"ภาพนิรันดร์" ในวรรณคดีโลก เรียงความเรื่อง "ภาพนิรันดร์" ธีมฟรีในโลกแห่งวรรณกรรม ภาพนิรันดร์ประกอบด้วยงาน

เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกภาพนิรันดร์ของวีรบุรุษวรรณกรรมที่ก้าวข้ามขอบเขตของงานวรรณกรรมหรือตำนานที่ให้กำเนิดพวกเขาและได้รับชีวิตอิสระที่เป็นตัวเป็นตนในงานของนักเขียนคนอื่น ๆ หลายศตวรรษและวัฒนธรรม ภาพดังกล่าวเป็นภาพพระคัมภีร์และพระกิตติคุณมากมาย (Cain and Abel, Judas), โบราณ (Prometheus, Phaedra), ยุโรปสมัยใหม่ (Don Quixote, Faust, Hamlet) นักเขียนและปราชญ์ชาวรัสเซีย D.S. Merezhkovsky ประสบความสำเร็จในการกำหนดเนื้อหาของแนวคิดของ "ภาพนิรันดร์": "มีภาพที่ชีวิตเชื่อมโยงกับชีวิตของมวลมนุษยชาติ พวกเขาลุกขึ้นและเติบโตไปพร้อมกับเขา… ดอนฮวน เฟาสท์ แฮมเล็ต – ภาพเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณมนุษย์ พวกเขาอาศัยอยู่กับมันและจะตายไปกับมันเท่านั้น”

คุณสมบัติใดให้ภาพวรรณกรรมที่มีคุณภาพนิรันดร์? ประการแรกนี่คือความไม่สามารถลดทอนเนื้อหาของรูปภาพให้กับบทบาทที่ได้รับมอบหมายในพล็อตเรื่องใดเรื่องหนึ่งและการเปิดกว้างสำหรับการตีความใหม่ "ภาพนิรันดร์" ควรเป็น "ลึกลับ", "ไร้ก้นบึ้ง" ในระดับหนึ่ง สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถกำหนดได้อย่างเต็มที่ไม่ว่าจะโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมและในชีวิตประจำวันหรือโดยลักษณะทางจิตวิทยาของพวกเขา

เช่นเดียวกับตำนาน ภาพนิรันดร์มีรากฐานมาจากชั้นวัฒนธรรมที่เก่าแก่และบางครั้งก็เก่าแก่ เบื้องหลังเกือบทุกภาพที่จัดเป็นนิรันดร์ มีตำนาน นิทานพื้นบ้าน หรือวรรณกรรมรุ่นก่อน

สามเหลี่ยมของ KARPMAN: เพชฌฆาต เหยื่อ และผู้ช่วยชีวิต

มีสามเหลี่ยมความสัมพันธ์ - ที่เรียกว่า Karpman Triangle ประกอบด้วยจุดยอดสามจุด:

พระผู้ช่วยให้รอด

ผู้ข่มเหง (ทรราช, เพชฌฆาต, ผู้รุกราน)

เหยื่อ

สามเหลี่ยมนี้เรียกอีกอย่างว่าเวทย์มนตร์ เพราะเมื่อคุณเข้าใจแล้ว ดังนั้นบทบาทของสามเหลี่ยมจึงเริ่มกำหนดทางเลือก ปฏิกิริยา ความรู้สึก การรับรู้ ลำดับการเคลื่อนไหว และอื่นๆ ให้กับผู้เข้าร่วม

และที่สำคัญที่สุด ผู้เข้าร่วม "ว่ายน้ำ" อย่างอิสระในสามเหลี่ยมนี้ตามบทบาท

เหยื่อกลายเป็นผู้ข่มเหง (ผู้รุกราน) อย่างรวดเร็วสำหรับอดีตพระผู้ช่วยให้รอด และพระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นเหยื่อของอดีตเหยื่ออย่างรวดเร็ว

ตัวอย่างเช่น มีใครบางคนกำลังทุกข์ทรมานจากบางสิ่งหรือบางคน ( "บางสิ่ง" หรือ "บางคน" นี้ คือผู้รุกราน) และผู้ประสบภัย (ทุกข์) ก็เปรียบเสมือนผู้เสียหาย

เหยื่อพบพระผู้ช่วยให้รอดอย่างรวดเร็ว (หรือผู้ช่วยให้รอด) ที่พยายาม (หรือค่อนข้างจะพยายาม) เพื่อช่วยเหยื่อ (ด้วยเหตุผลต่างๆ นานา)

ทุกอย่างจะดี แต่สามเหลี่ยมนั้นมีมนต์ขลัง และเหยื่อไม่จำเป็นต้องกำจัดผู้รุกรานเลย และพระผู้ช่วยให้รอดไม่ต้องการให้เหยื่อหยุดตกเป็นเหยื่อ มิฉะนั้น เธอจะไม่ต้องการมัน พระผู้ช่วยให้รอดทรงไม่มีการเสียสละคืออะไร? เหยื่อจะ "หาย", "กำจัด" แล้วใครจะรอด?

ปรากฎว่าทั้งพระผู้ช่วยให้รอดและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อมีความสนใจ (แน่นอนโดยไม่รู้ตัว) ที่จริงแล้วทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม

เหยื่อต้องทนทุกข์ และพระผู้ช่วยให้รอดต้องช่วย

ทุกคนมีความสุข:

เหยื่อได้รับความสนใจและความห่วงใย ส่วนพระผู้ช่วยให้รอดทรงภูมิใจในบทบาทที่เขาแสดงในชีวิตของเหยื่อ

เหยื่อจ่ายให้พระผู้ช่วยให้รอดด้วยการรับรู้ถึงคุณธรรมและบทบาทของเขา และพระผู้ช่วยให้รอดจ่ายให้เหยื่อด้วยความสนใจ เวลา พลังงาน ความรู้สึก ฯลฯ

แล้วไง? - คุณถาม. ยังแฮปปี้!

ยังไงก็ได้!

สามเหลี่ยมไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น เหยื่อไม่พอใจกับสิ่งที่ได้รับ เริ่มเรียกร้องมากขึ้นและดึงความสนใจและพลังของพระผู้ช่วยให้รอดออกไป พระผู้ช่วยให้รอดพยายาม (ในระดับที่มีสติ) แต่เขาล้มเหลว แน่นอน ในระดับที่หมดสติ เขาไม่สนใจที่จะช่วย ในที่สุด เขาก็ไม่ใช่คนโง่ ที่จะสูญเสียกระบวนการที่อร่อยเช่นนี้ไป!

เขาไม่ประสบความสำเร็จ สภาพและความนับถือตนเอง (ความภาคภูมิใจในตนเอง) ของเขาลดลง เขาป่วย และเหยื่อยังคงรอและเรียกร้องความสนใจและความช่วยเหลือ

พระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นเหยื่อทีละน้อยและมองไม่เห็น และอดีตเหยื่อกลายเป็นผู้ข่มเหง (ผู้รุกราน) สำหรับอดีตพระผู้ช่วยให้รอดของเขา และยิ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงลงทุนในสิ่งที่พระองค์ทรงช่วยมากเท่าใด พระองค์ก็ยิ่งเป็นหนี้เธอมากขึ้นเท่านั้น ความคาดหวังเพิ่มขึ้น และเขาควรจะทำให้สำเร็จ

อดีตเหยื่อรู้สึกไม่พอใจพระผู้ช่วยให้รอดมากขึ้น "ซึ่งไม่เป็นไปตามความคาดหวังของเธอ" เธอเริ่มสับสนมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าใครคือผู้รุกรานที่แท้จริง สำหรับเธอ อดีตพระผู้ช่วยให้รอดต้องโทษสำหรับปัญหาของเธอ การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างมองไม่เห็น และเกือบจะรู้ตัวแล้วว่าเธอไม่พอใจผู้อุปถัมภ์คนก่อน และเธอก็โทษเขาเกือบมากกว่าคนที่เธอเคยคิดว่าเป็นผู้รุกรานของเธอเสียอีก

อดีตผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นผู้หลอกลวงและผู้รุกรานคนใหม่สำหรับอดีตเหยื่อผู้เคราะห์ร้าย และอดีตเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายจัดการตามล่าหาอดีตพระผู้ช่วยให้รอดอย่างแท้จริง

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด

อดีตไอดอลพ่ายแพ้และล้มล้าง

เหยื่อกำลังมองหาผู้ช่วยให้รอดคนใหม่ เนื่องจากจำนวนผู้รุกรานของเธอเพิ่มขึ้น - อดีตพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำตามที่คาดหวัง หลอกลวงเธอ และต้องถูกลงโทษ

อดีตพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งตกเป็นเหยื่อของเหยื่อรายเดิมแล้ว หมดแรงในความพยายาม (ไม่ใช่เพื่อช่วย ตอนนี้เขาสนใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เพื่อให้สามารถหลบหนีจาก "เหยื่อ") - เริ่มต้น (ในฐานะเหยื่อที่แท้จริงแล้ว) ) เพื่อมองหาผู้ช่วยให้รอดคนอื่น ๆ - ทั้งสำหรับตัวเขาเองและสำหรับเหยื่อรายเดิมของเขา อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้อาจเป็นพระผู้ช่วยให้รอดที่แตกต่างกัน - สำหรับอดีตผู้ช่วยให้รอดและอดีตเหยื่อ

วงกลมกำลังขยายตัว เหตุใดจึงเรียกสามเหลี่ยมว่าเวทย์มนตร์:

1. ผู้เข้าร่วมแต่ละคนอยู่ในทุกมุม (เล่นบทบาททั้งหมดในรูปสามเหลี่ยม)

2. สามเหลี่ยมจัดเรียงในลักษณะที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกใหม่ของสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง

อดีตพระผู้ช่วยให้รอดถูกใช้แล้วถูกโยนทิ้งหมดแรงและไม่สามารถเป็นประโยชน์ต่อผู้ประสบภัยได้อีกต่อไปและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อก็เริ่มค้นหาและไล่ตามพระผู้ช่วยให้รอดใหม่ (เหยื่อในอนาคต)

จากมุมมองของ Aggressor ก็มีสิ่งที่น่าสนใจเช่นกัน

ผู้รุกราน (ผู้รุกรานที่แท้จริง คนที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้รุกราน ผู้ข่มเหง) มักจะไม่รู้ว่าเหยื่อไม่ใช่เหยื่อจริงๆ เธอไม่ได้ป้องกันตัวเองไม่ได้จริงๆ เธอแค่ต้องการบทบาท

ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อพบพระผู้ช่วยให้รอดอย่างรวดเร็วซึ่ง "ทันใดนั้น" ก็ปรากฏบนเส้นทางของ "ผู้รุกราน" และเขาก็กลายเป็นเหยื่อของพวกเขาอย่างรวดเร็วและพระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นผู้ข่มเหงอดีตผู้รุกราน

Eric Berne อธิบายสิ่งนี้ได้อย่างสวยงามโดยใช้ตัวอย่างเทพนิยายเกี่ยวกับหนูน้อยหมวกแดง

หมวก - "เหยื่อ" หมาป่า - "ผู้รุกราน" นักล่า - "ผู้ช่วยให้รอด"

แต่เรื่องราวจบลงด้วยท้องของหมาป่าที่ฉีกขาด

แอลกอฮอล์เป็นเหยื่อของแอลกอฮอล์ ภรรยาของเขาเป็นพระผู้ช่วยให้รอด

ในทางกลับกัน คนติดเหล้าเป็นผู้รุกรานภรรยาของเขา และเธอกำลังมองหาผู้ช่วยให้รอด - นักประสาทวิทยาหรือนักจิตอายุรเวท

ประการที่สาม สำหรับผู้ติดสุรา ภรรยาคือผู้รุกราน และสุราคือพระผู้ช่วยให้รอดจากภรรยาของเขา

แพทย์เปลี่ยนจากพระผู้ช่วยให้รอดเป็นเหยื่ออย่างรวดเร็ว ตามที่เขาสัญญาว่าจะช่วยทั้งภรรยาและคนติดเหล้า และแม้กระทั่งเอาเงินมาแลก และภรรยาของผู้ติดเหล้ากลายเป็นผู้ข่มเหงของเขา

และภรรยากำลังมองหาพระผู้ช่วยให้รอดองค์ใหม่

และอีกอย่าง ภรรยาพบผู้กระทำความผิดคนใหม่ (ผู้รุกราน) ในตัวตนของหมอ เพราะเขาทำให้ขุ่นเคืองและหลอกลวงเธอ และไม่ปฏิบัติตามสัญญาด้วยการรับเงิน

ดังนั้น ภรรยาสามารถเริ่มการข่มเหงอดีตพระผู้ช่วยให้รอด (หมอ) และตอนนี้ผู้รุกรานเพื่อค้นหาพระผู้ช่วยให้รอดใหม่ในรูปแบบของ:

1. สื่อ ตุลาการ

2. แฟนที่คุณสามารถล้างกระดูกได้แล้วและหมอ ("โอ้หมอนั่น!")

3. แพทย์คนใหม่ที่ประณาม "ไร้ความสามารถ" ของหมอคนก่อนพร้อมกับภรรยา

ด้านล่างนี้คือสัญญาณที่บ่งบอกว่าคุณสามารถจดจำตัวเองได้เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในรูปสามเหลี่ยม

ความรู้สึกที่ได้รับจากผู้เข้าร่วมกิจกรรม:

เหยื่อ:

รู้สึกหมดหนทาง

ความสิ้นหวัง

การบีบบังคับและการลงทัณฑ์

ความสิ้นหวัง

ไร้อำนาจ

ไร้ค่า

ไม่มีใครต้องการ

ความผิดของตัวเอง

ความสับสน

ความคลุมเครือ

ความสับสน

ผิดบ่อย

ความอ่อนแอและความอ่อนแอของตัวเองในสถานการณ์

สงสารตัวเอง

พระผู้ช่วยให้รอด:

รู้สึกเสียใจ

ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ

ตนเองเหนือกว่าเหยื่อ (มากกว่าที่เขาต้องการช่วย)

มีความสามารถมากขึ้น แข็งแกร่งขึ้น ฉลาดขึ้น เข้าถึงทรัพยากรมากขึ้น "เขารู้วิธีปฏิบัติมากขึ้น"

สงสารคนที่อยากช่วย

ความรู้สึกของอำนาจทุกอย่างที่น่าพอใจและมีอำนาจทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เฉพาะ

ความมั่นใจที่ช่วยได้

ความเชื่อมั่นที่เขารู้ (หรืออย่างน้อยก็สามารถรู้ได้) ว่าต้องทำอย่างไร

ไม่สามารถปฏิเสธได้ (ไม่สะดวกที่จะปฏิเสธความช่วยเหลือหรือปล่อยให้บุคคลโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ)

ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจที่เฉียบแหลมและจู้จี้ (โปรดทราบว่านี่เป็นประเด็นที่สำคัญมาก: พระผู้ช่วยให้รอดทรงเกี่ยวข้องกับเหยื่อ! ซึ่งหมายความว่าพระองค์จะไม่มีวันช่วยเธอได้อย่างแท้จริง!)

ความรับผิดชอบต่อผู้อื่น

ผู้รุกราน:

ความรู้สึกของความชอบธรรมในตนเอง

พระพิโรธอันสูงส่งและพระพิโรธอันชอบธรรม

ความปรารถนาที่จะลงโทษผู้กระทำความผิด

ความปรารถนาที่จะคืนความยุติธรรม

ทำร้ายความภาคภูมิใจ

ความเชื่อที่ว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้สิ่งที่ถูกต้อง

ระคายเคืองต่อเหยื่อ และยิ่งกว่านั้นกับผู้ช่วยให้รอดซึ่งเขามองว่าเป็นปัจจัยรบกวน (ผู้ช่วยให้รอดเข้าใจผิดเพราะมีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้ว่าต้องทำอะไรในตอนนี้!)

ความตื่นเต้นของการไล่ล่า ความตื่นเต้นของการไล่ล่า

เหยื่อกำลังทุกข์ทรมาน

พระผู้ช่วยให้รอด - บันทึกและมาช่วยชีวิตและช่วยเหลือ

ผู้รุกรานลงโทษ ข่มเหง สอน (สอน)

หากคุณพบว่าตัวเองอยู่ในสามเหลี่ยม "มหัศจรรย์" นี้ ให้รู้ว่าคุณจะต้องไปที่ "มุม" ทั้งหมดของสามเหลี่ยมนี้และลองบทบาททั้งหมดของมัน

เหตุการณ์ในรูปสามเหลี่ยมอาจใช้เวลานานเท่าที่คุณต้องการ - โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาอย่างมีสติของผู้เข้าร่วม

ภรรยาของผู้ติดสุราไม่ต้องการทุกข์ ผู้ติดสุราไม่ต้องการเป็นผู้ติดสุรา และแพทย์ไม่ต้องการหลอกลวงครอบครัวผู้ติดสุรา แต่ทุกอย่างถูกกำหนดโดยผลลัพธ์

จนกว่าจะมีใครบางคนกระโดดออกมาจากสามเหลี่ยมสาปแช่งนี้ เกมสามารถดำเนินต่อไปอย่างไม่มีกำหนด

กระโดดออกมาได้ยังไง.

คำแนะนำที่มักจะให้ไว้ในคู่มือคือการสลับบทบาท นั่นคือแทนที่บทบาทด้วยผู้อื่น:

ผู้รุกรานจะต้องเป็นครูของคุณ วลีที่ฉันพูดกับนักเรียนของฉัน: "ศัตรูของเราและผู้ที่ "ขัดขวาง" เราคือโค้ชและครูที่ดีที่สุดของเรา)

พระผู้ช่วยให้รอด - ผู้ช่วยหรือสูงสุด - มัคคุเทศก์ (คุณสามารถ - โค้ชเช่นในฟิตเนสคลับ: คุณทำและรถไฟโค้ช)

และเหยื่อคือนักเรียน

นี่เป็นเคล็ดลับที่ดีมาก

หากคุณพบว่าตัวเองเป็นเหยื่อ - เริ่มเรียนรู้

หากคุณตกอยู่ในบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอด - เลิกคิดโง่ๆ ว่าคนที่ "ต้องการความช่วยเหลือ" นั้นอ่อนแอและอ่อนแอ โดยการยอมรับความคิดของเขาเช่นนั้น คุณกำลังทำให้เขาเสียประโยชน์ คุณกำลังทำอะไรบางอย่างเพื่อเขา คุณป้องกันไม่ให้เขาเรียนรู้สิ่งที่สำคัญสำหรับเขาด้วยตัวเอง

คุณไม่สามารถทำอะไรเพื่อคนอื่นได้ ความปรารถนาของคุณที่จะช่วยคือสิ่งล่อใจ เหยื่อคือผู้ล่อลวงของคุณ และที่จริงแล้ว คุณเป็นผู้ล่อลวงและผู้ยั่วยุให้กับคนที่คุณพยายามจะช่วย

ให้คนนั้นทำเอง ปล่อยให้เขาทำผิดพลาด แต่มันจะเป็นความผิดพลาดของเขา และเขาจะไม่สามารถกล่าวหาคุณในเรื่องนี้ได้เมื่อเขาพยายามจะเข้ามามีบทบาทเป็นผู้ข่มเหงคุณ มนุษย์จะต้องไปตามทางของเขาเอง

นักจิตอายุรเวทผู้ยิ่งใหญ่ Alexander Efimovich Alekseychik กล่าวว่า:

"คุณสามารถช่วยคนที่กำลังทำอะไรบางอย่างได้เท่านั้น"

และเขาก็พูดต่อโดยหันไปหาคนที่ทำอะไรไม่ถูกในขณะนั้น:

“คุณกำลังทำอะไรเพื่อให้เขา (ผู้ช่วย) สามารถช่วยคุณได้”

คำพูดที่ยอดเยี่ยม!

เพื่อที่จะได้รับความช่วยเหลือ คุณต้องทำอะไรสักอย่าง คุณสามารถช่วยในสิ่งที่พวกเขาทำเท่านั้น ถ้าคุณไม่ทำ คุณไม่สามารถช่วยได้

ไม่ว่าคุณจะทำอะไร ที่นั่นคุณสามารถขอความช่วยเหลือได้

หากคุณกำลังนอนราบ คุณทำได้แค่นอนลงเท่านั้น หากคุณกำลังยืน คุณสามารถช่วยให้ยืนได้เท่านั้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยคนที่นอนอยู่ให้ลุกขึ้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยให้คนลุกขึ้นโดยไม่คิดที่จะลุกขึ้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยคนที่คิดแต่จะลุกขึ้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยคนที่ต้องการลุกขึ้นเพื่อลุกขึ้น

คุณสามารถช่วยคนที่ลุกขึ้นได้

คุณสามารถช่วยคนที่กำลังมองหาเท่านั้น

คุณสามารถช่วยคนที่กำลังเดินเท่านั้น

ผู้หญิงคนนี้กำลังทำอะไรที่คุณพยายามจะช่วยเธอ?

คุณกำลังพยายามที่จะช่วยเธอในสิ่งที่เธอไม่ได้ทำ?

เธอคาดหวังให้คุณทำสิ่งที่เธอไม่ได้ทำเองหรือไม่?

เธอต้องการสิ่งที่เธอคาดหวังจากคุณจริงๆ หรือถ้าเธอไม่ทำเอง

คุณสามารถช่วยคนที่ลุกขึ้นเท่านั้น

"การลุกขึ้น" คือการพยายามลุกขึ้น

ความพยายามและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงและชัดเจนเหล่านี้สามารถสังเกตได้ มีสัญญาณเฉพาะและไม่ชัดเจน ง่ายต่อการจดจำและระบุได้อย่างแม่นยำสำหรับสัญญาณที่บุคคลพยายามจะลุกขึ้น

และอีกอย่างที่ผมคิดว่าสำคัญมาก

บุคคลสามารถช่วยให้ลุกขึ้นได้ แต่ถ้าเขาไม่พร้อมที่จะยืน (ไม่พร้อมที่คุณจะถอดที่รองรับ) เขาจะล้มอีกครั้งและการล้มจะทำให้เขาเจ็บปวดมากกว่าการนอนต่อ

บุคคลจะทำอะไรหลังจากเป็นคนซื่อตรง?

บุคคลนั้นจะทำอย่างไรหลังจากนั้น?

เขาจะทำอะไรกับมัน?

ทำไมเขาต้องลุกขึ้น?

กระโดดออกมาได้ยังไง.

สิ่งสำคัญที่สุดคือต้องเข้าใจว่าคุณป้อนบทบาทอะไรในสามเหลี่ยม

มุมไหนของสามเหลี่ยมที่เป็นทางเข้าสำหรับคุณ

สิ่งนี้สำคัญมากและไม่มีอยู่ในคู่มือ

จุดเข้า

เราแต่ละคนมีบทบาทที่เป็นนิสัยหรือเป็นที่ชื่นชอบของสามเหลี่ยมมหัศจรรย์ดังกล่าว และบ่อยครั้งในบริบทที่แตกต่างกัน แต่ละรายการมีข้อมูลเข้าของตัวเอง คนในที่ทำงานอาจมีทางเข้าโปรดของสามเหลี่ยม - บทบาทของผู้รุกราน (เช่นเขาชอบที่จะฟื้นฟูความยุติธรรมหรือลงโทษคนโง่!) และที่บ้านเช่นทางเข้าทั่วไปและเป็นที่ชื่นชอบคือบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอด .

และเราแต่ละคนควรรู้ "จุดอ่อน" ของบุคลิกภาพของเรา ซึ่งบังคับให้เราเข้าสู่บทบาทโปรดของเราเหล่านี้

จำเป็นต้องศึกษาสิ่งล่อภายนอกที่หลอกล่อเราที่นั่น

สำหรับบางคนนี่คือความโชคร้ายของใครบางคนหรือ "ความสิ้นหวัง" หรือการขอความช่วยเหลือ หรือรูปลักษณ์/เสียงที่น่าชื่นชม:

"โอ้เยี่ยมมาก!"

“คุณเท่านั้นที่ช่วยฉันได้!”

"ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีคุณ!"

แน่นอนว่าคุณจำพระผู้ช่วยให้รอดในเสื้อคลุมสีขาว

สำหรับคนอื่นมันเป็นความผิดพลาดของใครบางคน ความโง่เขลา ความอยุติธรรม ความไม่ถูกต้อง หรือความไม่ซื่อสัตย์ และพวกเขารีบเร่งอย่างกล้าหาญเพื่อฟื้นฟูความยุติธรรมและความปรองดอง โดยตกอยู่ในบทบาทของผู้รุกราน

สำหรับคนอื่นๆ อาจเป็นสัญญาณจากความเป็นจริงรอบๆ ตัวว่าเธอไม่ต้องการคุณ หรือเธอเป็นอันตราย หรือเธอก้าวร้าว หรือเธอไร้หัวใจ (ไม่สนใจคุณ ความต้องการหรือปัญหาของคุณ) หรือเธอขาดแคลนทรัพยากร สำหรับคุณเท่านั้นในขณะนี้ พวกเขาเป็นคนรักของการตกเป็นเหยื่อ

เราแต่ละคนมีเหยื่อล่อของตัวเอง ซึ่งยากที่เราจะต้านทานได้ เรากลายเป็นเหมือนซอมบี้ แสดงความไร้หัวใจและความโง่เขลา ความกระตือรือร้นและความประมาท ตกอยู่ในภาวะหมดหนทางและรู้สึกถึงความถูกต้องหรือความไร้ค่าของเรา

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดไปเป็นบทบาทของเหยื่อ - ความรู้สึกผิด, ความรู้สึกหมดหนทาง, ความรู้สึกที่ถูกบังคับและจำเป็นต้องช่วยเหลือ และความเป็นไปไม่ได้ของการปฏิเสธของตัวเอง ("ฉันจำเป็นต้อง ช่วยด้วย!", "ฉันไม่มีสิทธิที่จะไม่ช่วย!", "พวกเขาจะคิดยังไงกับฉันถ้าฉันปฏิเสธที่จะช่วยฉันจะดูเป็นอย่างไร?")

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงจากบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดไปสู่บทบาทของผู้ข่มเหงคือความปรารถนาที่จะลงโทษ "คนเลว" ความปรารถนาที่จะฟื้นฟูความยุติธรรมที่ไม่ได้มุ่งเป้ามาที่คุณ ความรู้สึกถึงความชอบธรรมอย่างแท้จริงและความขุ่นเคืองอันสูงส่งอันสูงส่ง .

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของเหยื่อไปสู่บทบาทของผู้รุกราน (ผู้ข่มเหง) คือความรู้สึกขุ่นเคืองและความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับคุณเป็นการส่วนตัว

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของเหยื่อไปสู่บทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดคือความปรารถนาที่จะช่วย สงสารอดีตผู้รุกรานหรือพระผู้ช่วยให้รอด

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของผู้รุกรานไปสู่บทบาทของเหยื่อคือความรู้สึกหมดหนทางและสับสนอย่างกะทันหัน (หรือเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ)

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของผู้รุกรานไปสู่บทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดคือความรู้สึกผิด ความรู้สึกรับผิดชอบต่อบุคคลอื่น

ในความเป็นจริง:

เป็นที่พอพระทัยที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงช่วยเหลือและช่วยชีวิต เป็นการดีที่จะโดดเด่น "ในชุดขาว" ท่ามกลางคนอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อหน้าเหยื่อ ความหลงตัวเองความเห็นแก่ตัว

เป็นเรื่องที่น่ายินดีอย่างยิ่งที่เหยื่อต้องทนทุกข์ ("เหมือนในภาพยนตร์") และได้รับความรอด (เพื่อรับความช่วยเหลือ) รู้สึกเสียใจกับตัวเอง ได้รับ "ความสุข" ที่ไม่จำเพาะในอนาคตจากความทุกข์ มาโซคิสม์

เป็นการดีที่ผู้รุกรานจะได้เป็นนักรบ ลงโทษและฟื้นฟูความยุติธรรม เป็นผู้รักษามาตรฐานและกฎเกณฑ์ที่ตนเอาเปรียบผู้อื่น เป็นการดีที่สวมชุดเกราะเป็นประกายด้วยดาบเพลิง เป็นที่รื่นรมย์ เพื่อสัมผัสถึงความแข็งแกร่ง ความอยู่ยงคงกระพัน และความถูกต้องของคุณ โดยทั่วไปแล้ว ความผิดพลาดและความไม่ถูกต้องของคนอื่นสำหรับเขานั้นเป็นเหตุผลที่ถูกต้องตามกฎหมาย (ถูกกฎหมายและ "ปลอดภัย") (การอนุญาต ถูกต้อง) ในการก่อความรุนแรงและสร้างความเจ็บปวดให้ผู้อื่นโดยไม่ต้องรับโทษ ซาดิสม์.

พระผู้ช่วยให้รอดทรงทราบวิธี...

ผู้รุกรานรู้ว่าเป็นไปไม่ได้...

เหยื่อต้องการ แต่ทำไม่ได้ แต่บ่อยกว่านั้น เขาไม่ต้องการอะไร เพราะทุกอย่างก็เพียงพอแล้ว ...

และอีกวิธีที่น่าสนใจในการวินิจฉัย การวินิจฉัยโดยความรู้สึกของผู้สังเกต/ผู้ฟัง

ความรู้สึกของผู้สังเกตการณ์อาจบ่งบอกถึงบทบาทของบุคคลที่บอกคุณหรือแบ่งปันปัญหากับคุณ

เมื่อคุณอ่าน (ฟัง) พระผู้ช่วยให้รอด (หรือดูพระองค์) ใจคุณเต็มไปด้วยความจองหองในพระองค์ หรือ - ด้วยเสียงหัวเราะ สิ่งที่คนโง่พาตัวเองไปสู่ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่น

เมื่อคุณอ่านข้อความที่เขียนโดยผู้รุกราน ความขุ่นเคืองอันสูงส่งเข้าครอบงำผู้ที่ผู้รุกรานเขียน หรือต่อตัวผู้รุกรานเอง

และเมื่อคุณอ่านข้อความที่เขียนโดยเหยื่อหรือฟังผู้เสียหาย คุณจะถูกความเจ็บปวดทางจิตใจเฉียบพลันสำหรับเหยื่อ สงสารอย่างแรงกล้า ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ ความเห็นอกเห็นใจที่ทรงพลัง

แล้วอย่าลืม

ว่าไม่มีพระผู้ช่วยให้รอด ไม่มีเหยื่อ ไม่มีผู้รุกราน มีคนที่มีชีวิตอยู่ซึ่งสามารถเล่นบทบาทที่แตกต่างกันได้ และแต่ละคนก็ตกหลุมพรางของบทบาทที่แตกต่างกัน และเกิดขึ้นที่จุดยอดทั้งหมดของสามเหลี่ยมมหัศจรรย์นี้ แต่ถึงกระนั้น แต่ละคนก็มีความโน้มเอียงไปทางยอดหนึ่งหรืออีกยอดหนึ่ง มีแนวโน้มที่จะอ้อยอิ่งอยู่บนยอดหนึ่งหรืออีกยอดหนึ่ง

และสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าจุดเข้าสู่รูปสามเหลี่ยม (นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับบุคคลในความสัมพันธ์ทางพยาธิวิทยา) มักเป็นจุดที่บุคคลอ้อยอิ่งอยู่และเขา "บิน" เข้าไปในสามเหลี่ยมนี้ แต่นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป

นอกจากนี้ยังควรจำไว้ว่าบุคคลนั้นไม่ได้ครอบครอง "จุดสูงสุด" ที่เขาบ่นเสมอ

"เหยื่อ" อาจเป็นผู้รุกราน (ฮันเตอร์)

"ผู้ช่วยให้รอด" สามารถเล่นได้จริง ๆ อนาถและถึงตายเล่นบทบาทของเหยื่อหรือผู้รุกราน

ในความสัมพันธ์ทางพยาธิวิทยาเหล่านี้เช่นเดียวกับใน "Alice ... " ของ Carroll ที่มีชื่อเสียงทุกอย่างสับสนผกผันและหลอกลวงว่าในแต่ละกรณีจำเป็นต้องมีการสังเกตผู้เข้าร่วมทั้งหมดใน "การเต้นรำรอบสามเหลี่ยม" อย่างระมัดระวังรวมถึงตัวเองด้วย - แม้ว่าคุณจะไม่ได้มีส่วนร่วมในสามเหลี่ยมนี้ก็ตาม

พลังของเวทย์มนตร์ของสามเหลี่ยมนี้ทำให้ผู้สังเกตหรือผู้ฟังเริ่มถูกดึงเข้าไปในสามเหลี่ยมเบอร์มิวดาของความสัมพันธ์และบทบาททางพยาธิวิทยา (c.)

"ภาพนิรันดร์"- ภาพศิลปะของงานวรรณกรรมโลกซึ่งผู้เขียนบนพื้นฐานของวัสดุชีวิตในสมัยของเขาสามารถสร้างลักษณะทั่วไปที่คงทนซึ่งนำไปใช้ในชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไป ภาพเหล่านี้ได้รับความหมายเพียงเล็กน้อยและรักษาความสำคัญทางศิลปะไว้ได้จนถึงเวลาของเรา

ดังนั้นใน Prometheus จึงสรุปลักษณะของบุคคลที่พร้อมจะสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของผู้คน Antey รวบรวมพลังที่ไม่สิ้นสุดที่เชื่อมโยงกับดินแดนบ้านเกิดของเขาอย่างแยกไม่ออกกับคนของเขา ในเฟาสต์ - ความปรารถนาที่ไม่ย่อท้อของมนุษย์ที่จะรู้จักโลก สิ่งนี้กำหนดความหมายของภาพของ Prometheus, Antey และ Faust และการดึงดูดพวกเขาโดยตัวแทนชั้นนำของความคิดทางสังคม ตัวอย่างเช่น ภาพของโพรมีธีอุสได้รับคุณค่าอย่างสูงจากเค. มาร์กซ์

ภาพลักษณ์ของ Don Quixote สร้างขึ้นโดยนักเขียนชาวสเปนชื่อดัง Miguel Cervantes (ศตวรรษที่ XVI-XVII) รวบรวมผู้สูงศักดิ์ แต่ไม่มีดินที่สำคัญฝันกลางวัน แฮมเล็ต วีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมของเชคสเปียร์ (XVI - ต้นศตวรรษที่ XVII) เป็นคำนามทั่วไปของชายที่ถูกแบ่งแยกซึ่งถูกฉีกออกเป็นชิ้น ๆ ด้วยความขัดแย้ง Tartuffe, Khlestakov, Plyushkin, Don Juan และภาพที่คล้ายคลึงกันอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีในจิตใจของคนหลายชั่วอายุคนเนื่องจากพวกเขาสรุปข้อบกพร่องทั่วไปของบุคคลในอดีตลักษณะที่มั่นคงของตัวละครมนุษย์ที่นำโดยศักดินาและนายทุน สังคม.

"ภาพนิรันดร์" ถูกสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์บางอย่างและสามารถเข้าใจได้โดยสมบูรณ์เท่านั้น สิ่งเหล่านี้เป็น "นิรันดร์" กล่าวคือ นำไปใช้ในยุคอื่นได้ จนถึงขนาดที่ลักษณะนิสัยของมนุษย์ทั่วไปในภาพเหล่านี้มีความเสถียร ในงานคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์-เลนินมักมีการอ้างอิงถึงภาพดังกล่าวสำหรับการใช้งานในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ (เช่น ภาพของโพรโพร, ดอนกิโฆเต้ เป็นต้น)

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรู้หลายกรณีเมื่องานของนักเขียนได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงชีวิตของเขา แต่เวลาผ่านไปและพวกเขาถูกลืมไปเกือบตลอดไป มีตัวอย่างอื่น ๆ อีก: นักเขียนไม่ได้รับการยอมรับจากคนรุ่นเดียวกันและคนรุ่นต่อ ๆ มาค้นพบคุณค่าที่แท้จริงของงานของเขา

แต่มีงานวรรณกรรมน้อยมาก ซึ่งไม่สามารถประเมินความสำคัญของงานได้ เพราะพวกเขาสร้างภาพที่ปลุกเร้าคนทุกรุ่น ภาพที่สร้างแรงบันดาลใจในการค้นหาศิลปินอย่างสร้างสรรค์ในสมัยต่างๆ ภาพดังกล่าวเรียกว่า "นิรันดร์" เพราะเป็นพาหะของลักษณะที่มีอยู่ในตัวบุคคลเสมอ

Miguel Cervantes de Saavedra ใช้ชีวิตด้วยความยากจนและความเหงา แม้ว่าในช่วงชีวิตของเขา เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้แต่งนวนิยาย Don Quixote ที่มีพรสวรรค์และสดใส ทั้งนักเขียนเองและคนในสมัยของเขาไม่ทราบว่าเวลาหลายศตวรรษจะผ่านไป และวีรบุรุษของเขาจะไม่เพียงแค่ไม่ถูกลืมเท่านั้น แต่ยังกลายเป็น "ชาวสเปนที่โด่งดังที่สุด" และเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาจะสร้างอนุสาวรีย์ให้กับพวกเขา ว่าพวกเขาจะออกมาจากนวนิยายและใช้ชีวิตอิสระในผลงานของนักเขียนร้อยแก้วและนักเขียนบทละครกวีศิลปินนักประพันธ์เพลง ทุกวันนี้ เป็นการยากที่จะระบุจำนวนผลงานศิลปะที่สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของภาพของ Don Quixote และ Sancho Panza โดย Goya และ Picasso, Massenet และ Minkus กล่าวถึงงานเหล่านี้

หนังสืออมตะเกิดจากความคิดที่จะเขียนเรื่องล้อเลียนและเยาะเย้ยเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของอัศวินซึ่งเป็นที่นิยมในยุโรปในศตวรรษที่ 16 เมื่อเซร์บันเตสอาศัยและทำงาน แต่ความคิดของนักเขียนก็เพิ่มขึ้น และสเปนร่วมสมัยก็มีชีวิตขึ้นมาบนหน้าหนังสือ และตัวฮีโร่เองก็เปลี่ยนไป จากอัศวินล้อเลียน เขาเติบโตขึ้นเป็นคนตลกและน่าเศร้า ความขัดแย้งของนวนิยายเรื่องนี้มีความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ (สะท้อนถึงสเปนร่วมสมัยของนักเขียน) และสากล (เพราะมีอยู่ในทุกประเทศตลอดเวลา) แก่นแท้ของความขัดแย้ง: การปะทะกันของบรรทัดฐานในอุดมคติและแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงกับความเป็นจริง - ไม่ใช่อุดมคติ "ทางโลก"

ภาพลักษณ์ของดอนกิโฆเต้ก็กลายเป็นนิรันดร์เนื่องจากความเป็นสากล: มีนักอุดมคติผู้สูงศักดิ์ผู้ปกป้องความดีและความยุติธรรมอยู่เสมอและทุกที่ซึ่งปกป้องอุดมคติของพวกเขา แต่ไม่สามารถประเมินความเป็นจริงตามความเป็นจริงได้ มีแม้กระทั่งแนวคิดของ "quixotic" มันรวมการดิ้นรนอย่างเห็นอกเห็นใจเพื่ออุดมคติ ความกระตือรือร้น ความไม่จริงใจ และความไร้เดียงสา ความเยื้องศูนย์กลาง การยึดมั่นในความฝันและภาพลวงตาในอีกด้านหนึ่ง ขุนนางชั้นในของดอนกิโฆเต้ผสมผสานกับความตลกขบขันของการแสดงออกภายนอกของเธอ (เขาสามารถตกหลุมรักกับสาวชาวนาธรรมดา ๆ แต่เขาเห็นในตัวเธอเพียงสาวสวยผู้สูงศักดิ์เท่านั้น

ภาพที่ไร้กาลเวลาที่สำคัญอันดับสองของนวนิยายเรื่องนี้คือ Sancho Panza ที่มีไหวพริบและเป็นธรรมชาติ เขาเป็นคนตรงกันข้ามกับดอนกิโฆเต้ แต่ตัวละครมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก พวกเขามีความคล้ายคลึงกันในความหวังและความผิดหวังของพวกเขา เซร์บันเตสแสดงกับเหล่าฮีโร่ของเขาว่าความจริงที่ปราศจากอุดมคตินั้นเป็นไปไม่ได้ แต่พวกเขาต้องตั้งอยู่บนความเป็นจริง

ภาพลักษณ์นิรันดร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงปรากฏขึ้นต่อหน้าเราใน "Hamlet" จอมเวทของเช็คสเปียร์ นี่เป็นภาพที่น่าเศร้าอย่างสุดซึ้ง แฮมเล็ตเข้าใจความเป็นจริงดี ประเมินทุกอย่างที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาอย่างมีสติ ยืนหยัดเคียงข้างความดีต่อความชั่ว แต่โศกนาฏกรรมของเขาอยู่ในความจริงที่ว่าเขาไม่สามารถตัดสินใจและลงโทษคนชั่วร้ายได้ ความลังเลใจของเขาไม่ใช่การแสดงออกถึงความขี้ขลาด เขาเป็นคนที่กล้าหาญและพูดตรงไปตรงมา ความลังเลใจของเขาเป็นผลมาจากการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของความชั่วร้าย สถานการณ์ทำให้เขาต้องฆ่านักฆ่าของพ่อ เขาลังเลเพราะเขาเห็นว่าการแก้แค้นนี้เป็นการแสดงตัวของความชั่วร้าย การฆาตกรรมยังคงเป็นการฆาตกรรมเสมอ แม้ว่าคนร้ายจะถูกฆ่าก็ตาม ภาพลักษณ์ของแฮมเล็ตเป็นภาพลักษณ์ของบุคคลที่เข้าใจความรับผิดชอบของเขาในการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างความดีและความชั่วซึ่งอยู่ฝ่ายดี แต่กฎศีลธรรมภายในของเขาไม่อนุญาตให้เขาตัดสินใจเด็ดขาด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพนี้ได้รับเสียงพิเศษในศตวรรษที่ 20 - ยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเมื่อแต่ละคนแก้ไข "คำถามแฮมเล็ต" นิรันดร์สำหรับตัวเอง

คุณสามารถยกตัวอย่างภาพ "นิรันดร์" อีกสองสามภาพ: เฟาสต์ หัวหน้าปีศาจ โอเทลโล โรมิโอ และจูเลียต - ทั้งหมดนี้เผยให้เห็นความรู้สึกและแรงบันดาลใจของมนุษย์นิรันดร์ และผู้อ่านแต่ละคนเรียนรู้จากภาพเหล่านี้เพื่อทำความเข้าใจไม่เพียงแต่อดีต แต่ยังรวมถึงปัจจุบันด้วย

ภาพนิรันดร์

ภาพนิรันดร์

ตัวละครในตำนาน พระคัมภีร์ คติชนวิทยา และวรรณกรรมที่แสดงออกอย่างชัดเจนถึงเนื้อหาทางศีลธรรมและอุดมการณ์ที่มีความสำคัญสำหรับมวลมนุษยชาติ และถูกรวบรวมซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณคดีของประเทศและยุคต่างๆ (โพรมีธีอุส โอดิสสิอุส เคน เฟาสต์ หัวหน้าปีศาจ หมู่บ้าน ดอนฮวน ดอนกิโฆเต้ เป็นต้น ). ยุคแต่ละสมัยและนักเขียนแต่ละคนใส่ความหมายของตนเองลงในการตีความภาพนี้หรือภาพนิรันดร์นั้น ซึ่งเกิดจากหลากสีสันและโพลิเซมี ความอุดมสมบูรณ์ของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในตัว (เช่น คาอินถูกตีความว่าเป็นภราดรภาพที่น่าอิจฉาและเป็น นักสู้เทพเจ้าผู้กล้าหาญ เฟาสต์ - ในฐานะนักมายากลและนักมายากล ผู้รักความสุข ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่หมกมุ่นอยู่กับความหลงใหลในความรู้และในฐานะผู้แสวงหาความหมายของชีวิตมนุษย์ ดอนกิโฆเต้ - เป็นการ์ตูนและ โศกนาฏกรรม ฯลฯ ) บ่อยครั้งในวรรณคดี ตัวละครถูกสร้างขึ้น - รูปแบบของภาพนิรันดร์ซึ่งมอบให้กับแนทอื่น ๆ คุณสมบัติหรือวางไว้ในเวลาอื่น (ตามกฎแล้วใกล้กับผู้แต่งงานใหม่) และ / หรือในสถานการณ์ที่ไม่ปกติ ("Hamlet of the Shchigrovsky District" โดย I.S. ทูร์เกเนฟ” Antigone" โดย J. Anui) บางครั้งลดลงหรือล้อเลียนอย่างแดกดัน (เรื่องเสียดสีโดย N. Elin และ V. Kashaev "The Mistake of Mephistopheles", 1981) ใกล้กับภาพและตัวละครนิรันดร์ซึ่งมีชื่อกลายเป็นคำนามทั่วไปในโลกและระดับชาติ วรรณกรรม: Tartuffe และ Jourdain ("Tartuffe" และ "The Philistine in the Nobility" J. B. โมลิแยร์), Carmen (เรื่องสั้นชื่อเดียวกันโดย P. เมอริมี), Molchalin (“ วิบัติจากวิทย์” A. S. . Griboyedov), Khlestakov, Plyushkin ("สารวัตร" และ "วิญญาณที่ตายแล้ว" N. V . โกกอล) และอื่น ๆ.

ไม่เหมือน ต้นแบบสะท้อนถึง "พันธุกรรม" เป็นหลัก ลักษณะดั้งเดิมของจิตใจมนุษย์ ภาพนิรันดร์มักเป็นผลพวงของกิจกรรมที่มีสติ มี "สัญชาติ" ของตัวเอง เวลาที่เกิด และดังนั้นจึงไม่เพียงสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของการรับรู้สากลของโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบางอย่างที่ได้รับการแก้ไขในรูปแบบศิลปะ

วรรณคดีและภาษา สารานุกรมภาพประกอบสมัยใหม่ - ม.: รสมัน. ภายใต้กองบรรณาธิการของ ศ. Gorkina A.P. 2006 .

ดูว่า "ภาพนิรันดร์" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

- (โลก "สากล", "ภาพโลก") หมายถึงภาพศิลปะที่ในการรับรู้ของผู้อ่านหรือผู้ชมที่ตามมาได้สูญเสียความสำคัญในชีวิตประจำวันหรือทางประวัติศาสตร์และจาก ... ... Wikipedia

ตัวละครวรรณกรรมซึ่งภาพรวมทางศิลปะขั้นสูงสุดและความลึกทางจิตวิญญาณสื่อถึงความสำคัญที่เป็นสากลและตลอดเวลา (Prometheus, Don Quixote, Don Juan, Hamlet, Faust, Majnun) ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

ภาพนิรันดร์- ภาพนิรันดร์ ตัวละครในตำนานและวรรณกรรม ซึ่งการสรุปทั่วไปทางศิลปะขั้นสูงสุด สัญลักษณ์และความไม่รู้จักเหนื่อยของเนื้อหาทางจิตวิญญาณให้ความหมายที่เป็นสากลและไร้กาลเวลา (โพรมีธีอุส อาเบลและคาอิน ยิวนิรันดร์ ดอน ... ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ

ตัวละครในตำนานและวรรณกรรมซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปทางศิลปะขั้นสูงสุดสัญลักษณ์และความไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของเนื้อหาทางจิตวิญญาณมีความหมายสากลและเป็นสากล (โพร, อาเบลและคาอิน, ชาวยิวพเนจร, เฟาสท์, หัวหน้าปีศาจ, ... ... พจนานุกรมสารานุกรม

ภาพนิรันดร์- ตัวละครในวรรณกรรมซึ่งการสรุปทั่วไปทางศิลปะขั้นสูงสุดและความลึกทางจิตวิญญาณให้ความหมายที่เป็นสากลและเหนือกาลเวลา หัวข้อ: ภาพศิลปะ ตัวอย่าง: Hamlet, Prometheus, Don Juan, Faust, Don Quixote, Khlestakov Eternal images ... คำศัพท์พจนานุกรม-พจนานุกรมเกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรม

ภาพนิรันดร์- ภาพศิลปะที่เกิดขึ้นในสภาพประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงได้รับความสำคัญที่ไม่ใช่ทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนซึ่งต่อมากลายเป็นสัญลักษณ์แปลก ๆ ที่เรียกว่า supertypes ปรากฏขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกใน ... ... พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม

หรือตามที่วิพากษ์วิจารณ์ในอุดมคติเรียกพวกเขาว่าโลกภาพ "สากล" "นิรันดร์" โดยพวกเขาหมายถึงภาพศิลปะซึ่งในการรับรู้ของผู้อ่านหรือผู้ชมที่ตามมาได้สูญเสียในประเทศหรือประวัติศาสตร์ดั้งเดิมโดยกำเนิด ... สารานุกรมวรรณกรรม

นักวิจารณ์และนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวโซเวียตผู้มีชื่อเสียง ประเภท. ในเมือง Chernikhov จังหวัด Volyn ในครอบครัวชาวยิวที่ร่ำรวย ตั้งแต่อายุ 15 เขาได้เข้าร่วมขบวนการแรงงานชาวยิวตั้งแต่ปี ค.ศ. 1905 ใน "Bund" ในช่วงปฏิกิริยาเขาย้ายไปต่างประเทศซึ่งเขาศึกษา ... ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

Isaak Markovich (1889) นักวิจารณ์และนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวโซเวียตที่มีชื่อเสียง R. ใน mke Chernikhov จังหวัด Volyn ในครอบครัวชาวยิวที่ร่ำรวย ตั้งแต่อายุ 15 เขาได้เข้าร่วมขบวนการแรงงานชาวยิวตั้งแต่ปี ค.ศ. 1905 ใน "Bund" ในช่วงปฏิกิริยาเขาอพยพไปต่างประเทศโดยที่ ... ... สารานุกรมวรรณกรรม

ภาพ- ศิลปะ หมวดหมู่ของสุนทรียศาสตร์ที่แสดงถึงวิธีพิเศษในการเรียนรู้และเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง ซึ่งมีอยู่ในงานศิลปะเท่านั้น O. เรียกอีกอย่างว่าปรากฏการณ์ใด ๆ ที่สร้างสรรค์ขึ้นใหม่อย่างสร้างสรรค์ในงานศิลปะ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้ง ... ... พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม

หนังสือ

• ศิลปะ. ภาพศิลปะนิรันดร์ ตำนาน. เกรด 5 หนังสือเรียน. แนวตั้ง. มาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง Danilova Galina Ivanovna ตำราเปิดแนวผู้เขียนของ G. I. Danilova เกี่ยวกับงานศิลปะ แนะนำมรดกที่มีค่าที่สุดของมนุษยชาติ - ผลงานของตำนานสลาฟโบราณและโบราณ ประกอบด้วยขนาดใหญ่…
• ศิลปะ. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ภาพศิลปะนิรันดร์ คัมภีร์ไบเบิล. หนังสือเรียนเพื่อการศึกษาทั่วไป. สถาบันต่างๆ มาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง Danilova Galina Ivanovna หนังสือเรียนแนะนำทรัพย์สินที่มีค่าที่สุดของมนุษยชาติ - งานศิลปะที่สร้างขึ้นในหัวข้อในพระคัมภีร์ ประกอบด้วยสื่อภาพประกอบมากมายที่ให้ภาพ...

ภาพนิรันดร์คือตัวละครวรรณกรรมที่ได้รับการจุติหลายครั้งในวรรณคดีของประเทศและยุคต่าง ๆ ซึ่งได้กลายเป็น "สัญญาณ" ของวัฒนธรรม: Prometheus, Phaedra, Don Juan, Hamlet, Don Quixote, Faust ฯลฯ ตามเนื้อผ้าพวกเขารวมถึงตำนานและ ตัวละครในตำนาน บุคคลในประวัติศาสตร์ (นโปเลียน จีนน์ดาร์ก) ตลอดจนใบหน้าในพระคัมภีร์ และภาพนิรันดร์นั้นอิงจากการแสดงทางวรรณกรรมของพวกเขา ดังนั้น ภาพลักษณ์ของ Antigone จึงมีความเกี่ยวข้องกับ Sophocles เป็นหลัก และ Eternal Zhid สืบย้อนประวัติศาสตร์วรรณกรรมจาก Great Chronicle (1250) โดย Matthew of Paris มักจะ จำนวนภาพนิรันดร์รวมถึงตัวละครเหล่านั้นที่มีชื่อกลายเป็นคำนามทั่วไป: เคลสตาคอฟ, พลัชกิ้น, มานิลอฟ, เคน. ภาพนิรันดร์สามารถกลายเป็นวิธีการพิมพ์และจากนั้นก็อาจดูเหมือนไม่มีตัวตน ("สาวของ Turgenev") นอกจากนี้ยังมีตัวแปรระดับชาติราวกับว่าเป็นการสรุปประเภทชาติ: ใน Carmen พวกเขามักจะต้องการเห็นก่อนอื่นเลยคือสเปนและใน Schweik ทหารที่ดี - สาธารณรัฐเช็ก ภาพนิรันดร์สามารถขยายเป็นสัญลักษณ์ของยุควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ทั้งหมดได้- ทั้งที่ก่อให้เกิดพวกเขาและต่อมาได้คิดใหม่อีกครั้ง ในภาพของแฮมเล็ต บางครั้งพวกเขาเห็นแก่นสารของชายยุคเรอเนซองส์ตอนปลาย ผู้ซึ่งตระหนักถึงความไม่มีที่สิ้นสุดของโลกและความเป็นไปได้ของเขา และสับสนก่อนที่ความไม่มีที่สิ้นสุดนี้ ในเวลาเดียวกันภาพลักษณ์ของแฮมเล็ตเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมโรแมนติก (เริ่มต้นด้วยบทความโดย I.V. Goethe "Shakespeare and his Endlessness", 1813-16) ซึ่งเป็นตัวแทนของ Hamlet เป็นเฟาสต์ศิลปิน "สาปแช่ง กวี" ผู้ไถ่บาป "ความคิดสร้างสรรค์" แห่งอารยธรรม F. Freiligrat ซึ่งเป็นเจ้าของคำว่า: "Hamlet is Germany" ("Hamlet", 1844) หมายถึงการอยู่เฉยทางการเมืองของชาวเยอรมันเป็นหลัก แต่ได้ชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการระบุตัวตนทางวรรณกรรมของชาวเยอรมันและในวงกว้างโดยไม่ได้ตั้งใจ ความรู้สึกเป็นคนยุโรปตะวันตก

หนึ่งในผู้สร้างหลักของตำนานอันน่าสลดใจเกี่ยวกับชาวยุโรป-เฟาสเตียนแห่งศตวรรษที่ 19 ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่ "หลุดโลก" คือ O. Spengler (“The Decline of Europe”, 1918-22) ทัศนคตินี้เวอร์ชันแรกและผ่อนคลายมากสามารถพบได้ในบทความของ I.S. Turgenev เรื่อง "Two Words about Granovsky" (1855) และ "Hamlet and Don Quixote" (1860) ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียถูกระบุโดยอ้อมด้วย Faust และยังอธิบายว่า " สองลักษณะพื้นฐานที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติของมนุษย์” สองประเภททางจิตวิทยา เป็นสัญลักษณ์ของการสะท้อนแบบพาสซีฟและการกระทำเชิงรุก (“จิตวิญญาณแห่งทิศเหนือ” และ “จิตวิญญาณของมนุษย์ใต้”) นอกจากนี้ยังมีความพยายามที่จะแยกแยะระหว่างยุคต่างๆ ด้วยความช่วยเหลือของภาพนิรันดร์ซึ่งเชื่อมโยงกับศตวรรษที่ 19 ด้วยภาพลักษณ์ของแฮมเล็ตและในศตวรรษที่ 20 - "การเสียชีวิตจำนวนมาก" - ด้วยตัวละครของ "Macbeth" ในบทกวีของ A. Akhmatova "น้ำผึ้งป่ามีกลิ่นของอิสรภาพ ... " (1934) Pontius Pilate และ Lady Macbeth กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความทันสมัย ความสำคัญที่ยืนยาวสามารถทำหน้าที่เป็นแหล่งของการมองโลกในแง่ดีอย่างเห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นลักษณะของ D.S. Merezhkovsky ยุคแรกซึ่งถือว่าภาพนิรันดร์เป็น "สหายของมนุษยชาติ" ซึ่งแยกออกจาก "จิตวิญญาณของมนุษย์" แยกจากกันไม่ได้ทำให้คนรุ่นใหม่ร่ำรวยยิ่งขึ้น ("Eternal Companions" , พ.ศ. 2440). I.F. Annensky การปะทะกันอย่างสร้างสรรค์ของนักเขียนกับภาพนิรันดร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นถูกบรรยายด้วยโทนสีที่น่าเศร้า สำหรับเขาแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ “สหายนิรันดร์” อีกต่อไป แต่ “ปัญหาคือยาพิษ”: “ทฤษฎีเกิดขึ้น อีกประการ ที่สาม; สัญลักษณ์ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ คำตอบหัวเราะเยาะคำตอบ ... บางครั้งเราเริ่มสงสัยแม้กระทั่งการมีอยู่ของปัญหา ... Hamlet - ปัญหาบทกวีที่เป็นพิษมากที่สุด - รอดชีวิตมาได้มากกว่าหนึ่งศตวรรษของการพัฒนา อยู่ในขั้นตอนของความสิ้นหวังและไม่เพียง แต่เกอเธ่เท่านั้น” (Annensky I. Books การสะท้อน, มอสโก, 1979) การใช้ภาพวรรณกรรมนิรันดร์นั้นเกี่ยวข้องกับการสร้างสถานการณ์โครงเรื่องแบบดั้งเดิมขึ้นใหม่และทำให้ตัวละครมีลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในภาพต้นฉบับ ความคล้ายคลึงกันเหล่านี้อาจโดยตรงหรือซ่อนเร้น Turgenev ใน "The Steppe King Lear" (1870) ติดตามโครงร่างโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ในขณะที่ N.S. Leskov ใน "Lady Macbeth of the Mtsensk District" (1865) ชอบการเปรียบเทียบที่ชัดเจนน้อยกว่า (ปรากฏการณ์ของ Boris Timofeich วางยาพิษโดย Katerina Lvovna ในรูปแบบ ของแมวจากระยะไกล Parodically จำได้ว่าไปงานเลี้ยงของ Macbeth ซึ่งถูกฆ่าตายตามคำสั่งของเขาโดย Banquo) แม้ว่าความพยายามของผู้เขียนและผู้อ่านส่วนใหญ่ถูกใช้ไปในการสร้างและไขความคล้ายคลึงกันดังกล่าว แต่สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่ความสามารถในการเห็นภาพที่คุ้นเคยในบริบทที่ไม่คาดฝัน แต่เป็นความเข้าใจและคำอธิบายใหม่ที่ผู้เขียนเสนอ การอ้างอิงถึงภาพนิรันดร์สามารถเป็นทางอ้อมได้เช่นกัน - ไม่จำเป็นต้องตั้งชื่อโดยผู้เขียน: การเชื่อมต่อของภาพของ Arbenin, Nina, Prince Zvezdych จาก "Masquerade" (1835-36) โดย M. Y. Lermontov กับ Othello ของ Shakespeare, Desdemona, Cassio นั้นชัดเจน แต่ในที่สุดผู้อ่านก็ต้องสร้างเอง

เมื่อหันไปหาพระคัมภีร์ ผู้เขียนส่วนใหญ่มักจะปฏิบัติตามข้อความบัญญัติซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้แม้ในรายละเอียด เพื่อให้เจตจำนงของผู้เขียนปรากฏออกมาเป็นหลักในการตีความและการเพิ่มตอนและข้อใดตอนหนึ่งโดยเฉพาะ และไม่เพียงแต่ในการตีความใหม่เท่านั้น ภาพที่เกี่ยวข้องกับมัน (T. Mann "Joseph and his Brothers", 1933-43) เสรีภาพที่มากขึ้นเป็นไปได้เมื่อใช้โครงเรื่องในตำนานแม้ว่าที่นี่เนื่องจากการหยั่งรากในจิตสำนึกทางวัฒนธรรมผู้เขียนพยายามไม่เบี่ยงเบนจากรูปแบบดั้งเดิมแสดงความคิดเห็นในแบบของเขา (โศกนาฏกรรมของ M. Tsvetaeva "Ariadne", 1924, "เฟดรา", 2470. การกล่าวถึงภาพนิรันดร์สามารถเปิดมุมมองที่ห่างไกลสำหรับผู้อ่าน ซึ่งประกอบด้วยประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของพวกเขาในวรรณคดี - ตัวอย่างเช่น Antigones ทั้งหมดเริ่มต้นจาก Sophocles (442 BC) เช่นเดียวกับตำนานตำนานและนิทานพื้นบ้าน ที่ผ่านมา (จากคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน บรรยายเกี่ยวกับ Simonevolkhva ไปจนถึงหนังสือพื้นบ้านเกี่ยวกับ Dr. Faust) ใน "The Twelve" (1918) โดย A. Blok แผนการของพระกิตติคุณถูกกำหนดโดยชื่อที่ตั้งค่าความลึกลับหรือเรื่องล้อเลียน และการซ้ำซ้อนของตัวเลขนี้ซึ่งไม่อนุญาตให้ใครลืมเกี่ยวกับอัครสาวกสิบสอง การปรากฏตัวของพระคริสต์ในบรรทัดสุดท้ายของบทกวีหากไม่คาดหวังก็เป็นธรรมชาติ (ในทำนองเดียวกัน M. Maeterlinck ใน "The Blind" (1891) นำตัวละครสิบสองตัวขึ้นไปบนเวทีทำให้ผู้ชมเปรียบเสมือน สาวกของพระคริสต์)

มุมมองทางวรรณกรรมยังสามารถรับรู้อย่างแดกดันเมื่อการอ้างอิงถึงมันไม่ได้ปรับความคาดหวังของผู้อ่าน ตัวอย่างเช่น คำบรรยายของ M. Zoshchenko "ขับไล่" จากภาพนิรันดร์ที่ให้ไว้ในชื่อ ดังนั้นจึงทำให้เกิดความคลาดเคลื่อนระหว่างหัวเรื่อง "ต่ำ" และหัวข้อ "สูง", "นิรันดร์" ที่ประกาศไว้ ("Apollo and Tamara", 1923 ; “ความทุกข์ของหนุ่มเวอร์เธอร์ ", 1933) บ่อยครั้งที่แง่มุมล้อเลียนกลายเป็นเรื่องเด่น: ผู้เขียนพยายามที่จะไม่สานต่อประเพณี แต่เพื่อ "เปิดเผย" เพื่อสรุป "ลดคุณค่า" ให้กับภาพนิรันดร์ เขาพยายามขจัดความจำเป็นในการหวนกลับคืนสู่พวกเขาใหม่ นี่คือหน้าที่ของ "Tale of the Schema Hussar" ใน "The Twelve Chairs" (1928) โดย I. Ilf และ E. Petrov: ใน "Father Sergius" ของ Tolstoy (1890-98) ซึ่งพวกเขาล้อเลียนธีมของ ฤาษีศักดิ์สิทธิ์มีจุดสนใจ สืบเนื่องมาจากวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกจนถึง G. Flaubert และ F.M. Dostoevsky และนำเสนอโดย Ilf และ Petrov เป็นชุดของพล็อตแบบแผน สำนวนโวหาร และการเล่าเรื่อง เนื้อหาที่มีความหมายสูงของภาพนิรันดร์บางครั้งนำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขาดูเหมือนจะพอเพียงสำหรับผู้เขียนซึ่งเหมาะสำหรับการเปรียบเทียบเกือบจะไม่มีความพยายามของผู้มีอำนาจเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม เมื่อนำออกจากบริบท พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่ปลอดอากาศ และผลจากการมีปฏิสัมพันธ์ของพวกเขายังไม่ได้รับการชี้แจงอย่างสมบูรณ์ หากไม่เป็นการล้อเลียนอีก สุนทรียศาสตร์หลังสมัยใหม่แสดงให้เห็น การผันคำกริยาของภาพนิรันดร์การแสดงความคิดเห็น การยกเลิก และการเรียกกันและกันให้มีชีวิต (H. Borges) แต่ความหลายหลากและการขาดลำดับชั้นทำให้พวกเขาขาดความพิเศษเฉพาะตัว ทำให้พวกเขากลายเป็นฟังก์ชันของเกมล้วนๆ เพื่อให้พวกเขาผ่านไปสู่คุณภาพที่แตกต่างกัน