จิตวิทยา: ระหว่างผลประโยชน์ในทางปฏิบัติและอันตรายทางวิญญาณ ทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่อศาสนาหลักของโลก

เกี่ยวกับความลับที่สุด
ผู้สมัครของเทววิทยาผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก Dimitry Moiseev ตอบคำถาม

Hegumen Peter (Meshcherinov) เขียนว่า:“ และในที่สุดเราต้องพูดถึงหัวข้อที่ละเอียดอ่อนของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส นี่คือความคิดเห็นของนักบวชคนหนึ่ง: “สามีและภรรยาเป็นปัจเจกบุคคล สามัคคีกันด้วยความรัก และไม่มีใครมีสิทธิที่จะเข้าไปในห้องนอนของพวกเขาด้วยคำแนะนำเกี่ยวกับการแต่งงาน ข้าพเจ้าถือว่าเป็นอันตราย และในแง่จิตวิญญาณด้วย กฎระเบียบและแผนผัง ("แผนภูมิ" บนกำแพง) ของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ยกเว้นการละเว้นในคืนก่อนการรวมกลุ่มและการบำเพ็ญตบะในมหาพรต (ตามกำลังและความยินยอมร่วมกัน) ฉันคิดว่าผิดอย่างยิ่งที่จะพูดคุยถึงปัญหาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับผู้สารภาพบาป (โดยเฉพาะพระสงฆ์) เนื่องจากการมีอยู่ของตัวกลางระหว่างสามีภรรยาในเรื่องนี้เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้และไม่เคยนำไปสู่สิ่งที่ดี

สำหรับพระเจ้าไม่มีเรื่องเล็กน้อย ตามกฎแล้วมารมักจะซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งที่บุคคลเห็นว่าไม่สำคัญรองลงมา... ดังนั้นผู้ที่ต้องการปรับปรุงทางวิญญาณจำเป็นต้องจัดสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นระเบียบด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าในทุกด้านของชีวิตโดยไม่มีข้อยกเว้น ในการสื่อสารกับนักบวชในครอบครัวที่คุ้นเคย ข้าพเจ้าสังเกตเห็นว่า น่าเสียดายที่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดจากมุมมองทางวิญญาณหลายคนประพฤติตัว "ไร้ค่า" หรือพูดง่ายๆ ว่าทำบาปโดยที่ไม่รู้ตัว และความไม่รู้นี้เป็นอันตรายต่อสุขภาพของจิตวิญญาณ ยิ่งกว่านั้นผู้เชื่อสมัยใหม่มักมีการปฏิบัติทางเพศดังกล่าวซึ่งผมของนักเล่นแร่แปรธาตุฆราวาสคนอื่น ๆ สามารถยืนหยัดได้ด้วยความสามารถของพวกเขา ... เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ยินว่าผู้หญิงคนหนึ่งที่คิดว่าตัวเองออร์โธดอกซ์ภูมิใจประกาศว่าเธอจ่ายเพียง 200 ดอลลาร์สำหรับ "สุดยอด" - การศึกษา อบรมเรื่องเพศ-สัมมนา. ในทุกลักษณะของเธอน้ำเสียงสูงสามารถรู้สึก: “คุณกำลังคิดอะไรอยู่ทำตามตัวอย่างของฉันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคู่สมรสได้รับเชิญ ... ศึกษาศึกษาและศึกษาอีกครั้ง! ..”.

ดังนั้นเราจึงขอให้อาจารย์ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kaluga ผู้สมัครของเทววิทยาที่สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก อาร์คนักบวช Dimitry Moiseev เพื่อตอบคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ศึกษาและวิธีศึกษา มิฉะนั้น "การสอนคือความสว่างและผู้ที่ไม่ได้เรียนรู้คือความมืด ”

ความใกล้ชิดในการแต่งงานมีความสำคัญต่อคริสเตียนหรือไม่?
- ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นหนึ่งในแง่มุมของชีวิตแต่งงาน. เรารู้ว่าพระเจ้าทรงสถาปนาการแต่งงานระหว่างชายและหญิงเพื่อเอาชนะการแบ่งแยกระหว่างผู้คน เพื่อที่คู่สมรสจะเรียนรู้โดยการทำงานด้วยตนเอง เพื่อบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวในภาพลักษณ์ของพระตรีเอกภาพในฐานะนักบุญ จอห์น คริสซอสทอม. และที่จริงแล้วทุกอย่างที่มาพร้อมกับชีวิตครอบครัว: ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดการเลี้ยงดูลูกร่วมกันการดูแลทำความสะอาดเพียงแค่การสื่อสารระหว่างกัน ฯลฯ ล้วนเป็นหนทางในการช่วยให้คู่สามีภรรยาบรรลุถึงระดับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันตามสภาพของพวกเขา ดังนั้นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดจึงเป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญในชีวิตแต่งงาน ไม่ใช่ศูนย์กลางของการอยู่ร่วมกัน แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่ใช่สิ่งที่ไม่จำเป็น

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้มีความสนิทสนมในวันใด?
- อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: "อย่าแยกย้ายจากกัน เว้นแต่โดยตกลงกันสำหรับการอดอาหารและการอธิษฐาน" เป็นเรื่องปกติสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่จะละเว้นจากความสนิทสนมในชีวิตสมรสระหว่างวันถือศีลอด เช่นเดียวกับในวันหยุดของคริสเตียน ซึ่งเป็นวันแห่งการอธิษฐานอย่างเข้มข้น หากใครสนใจ ให้นำปฏิทินออร์โธดอกซ์และหาวันที่ระบุเมื่อไม่ได้ทำการแต่งงาน ตามกฎแล้ว ในช่วงเวลาเดียวกันนี้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรละเว้นจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส
- แล้วการงดเว้นวันพุธ ศุกร์ อาทิตย์ล่ะ?
- ใช่ ในวันพุธ วันศุกร์ วันอาทิตย์ หรือวันหยุดนักขัตฤกษ์ และจนถึงเย็นวันนี้ คุณต้องงดเว้น นั่นคือตั้งแต่เย็นวันอาทิตย์ถึงวันจันทร์ - ได้โปรด ท้ายที่สุดถ้าเราแต่งงานกับคู่รักบางคู่ในวันอาทิตย์ เป็นที่เข้าใจกันว่าในตอนเย็นคู่บ่าวสาวจะใกล้ชิดกัน

- ออร์โธดอกซ์เข้าสู่ความสนิทสนมในชีวิตสมรสเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการมีลูกหรือเพื่อความพึงพอใจ?
คริสเตียนออร์โธดอกซ์เข้าสู่ความสนิทสนมในชีวิตสมรสด้วยความรัก เพื่อใช้ประโยชน์จากความสัมพันธ์เหล่านี้อีกครั้งเพื่อเสริมสร้างความสามัคคีระหว่างสามีและภรรยา เพราะการคลอดบุตรเป็นเพียงวิธีหนึ่งในการแต่งงาน แต่ไม่ใช่เป้าหมายสูงสุด ถ้าในพันธสัญญาเดิม จุดประสงค์หลักของการแต่งงานคือการคลอดบุตร ในพันธสัญญาใหม่ งานลำดับความสำคัญของครอบครัวก็เปรียบเสมือนพระตรีเอกภาพ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตามคำกล่าวของนักบุญ John Chrysostom ครอบครัวนี้เรียกว่าโบสถ์เล็ก ๆ เฉกเช่นคริสตจักรที่มีพระคริสต์เป็นประมุข รวบรวมสมาชิกทั้งหมดให้เป็นกายเดียวกัน ครอบครัวคริสตชนซึ่งมีพระคริสต์เป็นประมุขด้วย ก็ควรส่งเสริมความสามัคคีระหว่างสามีภรรยาฉันนั้น และถ้าพระเจ้าไม่ทรงให้ลูกกับคู่บ่าวสาว นี่ก็ไม่ใช่เหตุผลที่จะปฏิเสธความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แม้ว่าหากคู่สมรสมีวุฒิภาวะทางวิญญาณถึงระดับหนึ่งแล้ว ในการละเว้น พวกเขาสามารถย้ายจากกัน แต่โดยข้อตกลงร่วมกันและด้วยพรของผู้สารภาพเท่านั้นนั่นคือนักบวชที่รู้สิ่งเหล่านี้ คนได้ดี เพราะมันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะลงมือทำด้วยตัวเอง โดยไม่รู้ถึงสภาวะทางวิญญาณของคุณเอง

- ครั้งหนึ่งฉันเคยอ่านหนังสือออร์โธดอกซ์ที่ผู้สารภาพคนหนึ่งมาหาลูกฝ่ายวิญญาณของเขาและพูดว่า: "เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับคุณที่คุณมีลูกหลายคน" เป็นไปได้ไหมที่จะพูดแบบนี้กับผู้สารภาพ นี่เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าจริงหรือ?
— หากผู้สารภาพมีอารมณ์ฉุนเฉียวอย่างสมบูรณ์และเห็นวิญญาณของคนอื่นเช่น Anthony the Great, Macarius the Great, Sergius of Radonezh ฉันคิดว่ากฎหมายไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับบุคคลดังกล่าว และสำหรับผู้สารภาพธรรมดามีพระราชกฤษฎีกาของ Holy Synod ซึ่งห้ามมิให้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัว กล่าวคือพระสงฆ์สามารถให้คำแนะนำได้ แต่ไม่มีสิทธิ์บังคับคนให้ทำตามความประสงค์ เป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัด ประการแรก เซนต์. บิดาประการที่สองโดยมติพิเศษของ Holy Synod เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 1998 ซึ่งเตือนผู้สารภาพอีกครั้งถึงตำแหน่งสิทธิและภาระผูกพันของพวกเขา ดังนั้นนักบวชอาจแนะนำ แต่คำแนะนำของเขาจะไม่ผูกมัด ยิ่งไปกว่านั้น คุณไม่สามารถบังคับคนให้รับแอกที่หนักหน่วงเช่นนี้ได้

- ดังนั้นคริสตจักรไม่เรียกร้องให้คู่สมรสมีครอบครัวใหญ่หรือไม่?
— คริสตจักรเรียกคู่สมรสให้เป็นเหมือนพระเจ้า และการมีลูกหลายคนหรือมีลูกไม่กี่คน - ขึ้นอยู่กับพระเจ้าอยู่แล้ว ใครสามารถรองรับอะไรได้ - ใช่มันรองรับ ขอบคุณพระเจ้าถ้าครอบครัวสามารถเลี้ยงลูกได้หลายคน แต่สำหรับบางคน นี่อาจเป็นการข้ามที่ทนไม่ได้ นั่นคือเหตุผลที่พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของ ROC เข้าถึงประเด็นนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน ในแง่หนึ่งเกี่ยวกับอุดมคติคือ เพื่อให้คู่สมรสพึ่งพาพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์: มากเท่าที่พระเจ้าประทานให้บุตรธิดามากมายจะมอบให้ ในทางกลับกัน มีข้อจำกัด: ผู้ที่ไม่ถึงระดับจิตวิญญาณดังกล่าวควรปรึกษาผู้สารภาพเกี่ยวกับปัญหาชีวิตด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักและความเมตตากรุณาด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักและความเมตตา

— มีข้อ จำกัด ใด ๆ ในสิ่งที่เป็นที่ยอมรับในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างออร์โธดอกซ์หรือไม่?
ขอบเขตเหล่านี้ถูกกำหนดโดยสามัญสำนึก แน่นอนว่าความวิปริตถูกประณาม ฉันคิดว่าคำถามนี้ใกล้เคียงกับคำถามต่อไปนี้: "เป็นประโยชน์สำหรับผู้เชื่อในการศึกษาเทคนิคเทคนิคและความรู้ทางเพศทุกประเภท (เช่น Kama Sutra) เพื่อรักษาชีวิตแต่งงานหรือไม่"
ความจริงก็คือว่าพื้นฐานของความใกล้ชิดในชีวิตสมรสควรเป็นความรักระหว่างสามีและภรรยา หากไม่มีก็ไม่มีเทคนิคใดที่ช่วยในเรื่องนี้ได้ และหากมีความรักก็ไม่จำเป็นต้องใช้กลอุบายที่นี่ ดังนั้นสำหรับชาวออร์โธดอกซ์ที่จะศึกษาเทคนิคเหล่านี้ทั้งหมด ผมคิดว่ามันไม่มีประโยชน์ เพราะคู่ครองได้รับความสุขสูงสุดจากการสื่อสารซึ่งกันและกันภายใต้ความรักระหว่างกัน และไม่อยู่ภายใต้การมีอยู่ของการปฏิบัติบางอย่าง ในท้ายที่สุด เทคนิคใด ๆ ก็น่าเบื่อ ความสุขใด ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารส่วนบุคคลจะกลายเป็นเรื่องน่าเบื่อ ดังนั้นจึงต้องใช้ความรู้สึกที่เฉียบแหลมมากขึ้นเรื่อย ๆ และความหลงใหลนี้ไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้น คุณต้องพยายามไม่ปรับปรุงเทคนิคบางอย่าง แต่เพื่อปรับปรุงความรักของคุณ

- ในศาสนายิว ความใกล้ชิดกับภรรยาสามารถเข้ามาได้หนึ่งสัปดาห์หลังจากวันวิกฤติของเธอเท่านั้น มีสิ่งที่คล้ายกันใน Orthodoxy หรือไม่? ทุกวันนี้สามีอนุญาตให้ “แตะต้อง” ภรรยาของเขาไหม?
- ในนิกายออร์โธดอกซ์ ไม่อนุญาตให้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสในวันวิกฤติ

- มันเป็นบาปเหรอ?
- แน่นอน. สำหรับการสัมผัสง่ายๆ ในพันธสัญญาเดิม ใช่แล้ว บุคคลที่แตะต้องผู้หญิงคนนี้ถือว่าไม่สะอาดและต้องผ่านขั้นตอนการทำให้บริสุทธิ์ ไม่มีอะไรเหมือนในพันธสัญญาใหม่ ผู้ที่แตะต้องผู้หญิงในสมัยนี้ไม่เป็นมลทิน ลองนึกภาพว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าคนที่เดินทางด้วยระบบขนส่งสาธารณะในรถบัสที่เต็มไปด้วยผู้คนเริ่มคิดว่าจะแตะต้องผู้หญิงคนไหนและไม่แตะต้อง อะไรนะ “ใครเป็นมลทิน ยกมือขึ้น! ..” หรืออะไรนะ?

เป็นไปได้ไหมที่สามีจะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภรรยาของเขา ถ้าเธออยู่ในตำแหน่งและจากมุมมองทางการแพทย์ ไม่มีข้อจำกัด?
- ออร์โธดอกซ์ไม่ต้อนรับความสัมพันธ์ดังกล่าวด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ผู้หญิงซึ่งอยู่ในตำแหน่งควรอุทิศตนเพื่อดูแลเด็กในครรภ์ และในกรณีนี้ คุณต้องมีช่วงเวลาที่จำกัด นั่นคือ 9 เดือน เพื่อพยายามอุทิศตัวเองให้กับการบำเพ็ญตบะทางจิตวิญญาณ อย่างน้อยที่สุดละเว้นจากความใกล้ชิด เพื่ออุทิศเวลานี้ให้กับการอธิษฐาน การปรับปรุงจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดระยะเวลาของการตั้งครรภ์มีความสำคัญมากสำหรับการสร้างบุคลิกภาพของเด็กและการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แม้แต่ชาวโรมันโบราณซึ่งเป็นคนนอกศาสนาก็ห้ามไม่ให้สตรีมีครรภ์อ่านหนังสือที่ไม่เป็นประโยชน์จากมุมมองทางศีลธรรมเพื่อเข้าร่วมความบันเทิง พวกเขาเข้าใจดีว่าสภาพจิตใจของผู้หญิงจำเป็นต้องสะท้อนให้เห็นในสภาพของเด็กที่อยู่ในครรภ์ของเธอ และบ่อยครั้ง เช่น เราแปลกใจที่เด็กที่เกิดจากมารดาบางคนซึ่งไม่มีพฤติกรรมทางศีลธรรมมากที่สุด (และทิ้งไว้โดยเธอในโรงพยาบาลคลอดบุตร) ต่อมาก็ตกสู่ครอบครัวอุปถัมภ์ปกติ แต่ยังคงสืบทอดลักษณะทางชีววิทยาของเขา แม่กลายเป็นคนชั่ว ขี้เมา ขี้เมา เมื่อเวลาผ่านไป ดูเหมือนจะไม่มีผลที่มองเห็นได้ แต่เราต้องไม่ลืม: เป็นเวลา 9 เดือนที่เขาอยู่ในครรภ์ของผู้หญิงคนนี้ และตลอดเวลาที่เขารับรู้ถึงสภาพบุคลิกภาพของเธอซึ่งทิ้งรอยประทับไว้บนตัวเด็ก ซึ่งหมายความว่าผู้หญิงที่อยู่ในตำแหน่งเพื่อประโยชน์ของทารก สุขภาพของเขาทั้งร่างกายและจิตใจจำเป็นต้องปกป้องตัวเองในทุกวิถีทางจากสิ่งที่อาจได้รับอนุญาตในเวลาปกติ

— ฉันมีเพื่อน เขามีครอบครัวใหญ่ เป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาในฐานะผู้ชายที่จะงดเว้นเป็นเวลาเก้าเดือน ท้ายที่สุด มันไม่มีประโยชน์สำหรับสตรีมีครรภ์ แม้กระทั่งการกอดรัดสามีของเธอเอง เนื่องจากสิ่งนี้ยังคงส่งผลต่อทารกในครรภ์ ผู้ชายควรทำอย่างไร?
ฉันกำลังพูดถึงอุดมคติที่นี่ และใครก็ตามที่มีความทุพพลภาพ - มีผู้สารภาพ ภรรยาท้องไม่ใช่เหตุผลที่จะมีเมียน้อย

- ถ้าเป็นไปได้ ให้กลับไปที่คำถามของการวิปริต เส้นไหนที่ผู้เชื่อข้ามไม่ได้? ตัวอย่างเช่น ฉันอ่านเจอว่าโดยทั่วไปแล้วเพศทางวิญญาณไม่ต้อนรับใช่หรือไม่?
- เขาถูกประณามเช่นเดียวกับการเล่นสวาทกับภรรยาของเขา การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองยังถูกประณาม และสิ่งที่อยู่ภายในขอบเขตของธรรมชาติก็เป็นไปได้

- ตอนนี้การลูบคลำอยู่ในแฟชั่นในหมู่คนหนุ่มสาวนั่นคือการช่วยตัวเองอย่างที่คุณพูดนี่เป็นบาปหรือไม่?
“แน่นอนว่ามันเป็นบาป

และแม้กระทั่งระหว่างสามีและภรรยา?
- ใช่ อันที่จริง ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความวิปริต

เป็นไปได้ไหมที่สามีและภรรยาจะกอดรัดระหว่างอดอาหาร?
เป็นไปได้ไหมที่จะได้กลิ่นไส้กรอกระหว่างการอดอาหาร? คำถามของคำสั่งเดียวกัน

- การนวดเร้าอารมณ์เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์หรือไม่?
- ฉันคิดว่าถ้าฉันมาที่ห้องซาวน่าและสาว ๆ โหลให้ฉันนวดกามชีวิตทางจิตวิญญาณของฉันในกรณีนี้จะถูกโยนทิ้งไปไกลมาก

- และถ้าจากมุมมองทางการแพทย์ แพทย์สั่ง?
- ฉันสามารถอธิบายได้ตามต้องการ แต่สิ่งที่สามีภรรยาอนุญาตนั้นไม่อนุญาตสำหรับคนแปลกหน้า

คู่สมรสสามารถมีความสนิทสนมได้บ่อยเพียงใดโดยปราศจากการดูแลของเนื้อหนังที่กลายเป็นราคะ?
- ฉันคิดว่าทุกคู่แต่งงานกำหนดมาตรการที่สมเหตุสมผลสำหรับตัวเองเพราะที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำแนะนำการติดตั้งที่มีค่าใด ๆ ในทำนองเดียวกันเราไม่ได้อธิบายว่าคนออร์โธดอกซ์สามารถกินเป็นกรัมดื่มอาหารและเครื่องดื่มเป็นลิตรต่อวันเพื่อดูแลเนื้อไม่กลายเป็นความตะกละ

— ฉันรู้จักสามีภรรยาคู่หนึ่งที่เชื่อ พวกเขามีสถานการณ์เช่นนี้ว่าเมื่อพวกเขาพบกันหลังจากแยกทางกันมานาน พวกเขาสามารถทำได้หลายครั้งต่อวัน นี่เป็นเรื่องปกติจากมุมมองทางวิญญาณหรือไม่? คุณคิดว่า?
“บางทีมันอาจจะโอเคสำหรับพวกเขา ฉันไม่รู้จักคนเหล่านี้ ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด ตัวเขาเองต้องเข้าใจสิ่งที่อยู่ในที่สำหรับเขา

— ปัญหาเรื่องความไม่ลงรอยกันทางเพศมีความสำคัญต่อการแต่งงานของคริสเตียนไหม?
- ฉันคิดว่าปัญหาความไม่ลงรอยกันทางจิตวิทยายังคงมีความสำคัญ ความไม่ลงรอยกันอื่นๆ เกิดขึ้นได้อย่างแม่นยำด้วยเหตุนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าสามีและภรรยาสามารถบรรลุความสามัคคีบางอย่างได้ก็ต่อเมื่อมีความคล้ายคลึงกัน ในขั้นต้น ต่างคนต่างเข้าสู่การแต่งงาน ไม่ใช่สามีที่จะเปรียบเสมือนภรรยา ไม่ใช่ภรรยากับสามีของนาง และทั้งสามีและภรรยาควรพยายามเป็นเหมือนพระคริสต์ เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่จะเอาชนะความไม่ลงรอยกันทั้งทางเพศและอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ปัญหาทั้งหมด คำถามของแผนนี้ เกิดขึ้นในจิตสำนึกทางโลกและทางโลก ซึ่งไม่ได้พิจารณาถึงด้านจิตวิญญาณของชีวิตด้วยซ้ำ นั่นคือ ไม่มีความพยายามใดๆ ในการแก้ปัญหาครอบครัวโดยการติดตามพระคริสต์ โดยการทำงานด้วยตนเอง โดยการแก้ไขชีวิตด้วยจิตวิญญาณแห่งข่าวประเสริฐ ไม่มีทางเลือกดังกล่าวในจิตวิทยาฆราวาส นี่คือที่มาของความพยายามอื่นๆ ในการแก้ปัญหานี้

- ดังนั้น วิทยานิพนธ์ของสตรีชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์คนหนึ่ง: “ต้องมีเสรีภาพระหว่างสามีภรรยาในเรื่องเซ็กส์” ไม่จริงหรือ?
เสรีภาพและความไร้ระเบียบเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน เสรีภาพหมายถึงทางเลือกและดังนั้น จึงเป็นข้อจำกัดโดยสมัครใจสำหรับการรักษาไว้ ตัวอย่างเช่น เพื่อให้มีอิสระต่อไป จำเป็นต้องจำกัดตัวเองให้อยู่ในประมวลกฎหมายอาญาเพื่อไม่ให้ติดคุก แม้ว่าในทางทฤษฎีแล้ว ฉันสามารถฝ่าฝืนกฎหมายได้ มันเหมือนกันที่นี่: การทำให้ความเพลิดเพลินของกระบวนการอยู่ในระดับแนวหน้านั้นไม่สมเหตุสมผล ไม่ช้าก็เร็วคน ๆ หนึ่งจะเบื่อกับทุกสิ่งที่เป็นไปได้ในแง่นี้ แล้วไงต่อ?..

- อนุญาตให้เปลือยกายในห้องที่มีไอคอนหรือไม่?
- ในเรื่องนี้มีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ดีในหมู่พระคาทอลิกเมื่อคนหนึ่งออกจากสมเด็จพระสันตะปาปาเศร้าและที่สอง - ร่าเริง อีกคนถามว่า: "ทำไมคุณเศร้าจัง" “ใช่ ฉันไปหาพระสันตปาปาและถามว่า: ฉันจะสูบบุหรี่เมื่อคุณอธิษฐานได้ไหม? เขาตอบว่า: ไม่ คุณไม่สามารถ “ทำไมคุณตลกจัง” “และฉันถามว่า: เป็นไปได้ไหมที่จะอธิษฐานเมื่อคุณสูบบุหรี่? เขาพูดว่า: คุณสามารถ

— ฉันรู้จักคนที่อาศัยอยู่แยกจากกัน พวกเขามีไอคอนในอพาร์ตเมนต์ของพวกเขา เมื่อสามีและภรรยาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง พวกเขาเปลือยกายตามธรรมชาติ และมีไอคอนอยู่ในห้อง ไม่ผิดใช่ไหมที่ทำแบบนี้?
“ไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น แต่คุณไม่จำเป็นต้องมาโบสถ์ในรูปแบบนี้ และคุณไม่ควรแขวนไอคอน เช่น ในห้องน้ำ

- และถ้าล้างแล้วความคิดถึงพระเจ้ามา มันไม่น่ากลัวเหรอ?
- อยู่ในอ่างอาบน้ำ - ได้โปรด คุณสามารถอธิษฐานได้ทุกที่

- ไม่มีเสื้อผ้าติดตัวเลยเหรอ?
- ไม่มีอะไร. แล้วมารีย์แห่งอียิปต์ล่ะ?

– แต่บางทีก็ยังจำเป็นต้องสร้างมุมสวดมนต์พิเศษ อย่างน้อยก็ด้วยเหตุผลทางจริยธรรม และปิดกั้นไอคอน?
- ถ้ามีโอกาสก็ใช่ครับ แต่เราไปอาบน้ำโดยมีครีบอกเกี่ยวกับตัวเราเอง

เป็นไปได้ไหมที่จะทำ "สิ่งนี้" ระหว่างการอดอาหารหากทนไม่ได้?
- ที่นี่อีกครั้งคำถามของความแข็งแกร่งของมนุษย์ ตราบใดที่คนมีพละกำลังเพียงพอ ... แต่ "สิ่งนี้" จะถือว่าเป็นความเฉยเมย

—เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันอ่านจากผู้เฒ่า Paisios the Holy Mountaineer ว่าถ้าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งแข็งแกร่งขึ้นฝ่ายวิญญาณ ผู้ที่แข็งแกร่งก็ต้องยอมจำนนต่อผู้อ่อนแอ ใช่?
- แน่นอน. “เกรงว่าซาตานจะล่อลวงเจ้าเพราะความเย่อหยิ่งของเจ้า” เพราะถ้าภริยาถือศีลอดอย่างเคร่งครัด สามีทนไม่ไหวถึงขนาดรับนายหญิง ฝ่ายหลังก็จะขมขื่นกว่าเมื่อก่อน

- ถ้าภรรยาทำสิ่งนี้เพื่อเห็นแก่สามีของเธอ เธอควรจะสำนึกผิดไหมที่เธอไม่ถือศีลอด?
- โดยธรรมชาติแล้วเนื่องจากภรรยาก็ได้รับความสุขเช่นกัน ถ้าคนหนึ่งนี่คือความอ่อนน้อมถ่อมตนแล้วสำหรับอีกคนหนึ่ง ... ในกรณีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะยกตัวอย่างตอนจากชีวิตของฤๅษีที่วางตัวอ่อนแอหรือหมดรักหรือด้วยเหตุผลอื่นอาจแตกสลายได้ ความเร็ว. เรากำลังพูดถึงเรื่องการถือศีลอดอาหารของพระสงฆ์ จากนั้นพวกเขาก็กลับใจจากสิ่งนี้ ทำงานที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก ท้ายที่สุดแล้ว การแสดงความรักและความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความอ่อนแอของเพื่อนบ้านเป็นสิ่งหนึ่ง และอีกสิ่งหนึ่งที่ยอมให้มีการปรนเปรอตนเองบ้าง โดยที่ไม่มีใครสามารถทำได้ดีโดยปราศจากการประทานฝ่ายวิญญาณ

- มันไม่เป็นอันตรายต่อร่างกายสำหรับผู้ชายที่จะละเว้นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นเวลานานหรือไม่?
- แอนโธนี่มหาราชเคยมีชีวิตอยู่มานานกว่า 100 ปีในการงดเว้นอย่างแท้จริง

- แพทย์เขียนว่าการงดเว้นของผู้หญิงเป็นเรื่องยากสำหรับผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย พวกเขายังบอกว่ามันไม่ดีต่อสุขภาพของเธอ และผู้เฒ่า Paisios Svyatogorets เขียนว่าด้วยเหตุนี้ผู้หญิงจึงพัฒนา "ความกังวลใจ" และอื่น ๆ
- ฉันสงสัยในเรื่องนี้เพราะมีภรรยาศักดิ์สิทธิ์ แม่ชี นักพรต ฯลฯ จำนวนค่อนข้างมาก ที่ละเว้น พรหมจารี และถึงกระนั้น ก็เปี่ยมด้วยความรักต่อเพื่อนบ้านของตน และไม่มีความอาฆาตพยาบาท

- เป็นอันตรายต่อสุขภาพร่างกายของผู้หญิงหรือไม่?
“พวกเขายังอาศัยอยู่เป็นเวลานาน ขออภัย ฉันไม่พร้อมที่จะแก้ไขปัญหานี้ด้วยตัวเลขในมือ แต่ไม่มีการพึ่งพาดังกล่าว

- การสื่อสารกับนักจิตวิทยาและการอ่านวรรณกรรมทางการแพทย์ ฉันได้เรียนรู้ว่าถ้าผู้หญิงและสามีของเธอไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศ เธอก็มีความเสี่ยงสูงที่จะเป็นโรคทางนรีเวช นี่เป็นสัจธรรมในหมู่แพทย์ มันผิดเหรอ?
- ฉันจะถามมัน สำหรับความประหม่าและเรื่องอื่น ๆ การพึ่งพาทางจิตใจของผู้หญิงกับผู้ชายนั้นยิ่งใหญ่กว่าการพึ่งพาผู้ชายกับผู้หญิง เพราะแม้ในพระคัมภีร์กล่าวว่า: "ความสนใจของคุณจะอยู่ที่สามีของคุณ" ผู้หญิงอยู่คนเดียวยากกว่าผู้ชาย แต่ในพระคริสต์ ทั้งหมดนี้สามารถเอาชนะได้ Hegumen Nikon Vorobyov พูดเป็นอย่างดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าผู้หญิงมีการพึ่งพาผู้ชายทางจิตใจมากกว่าร่างกาย สำหรับเธอความสัมพันธ์ทางเพศไม่สำคัญเท่ากับการมีผู้ชายที่สนิทสนมซึ่งคุณสามารถสื่อสารได้ การไม่มีเพศที่อ่อนแอกว่านั้นยากกว่าที่จะทนได้ และถ้าเราไม่พูดถึงชีวิตคริสเตียน สิ่งนี้อาจนำไปสู่ความกังวลใจและปัญหาอื่นๆ พระคริสต์สามารถช่วยบุคคลให้เอาชนะปัญหาใด ๆ ได้ หากบุคคลนั้นมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง

- เป็นไปได้ไหมที่จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเจ้าสาวและเจ้าบ่าวหากพวกเขาได้ส่งใบสมัครไปที่สำนักทะเบียนแล้ว แต่ยังไม่ได้กำหนดอย่างเป็นทางการ?
- ระหว่างที่ยื่นคำร้องก็สามารถรับได้ ยังคงถือว่าการสมรสสิ้นสุดลงในเวลาที่จดทะเบียน

- แล้วถ้าบอกว่างานแต่งภายใน 3 วันล่ะ? ฉันรู้จักหลายคนที่ตกหลุมพรางนี้ ปรากฏการณ์ทั่วไป - คนผ่อนคลาย: มีอะไรหลังจาก 3 วันงานแต่งงาน ...
- ในอีกสามวันอีสเตอร์ มาฉลองกันเถอะ หรือในวันพฤหัสบดีที่ Maundy ฉันอบเค้กอีสเตอร์ ให้ฉันกิน มันยังคงเป็นอีสเตอร์ในสามวัน! .. อีสเตอร์จะมาถึง มันจะไม่ไปไหน ...

- ความสนิทสนมระหว่างสามีและภรรยาได้รับอนุญาตหลังจากลงทะเบียนกับสำนักทะเบียนหรือหลังจากแต่งงานเท่านั้น?
- สำหรับผู้ศรัทธา หากทั้งสองเชื่อ แนะนำให้รองานแต่งงาน ในกรณีอื่นๆ การลงทะเบียนก็เพียงพอแล้ว

- และถ้าพวกเขาลงนามในสำนักทะเบียน แต่แล้วมีความสนิทสนมก่อนงานแต่งงานนี่เป็นบาปหรือไม่?
- คริสตจักรยอมรับการจดทะเบียนสมรสของรัฐ ...

- แต่พวกเขาต้องกลับใจว่าพวกเขาสนิทกันก่อนแต่งงาน?
- อันที่จริง เท่าที่ฉันรู้ คนที่กังวลเกี่ยวกับปัญหานี้พยายามที่จะไม่ทำให้มันเป็นภาพวาดในวันนี้ และงานแต่งงานก็อยู่ในหนึ่งเดือน

และหลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์? ฉันมีเพื่อน เขาไปจัดงานแต่งงานที่โบสถ์แห่งหนึ่งในออบนินสค์ และนักบวชแนะนำให้เขาทาสีภาพวาดและงานแต่งงานเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์เพราะงานแต่งงานเป็นงานสังสรรค์และอื่น ๆ แล้วก็ขยายเวลาออกไป
- ก็ไม่รู้สินะ คริสเตียนไม่ควรดื่มเหล้าในงานแต่งงาน และสำหรับใครก็ตามที่มีโอกาสดีๆ ก็มีเหล้าแม้กระทั่งหลังงานแต่งงาน

- นั่นคือคุณไม่สามารถกระจายภาพวาดและงานแต่งงานเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์?
“ฉันจะไม่ทำอย่างนั้น อีกครั้ง ถ้าเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นคนในโบสถ์ ซึ่งนักบวชรู้จักกันดี เขาอาจจะแต่งงานกับพวกเขาก่อนทาสีก็ได้ ฉันจะไม่แต่งงานโดยไม่มีใบรับรองจากสำนักทะเบียนของคนที่ฉันไม่รู้จัก แต่ฉันสามารถแต่งงานกับคนมีชื่อเสียงได้ค่อนข้างสงบ เพราะฉันเชื่อใจพวกเขา และฉันรู้ว่าจะไม่มีปัญหาทางกฎหมายหรือเป็นที่ยอมรับจากสิ่งนี้ สำหรับผู้ที่มาเยี่ยมชมวัดเป็นประจำปัญหาดังกล่าวไม่คุ้มค่า

ความสัมพันธ์ทางเพศสกปรกหรือสะอาดจากมุมมองทางวิญญาณหรือไม่?
“ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์นั้นเอง นั่นคือสามีและภรรยาสามารถทำความสะอาดหรือสกปรกได้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับการจัดเตรียมภายในของคู่สมรส ความใกล้ชิดนั้นเป็นกลาง

— เช่นเดียวกับเงินที่เป็นกลางใช่มั้ย?
— ถ้าเงินเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ พระเจ้าก็สร้างความสัมพันธ์เหล่านี้ขึ้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างคนเช่นนั้น พระองค์ไม่ได้ทรงสร้างสิ่งที่เป็นมลทินเป็นบาป ดังนั้น ในเบื้องต้น ความสัมพันธ์ทางเพศจึงบริสุทธิ์ และบุคคลนั้นสามารถทำให้เป็นมลทินได้และมักจะทำอย่างนั้น

- ความประหม่าในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นที่ยอมรับในหมู่คริสเตียนหรือไม่? (ตัวอย่างเช่น ในศาสนายิว หลายคนมองดูภรรยาของตนผ่านผ้าปูที่นอน เพราะพวกเขาคิดว่าการเห็นร่างเปลือยเปล่าเป็นเรื่องน่าละอาย)?
-คริสเตียนยินดีรับความบริสุทธิ์ กล่าวคือ เมื่อทุกด้านของชีวิตอยู่ในสถานที่ ดังนั้น ศาสนาคริสต์ไม่ได้กำหนดข้อจำกัดทางกฎหมายใดๆ เช่นเดียวกับที่ศาสนาอิสลามทำให้ผู้หญิงปิดหน้า ฯลฯ ซึ่งหมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจดรหัสพฤติกรรมที่ใกล้ชิดสำหรับคริสเตียน

จำเป็นต้องงดเว้นจากศีลมหาสนิทเป็นเวลาสามวันหรือไม่?
- "ข้อความแนะนำ" บอกว่าควรเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทอย่างไร: ละเว้นจากความใกล้ชิดของวันก่อนและวันถัดไป จึงไม่มีความจำเป็นต้องงดเว้นเป็นเวลาสามวันหลังจากศีลมหาสนิท ยิ่งกว่านั้นถ้าเราหันไปปฏิบัติแบบโบราณจะพบว่า คู่แต่งงานมีศีลมหาสนิทก่อนแต่งงาน แต่งงานวันเดียวกัน และในตอนเย็นมีความสนิทสนม นี่ก็วันหลัง หากพวกเขาเข้าร่วมในเช้าวันอาทิตย์ วันนั้นก็อุทิศแด่พระเจ้า และในเวลากลางคืนคุณสามารถอยู่กับภรรยาของคุณได้

- สำหรับผู้ที่ต้องการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ควรพยายามให้ความสุขทางกายเป็นเรื่องรอง (ไม่สำคัญ) สำหรับเขา หรือคุณจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะสนุกกับชีวิต?
- แน่นอนว่าความสุขทางร่างกายควรเป็นเรื่องรองสำหรับบุคคล เขาไม่ควรวางพวกเขาไว้ที่แถวหน้าในชีวิตของเขา มีความสัมพันธ์โดยตรง: ยิ่งบุคคลมีจิตวิญญาณมากเท่าใด ความสุขทางร่างกายก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น และยิ่งบุคคลมีจิตวิญญาณน้อยเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมีความสำคัญสำหรับเขามากขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถบังคับคนที่เพิ่งมาโบสถ์ให้ดำรงชีวิตด้วยอาหารและน้ำได้ แต่นักพรตแทบจะไม่กินเค้ก ให้แต่ละคนของเขาเอง เป็นการเติบโตทางจิตวิญญาณของเขา

– ฉันอ่านหนังสือออร์โธดอกซ์เล่มหนึ่งซึ่งให้กำเนิดบุตร คริสเตียนจึงเตรียมพลเมืองให้พร้อมสำหรับอาณาจักรของพระเจ้า ชาวออร์โธดอกซ์สามารถเข้าใจชีวิตเช่นนี้ได้หรือไม่?
“พระเจ้าอนุญาตให้ลูกๆ ของเราเป็นพลเมืองของอาณาจักรของพระเจ้า อย่างไรก็ตามสำหรับสิ่งนี้ยังไม่เพียงพอที่จะให้กำเนิดลูก

- และจะเป็นอย่างไร ตัวอย่างเช่น ถ้าผู้หญิงตั้งครรภ์ แต่เธอยังไม่รู้เกี่ยวกับเรื่องนี้และยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด เธอควรทำอย่างไร?
- ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าในขณะที่ผู้หญิงไม่รู้เกี่ยวกับสถานการณ์ที่น่าสนใจของเธอ แต่ทารกในครรภ์ไม่ได้อ่อนไหวต่อสิ่งนี้มากนัก ผู้หญิงคนหนึ่งอาจไม่รู้ว่าเธอท้องได้ 2-3 สัปดาห์แล้ว แต่ในช่วงเวลานี้ทารกในครรภ์ได้รับการปกป้องค่อนข้างน่าเชื่อถือ นอกจากนี้ยังขึ้นอยู่กับว่าสตรีมีครรภ์ดื่มแอลกอฮอล์หรือไม่ เป็นต้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงจัดเตรียมทุกสิ่งอย่างชาญฉลาด จนกระทั่งผู้หญิงรู้เรื่อง พระเจ้าเองทรงห่วงใยแต่เมื่อผู้หญิงรู้ ... เธอเองควรดูแลเรื่องนี้ (หัวเราะ)

- แน่นอนเมื่อคน ๆ หนึ่งนำทุกอย่างมาไว้ในมือของเขาเองปัญหาก็เริ่มขึ้น ... ฉันขอจบด้วยคอร์ดหลัก คุณพ่อเดเมตริอุสขอพรอะไรกับผู้อ่านของเรา

- อย่าเสียความรักซึ่งน้อยนิดในโลกของเรา

- พ่อขอบคุณมากสำหรับการสนทนาซึ่งทำให้ฉันจบด้วยคำพูดของ Archpriest Alexei Uminsky: "ฉันเชื่อว่าความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นเรื่องของเสรีภาพภายในส่วนบุคคลของแต่ละครอบครัว บ่อยครั้ง ความเข้มงวดที่มากเกินไปเป็นสาเหตุของการทะเลาะวิวาทในชีวิตสมรสและการหย่าร้างในที่สุด ศิษยาภิบาลเน้นว่าพื้นฐานของครอบครัวคือความรักซึ่งนำไปสู่ความรอดและถ้าไม่มีแล้วการแต่งงานก็เป็นเพียง "โครงสร้างในชีวิตประจำวันที่ผู้หญิงเป็นพลังในการสืบพันธุ์และผู้ชายคือคนที่หาเลี้ยงชีพ ”

บิชอปแห่งเวียนนาและออสเตรีย Hilarion (Alfeev)

การแต่งงาน (ด้านที่ใกล้ชิดของปัญหา)
ความรักระหว่างชายและหญิงเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญของการประกาศในพระคัมภีร์ไบเบิล ดังที่พระเจ้าเองตรัสไว้ในหนังสือปฐมกาลว่า “ชายคนหนึ่งจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันกับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน” (ปฐมกาล 2:24) เป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องสังเกตว่าการแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าในสวรรค์ นั่นคือ มันไม่ใช่ผลที่ตามมาจากการตกสู่บาป คัมภีร์ไบเบิลกล่าวถึงคู่แต่งงานที่ได้รับพรพิเศษจากพระเจ้า ซึ่งแสดงออกในการทวีคูณของลูกหลานของพวกเขา: อับราฮัมและซาราห์, อิสอัคและเรเบคาห์, ยาโคบและราเชล ความรักถูกขับขานในบทเพลงของโซโลมอน ซึ่งเป็นหนังสือที่แม้การตีความเชิงเปรียบเทียบและความลึกลับของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ก็ไม่สูญเสียความหมายตามตัวอักษร

การอัศจรรย์ครั้งแรกของพระคริสต์คือการเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่นในการแต่งงานที่คานาแห่งกาลิลี ซึ่งเข้าใจกันโดยประเพณีการรักชาติว่าเป็นพรของการแต่งงาน: "เราขอยืนยัน" เซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรียกล่าว "ว่าพระองค์ (พระคริสต์) ทรงอวยพรชายที่แต่งงานแล้วและไป ... ไปงานเลี้ยงแต่งงานในคานาแห่งกาลิลี (ยอห์น 2:1-11)

ประวัติศาสตร์รู้จักนิกายต่างๆ (Montanism, Manichaeism ฯลฯ ) ที่ปฏิเสธการแต่งงานว่าขัดกับอุดมคติของนักพรตของศาสนาคริสต์ แม้แต่ในสมัยของเรา บางครั้งมีคนได้ยินความคิดเห็นที่ว่าศาสนาคริสต์เกลียดชังการแต่งงานและ "อนุญาต" การแต่งงานของชายและหญิงเพียงเพราะ "การยอมจำนนต่อความอ่อนแอของเนื้อหนัง" เรื่องนี้ไม่เป็นความจริงสักเพียงไร อย่างน้อยเราสามารถตัดสินได้จากข้อความต่อไปนี้ของ Hieromartyr Methodius of Patara (ศตวรรษที่ 4) ซึ่งในบทความเรื่องพรหมจรรย์ของเขาได้ให้เหตุผลทางเทววิทยาสำหรับการคลอดบุตรอันเป็นผลมาจากการแต่งงานและการมีเพศสัมพันธ์โดยทั่วไป ระหว่างชายและหญิง: “... จำเป็นที่บุคคล ... ประพฤติตามพระฉายของพระเจ้า ... เพราะมีคำกล่าวว่า: "จงมีลูกดกทวีมากขึ้น" (ปฐมกาล 1:28) และเราไม่ควรดูหมิ่นคำจำกัดความของผู้สร้างซึ่งเป็นผลมาจากการที่เราเองเริ่มดำรงอยู่ จุดเริ่มต้นของการเกิดของมนุษย์คือการหล่อเมล็ดพืชเข้าไปในลำไส้ของมดลูกหญิงเพื่อให้กระดูกจากกระดูกและเนื้อจากเนื้อซึ่งรับรู้โดยพลังที่มองไม่เห็นได้ถูกสร้างขึ้นอีกครั้งโดยศิลปินคนเดียวกัน .. สิ่งนี้อาจบ่งบอกถึงความคลั่งไคล้ง่วงนอนชี้ไปที่ปฐมกาล ( เปรียบเทียบ ปฐก. 2:21) กำหนดความสุขของสามีในการสื่อสารไว้ล่วงหน้า (กับภรรยาของเขา) เมื่อเขากระหายการให้กำเนิด ความบ้าคลั่ง (ekstasis -“ ความปีติยินดี”) ผ่อนคลายด้วยความสุขของการให้กำเนิดเพื่อให้สิ่งที่ขาดออกจากกระดูกและเนื้อของเขาอีกครั้ง ... เป็นบุคคลอื่น ... ดังนั้นจึงพูดถูกต้องว่าบุคคล ละทิ้งบิดามารดาของตนไปอย่างกะทันหันลืมทุกสิ่งทุกอย่างเมื่อเมื่อรวมตัวกับภรรยาในความรักเขาก็กลายเป็นผู้มีส่วนในผลิดอกออกผลโดยปล่อยให้ผู้สร้างศักดิ์สิทธิ์ไปเอาซี่โครงจากเขาเพื่อที่จากลูกชายจะกลายเป็น พ่อเอง. ดังนั้น หากแม้ตอนนี้พระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ จะไม่กล้าที่จะละทิ้งการคลอดบุตร ซึ่งองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ละอายที่จะกระทำด้วยพระหัตถ์อันบริสุทธิ์ของพระองค์? ดังที่ Saint Methodius กล่าวเพิ่มเติมว่า เมื่อผู้ชาย "โยนเมล็ดพืชลงในทางเดินตามธรรมชาติของเพศหญิง" มันจะกลายเป็น "ผู้มีส่วนร่วมในพลังสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์"

ดังนั้น ความเป็นหนึ่งเดียวในการสมรสจึงถูกมองว่าเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์ที่พระเจ้ากำหนด "ตามพระฉายาของพระเจ้า" นอกจากนี้ การมีเพศสัมพันธ์เป็นวิธีที่พระเจ้าศิลปินสร้าง แม้ว่าความคิดดังกล่าวจะหายากในหมู่บรรพบุรุษของคริสตจักร (ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็นพระสงฆ์และดังนั้นจึงมีความสนใจในหัวข้อดังกล่าวเพียงเล็กน้อย) พวกเขาไม่สามารถผ่านพ้นไปในความเงียบเมื่ออธิบายความเข้าใจของคริสเตียนเกี่ยวกับการแต่งงาน ประณาม "ตัณหาทางกามารมณ์" ลัทธินอกรีต ซึ่งนำไปสู่การสำส่อนทางเพศและความชั่วร้ายที่ผิดธรรมชาติ (เปรียบเทียบ รม. 1:26-27; 1 คร. 6:9 เป็นต้น) ศาสนาคริสต์เป็นพรของการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงภายในการแต่งงาน สหภาพแรงงาน

ในการแต่งงาน บุคคลจะเปลี่ยนไป เอาชนะความเหงาและความโดดเดี่ยว ขยาย เติมเต็ม และทำให้บุคลิกภาพสมบูรณ์ หัวหน้าบาทหลวง John Meyendorff กำหนดสาระสำคัญของการแต่งงานของคริสเตียนในลักษณะนี้: “คริสเตียนถูกเรียก—ในโลกนี้แล้ว—ให้มีประสบการณ์ชีวิตใหม่ ให้กลายเป็นพลเมืองของราชอาณาจักร และเป็นไปได้สำหรับเขาในการแต่งงาน ด้วยวิธีนี้ การแต่งงานจึงหยุดเป็นเพียงความพึงพอใจของแรงกระตุ้นตามธรรมชาติชั่วคราว… การแต่งงานเป็นการรวมกันที่ไม่ซ้ำใครของสิ่งมีชีวิตสองคนในความรัก สิ่งมีชีวิตสองคนที่สามารถอยู่เหนือธรรมชาติมนุษย์ของตนเองและรวมกันไม่เพียง "ซึ่งกันและกัน" แต่ยัง "ใน คริส” .

อเล็กซานเดอร์ เอลชานินอฟ บาทหลวงชาวรัสเซียผู้โด่งดังอีกคนหนึ่งพูดถึงการแต่งงานว่าเป็น "การเริ่มต้น" ซึ่งเป็น "ความลึกลับ" ซึ่ง "การเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ของบุคคลเกิดขึ้น การขยายตัวของบุคลิกภาพ ดวงตาใหม่ ความรู้สึกใหม่ของชีวิต เกิดโดยพระองค์เข้าสู่โลกในความบริบูรณ์ใหม่” ในการรวมกันของความรักของคนสองคนทั้งการเปิดเผยบุคลิกภาพของแต่ละคนและการเกิดขึ้นของผลแห่งความรัก - เด็กที่เปลี่ยนทั้งสองเป็นทรินิตี้ - เกิดขึ้น: "... ในการแต่งงานความรู้ที่สมบูรณ์ ของบุคคลนั้นเป็นไปได้ - ปาฏิหาริย์ของความรู้สึกสัมผัสเห็นบุคลิกภาพของคนอื่น ... สังเกตจากด้านข้างและการแต่งงานเท่านั้นที่พุ่งเข้ามาในชีวิตโดยผ่านบุคคลอื่น ความเพลิดเพลินในความรู้ที่แท้จริงและชีวิตจริงนี้ให้ความรู้สึกถึงความสมบูรณ์และความพึงพอใจที่ทำให้เรารวยขึ้นและฉลาดขึ้น และความบริบูรณ์นี้ยิ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยการเกิดขึ้นของเรา รวมและคืนดีกัน ประการที่สาม ลูกของเรา”

คริสตจักรมีทัศนคติเชิงลบต่อการหย่าร้าง เช่นเดียวกับการแต่งงานครั้งที่สองหรือครั้งที่สาม เว้นเสียแต่ว่าการแต่งงานครั้งหลังจะเกิดจากสถานการณ์พิเศษ เช่น การล่วงประเวณีโดยฝ่ายหนึ่งหรืออีกฝ่ายหนึ่ง เจตคตินี้มีพื้นฐานมาจากคำสอนของพระคริสต์ ซึ่งไม่ยอมรับกฎเกณฑ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการหย่าร้าง (เปรียบเทียบ มธ. 19:7-9; มก. 10:11-12; ลก. 16:18) โดยมีข้อยกเว้นประการหนึ่งคือ - การหย่าร้างโดย "ความผิดของการผิดประเวณี" (มัทธิว 5:32) ในกรณีหลัง เช่นเดียวกับในกรณีที่คู่สมรสคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตหรือในกรณีพิเศษอื่น ๆ พระศาสนจักรจะอวยพรการแต่งงานครั้งที่สองและครั้งที่สาม

ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกไม่มีพิธีแต่งงานพิเศษ: สามีและภรรยามาหาอธิการและได้รับพรจากนั้นทั้งคู่ก็เข้าร่วมพิธีสวดแห่งความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ความเชื่อมโยงกับศีลมหาสนิทนี้ยังสืบเนื่องมาจากพิธีกรรมสมัยใหม่ของศีลสมรส ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำอุทาน “สุขคืออาณาจักร” และรวมถึงคำอธิษฐานมากมายจากพิธีสวด การอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณ และถ้วยไวน์ทั่วไปที่เป็นสัญลักษณ์

งานแต่งงานนำหน้าด้วยการหมั้นหมาย ในระหว่างนั้นเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องเป็นพยานถึงความสมัครใจของการแต่งงานและการแลกเปลี่ยนแหวน

งานแต่งงานเกิดขึ้นในโบสถ์ตามกฎหลังจากพิธีสวด ในช่วงศีลระลึก ผู้ที่แต่งงานแล้วจะสวมมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักร แต่ละครอบครัวเป็นโบสถ์ขนาดเล็ก แต่มงกุฎยังเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานเพราะการแต่งงานไม่เพียง แต่เป็นความสุขของเดือนแรกหลังการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมานที่ตามมาด้วย - กางเขนรายวันซึ่งภาระในการแต่งงานตกเป็นสองเท่า . ในยุคที่การล่มสลายของครอบครัวกลายเป็นเรื่องธรรมดา และในความยากลำบากและการทดลองครั้งแรก คู่สมรสพร้อมที่จะทรยศต่อกันและทำลายความสามัคคี การสวมมงกุฎมรณสักขีเป็นเครื่องเตือนใจว่าการแต่งงานจะยั่งยืนเท่านั้น เมื่อไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของกิเลสชั่วขณะและชั่วขณะ แต่อยู่บนความพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อผู้อื่น และครอบครัวคือบ้านที่สร้างบนรากฐานที่มั่นคง ไม่ใช่บนทราย เฉพาะในกรณีที่พระคริสต์เองทรงกลายเป็นศิลามุมเอก ความทุกข์ทรมานและการถูกตรึงกางเขนยังชวนให้นึกถึง troparion "Holy Martyr" ซึ่งร้องในช่วงสามของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวรอบแท่น

ในระหว่างงานแต่งงาน มีการอ่านเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการแต่งงานในคานาแห่งกาลิลี บทอ่านนี้เน้นย้ำถึงการประทับอยู่ของพระคริสต์ที่มองไม่เห็นในทุกการแต่งงานของคริสเตียนและพระพรของพระเจ้าเองในการแต่งงาน ในการแต่งงาน ปาฏิหาริย์ของการถ่ายทอด "น้ำ" จะต้องเกิดขึ้น นั่นคือ ชีวิตประจำวันบนโลกเป็น "ไวน์" - วันหยุดที่ไม่หยุดยั้งและเป็นงานฉลองความรักของคนหนึ่งสำหรับอีกคนหนึ่ง

ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

ผู้ชายสมัยใหม่ในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของเขาสามารถบรรลุข้อกำหนดต่าง ๆ ของคริสตจักรเกี่ยวกับการละเว้นทางกามารมณ์ได้หรือไม่?

ทำไมจะไม่ล่ะ? สองพันปี. ชาวออร์โธดอกซ์พยายามที่จะเติมเต็มพวกเขา และในหมู่พวกเขามีหลายคนที่ประสบความสำเร็จ อันที่จริง ข้อ จำกัด ด้านเนื้อหนังทั้งหมดถูกกำหนดให้กับผู้เชื่อตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม และสามารถลดลงเป็นสูตรทางวาจา: ไม่มีอะไรมากเกินไป นั่นคือ คริสตจักรเพียงแค่เรียกเราไม่ให้กระทำการใดๆ ที่ขัดต่อธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม ไม่มีที่ใดในพระกิตติคุณที่กล่าวถึงการละเว้นของสามีภรรยาจากความสนิทสนมระหว่างการอดอาหาร?

พระกิตติคุณทั้งหมดและประเพณีทั้งหมดของพระศาสนจักร ย้อนหลังไปถึงสมัยอัครสาวก กล่าวถึงชีวิตทางโลกว่าเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับนิรันดร ความพอประมาณ การละเว้น และความสงบเสงี่ยมเป็นบรรทัดฐานภายในของชีวิตคริสเตียน และใครก็รู้ว่าไม่มีอะไรมาจับ จับใจ และผูกมัดบุคคลอย่างพื้นที่ทางเพศของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาปล่อยมันออกจากการควบคุมภายในและไม่ต้องการอยู่นิ่งเฉย และไม่มีอะไรจะทำลายล้างได้ขนาดนี้ หากความสุขที่ได้อยู่กับคนที่คุณรักไม่รวมกับการละเว้นบ้าง

มีเหตุผลที่จะดึงดูดประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษของการเป็นครอบครัวคริสตจักร ซึ่งแข็งแกร่งกว่าครอบครัวทางโลกมาก ไม่มีสิ่งใดรักษาความปรารถนาร่วมกันของสามีและภรรยาได้มากเท่ากับความจำเป็นในบางครั้งที่จะละเว้นจากความใกล้ชิดในชีวิตสมรส และไม่มีอะไรฆ่าอย่างนั้นไม่ทำให้มันกลายเป็นความรัก (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำนี้เกิดขึ้นจากการเปรียบเทียบกับการเล่นกีฬา) เนื่องจากไม่มีข้อ จำกัด

การละเว้นแบบนี้เป็นเรื่องยากสำหรับครอบครัวโดยเฉพาะเด็กเล็กหรือไม่?

ขึ้นอยู่กับว่าคนไปแต่งงานกันอย่างไร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ก่อนหน้านี้ไม่เพียงมีบรรทัดฐานทางสังคมและระเบียบวินัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิปัญญาของคริสตจักรที่เด็กผู้หญิงและชายหนุ่มละเว้นจากความสนิทสนมก่อนแต่งงาน และแม้ว่าพวกเขาจะหมั้นหมายและเชื่อมโยงกันทางวิญญาณแล้ว ก็ยังไม่มีความใกล้ชิดทางร่างกายระหว่างพวกเขา แน่นอน ประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าสิ่งที่เป็นบาปอย่างแน่นอนก่อนงานแต่งงานจะกลายเป็นกลางหรือแม้แต่แง่บวกหลังจากศีลระลึก และความจริงที่ว่าความจำเป็นในการละเว้นของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวก่อนแต่งงานด้วยความรักและแรงดึงดูดซึ่งกันและกันทำให้พวกเขาได้รับประสบการณ์ที่สำคัญมาก - ความสามารถในการละเว้นเมื่อจำเป็นในวิถีธรรมชาติของชีวิตครอบครัวเช่น ในระหว่างตั้งครรภ์ของภรรยาหรือในช่วงเดือนแรกหลังคลอด เมื่อส่วนใหญ่ความปรารถนาของเธอไม่ได้มุ่งไปที่ความใกล้ชิดทางร่างกายกับสามีของเธอ แต่เพื่อดูแลทารก และเธอก็ไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้ บรรดาผู้ที่เตรียมตัวเองสำหรับสิ่งนี้ในช่วงของการแต่งตัวและทางเดินที่บริสุทธิ์ของหญิงสาวก่อนแต่งงาน ได้รับสิ่งสำคัญมากมายสำหรับชีวิตแต่งงานในอนาคตของพวกเขา ฉันรู้ในตำบลของเราว่าคนหนุ่มสาวเหล่านี้ซึ่งเนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ - ความจำเป็นในการจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง ได้รับสถานะทางสังคมบางอย่าง - ต้องผ่านช่วงเวลาหนึ่งปีสองหรือสามก่อนแต่งงาน ตัวอย่างเช่น พวกเขาตกหลุมรักกันในปีแรกของมหาวิทยาลัย เห็นได้ชัดว่าพวกเขายังไม่สามารถสร้างครอบครัวในความหมายที่สมบูรณ์ได้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาจับมือกันเป็นเวลานานเช่นนี้ ความบริสุทธิ์เหมือนคู่บ่าวสาว หลังจากนั้นจะง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะละเว้นความใกล้ชิดเมื่อจำเป็น และหากเส้นทางของครอบครัวเริ่มต้นขึ้นอย่างอนิจจาตอนนี้มันเกิดขึ้นแม้ในครอบครัวคริสตจักรด้วยการผิดประเวณีจากนั้นช่วงเวลาของการบังคับให้เลิกบุหรี่จะไม่ผ่านไปโดยไม่มีความเศร้าโศกจนกว่าสามีและภรรยาจะเรียนรู้ที่จะรักกันโดยไม่มีความใกล้ชิดทางร่างกายและไม่มีอุปกรณ์ประกอบฉากที่เธอ ให้ แต่มันต้องเรียนรู้

เหตุใดอัครสาวกเปาโลกล่าวว่าในการแต่งงาน ผู้คนจะมี “ความทุกข์ตามเนื้อหนัง” (1 โครินธ์ 7:28)? แต่อย่าเหงาและพระสงฆ์มีทุกข์ตามเนื้อหนัง? และความเศร้าโศกที่เฉพาะเจาะจงหมายถึงอะไร?

สำหรับภิกษุโดยเฉพาะสามเณร ความโศกเศร้าซึ่งส่วนใหญ่เป็นจิตวิญญาณควบคู่ไปกับความสำเร็จนั้นสัมพันธ์กับความท้อแท้ สิ้นหวัง ด้วยความสงสัยว่าพวกเขาได้เลือกเส้นทางที่ถูกต้องหรือไม่ สำหรับคนเหงาในโลก นี่เป็นความสับสนเกี่ยวกับความจำเป็นในการยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้า: ทำไมเพื่อนของฉันทั้งหมดจึงเข็นรถเข็นไปแล้ว และคนอื่นๆ ก็เลี้ยงดูหลานๆ ของพวกเขาอยู่แล้ว และฉันอยู่คนเดียวหรืออยู่คนเดียวหรืออยู่คนเดียว? มันไม่ได้เกี่ยวกับเนื้อหนังมากเท่ากับความเศร้าโศกทางวิญญาณ บุคคลที่มีชีวิตทางโลกที่อ้างว้างในวัยหนึ่งมาถึงความจริงที่ว่าเนื้อของเขาสงบลงและตายหากตัวเขาเองไม่ได้บังคับให้เขาจุดไฟด้วยการอ่านและการดูสิ่งที่ไม่เหมาะสม และผู้คนที่แต่งงานก็มี “ความทุกข์ตามเนื้อหนัง” หากพวกเขาไม่พร้อมสำหรับการละเว้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แสดงว่าพวกเขามีช่วงเวลาที่ยากลำบากมาก ดังนั้นครอบครัวสมัยใหม่จำนวนมากจึงเลิกกันในขณะที่รอลูกคนแรกหรือทันทีหลังคลอด ท้ายที่สุด โดยไม่ต้องผ่านช่วงเวลาของการละเว้นอย่างแท้จริงก่อนแต่งงาน เมื่อบรรลุผลสำเร็จโดยความสมัครใจเท่านั้น พวกเขาไม่รู้ว่าจะรักกันอย่างพอประมาณได้อย่างไรเมื่อสิ่งนี้ต้องขัดกับความประสงค์ของพวกเขา ชอบหรือไม่และภรรยาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความต้องการของสามีในช่วงตั้งครรภ์และช่วงเดือนแรกของการเลี้ยงลูก ตอนนั้นเองที่เขาเริ่มมองไปด้านข้าง และเธอก็โกรธเขา และพวกเขาไม่รู้ว่าจะผ่านช่วงเวลานี้ไปอย่างไม่เจ็บปวดได้อย่างไรเพราะพวกเขาไม่ได้ดูแลเรื่องนี้ก่อนแต่งงาน ท้ายที่สุดเป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับชายหนุ่มมันเป็นความเศร้าโศกเป็นภาระ - การงดเว้นถัดจากภรรยาที่รักและอายุน้อยของเขาซึ่งเป็นแม่ของลูกชายหรือลูกสาวของเขา และในแง่หนึ่งก็ยากกว่าพระภิกษุ ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะใช้เวลาหลายเดือนในการละเว้นจากความใกล้ชิดทางร่างกาย แต่เป็นไปได้และอัครสาวกเตือนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไม่เพียงแต่ในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ร่วมสมัยอื่นๆ ซึ่งหลายคนมาจากคนนอกศาสนา ชีวิตครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้น ถูกวาดเป็นห่วงโซ่ของสิ่งอำนวยความสะดวกที่มั่นคง แม้ว่าจะไม่ได้เป็นเช่นนั้นก็ตาม

จำเป็นหรือไม่ที่จะพยายามถือศีลอดในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่ได้เจิมและไม่พร้อมสำหรับการเลิกบุหรี่?

นี่เป็นคำถามที่จริงจัง และเห็นได้ชัดว่า เพื่อที่จะตอบได้อย่างถูกต้อง คุณต้องคิดถึงมันในบริบทของปัญหาการแต่งงานที่กว้างกว่าและสำคัญกว่า ซึ่งสมาชิกในครอบครัวคนใดคนหนึ่งยังไม่ได้เป็นคนออร์โธดอกซ์อย่างเต็มที่ ต่างจากครั้งก่อน ๆ เมื่อคู่สมรสทุกคนแต่งงานกันมานานหลายศตวรรษ เนื่องจากสังคมโดยรวมเป็นคริสเตียนจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เราอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ซึ่งคำพูดของอัครสาวกเปาโลประยุกต์ใช้มากขึ้น มากกว่าที่เคย "คนที่ไม่เชื่อ สามีได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ" (1 โครินธ์ 7:14) และจำเป็นต้องละเว้นจากกันโดยข้อตกลงร่วมกันเท่านั้นนั่นคือในลักษณะที่การละเว้นในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสนี้ไม่ได้นำไปสู่การแตกแยกและความแตกแยกในครอบครัวที่ยิ่งใหญ่กว่า ที่นี่ ไม่ว่าในกรณีใด คุณควรยืนกราน นับประสายื่นคำขาดใดๆ สมาชิก​ครอบครัว​ที่​มี​ความ​เชื่อ​ต้อง​ค่อย ๆ นำ​คู่​ชีวิต​หรือ​คู่​ชีวิต​ของ​ตน​ไป​สู่​ข้อ​เท็จ​จริง​ที่​ว่า​สักวัน​หนึ่ง​พวก​เขา​จะ​มา​รวม​กัน​และ​ละ​เว้น​อย่าง​สติ​ปัญญา. ทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการคริสตจักรที่จริงจังและมีความรับผิดชอบของทั้งครอบครัว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ชีวิตครอบครัวด้านนี้จะตกอยู่ในที่ธรรมชาติของมัน

พระกิตติคุณกล่าวว่า “ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของเธอเอง, แต่สามี; ในทำนองเดียวกัน สามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตนเอง แต่ภรรยามีอำนาจ” (1 โครินธ์ 7:4) ในเรื่องนี้หากในระหว่างการถือศีลอดหนึ่งในออร์โธดอกซ์และคู่สมรสที่โบสถ์ยืนกรานในความใกล้ชิดหรือไม่ยืนยัน แต่เพียงแค่โน้มน้าวใจไปทางนั้นในทุกวิถีทางในขณะที่อีกฝ่ายต้องการรักษาความบริสุทธิ์จนถึงที่สุด แต่ให้สัมปทาน แล้วเขาควรจะกลับใจจากสิ่งนี้เช่นเดียวกับในบาปที่มีสติและเป็นอิสระหรือไม่?

นี่ไม่ใช่สถานการณ์ที่ง่าย และแน่นอนว่าควรพิจารณาโดยสัมพันธ์กับรัฐต่างๆ และแม้กระทั่งกับคนในวัยต่างๆ เป็นความจริงที่คู่บ่าวสาวทุกคนที่แต่งงานก่อน Shrovetide จะไม่สามารถผ่าน Great Lent ได้อย่างสมบูรณ์ ยิ่งเก็บไว้และโพสต์หลายวันอื่น ๆ ทั้งหมด และถ้าสามีที่อายุน้อยและกระตือรือร้นไม่สามารถรับมือกับความหลงใหลในร่างกายของเขาได้ แน่นอนว่าตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล ภรรยาสาวจะอยู่กับเขาดีกว่าให้โอกาสเขา "จุดไฟ" ผู้ที่มีความพอประมาณ พอสมควร รู้จักตนเองมากขึ้น บางครั้งก็ละทิ้งความปรารถนาในความบริสุทธิ์ของตนเองไปเป็นลำดับ ประการแรก ว่าสิ่งเลวร้ายที่สุดที่เกิดขึ้นเนื่องจากกิเลสทางกายไม่เข้าไปสู่ชีวิตของคู่ครองอื่นในประการแรก ประการที่สอง เพื่อไม่ให้เกิดความแตกแยก การแบ่งแยก และด้วยเหตุนี้ เพื่อไม่ให้เกิดอันตรายต่อความสามัคคีในครอบครัว แต่อย่างไรก็ตาม เขาจะจำได้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแสวงหาความพึงพอใจอย่างรวดเร็วในการปฏิบัติตามของเขาเอง และในจิตวิญญาณของเขาชื่นชมยินดีกับสถานการณ์ปัจจุบันที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มีเรื่องเล่าเล็กๆ น้อยๆ ที่ตรงไปตรงมา ห่างไกลจากคำแนะนำเรื่องพรหมจรรย์กับผู้หญิงที่ถูกล่วงละเมิด ประการแรก ผ่อนคลาย และประการที่สอง ขอให้สนุก และในกรณีนี้ มันง่ายมากที่จะพูดว่า: “ฉันควรทำอย่างไรถ้าสามีของฉัน (ซึ่งไม่ค่อยมีภรรยา) ใจร้อนนัก?” เป็นเรื่องหนึ่งเมื่อผู้หญิงไปพบคนที่ยังไม่สามารถแบกรับภาระของการละเว้นด้วยศรัทธาได้ และอีกสิ่งหนึ่งเมื่อกางแขนออก - อืม หากไม่ได้ผล - ตัวเธอเองก็ไม่ได้ล้าหลังสามี การยอมจำนนต่อเขา คุณต้องตระหนักถึงการวัดความรับผิดชอบที่สมมติขึ้น

ถ้าสามีหรือภริยาเพื่อจะสงบสุขในที่สงบบางครั้งต้องหลีกทางให้สามีหรือภริยาที่ไม่อ่อนแอในความทะเยอทะยานทางกาย ไม่ได้หมายความว่าจะต้องไปเดือดร้อนหนักและละทิ้งความชั่วนี้ไปโดยสิ้นเชิง อย่างรวดเร็วสำหรับตัวคุณเอง คุณต้องหามาตรการที่คุณสามารถเข้ากันได้ และแน่นอน ผู้นำที่นี่ควรเป็นคนที่ใจเย็นกว่า เขาต้องรับผิดชอบในการสร้างความสัมพันธ์ทางร่างกายอย่างชาญฉลาด คนหนุ่มสาวไม่สามารถถือศีลอดได้ทั้งหมด ซึ่งหมายความว่าพวกเขาควรงดเว้นช่วงที่เป็นรูปธรรม ก่อนสารภาพ ก่อนศีลมหาสนิท พวกเขาไม่สามารถทำ Great Lent ทั้งหมดได้ อย่างน้อยในสัปดาห์แรก สัปดาห์ที่สี่ สัปดาห์ที่เจ็ด ให้ผู้อื่นกำหนดข้อจำกัดบางประการ: ในวันพุธ วันศุกร์ วันอาทิตย์ เพื่อที่ชีวิตของพวกเขาจะยากขึ้นกว่าปกติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มิฉะนั้นจะไม่รู้สึกอดอาหารเลย เพราะแล้วจุดของการถือศีลอดในแง่ของอาหารคืออะไร หากความรู้สึกทางอารมณ์ จิตใจ และร่างกายแข็งแกร่งขึ้นมาก อันเนื่องมาจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับสามีภริยาระหว่างความสนิทสนม

แต่แน่นอนว่ามีเวลาและสถานที่สำหรับทุกสิ่ง หากสามีและภรรยาอยู่ด้วยกันเป็นเวลาสิบปี ยี่สิบปี ไปโบสถ์และไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง สมาชิกในครอบครัวที่มีสติสัมปชัญญะมากขึ้นจะต้องพากเพียรทีละขั้นตอน แม้กระทั่งถึงจุดที่เรียกร้องว่าแม้ตอนนี้เมื่อพวกเขามีชีวิตอยู่ จนถึงผมหงอก เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมา ในไม่ช้าลูกหลานก็จะปรากฏขึ้น การละเว้นบางอย่างเพื่อนำมาสู่พระเจ้า ท้ายที่สุด เราจะนำสิ่งที่เป็นหนึ่งเดียวกันมาสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ อย่างไรก็ตาม ความใกล้ชิดทางกามารมณ์จะไม่รวมเราอยู่ที่นั่น เพราะเรารู้จากข่าวประเสริฐว่า “เมื่อเป็นขึ้นจากตายแล้ว พวกเขาจะไม่แต่งงานหรือแต่งงานกัน แต่จะเป็นเหมือนทูตสวรรค์ในสวรรค์” (มาระโก 12 :25) อย่างอื่นที่สามารถเติบโตได้ในช่วงชีวิตครอบครัว ใช่ก่อนอื่น - ด้วยอุปกรณ์ประกอบฉากซึ่งเป็นความใกล้ชิดทางร่างกายทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นช่วยให้ลืมความคับข้องใจบางอย่าง แต่เมื่อเวลาผ่านไปอุปกรณ์เหล่านี้ซึ่งจำเป็นในการสร้างความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสจะต้องหลุดออกไปโดยไม่กลายเป็นนั่งร้านเพราะตัวอาคารไม่สามารถมองเห็นได้และทุกอย่างวางอยู่ดังนั้นหากถอดออกก็จะกระจุย .

หลักคำสอนของคริสตจักรกล่าวอย่างชัดเจนว่าเมื่อใดที่คู่สมรสควรละเว้นจากความใกล้ชิดทางกาย และเมื่อใดไม่ควรละเว้น

มีข้อกำหนดในอุดมคติบางประการของกฎบัตรของศาสนจักร ซึ่งควรกำหนดเส้นทางเฉพาะที่ครอบครัวคริสเตียนแต่ละครอบครัวต้องเผชิญเพื่อที่จะบรรลุผลสำเร็จอย่างไม่เป็นทางการ กฎบัตรสันนิษฐานว่าการละเว้นจากความสนิทสนมในการสมรสในวันอาทิตย์ (นั่นคือเย็นวันเสาร์) ในวันก่อนชัยชนะของงานเลี้ยงที่สิบสองและเทศกาลในวันพุธและวันศุกร์ (นั่นคือเย็นวันอังคารและเย็นวันพฤหัสบดี) รวมทั้งในช่วง หลายวันของการอดอาหารและอดอาหาร - เตรียมรับความลึกลับของนักบุญแห่งพระคริสต์นี่เป็นบรรทัดฐานในอุดมคติ แต่ในแต่ละกรณี สามีและภรรยาต้องได้รับคำแนะนำจากคำพูดของอัครสาวกเปาโลที่ว่า “อย่าพรากจากกัน เว้นแต่เป็นการตกลงกันชั่วขณะหนึ่ง สำหรับการอดอาหารและการอธิษฐาน แล้วกลับมาอยู่ด้วยกันอีก เพื่อว่าซาตานจะไม่ล่อใจคุณด้วยความเร่าร้อนของคุณ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าพูดนี้เป็นการอนุญาต ไม่ใช่เป็นคำสั่ง” (1 ก. 7, 5-6) ซึ่งหมายความว่าครอบครัวจะต้องเติบโตจนถึงวันที่การละเว้นจากความใกล้ชิดทางร่างกายของคู่สมรสจะไม่เป็นอันตรายและลดความรักของพวกเขาและเมื่อความสมบูรณ์ของความสามัคคีในครอบครัวจะยังคงอยู่แม้จะไม่มีอุปกรณ์ทางกายภาพก็ตาม และนี่คือความสมบูรณ์ของความสามัคคีทางวิญญาณที่สามารถดำเนินต่อไปในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ท้ายที่สุด จากชีวิตทางโลกของมนุษย์ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับนิรันดรจะดำเนินต่อไป เป็นที่ชัดเจนว่าในความสัมพันธ์ของสามีและภรรยา ความใกล้ชิดทางเนื้อหนังไม่เกี่ยวข้องกับนิรันดร แต่เป็นสิ่งที่ช่วย ตามกฎแล้วในครอบครัวทางโลกที่เป็นฆราวาส มีการเปลี่ยนแปลงการปฐมนิเทศอย่างหายนะซึ่งไม่สามารถทำได้ในครอบครัวคริสตจักรเมื่ออุปกรณ์ประกอบฉากเหล่านี้กลายเป็นรากฐานที่สำคัญ

เส้นทางสู่การเพิ่มขึ้นนั้นจะต้องเป็นอย่างแรกคือร่วมกันและประการที่สองโดยไม่ต้องกระโดดข้ามขั้นตอน แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคู่สมรสโดยเฉพาะในปีแรกของชีวิตที่อยู่ด้วยกันสามารถบอกได้ว่าพวกเขาจะต้องผ่านการประสูติทั้งหมดอย่างรวดเร็วโดยละเว้นจากกันและกัน ใครก็ตามที่สามารถปรับสิ่งนี้ได้ด้วยความกลมกลืนและพอประมาณจะเปิดเผยสติปัญญาทางวิญญาณในระดับที่ลึกซึ้ง และสำหรับใครที่ยังไม่พร้อม จะเป็นการไม่รอบคอบที่จะวางภาระที่ทนไม่ได้ในส่วนของคู่สมรสที่ใจเย็นและพอประมาณ แต่ท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตครอบครัวก็ให้เรายืดเวลาออกไปชั่วคราว ดังนั้น เริ่มต้นด้วยการละเว้นเพียงเล็กน้อย เราต้องค่อยๆ เพิ่มขึ้น แม้ว่ามาตรการบางอย่างของการละเว้นจากกันและกัน "สำหรับการออกกำลังกายในการอดอาหารและอธิษฐาน" ครอบครัวต้องมีตั้งแต่เริ่มต้น ตัวอย่างเช่น ทุกสัปดาห์ในคืนวันอาทิตย์ สามีและภรรยาจะละทิ้งความใกล้ชิดในชีวิตสมรส ไม่ใช่เพราะความเหนื่อยล้าหรือความยุ่งวุ่นวาย แต่เพื่อเห็นแก่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและกันและกันมากขึ้นเรื่อยๆ และมหาพรตควรพยายามงดเว้นจากช่วงเริ่มต้นของการแต่งงาน ยกเว้นสถานการณ์พิเศษบางอย่าง เว้นเสียแต่เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของชีวิตคริสตจักร แม้แต่ในการแต่งงานตามกฎหมาย ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ในเวลานี้ทิ้งรสที่ค้างอยู่ในคอที่ไร้ความปรานีและบาป และไม่นำความสุขที่ควรมาจากความสนิทสนมในชีวิตสมรส และในทุกสิ่งทุกอย่างจะเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางแห่งการถือศีลอด ไม่ว่าในกรณีใด ข้อ จำกัด ดังกล่าวควรมีผลบังคับใช้ตั้งแต่วันแรกของชีวิตแต่งงาน และจากนั้นก็ต้องขยายออกไปเมื่อครอบครัวเติบโตและเติบโต

คริสตจักรกำหนดวิธีการติดต่อทางเพศระหว่างสามีภรรยาที่แต่งงานแล้วหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น เรื่องนี้กล่าวถึงโดยพื้นฐานว่าอะไรและที่ไหน

อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อตอบคำถามนี้ มีเหตุผลมากกว่าที่จะพูดถึงหลักการและหลักการทั่วไปก่อน แล้วจึงอาศัยข้อความบัญญัติบางประการ แน่นอน โดยการอุทิศการแต่งงานด้วยศีลระลึกในงานแต่งงาน คริสตจักรได้ชำระการรวมกันทั้งชายและหญิงให้บริสุทธิ์ - ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย และไม่มีเจตนาเสแสร้ง เพิกเฉยต่อองค์ประกอบทางร่างกายของสหภาพการสมรส ในโลกทัศน์ของคริสตจักรที่มีสติสัมปชัญญะ การละเลยแบบนี้ การดูถูกด้านร่างกายของการแต่งงานอย่างแม่นยำ ลดระดับให้เหลือแค่ระดับที่อนุญาตเท่านั้น แต่โดยรวมแล้ว ควรหลีกเลี่ยง เป็นลักษณะของจิตสำนึกของนิกาย การแบ่งแยก หรือนอกคริสตจักร และถ้า มันเป็นของสงฆ์แล้วก็เจ็บปวดเท่านั้น สิ่งนี้จะต้องมีการกำหนดและเข้าใจอย่างชัดเจน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 4-6 กฤษฎีกาของสภาคริสตจักรกล่าวว่าคู่สมรสคนหนึ่งที่หลีกเลี่ยงความใกล้ชิดทางร่างกายกับอีกฝ่ายหนึ่งเพราะความเกลียดชังของการแต่งงานจะต้องได้รับการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิท แต่ถ้านี่ไม่ใช่ฆราวาส แต่เป็น พระภิกษุแล้วจึงหลุดพ้นจากศักดิ์ศรี กล่าวคือ การดูถูกความบริบูรณ์ของการแต่งงาน แม้แต่ในศีลของคริสตจักร ก็ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าไม่เหมาะสม นอกจากนี้ ศีลเดียวกันยังกล่าวอีกว่าหากใครปฏิเสธที่จะยอมรับความถูกต้องของศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ดำเนินการโดยนักบวชที่แต่งงานแล้ว บุคคลดังกล่าวก็จะถูกลงโทษเช่นเดียวกัน และด้วยเหตุนี้ การคว่ำบาตรจากการรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เป็นฆราวาส หรือ เสียศักดิ์ศรี ถ้าเป็นนักบวช. . นี่คือระดับของจิตสำนึกของคริสตจักร ซึ่งรวมอยู่ในศีลที่รวมอยู่ในประมวลกฎหมายตามที่ผู้เชื่อต้องมีชีวิตอยู่ วางด้านร่างกายของการแต่งงานของคริสเตียน

ในทางกลับกัน การถวายของคริสตจักรในการแต่งงานไม่ใช่การคว่ำบาตรสำหรับความไม่เหมาะสม เนื่องจากพรของอาหารและคำอธิษฐานก่อนมื้ออาหารไม่ใช่การคว่ำบาตรสำหรับคนตะกละ การกินมากเกินไป และยิ่งกว่านั้นสำหรับการเมาเหล้าองุ่น พรของการแต่งงานจึงไม่เป็นการอนุมัติสำหรับการยอมจำนนและงานเลี้ยงของร่างกาย - พวกเขา พูด ทำสิ่งที่คุณต้องการ ในปริมาณใด ๆ และในเวลาใด ๆ แน่นอน จิตสำนึกของคริสตจักรที่มีสติสัมปชัญญะตามพระคัมภีร์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ มีลักษณะเฉพาะอยู่เสมอด้วยการเข้าใจว่าในชีวิตของครอบครัว - เช่นเดียวกับในชีวิตมนุษย์ทั่วไป - มีลำดับชั้น: จิตวิญญาณควรครอบงำร่างกาย วิญญาณควรจะสูงกว่าร่างกาย และเมื่อร่างกายเริ่มครอบครองสถานที่แรกในครอบครัว และเฉพาะศูนย์กลางหรือพื้นที่เล็กๆ เหล่านั้นที่หลงเหลือจากเนื้อหนังเท่านั้นที่ได้รับมอบหมายให้เป็นฝ่ายวิญญาณหรือแม้แต่ฝ่ายวิญญาณ สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่ลงรอยกัน สู่ความพ่ายแพ้ทางวิญญาณและวิกฤตชีวิตครั้งใหญ่ ในส่วนที่เกี่ยวกับข้อความนี้ ไม่จำเป็นต้องอ้างอิงข้อความพิเศษ เพราะการเปิดสาส์นของอัครสาวกเปาโลหรือผลงานของนักบุญยอห์น ไครซอสทอม นักบุญลีโอมหาราช นักบุญรับพร ออกัสติน - บิดาแห่ง คริสตจักร เราจะพบคำยืนยันมากมายเกี่ยวกับความคิดนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าไม่ได้กำหนดไว้ตามบัญญัติในตัวเอง

แน่นอน ข้อจำกัดทางร่างกายทั้งหมดสำหรับคนสมัยใหม่อาจดูค่อนข้างยาก แต่ในหลักการของโบสถ์ เราระบุมาตรการการละเว้นที่คริสเตียนต้องบรรลุ และหากในชีวิตของเรามีความคลาดเคลื่อนกับบรรทัดฐานนี้ - เช่นเดียวกับข้อกำหนดตามบัญญัติอื่น ๆ ของคริสตจักร อย่างน้อยที่สุด เราก็ไม่ควรถือว่าตนเองตายและมั่งคั่ง และไม่แน่ใจว่าถ้าเรางดเว้นช่วงเทศกาลมหาพรต ทุกอย่างจะดีสำหรับเราและสิ่งอื่น ๆ ก็สามารถเพิกเฉยได้ และถ้าการละเว้นการสมรสเกิดขึ้นระหว่างการถือศีลอดและในวันอาทิตย์ บุคคลสามารถลืมเกี่ยวกับวันถือศีลอดได้ ซึ่งจะเป็นผลดีเช่นกัน แต่เส้นทางนี้เป็นรายบุคคลซึ่งแน่นอนว่าต้องถูกกำหนดโดยความยินยอมของคู่สมรสและโดยคำแนะนำที่สมเหตุสมผลจากผู้สารภาพ อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าเส้นทางนี้นำไปสู่ความพอประมาณและความพอประมาณถูกกำหนดไว้ในจิตสำนึกของพระศาสนจักรว่าเป็นบรรทัดฐานที่ไม่มีเงื่อนไขที่เกี่ยวข้องกับการจัดชีวิตแต่งงาน

สำหรับด้านสนิทสนมของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แม้ว่าจะไม่สมเหตุสมผลที่จะพูดคุยทุกอย่างในที่สาธารณะบนหน้าของหนังสือ แต่สิ่งสำคัญคือต้องไม่ลืมว่าสำหรับคริสเตียนรูปแบบความสนิทสนมในการสมรสนั้นเป็นที่ยอมรับได้ซึ่งไม่ขัดแย้งกับรูปแบบดังกล่าว เป้าหมายหลักคือการคลอดบุตร นั่นคือ การรวมตัวกันของชายและหญิงในลักษณะนี้ ซึ่งไม่เกี่ยวอะไรกับบาปที่เมืองโสโดมและโกโมราห์ถูกลงโทษ เมื่อความใกล้ชิดทางร่างกายถูกกระทำในรูปแบบที่ผิดวิสัย ซึ่งการคลอดบุตรจะไม่มีวันเกิดขึ้นและไม่มีวันเกิดขึ้น สิ่งนี้ยังถูกกล่าวถึงในข้อความจำนวนมากพอสมควรที่เราเรียกว่า "ผู้ปกครอง" หรือ "ศีล" นั่นคือการไม่สามารถยอมรับได้ของรูปแบบการแต่งงานในทางที่ผิดนี้ถูกบันทึกไว้ในกฎของพระบิดาและบางส่วนในศีลของโบสถ์ ในยุคต่อมาของยุคกลางหลังสภาสากล

แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า เนื่องจากสิ่งนี้สำคัญมาก ความสัมพันธ์ทางเนื้อหนังของสามีและภรรยาจึงไม่ใช่บาปในตัวเอง และจิตสำนึกของคริสตจักรไม่ถือว่าเป็นเช่นนั้น สำหรับพิธีแต่งงานไม่ใช่การคว่ำบาตรสำหรับบาปหรือการยกเว้นโทษบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับมัน ในศีลระลึก สิ่งที่เป็นบาปไม่สามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้ ในทางกลับกัน สิ่งที่ดีและเป็นธรรมชาติในตัวมันเองได้รับการยกระดับให้สมบูรณ์และระดับที่เหนือธรรมชาติดังที่เคยเป็นมา

เมื่อตั้งสมมติฐานตำแหน่งนี้ เราสามารถวาดการเปรียบเทียบต่อไปนี้: คนที่ทำงานหนักมาก ต้องทำงานของเขา - ไม่ว่าทางกายหรือทางปัญญา: คนเกี่ยวข้าว ช่างตีเหล็ก หรือนักจับวิญญาณ - กลับบ้านแล้ว แน่นอน มีสิทธิที่จะได้รับอาหารกลางวันแสนอร่อยจากภรรยาผู้เป็นที่รัก และหากวันนั้นไม่เจียมเนื้อเจียมตัว ก็อาจเป็นซุปเนื้อเข้มข้นและสับกับเครื่องเคียง จะไม่มีบาปในความจริงที่ว่าหลังจากงานของผู้ชอบธรรมแล้ว หากคุณหิวมาก ให้ขออาหารเสริมและดื่มไวน์ชั้นดีสักแก้ว นี่เป็นมื้ออาหารของครอบครัวที่อบอุ่น โดยมองว่าพระเจ้าจะทรงเปรมปรีดิ์และสิ่งที่ศาสนจักรจะอวยพร แต่จะต่างจากความสัมพันธ์ทางครอบครัวที่สามีภรรยาเลือกไปสังสรรค์ที่ไหนสักแห่งแทนกัน ที่ที่ปลาถูกทำรสเหมือนนก และนกมีรสชาติเหมือนอะโวคาโดจึงเป็นเช่นนั้น ไม่ได้เตือนคุณถึงคุณสมบัติทางธรรมชาติของมัน ที่ซึ่งแขกที่เบื่ออาหารหลากหลายแล้ว เริ่มม้วนเมล็ดคาเวียร์ข้ามฟากฟ้าเพื่อเพิ่มความสุขให้กับนักชิม และจากอาหารที่นำเสนอโดยภูเขาที่พวกเขาเลือกเมื่อหอยนางรมเมื่อ ขาของกบเพื่อกระตุ้นต่อมรับรสที่หมองคล้ำด้วยประสาทสัมผัสอื่น ๆ และจากนั้น - ตามที่ได้รับการฝึกฝนมาตั้งแต่สมัยโบราณ สะท้อนปิดปาก ปล่อยท้องเพื่อไม่ให้เสียรูปร่างและสามารถดื่มด่ำกับของหวานได้เช่นกัน การหมกมุ่นอยู่กับอาหารประเภทนี้เป็นการตะกละและเป็นบาปในหลายๆ ด้าน รวมทั้งในเรื่องที่เกี่ยวกับธรรมชาติของตนเองด้วย

การเปรียบเทียบนี้สามารถขยายไปสู่ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสได้ การดำรงอยู่ตามธรรมชาติของชีวิตนั้นเป็นเรื่องดี และไม่มีสิ่งใดเลวร้ายหรือมลทินอยู่ในนั้น และสิ่งที่นำไปสู่การแสวงหาความสุขมากขึ้นเรื่อย ๆ อีกหนึ่ง สาม สิบ เพื่อบีบปฏิกิริยาทางประสาทสัมผัสเพิ่มเติมออกจากร่างกายของคุณ - แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่เหมาะสมและเป็นบาปและไม่สามารถรวมอยู่ใน ชีวิตของครอบครัวออร์โธดอกซ์

อะไรคือสิ่งที่ยอมรับได้ในชีวิตทางเพศและสิ่งที่ไม่เป็นที่ยอมรับ และเกณฑ์การยอมรับนี้กำหนดขึ้นอย่างไร? เหตุใดการมีเพศสัมพันธ์ทางปากจึงถือว่าเลวร้ายและผิดธรรมชาติ เนื่องจากสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่พัฒนาแล้วอย่างสูงที่มีชีวิตทางสังคมที่ซับซ้อนมีความสัมพันธ์ทางเพศในลักษณะของสิ่งต่างๆ

โดยตัวมันเองการกำหนดของคำถามบ่งบอกถึงการอุดตันของจิตสำนึกสมัยใหม่ด้วยข้อมูลดังกล่าวซึ่งจะดีกว่าที่จะไม่ทราบ ในอดีต ในแง่นี้ สมัยรุ่งเรืองมากขึ้น ห้ามไม่ให้เด็กในช่วงผสมพันธุ์สัตว์เข้าไปในโรงนาเพื่อไม่ให้เกิดความสนใจที่ผิดปกติ และถ้าคุณลองนึกภาพสถานการณ์ ไม่ถึงร้อยปี แต่เมื่อห้าสิบปีที่แล้ว เราจะหาคนอย่างน้อยหนึ่งในพันที่จะรู้ว่าลิงมีเซ็กส์ทางปากได้ไหม? นอกจากนี้ คุณจะสามารถถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ในรูปแบบวาจาที่ยอมรับได้หรือไม่? ฉันคิดว่าการวาดภาพความรู้จากชีวิตของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมเกี่ยวกับองค์ประกอบเฉพาะของการดำรงอยู่ของพวกมันอย่างน้อยก็ด้านเดียว ในกรณีนี้ บรรทัดฐานทางธรรมชาติสำหรับการดำรงอยู่ของเราคือการพิจารณาทั้งการมีภรรยาหลายคน ลักษณะของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่สูงกว่า และการเปลี่ยนแปลงของคู่นอนทั่วไป และหากเรานำลำดับเชิงตรรกะมาสู่ขั้นสุดท้าย การขับไล่ตัวผู้ให้ปุ๋ยเมื่อ เขาสามารถถูกแทนที่ด้วยความอ่อนกว่าวัยและร่างกายที่แข็งแรงขึ้น ดังนั้นผู้ที่ต้องการยืมรูปแบบการจัดชีวิตมนุษย์จากสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชั้นสูงต้องพร้อมที่จะยืมไปจนสุดทางและไม่เลือก ท้ายที่สุด การลดจำนวนเราลงสู่ระดับฝูงลิง แม้แต่คนที่พัฒนาแล้วอย่างสูงที่สุด ก็หมายความว่าผู้ที่แข็งแกร่งกว่าจะขับไล่ผู้อ่อนแอกว่า รวมทั้งในแง่ทางเพศด้วย ต่างจากพวกที่พร้อมจะพิจารณาวัดสุดท้ายแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชั้นสูง คริสตชนโดยไม่ปฏิเสธธรรมชาติร่วมของมนุษย์กับโลกที่ถูกสร้างขึ้นอีกโลกหนึ่ง อย่าลดเขาให้อยู่ในระดับที่มีระเบียบสูง สัตว์ แต่คิดว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงขึ้น

ในกฎข้อแนะนำของคริสตจักรและครูของคริสตจักรมีข้อห้ามเฉพาะสองข้อและหมวดหมู่ - on 1) ทวารหนัก และ 2) ออรัลเซ็กซ์เหตุผลอาจพบได้ในวรรณคดี แต่ส่วนตัวไม่ได้ดู เพื่ออะไร? ถ้าคุณทำไม่ได้ คุณก็ทำไม่ได้ สำหรับท่าโพสที่หลากหลาย... ดูเหมือนจะไม่มีข้อห้ามเฉพาะใดๆ (ยกเว้นตำแหน่งที่ไม่มีการระบุไว้อย่างชัดเจนใน Nomocanon เกี่ยวกับท่า "ผู้หญิงที่อยู่ด้านบน" ซึ่งก็เพราะว่าการนำเสนอไม่ชัดเจน ไม่อาจจัดเป็นหมวดหมู่ได้) แต่โดยทั่วไปแล้ว ชาวออร์โธดอกซ์ยังแนะนำให้กินอาหารด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า ขอบคุณพระเจ้า เราต้องคิดว่าจะไม่ต้อนรับความตะกละใดๆ ทั้งในอาหารและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ข้อพิพาทที่เป็นไปได้ในหัวข้อ "สิ่งที่เรียกว่าความเกิน" เป็นคำถามที่ไม่ได้เขียนกฎ แต่มีมโนธรรมในกรณีนี้ คิดเอาเองว่าไม่มีเล่ห์เหลี่ยมเปรียบเทียบ: เหตุใดความตะกละจึงถือเป็นบาป - ความตะกละ (การบริโภคอาหารมากเกินไปอย่างไม่สมควรซึ่งไม่จำเป็นเพื่อทำให้ร่างกายอิ่มเอิบ) และความวิกลจริตในลำคอ (ความหลงใหลในอาหารและอาหารจานอร่อย)? (นี่คือคำตอบจากที่นี่)

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับหน้าที่บางอย่างของอวัยวะสืบพันธุ์ ซึ่งแตกต่างจากหน้าที่ทางสรีรวิทยาอื่นๆ ของร่างกายมนุษย์ เช่น อาหาร การนอนหลับ และอื่นๆ พื้นที่ของชีวิตนี้มีความเปราะบางเป็นพิเศษมีความผิดปกติทางจิตหลายอย่างที่เกี่ยวข้อง นี่เป็นเพราะบาปดั้งเดิมหลังจากการล่มสลายหรือไม่? ถ้าใช่ เหตุใดเพราะบาปดั้งเดิมไม่ฟุ่มเฟือย แต่เป็นบาปแห่งการไม่เชื่อฟังพระผู้สร้าง?

ใช่ แน่นอน บาปดั้งเดิมส่วนใหญ่ประกอบด้วยการไม่เชื่อฟังและการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า เช่นเดียวกับการไม่สำนึกผิดและการไม่ยอมรับผิด และการไม่เชื่อฟังและการไม่ยอมรับทั้งหมดนี้นำไปสู่การล่มสลายของผู้คนกลุ่มแรกจากพระเจ้า ความเป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะอยู่ต่อไปในสวรรค์และผลที่ตามมาทั้งหมดของการตกสู่ธรรมชาติของมนุษย์ และในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีสัญลักษณ์เรียกว่าการวาง เรื่อง “เสื้อคลุมหนัง” (ปฐมกาล 3, 21 ) พระสันตะปาปาตีความว่าเป็นการได้มาโดยธรรมชาติของมนุษย์ในเรื่องความอ้วน นั่นคือเนื้อหนัง การสูญเสียคุณสมบัติดั้งเดิมหลายอย่างที่มนุษย์ได้รับ ความเจ็บป่วย ความเหนื่อยล้า และสิ่งอื่น ๆ มากมายไม่เพียงเข้ามาสู่จิตวิญญาณของเราเท่านั้น แต่ยังเข้าสู่องค์ประกอบทางร่างกายของเราที่เกี่ยวข้องกับการตกสู่บาปด้วย ในแง่นี้อวัยวะทางกายภาพของบุคคลรวมถึงอวัยวะที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรได้เปิดกว้างต่อโรคต่างๆ แต่หลักการของความสุภาพเรียบร้อย การปกปิดความบริสุทธิ์ กล่าวคือ ความบริสุทธิ์ ไม่ใช่ความเงียบที่เคร่งครัดอย่างหน้าซื่อใจคดเกี่ยวกับขอบเขตทางเพศ อย่างแรกเลยมาจากความเคารพอย่างสุดซึ้งของศาสนจักรต่อมนุษย์เช่นเดียวกับพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ก็เหมือนกับการไม่อวดสิ่งที่เปราะบางที่สุดและสิ่งที่ผูกมัดคนสองคนไว้อย่างลึกซึ้งที่สุด ซึ่งทำให้พวกเขาเป็นเนื้อเดียวกันในศีลสมรส และก่อให้เกิดความเชื่อมโยงที่ประเสริฐสุดจะประมาณการไม่ได้ จึงเป็นเป้าหมายของความเป็นปฏิปักษ์ อุบาย บิดเบือน ส่วนของตัวร้าย.. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์กำลังต่อสู้กับสิ่งที่บริสุทธิ์และสวยงามในตัวเอง มีความสำคัญและสำคัญมากสำหรับสภาพที่ถูกต้องภายในของบุคคล เมื่อเข้าใจถึงความรับผิดชอบและแรงดึงดูดทั้งหมดของการดิ้นรนต่อสู้นี้ที่บุคคลต้องเผชิญ ศาสนจักรช่วยเขาด้วยการรักษาความสุภาพเรียบร้อย นิ่งเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ควรพูดในที่สาธารณะ และสิ่งที่ง่ายที่จะบิดเบือนและยากที่จะกลับมา เพราะมันยากอย่างไม่มีขอบเขต เพื่อเปลี่ยนความไร้ยางอายที่ได้มาเป็นความบริสุทธิ์ เสียพรหมจรรย์และความรู้อื่น ๆ เกี่ยวกับตัวเองด้วยความปรารถนาทั้งหมดไม่สามารถเปลี่ยนเป็นความเขลาได้ ดังนั้น คริสตจักรโดยอาศัยความรู้ชนิดนี้เป็นความลับและการขัดขืนไม่ได้ต่อจิตวิญญาณของบุคคล พยายามทำให้เขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความวิปริตอันมีเล่ห์เหลี่ยมมากมายและการบิดเบือนในสิ่งที่ยิ่งใหญ่และเป็นระเบียบโดยพวกเรา พระผู้ช่วยให้รอดในธรรมชาติ ให้เราฟังภูมิปัญญาของการดำรงอยู่สองพันปีของศาสนจักรนี้ และไม่ว่านักวัฒนธรรมศาสตร์, นักเพศศาสตร์, นรีแพทย์, นักพยาธิวิทยาทุกประเภทและชาวฟรอยด์คนอื่น ๆ บอกเราว่าชื่อของพวกเขาคือกองทหารให้เราจำไว้ว่าพวกเขาโกหกเกี่ยวกับบุคคลโดยไม่เห็นภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้าในตัวเขา

ในกรณีนี้ อะไรคือความแตกต่างระหว่างความเงียบที่บริสุทธิ์และความเงียบที่บริสุทธิ์? ความเงียบที่บริสุทธิ์หมายถึงความท้อแท้ภายใน ความสงบภายในและการเอาชนะ สิ่งที่นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสพูดถึงเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า ว่าเธอมีพรหมจารีที่บริสุทธิ์ นั่นคือ พรหมจารีทั้งในร่างกายและจิตวิญญาณ ความเงียบที่เคร่งครัดและเคร่งครัดสันนิษฐานว่าเป็นการปกปิดสิ่งที่ตัวเขาเองไม่ได้เอาชนะ สิ่งที่เดือดในตัวเขาและสิ่งที่เขาแม้ว่าเขาต้องดิ้นรนไม่ใช่ชัยชนะของนักพรตเหนือตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า แต่เป็นความเกลียดชังต่อผู้อื่นซึ่งก็คือ แพร่กระจายไปยังผู้อื่นได้ง่ายและบางส่วนของอาการของพวกเขา ในขณะที่ชัยชนะของหัวใจของตัวเองเหนือแรงดึงดูดต่อสิ่งที่เขากำลังดิ้นรนยังไม่บรรลุผล

แต่จะอธิบายได้อย่างไรว่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับในตำราอื่นๆ ของคริสตจักร เมื่อมีการร้องเพลงประสูติ พรหมจารี อวัยวะสืบพันธุ์จะถูกเรียกโดยตรงด้วยชื่อที่ถูกต้อง: เอว เตียง ประตูของพรหมจารี และสิ่งนี้ในไม่ วิธีที่ขัดแย้งกับความสุภาพเรียบร้อยและความบริสุทธิ์ทางเพศ? และในชีวิตปกติ ให้พูดคนแบบนั้นออกมาดังๆ ว่าในภาษาสลาโวนิกเก่า ในภาษารัสเซีย จะถูกมองว่าไม่เหมาะสม เป็นการละเมิดบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป

นี่แค่บอกว่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถ้อยคำเหล่านี้มีอยู่มากมาย ไม่เกี่ยวข้องกับความบาป สิ่งเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่หยาบคาย กามารมณ์ น่าตื่นเต้น ไม่คู่ควรกับคริสเตียน เพราะในตำราของโบสถ์ ทุกสิ่งนั้นบริสุทธิ์ และไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ สำหรับผู้บริสุทธิ์ ทุกสิ่งล้วนบริสุทธิ์ พระคำของพระเจ้าบอกเรา แต่สำหรับสิ่งไม่บริสุทธิ์ ผู้บริสุทธิ์ก็จะเป็นมลทิน

วันนี้เป็นเรื่องยากมากที่จะหาบริบทที่สามารถวางคำศัพท์และคำอุปมาประเภทนี้ได้และไม่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณของผู้อ่าน เป็นที่ทราบกันว่าคำอุปมาอุปมัยเรื่องร่างกายและความรักของมนุษย์จำนวนมากที่สุดในหนังสือพระคัมภีร์เพลง แต่วันนี้ จิตใจทางโลกหยุดที่จะเข้าใจ - และสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 21 ด้วยซ้ำ - เรื่องราวของความรักของเจ้าสาวที่มีต่อเจ้าบ่าว นั่นคือ คริสตจักรเพื่อพระคริสต์ ในงานศิลปะต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เราพบความทะเยอทะยานทางกามารมณ์ของเด็กผู้หญิงสำหรับเด็กผู้ชาย แต่โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือการลดระดับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ลง อย่างดีที่สุด เป็นเพียงเรื่องราวความรักที่สวยงาม แม้ว่าจะไม่ใช่ในสมัยโบราณที่สุด แต่ในศตวรรษที่ 17 ในเมือง Tutaev ใกล้ Yaroslavl โบสถ์ทั้งหลังของโบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ถูกวาดด้วยเนื้อเรื่องของบทเพลง (ภาพเฟรสโกเหล่านี้ยังคงถูกเก็บรักษาไว้) และนี่ไม่ใช่ตัวอย่างเดียว กล่าวอีกนัยหนึ่ง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 คนสะอาดก็สะอาดสำหรับคนสะอาด และนี่ก็เป็นหลักฐานอีกประการหนึ่งที่แสดงว่ามนุษย์ตกสู่บาปในปัจจุบันนี้มากเพียงใด

พวกเขาพูดว่า: รักอิสระในโลกเสรี เหตุใดจึงใช้คำนี้ในความสัมพันธ์กับความสัมพันธ์ที่ตีความว่าเป็นการผิดประเวณีตามความเข้าใจของคริสตจักร?

เนื่องจากความหมายที่แท้จริงของคำว่า "เสรีภาพ" นั้นผิดเพี้ยนไปและได้ลงทุนในความเข้าใจที่ไม่ใช่คริสเตียนซึ่งครั้งหนึ่งเคยเข้าถึงส่วนสำคัญของเผ่าพันธุ์มนุษย์ได้ นั่นคือ อิสรภาพจากบาป เสรีภาพที่ไม่ถูกผูกมัดโดย ต่ำต้อยและต่ำต้อย เสรีภาพเสมือนการเปิดกว้างของจิตวิญญาณมนุษย์ชั่วนิรันดร์และเพื่อสวรรค์ และไม่ใช่เพียงการกำหนดโดยสัญชาตญาณหรือสภาพแวดล้อมทางสังคมภายนอกแต่อย่างใด ความเข้าใจในเสรีภาพดังกล่าวได้สูญหายไป และในปัจจุบันนี้ เสรีภาพเป็นที่เข้าใจกันเบื้องต้นว่าเป็นเจตจำนงในตนเอง ความสามารถในการสร้าง ขณะที่พวกเขาพูดว่า "สิ่งที่ฉันต้องการ ฉันจะหันหลังกลับ" อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการหวนคืนสู่อาณาจักรแห่งการเป็นทาส การปราบปรามสัญชาตญาณของคุณภายใต้สโลแกนที่น่าสังเวช: คว้าช่วงเวลานี้ สนุกกับชีวิตในขณะที่คุณยังเด็ก เด็ดผลไม้ที่ได้รับอนุญาตและผิดกฎหมายทั้งหมด! และเป็นที่แน่ชัดว่าหากความรักในความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากพระเจ้า การบิดเบือนความรัก การบิดเบือนความหายนะเป็นภารกิจหลักของผู้ใส่ร้ายดั้งเดิมและนักล้อเลียนผู้บิดเบือนชื่อซึ่งแต่ละคนรู้จักกันดี ที่อ่านบรรทัดเหล่านี้

เหตุใดสิ่งที่เรียกว่าความสัมพันธ์บนเตียงของคู่สมรสที่แต่งงานแล้วจึงไม่บาปอีกต่อไป และความสัมพันธ์แบบเดียวกันก่อนแต่งงานจึงเรียกว่า “การผิดประเวณีอย่างเป็นบาป”?

มีสิ่งที่เป็นบาปโดยธรรมชาติ และมีหลายสิ่งที่กลายเป็นบาปอันเป็นผลมาจากการละเมิดพระบัญญัติ สมมติว่าการฆ่า ปล้น ขโมย ใส่ร้ายถือเป็นบาป - และด้วยเหตุนี้จึงห้ามไม่ให้มีพระบัญญัติ แต่โดยธรรมชาติแล้ว การกินอาหารไม่บาป การกินมากเกินไปถือเป็นบาป ดังนั้นจึงมีการอดอาหาร ข้อจำกัดบางประการเกี่ยวกับอาหาร เช่นเดียวกับความใกล้ชิดทางกายภาพ การแต่งงานที่ถวายอย่างถูกต้องตามกฎหมายโดยการแต่งงานและดำเนินไปตามวิถีทางที่ถูกต้อง ไม่เป็นบาป แต่เนื่องจากเป็นสิ่งต้องห้ามในรูปแบบที่ต่างออกไป หากการห้ามนี้ถูกละเมิด ก็จะกลายเป็น "การผิดประเวณี" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

จากวรรณคดีออร์โธดอกซ์พบว่าด้านร่างกายทำให้ความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลลดลง เหตุใดเราจึงไม่เพียงแต่มีพระสงฆ์สีดำเท่านั้น แต่ยังมีพระสงฆ์สีขาวที่บังคับให้พระสงฆ์อยู่ในการแต่งงานด้วย?

นี่เป็นคำถามที่สร้างปัญหาให้กับคริสตจักรสากลมาอย่างยาวนาน ในโบสถ์โบราณ ในศตวรรษที่ II-III มีความเห็นเกิดขึ้นว่าเส้นทางที่ถูกต้องมากกว่าคือเส้นทางของชีวิตโสดสำหรับนักบวชทุกคน ความคิดเห็นนี้ปรากฏอยู่ในช่วงต้นของคริสตจักร และที่สภาเอลวิราเมื่อต้นศตวรรษที่ 4 ก็ถูกเปล่งออกมาในกฎข้อใดข้อหนึ่ง จากนั้นภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ฮิลเดอบรันด์ (ศตวรรษที่ 11) ก็มีความโดดเด่นหลังจาก การล่มสลายของคริสตจักรคาทอลิกจากคริสตจักรทั่วโลก จากนั้นก็มีการแนะนำพรหมจรรย์บังคับ นั่นคือ โสดบังคับของพระสงฆ์ คริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ใช้เส้นทาง ประการแรก สอดคล้องกับพระคัมภีร์มากขึ้น และประการที่สอง บริสุทธิ์กว่า: ไม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว เป็นเพียงการบรรเทาจากการผิดประเวณี วิธีที่จะไม่ลุกลามเกินขอบเขต แต่ได้รับการชี้นำโดยถ้อยคำของ อัครสาวกเปาโลและถือว่าการแต่งงานเป็นการรวมกันระหว่างชายและหญิงตามภาพลักษณ์ของพระคริสต์และพระศาสนจักร เดิมเธออนุญาตให้มีการแต่งงานสำหรับสังฆานุกร พระสงฆ์ และบาทหลวง ต่อจากนั้นเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 และในศตวรรษที่ 6 อย่างสมบูรณ์แล้ว คริสตจักรได้ห้ามการแต่งงานกับบาทหลวง แต่ไม่ใช่เพราะความไม่ยอมรับพื้นฐานของสถานะการแต่งงานสำหรับพวกเขา แต่เนื่องจากอธิการไม่ได้ผูกมัดด้วยผลประโยชน์ของครอบครัว ครอบครัวจึงห่วงใย เป็นห่วงตนเองและของตัวเขาเอง เพื่อว่า ชีวิตของเขาที่เชื่อมโยงกับสังฆมณฑลทั้งหมด กับทั้งคริสตจักร จะถูกอุทิศให้กับมันอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรยอมรับสภาพของการแต่งงานว่าเป็นสิ่งที่อนุญาตสำหรับนักบวชอื่น ๆ ทั้งหมด และกฤษฎีกาของสภาสากลที่ห้าและที่หก ศตวรรษที่ 4 ของ Gandrian และ Trull ศตวรรษที่ 6 ระบุโดยตรงว่านักบวชที่หลีกเลี่ยงการแต่งงานเนื่องจากความเกลียดชังควรเป็น ห้ามให้บริการ ดังนั้น พระศาสนจักรจึงมองว่าการแต่งงานของนักบวชเป็นการแต่งงานที่บริสุทธิ์และงดเว้นและสอดคล้องกับหลักการของการมีคู่สมรสคนเดียวมากที่สุด นั่นคือ นักบวชสามารถแต่งงานได้เพียงครั้งเดียวและต้องรักษาความบริสุทธิ์และซื่อสัตย์ต่อภรรยาในกรณีที่ ความเป็นม่าย สิ่งที่พระศาสนจักรปฏิบัติด้วยความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์การแต่งงานของฆราวาสควรได้รับการตระหนักอย่างเต็มที่ในครอบครัวของพระสงฆ์: บัญญัติเดียวกันเกี่ยวกับการคลอดบุตร เกี่ยวกับการยอมรับเด็กทุกคนที่พระเจ้าส่งมา หลักการเดียวกันของการละเว้น ส่วนใหญ่หลีกเลี่ยงแต่ละคน อื่น ๆ สำหรับการสวดมนต์และโพสต์

ในออร์ทอดอกซ์มีอันตรายในที่ดินของพระสงฆ์ - ในความจริงที่ว่าตามกฎแล้วลูกของนักบวชกลายเป็นนักบวช มีอันตรายในนิกายโรมันคาทอลิก เนื่องจากพระสงฆ์มักจะถูกคัดเลือกจากภายนอกเสมอ อย่างไรก็ตาม มีข้อดีของความจริงที่ว่าทุกคนสามารถเป็นนักบวชได้ เพราะมีการไหลบ่าเข้ามาอย่างต่อเนื่องจากทุกสาขาอาชีพ ที่นี่ในรัสเซียเช่นเดียวกับใน Byzantium เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่พระสงฆ์เป็นที่ดินบางส่วน แน่นอนว่ามีกรณีของชาวนาที่ต้องเสียภาษีเข้าสู่ฐานะปุโรหิต นั่นคือ จากล่างขึ้นบน หรือในทางกลับกัน - ตัวแทนของแวดวงสังคมระดับสูงสุด แต่ส่วนใหญ่แล้วจะเป็นพระสงฆ์ อย่างไรก็ตาม โดยหลักการแล้ว มันเป็นธุรกิจของครอบครัว และมีข้อบกพร่องและอันตรายที่นี่ ความเท็จที่สำคัญของแนวทางตะวันตกในการถือโสดของฐานะปุโรหิตอยู่ในความเกลียดชังอย่างมากของการแต่งงานในฐานะรัฐที่ยกโทษให้ฆราวาส แต่ไม่สามารถทนต่อพระสงฆ์ได้ นี่เป็นเรื่องโกหกหลัก และระเบียบทางสังคมเป็นเรื่องของกลวิธี และสามารถประเมินได้หลายวิธี

ในชีวิตของวิสุทธิชน การแต่งงานที่สามีและภรรยาดำเนินชีวิตเหมือนพี่น้อง เช่น จอห์นแห่งครอนชตัดท์กับภรรยาของเขา เรียกว่าบริสุทธิ์ ดังนั้น - ในกรณีอื่นการแต่งงานสกปรก?

ค่อนข้างเป็นคำถามแบบสบายๆ ท้ายที่สุด เรายังเรียก Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดว่าผู้บริสุทธิ์ที่สุด แม้ว่าในความหมายที่ถูกต้อง พระเจ้าเท่านั้นที่บริสุทธิ์จากบาปดั้งเดิม พระมารดาของพระเจ้านั้นบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่นๆ เรายังพูดถึงการแต่งงานที่บริสุทธิ์เกี่ยวกับการแต่งงานของโยอาคิมกับอันนาหรือเศคาริยาห์กับเอลิซาเบธ แนวความคิดของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แนวความคิดของ John the Baptist บางครั้งเรียกว่าไม่มีที่ติหรือบริสุทธิ์และไม่ใช่ในแง่ที่ว่าพวกเขาต่างจากบาปดั้งเดิม แต่ในความจริงที่ว่าเมื่อเทียบกับที่มันมักจะเกิดขึ้นพวกเขาเป็น ละเว้นและไม่สมปรารถนา. ในแง่เดียวกัน มีการกล่าวถึงความบริสุทธิ์ว่าเป็นการวัดความบริสุทธิ์ทางเพศที่มากขึ้นของการเรียกพิเศษเหล่านั้นที่อยู่ในชีวิตของวิสุทธิชนบางคน ตัวอย่างคือการแต่งงานของจอห์นแห่งครอนสตัดท์บิดาผู้ชอบธรรมผู้บริสุทธิ์

เมื่อเราพูดถึงการปฏิสนธินิรมลของพระบุตรของพระเจ้า นี่หมายความว่าคนธรรมดาจะชั่วร้ายหรือไม่?

ใช่ หนึ่งในบทบัญญัติของประเพณีออร์โธดอกซ์คือการที่การไม่มีเมล็ดซึ่งก็คือไม่มีที่ติ การปฏิสนธิของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเพื่อที่พระบุตรของพระเจ้าที่จุติลงมาจะไม่เกี่ยวข้องกับบาปใด ๆ ในช่วงเวลาแห่งกิเลสและด้วยเหตุนี้ การบิดเบือนความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านนั้นเชื่อมโยงกับผลที่ตามมาจากการตกสู่บาปอย่างแยกไม่ออก รวมทั้งในภูมิภาคบรรพบุรุษด้วย

คู่สมรสควรสื่อสารอย่างไรในระหว่างตั้งครรภ์ของภรรยา?

การละเว้นใด ๆ ก็เป็นไปในทางบวก แล้วมันจะเป็นผลดี เมื่อไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการปฏิเสธสิ่งใด ๆ เท่านั้น แต่มีเนื้อหาที่ดีภายใน หากคู่สมรสในระหว่างตั้งครรภ์ของภรรยา โดยละทิ้งความใกล้ชิดทางร่างกาย เริ่มพูดคุยกันน้อยลง และดูทีวีมากขึ้นหรือสาบานเพื่อระบายอารมณ์เชิงลบ นี่ก็เป็นสถานการณ์หนึ่ง จะแตกต่างออกไปหากพวกเขาพยายามที่จะผ่านช่วงเวลานี้ไปอย่างชาญฉลาดที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เสริมสร้างความเป็นหนึ่งเดียวกันทางวิญญาณและการสวดอ้อนวอนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ท้ายที่สุด เป็นเรื่องธรรมดามากที่ผู้หญิงจะตั้งครรภ์ การสวดอ้อนวอนให้ตัวเองมากขึ้นเพื่อขจัดความกลัวทั้งหมดที่มาพร้อมกับการตั้งครรภ์ และกับสามีของเธอเพื่อเลี้ยงดูภรรยา นอกจากนี้ คุณต้องพูดมากขึ้น ตั้งใจฟังอีกฝ่ายมากขึ้น มองหารูปแบบการสื่อสารที่แตกต่างกัน และไม่เพียงแต่เกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณและสติปัญญาด้วย ซึ่งจะทำให้คู่สมรสได้อยู่ด้วยกันให้มากที่สุด ในที่สุด รูปแบบของความอ่อนโยนและความเสน่หาที่พวกเขาจำกัดความใกล้ชิดของการสื่อสารเมื่อพวกเขายังเป็นเจ้าสาวและเจ้าบ่าว และในช่วงชีวิตแต่งงานนี้ ไม่ควรทำให้ความสัมพันธ์ทางเนื้อหนังและร่างกายของพวกเขาแย่ลง

เป็นที่ทราบกันดีว่าในกรณีของการเจ็บป่วยบางอย่าง การอดอาหารถูกยกเลิกหรือจำกัดโดยสิ้นเชิง มีสถานการณ์ดังกล่าวในชีวิตหรือความเจ็บป่วยดังกล่าวหรือไม่เมื่อการละเว้นจากความสนิทสนมของคู่สมรสไม่ได้รับพร?

มี. ไม่จำเป็นต้องตีความแนวคิดนี้ในวงกว้างเท่านั้น ตอนนี้ บาทหลวงหลายคนได้ยินจากนักบวชที่บอกว่าหมอแนะนำผู้ชายที่เป็นต่อมลูกหมากอักเสบให้ "ร่วมรัก" ทุกวัน ต่อมลูกหมากอักเสบไม่ใช่โรคใหม่ล่าสุด แต่เฉพาะในสมัยของเราเท่านั้นที่ชายอายุ 75 ปีต้องออกกำลังกายในบริเวณนี้อย่างต่อเนื่อง และนี่คือในปีที่ชีวิต สติปัญญาทางโลกและจิตวิญญาณควรจะบรรลุ เช่นเดียวกับนรีแพทย์คนอื่น ๆ แม้จะห่างไกลจากความเจ็บป่วยจากภัยพิบัติ แต่ผู้หญิงก็มักจะบอกว่าการทำแท้งดีกว่าการมีลูก ดังนั้นนักบำบัดทางเพศคนอื่น ๆ แนะนำให้สานสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดต่อไป ไม่ใช่การสมรส กล่าวคือ ไม่เป็นที่ยอมรับทางศีลธรรมสำหรับคริสเตียน แต่ตามผู้เชี่ยวชาญ จำเป็นต้องรักษาสุขภาพร่างกาย อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าควรเชื่อฟังแพทย์เช่นนี้ทุกครั้ง โดยทั่วไปแล้วไม่ควรพึ่งพาคำแนะนำของแพทย์เพียงอย่างเดียวมากเกินไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมทางเพศเนื่องจากน่าเสียดายที่นักเพศศาสตร์มักเป็นพาหะนำโลกทัศน์ที่ไม่ใช่คริสเตียนอย่างตรงไปตรงมา

คำแนะนำของแพทย์ควรรวมกับคำแนะนำจากผู้สารภาพรวมทั้งการประเมินสุขภาพร่างกายของตนเองอย่างมีสติและที่สำคัญที่สุดคือการประเมินตนเองภายใน - สิ่งที่บุคคลพร้อมและสิ่งที่เขาได้รับเรียก . บางทีมันก็คุ้มค่าที่จะพิจารณาว่าโรคทางร่างกายนี้อนุญาตให้เขาด้วยเหตุผลที่เป็นประโยชน์ต่อบุคคลหรือไม่ แล้วจึงตัดสินใจงดเว้นจากการสมรสระหว่างถือศีลอด

ความเสน่หาและความอ่อนโยนเป็นไปได้หรือไม่ในระหว่างการอดอาหารและการงดเว้น?

เป็นไปได้ แต่ไม่ใช่สิ่งที่จะนำไปสู่การลุกฮือของร่างกายเพื่อจุดไฟหลังจากนั้นคุณต้องเติมไฟด้วยน้ำหรืออาบน้ำเย็น

บางคนบอกว่าออร์โธดอกซ์แกล้งไม่มีเซ็กส์!

ฉันคิดว่าความคิดของบุคคลภายนอกเกี่ยวกับมุมมองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัวส่วนใหญ่เกิดจากความไม่คุ้นเคยกับโลกทัศน์ของคริสตจักรที่แท้จริงในพื้นที่นี้ตลอดจนการอ่านด้านเดียวไม่มากนัก ตำรานักพรต ซึ่งแทบไม่มีการกล่าวถึงเลย แต่เป็นตำราทั้งนักประชาสัมพันธ์ใกล้โบสถ์สมัยใหม่ หรือนักพรตผู้ไม่มีเกียรติแห่งความกตัญญู หรือสิ่งที่เกิดขึ้นบ่อยกว่านั้น ผู้มีสติสัมปชัญญะแบบฆราวาสสมัยใหม่บิดเบือนการตีความของคริสตจักร ของเรื่องนี้ในสื่อ

ทีนี้ลองคิดดูว่าความหมายที่แท้จริงสามารถแนบไปกับวลีนี้ได้อย่างไร: ศาสนจักรแสร้งทำเป็นว่าไม่มีเพศ สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้อย่างไร ที่คริสตจักรวางพื้นที่ใกล้ชิดของชีวิตในสถานที่ที่เหมาะสม? นั่นคือมันไม่ได้ทำให้ลัทธิแห่งความสุขเท่านั้นที่เติมเต็มความเป็นอยู่ซึ่งสามารถอ่านได้ในนิตยสารหลายฉบับในปกที่วาววับ ดังนั้น ปรากฎว่าชีวิตของคนๆ หนึ่งจะดำเนินต่อไปตราบเท่าที่เขาเป็นคู่นอน มีเสน่ห์ทางเพศต่อคนที่อยู่ตรงข้าม และปัจจุบันมักเป็นเพศเดียวกัน และตราบใดที่เขาเป็นเช่นนี้และมีคนอ้างสิทธิ์ได้ มันก็สมเหตุสมผลที่จะมีชีวิตอยู่ และทุกอย่างหมุนรอบตัว: ทำงานเพื่อหารายได้ให้กับคู่นอนที่สวยงาม, เสื้อผ้าเพื่อดึงดูดเขา, รถยนต์, เฟอร์นิเจอร์, เครื่องประดับเพื่อสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสภาพแวดล้อมที่จำเป็น ฯลฯ เป็นต้น ใช่ ในแง่นี้ ศาสนาคริสต์ระบุอย่างชัดเจนว่าชีวิตทางเพศไม่ใช่เนื้อหาเดียวของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และจัดให้อยู่ในที่ที่เพียงพอ - เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญ แต่ไม่ใช่องค์ประกอบเดียวและไม่ใช่องค์ประกอบสำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แล้วการปฏิเสธความสัมพันธ์ทางเพศ - ทั้งโดยสมัครใจเพื่อเห็นแก่พระเจ้าและความกตัญญูและถูกบังคับในความเจ็บป่วยหรือวัยชรา - ไม่ถือเป็นภัยพิบัติร้ายแรงเมื่อในความเห็นของความทุกข์ทรมานมากมายเราสามารถอยู่ได้ ชีวิตของคนเรา การดื่มวิสกี้ คอนยัค และการดูทีวี บางสิ่งที่ตัวคุณเองไม่สามารถรับรู้ได้อีกต่อไปในรูปแบบใดๆ ก็ตาม แต่ยังทำให้เกิดแรงกระตุ้นบางอย่างในร่างกายที่เสื่อมโทรมของคุณ โชคดีที่ศาสนจักรไม่มีมุมมองเช่นนั้นเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของบุคคล

ในทางกลับกัน แก่นแท้ของคำถามที่ถามอาจเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีข้อจำกัดบางประเภทที่ควรคาดหวังจากผู้ที่มีศรัทธา แต่ในความเป็นจริง ข้อจำกัดเหล่านี้นำไปสู่ความบริบูรณ์และความลึกของการแต่งงาน รวมถึงความบริบูรณ์ ความลึก และความสุขในชีวิตที่สนิทสนม ซึ่งคนที่เปลี่ยนเพื่อนจากวันนี้เป็นพรุ่งนี้ จากงานเลี้ยงคืนหนึ่งเป็นอีกคืนหนึ่งไม่ทราบ และความสมบูรณ์แบบองค์รวมของการให้ตัวเองแก่กันและกันซึ่งคู่แต่งงานที่รักและซื่อสัตย์รู้จักจะไม่มีวันเป็นที่รู้จักของนักสะสมชัยชนะทางเพศไม่ว่าพวกเขาจะพูดจาโผงผางในหน้านิตยสารเกี่ยวกับเด็กผู้หญิงและผู้ชายที่เป็นสากลด้วยลูกหนูสูบฉีด

ไม่สามารถพูดได้ว่าคริสตจักรไม่รักพวกเขา... จุดยืนของคริสตจักรจะต้องถูกกำหนดขึ้นในแง่ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ประการแรก การแยกบาปออกจากบุคคลที่ทำบาปเสมอ และไม่ยอมรับความบาป - และความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน การรักร่วมเพศ การเล่นสวาท เลสเบี้ยน เป็นบาปในแก่นแท้ของพวกเขา ซึ่งถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนและชัดเจนในพันธสัญญาเดิม - คริสตจักรกล่าวถึง บุคคลที่ทำบาปด้วยความสงสาร เพราะคนบาปทุกคนนำตนเองออกจากทางแห่งความรอด จนกระทั่งถึงเวลาที่เขาเริ่มกลับใจจากบาปของตนเอง นั่นคือ ให้พ้นจากบาปนั้น แต่สิ่งที่เราไม่ยอมรับและแน่นอนด้วยการวัดความแข็งแกร่งทั้งหมด และถ้าคุณชอบ การไม่อดทน สิ่งที่เราต่อต้านก็คือคนที่เรียกว่าชนกลุ่มน้อยเริ่มบังคับ (และในขณะเดียวกันก็ก้าวร้าวมาก ) ทัศนคติของพวกเขาต่อชีวิตต่อความเป็นจริงโดยรอบต่อคนส่วนใหญ่ปกติ จริงอยู่มีพื้นที่บางอย่างของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างชนกลุ่มน้อยสะสมเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้น ในสื่อ ในหลายส่วนของศิลปะร่วมสมัย ทางโทรทัศน์ เราเห็น อ่าน ได้ยินเกี่ยวกับผู้ที่แสดงมาตรฐานบางอย่างของการดำรงอยู่ "ประสบความสำเร็จ" สมัยใหม่ให้เราเห็น นี่คือการแสดงบาปของคนวิปริตที่น่าสงสาร แต่น่าเสียดายที่บาปเป็นบรรทัดฐานซึ่งคุณต้องเท่าเทียมกันและหากคุณล้มเหลว อย่างน้อยคุณต้องพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุด โลกทัศน์แบบนี้มีความก้าวหน้าและก้าวหน้า ซึ่งเราไม่สามารถยอมรับได้อย่างแน่นอน

การมีส่วนร่วมของชายที่แต่งงานแล้วในการผสมเทียมกับผู้หญิงภายนอกเป็นบาปหรือไม่? และนี่เป็นการล่วงประเวณีหรือไม่?

มติของสภาพระสังฆราชในปี 2543 กล่าวถึงการปฏิสนธินอกร่างกายไม่ได้ เมื่อไม่เกี่ยวกับคู่สามีภรรยาเอง ไม่เกี่ยวกับสามีภริยาที่เป็นหมันเนื่องจากโรคภัยไข้เจ็บบางโรค แต่สำหรับใครที่ปฏิสนธิแบบนี้ อาจเป็นทางออก แม้ว่าจะมีข้อจำกัดเช่นกัน: การพิจารณาคดีเกี่ยวข้องกับกรณีที่ไม่มีการทิ้งตัวอ่อนที่ปฏิสนธิแล้วเป็นวัสดุทุติยภูมิซึ่งส่วนใหญ่ยังคงเป็นไปไม่ได้ และด้วยเหตุนี้ ในทางปฏิบัติกลับกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เนื่องจากพระศาสนจักรตระหนักถึงคุณค่าของชีวิตมนุษย์อย่างเต็มที่ตั้งแต่ช่วงที่ปฏิสนธิ - ไม่ว่าจะเกิดขึ้นอย่างไรและเมื่อใด นั่นคือเมื่อเทคโนโลยีประเภทนี้กลายเป็นความจริง (วันนี้ดูเหมือนว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหนสักแห่งในระดับการรักษาพยาบาลขั้นสูงสุดเท่านั้น) จากนั้นผู้เชื่อจะหันไปหาพวกเขาไม่ได้อีกต่อไป

ส่วนการมีส่วนร่วมของสามีในการปฏิสนธิของคนแปลกหน้าหรือภรรยาในการให้กำเนิดบุตรให้กับบุคคลที่สามบางคนถึงแม้จะไม่มีการมีส่วนร่วมทางกายภาพของบุคคลนี้ในการปฏิสนธิก็ตามนี่เป็นบาปที่เกี่ยวข้องกับทั้งหมด ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของศีลศักดิ์สิทธิ์ของสหภาพการแต่งงานซึ่งเป็นผลมาจากการเกิดร่วมกันของเด็กสำหรับคริสตจักรให้พรที่บริสุทธิ์นั่นคือการรวมเป็นหนึ่งเดียวซึ่งไม่มีข้อบกพร่องไม่มีการแตกแยก และอะไรจะทำลายสหภาพการแต่งงานนี้ได้มากไปกว่าความจริงที่ว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งมีความต่อเนื่องของเขาในฐานะบุคคลดังภาพและอุปมาของพระเจ้านอกความสามัคคีในครอบครัวนี้?

หากเราพูดถึงการปฏิสนธินอกร่างกายโดยชายที่ยังไม่ได้แต่งงาน ในกรณีนี้ บรรทัดฐานของชีวิตคริสเตียนอีกครั้งคือแก่นแท้ของความสนิทสนมในคู่สมรส ไม่มีใครยกเลิกบรรทัดฐานของจิตสำนึกของคริสตจักรที่ชายและหญิง เด็กหญิงและชายหนุ่ม ควรพยายามรักษาความบริสุทธิ์ของร่างกายก่อนแต่งงาน และในแง่นี้ เป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำที่จะคิดว่าชายหนุ่มออร์โธดอกซ์และชายหนุ่มผู้บริสุทธิ์จะละทิ้งเมล็ดพันธุ์ของเขาเพื่อจะตั้งครรภ์ผู้หญิงแปลกหน้าบางคน

และถ้าคู่บ่าวสาวที่เพิ่งแต่งงานพบว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่สามารถมีชีวิตทางเพศที่สมบูรณ์ได้?

หากมีการค้นพบความสามารถในการอยู่ร่วมกันในทันทีหลังจากการแต่งงาน ยิ่งกว่านั้น นี่คือการไร้ความสามารถที่แทบจะไม่สามารถเอาชนะได้ ดังนั้นตามศีลของโบสถ์ มันคือพื้นฐานของการหย่าร้าง

กรณีความอ่อนแอของคู่สมรสคนหนึ่งซึ่งเริ่มต้นจากโรคที่รักษาไม่หายควรปฏิบัติตนต่อกันอย่างไร?

คุณต้องจำไว้ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบางสิ่งเชื่อมโยงคุณอยู่ และสิ่งนี้ก็สูงกว่าและสำคัญกว่าการเจ็บป่วยเล็กๆ น้อยๆ ที่คุณเป็นอยู่ในขณะนี้ ซึ่งแน่นอนว่าไม่ควรเป็นเหตุผลที่จะยอมให้บางสิ่งบางอย่างแก่ตัวคุณเอง คนฆราวาสยอมให้คิดอย่างนี้ อืม เราจะอยู่ด้วยกันต่อไป เพราะเรามีภาระผูกพันทางสังคม และหากเขา (หรือเธอ) ทำอะไรไม่ได้ แต่ฉันก็ยังทำได้ ฉันก็มีสิทธิ์ที่จะหาความพอใจอยู่เคียงข้าง . เป็นที่ชัดเจนว่าตรรกะดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งในการแต่งงานของคริสตจักร และจะต้องถูกตัดทิ้งก่อน ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องมองหาโอกาสและวิธีเติมเต็มชีวิตแต่งงานด้วยวิธีที่ต่างออกไป ซึ่งไม่กีดกันความรัก ความอ่อนโยน และการแสดงความรักต่อกันอื่นๆ แต่ไม่มีการสื่อสารโดยตรงในชีวิตสมรส

เป็นไปได้ไหมที่สามีและภรรยาจะหันไปหานักจิตวิทยาหรือนักเพศศาสตร์หากมีปัญหากับพวกเขา?

สำหรับนักจิตวิทยา สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่ากฎทั่วไปที่นำมาใช้ในที่นี้ กล่าวคือ มีสถานการณ์เช่นนี้ในชีวิตที่การรวมตัวกันของนักบวชและแพทย์ในโบสถ์นั้นเหมาะสมมาก กล่าวคือเมื่อธรรมชาติของความเจ็บป่วยทางจิตตกไปอยู่ในทั้งคู่ ทิศทาง - และในทิศทางของความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณและต่อการแพทย์ และในกรณีนี้ นักบวชและแพทย์ (แต่เฉพาะแพทย์ที่เป็นคริสเตียน) สามารถให้ความช่วยเหลือทั้งครอบครัวและสมาชิกแต่ละคนได้อย่างมีประสิทธิผล ในกรณีของความขัดแย้งทางจิตใจ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าครอบครัวคริสตชนจำเป็นต้องหาวิธีแก้ไขในตนเองผ่านการตระหนักรู้ถึงความรับผิดชอบของพวกเขาต่อความผิดปกติที่ดำเนินอยู่ โดยผ่านการยอมรับศีลระลึกของศาสนจักร ในบางกรณีอาจผ่าน การเกื้อหนุนหรือคำแนะนำของพระสงฆ์นั้นแน่นอนว่าหากมีการตกลงกันทั้งสองฝ่ายทั้งสามีและภริยาในกรณีที่ไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้หรือประเด็นนั้นให้อาศัยพรของพระสงฆ์ หากมีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนี้จะช่วยได้มาก แต่การไปพบแพทย์เพื่อหาวิธีแก้ไขสิ่งที่เป็นผลจากการแตกหักของจิตวิญญาณของเรานั้นแทบจะไม่เกิดผล ที่นี่แพทย์จะไม่ช่วย สำหรับความช่วยเหลือในเรื่องเพศโดยผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องซึ่งทำงานในสาขานี้ สำหรับผมแล้ว ผมคิดว่าในกรณีของความพิการทางร่างกายหรือสภาวะทางจิตบางอย่างที่ขัดขวางชีวิตคู่ที่สมบูรณ์ของคู่สมรสและต้องการกฎระเบียบทางการแพทย์ จำเป็นเพียงแค่ไปพบแพทย์ แต่แน่นอนว่าเมื่อวันนี้พวกเขาพูดถึงนักเพศศาสตร์และคำแนะนำของพวกเขาส่วนใหญ่มักจะเกี่ยวกับการที่บุคคลจะได้รับความสุขมากที่สุดสำหรับตัวเองด้วยความช่วยเหลือของสามีหรือภรรยาคนรักหรือนายหญิงและ วิธีปรับองค์ประกอบร่างกายของเขาเพื่อให้การวัดความสุขทางกามารมณ์มีขนาดใหญ่ขึ้นและใหญ่ขึ้นและยาวนานขึ้นและนานขึ้น เป็นที่ชัดเจนว่าคริสเตียนที่รู้ว่าความพอประมาณในทุกสิ่ง - โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสุข - เป็นตัวชี้วัดชีวิตที่สำคัญของเรา จะไม่ไปพบแพทย์ที่มีคำถามดังกล่าว

แต่มันยากมากที่จะหาจิตแพทย์ออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะนักบำบัดทางเพศ และยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าคุณจะพบหมอแบบนี้ บางทีเขาอาจเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์เท่านั้น

แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ควรเป็นชื่อเดียว แต่มีหลักฐานภายนอกที่เชื่อถือได้ด้วย เป็นการไม่เหมาะที่จะระบุชื่อและองค์กรเฉพาะที่นี่ แต่ฉันคิดว่าเมื่อใดก็ตามที่เป็นเรื่องของสุขภาพ จิตใจ และร่างกาย คุณต้องจำพระคำของพระกิตติคุณที่ว่า “คำพยานของคนสองคนเป็นความจริง” (ยอห์น 8, 17) นั่นคือ เราต้องการประจักษ์พยานอิสระสองหรือสามฉบับเพื่อยืนยันทั้งคุณสมบัติทางการแพทย์และความใกล้ชิดทางอุดมการณ์กับออร์โธดอกซ์ของแพทย์ที่เรากำลังพูดถึง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ชอบวิธีการคุมกำเนิดแบบใด?

ไม่มี. ไม่มีการคุมกำเนิดดังกล่าวที่จะมีตราประทับ - "โดยได้รับอนุญาตจากกรม Synodal เพื่องานสังคมสงเคราะห์และการกุศล" (เป็นผู้ที่มีส่วนร่วมในบริการทางการแพทย์) ไม่มีและไม่สามารถคุมกำเนิดได้! อีกสิ่งหนึ่งคือพระศาสนจักร (พอเพียงที่จะระลึกถึงเอกสารล่าสุด "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคม") แยกแยะระหว่างวิธีการคุมกำเนิดที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงและปล่อยให้พ้นจากความอ่อนแอ สิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอนคือยาคุมกำเนิดที่ทำแท้ง ไม่เพียงแต่การทำแท้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่กระตุ้นการขับไข่ที่ปฏิสนธิออกมาด้วยไม่ว่าจะเกิดขึ้นเร็วแค่ไหน แม้แต่ในทันทีหลังจากการปฏิสนธิด้วยตัวมันเอง ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการกระทำประเภทนี้ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับชีวิตของตระกูลออร์โธดอกซ์ (ฉันจะไม่กำหนดรายการของวิธีการดังกล่าว: ใครไม่รู้ดีกว่าที่จะไม่รู้และใครจะรู้เขาเข้าใจโดยปราศจากสิ่งนั้น) ส่วนวิธีอื่น ๆ พูดวิธีการคุมกำเนิดแบบกลไกฉันพูดซ้ำฉันไม่เห็นด้วย และไม่ถือว่าการคุมกำเนิดเป็นบรรทัดฐานของชีวิตคริสตจักรแต่อย่างใด คริสตจักรได้แยกพวกเขาออกจากสิ่งที่ไม่สามารถยอมรับได้โดยเด็ดขาดสำหรับคู่สมรสที่เนื่องจากความอ่อนแอไม่สามารถทนต่อการละเว้นโดยสิ้นเชิงในช่วงชีวิตครอบครัวเหล่านั้นเมื่อเพื่อการแพทย์สังคมหรืออื่น ๆ เหตุผล การคลอดบุตรเป็นไปไม่ได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้หญิงหลังจากเจ็บป่วยรุนแรงหรือโดยธรรมชาติของการรักษาบางอย่าง ในช่วงนี้การตั้งครรภ์เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง หรือสำหรับครอบครัวที่มีลูกค่อนข้างมากแล้ว ทุกวันนี้ ตามสภาพชีวิตประจำวันอย่างหมดจด การรับลูกอีกคนหนึ่งเป็นเรื่องที่รับไม่ได้ อีกสิ่งหนึ่งคือต่อหน้าพระเจ้า การละเว้นจากการคลอดบุตรทุกครั้งควรมีความรับผิดชอบและซื่อสัตย์อย่างยิ่ง มันง่ายมากที่นี่ แทนที่จะพิจารณาช่วงเวลานี้ในการเกิดของเด็กเป็นช่วงเวลาที่บังคับ ให้ลงมาเพื่อทำให้ตัวเองพอใจ เมื่อความคิดเจ้าเล่ห์กระซิบ: “ทำไมเราถึงต้องการสิ่งนี้เลย? อีกครั้งอาชีพจะถูกขัดจังหวะแม้ว่าโอกาสดังกล่าวจะระบุไว้ในนั้นและจากนั้นก็กลับไปใช้ผ้าอ้อม, ขาดการนอนหลับ, ไปสันโดษในอพาร์ตเมนต์ของเราเอง "หรือ:" มีเพียงเราเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จทางสังคมที่ดี- เราเริ่มมีชีวิตที่ดีขึ้น และเมื่อมีลูก เราจะต้องเลิกวางแผนไปเที่ยวทะเล รถใหม่ หรืออย่างอื่น” และทันทีที่การทะเลาะเบาะแว้งแบบนี้เริ่มเข้ามาในชีวิตเรา หมายความว่าเราต้องหยุดพวกเขาทันทีและให้กำเนิดลูกคนต่อไป และเราต้องจำไว้เสมอว่าคริสตจักรเรียกร้องให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แต่งงานแล้วอย่าละเว้นจากการมีลูก ไม่ใช่เพราะความไม่ไว้วางใจในพระพรของพระเจ้า หรือเพราะความเห็นแก่ตัวและความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่เรียบง่าย

ถ้าสามีทำแท้งถึงหย่า?

ดังนั้นคุณต้องแยกจากบุคคลดังกล่าวและให้กำเนิดลูกไม่ว่าจะยากแค่ไหน และนี่เป็นกรณีที่การเชื่อฟังสามีของเธอไม่มีความสำคัญ

ถ้าภรรยาที่เชื่อด้วยเหตุผลบางอย่างต้องการทำแท้ง?

ใช้กำลังทั้งหมดของคุณ ทุกความเข้าใจในการป้องกันสิ่งนี้ ความรักทั้งหมดของคุณ ข้อโต้แย้งทั้งหมดของคุณ: จากการหันไปใช้อำนาจของคริสตจักร คำแนะนำของนักบวชไปจนถึงเรื่องง่ายๆ ในทางปฏิบัติ หรือข้อโต้แย้งใดก็ตาม นั่นคือจากแท่งถึงแครอท - ทุกอย่างไม่ใช่แค่ อนุญาตให้สังหาร แน่นอน การทำแท้งคือการฆาตกรรม และการฆาตกรรมจะต้องถูกต่อต้านจนถึงที่สุด โดยไม่คำนึงถึงวิธีการและวิธีการที่สิ่งนี้จะทำสำเร็จ

เจตคติของพระศาสนจักรที่มีต่อสตรีผู้ทำแท้งโดยไม่ทราบถึงสิ่งที่ตนทำในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เหมือนกับสตรีที่ตอนนี้กำลังทำอยู่และรู้อยู่แล้วว่าเธอกำลังทำอะไรอยู่ หรือยังแตกต่างกันอยู่?

ใช่ แน่นอน เพราะตามคำอุปมาของข่าวประเสริฐที่เราทุกคนรู้เกี่ยวกับทาสและคนรับใช้ มีการลงโทษที่แตกต่างกัน - สำหรับทาสเหล่านั้นที่กระทำการขัดต่อเจตจำนงของนายโดยไม่ทราบถึงความประสงค์นี้และบรรดาผู้ที่รู้ ทุกสิ่งหรือรู้เพียงพอและยังคงทำ ในข่าวประเสริฐของยอห์น พระเจ้าตรัสถึงชาวยิวว่า “ถ้าเราไม่มาพูดกับพวกเขา พวกเขาก็คงไม่มีบาป แต่ตอนนี้พวกเขาไม่มีข้อแก้ตัวสำหรับบาปของพวกเขา” (ยอห์น 15:22) นี่จึงเป็นการวัดความผิดอย่างหนึ่งของพวกที่ไม่เข้าใจหรือแม้ได้ยินบางอย่าง แต่ภายในใจ กลับไม่รู้ว่าความเท็จอยู่ในนี้เป็นอย่างไร และอีกวัดหนึ่งของความผิดและความรับผิดชอบของผู้รู้แล้ว ว่านี่คือการฆาตกรรม ( เป็นการยากในปัจจุบันที่จะหาคนที่ไม่รู้ว่าเป็นเช่นนี้) และบางทีพวกเขาอาจรู้จักตนเองว่าเป็นผู้เชื่อ หากพวกเขามาสารภาพในเวลาต่อมา และถึงกระนั้นพวกเขาก็ไปหามัน แน่นอน ไม่ใช่ก่อนการตีสอนของคริสตจักร แต่ต่อหน้าจิตวิญญาณของเรา ก่อนนิรันดร ต่อพระพักตร์พระเจ้า - นี่คือการวัดความรับผิดชอบที่แตกต่างออกไป และด้วยเหตุนี้ การวัดทัศนคติเชิงอภิบาลและการสอนที่ต่างออกไปต่อคนบาปเช่นนั้น ดังนั้นทั้งพระสงฆ์และทั้งคริสตจักรจะมองสตรีผู้บุกเบิกซึ่งเป็นสมาชิกคมโสมแตกต่างออกไป หากเธอได้ยินคำว่า "การกลับใจ" เฉพาะในเรื่องเกี่ยวกับเรื่องราวของคุณยายที่มืดมนและโง่เขลาที่สาปแช่งโลก ถ้าเธอได้ยินเกี่ยวกับพระกิตติคุณก็เฉพาะจากหลักสูตรที่ไม่เชื่อในพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์เท่านั้นและศีรษะของเขาเต็มไปด้วยรหัสของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และสิ่งอื่น ๆ และถึงผู้หญิงคนนั้นที่อยู่ในสถานการณ์ปัจจุบันเมื่อเสียงของคริสตจักร ทุกคนได้ยินคำพยานโดยตรงและชัดเจนถึงความจริงของพระคริสต์

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประเด็นนี้ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงทัศนคติของพระศาสนจักรที่มีต่อความบาป ไม่ใช่ความสัมพันธ์แบบสัมพัทธภาพบางประเภท แต่เป็นข้อเท็จจริงที่ว่าตัวบุคคลเองมีระดับความรับผิดชอบที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความบาป

เหตุใดศิษยาภิบาลบางคนจึงเชื่อว่าการสมรสเป็นบาปหากไม่นำไปสู่การมีบุตร และแนะนำให้ละเว้นจากความใกล้ชิดทางกายในกรณีที่คู่สมรสคนหนึ่งไม่ใช่คริสตจักรและไม่ต้องการมีบุตร สิ่งนี้เปรียบเทียบกับคำพูดของอัครสาวกเปาโลที่ว่า “อย่าเบี่ยงเบนจากกันและกัน” (1 โครินธ์ 7:5) และกับคำพูดในพิธีแต่งงานว่า “การแต่งงานมีเกียรติและเตียงก็ไม่สกปรก”?

ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะอยู่ในสถานการณ์ที่สามีที่ไม่คุ้นเคยไม่ต้องการมีบุตร แต่ถ้าเขานอกใจภรรยาของเขา ก็เป็นหน้าที่ของเธอที่จะหลีกเลี่ยงการอยู่ร่วมกับเขาทางร่างกาย ซึ่งมีแต่การตามใจบาปของเขาเท่านั้น บางทีนี่อาจเป็นกรณีที่พระสงฆ์เตือน และแต่ละกรณีซึ่งไม่เกี่ยวกับการคลอดบุตรต้องได้รับการพิจารณาอย่างเฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ลบล้างคำพูดของพิธีแต่งงานว่า “การแต่งงานที่ซื่อสัตย์และเตียงก็ไม่เลว” แต่อย่างใด เพียงแค่ความซื่อสัตย์ของการแต่งงานและความเลวของเตียงนี้จะต้องปฏิบัติตามข้อจำกัด คำเตือน และคำเตือนทั้งหมดหาก พวกเขาเริ่มทำบาปต่อพวกเขาและถอยห่างจากพวกเขา

ใช่ อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “หากพวกเขาไม่สามารถละเว้นได้ ก็ให้พวกเขาแต่งงานกัน เพราะการแต่งงานยังดีกว่าการเร่าร้อน” (1 โครินธ์ 7:9) แต่​เขา​มอง​ใน​ชีวิต​สมรส​อย่าง​ไม่​ต้อง​สงสัย​ว่า​เป็น​เพียง​วิธี​หนึ่ง​ที่​จะ​ชี้​นำ​ความ​ต้องการ​ทาง​เพศ​ไป​ใน​ทาง​ที่​ถูก​ต้อง. แน่นอน เป็นการดีที่ชายหนุ่มจะอยู่กับภรรยาของเขาแทนที่จะลุกลามอย่างไร้ผลนานถึงสามสิบปีและหารายได้ที่ซับซ้อนและนิสัยผิดปกติบางอย่างดังนั้นในสมัยก่อนพวกเขาแต่งงานกันค่อนข้างเร็ว แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกอย่างที่เกี่ยวกับการแต่งงานในคำพูดเหล่านี้

ถ้าสามีภรรยาอายุ 40-45 ปีที่มีลูกแล้วตัดสินใจว่าจะไม่ให้กำเนิดลูกใหม่ นี่หมายความว่าพวกเขาควรเลิกสนิทสนมกันหรือไม่?

เริ่มจากช่วงอายุหนึ่ง คู่สมรสจำนวนมาก แม้แต่ผู้ที่โบสถ์ ตามทัศนะชีวิตครอบครัวสมัยใหม่ตัดสินใจว่าจะไม่มีลูกแล้ว และตอนนี้ พวกเขาจะประสบกับทุกสิ่งที่ไม่มีเวลาเลี้ยงลูก ในวัยหนุ่มของพวกเขา ศาสนจักรไม่เคยสนับสนุนหรือให้พรทัศนคติดังกล่าวต่อการคลอดบุตร เช่นเดียวกับการตัดสินใจส่วนใหญ่ของคู่บ่าวสาวที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขของตัวเองก่อนแล้วจึงมีลูก ทั้งสองเป็นการบิดเบือนแผนของพระเจ้าสำหรับครอบครัว คู่สมรสซึ่งถึงเวลาแล้วที่จะเตรียมความสัมพันธ์ของพวกเขาชั่วนิรันดร์หากเพียงเพราะพวกเขาใกล้ชิดกันมากกว่าเมื่อสามสิบปีที่แล้วกลับมารวมตัวอีกครั้งในสภาพร่างกายและลดพวกเขาให้เป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดไม่สามารถต่อเนื่องในอาณาจักรแห่ง พระเจ้า. จะเป็นหน้าที่ของคริสตจักรที่จะต้องเตือน: มีอันตรายที่นี่ ถ้าไม่เป็นสีแดง สัญญาณไฟจราจรสีเหลืองอยู่ที่นี่ เมื่อถึงวัยที่โตเต็มวัย แน่นอนว่าการทำให้ความสัมพันธ์ของคุณเป็นศูนย์กลางนั้นหมายถึงการบิดเบือนพวกเขา บางทีถึงกับทำลายพวกเขาด้วยซ้ำ และในตำราเฉพาะของศิษยาภิบาลบางคนไม่ได้วัดด้วยไหวพริบอย่างที่เราต้องการเสมอไป แต่ในความเป็นจริงค่อนข้างถูกต้อง

โดยทั่วไปแล้ว จะดีกว่าเสมอที่จะใจเย็นมากกว่าน้อย การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าและกฎบัตรของศาสนจักรอย่างเคร่งครัดย่อมดีกว่าการตีความอย่างดูถูกตนเองเสมอ ตีความพวกเขาอย่างดูถูกผู้อื่น และพยายามนำไปใช้กับตัวคุณเองด้วยระดับความรุนแรงเต็มที่

ความสัมพันธ์ทางเนื้อหนังถือเป็นบาปหรือไม่หากสามีและภรรยามาถึงวัยที่การคลอดบุตรกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอน?

ไม่ ศาสนจักรไม่ถือว่าการสมรสเหล่านั้นเมื่อการคลอดบุตรไม่สามารถทำได้ว่าเป็นบาปอีกต่อไป แต่เขาเรียกคนที่บรรลุวุฒิภาวะและคงไว้ซึ่งบางทีแม้ไม่มีความปรารถนาของตนเอง พรหมจรรย์ หรือในทางกลับกัน ผู้ที่มีประสบการณ์ด้านลบและเป็นบาปในชีวิตและต้องการจะแต่งงานตอนพระอาทิตย์ตกดิน ก็อย่าดีกว่า การทำเช่นนี้ เพราะเมื่อนั้นเขาจะรับมือกับแรงกระตุ้นจากเนื้อหนังของคุณได้ง่ายกว่ามาก โดยไม่ต้องดิ้นรนหาสิ่งที่ไม่เหมาะสมอีกต่อไปโดยอาศัยอายุ

สำหรับธรรมชาติที่เอาแต่ใจตนเองและรักตนเอง มีความผูกพันกับบางคน มีความเกลียดชังต่อผู้อื่นและไม่แยแสต่อผู้อื่น พระบัญญัติของพระคริสต์จึงดูเหมือนยากและเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุผล นั่นคือ "รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง"

ถ้ามีคนประเภทหนึ่งที่สามารถรักได้ถึงความเสียสละของผู้ที่ได้รับเลือกบางคนก็มีคนอีกมากมายที่ไม่รักใครนอกจากตัวเองไม่ดิ้นรนเพื่อใครไม่โหยหาใคร และไม่ยอมยกนิ้วให้ใครเด็ดขาด

ประเภทของคนที่รักเพื่อนบ้านจริงๆ มองดูทุกคนที่เด็ดขาดราวกับว่าพวกเขาเป็นเพื่อนบ้าน ในขณะที่ชาวสะมาเรียผู้ใจดีมองดูชาวยิวที่ถูกโจรปล้น - หมวดหมู่ของคนเหล่านี้มีขนาดเล็กมาก

ระหว่างนั้นพระผู้มีพระภาคทรงประสงค์จะยืนยันความเห็นของผู้คนต่อกัน ทรงประสงค์จะเผยแผ่ความรักนี้ให้ทั่วถึงผู้คน ได้ตรัสพระคำที่ทรงแสดงความหมายสูงสุดของความรักนี้ ทรงประทานความหมายไว้สูงส่งถึงเพียงนี้ ให้คนศึกษาด้วยตนเองในทุกวิถีทาง

เมื่อกล่าวถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย พระเจ้าตรัสถึงการสนทนาที่จะเกิดขึ้นที่นั่นระหว่างผู้พิพากษาที่น่าเกรงขามกับเผ่าพันธุ์มนุษย์

โดยเรียกพระองค์เองว่าเป็นส่วนที่ดีของมนุษยชาติ บรรดาผู้ที่รวบรวมความรักที่ให้อภัย อ่อนโยน อบอุ่น และเอาใจใส่ต่อผู้คนอย่างแท้จริง พระเจ้าจะตรัสกับพวกเขาว่า:

“มาเถิด สรรเสริญพระบิดาของเรา สืบทอดอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับท่านตั้งแต่การวางรากฐานของโลก จงหิวและให้อาหารแก่เรา กระหายน้ำ และดื่มเรา beh แปลกและแนะนำ Mene เปลือยกายและนุ่งห่มฉัน ป่วยและมาเยี่ยมฉัน ในคุกและมาหาฉัน

พวกเขาจะถามเมื่อเห็นพระเจ้าในตำแหน่งดังกล่าวและรับใช้พระองค์ และพระองค์จะทรงตอบ: “อาเมน ฉันบอกท่านทั้งหลายว่า ตราบเท่าที่ท่านสร้างพี่น้องที่ต่ำต้อยที่สุดคนหนึ่งของข้าพเจ้า ก็จงทำแก่ข้าพเจ้าเถิด”

พระเจ้าตรัสว่าพระองค์เองทรงยอมรับทุกอย่างที่เราทำเพื่อประชาชน จึงทรงวางพระองค์เองในที่ของผู้เคราะห์ร้าย ป่วย นักโทษ อ่อนแอ ทุกข์ทรมาน ขุ่นเคืองและเป็นบาป ในสถานที่ของทุกคนที่เราสงสาร แรงกระตุ้นของหัวใจของเราและผู้ที่เราจะช่วย เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ใส่ใจกับความจริงที่ว่าพระเจ้าไม่ได้ตรัสว่า “เพราะคุณทำกับคนเล็กน้อยเหล่านี้ในนามของเรา คุณจึงทำเพื่อเรา” เขาพูดเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: ทุกสิ่งที่ทำเพื่อมนุษย์ พระองค์ทรงยอมรับว่าทำเพื่อพระองค์โดยตรง

ความสูงที่ครอบคลุมทั้งหมดดังกล่าว พระองค์ทรงมอบให้กับความสำเร็จของความรัก ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของมนุษย์ และความโปรดปราน ... นี่คือวิธีที่พระองค์ทรงอำนวยความสะดวกในความสำเร็จนี้ด้วยการเตือนเราเหมือนที่เคยเป็น: “เมื่อคุณมีคนที่ต้องการความช่วยเหลืออยู่ข้างหน้าคุณ ไม่ว่าคุณจะสนใจเขามากน้อยเพียงใด ไม่ว่าเขาจะดูไม่พอใจและน่าขยะแขยงเพียงใดสำหรับคุณ ให้พูดกับตัวเองว่า “พระคริสต์ทรงโกหกต่อหน้าฉัน ไร้ที่พึ่ง ไม่มีความสุข ต้องการความช่วยเหลือ ข้าพเจ้าจะไม่ให้ความช่วยเหลือแก่พระคริสต์”

และถ้าเราบังคับตัวเองให้มองดูทุกคนที่เราเข้าใกล้ในลักษณะนี้ ประการแรก โลกที่เต็มไปด้วยผู้คนที่มีข้อบกพร่องอย่างไม่รู้จบ ดูเหมือนเราจะเป็นที่อาศัยของเทวดา และหัวใจของเราจะเต็มไปด้วยความสุขที่เงียบสงบและเข้มข้นอยู่เสมอ ในความรู้สึกนั้น ในทุกย่างก้าวของชีวิต เรารับใช้ ช่วยเหลือ ปลอบโยน บรรเทาทุกข์โดยตรงกับพระคริสต์

จะเห็นได้ว่าพระบัญญัติที่ว่าต้องรักเพื่อนบ้านเหมือนตนเองทำให้เกิดความไม่พอใจปะทุขึ้น

ฉันรักแต่ละคน หลายคนพูด แต่ฉันไม่สามารถรักและไม่เข้าใจความรักต่อมนุษยชาติ ฉันรักโดยการเลือก โดยความโน้มเอียงที่ไม่แน่นอน ความเห็นร่วมกัน โดยคุณสมบัติเหล่านั้นที่ชนะใจฉันในผู้คน โดยความสูงส่งของพวกเขา ... แต่ฉันจะรักสิ่งมีชีวิตที่ใหญ่โตหลายด้านอย่างมนุษยชาติได้อย่างไร ฉันขอดูเหมือนพี่ชายได้ไหม ปฏิบัติกับฉันเหมือนเป็นที่รักส่วนตัว ใครสักคนที่ปลุกเร้าในตัวฉัน รังเกียจ ความรู้สึกน่ารังเกียจที่ทำได้แค่ดูถูกและเกลียดชัง ... ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่ามีคนอีกจำนวนหนึ่งที่ไม่มีตัวตน ฉัน. ฉันรักสองสามคน ฉันเกลียดคนอื่น ฉันไม่สนใจคนอื่นเลย และไม่มีใครเรียกร้องจากฉันอีก

แต่ให้คนที่คิดแบบนี้ถามตัวเองว่า มีลักษณะนิสัยเช่นนี้หรือไม่ที่เขาจะทำให้พระเจ้าพอพระทัยพอๆ กับที่บางคนที่เขาเลือกไว้เป็นที่พอพระทัยสำหรับเขาเป็นการส่วนตัว? จะเกิดอะไรขึ้นหากพระเจ้าจะทรงให้เหตุผลกับเขาในวิธีที่พระองค์ทรงใช้เหตุผลต่อคนส่วนใหญ่ จะเกิดอะไรขึ้นหากพระเจ้าปฏิบัติต่อเขาด้วยความเกลียดชังที่เขาสมควรได้รับ บางที หรือเพียงด้วยความเฉยเมย

พระเจ้าไม่ว่าเขาจะเป็นเช่นไร พระองค์ทรงแสดงความรักอันเป็นอมตะของพระองค์แก่เขาอย่างเท่าเทียมกัน

พระเจ้าผู้ทรงทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันในความรักของพระองค์ พระเจ้า ส่องสว่างด้วยแสงตะวันของพระองค์ ส่งของประทานของพระองค์ไปยังทั้งคนดีและไร้ความปราณี พระเจ้า บัญชาให้เราแสวงหาความสมบูรณ์แบบซึ่งพระองค์เองส่องแสง - พระเจ้าคาดหวัง ให้เรามองดูคนอื่นเหมือนที่พระองค์ทรงมองดูพระองค์เอง

มีความน่าสะพรึงกลัวอยู่บ้างในความจริงที่ว่าเราซึ่งเป็นสัตว์บาปที่น่าขยะแขยงไม่สามารถปฏิบัติต่อผู้คนได้อย่างน้อยก็เพียงเสี้ยวเล็ก ๆ ของการปล่อยตัวซึ่งเขาปฏิบัติต่อเราและทุกคน เขาเป็นที่มาของความสมบูรณ์แบบที่สดใสที่สุด ศักดิ์สิทธิ์ ...

* * *

และเหนือสิ่งอื่นใด ความสัมพันธ์ที่ผิดของเรากับผู้คนอยู่ในการประณามอย่างต่อเนื่องของเรา นี่อาจเป็นข้อบกพร่องที่พบบ่อยที่สุดและแย่ที่สุดในความสัมพันธ์ของมนุษย์

ความน่าสะพรึงกลัวของการประณามประกอบด้วย ประการแรก ในการที่เราเหมาะสมกับสิทธิใหม่ที่ไม่ได้เป็นของเรา อย่างที่มันเป็น กองอยู่บนบัลลังก์ของผู้พิพากษาสูงสุดซึ่งเป็นของพระเจ้าเท่านั้น - “การแก้แค้นเป็นของฉัน และฉันจะชดใช้”

และอย่าให้มีผู้พิพากษาคนเดียวในโลกยกเว้นผู้ที่น่ากลัว แต่ยังเป็นผู้ตัดสินที่เมตตา - พระเจ้าพระเจ้า! .. เราจะตัดสินได้อย่างไรว่าใครไม่เห็นอะไรเลยไม่รู้และไม่เข้าใจ? เราจะตัดสินคน ๆ หนึ่งได้อย่างไรเมื่อเราไม่รู้ว่าเขาเกิดมาจากกรรมพันธุ์อะไรเขาถูกเลี้ยงดูมาอย่างไรในสภาพที่เขาเติบโตขึ้นมาในสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวยที่เขาถูกห้อมล้อมด้วย? เราไม่รู้ว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาพัฒนาไปอย่างไร สภาพการณ์ในชีวิตทำให้เขาขมขื่นอย่างไร สภาพแวดล้อมล่อลวงอะไรมาล่อใจเขา คำพูดของศัตรูที่กระซิบบอกเขา มีตัวอย่างอะไรบ้างที่ทำกับเขา เราไม่รู้อะไรเลย เรา ไม่รู้อะไรเลย แต่เรารับปากที่จะตัดสิน!

ตัวอย่างของบุคคลเช่นมารีย์แห่งอียิปต์มารดาและแหล่งที่มาของความมึนเมาเช่นโจรที่สำนึกผิดโดยเริ่มจากผู้ที่ถูกตรึงที่พระหัตถ์ขวาของพระคริสต์บนไม้กางเขนและก่อนที่ประตูสวรรค์ถูกเปิดกว้างก่อนและลงท้ายด้วย บรรดาหัวขโมยจำนวนมากซึ่งตอนนี้ฉายแสงในมงกุฎแห่งความศักดิ์สิทธิ์ คนเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าเป็นเรื่องเลวร้ายที่จะประกาศการตัดสินที่ผิดพลาดก่อนวัยอันควรของคุณต่อผู้คน

ผู้ที่ประณามผู้คนแสดงความไม่เชื่อในพระคุณของพระเจ้า พระเจ้าอาจจะด้วยเหตุผลนี้เองที่ยอมให้ผู้คนทำบาป ซึ่งภายหลังจะเป็นผู้ชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่และผู้ยิ่งใหญ่ของพระองค์ เพื่อปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด - ความเย่อหยิ่งทางวิญญาณ

มีเรื่องราวเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทกันระหว่างผู้เฒ่าวัดสองคน ทั้งคู่อ่อนแออยู่แล้ว ใช้ชีวิตใกล้ชิดกับความสันโดษ ไม่สามารถทะเลาะวิวาทกันได้ และเมื่อทะเลาะกันเรื่องบางอย่าง คนหนึ่งจึงส่งผู้ดูแลห้องขังไปหาอีกคนหนึ่ง บริวารแม้จะยังเยาว์วัย แต่ก็เปี่ยมด้วยปัญญาและความอ่อนโยน

มันเกิดขึ้นที่ผู้อาวุโสจะส่งคำสั่งให้เขา: “บอกผู้อาวุโสคนนั้นว่าเขาเป็นปีศาจ”

เจ้าหน้าที่ห้องขังจะมาและพูดว่า: “ผู้อาวุโสทักทายคุณและสั่งให้ฉันบอกคุณว่าเขาถือว่าคุณเป็นนางฟ้า”

ผู้เฒ่าคนนั้นจะไม่พอใจกับคำทักทายที่อ่อนโยนและรักใคร่เช่นนี้: “และเจ้าบอกผู้เฒ่าของเจ้าว่าเขาเป็นลา”

เจ้าหน้าที่ห้องขังจะไปและพูดว่า: “ผู้อาวุโสรู้สึกขอบคุณสำหรับคำทักทายของคุณ ทักทายซึ่งกันและกัน และเรียกคุณว่าปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่”

ดังนั้น แทนที่คำดุด่าและประณามด้วยคำพูดที่อ่อนโยน สันติ และความรัก ในที่สุดปราชญ์หนุ่มก็บรรลุความอาฆาตพยาบาทผู้เฒ่าจนหมดสิ้นราวกับละลายหายไปกระจัดกระจายและคืนดีกันและเริ่มมีชีวิตอยู่ใน ความรักที่เป็นแบบอย่าง

ย่อมอยู่กับเรา โดยการประณาม ข่มเหง เยาะเย้ย เหยียดหยามผู้คน เราจะไม่กระทำการใดๆ มีแต่ทำให้แข็งกระด้าง สงบ วาจาสุภาพ ปฏิบัติต่อคนบาปอย่างผู้ยิ่งใหญ่ ในไม่ช้าจะนำผู้ชำนาญการที่สุดมาให้ บุคคลที่จะกลับใจจะทำให้เกิดการปฏิวัติความรอด

มีคนที่หายใจด้วยความรักการปล่อยตัวให้อภัย - ผู้เฒ่า Sarov Sarov เขามีความรักใคร่มากจนเมื่อเห็นผู้คนเดินเข้ามาใกล้ เขาจึงเรียกพวกเขาด้วยคำพูดก่อน ทันใดนั้น เขาก็ไม่ทันได้เข้าใจความกดดันของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่ครอบงำจิตวิญญาณของเขา เขาจึงรีบไปหาพวกเขาด้วยเสียงร้องว่า “มาหาฉัน , มา."

พระองค์ทรงเห็นพระบุตรของพระเจ้ายืนอยู่ข้างหลังพระองค์ทุกคน ทรงมีเกียรติ บางที แทบจะลุกเป็นไฟ แต่ก็ยังมีประกายแห่งพระเจ้าอยู่ในตัวทุกคนอย่างสม่ำเสมอ และเมื่อทรงก้มลงกราบทุกคนที่แทบเท้าก็จุบพระหัตถ์ของผู้นั้น ที่มาหาเขา เขาได้กราบไหว้พวกเขาในฐานะลูกของพระเจ้า ซึ่งพระเจ้าได้หลั่งพระโลหิตของพระองค์ เพื่อจุดประสงค์อันใหญ่หลวงแห่งเครื่องบูชาขององค์พระผู้เป็นเจ้า...

คุณพ่อเสราฟิมก็ไม่ยอมให้ผู้อื่นตำหนิใครโดยไม่ตัดสินตนเอง และตัวอย่างเช่น เมื่อเขาได้ยินว่าเด็ก ๆ เริ่มประณามพ่อแม่ เขาก็ปิดปากผู้ถูกประณามเหล่านี้ทันทีด้วยมือของเขา

อา ถ้าเพียงแต่เราสามารถปฏิบัติตามกฎอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรักและการปล่อยตัวในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน!

ทำไมไม่เป็นเช่นนี้? ดูกิริยามารยาทของเราสิ

นี่ก็มีคนนั่ง พวกเขาเป็นมิตร รักใคร่กับเขา พยายามทำทุกวิถีทางเพื่อแสดงให้เขาเห็นว่าเขาเป็นคนที่น่าพอใจและจำเป็นสำหรับคนเหล่านี้ พวกเขาบอกว่าคิดถึงเขาและขอให้เขากลับมาโดยเร็วที่สุด และทันทีที่เขาออกจากประตู การประณามที่รุนแรงที่สุดก็เริ่มต้นขึ้น พวกเขามักจะคิดค้น พูดใส่ร้ายเขาด้วยนิทานต่าง ๆ ซึ่งพวกเขาเองไม่เชื่อ ลากคนอื่นเข้ามาที่นี่ และเมื่อเรื่องใดเรื่องหนึ่งปรากฏขึ้น พวกเขาจะอุทาน:

โอ้เราดีใจที่ได้พบคุณ! แค่ถาม Ivan Petrovich - ตอนนี้พวกเขาจำคุณได้แล้ว! ..

แต่เมื่อพวกเขาจำได้ เรื่องนี้แน่นอน พวกเขาจะไม่พูด

บุคคลเข้าสู่สังคมขนาดใหญ่: มีคนสงสัยเกี่ยวกับเขามากแค่ไหน, เหลือบมองมาที่เขา! มีใครประสบความสำเร็จในชีวิตบ้างไหม: "ผู้ชายคนนี้ใช้ความหยิ่งยโสนักปีนเขาที่น่าทึ่ง" ในชีวิตใครก็ตามนั่งแทนตนไม่เคลื่อนไหวไม่ลุกขึ้น “ช่างเป็นคนธรรมดาเสียนี่กระไร เห็นได้ชัดว่าเขาโชคร้ายที่ต้องการคนแบบนี้!

เดี๋ยวก่อนคุณที่ฆ่าคนด้วยคำว่า - "ใครต้องการเขา" พระเจ้าต้องการพระองค์ ผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเขาและหลั่งพระโลหิตเพื่อเขา คุณต้องการเพื่อหลีกเลี่ยงโทษที่เลวร้ายสำหรับความผิดร้ายแรงของการกล่าวโทษของคุณ คุณสามารถแสดงความรู้สึกอื่นๆ กับเขา และแทนที่จะประณาม สงสารเขาและช่วยเขา

มันเป็นสิ่งจำเป็นในแผนทั่วไปของแผนการบริหารของพระเจ้า พระเจ้าสร้างเขาขึ้นมา และไม่ใช่ธุระของคุณที่จะประณามผู้ที่ทรงเรียกเขาให้มีชีวิตและผู้ทรงอดทนต่อพระองค์ เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงอดทนต่อคุณ บางทีอาจคู่ควรแก่การประณามมากกว่าบุคคลนี้ถึงพันเท่า

หัวใจพองโตด้วยความขุ่นเคืองเมื่อคุณเห็นว่าความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของเราบิดเบี้ยวเพียงใด เราไม่สามารถทำอะไรได้ในความเรียบง่ายของความคิดและในความรักอันสูงส่งของคริสเตียน

ดูว่าบุคคลนี้มีมาตรการต่างๆ มากมายเพียงใดในการพบปะ พูดคุย และพูดคุยกับผู้คน มีน้ำเสียงต่างกันมากน้อยเพียงใด ตั้งแต่น้ำตาล การค้นหา ราวกับว่าเขากำลังคลานต่อหน้าใครที่คุยด้วย ไปจนถึงเย่อหยิ่ง หยาบคาย และจำเป็น

มีคนบอกฉันเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่คนหนึ่งซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นพวกเสรีนิยม เขาพูดกับเจ้านายของเขาซึ่งเขาเป็นหนี้อยู่มากว่า “คุณรู้ไหม เพราะคุณพาฉันมาที่นี้ ฉันเป็นหนี้คุณมากจนพร้อมจะทำ สิ่งที่คุณต้องการ ฉันรับรองกับคุณ - ถ้าคุณขอให้ฉันทำความสะอาดรองเท้าของคุณ ฉันจะทำด้วยความยินดี

สำหรับใบหน้าที่เขามองหา เขาเป็นคนอ่อนหวานอย่างน่าประหลาดใจ ประจบประแจงพวกเขาอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เขาปฏิบัติต่อคนที่เขาไม่ต้องการด้วยความมั่นใจในตนเองที่กักขฬะ สำหรับคนที่ต้องการเขา เขาเป็นคนหยาบคายและหยิ่งผยอง

ในขณะเดียวกัน เราควรมีเพียงสองน้ำเสียง สองทัศนคติ: ลูกกตัญญู - ทาส, กระตือรือร้น, ทัศนคติที่คารวะต่อพระคริสต์และแม้กระทั่ง สุภาพ, มนุษย์ต่างดาวต่อการประจบสอพลอ ด้านหนึ่ง ความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งในอีกด้านหนึ่ง ไม่แยแสกับทุกคน .

มีแนวคิดอันสูงส่งในอังกฤษซึ่งในรัสเซียมีความเข้าใจในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในประเทศที่มีการพัฒนาคุณลักษณะที่โดดเด่นนี้ นี่คือคำว่า "สุภาพบุรุษ" ในภาษาอังกฤษ "สุภาพบุรุษ" คือคนที่จงใจไม่ทำอะไรกับคนอื่นที่อาจทำร้ายคนอื่น ทำให้เขาได้รับอันตรายหรือปัญหาใดๆ ตรงกันข้าม นี่คือผู้ชายที่จะทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อทุกคน และเท่าที่เขาจะทำได้

แนวคิดของความเป็นสุภาพบุรุษอยู่ในแนวความคิดที่ว่าทัศนคติของคริสเตียนที่แท้จริงที่มีต่อผู้คนนั้นมีอยู่จริง พบปะกับบุคคลเพื่อให้เขาช่วยเหลือและเห็นอกเห็นใจเขาอย่างน้อยที่สุด และถ้าคุณไม่ช่วยเขา อย่างน้อยก็จงมองเขาอย่างเมตตาและด้วยอารมณ์ - นี่คือการกระทำที่เป็นสุภาพบุรุษอย่างแท้จริง

และชาวอังกฤษจะกลับมารีบไปที่ไหนสักแห่งจากถนนเพื่อแสดงทางให้คุณซึ่งเป็นชาวต่างชาติที่มาเยี่ยม เขาจะยืนขึ้นเป็นเวลานานและให้คำอธิบายที่คุณถามเขารับปัญหาในการเช็คอินสัมภาระของผู้หญิงที่คุณพบ - อย่างที่พวกเขาพูดเขาจะฉีกเป็นชิ้น ๆ เพื่อให้บริการ คุณ.

และไม่ว่าคุณจะรวย สูงส่ง สวยและน่าสนใจ หรือว่าคุณเลว ยากจน ไม่มีใครต้องการ การปฏิบัติต่อคุณของเขาจะเท่าเทียมกันและน่าพอใจ

* * *

บ่อยครั้งที่ความดีที่เราทำกับผู้คนต้องการความสำเร็จจากเรา ต้องใช้ความพยายามของเรา ต้องการให้เรากีดกันบางสิ่งบางอย่างเพื่อคนเหล่านี้ แต่คนดี นอกจากความกรุณาที่ยากจะกระทำการนี้แล้ว ยังจะพบหลายกรณีที่จะนำความกรุณาของเขามาใช้ โดยที่ความเมตตานี้ได้นำประโยชน์อันมีนัยสำคัญมาสู่บุคคลแล้ว ไม่ต้องการงานใดๆ จากเขา ความทุกข์ยากใดๆ

เราได้ยินเกี่ยวกับกิจการที่ทำกำไรได้มาก ซึ่งเราเองอาจไม่สามารถเข้าไปได้ และเราเล่าเกี่ยวกับกิจการนี้ให้กับบุคคลที่มีเงินทุนเพียงพอสำหรับธุรกิจนี้ ดังนั้นเราจึงช่วยเหลือบุคคลนั้นโดยไม่รบกวนเลย

มีบุญในสิ่งนั้นหรือไม่? ใช่แน่นอนมี บุญนี้อยู่ในเจตจำนงที่ดีนั้น ในความเอาใจใส่ที่เราปฏิบัติต่อบุคคลนั้น ในความตั้งใจของเราที่จะเป็นประโยชน์แก่เขา

ลองนึกภาพว่าคน ๆ หนึ่งได้เข้าสู่สังคมขนาดใหญ่ที่ไม่คุ้นเคยของคนที่สูงกว่าเขา หากบุคคลนี้ขี้อายด้วย เขาจะผ่านช่วงเวลาที่เลวร้ายสำหรับเขา และจะมีใครสักคนที่จะสังเกตเห็นว่าเขาถูกบังคับอย่างไร เขาไม่สบายใจขนาดไหน และจะเข้าหาเขา พูดด้วยความรักกับเขา - จากนั้นข้อ จำกัด ของบุคคลนั้นก็หายไปและเขาก็ไม่กลัวอีกต่อไป

หลังจากอันแรก อันที่สองจะมาหาเขา และน้ำแข็งที่เขารู้สึกในสังคมนี้ดูเหมือนจะแตกออก มันอาจจะตรงกันข้าม อาจไม่มีใครเห็นอกเห็นใจสักคนเดียว และผู้มาใหม่ในสังคมนี้จะรู้สึกไม่เป็นที่พอใจ อับอายและเป็นเท็จ จนกว่าจะสิ้นสุดการอยู่ในสังคมนี้

บ่อยครั้งแม้แต่การมองในแง่ดี รอยยิ้มที่เห็นด้วย คำพูดที่ไม่สุภาพก็มีประโยชน์อย่างมากสำหรับคนที่รู้สึกเขินอายกับบางสิ่ง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจถึงความสำคัญของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการอนุมัติ และบางคนที่คิดว่าตนเองเกือบจะเป็นคนชอบธรรม จะฉวยโอกาสเมื่อต้องการรับใช้ผู้อื่นแม้แต่น้อยนิด

ครั้งหนึ่งฉันเคยต้องอยู่ในการทะเลาะวิวาทระหว่างคู่สมรสสองคนที่มีอารมณ์ทางวิญญาณต่างกัน ซึ่งไม่เข้ากันเลยและอีกไม่นานก็ต้องแยกย้ายกันไป

มันอยู่ในสวนสาธารณะ Pavlovsk ขนาดใหญ่ ที่ซึ่งมันง่ายมากสำหรับคนที่ไม่รู้ว่าจะหลงทาง ทั้งคู่กำลังเดินอยู่เมื่อผู้หญิงหอบมาหาพวกเขาและถามว่า:

ฉันจะไปสถานีรถไฟได้อย่างไร ฉันมีเวลาเพียงยี่สิบนาทีก่อนรถไฟ ฉันกลัวที่จะมาสายมาก

สามีหนุ่มที่รู้จักสวนแห่งนี้อย่างถ่องแท้รู้ดีว่าถ้าคุณเริ่มอธิบายกับเธอด้วยคำพูด เธอจะหลงทางอย่างแน่นอน และคุณต้องเดินไปกับเธอประมาณห้านาทีเพื่อพาเธอไปยังที่ที่มีถนนตรงและโล่ง . เขาพูดกับผู้หญิงคนนั้นทันที:

ให้ฉันไปกับคุณ - และไปกับเธออย่างรวดเร็ว

ภรรยาของเขาซึ่งสร้างฉากให้เขาอยู่ตลอดเวลา เงยหน้าขึ้นมองฟ้าอย่างขุ่นเคือง และเมื่อเขากลับมาอีกห้านาทีต่อมา หลังจากพาผู้หญิงคนนั้นไปถูกที่แล้ว เธอเริ่มตำหนิเขาที่ทิ้งเธอไป โดยปฏิบัติต่อเธออย่างไม่สุภาพและไม่สุภาพอย่างยิ่ง .

เธอเห็นสามีของเธอยี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวันและพบว่าการใช้เวลาห้านาทีกับคนที่อยู่ในสถานะที่ยากลำบากหมายถึงการปฏิบัติต่อเธอด้วยความไม่เคารพ... เป็นการดูแปลกและแน่นอนว่าเป็นการมองที่ผิด

* * *

เป็นเรื่องแปลกที่ในวัยเด็กมีอาการของความโหดร้ายที่ไร้สติและซับซ้อน เท่าไหร่ที่พวกเขาได้รับจากสหายที่เรียกว่า "ผู้มาใหม่" คำถามไม่ละเอียด ฉีดทุกรูปแบบ เตะ ต่อยมือ ใต้หน้ากากพยายามเรื่องด้วยคำถามที่ว่า "ซื้อมาเท่าไหร่" และความขมขื่นแบบเดียวกันของผู้ถูกทรมาน ไม่ว่าเด็กชายจะตอบคำสบถหรือด่าอย่างอายๆ กำแพงไม่กล้าต้านทานผู้ทรมานของเขา

แต่แม้ในสภาพแวดล้อมของเหล่าวายร้ายตัวน้อย ยังมีเด็กที่มีอุปนิสัยตามธรรมชาติสูงส่งที่สามารถจัดการตัวเองให้อยู่ในชั้นเรียนและยืนหยัดเพื่อผู้เริ่มเรียนที่ไม่เป็นธรรม

แน่นอนว่าเด็กผู้สูงศักดิ์เหล่านี้จะยังคงแสดงความเป็นชนชั้นสูงในชีวิตต่อไป

ยังมีตัวละครดังกล่าวที่โกรธเคืองอย่างโหดร้ายและตื่นเต้นกับความรุนแรงของบุคคลต่อบุคคล คนเหล่านี้กังวลเกี่ยวกับความอยุติธรรมและการทารุณกรรมของเจ้าของบ้านเหนือชาวนาในสมัยเป็นทาส คนเหล่านี้มีอาวุธอยู่ในมือ จะรีบเร่งปกป้องสิทธิของประชาชนทั้งหมด ถูกเหยียบย่ำโดยคนอื่นที่เข้มแข็งกว่า นั่นคือทัศนคติของรัสเซียที่มีต่อชาวสลาฟในคาบสมุทรบอลข่านมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ เนื่องจากรัฐบอลข่านเติบโตขึ้น อาจกล่าวได้ว่า เลือดของรัสเซียหลั่งไหลเพื่ออิสรภาพของพวกเขา

ในอำนาจของมนุษย์เหนือมนุษย์ มีบางสิ่งที่อันตรายอย่างยิ่งต่อจิตวิญญาณของชายผู้มีอำนาจนี้

ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล คนเก่งๆ ทุกวัยกลัวอำนาจนี้และมักปฏิเสธมัน คริสเตียนเหล่านั้นที่ปล่อยทาสของตนให้เป็นอิสระเมื่อได้รับพันธสัญญาของพระคริสต์ ตระหนักดีว่าการสั่งคนอื่นและตัวพวกเขาเองนั้นผิดมากเพียงใด เช่นเดียวกับนกยูงผู้ยิ่งใหญ่ บิชอปแห่งโนแลนด์ ตัวเองชอบที่จะเป็นทาสมากกว่าที่จะกักขังผู้อื่นไว้ ความเป็นทาส. .

ในสมัยของความเป็นทาส ความชั่วช้าที่ชัดแจ้งมากมายได้กระทำขึ้น การดูถูกที่โหดร้ายที่สุดที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนเกิดขึ้นโดยชาวนาจากเจ้าของบ้านคนอื่น ๆ ผู้ซึ่งมึนเมาด้วยพลังของพวกเขาถึงสัตว์ป่าบางชนิดและบ่อยครั้ง (ความสูงของความชั่วช้าอย่างบาป) พบว่ามีความสุขในการทรมานและทรมานทาสของพวกเขา

สาธุการแด่ชื่อของซาร์ผู้นั้นด้วยหัวใจที่อบอุ่นเข้าใจการทรมานอันน่าสยดสยองของชาวนารัสเซียและปลดปล่อยพวกเขาจากการเป็นทาสในขณะเดียวกันก็ปลดปล่อยเจ้าของที่ดินจากการล่อลวงอันน่ากลัว - อำนาจเหนือวิญญาณมนุษย์สิทธิในการใช้ แรงงานฟรี

วิธีที่ง่ายที่สุดคือรู้สึกเสียใจกับคนเหล่านั้นที่มีความทุกข์เกิดขึ้นต่อหน้าเราด้วยตาของเราเอง หากเราเห็นคนตัวสั่นในอากาศหนาวแทบห่มผ้าขี้ริ้ว หากเราได้ยินเสียงเล็ดลอดออกมาจากร่างที่แข็งทื่อนี้อย่างยากลำบาก หากสายตาที่ขี้ขลาดและสิ้นหวังมาที่เรา มันจะแปลกที่ใจของเราไม่ได้สัมผัสกับเสียงนี้ ที่เราไม่พยายามช่วยบุคคลนี้ในทางใดทางหนึ่ง ... แต่ความเมตตาที่สูงกว่านั้นประกอบด้วยการเล็งเห็นถึงความเศร้าโศกดังกล่าวซึ่ง เราไม่เห็นเพื่อไปสู่ความทุกข์ดังกล่าวซึ่งยังไม่เข้าตาเรา

นี่คือความรู้สึกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการกระทำของคนที่พบโรงพยาบาล ที่พักพิง บ้านพักคนชรา ท้ายที่สุดแล้ว คนเหล่านี้ยังไม่เห็นความทุกข์ยากและต้องการความช่วยเหลือจากพวกเขา ผู้จะใช้บ้านแห่งความเมตตาที่ก่อตั้งโดยพวกเขา พูดอีกอย่างก็คือสงสารพวกเขาล่วงหน้า

หนาวจัด ค่ำคืนอันเงียบสงบเหนือยูเครนอันเงียบสงบ ในเมืองเบลโกรอดทุกอย่างถูกซ่อนจากความหนาวเย็นในบ้าน ต้นไม้ที่มีกิ่งก้านเป็นกิ่งก้านอ่อนโชกไปด้วยแสงสีเงินของดวงจันทร์ ในอากาศที่หนาวเหน็บ ได้ยินเสียงฝีเท้าอันเงียบสงบของชายสวมชุดสามัญชน แต่เมื่อดวงจันทร์ส่องแสงบนใบหน้าของเขา เราสามารถเดาได้ทันทีว่าบุคคลนี้เกิดในระดับสูง เขาเข้าใกล้กระท่อมที่ยากจน มองไปรอบๆ อย่างระมัดระวังเพื่อดูว่ามีใครเห็นเขาหรือไม่ จากนั้นจึงรีบวางบนขอบหน้าต่างหรือมัดผ้าลินิน หรือสิ่งของจากเสบียงหรือห่อเงินในกระดาษ เคาะเพื่อดึงดูดความสนใจจากผู้คนภายใน และหายไปอย่างรวดเร็ว

นี่คือบิชอป Joasaph แห่ง Belgorod ผู้ทำงานปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ในอนาคตของดินแดนรัสเซียทำทัวร์ลับ ๆ กับคนยากจนก่อนงานฉลองการประสูติของพระคริสต์เพื่อให้พวกเขาได้พบกับวันหยุดนี้ด้วยความปิติยินดีและความอิ่มแปล้

และในวันถัดไป ฟืนจะถูกนำไปยังคนยากจนจากตลาด - นักบุญคนนี้แอบส่งความร้อนไปยังผู้ที่เยือกแข็งจากความยากจนจากความหนาวเย็นในกระท่อมที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน

* * *

ความเมตตาอย่างยิ่งต่อผู้คนทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อพวกเขาไม่ได้ยกเว้นความแน่วแน่ที่ชาญฉลาดและการใช้มาตรการลงโทษที่บุคคลทำบาป นักวิจัยบางคนเกี่ยวกับชีวิตของโยอาซาฟนักบุญผู้ยิ่งใหญ่คนเดียวกันก็ใกล้จะถึงจุดจบเสียแล้ว ก่อนที่ความจริงที่ว่า แม้จะมีความเมตตาที่พัฒนาขึ้นอย่างมากในตัวเขา ด้วยการแสดงออกที่อ่อนโยนและสัมผัสได้มากที่สุด ในทางกลับกัน เขาก็เข้มงวดกับ รู้สึกผิด. แต่ไม่มีอะไรแปลกและอธิบายไม่ได้ในเรื่องนี้ นักบุญต้องการให้คนรับโทษบนแผ่นดินโลกมากกว่าในสวรรค์ เพื่อว่าการทนทุกข์ทรมานในรูปของการลงโทษจะทำให้วิญญาณของเขาบริสุทธิ์และปลดเปลื้องความรับผิดชอบในนิรันดร

ทัศนะของนักบุญในเรื่องนี้ฉลาดกว่ามุมมองอาชญากรรมสมัยใหม่มากเพียงใด ซึ่งตอนนี้ผู้พิพากษาของมโนธรรมมักแสดงออกบ่อยครั้ง

เมื่อเร็ว ๆ นี้ การก่ออาชญากรรมได้เกิดขึ้นบ่อยครั้งมาก - เหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากการลงโทษสำหรับพวกเขานั้นไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง และเนื่องจากอาชญากรรมที่พิสูจน์แล้วมักจะยังคงอยู่โดยไม่มีการลงโทษใดๆ

บุคคลที่มีสามัญสำนึกซึ่งเพิ่งจะเป็นคณะลูกขุนรู้สึกสยดสยองเมื่อเห็นถึงขอบเขตที่เรายอมผ่อนปรนต่ออาชญากร มีหลายกรณีที่อุกอาจอย่างยิ่ง ซึ่งคณะลูกขุนได้ผลักดันคนที่พวกเขาให้เหตุผลในการก่ออาชญากรรมใหม่

ฉันต้องเข้าร่วมการพิจารณาคดีในกรณีที่ผู้ชายที่มีสุขภาพดีหลายคนถูกกล่าวหาว่าปล้นหญิงชราอายุต่ำกว่าเจ็ดสิบคนโจมตีเธอในห้องของเธอและตัดกระโปรงของเธอหนึ่งและครึ่งพันรูเบิลสะสมจากงานในชีวิตของเธอ และเป็นตัวแทนของแหล่งที่มาของการดำรงอยู่ของเธอเท่านั้น

แก๊งทั้งหมดถูกจัดระเบียบที่นี่ ซึ่งพยายามจะย้ายเธอจากบ้านที่เธอเคยอาศัยอยู่และที่ซึ่งไม่สะดวกนักที่จะก่ออาชญากรรม ไปยังถ้ำที่การโจมตีสามารถรับประกันความโชคดีได้ ผู้โจมตีสวมหน้ากาก อาชญากรรมทั้งหมดนำโดยวายร้ายที่เกี่ยวข้องกับพวกโจร

สายตาของหญิงชราชราผู้ไร้หนทางผู้นี้ แต่งกายแบบสมัยเก่า พร้อมกับผ้าคาดเอวที่ขาดรุ่งริ่ง เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเสียใจอย่างเร่าร้อนที่สุด และคุณสามารถจินตนาการได้ว่าแม้อาชญากรจะได้รับการพิสูจน์แล้ว แต่คนร้ายก็พ้นผิด

ชื่อของความรักอันศักดิ์สิทธิ์นั้นสั่นคลอนและทนายความที่มีวาทศิลป์แย้งว่าพวกโจรถูกสะกดจิตโดยผู้หญิงที่ไม่พบและแสดงความรักอย่างบ้าคลั่ง

โดยทั่วไป นี่เป็นหนึ่งในกลอุบายของการสนับสนุนสมัยใหม่ - กล่าวได้ว่าบุคคลกระทำการภายใต้อิทธิพลของความรักและดังนั้นจึงขาดความรับผิดชอบ ในช่วงเดียวกันของคณะลูกขุน คดีร้ายแรงอีกคดีหนึ่งเริ่มต้นขึ้น แต่ถูกเลื่อนออกไปเนื่องจากขาดพยานสำคัญที่จำเป็น

คนงานอาร์เทลคนหนึ่งซึ่งทำงานในธนาคารขนาดใหญ่ ได้จัดสรรเงินประมาณหนึ่งหมื่นรูเบิล คนงานอาร์เทล ชายผู้มีความสามารถ ซึ่งรับราชการทหาร อายุประมาณสี่สิบปี แต่งงานในหมู่บ้านและมีลูก ในเมือง เขามีความสัมพันธ์กับบุคคลที่อยู่ในคดีในฐานะผู้ชมในชุดที่สง่างามและหมวกขนาดใหญ่อย่างไม่น่าเชื่อ มีข่าวลือว่าเขาใช้เงินไปเพื่อซื้อบ้านกระท่อมผู้หญิงคนนี้ที่สถานีแห่งหนึ่งตามแนวรถไฟฟินแลนด์

เช่นเคยกับการฉ้อฉลในอาร์เทล จำนวนเงินที่ใช้ไปนั้นถูกเสริมด้วยเงินสมทบจากอาร์เทลอื่นๆ ทุกคนที่แต่งงานแล้วและคนหลายครอบครัว คุณสามารถจินตนาการได้ว่าในบรรดาเสียงของคณะลูกขุนได้ยินว่าเขาแทบจะไม่ถูกตัดสินว่ามีความผิดเพราะเขาทำภายใต้อิทธิพลของความรักที่มีต่อบุคคลนี้

* * *

คำถามของการแก้แค้นเป็นหนึ่งในคำถามหลัก ศาสนาคริสต์ไม่รู้จักการให้อภัยโดยปราศจากความผิดที่ถูกบรรเทาด้วยการลงโทษที่เหมาะสม เมื่อชายคนแรกล้มลง พระเจ้าสามารถยกความผิดของเขาต่อหน้าพระองค์เองได้ แต่พระองค์ไม่ทรงให้อภัย

พระเจ้าไม่ทรงประสงค์จะละเมิดความจริงนี้ และเพื่อให้บุคคลได้รับการอภัย จำเป็นต้องเสียสละ โครงร่าง บางที ก่อนการสร้างโลก พระเจ้าผู้มาบังเกิด องค์พระเยซูคริสต์ ของเรา ต้องเสียสละบนไม้กางเขนเพื่อขจัดคำสาปที่เขานำตัวเองเข้าสู่บาปออกจากบุคคล เข้าใจเพียงพลังอันเต็มเปี่ยมของถ้อยคำเหล่านี้ว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพไม่สามารถฝ่าฝืนกฎแห่งการแก้แค้นที่พระองค์กำหนด และเนื่องจากการตกสู่บาปนั้นใหญ่หลวงมากจนไม่สามารถวัดได้ไม่ว่าจะด้วยความทุกข์ทรมานใด ๆ บุคคลหนึ่งสามารถชดใช้ความผิดที่เขาก่อขึ้นเพื่อชดใช้ความผิดบาปนี้ ความทุกข์ทรมานของพระเจ้าจึงมีความจำเป็น น้ำหนักของตาชั่งแห่งความยุติธรรมไม่สามารถเพิ่มขึ้นได้หากไม่มีภาระที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ภาระแห่งชีวิตทางโลก ความอัปยศอดสู ภาระแห่งความทุกข์ทรมาน และการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้า ถูกวางไว้บนถ้วยอีกใบ

ดูเหมือนน่ากลัวและน่าเหลือเชื่อ วลีต่อไปนี้ดูเหมือนจะออกเสียงไม่ได้: พระเจ้าไม่สามารถให้อภัยคนๆ หนึ่งได้หากไม่เรียกร้องรางวัลที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ แต่เป็นความจริง: เขาทำไม่ได้

เมื่อมีการก่ออาชญากรรม จะต้องได้รับผลกรรมที่เหมาะสม นี่คือการสถาปนาธรรมบัญญัติของพระเจ้าซึ่งใครไปไม่ได้ซึ่งไม่สามารถละเมิดได้ และการลงโทษจะต้องเป็นไปตามความทุกข์ทรมานที่อาชญากรรมนี้กระทำต่อบุคคลอื่น

ลองนึกภาพว่าวายร้ายบางคนบุกรุกเพื่อเกียรติยศของเด็กสาวหรือเด็กที่ยังไม่พัฒนา: อาชญากรรมที่ปัจจุบันประสบกับความผิดทางอาญาเนื่องจากโทษต่ำของพวกเขาอย่างแม่นยำ

ในตอนเช้าแม่ปล่อยลูกที่ร่าเริงร่าเริงและแข็งแรงของเธอและอีกไม่กี่ชั่วโมงต่อมาตามอำเภอใจของวายร้าย ศพครึ่งศพที่ทรมานกลับมาหาเธอด้วยวิญญาณยู่ยี่บาดเจ็บด้วยความละอายที่ลบไม่ออก กับตัวเธอเองด้วยความทรงจำอันเจ็บปวดจนถึงวาระสุดท้ายของเธอ

คุณจะร้องหาความเมตตาต่อบุคคลเช่นนี้ได้อย่างไร? ความรู้สึกของแม่ได้อย่างไรเมื่อเปรียบเทียบกับการทำลายชะตากรรมของลูกสาวของเธอแล้วมาตกลงกับความจริงที่ว่าคนนี้วางท่าอย่างสุภาพจะถูกสอบปากคำอย่างสุภาพแล้วบางทีก็ประกาศว่าเขาทำด้วยความเร่าร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาเมา

ฉันคิดว่าแบบนั้น แต่คนทั่วไปจะเรียกร้องการลงโทษที่รุนแรงที่สุดสำหรับบุคคลดังกล่าว อย่างที่พวกเขาพูด เลือดจะแข็งตัวในเส้นเลือด ดังนั้นคนที่ทำให้ผู้หญิงที่โชคร้ายและคนที่เธอรักต้องทนทุกข์ทรมานอย่างบ้าคลั่ง ทนทุกข์ทรมานยิ่งกว่า

ข้าพเจ้าคิดว่าจะมีธรรม มีคุณธรรม แต่มีความร้ายแรงในความจริง บรรดาผู้ยินดีตอกตะปูเขมือบตัววายร้ายด้วยมือของตน อย่างที่เขาว่า ย่อมเป็นการดูหมิ่นผู้อื่น เพื่อเป็นการป้องกัน ผู้หญิงคนอื่น ๆ จากความน่าสะพรึงกลัวดังกล่าวด้วยการลงโทษที่น่ากลัวการลอบสังหารและคนร้ายอื่น ๆ จากความรุนแรงดังกล่าว

ทุกวันนี้ อาชญากรรมของการเติมกรดซัลฟิวริกเป็นเรื่องธรรมดามาก นั่นคือเด็กนักเรียน ลูกชายคนเดียวของวิศวกรเศรษฐี ราดหน้าด้วยกรดกำมะถันโดยนักร้องประสานเสียงเฒ่า ที่คอยกวนใจเขาด้วยการรบกวนเธอ และชายผู้เคราะห์ร้ายก็ถูกทำร้ายด้วยตาที่รอดมาได้เพียงครึ่งเดียว และกับคนตายอีกคนหนึ่ง เจ้าบ่าวที่สนใจซึ่งถูกเจ้าสาวผู้มั่งคั่งปฏิเสธหลังจากที่เธอเปิดเผยวิญญาณที่ตกต่ำของเขา ทำให้เธอตาบอด จากนั้นเสมียนซึ่งรับใช้ในพ่อค้าผู้มั่งคั่งและขอแต่งงานกับลูกสาวของเขาซึ่งเป็นนักศึกษาหนุ่มและถูกปฏิเสธ ดื่มกรดซัลฟิวริกหญิงสาวคนนี้และในเวลาเดียวกันกับน้องสาวของเธอ

ให้เรามาดูกันว่าบทลงโทษเล็กๆ น้อยๆ ในปัจจุบันสำหรับอาชญากรรมที่น่าสยดสยองดังกล่าวนั้นเหมาะสมกับความโชคร้ายที่พวกเขาก่อขึ้นหรือไม่

โดยส่วนตัวแล้ว ฉันค่อนข้างจะถูกประหารชีวิตมากกว่าราดด้วยกรดซัลฟิวริก ลองนึกภาพ: เด็กผู้หญิงในช่วงเวลาที่ดีที่สุดในชีวิตของเธอ ร่ำรวยด้วยความหวัง ดิ้นรนเพื่อความรู้ - จู่ๆ ก็ตาบอด ทำอะไรไม่ถูก ไม่จำเป็นสำหรับทุกคน ด้วยใบหน้าที่เมื่อไม่กี่วันก่อนส่องประกายด้วยความงาม และตอนนี้กลายเป็นแผลที่แข็งซึ่ง คนที่อยู่ใกล้ที่สุดไม่สามารถมองได้โดยไม่หวั่นไหว

และหลังจากการตัดสินอย่างสุภาพกับเขา จะรับโทษจำคุกหลายปี: ห้า - หก - สิบ - และจะกลับมามีชีวิตอีกครั้งอย่างเต็มกำลังพร้อมโอกาสที่จะสร้างชีวิตที่มีความสุขให้กับตัวเอง

ความยุติธรรมอยู่ที่ไหน? และความรับผิดชอบง่าย ๆ นี้เพียงสนับสนุนให้ผู้อื่นมีส่วนร่วมในสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนเช่นเดียวกัน และดูเหมือนว่าวิธีการเอาใจอาชญากรรมที่เหลือเชื่อเหล่านี้จะง่ายมาก

ก็เพียงพอแล้วที่จะสร้างกฎหมายว่าผู้ที่เทกรดซัลฟิวริกกับบุคคลอื่นจะต้องได้รับการผ่าตัดแบบเดียวกันในส่วนเดียวกันของร่างกาย คุณคิดว่ากฎหมายนี้จะต้องใช้จริงหรือไม่? ครั้งหนึ่งหรือสองครั้ง และอาชญากรรมนี้จะถูกถอนรากถอนโคน เพราะไม่ว่าคนชั่วจะเลวทรามแค่ไหน พวกมันก็สั่นสะท้านเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อผิวของตัวเอง และโอกาสที่จะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีตาหรือถูกทำลายล้างจะขจัดความดุร้ายออกไปอย่างไม่ต้องสงสัย

เมื่อเราคลั่งไคล้การก่ออาชญากรรมเช่นนี้ เรากระทำความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วยการแพร่กระจายอาชญากรรม เช่นเดียวกับกรณีของการปล้นของหญิงชราโดยพวกโจรผู้แข็งแกร่ง เราจงใจลืมเกี่ยวกับเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายที่ช่วยเหลือไม่ได้ของอาชญากรรม เหยื่อที่ซื่อสัตย์และทำงาน สงสารคนเลวที่คลั่งไคล้ ปรสิต และกลอุบายสกปรก

* * *

มีของดีต้องเรียกแปลกๆ ว่า "ผลดี"

นี่เป็นความดีที่เราเห็นด้วยเพราะสงสารคนๆ หนึ่ง และเราไม่สามารถทำให้ความเสียใจนี้เป็นรองเสียงแห่งเหตุผลได้ และมันก็สร้างความเสียหายให้กับบุคคลเท่านั้น

ประการแรก การเอาอกเอาใจผู้คนนั้นอยู่ในประเภทความดีนั้น ไม่ว่าจะเป็นการเอาใจเด็ก วัยรุ่น ผู้ชายที่โตแล้ว ผู้หญิงว่างๆ ที่ขอเงินจากสามีซึ่งเขาไม่สามารถให้ได้ตามที่เขาต้องการ หมายถึงสำหรับชุดที่มากเกินไปที่เธอต้องการจากผยองหญิงที่ว่างเปล่าและอันตราย

ในครอบครัวหนึ่ง เด็กหญิงอายุ 2 ขวบถูกตามใจมากเกินไป เธอมีชุดที่สง่างามมากมาย รองเท้าทุกประเภท หมวกจำนวนนับไม่ถ้วน ร่ม ไม่ต้องพูดถึงของเล่น พวกเขาไม่รู้ที่บ้านว่าจะทำอย่างไรและอะไรที่จะทำให้เธอพอใจ พวกเขาตอบสนองทุกความต้องการของเธอ

วันละหลายครั้ง ผู้หญิงคนนั้นตามอำเภอใจและร้องไห้ - สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างเรียบร้อยกับการแต่งตัวทุกครั้ง - หลังนอนหลับและเมื่อเข้านอนในตอนเย็น

เธอไม่รู้สึกโล่งใจอย่างอื่นนอกจากได้รับขนมหรือของบางอย่างแก่เธอ เมื่อมองดูความบ้าคลั่งนี้ ฉันรู้สึกตกใจโดยไม่ได้ตั้งใจที่พ่อแม่ของเธอจะทำร้ายเธอในอนาคต ประการแรก พวกเขาบ่อนทำลายระบบประสาทของเธอด้วยการร้องไห้และเสียดสีซ้ำๆ ในแต่ละวัน ซึ่งเธอได้รับความสำเร็จอย่างต่อเนื่องในจินตนาการของเธอ และที่สำคัญที่สุดคือเตรียมชะตากรรมที่เศร้าที่สุดให้กับเธอในอนาคต

ตอนนี้ ในช่วงวัยแรกเกิด เธอเป็นผู้จัดการของทั้งบ้าน ในตอนเช้า เธอกำหนดชุดที่เธอจะใส่ในตอนเช้า และสิ่งที่เธอจะเปลี่ยนเป็นในภายหลัง เธอได้ทุกอย่างที่เธอต้องการอย่างแน่นอน และในการเอาอกเอาใจเช่นนี้ เธอต้องใช้เวลาตลอดชีวิตในบ้านพ่อแม่ของเธอ โดยไม่รู้ว่าสิ่งใดถูกปฏิเสธ

แต่ท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตจริงนั้นก็จะมาถึง ซึ่งค่อนข้างโหดร้ายเกินกว่าจะอ่อนหวาน ซึ่งไม่มีอะไรให้เปล่าเลย ซึ่งทุกอย่างมาจากการต่อสู้ และโดยส่วนใหญ่แล้วจะทำลายความฝันที่ดีที่สุดของเราไปทีละคน

ความทุกข์ทรมานอันน่าสยดสยองในเวลาต่อมาคุกคามชีวิตของสิ่งมีชีวิตที่นิสัยเสียอย่างที่สุด! เราจะหวังได้อย่างไรว่าจินตนาการของเธอทั้งหมดจะสัมฤทธิผลในชีวิตเช่นเดียวกับพ่อแม่ที่ไม่สมเหตุผลของพวกเขา เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าทุกสิ่งที่เธอต้องการในชีวิตจะเป็นจริง เราจะรับประกันได้อย่างไรว่าเธอจะได้รับทุกอย่างที่เธอยื่นมือออกไป? และใครจะสัญญาว่าถ้าเธอรักใครซักคน เธอจะได้รับคำตอบด้วยความรักแบบเดียวกัน

เหตุการณ์หนึ่งซึ่งสำคัญมากในชีวิตของผู้หญิงคนหนึ่ง คุกคามเธอด้วยอาการแทรกซ้อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

โดยทั่วไปแล้ว พ่อแม่เป็นเรื่องบ้าที่จะตามใจเธอในทุกสิ่ง แทนที่จะยืนยันกับเธอในความคิดที่จะดิ้นรนทุกวัน เกี่ยวกับการทดลองที่อยู่ข้างหน้าเธอ ว่าโชคชะตาส่งให้ใครซักคนที่เขาฝันถึงได้ยากเพียงใด ไม่ แม้ว่าบางครั้งความฝันเหล่านี้อาจดูเหมือนง่าย บรรลุได้โดยง่าย ถูกกฎหมาย

เพื่อให้เด็กคุ้นเคยกับการต่อสู้ การทำให้เขาชินกับการปฏิเสธสิ่งที่เขาต้องการจากการพิจารณาที่สูงขึ้น และจากการพิจารณาเดียวกันเพื่อให้สามารถทำสิ่งที่เขาไม่ต้องการและสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่งสำหรับเขา ถือเป็นงานหลักของการศึกษาที่ถูกต้อง

ตัวละครที่แตกสลายช่วยให้ทุกอย่างในชีวิตดูถูกปกคลุมไปด้วยเมฆสีดำและทุกคนดูเหมือนจะเป็นศัตรูส่วนตัว - นี่คือสิ่งที่การเอาอกเอาใจเด็ก ๆ และตามใจพวกเขาในทุกสิ่งนำไปสู่ ​​...

และนี่คืออีกตัวอย่างหนึ่งของความอันตรายโดยไม่มีเหตุผลในการตอบสนองคำขอทุกประเภทจากผู้คน

เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้เยาวชนรัสเซียมีนิสัยที่น่าขยะแขยงในการใช้ชีวิตเหนือรายได้

ก่อนที่เจ้าหน้าที่จะมีเวลารับราชการในกรมทหารเป็นเวลาหลายเดือนด้วยเงินเดือนที่ค่อนข้างเพียงพอที่จะรักษาตำแหน่งให้สอดคล้องกับตำแหน่งของเขา เขามีหนี้ก้อนโตอยู่แล้ว

ในกองทหารยามที่ค่าใช้จ่ายสูงกว่า ผู้ปกครองมักจะให้เงินช่วยเหลือรายเดือนแก่คนหนุ่มสาวนอกเหนือจากเงินเดือนที่พวกเขาได้รับ แต่เพียงพอสำหรับการใช้ชีวิตที่สุขุม ค่าใช้จ่ายที่คนหนุ่มสาวเริ่มจ่ายก็ไม่สำคัญ

คุณรู้ไหม - เจ้าหน้าที่คนหนึ่งพูดว่า - ครั้งสุดท้ายที่ฉันทานอาหารเย็นในร้านอาหารดีๆ กับเพื่อนของฉันคือเท่าไหร่ พวกเขาเรียกเก็บเงินฉันสำหรับผลไม้ชามเล็ก ๆ ยี่สิบห้ารูเบิลและบิลทั้งหมดออกมาที่หกสิบ

ในขณะเดียวกัน ชายหนุ่มคนนี้ได้รับเงินเดือนจากพ่อของเขาซึ่งไม่มีทางอื่นใดนอกจากเงินเดือนเจ็ดหรือแปดพัน เบี้ยเลี้ยงห้าสิบรูเบิลต่อเดือน ซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับพ่อแล้ว เพราะเขามีลูกที่โตแล้วอีกสามคนในอ้อมแขนของเขาและทั้งหมด พวกเขาช่วย

ด้วยค่าใช้จ่ายที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ ลูกชายจึงตกเป็นหนี้ ซึ่งครอบครัวจ่ายให้เขาสองครั้ง - ประมาณสามพันครึ่ง

นอกจากนี้เขายังยืมขวาและซ้ายจากคนรู้จักของเขาจากสหายที่ร่ำรวยกว่า ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ซื่อสัตย์มาก

คนรู้จักบางคนที่ใช้ชีวิตด้วยแรงงานของตัวเองและไม่มีอะไรเหลือเฟือจะให้เงินสามสิบหรือสี่สิบรูเบิลแก่เขาตามคำมั่นสัญญาของเขาว่าพรุ่งนี้เขาจะได้รับค่าจ้างและเขาจะคืนทุกอย่างจากค่าจ้างนี้ในเย็นวันพรุ่งนี้ หรือเขาจะขอเพื่อนเมื่อเขาไม่มีเงินให้ยืมเขา

มันจะใช้เวลาหนึ่งวัน แต่คุณจะต้องจ่ายเอง

เพื่อความสยดสยองของครอบครัว เขากลายเป็นเพื่อนกับผู้หญิงคนหนึ่งที่ต้องอยู่ร่วมกับคนอื่น และทำให้ค่าใช้จ่ายของเขาเพิ่มขึ้น เขาไม่ละอายใจกับเงินก้อนโตของรัฐบาล และครั้งหนึ่งเขามาถึงแต่เช้าตรู่เพื่อพบกับสหายคนหนึ่งพร้อมกับข่าวที่น่ายินดีว่าเขาได้ใช้เงินของทหารเกณฑ์ที่มอบหมายไปอย่างสุรุ่ยสุร่ายไป ซึ่งหัวหน้าคนใกล้ชิดของเขาได้ขอให้เขามอบเงินนี้หลายครั้งแล้วและเขา ในที่สุดก็สั่งให้เขานำเสนอในเช้าวันเดียวกันนั้น เวลาเก้าโมง ถ้าเขาไม่ทำอย่างนี้ ก็คงมีเรื่องอื้อฉาวด้านการบริการครั้งใหญ่

ในเวลานั้นเพื่อนไม่มีเงินที่บ้านเขาต้องยืมเงินจากหลายคนในชั่วโมงแรกเพื่อปกปิดอาชญากรรมนี้

คนรู้จักที่สนิทสนมหลายคนคุยกันถึงเรื่องนี้หลังจากนั้นสองสามวัน และหนึ่งในนั้นคือชายสูงอายุ โดดเด่นด้วยหัวใจที่ใหญ่โต แต่ก็มีทัศนะที่เคร่งครัดเช่นกัน กล่าวว่า:

ฉันไม่รู้บางทีฉันคิดผิด แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณไม่ควรช่วยเขา ... ตามทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับเขาเขาเป็นคนที่แก้ไขไม่ได้และบริการที่สม่ำเสมอเหล่านั้นทั้งหมด คนรู้จักของเขาทำให้ตัวเองเสียหาย ให้โอกาสเขาขุดลึกและลึกขึ้นเท่านั้น ภัยพิบัติครั้งใหญ่ในรูปแบบของการขับไล่ออกจากการบริการซึ่งเขาไร้ประโยชน์อย่างสมบูรณ์เพียงคนเดียวสามารถทำให้เขามีเหตุผล ในที่สุดเขาก็จะได้ตระหนักว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่เช่นนี้อีกต่อไปและเขาต้องหันกลับอย่างเฉียบขาด ในฐานะที่เป็นคนมีความสามารถ สามารถทำงานได้ดี ถ้าไม่วิ่งหนี เขาก็ยังสามารถลุกขึ้นยืนได้

ในที่สุดนายทหารคนนี้ก็ต้องออกจากการรับราชการทหารและรับตำแหน่งเจียมเนื้อเจียมตัวในราชการ เขาเลิกรากับครอบครัวเมื่อผู้หญิงของเขาบังคับให้เขาแต่งงานกับเธอ และออกจากวงกลมที่เขาเกิดอย่างสมบูรณ์

โชคชะตาอย่างที่พวกเขาพูดบอกโชคลาภกับผู้ชายคนหนึ่ง เขามีชื่อที่มีเกียรติมีความสามารถดีมีความสัมพันธ์ทางเครือญาติและคนรู้จักที่มีอิทธิพลมีการสนทนาที่น่ายินดีและโดดเด่นในตัวเองได้รับการสนับสนุนเพียงพอสำหรับการบริการในยามสำหรับนิสัยที่เรียบง่ายของเขาเขาเป็นที่รักของสหายของสถาบันที่ได้รับการยกเว้น เขาถูกเลี้ยงดูมา ... และทั้งหมดนี้ทำหน้าที่อะไร? ฉันแน่ใจว่ารูเบิลพิเศษแรกที่พ่อแม่ของเขาให้เขาเมื่อเขาเริ่มขอเงินจากพวกเขาเป็นรายเดือนเนื่องจากเขากระดาษแผ่นแรกที่เขายืมมาจากคนรู้จักในขณะที่เขามีเพียงพอเสมอมีความสำคัญร้ายแรงในตัวเขา ชีวิต. เลี้ยงตัวเองอย่างมีศักดิ์ศรี.

ในรัสเซียผู้ปกครองควรเข้มงวดเกี่ยวกับตนเองเป็นพิเศษในเรื่องการดูแลเด็ก มันเกิดขึ้นที่เด็กทุกคนทำงานหนักและเจียมเนื้อเจียมตัว และคนหนึ่งกำลังดื่มสุรา และก่อนที่พวกเขาจะมีเวลามองย้อนกลับไป เขาได้ก่อหนี้ไปแล้ว และจากนั้นเพื่อที่จะบันทึกตามที่พวกเขาพูดเกียรติของครอบครัวเพื่อชำระหนี้เหล่านี้เพิ่มขึ้นอย่างไร้ยางอายโดยผู้ใช้ทรัพย์สินของครอบครัวไป สินสอดทองหมั้นของพี่สาวน้องสาวถูกใช้ไปตลอดชีวิตของครอบครัวเปลี่ยนไป ... ทำไม? ทำไมหลายคนต้องทนทุกข์เพราะความบ้าของคนๆ เดียว?

ราวกับว่าในทางคริสเตียนพวกเขาสงสารคนหนึ่ง แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้หลายคนขุ่นเคืองและโดยพื้นฐานแล้วสวมมงกุฎรองและความไร้ยางอายลงโทษคุณธรรม

* * *

ในคำถามกว้างๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเรากับเพื่อนบ้าน ด้านที่สำคัญคือความสัมพันธ์ของเรากับคนชั้นล่าง

ไม่มีอะไรน่าขยะแขยงมากไปกว่าการที่คนๆ หนึ่งเชื่อมั่นอย่างจริงจังว่าเขาเป็นผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยกว่าคนอื่น สูงกว่าคนนี้มาก ไม่สุภาพกับเขาสามารถสั่งและกำจัดพวกเขาได้

อย่างแรก คนพวกนี้กำลังขุดหลุมตัวเองอยู่ เพราะถ้าฉันแยกแยะตัวเองกับคนที่อยู่ต่ำกว่าฉัน ฉันจะคาดหวังให้คนอื่นสร้างความแตกต่างแบบเดียวกันระหว่างฉันและตัวฉันเองได้อย่างไร ยืนอยู่เหนือฉันเท่าที่ฉันคิดว่าตัวเองเหนือคนอื่น คนที่ฉันดูถูก

ดังนั้น ฉันต้องสร้างแรงบันดาลใจให้ตัวเองล่วงหน้าว่าคนที่สูงกว่าฉันมาก ควรพิจารณาฉันว่าเป็นขยะและไร้ความหมายที่สมบูรณ์ที่สุด ...

มันช่างน่าสมเพชสำหรับฉันเสียนี่กระไร!

ในประเทศของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซียในฐานะที่เป็นทาสของความเป็นทาสทัศนคติบางอย่างต่อคนชั้นล่างได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนขี้ขลาดเท่านั้น

ในต่างประเทศ คนรับใช้ไม่อนุญาตให้คุณพูดกับตัวเองในแบบที่เราคุยกับเธอ ไม่มีธรรมเนียมเช่นนี้ที่จะพูดคุยกับคนที่ต่ำกว่าใน "คุณ"

ให้เรานึกถึงความคิดเห็นอันน่าทึ่งของผู้เฒ่า Seraphim แห่ง Sarov เกี่ยวกับประเด็นสำคัญนี้ โดยทั่วไปแล้ว เขาพบว่ามันเป็นไปไม่ได้และไม่จำเป็นสำหรับคนที่จะพูดว่า "คุณ" ต่อกัน ซึ่งเป็นการละเมิดความเรียบง่ายของคริสเตียนในความสัมพันธ์ของมนุษย์ แต่ท้ายที่สุดแล้ว ผู้เฒ่าเสราฟิมสันนิษฐานและถือว่าเป็นเรื่องปกติที่ทุกคนจะเริ่มพูดว่า "คุณ" - และคนใช้จะพูดว่า "คุณ" กับเจ้านายและสามัญชนจะพูดว่า "คุณ" กับขุนนาง ... แต่ด้วย พวกเรามันตรงกันข้าม

ชาวต่างชาติที่มาอเมริกายอมให้พูดจาหยาบคายกับคนใช้ที่เขาจ้างมาและได้รับคำตำหนิอย่างหนักแน่นจากเขา

ให้ฉันแนะนำคุณ - คนรับใช้พูด - เนื่องจากคุณไม่รู้จักขนบธรรมเนียมอเมริกันอย่าปฏิบัติต่อคนรับใช้ในอเมริกาในลักษณะนี้ มิฉะนั้นคุณจะไม่พบใครที่ตกลงจะให้บริการคุณเป็นเวลานาน ... หากคุณไม่ทราบหรือไม่ต้องการทำในสิ่งที่คุณเชิญฉันให้ช่วยคุณถ้าฉันเห็นด้วยกับความช่วยเหลือนี้สำหรับคุณแล้ว ฉันคิดว่าคุณควรจะขอบคุณสำหรับสิ่งนี้และปฏิบัติต่อฉันด้วยความระมัดระวัง... น่าเสียดายที่คุณในยุโรปมองมันแตกต่างออกไป

บทเรียนของคนรับใช้ชาวอเมริกันคนนี้จะไม่ทำร้ายพวกเราทุกคนที่จะฆ่าด้วยจมูกของเรา

อันที่จริงบริการนี้ช่างเป็นบริการที่พ่อครัวแม่บ้านคนรับใช้ของเราและขอบเขตของการบริการนี้สามารถมองเห็นได้ด้วยตาของคุณเองเมื่อจู่ ๆ คุณจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีพวกเขาแม้เป็นเวลาหนึ่งวัน: จากนั้นทุกอย่างก็เวียนหัว และคุณทำอะไรไม่ถูก

ในขณะเดียวกันเราจะปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไร!

บุคลิกภาพของพวกเขาไม่มีอยู่จริงสำหรับเรา - เศษซากที่น่าเศร้าของความคิดเห็นในสมัยนั้นเมื่อผู้คนถูกมองว่าเป็น "วิญญาณ" นับสิบ หลายร้อยและหลายพัน

ไม่มีที่ไหนเหมือนในรัสเซียผู้คนไม่ได้แย่ขนาดนั้น ในยุโรปไม่มีคนใช้คนเดียวที่จะเข้าครัวได้ ไม่มีธรรมเนียมในบ้านหลังใหญ่ที่จะจัดห้องใต้ดินไว้ให้คนใช้ ในอังกฤษในคฤหาสน์อันอุดมสมบูรณ์ชั้นบนได้รับการจัดสรรสำหรับพวกเขา พวกเขามีห้องอาบน้ำของตัวเองเช่นสุภาพบุรุษพวกเขาไม่กินระหว่างเดินทาง แต่มีการกำหนดชั่วโมงที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดสำหรับมื้ออาหารของพวกเขา พวกเขานั่งลงอย่างสง่างามที่โต๊ะที่ปูด้วยผ้าปูโต๊ะสีขาวพร้อมถ้วยชามของการบริการที่ไม่กระจัดกระจาย และจะไม่มีเจ้านายคนใดมารบกวนพวกเขาในระหว่างมื้ออาหารนี้ เช่นเดียวกับที่เจ้านายเองไม่มีธรรมเนียมที่จะรบกวนพวกเขา แขกระหว่างมื้ออาหาร

นอกจากวันหยุดแล้ว ยังสามารถไปเที่ยวกลางคืนได้อีกด้วย

ดูเหมือนจะไม่สำคัญ แต่นี่เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการทำให้ความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นคริสเตียน

โดยทั่วไปแล้ว ทัศนคติของเราที่มีต่อผู้ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเรา ไม่อาจแต่ทำให้เกิดความขมขื่นในจิตวิญญาณของบรรดาผู้ที่เป็นพยานถึงการปฏิบัติดังกล่าวได้ ผู้คนที่มีความเห็นอกเห็นใจและเที่ยงธรรมเหล่านี้จดจำพระวจนะของพระคริสต์อย่างแน่นหนาว่าเหล่าทูตสวรรค์ของผู้คนที่ต่ำต้อยเหล่านี้มักจะเห็นพระพักตร์ของพระบิดาบนสวรรค์เสมอ ให้เราเพิ่มจากตัวเราเองว่าบางทีทูตสวรรค์เหล่านี้เล่าต่อพระเจ้าเกี่ยวกับความคับข้องใจที่คนชั้นล่างเหล่านี้ต้องทนทุกข์เพราะความโหดร้ายของผู้สูงกว่าเหล่านี้

เอ็ลเดอร์เซราฟิมแห่งซารอฟ ร่วมสมัยของการทารุณกรรมทาส คร่ำครวญถึงความเศร้าโศกของข้าแผ่นดิน เมื่อรู้ว่านายพลคนหนึ่งมีผู้จัดการที่น่าสงสารและชาวนาที่ถูกทอดทิ้ง ผู้เฒ่าจึงเกลี้ยกล่อม Manturov คนเดียวกันซึ่งยากจนให้สร้างโบสถ์ Diveevo ให้ไปที่ที่ดินแห่งนี้ในฐานะผู้จัดการ และในเวลาอันสั้น Manturov ก็ยกระดับสวัสดิภาพของชาวนา

ผู้เฒ่าตำหนิเจ้าของที่ดินสำหรับทัศนคติที่ไร้ความปราณีและหยาบคายต่อชาวนาและโดยเจตนาต่อหน้าสุภาพบุรุษที่มาหาเขาพร้อมกับคนใช้ของพวกเขาปฏิบัติต่อข้ารับใช้ด้วยความอ่อนโยนความรักบางครั้งหันหลังให้เจ้านายตัวเองสำหรับสิ่งนี้ .

ในความขัดแย้งในปัจจุบันระหว่างเจ้านายกับคนใช้ คนรับใช้ก็ต้องถูกตำหนิเช่นกัน คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ในอดีตประเภทหอมกรุ่นซึ่งรักครอบครัวที่พวกเขารับใช้และมีชีวิตอยู่เพื่อผลประโยชน์ของครอบครัวนี้แทบจะหายไปอย่างไร้ร่องรอย

จำ Savelich พยาบาลที่ดีและเพื่อนของเยาวชนที่ซุกซนของ Grinev เจ้าบ่าวของ "ลูกสาวกัปตัน"; Evseich - ครูสอนพิเศษที่มีชื่อเสียง Bagrov หลานชายของ S. T. Aksakov, Natalya Savishna จาก "Childhood" ของ Count L. N. Tolstoy พี่เลี้ยงของ Tatyana Larina จาก "Eugene Onegin"; Agafya พี่เลี้ยงนักพรตจาก "Noble Nest" ของ Turgenev ซึ่งก่อตัวขึ้นในสัตว์เลี้ยงของเธอ Lisa Kalitina โลกทัศน์อันสูงส่งและกลมกลืนของเธอ

ภาพที่มีกลิ่นหอมเหล่านี้มาจากความเป็นจริงของรัสเซียในปัจจุบันได้ไกลแค่ไหน!

ขุมนรกแยกอกาฟยาพี่เลี้ยงคนนี้กับความคิดที่สำคัญของเธอเกี่ยวกับนิรันดรกาล ด้วยเรื่องราวของเธอเกี่ยวกับการที่มรณสักขีของพระคริสต์หลั่งเลือดเพื่อศรัทธาและดอกไม้ที่วิเศษงอกงามบนเลือดของพวกเขาได้อย่างไร เหวลึกอะไรที่ทำให้อะกาฟีแยกจากกัน Savelyichs, Yevseichs จากคนรับใช้ที่บรันช์หงุดหงิดและไม่มีความสุขในปัจจุบัน

มันเป็นโรคระบาด - ความไม่ซื่อสัตย์ของพวกเขานี้ซึ่งเจ้าของต้องดิ้นรนอย่างต่อเนื่องคอยเฝ้าระวังอยู่ตลอดเวลา พวกเขาโกงในทางที่โจ่งแจ้งที่สุด เมื่อพวกเขาถูกตัดสินว่าลักขโมยพวกเขาสาบานด้วยคำสาบานว่าแค่ฟังก็น่ากลัว:“ พระเจ้าตีฉัน แต่อย่าออกจากที่นี่ถ้าฉันสนใจเงินของคุณ ... เพื่อที่ฉันไม่เห็น แสงสว่างของพระเจ้า ... พวกเขาสาบานด้วยญาติของพวกเขา” - และเห็นได้ชัดว่าโกหกในเวลาเดียวกัน

คนใช้ไม่เห็นคุณค่าของสถานที่ของเขาเลย ไม่หยั่งรากในครอบครัวเลย - ไม่หยั่งรากในบ้าน แม้แต่สัตว์เลี้ยงที่เจ้าเล่ห์ เนรคุณ และเลวทรามที่สุด - แมวก็หยั่งราก

พวกเขาเปลี่ยนงานไม่ใช่เพราะไม่พอใจ ไม่ใช่เพราะงานนั้นทนไม่ไหว หรือเจ้าของงานเรียกร้องอย่างเหลือทนและตามอำเภอใจ แต่เพียงเพราะพวกเขามีอายุยืนยาว

อะไร! Healed: นั่นคือคำอธิบายทั้งหมดสำหรับคุณ

สำหรับคนที่มีสติสัมปชัญญะ ดูแน่ว่าถ้าอยู่ถิ่นเดียวมานานควรอยู่อย่างนั้น...แต่ไม่ใช่

อีกครั้งคุณต้องดูดินแดนต่างประเทศ ที่นั่น พวกคนใช้ให้ความสำคัญกับสถานที่มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฝรั่งเศส ซึ่งพวกเขามักจะพิจารณาเปลี่ยนสถานที่ ไม่เพียงแต่เป็นความโชคร้าย แต่ยังเป็นความอัปยศด้วย ที่นั่น ผู้คนมักอาศัยอยู่ในครอบครัวเดียวกันเป็นเวลาหลายสิบปีและเสียชีวิตในครอบครัวเดียวกันกับที่พวกเขาเริ่มรับใช้

ด้วยชีวิตที่เป็นปิตาธิปไตย ชีวิตที่มีสุขภาพดีและเจียมเนื้อเจียมตัว ปราศจากสิ่งหรูหรา บ่าวมักรู้สึกมีความสุขมากขึ้น: ความแตกต่างระหว่างวิถีชีวิตของพวกเขากับชีวิตของเจ้านายนั้นไม่คมชัดเป็นพิเศษ

แต่เมื่อชีวิตกลายเป็นวันหยุดที่คลั่งไคล้อย่างต่อเนื่องซึ่งมีราคาแพงอย่างไม่น่าเชื่อโดยที่ผู้หญิงใช้เงินหลายพันรูเบิลกับชุดของเธอเพียงลำพังซึ่งในเย็นวันหนึ่งมีคนโยนทิ้งฝุ่นในสายตาของสังคมหลายพันคน ที่พวกเขากินทองคำและรถของเจ้านายสำหรับการเดินทางนั้นตกแต่งด้วยดอกไม้สดทุกวัน - มีวิถีชีวิตแบบนี้ความหรูหราที่บาปและความผิดทางอาญานี้เติมเต็มส่วนล่างด้วยความอิจฉาอย่างมาก คนใช้เริ่มเลียนแบบเจ้านายอย่างโง่เขลาในการถลุงของพวกเขาและคนรับใช้รองซึ่งมีเงินเดือนไม่เกินสิบสองรูเบิลเริ่มเย็บชุดผ้าไหมที่มีหาง

ครั้งหนึ่งฉันได้ยินการสนทนาในแง่หนึ่ง - ตลก แต่ในทางกลับกัน - โศกนาฏกรรมในความไร้สติในการบิดเบือนแนวคิดของผู้คน

เด็กหญิงในหมู่บ้านที่น่าเกลียดอาศัยอยู่กับผู้หญิงคนหนึ่ง โดยขอเงินเดือนล่วงหน้าจากเธอในช่วงสัปดาห์ที่หกของเทศกาลมหาพรต และในขณะเดียวกันก็ขอให้เธอ "ไปหาช่างตัดเสื้อ" ตลอดเวลา

มันคืออะไร Dunya - ถามผู้หญิง - คุณมีธุรกิจใหญ่กับช่างตัดเสื้อหรือไม่?

แต่แล้วเรื่อง: ฉันกำลังเย็บชุดสำหรับใส่บาตร ฉันจะไปอดอาหาร

ใช่ คุณมีชุดที่บางเบาและดีมาก

ใช่เป็นไปได้ไหมที่จะเข้าร่วมในชุดที่สวมใส่! หลังจากนี้ฉันจะไปเที่ยวกับเพื่อน จะมีเพื่อนผู้ชายของเราอาศัยอยู่ที่นี่ในท้องถิ่น พวกเขาจะหัวเราะถ้าพวกเราคนหนึ่งในชุดเก่าปรากฏตัว

และชุดก็เย็บ: ค่อนข้างอึดอัดด้วยรถไฟยาวในขณะที่อีสเตอร์ยังเร็วและไม่มีทางไปจากโคลนเหนียวเหนอะบนท้องถนน

เอะอะกับช่างตัดเสื้อคือสิ่งที่ผู้หญิงยากจนคนนี้จะกำจัดทิ้งและแม้แต่ชุดใหม่ที่มีหางยาว

แต่ถ้าสิ่งนี้ดูแปลกสำหรับคุณ ท้ายที่สุดแล้ว อะไรจะดีไปกว่าตัวผู้หญิงเอง โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือชุดของพวกเขาจะหรูหรากว่า แพงกว่า และมีความยุ่งยากมากกว่า แต่มีทัศนคติแบบเดียวกันต่อศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นที่ต้องใช้สมาธิอย่างเต็มที่ ของจิตวิญญาณ

สุภาพบุรุษกำลังทำความสะอาดรถ - ตอนนี้ให้รถคนใช้ ตอนนี้สาวใช้หลายคนเป็นเงื่อนไขสำหรับคู่หมั้นของพวกเขาที่จะต้องมีรถแท็กซี่สำหรับเจ้าสาว มิฉะนั้นเธอจะไม่ไปโบสถ์

และมันก็เป็นอย่างนั้นในทุกสิ่ง: เจ้านายวางตัวอย่างที่ไม่ดี และคนใช้ก็ทำตามตัวอย่างนี้

ถ้าคนใช้ลักขโมย สาเหตุหลักมาจากความชราภาพไม่ปลอดภัยเลย

บางตำแหน่งเช่นตำแหน่งพ่อครัวมีผลกระทบร้ายแรงต่อสุขภาพเนื่องจากยืนอยู่ข้างเตาร้อนเป็นเวลาหลายชั่วโมงในอากาศเย็นที่พัดผ่านหน้าต่างที่เปิดอยู่เพราะไม่เช่นนั้นจะหายใจลำบาก - นี่เป็นเรื่องร้ายแรง ส่งผลต่อสุขภาพ ทำให้อายุสั้น ทำให้เกิดโรคไขข้อที่รักษาไม่หาย

และคนใช้ที่ไม่มีญาติควรทำอย่างไรเมื่อเธอแก่ - จะไม่ขอได้อย่างไร!

มันจะยุติธรรมสำหรับครอบครัวที่ใช้งานของคนรับใช้อย่างน้อยก็ส่งส่วย - ตัวอย่างเช่นหนึ่งรูเบิลต่อเดือนและมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับเงินเดือนที่จ่ายให้กับคนใช้และด้วยเหตุนี้จึงถือเป็นทุนที่ขัดขืนไม่ได้ ซึ่งผู้ที่สูญเสียความสามารถในการทำงานคนรับใช้สามารถรับบำเหน็จบำนาญหรือให้อยู่ในบ้านพักคนชราได้

บางครั้งผู้คนก็ดูมีมารยาทและมีมารยาทดีสำหรับคุณ เช่นเดียวกับการที่จู่ๆ พวกเขาที่เกี่ยวข้องกับคนรับใช้ก็ทำลายสมมติฐานของคุณ

บริษัทแห่งหนึ่งกำลังนั่งอยู่ในบ้านที่ร่ำรวยแห่งหนึ่ง พูดคุยถึงประเด็นที่น่าสนใจต่างๆ ... พวกเขากำลังดื่มชา ลูกชายของเจ้าของบ้านที่เพิ่งมาถึง ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่กรมทหารที่ฉลาดซึ่งประจำการอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของเมืองหลวง ขัดจังหวะอย่างหยาบคายกับลูกสมุนหนุ่มคนหนึ่งซึ่งให้บางสิ่งแก่เขาซึ่งไม่เป็นไปตามที่เขาต้องการ

Donkey, ไอ้สารเลว - เขาโกรธแค้นภายใต้หนวดที่โฉบเฉี่ยวของเขา

ฉันสังเกตเห็นว่าชายผู้มีมารยาทดีมากคนหนึ่งซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากทำหน้าบูดบึ้งด้วยความไม่พอใจ หนึ่งชั่วโมงต่อมา เราก็ลงบันไดไปพร้อมกับเขาพร้อมกัน

นั่นเป็นวิธีที่เขาถูกเลี้ยงดูมา - เขาพูดอย่างครุ่นคิด - ฉันคิดว่าลูก ๆ ของ Marya Petrovna ถูกเลี้ยงดูมาแตกต่างกัน

ต่อมานายทหารหนุ่มคนนี้ต้องรับใช้ภายใต้คำสั่งของสุภาพบุรุษคนนี้ พวกเขาบอกว่าเขาไม่ให้เขาไป ในเวลาเดียวกัน ฉันจำได้มากกว่าหนึ่งครั้งในฉากที่หายวับไปซึ่งชายผู้มีอิทธิพลซึ่งมีจิตวิญญาณอันละเอียดอ่อนคนนี้สังเกตเห็นความหยาบคายที่ทนไม่ได้สำหรับเขาในรูปลักษณ์ที่ดูขัดเกลา แต่ในสาระสำคัญคือชายหนุ่มที่หยาบคายและหยิ่งยโส และเนื่องจากสุภาพบุรุษคนนี้เกลียดทั้งความหยาบคายและความอ่อนน้อมถ่อมตนเท่าเทียมกัน - และลักษณะทั้งสองนี้แทบจะแยกไม่ออกจากกัน - เขามองด้วยความหวาดระแวงที่เข้าใจได้ในฐานะคนที่ไม่น่าเชื่อถือคนสองหน้าคนนี้ - สุภาพต่อหน้าบางคนและหยิ่งต่อหน้าผู้ที่สามารถทำได้ ไม่ต่อต้านเขา - ผู้ชาย ...

* * *

ในคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ด้อยกว่า คำถามของคนงานและนายจ้างไม่สามารถข้ามไปได้

ธรรมชาติของมนุษย์ผลักคนที่กำลังมองหางานให้ของานนี้ให้แพงที่สุดเท่าที่จะทำได้ เช่นเดียวกับที่ผลักให้คนที่จ้างคนอื่นมาทำงานเพื่อเสนองานนี้ให้ราคาต่ำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และโดยปกติแล้วจะมีการกำหนดตัวเลขเฉลี่ยซึ่งไม่เป็นประโยชน์สำหรับทั้งคู่

แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว แรงจะอยู่ที่ด้านข้างของนายจ้าง และมันง่ายสำหรับเขาอย่างที่พวกเขาพูดกันว่า "บีบ" ลูกจ้าง

ในหมู่บ้านคนเหล่านี้เรียกว่า "กุลลักษณ์"

"กำปั้น" คือบุคคลที่ฉวยโอกาสจากสถานการณ์อันเลวร้ายของบุคคลเพื่อกดขี่เขา

บางคนต้องการเมล็ดพืชในการหว่าน เขาจะให้ยืมเมล็ดพืช แต่ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาคืนเมล็ดพืชนี้ให้แก่เขาจากการเก็บเกี่ยวในปริมาณสองเท่า สำหรับเงินกู้เหล่านี้ เงินจะถูกบังคับให้ทำงานสองครั้งและสามครั้งกับราคาที่มีอยู่ในพื้นที่นั้น

หมวดหมู่ของคนเหล่านี้เป็นบุคคลที่ไร้ค่าซึ่งใช้ประโยชน์จากภัยพิบัติทางสังคมเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง: คาดการณ์ว่าจะเกิดความอดอยากที่ใกล้จะถึงพวกเขาพวกเขาจะลักลอบซื้อธัญพืชเพื่อขายต่อในราคาที่สูงชะมัด

แน่นอนว่า การล่วงละเมิดดังกล่าว การแสวงประโยชน์จากความหายนะของมนุษย์เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด เกี่ยวกับคนเหล่านี้ เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขาดื่มเลือดมนุษย์

อัครสาวกเจมส์คำรามด้วยคำขู่อันน่าสยดสยองต่อต้านคนเหล่านี้ทั้งหมด และความสยดสยองแทรกซึมเข้าสู่จิตวิญญาณเมื่อคุณนึกถึงภัยคุกคามเหล่านี้:

“จงฟังเถิด เศรษฐีเอ๋ย จงร่ำไห้และคร่ำครวญถึงภัยพิบัติที่มาถึงท่าน

ทรัพย์สมบัติของคุณเน่าเสีย และเสื้อผ้าของคุณก็ถูกมอดกิน

ทองคำและเงินของคุณสึกกร่อน และสนิมของพวกมันจะเป็นพยานหลักฐานต่อคุณ และจะกินเนื้อของคุณอย่างไฟ คุณสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตัวในวันสุดท้าย

ดูเถิด ค่าจ้างที่เจ้าหักไว้จากคนงานที่เกี่ยวข้าวของเจ้าร้องออกมา และเสียงร้องของคนเกี่ยวก้องถึงพระกรรณของพระยาห์เวห์จอมโยธา

คุณใช้ชีวิตอย่างหรูหราบนโลกและมีความสุข หล่อเลี้ยงหัวใจของคุณราวกับเป็นวันแห่งการเข่นฆ่า”

"ปล่อยให้คนอื่นมีชีวิตอยู่" - นี่คือคำขวัญที่ศาสนาคริสต์มอบให้สำหรับความสัมพันธ์ - เจ้าของและคนงาน

เราไม่อาจมองดูกำลังแรงงานของผู้คนที่มีชีวิตว่าเป็นกำลังทางกลที่ไม่มีตัวตนอยู่ได้ ไม่ว่ากิจการจะยิ่งใหญ่เพียงใด นายจ้างที่เป็นคริสเตียนต้องมองเห็นจิตวิญญาณที่ดำรงอยู่ในคนงานหลายพันคนของเขาแต่ละคน ต้องปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเจียมเนื้อเจียมตัว

ในนวนิยายฝรั่งเศสเรื่องหนึ่ง ฉันบังเอิญได้เห็นการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของเศรษฐีคนหนึ่งที่สังเกตเห็นได้ชัดเจน เศรษฐีหนุ่มจากปารีสนั่งรถไฟข้ามคืนไปยังเมืองริมทะเลของเลออาฟวร์ ซึ่งเขาต้องขึ้นเรือยอทช์ของตัวเองเพื่อเดินทางไกลข้ามทะเลกับผู้หญิงที่เขารัก

เขานอนไม่หลับ เช้าตรู่ ก่อนรุ่งสาง ข้ามเขตที่มีเหมืองถ่านหิน เห็นคนขุดแร่สีดำจำนวนมากมุ่งหน้าไปยังเหมืองเพื่อทำงาน และเมื่อเปรียบเทียบชีวิตของตนแล้ว เต็มไปด้วยความเพลิดเพลินทุกประการ ไร้กังวล งดงาม กับ จำกัด ชีวิตการทำงานของคนเหล่านี้ซึ่งตกอยู่ในอันตรายอย่างต่อเนื่องจากการถูกบดขยี้และหายใจไม่ออกจากการล่มสลายของถ่านหินและก๊าซที่กำลังพัฒนาในเหมืองสิ่งนี้โดยพื้นฐานแล้วไม่เลวคนกลายเป็นไม่สบายใจ ...

ความสำนึกผิดบางอย่างกัดกินเขา เขารู้สึกว่าในขณะนั้นเขาพร้อมที่จะทำอะไรมากมายเพื่อคนเหล่านี้ แต่แรงกระตุ้นผ่านไปและชีวิตของเขาก็ไหลไปด้วยความเห็นแก่ตัวเช่นเดียวกัน

อย่างไรก็ตาม ยังมีคนที่ลงมือปฏิบัติ - ในหลายระดับ - ความช่วยเหลืออย่างแข็งขันแก่คนงานที่พึ่งพาพวกเขา

แน่นอน คุณเคยได้ยินเกี่ยวกับสถาบันเสริมต่างๆ ที่เพียบพร้อมไปด้วยโรงงานต่างๆ มากมาย ซึ่งเกิดขึ้นจากความคิดของเจ้าของโรงงานและได้รับการดูแลอย่างดีจากพวกเขา นอกจากนี้ยังมีโรงพยาบาลที่สวยงาม สถานรับเลี้ยงเด็ก ที่คุณแม่วัยทำงานสามารถเช่าลูกเล็กๆ ที่ต้องดูแลตลอดวันทำงาน และร้านอาร์เทลที่คุณจะได้ทุกอย่างในราคาถูกและคุณภาพดีขึ้น และห้องอ่านหนังสือพร้อมไฟ ซึ่งสามารถให้ความบันเทิงที่ดีต่อสุขภาพแก่คนงานและมีส่วนในการเติมเต็มความรู้น้อยของพวกเขาและบ้านพักคนทำงานคนเดียวที่สูญเสียโอกาสในการทำงานและโรงเรียนฟรีที่เตรียมจากลูกหลานของคนงานที่มีความรู้ความชำนาญในราคาสูง สำหรับงานของตนและกองทุนงานศพที่อำนวยความสะดวกครอบครัวคนงานในวันยากลำบากเมื่อหัวหน้าครอบครัวถึงแก่กรรมและสถาบันอื่น ๆ ที่อุ่นใจและจิตใจที่เฉียบแหลมของบุคคลที่พยายามบรรเทาสถานการณ์ของพี่น้องที่ทำงาน สามารถประดิษฐ์เพื่อประโยชน์ของคนทำงาน

เพื่อสร้างสังคมแห่งความสงบเสงี่ยมในสภาพแวดล้อมการทำงาน เพื่อช่วยเหลือเด็กที่โดดเด่นและสร้างสรรค์ที่มีพรสวรรค์ในตัวเขาให้ได้รับการศึกษาด้านเทคนิคที่สูงขึ้น เพื่อสร้างโบสถ์ของตัวเองสำหรับโรงงานที่ห่างไกลจากหมู่บ้าน: มีวิธีมากมาย สำหรับผู้ประกอบการที่เต็มใจให้บริการคนงานของเขา

มีผู้บังคับบัญชาที่คนงานเรียกว่า "พ่อ" ... ช่างเป็นชื่อที่สูงส่งช่างเป็นความสุขที่เจ้าของได้รับตำแหน่งนี้จากคนงานของเขา!

แต่น่าเสียดายที่ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมของเจ้าของที่มีต่อคนงานนั้นยังห่างไกลจากกฎเกณฑ์ แต่เป็นข้อยกเว้นที่หายาก และเราเห็นกรณีดังกล่าวของทัศนคติของผู้ประกอบการที่มีต่อคนงานซึ่งเลือดเย็น

ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอาการสั่นที่จะระลึกถึงประวัติของลีนาที่สมาคมอุตสาหกรรมทองคำลีนาอาบน้ำด้วยทองคำบังคับให้คนงานนัดหยุดงานด้วยทัศนคติที่ไร้ความปราณีซึ่งจบลงด้วยการทุบตีคนงานผู้บริสุทธิ์จนตาย

เจตคติของสมาคมนี้ที่มีต่อคนงานถือเป็นการเยาะเย้ยสิทธิมนุษยชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและอวดดีที่สุดเท่าที่เคยมีมา และสำหรับหุ้นส่วนนี้ คำสาปอันน่าสยดสยองแนบแน่นยิ่งกว่าใครใดๆ ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้นำพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาสู่เจ้าของที่โหดเหี้ยมและไร้ยางอายทางปากของอัครสาวก

ในสายตาของหุ้นส่วนซึ่งได้รับรายได้มหาศาล คนงานเป็นสัตว์ชนิดหนึ่ง ไม่ใช่คน และพวกเขาได้รับการปฏิบัติที่เลวร้ายยิ่งกว่าปศุสัตว์

พวกเขาอาศัยอยู่ในสภาพที่เหลือเชื่อ ในที่ชื้นแฉะน่าขยะแขยง บริเวณนี้เป็นมุมที่หายไป ตัดขาดจากส่วนอื่นๆ ของโลกในช่วงสำคัญของปี คนงานถูกบังคับให้ซื้อเสบียงในราคาที่กำหนดโดยห้างหุ้นส่วนจากร้านค้าของห้างหุ้นส่วนซึ่งได้กำไรจากสิ่งนี้และซื้อของเน่าเสียเน่าเสียและเน่าเสียอย่างเห็นได้ชัดเพื่อให้ราคาสูงอย่างที่พวกเขาพูด - ด้วยมีดที่คอเพื่อบังคับให้พวกเขาซื้อคนงานที่อยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังเพราะไม่มีที่ไหนเลยเช่นเดียวกับในร้านค้าของห้างหุ้นส่วนคุณไม่สามารถรับอะไรที่นั่นได้

ในสายตาของความรู้สึกและความคิดของผู้คน มิตรภาพนี้จะยังคงโปรยปรายไปด้วยเลือดของคนงานชาวรัสเซียตลอดไป ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์อมตะแห่งความเกลียดชังของมนุษย์และความโลภทางอาญา

และถ้าสังคมของเราเป็นคริสเตียน มันจะทำให้ชีวิตของผู้นำอาชญากรในสังคมนี้เป็นไปไม่ได้ ทุกคนจะหันหลังให้กับพวกเขาทั้งๆ หรือมากกว่าเพราะเงินจำนวนนี้ที่พวกเขาขโมยไป งานนี้เหงื่อและเลือดกลายเป็นทอง พวกเขาจะไม่ได้รับมือ พวกเขาจะถูกถ่มน้ำลายใส่ตา พวกเขาจะถูกเรียกเสียงดังว่าขโมยและฆาตกร

พลังอันน่าสะพรึงกลัวของมนุษย์เหนือมนุษย์ ครั้งหนึ่งเคยเป็นพลังไร้ขีดจำกัดของเจ้านายเหนือคนงาน ตอนนี้มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการพึ่งพาทางเศรษฐกิจที่หนักหน่วงน้อยลง รูปแบบของมันก็ไม่มีที่สิ้นสุด เช่นเดียวกับการใช้อำนาจอันหนักหน่วงนี้ในทางที่ผิดอย่างไม่สิ้นสุด

ความอ่อนล้าของคนงานในช่วงเวลาว่างงาน การตกงานของผู้หญิงคนหนึ่งไปสู่ความยากจนขั้นรุนแรง ซื้อโดยกลุ่มเศรษฐีที่ร่ำรวย พวกเขากล่าวว่าภรรยาและบุตรสาวของคนงานลีนาต้องสนองความต้องการของพนักงานในท้องถิ่น - ความหยาบคายทุกประเภท ดูถูกความอยุติธรรม: ทั้งหมดนี้รวมกันเป็นมหาสมุทรแห่งน้ำตา ความรุนแรง การกลั่นแกล้งที่คนทำงานสำลัก และชั่วโมงแห่งการคิดบัญชีก็น่าสยดสยอง ในช่วงเวลาที่เลวร้าย ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย ผู้ที่ถูกกดขี่ ถูกขับไล่ และอับอายขายหน้าเหล่านี้ ในมงกุฎแห่งความทุกข์ทรมานและความอดทนของพวกเขา จะชี้ไปที่ผู้กดขี่ โจร ผู้กระทำความผิด และฆาตกร - ต่อผู้พิพากษาที่มองเห็นได้ทั้งหมดต่อหน้าใคร ข้อแก้ตัวทั้งหมดและข้อแก้ตัวที่น่าสมเพชที่ว่าศัตรูของประชาชนเหล่านี้ถูกทำให้ชอบธรรมต่อหน้าผู้พิพากษาที่งามสง่า

ซื้อหนังสือเล่มนี้ได้

เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงมีผลเชิงลบอย่างมากเกี่ยวกับการรักร่วมเพศ? ฉันไม่ได้พูดถึงขบวนพาเหรดของเกย์ ฉันไม่เข้าใจตัวเอง ถึงแม้ว่าฉันจะอยู่กับผู้หญิง เราต่างกันอย่างไร? ทำไมเราถึงบาปมากกว่าคนอื่น? พวกเราก็เหมือนกับคนอื่นๆ ทำไมเราถึงถูกปฏิบัติเช่นนี้? ขอขอบคุณ.

Hieromonk Job (Gumerov) ตอบว่า:

พระสันตะปาปาสอนให้เราแยกแยะความแตกต่างระหว่างความบาปกับบุคคลที่วิญญาณป่วยและต้องการการรักษาจากการเจ็บป่วยที่ร้ายแรง บุคคลดังกล่าวทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาคนที่ตาบอดและไม่เห็นสภาพที่หายนะของเขา

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกการละเมิดกฎของพระเจ้าว่าเป็นบาป (ดู 1 ยอห์น 3:4) พระเจ้าผู้สร้างประทานให้ชายและหญิงมีลักษณะทางวิญญาณและร่างกายเพื่อที่พวกเขาเสริมซึ่งกันและกันและด้วยเหตุนี้จึงประกอบเป็นเอกภาพ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานว่าการแต่งงานเป็นการรวมชีวิตที่ถาวรระหว่างชายและหญิงได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ตามแผนของพระผู้สร้าง ความหมายและจุดประสงค์ของการแต่งงานอยู่ในความรอดร่วมกัน ในการทำงานร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และความสามัคคีทางร่างกายสำหรับการกำเนิดของเด็กและการเลี้ยงดูบุตร ในบรรดาสหภาพทางโลกทั้งหมด การแต่งงานนั้นใกล้เคียงที่สุด: จะเป็นเนื้อเดียวกัน(ปฐมกาล 2:24) เมื่อผู้คนมีชีวิตทางเพศนอกการแต่งงาน พวกเขาจะบิดเบือนแผนอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อชีวิตที่มีความสุข โดยลดทุกอย่างให้เป็นหลักการทางอารมณ์และสรีรวิทยา และละทิ้งเป้าหมายทางจิตวิญญาณและสังคม ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงนิยามการอยู่ร่วมกันนอกสายสัมพันธ์ในครอบครัวว่าเป็นบาปมหันต์ เพราะสถาบันศักดิ์สิทธิ์ถูกละเมิด บาปที่ร้ายแรงยิ่งกว่านั้นคือการสนองความต้องการทางราคะในทางที่ผิดธรรมชาติ “อย่านอนกับผู้ชายอย่างกับผู้หญิง นี่เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ” (เลวี.18:22) สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้หญิงอย่างเท่าเทียมกัน อัครสาวกเปาโลเรียกกิเลสตัณหา ความละอาย และความใคร่ที่น่าละอายนี้ว่า “สตรีของพวกเขาเข้ามาแทนที่การใช้ตามธรรมชาติด้วยความไม่เป็นธรรมชาติ ผู้ชายก็เช่นเดียวกัน โดยละทิ้งการใช้เพศหญิงตามธรรมชาติแล้ว ก็มีกามราคะต่อกัน ผู้ชายทำความอัปยศต่อผู้ชาย และรับโทษสำหรับความผิดของตนตามสมควร” (โรม 1: 26-27) ผู้คนที่อาศัยอยู่ในโซโดมทำบาปปราศจากความรอด: “อย่าหลงเลย คนผิดประเวณี คนไหว้รูปเคารพ คนเล่นชู้ มาลาเซีย หรือ รักร่วมเพศทั้งขโมย คนโลภ คนขี้เมา คนด่าคน สัตว์กินเนื้อ จะได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก” (1 โครินธ์ 6:9-10)

มีเรื่องเศร้าซ้ำซากในประวัติศาสตร์ สังคมที่ผ่านช่วงตกต่ำจะประสบกับความบาปที่อันตรายเป็นพิเศษบางอย่าง เช่น การแพร่กระจาย ส่วนใหญ่แล้ว สังคมที่เจ็บป่วยมักหมกมุ่นอยู่กับผลประโยชน์ส่วนตนและความเสื่อมทรามของมวลชน ลูกหลานของยุคหลังคือบาปของเมืองโสโดม ความเลวทรามต่ำช้ากัดกร่อนสังคมโรมันอย่างกรดและบดขยี้อำนาจของจักรวรรดิ

เพื่อพิสูจน์ความบาปของเมืองโสโดม พวกเขาพยายามที่จะนำข้อโต้แย้ง "ทางวิทยาศาสตร์" และโน้มน้าวใจว่ามีความโน้มเอียงโดยกำเนิดต่อสิ่งดึงดูดใจนี้ แต่นี่เป็นตำนานทั่วไป ความพยายามที่ทำอะไรไม่ถูกเพื่อปรับความชั่วร้าย ไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่ากลุ่มรักร่วมเพศมีความแตกต่างทางพันธุกรรมจากคนอื่น เรากำลังพูดถึงความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการเสียรูปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในด้านจิตใจ บางครั้งสาเหตุอาจเป็นเกมที่เลวทรามแบบเด็ก ๆ ที่คนลืมไป แต่พวกเขาทิ้งร่องรอยอันเจ็บปวดไว้ในจิตใต้สำนึก พิษของความบาปผิดธรรมชาติที่เข้าสู่บุคคลนั้นสามารถปรากฏออกมาในภายหลังได้มากหากบุคคลนั้นไม่ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง

พระวจนะของพระเจ้า อ่อนไหวต่อการสำแดงทั้งหมดของชีวิตมนุษย์ ไม่เพียงแต่ไม่ได้กล่าวถึงการมาแต่กำเนิดเท่านั้น แต่ยังเรียกความบาปนี้ว่าเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ ถ้ามันขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของต่อมไร้ท่อและฮอร์โมนเพศซึ่งเกี่ยวข้องกับการควบคุมทางสรีรวิทยาของหน้าที่การสืบพันธุ์ของบุคคล พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะไม่พูดถึงความไม่เป็นธรรมชาติของกิเลสตัณหานี้ มันจะไม่เรียกว่าความอัปยศ ไม่ใช่เรื่องดูหมิ่นหรือที่คิดว่าพระเจ้าสามารถสร้างคนบางคนที่มีนิสัยทางสรีรวิทยาต่อบาปมรรตัยและด้วยเหตุนี้จึงลงโทษพวกเขาถึงตาย? ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการกระจายจำนวนมากของการมึนเมาประเภทนี้ในบางช่วงเวลาของประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงความพยายามที่จะใช้วิทยาศาสตร์เป็นข้อแก้ตัว ชาวคานาอัน ชาวเมืองโสโดม โกโมราห์ และเมืองอื่นๆ ของเพนทากราด (อัดมา เซโบอิม และซิกอร์) ติดเชื้อนี้โดยไม่มีข้อยกเว้น ผู้ปกป้องเมืองโสโดมโต้แย้งความคิดที่ว่าชาวเมืองเหล่านี้มีความหลงใหลที่น่าอับอายนี้ อย่างไรก็ตาม พันธสัญญาใหม่กล่าวโดยตรงว่า “ดังที่เมืองโสโดมและโกโมราห์และเมืองรอบๆ ได้กระทำการผิดประเวณีและ ที่เดินตามเนื้ออื่นได้รับการลงโทษด้วยไฟนิรันดร์เป็นตัวอย่างดังนั้นมันจะอยู่กับนักฝันเหล่านี้ที่ทำให้เนื้อหนังเป็นมลทิน” (ยูดา 1: 7-8) สิ่งนี้เห็นได้ชัดจากข้อความ: “พวกเขาเรียกโลตและพูดกับเขา: ผู้คนที่มาหาคุณตอนกลางคืนอยู่ที่ไหน? นำมาให้เรา; เราจะรู้จักพวกเขา” (ปฐมกาล 19:5) คำว่า “แจ้งให้เราทราบ” มีลักษณะที่ชัดเจนมากในพระคัมภีร์และบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ทางเนื้อหนัง และเนื่องจากทูตสวรรค์ที่มามีลักษณะเป็นมนุษย์ (ดู: ปฐมกาล 19:10) นี่แสดงให้เห็นว่าความชั่วช้าที่น่าสะอิดสะเอียนคืออะไร ("ตั้งแต่เด็กจนถึงแก่ ทุกคน"; ปฐมกาล 19: 4) ชาวเมืองโสโดมติดเชื้อ กับ. โลตผู้ชอบธรรมซึ่งปฏิบัติตามกฎแห่งการต้อนรับแบบโบราณได้เสนอบุตรสาวสองคนของเขา "ซึ่งไม่รู้จักผู้ชายคนหนึ่ง" (ปฐก. 19:8) แต่พวกวิปริตที่เร่าร้อนด้วยราคะตัณหาเลวทราม พยายามจะข่มขืนโลตเอง: “ตอนนี้เรา จะปฏิบัติต่อเจ้าเลวร้ายยิ่งกว่าพวกเขา” (ปฐก 19:9)

สังคมตะวันตกสมัยใหม่ซึ่งสูญเสียรากเหง้าของศาสนาคริสต์ไป กำลังพยายามที่จะ "มีมนุษยธรรม" เมื่อเทียบกับกลุ่มรักร่วมเพศ เรียกพวกเขาว่าคำว่า "ชนกลุ่มน้อยทางเพศ" ที่เป็นกลางทางศีลธรรม (โดยการเปรียบเทียบกับชนกลุ่มน้อยในชาติ) อันที่จริง นี่เป็นทัศนคติที่โหดร้ายมาก ถ้าหมอที่อยากเป็น "ใจดี" เป็นแรงบันดาลใจให้คนไข้ที่ป่วยหนักว่าเขามีสุขภาพแข็งแรง โดยธรรมชาติแล้ว เขาไม่เหมือนคนอื่น เขาคงไม่ต่างจากฆาตกรมากนัก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ระบุว่าพระเจ้า “ทรงประณามเมืองโสโดมและโกโมราห์ ทรงประณามพวกเขาให้ถูกทำลาย กลายเป็นเถ้าถ่าน เป็นแบบอย่างสำหรับคนชั่วในอนาคต” (2 ปต. 2: 6) มันไม่เพียงพูดถึงอันตรายของการสูญเสียชีวิตนิรันดร์เท่านั้น แต่ยังพูดถึงความเป็นไปได้ที่จะหายจากโรคใดๆ แม้แต่ความเจ็บป่วยทางวิญญาณที่ร้ายแรงที่สุดและหยั่งรากลึก อัครสาวกเปาโลไม่เพียงแต่ตำหนิชาวโครินธ์อย่างรุนแรงในเรื่องบาปที่น่าละอาย แต่ยังเสริมความหวังของพวกเขาด้วยตัวอย่างจากท่ามกลางพวกเขาเองด้วยว่า “พวกท่านบางคนก็เป็นอย่างนั้น แต่พวกเขาได้รับการชำระล้าง แต่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว แต่ได้รับการชำระให้ชอบธรรมโดยพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และโดยพระวิญญาณของพระเจ้าของเรา” (1 โครินธ์ 6:11)

Holy Fathers ชี้ให้เห็นว่าจุดศูนย์ถ่วงของกิเลสตัณหาทั้งหมด (รวมถึงกิเลสตัณหา) อยู่ในขอบเขตของวิญญาณมนุษย์ - ในความเสียหาย กิเลสเป็นผลมาจากการที่มนุษย์แยกจากพระเจ้าและทำให้เกิดความชั่วช้าอันเป็นบาป ดังนั้น จุดเริ่มต้นของการรักษาจึงต้องมีความมุ่งมั่นที่จะ “จากเมืองโสโดม” ไปตลอดกาล เมื่อเหล่าทูตสวรรค์นำครอบครัวของโลตออกจากเมืองแห่งความชั่วช้านี้ หนึ่งในนั้นกล่าวว่า “ช่วยจิตวิญญาณของเจ้าให้รอด อย่าหันหลังกลับ” (ปฐมกาล 19:17) คำพูดเหล่านี้เป็นบททดสอบทางศีลธรรม การชำเลืองมองดูเมืองที่เสื่อมทรามซึ่งได้ประกาศคำพิพากษาของพระเจ้าแล้ว จะเป็นพยานถึงความเห็นอกเห็นใจสำหรับเขา ภรรยาของโลทหันกลับมามอง เพราะวิญญาณของเธอไม่ได้พรากจากเมืองโสโดม เราพบการยืนยันแนวคิดนี้ในหนังสือปัญญาของโซโลมอน ผู้เขียนพูดถึงปัญญากล่าวว่า“ ในช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างของคนชั่วร้ายเธอช่วยคนชอบธรรมซึ่งรอดพ้นจากไฟที่ลงมาในห้าเมืองซึ่งจากหลักฐานของความชั่วร้ายยังคงมีดินและพืชที่สูบบุหรี่ ที่ไม่เกิดผลในเวลาอันควรและเป็นอนุสรณ์สถาน ผิดวิญญาณ - เสาเกลือยืน (ปัญญา 10: 6-7) ภรรยาของโลตถูกเรียกว่าวิญญาณนอกใจ พระเยซูคริสตเจ้าของเราเตือนสาวกของพระองค์ว่า “ในวันที่โลทออกจากเมืองโสโดม ฝนตกไฟและกำมะถันจากสวรรค์มาทำลายพวกเขาทั้งหมด… จงระลึกถึงภรรยาของโลต” (ลูกา 17:29, 32) ไม่เพียงเฉพาะผู้ที่มองเข้าไปในขุมนรกด้วยประสบการณ์ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรดาผู้ที่พิสูจน์ความชั่วร้ายนี้ด้วย เราต้องระลึกถึงภรรยาของล็อตอยู่เสมอ เส้นทางสู่การล่มสลายที่แท้จริงเริ่มต้นด้วยการพิสูจน์ความบาป เราต้องตกตะลึงด้วยไฟอันเป็นนิรันดร์ และจากนั้นคำปราศรัยเสรีทั้งหมดเกี่ยวกับ "สิทธิ" ต่อสิ่งที่พระเจ้าตรัสผ่านริมฝีปากของนักเขียนศักดิ์สิทธิ์จะดูเหมือนเป็นเท็จ: "ผู้เลวทรามเป็นที่น่ารังเกียจต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่การคบหาสมาคมกับ ชอบธรรม” (สุภาษิต 3:32)

จำเป็นต้องเข้าสู่ประสบการณ์อันอุดมสมบูรณ์ของศาสนจักร ก่อนอื่น จำเป็น (โดยไม่ชักช้า) เพื่อเตรียมตัวรับสารภาพทั่วไปและผ่านมันไปให้ได้ ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เราต้องเริ่มปฏิบัติตามสิ่งที่พระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์กำหนดไว้สำหรับสมาชิกเป็นเวลาหลายศตวรรษ: เข้าร่วมพิธีสารภาพบาปและการมีส่วนร่วมเป็นประจำ ไปงานเลี้ยงและพิธีในวันอาทิตย์ อ่านคำอธิษฐานตอนเช้าและตอนเย็น ถือศีลอดศักดิ์สิทธิ์ เป็น เอาใจใส่ตนเองเพื่อหลีกเลี่ยงความบาป ) จากนั้นความช่วยเหลืออันทรงพลังของพระเจ้าจะมารักษาคุณให้หายจากการเจ็บป่วยที่ร้ายแรง “ผู้ที่รู้ความอ่อนแอของตนเองจากการล่อลวงหลายครั้ง ตั้งแต่กิเลสตัณหาทางร่างกายและทางวิญญาณ ก็จะรู้จักฤทธิ์เดชอันไม่มีขอบเขตของพระผู้เป็นเจ้า ปลดปล่อยผู้ที่ร้องทูลพระองค์ด้วยการสวดอ้อนวอนจากก้นบึ้งของหัวใจ และคำอธิษฐานของเขาก็หวานอยู่แล้ว เมื่อเห็นว่าไม่มีพระเจ้า เขาไม่สามารถทำอะไรได้เลย และกลัวการตก เขาจึงพยายามไม่หยุดยั้งกับพระเจ้า เขาประหลาดใจเมื่อคิดว่าพระเจ้าช่วยเขาให้รอดพ้นจากการล่อลวงและกิเลสมากมายและขอบคุณพระผู้ไถ่และด้วยความขอบคุณก็รับความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรักและไม่กล้าดูถูกใครอีกต่อไปเพราะรู้ว่าพระเจ้าช่วยเขาดังนั้นเขาสามารถช่วยทุกคนได้ เมื่อใดก็ตามที่เขาต้องการ” (เซนต์ปีเตอร์แห่งดามัสกัส)

จิตวิทยากำลังเป็นที่นิยมมากขึ้นทุกวัน นี่ไม่ใช่แค่หนึ่งในวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องมากที่สุดและนำไปใช้ได้จริงที่เข้ามาในชีวิตของเรา: มีการตีพิมพ์วารสารเกี่ยวกับจิตวิทยา หนังสือเกี่ยวกับหัวข้อที่ใกล้เคียงกับจิตวิทยามีการขายเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ หลายคนเคยชินกับการไปเยี่ยมเยียน นักจิตวิทยาอย่างสม่ำเสมอ เว็บไซต์ของเรามีการถามคำถามเกี่ยวกับจิตวิทยามากขึ้นเรื่อยๆ เราต้องการที่จะแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับคำตอบของพวกเขา

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันสนใจหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยาฉันต้องการทราบทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่อวิทยาศาสตร์นี้

สวัสดีอิกอร์!

ในหลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งได้รับการรับรองโดยสภายูบิลลี่แห่งบาทหลวงในปี 2543 เราอ่านว่า: “X.5. คริสตจักรถือว่าความเจ็บป่วยทางจิตเป็นหนึ่งในการแสดงความเสียหายโดยทั่วไปต่อธรรมชาติของมนุษย์ โดยเน้นที่ระดับจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกายขององค์กรในโครงสร้างส่วนบุคคล บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้แยกความแตกต่างระหว่างความเจ็บป่วยที่ "มาจากธรรมชาติ" กับความเจ็บป่วยที่เกิดจากอิทธิพลของปีศาจหรือเป็นผลมาจากกิเลสที่กดขี่บุคคล

ตามความแตกต่างนี้ ดูเหมือนว่าจะไม่ยุติธรรมพอๆ กันในการลดความเจ็บป่วยทางจิตทั้งหมดให้กลายเป็นอาการของการครอบครอง ซึ่งนำมาซึ่งการปฏิบัติที่ไม่ยุติธรรมของพิธีกรรมการไล่ผี และเพื่อพยายามรักษาความผิดปกติทางจิตวิญญาณด้วยวิธีการทางคลินิกโดยเฉพาะ ในด้านจิตบำบัด เป็นการผสมผสานระหว่างการดูแลผู้ป่วยจิตเวชและอภิบาลที่ได้ผลดีที่สุดสำหรับผู้ป่วยทางจิต โดยมีการกำหนดขอบเขตความสามารถของแพทย์และนักบวชอย่างเหมาะสม

กล่าวคือ พระศาสนจักรมีไว้เพื่อความร่วมมืออันเป็นผลดีกับจิตวิทยาและจิตบำบัด โดยมีเงื่อนไขว่าวิธีการมีอิทธิพลและขอบเขตของความสามารถมีความโดดเด่นเพียงพอตามสถานการณ์ของแต่ละคน

สวัสดีคุณพ่อ! ในทางจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ มีวิธีการสร้างภาพข้อมูลโดยตรง เมื่อลูกค้านำเสนอภาพต่างๆ ที่นักจิตวิทยาเสนอ สิ่งนี้ควรปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของลูกค้า ส่วนใหญ่มักเป็นภาพธรรมชาติ: สัมผัสถึงน้ำเย็นของลำธาร กลิ่นดอกไม้ จินตนาการว่าตัวเองเป็นผีเสื้อบินได้ ฯลฯ แต่มันก็เกิดขึ้นที่เสนอให้จินตนาการเช่นน้ำตกแห่งแสงว่ามันอบอุ่นแค่ไหนบรรเทาและจากนั้นคุณต้องขอบคุณน้ำตกแห่งนี้สำหรับความช่วยเหลือ ในความคิดของฉัน เรื่องนี้ขัดแย้งกับการสอนแบบออร์โธดอกซ์ คุณช่วยอธิบายได้ไหมว่าการใช้วิธีนี้มีความสมเหตุสมผลเพียงใด ขอบคุณล่วงหน้า.

Ekaterina นักจิตวิทยาเด็ก

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!

ความสงสัยของคุณเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายของการใช้การแสดงภาพทิศทางในตัวเลือกบทสนทนานั้นค่อนข้างสมเหตุสมผล อันตรายนั้นยิ่งใหญ่เกินกว่าที่จะให้คำตอบทางจิตวิญญาณต่อการค้นหาในสภาพเช่นนี้จากภายนอก และจากด้านข้างของกองกำลังนรกแห่งความชั่วร้ายอย่างแม่นยำ แม้ว่าวิธีการนี้จะมีประสิทธิภาพมากและช่วยให้คุณสามารถจัดการกับจิตใต้สำนึกได้โดยตรง แต่ควรใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเด็กโดยไม่มีบทสนทนา

ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin

คนรู้จักของฉันหลายคนหลงใหลในทฤษฎีทางจิตวิทยาที่เรียกว่า "Reality Transurfing" นี่เป็นเทคนิคที่ทรงพลังที่ให้พลังในการสร้างสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นไปไม่ได้จากมุมมองปกติคือการควบคุมชะตากรรมตามดุลยพินิจของคุณเอง (อ้างจากหนังสือ) แต่นอกเหนือจากนี้ พวกเขายังถือว่าทฤษฎีนี้ใกล้เคียงกับความเชื่อออร์โธดอกซ์ด้วย การต่อสู้ของเราร้อนแรง ฉันต้องการทราบความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับคำสอนดังกล่าวโดยระบุว่าบุคคลสามารถทำได้ทุกอย่าง และโปรดแนะนำฉันด้วยวรรณกรรมเกี่ยวกับเรื่องนี้ ขอบคุณล่วงหน้า. มาเรีย

สวัสดีมาเรีย! วิธีการและการนำเสนอหนังสือของ Vadim Zeland ในความคิดของฉันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Orthodoxy ตรงกันข้าม หลักคำสอนเรื่องพลังงาน ลูกตุ้ม และสิ่งที่คล้ายคลึงกันนั้นใกล้เคียงกับไสยศาสตร์ลึกลับมากกว่า นิมิตที่อธิบายไว้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับออร์โธดอกซ์ ส่วนการเทศนาเรื่องอำนาจทุกอย่างของมนุษย์นั้น เราอ่านจากอัครสาวกเปาโลว่า “ข้าพเจ้าทำได้ทุกอย่าง ในพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเสริมกำลังข้าพเจ้า". (ฟิลิปปอย 4:13) ไม่มีที่สำหรับพระคริสต์ในทฤษฎีการท่องเว็บ และความคิดเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของมนุษย์โดยปราศจากพระคริสต์นั้นไม่เพียงแต่อยู่นอกออร์ทอดอกซ์เท่านั้น แต่ยังมีลักษณะต่อต้านคริสเตียนอย่างชัดเจน ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin

บอกฉันทีว่าหนังสือ "I Forgive Myself" ของ Luula Viilm เป็นอันตรายหรือไม่? ถ้าใช่ บอกฉันทีว่าทำไม! ขอบคุณมาก! ขอให้พระเจ้าคุ้มครอง! จูเลีย

สวัสดีจูเลีย! วิธีการของ Luule Viilma เพียงแวบแรกคล้ายกับการกลับใจของออร์โธดอกซ์ เธอคิดว่าตัวเองเป็นนักจิตวิทยาและผู้มีญาณทิพย์ ยืนยันลักษณะโรคที่มีพลังบางอย่าง ไม่มีที่สำหรับพระเจ้าในแนวคิดเรื่องการให้อภัยของเธอ มนุษย์ให้อภัยทุกอย่างให้กับตัวเอง นี่คือการศึกษาที่ซ่อนเร้นของความจองหองและความสูงส่งเหนือผู้อื่น อันตรายของหนังสือเล่มนี้คือไม่พูดเท็จ แต่พูดความจริงเพียงครึ่งเดียว ความต้องการอย่างไม่มีเงื่อนไขสำหรับการคืนดีกับผู้อื่นนั้นถูกยกระดับเป็นจุดสูงสุดของจิตวิญญาณ ในขณะที่ออร์ทอดอกซ์พูดถึงความจำเป็นในการกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า แน่นอน หนังสือเล่มนี้สามารถเป็นก้าวแรกบนเส้นทางสู่การกลับใจที่แท้จริงได้เช่นกัน แต่มีแนวโน้มมากที่มันสามารถนำไปสู่จุดจบในการวิจัยไสยศาสตร์เกี่ยวกับพลังงานและจิตศาสตร์

ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin

สวัสดี! ฉันทำงานเป็นอาจารย์ในมหาวิทยาลัย ฉันสนใจจิตวิทยาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล สำหรับการเติบโตส่วนบุคคล ฉันไปเยี่ยมบางครั้ง ฉันมีคำถามสำหรับคุณ. ฉันได้รับการเสนอให้เข้ารับการฝึกอบรม "การเต้นรำแห่งชีวิต" เช่น เป็นที่ชัดเจนจากชื่อที่จะนำเทคนิคไปใช้ที่นั่นด้วยความช่วยเหลือของการเต้นรำเพื่อเปิดเผยศักยภาพภายในและนำไปสู่ระดับจิตสำนึกสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณ ฉันต้องการถาม: Orthodoxy คำนึงถึงการกระทำประเภทนี้อย่างไร? เป็นไปได้ไหมที่จะไปอบรมเช่นนั้นหรือไม่ได้มาจากพระเจ้า? รอการตอบกลับของคุณ ขอบคุณล่วงหน้า ตาเตียนา

สวัสดีทัตยา! การฝึกอบรมที่คุณระบุเป็นส่วนหนึ่งของแนวทางของจิตบำบัดที่เน้นร่างกาย นี่เป็นวิธีการทางจิตวิทยาที่น่าสนใจมาก แต่ก็ไม่เกี่ยวอะไรกับออร์โธดอกซ์ การให้คำปรึกษาแบบ Patristic สันนิษฐานว่าเป็นเส้นทางแห่งการกลับใจและการสวดอ้อนวอน สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าตรงและมีประสิทธิภาพมากกว่าวิธีการทางจิตวิทยาสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน การเข้าร่วมการฝึกอบรมดังกล่าวไม่ใช่บาปและสามารถก่อให้เกิดประโยชน์ได้ หากไม่อนุญาตให้มีสถานการณ์ที่กระตุ้นความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ใจในระหว่างการฝึกอบรม

ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin

สวัสดีพ่อฉันมีคำถามสำหรับคุณ: คุณรู้จักหนังสือเรื่อง "การเรียนรู้ที่จะพูดในที่สาธารณะ" ที่เขียนโดย Vladimir Shahidjanyan หรือไม่? พี่ชายของฉันหมกมุ่นอยู่กับงานที่เรียกว่านี้ ในฐานะพี่สาว ฉันเป็นห่วงเขา โดยเฉพาะเมื่อเขากำลังจะมีลูก

โดยส่วนตัวแล้วฉันพบว่าหนังสือเล่มนี้น่าสงสัยอย่างมาก เนื่องจากในนั้นครูสอนคนหนุ่มสาวที่อ่านหนังสือของเขา การคิดแบบลวงๆ และการสร้างประโยคที่ไร้สาระ ถามคำถามกับคนที่ไม่รู้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ เช่น ซื้อจระเข้ได้ที่ไหนหรือไปโรงละครอย่างไร ทั้งที่ตัวเขาเองก็รู้วิธีเข้าหาเขา Svetlana

ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin

ทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่มีต่อผลงานของอับราฮัม มาสโลว์ ผู้ก่อตั้งจิตวิทยามนุษยนิยมสมัยใหม่เป็นอย่างไร? แอนโทนี่

สวัสดีแอนโทนี่!

ทัศนคติต่อปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถแสดงออกได้เฉพาะในมติของสภาท้องถิ่น สภาบิชอป หรือพระราชกฤษฎีกาของ Holy Synod, ความศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราช คำสอนของเอ. มาสโลว์ใช้ไม่ได้กับปัญหาของการให้คำปรึกษาแบบออร์โธดอกซ์ ซึ่งมีคำจำกัดความทั่วไปของคริสตจักรคล้ายกัน ดังนั้นความคิดเห็นของตัวแทนต่าง ๆ ของคริสตจักรอาจไม่ตรงกันทั้งหมด

ความจริงที่ว่าในแนวคิดเชิงพลวัตแบบองค์รวมของเขา A. Maslow ทิ้ง Freudianism และหยิบยกแนวคิดเรื่องการทำให้เป็นจริงในตนเองเพื่อเป็นแรงจูงใจในการพัฒนามนุษย์สมควรได้รับความเคารพ วิทยานิพนธ์ที่ว่าการเปลี่ยนแปลงของบุคคลให้กลายเป็นสิ่งที่เต็มเปี่ยมคือการพัฒนารูปแบบที่สูงขึ้นของแรงจูงใจที่มีอยู่ในตัวบุคคลนั้นสอดคล้องกับข้อตกลงอย่างเต็มที่กับมานุษยวิทยาออร์โธดอกซ์ แต่ V. Frankl ตั้งข้อสังเกตว่า Maslow ไม่ได้หมายความถึงให้บุคคลหนึ่งไปไกลกว่าตัวเองเพื่อค้นหาความหมายของชีวิต ในขณะที่ในออร์ทอดอกซ์ หากไม่มีทางออกดังกล่าว การพัฒนาทางจิตวิญญาณนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

ข้อจำกัดของทฤษฎีของ Maslow คือการแสดงออกถึงแรงจูงใจที่แท้จริงของบุคคลไม่สามารถเป็นความหมายที่แท้จริงของชีวิตได้ ไม่เพียงพอที่จะแสดงแรงจูงใจ มันจะต้องมีชีวิตอยู่นั่นคือตระหนัก โดยปราศจากอคติต่อสภาพทางวิญญาณของเขาและต่อคนรอบข้าง บุคคลสามารถตระหนักถึงแรงจูงใจสูงสุดได้เฉพาะในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าที่ทรงบัญชาแก่เขาเท่านั้น และมีเพียงศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่สามารถช่วยเหลือบุคคลในเรื่องนี้และช่วยเขาให้พ้นจากกับดักมากมายที่รออยู่ระหว่างทาง

ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin

สวัสดีตอนบ่ายค่ะพ่อ ตอบได้โปรดเกี่ยวข้องกับอารมณ์ของ Sytin อย่างไร? พวกเขาเขียนว่าแม้แต่นักบินอวกาศก็ใช้พวกมันก็มีผล คนรู้จักของฉันบางคน (แม้ว่าจะไม่ใช่คนในโบสถ์) ก็รู้สึกโล่งใจเช่นกัน และฉันกลัวอะไรบางอย่าง ขอแสดงความนับถือ Leah

สวัสดีลีอาห์!

ทัศนคติซึ่งเป็นวิธีการทางจิตวิทยาเชิงบวกนั้นไม่ได้ถูกใช้โดย G.N. Sytin เท่านั้น แต่ยังใช้โดย N. Pravdina, Louise Hay และอีกหลายคนด้วย ทัศนคติเป็นตัวแทนของการอธิษฐานเป็นการโน้มน้าวใจตนเอง มันทำหน้าที่เป็นเครื่องบรรเทาความเจ็บปวดทางจิตใจ อันตรายของการบำบัดเช่นนี้คือปัญหาที่แท้จริงซึ่งมักจะกลับไปสู่บาปนั้นไม่ได้รับการแก้ไข แต่ถูกขับเคลื่อนภายใน

แต่ปัญหาคือมันจะยังคงปรากฏให้เห็นผ่านความบาปอื่น โรคทางร่างกาย หรืออย่างอื่น อันตรายอีกประการหนึ่งจากตัวแทนดังกล่าวสำหรับบุคคลออร์โธดอกซ์คือการที่เขาพยายามแทนที่การอธิษฐานด้วยตัวเองนั่นคือเขาหันหลังให้กับแพทย์ที่แท้จริงของจิตวิญญาณและร่างกายของเราพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin

สวัสดี! พ่อเมื่อเร็ว ๆ นี้หนังสือของ Valery Sinelnikov ตกอยู่ในมือฉัน ฉันเป็นคนในโบสถ์มาปีกว่าแล้ว และฉันก็ระวังเรื่องวรรณกรรมที่ไม่ใช่ของคริสตจักร อันที่จริง มันค่อนข้างยากเพราะยังไม่มีประสบการณ์ทางวิญญาณที่จะยอมให้คนๆ หนึ่งใจเย็นกว่านี้ ดังนั้นฉันจึงขอความช่วยเหลือจากคุณ ความจริงก็คือมีบางสิ่งที่น่าสนใจและสามารถนำมาใช้ได้ แต่บางอย่างทำให้ฉันสงสัย เพราะพวกเขาไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ฉันอ่านในวรรณกรรมของโบสถ์ ควรให้ความสนใจหนังสือของผู้แต่งคนนี้มากน้อยเพียงใด มีประโยชน์หรือไม่?

สวัสดีอเล็กซานดรา!

อันตรายจากงานเขียนของ Valery Sinelnikov และตัวแทนอื่น ๆ ของโรงเรียน "จิตวิทยาเชิงบวก" (L. Hey, N. Pravdina และคนอื่น ๆ ) คือพวกเขาเป็นเหมือนยาแก้ปวดกลบปัญหาทางจิตวิญญาณด้วยความช่วยเหลือจากคำแนะนำโดยไม่รักษาพวกเขา สาเหตุ, หยั่งรากในบาป. แทนที่จะรักษาจิตวิญญาณ บุคคลกลับยกย่องความภาคภูมิใจของเขา ปัญหาไม่ได้รับการแก้ไข แต่ถูกผลักเข้าไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณซึ่งจะกลายเป็นปัญหาใหม่ที่คาดไม่ถึงโดยสิ้นเชิง ดังนั้นพวกเขาแทบจะไม่มีประโยชน์ทางวิญญาณกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin

พ่อสวัสดี! ทุกวันนี้ มีการตีพิมพ์วรรณกรรมเกี่ยวกับจิตวิทยาจำนวนมาก (เช่น หนังสือของ Andrey Kurpatov และอื่นๆ อีกมากมาย) เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง ได้โปรดบอกฉันทีว่ามันมีประโยชน์ทั้งกับคนแต่งงานและคนที่ยังไม่ได้แต่งงานหรือไม่? ขอบคุณล่วงหน้า! อเล็กซานดรา

สวัสดีอเล็กซานดรา! น่าเสียดายที่หนังสือเหล่านี้ส่วนใหญ่รวมถึงหนังสือของ Dr. Kurpatov พื้นฐานความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงในการแต่งงานเป็นสรีรวิทยาของความสัมพันธ์ใกล้ชิด จากมุมมองของออร์โธดอกซ์ ครอบครัวถูกสร้างขึ้นเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันในความรอดของจิตวิญญาณ ในความยากลำบากในชีวิตประจำวัน ความจริงที่ว่าครอบครัวคือประการแรกคือการรวมกันเป็นหนึ่งแห่งความรัก มิตรภาพ และความเคารพซึ่งกันและกัน และเมื่อนั้นการอยู่ร่วมกันที่สนิทสนมก็ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิงโดยจิตวิทยาสมัยใหม่

สำหรับความสำคัญทั้งหมดของชีวิตครอบครัวในด้านนี้การมุ่งเน้นมากเกินไปเพียงอย่างเดียวอาจทำให้คนเข้าใจผิดเมื่อคิดถึงแรงจูงใจในการกระทำของคู่สมรส พวกเขาจะไม่ถูกพบอยู่บนเตียงเสมอไป

ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin

สวัสดี! มาริน่าเขียนถึงคุณ ฉันซาบซึ้งมากสำหรับคำตอบของคุณ และฉันจะถามคำถามกับคุณอีกครั้ง ฉันเป็นครูนักจิตวิทยา ฉันทำงานกับเด็กจากครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์และเด็กกำพร้า จากการสังเกตของฉัน เด็กเกือบทั้งหมด (และแน่นอนว่ามีเหตุผลในตัวเอง) มีทัศนคติที่มองโลกในแง่ร้ายอย่างมากต่อชีวิต พวกเขามองไม่เห็นสิ่งที่ดีทั้งในปัจจุบันและอนาคต ฉันต้องการช่วยให้พวกเขาเรียนรู้ที่จะสนุกกับชีวิตและสร้างแบบจำลองเชิงบวกสำหรับอนาคต โปรดบอกฉันว่าออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับเทคนิคการคิดเชิงบวกอย่างไร แน่นอนว่าไม่มีหวือหวาลึกลับ ขอบคุณล่วงหน้า!

สวัสดีมารีน่า! คำพิพากษาทั่วไปของคริสตจักรที่แสดงไว้ในเอกสารลำดับชั้นตามสิ่งที่เรียกว่า ไม่มี "จิตวิทยาเชิงบวก" เนื่องจากอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องไสยเวทสมัยใหม่

ในฐานะผู้เชี่ยวชาญ คุณเห็นอย่างแน่นอนว่าโรงเรียนแห่งจิตวิทยาเชิงบวก สร้างคำยืนยัน คำอธิษฐานล้อเลียน ถ่ายทอดจากขอบเขตของการสื่อสารส่วนตัวระหว่างบุคคลและพระเจ้า ไปสู่พลังแห่งธรรมชาติที่เข้าใจอย่างลึกลับและลึกลับ นอกจากนี้ แทนที่จะแก้ปัญหาภายในที่มีรากฐานมาจากความบาปของบุคคลหรือพ่อแม่ของเขา เธอเสนอการปลอบประโลมแบบง่ายๆ ซึ่งเป็นการบรรเทาความเจ็บปวดทางวิญญาณ แต่ความขัดแย้งทางวิญญาณในบุคคลเช่นนี้ ซึ่งต่อต้านพระเจ้าและโลกด้วยเทคนิคนี้ กลับถูก "ขับเคลื่อน" อยู่ภายในเท่านั้น

มีผลมากขึ้นสำหรับเด็กที่จะตระหนักถึงการประทับของพระเจ้าและการจัดเตรียมของพระองค์ในโลก ได้รับความรักที่ลึกซึ้งต่อพระองค์และความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าพระประสงค์ของพระองค์ แม้ว่าเราจะเข้าใจยาก แต่ก็ดีอยู่เสมอ สิ่งนี้ซับซ้อนกว่าเทคนิคทางจิตวิทยา แต่มันปรับบุคคลให้เข้ากับโลกโดยไม่ต้องสวมแว่นตาสีกุหลาบบนเขา น่าเสียดายที่ความเชื่อไม่สามารถสอนได้ ทำได้เพียงแสดงให้เห็นเท่านั้น พระเจ้าอนุญาตให้ศรัทธาส่วนตัวที่จริงใจของคุณจะช่วยให้เด็กกำพร้าเชื่อ อธิษฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้และพระเจ้าจะทรงช่วยคุณ ขอแสดงความนับถือมิคาอิล Samokhin