ความเที่ยงธรรมเป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ปัญหาของความเที่ยงธรรมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในวิทยาศาสตร์จิตวิทยาเป็นปัญหาที่ยากที่สุดและยังคงแก้ไขได้อย่างคลุมเครือมาโดยตลอด

ท้ายที่สุดแล้ว จิตวิทยาดูเหมือนจะเป็นวิทยาศาสตร์พิเศษสำหรับหลายๆ คน เพราะในนั้น กิจกรรมการเรียนรู้ของตัวแบบไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ความเป็นจริงภายนอก แต่เป็นที่ตัวเขาเอง ที่โลกภายในของเขา บนพื้นฐานนี้ นักจิตวิทยาหลายคนปฏิเสธที่จะยอมรับว่าจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีวัตถุประสงค์ “เป็นไปได้ไหมที่จะศึกษาอัตนัยอย่างเป็นกลาง?” - พวกเขาถามความหมายโดยอัตนัยโลกภายในของเรื่องที่เปิดกว้างสำหรับความรู้ที่ควรจะเป็นสำหรับตัวเองเท่านั้นและไม่มีใครอื่น ภายในกรอบของมุมมองนี้ วิธีการวิปัสสนาได้รับการประกาศวิธีการหลักของการรับรู้ของปรากฏการณ์ทางจิตเช่น "มองเข้าไปในตัวเอง" ผู้เขียนคนอื่นๆ เช่น ตัวแทนของผู้เกิดใหม่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในสหรัฐอเมริกา behaviorism ยืนยันว่าจิตวิทยาควรจะเป็นวิทยาศาสตร์วัตถุประสงค์ แต่เนื่องจากตามที่นักพฤติกรรมนิยมเชื่อ จิตสำนึก (ตามที่สังเกตได้ภายใน) ไม่สามารถศึกษาอย่างเป็นกลางได้ พวกเขาจึงเสนอทางออกอื่น: เราต้องศึกษาอย่างเป็นรูปธรรมว่าอะไรคือวัตถุประสงค์ที่แท้จริง (ซึ่งหมายถึง ในความเห็นของพวกเขา ภายนอก) สามารถสังเกตได้ นักพฤติกรรมนิยมเห็นความเป็นจริงเช่นนี้ในพฤติกรรมของวิชานั้น ๆ และด้วยเหตุนี้จึงประกาศว่าวิชาของจิตวิทยาไม่ใช่จิตสำนึก (ซึ่งเข้าใจในหลักการเช่นเดียวกับในทางจิตวิทยาที่มาก่อน) แต่เป็นพฤติกรรม

ในทางจิตวิทยาในประเทศ มีมุมมองที่แตกต่างกันในการแก้ปัญหานี้ นั่นคือจิตสำนึกและจิตใจที่สามารถและควรศึกษาอย่างเป็นกลาง แต่แล้วเราควรเปลี่ยนมุมมองของอัตวิสัยของพวกเขา ภายในกรอบของมุมมองนี้ แนวคิดนี้เกิดขึ้นว่าคำว่า subjective สามารถมี (และมีในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยา) ได้ 3 ความหมาย:

1. ในความหมายแรก อัตนัยถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับความเป็นจริงเชิงวัตถุ เนื่องจากเป็นโลกแห่งประสบการณ์ "โดยตรง" ซึ่งต้องศึกษาด้วยวิธีการที่แตกต่างไปจากความเป็นจริงอย่างสิ้นเชิง

2. ในความหมายที่สอง อัตนัย หมายถึง บิดเบือน อคติ ไม่สมบูรณ์ ฯลฯ ในแง่นี้ ตรงข้ามกับวัตถุประสงค์ว่า จริง เป็นกลาง สมบูรณ์ เป็นต้น นอกจากนี้ยังสามารถศึกษาความลำเอียงอย่างเป็นกลางเช่นโดย L.S. Vygotsky ซึ่งเคยพูดเกี่ยวกับจิตใจว่า: "จุดประสงค์ของจิตใจไม่ใช่เพื่อสะท้อนความเป็นจริงในกระจก แต่เพื่อบิดเบือนความเป็นจริงเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต ” ดังนั้นจึงเข้าใจอัตวิสัยของจิตจึงหมายถึงเงื่อนไขของจิตใจเป็นหลักโดยความต้องการ (แรงจูงใจ) ของหัวเรื่องและความเพียงพอของการสะท้อนทางจิตในขอบเขตที่ช่วยให้ผู้ทดลองปรับทิศทางตัวเองในโลกและกระทำในนั้น . จิตวิทยาสมัยใหม่ของแรงจูงใจพิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการศึกษาวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการบิดเบือนความจริงตามอัตวิสัยตามหัวข้อ ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจเฉพาะของกิจกรรมของเขา

3. ในความหมายที่สาม “อัตนัย” คือสิ่งที่เป็นของหัวเรื่อง ทำหน้าที่เฉพาะในชีวิตของเขา มีรูปแบบการดำรงอยู่ของวัตถุประสงค์อย่างสมบูรณ์ ดังนั้นจึงสามารถศึกษาได้โดยวิธีวัตถุประสงค์ต่างๆ (คำว่า “อัตนัย” เหมาะกว่า แสดงความรู้สึกนี้) ตามที่แสดงโดยผู้สนับสนุนแนวทางกิจกรรมในด้านจิตวิทยา (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, D. B. El’konin และอื่น ๆ ) การมีอยู่ของกระบวนการทางจิตในรูปแบบอัตนัยต่างๆ (ในความหมายแรก) เป็นปรากฏการณ์รอง ในขณะที่วิถีดั้งเดิมและหลักในการดำรงอยู่ของพวกมันคือการดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ในรูปแบบต่าง ๆ ของกิจกรรมภาคปฏิบัติของตัวแบบ

การพัฒนาจิตวิทยาสมัยใหม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นการเคลื่อนไหวไปสู่การรับรู้ทางวัตถุของจิตในฐานะที่เป็นอัตนัยที่ทำหน้าที่เฉพาะในชีวิตของบุคคล

ให้เรากลับมาที่แนวคิดของ "ความเที่ยงธรรม" อุดมคติของความเที่ยงธรรมแบบใดที่เป็นไปได้ในวิทยาศาสตร์จิตวิทยา? ท้ายที่สุดแล้วเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยาคือตามคำจำกัดความอัตนัย: เป็นกิจกรรมของวัตถุในโลกของวัตถุ ในทางจิตวิทยา วิชาหนึ่งรับรู้อีกวิชาหนึ่ง และสิ่งนี้เปลี่ยนความเข้าใจของเราเกี่ยวกับกฎหมายของการวิจัยดังกล่าวอย่างมีนัยสำคัญ หลังจากที่ทุกกิจกรรมทางจิตของเรื่องที่เราศึกษาขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์กับเราและในทางกลับกันปฏิสัมพันธ์ของเรากับเรื่องสามารถเปลี่ยนจิตสำนึกของเราเอง โดยทั่วไปแล้ว สติสัมปชัญญะเป็นผลิตภัณฑ์เทียม เกิดขึ้นจากการสร้างพัฒนาการในกิจกรรมร่วมกันของเด็กกับผู้ใหญ่ และเปลี่ยนแปลงในภายหลังเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น ในที่สุด ความรู้เกี่ยวกับกระบวนการที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกของบุคคลจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในการทำงานของจิตสำนึกนี้ เรามีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อความเป็นอยู่ของเรา รวมถึงการมีจิตสำนึกของเราด้วย

นักปรัชญาชาวรัสเซียที่รู้จักกันดี M. M. Bakhtin เขียนว่าความรู้ของบุคคลนั้นสามารถโต้ตอบได้เท่านั้น ตามเขามา เอ็ม.เค. Mamadashvili กล่าวว่าในวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนั้น เราไม่สามารถพูดถึงกฎนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยก่อนที่จะโต้ตอบกับอีกเรื่องหนึ่ง: กฎเหล่านี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็น "หน้าที่ของภาพรวมที่กว้างขึ้นเป็นหน้าที่ของ กิจกรรมในความต่อเนื่องของการเชื่อมต่อซึ่งเราเรียกว่ากฎหมายในภายหลัง

ดังนั้นกระบวนการของการรับรู้ทางจิตวิทยาของบุคคลอื่นย่อมรวมถึงผู้รู้จำในบทสนทนาที่สร้างสรรค์กับเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถพูดได้ว่าการวิจัยเชิงวัตถุประสงค์โดยทั่วไปเป็นไปไม่ได้ในด้านจิตวิทยา บทสนทนานี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของผู้วิจัยและไม่เป็นไปตามเจตจำนงเสรีของผู้วิจัย - ในบทสนทนานั้นมีกฎบางอย่างที่ค่อนข้างเป็นอิสระจากความต้องการของบุคคลที่เข้าร่วมในนั้น รูปทรงวัตถุประสงค์บางอย่างของมัน (เนื่องจาก สถานการณ์มากมายที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของอาสาสมัคร)

ภาพโลกของแต่ละคนมักจะเป็นอัตนัย มันมีการบิดเบือนมากมาย นี่เป็นภาพล้อเลียนของความเป็นจริงมากกว่าการพรรณนาที่แม่นยำ

ด้วยคุณสมบัติและความยากในการตรวจสอบทั้งหมด จึงถือเป็นหนึ่งในเงื่อนไขหลักในการพิสูจน์ความถูกต้อง การโต้แย้ง และหลักฐานความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ใหม่จะถือเป็นวิทยาศาสตร์ก็ต่อเมื่อสามารถตรวจสอบได้ หลักการนี้ - หลักการของการตรวจสอบได้ - ตามเนื้อผ้าเป็นของลำดับความสำคัญในทฤษฎีความรู้ ตรรกะ และวิธีการของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ข้อกำหนดในการตรวจสอบไม่ได้ไม่มีเงื่อนไข มันทำงานโดยมีข้อจำกัดบางประการ ประการแรก เราไม่ควรพูดถึงความจำเป็นในการตรวจสอบข้อความทางวิทยาศาสตร์ใดๆ อย่างแท้จริง แต่ให้พูดถึงความเป็นไปได้พื้นฐานของการดำเนินการเท่านั้น ในทางปฏิบัติ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์นั้นซับซ้อน ใช้เวลานาน และมีราคาแพง จนบางครั้งไม่สมเหตุสมผลที่จะดำเนินการวิจัยเพียงเพื่อตรวจสอบผลลัพธ์ที่ได้ไปแล้ว

การทดสอบความรู้เชิงประจักษ์

1. ความสม่ำเสมอภายใน การตรวจสอบความสอดคล้องภายในของผลการวิจัยเชิงประจักษ์ (การสังเกต การทดลอง) ประกอบด้วยการวิเคราะห์ความสอดคล้องเชิงตรรกะของข้อเท็จจริงที่ค้นพบหรือลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์กับระบบความรู้ที่มีอยู่

หากข้อเท็จจริงที่สังเกตได้โดยตรงขัดแย้งกับระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ การสังเกตโดยตรงของมันถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง หรือต้องถูกตั้งคำถามจนกว่าจะมีการระบุว่าจะรวมข้อเท็จจริงนี้กับความรู้ที่มีอยู่อย่างไร หรือจะเปลี่ยนระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ได้อย่างไร .

ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมข้อเท็จจริงที่ไม่ถูกต้อง รับรู้อย่างบิดเบือน หรือแม้แต่เรื่องแต่งและการหลอกลวงจำนวนมากไว้ในเนื้อหาของวิทยาศาสตร์ ผู้นับถือลัทธิไสยศาสตร์กล่าวหาว่าวิทยาศาสตร์เพิกเฉยต่อ "หลักฐานที่หักล้างไม่ได้" ของปาฏิหาริย์ที่ทำโดยผู้สร้างหลักคำสอนเหล่านี้ แต่หลักฐานของปาฏิหาริย์เหล่านี้ไม่สอดคล้องกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ดังนั้นจึงไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์จนกว่าจะมีการอธิบาย ชุมชนจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์หัวแข็งไม่ยอมรับการรับรองของนักวิทยาศาสตร์ที่มีมโนธรรมและมีความสามารถจำนวนหนึ่งว่าพวกเขาได้สังเกตเห็นปรากฏการณ์ของโรคจิตเภทหรือกระแสจิต - หลังจากทั้งหมดจากมุมมองของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะส่งความคิดที่ ระยะทางนับประสาเคลื่อนย้ายวัตถุด้วยความคิด ต้องมีบางอย่างที่เรายังไม่เข้าใจ แต่สิ่งที่ควรนำมาเป็นข้อเท็จจริงกันแน่? ในเรื่องดังกล่าว มักใช้การเล่นกลและกลอุบายโดยเจตนา และปรากฏการณ์ที่สังเกตได้บางส่วนเกี่ยวข้องกับข้อเสนอแนะหรือการสะกดจิตตนเอง ข้อกำหนดของความสอดคล้องภายในแยกเส้นทางของความรู้ทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ ศาสนาเกี่ยวข้องกับความเชื่อในปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์เป็นปาฏิหาริย์เพราะเห็นได้ชัดว่าไม่เข้ากับระบบความรู้ที่มีอยู่และไม่สามารถอธิบายในภาษาของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้ และปาฏิหาริย์ที่อธิบายก็ไม่ใช่ปาฏิหาริย์อีกต่อไป ผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิลมีชีวิตอยู่ภายใต้พันปี - ปาฏิหาริย์? ด้วยเหตุผลบางอย่าง นักเทววิทยาแกล้งทำเป็นอธิบายปาฏิหาริย์นี้ พวกเขากล่าวว่า “ผ่านการตกสู่บาป มนุษย์สูญเสียของประทานอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความเป็นอมตะ แต่การติดเชื้อในความเป็นมรรตัยก็ค่อยๆ บดขยี้ความแข็งแกร่งดั้งเดิมของร่างกาย” แต่สิ่งที่กล่าวไว้ยังคงสันนิษฐานว่าเป็นปาฏิหาริย์—ปาฏิหาริย์ของประทานแห่งความเป็นอมตะในยุคแรกเริ่ม ศาสนาไม่สามารถพิสูจน์ได้ มิฉะนั้น ก็ไม่มีประโยชน์ที่จะเชื่อ

อย่างไรก็ตาม การปฏิเสธที่จะพิจารณาข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกับความรู้ที่มีอยู่บางครั้งทำให้นักวิทยาศาสตร์คำนวณผิดพลาดอย่างร้ายแรง โดยไม่สนใจปรากฏการณ์ใหม่ที่ไม่สามารถอธิบายอย่างมีเหตุผลได้ ดังนั้นข้อกำหนดของความสอดคล้องภายในทำให้วิทยาศาสตร์ขาดข้อเท็จจริงที่สำคัญหลายประการเนื่องจากไม่สามารถเข้าสู่ความรู้ที่มีอยู่ได้ มีตัวอย่างที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับนักอนุรักษ์นิยมของนักวิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่นเป็นเวลายี่สิบปีที่งานแกะสลักหินของยุคน้ำแข็งถูกปฏิเสธว่าเป็นของปลอมโดยเจตนาเพราะ เนื่องจากไม่มีเขม่าบนผนัง จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายอย่างมีเหตุผลว่าหากไม่มีแสงประดิษฐ์ ภาพเหล่านี้สามารถสร้างขึ้นในถ้ำมืดได้อย่างไร

แต่ปัญหาคือ ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการค้นพบสิ่งใหม่ รวมทั้งการค้นพบข้อเท็จจริงใหม่ที่ไม่เข้ากับความรู้ที่มีอยู่ จะเป็นอย่างไร? หากข้อเท็จจริงหรือลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของความสอดคล้องภายใน แต่นักวิทยาศาสตร์ยังคงหวังว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความจริง เขาจะต้องพิสูจน์การมีอยู่ของข้อเท็จจริงเหล่านี้ในการศึกษาอื่นโดยเฉพาะ

2. การตรวจสอบอิสระ ในการรับรู้เชิงประจักษ์ การตรวจสอบอย่างอิสระประกอบด้วยการดำเนินการศึกษาเชิงทดลองของปัญหาเดียวกันอีกครั้ง แต่ภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างกัน (โดยวิธีการที่แตกต่างกัน โดยมีพารามิเตอร์ต่างกันของวัตถุ เป็นต้น)

วิธีที่ง่ายที่สุดคือตรวจสอบว่าข้อเท็จจริงเดียวกันจะคงอยู่หรือไม่หากเงื่อนไขทั้งหมดซ้ำกัน แนวคิดนี้ตั้งอยู่บนหลักการของความสม่ำเสมอของธรรมชาติซึ่งกำหนดขึ้นในศตวรรษที่ XIX เจ เซนต์ Millem: ภายใต้เงื่อนไขเดียวกัน เหตุเดียวกันให้ผลเช่นเดียวกัน ในวรรณคดีเกี่ยวกับระเบียบวิธี ความเป็นไปได้ของการทำซ้ำข้อเท็จจริง (เนื่องจากการสร้างเงื่อนไขและสาเหตุเดียวกันนั้นเป็นการทำให้อุดมคติ) มักถูกมองว่าเป็นข้อกำหนดพิเศษสำหรับการรับรู้ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ข้อกำหนดสำหรับการทำซ้ำเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเช่นฟิสิกส์และเคมี

ตัวแทนของมนุษยศาสตร์พูดถึงการบังคับใช้ข้อกำหนดนี้อย่างจำกัดกับการวิจัยของพวกเขาตั้งแต่ มนุษยศาสตร์จัดการกับปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครและไม่สามารถทำซ้ำได้อย่างชัดเจน (ตัวอย่างเช่น เป็นไปไม่ได้ที่จะทำซ้ำเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตทางประวัติศาสตร์อีกครั้ง) นักจิตวิทยามักจะสะท้อนข้อความดังกล่าว: ปรากฏการณ์ของจิตสำนึกเป็นสิ่งที่เลียนแบบไม่ได้และมีลักษณะเฉพาะ และหากเรากำลังเผชิญกับปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะ ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกร้องการทำซ้ำของผลลัพธ์ ให้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสำรวจปรากฏการณ์สากล สำหรับมนุษยศาสตร์ สิ่งที่ไม่เหมือนใครมีความสำคัญมากกว่า จากนี้ไปบางครั้งข้อสรุปก็ถูกดึงออกมา: จิตวิทยาไม่สามารถ "เล่น" ตามกฎของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้

นี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ประการแรก วิทยาศาสตร์ทั้งหมดศึกษาวัตถุที่มีลักษณะเฉพาะ ไม่ใช่แค่มนุษยศาสตร์เท่านั้น การปะทุของภูเขาไฟ การระเบิดของซุปเปอร์โนวาเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่ศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม มันไม่ง่ายนักที่จะขีดเส้นแบ่งระหว่างทั่วไปและเอกลักษณ์ จักรวาล ทางช้างเผือก ทวีป และมหาสมุทรเป็นวัตถุพิเศษหรือไม่? คำอธิบายของเฮอร์มิเทจ (พร้อมภาพวาดทั้งหมด) หรือภาษารัสเซีย (แม้แต่ภาษารัสเซียในยุคพุชกิน) เป็นคำอธิบายของบางสิ่งที่ธรรมดาหรือไม่เหมือนใครหรือไม่?

ประการที่สอง งานของวิทยาศาสตร์ใด ๆ ไม่ได้มากพอที่จะอธิบายวัตถุแต่ละชิ้นเป็นการค้นหากฎทั่วไปที่วัตถุทั้งหมดในระดับหนึ่งเชื่อฟัง ไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่ไม่มีวัตถุที่เป็นนามธรรม ดังนั้น กฎความโน้มถ่วงสากลจึงมีผลบังคับใช้กับวัตถุทั้งหมดบนโลก (อย่างไรก็ตาม วัตถุที่แตกต่างกันมักจะตกต่างกันเสมอ บางอย่างถึงกับบินขึ้น และค่าสัมประสิทธิ์ความโน้มถ่วงในภูเขาแตกต่างจากบนทะเล) และกฎหมายทางจิตวิทยานั้นเป็นสากล (แม้ว่าการแสดงออกในแต่ละกรณีอาจแตกต่างกันไป) แม้ว่านักวิจัยจะศึกษาโครงสร้างอันเป็นเอกลักษณ์ของจิตสำนึกของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เขาก็อาศัยแนวคิดสากลเกี่ยวกับการมีอยู่ของโครงสร้างในจิตสำนึกของทุกคน

สุดท้าย ประการที่สาม ข้อกำหนดในการทำซ้ำของข้อเท็จจริงทั้งหมดนั้นไม่สมจริง - ทั้งในมนุษยศาสตร์และในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เหตุการณ์พิเศษมากมายเกิดขึ้นในโลกที่จะไม่เกิดขึ้นอีก แต่จากนี้ไปไม่เกิดเหตุการณ์เช่นนั้นขึ้น ในทางปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ การทดลองและการสังเกตไม่ได้ดำเนินการเสมอไป ซึ่งในสิ่งเดียวกันจะเกิดขึ้นเป็นครั้งที่สองที่เกิดขึ้นครั้งแรกเท่านั้น ตัวอย่างเช่น การทดลองบางอย่างที่ทำกับเครื่องเร่งความเร็วอันทรงพลังสมัยใหม่นั้นไม่ได้ทำซ้ำในห้องปฏิบัติการอื่น (แต่ละการทดลองเป็นเพียงประเภทเดียวและไม่สามารถทำซ้ำสิ่งที่ทำกับคนอื่นได้) นักภาษาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ E.D. Polivanov สำหรับคำถาม "คุณพูดภาษาอะไร" ตอบ: "ทุกคนยกเว้น Butukudsky" รายการภาษาและภาษาถิ่นที่เขาเขียนและเชี่ยวชาญนั้นใช้หน้าข้อความขนาดเล็ก เป็นที่ชัดเจนว่าเขายังไม่รู้จักภาษาทั้งหมด แต่แม้ตัวอย่างหนึ่งเดียวนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าโดยหลักการแล้วบุคคลมีความสามารถหลายร้อยภาษา กรณีของ hydrocephalus ได้รับการรายงานในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ในผู้ป่วยที่มีสมองเพียง 5% ในกะโหลกศีรษะของเขา แต่มีพฤติกรรมเหมือนคนปกติและมีความสามารถทางปัญญาสูง บางทีอาจจะไม่มีกรณีเช่นนี้อีก แต่ถึงกระนั้น ตัวอย่างหนึ่งก็เพียงพอแล้วที่จะรับรู้ถึงความเป็นไปได้ของกิจกรรมทางปัญญาที่ไม่บุบสลายซึ่งเกือบจะทำลายสมองอย่างสมบูรณ์

การไม่สามารถสังเกตกรณีพิเศษใดๆ ซ้ำไม่ได้หมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะตรวจสอบข้อมูลเกี่ยวกับกรณีดังกล่าว หากไม่สามารถทำซ้ำกรณีดังกล่าวได้ การดำเนินการนี้จะไม่ปิดช่องทางให้ใช้วิธีการตรวจสอบยืนยันแบบอื่น การตรวจสอบโดยอิสระสามารถทำได้ ตัวอย่างเช่น โดยการค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเงื่อนไขในการสังเกตกรณีนี้ เปรียบเทียบกับปรากฏการณ์อื่นที่คล้ายคลึงกันไม่มากก็น้อย ประสานงานกับแนวคิดทางทฤษฎีที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ เป็นต้น การค้นหาข้อมูลที่ยืนยันข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ไม่ซ้ำกันโดยอ้อมช่วยให้เราพิจารณาข้อมูลนี้อย่างน้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และการค้นหาข้อมูลที่ขัดแย้งกับข้อมูลนี้ทำให้เราพิจารณาว่าไม่น่าเชื่อถือ ในกรณีที่ไม่มีข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการตรวจสอบ คำถามเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของข้อมูลยังคงเปิดอยู่ ความเป็นเอกลักษณ์และการไม่สามารถทำซ้ำได้ของปรากฏการณ์เดียวที่ไม่ซ้ำใครไม่ได้เป็นอุปสรรคอย่างยิ่งต่อการตรวจสอบข้อมูลเกี่ยวกับปรากฏการณ์เหล่านี้ ชาวพุชกินติดตามรายละเอียดที่เล็กที่สุดในชีวิตและผลงานของกวีบางครั้งอาศัยเพียงคำให้การของพยานคนเดียวและไม่สามารถตรวจสอบได้ อย่างไรก็ตาม คำให้การดังกล่าวได้รับการตรวจสอบเพื่อให้สอดคล้องกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับยุคสมัยและข้อมูลอื่นๆ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความสม่ำเสมอนี้ ความน่าเชื่อถือของพวกเขาก็มักจะไม่ได้รับการจัดอันดับสูง

ความต้องการของความสามารถในการทำซ้ำนั้นเหมาะสมที่จะนำไปใช้กับการทดลอง ซึ่งผลลัพธ์ไม่สอดคล้องกับระบบความรู้ที่มีอยู่อย่างสม่ำเสมอและอนุญาตให้มีการตีความที่แข่งขันกัน (ตัวอย่างเช่น ข้อมูลที่ได้รับมีข้อผิดพลาด) จากนั้นวิธีตรวจสอบหนึ่งวิธี (ไม่ใช่หลักและไม่ใช่เพียงวิธีเดียว) ก็สามารถทำซ้ำการทดลองได้

อย่างไรก็ตาม ข้อกำหนดนี้บังคับเมื่อพบข้อเท็จจริงจากการประมวลผลข้อมูลทางสถิติเท่านั้น สมมติว่าพบสัมประสิทธิ์สหสัมพันธ์ที่มีนัยสำคัญทางสถิติในการศึกษาเชิงประจักษ์ บนพื้นฐานนี้ มักเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความเชื่อมโยงที่พบมีอยู่จริงในความเป็นจริง นักจิตวิทยาหลายคนพยายามอย่างเต็มที่ที่จะลืมว่าถ้าความสัมพันธ์มีนัยสำคัญทางสถิติ ก็จะให้สิทธิ์ที่จะไม่ปฏิเสธสมมติฐานของการมีอยู่ของการเชื่อมต่อ แต่ยังไม่ได้พิสูจน์การมีอยู่ของการเชื่อมต่อนี้ สิ่งที่พบจากการวิเคราะห์ข้อมูลทางสถิติเป็นเพียงสมมติฐานที่ต้องทดสอบในการศึกษาอิสระ

ในขณะเดียวกัน ผลของการศึกษาซ้ำควรได้รับการพิจารณาว่าเหมือนกันอย่างไร? เป็นไปได้มากว่าการศึกษาครั้งที่สองจะให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างจากครั้งแรกเล็กน้อย แม้แต่ที่โรงเรียน ในชั้นเรียนในห้องปฏิบัติการทางฟิสิกส์ พวกเขาสอนว่าแม้แต่การวัดระยะทางง่ายๆ ด้วยไม้บรรทัดก็ต้องทำซ้ำสองหรือสามครั้งและหาค่าเฉลี่ย คำจำกัดความของสิ่งที่เหมือนกันคือ การระบุสิ่งที่ไม่เหมือนกันนั้นไม่สามารถทำขึ้นบนพื้นฐานของข้อมูลเชิงประจักษ์ได้ อย่างไรก็ตาม ในการปฏิบัติวิจัย ปัญหาร้ายแรงมักไม่ค่อยเกิดขึ้นที่นี่ เพียงแต่ผู้วิจัยต้องกำหนดเกณฑ์สำหรับการระบุตัวตนล่วงหน้า กำหนดตำแหน่งที่จะทดสอบอย่างแม่นยำ ตัวอย่างเช่น จะตรวจสอบว่ามีความสัมพันธ์เชิงบวกระหว่างพารามิเตอร์ที่กำหนดหรือไม่ หรือว่าความสัมพันธ์ระหว่างพารามิเตอร์เหล่านี้อยู่ในช่วงตั้งแต่ 0.41 ถึง 0.47 เป็นต้น

การตรวจสอบอย่างอิสระของลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ควรดำเนินการโดยได้ผลลัพธ์เดียวกันโดยวิธีการที่แตกต่างกัน (การทำซ้ำแบบต่างมิติ)

3. การตรวจสอบระหว่างบุคคล ปัญหาหนึ่งเกี่ยวข้องกับการทำซ้ำของประสบการณ์ มนุษย์มักจะทำผิดซ้ำๆ โดยไม่รู้ตัว ดังนั้น จากประสบการณ์เดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้วิจัยอาจไม่สังเกตเห็นข้อผิดพลาดที่เขาทำไว้ก่อนหน้านี้ และทำอีกครั้งโดยไม่ได้ตั้งใจ ผู้วิจัยอาจเพิกเฉยต่อเงื่อนไขบางประการซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งยังคงมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อผลลัพธ์ ดังนั้นการตรวจสอบโดยนักวิทยาศาสตร์คนอื่นจึงมีค่ามากกว่า

เรื่องราวที่เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เป็นตัวอย่าง กับนักฟิสิกส์ชาวฝรั่งเศส R. Blondlot ซึ่งเชื่อว่าเขาได้ค้นพบรังสีชนิดใหม่ซึ่งเขาเรียกว่า N-ray เขาเองและผู้ช่วยของเขาเห็นว่าความเข้มของแสงหน้าจอเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรภายใต้การกระทำของรังสี N-ray โดยเลนส์ และตรวจสอบการสังเกตของพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก วารสารวิทยาศาสตร์ตีพิมพ์รายงานการศึกษาเหล่านี้ นักฟิสิกส์ชาวอเมริกัน R. Wood ได้รับเชิญให้ไปที่ห้องทดลองของ R. Blondlo มาดูผลกระทบที่ค้นพบจากรังสีเหล่านี้ เมื่อไม่เห็นอะไรเลย เขาจึงถอดเลนส์ที่เน้นลำแสงออกอย่างสุขุม อย่างไรก็ตาม R. Blondlot และผู้ร่วมงานของเขายังคงสังเกตการเรืองแสงต่อไป เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเข้าใจผิด บางทีความเข้าใจผิดของ R. Blondlot อาจเกิดจากความสับสนโดยไม่สมัครใจของจินตภาพกับของจริงที่มีอาการปวดตามากเกินไปในช่วงหลายปีที่ทำงานในความมืด นักวิทยาศาสตร์เชื่อมั่นมากว่าเขาพูดถูกจนเขาไม่เคยสังเกตเห็นรูปร่างหน้าตาของเขาโดยปราศจากรูปลักษณ์ภายนอก

การทดสอบที่ทรงพลังที่สุดประการหนึ่งสำหรับการแบ่งแยกระหว่างกันคือการค้นพบปรากฏการณ์เดียวกันโดยอิสระโดยนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยกว่าที่คิดทั่วไป กฎการอนุรักษ์พลังงานถูกค้นพบโดย J. Mayer, J. Joule และ G. Helmholtz เกือบเป็นอิสระจากกัน และดาวเคราะห์เนปจูนก็ถูกค้นพบพร้อมกันโดย J. Adams ในอังกฤษและ W. Leverrier ในฝรั่งเศส การทดลองที่นำ M. Faraday ไปสู่การค้นพบการเหนี่ยวนำแม่เหล็กไฟฟ้าดำเนินการโดย American D. Henry ผู้ตีพิมพ์ผลงานของเขาซึ่งใกล้เคียงกับของ Faraday ในเวลาต่อมาเล็กน้อย ไม่แสดงรายการการค้นพบที่เป็นอิสระทั้งหมด

ข้อเท็จจริงที่สร้างขึ้นโดยสังเกตได้จะถูกทดสอบเพื่อหาความสัมพันธ์ระหว่างกันเมื่อได้รับการยอมรับในชุมชนวิทยาศาสตร์ และสิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าส่วนต่างๆ ไม่มากก็น้อย "พอดี" กับแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงและอาศัยพวกเขาในกิจกรรมของตนเอง . แต่แน่นอนว่า แม้แต่การตรวจสอบระหว่างบุคคลก็ไม่ได้กำจัดภาพลวงตาเสมอไป ในปี 1949 สมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 12 ทรงเห็นพระพักตร์ของแม่พระในดวงอาทิตย์ ต่อมาชาวคาทอลิกอีกหลายคนยืนยันว่าในขณะเดียวกันพวกเขาก็สังเกตเห็นพระพักตร์ของพระเจ้าบนดวงสว่างของเราด้วย พวกเขาทั้งหมดคิดอย่างจริงใจว่าเห็นมาดอนน่าจริงๆ แต่ภาพของพระแม่มารีปรากฏบนดวงอาทิตย์ในปี 1949 จริงหรือ? ไม่น่าเป็นไปได้ที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนจะยอมรับว่าสิ่งนี้เป็นความจริง การตรวจสอบอย่างอิสระที่เข้มงวดที่สุดคือการตรวจสอบข้อมูลที่พบโดยวิธีเชิงตรรกะ

วิธีการที่พิจารณาได้รับการออกแบบมาเพื่อรวบรวมข้อมูลหลัก นอกจากนี้ วิธีการและเทคนิคต่างๆ ในการประมวลผลข้อมูลที่ได้จากการวิจัยทางจิตวิทยา การวิเคราะห์เชิงตรรกะและคณิตศาสตร์ยังใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านจิตวิทยาเพื่อให้ได้ผลลัพธ์รอง กล่าวคือ ปัจจัยและข้อสรุปที่เกิดจากการตีความข้อมูลเบื้องต้นที่ประมวลผลแล้ว เพื่อการนี้โดยเฉพาะต่างๆ วิธีการทางสถิติทางคณิตศาสตร์โดยที่มักจะเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาเช่นเดียวกับ วิธีการวิเคราะห์เชิงคุณภาพของข้อมูลที่ได้รับ

ในการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิต จิตวิทยาไม่สามารถจำกัดตัวเองให้อยู่กับการศึกษาปัจจัยเดียว ไม่ว่าสิ่งเหล่านั้นจะน่าสนใจในตัวเองเพียงใด กระบวนการทางจิตเป็นปรากฏการณ์มวล ดังนั้นกฎที่มีอยู่ในตัวจึงสามารถเปิดเผยได้โดยการศึกษาปัจจัยมวลเท่านั้น มีเพียงการศึกษาบุคคลที่เพียงพอเท่านั้นที่ทำให้สามารถสรุปผลที่แสดงถึงลักษณะและรูปแบบของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจริงและไม่ใช่แบบสุ่มได้ ความจำเป็นในการศึกษาปรากฏการณ์มวลชนบังคับให้จิตวิทยาหันไปใช้วิธีการวิจัยทางสถิติ

วิธีการวิจัยทางสถิติใช้ในการวิเคราะห์วัสดุที่ได้รับในการศึกษา อย่างไรก็ตาม การใช้วิธีทางสถิติที่ถูกต้องทำให้เกิดข้อกำหนดที่ร้ายแรงสำหรับวิธีการรวบรวมวัสดุในกระบวนการวิจัย

อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าวิธีการทางสถิตินั้นอาศัยกฎที่มีจำนวนมาก และในบางกรณีก็จำเป็นต้องมีการสังเกตเป็นจำนวนมาก ข้อสรุปที่ได้รับระหว่างการประมวลผลทางสถิติของวัสดุอาจแตกต่างกันไปตามระดับความน่าจะเป็นของความเป็นไปได้ของการทำซ้ำหรือการตรวจจับตามวัตถุประสงค์ภายใต้เงื่อนไขที่กำหนด ความน่าจะเป็นของข้อสรุปขึ้นอยู่กับจำนวนการสังเกตที่ทำขึ้นและอยู่ในช่วงตั้งแต่ 0 (ความเป็นไปไม่ได้ของข้อเท็จจริงนี้) ถึง 1 (ความแน่นอนโดยสมบูรณ์ การเกิดขึ้นบังคับภายใต้เงื่อนไขบางประการ)

ที่ วิธีการทางสถิติมีการใช้วิธีการต่างๆ ในการประมวลผลวัสดุ - จากวิธีที่ค่อนข้างง่าย (เช่น เส้นการแจกแจง ค่าเฉลี่ยเลขคณิต ส่วนเบี่ยงเบนมาตรฐาน ฯลฯ) ไปจนถึงวิธีที่ซับซ้อนมากขึ้น (เช่น การถดถอยพหุคูณ การวิเคราะห์ปัจจัย ฯลฯ) ที่ต้องใช้ ของเครื่องคอมพิวเตอร์

โดยสรุปวิธีการต่างๆ ในการศึกษาจิตใจ เราจะไม่พิจารณารายละเอียดวิธีการประมวลผลข้อมูลทางคณิตศาสตร์และสถิติอย่างละเอียด สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะในประการแรก มีวรรณกรรมเพื่อการศึกษา หนังสืออ้างอิง และเอกสารประกอบที่กว้างขวาง ซึ่งประเด็นเหล่านี้ถูกนำเสนออย่างมืออาชีพและมีรายละเอียด ประการที่สอง นักศึกษาจิตวิทยาศึกษาหลักสูตรแยกต่างหาก "วิธีการทางคณิตศาสตร์ในทางจิตวิทยา" ดังนั้นเนื้อหาของเอกสารนี้จึงถูกนำเสนอตั้งแต่ช่วงเวลาที่การศึกษาเหล่านี้ได้รับการประมวลผลและนำเสนอในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งแล้ว

ก่อนอื่นให้เราพูดถึงปัญหาของความเที่ยงธรรมของการวิจัยทางจิตวิทยา เช่นเดียวกับการวิเคราะห์เชิงคุณภาพและการตีความทางจิตวิทยาของผลลัพธ์ที่ได้ คำถามเหล่านี้น่าสนใจเป็นพิเศษ

การวิจัยมักเกิดจากความเข้าใจบางอย่างและเป็นการตีความสิ่งที่กำลังศึกษาอยู่ เริ่มต้นจากความเข้าใจบางอย่าง โดยปกติแล้วไม่ช้าก็เร็วจะเปิดเผยข้อเท็จจริงที่ทำลายหรือปรับเปลี่ยนความเข้าใจเดิมที่เป็นต้นฉบับ ซึ่งนำไปสู่การเปิดเผยและนำไปสู่ความเข้าใจใหม่ และความเข้าใจใหม่จะนำไปสู่การค้นคว้าข้อเท็จจริงใหม่ เป็นต้น ดังที่ S. L. Rubinshtein ตั้งข้อสังเกตไว้ เพียงโดยคำนึงถึงการพิจารณาระเบียบวิธีทั่วไปเหล่านี้เท่านั้น ตัวอย่างเช่น สิ่งที่เกี่ยวข้องกับวิธีการสังเกต ที่เป็นไปได้ที่จะแก้ไขปัญหาพื้นฐานหลักที่เกี่ยวข้องกับการสังเกตตามวัตถุประสงค์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยา เป็นไปได้โดยผ่านวัตถุประสงค์ ภายนอกการสังเกตเพื่อศึกษาจิต ภายในประเทศกระบวนการ? วิชาอะไรกันแน่ วัตถุประสงค์ทางจิตวิทยาข้อสังเกต?

ผู้เสนอจิตวิทยาเชิงพฤติกรรมตอบว่าเฉพาะปฏิกิริยาภายนอก การเคลื่อนไหวต่างๆ ท่าทาง และสิ่งอื่นใดเท่านั้นที่สามารถเป็นหัวข้อของการสังเกตทางจิตวิทยาตามวัตถุประสงค์ได้ เพราะมีเพียงสิ่งเหล่านี้เท่านั้นที่เป็นข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรม แต่การสังเกตที่จะจำกัดปฏิกิริยาภายนอกอาจเป็น วัตถุประสงค์แต่มันจะไม่ จิตวิทยาคำอธิบายของพฤติกรรมที่อาจเป็นประโยชน์ทางจิตวิทยาต้องมีการตีความทางจิตวิทยาเสมอ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล แม้แต่คำอธิบายที่เป็นรูปธรรมของตัวแทนสุดโต่งของพฤติกรรมนิยมอย่าง J.B. Watson ก็เต็มไปด้วยสำนวนที่มีเนื้อหาทางจิตวิทยา เช่น: แสวงรับของเล่น" หรือ "เขา หลีกเลี่ยงสัมผัส" เป็นต้น

อันที่จริง การสังเกตตามวัตถุประสงค์ในทางจิตวิทยาไม่ได้มุ่งไปที่ปฏิกิริยา ไม่ใช่การกระทำภายนอกในตัวเอง แต่อยู่ที่เนื้อหาทางจิตวิทยา ในกรณีนี้ เราต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าการกระทำภายนอกนั้นไม่เหมือนกับการดำเนินการภายในโดยตรง ดังนั้นจึงกำหนดการกระทำนั้นอย่างคลุมเครือ

ดังนั้น มุมมองของนักจิตวิทยาเหล่านั้นที่เชื่อว่าเนื้อหาทางจิตวิทยานั้นเป็นไปตามสัญชาตญาณ กล่าวคือ การให้โดยตรงในการสังเกตวัตถุประสงค์ภายนอกของประเภทการพรรณนาล้วนๆ ในท้ายที่สุดก็ไม่สามารถป้องกันได้เช่นเดียวกับมุมมองของผู้ที่พิจารณาเนื้อหาทางจิตวิทยาโดยทั่วไปแล้วไม่สามารถเข้าถึงการสังเกตตามวัตถุประสงค์ได้

ดังนั้นคำอธิบายของปรากฏการณ์บนพื้นฐานของการสังเกตจึงถูกต้องหากความเข้าใจทางจิตวิทยาที่มีอยู่ในด้านจิตวิทยาภายในของการกระทำภายนอกให้คำอธิบายตามธรรมชาติของหลักสูตรภายนอกในเงื่อนไขต่างๆ

มาดูปัญหากันดีกว่า ความแม่นยำในการวัดของข้อมูลที่ได้รับเอ เธอยัง ลักษณะเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพปัญหานี้มีอยู่ในจิตวิทยามาช้านานแล้ว

ด้านหนึ่ง ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาความเที่ยงธรรมของการศึกษาวิจัย นักจิตวิทยาถามตัวเองมานานแล้วว่า “เราจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าปรากฏการณ์ที่สังเกตได้นั้นไม่ได้ตั้งใจหรือเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ” ในกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาทางจิตวิทยาได้มีการกำหนดวิธีการในการยืนยันความเที่ยงธรรมของผลการทดลอง ตัวอย่างเช่น การยืนยันดังกล่าวอาจเป็นการทำซ้ำของผลลัพธ์ในการศึกษากับผู้เข้ารับการทดลองอื่นๆ ในสภาวะที่คล้ายคลึงกัน

ในทางกลับกัน ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับปัญหาการเปรียบเทียบผลลัพธ์ที่ได้ เช่น วิธีเปรียบเทียบความรุนแรงของลักษณะทางจิตวิทยาบางอย่างในแต่ละคน

ความพยายามที่จะหาจำนวนปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาเริ่มดำเนินการตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เมื่อความต้องการเกิดขึ้นเพื่อให้จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่แม่นยำและมีประโยชน์มากขึ้น แต่ก่อนหน้านั้นในปี 1835 หนังสือของผู้สร้างสถิติสมัยใหม่ A. Quetelet (1796 - 1874) ได้รับการตีพิมพ์ "Social Physics" ในหนังสือเล่มนี้ A. Quetelet อาศัยทฤษฎีความน่าจะเป็น แสดงให้เห็นว่าสูตรของมันทำให้สามารถตรวจจับพฤติกรรมที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้คนในรูปแบบบางอย่างได้ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่จะทำนายปรากฏการณ์ต่างๆ (รวมถึงปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา) บนพื้นฐานของกฎหมายทางสถิติ สำหรับความรู้เกี่ยวกับกฎหมายเหล่านี้ เป็นเรื่องที่สิ้นหวังที่จะศึกษาแต่ละคนเป็นรายบุคคล เป้าหมายของการศึกษาพฤติกรรมควรเป็นกลุ่มใหญ่ และวิธีการหลักควรเป็นสถิติการแปรผัน

ความพยายามอย่างจริงจังครั้งแรกในการแก้ปัญหาการวัดเชิงปริมาณในด้านจิตวิทยาทำให้สามารถค้นพบและกำหนดกฎหมายหลายฉบับที่เชื่อมโยงความแข็งแกร่งของความรู้สึกของมนุษย์กับสิ่งเร้าที่แสดงออกในหน่วยทางกายภาพที่ส่งผลต่อร่างกาย ซึ่งรวมถึงกฎของ Bouguer - Weber, Weber - Fechner, Stevens ซึ่งเป็นสูตรทางคณิตศาสตร์ที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเร้าทางกายภาพกับความรู้สึกของมนุษย์ตลอดจนเกณฑ์ความรู้สึกสัมพัทธ์และสัมบูรณ์

ต่อจากนั้น คณิตศาสตร์ก็ถูกรวมเข้าอย่างกว้างขวางในการวิจัยทางจิตวิทยา ซึ่งในระดับหนึ่งเพิ่มความเที่ยงธรรมและมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาให้เป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมที่สุดจากมุมมองเชิงปฏิบัติ การนำคณิตศาสตร์เข้าสู่จิตวิทยาอย่างแพร่หลายได้กำหนดความจำเป็นในการพัฒนาวิธีการที่ช่วยให้คุณทำการวิจัยประเภทเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีกเช่น ที่จำเป็นในการแก้ปัญหาการกำหนดมาตรฐานขั้นตอนและเทคนิค ความหมายหลักของมาตรฐานอยู่ในความจริงที่ว่าเพื่อให้แน่ใจว่ามีโอกาสเกิดข้อผิดพลาดน้อยที่สุดเมื่อเปรียบเทียบผลการตรวจทางจิตวิทยาของคนสองคนหรือหลายกลุ่ม ประการแรก เพื่อให้แน่ใจว่าใช้วิธีการเดียวกัน เสถียร กล่าวคือ โดยไม่คำนึงถึงสภาวะภายนอกที่วัดลักษณะทางจิตวิทยาเดียวกัน

จากทั้งหมดที่กล่าวมา คำอธิบายในเชิงจิตวิทยาประกอบด้วย 1) ความสัมพันธ์ของภาพอัตนัยกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งเป็นเป้าหมายของการสะท้อนกลับ 2) การสร้างกลไกประสาทของกระบวนการสะท้อน 3) ชี้แจงการพึ่งพาปรากฏการณ์ของจิตสำนึกในสภาพสังคมเหล่านั้นโดยที่พวกเขาถูกกำหนดและในกิจกรรมวัตถุประสงค์นั้นซึ่งแสดงออกถึงความเป็นมนุษย์

วิธีการที่มีวัตถุประสงค์ในทางจิตวิทยาเป็นวิธีการของความรู้ทางอ้อมของจิตใจ, จิตสำนึก. สำหรับวิธีการที่เป็นกลาง ชีวิตจิตใจของคนอื่นไม่สามารถเข้าถึงการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ได้น้อยกว่าชีวิตของตัวเอง อัตนัยเป็นเรื่องของจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ไม่ใช่ในตัวมันเอง แต่อยู่ในเอกภาพกับวัตถุประสงค์เท่านั้น

กิจกรรมทางจิตมักจะได้รับการแสดงออกตามวัตถุประสงค์ในการกระทำบางอย่าง ปฏิกิริยาคำพูด การเปลี่ยนแปลงในการทำงานของอวัยวะภายในและอื่น ๆ นี่เป็นคุณสมบัติสำคัญของจิตใจ

ความเที่ยงธรรมของวิธีการทางจิตวิทยาขึ้นอยู่กับแนวคิด

ปัญหาความเที่ยงธรรมของข้อมูลทางจิตวิทยามีความหมายต่างกันในวรรณคดี ในหลาย ๆ ด้าน เกณฑ์สำหรับความเที่ยงธรรมนั้นซ้ำกับเกณฑ์ที่ไม่ได้กำหนดขึ้นโดยเฉพาะสำหรับสาขาความรู้ทางจิตวิทยา มีการกล่าวถึงปัญหาของความสามารถในการทำซ้ำของข้อมูล กล่าวคือ ความเป็นไปได้ของการศึกษาซ้ำโดยได้ปรากฏการณ์และรูปแบบเดียวกัน ความสามารถในการทำซ้ำจึงถือเป็นความเป็นไปได้ในการเปรียบเทียบข้อมูลการทดลองที่ได้รับสำหรับวิชาต่างๆ หรือประชากรที่แตกต่างกัน

นอกจากนี้ยังอาจเกี่ยวกับความสามารถในการทำซ้ำของข้อมูลที่สัมพันธ์กับประสบการณ์ส่วนบุคคลหรือความเป็นจริงของบุคคลคนเดียวกัน แยกแยะความเสถียรของข้อมูลเมื่อมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับการสาธิตรูปแบบบางอย่าง (เช่น ภาพมายาของการเคลื่อนไหวที่ชัดเจน) หรือแสดงการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในตัวบ่งชี้คงที่เท่านั้น แต่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มักมีทิศทางเดียวกันเสมอ

ตัวอย่างเช่น ในทางจิตวิทยาสังคมและการศึกษา รูปแบบดังกล่าวถูกกล่าวถึงว่าเป็นข้อตกลงที่ดีที่สุดระหว่างการประเมินตามอัตวิสัยของครูเมื่อหัวข้อของการประเมินเป็นคุณสมบัติของนักเรียน และที่แย่ที่สุดเมื่อครูประเมินเพื่อนร่วมงาน ในตัวอย่างหนึ่งของการสาธิตคุณลักษณะของการศึกษาสหสัมพันธ์นั้น จะมีการพิจารณาการพึ่งพาอาศัยกันอื่นๆ ที่จัดตั้งขึ้นด้วย - ปรับปรุงการคาดการณ์ในการประเมินคุณสมบัติของครูระดับอุดมศึกษาทั้งโดยตัวครูเองและโดยนักเรียน

สำหรับกรณีที่คล้ายกันของการออกแบบการศึกษา สิ่งสำคัญคือต้องชี้ให้เห็นว่ารูปแบบทางจิตวิทยาถูกเปิดเผยเมื่อเปรียบเทียบชุดของตัวบ่งชี้ตัวอย่าง เช่น การพึ่งพาอาศัยกันนั้นมีความน่าจะเป็นในธรรมชาติ กล่าวคือ ประเมินทางสถิติ

ในบริบทของการประเมินทางสถิติของความน่าเชื่อถือของผลลัพธ์เชิงประจักษ์ แนวคิดของความน่าเชื่อถือของข้อมูลถูกนำมาใช้ ข้อมูลที่เชื่อถือได้คือข้อมูลที่เมื่อได้รับอีกครั้งภายใต้เงื่อนไขขั้นตอนเดียวกัน ให้ค่าเบี่ยงเบนเล็กน้อยจากค่าดั้งเดิม ในกรณีนี้ ความน่าเชื่อถือไม่เพียงสัมพันธ์กับความเสถียรของผลกระทบบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อกำหนดของการประเมินความน่าจะเป็นตามการตัดสินใจทางสถิติด้วย ความไม่น่าเชื่อถือของข้อมูลการวิจัยทางจิตวิทยาอาจเกิดจากหลายสาเหตุ: ความผันผวนของตัวแปรที่วัดได้เอง ข้อผิดพลาดในการวัด อิทธิพลของปัจจัยข้างเคียงที่ให้การเปลี่ยนแปลงที่ไม่เป็นระบบในตัวบ่งชี้ที่บันทึกไว้ เป็นต้น

ปัญหาความซ้ำซ้อนของข้อมูลยังเกี่ยวข้องกับปัญหาเรื่องความเกี่ยวข้องกัน เช่น โอกาสที่จะได้รับจากนักวิจัยที่แตกต่างกัน ความจริงที่ว่าบุคคลอื่นไม่สามารถเห็นความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยไม่ได้หมายความว่าเกณฑ์ของธรรมชาติระหว่างอัตวิสัยของความรู้ควรถูกละทิ้ง ในทางจิตวิทยา ระเบียบวิธีในระดับต่างๆ ขึ้นอยู่กับการตีความโดยผู้วิจัยเกี่ยวกับข้อมูลประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลอื่น - หัวข้อ

คำว่า "ความถูกต้อง" มาจากยุโรป มีความหมายตามตัวอักษรว่า "เต็มที่" "เหมาะสม" "สอดคล้อง"

ลักษณะของเทคนิคทางจิตวินิจฉัยที่ถูกต้องบ่งชี้ถึงการปฏิบัติตามและความเหมาะสมสำหรับการประเมินคุณภาพทางจิตวิทยาตามที่ตั้งใจไว้

การกำหนดลักษณะของความถูกต้องของระเบียบวิธีไม่เพียงแต่รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่วิธีการวัดจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับเงื่อนไข เกี่ยวกับขอบเขตของการประยุกต์ใช้

ความถูกต้องมีหลายประเภท ซึ่งแต่ละส่วนควรพิจารณาและประเมินแยกกันเมื่อต้องพิจารณาความถูกต้องของเทคนิคการวินิจฉัยทางจิต ความถูกต้องสามารถเป็นได้ทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ (เชิงประจักษ์) ทั้งภายในและภายนอก

ความถูกต้องตามทฤษฎีถูกกำหนดโดยความสอดคล้องของตัวบ่งชี้คุณภาพภายใต้การศึกษาที่ได้รับโดยใช้วิธีนี้กับตัวบ่งชี้ที่ได้รับโดยวิธีอื่น - ตัวชี้วัดที่มีตัวบ่งชี้ซึ่งควรจะมีการพึ่งพาอาศัยกันตามหลักเหตุผล ความถูกต้องตามทฤษฎีถูกตรวจสอบโดยสหสัมพันธ์ของตัวบ่งชี้ของคุณสมบัติเดียวกันที่ได้รับโดยใช้วิธีการที่แตกต่างกันตามหรือดำเนินการจากทฤษฎีเดียวกัน

ความถูกต้องเชิงประจักษ์ถูกตรวจสอบโดยความสอดคล้องของตัวบ่งชี้การวินิจฉัยกับพฤติกรรมจริง การกระทำที่สังเกตได้ และปฏิกิริยาของอาสาสมัคร ตัวอย่างเช่น หากด้วยความช่วยเหลือของวิธีการบางอย่าง เราประเมินลักษณะนิสัยของหัวข้อที่กำหนด วิธีการที่ประยุกต์ใช้จะได้รับการพิจารณาในทางปฏิบัติหรือเชิงประจักษ์เมื่อเราพิสูจน์ว่าบุคคลนี้เป็นผู้นำหมู่บ้านในชีวิตตรงตามที่ระเบียบวิธีคาดการณ์ไว้ กล่าวคือตามลักษณะนิสัยของเขา

ตามเกณฑ์ของความถูกต้องเชิงประจักษ์ วิธีการได้รับการตรวจสอบโดยการเปรียบเทียบตัวบ่งชี้กับพฤติกรรมในชีวิตจริงหรือผลของกิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้คน

ความถูกต้องภายในหมายความว่างาน การทดสอบย่อย การตัดสิน ฯลฯ ที่มีอยู่ในระเบียบวิธีนั้น สอดคล้องกับเป้าหมายทั่วไปและการออกแบบของวิธีการโดยรวม ถือว่าไม่ถูกต้องภายในหรือมีผลภายในไม่เพียงพอเมื่อคำถาม งาน หรือการทดสอบย่อยทั้งหมดหรือบางส่วนที่รวมอยู่ในคำถามนั้นไม่ได้วัดสิ่งที่ต้องการจากวิธีการนี้

ความถูกต้องภายนอกนั้นใกล้เคียงกับความถูกต้องเชิงประจักษ์ โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวที่ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างตัวบ่งชี้ของระเบียบวิธีวิจัยกับคุณสมบัติภายนอกที่สำคัญและสำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของตัวแบบ

เมื่อสร้างวิธีการ เป็นการยากที่จะประเมินความถูกต้องทันที โดยปกติ ความถูกต้องของวิธีการจะได้รับการตรวจสอบและขัดเกลาในระหว่างการใช้งานที่ค่อนข้างนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเรากำลังพูดถึงการตรวจสอบจากอย่างน้อยทั้งสี่ด้านที่อธิบายไว้ข้างต้น

นอกจากประเภทของความถูกต้องแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องทราบเกณฑ์ความถูกต้องด้วย นี่เป็นสัญญาณหลักที่สามารถตัดสินได้ว่าเทคนิคนี้ถูกต้องหรือไม่ เกณฑ์เหล่านี้อาจเป็นดังนี้:

1. ตัวบ่งชี้พฤติกรรม - ปฏิกิริยาการกระทำและการกระทำของเรื่องในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ

2. ความสำเร็จของวิชาในกิจกรรมต่าง ๆ : การศึกษา, แรงงาน, ความคิดสร้างสรรค์และอื่น ๆ

3. ข้อมูลแสดงประสิทธิภาพของกลุ่มตัวอย่างและงานควบคุมต่างๆ

4. ข้อมูลที่ได้รับโดยใช้วิธีการอื่น ความถูกต้องหรือการเชื่อมต่อกับวิธีทดสอบนั้นได้รับการพิจารณาว่ามีการสร้างอย่างน่าเชื่อถือ

ความน่าเชื่อถือ- หนึ่งในสามคุณสมบัติหลักทางจิตวิทยาของเทคนิคการวัดทางจิตวิเคราะห์ใด ๆ (การทดสอบ)

ความน่าเชื่อถือคือภูมิคุ้มกันเสียงของการทดสอบความเป็นอิสระของผลลัพธ์จากการกระทำต่างๆ ปัจจัยสุ่ม:

ก) ความหลากหลายของสภาพวัสดุภายนอกของการทดสอบ การเปลี่ยนจากเรื่องการทดสอบหนึ่งไปสู่อีกเรื่องหนึ่ง

b) ปัจจัยภายในแบบไดนามิกที่ทำหน้าที่แตกต่างกันในวิชาต่างๆ ในระหว่างการทดสอบ

c) ข้อมูลและสถานการณ์ทางสังคม

วิธีการคือวัตถุประสงค์

กลยุทธ์สำหรับการวิเคราะห์เนื้อหาทางจิตที่เน้นเรื่องอื่นมากที่สุด (และไม่ใช่ในตัวเอง เช่น ในการวิปัสสนา) และการใช้สมมติฐานที่ตรวจสอบได้ หมายถึงวิธีการขององค์กร ในประเพณีของวิทยาศาสตร์นั้นถือเป็นหลักอย่างหนึ่ง มันเกี่ยวข้องกับการอุทธรณ์ไปยังแง่มุมเหล่านั้นที่สามารถแก้ไขได้โดยวิธีการสังเกต "บุคคลที่สาม" - การเปลี่ยนแปลงในพฤติกรรมกิจกรรมวัตถุประสงค์คำพูดและสิ่งอื่น ๆ ซึ่งอยู่เบื้องหลังความเป็นจริงทางจิตบางอย่าง ไม่รวมการใช้ข้อมูลอัตนัย แต่มีข้อกำหนดที่จะไม่ยอมรับว่าเป็นความจริงขั้นสุดท้าย นอกจากนี้ยังถือว่ามีการสร้างการศึกษาอย่างรอบคอบ การเลือกวิชาหรือวัตถุของการสังเกตหรือการวินิจฉัย คำจำกัดความของเงื่อนไขและขั้นตอนของการศึกษาด้วยการพัฒนาและเหตุผลของแต่ละอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งที่ความต้องการ "ความบริสุทธิ์" ของการศึกษาได้รับการเน้นย้ำ - อันที่จริงเพื่อควบคุมเงื่อนไขที่เป็นไปได้อย่างสมบูรณ์และการป้องกันอิทธิพลของปัจจัยที่ไม่ได้รับการพิจารณา

พจนานุกรมของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ - ม.: AST, เก็บเกี่ยว. ส. ยู. โกโลวิน. 1998 .

ดูว่า "วิธีวัตถุประสงค์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ซึ่งรวมถึง 1) วิธีเปรียบเทียบและวิธีการหั่นเป็นกรณีพิเศษ 2) วิธีตามยาว 3) วิธีการนี้ซับซ้อน 4) วิธีการเป็นแบบอัตนัยและวิธีการมีวัตถุประสงค์ พจนานุกรมของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ มอสโก: AST เก็บเกี่ยว ส. ยู. โกโลวิน. 1998 ...

- (จากภาษากรีก semantikos denoting และ Latin radicalis root) หนึ่งในวิธีการเชิงวัตถุประสงค์ของความหมายเชิงทดลอง พัฒนาโดย A. R. Luria และ O. S. Vinogradova (1959) และประกอบด้วยการวิเคราะห์ความหมายโดยเน้นที่สาขาที่เกี่ยวข้อง ม. ... ... สารานุกรมจิตวิทยาที่ยิ่งใหญ่

- (วิธีวัตถุประสงค์ภาษาอังกฤษ). 1. ในความหมายกว้าง ๆ : ชุดของวิธีการ วิธีการ และข้อกำหนดทั่วไปสำหรับการวิจัยทางจิตวิทยา ให้ความชัดเจนสูงสุดและความน่าเชื่อถือของผลลัพธ์ที่ได้รับ 2. ในความหมายที่แคบ O. m. ... ... สารานุกรมจิตวิทยาที่ยิ่งใหญ่

กระบวนการ- วิธีการ: วิธีการทางอ้อมในการวัดความชื้นของสาร โดยอิงจากการพึ่งพาค่าคงที่ไดอิเล็กตริกของสารเหล่านี้กับความชื้นของสาร ที่มา : RMG 75 2004: ระบบของรัฐในการจัดหาอาหาร ...

กระบวนการ- (จากภาษากรีก methodos วิธี, วิธีการวิจัย, การสอน, การนำเสนอ) ชุดของเทคนิคและการดำเนินงานของความรู้ความเข้าใจและกิจกรรมภาคปฏิบัติ; วิธีที่จะบรรลุผลบางอย่างในความรู้และการปฏิบัติ การใช้ M. อย่างใดอย่างหนึ่งถูกกำหนดโดย ... ... สารานุกรมปรัชญา

วิธีการวัตถุประสงค์ในทางจิตวิทยา- กลยุทธ์ในการวิเคราะห์เนื้อหาทางจิตโดยมุ่งเน้นเรื่องอื่นให้มากที่สุด (และไม่ใช่เพื่อตัวเองในวิปัสสนา) และการใช้สมมติฐานที่ตรวจสอบได้ ... พจนานุกรมจิตวิทยา

หมวดหมู่. การตั้งค่าระเบียบวิธี ความจำเพาะ กลยุทธ์สำหรับการวิเคราะห์เนื้อหาทางจิตที่เน้นเรื่องอื่นมากที่สุด (และไม่ใช่ในตัวเอง เช่น ในการวิปัสสนา) และการใช้สมมติฐานที่ตรวจสอบได้ จิตวิทยา ...... สารานุกรมจิตวิทยาที่ยิ่งใหญ่

- (ภาษาอังกฤษวิธีการสังเกตวัตถุประสงค์) วิธีทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของการวิจัยเชิงประจักษ์; มันถูกใช้ในจิตวิทยาสำหรับการศึกษาทางอ้อมของกิจกรรมทางจิตโดยสังเกต (การลงทะเบียน) การกระทำของพฤติกรรมและกระบวนการทางสรีรวิทยา ... ... สารานุกรมจิตวิทยาที่ยิ่งใหญ่

ความหมาย Radical Method- (จากภาษากรีก semanticos denoting และ Latin radicalis root) วิธีการที่มีวัตถุประสงค์เพื่อกำหนดขอบเขตความหมายที่พัฒนาโดย A.R. Luria และ O.S. Vinogradova ในปี 1959 ขึ้นอยู่กับ ... พจนานุกรมจิตวิทยา

วิธีการวัด- 3.12 วิธีการวัด ลำดับการทำงานเชิงตรรกะที่อธิบายโดยทั่วไปซึ่งใช้ในการหาปริมาณแอตทริบิวต์เทียบกับมาตราส่วนที่ระบุ [ISO/IEC 15939:2007] หมายเหตุ ประเภทของวิธี… … หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมของข้อกำหนดของเอกสารเชิงบรรทัดฐานและทางเทคนิค

หนังสือ

• โครงร่างเชิงกลยุทธ์ของสงคราม 2457-2461 ส่วนที่ ๒ กองบรรณาธิการทหารสูงสุด หนังสือเล่มนี้จะผลิตตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เทคโนโลยีการพิมพ์ตามคำสั่ง เรียงความเชิงกลยุทธ์เกี่ยวกับการศึกษาสงครามโลกครั้งที่ 1 จัดทำขึ้นเพื่อการสอน ...

ความเที่ยงธรรมและอัตวิสัยในการวิจัยทางจิตวิทยา

ตามสารตั้งต้น จิตใจเป็นคุณสมบัติของสสารที่มีการจัดระเบียบสูง ในเนื้อหา จิตใจคือ การสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ การสะท้อนเป็นปฏิสัมพันธ์ซึ่งปรากฏการณ์บางอย่างถูกแสดงหรือสะท้อนให้เห็นในปรากฏการณ์อื่นๆ ด้วยอิทธิพลของปรากฏการณ์เหล่านั้น คุณสมบัติของการสะท้อนอยู่ในทุกเรื่อง ลักษณะของการสะท้อนจิตคืออะไร?

ประการแรกเป็นภาพสะท้อน สมบูรณ์แบบเนื่องจากเป็นภาพของวัตถุหรือแนวคิด ไม่ใช่ตัววัตถุเอง

ประการที่สอง, สะท้อนจิต - อัตนัยอัตวิสัยของการสะท้อนทางจิตสามารถพิจารณาได้สองวิธี

1. อิทธิพลภายนอกจะหักเหผ่านสภาวะภายใน ในการสะท้อนทางจิต สภาพภายในดังกล่าวอาจเป็นสภาวะทางจิต ลักษณะของระบบประสาท บุคลิกภาพ อารมณ์; ประสบการณ์ที่ผ่านมา อายุ เพศของบุคคล ฯลฯ ให้เราพิจารณาตัวอย่างการไกล่เกลี่ยอิทธิพลภายนอกดังกล่าวด้วยคุณสมบัติของระบบประสาท เป็นที่ทราบกันดีว่าสภาวะของความเครียดความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นส่งผลกระทบต่อผู้คนแตกต่างกันไปตามความแรงของระบบประสาท: ในตัวแทนของระบบประสาทที่อ่อนแอผลผลิตของกิจกรรมลดลงจำนวนข้อผิดพลาดเพิ่มขึ้นความสับสนปรากฏขึ้นและความวิตกกังวล เพิ่มขึ้น ในทางตรงกันข้ามกับระบบประสาทที่แข็งแรงทำให้ประสิทธิภาพและความแม่นยำของกิจกรรมความสงบและการระงับความวิตกกังวลเพิ่มขึ้น

2. ความหมายอื่นของอัตวิสัยของการไตร่ตรองทางจิตอยู่ในของจิตต่อปัจเจก การไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการสังเกตจากภายนอก ในโอกาสนี้ นักจิตวิทยาชื่อดังชาวอเมริกัน Miller, Galanter และ Pribram ได้เขียนไว้ว่า: "การรับรู้ ความคิด ความคิด ความรู้สึก - ปรากฎการณ์ทางจิตทั้งหมดนั้น 'มองไม่เห็นอย่างน่าเศร้า'" จากนี้เป็นต้นมาแนวความคิดในอุดมคติของความไม่รู้พื้นฐานของจิต - ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในด้านจิตวิทยา บนพื้นฐานนี้ จิตวิทยาครุ่นคิดได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นทิศทางที่ถือว่าวิธีการสังเกตตนเองเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ในการศึกษาความเป็นจริงทางจิต อย่างไรก็ตาม อัตวิสัยของการสะท้อนทางจิตไม่ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้เชิงวัตถุของโลกโดยรวมและปรากฏการณ์ทางจิตด้วยตัวมันเอง เกณฑ์คือกิจกรรมเชิงปฏิบัติของบุคคลซึ่งมีการตรวจสอบความจริงของการสะท้อนทางจิต การรับรู้และการบิดเบือนของปรากฏการณ์ทางจิตนั้นเกิดขึ้นได้เนื่องจากความจริงที่ว่าทุกปรากฏการณ์ทางจิตมีอาการภายนอก

สำหรับตัวแบบเอง กระบวนการทางจิตเผยให้เห็นคุณสมบัติของวัตถุ โดยปล่อยให้กลไกของปรากฏการณ์นี้ซ่อนไว้อย่างสมบูรณ์ บุคคลไม่เห็นการรับรู้ของเขา แต่ภาพวัตถุของโลกเปิดกว้างให้เขา แท้จริงแล้วเมื่อแสงตกกระทบตาเราจากวัตถุบางอย่าง เราไม่ได้รู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในเรตินาของดวงตา แต่เป็นสาเหตุภายนอกของความรู้สึก - ที่ยืนอยู่ตรงหน้าเรา นั่นคือ ภายนอกเรานี้เป็นสมบัติแห่งการไตร่ตรองทางจิตใจว่า การฉายภาพ, การถอด, การไม่บังเอิญของเนื้อที่ของวัตถุกับเนื้อที่ของอวัยวะ. เราเห็นวัตถุที่จุดวัตถุประสงค์ในอวกาศ ที่ซึ่งมันตั้งอยู่ ไม่ใช่บนเรตินา ที่ซึ่งภาพของมันถูกสร้าง

คุณสมบัติต่อไปของการสะท้อนทางจิตคือมันแบกรับ ก้าวหน้าอักขระ. ในสัตว์ การสะท้อนที่คาดการณ์ล่วงหน้าจะปรากฏในสิ่งที่เรียกว่าการสะท้อนการคาดคะเน เมื่อสัตว์ได้รับคำแนะนำในพฤติกรรมโดยการเคลื่อนไหวที่คาดไว้ของวัตถุ พฤติกรรมที่คาดหวังในบุคคลนี้แสดงออกในการสร้างแผนงานและโปรแกรมพฤติกรรม ในการทำนายผลลัพธ์ของกิจกรรมและเหตุการณ์

และสุดท้าย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการไตร่ตรองทางจิตใจก็คือ กิจกรรมซึ่งได้มาซึ่งลักษณะของปฏิสัมพันธ์และแสดงออกในการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะภายนอกและในระดับที่สูงขึ้นในการควบคุมโดยสมัครใจและการควบคุมตนเองของพฤติกรรม