โครงการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของนักมานุษยวิทยาคนแรก นักมานุษยวิทยาผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุโรป

การเมืองและปราชญ์ซิเซโร มนุษยนิยม- การพัฒนาความสามารถด้านวัฒนธรรมและศีลธรรมขั้นสูงสุดของมนุษย์ให้อยู่ในรูปแบบที่สวยงาม ผสมผสานกับความสุภาพอ่อนโยนและความเป็นมนุษย์

ตามที่กำหนดไว้ในกฎบัตรของสหภาพมนุษยนิยมและจริยธรรมระหว่างประเทศ

มนุษยนิยมเป็นตำแหน่งชีวิตที่เป็นประชาธิปไตยและมีจริยธรรมซึ่งยืนยันว่ามนุษย์มีสิทธิและหน้าที่ในการกำหนดความหมายและรูปแบบชีวิตของพวกเขา มนุษยนิยมเรียกร้องให้มีการสร้างสังคมที่มีมนุษยธรรมมากขึ้นผ่านจริยธรรมที่อิงตามคุณค่าของมนุษย์และคุณค่าทางธรรมชาติอื่นๆ ด้วยจิตวิญญาณแห่งเหตุผลและการสำรวจโดยเสรี โดยใช้ความสามารถของมนุษย์ มนุษยนิยมไม่ใช่เทวนิยมและไม่ยอมรับวิสัยทัศน์ "เหนือธรรมชาติ" ของโลกแห่งความเป็นจริง

มนุษยนิยมคือจุดยืนของชีวิตที่ก้าวหน้า โดยปราศจากความช่วยเหลือจากความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติ เป็นการยืนยันว่าความสามารถและหน้าที่ของเราในการดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรม เพื่อที่จะเติมเต็มตัวเราและในความพยายามที่จะนำสิ่งที่ดีกว่ามาสู่มนุษยชาติ

แนวคิดเรื่องมนุษยนิยมในประวัติศาสตร์มนุษย์

• เอเนโอ ซิลวิโอ ปิกโคโลมินี (สมเด็จพระสันตะปาปาปีอุสที่ 2)
• วิเวส (สเปน),
• โรเบิร์ต เอสเวน (ฝรั่งเศส)
• เฟเบอร์ สตาปูเลนซิส,
• คาร์ล โบวิลล์,
• โธมัส มอร์ (อังกฤษ)
• จอห์น โคล
• โรงเรียนเคมบริดจ์,
• เดซิเดริอุส อีราสมุส,
• หลังคามูเชียน,

• เฟอร์ดินานด์ แคนนิ่ง สก็อตต์ ชิลเลอร์

ลัทธิมาร์กซ์ (สังคมนิยม) มนุษยนิยม

มนุษยนิยมในวันนี้

Yuri Cherny ในงานของเขา "Modern Humanism" เสนอช่วงเวลาต่อไปนี้ของการพัฒนาขบวนการมนุษยนิยมสมัยใหม่:

มนุษยนิยมสมัยใหม่เป็นขบวนการทางอุดมการณ์ที่หลากหลาย กระบวนการของการก่อตัวขององค์กรซึ่งเริ่มต้นขึ้นในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองและดำเนินต่อไปอย่างเข้มข้นในปัจจุบัน แนวคิดของ "มนุษยนิยม" เป็นคำจำกัดความของมุมมองของตนเองเกี่ยวกับชีวิต ถูกใช้โดยผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า นักคิดอิสระ นักเหตุผล เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า สมาชิกของสังคมจริยธรรม (ที่พยายามแยกอุดมคติทางศีลธรรมออกจากหลักคำสอนของศาสนา ระบบอภิปรัชญา และทฤษฎีทางจริยธรรมตามลำดับ ให้อำนาจอิสระในชีวิตส่วนตัวและความสัมพันธ์ทางสังคม )

องค์กรที่สนับสนุนขบวนการมนุษยนิยมที่มีอยู่ในหลายประเทศทั่วโลกรวมกันเป็นสหภาพมนุษยนิยมและจริยธรรมระหว่างประเทศ (IHEU) กิจกรรมของพวกเขาขึ้นอยู่กับเอกสารของโปรแกรม - คำประกาศ กฎบัตร และแถลงการณ์ ซึ่งมีชื่อเสียงที่สุดคือ:

• แถลงการณ์เกี่ยวกับมนุษยนิยม 2000 (),
• ปฏิญญาอัมสเตอร์ดัม 2002

องค์กรมนุษยนิยมระหว่างประเทศและระดับภูมิภาคอื่นๆ (World Union of Freethinkers, International Academy of Humanism, American Humanist Association, Dutch Humanist League, Russian Humanist Society, Indian Radical Humanist Association, International Coalition "For Humanism!" เป็นต้น)

นักทฤษฎีที่โดดเด่นของขบวนการมนุษยนิยมสมัยใหม่และผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องมนุษยนิยม:

• จ๊าป ฟาน แพรก ( Jaap P. van Praag, 2454-2524) ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาในอูเทรคต์ (ฮอลแลนด์) ต่อมาเป็นประธานคนแรกของ SHPP
• ฮาโรลด์ จอห์น แบล็คแฮม ( แฮโรลด์ เจ. แบล็คแฮม,สกุล. ในปี ค.ศ.1903) สหราชอาณาจักร
• พอล เคิร์ตซ์ ( Paul Kurtz,สกุล. ในปี พ.ศ. 2468) สหรัฐอเมริกา
• คอร์ลิส ลามอนต์ ( Corlis Lamont, 2445-2538), สหรัฐอเมริกา
• Sidney Hook (1902-1989), USA
• เออร์เนสต์ นาเกล (2444-2528), สหรัฐอเมริกา
• Alfred Ayer (1910-1989) ประธานสมาคมนักมนุษยนิยมแห่งอังกฤษ 2508-2513
• จอร์จ ซานตายานา (1863-1952), สหรัฐอเมริกา

หมายเหตุ

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลิงค์

วรรณกรรม

1. Andrushko V. A.มารยาททางจริยธรรมใน Lorenzo Valla // ความมีเหตุผล การให้เหตุผล การสื่อสาร. - เคียฟ, 1987. - ส. 52-58.
2. Anokhin A. M. , Syusyukin M. Yu.เบคอนและเดส์การต: ต้นกำเนิดของประสบการณ์นิยมและเหตุผลนิยมในปรัชญาและการพัฒนายาในศตวรรษที่ 17-18 //ปรัชญากับยา. - ม., 1989. - ส. 29-45.
3. Augandaev M. A. Erasmus and M. Agricola // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา - ม., 2532. - ส. 206-217.
4. Batkin LMแนวคิดเรื่องความหลากหลายในบทความของ Lorenzo the Magnificent: ระหว่างทางสู่แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ // ปัญหาของประวัติศาสตร์อิตาลี - ม., 2530 - ส. 161-191.
5. แบตกิน แอล. เอ็ม.ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีในการค้นหาความแตกต่าง - ม.: เนาคา, 2532. - 270 น.
6. คัมภีร์ไบเบิล V.S. Kant - Galileo - Kant / เหตุผลของยุคปัจจุบันในความขัดแย้งของการให้เหตุผลในตนเอง - ม.: ความคิด, 2534. - 317 น.
7. ริช เอส.เอ็ม.โลกของเลโอนาร์โด เรียงความเชิงปรัชญา - ม.: พท. lit., 1989. - เจ้าชาย. 1-2.
8. Boguslavsky V. M. Erasmus และความสงสัยของศตวรรษที่ 16 // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา.- M.. 1989.- S. 218-226.
9. Gavrizyan G. M.ยุคกลางตอนปลายในฐานะยุควัฒนธรรมและปัญหาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในผลงานของ I. Huizinga // Istoriko-filos หนังสือรุ่น - ม., 1988. - ส. 202-227.
10. ไกเดนโก้ พี.พี. Nikolai Kuzansky และการก่อตัวของข้อกำหนดเบื้องต้นทางทฤษฎีสำหรับวิทยาศาสตร์ยุคใหม่ // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีธรรมชาติ - ม., 2531. - ลำดับที่ 3 - ส. 57-69.
11. ไกเดนโก้ พี.พี.พ่อ เบคอนกับแนวปฏิบัติของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ // ปัญหาของระเบียบวิธีวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในปรัชญาสมัยใหม่ - ม., 2532. - ส. 37-55.
12. Grishko V. G."หนังสือสองเล่ม" โดย Galileo Galilei // การวิจัยทางประวัติศาสตร์และดาราศาสตร์ - ม., 2532. - ฉบับ. 2. - ส. 114 -154.
13. Gorfunkel A. X. Erasmus และลัทธินอกรีตของอิตาลีในศตวรรษที่ 16 // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา - M. , 1989. - S. 197-205.
14. Devyataikina N. I.โลกทัศน์ของ Petrarch: มุมมองทางจริยธรรม. - Saratov: สำนักพิมพ์ Sarat อุนตา, 1988.- 205 น.
15. Dobrokhov A.L.ดันเต้ อาลิกีเอรี. - ม.: ความคิด, 1990. - 208 น.
16. Kotlovin A.V.ตรรกะของประวัติศาสตร์เป็นส่วนสำคัญของปรัชญาประวัติศาสตร์ตั้งแต่ออกัสตินถึงมาร์กซ์ // ปรัชญาประวัติศาสตร์: บทสนทนาของวัฒนธรรม - ม.. 1989. - หน้า 73-75
17. Kudryavtsev O. F. อุดมคติของมนุษยนิยมของหอพัก: Ficino and Erasmus // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา - ม., 2532. - ส.67-77.
18. Kudryavtsev O.F.มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและ "ยูโทเปีย" - ม.: เนาคา, 2534. - 228 น.
19. Kuznetsov V. G.วิทยานิพนธ์และความรู้ด้านมนุษยธรรม - ม.: สำนักพิมพ์มอสโก. อุนตา, 2534. - 192 น.
20. ลิโพวอย เอส.พี.ว่าด้วยบทบาทของญาณวิทยาในคำสอนของหลวงพ่อ เบคอนกับชะตากรรมของประจักษ์นิยม: คำเชิญให้อภิปราย // Istoriko-filos หนังสือรุ่น - ม., 2531. - ส. 94 - 110.
21. Lukoyanov V.V.ฟรานซิส เบคอน เกี่ยวกับนโยบายคริสตจักรของอังกฤษในปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 // ปัญหาการสลายตัวของระบบศักดินาและการกำเนิดของระบบทุนนิยมในยุโรป. - กอร์กี, 1989. - ส. 47-97.
22. มณีกิน อาร์.วี.ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ใน: Gusev D. A. , Manekin R. V. , Ryabov P. V. ประวัติศาสตร์ปรัชญา หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยรัสเซีย - มอสโก, "Eksmo", 2004, ISBN 5-699-07314-0, ISBN 5-8123-0201-4
23. เนมิลอฟ เอ.เอ็น. Erasmus of Rotterdam และ Northern Renaissance // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา- M. , 1989.- P. 9-19
24. นิคูลิน ดี.วี.แนวคิดของ "ปัจจุบัน" ในอภิปรัชญาของสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ // เวลา ความจริง สาระ: จากความมีเหตุมีผลในสมัยโบราณจนถึงยุคกลาง - ม., 1991.- ส. 18-21.
25. Pikhovshev V.V.สำหรับคำถามเกี่ยวกับมุมมองทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของคุณพ่อ เบคอน // ปัญหา. ปรัชญา. - Kyiv, 1989. - ปัญหา. 2.- ส. 56-61.
26. เพลชโควา S.L. Erasmus of Rotterdam และ Lefebvre d'Etaple // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา- M. 1989.- หน้า 149-153
27. Revunenkova N.V.การคิดแบบเสรีนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและอุดมการณ์ของการปฏิรูป - ม.: ความคิด, 2531. - 206 น.
28. Revunenkova N.V.ปัญหาการคิดอย่างอิสระของการปฏิรูปในประวัติศาสตร์ต่างประเทศของปลายศตวรรษที่ XIX-XX // ปัญหาศาสนาศึกษาและต่ำช้าในพิพิธภัณฑ์ - ม., 1989. - หน้า 88-105.
29. Revyakina N.V.เส้นทางสร้างสรรค์ของ Lorenzo Valla (บทความเบื้องต้น) // Lorenzo Valla เกี่ยวกับ ความดี จริง เท็จ เกี่ยวกับเจตจำนงเสรี - ม., 1989. - ส. 52.
30. Rokov V.P.สำหรับคำถามเกี่ยวกับมุมมองทางจริยธรรมของ J. Pontano (1426-1503) // จากประวัติศาสตร์โลกโบราณและยุคกลาง - M. , 1987. - ส. 70-87.
31. ซาวิทสกี้ เอ. แอล.ปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Sebastian Frank // ปรัชญาประวัติศาสตร์: บทสนทนาของวัฒนธรรม - M. , 1989
32. ฮุ่ยซิงก้า เจฤดูใบไม้ร่วงของยุคกลาง - M.: Nauka, 1988. - 539 p.
33. ฟรอยด์ 3 Leonardo da Vinci.- L.: Aurora, 1991.- 119 p.
34. Chernyak I. X.ปรัชญาในพระคัมภีร์ไบเบิลของ Lorenzo Balla และการแปล Erasmus ของพันธสัญญาใหม่ // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา - ม., 2532. - ส. 57-66.
35. Chernyak V. S.ข้อกำหนดเบื้องต้นทางวัฒนธรรมสำหรับวิธีการเชิงประจักษ์ในยุคกลางและในยุคปัจจุบัน // คำถามของปรัชญา - 2530 - ลำดับที่ 7 - หน้า 62-76
36. ชีนิน โอ.บี.แนวคิดเรื่องโอกาสจากอริสโตเติลถึงปัวคาเร - ม.: สถาบันประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2531 - 31 หน้า
37. ชิชาลิน ยู. เอ.เส้นทางชีวิตของ E. Rotterdam และการก่อตัวของเอกลักษณ์ยุโรปใหม่ // Context ... 1988. - M. , 1989. - S. 260-277
38. Shtekli A.E. Erasmus และสิ่งพิมพ์ของ Utopia (1516) // ยุคกลาง - ม., 2530. - ฉบับ. 50. - ส. 253-281.
39. Shchodrovitsky D.พระคัมภีร์แปลโดย Luther // Christian - 1991. - .№ 1. - ส. 79.
40. ยูซิม เอ็ม.เอ.จรรยาบรรณของมาเคียเวลลี - ม.: เนาคา, 1990. - 158 น.

วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา- แนวโน้มสำคัญในวรรณคดี ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ครอบครองช่วงเวลาตั้งแต่ XIV ถึงศตวรรษที่สิบหก มันแตกต่างจากวรรณคดียุคกลางตรงที่มีแนวคิดใหม่เกี่ยวกับมนุษยนิยมที่ก้าวหน้า ตรงกันกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือคำว่า "เรอเนซองส์" ต้นกำเนิดของฝรั่งเศส แนวคิดเรื่องมนุษยนิยมเกิดขึ้นครั้งแรกในอิตาลี และแพร่กระจายไปทั่วยุโรป นอกจากนี้วรรณกรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังแพร่กระจายไปทั่วยุโรป แต่มีลักษณะประจำชาติในแต่ละประเทศ ภาคเรียน การเกิดใหม่หมายถึงการต่ออายุ การดึงดูดของศิลปิน นักเขียน นักคิดต่อวัฒนธรรมและศิลปะสมัยโบราณ การเลียนแบบอุดมคติอันสูงส่ง

แนวคิดมนุษยนิยม

วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยทั่วไป

วรรณคดีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีลักษณะตามอุดมคติแบบเห็นอกเห็นใจที่ร่างไว้ข้างต้นแล้ว ยุคนี้เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของประเภทใหม่และการก่อตัวของสัจนิยมยุคแรกซึ่งเรียกว่า "สัจนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" (หรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) ในทางตรงกันข้ามกับระยะหลัง ๆ การศึกษาวิจารณ์สังคมนิยม

ในงานของผู้เขียนเช่น Petrarch, Rabelais, Shakespeare, Cervantes ความเข้าใจใหม่ของชีวิตนั้นแสดงออกโดยบุคคลที่ปฏิเสธการเชื่อฟังของทาสที่คริสตจักรสั่งสอน พวกเขาเป็นตัวแทนของมนุษย์ในฐานะผู้สร้างธรรมชาติสูงสุด โดยพยายามเปิดเผยความงามของรูปร่างหน้าตาของเขา และความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณและจิตใจของเขา ความสมจริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานั้นโดดเด่นด้วยขนาดของภาพ (แฮมเล็ต, คิงเลียร์), บทกวีของภาพ, ความสามารถในการมีความรู้สึกที่ดีและในเวลาเดียวกันความรุนแรงสูงของความขัดแย้งที่น่าเศร้า (“ โรมิโอและจูเลียต ”) สะท้อนให้เห็นถึงการปะทะกันของบุคคลที่มีกองกำลังเป็นศัตรูกับเขา

วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีลักษณะหลากหลายประเภท แต่รูปแบบวรรณกรรมบางอย่างก็มีชัย ประเภทที่นิยมมากที่สุดคือเรื่องสั้นที่เรียกว่า เรเนซองส์ โนเวลลา. ในกวีนิพนธ์ มันจะกลายเป็นรูปแบบที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดของโคลง (บท 14 บทที่มีคล้องจองกัน) Dramaturgy กำลังพัฒนาอย่างมาก นักเขียนบทละครที่โดดเด่นที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือ Lope de Vega ในสเปนและ Shakespeare ในอังกฤษ

วารสารศาสตร์และร้อยแก้วเชิงปรัชญาเป็นที่แพร่หลาย ในอิตาลี จิออร์ดาโน บรูโนประณามคริสตจักรในผลงานของเขา สร้างสรรค์แนวคิดทางปรัชญาใหม่ของเขาเอง ในอังกฤษ โธมัส มอร์ แสดงแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ในอุดมคติในหนังสือของเขา ยูโทเปีย ที่รู้จักกันดีคือนักเขียนเช่น Michel de Montaigne ("Experiments") และ Erasmus of Rotterdam ("Praise of Stupidity")

ในบรรดานักเขียนในสมัยนั้นก็มีผู้สวมมงกุฎเช่นกัน บทกวีเขียนโดย Duke Lorenzo de' Medici และ Marguerite of Navarre น้องสาวของ King Francis I แห่งฝรั่งเศสเป็นที่รู้จักในฐานะผู้แต่งคอลเล็กชั่น Heptameron

อิตาลี

คุณลักษณะของแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมในวรรณคดีอิตาลีปรากฏชัดใน Dante Alighieri ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13 และ 14 การเคลื่อนไหวใหม่ที่สมบูรณ์ที่สุดปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ อิตาลีเป็นแหล่งกำเนิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปทั้งหมด เนื่องจากข้อกำหนดเบื้องต้นด้านเศรษฐกิจและสังคมสำหรับสิ่งนี้ได้เติบโตเต็มที่ที่นี่ก่อนอื่นเลย ในอิตาลี ความสัมพันธ์แบบทุนนิยมเริ่มก่อตัวขึ้นตั้งแต่เนิ่นๆ และผู้ที่สนใจในการพัฒนาต้องออกจากแอกของระบบศักดินาและการปกครองของคริสตจักร พวกเขาเป็นชนชั้นนายทุน แต่ไม่ใช่คนที่ถูกจำกัดด้วยชนชั้นนายทุน เช่นเดียวกับในศตวรรษต่อมา พวกเขาเป็นคนที่มองการณ์ไกล เดินทาง พูดหลายภาษา และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเหตุการณ์ทางการเมืองใดๆ

บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในสมัยนั้นต่อสู้กับลัทธิอคติ การบำเพ็ญตบะ ไสยศาสตร์ ด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของวรรณกรรมและศิลปะต่อศาสนา เรียกตนเองว่านักมนุษยนิยม ผู้เขียนในยุคกลางนำ "จดหมาย" ของผู้เขียนโบราณ นั่นคือข้อมูลส่วนบุคคล ข้อความ คติพจน์ที่นำออกจากบริบท นักเขียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอ่านและศึกษางานทั้งหมดโดยให้ความสนใจกับสาระสำคัญของงาน พวกเขายังหันไปหาคติชน ศิลปะพื้นบ้าน ภูมิปัญญาชาวบ้าน. นักมนุษยนิยมกลุ่มแรกถือเป็น Giovanni Boccaccio ผู้เขียน The Decameron ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นเรื่องสั้น และ Francesco Petrarca ผู้เขียนวงจรบทกวีเพื่อเป็นเกียรติแก่ลอร่า

ลักษณะเด่นของวรรณคดีในสมัยนั้นมีดังนี้ มนุษย์กลายเป็นหัวข้อหลักของการพรรณนาในวรรณคดี เขามีบุคลิกที่แข็งแกร่ง อีกประการหนึ่งของความสมจริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการแสดงชีวิตที่กว้างพร้อมการทำซ้ำที่สมบูรณ์ของความขัดแย้ง ผู้เขียนเริ่มรับรู้ธรรมชาติในลักษณะที่ต่างออกไป หากใน Dante มันยังคงเป็นสัญลักษณ์ของช่วงอารมณ์ทางจิตวิทยา ดังนั้นในเวลาต่อมา ธรรมชาติของผู้เขียนจึงนำความสุขมาสู่เสน่ห์อันแท้จริงของมัน

ในศตวรรษต่อ ๆ มา พวกเขาได้มอบตัวแทนวรรณกรรมที่สำคัญแก่กาแล็กซีทั้งหมด: Lodovico Ariosto, Pietro Aretino, Torquato Tasso, Sannazaro, Machiavelli กลุ่มกวี Petrarchist

ฝรั่งเศส

ในฝรั่งเศส ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาแนวคิดใหม่นั้นโดยทั่วไปเหมือนกับในอิตาลี แต่ก็ยังมีความแตกต่าง หากในอิตาลีชนชั้นนายทุนก้าวหน้ากว่านั้น อิตาลีตอนเหนือประกอบด้วยสาธารณรัฐที่แยกจากกัน จากนั้นในฝรั่งเศสก็มีระบอบราชาธิปไตย ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์พัฒนา ชนชั้นนายทุนไม่ได้มีบทบาทมากนัก นอกจากนี้ ศาสนาใหม่แพร่กระจายที่นี่ นิกายโปรเตสแตนต์ หรือนิกายคาลวิน ซึ่งตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้ง จอห์น คาลวิน ด้วยความก้าวหน้าในตอนแรก ในปีต่อๆ มา นิกายโปรเตสแตนต์เข้าสู่ระยะที่สองของการพัฒนา เป็นปฏิกิริยาตอบโต้

ในวรรณคดีฝรั่งเศสในสมัยนั้น อิทธิพลที่แข็งแกร่งของวัฒนธรรมอิตาลีนั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 กษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 ซึ่งปกครองในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ต้องการทำให้ราชสำนักของเขาเป็นแบบอย่าง ยอดเยี่ยม และดึงดูดนักเขียนและศิลปินชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียงมากมายให้มารับใช้พระองค์ Leonardo da Vinci ซึ่งย้ายไปฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1516 เสียชีวิตในอ้อมแขนของฟรานซิส

อังกฤษ

ในอังกฤษการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมดำเนินไปเร็วกว่าในฝรั่งเศส มีการเติบโตของเมืองการพัฒนาการค้า ชนชั้นนายทุนที่เข้มแข็งกำลังก่อตัว ขุนนางใหม่ปรากฏขึ้น ต่อต้านชนชั้นสูงนอร์มันคนเก่า ซึ่งยังคงมีบทบาทนำในหลายปีที่ผ่านมา คุณลักษณะของวัฒนธรรมอังกฤษในสมัยนั้นคือไม่มีภาษาวรรณกรรมเพียงภาษาเดียว ชนชั้นสูง (ลูกหลานของนอร์มัน) พูดภาษาฝรั่งเศส ชาวนาและชาวเมืองใช้ภาษาแองโกล-แซกซอนจำนวนมาก และภาษาละตินเป็นภาษาราชการในโบสถ์ ผลงานหลายชิ้นได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส ไม่มีวัฒนธรรมของชาติเดียว กลางศตวรรษที่สิบสี่ วรรณคดีอังกฤษเริ่มเป็นรูปเป็นร่างบนพื้นฐานของภาษาถิ่นลอนดอน

อ้างอิง

• ประวัติวรรณคดีต่างประเทศ. ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ม.: "โรงเรียนมัธยม", 2530
• พจนานุกรมคำศัพท์วรรณกรรมโดยย่อ บรรณาธิการ - คอมไพเลอร์ L.I. Timofeev, S.V. ทูเรฟ - ม., 2521.
• แอล.เอ็ม. บราจิน่า มนุษยนิยมของอิตาลี - ม., 1977.
• วรรณคดีต่างประเทศ. The Renaissance (ผู้อ่าน) เรียบเรียงโดย B.I. พูริเชฟ - ม., 1976.

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

ดูว่า "วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ... Wikipedia

ประวัติศาสตร์ดนตรีคลาสสิก ยุคกลาง (476 1400) ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (1400 1600) บาร็อค (1600 1760) คลาสสิก (1730 1820) แนวจินตนิยม (1815 1910) ศตวรรษที่ XX (1901 2000) ดนตรีคลาสสิกสมัยใหม่ (1975 ปัจจุบัน) ... Wikipedia

คำว่ามนุษยนิยมเกิดขึ้นจากชื่อของแวดวงวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับคนที่มีพรสวรรค์ด้านบทกวีและศิลปะ: "studia humanitatis" เหล่านี้เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาทุกสิ่งทุกอย่างของมนุษย์เมื่อเทียบกับ "studia divina" นั่นคือเทววิทยาที่ศึกษาทุกอย่าง พระเจ้า

นักมนุษยนิยมยกย่อง: - ชีวิตในโลก - ความสุขของมนุษย์ - บทเพลงแห่งความงาม, เหตุผล, เสรีภาพทางจิตวิญญาณ - เยาะเย้ยความเขลาและความโลภ - คุณธรรมหลักของมนุษย์ถือเป็นคุณธรรม - คุณธรรมถือเป็นศักดิ์ศรีหลักของบุคคล

2. นักเขียนเกี่ยวกับมนุษยนิยม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 การปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างนักมานุษยวิทยาและนักวิชาการของคริสตจักรได้เกิดขึ้น ซึ่งนักมนุษยนิยมเย้ยหยันในงานเสียดสีของ Scholastica (กรีก σχολαστι κός นักวิชาการ Scholia - โรงเรียน) ภาษากรีกอย่างเป็นระบบ ปรัชญายุคกลาง ปรัชญายุคกลางที่มีศูนย์กลางอยู่ที่มหาวิทยาลัยต่างๆ

Erasmus of Rotterdam () นักเขียนชาวดัตช์ เขาโด่งดังจากงานเสียดสีเรื่อง "Praise of Stupidity": - ความโง่เขลาจากธรรมาสน์ยกย่องตัวเอง - ในสังคมสมัยใหม่ทุกคนกลายเป็นคนโง่ในหมู่คนโง่ - ปกป้องศักดิ์ศรีของบุคคลที่ตัวเองต้องเลือก เส้นทางชีวิตของเขา - เขาเป็นศัตรูของสงคราม

“อะไรคือความแตกต่างระหว่างชายชรากับเด็ก ยกเว้นความจริงที่ว่าคนแรกมีรอยย่นและนับวันนับจากเกิดมากขึ้น? ผมขาวเหมือนกัน ปากไม่มีฟัน รูปร่างเล็ก ติดนม ลิ้นผูกลิ้น ช่างพูด โง่เขลา หลงลืม ประมาทเลินเล่อ สรุปว่าเหมือนกันทุกประการ ยิ่งคนอายุมากเท่าไรก็ยิ่งใกล้ชิดกับเด็กมากขึ้นเท่านั้น และสุดท้ายก็เหมือนเด็กทารกจริงๆ ไม่รังเกียจชีวิต ไม่สำนึกถึงความตาย พวกเขาจากโลกไป

“หากไม่มีฉัน ชุมชนก็ไม่มี ความสัมพันธ์ทางโลกก็คงไม่น่ารื่นรมย์และยั่งยืน ประชาชนไม่สามารถทนต่ออำนาจอธิปไตยได้เป็นเวลานาน เจ้านาย - ทาส, คนใช้ - นายหญิง, ครู - นักเรียน, กันและกัน, ภรรยา - สามีของเธอ, ผู้เช่าเป็นเจ้าของบ้าน, เพื่อนร่วมห้องเป็นเพื่อนร่วมห้อง, สหายคือสหาย, หากพวกเขาไม่ได้ทำผิดร่วมกัน, ไม่หันไปใช้คำเยินยอ, ไม่ละเว้นจุดอ่อนของคนอื่น, ไม่สบประมาทกันด้วย น้ำผึ้งแห่งความโง่เขลา "

Francois Rabelais () นักเขียนชาวฝรั่งเศสเขียนนวนิยายเรื่อง "Gargantua and Pantagruel": - เป็นตัวแทนของสังคมฝรั่งเศส - บรรยายถึงสังคมอุดมคติที่เสรีภาพส่วนบุคคลครอบครอง

3. มนุษยนิยมในชีวิตสาธารณะ ผู้คนพยายามทำความเข้าใจว่าสังคมของ Machiavelli พัฒนาขึ้นอย่างไรในบทความ "The Sovereign" แสดงให้เห็นภาพของผู้ปกครองที่แท้จริงไม่ใช่ในอุดมคติ: - ฉลาดแกมโกง - เสแสร้ง - โหดร้าย - ไม่มีหลักการ Niccolo Machiavelli ()

อธิปไตย "ต้องสามารถจัดการทั้งมนุษย์และสัตว์ร้ายได้" สำหรับ "เพื่อที่จะหลีกเลี่ยงกับดักคุณต้องเป็นสุนัขจิ้งจอกและสิงโต - เพื่อไปรอบ ๆ กับดักคุณต้องเป็นสุนัขจิ้งจอกและ สิงโต - ขู่หมาป่า" Machiavelli ไม่ได้ปรับคุณสมบัติเหล่านี้ สะท้อนความเป็นจริง

ภายใต้การปกครองของกษัตริย์เฮนรี่ที่ 8 แห่งอังกฤษ ทรงดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี แต่ง "ยูโทเปีย" (สถานที่ที่ไม่มีอยู่จริง) โธมัส มอร์ ()

ยูโทเปีย: “มี 54 เมืองในยูโทเปีย; พวกเขาทั้งหมดใหญ่และงดงาม ในภาษา ขนบธรรมเนียม สถาบัน กฎหมาย มันเหมือนกัน ตำแหน่งก็เหมือนกันสำหรับทุกคน พวกเขามีความเหมือนกัน เท่าที่ภูมิประเทศอนุญาต และลักษณะที่ปรากฏ ยูโทเปียทำงานเพื่อทุกคน ไม่มีใครเป็นเจ้าของทรัพย์สิน สังคมให้ความอุดมสมบูรณ์แก่ทุกคน...และให้เวลาว่างแก่เขาเพื่อการพัฒนาจิตใจอย่างเสรี วินัย...: ทำงานประจำ ทานอาหารร่วมกัน ทุกคนเต็มใจติดตาม"

“เสรีภาพที่แท้จริงประกอบด้วยอำนาจเต็มเหนือตนเอง” เขาเรียกร้องให้ปลูกฝังความดีในเด็กรักวิทยาศาสตร์ Michel Montaigne ()

การมอบหมาย: วรรค 4 ตอบคำถาม: - ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคืออะไร - มนุษยนิยมคืออะไร - ความแตกต่างระหว่างชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคกลางคืออะไร - เหตุใดความสนใจในปรัชญาโบราณจึงเพิ่มขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - คุณต้องการถามคำถามอะไร นักมานุษยวิทยา?

การเมือง วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมไม่สามารถพัฒนาได้ในสภาวะคงที่ การรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและมุมมองของพวกเขาจะต้องได้รับการเปลี่ยนแปลง

มนุษยนิยมคือระบบความคิดเห็นที่มีศูนย์กลางคือผู้ที่สนใจศิลปะ วิทยาศาสตร์ และพัฒนาตนเองในทุกด้าน

นักมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่ของยุโรปทำงานในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา พวกเขาร้องเพลงในสมัยโบราณลืมไปในยุคกลาง วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาคือผู้ชายและความรู้สึกของเขา

มุมมองใหม่ของผู้คนไม่สามารถปรากฏเช่นนั้นได้ มนุษยนิยมให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาของคนรุ่นอนาคต Vittorino de Feltre เป็นคนแรกที่พูดถึงเรื่องนี้ ในศตวรรษที่ 15 เขาก่อตั้งโรงเรียนเด็ก ซึ่งเป็นชั้นเรียนที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ ไม่มีการลงโทษทางร่างกายหรือการบีบบังคับ ไม่เพียงแต่เด็กของชนชั้นสูงเท่านั้นที่เรียนที่นั่น แต่ยังมาจากครอบครัวธรรมดาด้วย เด็กได้รับการพัฒนาที่หลากหลายไม่เพียงแค่สติปัญญาเท่านั้นแต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย

การสอนเด็กผ่านระบบคำถามและคำตอบถูกเสนอโดย Erasmus of Rotterdam ในบทความเรื่องความเหมาะสมของศีลธรรมของเด็ก นอกจากนี้เขายังถือว่าไม่สุภาพเวลาพูดคุยกับบุคคลที่จะเลิกคิ้ว หาว ย่นจมูก เงี่ยหูและส่ายหัว กฎที่คล้ายกันมีอยู่ในปัจจุบัน

Rotterdamsky เกิดในปี 1469 ใกล้เมือง Rotterdam เมื่ออายุได้สิบเก้าปีเขาถูกส่งไปรับใช้ในอาราม ที่นั่นเขาอ่านหนังสือหลายเล่มจากห้องสมุดของพระสงฆ์ ในตำแหน่งเลขาธิการอธิการหลังจาก 5 ปีเขาออกจากวัด Erasmus of Rotterdam สามารถเป็นนักศึกษาที่คณะศาสนศาสตร์ปารีสได้ ในลอนดอน เขาได้พบกับโธมัส มอร์ ซึ่งจะเป็นเพื่อนกับเขาไปตลอดชีวิต

ร็อตเตอร์ดัมมีชื่อเสียงจากผลงานเรื่อง “Praise of Stupidity” ในนั้นความโง่เขลาปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน พ่อของเธอคือพลูโต (เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง) พยาบาลมีมารยาทไม่ดีและมึนเมา งานนี้เยาะเย้ยความชั่วร้ายมากมายของสังคม นี่คือเสียงแรกแห่งยุคใหม่และความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงสังคมอย่างสิ้นเชิง

Erasmus ทำงานที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งกษัตริย์สเปน เขาเดินทางมากและได้รับความเคารพจากผู้คน เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1536

นักมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือ Thomas More เกิดในปี 1478 ในอังกฤษ เขาเรียนที่อ็อกซ์ฟอร์ด ทำงานเป็นทนายความ และเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร สองสามปีต่อมา เขาได้รับตำแหน่งอัศวินและเป็นสมาชิกของคณะองคมนตรี

การสร้างที่มีชื่อเสียงของ Thomas More คือ "Golden Book ... " วิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างของสังคมสมัยใหม่และอธิบายถึงรูปแบบของสังคมในอุดมคติ ในส่วนแรกเรียกว่าเงินและทรัพย์สินเป็นสาเหตุของปัญหาของประเทศในยุโรป ผู้ปกครองไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อธรรมาภิบาล แต่เพื่อเพิ่มอาณาเขต ส่วนที่สองอุทิศให้กับ Utopia ซึ่งเป็นแบบจำลองของรัฐในอุดมคติ ตั้งอยู่บนเกาะและประกอบด้วย 54 เมือง (จำนวนเมืองในอังกฤษในศตวรรษที่ 16) ที่ศีรษะคือเจ้าชายที่ได้รับเลือกให้ปกครองตลอดชีวิต มีเพียงข้อกล่าวหาเรื่องการปกครองแบบเผด็จการเท่านั้นที่สามารถเป็นเหตุผลในการถอดถอนเขาได้ กฎหมายและประเด็นต่างๆ ตัดสินโดยสภาประชาชน - 3 คนจากแต่ละเมือง ผู้คนอาศัยอยู่ในครอบครัวซึ่งงานนั้นถูกควบคุมโดยนักปรัชญา ผู้อยู่อาศัยแต่ละคนรู้พื้นฐานของการเกษตรและงานฝีมือให้เลือก ในเมืองมีโกดังทั้งหมดอยู่ทั่วไป ผู้ป่วยจะอยู่ในโรงพยาบาลพิเศษนอกเมืองเพื่อไม่ให้คนอื่นติดเชื้อ ทองไม่มีค่าในยูโทเปียมากไปกว่าน้ำหรือเหล็ก เพื่อป้องกันการสะสมทองคำจึงเริ่มสอดคล้องกับความอัปยศ Thomas More บรรยายถึงสิ่งที่น่าสนใจอีกมากมายในเมืองในอุดมคติของเขา

François Rabelais เป็นนักมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียง บ้านเกิดของเขาคือเมืองชีนงของฝรั่งเศส เขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในอาราม ที่นั่นเขาได้รับการสอนภาษากรีกและละติน เขาเรียนแพทย์ที่มหาวิทยาลัยในปัวตีเย ตลอดชีวิตของเขาเขาทำงานวรรณกรรมเสียดสี เขาเชื่อว่าเสียงหัวเราะสามารถรักษาโรคได้ทั้งหมด ที่นิยมมากที่สุดคือ Gargantua และ Pantangruel Gargatua ถูกเลี้ยงดูมาโดยนักเทววิทยาซึ่งทำให้เขาจำทุกอย่างได้ เป็นผลให้เขากลายเป็นคนโง่มากขึ้น ปันตากรูเอล ลูกชายของเขากลายเป็นตรงกันข้ามกับพ่อของเขา - เขามีมนุษยธรรมมากกว่า หนังสือเล่มนี้เสียดสีตำแหน่งสันตะปาปา เทววิทยา ตุลาการ และรัฐบาล

อย่างที่คุณเห็น ผู้คนในยุคเรเนซองส์เริ่มมองโลกรอบตัวพวกเขาแตกต่างออกไป พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์เกือบทุกวัน นักมานุษยวิทยาหลายคนเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับระบบรัฐในอุดมคติและสังคม บุคคลในทุกกลุ่มตัวอย่างกลายเป็นค่านิยมหลัก ลักษณะเด่นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือความปรารถนาอย่างแรงกล้าในการศึกษา ความเคารพต่อผู้ที่ต้องการเรียนรู้และช่วยเหลือผู้คน

นักมนุษยนิยมสมัยใหม่ในยุคแรกที่โดดเด่นคือ อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม,นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา นักเทววิทยา เขาสร้างระบบที่เชื่อมโยงกันของเทววิทยาใหม่ ซึ่งเขาเรียกว่า "ปรัชญาของพระคริสต์" ในระบบนี้ ความสนใจหลักมุ่งเน้นไปที่บุคคลที่สัมพันธ์กับพระเจ้า ภาระผูกพันทางศีลธรรมของบุคคลต่อพระพักตร์พระเจ้า ปัญหาเช่นการสร้างโลก ตรีเอกานุภาพของพระเจ้า นักมนุษยนิยมถือว่าไม่ละลายน้ำและไม่สำคัญ

นักเขียนชาวฝรั่งเศสเป็นของนักมนุษยนิยม ฟรองซัว ราเบเลส์,ผู้เขียนหนังสือ "Gargantua and Pantagriel" ซึ่งสะท้อนถึงสาระสำคัญของการพัฒนาความคิดเห็นอกเห็นใจ ความหวัง ชัยชนะ และเวลา-นักมนุษยนิยมชาวเคนยา ในหนังสือเล่มแรกมีความรื่นเริงมากกว่าทุกอย่างถูกครอบงำด้วยศรัทธาในชัยชนะของคนที่มีเหตุผลและใจดีในชีวิตของผู้คน แต่ในเล่มต่อ ๆ มามีโศกนาฏกรรมมากกว่า

นักเขียนนักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งคือ วิลเลี่ยมเชคสเปียร์,นักเขียนบทละครชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ หลักการสำคัญของงานของเขาคือความจริงของความรู้สึก

นักเขียนนักมนุษยนิยมชาวสเปน มิเกล เซร์บันเตสกลายเป็นผู้ประพันธ์งานอมตะ "ดอนกิโฆเต้" วีรบุรุษแห่งเซร์บันเตสอาศัยอยู่ในภาพลวงตาและพยายามรื้อฟื้นยุคทองของความกล้าหาญ

ผู้เขียนบรรยายอย่างมีสีสันว่าความฝันของ Don Quixote ถูกทำลายด้วยความเป็นจริงได้อย่างไร

Thomas Moreเป็นนักคิดนักมนุษยนิยมชาวอังกฤษที่โดดเด่น เขาสร้างบทความเกี่ยวกับสภาพในอุดมคติ More บรรยายถึงเกาะที่สวยงามของ Utopia ที่ซึ่งผู้คนที่มีความสุขอาศัยอยู่ที่สละทรัพย์สิน เงินทอง และสงคราม ใน "ยูโทเปีย" ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงข้อกำหนดทางประชาธิปไตยจำนวนหนึ่งสำหรับองค์กรของรัฐ ยูโทเปียมีอิสระในการเลือกงานฝีมือหรืออาชีพอื่นๆ แต่ผู้คนจำเป็นต้องทำงานที่ใดก็ตามที่พวกเขาอาศัยอยู่มากกว่าหนึ่งวัน

ตามปราชญ์ภาษาอังกฤษ จอห์น ล็อคบุคคลหนึ่งศตวรรษคือสิ่งมีชีวิตทางสังคม ล็อคพูดถึงสภาพ "ธรรมชาติ" ของมนุษย์ สภาพนี้ไม่ใช่เจตจำนงของตนเอง แต่เป็นภาระผูกพันในการยับยั้งตนเองและไม่ทำร้ายผู้อื่น บุคคลนั้นมีสิทธิในทรัพย์สิน อย่างไรก็ตาม สิทธิในที่ดินและการบริโภคผลิตภัณฑ์แรงงานมักก่อให้เกิดความขัดแย้ง จึงเป็นเรื่องของข้อตกลงพิเศษระหว่างประชาชน อำนาจสูงสุด ตามคำกล่าวของ จอห์น ล็อค ไม่สามารถกีดกันส่วนใดส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของเขาได้ เว้นแต่ฝ่ายหลังจะยินยอม ล็อควางรากฐานแนวคิดการแยกภาคประชาสังคมและรัฐ

"ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไททัน*.

วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความหลากหลายของเนื้อหาที่ไม่ธรรมดา ผู้สร้างวัฒนธรรมในสมัยนั้น - นักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน นักเขียน - เป็นคนหลากหลาย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาถูกเรียกว่าไททันในฐานะเทพกรีกโบราณที่แสดงถึงพลังอันทรงพลัง

ภาษาอิตาลี เลโอนาร์โด ดา วินชีกลายเป็นที่รู้จักในฐานะจิตรกรผู้ประพันธ์ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ภาพเหมือน โมนาลิซ่า (โมนาลิซ่า)รวบรวมความคิดของชาวยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกี่ยวกับคุณค่าที่สูงของมนุษย์ ในสาขากลศาสตร์ Leonardo ได้พยายามครั้งแรกเพื่อกำหนดสัมประสิทธิ์แรงเสียดทานและการลื่น เขาเป็นเจ้าของโครงการเครื่องทอผ้า เครื่องพิมพ์ ฯลฯ มากมาย นวัตกรรมคือการออกแบบเครื่องบินการออกแบบร่มชูชีพ เขาทำงานด้านดาราศาสตร์ ทัศนศาสตร์ ชีววิทยา พฤกษศาสตร์ ภาพวาดทางกายวิภาคของเลโอนาร์โดเป็นภาพที่ทำให้สามารถตัดสินรูปแบบทั่วไปของโครงสร้างของร่างกายได้

ร่วมสมัยของ Leonardo da Vinci Michelangelo Buonarrotiเป็นประติมากร จิตรกร สถาปนิก และกวี เปิดช่วงเวลาแห่งการเติบโตเชิงสร้างสรรค์ของประติมากรผู้ยิ่งใหญ่ รูปปั้น D มุมมอง "1"และ รูปปั้นมาดอนน่า.จุดสุดยอดของงานของ Michelangelo ในฐานะจิตรกรคือ ภาพวาดห้องนิรภัยของโบสถ์น้อยซิสทีนในกรุงโรมซึ่งรวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิตและความขัดแย้งของ Michelangelo ดูแลการก่อสร้าง มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม จิตรกรและสถาปนิก ราฟาเอล สันติยกย่องความสุขทางโลกของมนุษย์ความกลมกลืนของคุณสมบัติทางวิญญาณและร่างกายที่พัฒนาขึ้นอย่างครอบคลุม ภาพของมาดอนน่าของราฟาเอลสะท้อนความจริงจังของความคิดและความรู้สึกได้อย่างชำนาญ ภาพวาดที่มีชื่อเสียงที่สุดของศิลปินคือ Sistine Madonna

ศิลปินชาวสเปน เอล เกรกานำประเพณีของศิลปะไบแซนไทน์มาใช้ ภาพวาดของเขาโดดเด่นด้วยลักษณะทางจิตวิทยาที่ลึกซึ้งของตัวละคร ภาพวาดสเปนอีกรูป ดิเอโก เบลาซเกซ,ในผลงานของเขา เขาบรรยายถึงฉากที่แท้จริงจากชีวิตพื้นบ้าน สีเข้ม และโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งของการเขียน ภาพวาดทางศาสนาของศิลปินมีลักษณะสัญชาติและความสมจริงของประเภท

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของเยอรมันยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือศิลปิน อัลเบรทช์ ดูเรอร์.เขากำลังมองหาวิธีการแสดงออกแบบใหม่ที่จะตอบสนองความต้องการของโลกทัศน์มนุษยนิยม ดูเรอร์ยังศึกษาสถาปัตยกรรม คณิตศาสตร์ และกลศาสตร์อีกด้วย