การเกิดขึ้นของศาสนายิว--ประวัติศาสตร์ สั้น ๆ เกี่ยวกับศาสนายิว: ไฮไลท์

เรื่องราวของวันนี้จะเกี่ยวกับศาสนายิว - ศาสนาของชาวยิวในนั้นเราจะพูดถึงแนวคิดพื้นฐานสาระสำคัญหลักการปรัชญาและประเพณีของศาสนายิวซึ่งเป็นระบบศาสนาที่รู้จักกันดีซึ่งทำให้โลกมีพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมและ ทัลมุด

ยูดายในฐานะศาสนายิวมีต้นกำเนิดมาจาก ยูดาห์ - บุตรของผู้ก่อตั้งอิสราเอล.

ตามตำนานพ่อของยูดาสยาโคบในความฝันภายใต้หน้ากากของทูตสวรรค์พระเจ้าเองก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเขาต่อสู้ตลอดทั้งคืนเพื่อขอพร สำหรับศาสนาดังกล่าว พระเจ้าได้ตั้งชื่อให้ยาโคบ "การต่อสู้กับพระเจ้า"หรือ อิสราเอล.

รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของศาสนายิว

ศาสนายูดายถือเป็นศาสนาเก่าแก่ที่มีอายุมากกว่า 3,000 ปี ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาแบ่งออกเป็น 4 ช่วงตามเงื่อนไข: ช่วงต้นของพระคัมภีร์ (ศตวรรษที่ XX ก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อชนเผ่ายิวบูชาพลังแห่งธรรมชาติ ดวงดาว ภูเขา พืช และแม้แต่สัตว์

ยุคต่อไปในประวัติศาสตร์ของศาสนายิวคือพันธสัญญาใหม่ หลังจากการกลับมาของชาวยิวในปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ที่ซึ่งกฎของโมเสสหรือโตราห์ได้รับการเคารพแล้ว เป็นที่เชื่อกันว่าผู้เผยพระวจนะโมเสสได้นำชาวยิวออกจากการเป็นทาส และพวกเขาก็เริ่มดำเนินชีวิตตามกฎของเขา

ในเวลาเดียวกัน พิธีเข้าสุหนัตเกิดขึ้นเป็นการเริ่มต้น เช่นเดียวกับการลดเพศ และเพื่อที่ผู้คนจะไม่มีส่วนร่วมในการปฏิบัติทางเพศที่ถือว่าเลวร้าย

สมัยนั้นศาสนายิวถูกแบ่งออกเป็นหลายแขนง ดังนั้นในบางประเพณี การพึ่งพาลัทธิของวัด ในขณะที่บางศาสนาอาศัยความรักต่อเพื่อนบ้าน

ยูดายสมัยใหม่

ช่วงที่สามเป็นศาสนาฮินดูของแรบไบหรือทัลมุด (คริสต์ศตวรรษที่ 2) โดยเน้นที่บัญญัติ 10 ประการ: 1 - พระเจ้าองค์เดียว 2 - อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตัวคุณเอง 3 - อย่าออกเสียงพระนามของพระเจ้าใน ไร้สาระ 4 - อุทิศวันเสาร์เพื่อพระเจ้าของคุณ 5 - ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณ 6 - อย่าฆ่า 7 - อย่าล่วงประเวณี 8 - อย่าขโมย 9 - อย่าโกหก 10 - ไม่ต้องการของคนอื่น ตัวคุณเอง.

และยุคสุดท้ายเป็นศาสนาฮินดูตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จนถึงปัจจุบัน แม้ว่าศาสนาในอิสราเอลในปัจจุบันจะไม่มีสถานะเป็นรัฐก็ตาม การแต่งงาน การหย่าร้าง และความตาย - สิ่งเหล่านี้ทำโดยสถาบันทางศาสนาเท่านั้น.

แนวคิดพื้นฐานของศาสนายิว

ศาสนายิวประกาศเอกภาพของพระเจ้า และมนุษย์นั้นถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาอุปมัยของเขา นั่นคือเหตุผลที่มนุษย์รักพระองค์และโหยหาพระองค์

และพระเจ้าไม่เพียงทำหน้าที่เป็นสัมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งกำเนิดของความรักด้วย มนุษย์ถูกสร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณอมตะ และทุกคนล้วนมีจิตวิญญาณที่เท่าเทียมกัน

นอกจากนี้ยังมีแนวคิดที่ว่าชาวยิวได้รับเลือกจากพระเจ้าและควรปฏิบัติตามความจริงอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับมวลมนุษยชาติ แม้ว่าบุคคลจะไม่ใช่ยิว อย่างน้อยเขาก็ควรปฏิบัติตามกฎเจ็ดประการของโนอาห์: อยู่โดยปราศจากการบูชารูปเคารพ, ให้เกียรติพระเจ้า, อย่าฆ่า, ไม่ล่วงประเวณี, อย่าขโมย, ไม่กินสัตว์ที่มีชีวิตและสร้างระบอบประชาธิปไตย ระบบการตัดสิน

หลักการของศาสนายิว

หลักการพื้นฐานทั้งหมดของศาสนายูดายมีพื้นฐานมาจากความศรัทธา และเป็นพื้นฐานของทัศนะของศาสนายิว หลักการเหล่านี้คือ:

• ความเชื่อที่ไม่มีเงื่อนไขว่าพระผู้สร้างปกครองเหนือทุกสิ่งและพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง
• มีผู้สร้างเพียงคนเดียวและพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา
• อธิษฐานต่อพระผู้สร้างเท่านั้น
• ทุกสิ่งที่ศาสดาพยากรณ์กล่าวเป็นความจริง
• กฎทั้งหมดที่กำหนดโดยศาสดาพยากรณ์เป็นความจริง
• ผู้สร้างรู้กิจการทั้งหมดของมนุษย์ทางโลกและให้รางวัลสำหรับการปฏิบัติตามพระบัญญัติลงโทษสำหรับการฝ่าฝืน
• ความเชื่อในการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระเมสสิยาห์

สาระสำคัญของศาสนายิว

ตำแหน่งสำคัญในศาสนายิวอยู่ในพระเจ้าองค์เดียวสำหรับแต่ละคน ซึ่งพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง และจำเป็นต้องรักษาศีลและข้อตกลงบางอย่างต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อให้เขายอมรับ หากเราดูที่พันธสัญญาเดิม ก็แปลว่าข้อตกลงหรือข้อตกลงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์

พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยกฎแห่งปฐมกาลหรือโตราห์ ซึ่งอธิบายว่าพระเจ้าสร้างสวรรค์ โลก และทุกสิ่งทุกอย่างอย่างไร พระเจ้ายังทรงสร้างมนุษย์ในสวนเอเดน และสั่งให้เขาไม่กินผลของต้นไม้แห่งความดีและความชั่ว มิฉะนั้น คุณจะตาย

และเขาได้เป็นภรรยาจากซี่โครงของอาดัม และพวกเขาเปลือยกายและไม่ได้ละอายแก่กันและกันหรือรู้สึกละอายต่อพระเจ้า ดังที่เราเห็นในแต่ละคน มีความเป็นชายและหญิง และเมื่อการแบ่งแยกตนเองและผู้อื่นเริ่มต้นขึ้น ความเป็นคู่และความทุกข์ก็เริ่มต้นขึ้นเนื่องจากความแตกต่างระหว่างตนเองกับผู้อื่น

โมเสสเป็นหัวหน้าผู้เผยพระวจนะของศาสนายิว

บุคคลที่สำคัญที่สุดและอาจเป็นผู้เผยพระวจนะหลักของชาวยิวคือศาสดาโมเสส ในช่วงเวลาอันไกลโพ้นนั้น และตามพงศาวดาร ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวยิวจำนวนมากถูกจับโดยกษัตริย์แห่งอียิปต์ และโมเสสเป็นผู้ที่ตามพระคัมภีร์ได้ปลดปล่อยพวกเขาจากการถูกจองจำโดยยื่นคำขาดต่อกษัตริย์อียิปต์

บางคนคงเคยได้ยินเกี่ยวกับภัยพิบัติ 10 อย่างของอียิปต์เมื่อโมเสสต้องการปลดปล่อยชาวยิวตามพระประสงค์ของพระเจ้าส่งการลงโทษไปยังอียิปต์ในรูปของแมลงน้ำกลายเป็นเลือดหรือการประหารชีวิตทารก

แล้วกษัตริย์อียิปต์ก็เชื่อและปล่อยพวกยิวไป แต่แล้วพระองค์ทรงเปลี่ยนพระทัยเสด็จไปไล่ตามเชลย จากนั้นเมื่อยืนอยู่ข้างทะเลดำ น้ำก็แยกจากกันต่อหน้าโมเสส และพวกเขาเดินไปตามก้นทะเล และทะเลก็กระแทกน้ำต่อหน้าทหารอียิปต์ และพวกยิวก็เชื่อในฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ในสถานที่เดียวกันในอียิปต์ที่ภูเขาซีนาย โมเสสสรรเสริญพระเจ้าและให้บัญญัติ 10 ประการแก่ชาวยิว

ปรัชญาของศาสนายิว

ดังนั้น ประวัติของชาวยิวสามารถแบ่งตามเงื่อนไขออกเป็นช่วงก่อนศาสดาพยากรณ์โมเสส เมื่อปรัชญาของชาวยิวเป็นแบบชนเผ่าล้วนๆ และมีพื้นฐานอยู่บนการบูชาพลังแห่งธรรมชาติ และช่วงที่สองเมื่อผู้เผยพระวจนะโมเสสรวมชาวยิวทั้งหมดเข้าด้วยกันโดยศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวโดยให้กฎที่เหมาะสมสำหรับชีวิตประจำวันและพระบัญญัติ

กฎหมายเหล่านี้เขียนไว้ใน Pentateuch of Moses หรือ Torah ซึ่งเชื่อว่าเขาได้รับบนภูเขาซีนายจากพระเจ้าเอง โตราห์บันทึกว่าพระเจ้าสร้างโลก ท้องฟ้าและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดอย่างไร และกฎเกณฑ์ของพระเจ้าสำหรับชีวิตประจำวัน พระบัญญัติและประวัติศาสตร์ของชาวยิวก็มีให้ที่นั่นเช่นกัน

โตราห์เป็นพระคัมภีร์ฮีบรูคลาสสิกหรือพันธสัญญาเดิม และไม่เพียงแต่เป็นปรัชญาทางศาสนาของชาวยิวและศาสนายิวเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามอีกด้วย

ประเพณีและกระแสของศาสนายิว

ศาสนายูดายเองแบ่งออกเป็นประเพณีและกระแสน้ำมากมาย ตัวอย่างเช่น มีรูปแบบคลาสสิกของศาสนาซึ่งปฏิบัติตามกฎที่โมเสสกำหนดและเขียนไว้ในพระคัมภีร์

เป็นที่เชื่อกันว่าคำสอนของโมเสสไม่ได้เขียนไว้ในโตราห์หรือพันธสัญญาเดิมเท่านั้น แต่ยังเขียนไว้ในคัมภีร์ลมุดด้วย ซึ่งถ่ายทอดด้วยวาจาจากรุ่นสู่รุ่น

นอกจากนี้ยังมีศาสนายิวสมัยใหม่ซึ่งผสมผสานกับวัฒนธรรมสมัยใหม่ของรัฐและอารยธรรม

บทสรุป

นานาประเทศต้องการรู้จักพระเจ้าไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และชาวยิวก็ไม่มีข้อยกเว้น เนื่องจากแต่ละวัฒนธรรมถือว่าพระเจ้าของตนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เราสามารถสรุปได้ว่าพระเจ้าเองค่อนข้างจะอยู่ในทุกคนและพร้อมสำหรับทุกๆ คนบนโลกใบนี้ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือสถานที่เกิด ไม่ใช่ที่ใดที่นั่งอยู่บนก้อนเมฆและนับคนทั้งหมด ด้วยตัวเขาเอง นิ้วมือ

เห็นได้ชัดว่ามีบางอย่างในทุกคนที่ต้องการฉีกเขาออกจากพื้นและโยนเขาไปที่ใดที่หนึ่งไปยังที่สูงที่สุด ดูเหมือนว่าบ้านที่แท้จริงของเขาตั้งอยู่และที่พวกเขารออยู่ แต่มันคืออะไรและใครกำลังรอเขาอยู่ที่นั่นจริง ๆ เราจะเข้าใจในบทความต่อไปนี้ในหัวข้อนี้ และยังพูดถึงแง่มุมต่างๆ และปรัชญาที่ลึกซึ้งของศาสนายิวมากกว่าหนึ่งครั้ง เช่นเดียวกับงานเขียนศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เช่น คับบาลาห์

ดังนั้นโปรดติดต่อกับเรา - และเราจะยังคงเขียนเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่ใกล้ชิดที่สุดสำหรับทุกคนและเกี่ยวกับสาระสำคัญของศาสนาอื่น ๆ ของโลกเช่น B หรือ

ศาสนายิว (เรียงความสั้น)

การสนทนาระหว่างยิว-คริสเตียน……………………………………………………………….20

คับบาลาห์ ……………………………………………………………………………………..…………26

เกี่ยวกับอาหารโคเชอร์ …………………………………………………………………………………….34

ศาสนายิว (เรียงความสั้น)

ยูดายเป็นศาสนา monotheistic ที่เก่าแก่ที่สุดที่สนับสนุนวัฒนธรรมของชาวยิว มันเกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในปาเลสไตน์ ตามที่ชาวยิวคนแรกคือผู้เฒ่าอับราฮัมซึ่งเข้าสู่ "บริต" (สหภาพอันศักดิ์สิทธิ์ - "พันธสัญญา") กับพระเจ้าตามที่ชาวยิวทำภารกิจปฏิบัติตามบัญญัติที่กำหนดไว้สำหรับพวกเขา - "mitzvot" และพระเจ้าสัญญาว่าจะเพิ่มจำนวนและปกป้องลูกหลานของอับราฮัมและมอบดินแดนแห่งอิสราเอลให้แก่เขา ดินแดนที่สัญญาไว้ ชาวยูดายเชื่อว่าตามคำทำนายในช่วง "บริต" ลูกหลานของอับราฮัมตกเป็นทาสในอียิปต์เป็นเวลา 400 ปีจากที่ซึ่งพวกเขาถูกนำอย่างปาฏิหาริย์ไปยังดินแดนที่สัญญาโดยศาสดาโมเช (โมเสส) ในศตวรรษที่สิบสาม . BC อี ตามหลักคำสอนของศาสนายิวในช่วงอัศจรรย์อพยพจากการเป็นทาสของอียิปต์และ 40 ปีพเนจรในทะเลทรายที่ตามมาซึ่งอดีตทาสทั้งหมดต้องตายเพื่อให้มีเพียงคนที่เป็นอิสระเท่านั้นที่เข้ามาในดินแดนอิสราเอลพระเจ้า (พระยาห์เวห์) ) บนภูเขาซีนายผ่านทางโมเสส ได้มอบโทราห์ (กฎหมาย) ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าให้กับชาวยิว หรือ Pentateuch ของโมเสส การกระทำนี้เรียกว่าการเปิดเผยของซีนาย เป็นจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของชาวยิวและการยอมรับศาสนายิว

ตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์ การบูชาพระยาห์เวห์ไม่ได้กีดกันลัทธิของเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งชนเผ่าของพวกเขาเองและชาวคานาอันในท้องที่ พระเยโฮวาห์ไม่มีรูปเคารพหรือพระวิหาร เต็นท์ ("พลับพลา") อุทิศให้กับเขาและในนั้นก็มีโลงศพ ("หีบ") ซึ่งถือเป็นที่นั่งทางโลกของพระเจ้าซึ่งปรากฏอยู่ทั่วโลกโดยมองไม่เห็น ลัทธิอย่างเป็นทางการดำเนินการโดยกลุ่มชนเผ่าพิเศษหรือวรรณะของชาวเลวี หลังจากการเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด BC อี กษัตริย์โซโลมอน (พระราชโอรสของกษัตริย์ดาวิด) แห่งราชอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์ได้สร้างพระวิหารถวายพระยาห์เวห์ในกรุงเยรูซาเล็ม ในช่วงการแบ่งอาณาจักรในศตวรรษที่สิบเก้า BC อี ทางทิศเหนือ ที่จริงคือ อิสราเอล และทางใต้ - แคว้นยูเดีย ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงเยรูซาเล็ม วัดแห่งนี้ยังคงมีความสำคัญต่ออาณาจักรทางใต้เป็นหลัก ทางเหนือมีวัดวาอาราม แต่แม้ในอาณาจักรทางใต้ สถานที่สักการะอื่นๆ ของทั้งพระยาห์เวห์และพระอื่นๆ ก็ยังคงมีอยู่อย่างเป็นทางการ

ในการก่อตัวของศาสนายิวอย่างค่อยเป็นค่อยไปในฐานะศาสนาที่ดื้อรั้นสิ่งที่เรียกว่ามีบทบาทที่สำคัญที่สุด ขบวนการพยากรณ์ที่พัฒนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9-8 BC อี ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 BC อี คำเทศนาของผู้เผยพระวจนะถูกบันทึกไว้ ผู้เผยพระวจนะประกาศว่าพระยาห์เวห์เป็น "พระเจ้าผู้ริษยา" ไม่อนุญาตให้ "ผู้ที่พระองค์ทรงเลือก" ไปนมัสการพระเจ้าอื่น แนวความคิดเรื่อง “สัญญา” (“พันธสัญญา”) ระหว่างเผ่าอิสราเอลกับพระยาห์เวห์ได้เกิดขึ้น การขลิบได้รับการประกาศว่าเป็นสัญญาณภายนอกของ "สัญญา"

ขั้นตอนสำคัญในการก่อตั้งศาสนายิวคือการสิ้นพระชนม์ใน 722 ปีก่อนคริสตกาล อี อาณาจักรทางเหนือของอิสราเอลและการปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มจากการล้อมอัสซีเรีย (700 ปีก่อนคริสตกาล)

ในศตวรรษที่ IX-VII BC อี พัฒนาในลักษณะหลักของหนังสือปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ ตัวเลข ประกอบกับโมเสส โดยศตวรรษที่ VIII-VI BC อี มีหนังสือตีความประวัติศาสตร์ของอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์ด้วย

ในศตวรรษที่ VII-VII BC อี ผู้เผยพระวจนะเริ่มปฏิเสธการมีอยู่จริงของเทพเจ้าอื่น ยกเว้นพระยาห์เวห์ แต่การดำรงอยู่ของลัทธิอื่นในหมู่ประชากรนั้นได้รับการยืนยันก่อนศตวรรษที่ 5 BC อี

ใน 622 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในระหว่างการซ่อมแซมพระวิหารในเยรูซาเลมโดยกษัตริย์โยสิยาห์ ต้นฉบับของพระบัญญัติที่เรียกว่าเฉลยธรรมบัญญัติถูกเปิดออก โดยสรุปคำสอนของผู้เผยพระวจนะ ร่วมกับฉบับสุดท้ายของหนังสือโมเสสสี่เล่มที่เหลือ เฉลยธรรมบัญญัติมาจากกลางศตวรรษที่ 5 BC อี Pentateuch หรือ Torah (กฎหมาย) เป็นส่วนที่เคารพนับถือมากที่สุดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) ในศาสนายิว

ใน 587 ปีก่อนคริสตกาล อี ชาวยิวส่วนใหญ่ได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลนในบาบิโลน วิหารเยรูซาเลมถูกทำลาย ในบรรดาผู้ตั้งถิ่นฐานผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลมาพร้อมกับแนวคิดในการฟื้นฟูอิสราเอล

ภายใต้ราชวงศ์เปอร์เซียของ Achaemenids ชาวยิวถูกส่งกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มและกลายเป็นเมืองวัดที่ปกครองตนเอง (ศตวรรษที่ VI-V) ประมาณ 520 ปีก่อนคริสตกาล มีการสร้างพระวิหารใหม่ถวายพระยาห์เวห์ แต่ผู้นำของชุมชนศาสนาใหม่ไม่ยอมรับชาวสะมาเรียของเธอ หลังจากการปฏิรูปของเอสรา (กลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) การแยกตัวของชาวยิวที่เชื่อ - ภายใต้ข้ออ้างว่าได้รับเลือกจากพระเจ้า - กลายเป็นหนึ่งในหลักปฏิบัติที่สำคัญที่สุดของศาสนายิว อย่างไรก็ตาม ภายหลังเป็นที่ทราบกันดีว่าการเข้าสู่ "พันธสัญญา" กับพระเจ้า ไม่ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากอะไร ก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าสุหนัตและปฏิบัติตามข้อกำหนดของอัตเตารอต

ในศตวรรษที่ III-I BC อี ในช่วงที่โรมันปกครองอิสราเอล ชาวยิวส่วนใหญ่ถูกขับไล่ไปยังอียิปต์ ซีเรีย อาร์เมเนีย ฯลฯ ในแคว้นยูเดียเอง ศาสนายูดายได้แยกออกเป็นขบวนการต่างๆ ซึ่งมีเพียงขบวนการเท่านั้นคือ "เปอร์ชิม" (ฟาริสี) ) ผู้สนับสนุนการทำให้หลักคำสอนเป็นประชาธิปไตยและการนำกฎหมายจารีตประเพณีเข้ามา ซึ่งเรียกว่า Oral Torah รอดชีวิตจากการทำลายล้างของวิหารเยรูซาเล็มโดยชาวโรมันในปี 70 ซีอี อี และก่อให้เกิดลัทธิยูดายสมัยใหม่ซึ่งตรงกันข้ามกับพระวิหารคือรับบี

ประมาณ 100 AD อี ในที่สุดก็มีการกำหนดหลักการของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิว ซึ่งรวมถึงโตราห์ ผู้เผยพระวจนะ (บันทึกสุนทรพจน์ทางศาสนาและการเมือง และหนังสือประวัติศาสตร์เกี่ยวกับทิศทาง "พยากรณ์") และพระคัมภีร์ (หนังสือที่มีเนื้อหาต่างกันที่ยอมรับว่าไม่ขัดแย้งกับ หลักคำสอนของศาสนายิว รวมทั้งหนังสือของรูธ เอสเธอร์ โยบ ปัญญาจารย์ บทเพลงแห่งบทเพลง ฯลฯ) ในการเชื่อมต่อกับบทนำของสารบบที่เป็นลายลักษณ์อักษร การรู้หนังสือแบบบังคับถูกใส่เข้าไปในผู้ชายในชุมชนศาสนาของชาวยิว กฎนี้ดำเนินไปตลอดยุคกลาง

หลังจากการประท้วงต่อต้านการปกครองของโรมันสองครั้ง (สงครามชาวยิว 66-73 และการจลาจลบาร์ Kochba 132-135) ชาวยิวถูกขับไล่ออกจากกรุงเยรูซาเล็ม

ปราศจากวัดซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตชาติศาสนาและจิตวิญญาณชาวยิวในพลัดถิ่นจึงตั้งภารกิจ "สร้างรั้วรอบโตราห์" กล่าวคือแทนที่บริการวัดทางศาสนาด้วยระบบกฎหมายและจารีตประเพณี (ฮาลาคา) ที่ควบคุมชีวิตของชุมชนชาวยิวในพลัดถิ่น

การเปลี่ยนแปลงลัทธิที่สำคัญที่สุดคือการแทนที่การนมัสการในพระวิหาร (ซึ่งตามหลักคำสอนสามารถเกิดขึ้นได้ในกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น) โดยการประชุมอธิษฐานในธรรมศาลาภายใต้การแนะนำของครูสอนกฎหมาย (แรบไบ) แทนที่จะเป็นนักบวช พระมักจะจัดการชีวิตพลเรือนของสมาชิกของชุมชนศาสนา

ไม่นานหลังจากการเนรเทศ งานก็เสร็จสมบูรณ์ในการสร้างรหัสที่เรียกว่ามาโซเรติกของทานัค ซึ่งแบ่งออกเป็นสามส่วน: โตราห์(การสอน) เนวิอิม(ศาสดาพยากรณ์) เกตุวิม(พระคัมภีร์). ในตอนต้นของศตวรรษที่สาม ประมวลชุดของบรรทัดฐาน halachic และประเพณีการเล่าเรื่อง - มิชนาห์ (การตีความ) ซึ่งร่วมกับการรวบรวมในศตวรรษที่ III-V ห้องนิรภัย เจมารา(ประชุมฝ่ายกฎหมาย- ฮาลาชาและคติชนวิทยา - ฮักกาดาห์- การตีความข้อความในพระคัมภีร์) คือ ลมุด

ในศตวรรษที่ 8 นิกายหนึ่งเกิดขึ้นในอิรัก ซีเรีย และปาเลสไตน์ Karaitesซึ่งปฏิเสธรับบีและข้อคิดเห็นของพวกรับบีในพระคัมภีร์ทั้งหมด ในศตวรรษที่สิบสอง รับบีและปราชญ์ Maimonides หรือ Rambam (1135 หรือ 1138-1204) กำหนดในประเพณีของ Aristotelianism ซึ่งเป็นความเชื่อหลักของศาสนายูดายในคำอธิบายที่กว้างขวางเกี่ยวกับ Talmud - Mishnah Torah (การตีความของโตราห์) ในศตวรรษที่สิบหก รับบีโยเซฟ คาโร (1488-1575) ได้รวบรวมเรื่องย่อยอดนิยม Shulchan Aruch (“The Laid Table”) ซึ่งกลายเป็นแนวทางปฏิบัติสำหรับกฎหมาย Talmudic ที่นำมาใช้โดยศาสนายิวออร์โธดอกซ์

ภายหลังการลี้ภัย โรงเรียนลึกลับในศาสนายิวได้ถือกำเนิดขึ้นและพัฒนามาจนถึงปัจจุบัน รู้จักกันในนามทั่วไปว่าคับบาลาห์ (มรดก) (งานที่สำคัญที่สุดคืองานโซฮาร์ของโมเสส เดอ เลออน ศตวรรษที่ 13) ศูนย์กลางการสอนแบบคับบาลิสต์ที่ทรงอิทธิพลซึ่งนำโดยรับบียิตซัคลูเรียหรืออารีย์ (1536-72) ได้ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในเซฟเดดในกาลิลี หนึ่งในกระแสลึกลับที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Hasidism (Baal Shem-Tov กลางศตวรรษที่ 18) ซึ่งปฏิเสธอำนาจของแรบไบโดยยืนกรานที่จะเป็นหนึ่งเดียวกันของผู้เชื่อกับพระเจ้าผ่าน "ผู้ชอบธรรม" (tzaddiks)

เริ่มในศตวรรษที่ 18 การเคลื่อนไหวเพื่อการปลดปล่อยชาวยิว - Haskalah (การตรัสรู้) - นำไปสู่วิกฤตในศาสนายิวออร์โธดอกซ์และการเกิดขึ้นของแนวโน้มปฏิรูปที่พยายามปรับแนวปฏิบัติของศาสนายิวให้เข้ากับบรรทัดฐานของวิถีชีวิตของชาวยุโรป ไม่พอใจกับแนวโน้มการหลอมรวมของการปฏิรูปเยอรมันยุคแรก ชาวยิวในกลางศตวรรษที่ 19 สร้างทิศทางที่เรียกว่าอนุรักษ์นิยมในศาสนายิวซึ่งสนับสนุนการปฏิรูปอย่างค่อยเป็นค่อยไปและการสังเคราะห์ด้วยส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานฮาลาจิก ภายในศาสนายิวออร์โธดอกซ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ทิศทางไซออนิสต์ของมิซราฮีกำลังก่อตัวขึ้น ในปัจจุบัน ชาวยิวในสหรัฐฯ ส่วนใหญ่นับถือลัทธิปฏิรูป อนุรักษ์นิยม และการสร้างใหม่ - สำนักสามสำนักของศาสนายิวที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ครอบงำในอิสราเอล

เทววิทยาและหลักคำสอนของศาสนายิวเต็มไปด้วยการผสมผสานที่ขัดแย้งกันระหว่างหลักการสากลนิยมและลัทธิเฉพาะทาง พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของแนวคิด monotheistic ที่เข้มงวดของความสามัคคีความเป็นสากลและอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าผู้สร้างและแหล่งที่มาของทุกสิ่ง พระเจ้าไม่มีรูปร่างและไม่ใช่มานุษยวิทยาแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยเขาตามรูปลักษณ์และความคล้ายคลึงของเขา การออกเสียงพระนามของพระเจ้าเป็นสิ่งต้องห้ามและแทนที่ด้วยถ้อยคำสละสลวย พิธีสวดแบ่งออกเป็นรุ่น Ashkenazi และ Sephardic รวมถึงการทำซ้ำคำว่า "โอ้ อิสราเอล พระเจ้าของเรา พระเจ้าของเรา จงฟัง พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว" วันละสองครั้ง

ยูดายเชื่อว่าในระหว่างการสร้างพระเจ้าให้รางวัลแก่มนุษย์ด้วยเจตจำนงเสรีและทางเลือก แต่ได้รับคำสั่งให้ทำสำเร็จ "mitzvot" (บัญญัติ),ประกอบกับพฤติกรรมมนุษย์ที่ดีและถูกต้อง พันธสัญญาแรกที่พระเจ้าสรุปไว้กับบรรพบุรุษของมนุษยชาติโนอาห์รวมถึงบัญญัติเจ็ดประการที่เรียกว่าบุตรของโนอาห์ ประกอบด้วยข้อห้ามในการนับถือรูปเคารพ การดูหมิ่น การนองเลือด การโจรกรรม การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง การกินเนื้อสัตว์ที่ตัดจากสัตว์ที่มีชีวิต และคำสั่งให้ดำเนินชีวิตตามกฎหมาย ตามศาสนายิวการรับเอาโตราห์โดยชาวยิวนั้นมาพร้อมกับการกำหนดบัญญัติพิเศษ 613 ของชาวยิวซึ่งไม่บังคับสำหรับชนชาติอื่น ส่วนใหญ่กำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน กฎอาหาร กฎระเบียบทางเศรษฐกิจ กฎการเนรเทศที่ล้าสมัยในพิธีกรรมที่บริสุทธิ์ มาตรฐานด้านสุขอนามัย ข้อห้ามในการผสมสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ (ผ้าลินินและขนสัตว์ นมและเนื้อสัตว์ ซีเรียลที่มีพืชตระกูลถั่ว สัตว์ร่างสองชนิดที่แตกต่างกันใน หนึ่งทีมและอื่น ๆ )

"mitzvot" พิเศษเกี่ยวข้องกับทรงกลมลัทธิการปฏิบัติตามวันหยุด ในบรรดา "mitzvot" นั้นมีความโดดเด่นที่เรียกว่า Decalogue หรือบัญญัติสิบประการซึ่งมีบรรทัดฐานทางจริยธรรมและพฤติกรรมสากลของพฤติกรรมมนุษย์: monotheism การห้ามใช้พระฉายาของพระเจ้าในการออกเสียงพระนามของพระองค์อย่างไร้ประโยชน์การปฏิบัติตามความศักดิ์สิทธิ์ของ วันพักผ่อนในวันเสาร์ ให้เกียรติพ่อแม่ การห้ามฆ่าคน ล่วงประเวณี ลักทรัพย์ เบิกความเท็จ และราคะเห็นแก่ตัว การเบี่ยงเบนจากการติดตาม "mitzvot" ที่เกิดขึ้นจากการดำเนินการตามหลักเจตจำนงเสรีถือเป็นบาปและนำมาซึ่งการแก้แค้นไม่เพียง แต่ในโลกอื่น แต่ยังรวมถึงในชีวิตจริงด้วย ดังนั้น ความยุติธรรม จริยธรรม และสังคมที่มีอยู่ใน "mitzvot" จึงกลายเป็นความจำเป็นอย่างหนึ่งของหลักคำสอนของชาวยิว แนวความคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ การดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตาย และการฟื้นคืนชีพที่จะเกิดขึ้นไม่ได้สะท้อนให้เห็นโดยตรงในโตราห์และมีต้นกำเนิดที่ค่อนข้างช้าในศาสนายิว แนวโน้มลึกลับในศาสนายิวยอมรับแนวคิดเรื่อง metempsychosis นั่นคือวัฏจักรของการอพยพวิญญาณ ภัยพิบัติและการกดขี่ข่มเหงอย่างต่อเนื่องที่เกิดขึ้นกับชาวยิวที่ถูกเนรเทศเช่นเดียวกับผู้ถูกเนรเทศนั้นถือโดยศาสนายิวว่าเป็นส่วนสำคัญของรางวัลสำหรับการเบี่ยงเบนจากการปฏิบัติตาม "mitzvot" ที่ถูกต้องและเป็นภาระของการเลือก การช่วยให้รอดจากสิ่งนี้ควรเป็นผลมาจากการปลดปล่อยที่กษัตริย์ “มาชิอัค” ที่ปลดปล่อยออกมา ความเชื่อในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ซึ่งเป็นหนึ่งในหลักธรรมบังคับ สันนิษฐานว่าอาณาจักรของพระเจ้า การฟื้นคืนชีพของคนตาย การปรากฏตัวของ "เยรูซาเล็มสวรรค์" และการถ่ายโอนปาฏิหาริย์ของชาวยิวทั้งหมดที่กระจัดกระจายไปทั่ว โลก. แนวความคิดของไซอันและเยรูซาเล็มในฐานะที่สูญเสียเกียรติภูมิและบ้านเกิดเมืองนอน มีในศาสนายิวไม่เพียงแต่มีความเหนือธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะทางโลกด้วย ความเชื่อในการหวนคืนสู่ไซอันครั้งสุดท้าย (“อาลียาห์”) ที่รวมไว้ในคำอธิษฐานประจำวันและความปรารถนาวันอีสเตอร์ “ปีหน้าในกรุงเยรูซาเล็ม” กลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของลัทธิไซออนิสต์

บัญญัติ / mitzvah. 613 บัญญัติของโตราห์

คำ มิซวาห์หมายถึง "พระบัญญัติ" "ผู้ที่มีหน้าที่และทำเช่นนั้นยิ่งใหญ่กว่าผู้ที่ไม่ผูกมัดและกระทำการ" (Kiddushin, 31a) มากกว่าความสมัครใจ

ประเพณีทัลมุดสอนว่าโตราห์มีบัญญัติ 613 ประการ แม้ว่าโตราห์เองก็ไม่ได้ระบุจำนวนบัญญัติไว้

ในโลกปัจจุบันไม่มีใครรักษาบัญญัติทั้ง 613 ประการ ร้อย พวกเขาเกี่ยวข้องกับความบริสุทธิ์และมลทินด้วยการสังเวยสัตว์ Chafetz-Chaim (1838-1933) ประมาณการว่าในปัจจุบันมีพระบัญญัติน้อยกว่าสามร้อยข้อที่เกี่ยวข้อง

แนวคิดและกฎเกณฑ์ทางจริยธรรมจำนวนมาก (แต่ไม่ทั้งหมด) มาจากโตราห์และอยู่ในบัญญัติ 613 ประการ อื่น ๆ เป็นหลังพระคัมภีร์และกำหนดโดยลมุด แต่กฎเหล่านี้มักจะเกี่ยวข้องกับผู้เรียบเรียงของทัลมุดกับโองการของโตราห์

โดยปกติพระบัญญัติจะแบ่งออกเป็นด้านจริยธรรมและพิธีกรรม ศีลหรือศีลระหว่างบุคคลเรียกว่า "มิทซ์โวทระหว่างผู้คนและเพื่อนบ้าน” (ในภาษาฮีบรู เบอิน อดัม เลฮาเวโร่)พิธีกรรม- "มิทซ์โวทระหว่างคนกับพระเจ้า (เบอิน อดัม ลามัค).

ปฏิทินยิว lunisolar ที่มีรอบ 19 ปีซึ่งมี 12 ปีประกอบด้วย 12 เดือนและ 7 ปีอธิกสุรทินคือ 13 เดือน วันหยุดหลักซึ่งแตกต่างจากคนอื่น ๆ คือวันสะบาโต (วันเสาร์) ซึ่งเป็นวันพักผ่อนเมื่องานใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของสารใหม่ (รวมถึงการจุดไฟ) การเคลื่อนไหวของยานพาหนะและการรบกวนความสงบสุขอื่น ๆ เป็นสิ่งต้องห้าม วันหยุดที่สำคัญที่สุดหลังวันเสาร์คือถือศีล (วันพิพากษา) พร้อมกับการถือศีลอดที่เคร่งครัด พิธีสวดพิเศษและพิธีปลงพระชนม์ และโรช ฮาชานาห์ (วันขึ้นปีใหม่) ที่เฉลิมฉลองตามลำดับในวันที่ 10 และ 1 ของเดือนฤดูใบไม้ร่วงของทิชเร วันหยุดที่สำคัญที่สุด ได้แก่ "วันหยุดแสวงบุญสามวันหยุด" เพื่อระลึกถึงการขึ้นสู่กรุงเยรูซาเล็มซึ่งเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ในวันนี้ เทศกาลแรกคือเทศกาลปัสกา (ปัสกา) ซึ่งเริ่มในวันที่ 14 ของเดือนนิสาน พิธีกรรมอีสเตอร์ ("เทศกาลปัสกา Seder" - คำสั่งอีสเตอร์) อุทิศให้กับความทรงจำของการอพยพจากอียิปต์ได้รับอิสรภาพการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิและจุดเริ่มต้นของ "มัด" แรกสุก การเก็บเกี่ยวจะเกิดขึ้นใน 50 วันในวันหยุดของ Shavuot (เพ็นเทคอสต์) ซึ่งตรงกับเดือนฤดูร้อนของ Sivan และอุทิศให้กับการให้โตราห์ งานจาริกแสวงบุญครั้งสุดท้ายของ Sukkot (Tables) มีการเฉลิมฉลองในเดือน Tishrei ซึ่งอุทิศให้กับความทรงจำ 40 ปีแห่งการเดินทางในทะเลทรายและการเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วง ที่ Sukkot มีการสร้างกระท่อมพิเศษพร้อมหลังคาเปิดซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่และกินตลอดทั้งวันของวันหยุด วันหยุดฤดูหนาวของ Hanukkah (25 Kislev) และวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของ Purim (14 Adar) ก็เป็นที่นิยมเช่นกัน

ในบรรดาพิธีกรรมของวงจรชีวิต การขลิบของเด็กชายซึ่งทำในวันที่ 8 หลังคลอดนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ เมื่ออายุได้ 13 ปี เด็กชายที่นับถือศาสนายิวได้รับพิธีกรรม “Bar Mitzvah” แนะนำให้เขารู้จักกับชุมชนของผู้เชื่อ และเขาต้องแสดงความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพูดภาษาฮีบรูอย่างเหมาะสม

ศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาและสังคมคือ โบสถ์. สถานะของมันถูกกำหนดโดยการมีกล่องไอคอนพิเศษสำหรับเก็บม้วนหนังสือโทราห์ วางไว้บนกำแพงที่หันหน้าไปทางเยรูซาเล็ม ในธรรมศาลาออร์โธดอกซ์ ชายและหญิงถูกแยกจากกันด้วยผนังกั้น กำแพง หรือความสูง ในธรรมศาลาปฏิรูปและอนุรักษ์นิยม มักเรียกว่าวัด ผู้ชายและผู้หญิงนั่งด้วยกัน ธรรมศาลามักจะมีห้องพิเศษสำหรับสรงน้ำพิธีกรรม - "mikveh"

ฐานะปุโรหิตมีอยู่เฉพาะในวิหารยูดาย ซึ่งนักบวชสองประเภทมีความโดดเด่น - "โคอานิม" (นักบวช) และ "เลวีอิม" (เลวี) ลูกหลานของพวกเขายังคงทำพิธีกรรมเฉพาะและปฏิบัติตามข้อห้ามเพิ่มเติม ตัวอย่างเช่น ko'anim ไม่ควรอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับศพ แต่งงานกับหญิงม่ายหรือผู้หย่าร้าง ฯลฯ บุคคลสำคัญในศาสนายิวของรับบีคือรับบี (“ กระต่าย”) ในชุมชน Sephardic "haham" - ผู้เชี่ยวชาญด้านประเพณีทางศาสนาที่ผ่านการรับรองซึ่งมีสิทธิ์เป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของชุมชน (ke'illa) เข้าสู่ศาลศาสนาสอนที่โรงเรียนสอนศาสนา ในศาสนายิวออร์โธดอกซ์ ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเป็นแรบไบได้ พื้นที่ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เพิ่งยอมรับสถานะรับบีนิกและต้นเสียง (ต้นเสียง - หัวหน้าพิธีสวด) สำหรับผู้หญิงเช่นกัน

สาวกของศาสนายูดายตามฮาลาคาถือเป็นทุกคนที่มาจากมารดาชาวยิวหรือนับถือศาสนายูดายตามกฎหมายศาสนา

สมัครพรรคพวกของศาสนายิวถูกตั้งรกรากไปทั่วโลก เกือบทั้งหมดเป็นชาวยิวตามเชื้อชาติ งานเผยแผ่ศาสนาอย่างแข็งขันและงานเผยแผ่ศาสนาไม่ได้รับการฝึกฝนในศาสนายิว แต่อนุญาตให้ผู้ไม่เชื่อในชุมชนชาวยิว ("การเปลี่ยนใจเลื่อมใส") เข้ามาได้ แม้ว่าจะยากก็ตาม ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส (“ที่นี่”) ที่ผ่านพิธีการแห่งการกลับใจใหม่จะกลายเป็นชาวยิว และห้ามไม่ให้เตือนพวกเขาถึงต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ชาวยิว อย่างไรก็ตาม มีกลุ่มนอกรีตจำนวนหนึ่งที่ตระหนักถึงความแตกต่างจากชาวยิวในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง สิ่งนี้ใช้กับพวกคาราอิเตและสะมาเรีย กลุ่มจูไดเซอร์ต่างๆ ในแอฟริกา (เอธิโอเปีย แซมเบีย ไลบีเรีย) เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (เมียนมาร์ อินเดีย ญี่ปุ่น) สหรัฐอเมริกา และประเทศอื่นๆ มีนิกายชาวยิวในรัสเซียที่เรียกว่า Subbotniks และ Geres ซึ่งบางส่วนมีเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ชาวยิว สถิติของรัฐที่มีอยู่ทำให้สามารถระบุจำนวนผู้ติดตามของศาสนายิวได้โดยประมาณเท่านั้น ในบางรัฐ สำมะโนคำนึงถึงความเกี่ยวข้องทางศาสนาอย่างแม่นยำ (ประเทศตะวันตกส่วนใหญ่) ในขณะที่ในกรณีอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหภาพโซเวียตและประเทศที่เกิดขึ้นแทนที่ มีเพียงสังกัดระดับชาติเท่านั้น จำนวนชาวยิวทั้งหมดในโลกในปี 2539 อยู่ที่ประมาณ 13 คน (ตามแหล่งอื่น - 14) ล้านคน ในจำนวนนี้ มี 5.8 ล้านคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา 4.6 ล้านคนในอิสราเอล และ 1.3 ล้านคนในอดีตสหภาพโซเวียต ชุมชนที่รวมตัวกันของผู้ติดตามศาสนายิวมีอยู่มากกว่า 80 ประเทศทั่วโลก

มีชุมชนมากกว่า 100,000 คน นอกเหนือจากสหรัฐอเมริกาและอิสราเอล ในประเทศต่อไปนี้ (เรียงจากมากไปน้อย): รัสเซีย ฝรั่งเศส ยูเครน แคนาดา บริเตนใหญ่ อาร์เจนตินา บราซิล แอฟริกาใต้ ออสเตรเลีย ฮังการี ตามการสำรวจความคิดเห็นที่มีอยู่ในรัสเซีย ชาวยิวไม่เกิน 6% ถือว่าตนเองเป็นผู้เชื่อ แต่จำนวนผู้เห็นอกเห็นใจและสมัครพรรคพวกอย่างเป็นทางการของศาสนายิวนั้นสูงกว่า ในสหรัฐอเมริกา ตามการสำรวจทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการในปี 1990 ศาสนายิวตามมาด้วย 2/3 ของชาวยิวทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้

สันติภาพ. ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชในแคว้นยูเดียโบราณ ประวัติศาสตร์ความเชื่อเชื่อมโยงโดยตรงกับชาวยิวและประวัติศาสตร์อันยาวนานตลอดจนการพัฒนาความเป็นมลรัฐของประเทศและชีวิตของผู้แทนในพลัดถิ่น

แก่นแท้

บรรดาผู้ที่นับถือศรัทธานี้เรียกตนเองว่าชาวยิว สาวกบางคนอ้างว่าศาสนาของพวกเขามีมาตั้งแต่สมัยของอาดัมและเอวาในปาเลสไตน์ คนอื่นๆ มั่นใจว่าศาสนายิวเป็นความเชื่อที่ก่อตั้งโดยชนเผ่าเร่ร่อนกลุ่มเล็กๆ ในหมู่พวกเขามีอับราฮัมซึ่งทำสัญญากับพระเจ้าซึ่งกลายเป็นตำแหน่งพื้นฐานของศาสนา ตามเอกสารนี้ ซึ่งเราเรียกว่าพระบัญญัติ ผู้คนจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎของชีวิตที่เคร่งศาสนา ในทางกลับกันพวกเขาได้รับการปกป้องจากผู้ทรงอำนาจ

แหล่งข้อมูลหลักสำหรับการศึกษาศาสนายิวคือพันธสัญญาเดิมและพระคัมภีร์โดยทั่วไป ศาสนายอมรับหนังสือเพียงสามประเภทเท่านั้น: หนังสือพยากรณ์ ประวัติศาสตร์ และโตราห์ - สิ่งพิมพ์ที่ตีความกฎหมาย และคัมภีร์ลมุดอันศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยหนังสือสองเล่ม: มิชนาห์และเกมารา โดยวิธีการที่ควบคุมทุกด้านของชีวิตรวมทั้งคุณธรรมจริยธรรมและแม้กระทั่งนิติศาสตร์: กฎหมายแพ่งและอาญา การอ่านคัมภีร์ลมุดเป็นภารกิจที่ศักดิ์สิทธิ์และมีความรับผิดชอบซึ่งมีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วม

ความแตกต่าง

ลักษณะสำคัญของศาสนาคือพระเจ้าในศาสนายิวไม่มีรูปลักษณ์ ในศาสนาตะวันออกโบราณอื่น ๆ ผู้ทรงฤทธานุภาพมักถูกพรรณนาในรูปของมนุษย์หรือในรูปลักษณ์ของสัตว์ร้าย ผู้คนพยายามหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในเรื่องธรรมชาติและฝ่ายวิญญาณ เพื่อให้เข้าใจได้มากที่สุดสำหรับมนุษย์ปุถุชน แต่ชาวยิวที่เคารพพระคัมภีร์เรียกการบูชารูปเคารพนี้ เนื่องจากหนังสือหลักของชาวยิวประณามการใช้รูปเคารพ รูปปั้น หรือรูปเคารพอย่างเคร่งครัด

สำหรับศาสนาคริสต์ มีความแตกต่างหลักสองประการ ประการแรก พระเจ้าในศาสนายิวไม่มีพระบุตร ตามที่พวกเขากล่าว พระคริสต์ทรงเป็นมนุษย์ปุถุชนธรรมดา นักเทศน์แห่งศีลธรรมและพระวจนะที่เคร่งศาสนา เป็นศาสดาพยากรณ์คนสุดท้าย ประการที่สอง มันเป็นของชาติ กล่าวคือ พลเมืองของประเทศจะกลายเป็นชาวยิวโดยอัตโนมัติ ไม่มีสิทธิ์รับศาสนาอื่นในภายหลัง ในยุคของเรา - ของที่ระลึก เฉพาะในสมัยโบราณเท่านั้นที่ปรากฏการณ์นี้เจริญรุ่งเรือง วันนี้เป็นที่เคารพนับถือของชาวยิวเท่านั้นในขณะที่ยังคงเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของผู้คน

ผู้เผยพระวจนะ

ในศาสนายิวนี่คือบุคคลที่นำพระประสงค์ของพระเจ้าไปสู่มวลชน ด้วยความช่วยเหลือ ผู้ทรงฤทธานุภาพสอนพระบัญญัติแก่ผู้คน: ผู้คนปรับปรุง ปรับปรุงชีวิตและอนาคตของพวกเขา พัฒนาทางศีลธรรมและทางวิญญาณ ใครจะเป็นผู้เผยพระวจนะพระเจ้าเองตัดสินใจ - ยูดายกล่าว ศาสนาไม่ได้ยกเว้นว่าการเลือกอาจตกอยู่กับมนุษย์ที่ไม่ต้องการรับภารกิจสำคัญเช่นนั้นโดยเด็ดขาด และท่านยกตัวอย่างของโยนาห์ที่พยายามหลบหนีไปจนสุดขอบโลกจากหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับมอบหมาย

นอกจากศีลธรรมและจิตวิญญาณแล้ว ผู้เผยพระวจนะยังมีของประทานแห่งการมีญาณทิพย์อีกด้วย พวกเขาทำนายอนาคต ให้คำแนะนำที่มีคุณค่าในนามของผู้ทรงอำนาจ รักษาโรคต่าง ๆ ให้พวกเขา และมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของประเทศ ตัวอย่างเช่น อาหิยาห์เป็นที่ปรึกษาส่วนตัวของเยโรโบอัม ผู้ก่อตั้งอาณาจักรอิสราเอล เอลีชา มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์ ดาเนียล เขาเป็นหัวหน้าของรัฐ คำสอนของผู้เผยพระวจนะยุคแรกรวมอยู่ในหนังสือของทานัค ในขณะที่คำสอนของศาสดาในยุคหลังๆ ถูกตีพิมพ์เป็นสำเนาแยกต่างหาก ที่น่าสนใจนักเทศน์ซึ่งแตกต่างจากตัวแทนของศาสนาโบราณอื่น ๆ เชื่อในการเริ่มต้นของ "ยุคทอง" เมื่อทุกคนจะมีชีวิตอยู่อย่างสงบสุขและเจริญรุ่งเรือง

กระแสในศาสนายิว

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ศาสนาได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงและการดัดแปลงหลายอย่าง เป็นผลให้ตัวแทนถูกแบ่งออกเป็นสองค่าย: และนักปฏิรูป อดีตยึดมั่นในประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาอย่างเคร่งศาสนาและไม่สร้างสรรค์ในความเชื่อและศีล ในทางกลับกัน ยินดีกับกระแสเสรีนิยม นักปฏิรูปยอมรับการแต่งงานระหว่างชาวยิวกับตัวแทนของศาสนาอื่น ความรักเพศเดียวกัน และงานของผู้หญิงในฐานะแรบไบ ออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิสราเอลสมัยใหม่ส่วนใหญ่ นักปฏิรูป - ในสหรัฐอเมริกาและยุโรป

ความพยายามที่จะประนีประนอมระหว่างสองค่ายสงครามคือยูดายหัวโบราณ ศาสนาซึ่งไหลเป็นสองกระแส พบค่าเฉลี่ยสีทองอย่างแม่นยำในการสังเคราะห์นวัตกรรมและประเพณีนี้ พวกอนุรักษ์นิยมจำกัดตัวเองให้แนะนำดนตรีออร์แกนและเทศนาในภาษาถิ่นที่อยู่ แต่พิธีกรรมสำคัญๆ เช่น การเข้าสุหนัต การถือศีลอด วันสะบาโต กลับไม่ถูกแตะต้อง ไม่ว่าศาสนายิวจะถือกำเนิดอยู่ที่ใด ในรัสเซีย สหรัฐอเมริกา หรือในมหาอำนาจยุโรป ชาวยิวทุกคนมีลำดับชั้นที่ชัดเจน โดยเชื่อฟังผู้อาวุโสในตำแหน่งทางจิตวิญญาณ

บัญญัติ

พวกเขาบริสุทธิ์สำหรับชาวยิว ตัวแทนของคนเหล่านี้มั่นใจว่าในช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงและการกลั่นแกล้งหลายครั้ง ประเทศชาติสามารถอยู่รอดและคงไว้ซึ่งอัตลักษณ์ของตนได้ก็ต่อเมื่อต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์ต่างๆ ดังนั้น แม้แต่ทุกวันนี้ก็ไม่สามารถต่อต้านพวกเขาได้ แม้ว่าชีวิตของตัวเองจะตกอยู่ในอันตราย ที่น่าสนใจคือหลักการ "กฎหมายของประเทศคือกฎหมาย" ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ตามเขากฎของรัฐมีผลผูกพันกับพลเมืองทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ชาวยิวจำเป็นต้องภักดีต่ออำนาจสูงสุดเท่าที่เป็นไปได้ ความไม่พอใจสามารถแสดงออกได้เฉพาะในที่อยู่ทางศาสนาและชีวิตครอบครัวเท่านั้น

การปฏิบัติตามบัญญัติสิบประการที่โมเสสได้รับบนภูเขาซีนายเป็นแก่นแท้ของศาสนายิว และที่สำคัญในหมู่พวกเขาคือการปฏิบัติตามวันหยุดสะบาโต ("แชบแบท") วันนี้เป็นวันพิเศษควรอุทิศให้กับการพักผ่อนและสวดมนต์อย่างแน่นอน ในวันเสาร์ ห้ามทำงานและเดินทาง แม้แต่ทำอาหารก็ห้าม และเพื่อไม่ให้คนนั่งหิวพวกเขาจึงได้รับคำสั่งให้ทำอย่างแรกในเย็นวันศุกร์ - สองสามวันข้างหน้า

เกี่ยวกับโลกและมนุษย์

ศาสนายิวเป็นศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากตำนานการสร้างโลกโดยพระเจ้า ตามที่เธอกล่าว เขาสร้างโลกจากผิวน้ำ โดยใช้เวลาหกวันในภารกิจสำคัญนี้ ดังนั้น โลกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อยู่ในนั้นจึงเป็นการสร้างสรรค์ของพระเจ้า สำหรับบุคคลนั้น มีหลักการอยู่สองประการในจิตวิญญาณของเขาเสมอ: ความดีและความชั่วซึ่งตรงกันข้ามอยู่เสมอ อสูรดำโน้มน้าวเขาไปสู่ความสุขทางโลก แสงสว่าง - เพื่อทำความดีและการพัฒนาจิตวิญญาณ การต่อสู้เริ่มปรากฏออกมาในรูปของพฤติกรรมส่วนบุคคล

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วสาวกของศาสนายิวเชื่อว่าไม่เพียง แต่ในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจุดสิ้นสุดที่แปลกประหลาด - "ยุคทอง" ผู้ก่อตั้งคือกษัตริย์มาชิอัคซึ่งเป็นพระเมสสิยาห์ซึ่งจะปกครองผู้คนไปจนวาระสุดท้ายและนำความเจริญรุ่งเรืองและการปลดปล่อยมาสู่พวกเขา ในทุกชั่วอายุคนอาจมีผู้เสแสร้ง แต่มีเพียงทายาทที่แท้จริงของดาวิดเท่านั้นที่รักษาพระบัญญัติอย่างมั่นคง บริสุทธิ์ในจิตใจและจิตใจเท่านั้นที่ถูกกำหนดให้เป็นพระเมสสิยาห์ที่เต็มเปี่ยม

เกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัว

พวกเขาได้รับความสำคัญมากที่สุด บุคคลมีหน้าที่ในการสร้างครอบครัวการไม่มีตัวตนถือเป็นการดูหมิ่นศาสนาและแม้แต่บาป ศาสนายิวเป็นความเชื่อที่ความแห้งแล้งเป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดสำหรับมนุษย์ ผู้ชายสามารถหย่ากับภรรยาของเขาได้หากหลังจากแต่งงานมา 10 ปีแล้ว เธอยังไม่ได้ให้กำเนิดลูกคนแรกของเขา มรดกของศาสนาได้รับการอนุรักษ์ไว้ในครอบครัว แม้กระทั่งในช่วงที่มีการข่มเหง แต่ละเซลล์ในสังคมชาวยิวจะต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมและประเพณีของผู้คน

สามีมีหน้าที่จัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้ภรรยา ได้แก่ ที่อยู่อาศัย อาหาร เครื่องนุ่งห่ม หน้าที่ของเขาคือเรียกค่าไถ่เธอในกรณีที่ถูกจองจำ ฝังเธออย่างมีศักดิ์ศรี ดูแลเธอในยามเจ็บป่วย หาเลี้ยงชีพถ้าผู้หญิงคนนั้นยังคงเป็นม่าย เช่นเดียวกับเด็กทั่วไป: พวกเขาไม่ควรต้องการอะไร บุตร-ธิดา-ก่อนหมั้น ในทางกลับกัน ผู้ชายในฐานะหัวหน้าครอบครัวมีสิทธิ์ได้รับรายได้ของเนื้อคู่ ทรัพย์สิน และค่านิยมของเธอ เขาสามารถสืบทอดสถานะของภรรยาของเขาและใช้ผลงานของเธอเพื่อจุดประสงค์ของเขาเอง หลังจากที่เขาเสียชีวิต พี่ชายของสามีจะต้องแต่งงานกับหญิงม่าย แต่ถ้าการแต่งงานไม่มีบุตร

เด็ก

พ่อยังมีความรับผิดชอบมากมายต่อทายาท เขาต้องเริ่มให้ลูกชายของเขารู้จักความเชื่อที่ลึกซึ้งในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ศาสนายิวขึ้นอยู่กับโตราห์และเด็กศึกษาภายใต้การแนะนำของผู้ปกครอง เด็กชายยังเชี่ยวชาญงานฝีมือที่เลือกด้วยความช่วยเหลือของเขาหญิงสาวได้รับสินสอดทองหมั้นที่ดี ชาวยิวตัวน้อยเคารพพ่อแม่ของพวกเขามาก พวกเขาทำตามคำแนะนำของพวกเขาและไม่เคยขัดแย้งกับพวกเขา

จนถึงอายุ 5 ขวบ แม่มีหน้าที่เลี้ยงดูลูกตามหลักศาสนา เธอสอนการสวดอ้อนวอนและพระบัญญัติพื้นฐานให้เด็กๆ หลังจากที่พวกเขาถูกส่งไปยังโรงเรียนที่ธรรมศาลาซึ่งพวกเขาได้เรียนรู้ภูมิปัญญาในพระคัมภีร์ทั้งหมด การฝึกอบรมเกิดขึ้นหลังจากบทเรียนหลักหรือในเช้าวันอาทิตย์ การบรรลุนิติภาวะทางศาสนาที่เรียกว่าเกิดขึ้นสำหรับเด็กชายอายุ 13 ปีสำหรับเด็กผู้หญิง - เมื่ออายุ 12 ปี ในโอกาสนี้จะมีการจัดวันหยุดของครอบครัวหลายครั้งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ ต่อจากนี้ไป สิ่งมีชีวิตอายุน้อยควรเข้าร่วมธรรมศาลาและดำเนินชีวิตแบบเคร่งศาสนาตลอดจนศึกษาคัมภีร์โตราห์อย่างลึกซึ้งต่อไป

วันหยุดหลักของศาสนายิว

ที่สำคัญคือ Pesach ซึ่งชาวยิวเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิ ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับช่วงเวลาของการอพยพออกจากอียิปต์ ในความทรงจำของเหตุการณ์เหล่านั้น ชาวยิวกินขนมปังที่ทำจากน้ำและแป้ง - มัทซาห์ ในระหว่างการกดขี่ข่มเหง ผู้คนไม่มีเวลาทำเค้กที่เต็มเปี่ยม ดังนั้นพวกเขาจึงพอใจกับขนมที่ผอมเพรียว นอกจากนี้บนโต๊ะยังมีผักขมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเป็นทาสของอียิปต์

ในช่วงอพยพ พวกเขายังเริ่มฉลองปีใหม่ - Rosh Hashanah นี่เป็นวันหยุดเดือนกันยายนที่ประกาศอาณาจักรของพระเจ้า ในวันนี้เองที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพิพากษามนุษย์และทรงวางรากฐานสำหรับเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นกับผู้คนในปีหน้า Sukkot เป็นอีกหนึ่งวันฤดูใบไม้ร่วงที่สำคัญ ในช่วงวันหยุด ชาวยิวที่ถวายเกียรติแด่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ อาศัยอยู่เจ็ดวันในอาคารสุขะะห์ชั่วคราวที่ปกคลุมไปด้วยกิ่งก้าน

Hanukkah ยังเป็นงานใหญ่สำหรับศาสนายิว วันหยุดเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วความสว่างเหนือความมืด มันเกิดขึ้นจากความทรงจำของปาฏิหาริย์ทั้งแปดที่เกิดขึ้นระหว่างการจลาจลต่อต้านการปกครองของ Greco-Syrian นอกจากการถือปฏิบัติที่สำคัญเหล่านี้ ชาวยิวยังเฉลิมฉลอง Tu Bishvat, Yom Kippur, Shavuot และอื่นๆ

ข้อจำกัดด้านอาหาร

ศาสนายิว คริสต์ อิสลาม พุทธ ขงจื๊อ แต่ละศาสนามีลักษณะเฉพาะของตัวเอง บางศาสนาขยายไปถึงการทำอาหาร ดังนั้น ชาวยิวจึงไม่ได้รับอนุญาตให้รับประทานอาหารที่ "ไม่สะอาด" ได้แก่ เนื้อหมู ม้า อูฐ และกระต่าย พวกเขายังห้ามหอยนางรม กุ้ง และสัตว์ทะเลอื่นๆ อาหารที่เหมาะสมในศาสนายิวเรียกว่าโคเชอร์

ที่น่าสนใจคือ ศาสนาไม่ได้ห้ามเฉพาะผลิตภัณฑ์บางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลิตภัณฑ์เหล่านี้ด้วย ตัวอย่างเช่น ข้อห้ามคืออาหารประเภทนมและเนื้อสัตว์ กฎนี้มีการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในร้านอาหาร บาร์ ร้านกาแฟ และโรงอาหารทุกแห่งในอิสราเอล เพื่อให้อาหารเหล่านี้อยู่ห่างกันมากที่สุด พวกเขาจะเสิร์ฟในสถานประกอบการเหล่านี้ผ่านหน้าต่างต่างๆ และปรุงในจานแยกกัน

ชาวยิวหลายคนเคารพบูชาไม่เพียงเพราะกฎนี้เขียนไว้ในโตราห์เท่านั้น แต่ยังเพื่อรักษาร่างกายของตนเองด้วย ท้ายที่สุดแล้ว อาหารนี้ได้รับการอนุมัติจากนักโภชนาการหลายคน แต่ที่นี่คุณสามารถโต้แย้งได้: ถ้าเนื้อหมูไม่แข็งแรงแล้วอาหารทะเลมีความผิดอย่างไรก็ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด

คุณสมบัติอื่นๆ

วัฒนธรรมของศาสนายิวนั้นเต็มไปด้วยประเพณีที่ไม่ธรรมดา ตัวแทนของศาสนาอื่นเข้าใจยาก ตัวอย่างเช่น การขลิบหนังหุ้มปลายลึงค์ พิธีได้ดำเนินการไปแล้วในวันที่แปดของชีวิตเด็กแรกเกิด เมื่อโตเต็มที่แล้วเขาก็จำเป็นต้องปลูกหนวดเคราและจอนเหมือนคนยิวตัวจริง เสื้อผ้ายาวและผ้าคลุมศีรษะเป็นกฎเกณฑ์อีกอย่างหนึ่งของชุมชนชาวยิวที่ไม่ได้พูด และไม่ได้ถอดฝาครอบออกแม้ในขณะนอนหลับ

ผู้เชื่อมีหน้าที่ต้องให้เกียรติวันหยุดทางศาสนาทั้งหมด เขาจะต้องไม่รุกรานหรือดูถูกเพื่อนของเขา เด็ก ๆ ที่โรงเรียนเรียนรู้พื้นฐานของศาสนา: หลักการ ประเพณี ประวัติศาสตร์ นี่เป็นหนึ่งในความแตกต่างหลักระหว่างศาสนายิวกับศาสนาอื่น อาจกล่าวได้ว่าทารกดูดนมแม่ด้วยความรักในศาสนา ความกตัญญูกตเวทีถ่ายทอดผ่านยีนอย่างแท้จริง บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้คนไม่เพียงแค่รอดชีวิตในช่วงเวลาที่ถูกทำลายล้าง แต่ยังสามารถกลายเป็นประเทศที่เต็มเปี่ยม เป็นอิสระ และเป็นอิสระที่อาศัยและเจริญรุ่งเรืองบนดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของตนเอง

หลักการพื้นฐานของศาสนายิว

ตามศาสนายิวออร์โธดอกซ์ ชาวยิวเป็นคนที่เกิดจากมารดาชาวยิวและไม่ได้เปลี่ยนศาสนาของเขาหรือรับการกลับใจใหม่แบบออร์โธดอกซ์และปฏิบัติตามกฎระเบียบทางศาสนาทั้งหมด

ในแนวคิดทางศาสนาซึ่งไม่ตรงกับแนวคิดทั่วไปที่เป็นสากล ยิวไม่ใช่แนวคิดทางชาติพันธุ์ แต่เป็นมุมมองโลกทัศน์ สำหรับชาวยิวที่แท้จริง แนวความคิดเรื่องความบังเอิญระดับชาติและศาสนา จะต้องเหมือนกันและแยกออกไม่ได้

หลักการพื้นฐานของศาสนายิวมาจากนักปราชญ์ชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 12 รับบี โมเช เบน ไมมอน ซึ่งเป็นที่รู้จักของชาวยิวในชื่อรัมบัม และสำหรับชาวยุโรปในชื่อไมโมนิเดส หลักการเหล่านี้เป็นที่ยอมรับในศาสนายิวคลาสสิก (ดั้งเดิม)

หลักการแรกพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว พระเจ้าสร้างมนุษย์ตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระองค์ (แนวคิดของ "มนุษย์พระเจ้า") ซึ่งเป็นผลมาจากความรักที่พระเจ้ามีต่อมนุษย์ ความปรารถนาของพระเจ้าที่จะช่วยมนุษย์และความมั่นใจในชัยชนะครั้งสุดท้ายแห่งความดี

ชาวยิวจินตนาการถึงพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์องค์เดียวซึ่งอยู่บนซีนายมอบคัมภีร์โทราห์แก่โมเสส - ธรรมบัญญัติ นี่เป็นบัญญัติที่สำคัญที่สุด: ให้เชื่อในพระเจ้าทุกหนทุกแห่ง พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ และไม่เพียงแต่ในโลกนี้ พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวสำหรับทุกคน รวมถึงแน่นอนสำหรับคนนอกศาสนา เขาอยู่คนเดียวและไม่มีพระเจ้าอื่นใด ความเชื่อในพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเป็นพื้นฐานของศาสนายิว ในศาสนายิว เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของศาสนาที่ monotheism ได้รับการประกาศเป็นหลักการที่สอดคล้องกัน พระเจ้าตามคำสอนของศาสนายิว ทรงดำรงอยู่ก่อนที่พระองค์จะทรงสร้างทุกสิ่งที่มีอยู่และจะมีอยู่เสมอ เขาเป็นนิรันดร์ พระองค์ทรงเป็นแก่นแท้ของทุกสิ่งในโลก พระองค์ทรงเป็นคนแรกและคนสุดท้าย อัลฟ่าและโอเมก้า พระองค์และพระองค์เท่านั้นคือพระผู้สร้าง ผู้เปิดเผยพระองค์แก่ผู้คนผ่านทางโมเสส ผู้เผยพระวจนะ และพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างโลกและทุกสิ่งบนมันและเหนือมัน พระเจ้าเป็นพระวิญญาณ ความคิด และพระคำ พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวและพระองค์ทรงมีจริง เพื่อให้เข้าใจเรื่องนี้มากขึ้น ชาวยิวทุกคนควรอ่านคำอธิษฐานของเชมูทุกวัน: “ฟังนะ อิสราเอล พระเจ้าเป็นพระเจ้าของเรา พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว”

หลักการที่สองพระเจ้าสมบูรณ์แบบ พระเจ้าเป็นเหตุสุดวิสัย พระองค์ทรงมีอานุภาพสูงสุด พระเจ้าเป็นบ่อเกิดของความดี ความรัก และความยุติธรรม

ศาสนายูดายมีความโดดเด่นไม่เพียงเพราะเป็นครั้งแรกที่คิดค้น monotheism ศาสนานี้เป็นครั้งแรกที่ให้ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในฐานะบุคคล บุคลิกภาพแบบพระเจ้าสันนิษฐานว่ามีการมีอยู่ของหลักการโดยสมัครใจในโลก การสร้างโลกเป็นการแสดงพระประสงค์ของพระเจ้า โลกถูกสร้างขึ้นโดยเขาเพราะเขาต้องการสร้างโลกนี้

พระเจ้าไม่เพียงแต่เป็นแก่นแท้ชั่วนิรันดร์เท่านั้น แต่ยังเป็นเจตจำนงที่ไม่จำกัดอีกด้วย การกระทำของเขาไหลออกมาจากความปรารถนาของเขา แก่นแท้ฝ่ายวิญญาณของพระเจ้าทำให้เขาแตกต่างจากสาระสำคัญอื่นใดในโลกและทำให้เขาเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด เทพเจ้าแห่งความเชื่ออื่นอยู่ภายใต้อำนาจที่สูงกว่า พระเจ้าไม่อยู่ภายใต้อำนาจอื่นใดและไม่พึ่งพาสิ่งใดนอกจากพระองค์เอง ไม่มีอำนาจใดในโลกที่สูงกว่าพระองค์ พระเจ้าเป็นผู้ปกครองโลกทั้งใบอย่างแท้จริง

หลักการที่สามโตราห์เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิวทุกคน อำนาจของโตราห์ไม่มีข้อผิดพลาดและไม่สามารถทำลายได้

แรงบันดาลใจของพระคัมภีร์เดิมคือหลักคำสอนสำหรับศาสนายิว หนังสือห้าเล่มแรกที่ประกอบเป็นโตราห์นั้นศักดิ์สิทธิ์ เพราะพระเจ้าเองประทานให้ อัตเตารอตไม่ได้เป็นเพียงธรรมบัญญัติเท่านั้น แต่ยังเป็นวิทยาศาสตร์อีกด้วย โตราห์เป็นอำนาจสูงสุดของยูดาย ซึ่งเป็นอำนาจสูงสุดสำหรับชาวอิสราเอล ตามหลักวิทยาศาสตร์ โตราห์มีคุณลักษณะหลัก นั่นคือ ความรู้ และการรู้วิธีที่จะทำ โตราห์ไม่ได้เป็นเพียงธรรมบัญญัติเท่านั้น แต่เป็นการเปิดเผยของพระเจ้าเกี่ยวกับพระองค์เอง กฎหมายยังรวมถึงบัญญัติสิบประการซึ่งแสดงแก่นแท้ของบรรทัดฐานที่พระเจ้ากำหนดในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับผู้อื่นและกับพระเจ้า ไม่เพียงเท่านั้น กฎหมายยังรวมถึงกฎเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางศาสนาและสังคม ไปจนถึงการพัฒนาด้านสุขอนามัยและพฤติกรรมประจำวันอย่างละเอียด กฎหมายแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าคาดหวังอะไรจากผู้คน

หลักการที่สี่ชีวิตคือการพูดคุยอย่างต่อเนื่องระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ พระเจ้าจะประเมินทุกสิ่งที่กระทำโดยปัจเจกบุคคลและทั้งชาติ จากนั้นพระผู้ทรงฤทธานุภาพจะทรงตอบแทนตามความดีงามของพระองค์ บ่อยที่สุดในช่วงชีวิตของพระองค์

พระเจ้าของชาวยิวสร้างโลกและมนุษย์ในนั้น และต้องการให้มนุษย์ที่เขาสร้างมาประพฤติตนในโลกนี้ในลักษณะนี้ ไม่ใช่อย่างอื่น ซึ่งเน้นการมีอยู่ของพระประสงค์ของพระเจ้า บุคลิกภาพของพระเจ้าช่วยให้บุคคลสร้างความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้าในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ในระดับ "ฉัน - คุณ" บุคคลสามารถเข้าสู่การสนทนาโดยตรงกับพระเจ้า พูดคุยกับเขาโดยไม่ต้องคนกลาง

ตามคัมภีร์โตราห์ มีความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ มนุษย์พูดกับพระเจ้าโดยตรง และพระเจ้าก็เข้าสู่การสนทนาโดยตรงกับมนุษย์ หันไปหาพระเจ้า บุคคลใช้สำนวนที่ทำให้พระเจ้ามีลักษณะเป็นมนุษย์ เนื่องจากบุคคลไม่ทราบวิธีการแสดงออกอื่นใด ปรากฏการณ์นี้เรียกว่ามานุษยวิทยากำหนดความสัมพันธ์สองทางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์และกำหนดลักษณะความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นส่วนตัวและเป็นส่วนตัว คำขอของบุคคลนั้นส่งถึงพระเจ้าด้วยความกลัวหรือชื่นชม คำอธิษฐานของบุคคล เสียงร้องของเขาสามารถทะลุผ่านไปยังพระเจ้าได้เฉพาะในภาษามนุษย์เท่านั้น

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าเป็นศูนย์กลางของอัตเตารอต ศาสนายูดายแบบ monotheistic ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการคิดถึงพระเจ้า แต่ขึ้นอยู่กับการดิ้นรนเพื่อพระองค์ และสิ่งนี้แสดงให้เห็นแนวทางใหม่อย่างสมบูรณ์ในแนวคิดของพระเจ้า ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวในโตราห์สร้างขึ้นบนระดับสูงสุดของความทุ่มเทของมนุษย์ที่มีต่อพระเจ้า จำเป็นต้องมีบุคคลที่ให้อย่างเต็มที่ มนุษย์ไม่สามารถหันไปหาพระเจ้าอื่นได้

พระเจ้าไม่เพียงแต่สร้างกฎธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังสร้างกฎทางศีลธรรมด้วย พระเจ้าให้โอกาสในการมีชีวิตและเป็นคนชอบธรรม พระเจ้าทรงดูแลมนุษย์ พระองค์ทรงประเสริฐ บริสุทธิ์ที่สุด ยุติธรรม เขาเป็นเจ้าแห่งประวัติศาสตร์ อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์แผ่ขยายไปทั่วโลก อยู่ในทุกปรากฎการณ์ของชีวิต พระเจ้าเป็นผู้ช่วยและมิตรของมนุษย์ พระบิดาของมวลมนุษยชาติ พระองค์ทรงเป็นผู้ปลดปล่อยมนุษย์และประชาชาติ เขาเป็นผู้ช่วยให้รอดที่ช่วยให้ผู้คนกำจัดความเขลา บาป และความชั่วร้าย: ความเย่อหยิ่ง ความเห็นแก่ตัว ความเกลียดชัง และราคะ

หลักการที่ห้ามนุษย์ประเมินค่าไม่ได้เพราะเขาเป็นผู้สร้างพระเจ้า ทุกชีวิตมีเอกลักษณ์ จุดประสงค์ของบุคคลคือการรับใช้พระเจ้า - การปรับปรุงฝ่ายวิญญาณอย่างครอบคลุมอย่างต่อเนื่อง

แม้แต่ในบทแรก โตราห์ยังให้คำอธิบายที่ขัดแย้งกันของบุคคลหนึ่งคน ซึ่งสะท้อนถึงธรรมชาติที่เป็นคู่ของเขา ความขัดแย้งภายในที่มีอยู่ในตัวเขา ในปฐมกาลปฐมกาลกล่าวว่า: "และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายของพระองค์ ตามพระฉายของพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างเขา ทั้งชายและหญิง - พระองค์ทรงสร้างพวกเขา" บทที่สองกล่าวตรงกันข้าม: “และพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงปั้นมนุษย์ด้วยผงคลีดิน และระบายลมปราณแห่งชีวิตเข้าทางจมูกของเขา และมนุษย์ก็กลายเป็นสิ่งมีชีวิต”

ดังนั้น หัวใจของแนวคิดเรื่องมนุษย์ในศาสนายิวคือลักษณะเฉพาะของเขาในการสร้างจิตฟิสิกส์ เขาเป็นทั้งผงคลีดินและเป็นพระฉายของพระเจ้า ประการแรกเน้นถึงสาระสำคัญทางกายภาพและชีวภาพของมนุษย์ มนุษย์ทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีชีวิต "วิญญาณที่มีชีวิต" ซึ่งเป็นวัตถุที่ปฏิบัติตามกฎฟิสิกส์และชีววิทยา ในเวลาเดียวกัน มนุษย์ได้รับสิ่งที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ สิ่งที่อยู่เหนือธรรมชาติ ต่อต้านมัน มีอนุภาคของพระเจ้าในตัวเขา โตราห์ไม่ได้อธิบายว่าบุคคลนั้นเป็นเหมือนพระเจ้าอย่างแน่นอน แต่เพียงยืนยันแนวคิดทางมานุษยวิทยาและสังคมวิทยาที่สำคัญเท่านั้น: บุคคลนั้นเปรียบเสมือนพระเจ้า การเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ มนุษย์ก็ยืนหยัดอยู่ข้างนอกได้เช่นเดียวกัน สิ่งนี้สะท้อนถึงความเป็นคู่ของมนุษย์ - ฝุ่นดินและความคล้ายคลึงของพระเจ้า

มนุษย์อยู่ภายใต้อิทธิพลของสาระสำคัญทางชีวภาพของเขาเอง ไม่เหมือนกับศาสนาคริสต์ ศาสนายูดายไม่เห็นสิ่งผิดปกติกับความจริงที่ว่าบุคคลถูกสร้างขึ้นจากผงธุลีของแผ่นดินโลก ที่เขามีร่างกายที่มีความต้องการทางกายภาพ นั่นคือธรรมชาติของมนุษย์ ข้อ​เท็จ​จริง​ที่​ว่า​มนุษย์​เป็น​สิ่ง​สร้าง​ทาง​วัตถุ​เพียง​แต่​ยืน​ยัน​ว่า​เขา​ไม่​ใช่​พระเจ้า. อย่างไรก็ตาม มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้า สิ่งนี้กำหนดศักยภาพทางจิตวิญญาณ และนี่คือคุณค่าของมัน

หลักการที่หกความเท่าเทียมกันของทุกคน ทุกคนเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า แต่ละคนเป็นบุตรของพระเจ้า ถนนสู่ความสมบูรณ์แบบในทิศทางของความสามัคคีกับพระเจ้าเปิดกว้างสำหรับทุกคน ทุกคนจะได้รับวิธีการที่จะบรรลุชะตากรรมนี้ - เจตจำนงเสรีและความช่วยเหลือจากสวรรค์

พระเจ้าไม่ได้จำแนกคนตามชนชั้นทางสังคม ความมั่งคั่ง สีผิว หรือภาษาที่พวกเขาพูด สิ่งสำคัญในตัวบุคคลคือจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณของเขาและในเรื่องนี้ทุกคนมีความเท่าเทียมกัน

หลักการที่เจ็ดการเลือกของพระเจ้าของชาวยิว พระเจ้ากำหนดภารกิจพิเศษให้กับชาวยิว - เพื่อถ่ายทอดความจริงอันศักดิ์สิทธิ์แก่มนุษยชาติและผ่านความช่วยเหลือนี้เพื่อมนุษยชาติให้ใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น เพื่อให้งานนี้สำเร็จ พระเจ้าได้ทำพันธสัญญากับชาวยิวและประทานพระบัญญัติให้พวกเขา พันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถยกเลิกได้ ในอีกด้านหนึ่ง พันธสัญญาให้การสนับสนุนรอบด้านของพระเจ้า และในทางกลับกัน พันธสัญญาได้กำหนดความรับผิดชอบในระดับสูงต่อชาวยิว

แนวคิดเรื่องการเลือกนั้นชาวยิวตีความตามธรรมเนียมในสองวิธี ด้านหนึ่ง พระเจ้าเป็นผู้เลือกชาวอิสราเอล และในทางกลับกัน แนวคิดก็คือชาวอิสราเอลเลือกพระเจ้า แม้ว่าตัวเลือกนี้จะเป็นแบบส่วนรวม แต่ก็ถูกสร้างขึ้นมาอย่างอิสระ ความสำคัญที่ชัดเจนของแนวคิดเรื่องการเลือกคือการสร้างภาระผูกพันสำหรับชาวยิวโดยเฉพาะ และผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวได้รับสัญญาอื่นๆ และภาระผูกพันอื่นๆ จากพระเจ้า

หลักการที่แปดข้อเสนอสำหรับทุกคนและทุกชนชาติ (ที่ไม่ใช่ชาวยิว) ให้ยอมรับภาระผูกพันทางศีลธรรมขั้นต่ำที่จำเป็นซึ่งกำหนดโดยโตราห์ต่อมวลมนุษยชาติ

แม้ว่าชาวยิวจะต้องปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมด 613 คำสั่ง (mitzvot) ที่ดึงมาจาก Pentateuch ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมในพันธสัญญาที่พระเจ้าทำกับโนอาห์จะต้องปฏิบัติตามกฎหมายเพียงเจ็ดข้อของบุตรของโนอาห์ ในเวลาเดียวกัน ศาสนายิวโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้ทำงานมิชชันนารี กล่าวคือ ศาสนายูดายไม่ได้ต่อสู้เพื่อเปลี่ยนศาสนา (ในภาษาฮีบรู - กีเยอร์) อย่างไรก็ตาม ทุกคนสามารถยอมรับศาสนายิวได้โดยผ่านการปฐมนิเทศพิเศษ

หลักการที่เก้าหลักการครอบงำโดยสมบูรณ์ของหลักการทางจิตวิญญาณเหนือสสาร แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องจำคุณค่าของโลกวัตถุด้วย พระเจ้าเป็นเจ้าแห่งสสารที่ไม่มีเงื่อนไข ในฐานะผู้สร้าง และพระองค์ได้มอบอำนาจเหนือมนุษย์เหนือโลกวัตถุ เพื่อที่จะบรรลุจุดประสงค์ในอุดมคติของพระองค์ผ่านทางวัตถุและในโลกวัตถุ

ในศาสนายิว ทุกสิ่งที่มีอยู่ล้วนมีจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณเป็นของตัวเอง และเป้าหมายของแต่ละคนคือการทำความเข้าใจ เพื่อรับรู้ถึงจิตวิญญาณนี้ ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าการอ่านอัตเตารอตหรือสวดมนต์ซ้ำ บุคคลจะสนใจจุดเริ่มต้นนี้

หลักการที่สิบศรัทธาในการมาของพระเมสสิยาห์ (โมเชค) - พระผู้ช่วยให้รอด

มาชีอัคเป็นกษัตริย์ เป็นทายาทสายตรงของกษัตริย์ดาวิด และตามธรรมเนียมแล้ว ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ (เอลียาฮู) ควรได้รับการเจิมเข้าสู่อาณาจักรตามประเพณี เมื่อพระองค์เสด็จมา พระองค์จะประทานบำเหน็จแก่คนชอบธรรมทั้งหมดตามถิ่นทุรกันดาร

ชาวยิวยังคงรอให้โมเชคมา โตราห์สอนว่าพระเมสสิยาห์จะนำเสรีภาพทางการเมืองมาสู่ชาวยิว รวบรวมชาวยิวทั้งหมดในดินแดนอิสราเอล และสร้างระเบียบโลกที่ถูกต้องทั่วโลก บางทีทุกคนก็จะกลายเป็นชาวยิว

หลักการที่สิบเอ็ดหลักการฟื้นคืนชีพจากความตายเมื่อสิ้นวัน (eschatology) ความเชื่อที่ว่าเมื่อถึงเวลาหนึ่งคนตายจะฟื้นคืนชีพในเนื้อหนังและจะมีชีวิตอีกครั้งบนแผ่นดินโลก

ตามความเชื่อของศาสนายิว คนตายจะฟื้นคืนชีวิตในร่างของพวกเขาเองและจะอยู่บนแผ่นดินโลกอย่างถาวร แต่สิ่งนี้ใช้ได้กับคนชอบธรรมเท่านั้น สิ่งที่เกิดขึ้นกับส่วนที่เหลือยังคงเป็นเรื่องของการอภิปราย นักเทววิทยาบางคนเชื่อว่าพวกเขาจะไปในที่ที่คล้ายกับนรกของคริสเตียน คนอื่นเชื่อว่าพวกเขาจะหลงลืมไป

จากหนังสือ Lectures on the History of the Ancient Church ผู้เขียน Bolotov Vasily Vasilievich

ช่วงเวลาหนึ่งคริสตจักรย่อย umbraculo ศาสนา licitae (judaicae) [ภายใต้ปกของศาสนาที่ได้รับอนุญาต (ยิว)] ช่วงแรกตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่รวบรวมเวลาตั้งแต่จุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์จนถึงรัชสมัยของจักรพรรดิ Trajan ทัศนคติต่อศาสนาคริสต์ของจักรพรรดิใน

จากหนังสือวิชาพยาธิวิทยา ผู้เขียน ซิโดรอฟ อเล็กเซย์ อิวาโนวิช

การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิพหุเทวนิยมนอกรีตและศาสนายิวใน "คำขอโทษ" ของอริสไทด์ (หน้า 86) ในแง่ของปริมาณ คำวิจารณ์นี้มีส่วนสำคัญในงาน: "คำขอโทษ" ทั้งหมดประกอบด้วย 17 บทและ "ส่วนที่สำคัญ" - 12 บทโดยเน้นที่การวิจารณ์

จากหนังสือความประหม่า: สาเหตุและการแสดงออกทางวิญญาณ ผู้เขียน Avdeev Dmitry Alexandrovich

จากหนังสือวิทยาศาสตร์และศาสนา ผู้เขียน (Voino-Yasenetsky) อาร์คบิชอปลุค

5. หลักการพื้นฐานของมนุษยนิยมคริสเตียน กฎ (ศีลธรรม) ทั้งหมดในคำเดียวคือ: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง - อัครสาวกเปาโล (กลา. 5:14) หากมีคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมของคริสเตียน หากมีการกล่าวหาอย่างหนัก

จากหนังสือ ศาสตร์แห่งการตระหนักรู้ในตนเอง ผู้เขียน ภักติเวดันทา สวามี ประภุปทา

จากหนังสือ วรรษรามาธรรม. องค์กรทางสังคมที่สมบูรณ์แบบ ภาพสะท้อน ผู้เขียน Khakimov Alexander Gennadievich

หลักการของศาสนา ความบริสุทธิ์ ความเมตตา การบำเพ็ญตบะ และความจริง - นี่คือเสาหลักของศาสนาใด ๆ ศาสนาที่สูงสุดและดีที่สุดได้อธิบายไว้ในภควาตาปุรณะดังนี้ นี่คือศาสนาที่ต้องการประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด กล่าวอีกนัยหนึ่งศาสนาเป็นรูปแบบสูงสุด

จากหนังสือสาส์นของเจมส์ ผู้เขียน โมเทียร์ เจ.เอ.

คำอธิษฐานของผู้เชื่อ: หลักการพื้นฐาน (5:13) การเปลี่ยนจากส่วนก่อนหน้าเป็นข้อนี้น่าสนใจมาก โดยเรียกร้องให้มีความอดทนและความพากเพียร ยากอบอ้างถึงตัวอย่างความทุกข์ยากของผู้เผยพระวจนะ (10) คำนามในข้อ 10 ความทุกข์ สอดคล้องกับข้อ 13 กับกริยาที่ได้รับความทุกข์

จากหนังสือพระภูพาท บุรุษ. นักบุญ. ชีวิตเขา. มรดกของเขาในฐานะนักเขียน

หลักการพื้นฐาน ภายใต้เงื่อนไขใดก็ตามที่บุคคลสามารถทำซ้ำมหามนต์ มันจะมีผลดีผิดปกติต่อการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา อย่างไรก็ตาม ปราชญ์และธรรมิกชนผู้ยิ่งใหญ่ - ผู้มีอำนาจในการทำสมาธิแบบญี่ปุ่น - แนะนำให้ใช้เทคนิคบางอย่างที่ปรับปรุง

จากหนังสือพระภูพาท บุรุษ. นักบุญ. ชีวิตเขา. มรดกของเขา ผู้เขียน โกสวามี สัตฺสวรุปะ ทัส

หลักการพื้นฐาน ภายใต้เงื่อนไขใดก็ตามที่บุคคลสามารถทำซ้ำมหามนต์ มันจะมีผลดีผิดปกติต่อการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา อย่างไรก็ตาม ปราชญ์และธรรมิกชนผู้ยิ่งใหญ่ - ผู้มีอำนาจในการทำสมาธิแบบญี่ปุ่น - แนะนำให้ใช้เทคนิคบางอย่างที่ปรับปรุง

จากหนังสือ A Textbook on Christian Counseling ผู้เขียน อดัมส์ เจย์

ข้อกำหนดเบื้องต้น 5 ประการ - หลักการของการปรึกษาหารือ ข้อจำกัดของสมมติฐานและหลักการ มีสถานที่และหลักการพื้นฐานมากมายที่ใช้การให้คำปรึกษา อันที่จริง เป็นเรื่องง่ายที่จะแสดงให้เห็นว่าความจริงหรือหลักการในพระคัมภีร์ทุกข้อมีความชัดเจน

จากหนังสือ Introduction to Biblical Exegesis ผู้เขียน Desnitsky Andrey Sergeevich

2.2.2. ลักษณะสำคัญของการอธิบายอรรถกถาของชาวยิวแบบดั้งเดิม ศาสนายิวแบบดั้งเดิมมักถูกเรียกว่าแรบไบ เนื่องจากรับบี (รับบี) - ครูสอนกฎหมาย มีอำนาจหลักคำสอนในนั้น หรือทัลมุด เนื่องจากลมุด (ตามตัวอักษร "การสอน") สำหรับชาวยิวเป็นส่วนใหญ่

จากหนังสือ About Me... ผู้เขียน Men Alexander

หลักการชีวิตขั้นพื้นฐานของศาสนาคริสต์ คุณขอให้ฉันระบุลัทธิความเชื่อของฉัน แม้ว่าหลักความเชื่อของคริสเตียนทุกคนและแน่นอน นักบวช ได้แสดงไว้ในลัทธิแล้ว คำถามของคุณค่อนข้างถูกต้อง ศาสนาคริสต์ไม่ใช่ "อุดมการณ์" หลักคำสอนที่เป็นนามธรรมหรือระบบที่เยือกแข็ง

จากหนังสือ Lectures on the History of the Ancient Church. เล่ม II ผู้เขียน Bolotov Vasily Vasilievich

ช่วงที่หนึ่ง คริสตจักรย่อย umbraculo ศาสนา licitae (judaicae) [ภายใต้ปกของศาสนาที่ได้รับอนุญาต (ยิว) ช่วงแรกตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่รวบรวมเวลาตั้งแต่จุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์จนถึงรัชสมัยของจักรพรรดิ Trajan ทัศนคติต่อศาสนาคริสต์ของจักรพรรดิใน

จากหนังสือ คำสอนของศรีชัยธัญญะ ผู้เขียน

หลักการพื้นฐาน ภายใต้เงื่อนไขใดก็ตามที่บุคคลสามารถทำซ้ำมหามนต์ มันจะมีผลดีผิดปกติต่อการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา อย่างไรก็ตาม ปราชญ์และธรรมิกชนผู้ยิ่งใหญ่ - ผู้มีอำนาจในการทำสมาธิแบบญี่ปุ่น - แนะนำให้ใช้เทคนิคบางอย่างที่ปรับปรุง

จากหนังสือเล่มที่ 3 At the Gates of Silence [ชีวิตทางจิตวิญญาณของจีนและอินเดียในช่วงกลางสหัสวรรษแรก] ผู้เขียน Men Alexander

3. คำสั่งพื้นฐานและหลักการของพุทธศาสนา 1. ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ1. มีความทุกข์.2. ความทุกข์มีเหตุ.3. มีความดับทุกข์ ๔. ย่อมมีทางดับทุกข์ ๒. แปดทางที่ 1 ความเข้าใจที่ถูกต้อง (ปราศจากไสยศาสตร์และ

จากคัมภีร์ไบเบิล. เป็นที่นิยมเกี่ยวกับหลัก ผู้เขียน Semenov Alexey

1.1. หลักการพื้นฐานของการสอนพระคัมภีร์คือชุดของงานเขียนศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนและยิว แบ่งออกเป็นสองเล่ม: พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเดิมเขียนในภาษาฮีบรูและอราเมอิกในขณะที่พันธสัญญาใหม่เขียนเป็นภาษากรีก "พระคัมภีร์" ใน

ศาสนาที่ชาวยิวส่วนใหญ่นับถือ ถือกำเนิดจากลัทธิหลายพระเจ้านอกรีตของชนเผ่าฮีบรู ศาสนายูดายตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล กลายเป็นศาสนาเอกเทวนิยม ลักษณะเฉพาะ: ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวคือยาห์เวห์และพระเมสสิยาห์ (พระผู้ช่วยให้รอด) หลักคำสอนของชาวยิวที่พระเจ้าเลือกสรร พิธีกรรมมากมายครอบคลุมเกือบทุกด้านของชีวิตของผู้เชื่อ แหล่งที่มาของหลักคำสอนคือพันธสัญญาเดิม (ซึ่งคริสเตียนยอมรับเช่นกัน) และทัลมุด (ระบบความคิดเห็นที่ซับซ้อนในหนังสือพันธสัญญาเดิม) คริสตจักรยิวเป็นธรรมศาลา ยูดายเป็นศาสนาประจำชาติของอิสราเอล

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

ศาสนายิว (Yagadut)

แนวความคิดของ "ศาสนายิว" ไม่เพียงแต่มีความหมายเหมือนกันกับศาสนาของชาวยิวเท่านั้น รวมถึงประเพณีทางศีลธรรมและระดับชาติของชาวยิวด้วย ในขั้นต้น แนวคิดนี้กล่าวถึงขอบเขตทางศาสนาเท่านั้น ได้รับการแนะนำโดยชาวยิวที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีวัฒนธรรมเฮลเลนิกครอบงำ คำว่า "ยูดายสมอส" หมายถึงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนายิวและแยกความแตกต่างจากศาสนาและพิธีกรรมของชนชาติเพื่อนบ้านของชาวยิว ในการต่อต้านกรีกโบราณซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่โดดเด่นในโลกนอกรีตมานานหลายศตวรรษ I. รอดชีวิตมาได้และค่านิยมทางศีลธรรมที่มีอยู่ในโตราห์ * และหนังสืออื่น ๆ ของพระคัมภีร์กลายเป็นสมบัติของคนจำนวนมาก แหล่งที่มาของ I. ควรได้รับการพิจารณาเป็นหลักในอัตเตารอตและหนังสือของผู้เผยพระวจนะ ตามโลกทัศน์ที่ปราชญ์กำหนดไว้ในคำกล่าวที่ว่า "อดัมถูกสร้างขึ้นเพียงคนเดียวเพื่อเห็นแก่ความสงบสุขระหว่างผู้คนเพื่อไม่ให้คนพูดกับเพื่อนบ้าน: พ่อของฉันมีเกียรติมากกว่าคุณและดังนั้น ที่คนทรยศไม่พูดว่า: มีเทพมากมายบนท้องฟ้า” พระเจ้าองค์เดียวทรงสร้างทุกสิ่งและไม่มีใครสามารถพูดกับเพื่อนบ้านของเขาได้ว่าผู้สร้างของฉันยิ่งใหญ่กว่าคุณ และแต่ละคนก็ถูกตัดสินโดยการกระทำของเขา ไม่ใช่โดยลำดับวงศ์ตระกูลของเขา อับราฮัมได้รับเลือกเพียงเพื่อ "สั่งลูกชายและบ้านของเขาหลังจากเขาให้รักษาทางของพระเจ้า ทำความดีและความยุติธรรม" (ปฐก. XVIII, 19) และเพราะว่า "อับราฮัมเชื่อฟังเสียงของเราและรักษาพินัยกรรมของเรา: บัญญัติ กฎเกณฑ์ และหลักคำสอน" (ปฐมกาล XXVI, 5) และทุกคนสามารถยอมรับอัตเตารอตขององค์พระผู้เป็นเจ้าและกลายเป็นหนึ่งในบุตรของอิสราเอล: "ในฐานะคนหนึ่งในพวกท่าน ต้องมีเจอร์* สำหรับท่านที่อาศัยอยู่ร่วมกับท่าน และรักเขาเหมือนรักตนเอง" (เลฟ XIX, 34) และพระวิหารที่โซโลมอนสร้างนั้นประกาศเปิดให้ทุกประชาชาติ: "และคนแปลกหน้าที่ไม่ได้มาจากอิสราเอลประชากรของคุณ แต่มาจากดินแดนไกลเพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์ เพราะเขาได้ยินเกี่ยวกับพระนามของพระองค์และเกี่ยวกับพระองค์ พระหัตถ์ที่แข็งแรงและเหยียดพระหัตถ์ขวา มาอธิษฐานในวัดนี้ คุณได้ยินจากสวรรค์ ... "(I Ts. VIII, 41-43) จากทั้งหมดข้างต้น เราสามารถติดตามโลกทัศน์ของชาวยิว ซึ่งมองว่าเป็นเป้าหมายในการแนะนำและเผยแพร่ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวทั่วโลก แนวคิดนี้แสดงออกโดยผู้เผยพระวจนะทุกคน และได้ติดตามชาวยิวตลอดประวัติศาสตร์ อุดมคติอันสูงสุดของประเทศคือการสถาปนาสันติภาพในจักรวาล "และเมื่อสิ้นสุดวันภูเขาแห่งพระวิหารของพระเจ้าจะถูกยกขึ้นเหนือภูเขาทั้งหมดและจะสูงขึ้นเหนือเนินเขาและประชาชาติจะแห่กันไป ไปที่มัน และหลายประเทศจะไปและพูดว่า: ไปปีนภูเขาของพระเจ้าไปยังบ้านพระเจ้าของยาโคบ [... ] สำหรับโตราห์จะออกมาจากศิโยนและพระวจนะของพระเจ้าจาก เยรูซาเล็มและพระองค์จะทรงพิพากษาบรรดาประชาชาติ [... ] และพวกเขาจะตีดาบของพวกเขาให้เป็นผาลไถลและหอกของพวกเขาเป็นเคียว ประชาชนจะไม่ยกดาบขึ้นต่อสู้กับประชาชนและจะไม่เรียนรู้สงครามอีกต่อไป” (คือ II, 2-4) I. เรียกร้องความยุติธรรมทางสังคมในสังคม คนจนไม่ใช่คนที่ถูกไล่ตาม เทพตามที่ผู้บูชาอ้าง คนจนต้องการการสนับสนุนและเขามีสิทธิ์ได้รับ คนจนไม่ใช่คนนอกศาสนาและสังคมจำเป็นต้องช่วยเหลือเขาด้วยวิธีการทั้งหมด ร. สิมไหลจากลอด, ที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาของอาโมเรมแรก * เสนอให้กำหนดหลักการของ I. เขากล่าวว่า: บัญญัติหกร้อยสิบสาม (mitzvot) ได้รับโมเสส * (บนภูเขาซีนาย) - สามร้อยหกสิบห้าข้อห้ามและสองร้อย และพระบัญญัติสี่สิบแปดประการ กษัตริย์ดาวิดเสด็จมาและลดพระบัญญัติทั้งหกร้อยสิบสามข้อนี้เป็นสิบเอ็ดประการ ซึ่งเป็นแก่นสารของความสมบูรณ์ทางวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ แก่นแท้ของพระบัญญัติมีอยู่ในสดุดี XVth : 1) ความคิดที่บริสุทธิ์ 2) กระทำความยุติธรรม 3) พูดความจริงในใจ 4) ไม่ดูหมิ่น 5) ไม่ทำร้ายผู้อื่น .) ไม่รุกรานเพื่อนบ้าน 7) น่ารังเกียจสำหรับเขา 8) ให้เกียรติแก่การเกรงกลัวพระเจ้า s; 9) ไม่เปลี่ยนคำสาบานแม้ว่าจะเป็นความเสียหายของเขาก็ตาม 10) ไม่ให้เงินดอกเบี้ย; 11) ไม่รับสินบน ผู้เผยพระวจนะเยชายาฮูมาและลดสิบเอ็ดเป็นหก: 1) ชอบธรรม; 2) ตรงไปตรงมา; ๓) ความโลภขัดกับตน 4) ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการติดสินบน 5) ไม่ต้องการที่จะได้ยินเกี่ยวกับการนองเลือด; .) เกลียดความชั่วร้าย ผู้เผยพระวจนะมีคาห์มาและลดจำนวนหกคนเป็นสามสิ่งนี้: "บอกผู้ชายว่าอะไรดีและพระเจ้าต้องการอะไรจากคุณ จงทำแต่ความยุติธรรม รักความดี และอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระเจ้า" เยชายาฮูคนเดียวกันได้ลดความสมบูรณ์แบบเป็นข้อกำหนดสองประการ: การบริหารความยุติธรรมและความยุติธรรม ผู้เผยพระวจนะอาโมสและฮาวากุกมาและลดทุกอย่างให้เหลือเพียงข้อเรียกร้องเดียว: "หันมาหาเราแล้วท่านจะมีชีวิต" (อาโมส) และ "คนชอบธรรมจะมีชีวิตอยู่ในความเชื่อของพวกเขา" (ฮาวากุก) ดังนั้น ร. ซิมลายนิยามศาสนายิวว่าเป็นศรัทธาในพระเจ้าและความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม พวก Talmudists ไม่ได้พยายามสร้างบรรทัดฐานและหลักปฏิบัติที่เป็นทางการของศาสนายิว อย่างไรก็ตาม รัมบัม* ได้กำหนดรากฐานของศรัทธาทั้งสิบสามประการ ซึ่งต่อมาได้รับการยอมรับว่าเป็นแก่นสารของศาสนายิว ในยุคปัจจุบัน กระแสนิยมหลักสองประการในศาสนายิวได้ตกผลึก สาวกของ "haskala" ("การตรัสรู้") ในยุโรปตะวันตกลดลัทธิยูดายให้เป็นลัทธิและปฏิเสธแง่มุมระดับชาติ ตรงกันข้าม มวลชนชาวยิวในยุโรปตะวันออกยอมรับเรื่องชาติและต่อมาเป็นแง่มุมของรัฐของศาสนายิว พวกเขาเห็นในกระบวนการของการตั้งรกรากของ Eretz Israel การปฏิบัติตามคำปฏิญาณเชิงพยากรณ์เกี่ยวกับอนาคตของชาวอิสราเอลและช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในการเกิดใหม่ของชาติ พวกเขาเห็นใน halutzim - ผู้บุกเบิกที่อุทิศตนเพื่อการฟื้นคืนชีพของ Eretz Israel - ผู้ที่มีส่วนร่วมอย่างมากต่อศาสนายิวและเห็นการตั้งถิ่นฐานแต่ละครั้งที่ปรากฏในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นฐานที่มั่นที่ช่วยปกป้องค่านิยมทางศีลธรรม ​ของศาสนายิว

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓