เรื่องราวในรัสเซียจะมีชีวิตอยู่ได้ดี Nekrasov บน

อารัมภบทบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในบทกวีเอง เหล่านั้น. ชาวนาเจ็ดคนจากหมู่บ้าน Zaplatovo, Neurozhayko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neyolovo, Gorelovo เริ่มโต้เถียงในหัวข้อ "ใครอยู่อย่างสบายใจเป็นอิสระในรัสเซีย" ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ Nikolai Alekseevich นำเสนอประเด็นทางสังคมที่รุนแรงนี้เพื่อพิจารณาถึงชนชั้นที่ไม่รู้หนังสือและโง่เขลาซึ่งชาวนาได้รับการพิจารณาเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 นี่เป็นขั้นตอนที่กล้าหาญมาก - เพื่อมอบความไว้วางใจในการค้นหาความยุติธรรมและ อย่างมนุษย์ปุถุชน - ความสุขสำหรับชาวนาธรรมดา ที่จริง พวกเขาแต่ละคนตัดสินด้วยวิธีของตนเองว่า “ใครสบายใจกว่า” เจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ นักบวช พ่อค้า โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ รัฐมนตรีของอธิปไตยหรือซาร์ ในงานกวีได้รวมการประชุมที่ยอดเยี่ยมเช่นนกพยากรณ์ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบขึ้นเอง และผู้ชายที่ละทิ้งกิจการของตนไปบนเส้นทางที่ยากลำบากในการแสวงหาความยุติธรรมและความสุข

บทที่ 1 ป๊อป

ระหว่างทาง ชาวนาได้พบกับคนเร่ร่อนหลายคน ทั้งช่างฝีมือ ขอทาน คนเล่นพนันชาวนาคนเดียวกัน โค้ช และทหาร แต่ชาวนาไม่ถามคำถามเกี่ยวกับความสุข:“ ทหารโกนหนวดด้วยสว่าน, ทหารอุ่นตัวเองด้วยควัน, มีความสุขอะไร? ". ค่ำลงก็เข้าเฝ้าพระสงฆ์ จากคำปราศรัยที่คร่ำครวญของเขา ปรากฏว่า "เจ้าของที่ดินล้มละลาย" ซึ่งพาดพิงถึงการเลิกทาสโดยอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ผู้ปลดปล่อยในปี พ.ศ. 2404 อุดมคติแห่งความสุขของนักบวชคือ "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" แต่ในชีวิตจริงเขาไม่มีสิ่งนี้เกี่ยวกับความยากจนของเจ้าของที่ดินและชาวนาและวิถีชีวิตที่ร่ำรวยและได้รับอาหารอย่างดีของนักบวชก็สิ้นสุดลง

บทที่ II ประเทศยุติธรรม

ในบทนี้ ชาวนาไปที่หมู่บ้านการค้า Kuzminskoye เพื่อถามผู้คนเกี่ยวกับความสุขที่นั่น พวกเขาได้ยินสิ่งต่าง ๆ : มีคนซื้อของบางอย่าง ขายของบางอย่าง และบางคนใช้เงินออมจนหมดจึงไม่สามารถซื้อของขวัญให้ญาติพี่น้องได้ คนรัสเซียรู้วิธีผ่อนคลาย ดังนั้นพวกเขาจึงเดินอย่างยิ่งใหญ่ ราวกับว่าพวกเขากำลังใช้ชีวิตในวันสุดท้าย เมื่อเห็นพอแล้ว พวกผู้ชายก็ออกเดินทาง

บทที่ III. คืนเมา.

ที่งานชาวนาได้พบกับตัวละครใหม่ในบทกวี - Pavlusha Veretennikov เขาเป็นคนที่ออกอากาศ "วีรบุรุษ" ของเราเกี่ยวกับลักษณะที่น่ากลัวของคนรัสเซีย - ความมึนเมา ในทางกลับกัน ยาคิม นาโกอิโต้เถียงกับคำกล่าวที่ว่าความเศร้าโศกต้องถูกรินด้วยไวน์ กวีโดยทั่วไปสร้างยาคิม นาโกโกะให้เป็นศูนย์รวมของคนงานไถนาที่มีความสามารถในการไตร่ตรอง

บทที่ IV. มีความสุข.

ในบทนี้ ภาพของฮีโร่ Yermila Girin ถูกทาสีด้วยสีใหม่ จุดเน้นหลักอยู่ที่ฉากกับพ่อค้า Altynnikov เกี่ยวกับการซื้อโรงสี เพื่อ "ชัยชนะ" เหนือพ่อค้า Girin ต้องการ 1,000 rubles โดยเร็วที่สุด Yermila ตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากผู้คนเพื่อขอยืมเงินจำนวนนี้ และในวันตลาดที่ลานตลาด เขาทำตามแผนของเขา ชาวนาตื้นตันใจกับตำแหน่งของกิริน "ให้ใครมั่งมีในสิ่งใด" เรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับการค้นหาความสุขของมนุษย์ นักเดินทางที่ฟังเรื่องราวนี้อย่างถี่ถ้วนแล้วต้องการพบเขา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริงเพราะ เยอร์มิลาอยู่ในคุก และในหมู่คนที่เกี่ยวกับเขามีชื่อเสียงที่ดีในฐานะผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของชาวนา

บทที่ V. เจ้าของที่ดิน.

บทที่ห้าของบทกวีอุทิศให้กับเรื่องราวของเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev เกี่ยวกับชีวิตของเขา คำสำคัญของคำอธิบายชีวิตที่ผ่านมาคือ: "หน้าอกของเจ้าของที่ดินหายใจได้อย่างอิสระและง่ายดาย": "ใครก็ตามที่ฉันต้องการฉันจะมีความเมตตาใครที่ฉันต้องการการประหารชีวิต กฎหมายคือความปรารถนาของฉัน! กำปั้นคือตำรวจของฉัน! ". ตอนนี้ทุกอย่างเปลี่ยนไป ชาวนาชอบขโมยมากกว่า เพราะเป็นธุรกิจที่ง่ายกว่าและง่ายกว่าที่ทำงาน ในเรื่อง เจ้าของที่ดินตระหนักดีว่าชีวิตของเขาไร้ค่าเพียงใด: “... ฉันเรียนอะไรมา? ฉันเห็นอะไรรอบ ๆ ? ฉันสูบท้องฟ้าของพระเจ้า ฉันสวมชุดพระราชา ฉันเกลื่อนคลังสมบัติของผู้คน และฉันคิดว่าจะมีชีวิตอยู่เช่นนี้เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ บทจบลงด้วยน้ำตาของเจ้าของที่ดินและความรู้สึกว่าเขาเป็นคนที่ไม่มีความสุขอย่างสุดซึ้ง

ส่วนที่ 2 ภายหลัง

อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของเจ้าชายอุตยทิน เขายังไม่อยากเชื่อเลยว่าการปฏิรูปเพื่อปลดปล่อยชาวนาตลอดกาลทำให้เขาขาดสิทธิพิเศษจากเจ้าของบ้านไปตลอดกาล พระราชโอรสในราชสำนักได้ขอให้ชาวนาชาวนา อย่างน้อยก็ขอให้รักษาความสัมพันธ์แบบ "เจ้าของบ้าน-ชาวนา" ในอดีตไว้ ในข้อความนี้จะแสดงด้วยคำว่า: "อยู่เงียบ ๆ ก้มลง แต่อย่าขัดแย้งกับคนป่วยเราจะให้รางวัลแก่คุณ" ดูเหมือนว่าชาวนาจะแสดงข้อตกลง: "เราล้อเล่น เล่นตลก ... " . ในตอนท้ายของส่วนที่สองข้อเท็จจริงของการประหม่าที่อ่อนแอของชาวนาก็ชัดเจน

ส่วนที่ 3 ผู้หญิงชาวนา

ผู้เขียนแต่งบทที่สามของบทกวีจากอารัมภบทและแปดบท การบรรยายมาจากมุมมองของ Matryona Timofeevna ซึ่งทุกคนรอบตัวถือว่าโชคดี แม้ว่า Matryona จะไม่คิดอย่างนั้นก็ตาม เธอบอกผู้ชายเกี่ยวกับชีวิตของเธอ คำสารภาพของเธอรวมถึงเรื่องราวของ Savely ฮีโร่ชาวรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาเล่าด้วยตัวเขาเอง ชีวิตของ Matrena Timofeevna เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรม ประวัติศาสตร์ของมันเริ่มต้นขึ้นในอดีตอันไกลโพ้น ในช่วงเวลาที่การเลิกทาสเป็นเพียงความฝัน เมื่อรู้สถานการณ์ที่ Matrena Timofeevna พบว่าตัวเองเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อในความป่าเถื่อนของมนุษย์ที่เธอต้องไป Matryona ทิ้งลูกคนหัวปีให้กับ Saveliy คุณปู่ เขาไม่ได้ติดตามทารกและหมูกินทารก

ตำรวจเพิกเฉยต่อความเศร้าโศกของเธอ โดยไม่มองว่านี่เป็นข้อแก้ตัว กล่าวหาว่าเธอสมคบคิดกับนักโทษ หมอที่หน้า Matryona ทำการชันสูตรพลิกศพร่างเล็ก ความเศร้าโศกของแม่ไม่รู้ขอบเขต และเธอใช้เวลาอยู่ที่หลุมศพของลูกชายตลอดเวลา คุณปู่เซฟลีรู้สึกผิดเข้าไปในป่าแล้วกลับใจใน "วัดทราย" ปัญหาของเธอไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ในไม่ช้า เธอก็ฝังพ่อแม่ของเธอด้วย Matryona ให้กำเนิดทุกปี พ่อแม่ของสามี - พ่อตากับแม่สามี - ไม่รักเธอและพยายามที่จะออกไปจากโลก สามีของฉันไม่ได้รับคัดเลือกเป็นเวลา 25 ปี Matrena ทำงานคนเดียวเพื่อทุกคน ไม่สามารถต้านทานการโจมตี เธอขอความช่วยเหลือจากผู้ว่าราชการ ระหว่างรอ เธอหมดสติ และเมื่อเธอมาถึง เธอพบว่าเธอได้ให้กำเนิดลูกชาย

ผู้ว่าราชการพยายามอย่างเต็มที่เพื่อ Matryona สามีกลับบ้าน. จากคำสารภาพของเธอ Matrena บอกชาวนาว่า: "ไม่ใช่เรื่องของการมองหาผู้หญิงที่มีความสุขระหว่างผู้หญิง!" หญิงชราคนหนึ่งในหมู่บ้านเดียวกันให้คำอธิบายที่ถูกต้องมากเกี่ยวกับส่วนแบ่งของผู้หญิง: “กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง จากเจตจำนงเสรีของเรา ผู้ถูกทอดทิ้ง หลงทางจากพระเจ้า! »

ภาคที่ 4 PIR สำหรับทั้งโลก

Nekrasov รวมบทนำและห้าบทในส่วนสุดท้ายของบทกวี ตามเนื้อเรื่องส่วนที่สี่ยังคงดำเนินต่อไปในวินาที: การตายของเจ้าชาย Utyatin นำไปสู่การเฉลิมฉลองของชาวนาการอภิปรายเกี่ยวกับทุ่งหญ้าที่สัญญาไว้กับลูกชายของเจ้าชาย สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในข้อความที่มีคำว่า: “ในวันที่เจ้าชายเฒ่าสิ้นพระชนม์ ชาวนาไม่ได้คาดการณ์ว่าพวกเขาจะไม่จ้างทุ่งหญ้า แต่จะถูกดำเนินคดี” ผู้ชาย "ของเรา" จากเจ็ดหมู่บ้านเข้าร่วมงานเลี้ยงในฐานะแขก: พวกเขาฟังเพลง, เรื่องราวเกี่ยวกับ Kudeyar, เกี่ยวกับ Yakov, เกี่ยวกับ Gleb ผู้เฒ่า แต่ไม่ช้าก็เร็วทุกอย่างก็จบลงและ "คนเร่ร่อนของเราผล็อยหลับไปใต้ต้นหลิว" เพลงของ Grisha Dobrosklonov สะท้อนความคิดของผู้คนใน Nikolai Alekseevich Nekrasov เอง ประกอบด้วยบทนำและห้าบท

พล็อตของส่วนที่สี่ยังคงดำเนินต่อไปในส่วนที่สอง: เจ้าชายอุทยาทินสิ้นพระชนม์และชาวนาจัดงานฉลองให้กับคนทั้งโลกโดยพูดคุยถึงปัญหาของทุ่งหญ้าที่ลูกชายของเจ้าชายสัญญาไว้ (“ ในวันแห่งความตายของผู้เฒ่า เจ้าชาย // ชาวนาไม่ได้คาดหวัง, // ว่าไม่มีทุ่งหญ้าจ้าง, // และการดำเนินคดี). ผู้หลงทางอยู่ในฐานะแขก: พวกเขาฟังเพลงเรื่องราวเกี่ยวกับยาโคบเกี่ยวกับ Kudeyar เกี่ยวกับพี่ Gleb แต่ตอนนี้งานเลี้ยงใหญ่สิ้นสุดลงแล้ว “เมื่อผล็อยหลับไป คนเร่ร่อนของเราก็ยังอยู่ใต้ต้นวิลโลว์” ในขณะเดียวกันผู้เขียนพูดถึง Grisha Dobrosklonov Grisha Dobrosklonov ร้องเพลงที่สะท้อนความคิดของชาว Nekrasov: "คุณยากจน คุณอุดมสมบูรณ์ คุณมีพลัง คุณไม่มีอำนาจ แม่รัสเซีย! ..” สรุปงานด้วยบรรทัดที่แสดงความหมายลึก ๆ ทั่วไปของบทกวีทั้งหมด: “ คนเร่ร่อนของเราจะอยู่ใต้หลังคาบ้านของพวกเขาหรือไม่ถ้าพวกเขาสามารถรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha” ด้วยบรรทัดเหล่านี้ ผู้เขียนตอบคำถามซึ่งเขาตั้งชื่อผลงานของเขา Grisha Dobrosklonov ประชาธิปไตยทางปัญญาอาศัยอยู่ได้ดีในรัสเซีย ซึ่งเป็นนักปฏิวัติประชาธิปไตยที่พร้อมจะต่อสู้เพื่อความสุขของประชาชน ความรู้สึกที่กระตุ้นให้ Nekrasov เขียนบทกวีนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความรู้สึกของความรักที่จริงใจอย่างแท้จริงต่อชาวรัสเซีย ความจริงข้อนี้กำหนดความไม่สมบูรณ์ของบทกวี

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky พูดถึง Nekrasov ในบทความของเขา: “... ความรักของ Nekrasov ต่อผู้คนเป็นเหมือนผลลัพธ์ของความเศร้าโศกของเขาเอง ในการรับใช้ประชาชนด้วยหัวใจและพรสวรรค์ พระองค์ทรงพบการชำระให้บริสุทธิ์ต่อหน้าพระองค์ ผู้คนเป็นความต้องการที่แท้จริงของมัน ไม่เพียงแต่สำหรับโองการเท่านั้น ในความรักสำหรับเขา เขาพบเหตุผลของเขา ด้วยความรู้สึกที่มีต่อผู้คน เขาได้ยกระดับจิตวิญญาณของเขาขึ้น< .. >ทรงกราบไหว้ความจริงของประชาชน ... " .คำเหล่านี้แสดงถึงความต้องการความรักของผู้คนของ Nekrasov ซึ่งเป็นที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับบทกวีของเขา

Oleg Nikov ได้จัดเตรียมการเล่าขานสั้น ๆ เกี่ยวกับ "ใครดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย" โดยใช้คำย่อซึ่งจัดทำขึ้นสำหรับไดอารี่ของผู้อ่าน

ภาพประกอบโดย Sergei Gerasimov "ข้อพิพาท"

อยู่มาวันหนึ่ง ชายเจ็ดคนมาบรรจบกันบนถนนสูง - เสิร์ฟล่าสุดและตอนนี้ต้องรับผิดชั่วคราว "จากหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka ด้วย" แทนที่จะไปตามทางของพวกเขา ชาวนาเริ่มโต้เถียงกันว่าใครในรัสเซียใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและเป็นอิสระ แต่ละคนตัดสินในแบบของเขาเองว่าใครคือผู้โชคดีหลักในรัสเซีย: เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีของอธิปไตยหรือซาร์

ในระหว่างการโต้เถียง พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาให้ทางอ้อมสามสิบไมล์ เมื่อเห็นว่าสายเกินไปที่จะกลับบ้าน พวกผู้ชายก็จุดไฟเผาและโต้เถียงกันเรื่องวอดก้าต่อไป ซึ่งแน่นอนว่าค่อยๆ กลายเป็นการต่อสู้ทีละน้อย แต่ถึงแม้จะทะเลาะกันก็ไม่ช่วยแก้ปัญหาที่ทำให้ผู้ชายกังวลใจ

พบวิธีแก้ปัญหาโดยไม่คาดคิด: ชาวนาคนหนึ่งชื่อ Pahom จับลูกนกนกกระจิบ และเพื่อที่จะปล่อยลูกนก นกกระจิบบอกชาวนาที่พวกเขาสามารถหาผ้าปูโต๊ะประกอบเองได้ ตอนนี้ชาวนาได้รับขนมปัง วอดก้า แตงกวา kvass ชา - ทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการสำหรับการเดินทางที่ยาวนาน นอกจากนี้ ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองยังช่วยซ่อมแซมและซักเสื้อผ้าได้อีกด้วย! เมื่อได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดเหล่านี้ ชาวนาให้คำมั่นว่าจะค้นหา "ใครอยู่อย่างมีความสุขอิสระในรัสเซีย"

"ผู้โชคดี" คนแรกที่พวกเขาพบระหว่างทางคือนักบวช (ไม่ใช่สำหรับทหารและขอทานที่กำลังจะมาถามถึงความสุข!) แต่คำตอบของนักบวชสำหรับคำถามที่ว่าชีวิตของเขาช่างหวานชื่นหรือไม่ทำให้ชาวนาผิดหวัง พวกเขาเห็นด้วยกับพระสงฆ์ว่าความสุขอยู่ในความสงบความมั่งคั่งและเกียรติยศ แต่ป๊อปไม่ได้มีประโยชน์ใด ๆ เหล่านี้ เขาต้องไปในที่ที่มีคนป่วย ตาย และเกิด และทุกครั้งที่วิญญาณของเขาเจ็บปวดเมื่อเห็นเสียงสะอื้นหนักและความเศร้าโศกของเด็กกำพร้า - เพื่อที่มือของเขาจะไม่ลุกขึ้นรับทองแดงนิกเกิล - เป็นรางวัลที่น่าสังเวชสำหรับความต้องการ เจ้าของบ้านซึ่งเคยอาศัยอยู่ในที่ดินของครอบครัวและแต่งงานที่นี่ เด็กที่รับบัพติสมา ฝังศพคนตาย บัดนี้กระจัดกระจายไม่เฉพาะในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในต่างประเทศอีกด้วย ไม่มีความหวังสำหรับรางวัลของพวกเขา ชาวนาเองก็รู้ว่าพระสงฆ์มีเกียรติเพียงใด พวกเขารู้สึกอับอายเมื่อนักบวชโทษเพลงลามกอนาจารและดูถูกพระสงฆ์

โดยตระหนักว่าป๊อปรัสเซียไม่ใช่ผู้โชคดี ชาวนาจึงไปงานรื่นเริงในหมู่บ้านการค้า Kuzminskoye เพื่อถามผู้คนเกี่ยวกับความสุขที่นั่น ในหมู่บ้านที่มั่งคั่งและสกปรก มีโบสถ์สองแห่ง บ้านพักอาศัยที่แน่นหนาพร้อมคำว่า "โรงเรียน" ที่จารึก กระท่อมของแพทย์ โรงแรมสกปรก แต่ที่สำคัญที่สุดในหมู่บ้านแห่งการดื่มซึ่งแต่ละแห่งแทบจะไม่สามารถรับมือกับความกระหายได้ ชายชรา Vavila ไม่สามารถซื้อรองเท้าแพะของหลานสาวได้ เพราะเขาดื่มจนหมดเงิน เป็นเรื่องดีที่ Pavlusha Veretennikov ผู้ชื่นชอบเพลงรัสเซียซึ่งทุกคนเรียกว่า "อาจารย์" ด้วยเหตุผลบางอย่าง ซื้อของขวัญล้ำค่าสำหรับเขา

ชาวนาที่หลงทางดูเรื่องตลกของ Petrushka ดูวิธีที่ผู้หญิงหยิบหนังสือขึ้นมา - แต่ไม่ได้หมายความว่า Belinsky และ Gogol แต่ภาพของนายพลอ้วนไม่มีใครรู้จักและทำงานเกี่ยวกับ "เจ้านายโง่ของฉัน" พวกเขายังเห็นว่าวันซื้อขายที่วุ่นวายจบลงอย่างไร: ความมึนเมาอาละวาด การต่อสู้ระหว่างทางกลับบ้าน อย่างไรก็ตาม ชาวนาไม่พอใจความพยายามของ Pavlusha Veretennikov ในการวัดชาวนาด้วยการวัดของนาย ในความเห็นของพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่บุคคลที่มีสติสัมปชัญญะจะอาศัยอยู่ในรัสเซีย: เขาจะไม่ทนต่อการทำงานหนักเกินไปหรือความโชคร้ายของชาวนา หากปราศจากการดื่ม ฝนที่นองเลือดก็จะหลั่งไหลออกมาจากจิตวิญญาณชาวนาที่โกรธแค้น คำพูดเหล่านี้ได้รับการยืนยันโดย Yakim Nagoi จากหมู่บ้าน Bosovo ซึ่งเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ "ทำงานจนตาย ดื่มครึ่งหนึ่งเพื่อความตาย" ยาคิมเชื่อว่ามีเพียงหมูเท่านั้นที่เดินดินและไม่เห็นท้องฟ้าเป็นเวลานับศตวรรษ ระหว่างเกิดเพลิงไหม้ตัวเขาเองไม่ได้ประหยัดเงินที่สะสมมาตลอดชีวิต แต่เป็นภาพที่ไร้ประโยชน์และเป็นที่รักซึ่งแขวนอยู่ในกระท่อม เขามั่นใจว่าเมื่อเลิกเมาแล้วความโศกเศร้าอันยิ่งใหญ่จะมาถึงรัสเซีย

ผู้ชายที่หลงทางไม่สิ้นหวังที่จะหาคนที่อาศัยอยู่ได้ดีในรัสเซีย แต่ถึงแม้จะให้คำมั่นว่าจะให้น้ำแก่ผู้โชคดีแบบฟรีๆ ก็หาไม่เจอ เพื่อประโยชน์ของการดื่มเหล้าที่ไร้ค่า ทั้งคนงานที่ทำงานหนักเกินไปและลานบ้านเก่าที่เป็นอัมพาตซึ่งเป็นเวลาสี่สิบปีที่เลียจานของอาจารย์ด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุดและแม้แต่ขอทานที่ขาดไม่ได้ก็พร้อมที่จะประกาศตัวเองว่าโชคดี

ในที่สุดก็มีคนเล่าเรื่องของเออร์มิล กีริน สจ๊วตในที่ดินของเจ้าชาย Yurlov ผู้ซึ่งได้รับการเคารพจากสากลในเรื่องความยุติธรรมและความซื่อสัตย์ของเขา เมื่อ Girin ต้องการเงินเพื่อซื้อโรงสี ชาวนาก็ให้ยืมโดยไม่ขอใบเสร็จ แต่ตอนนี้ Yermil ไม่มีความสุข: หลังจากการจลาจลของชาวนาเขาอยู่ในคุก

เกี่ยวกับความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับเหล่าขุนนางหลังจากการปฏิรูปชาวนา Gavrila Obolt-Obolduev เจ้าของที่ดินวัยหกสิบปีที่แดงก่ำบอกกับคนพเนจรชาวนา เขาจำได้ว่าในสมัยก่อนทุกอย่างทำให้เจ้านายขบขัน: หมู่บ้าน, ป่าไม้, ทุ่งนา, นักแสดงเสิร์ฟ, นักดนตรี, นักล่าซึ่งเป็นของเขาอย่างไม่มีการแบ่งแยก Obolt-Obolduev เล่าด้วยอารมณ์ว่าในวันหยุดที่สิบสองเขาเชิญข้ารับใช้มาสวดมนต์ที่บ้านของคฤหาสน์ - แม้ว่าหลังจากนั้นพวกเขาจะต้องขับไล่ผู้หญิงจากทั่วที่ดินเพื่อล้างพื้น

และแม้ว่าชาวนาเองจะรู้ว่าชีวิตในสมัยเป็นทาสอยู่ไกลจากไอดีลที่ Obolduev วาดขึ้น แต่พวกเขาก็ยังเข้าใจ: ห่วงโซ่ความเป็นทาสที่ยิ่งใหญ่แตกสลายไปกระทบเจ้านายทั้งสองซึ่งทันทีสูญเสียวิถีชีวิตตามปกติของเขาและ ชาวนา.

หมดหวังที่จะหาผู้ชายที่มีความสุขในหมู่ผู้ชาย คนเร่ร่อนจึงตัดสินใจถามผู้หญิง ชาวนาโดยรอบจำได้ว่า Matrena Timofeevna Korchagina อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Klin ซึ่งทุกคนถือว่าโชคดี แต่ Matrona เองก็คิดต่างออกไป ในการยืนยัน เธอบอกเล่าเรื่องราวชีวิตของเธอกับคนเร่ร่อน

ก่อนแต่งงาน Matryona อาศัยอยู่ในครอบครัวชาวนาที่ไม่ดื่มเหล้าและเจริญรุ่งเรือง เธอแต่งงานกับ Philip Korchagin ช่างทำเตาจากหมู่บ้านต่างประเทศ แต่คืนเดียวที่มีความสุขสำหรับเธอคือคืนนั้นเมื่อเจ้าบ่าวเกลี้ยกล่อมให้ Matryona แต่งงานกับเขา จากนั้นชีวิตที่สิ้นหวังตามปกติของหญิงสาวในหมู่บ้านก็เริ่มต้นขึ้น จริงอยู่สามีของเธอรักเธอและทุบตีเธอเพียงครั้งเดียว แต่ในไม่ช้าเขาก็ไปทำงานที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Matryona ถูกบังคับให้ต้องทนดูถูกครอบครัวพ่อตาของเธอ คนเดียวที่รู้สึกเสียใจต่อ Matryona คือคุณปู่ Saveliy ซึ่งใช้ชีวิตในครอบครัวหลังจากทำงานหนักซึ่งเขาลงเอยด้วยการสังหารผู้จัดการชาวเยอรมันผู้เกลียดชัง Savely บอก Matryona ว่าความกล้าหาญของรัสเซียคืออะไร: ชาวนาไม่สามารถเอาชนะได้ เพราะเขา "โค้งงอ แต่ไม่แตก"

การเกิดของ Demushka ลูกหัวปีทำให้ชีวิตของ Matryona สดใสขึ้น แต่ในไม่ช้าแม่บุญธรรมของเธอก็ห้ามไม่ให้เธอพาเด็กไปที่ทุ่งนา และปู่เฒ่า Savely ไม่ได้ติดตามทารกและเลี้ยงมันให้กับหมู ต่อหน้า Matryona ผู้พิพากษาที่มาจากเมืองทำการชันสูตรพลิกศพลูกของเธอ Matryona ไม่สามารถลืมลูกคนแรกของเธอได้แม้ว่าเธอจะมีลูกชายห้าคนแล้วก็ตาม หนึ่งในนั้นคือคนเลี้ยงแกะ Fedot เคยอนุญาตให้หมาป่าตัวหนึ่งอุ้มแกะไป Matrena รับโทษที่ได้รับมอบหมายให้ลูกชายของเธอเอง จากนั้นเมื่อตั้งครรภ์กับ Liodor ลูกชายของเธอเธอถูกบังคับให้ไปที่เมืองเพื่อขอความยุติธรรม: สามีของเธอโดยเลี่ยงกฎหมายถูกพาตัวไปหาทหาร Matryona ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ว่าการ Elena Alexandrovna ซึ่งตอนนี้ทั้งครอบครัวกำลังอธิษฐาน

ตามมาตรฐานชาวนาชีวิตของ Matryona Korchagina ถือได้ว่ามีความสุข แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกเกี่ยวกับพายุฝ่ายวิญญาณที่มองไม่เห็นซึ่งพัดผ่านผู้หญิงคนนี้ เช่นเดียวกับการดูถูกมนุษย์ที่ไม่สมหวัง และเลือดของลูกคนหัวปี Matrena Timofeevna เชื่อมั่นว่าหญิงชาวนาชาวรัสเซียไม่สามารถมีความสุขได้เลยเพราะกุญแจสู่ความสุขและเจตจำนงเสรีของเธอหายไปจากพระเจ้าเอง

ท่ามกลางการทำหญ้าแห้ง คนเร่ร่อนมาที่แม่น้ำโวลก้า ที่นี่พวกเขาได้เห็นฉากประหลาด ตระกูลผู้สูงศักดิ์ว่ายขึ้นฝั่งในเรือสามลำ เครื่องตัดหญ้าที่เพิ่งนั่งพักก็รีบกระโดดขึ้นเพื่อแสดงความกระตือรือร้นแก่เจ้านายเก่า ปรากฎว่าชาวนาในหมู่บ้าน Vakhlachina ช่วยทายาทในการซ่อนการเลิกทาสจากเจ้าของที่ดิน Utyatin ผู้ซึ่งเสียสติไปแล้ว ด้วยเหตุนี้ญาติของเป็ดเป็ดตัวสุดท้ายสัญญากับทุ่งหญ้าที่ราบน้ำท่วมถึงของชาวนา แต่หลังจากการสิ้นชีวิตหลังความตายที่รอคอยมานาน ทายาทก็ลืมสัญญา และการแสดงของชาวนาทั้งหมดกลับกลายเป็นว่าไร้ประโยชน์

ที่นี่ ใกล้หมู่บ้าน Vakhlachin คนเร่ร่อนฟังเพลงชาวนา - คอร์เว่, หิวโหย, ทหาร, เค็ม - และเรื่องราวเกี่ยวกับเวลารับใช้ เรื่องหนึ่งเกี่ยวกับข้ารับใช้ของยาโคบผู้ซื่อสัตย์ที่เป็นแบบอย่าง ความสุขเพียงอย่างเดียวของ Yakov คือการทำให้เจ้านายของเขาพอใจ Polivanov เจ้าของที่ดินรายย่อย Samodur Polivanov ด้วยความกตัญญูเอาชนะ Yakov ด้วยส้นเท้าของเขาซึ่งกระตุ้นความรักที่ยิ่งใหญ่กว่าในจิตวิญญาณของคนรับใช้ เมื่ออายุมากขึ้น Polivanov สูญเสียขาของเขาและ Yakov เริ่มติดตามเขาราวกับว่าเขายังเป็นเด็ก แต่เมื่อ Grisha หลานชายของ Yakov ตัดสินใจแต่งงานกับสาวงาม Arisha ด้วยความหึงหวง Polivanov จึงส่งผู้ชายคนนั้นไปเกณฑ์ ยาคอฟเริ่มดื่ม แต่ในไม่ช้าก็กลับไปหานาย และถึงกระนั้นเขาก็สามารถแก้แค้น Polivanov ได้ - วิธีเดียวที่มีให้สำหรับเขาในทางที่ไม่ค่อยดี เมื่อนำนายเข้าไปในป่าแล้วยาโคฟก็แขวนคอตัวเองบนต้นสน Polivanov ค้างคืนใต้ซากศพของข้ารับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา ขับไล่นกและหมาป่าออกไปด้วยความสยดสยอง

อีกเรื่องหนึ่ง - เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน - เล่าให้ชาวนาฟังโดย Iona Lyapushkin ผู้หลงทางของพระเจ้า พระเจ้าทรงปลุกจิตสำนึกของอาตมันของพวกโจรคูเดยาร์ โจรสวดอ้อนวอนขอความบาปเป็นเวลานาน แต่ทุกคนได้รับการปล่อยตัวหลังจากที่เขาฆ่า Pan Glukhovsky ที่โหดร้ายด้วยความโกรธ

ผู้ชายที่หลงทางยังฟังเรื่องราวของคนบาปอีกคนหนึ่ง - Gleb ผู้เฒ่าผู้ซ่อนเจตจำนงสุดท้ายของแม่ม่ายแม่ม่ายสายเพื่อเงินซึ่งตัดสินใจปล่อยชาวนาของเขา

ไม่เพียงแต่ชาวนาเร่ร่อนเท่านั้นที่นึกถึงความสุขของประชาชน Grisha Dobrosklonov บุตรชายของผู้นับถือศาสนาคริสต์ อาศัยอยู่ใน Vakhlachin ในหัวใจของเขา ความรักที่มีต่อมารดาผู้ล่วงลับได้หลอมรวมเข้ากับความรักที่มีต่อวหลชินะทั้งหมด เป็นเวลาสิบห้าปีที่ Grisha รู้แน่นอนว่าเขาพร้อมที่จะสละชีวิตใครซึ่งเขาพร้อมที่จะตาย เขาคิดว่ารัสเซียลึกลับทั้งหมดเป็นแม่ที่น่าสงสาร อุดมสมบูรณ์ ทรงพลังและไร้อำนาจ และคาดหวังว่าความแข็งแกร่งที่ไม่สามารถทำลายได้ที่เขารู้สึกในจิตวิญญาณของเขาเองจะยังคงสะท้อนอยู่ในเธอ วิญญาณที่แข็งแกร่งเช่น Grisha Dobrosklonov ทูตสวรรค์แห่งความเมตตาเรียกร้องเส้นทางที่ซื่อสัตย์ ชะตากรรมเตรียม Grisha "เส้นทางอันรุ่งโรจน์ชื่อที่ดังของผู้ขอร้องการบริโภคและไซบีเรีย"

หากคนเร่ร่อนรู้ว่ากำลังเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของ Grisha Dobrosklonov พวกเขาจะเข้าใจอย่างแน่นอนว่าพวกเขาสามารถกลับไปที่หลังคาบ้านของพวกเขาแล้วเพราะบรรลุเป้าหมายการเดินทางของพวกเขาแล้ว

เล่าซ้ำ

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือทั้งหมดมี 13 หน้า)

แบบอักษร:

100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov
ที่อาศัยอยู่ได้ดีในรัสเซีย

© Lebedev Yu. V., บทความเบื้องต้น, ความคิดเห็น, 1999

© Godin I.M., ทายาท, ภาพประกอบ, 1960

© การออกแบบซีรีส์ สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมเด็ก", 2546

* * *

Y. Lebedev
โอดิสซีย์รัสเซีย

ใน "ไดอารี่ของนักเขียน" ในปี พ.ศ. 2420 เอฟ. เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีสังเกตเห็นลักษณะเฉพาะที่ปรากฏในชาวรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป - "นี่คือฝูงชนจำนวนมาก ผู้คนใหม่ ๆ สมัยใหม่ที่ไม่ธรรมดารากใหม่ของชาวรัสเซีย ผู้ต้องการความจริง ความจริงหนึ่งข้อที่ปราศจากการโกหกแบบมีเงื่อนไข และผู้ที่ต้องการบรรลุความจริงนี้ จะให้ทุกสิ่งอย่างเด็ดเดี่ยว ดอสโตเยฟสกีเห็นในพวกเขาว่า "รัสเซียในอนาคตอันใกล้"

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักเขียนอีกคนหนึ่ง V. G. Korolenko ได้ค้นพบที่ทำให้เขาประทับใจจากการเดินทางไปเทือกเขาอูราลในฤดูร้อน: ขั้วโลกเหนือ - ในหมู่บ้าน Ural ที่ห่างไกลมีข่าวลือเกี่ยวกับอาณาจักร Belovodsk รวมถึงศาสนาและวิทยาศาสตร์ของพวกเขาเอง กำลังเตรียมการสำรวจ ในบรรดาชาวคอสแซคธรรมดา ความเชื่อมั่นแผ่ขยายและแข็งแกร่งขึ้นว่า “ที่ไหนสักแห่งที่นั่น “อยู่ไกลจากสภาพอากาศเลวร้าย” “เหนือหุบเขา หลังภูเขา หลังทะเลกว้าง” มี “ดินแดนแห่งความสุข” ซึ่งในนั้น โดยความรอบคอบของพระเจ้าและอุบัติเหตุของประวัติศาสตร์ มันได้รับการอนุรักษ์และเจริญรุ่งเรืองตลอดการขัดขืนไม่ได้ เป็นสูตรแห่งพระคุณที่สมบูรณ์และครบถ้วน นี่คือประเทศในเทพนิยายที่แท้จริงสำหรับทุกวัยและทุกชนชาติ โดยถูกแต่งแต้มด้วยอารมณ์ของผู้เชื่อในวัยชราเท่านั้น ในนั้นซึ่งปลูกโดยอัครสาวกโธมัสศรัทธาที่แท้จริงเฟื่องฟูด้วยคริสตจักรบิชอปผู้เฒ่าและราชาผู้เคร่งศาสนา ... อาณาจักรนี้ไม่รู้จักการลงโทษหรือการฆาตกรรมหรือผลประโยชน์ส่วนตัวเนื่องจากศรัทธาที่แท้จริงทำให้เกิดความกตัญญูที่แท้จริงที่นั่น .

ปรากฎว่าในช่วงปลายทศวรรษ 1860 Don Cossacks ถูกตัดขาดกับ Urals รวบรวมจำนวนมากพอสมควรและติดตั้ง Cossack Varsonofy Baryshnikov และสหายสองคนเพื่อค้นหาดินแดนที่สัญญาไว้นี้ Baryshnikov ออกเดินทางผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังเอเชียไมเนอร์จากนั้นไปยังชายฝั่ง Malabar และในที่สุดก็ถึงอินเดียตะวันออก ... การเดินทางกลับมาพร้อมกับข่าวที่น่าผิดหวัง: พวกเขาไม่พบ Belovodye สามสิบปีต่อมาในปี พ.ศ. 2441 ความฝันของอาณาจักรเบโลวอดสค์ก็ลุกเป็นไฟขึ้นใหม่พบว่ามีเงินทุนและมีการแสวงบุญใหม่ เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2441 "ผู้แทน" ของคอสแซคได้ขึ้นเรือกลไฟที่ออกเดินทางจากโอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

“ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาการเดินทางไปต่างประเทศของผู้แทนของ Urals ไปยังอาณาจักร Belovodsk เริ่มต้นขึ้นและท่ามกลางกลุ่มพ่อค้าระหว่างประเทศทหารนักวิทยาศาสตร์นักท่องเที่ยวนักการทูตที่เดินทางไปทั่วโลกด้วยความอยากรู้หรือเพื่อค้นหา เงิน ชื่อเสียง และความสุข คนสามคนได้ปะปนกันเหมือนที่มาจากอีกโลกหนึ่งซึ่งกำลังมองหาหนทางสู่อาณาจักรเบโลวอดสค์ที่เหลือเชื่อ Korolenko อธิบายรายละเอียดความผันผวนทั้งหมดของการเดินทางที่ผิดปกตินี้ซึ่งสำหรับความอยากรู้อยากเห็นและความแปลกประหลาดขององค์กรที่ตั้งครรภ์ชาวรัสเซียคนเดียวกันที่ซื่อสัตย์ Dostoevsky ตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้ที่ต้องการความจริงเท่านั้น" ซึ่ง "มุ่งมั่นเพื่อความซื่อสัตย์ และความจริงไม่สั่นคลอนและทำลายไม่ได้ และเพราะว่าความจริงแต่ละคนจะให้ชีวิตและข้อดีทั้งหมดของเขา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ไม่เพียง แต่สังคมชั้นยอดของรัสเซียเท่านั้นที่ถูกดึงดูดเข้าสู่การแสวงบุญทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ แต่รัสเซียทั้งหมด ผู้คนทั้งหมดรีบไปที่นั้น “ คนเร่ร่อนชาวรัสเซียเหล่านี้” ดอสโตเยฟสกีกล่าวในสุนทรพจน์เกี่ยวกับพุชกิน“ ยังคงเร่ร่อนมาจนถึงทุกวันนี้และดูเหมือนว่าจะไม่หายไปเป็นเวลานาน” เป็นเวลานาน "สำหรับผู้เร่ร่อนชาวรัสเซียต้องการความสุขของโลกอย่างแม่นยำเพื่อที่จะสงบลง - เขาจะไม่คืนดีกับที่ถูกกว่า"

“ มีกรณีเช่นนี้โดยประมาณ: ฉันรู้จักคนหนึ่งที่เชื่อในดินแดนที่ชอบธรรม” ลูก้าอีกคนในวรรณคดีของเรากล่าวจากบทละครของ M. Gorky เรื่อง“ At the Bottom” - ต้องมีประเทศที่ชอบธรรมในโลก ... ในนั้นพวกเขากล่าวว่าแผ่นดิน - คนพิเศษอาศัยอยู่ ... คนดี! พวกเขาเคารพซึ่งกันและกันพวกเขาช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - ไม่มีปัญหา - และทุกอย่างดีและดีกับพวกเขา! ดังนั้นชายคนนั้นจะไป ... เพื่อค้นหาดินแดนอันชอบธรรมนี้ เขายากจนเขาอาศัยอยู่ไม่ดี ... และเมื่อมันยากสำหรับเขาที่อย่างน้อยก็นอนลงและตายเขาไม่ได้สูญเสียจิตวิญญาณของเขา แต่ทุกอย่างเกิดขึ้นเขาเพียงยิ้มและพูดว่า: "ไม่มีอะไร! ฉันจะทน! อีกสองสาม - ฉันจะรอ ... จากนั้นฉันจะยอมแพ้ทั้งชีวิตและไปยังดินแดนอันชอบธรรม ... “ เขามีความปิติยินดี - ดินแดนนี้ ... และในที่นี้ - ในไซบีเรียมัน เป็นอะไรบางอย่าง - พวกเขาส่งนักวิทยาศาสตร์ที่ถูกเนรเทศ ... พร้อมหนังสือพร้อมแผนเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์และทุกสิ่ง ... ชายคนหนึ่งพูดกับนักวิทยาศาสตร์ว่า: "แสดงให้ฉันเห็นว่าช่วยฉันหน่อยเถอะว่าคนชอบธรรมอยู่ที่ไหน ที่ดินและถนนที่นั่นเป็นอย่างไร” ตอนนี้นักวิทยาศาสตร์เปิดหนังสือกางแผนออก ... มองดู - ไม่มีดินแดนที่ชอบธรรม! “ใช่แล้ว แผ่นดินทั้งหมดปรากฏแล้ว แต่ดินแดนที่ชอบธรรมกลับไม่ปรากฏ!”

ผู้ชาย - ไม่เชื่อ ... เขาควรจะพูดว่า ... ดูดีกว่า! จากนั้นเขาก็บอกว่าหนังสือและแผนของคุณไม่มีประโยชน์หากไม่มีดินแดนที่ชอบธรรม ... นักวิทยาศาสตร์ไม่พอใจ เขากล่าวว่าแผนของฉันนั้นถูกต้องที่สุด แต่ไม่มีดินแดนที่ชอบธรรมเลย แล้วผู้ชายคนนั้นก็โกรธ - ได้อย่างไร? อยู่ อยู่ ทน ทน และเชื่อทุกอย่าง - มี! แต่ตามแผนปรากฎ - ไม่! โจรกรรม! .. และเขาพูดกับนักวิทยาศาสตร์ว่า: "โอ้คุณ ... ไอ้สารเลว! คุณเป็นวายร้ายไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ ... “ ใช่ในหูของเขา - หนึ่ง! และอื่น ๆ!.. ( หลังจากหยุดชั่วคราว.) หลังจากนั้นเขาก็กลับบ้าน - และรัดคอตัวเอง!”

ทศวรรษ 1860 เป็นจุดเปลี่ยนทางประวัติศาสตร์ที่เฉียบคมในชะตากรรมของรัสเซีย ซึ่งต่อจากนี้ไปก็แยกตัวออกจากการดำรงอยู่ "ที่ถูกผูกมัด" และโลกทั้งใบ ผู้คนทั้งหมดออกเดินทางบนเส้นทางอันยาวไกลของการแสวงหาทางจิตวิญญาณ ขึ้น ๆ ลง ๆ การล่อลวงที่ร้ายแรงและการเบี่ยงเบน แต่เส้นทางที่ชอบธรรมนั้นอยู่ในตัณหาอย่างแม่นยำ ในความจริงใจของความปรารถนาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเขาที่จะค้นหาความจริง และบางทีอาจเป็นครั้งแรกที่กวีนิพนธ์ของ Nekrasov ตอบสนองต่อกระบวนการที่ลึกซึ้งนี้ ซึ่งไม่เพียงแต่ครอบคลุมถึง "ยอด" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ชนชั้นล่าง" ของสังคมด้วย

1

กวีเริ่มทำงานเกี่ยวกับแนวคิดที่ยิ่งใหญ่ของ "หนังสือพื้นบ้าน" ในปี พ.ศ. 2406 และจบลงด้วยอาการป่วยหนักในปี พ.ศ. 2420 ด้วยความรู้สึกขมขื่นถึงความไม่สมบูรณ์ความไม่สมบูรณ์ของแผน: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือฉันไม่ได้ จบบทกวีของฉัน“ ใครจะอยู่ในรัสเซียได้ดี” G. I. Uspensky เล่าถึงการสนทนากับ Nekrasov ว่า “ควรรวมประสบการณ์ทั้งหมดที่มอบให้กับ Nikolai Alekseevich ด้วยการศึกษาผู้คน ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเขาสะสม" จากปากต่อปาก”

อย่างไรก็ตาม คำถามเรื่อง "ความไม่สมบูรณ์" ของ "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย" นั้นเป็นที่ถกเถียงและเป็นปัญหาอย่างมาก ประการแรกคำสารภาพของกวีเองเกินจริง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่านักเขียนมักมีความรู้สึกไม่พอใจ และยิ่งมีความคิดมากเท่าใด ก็ยิ่งมีความเฉียบคมมากขึ้นเท่านั้น Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับ The Brothers Karamazov: "ตัวฉันเองคิดว่าแม้แต่หนึ่งในสิบของมันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงสิ่งที่ฉันต้องการ" แต่บนพื้นฐานนี้ เรากล้าที่จะพิจารณานวนิยายของดอสโตเยฟสกีว่าเป็นส่วนหนึ่งของแผนที่ไม่สำเร็จหรือไม่? เช่นเดียวกับ "ใครในรัสเซียที่จะอยู่ได้ดี"

ประการที่สอง บทกวี "ใครดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย" ถูกมองว่าเป็นมหากาพย์นั่นคืองานศิลปะที่วาดภาพด้วยความสมบูรณ์และความเที่ยงธรรมสูงสุดตลอดยุคสมัยในชีวิตของผู้คน เนื่องจากชีวิตพื้นบ้านไม่มีที่สิ้นสุดและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยจากการสำแดงนับไม่ถ้วน มหากาพย์ในทุกรูปแบบ (บทกวีมหากาพย์ นวนิยายมหากาพย์) มีลักษณะเฉพาะคือความไม่สมบูรณ์ ความไม่สมบูรณ์ นี่คือความแตกต่างเฉพาะจากศิลปะกวีรูปแบบอื่น

“เพลงนี้หากินยาก
พระองค์จะทรงร้องเพลงสรรเสริญพระวจนะ
ใครคือโลกทั้งโลก, รัสเซียรับบัพติสมา,
มันจะไปจากจุดสิ้นสุด"
นักบุญของเธอเองของพระคริสต์
ร้องเพลงไม่จบ-หลับใหลชั่วนิรันดร์-

นี่คือวิธีที่ Nekrasov ได้แสดงความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับแผนการอันยิ่งใหญ่ในบทกวี "Peddlers" มหากาพย์สามารถดำเนินต่อไปได้ไม่มีกำหนด แต่คุณสามารถยุติเส้นทางบางส่วนที่สูงได้

จนถึงปัจจุบันนักวิจัยของงานของ Nekrasov กำลังโต้เถียงกันเกี่ยวกับลำดับการจัดเรียงส่วน "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เนื่องจากกวีที่กำลังจะตายไม่มีเวลาออกคำสั่งขั้นสุดท้ายในเรื่องนี้

เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อพิพาทนี้เองโดยไม่ได้ตั้งใจยืนยันธรรมชาติที่ยิ่งใหญ่ของ "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย" องค์ประกอบของงานนี้สร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยชิ้นส่วนและบทที่แยกจากกันและค่อนข้างอิสระ ภายนอก ส่วนต่างๆ เหล่านี้เชื่อมต่อกันด้วยธีมของถนน: ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเดินเตร่ไปทั่วรัสเซีย พยายามแก้ไขคำถามที่ตามหลอกหลอนพวกเขา: ใครบ้างที่ใช้ชีวิตได้ดีในรัสเซีย ในบทนำ โครงร่างที่ชัดเจนของการเดินทางดูเหมือนจะถูกร่างไว้ - การพบปะกับเจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ พ่อค้า รัฐมนตรี และซาร์ อย่างไรก็ตาม มหากาพย์นี้ไม่มีจุดมุ่งหมายที่ชัดเจนและชัดเจน Nekrasov ไม่ได้บังคับการกระทำ เขาไม่รีบเร่งที่จะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่อนุญาตทั้งหมด ในฐานะศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ เขามุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์ของการสร้างชีวิตขึ้นใหม่ เพื่อเผยให้เห็นความหลากหลายของตัวละครพื้นบ้าน ทางอ้อมทั้งหมด ทุกเส้นทางที่คดเคี้ยว เส้นทางและถนนของผู้คน

โลกในการเล่าเรื่องมหากาพย์ปรากฏขึ้นตามที่เป็นอยู่ - ไม่เป็นระเบียบและไม่คาดฝัน ปราศจากการเคลื่อนไหวเป็นเส้นตรง ผู้เขียนมหากาพย์อนุญาตให้ "ถอยกลับไปเยี่ยมชมอดีตกระโดดไปด้านข้างไปทางด้านข้าง" ตามคำจำกัดความของนักทฤษฎีวรรณกรรมสมัยใหม่ G. D. Gachev “มหากาพย์เป็นเหมือนเด็กที่เดินผ่านตู้แห่งความสงสัยของจักรวาล ที่นี่ความสนใจของเขาถูกดึงดูดโดยฮีโร่ตัวหนึ่งหรืออาคารหรือความคิด - และผู้เขียนลืมทุกสิ่งก็พุ่งเข้าหาเขา จากนั้นเขาก็ถูกคนอื่นฟุ้งซ่าน - และเขาก็ยอมจำนนต่อเขาอย่างเต็มที่ แต่นี่ไม่ได้เป็นเพียงหลักการเรียบเรียง ไม่ใช่แค่เนื้อหาเฉพาะของพล็อตเรื่องในมหากาพย์ ... ผู้ที่เล่าเรื่อง "พูดนอกเรื่อง" ออกมา ซึ่งอยู่นานโดยไม่คาดคิดในหัวข้อใดเรื่องหนึ่งโดยไม่คาดคิด ผู้ที่ยอมจำนนต่อการทดลองเพื่ออธิบายทั้งสิ่งนี้และสิ่งนั้น และสำลักด้วยความโลภ ทำบาปต่อจังหวะของการบรรยาย - เขาจึงพูดถึงความฟุ่มเฟือย ความอุดมสมบูรณ์ของความเป็นอยู่ ที่เขาไม่มีที่ไหนให้รีบเร่ง มิฉะนั้น เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดที่ว่าการครองเหนือหลักการของเวลา (ในขณะที่รูปแบบละคร ตรงกันข้าม ตอกย้ำพลังแห่งเวลา ดูเหมือนไม่มีเหตุอันใด ดูเหมือนเพียงความต้องการ "ทางการ" สำหรับ ความสามัคคีของเวลาก็เกิดที่นั่นด้วย)

ลวดลายในเทพนิยายที่นำมาใช้ในมหากาพย์เรื่อง "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ทำให้ Nekrasov สามารถจัดการเวลาและพื้นที่ได้อย่างอิสระและเป็นธรรมชาติ ถ่ายโอนการกระทำจากปลายด้านหนึ่งของรัสเซียไปยังอีกด้านหนึ่ง ชะลอหรือเร่งเวลาตามนางฟ้า- กฎหมายเรื่อง สิ่งที่เป็นหนึ่งเดียวของมหากาพย์ไม่ใช่โครงเรื่องภายนอก ไม่ใช่การเคลื่อนไหวไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่ชัดเจน แต่เป็นโครงเรื่องภายใน: ค่อยๆ ทีละขั้นทีละตอน การพัฒนาความสำนึกในตนเองของผู้คนที่ขัดแย้ง แต่กลับไม่ได้ ซึ่งยังไม่ได้ข้อสรุป ยังคงอยู่ในเส้นทางที่ยากลำบากในการค้นหา ในแง่นี้ความเปราะบางของพล็อตเรื่ององค์ประกอบของบทกวีไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ: เป็นการแสดงออกถึงการขาดการชุมนุมความหลากหลายและความหลากหลายของชีวิตพื้นบ้านคิดเกี่ยวกับตัวเองแตกต่างกันประเมินสถานที่ในโลกชะตากรรมของมันในรูปแบบต่างๆ .

ในความพยายามที่จะสร้างภาพพาโนรามาที่เคลื่อนไหวของชีวิตพื้นบ้านอย่างครบถ้วน Nekrasov ยังใช้ความมั่งคั่งของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก แต่องค์ประกอบคติชนในมหากาพย์ยังแสดงถึงการเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของความประหม่าของผู้คน: ลวดลายที่ยอดเยี่ยมของ "อารัมภบท" ถูกแทนที่ด้วยมหากาพย์มหากาพย์แล้วเพลงพื้นบ้านโคลงสั้น ๆ ใน "Peasant Woman" และในที่สุดเพลงของ Grisha Dobrosklonov ใน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" มุ่งมั่นที่จะเป็นชาวบ้านและได้รับการยอมรับและเข้าใจบางส่วนจากผู้คนแล้ว ผู้ชายฟังเพลงของเขาบางครั้งก็พยักหน้าเห็นด้วย แต่พวกเขายังไม่เคยได้ยินเพลงสุดท้าย "มาตุภูมิ" เขายังไม่ได้ร้องเพลงให้พวกเขาฟัง นั่นคือเหตุผลที่ตอนจบของบทกวีเปิดกว้างสำหรับอนาคตไม่ได้รับการแก้ไข

คนเร่ร่อนของเราจะอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน
ถ้าเพียงแต่พวกเขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับกรีชา

แต่คนเร่ร่อนไม่ได้ยินเพลง "มาตุภูมิ" ซึ่งหมายความว่าพวกเขายังไม่เข้าใจว่า "ศูนย์รวมความสุขของประชาชน" คืออะไร ปรากฎว่า Nekrasov ยังไม่จบเพลงของเขา ไม่เพียงเพราะความตายเข้ามาแทรกแซง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาชีวิตของผู้คนไม่ได้ร้องเพลงของเขา กว่าร้อยปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา และเพลงที่เริ่มต้นโดยกวีผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับชาวนารัสเซียก็ยังคงถูกร้องอยู่ ใน "งานฉลอง" มีเพียงแวบเดียวของความสุขในอนาคตเท่านั้นที่ร่างไว้ ซึ่งกวีฝันถึง โดยตระหนักว่ามีถนนอีกกี่สายรออยู่ข้างหน้าจนกระทั่งเกิดเป็นร่างจริงของเขา ความไม่สมบูรณ์ของ "ใครจะอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เป็นพื้นฐานและมีความสำคัญทางศิลปะในฐานะสัญลักษณ์ของมหากาพย์พื้นบ้าน

“ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย” ทั้งโดยทั่วไปและในแต่ละส่วนคล้ายกับการชุมนุมทางโลกของชาวนาซึ่งเป็นการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของการปกครองตนเองของประชาชนในระบอบประชาธิปไตย ในการประชุมดังกล่าว ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหนึ่งหรือหลายหมู่บ้านที่เป็นส่วนหนึ่งของ "โลก" ได้ตัดสินใจเลือกประเด็นทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตฆราวาสร่วมกัน การประชุมไม่เกี่ยวข้องกับการประชุมสมัยใหม่ ไม่มีประธานเป็นประธานอภิปราย สมาชิกในชุมชนแต่ละคนเข้าร่วมการสนทนาหรือการต่อสู้กันโดยสมัครใจเพื่อปกป้องมุมมองของเขา แทนที่จะใช้หลักการแสดงความยินยอมทั่วไป ผู้ไม่พอใจถูกชักชวนหรือถอยกลับ และในระหว่างการอภิปราย "ประโยคทางโลก" ได้สุกงอมขึ้น หากไม่มีข้อตกลงทั่วไป ให้เลื่อนการประชุมเป็นวันถัดไป ในระหว่างการโต้วาทีอย่างดุเดือดความคิดเห็นที่เป็นเอกฉันท์ได้ครบกำหนดแล้วค้นหาและพบข้อตกลง

พนักงานของ "Notes of the Fatherland" ของ Nekrasov นักเขียนประชานิยม H. N. Zlatovratsky บรรยายชีวิตชาวนาดั้งเดิมดังนี้: "เป็นวันที่สองแล้วที่เราได้รวมตัวกันหลังจากรวบรวม คุณมองออกไปนอกหน้าต่าง ที่ปลายด้านหนึ่งของหมู่บ้าน อีกด้านหนึ่งของหมู่บ้าน ฝูงชนของเจ้าของ คนชรา เด็ก ๆ : บางคนกำลังนั่ง คนอื่น ๆ กำลังยืนอยู่ข้างหน้าพวกเขาด้วยมือของพวกเขาข้างหลังและ ตั้งใจฟังใครสักคน มีคนโบกแขนของเขา งอทั้งตัว ตะโกนบางสิ่งที่น่าเชื่อถือมาก เงียบไปสองสามนาทีแล้วเริ่มโน้มน้าวใจอีกครั้ง แต่ทันใดนั้นพวกเขาก็คัดค้านเขา พวกเขาคัดค้านอย่างใดเสียงหนึ่งดังขึ้นและสูงขึ้นพวกเขาตะโกนสุดปอดว่าเหมาะกับห้องโถงกว้างใหญ่เช่นทุ่งหญ้าและทุ่งนาโดยรอบทุกคนพูดไม่อาย ทุกคนหรือสิ่งใดๆ ไม่ใช่สัญญาณของทางการแม้แต่น้อย จ่าสิบเอก Maksim Maksimych ตัวเองยืนอยู่ด้านข้างเช่นสมาชิกที่มองไม่เห็นที่สุดในชุมชนของเรา ... ที่นี่ทุกอย่างตรงไปทุกอย่างกลายเป็นขอบ ถ้าใครขี้ขลาดหรือคิดคำนวณ เอามันเข้าไปในหัวของเขาเพื่อหนีจากความเงียบ เขาจะถูกพาตัวไปดื่มน้ำสะอาดอย่างไร้ความปราณี ใช่แล้ว และคนใจเสาะเหล่านี้มีน้อยมาก ในการชุมนุมที่สำคัญโดยเฉพาะ ข้าพเจ้าได้เห็นชายที่ถ่อมตนที่สุดและไม่สมหวังที่สุดผู้ซึ่ง<…>ที่ชุมนุมในช่วงเวลาแห่งความตื่นเต้นทั่วไปเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์และ<…>พวกเขาได้รับความกล้าหาญมากจนสามารถเอาชนะผู้กล้าที่เห็นได้ชัด ในช่วงเวลาที่ถึงจุดสุดยอด การรวมตัวจะกลายเป็นเพียงการสารภาพร่วมกันอย่างเปิดเผยและการเปิดเผยร่วมกัน ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการประชาสัมพันธ์ในวงกว้างที่สุด

บทกวีมหากาพย์ทั้งหมดโดย Nekrasov ลุกโชนขึ้นเรื่อย ๆ รวบรวมความแข็งแกร่งทางโลก ถึงจุดสุดยอดใน "งานฉลองเพื่อโลก" สุดท้าย อย่างไรก็ตาม "ประโยคทางโลก" โดยทั่วไปยังไม่ออกเสียง มีเพียงเส้นทางไปสู่มันเท่านั้นที่มีการสรุป อุปสรรคเริ่มต้นจำนวนมากได้ถูกลบออกไป และหลายจุดมีการเคลื่อนไปสู่ข้อตกลงร่วมกัน แต่ไม่มีผลลัพธ์ ชีวิตไม่ได้หยุด การชุมนุมยังไม่หยุด มหากาพย์เปิดกว้างสู่อนาคต สำหรับ Nekrasov กระบวนการนี้มีความสำคัญที่นี่ เป็นสิ่งสำคัญที่ชาวนาไม่เพียงแต่คิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเท่านั้น แต่ยังเริ่มต้นบนเส้นทางที่ยากและยาวไกลในการแสวงหาความจริง ลองมาดูให้ละเอียดยิ่งขึ้นโดยย้ายจาก "อารัมภบท ส่วนที่หนึ่ง" ถึง "หญิงชาวนา", "ลูกคนสุดท้าย" และ "งานฉลองเพื่อคนทั้งโลก"

2

ในบทนำ การประชุมของชายทั้งเจ็ดได้รับการบรรยายว่าเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่

ในปีใด - นับ
ในดินแดนใด - เดา
บนทางเดินเสา
ผู้ชายเจ็ดคนรวมตัวกัน ...

วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และในเทพนิยายมาบรรจบกันในการต่อสู้หรืองานฉลองเกียรติยศ ระดับมหากาพย์ได้รับเวลาและพื้นที่ในบทกวี: การดำเนินการดำเนินการไปทั่วทั้งรัสเซีย จังหวัดที่รัดกุม, เขต Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, หมู่บ้าน Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina สามารถนำมาประกอบกับจังหวัดเขต volosts และหมู่บ้านของรัสเซีย สัญญาณทั่วไปของความหายนะหลังการปฏิรูปถูกจับ ใช่แล้วและคำถามที่ตื่นเต้นของชาวนานั้นเกี่ยวข้องกับรัสเซียทั้งหมด - ชาวนาผู้สูงศักดิ์พ่อค้า ดังนั้นการทะเลาะวิวาทที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาจึงไม่ใช่เหตุการณ์ธรรมดา แต่ การโต้เถียงครั้งใหญ่. ในจิตวิญญาณของผู้ปลูกธัญพืชทุกคน ด้วยโชคชะตาส่วนตัวของเขาเอง และความสนใจทางโลกของเขา คำถามหนึ่งได้ปลุกขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับทุกคน โลกของผู้คนทั้งมวล

ของแต่ละคน
ออกจากบ้านก่อนเที่ยง:
ทางนั้นนำไปสู่โรงตีเหล็ก
เขาไปที่หมู่บ้าน Ivankovo
โทรหาพ่อ Prokofy
ให้บัพติศมาเด็ก
รวงผึ้งป่าห้อม
นำสู่ตลาดในมหาราช
และสองพี่น้อง Gubina
ง่ายๆด้วยเชือกแขวนคอ
จับม้าดื้อ
พวกเขาไปที่ฝูงสัตว์ของพวกเขาเอง
ถึงเวลาของทุกคนแล้ว
กลับทางของคุณ -
พวกเขากำลังเดินเคียงข้างกัน!

ชาวนาแต่ละคนมีเส้นทางของตัวเอง และทันใดนั้นพวกเขาก็พบเส้นทางเดียวกัน นั่นคือคำถามแห่งความสุขทำให้ประชาชนเป็นหนึ่งเดียวกัน ดังนั้น เราจึงไม่ใช่ชาวนาธรรมดาที่มีชะตากรรมและผลประโยชน์ส่วนตัวอีกต่อไป แต่เป็นผู้ปกครองโลกชาวนาทั้งโลก ผู้แสวงหาความจริง หมายเลข "เจ็ด" ในนิทานพื้นบ้านเป็นเรื่องมหัศจรรย์ คนพเนจรทั้งเจ็ด- ภาพขนาดมหากาพย์ขนาดใหญ่ สีสันอันน่าทึ่งของบทนำทำให้การเล่าเรื่องเหนือชีวิตประจำวัน เหนือชีวิตชาวนา และทำให้ฉากแอ็กชันมีความเป็นสากลอย่างยิ่งใหญ่

บรรยากาศในเทพนิยายในบทนำนั้นคลุมเครือ ให้งานต่างๆ ทั่วประเทศกลายเป็นอุปกรณ์อำนวยความสะดวกสำหรับกวีในการแสดงความประหม่าของชาติ โปรดทราบว่า Nekrasov จัดการกับเทพนิยายอย่างสนุกสนาน โดยทั่วไปแล้ว การจัดการนิทานพื้นบ้านของเขานั้นฟรีและไม่ถูกยับยั้งมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับบทกวี "Pedlars" และ "Frost, Red Nose" ใช่ และเขาปฏิบัติต่อผู้คนอย่างแตกต่าง มักเยาะเย้ยชาวนา ยั่วยุให้ผู้อ่าน ขัดเกลามุมมองของผู้คนในสิ่งต่าง ๆ อย่างขัดแย้ง เยาะเย้ยข้อจำกัดของโลกทัศน์ของชาวนา โครงสร้างน้ำเสียงของการเล่าเรื่องใน "Who Lives Well in Russia" นั้นยืดหยุ่นและสมบูรณ์มาก: นี่คือรอยยิ้มที่มีอัธยาศัยดีของผู้เขียนและการผ่อนคลายและการประชดประชันเล็กน้อยและเรื่องตลกที่ขมขื่นและความเสียใจและความเศร้าโศกและการทำสมาธิ และอุทธรณ์ ความไพเราะของคำบรรยายในแบบของตัวเองสะท้อนถึงเฟสใหม่ของชีวิตพื้นบ้าน เบื้องหน้าเราคือชาวนาหลังการปฏิรูป ซึ่งแตกสลายไปด้วยการดำรงอยู่ของปิตาธิปไตยที่ไม่ขยับเขยื้อน พร้อมการตั้งรกรากทางโลกและทางวิญญาณเป็นเวลาหลายศตวรรษ นี่คือการเร่ร่อนในรัสเซียด้วยการตื่นรู้ในตนเอง เสียงดัง ขัดแย้งกัน เต็มไปด้วยหนามและไม่ประนีประนอม มีแนวโน้มที่จะทะเลาะวิวาทและข้อพิพาท และผู้เขียนไม่ได้ยืนห่างจากเธอ แต่กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในชีวิตของเธอ เขาทั้งสองอยู่เหนือคู่พิพาท จากนั้นเขาก็ตื้นตันใจด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อหนึ่งในคู่พิพาท จากนั้นเขาก็สัมผัสได้ จากนั้นเขาก็ไม่พอใจ ในขณะที่รัสเซียอาศัยอยู่ในข้อพิพาทเพื่อค้นหาความจริง ผู้เขียนจึงอยู่ในบทสนทนาที่ตึงเครียดกับเธอ

ในวรรณคดีเกี่ยวกับ "ใครจะอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เราสามารถค้นพบข้อโต้แย้งของผู้หลงทางทั้งเจ็ดที่เปิดบทกวีสอดคล้องกับแผนการประพันธ์ดั้งเดิมซึ่งกวีถอยกลับไปในภายหลัง ในส่วนแรกมีการเบี่ยงเบนไปจากแผนการที่ตั้งใจไว้และแทนที่จะพบกับคนรวยและมีเกียรติผู้แสวงหาความจริงก็เริ่มตั้งคำถามกับฝูงชน

แต่ท้ายที่สุดแล้ว การเบี่ยงเบนนี้จะเกิดขึ้นที่ระดับ "บน" ทันที แทนที่จะเป็นเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่ซึ่งชาวนากำหนดให้สอบปากคำด้วยเหตุผลบางอย่างจึงมีการพบปะกับนักบวช บังเอิญหรือเปล่า?

ประการแรก เราสังเกตว่า "สูตร" ของข้อพิพาทที่ชาวนาประกาศไม่ได้หมายถึงความตั้งใจดั้งเดิมมากเท่ากับระดับของความประหม่าของชาติที่แสดงออกมาในข้อพิพาทนี้ และเนคราซอฟไม่สามารถแสดงข้อจำกัดของเขาให้ผู้อ่านเห็นได้อีกต่อไป: ชาวนาเข้าใจความสุขในวิถีดั้งเดิม และลดระดับลงสู่ชีวิตที่อุดมสมบูรณ์ ความมั่นคงทางวัตถุ อะไรจะคุ้มค่าขนาดนั้น ยกตัวอย่าง ผู้สมัครรับบทบาทชายผู้โชคดีที่ได้รับการขนานนามว่าเป็น "พ่อค้า" หรือกระทั่ง "ท้องอ้วน"! และเบื้องหลังการโต้เถียงของชาวนา - ใครอยู่อย่างมีความสุขอย่างอิสระในรัสเซีย? - ทันที แต่ยังค่อย ๆ อู้อี้คำถามอื่นที่สำคัญและสำคัญกว่าเกิดขึ้นซึ่งเป็นจิตวิญญาณของบทกวีมหากาพย์ - จะเข้าใจความสุขของมนุษย์ได้อย่างไรจะมองหาที่ไหนและประกอบด้วยอะไร?

ในบทสุดท้าย "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" Grisha Dobrosklonov ให้การประเมินสถานะชีวิตของผู้คนในปัจจุบัน: "คนรัสเซียกำลังรวบรวมความแข็งแกร่งและเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง"

อันที่จริงสูตรนี้มีเนื้อหาที่น่าสมเพชหลักของบทกวี มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Nekrasov ที่จะแสดงให้เห็นว่ากองกำลังที่รวมเขาเข้าด้วยกันนั้นกำลังสุกงอมในหมู่ประชาชนและแนวทางของพลเมืองที่พวกเขาได้รับ ความคิดของบทกวีไม่ได้ลดลงเพื่อให้คนเร่ร่อนดำเนินการประชุมต่อเนื่องตามโปรแกรมที่พวกเขาได้ร่างไว้ คำถามที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกลับกลายเป็นว่ามีความสำคัญมากกว่าที่นี่: ความสุขในนิรันดรคืออะไร ความเข้าใจของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในเรื่องนี้ และคนรัสเซียสามารถผสมผสาน "การเมือง" ของชาวนาเข้ากับศีลธรรมของคริสเตียนได้หรือไม่?

ดังนั้นลวดลายคติชนในอารัมภบทจึงมีบทบาทสองประการ ในอีกด้านหนึ่งกวีใช้พวกเขาเพื่อให้จุดเริ่มต้นของงานมีเสียงมหากาพย์สูงและในทางกลับกันเพื่อเน้นย้ำจิตสำนึกที่ จำกัด ของคู่กรณีซึ่งเบี่ยงเบนความคิดเรื่องความสุขจากความชอบธรรมไปสู่ความ กัณหธรรม. จำได้ว่า Nekrasov พูดถึงเรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้งเมื่อนานมาแล้ว ตัวอย่างเช่นในเวอร์ชันหนึ่งของ "Song of Eremushka" ที่สร้างขึ้นในปี 1859

เปลี่ยนความสุข
การมีชีวิตอยู่ไม่ได้หมายถึงการดื่มและกิน
มีความทะเยอทะยานที่ดีกว่าในโลก
มีความประเสริฐยิ่งนัก
ดูถูกวิธีชั่วร้าย:
มีความมึนเมาและโต๊ะเครื่องแป้ง
ให้เกียรติพันธสัญญาตลอดไปใช่ไหม
และเรียนรู้จากพระคริสต์

สองเส้นทางเดียวกันนี้ ซึ่งขับขานเหนือรัสเซียโดยทูตสวรรค์แห่งความเมตตาใน "งานฉลองเพื่อคนทั้งโลก" กำลังเปิดขึ้นต่อหน้าชาวรัสเซียที่กำลังเฉลิมฉลองการปลุกป้อมปราการและเผชิญกับทางเลือกต่างๆ

อยู่กลางโลก
เพื่อหัวใจที่อิสระ
มีสองวิธี
ชั่งน้ำหนักความภูมิใจ
ชั่งน้ำหนักบริษัทของคุณจะ:
ไปยังไง?

เพลงนี้ดังก้องไปทั่วรัสเซียที่มีชีวิตชีวาจากปากของผู้ส่งสารของผู้สร้างเองและชะตากรรมของผู้คนจะขึ้นอยู่กับเส้นทางที่ผู้พเนจรจะใช้หลังจากการเร่ร่อนและคดเคี้ยวไปตามถนนในชนบทของรัสเซีย

ในขณะเดียวกันกวีก็พอใจกับความปรารถนาของประชาชนที่จะแสวงหาความจริงเท่านั้น และทิศทางของการค้นหาเหล่านี้ การล่อลวงของความมั่งคั่งที่จุดเริ่มต้นของเส้นทางไม่สามารถทำให้เกิดการประชดอันขมขื่นได้ ดังนั้นโครงเรื่องที่ยอดเยี่ยมของอารัมภบทจึงเป็นลักษณะของจิตสำนึกของชาวนาในระดับต่ำที่เกิดขึ้นเองซึ่งคลุมเครือและยากที่จะหาคำถามสากล ความคิดของผู้คนยังไม่ได้รับความชัดเจนและชัดเจน แต่ยังคงผสานกับธรรมชาติและบางครั้งก็ไม่ได้แสดงออกด้วยคำพูดมากเท่ากับการกระทำในการกระทำ: แทนที่จะคิดจะใช้หมัด

ผู้ชายยังคงอาศัยอยู่ตามสูตรที่ยอดเยี่ยม: "ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าที่ไหนเอามันมา - ฉันไม่รู้ว่าอะไร"

เดินเหมือนวิ่ง
ข้างหลังพวกเขามีหมาป่าสีเทา
มีอะไรเพิ่มเติม - แล้วไม่ช้าก็เร็ว
…
คงจะข ทั้งคืน
ดังนั้นพวกเขาจึงไป - ที่ไหนไม่รู้ ...

นั่นไม่ใช่เหตุผลที่ว่าทำไมองค์ประกอบปีศาจที่น่ารำคาญจึงเติบโตขึ้นในบทนำ “ผู้หญิงอีกฝั่ง”, “ดูรันดิคาผู้เงอะงะ” กลายเป็นแม่มดหัวเราะต่อหน้าต่อตาชาวนา และพหมก็ฟุ้งซ่านอยู่นาน พยายามทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขาและเพื่อนฝูง จนได้ข้อสรุปว่า "มุขตลกของก๊อบลิน" เล่นตลกกับพวกเขา

ในบทกวีมีการเปรียบเทียบความขัดแย้งระหว่างชาวนากับการสู้วัวกระทิงในฝูงชาวนา และวัวที่หายไปในตอนเย็นมาที่กองไฟจ้องมองชาวนา

ฉันฟังสุนทรพจน์บ้าๆ
และเริ่มหัวใจของฉัน
มู่มู่มู่!

ธรรมชาติตอบสนองต่อการทำลายล้างของข้อพิพาทซึ่งพัฒนาไปสู่การต่อสู้ที่จริงจังและในบุคคลที่ไม่ดีเท่ากองกำลังชั่วร้ายตัวแทนของปีศาจพื้นบ้านลงทะเบียนในหมวดหมู่ของวิญญาณชั่วร้ายในป่า นกเค้าแมวเจ็ดตัวแห่ดูคนเร่ร่อนโต้เถียงกัน: จากต้นไม้ใหญ่เจ็ดต้น "นกเค้าแมวเที่ยงคืนหัวเราะ"

และอีกานกฉลาด
สุกนั่งบนต้นไม้
ด้วยไฟนั่นเอง
นั่งสวดมนต์ลงนรก
ให้โดนตบตาย
บางคน!

ความโกลาหลเพิ่มขึ้น แผ่ขยาย ครอบคลุมทั้งป่า และดูเหมือนว่า "วิญญาณแห่งป่า" เองจะหัวเราะ หัวเราะเยาะชาวนา ตอบสนองต่อการต่อสู้กันอย่างดุเดือดและการสังหารหมู่ด้วยเจตนาร้าย

เสียงก้องกังวานตื่นขึ้น
ไปเดินเล่นเดิน
มันร้องโวยวายไปว่า
ราวกับจะหยอกล้อ
ผู้ชายปากแข็ง.

แน่นอนว่าการประชดของผู้เขียนในอารัมภบทนั้นใจดีและวางตัว กวีไม่ต้องการตัดสินชาวนาอย่างเคร่งครัดถึงความน่าสังเวชและข้อ จำกัด สุดขีดของความคิดเกี่ยวกับความสุขและคนที่มีความสุข เขารู้ว่าข้อจำกัดนี้เชื่อมโยงกับชีวิตประจำวันอันโหดร้ายของชาวนาด้วยการกีดกันทางวัตถุซึ่งในบางครั้งความทุกข์ก็เกิดขึ้นในรูปแบบที่ไร้วิญญาณน่าเกลียดและในทางที่ผิด สิ่งนี้จะเกิดขึ้นทุกครั้งที่ผู้คนขาดอาหารประจำวัน จำเพลง "หิว" ที่ฟังใน "งานเลี้ยง":

ผู้ชายกำลังยืนอยู่
โยกเยก
ผู้ชายกำลังเดิน
อย่าหายใจ!
จากเปลือกของมัน
พองขึ้น,
ปัญหาที่โหยหา
เหนื่อย…

3

และเพื่อบดบังความเข้าใจความสุขของชาวนาอย่างจำกัด Nekrasov นำผู้หลงทางมาในส่วนแรกของบทกวีมหากาพย์ไม่ใช่กับเจ้าของที่ดินและไม่ใช่กับเจ้าหน้าที่ แต่กับนักบวช พระภิกษุผู้มีจิตวิญญาณใกล้ชิดกับราษฎรในวิถีชีวิตของตนมากที่สุด และเรียกร้องให้รักษาศาสนสถานแห่งชาติอายุพันปีตามหน้าที่ อัดแน่นความคิดแห่งความสุขได้อย่างแม่นยำ คลุมเครือแก่พวกพเนจร ให้เป็นสูตรที่กว้างขวาง .

ความสุขคืออะไร ในความคิดของคุณ?
สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ -
ไม่เป็นไรที่รัก? -

พวกเขาบอกว่าใช่...

แน่นอน นักบวชเองก็เหินห่างจากสูตรนี้อย่างน่าขัน: “เพื่อนที่รัก นี่คือความสุขในความคิดของคุณ!” จากนั้นด้วยการโน้มน้าวใจด้วยภาพ เขาได้หักล้างประสบการณ์ชีวิตทั้งหมดถึงความไร้เดียงสาของแต่ละสูตรไตรลักษณ์นี้ ไม่ว่า "สันติภาพ" หรือ "ความมั่งคั่ง" หรือ "เกียรติ" จะวางรากฐานของความเข้าใจที่เป็นมนุษย์อย่างแท้จริงของคริสเตียน แห่งความสุข

เรื่องของนักบวชทำให้ผู้ชายคิดมาก การประเมินพระสงฆ์ที่ดูธรรมดาและประชดประชันเผยให้เห็นความไม่จริงที่นี่ ตามกฎของการบรรยายที่ยิ่งใหญ่ กวียอมจำนนต่อเรื่องราวของนักบวชอย่างวางใจ ซึ่งสร้างขึ้นในลักษณะที่เบื้องหลังชีวิตส่วนตัวของนักบวชคนเดียว ชีวิตของนักบวชทั้งหมดเพิ่มขึ้นและสูงขึ้นจนเต็ม กวีไม่รีบเร่งไม่รีบเร่งในการพัฒนาการกระทำทำให้ฮีโร่มีโอกาสอย่างเต็มที่ในการพูดทุกอย่างที่อยู่ในจิตวิญญาณของเขา เบื้องหลังชีวิตของนักบวช ชีวิตของรัสเซียทั้งในอดีตและปัจจุบัน ในดินแดนต่างๆ ได้เปิดขึ้นบนหน้าของบทกวีมหากาพย์ นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งในที่ดินของชนชั้นสูง: รัสเซียปรมาจารย์ผู้สูงศักดิ์ซึ่งอาศัยอยู่ตั้งรกรากอยู่ในขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ใกล้ชิดกับผู้คนกำลังจางหายไปในอดีต การเผาไหม้ชีวิตหลังการปฏิรูปและความพินาศของขุนนางทำลายฐานรากเก่าแก่ของมัน ทำลายสิ่งที่แนบมาเก่ากับรังของหมู่บ้านครอบครัว “เหมือนชนเผ่ายิว” เจ้าของบ้านกระจัดกระจายไปทั่วโลก รับเอานิสัยใหม่ ห่างไกลจากขนบธรรมเนียมและประเพณีทางศีลธรรมของรัสเซีย

ในเรื่องนี้ นักบวชจะเผย "โซ่ตรวนขนาดใหญ่" ต่อหน้าต่อตาชาวนาผู้รอบรู้ ซึ่งการเชื่อมโยงทั้งหมดนั้นเชื่อมโยงอย่างแน่นหนา: หากคุณสัมผัสสิ่งใดสิ่งหนึ่ง มันจะตอบสนองในอีกสิ่งหนึ่ง ละครของขุนนางรัสเซียดึงละครเข้ามาในชีวิตของพระสงฆ์ ในขอบเขตเดียวกัน ละครเรื่องนี้รุนแรงขึ้นจากความยากจนหลังการปฏิรูปของมุซิก

หมู่บ้านที่ยากจนของเรา
และในนั้นชาวนาก็ป่วย
ใช่ผู้หญิงที่น่าเศร้า
พยาบาล นักดื่ม
ทาสผู้แสวงบุญ
และคนงานนิรันดร์
พระเจ้าให้กำลังแก่พวกเขา!

พระสงฆ์ไม่สามารถอยู่อย่างสงบสุขได้เมื่อประชาชน ผู้ดื่มเหล้า และคนหาเลี้ยงครอบครัว อยู่ในความยากจน และประเด็นนี้ไม่ได้เป็นเพียงความยากจนทางวัตถุของชาวนาและขุนนางเท่านั้น ซึ่งนำมาซึ่งความยากจนของคณะสงฆ์ ปัญหาหลักของนักบวชเป็นอย่างอื่น ความโชคร้ายของชาวนาทำให้เกิดความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้งแก่ผู้คนที่อ่อนไหวจากพระสงฆ์: “มันยากที่จะมีชีวิตอยู่ด้วยเงินเพียงเพนนี!”

มันเกิดขึ้นกับคนป่วย
คุณจะมา: ไม่ตาย
ครอบครัวชาวนาแย่มาก
ในเวลาที่เธอต้อง
เสียคนหาเลี้ยงครอบครัว!
คุณตักเตือนผู้ตาย
และสนับสนุนในส่วนที่เหลือ
คุณพยายามทำให้ดีที่สุด
วิญญาณตื่นขึ้น! และที่นี่เพื่อคุณ
หญิงชรา มารดาของผู้ตาย
ดูยืดด้วยกระดูก
มือโทรม.
วิญญาณจะเปลี่ยนไป
ในมือนี้มันกริ๊งยังไง
สองเหรียญทองแดง!

คำสารภาพของพระสงฆ์ไม่เพียงแต่พูดถึงความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับ "ความผิดปกติ" ทางสังคมในประเทศที่อยู่ในภาวะวิกฤตระดับชาติอย่างรุนแรง "ความผิดปกติ" เหล่านี้ที่อยู่บนพื้นผิวของชีวิตจะต้องถูกกำจัด การต่อสู้ทางสังคมที่ชอบธรรมเป็นไปได้และแม้กระทั่งจำเป็นต่อพวกเขา แต่มีความขัดแย้งอื่น ๆ ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับความไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์เอง ความขัดแย้งเหล่านี้เองที่เผยให้เห็นความไร้สาระและความฉลาดแกมโกงของคนที่พยายามนำเสนอชีวิตให้เป็นความสุขที่แท้จริง เป็นการมึนเมาอย่างไร้ความคิดด้วยความมั่งคั่ง ความทะเยอทะยาน ความพอใจ ซึ่งกลายเป็นความเฉยเมยต่อเพื่อนบ้าน ป๊อปในคำสารภาพของเขาสร้างความเสียหายอย่างรุนแรงต่อบรรดาผู้ที่ยอมรับในศีลธรรมเช่นนี้ เมื่อพูดถึงการพรากจากกันกับคนป่วยและกำลังจะตาย นักบวชพูดถึงความไม่สงบในโลกนี้สำหรับบุคคลที่ไม่แยแสเพื่อนบ้านของเขา:

ไปในที่ที่คุณถูกเรียก!
คุณไปโดยไม่มีเงื่อนไข
และให้เหลือแต่กระดูก
หนึ่งยากจน,
ไม่! ทุกครั้งที่เปียก
วิญญาณจะเจ็บ
อย่าเชื่อออร์โธดอกซ์
นิสัยมีขีดจำกัด
ไม่มีใจให้ทน
โดยปราศจากความกังวลใจใดๆ
สั่นตาย,
สะอื้นไห้,
เด็กกำพร้าเศร้า!
สาธุ !.. ตอนนี้คิด
ความสงบของตูดคืออะไร?..

ปรากฎว่าคนที่ปราศจากความทุกข์โดยสมบูรณ์ "มีความสุข" เป็นคนโง่เขลาไม่แยแสและมีข้อบกพร่องทางศีลธรรม ชีวิตไม่ใช่วันหยุด แต่เป็นการทำงานหนัก ไม่เพียงแต่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย ซึ่งต้องการการปฏิเสธตนเองจากบุคคล ท้ายที่สุด Nekrasov เองก็ยืนยันอุดมคติเดียวกันในบทกวี "In Memory of Dobrolyubov" ซึ่งเป็นอุดมคติของการเป็นพลเมืองสูงการยอมจำนนซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เสียสละตัวเองไม่ปฏิเสธ "ความสุขทางโลก" อย่างมีสติ นั่นไม่ใช่เหตุผลที่นักบวชดูถูกเมื่อเขาได้ยินคำถามของชาวนาซึ่งห่างไกลจากความจริงแห่งชีวิตของคริสเตียน - "ชีวิตนักบวชช่างหอมหวาน" และด้วยศักดิ์ศรีของรัฐมนตรีออร์โธดอกซ์ก็หันไปหาคนเร่ร่อน:

… ออร์โธดอกซ์!
เป็นบาปที่จะบ่นถึงพระเจ้า
แบกกางเขนของฉันด้วยความอดทน...

และเรื่องราวทั้งหมดของเขาเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าทุกคนที่พร้อมจะสละชีวิต “เพื่อเพื่อน” ทุกคนสามารถแบกรับกางเขนได้อย่างไร

บทเรียนที่พระสงฆ์สอนแก่พวกพเนจรยังไม่ไปเกิดประโยชน์ แต่กระนั้นก็นำความสับสนมาสู่จิตสำนึกของชาวนา พวกผู้ชายจับอาวุธกับลูก้าอย่างเป็นเอกฉันท์:

- คุณเอาอะไรไป? หัวแข็ง!
สโมสรชนบท!
นั่นคือสิ่งที่อาร์กิวเมนต์ได้รับใน!
"ระฆังขุนนาง -
นักบวชมีชีวิตเหมือนเจ้านาย”
…
นี่คือคำชมของคุณ
ชีวิตของป๊อป!

การประชดของผู้เขียนไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญเพราะด้วยความสำเร็จแบบเดียวกัน มันเป็นไปได้ที่จะ "เสร็จสิ้น" ไม่เพียง แต่ลูก้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแต่ละคนและทั้งหมดเข้าด้วยกัน เงาของ Nekrasov เยาะเย้ยชาวนาอีกครั้ง ผู้ซึ่งล้อเลียนความจำกัดของความคิดเริ่มต้นของผู้คนเกี่ยวกับความสุข และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากพบพระสงฆ์แล้ว พฤติกรรมและวิธีคิดของคนเร่ร่อนก็เปลี่ยนไปอย่างมาก พวกเขามีบทบาทมากขึ้นในการสนทนา แทรกแซงในชีวิตอย่างกระฉับกระเฉงมากขึ้น และความสนใจของผู้เร่ร่อนก็เริ่มที่จะดึงดูดมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ใช่โลกของเจ้านาย แต่รวมถึงสิ่งแวดล้อมของผู้คน

ตอนที่หนึ่ง

โปรล็อก

ในปีใด - นับ
ในดินแดนใด - เดา
บนทางเดินเสา
ชายเจ็ดคนมารวมกัน:
เซเว่นต้องรับผิดชั่วคราว
จังหวัดที่รัดกุม
เคาน์ตี้ Terpigorev,
ตำบลที่ว่างเปล่า,
จากหมู่บ้านใกล้เคียง:
ซาพลาโตวา, ไดรยาวีนา,
ราซูโตวา, ซโนบิชินา,
โกเรโลวา, นีโลวา -
การปลูกพืชล้มเหลวเช่นกัน
เห็นด้วย - และโต้แย้ง:
ใครมีความสนุกสนาน
รู้สึกอิสระในรัสเซีย?

โรมันพูดกับเจ้าของที่ดินว่า
Demyan กล่าวกับเจ้าหน้าที่ว่า
ลุคกล่าวว่าตูด
พ่อค้าอ้วนพุง! -
พี่น้องกู่บินกล่าว
อีวานและมิโทรดอร์
เฒ่าพยอมดัน
แล้วท่านก็มองดูดินว่า
โบยาร์ผู้สูงศักดิ์,
รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ
และ Prov กล่าวว่า: ถึงกษัตริย์ ...

ผู้ชายช่างเป็นวัว: vtemyashitsya
ในหัวสิ่งที่ตั้งใจ -
เอาเธอไปจากที่นั่น
คุณจะไม่ล้มลง: พวกเขาพักผ่อน
ทุกคนเป็นของตัวเอง!
มีข้อพิพาทดังกล่าวหรือไม่?
คนเดินผ่านไปมาคิดอย่างไร?
ให้รู้ว่าลูกพบขุมทรัพย์
และพวกเขาแบ่งปัน...
ของแต่ละคน
ออกจากบ้านก่อนเที่ยง:
ทางนั้นนำไปสู่โรงตีเหล็ก
เขาไปที่หมู่บ้าน Ivankovo
โทรหาพ่อ Prokofy
ให้บัพติศมาเด็ก
รวงผึ้งป่าห้อม
นำสู่ตลาดในมหาราช
และสองพี่น้อง Gubina
ง่ายๆด้วยเชือกแขวนคอ
จับม้าดื้อ
พวกเขาไปที่ฝูงสัตว์ของพวกเขาเอง
ถึงเวลาของทุกคนแล้ว
กลับทางของคุณ -
พวกเขากำลังเดินเคียงข้างกัน!
เดินเหมือนวิ่ง
ข้างหลังพวกเขามีหมาป่าสีเทา
มีอะไรเพิ่มเติม - แล้วไม่ช้าก็เร็ว
พวกเขาไป - พวกเขา perekorya!
พวกเขาตะโกน - พวกเขาจะไม่รับรู้!
และเวลาไม่รอช้า

พวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นความขัดแย้ง
เมื่อตะวันแดงตกดิน
ตอนเย็นมายังไง.
อาจจะทั้งคืน
ดังนั้นพวกเขาจึงไป - ไม่รู้ว่าที่ไหน
เมื่อเจอผู้หญิง
Durandiha คดเคี้ยว,
นางไม่ร้องว่า “ท่านผู้เจริญ!
มองไหนตอนกลางคืน
คิดไปเองหรือเปล่า..”

ถามก็หัวเราะ
วิปปิ้ง แม่มด ขันแข็ง
แล้วก็โดด...

"ที่ไหน? .." - แลกเปลี่ยนสายตา
นี่คือผู้ชายของเรา
พวกเขายืน พวกเขาเงียบ พวกเขาดูถูก...
ค่ำคืนนี้ผ่านพ้นไปนานแล้ว
ดวงดาวที่ส่องแสงอยู่บ่อยๆ
บนท้องฟ้าอันสูงส่ง
พระจันทร์โผล่ เงาดำ
ถนนถูกตัดขาด
นักเดินที่กระตือรือร้น
โอ้เงา! เงาดำ!
คุณจะไม่ไล่ล่าใคร?
คุณจะไม่แซงใคร?
เพียงคุณ เงาดำ
จับไม่ได้ - กอด!

สู่ป่า สู่วิถี
เขามองนิ่งเงียบไป
ฉันมอง - ฉันกระจัดกระจายใจ
และในที่สุดเขาก็พูดว่า:

"ดี! ก๊อบลินตลกรุ่งโรจน์
เขาเล่นตลกกับเรา!
ท้ายที่สุดเราไม่มีเลย
ห่างออกไปสามสิบไมล์!
กลับบ้านตอนนี้โยนและหัน -
เราเหนื่อย - เราจะไม่ไปถึง
เอาเถอะ ไม่มีอะไรจะทำ
พักผ่อนให้เต็มที่! .. "

ละความเดือดร้อนให้มารแล้ว
ใต้ผืนป่าตามทางเดิน
พวกผู้ชายก็นั่งลง
พวกเขาจุดไฟก่อตัวขึ้น
สองคนวิ่งหนีไปหาวอดก้า
และที่เหลืออีกสักครู่
แก้วทำ
ฉันดึงเปลือกต้นเบิร์ช
วอดก้ามาเร็ว ๆ นี้
สุกและของว่าง -
ผู้ชายกำลังเลี้ยง!

ลำธารและแม่น้ำของรัสเซีย
ดีในฤดูใบไม้ผลิ
แต่คุณสปริงฟิลด์!
บนต้นกล้าของคุณยากจน
ดูไม่สนุก!
"ไม่น่าแปลกใจในฤดูหนาวที่ยาวนาน
(คนเร่ร่อนของเราตีความ)
หิมะตกทุกวัน
ฤดูใบไม้ผลิมาถึงแล้ว - หิมะได้รับผลกระทบ!
เขาเป็นคนถ่อมตัวในขณะนี้:
แมลงวัน - เงียบ, โกหก - เงียบ,
เมื่อเขาตายแล้วเขาก็คำราม
น้ำ - ทุกที่ที่คุณมอง!
ทุ่งนาถูกน้ำท่วมจนหมด
เพื่อขนมูลสัตว์ - ไม่มีถนน
และเวลาไม่เร็ว -
เดือนพฤษภาคมกำลังมา!
ไม่ชอบและแก่
เจ็บกว่าใหม่
ต้นไม้ให้พวกเขาดู
โอ้ กระท่อม กระท่อมใหม่!
คุณฉลาด ปล่อยให้มันสร้างคุณ
ไม่ใช่เพนนีพิเศษ
และเลือดกำเดาไหล!

คนเร่ร่อนพบกันในตอนเช้า
ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ :
พี่ชายของเขาเป็นชาวนา-การพนัน
ช่างฝีมือขอทาน
ทหาร, โค้ช.
ขอทาน ทหาร
คนแปลกหน้าไม่ถาม
มันง่ายสำหรับพวกเขาอย่างไรมันยาก
อาศัยอยู่ในรัสเซีย?
ทหารโกนหนวดด้วยสว่าน
ทหารอุ่นตัวเองด้วยควัน -
ความสุขอะไรที่นี่?

วันนั้นใกล้จะสิ้นสุดแล้ว
พวกเขาไปทาง
ป๊อปกำลังมา

ชาวนาถอดหมวกออก
ก้มต่ำ,
เรียงกันเป็นแถว
และเจลดิ้ง savrasoma
ขวางทาง.
นักบวชยกศีรษะขึ้น
เขามองและถามด้วยตาของเขา:
พวกเขาต้องการอะไร?

"ไม่มีทาง! เราไม่ใช่โจร!” -
ลูก้าพูดกับนักบวช
(ลุคเป็นคนหมอบ
ด้วยหนวดเคราที่กว้าง
ดื้อรั้น พูดน้อย และงี่เง่า
ลูก้าดูเหมือนโรงสี:
หนึ่งไม่ใช่โรงสีนก
ไม่ว่ามันจะกระพือปีกอย่างไร
คงจะบินไม่ได้)

“เราเป็นผู้มีอำนาจ
ของชั่วคราว
จังหวัดที่รัดกุม
เคาน์ตี้ Terpigorev,
ตำบลที่ว่างเปล่า,
หมู่บ้านวงเวียน:
ซาพลาโตวา, ไดรยาวีนา,
ราซูโตวา, ซโนบิชินา,
โกเรโลวา, นีโลวา -
ครอปล้มเหลวด้วย
ไปทำสิ่งที่สำคัญกัน:
เรามีเรื่องน่าเป็นห่วง
เป็นกังวลอย่างนั้นหรือ
บ้านไหนรอด
ด้วยงานที่ไม่เป็นมิตรกับเรา
ออกจากอาหาร
คุณให้คำที่เหมาะสมกับเรา
ถึงคำพูดของชาวนาของเรา
ไม่มีเสียงหัวเราะและไม่มีไหวพริบ
ตามมโนธรรม ตามเหตุผล
ตอบตามความจริง
ไม่เช่นนั้นด้วยความห่วงใยของคุณ
เราจะไปที่อื่น…”

- ฉันให้คำที่ถูกต้องแก่คุณ:
เมื่อคุณถามอะไรบางอย่าง
ไม่มีเสียงหัวเราะและไม่มีไหวพริบ
ในความจริงและเหตุผล
ควรตอบอย่างไร.
สาธุ! .. -

"ขอบคุณ. ฟัง!
เดินไปตามทาง
เจอกันแบบสบายๆ
พวกเขาเห็นด้วยและโต้เถียง:
ใครมีความสนุกสนาน
รู้สึกอิสระในรัสเซีย?
โรมันพูดกับเจ้าของที่ดินว่า
Demyan กล่าวกับเจ้าหน้าที่ว่า
และฉันก็พูดว่า: ตูด
พ่อค้าอ้วน -
พี่น้องกู่บินกล่าว
อีวานและมิโทรดอร์
พหมกล่าวว่า สู่ความผ่องใสที่สุด
โบยาร์ผู้สูงศักดิ์,
รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ
และ Prov กล่าวว่า: ถึงกษัตริย์ ...
ผู้ชายช่างเป็นวัว: vtemyashitsya
ในหัวสิ่งที่ตั้งใจ -
เอาเธอไปจากที่นั่น
คุณจะไม่ล้มลง: ไม่ว่าพวกเขาจะโต้เถียงกันอย่างไร
เราไม่เห็นด้วย!
โต้เถียง - ทะเลาะวิวาท
ทะเลาะกัน - ต่อสู้
Podravshis - แต่งตัว:
อย่าจากกัน
อย่าพลิกกลับในบ้าน
อย่าเห็นภรรยาของคุณ
ไม่ใช่กับคนตัวเล็ก
ไม่ใช่กับคนเฒ่าคนแก่
ตราบใดที่ข้อพิพาทของเรา
เราจะหาทางแก้ไขไม่ได้
กว่าเราจะได้มันมา
อะไรก็ตาม - แน่นอน:
ใครอยากอยู่อย่างมีความสุข
รู้สึกอิสระในรัสเซีย?
บอกเราว่าพระเจ้า
ชีวิตของนักบวชหวานหรือไม่?
คุณเป็นเหมือน - สบายใจเป็นสุข
คุณอาศัยอยู่พ่อที่ซื่อสัตย์หรือไม่ .. "

ท้อแท้ ครุ่นคิด
นั่งรถเข็นป๊อป
และเขาพูดว่า: - ออร์โธดอกซ์!
เป็นบาปที่จะบ่นถึงพระเจ้า
แบกกางเขนของฉันด้วยความอดทน
ฉันอยู่ ... แต่อย่างไร ฟัง!
ฉันจะบอกคุณความจริงความจริง
และคุณคือจิตใจชาวนา
กล้า! -
"เริ่ม!"

ความสุขคืออะไร ในความคิดของคุณ?
สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ -
ไม่เป็นไรที่รัก?

พวกเขาบอกว่าใช่...

- ทีนี้มาดูกันพี่น้อง
ตูดคืออะไร สันติภาพ?
เริ่มสารภาพคงจำเป็น
เกือบตั้งแต่เกิด
วิธีรับประกาศนียบัตร
ลูกชายนักบวช
ราคาเท่าไหร่popovich
ฐานะปุโรหิตถูกซื้อ
เงียบไปเลยดีกว่า!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ถนนของเราลำบาก
เรามีรายได้มหาศาล
ป่วย ตาย
เกิดมาในโลก
อย่าเลือกเวลา:
ในการทำตอซังและฟาง
ในคืนฤดูใบไม้ร่วง
ในฤดูหนาวในน้ำค้างแข็งรุนแรง
และในน้ำท่วมฤดูใบไม้ผลิ -
ไปในที่ที่คุณถูกเรียก!
คุณไปโดยไม่มีเงื่อนไข
และให้เหลือแต่กระดูก
หนึ่งยากจน,
ไม่! ทุกครั้งที่เปียก
วิญญาณจะเจ็บ
อย่าเชื่อออร์โธดอกซ์
นิสัยมีขีดจำกัด
ไม่มีใจให้ทน
โดยปราศจากความกังวลใจใดๆ
สั่นตาย,
สะอื้นไห้,
เด็กกำพร้าเศร้า!
สาธุ!.. คิดดู.
ความสงบของตูดคืออะไร?..

ชาวนาคิดน้อย
ให้พระสงฆ์ได้พักผ่อน
พวกเขาพูดด้วยธนู:
“มีอะไรจะบอกพวกเราอีกไหม”

- ทีนี้มาดูกันพี่น้อง
ตูดคืออะไร ให้เกียรติ?
งานที่ยุ่งยาก
จะไม่ทำให้โกรธ...

พูด ออร์โธดอกซ์
เรียกใคร
ลูกผสมพันธุ์?
คูร์! ตอบสนองความต้องการ!

ชาวนาลังเลใจ
พวกเขาเงียบ - และสมเด็จพระสันตะปาปาก็เงียบ ...

กลัวใครเจอกัน?
เดินไปตามทาง?
คูร์! ตอบสนองความต้องการ!

พวกเขาคร่ำครวญเปลี่ยน
เงียบ!
- คุณกำลังพูดถึงใคร
คุณคือเทพนิยาย
และเพลงลามก
และเรื่องไร้สาระทั้งหมด? ..

แม่โปะปาดยู ใจเย็น
ลูกสาวไร้เดียงสาของโปปอฟ
สัมมนาใด ๆ -
ให้เกียรติอย่างไร?
ใครตามหลังเหมือนขันที
ตะโกน: โฮ่โฮ่โฮ่ ..

เด็กๆ ล้มลง
พวกเขาเงียบ - และสมเด็จพระสันตะปาปาก็เงียบ ...
ชาวนาคิดว่า
และสวมหมวกใบใหญ่
โบกสะบัดหน้า
ใช่ ฉันมองขึ้นไปบนท้องฟ้า
ในฤดูใบไม้ผลิที่หลานมีขนาดเล็ก
กับปู่ตะวันแดงก่ำ
เมฆกำลังเล่นอยู่
นี่คือด้านขวา
เมฆก้อนเดียวต่อเนื่อง
ปกคลุม - มีเมฆ
เธอตัวแข็งและร้องไห้:
แถวของเส้นด้ายสีเทา
พวกเขาแขวนไว้กับพื้น
และใกล้กว่านั้นเหนือชาวนา
จากเล็กฉีกขาด
เมฆสุขสันต์
พระอาทิตย์สีแดงหัวเราะ
เหมือนเด็กผู้หญิงจากรวง
แต่เมฆเคลื่อนตัวไปแล้ว
หมวกป๊อปถูกปกคลุม -
ให้ฝนตกหนัก.
และด้านขวา
สดใสร่าเริงอยู่แล้ว
ที่นั่นฝนหยุดตก
ไม่ใช่ฝนมีปาฏิหาริย์ของพระเจ้า:
มีด้ายสีทอง
กระจัดกระจาย…

“ไม่ใช่ด้วยตัวเอง ... โดยพ่อแม่
เราเป็นอย่างใด ... ” - พี่น้อง Gubin
ในที่สุดพวกเขาก็พูด
และคนอื่น ๆ ก็เห็นด้วย:
“ไม่ใช่ด้วยตัวเองโดยพ่อแม่ของพวกเขา!”
และปุโรหิตกล่าวว่า “อาเมน!
ขอโทษออร์โธดอกซ์!
ไม่ใช่ประณามเพื่อนบ้าน
และตามคำขอของคุณ
ฉันบอกความจริงกับคุณ
อันเป็นเกียรติของภิกษุณี
ในชาวนา และเจ้าของที่ดิน...

“เจ้าผ่านพ้นพวกเขาไปแล้ว เจ้าของที่ดิน!
เรารู้จักพวกเขา!"

- ทีนี้มาดูกันพี่น้อง
Otkudova ความมั่งคั่ง
Popovskoe กำลังมา?..
ในช่วงใกล้
จักรวรรดิรัสเซีย
ขุนนางเอสเตท
มันเต็ม
และเจ้าของที่ดินอาศัยอยู่ที่นั่น
เจ้าของที่โดดเด่น,
ที่ไม่มีอยู่แล้ว!
จงบังเกิดผลทวีคูณ
และพวกเขาปล่อยให้เรามีชีวิตอยู่
มีงานแต่งงานอะไรบ้าง
ลูกอะไรเกิด
ขนมปังฟรี!
แม้ว่ามักจะเย็น
อย่างไรก็ตามความหมายที่ดี
นั่นคือสุภาพบุรุษ
ตำบลไม่แปลกแยก:
พวกเขาแต่งงานกับเรา
ลูกๆ ของเรารับบัพติศมา
พวกเขามาหาเราเพื่อกลับใจ
เราฝังไว้
และถ้ามันเกิดขึ้น
ว่าเจ้าของที่ดินอาศัยอยู่ในเมือง
คงจะตาย
เขามาที่หมู่บ้าน
เมื่อเขาตายโดยบังเอิญ
แล้วลงโทษให้หนัก
ฝังในตำบล
คุณมองไปที่วัดในชนบท
บนรถงานศพ
ในทายาทหกม้า
ผู้ตายกำลังถูกเคลื่อนย้าย -
ตูดเป็นการแก้ไขที่ดี,
สำหรับฆราวาส วันหยุดก็คือวันหยุด ...
และตอนนี้มันไม่ใช่อย่างนั้น!
เหมือนชนเผ่ายิว
เจ้าของที่ดินกระจัดกระจาย
ผ่านแดนไกล
และในรัสเซียพื้นเมือง
ตอนนี้ไม่มีความภูมิใจแล้ว
นอนอยู่ในความครอบครองของคนพื้นเมือง
ถัดจากพ่อกับปู่
และทรัพย์สมบัติมากมาย
พวกเขาไปที่บาร์ริชนิก
โอ้กระดูกบ้า
รัสเซียขุนนาง!
คุณไม่ฝังอยู่ที่ไหน
ไม่ได้อยู่แผ่นดินไหน?

จากนั้นบทความ… schismatics…
ฉันไม่ได้บาป ฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่
ไม่มีอะไรจากการแบ่งแยก
โชคดีที่ไม่มีความจำเป็น
ในตำบลของฉันคือ
อาศัยอยู่ใน Orthodoxy
สองในสามของพระสงฆ์
และมีโวลอสดังกล่าว
ที่ซึ่งเกือบจะแตกแยกกันโดยสิ้นเชิง
แล้วจะเป็นตูดได้อย่างไร?

ทุกสิ่งในโลกล้วนเปลี่ยนแปลงได้
โลกก็จะผ่านไป...
กฎหมายเดิมเข้มงวด
แก่ผู้ไม่เห็นด้วย อ่อนน้อมถ่อมตน
และกับพวกเขาและนักบวช
เสื่อรายได้ก็มา
เจ้าของย้ายบ้าน
พวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ในที่ดิน
และตายด้วยวัยชรา
พวกเขาไม่มาหาเราแล้ว
เจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย
หญิงชราผู้เคร่งศาสนา
ที่เสียชีวิต
ที่ลงหลักปักฐาน
ใกล้วัดวาอาราม
ตอนนี้ไม่มีใครเป็น Cassock
อย่าให้ป๊อป!
ไม่มีใครจะปักอากาศ ...
อาศัยจากชาวนาเดียวกัน
รวบรวมฮรีฟเนียทางโลก
ใช่พายในวันหยุด
ใช่ไข่โอ้นักบุญ
ชาวนาเองต้องการ
และฉันยินดีที่จะให้ แต่ไม่มีอะไร ...

และนั่นไม่ใช่สำหรับทุกคน
และเพนนีชาวนาแสนหวาน
ความโปรดปรานของเรามีน้อย
ทรายหนองน้ำมอส
วัวเดินจากมือถึงปาก
ขนมปังเกิดเองเพื่อน
และถ้ามันดีขึ้น
คนทำขนมปังชีส
ปัญหาใหม่คือ
ไม่มีทางไปกับขนมปัง!
ล็อคความต้องการขายมัน
สำหรับเรื่องเล็กจริงๆ
และนั่น - พืชผลล้มเหลว!
แล้วจ่ายแพง
ขายวัว.
อธิษฐานออร์โธดอกซ์!
ภัยพิบัติครั้งใหญ่คุกคาม
และในปีนี้:
หน้าหนาวก็ร้อน
ฤดูใบไม้ผลิมีฝนตก
จะต้องหว่านเป็นเวลานาน
และบนทุ่งนา - น้ำ!
มีความเมตตาพระเจ้า!
ส่งสายรุ้งเย็นๆ
สู่ท้องฟ้าของเรา!
(ถอดหมวกออก คนเลี้ยงแกะรับบัพติศมา
และผู้ฟังด้วย)
หมู่บ้านที่ยากจนของเรา
และในนั้นชาวนาก็ป่วย
ใช่ผู้หญิงที่น่าเศร้า
พยาบาล นักดื่ม
ทาสผู้แสวงบุญ
และคนงานนิรันดร์
พระเจ้าให้กำลังแก่พวกเขา!
ด้วยผลงานดังกล่าว เพนนี
ชีวิตลำบาก!
มันเกิดขึ้นกับคนป่วย
คุณจะมา: ไม่ตาย
ครอบครัวชาวนาแย่มาก
ในเวลาที่เธอต้อง
เสียคนหาเลี้ยงครอบครัว!
คุณตักเตือนผู้ตาย
และสนับสนุนในส่วนที่เหลือ
คุณพยายามทำให้ดีที่สุด
วิญญาณตื่นขึ้น! และที่นี่เพื่อคุณ
หญิงชรา มารดาของผู้ตาย
ดูยืดด้วยกระดูก
มือโทรม.
วิญญาณจะเปลี่ยนไป
ในมือนี้มันกริ๊งยังไง
สองเหรียญทองแดง!
แน่นอนมันสะอาด
เพื่อเรียกร้องการแก้แค้น
อย่าใช้ - ดังนั้นจึงไม่มีอะไรให้อยู่ด้วย
ใช่คำปลอบโยน
ตรึงบนลิ้น
และราวกับว่าโกรธเคือง
กลับบ้าน...อาเมน...

จบสุนทรพจน์-และขันที
ป๊อปตบเบาๆ
ชาวนาพรากจากกัน
พวกเขาโค้งคำนับต่ำ
ม้าเคลื่อนตัวช้าๆ
และสหายทั้งหก
เหมือนกำลังคุยกันอยู่
ถูกโจมตีด้วยการประณาม
ด้วยการเลือกคำสบถใหญ่
เกี่ยวกับลุคผู้น่าสงสาร:
- คุณเอาอะไรไป? หัวแข็ง!
สโมสรชนบท!
นั่นคือสิ่งที่อาร์กิวเมนต์ได้รับใน! -
"ระฆังขุนนาง -
นักบวชมีชีวิตเหมือนเจ้าชาย
พวกมันไปอยู่ใต้ฟ้า
หอคอยของโปปอฟ
มรดกของนักบวชกำลังหึ่ง -
ระฆังดัง -
เพื่อโลกทั้งใบของพระเจ้า
สามปีฉันหุ่นยนต์
อาศัยอยู่กับพระสงฆ์ในคนงาน
ราสเบอร์รี่ - ไม่ใช่ชีวิต!
โจ๊ก Popova - กับเนย
พาย Popov - พร้อมไส้
ซุปกะหล่ำปลี Popovy - มีกลิ่น!
ภรรยาของโปปอฟอ้วน
ลูกสาวของโปปอฟเป็นคนผิวขาว
ม้าของโปปอฟอ้วน
ผึ้งของ Popov เต็ม
เสียงกริ่งดังแค่ไหน!
- นี่คือคำชมของคุณ
ชีวิตของป๊อป!
ทำไมเขาถึงตะโกนโอ้อวด?
ปีนเข้าต่อสู้คำสาป?
ไม่ได้คิดจะเอา
เครากับพลั่วคืออะไร?
ด้วยเคราแพะ
เคยเดินโลกมาก่อน
กว่าบรรพบุรุษของอาดัม
และถือว่าโง่
และตอนนี้แพะ! ..

ลุคยืนนิ่ง
กลัวจะไม่ตบ
สหายข้างทาง.
กลายเป็นอย่างนั้น
ใช่โชคดีชาวนา
ถนนโค้ง
พระหน้าเคร่งขรึม
ปรากฏบนเนินเขา ...

บทที่ 2 หมู่บ้านแฟร์

ไม่น่าแปลกใจที่คนพเนจรของเรา
พวกเขาดุคนเปียก
ฤดูใบไม้ผลิเย็น
ชาวนาต้องการฤดูใบไม้ผลิ
และเร็วและเป็นมิตร
และที่นี่ - แม้แต่หมาป่าก็หอน!
พระอาทิตย์ไม่ได้ทำให้โลกร้อน
และเมฆฝน
เหมือนวัวนม
พวกเขาไปสวรรค์
หิมะโปรยปรายและความเขียวขจี
ไม่มีวัชพืชไม่มีใบ!
ไม่ได้เอาน้ำออก
โลกไม่ได้แต่งตัว
กำมะหยี่สีเขียวสดใส
และเหมือนคนตายที่ไม่มีผ้าห่อศพ
นอนอยู่ใต้ฟ้าครึ้มๆ
เศร้าและเปลือยเปล่า

สงสารชาวนายากจน
และเสียใจมากขึ้นสำหรับวัว;
การให้อาหารที่ขาดแคลน
เจ้าของกิ่งไม้
ไล่เธอไปในทุ่งหญ้า
จะเอาอะไร? เชอร์เนคอนโก้!
เฉพาะในนิโคลัสแห่งฤดูใบไม้ผลิ
อากาศดี๊ดี
หญ้าเขียวสด
ควายก็เพลิดเพลิน

วันที่อากาศร้อน ใต้ต้นเบิร์ช
ชาวนากำลังเดินทาง
พวกเขาสนทนากันเอง:
“เรากำลังจะผ่านหมู่บ้านแห่งหนึ่ง
ไปอีก - ว่าง!
และวันนี้เป็นวันหยุด
คนหายไปไหน .. "
พวกเขาผ่านหมู่บ้าน - บนถนน
ผู้ชายบางคนตัวเล็ก
ในบ้าน - หญิงชรา
แถมยังล็อคไว้
ประตูปราสาท.
ปราสาทเป็นสุนัขที่ซื่อสัตย์:
ไม่เห่าไม่กัด
เขาจะไม่ให้คุณเข้าไปในบ้าน!
ผ่านหมู่บ้านเลื่อย
กระจกในกรอบสีเขียว
ด้วยขอบสระเต็ม
นกนางแอ่นทะยานเหนือสระน้ำ
ยุงบางตัว
ผอมเพรียว
กระโดดราวกับว่าอยู่บนพื้นดินแห้ง
พวกเขาเดินบนน้ำ
ตามฝั่งในไม้กวาด
ข้าวโพดคั่วลั่นเอี๊ยด
บนแพที่ง่อนแง่นยาว
ด้วยม้วนนักบวชหนา
มันยืนเหมือนกองหญ้าแห้ง
เย็บชายเสื้อ
บนแพเดียวกัน
เป็ดนอนกับลูกเป็ด...
ชู! ม้ากรน!
ชาวนามองดูทันที
และพวกเขาเห็นเหนือน้ำ
สองหัว: ของผู้ชาย
หยิกและหยักศก
กับต่างหู (พระอาทิตย์กระพริบตา
บนต่างหูสีขาวนั่น)
อื่น - ม้า
ด้วยเชือกห่ามตอนตีห้า
ชายคนนั้นเอาเชือกเข้าปาก
ผู้ชายกำลังว่ายน้ำ - และม้ากำลังว่ายน้ำ
ชายคนนั้นร้องและม้าก็ร้อง
ลอยกรี๊ด! ภายใต้คุณย่า
ภายใต้เป็ดน้อย
แพกำลังเคลื่อนตัว

ฉันจับม้าได้ - คว้ามันไว้ที่ไหล่!
ฉันกระโดดขึ้นไปที่ทุ่งหญ้า
เด็ก: ร่างกายเป็นสีขาว
และคอก็แหลม
น้ำไหลในลำธาร
จากม้าและคนขี่

“แล้วเจ้ามีอะไรในหมู่บ้าน
ไม่แก่ไม่เล็ก
คนทั้งประเทศตายไปได้อย่างไร?
- พวกเขาไปที่หมู่บ้าน Kuzminskoe
วันนี้มีงานแฟร์
และงานฉลองวัด -
“ Kuzminskoe อยู่ไกลแค่ไหน”

- ใช่ มันจะเป็นสามไมล์

"ไปที่หมู่บ้าน Kuzminskoye กันเถอะ
มาดูเทศกาลวันหยุดกันเถอะ! -
ผู้ชายตัดสินใจ
และพวกเขาคิดกับตัวเอง:
นั่นไม่ใช่ที่ที่เขาซ่อนเหรอ?
ใครอยู่เป็นสุขบ้าง .. "

Kuzminsky รวย
และที่ยิ่งไปกว่านั้นคือสกปรก
หมู่บ้านการค้า
มันทอดยาวไปตามทางลาด
แล้วไหลลงสู่หุบเหว
และที่นั่นอีกครั้งบนเนินเขา -
ที่นี่จะไม่มีสิ่งสกปรกได้อย่างไร?
โบสถ์สองแห่งในนั้นเก่าแก่
ผู้เชื่อเก่าคนหนึ่ง
ออร์โธดอกซ์อื่น
บ้านพร้อมจารึก: โรงเรียน,
ว่างๆ อัดแน่นๆ
กระท่อมในหน้าต่างเดียว
ด้วยภาพลักษณ์ของแพทย์
เลือดออก
มีโรงแรมสกปรก
ตกแต่งด้วยป้าย
(พร้อมกาน้ำชาจมูกใหญ่
ถาดอยู่ในมือของผู้ให้บริการ
และถ้วยเล็ก
เหมือนห่านโดย goslings,
กาต้มน้ำนั้นถูกล้อมรอบ)
มีร้านประจำ
เหมือนอำเภอ
กอสตินี่ ดวอร์…

คนเร่ร่อนมาที่จัตุรัส:
สินค้ามากมาย
และมองไม่เห็น
ถึงประชาชน! มันไม่สนุกเหรอ?
ดูท่าจะไม่มีทางเป็นเจ้าพ่อแล้ว
และราวกับว่าก่อนหน้าไอคอน
ผู้ชายไม่มีหมวก.
เพื่อนสนิทขนาดนี้!
ดูซิว่าจะไปไหน
หมวกชาวนา:
นอกจากโรงเก็บไวน์แล้ว
โรงเตี๊ยม, ร้านอาหาร,
ร้านสีแดงเข้มโหล
สามโรงเตี๊ยม,
ใช่ "ห้องใต้ดิน Rensky"
ใช่สองสามบวบ
บวบสิบเอ็ด
กำหนดไว้สำหรับวันหยุด
เต็นท์หมู่บ้าน.
กับแต่ละห้าถาด;
ผู้ให้บริการ - เยาวชน
ถูกฝึก ฉุนเฉียว
และตามไม่ทันทุกอย่าง
ยอมแพ้ไม่ได้!
ดูอะไรยืดออก
มือชาวนากับหมวก
ด้วยผ้าพันคอกับถุงมือ
โอ้ ความกระหายแบบออร์โธดอกซ์
คุณใหญ่แค่ไหน!
เพียงเพื่อดับที่รัก
และพวกเขาจะได้หมวกที่นั่น
ตลาดจะเป็นอย่างไร?

โดย หัวขี้เมา
พระอาทิตย์กำลังเล่น...
ทำให้มึนเมาดังรื่นเริง
แดงระเรื่อไปทั่ว!
กางเกงในผู้ชายเป็นผ้าพลัฌ
เสื้อลายทาง,
เสื้อทุกสี
พวกผู้หญิงใส่ชุดสีแดง
สาว ๆ ถักเปียด้วยริบบิ้น
พวกเขาลอยด้วยกว้าน!
และยังมีกลเม็ด
แต่งตัวในเมืองหลวง -
และขยายและมุ่ย
มิ้มบนห่วง!
หากคุณก้าวเข้ามา - พวกเขาจะเปลื้องผ้า!
ตามสบาย แฟชั่นนิสต้าหน้าใหม่
คุณอุปกรณ์ตกปลา
ใส่ใต้กระโปรง!
มองดูหญิงงามสง่า
ผู้เชื่อเก่าโกรธ
Tovarke พูดว่า:
“หิวข้าว! หิว!
ดูว่าต้นกล้าเปียกอย่างไร
น้ำท่วมฤดูใบไม้ผลิอะไร
คุ้มกับเปตรอฟ!
ตั้งแต่ผู้หญิงเริ่ม
แต่งตัวในชุดสีแดง -
ป่าไม้ไม่ขึ้น
แต่อย่างน้อยก็ไม่ใช่ขนมปังนี้!

- ทำไมผ้าลายเป็นสีแดง?
นี่แม่ทำอะไรผิดหรือเปล่า?
ฉันจะไม่ใส่ใจมัน! -
“ และผ้าลายฝรั่งเศสเหล่านั้น -
วาดด้วยเลือดหมา!
อืม… เข้าใจไหม?”

พวกเขาเร่งรีบบนหลังม้า
บนเนินเขาที่ซ้อนอยู่
กวางโร, คราด, คราด,
Bagry, รถเข็นทอผ้า,
ขอบ, แกน.
มีการซื้อขายที่รวดเร็ว
กับพ่อทูนหัวด้วยเรื่องตลก
ด้วยเสียงหัวเราะที่ดังและมีสุขภาพดี
และจะไม่หัวเราะได้อย่างไร?
ผู้ชายตัวเล็กนิดเดียว
ฉันไปฉันลองขอบ:
งอหนึ่ง - ไม่ชอบมัน
ก้มอีกอันผลัก
และขอบจะยืดตรงอย่างไร -
สะบัดหน้าผากผู้ชาย!
ชายคนหนึ่งคำรามเหนือขอบ
"เอล์มคลับ"
ดุนักสู้
มาอีกแบบที่ต่างกัน
หัตถกรรมไม้ -
และทิ้งเกวียนทั้งคัน!
เมา! เพลาหัก
และเขาก็เริ่มทำ -
ขวานหัก! เปลี่ยนใจ
คนที่มีขวาน
ดุเขา ประณามเขา
ราวกับว่าทำงาน:
“เจ้าวายร้าย ไม่ใช่ขวาน!
ว่างงานอย่าว่ากัน
และเขาไม่ได้ช่วย
กราบไหว้มาทั้งชีวิต
และไม่มีความรัก!

คนเร่ร่อนไปที่ร้าน:
รักผ้าเช็ดหน้า,
ผ้าลาย Ivanovo,
สายรัดรองเท้าใหม่
ผลิตภัณฑ์ของกิมรศักดิ์
ที่ร้านรองเท้านั้น
คนแปลกหน้าหัวเราะอีกครั้ง:
นี่คือรองเท้าแพะ
ปู่แลกหลานสาว
ถามเรื่องราคาห้าครั้ง
เขาหันในมือมองไปรอบ ๆ :
สินค้าระดับเฟิร์สคลาส!
“ก็คุณลุง! สองโกเป็ก
จ่ายหรือหลงทาง!" -
พ่อค้าบอกเขา
- และคุณรอ! - ชื่นชม
ชายชรากับรองเท้าบูทจิ๋ว
นี่คือวิธีที่เขาพูด:
- ลูกเขยของฉันไม่สนใจและลูกสาวจะเงียบ

ขอโทษหลานสาว! แขวนคอตัวเอง
ที่คออยู่ไม่สุข:
“ซื้อโรงแรมครับคุณปู่
ซื้อมัน! - หัวไหม
ใบหน้าจั๊กจี้, กอดรัด,
จูบชายชรา
เดี๋ยวก่อน โปรแกรมรวบรวมข้อมูลเท้าเปล่า!
รอเทศกาลคริสต์มาส! โครงสำหรับตั้งสิ่งของ
ซื้อรองเท้าบูท...
Vavilushka อวด
ทั้งเก่าทั้งเล็ก
ของขวัญที่สัญญาไว้
และเขาดื่มจนหมดตัว!
ว่าฉันไร้ยางอายตา
ฉันจะแสดงให้ครอบครัวเห็นไหม

ลูกเขยของฉันไม่สนใจและลูกสาวของฉันจะเงียบ
เมีย - ไม่สนใจ ปล่อยให้เขาบ่น!
และฉันขอโทษสำหรับหลานสาว! .. - ไปอีก
เกี่ยวกับหลานสาว! ฆ่า!..

ผู้คนรวมตัวกันฟัง
อย่าหัวเราะสงสาร
เกิดขึ้น ทำงาน ขนมปัง
เขาจะได้รับความช่วยเหลือ
และนำเหรียญสองโกเป็กออกสองเหรียญ -
ดังนั้นคุณจะไม่เหลืออะไรเลย
ใช่ มีผู้ชายคนหนึ่ง
Pavlusha Veretennikov
(ประเภทไหน ยศไหน
ผู้ชายไม่รู้
อย่างไรก็ตามพวกเขาถูกเรียกว่า "อาจารย์"
เขาเป็นลูกกรงมากกว่า
เขาใส่เสื้อแดง
เสื้อชั้นในผ้า,
รองเท้าหล่อลื่น;
เขาร้องเพลงรัสเซียได้อย่างราบรื่น
และฉันชอบฟังพวกเขา
มันถูกถอดโดยคนจำนวนมาก
ในโรงเตี๊ยม
ในโรงเตี๊ยม ในโรงเตี๊ยม)
ดังนั้นเขาจึงช่วย Vavila -
ฉันซื้อรองเท้าให้เขา
Vavilo คว้าพวกเขา
และเขาก็เป็น! - เพื่อความสุข
ขอบคุณแม้กระทั่งบาร์
ลืมบอกเฒ่า
แต่ชาวนาคนอื่นๆ
พวกเขาจึงผิดหวัง
มีความสุขเหมือนทุกคน
เขาให้รูเบิล!
มีร้านด้วยนะ
พร้อมรูปภาพและหนังสือ
Ofeny ตุนไว้
ด้วยสินค้าของคุณในนั้น
"คุณต้องการนายพลหรือไม่" -
พ่อค้าแม่ค้าถามพวกเขา
“และให้นายพล!
ใช่คุณเท่านั้นในมโนธรรม
ที่จะเป็นจริง -
ยิ่งหนา ยิ่งอันตราย"

"มหัศจรรย์! คุณดูเป็นอย่างไร! -
พ่อค้าพูดด้วยรอยยิ้มว่า
ไม่เกี่ยวกับงานสร้าง…”

- และในอะไร? ล้อเล่นเพื่อน!
ขยะหรืออะไรน่าขาย?
เราจะไปไหนกับเธอ
คุณซน! ต่อหน้าชาวนา
นายพลทุกคนเท่าเทียมกัน
เหมือนโคนบนต้นสน:
เพื่อขายของโทรมหนึ่ง,

ปี: 1877 ประเภท:บทกวี

รัสเซียเป็นประเทศที่แม้แต่ความยากจนก็มีเสน่ห์ ท้ายที่สุดแล้ว คนจนซึ่งเป็นกำลังแรงงานของเจ้าของที่ดินในสมัยนั้น มีเวลาที่จะไตร่ตรองและมองดูสิ่งที่เจ้าของที่ดินอ้วนจะไม่มีวันได้เห็น

กาลครั้งหนึ่งบนถนนที่ธรรมดาที่สุดที่มีทางแยก ผู้ชายซึ่งมีมากถึงเจ็ดคนได้พบกันโดยบังเอิญ ผู้ชายเหล่านี้เป็นคนจนธรรมดาที่สุดที่ถูกโชคชะตาพามารวมกัน ชาวนาเพิ่งออกจากราชการ ตอนนี้พวกเขาต้องรับผิดชั่วคราว พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้กันมาก หมู่บ้านของพวกเขาอยู่ติดกัน - หมู่บ้าน Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina เช่นเดียวกับ Gorelova, Neelova และ Neurozhayka ชื่อของหมู่บ้านนั้นแปลกมาก แต่ก็สะท้อนถึงเจ้าของได้ในระดับหนึ่ง

ผู้ชายเป็นคนเรียบง่ายและเต็มใจที่จะพูดคุย นั่นคือเหตุผลที่แทนที่จะเดินทางต่อ พวกเขาจึงตัดสินใจคุยกัน พวกเขาโต้เถียงกันว่าคนรวยและคนสูงศักดิ์คนไหนมีชีวิตที่ดีกว่า เจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ อัลโบยาร์ พ่อค้า หรือแม้แต่พ่อผู้มีอำนาจ? แต่ละคนมีความคิดเห็นของตนเองซึ่งพวกเขาหวงแหนและไม่ต้องการที่จะเห็นด้วย ทะเลาะวิวาทกันรุนแรงขึ้น แต่ยังไงก็อยากกิน คุณไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากอาหาร แม้ว่าคุณจะรู้สึกแย่และเศร้าก็ตาม เมื่อพวกเขาโต้เถียงกันโดยไม่ได้สังเกตก็เดินไปผิดทาง ทันใดนั้นพวกเขาก็สังเกตเห็น แต่มันก็สายเกินไป ชาวนาให้มาซเต็มสามสิบโองการ

มันสายเกินไปที่จะกลับบ้าน ดังนั้นเราจึงตัดสินใจที่จะโต้เถียงกันที่นั่นบนถนนที่รายล้อมไปด้วยธรรมชาติอันป่าเถื่อน พวกเขาก่อไฟอย่างรวดเร็วเพื่อให้อบอุ่นเพราะเป็นเวลาเย็นแล้ว วอดก้า - เพื่อช่วยพวกเขา การโต้เถียงที่เกิดขึ้นกับคนธรรมดามักจะกลายเป็นการทะเลาะวิวาท การต่อสู้จบลงแต่ไม่ส่งผลใดๆ เช่นเคย การตัดสินใจที่จะมาที่นี่เป็นสิ่งที่ไม่คาดคิด ฝูงผู้ชายคนหนึ่งเห็นนกและจับมัน แม่ของนกเพื่อที่จะปล่อยลูกเจี๊ยบของเธอ เล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้ ในที่สุดชาวนาระหว่างทางได้พบกับผู้คนมากมายที่ไม่มีความสุขที่ชาวนากำลังมองหา แต่พวกเขาไม่สิ้นหวังที่จะหาคนที่มีความสุข

อ่านบทสรุป ใครในรัสเซียจะมีชีวิตอยู่ได้ดี Nekrasov ทีละบท

ตอนที่ 1 อารัมภบท

พบกันบนถนนเจ็ดคนที่ได้รับมอบหมายชั่วคราว พวกเขาเริ่มโต้เถียงว่าใครเป็นคนตลกอย่างอิสระในรัสเซีย ขณะที่พวกเขากำลังโต้เถียงกันอยู่ เวลาเย็นก็มาถึง พวกเขาไปหาวอดก้า จุดไฟและเริ่มโต้เถียงกันอีกครั้ง การโต้เถียงกลายเป็นการทะเลาะเบาะแว้ง ขณะที่พหมจับลูกเจี๊ยบตัวเล็กๆ แม่นกมาถึงและขอปล่อยลูกไปแลกเปลี่ยนเรื่องราวว่าจะหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้ที่ไหน สหายตัดสินใจที่จะไปทุกที่ที่พวกเขามอง จนกว่าพวกเขาจะพบว่าใครในรัสเซียมีชีวิตที่ดี

บทที่ 1 ป๊อป

ผู้ชายไปเดินป่า. สเตปป์ ทุ่งนา บ้านร้าง ผ่านไปเจอทั้งคนรวยและคนจน พวกเขาถามทหารที่พวกเขาพบว่าเขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขหรือไม่ ทหารตอบว่าเขาโกนหนวดด้วยมีดและอุ่นตัวเองด้วยควัน พวกเขาผ่านพระสงฆ์ เราตัดสินใจถามว่าเขาอาศัยอยู่ที่รัสเซียอย่างไร ป๊อปแย้งว่าความสุขไม่ได้อยู่ที่ความอยู่ดีมีสุข ความหรูหรา และความสงบ และเขาพิสูจน์ว่าเขาไม่มีความสงบสุขในเวลากลางคืนและในตอนกลางวันพวกเขาสามารถเรียกคนตายได้ว่าลูกชายของเขาไม่สามารถเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนได้ว่าเขามักจะเห็นคนร้องไห้สะอื้นด้วยน้ำตาที่โลงศพ

นักบวชอ้างว่าเจ้าของที่ดินกระจัดกระจายไปทั่วดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา และตอนนี้ไม่มีความมั่งคั่งจากสิ่งนี้เหมือนที่นักบวชเคยมีความมั่งคั่ง ในสมัยก่อนเขาไปงานแต่งงานของคนรวยและทำเงินได้ แต่ตอนนี้ทุกคนจากไปแล้ว เขาบอกว่าเขาจะมาที่ครอบครัวชาวนาเพื่อฝังคนหาเลี้ยงครอบครัวและไม่มีอะไรจะเอาไปจากพวกเขา พระศาสดาเสด็จไปตามทาง

บทที่ 2

ผู้ชายไปที่ไหนก็เห็นบ้านที่ตระหนี่ ผู้แสวงบุญล้างม้าของเขาในแม่น้ำ พวกผู้ชายถามเขาว่าคนในหมู่บ้านหายไปไหน เขาตอบว่างานวันนี้อยู่ในหมู่บ้าน Kuzminskaya พวกผู้ชายมาที่งานดูคนจริงใจเต้น เดิน ดื่ม. และพวกเขามองว่าชายชราคนหนึ่งขอความช่วยเหลือจากผู้คนอย่างไร เขาสัญญากับหลานสาวของเขาว่าจะนำของขวัญมาให้ แต่เขาไม่มีฮรีฟเนียสองตัว

จากนั้นสุภาพบุรุษก็ปรากฏตัวขึ้นขณะที่พวกเขาเรียกชายหนุ่มที่ใส่เสื้อแดงและซื้อรองเท้าให้หลานสาวของชายชรา คุณจะพบทุกสิ่งที่ใจคุณปรารถนาในงานนี้ ไม่ว่าจะเป็นหนังสือของ Gogol, Belinsky, ภาพเหมือน และอื่นๆ นักท่องเที่ยวชมการแสดงด้วยการมีส่วนร่วมของ Petrushka ผู้คนให้นักแสดงดื่มและเงินเป็นจำนวนมาก

บทที่ 3

กลับบ้านหลังวันหยุดคนเมาเหล้าตกคูน้ำผู้หญิงสาปแช่งบ่นเรื่องชีวิต Veretennikov ผู้ที่ซื้อรองเท้าให้หลานสาวของเขา กำลังเดินเถียงกันว่าคนรัสเซียเป็นคนดีและฉลาด แต่ความมึนเมามักจะทำให้ทุกอย่างเสียไป กลายเป็นข้อเสียครั้งใหญ่ของผู้คน พวกผู้ชายบอก Veretennikov เกี่ยวกับ Nagoi Yakim ผู้ชายคนนี้อาศัยอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและหลังจากการทะเลาะวิวาทกับพ่อค้าก็ถูกจำคุก เมื่อเขาให้รูปต่างๆ แก่ลูกชายแล้ว แขวนไว้บนผนังและเขาชื่นชมรูปเหล่านั้นมากกว่าลูกชายของเขา เมื่อเกิดไฟไหม้จึงเริ่มเก็บภาพแทนการประหยัดเงิน

เงินของเขาละลายและพ่อค้าได้รับเงินเพียงสิบเอ็ดรูเบิลเท่านั้นและตอนนี้รูปภาพถูกแขวนอยู่บนผนังในบ้านหลังใหม่ ยาคิมกล่าวว่าชาวนาไม่ได้โกหกและกล่าวว่าความโศกเศร้าจะเกิดขึ้นและผู้คนจะเศร้าหากพวกเขาหยุดดื่ม จากนั้นคนหนุ่มสาวก็เริ่มร้องเพลงและพวกเขาก็ร้องเพลงได้ดีจนผู้หญิงคนหนึ่งที่ผ่านไปมาแทบจะกลั้นน้ำตาไว้ไม่อยู่ เธอบ่นว่าสามีหึงมากนั่งอยู่บ้าน หลังจากเรื่องราวนี้ ผู้ชายเริ่มจำภรรยาของตนได้ ตระหนักว่าพวกเขาคิดถึงพวกเขา และตัดสินใจค้นหาอย่างรวดเร็วว่าใครอาศัยอยู่ได้ดีในรัสเซีย

บทที่ 4

นักเดินทางที่เดินผ่านฝูงชนที่ไม่ได้ใช้งานกำลังมองหาคนที่มีความสุขในนั้นโดยสัญญาว่าจะดื่ม เสมียนเป็นคนแรกที่มาหาพวกเขา โดยรู้ว่าความสุขไม่ได้อยู่ที่ความฟุ่มเฟือยและความมั่งคั่ง แต่อยู่ในศรัทธาในพระเจ้า เขาบอกฉันว่าเขาเชื่อและเขามีความสุข หลังจากที่หญิงชราพูดถึงความสุขของเธอ หัวผักกาดในสวนของเธอก็โตและน่ารับประทาน ในการตอบสนอง เธอได้ยินการเยาะเย้ยและคำแนะนำให้กลับบ้าน หลังจากที่ทหารเล่าเรื่องว่าหลังจากการต่อสู้ยี่สิบครั้ง เขายังมีชีวิตอยู่ เขารอดชีวิตจากความอดอยากและไม่ตาย เขามีความสุขกับสิ่งนี้ รับวอดก้าหนึ่งแก้วและใบไม้ ช่างตัดหินใช้ค้อนขนาดใหญ่ ความแข็งแกร่งของเขานับไม่ถ้วน

เพื่อเป็นการตอบโต้ ชายร่างผอมบางเยาะเย้ยเขา โดยแนะนำให้เขาอย่าแสดงพลังของเขา มิฉะนั้น พระเจ้าจะทรงพรากกำลังนั้นไป ผู้รับเหมารายนี้อวดว่าเขาบรรทุกสิ่งของที่มีน้ำหนักสิบสี่ปอนด์ขึ้นไปบนชั้นสองได้อย่างสบายๆ แต่เมื่อไม่นานมานี้ เขาสูญเสียกำลังและกำลังจะตายในบ้านเกิดของเขา ขุนนางคนหนึ่งมาหาพวกเขา บอกพวกเขาว่าเขาอาศัยอยู่กับนายหญิง กินดีกับพวกเขา เขาดื่มเครื่องดื่มจากแก้วของคนอื่นและมีอาการป่วยแปลกๆ เขาเข้าใจผิดหลายครั้งในการวินิจฉัย แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นว่าเป็นโรคเกาต์ คนเร่ร่อนขับไล่เขาออกไปเพื่อเขาจะได้ไม่ดื่มเหล้าองุ่นกับพวกเขา จากนั้นชาวเบลารุสก็บอกว่าความสุขอยู่ในขนมปัง ขอทานเห็นความสุขในบิณฑบาตขนาดใหญ่ วอดก้ากำลังจะหมดลงแล้ว แต่ยังไม่พบสิ่งที่มีความสุขจริงๆ พวกเขาควรแสวงหาความสุขจาก Ermila Girin ผู้ดูแลโรงสี เยอร์มิลได้รับคำสั่งให้ขายมัน ชนะการประมูล แต่เขาไม่มีเงิน

เขาไปขอเงินกู้จากผู้คนในจัตุรัส เก็บเงิน แล้วโรงสีก็กลายเป็นสมบัติของเขา วันรุ่งขึ้นเขากลับไปหาทุกคนที่ช่วยเขาในยามยากลำบาก เงินของพวกเขา นักเดินทางต่างประหลาดใจที่ผู้คนเชื่อในคำพูดของเยอร์มิลาและช่วยเหลือ คนดีบอกว่าเยอร์มิลาเป็นเสมียนของพันเอก เขาทำงานอย่างซื่อสัตย์ แต่เขาถูกไล่ออก เมื่อพันเอกเสียชีวิตและถึงเวลาต้องเลือกสจ๊วต ทุกคนก็เลือกเยร์มิลาอย่างเป็นเอกฉันท์ มีคนบอกว่า Yermila ตัดสินลูกชายของหญิงชาวนา Nenila Vlasyevna ไม่ถูกต้อง

Yermila เสียใจมากที่เขาทำให้ผู้หญิงชาวนาผิดหวังได้ เขาสั่งให้ประชาชนตัดสินเขา ชายหนุ่มถูกปรับ เขาลาออกจากงานและเช่าโรงสี กำหนดคำสั่งของเขาเอง แนะนำให้นักท่องเที่ยวไปที่คิริน แต่คนบอกว่าเขาติดคุก แล้วทุกอย่างก็หยุดชะงักเพราะข้างถนนมีทหารราบคนหนึ่งถูกลงโทษฐานลักขโมย คนเร่ร่อนขอให้เล่าเรื่องต่อ พวกเขาได้ยินคำสัญญาว่าจะดำเนินการต่อในการประชุมครั้งต่อไป

บทที่ 5

คนพเนจรไปพบกับเจ้าของที่ดินที่พาพวกเขาไปเป็นโจรและขู่เข็ญด้วยปืน Obolt Obolduev เมื่อเข้าใจผู้คนเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับสมัยโบราณของครอบครัวของเขาว่าในขณะที่รับใช้อธิปไตยเขามีเงินเดือนสองรูเบิล เขาจำได้ว่างานเลี้ยงที่อุดมไปด้วยอาหารต่าง ๆ คนใช้ซึ่งเขามีกองทหารทั้งหมด เสียใจกับพลังไร้ขีดจำกัดที่สูญเสียไป เจ้าของที่ดินบอกว่าเขาใจดีแค่ไหน ผู้คนสวดอ้อนวอนในบ้านของเขาอย่างไร ความบริสุทธิ์ทางวิญญาณถูกสร้างขึ้นในบ้านของเขาอย่างไร และตอนนี้สวนของพวกเขาถูกโค่นลง บ้านเรือนต่าง ๆ ถูกรื้อด้วยอิฐด้วยอิฐ ป่าไม้ถูกปล้น ไม่มีร่องรอยของชีวิตในอดีตเหลืออยู่เลย เจ้าของที่ดินบ่นว่าเขาไม่ได้เกิดมาเพื่อชีวิตเช่นนี้ เมื่ออาศัยอยู่ในหมู่บ้านมาสี่สิบปี เขาจะไม่สามารถแยกแยะข้าวบาร์เลย์จากข้าวไรย์ได้ แต่พวกเขาต้องการให้เขาทำงาน เจ้าของที่ดินร้องไห้ ผู้คนเห็นอกเห็นใจเขา

ตอนที่ 2

คนเร่ร่อนเดินผ่านทุ่งหญ้า ตัดสินใจตัดหญ้าสักหน่อย เบื่องาน ชายผมหงอก Vlas ขับไล่ผู้หญิงออกจากทุ่งนาโดยขอให้พวกเขาไม่ยุ่งเกี่ยวกับเจ้าของที่ดิน ในแม่น้ำในเรือเจ้าของที่ดินกำลังจับปลา เราจอดและเดินไปรอบ ๆ ทุ่งนา คนเร่ร่อนเริ่มถามชาวนาเกี่ยวกับเจ้าของที่ดิน ปรากฎว่าลูกชายโดยสมรู้ร่วมคิดกับประชาชนจงใจตามใจนายเพื่อที่เขาจะได้ไม่กีดกันมรดกของพวกเขา ลูกชายขอให้ทุกคนเล่นด้วยกัน ชาวนาคนหนึ่ง Ipat โดยไม่ต้องเล่นด้วยทำหน้าที่เพื่อความรอดที่อาจารย์มอบให้เขา เมื่อเวลาผ่านไป ทุกคนจะชินกับการหลอกลวงและใช้ชีวิตแบบนั้น มีเพียงชาวนา Agap Petrov เท่านั้นที่ไม่ต้องการเล่นเกมเหล่านี้ อุตยทินคว้าหมัดที่สอง แต่เขาตื่นขึ้นอีกครั้งและสั่งให้อากัปถูกเฆี่ยนในที่สาธารณะ บรรดาบุตรชายนำเหล้าองุ่นไปวางในคอกม้าและขอให้ตะโกนดังๆ เพื่อที่เจ้าชายจะได้ยินที่ระเบียง แต่ในไม่ช้า Agap ก็ตาย พวกเขาพูดจากเหล้าองุ่นของเจ้าชาย ผู้คนยืนอยู่หน้าระเบียงและเล่นตลก เศรษฐีคนหนึ่งหยุดพักและหัวเราะออกมาดังๆ หญิงชาวนาช่วยสถานการณ์ได้ ล้มลงแทบเท้าเจ้าชาย โดยอ้างว่าลูกชายตัวน้อยของเธอกำลังหัวเราะ ทันทีที่อุตยทินสิ้นพระชนม์ ประชาชนทุกคนก็หายใจโล่งอก

ตอนที่ 3 หญิงชาวนา

เพื่อถามความสุขพวกเขาส่ง Matryona Timofeevna ไปที่หมู่บ้านใกล้เคียง มีความหิวโหยและความยากจนในหมู่บ้าน มีคนในแม่น้ำจับปลาตัวเล็กได้หนึ่งตัวและพูดถึงความจริงที่ว่าเมื่อจับปลาได้ตัวใหญ่ขึ้น

การโจรกรรมอาละวาด มีคนลากบางอย่างออกไป ผู้เดินทางพบ Matryona Timofeevna เธอยืนยันว่าเธอไม่มีเวลาพูดจาโผงผางจำเป็นต้องทำความสะอาดข้าวไรย์ ผู้หลงทางช่วยเธอในระหว่างที่ทำงาน Timofeevna เริ่มพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของเธออย่างเต็มใจ

บทที่ 1

เด็กผู้หญิงในวัยหนุ่มของเธอมีครอบครัวที่เข้มแข็ง เธออาศัยอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเธอโดยไม่รู้ปัญหา มีเวลาเพียงพอสำหรับความสนุกสนานและการทำงาน อยู่มาวันหนึ่ง Philip Korchagin ปรากฏตัวและพ่อสัญญาว่าจะแต่งงานกับลูกสาวของเขา Matrena ต่อต้านเป็นเวลานาน แต่ในที่สุดก็ตกลง

บทที่ 2 เพลง

นอกจากนี้เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตในบ้านของพ่อตาและแม่สามีซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยเพลงเศร้า พวกเขาตีเธอหนึ่งครั้งเพราะความช้าของเธอ สามีออกไปทำงานและเธอก็มีลูก เธอเรียกเขาว่า Demushka พ่อแม่ของสามีเธอเริ่มดุบ่อย แต่เธออดทนทุกอย่าง Savely พ่อตาที่แก่ชราเท่านั้นที่รู้สึกเสียใจกับลูกสะใภ้ของเขา

บทที่ 3

เขาอาศัยอยู่ในห้องชั้นบนไม่ชอบครอบครัวและไม่ปล่อยให้เขาเข้าไปในบ้านของเขา เขาบอก Matryona เกี่ยวกับชีวิตของเขา ในวัยหนุ่ม เขาเป็นชาวยิวในครอบครัวทาส หมู่บ้านคนหูหนวก จำเป็นต้องไปถึงที่นั่นผ่านพุ่มไม้หนาทึบและหนองน้ำ เจ้าของที่ดินในหมู่บ้านคือ Shalashnikov มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่สามารถไปที่หมู่บ้านได้และชาวนาไม่ได้ไปหาเขาเมื่อถูกเรียก ไม่ได้จ่ายเงินเลิกจ้างตำรวจได้รับปลาและน้ำผึ้งเป็นเครื่องบรรณาการ พวกเขาไปหาอาจารย์บ่นว่าไม่มีการเลิกบุหรี่ เจ้าของที่ดินยังคงได้รับส่วยของเขาขู่ด้วยการเฆี่ยนตี หลังจากนั้นไม่นาน ก็มีการแจ้งเตือนว่า Shalashnikov ถูกสังหาร

อันธพาลมาแทนเจ้าของที่ดิน เขาสั่งให้ตัดต้นไม้หากไม่มีเงิน เมื่อคนงานมีสติสัมปชัญญะ พวกเขาก็รู้ว่าได้ตัดถนนเข้าหมู่บ้านแล้ว ชาวเยอรมันปล้นพวกเขาจนเพนนีสุดท้าย โวเกลสร้างโรงงานและสั่งให้ขุดคูน้ำ ชาวนานั่งพักรับประทานอาหารกลางวันชาวเยอรมันไปดุพวกเขาเพราะความเกียจคร้าน พวกเขาผลักเขาเข้าไปในคูน้ำ เขาทำงานหนัก 20 ปีต่อมาเขาก็หนีจากที่นั่น ระหว่างการทำงานหนัก เขาเก็บเงิน สร้างกระท่อม และตอนนี้อาศัยอยู่ที่นั่น

บทที่ 4

ลูกสะใภ้ดุว่าสาวทำงานน้อย เธอเริ่มทิ้งลูกชายไว้กับปู่ของเขา ปู่วิ่งไปที่ทุ่งนาเล่าเรื่องที่เขามองข้ามไปและเลี้ยง Demushka ให้กับหมู ความเศร้าโศกของแม่ยังไม่เพียงพอ แต่ตำรวจก็เริ่มมาบ่อย ๆ พวกเขาสงสัยว่าเธอฆ่าเด็กโดยเจตนา เธอคร่ำครวญอยู่นาน และเซฟลี่ก็ทำให้เธอสงบลง

บทที่ 5

เมื่อเด็กเสียชีวิต งานก็เช่นกัน พ่อตาตัดสินใจสอนบทเรียนและทุบตีเจ้าสาว เธอเริ่มที่จะขอฆ่าเธอพ่อก็สงสาร ตลอดเวลา แม่คร่ำครวญที่หลุมศพของลูกชาย ในฤดูหนาวสามีกลับมา ปู่ออกจากความเศร้าโศกตั้งแต่ต้นไปที่ป่าแล้วไปที่วัด หลังจาก Matryona ให้กำเนิดทุกปี และเกิดปัญหาขึ้นอีกหลายครั้ง พ่อแม่ของ Timofeevna เสียชีวิต ปู่กลับจากวัดขอการอภัยจากแม่ของเขากล่าวว่าเขาได้อธิษฐานเผื่อ Demushka แต่เขาอยู่ได้ไม่นานเขาตายอย่างหนัก ก่อนสิ้นพระชนม์ ท่านได้กล่าวถึงวิถีชีวิตของผู้หญิง 3 ทาง และผู้ชาย 2 ทาง สี่ปีต่อมา ชายผู้หนึ่งมาที่หมู่บ้าน

เธอพูดถึงความเชื่อบางอย่าง ไม่ควรให้นมลูกในวันที่อดอาหาร Timofeevna ไม่ฟัง แล้วเธอก็เสียใจ กล่าวว่าพระเจ้าลงโทษเธอ เมื่อ Fedot ลูกของเธออายุได้แปดขวบ เขาเริ่มเลี้ยงแกะ และพวกเขามาบ่นเกี่ยวกับเขา ว่ากันว่าเขาเลี้ยงแกะให้หมาป่า แม่เริ่มตั้งคำถามกับ Fedot เด็กบอกว่าเขาไม่มีเวลาที่จะกระพริบตาเหมือนหมาป่าตัวหนึ่งปรากฏตัวขึ้นและคว้าแกะ เขาวิ่งตามเขาทัน แต่แกะตายแล้ว เธอหมาป่าหอน เห็นได้ชัดว่าเธอมีลูกอยู่ที่ไหนสักแห่งในหลุม พระองค์ทรงสงสารนางและมอบแกะที่ตายแล้วให้ พวกเขาพยายามเฆี่ยนตีเฟโธด แต่แม่รับโทษทั้งหมดกับตัวเธอเอง

บทที่ 6

Matryona Timofeevna กล่าวว่ามันไม่ง่ายที่ลูกชายของเธอจะเห็นหมาป่าตัวเมียในตอนนั้น เชื่อว่าเป็นลางสังหรณ์ของความหิวโหย แม่บุญธรรมแพร่เรื่องซุบซิบไปทั่วหมู่บ้านเกี่ยวกับมาทรีโอนา เธอบอกว่าลูกสะใภ้บ่นหิวเพราะเธอรู้วิธีที่จะทำสิ่งนั้น เธอบอกว่าสามีของเธอกำลังปกป้องเธอ

หลังจากอดอาหารหยุดงาน พวกเขาก็เริ่มนำคนจากหมู่บ้านไปให้บริการ ตอนแรกพวกเขาพาน้องชายของสามีเธอไป เธอสงบใจว่าในยามยากที่สามีจะอยู่กับเธอ แต่ไม่มีคิวพวกเขาเอาสามีของเธอไป ชีวิตจะทนไม่ได้แม่บุญธรรมและพ่อตาเริ่มที่จะรบกวนเธอมากยิ่งขึ้น

รูปภาพหรือภาพวาด ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย

การเล่าขานและบทวิจารณ์อื่น ๆ สำหรับไดอารี่ของผู้อ่าน

• สรุป Bunin ปลายชั่วโมง

  ในเรื่องราวของ I. Bunin "The Late Hour" เรากำลังพูดถึงการพบปะที่ไม่ปกติของชายวัยกลางคนที่มีความทรงจำในอดีตของเขา ชีวิตของเขาจากไปในต่างแดนมาหลายปีแล้ว และตอนนี้ฮีโร่ก็คิดถึงอดีตและถิ่นที่อยู่ของเขา

• สรุป Vasily Shibanov Tolstoy

  งานเริ่มต้นด้วยการหลบหนีของ Kurbsky Vasily คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ช่วยเจ้าชายในทุกสิ่ง แม้เมื่อม้าของ Kurbsky หมดแรง คนใช้ก็มอบม้าให้เจ้านายของเขา ฉากสำคัญเมื่อเจ้าชาย

• บทสรุป Madame Bovary Flaubert (มาดามโบวารี)

  ตัวละครหลักของนวนิยายของ Flaubert อันที่จริง Madame Bovary เป็นจังหวัดที่มีความคิดของสังคมเมืองใหญ่ เธอแต่งงานกับหมอหม้ายที่รักษาขาหักของพ่อของเธอก่อนกำหนด และตัวเขาเองก็ดูแลเอ็มมาสาวผู้เป็นอนาคตของโบวารี

• บทสรุปของ Azure Steppe Sholokhov

  คุณปู่ Zakhar เล่าถึงการสังหารหมู่ที่โหดร้ายของหลานทั้งสองในช่วงสงครามกลางเมือง ตั้งแต่เกิด Zakhar เป็นโค้ชทาสของ Tomilins

• บทสรุปของ Dragoon Englishman Paul

  เรื่องตลก "The Englishman Paul" เขียนโดย Viktor Yuzefovich Dragunsky นักเขียนชาวโซเวียต งานนี้รวมอยู่ในคอลเลกชัน "เรื่องราวของเดนิสก้า" ตัวเอกของงานเหล่านี้คือเด็กชาย Deniska