วีรบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิล ยิว ผู้พิพากษาในพันธสัญญาเดิมจากดินแดนคานาอัน เขาต่อสู้กับผู้คนที่ไม่เป็นมิตรของชาวฟิลิสเตียและกลายเป็นที่รู้จักในเรื่องการเอารัดเอาเปรียบของเขา ชื่อแซมซั่นแปลจากภาษาฮีบรูว่า "แดดจัด"

ในยุคของผู้พิพากษาในพระคัมภีร์ไบเบิล "ผู้พิพากษา" เป็นผู้มีอำนาจซึ่งชาวอิสราเอลเข้าหาเพื่อพิพากษา คนกลุ่มเดียวกันนี้เป็นพาหะสำคัญของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ซึ่งเรียกร้องให้ชาวอิสราเอลต่อต้านการดูดซึมและการสูญเสียเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ บุคคลใดก็ตามสามารถทำหน้าที่นี้ได้ ไม่ว่าจะเป็นผู้เผยพระวจนะ ผู้หญิง หรือแม้แต่หัวหน้ากลุ่มโจร แซมซั่นในตำนานเป็นหนึ่งในนั้น

แซมซั่นในพระคัมภีร์

ชาวแซมซั่นซึ่งตกเป็นทาสของฟีลิสเตีย ต้องทนทุกข์อยู่สี่สิบปีด้วยเหตุนี้ ในขณะที่แซมซั่นโตขึ้น เขาได้เห็นเสมอว่าเพื่อนร่วมชาติของเขาถูกขายหน้าอย่างไร ฮีโร่ที่โตเต็มที่ตัดสินใจแก้แค้นทาสชาวฟิลิสเตีย

แซมซั่นเป็นนาศีร์ - ถวายแด่พระเจ้า ซึ่งหมายความว่าฮีโร่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณบางอย่าง - เขาไม่สามารถกินองุ่นและดื่มเครื่องดื่มที่ทำจากมันได้สัมผัสคนตายและตัดผมของเขา ความแข็งแกร่งทางกายภาพมหาศาลที่มอบให้กับฮีโร่นั้น "บรรจุ" ไว้ในผมยาวของแซมซั่นและแสดงออกแม้กระทั่งในวัยเด็ก

เมื่อโตขึ้นพระเอกตัดสินใจแต่งงานกับหญิงชาวฟิลิสเตีย พ่อแม่ห้ามปรามแซมซั่นจากการแต่งงานครั้งนี้ แต่พระเอกยืนยันด้วยตัวเขาเอง ครั้งหนึ่ง เมื่อไปที่เมืองที่ภรรยาในอนาคตของเขาอาศัยอยู่ แซมซั่นได้พบกับสิงโตตัวหนึ่ง สัตว์ร้ายต้องการจู่โจมฮีโร่ แต่แซมซั่นมีเวลาก่อนหน้านี้และฉีกสิงโตเป็นชิ้น ๆ ด้วยมือเปล่าของเขา

ระหว่างงานฉลองวิวาห์ มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นซึ่งกลายเป็นจุดเริ่มต้นของเรื่องราวอันไม่พึงประสงค์ พระเอกตัดสินใจที่จะสนุกและถามแขกด้วยปริศนา คำตอบที่ถูกต้องจะได้รับเสื้อผ้าและเสื้อเชิ้ตสามสิบคู่ แขกรับเชิญบังคับให้ภรรยาสาวของฮีโร่หาคำตอบที่ถูกต้องจากเขาแล้วส่งต่อให้พวกเขา ในตอนกลางคืน ผู้หญิงคนนั้นได้คำตอบจากสามีของเธอบนเตียง แล้ว "มอบตัว" ให้เพื่อนร่วมเผ่าของเธอ อย่างเป็นทางการ แซมซั่นแพ้และต้องให้ "รางวัล" แก่แขกรับเชิญงานแต่งงานที่ไม่ซื่อสัตย์ วีรบุรุษได้ต่อสู้ในเมือง สังหารชาวฟีลิสเตียสามสิบคน และมอบเสื้อผ้าให้พวกเขาเป็นรางวัล

หลังจากนั้นพ่อของภรรยาก็เปลี่ยนใจและมอบลูกสาวให้กับชายอีกคนหนึ่งโดยไม่มีการเตือนล่วงหน้า และแซมซั่นเองก็ตัดสินใจว่าไม่มีอะไรขัดขวางแผนการแก้แค้นและเริ่มแก้แค้นชาวฟิลิสเตียทันทีที่จินตนาการแจ้ง ตำนานเล่าว่าแซมซั่นจุดไฟที่หางจิ้งจอกสามร้อยตัวอย่างไร และปล่อยให้สัตว์เข้าไปในทุ่งนาในระหว่างการเก็บเกี่ยว ขนมปังของชาวฟีลิสเตียถูกเผาไปพร้อมกับสุนัขจิ้งจอก นักมวยปล้ำตัวเองซ่อนตัวอยู่ในภูเขา

ชาวฟิลิสเตียซึ่งหวาดกลัวแซมซั่น เผาพ่อตาที่ล้มเหลวของวีรบุรุษพร้อมกับลูกสาวของเขา โดยตัดสินใจว่าการรุกรานนั้นถูกกระตุ้นโดยพวกเขาโดยเฉพาะ แต่ฮีโร่บอกว่าเขากำลังแก้แค้นชาวฟิลิสเตียในฐานะประชาชน ไม่ใช่เฉพาะคนเหล่านี้ และมันจะสนุกมากขึ้นไปอีก ในไม่ช้าชาวเมืองก็กลัวที่จะข้ามกำแพงเพราะแซมซั่นเปิดการตามล่าพวกเขา และไม่มีทางหนีจากพระเอกได้

ความน่าสะพรึงกลัวที่แซมซั่นจัดการได้ชักนำชาวฟิลิสเตียเข้าโจมตีดินแดนของชาวยิวที่อยู่ใกล้เคียง คณะ​ผู้แทน​ของ​เพื่อน​เผ่า​สาม​พัน​คน​มา​หา​แซมซั่น​ใน​ที่​ลี้​ภัย​บน​ภูเขา และ​เสนอ​ข้อ​อ้าง​เกี่ยว​กับ​ความ​สัมพันธ์​ที่​เลว​ร้าย​ยิ่ง​ขึ้น​กับ​ชาว​ฟิลิสติน. แซมซั่นยอมให้พวกยิวมัดเขาไว้และมอบตัวเขาให้คนฟีลิสเตียเพื่อสงบสติอารมณ์

พวกเขาทำเช่นนั้น แต่ในขณะที่วีรบุรุษกำลังจะถูกส่งไปยังชาวฟีลิสเตีย เขาได้ทำลายพันธะและหนีไป ระหว่างทาง วีรชนหยิบกรามของลาและเริ่มสังหารชาวฟีลิสเตียด้วยมัน ซึ่งเขาเจอ และจัดการกับคนนับพัน

ชาวบ้านพยายามจับแซมซั่นซึ่งแวะพักค้างคืนที่เมืองฟิลิสเตียโดยปิดประตูเมืองเพื่อความปลอดภัย แต่พระเอกแบกประตูพร้อมกับเสาและยกขึ้นไปบนยอดเขาอย่างท้าทาย ในท้ายที่สุด ก็สามารถรับมือกับฮีโร่ได้ ต้องขอบคุณหญิงชาวฟีลิสเตียคนนั้น ผู้หญิงคนนั้นพบว่าความแข็งแกร่งของฮีโร่อยู่ที่เส้นผม และเมื่อเขาผล็อยหลับไป เธอเรียกชายที่ตัดผมของแซมซั่น

ฮีโร่ที่สูญเสียกำลังถูกตาบอด ถูกล่ามโซ่ และถูกขังในคุก ใน ที่ สุด ชาว ฟิลิสเตีย ผ่อนคลาย มาก จน ลาก แซมซั่น ไป ยัง วิหาร ของ ดากอน เทพเจ้า ของ ตน เพื่อ ความ บันเทิง. ในขณะเดียวกัน ผมของฮีโร่ก็งอกขึ้นใหม่ ในพระวิหาร แซมซั่นร้องทูลพระเจ้าและด้วยความพยายามครั้งสุดท้ายของเขาได้รื้อห้องใต้ดินบนศีรษะของคนเหล่านั้นที่อยู่ข้างใน พินาศไปพร้อมกับพวกเขา

• น้ำพุสองแห่งตั้งชื่อตามแซมซั่น ปัจจุบันแห่งหนึ่งตั้งอยู่ในกรุง Kyiv ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งชาติ ส่วนอีกแห่งดำเนินการอยู่ใน Peterhof ทั้งสองเล่นพล็อตเรื่องแซมซั่นฉีกปากสิงโต

• ในหนังสือของนักมานุษยวิทยาชื่อดัง James Fraser "คติชนวิทยาในพันธสัญญาเดิม" ความคล้ายคลึงกันของ Samson จากพระคัมภีร์กับ Slavic Koshchei the Immortal โบราณนั้นถูกบันทึกไว้โดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงในบทบาทของศัตรูและฮีโร่
• สำหรับโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 17 ภาพของแซมซั่นกลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้เพื่อต่อต้านอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา

การดัดแปลงหน้าจอ

ในปีพ. ศ. 2506 ภาพยนตร์เรื่อง "Hercules vs. Samson" ได้รับการปล่อยตัวในอิตาลีซึ่งมีการตีความตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลและตำนานกรีกอย่างอิสระ บทบาทของแซมซั่นเล่นโดยนักแสดง Ilosh Khoshade

แซมซั่นเป็นตัวแทนของกลุ่มกบฏและเป็นผู้นำขบวนการต่อต้านรัฐ ซึ่งซ่อนตัวจากทางการในหมู่บ้านชาวยิวเล็กๆ ชาวกรีกเข้าไปในหมู่บ้านนี้และหลังจากที่พวกเขาร่วมกับทีมพาพวกเขาไปที่ชายฝั่งของแคว้นยูเดีย เรือกรีกอับปางและต้องการกลับบ้าน

ทหารของราชวงศ์กำลังมองหาแซมซั่นและเฮอร์คิวลิสรีบไปกับสหายของเขาที่เมืองหลวงเพื่อขึ้นเรือที่นั่น เข้าใจผิดว่าเป็นแซมซั่น สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะ Hercules ฆ่าสิงโตด้วยมือเปล่าต่อหน้าพ่อค้าในท้องถิ่น - แซมซั่นทำผลงานแบบเดียวกันและทุกคนก็รู้เรื่องนี้

พ่อค้ารายงานว่า "ควรอยู่ที่ไหน" และสหายของเฮอร์คิวลีสถูกคุมขังในเมืองหลวงและฮีโร่ชาวกรีกได้รับคำสั่งให้ไปหาแซมซั่นตัวจริงเพราะเขาอ้างว่าตัวเขาเองไม่ใช่แซมซั่น Queen Delilah ร่วมกับ Hercules ออกตามหา

เมื่อเฮอร์คิวลิสพบแซมซั่น การต่อสู้ก็เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา แต่ในท้ายที่สุด เหล่านักสู้ที่มีพลังเท่ากันก็ผูกมิตรและตัดสินใจร่วมกันโค่นล้มกษัตริย์ในแคว้นยูเดีย เดไลลาห์มาถึงเมืองหลวงต่อหน้าวีรบุรุษ "ยอมจำนน" พวกนั้นต่อกษัตริย์และใกล้ถึงเมืองหลวงเฮอร์คิวลีสและแซมซั่นกำลังรอกองทัพอยู่

ในปี 2009 เรื่องประโลมโลก Samson และ Delilah ได้รับการปล่อยตัวในออสเตรเลีย ภาพยนตร์เรื่องนี้ไม่ได้สร้างเรื่องราวในพระคัมภีร์โดยตรง เรากำลังพูดถึงเรื่องเปรียบเทียบมากขึ้น เกี่ยวกับปัญหาสังคมที่เกิดขึ้นในชุมชนอะบอริจินในออสเตรเลีย

ตัวละครหลัก - วัยรุ่นแซมซั่นและเดไลลาห์ - อาศัยอยู่ในความยากจน หลังจากที่ชาวบ้านคนอื่นๆ ทุบตีเดลิลาห์ด้วยฟืน พวกเขาก็วิ่งเข้าไปในเมือง ที่นั่นชะตากรรมของเหล่าฮีโร่ไม่ดีขึ้น ไม่มีใครสนใจวัยรุ่นเร่ร่อน และพวกเขาไม่รู้วิธีหาเงิน หลังจากการทดสอบอย่างหนัก เหล่าฮีโร่ก็กลับไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดของพวกเขา บทบาทของ Samson ในภาพยนตร์เรื่องนี้เล่นโดย Rowan McNamara

ในปี 2018 หนังแอ็คชั่นอเมริกัน แซมซั่น จะออกฉาย - การปรับตัวที่น่าทึ่งของตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งพระเอกจะเล่นโดยนักแสดงเทย์เลอร์เจมส์

คำคม

“และพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตกับเขา และมันฉีก [สิงโต] อย่างเด็ก และเขาไม่มีอะไรอยู่ในมือของเขา

“เขาพบกระดูกขากรรไกรใหม่ของลา และยื่นมือออกมา หยิบมันขึ้นมา และฆ่าผู้คนด้วยมันนับพัน”

“และแซมสันกล่าวว่า: จิตวิญญาณของข้าพเจ้าเอ๋ย จงตายเสียด้วยคนฟีลิสเตีย! และเขาก็พักผ่อน [อย่างเต็มที่] และบ้านก็พังทลายลงกับเจ้าของและทุกคนที่อยู่ในนั้น และมีคนตายมากกว่าที่ [แซมซั่น] ฆ่าเมื่อเขาตาย มากกว่าที่เขาฆ่าไปในชีวิต

การเขียน

ไม่มีประเทศใดที่ครอบครัวที่มีอำนาจเช่นนี้ของปรมาจารย์ด้านศิลปะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นในช่วงเวลาสั้น ๆ เช่นในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 แต่พุชกินคือผู้ที่เราคิดว่าเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก โกกอลกล่าวว่า: "เมื่อชื่อของพุชกินบดบังความคิดของกวีชาติรัสเซียทันที ... เขามีธรรมชาติของรัสเซียวิญญาณรัสเซียภาษารัสเซียตัวอักษรรัสเซีย ... "

ในปี ค.ศ. 1830 เอ. เอส. พุชกินได้สร้างงานร้อยแก้วห้าชิ้นโดยใช้ชื่อสามัญว่า "Belkin's Tale" พวกเขาเขียนด้วยภาษาที่ชัดเจน ชัดเจน และรัดกุม ในนิทานของ Belkin นายสถานีมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียต่อไป ภาพที่เป็นจริงของผู้ดูแลซึ่งอบอุ่นด้วยความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนเปิดแกลเลอรีของ "คนจน" ที่สร้างขึ้นโดยนักเขียนชาวรัสเซียคนต่อมาทำให้อับอายและขุ่นเคืองจากความสัมพันธ์ทางสังคมของความเป็นจริงในขณะนั้นซึ่งเป็นสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับคนทั่วไป

สำหรับฉันความเป็นจริงโดยรอบนี้ดูเหมือนว่าจะโทษว่าเป็นชะตากรรมที่น่าเศร้าของนายสถานีแซมซั่นไวริน เขามีลูกสาวคนเดียวอันเป็นที่รัก - Dunya ที่มีเหตุผลและว่องไวผู้ช่วยพ่อของเธอในการทำงานที่สถานี เธอเป็นความสุขเพียงอย่างเดียวของเขา แต่เป็นคนที่ทำให้พ่อของเธอ "ผมหงอก รอยย่นลึกของใบหน้าที่ไม่ได้โกนมาเป็นเวลานาน" และ "หลังค่อม" แท้จริงสามหรือสี่ปีกลายเป็น "ชายฉกรรจ์" สู่ชายชราที่อ่อนแอ” ในบั้นปลายชีวิต นายสถานีกลับกลายเป็นว่าถูกลูกสาวทอดทิ้ง แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่โทษใครในเรื่องนี้: “... คุณจะไม่หนีจากปัญหา สิ่งใดที่ลิขิตไว้มิอาจหลีกเลี่ยงได้

ตั้งแต่วัยเด็ก คนโปรดของเขารู้วิธีจีบเธอ เธอพูด "อย่างไร้ความเกรงกลัว เหมือนเด็กผู้หญิงที่ได้เห็นแสงสว่าง" และสิ่งนี้ดึงดูดคนหนุ่มสาวที่ผ่านไปมา และเมื่อเธอหนีจากพ่อของเธอพร้อมกับเสือกลางที่ผ่านไป Samson Vyrin เองอนุญาตให้ Dunya ขี่เสือป่าไปที่โบสถ์กับเสือ: "เขาตาบอด" แล้ว "หัวใจของเขาเริ่มคร่ำครวญคร่ำครวญและความวิตกกังวลเข้าครอบงำเขาจนไม่สามารถต้านทานและไปเป็นหมู่คณะได้ ตัวเขาเอง." ไม่มีที่ไหนที่จะพบดุนยา และคนขับรถม้าที่กลับมาในตอนเย็นกล่าวว่า: “ดุนยาไปต่อจากสถานีนั้นด้วยเสือกลาง” ชายชราล้มป่วยลงจากข่าวนี้ และเพราะเขารู้ว่าเสือป่าแสร้งทำเป็นป่วย และตัดสินใจนำ Dunya ออกไป

Samson Vyrin ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยความหวังว่าจะได้พบและไปรับลูกสาวของเขา แต่กัปตัน Minsky ไม่ได้มอบ Dunya ให้เขาและพาเขาออกไปที่ประตูโดยใส่เงินเข้าไปในแขนเสื้อ Vyrin พยายามจะพบลูกสาวของเขาอีกครั้ง แต่ Dunya เมื่อเห็นเขาเป็นลมหมดสติ และ Minsky ก็เตะเขาออกไปอีกครั้ง ในชะตากรรมอันน่าเศร้าของนายสถานี

การแบ่งชนชั้นของสังคมก็ถูกตำหนิเช่นกัน ยอมให้ผู้อยู่ในตำแหน่งสูงปฏิบัติต่อผู้ต่ำต้อยอย่างทารุณและหยาบคาย มินสกี้คิดว่ามันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับตัวเองที่จะเอา Dunya ออกไป (และไม่แม้แต่จะขอมือจากพ่อของเธอ) และขับชายชราออกไปและตะโกนใส่เขา

โศกนาฏกรรมของ Samson Vyrin คือในช่วงหลายปีที่ตกต่ำเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยสมบูรณ์ หลั่งน้ำตาให้กับลูกสาวที่หายไปของเขา ไม่ใช่สำหรับหลานของเขา แต่สำหรับคนแปลกหน้า เขาตัดไปป์ เขาเล่นซอกับลูกของคนอื่น และปฏิบัติต่อพวกเขาจนแทบบ้า โศกนาฏกรรมของสถานการณ์คือไม่ใช่ในช่วงชีวิตของเขา แต่หลังจากที่เขาเสียชีวิต ลูกสาวสุดที่รักของเขามาหาเขา จากเรื่องราวเป็นที่ชัดเจนว่า Minsky รัก Dunya จริง ๆ และไม่ทิ้งเธอไป เธอมีชีวิตที่มีความสุขมากมาย “หญิงสาวสวย ... ขี่ม้า ... ในรถม้าหกตัว กับบาร์แชทเล็กๆ สามตัว และพยาบาลหนึ่งคน” เมื่อรู้ว่า "พี่เลี้ยงคนชราเสียชีวิต ... เธอเริ่มร้องไห้" แล้วจึงไปที่สุสาน Dunya ยังต้องโทษสำหรับชะตากรรมที่น่าเศร้าของพ่อของเธอ เธอทิ้งเขา ทำตัวไร้มนุษยธรรม ฉันคิดว่าความคิดนี้ไม่ได้ทำให้เธอพักผ่อน - เธอมาถึงแม้ว่าจะสายไปเพื่อไปหาพ่อของเธอที่เสียชีวิตเพียงลำพังโดยทุกคนและลูกสาวของเธอเองก็ลืมไปเช่นกัน

ด้วยคำพูดที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ Pushkin แสดงให้เราเห็นถึงชะตากรรมที่น่าเศร้าของคนธรรมดา - นายสถานี Samson Vyrin และฉันเสียใจมากสำหรับชายชราคนนี้

สนาม. 16:1-3. สิ่งที่อธิบายไว้ในที่นี้ยืนยันถึงความแข็งแกร่งทางร่างกายอันน่าทึ่งของแซมซั่น ซึ่งเทียบได้กับความบกพร่องทางศีลธรรมของเขาเท่านั้น หลังนี้ยังมีหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่ออยู่ในฉนวนกาซา เมืองชายฝั่งทะเลที่อยู่ห่างจากโซราห์บ้านเกิดของเขาไปเกือบ 50 กม. แซมซั่นตัดสินใจสนุกสนานกับหญิงแพศยา คนฟีลิสเตียรู้ว่าเขาอยู่ในเมืองจึงตัดสินใจเฝ้าพระองค์ทั้งคืน เพื่อว่าในตอนเช้าเมื่อเขาจะออกจากบ้านของหญิงแพศยา พวกเขาจะฆ่าเขา

แต่เมื่อหลอกลวง "ความระมัดระวัง" ของพวกเขาแล้วแซมซั่นก็ลุกขึ้นตอนเที่ยงคืนและออกจากฉนวนกาซาถอดประตูประตูเมืองออกจากบานพับแล้วใส่กุญแจ ... บนบ่าของเขาแล้วพาพวกเขาไปที่ยอด ภูเขาซึ่งอยู่ระหว่างทางไปเมืองเฮโบรน ตามตำนานท้องถิ่น มันคือ Mount El Montar ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของฉนวนกาซา มีอีกเวอร์ชันหนึ่ง: เรากำลังพูดถึงภูเขาที่อยู่ห่างจากฉนวนกาซาไปทางเหนือโดยใช้เวลาเดินเพียงครึ่งชั่วโมง มันถูกเรียกว่าภูเขาของแซมซั่น

5) เมื่ออยู่ในมือของเดลิลาห์ แซมซั่นก็สูญเสียอำนาจ (16:4-22)

สนาม. 16:4-14. หลังจากนั้นแซมซั่นก็ตกหลุมรักผู้หญิงคนหนึ่งจากหุบเขาโซเรก เธอชื่อเดลิลาห์ อาจเป็นชาวฟิลิสเตีย เธอมีชื่อเซมิติกแปลว่า "เริ่มต้น"; นี่อาจบ่งบอกว่าเธอเป็นโสเภณีในวัด

เจ้าของชาวฟีลิสเตียที่มาหาเดลิลาห์เพื่อชักนำเธอให้เข้าร่วมสมรู้ร่วมคิดกับแซมซั่นอาจเป็นนายกเทศมนตรีของห้าเมืองที่ใหญ่ที่สุดของฟิลิสเตีย แต่ละคนเสนอเงินจำนวนมหาศาลให้ผู้หญิงคนนั้น (เงินหนึ่งพันหนึ่งร้อยเชเขล) เพื่อตกลงที่จะค้นหาว่าพลังอันยิ่งใหญ่ของแซมซั่นคืออะไร และเป็นไปได้อย่างไรที่จะเอาชนะเขา ความพยายามครั้งแรกของ Dalida ในการให้แซมซั่นเปิดเผยความลับของเขาสามครั้งไม่ประสบผลสำเร็จ เขาแค่ล้อเธอเท่านั้น โดยคิดค้น "วิธีการ" ซึ่งเขาสามารถถูกทำให้อ่อนแอและทำตัวเหมือนคนอื่นได้

เขาเสนอว่าจะมัดตัวเองด้วยสายธนูดิบเจ็ดเส้น (ทำจากลำไส้ของสัตว์) หรือด้วยเชือกใหม่ (ซึ่งในกรณีของเขาได้แสดงให้เห็นแล้วว่าไม่เหมาะสม; 15:13) จากนั้นเขาก็ประกาศว่าเขาจะไร้พลังถ้าผมเปียทั้งเจ็ดบนศีรษะของเขาถูกทอเป็นผ้าและตอกเข้ากับเครื่องทอผ้า ต่อหน้า "ตัวแทน" ชาวฟิลิสเตียที่ซ่อนอยู่ในห้องนอนของเธอ เดลิลาห์ใช้ทั้งสามวิธี (เห็นได้ชัดว่าในขณะที่แซมซั่นหลับไปอย่างรวดเร็ว เปรียบเทียบ 16:13) แต่ไม่มีวิธีใดที่ "ได้ผล" นายหญิงผู้ร้ายกาจเช่นเดิม รู้สึกขบขันกับแซมซั่นและล้อเลียนเขา ทุกครั้งที่ปลุกชายที่หลับใหลด้วยเสียงร้อง: พวกฟีลิสเตียกำลังมาที่คุณ! อันที่จริงนี่เป็นสัญญาณสำหรับชาวฟิลิสเตียที่ซ่อนตัวจากเธอ - เพื่อเชื่อมั่นในประสิทธิภาพหรือความไร้ประสิทธิภาพของวิธีถัดไป

สนาม. 16:15-17. ในท้ายที่สุด ไม่อาจต้านทานการตำหนิติเตียนและการล่วงละเมิดของเธอได้ แซมซั่นจึงบอกความจริงแก่เดลิลาห์เกี่ยวกับที่มาของพลังของเขา ซึ่งไม่ได้มาจากคาถาอย่างที่ชาวฟิลิสเตียคิดไว้ แต่ได้รับมาจากเบื้องบนจากพระวิญญาณของพระเจ้า (13:25; 14:6 ,19; 15:14). อย่างไรก็ตาม การกระทำเหนือธรรมชาติของอำนาจที่สูงกว่าในตัวเขานั้น ขึ้นอยู่กับบทบาทพิเศษที่ได้รับมอบหมายให้แซมซั่นในการบรรลุผลตามแผนของพระเจ้า "การแบ่งแยก" ของเขาถูกสวมใส่ในรูปแบบของสถานะนาศีร์ (เพราะฉันเป็นนาศีร์ของพระเจ้าตั้งแต่อยู่ในครรภ์ของแม่แซมซั่นถึงดาลิดา) สัญลักษณ์ที่ขัดขืนไม่ได้สำหรับแซมซั่นคือผมบนศีรษะของเขา - มีดโกน ไม่สามารถสัมผัสได้ตลอดชีวิต (13:5) (ถึงแม้จะไม่ได้อยู่ในเส้นผม แต่แน่นอนว่า ความแข็งแกร่งของแซมซั่นยังคงอยู่) การละเมิดเงื่อนไขนี้จะบ่งชี้ถึงการไม่เชื่อฟังพระเจ้าครั้งสุดท้ายและไม่อาจแก้ไขได้ของแซมซั่น และการไม่เชื่อฟังนี้เริ่มต้นขึ้นในขณะที่เขาเปิดเผยความลับต่อนายหญิงของเขา ซึ่งเขาไม่มีความมั่นใจในเหตุ

สนาม. 16:18-22. แซมซั่นจึงตกไปอยู่ในมือของคนฟีลิสเตียเพราะความโง่เขลาของเขา เดลิลาห์ทำให้เขาหลับ ... และสั่ง ... ให้ตัดผมเปียเจ็ดเส้นของเขาออก ... และความแข็งแกร่งของเขาก็หายไปจากเขา ตื่นขึ้นและคราวนี้จากเสียงร้องของเดลิลาห์: ชาวฟีลิสเตียกำลังมาที่คุณแซมซั่น! - เขาพยายามเช่นในกรณีก่อนหน้านี้เพื่อใช้กำลังของเขา และเขาไม่รู้ว่าพระเจ้าจากเขาไปแล้ว พระวิญญาณของพระเจ้าละเขาไป แซมสันกลายเป็นเชลยของชาวฟีลิสเตียและเลิกเป็นผู้พิพากษาของอิสราเอล

ชาวฟิลิสเตียแซมซั่นตาบอดผู้ซึ่งสูญเสียกำลังและพาเขาไปที่ฉนวนกาซา (น่าจะเป็นการตอบโต้สำหรับการดูหมิ่นที่เขาทำกับฉนวนกาซาโดยเอาไหล่ของเขาไปเหมือนของเล่นประตูเมืองของเธอ) ที่นั่นพวกเขามัดเขาด้วยโซ่และบังคับให้เขาบดเมล็ดพืชในคุกที่พวกเขาขังเขาไว้นั่นคือเพื่อทำงานของผู้หญิงซึ่งทำให้ผู้ชายอับอาย (เป็นไปได้ที่แซมซั่นจะบดที่โรงเลื่อยขนาดเล็ก เนื่องจากไม่แน่ใจว่าโรงสีขนาดใหญ่ซึ่งทำงานด้วยพลังของสัตว์เลี้ยงนั้นมีอยู่แล้วในขณะนั้น)

หลังจากอยู่ในคุกได้ไม่นาน ผมบนศีรษะของแซมซั่นก็เริ่มงอกขึ้นใหม่ วันหยุดของชาวฟิลิสเตียก็มาถึง และจากนั้นแซมสันก็หันไปอธิษฐานต่อพระเจ้า (ข้อ 28) เพื่อให้เขามีพลังสำหรับการแก้แค้นครั้งสุดท้ายของชาวฟีลิสเตีย (ข้อ 29-30)

6) การแก้แค้นของแซมซั่นต่อชาวฟิลิสเตีย

สนาม. 16:23-30. ชาวฟิลิสเตียผู้สูงศักดิ์รวมตัวกันเพื่อถวายเครื่องบูชาอันยิ่งใหญ่แก่ดาโกน พระเจ้าของพวกเขา ดากอนเป็นเทพชาวเซมิติกตะวันตกแห่งการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช (1 ซมอ. 5:2-7; 1 พงศาวดาร 10:10) ซึ่งชาวฟิลิสเตียเป็นลูกบุญธรรมจากชาวอาโมไรต์ เมื่อคิดว่าเป็นดากอนที่ปลดปล่อยพวกเขาจากแซมซั่น ทรยศพระองค์ไว้ในมือ พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าของพวกเขาและสนุกสนาน และด้วยความยินดียิ่ง พวกเขาเรียกศัตรูที่มีอำนาจทั้งหมดออกจากคุกจนกระทั่งเมื่อเร็วๆ นี้เพื่อสร้างความบันเทิงแก่พวกเขา ลักษณะที่ปรากฏเช่น .แสดงให้เห็นถึงความไร้อำนาจของพวกเขา)

วิหารของชาวฟิลิสเตียมักจะเป็นอาคารยาว หลังคามุงจากด้านในด้วยเสาทรงพลังสองต้น ชาวฟีลิสเตียหลายคนรวมตัวกันที่วิหารดาโกน (บนหลังคาหลังคามีผู้คนสามพันคน) และน่าจะอยู่ที่ลานบ้าน ทุกคนต่างชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดีเมื่อมองดูแซมสันที่ตาบอด แล้วท่านก็ขอให้เด็กที่นำท่านพาไปที่เสาของพระวิหารเพื่อเอนกายพิงพักพิง

ตอนนั้นเองที่แซมซั่นร้องทูลพระเจ้าด้วยคำวิงวอนให้ระลึกถึงพระองค์และคืนกำลังเดิมของพระองค์กลับมาหาพระองค์ในเวลาอันสั้นที่สุดเท่านั้น เพื่อแก้แค้นศัตรูของประชาชนของพระองค์เป็นครั้งสุดท้าย แล้วตายไปพร้อมกับพวกเขา และพระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานสุดท้ายของแซมซั่น แซมซั่นจึงย้ายเสากลางสองต้นซึ่งเป็นที่ตั้งของพระวิหารของพระเจ้านอกรีต และเขาล้มทับคนทั้งปวงที่อยู่ในนั้น ดังนั้นเมื่อเขาตาย ... แซมซั่นฆ่าชาวฟิลิสเตียมากกว่าในช่วงชีวิตของเขา ก่อนหน้านี้ แซมซั่น "ทุบตี" ชาวฟิลิสเตียคนสุดท้าย เขาฆ่าพวกเขาอย่างน้อย 1,030 คน: 30 คนในอัสคาลอน (14:19) และ 1,000 คนในรามาธ-เลห์ (5:14-17)

7) งานศพของแซมซั่น

สนาม. 16:31. และพี่น้องของแซมซั่น (จนถึงขณะนี้ไม่ได้กล่าวถึงพวกเขา) และญาติทั้งหมดของเขามาที่ฉนวนกาซาแล้วพาร่างของเขาไปฝังเขาระหว่างโศราห์ (ที่ซึ่งเขาเกิด; 13:2) และเอสตาโอล (13:25; 18 :2 8:11) ในหลุมฝังศพของมาโนอาห์บิดาของเขา รัชกาลที่ยี่สิบปีของแซมซั่น ผู้พิพากษาคนที่สิบสองของอิสราเอลสิ้นสุดลงด้วยเหตุนี้เอง (15:20)

แม้ว่าแซมซั่นจะได้รับมอบหมายให้กระทำการภายใต้การดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และจากพระองค์คือความแข็งแกร่งทางร่างกายที่เหลือเชื่อของเขา ผู้พิพากษาคนสุดท้ายของอิสราเอลก็ถูกทดลองซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาทนทุกข์ทรมาน จากหน้าพระคัมภีร์ ชีวิตของเขาดูเหมือนเป็นคำเตือนแก่ทุกคนที่ไม่รู้ว่าจะรักษาความเร้าทางกามารมณ์และกิเลสของตนได้อย่างไร

สาม. บทส่งท้าย: สถานการณ์ทั่วไปในสมัยของผู้พิพากษา (บทที่ 17-21)

ในทางเทววิทยา บทที่ 17-21 เป็นบทส่งท้ายที่แสดงให้เห็นสถานะของการละทิ้งความเชื่อทางศาสนาและความเสื่อมโทรมทางสังคม ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลาของผู้พิพากษา ในสายตาของผู้เขียน (น่าจะเขียนในช่วงปีแรก ๆ ของรัชกาลของกษัตริย์) บรรยากาศนี้บ่งบอกว่า "อิสราเอลที่ไม่มีกษัตริย์" (17:6; 18:1; 19:1; 21:25) ถูกครอบงำโดย อนาธิปไตย

ในแง่ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่อธิบายไว้ในบทที่ 17-21 ก่อให้เกิดภาคผนวกของหนังสือผู้พิพากษา เนื่องจากเหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นในอดีตและแม้แต่ในสมัยโบราณ ยุคแรก ๆ ของพวกเขาแสดงให้เห็นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าหลานชายของอาโรนยังมีชีวิตอยู่ในวันที่พวกเขาเกิดขึ้น (20:28) และโดยการอ้างอิงถึงหีบที่เบเธล (20:27-28) เป็นไปได้ว่าเหตุการณ์ที่เล่าขานกันที่นี่เกิดขึ้นในสมัยของ Othniel ผู้พิพากษาคนแรก

บทส่งท้ายประกอบด้วยสองส่วนหลัก: 1) บทที่ 17-18 ซึ่งเรื่องราวของการสร้างรูปเคารพสำหรับบูชาที่บ้านของมีคาห์ชาวเอฟราอิมและมารดาของเขา และวิธีที่มีคาห์จ้างชาวเลวีคนหนึ่งชื่อโยนาธานเป็นปุโรหิต (18:30 น.) ) เชื่อมโยงกับรายงานการอพยพของเผ่าดานและการบูชารูปเคารพ 2) บทที่ 19-21 ซึ่งเล่าถึงความทารุณโหดร้ายที่กิเบอาห์กระทำต่อนางสนมของคนเลวีอีกคนหนึ่งและสงครามกลางเมืองที่ตามมากับเผ่าเบนยามิน โหดร้ายและกบฏ สงครามครั้งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการหายตัวไปของเผ่าเบนจามิน

Jeanne d'Arc, Samson และประวัติศาสตร์รัสเซีย Nosovsky Gleb Vladimirovich

2.6. จุดเปลี่ยนที่น่าเศร้าในชะตากรรมของ Samson-Zemshchina - ก่อนเป็นฮีโร่แล้วก็ความอ่อนแอและความตาย

พระคัมภีร์กล่าวว่าวีรบุรุษแซมซั่นในตอนแรกเอาชนะศัตรูของเขา แต่แล้วเนื่องจากการทรยศที่ร้ายกาจ เขาจึงสูญเสียอำนาจทั้งหมดและเสียชีวิตในที่สุด (ผู้วินิจฉัย 15-16)

ในเวอร์ชันภาษาฝรั่งเศส "Gilles de Rais" ก็ผ่านการเปลี่ยนแปลงชะตากรรมอันน่าเศร้าเช่นกัน ประการแรก จอมพล บุคคลที่สองรองจากกษัตริย์ และจากนั้นการล่มสลาย การกล่าวหาว่าเข้ารหัส การจับกุม การพิจารณาคดีและการเสียชีวิต ดูด้านบนและ CHRON7, ch. ยี่สิบ.

ต้นกำเนิดของเหตุการณ์เหล่านี้ในประวัติศาสตร์ของ Russia-Horde คือชะตากรรมอันน่าเศร้าของ Zemstvo และผู้นำหลัก พรรคที่ทรงพลังซึ่งต่อต้านซาร์และออพริชนินาก็แตกสลายในที่สุด ผู้นำถูกจับกุม พยายาม และประหารชีวิต

กล่าวคือ Chelyadnin คอกม้าผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นบุคคลที่สองในรัฐหัวหน้าเซมสโตโวถูกเนรเทศไปที่โบสถ์ชายแดนของ Polotsk และ Kolomna, p. 132, 120. จากนั้นเขาก็ถูกจับ ตั้งข้อหา และประหารชีวิต

นอกจากนี้จุดเปลี่ยนที่น่าเศร้าในชะตากรรมของ Metropolitan Philip Kolychev บุตรบุญธรรมของ Zemstvo ก็ค่อนข้างสดใสเช่นกัน หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่ทรงอานุภาพสูงสุด ผู้ซึ่งได้รับอำนาจมหาศาล ในที่สุดก็ถูกกล่าวหา จับกุม ถูกตัดสินว่ามีความผิด ถูกพิพากษาให้เผาไฟ แต่แทนที่จะเป็นเช่นนั้น เขาถูกเนรเทศไปยังอารามและถูกรัดคอด้วยคำสั่งของซาร์

ชะตากรรมของ Khan Simeon Bekbulatovich หัวหน้า Zemstvo ก็เป็นไปตามแนวเดียวกัน ประการแรก - ซาร์ของรัสเซียทั้งหมดผู้ปกครองของรัฐและจากนั้นเป็นจุดเปลี่ยนชีวิตการลาออกและในความเป็นจริงการเนรเทศไปยังตเวียร์พี 205.

และในที่สุดชะตากรรมของเจ้าชายไซเมียนแห่งรอสตอฟผู้สนับสนุนเซมชชินาก็เปลี่ยนไปอย่างน่าเศร้า ผู้ปกครองของ Nizhny Novgorod เจ้าชายผู้ทรงอำนาจหลังจากการล่มสลายของ Chelyadnin ถูกจับกุมและประหารชีวิตโดยเจ้าชายจมน้ำตายในแม่น้ำ Prince 3 ฉบับที่ 9 ch. 2 คอลัมน์ 59

34. เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของแซมซั่นคือการต่อสู้ของเซมชชินากับพวกออพริชนินาในรัสเซียภายใต้อีวานที่ 4 แซมซั่นผู้น่ากลัวเป็นคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบของเซมชชินาในตัวตนของผู้นำหลักสองคนและตัวละครที่มีชื่อเสียงอีกสองคนของศตวรรษที่ 16 ของการต่อต้าน Zemstvo ต่อ Ivan IV และ oprichnina กลายเป็น