คุณสมบัติของการพัฒนาวัฒนธรรมของสุเมเรียนโบราณ วัฒนธรรมสุเมเรียน

ศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณ ร่วมกับอียิปต์ บริเวณตอนล่างของแม่น้ำใหญ่สองสาย คือ แม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ ได้กลายเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมโบราณอีกแห่งหนึ่ง บริเวณนี้เรียกว่าเมโสโปเตเมีย (กรีกเมโสโปเตเมีย) หรือเมโสโปเตเมีย เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชาวเมโสโปเตเมียคือ

แม้แต่ใน IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในอาณาเขตของอิรักสมัยใหม่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์วัฒนธรรมชั้นสูงของชาวสุเมเรียนได้ก่อตัวขึ้นในขณะนั้น (ชื่อตนเองของชาวแซ็กกิเป็นคนหัวดำ) ซึ่งได้รับมรดกแล้ว โดยชาวบาบิโลนและอัสซีเรีย ในช่วงเปลี่ยน III-II พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี สุเมเรียนกำลังตกต่ำ และเมื่อเวลาผ่านไป ภาษาสุเมเรียนก็ถูกลืมโดยประชากร มีเพียงนักบวชบาบิโลนเท่านั้นที่รู้ มันเป็นภาษาของตำราศักดิ์สิทธิ์ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ความเป็นอันดับหนึ่งในเมโสโปเตเมียส่งผ่านไปยังบาบิโลน

บทนำ

ในตอนใต้ของเมโสโปเตเมียซึ่งมีการทำการเกษตรอย่างกว้างขวางรัฐเมืองโบราณของ Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad ได้พัฒนาขึ้น เมืองที่อายุน้อยที่สุดคือบาบิโลนซึ่งสร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน ดังนั้นวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ตอนนี้พวกเขาถูกเรียกว่า "บรรพบุรุษของอารยธรรมสมัยใหม่" ความมั่งคั่งของรัฐในเมืองเรียกว่ายุคทองของรัฐสุเมเรียนโบราณ นี่เป็นความจริงทั้งในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำนี้: วัตถุที่มีวัตถุประสงค์ในครัวเรือนและอาวุธที่หลากหลายที่สุดทำมาจากทองคำที่นี่ วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อความก้าวหน้าที่ตามมา ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย

วัฒนธรรมนี้นำหน้าการพัฒนาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ ชนเผ่าเร่ร่อนและคาราวานค้าขายกระจายข่าวเกี่ยวกับเธอไปทุกที่

การเขียน

การมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการค้นพบวิธีการทำงานโลหะ การผลิตเกวียนล้อเลื่อน และล้อช่างหม้อ พวกเขากลายเป็นนักประดิษฐ์รูปแบบแรกของการบันทึกคำพูดของมนุษย์

ในระยะแรกเป็นภาพ (การเขียนภาพ) นั่นคือจดหมายที่ประกอบด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงคำหรือแนวคิดเดียว การรวมกันของภาพวาดเหล่านี้ถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างเป็นลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม ตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่า แม้กระทั่งก่อนการเกิดขึ้นของการเขียนภาพ มีวิธีแก้ไขความคิดแบบโบราณกว่าที่เคย นั่นคือ การผูกปมด้วยเชือกและรอยหยักบนต้นไม้ ในขั้นตอนต่อมา ภาพวาดนั้นมีสไตล์ (จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ ค่อนข้างละเอียด และทั่วถึง ชาวสุเมเรียนค่อยๆ ย้ายไปยังการแสดงภาพที่ไม่สมบูรณ์ แผนผัง หรือสัญลักษณ์) ซึ่งเร่งกระบวนการเขียน นี่เป็นการก้าวไปข้างหน้า แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังมีจำกัด ต้องขอบคุณการทำให้เข้าใจง่ายขึ้น อักขระแต่ละตัวจึงสามารถใช้ได้หลายครั้ง ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนหลายอย่าง จึงไม่มีสัญญาณใดๆ เลย และถึงแม้จะกำหนดปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยเช่นฝน ผู้จดต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น จดหมายดังกล่าวเรียกว่า ideographic-rebus

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นการก่อตัวของระบบการจัดการที่นำไปสู่ลักษณะการเขียนในวัดและพระราชวัง เห็นได้ชัดว่าการประดิษฐ์ที่แยบยลนี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นบุญของเจ้าหน้าที่วัดสุเมเรียนผู้ปรับปรุงภาพเพื่อให้การลงทะเบียนเหตุการณ์ทางเศรษฐกิจและธุรกรรมการค้าง่ายขึ้น การบันทึกทำบนกระเบื้องหรือแท็บเล็ตดินเหนียว: ดินเหนียวนุ่มถูกกดด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยมและเส้นบนแท็บเล็ตมีลักษณะเฉพาะของการกดรูปลิ่ม โดยทั่วไป จารึกทั้งหมดเป็นเส้นรูปลิ่ม ดังนั้น การเขียนสุเมเรียนจึงมักเรียกว่ารูปลิ่ม แท็บเล็ตรูปลิ่มที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งประกอบเป็นเอกสารสำคัญทั้งหมด มีข้อมูลเกี่ยวกับเศรษฐกิจของวัด ได้แก่ สัญญาเช่า เอกสารเกี่ยวกับการควบคุมงานที่ทำ และการลงทะเบียนสินค้าขาเข้า เหล่านี้เป็นบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อมาหลักการของการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ มีอักขระหลายร้อยตัวสำหรับพยางค์ปรากฏขึ้น และมีอักขระหลายตัวที่สอดคล้องกับตัวอักษรหลัก ส่วนใหญ่ใช้เพื่อแสดงถึงคำบริการและอนุภาค การเขียนเป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมโร-อัคคาเดียน ยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่หลายไปทั่วเอเชียไมเนอร์: ฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี Cuneiform กลายเป็นระบบการเขียนสากล: แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้และใช้มัน ในช่วงกลางของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี คิวนิฟอร์มจะกลายเป็นตัวอักษร

ภาษา

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตและภาษาตายที่มนุษย์รู้จัก ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้จึงยังคงเป็นปริศนา จนถึงปัจจุบัน การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่แนะนำว่าภาษานี้ เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอัคคาด อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก-ฮามิติก

ราว พ.ศ. 2543 ก่อนคริสตกาล ภาษาสุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยภาษาอัคคาเดียนจากภาษาพูด แต่ยังคงถูกใช้เป็นภาษาที่ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมและวิทยาศาสตร์จนถึงต้นคริสตศักราช อี

วัฒนธรรมและศาสนา

ในสุเมเรียนโบราณ ต้นกำเนิดของศาสนามีรากฐานมาจากวัตถุอย่างแท้จริง ไม่ใช่ราก "ทางจริยธรรม" เทพสุเมเรียนตอนต้น 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ให้พรและความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตเป็นหลัก จุดประสงค์ของลัทธิเทพเจ้าไม่ใช่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้แน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางทหาร ฯลฯ - ด้วยเหตุนี้ปุถุชนธรรมดาจึงเคารพพวกเขาสร้างวัดสำหรับพวกเขาและเสียสละ ชาวสุเมเรียนอ้างว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเหล่าทวยเทพ - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเหล่าทวยเทพซึ่งมีหน้าที่ดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเหล่าทวยเทพ - โรงนา เทพสุเมเรียนยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นโดยเทพเจ้าท้องถิ่นซึ่งอำนาจไม่ได้อยู่เหนืออาณาเขตเล็กๆ เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์ของเมืองใหญ่ - พวกเขามีพลังมากกว่าเทพเจ้าในท้องถิ่น แต่ได้รับการเคารพในเมืองของพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดเทพเจ้าที่รู้จักและบูชาในเมืองสุเมเรียนทั้งหมด

ในสุเมเรียน เหล่าทวยเทพเป็นเหมือนผู้คน ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม ความโกรธและการแก้แค้น การหลอกลวงและความโกรธ การทะเลาะวิวาทและอุบายเกิดขึ้นได้ทั่วไปในแวดวงของเหล่าทวยเทพ เหล่าทวยเทพรู้จักความรักและความเกลียดชัง เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาทำธุรกิจในตอนกลางวัน - พวกเขาตัดสินชะตากรรมของโลก และในตอนกลางคืนพวกเขาก็ออกไปพักผ่อน

นรกสุเมเรียน - Kur - ใต้พิภพมืดมนมืดมนบนทางที่มีคนรับใช้สามคน - "คนเฝ้าประตู", "คนแม่น้ำใต้ดิน", "ผู้ขนส่ง" เตือนถึงนรกกรีกโบราณและ Sheol ของชาวยิวโบราณ ที่นั่น มีชายคนหนึ่งเดินผ่านศาล และตัวตนที่น่าสลดใจรอเขาอยู่ บุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกนี้ในช่วงเวลาสั้น ๆ แล้วหายเข้าไปในปากอันมืดมิดของ Kur ในวัฒนธรรมสุเมเรียน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ บุคคลพยายามเอาชนะความตายทางศีลธรรม เพื่อให้เข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนผ่านสู่นิรันดร ความคิดทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียมุ่งไปที่คนเป็น: พวกเขาปรารถนาความเป็นอยู่ที่ดีและสุขภาพทุกวันการทวีคูณของครอบครัวและการแต่งงานที่มีความสุขสำหรับลูกสาวอาชีพที่ประสบความสำเร็จสำหรับลูกชายและ "เบียร์ไวน์ และความดีทั้งหลายจะไม่เหือดแห้ง” ในบ้าน ชะตากรรมมรณกรรมของบุคคลนั้นไม่น่าสนใจสำหรับพวกเขาและดูเหมือนว่าพวกเขาค่อนข้างเศร้าและไม่แน่นอน: อาหารของคนตายคือฝุ่นและดินเหนียว พวกเขา "ไม่เห็นความสว่าง" และ "อาศัยอยู่ในความมืด"

ในเทพปกรณัมสุเมเรียน ยังมีตำนานเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติและชีวิตในสวรรค์ ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทางศาสนาของชาวเอเชียไมเนอร์ และต่อมาในเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล

สิ่งเดียวที่ทำให้การมีอยู่ของบุคคลในคุกใต้ดินสว่างขึ้นคือความทรงจำของสิ่งมีชีวิตบนโลก ชาวเมโสโปเตเมียได้รับการเลี้ยงดูด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าควรทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้บนโลก หน่วยความจำจะถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานที่สุดในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น พวกเขาสร้างขึ้นด้วยมือความคิดและจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นค่านิยมทางจิตวิญญาณของคนเหล่านี้ประเทศนี้และทิ้งความทรงจำทางประวัติศาสตร์อันทรงพลังไว้เบื้องหลัง โดยทั่วไป ทัศนะของชาวสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในหลายศาสนาในภายหลัง

เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุด

(ในการถอดความอัคคาเดียนของแอนนา) เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและพ่อของเทพเจ้าอื่น ๆ ผู้ซึ่งขอความช่วยเหลือจากเขาหากจำเป็น เป็นที่รู้จักสำหรับทัศนคติที่ไม่ใส่ใจต่อพวกเขาและการแสดงตลกที่ชั่วร้าย

ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก

Enlil เทพเจ้าแห่งลม อากาศ และทุกพื้นที่จากดินสู่ท้องฟ้า ปฏิบัติต่อผู้คนและเทพชั้นต่ำด้วยความรังเกียจ แต่เขาประดิษฐ์จอบและมอบมันให้กับมนุษยชาติและเป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้อุปถัมภ์ของแผ่นดินและความอุดมสมบูรณ์ วัดหลักของพระองค์อยู่ในเมืองนิปปุระ

Enki (ในการถอดความ Akkadian ของ Ea) ผู้พิทักษ์เมือง Eredu ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำใต้ดินที่สดชื่น

เทพที่สำคัญอื่นๆ

นันนา (อักคัด. บาป) เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ผู้อุปถัมภ์เมืองอูรฺ

Utu (akkad. Shamash) ลูกชายของ Nanna ผู้อุปถัมภ์เมือง Sippar และ Larsa เขาเป็นตัวเป็นตนถึงพลังอันไร้ความปราณีของความร้อนที่เหี่ยวเฉาของดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็เป็นความอบอุ่นของดวงอาทิตย์โดยที่ชีวิตจะเป็นไปไม่ได้

Inanna (akkad. Ishtar) เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางเนื้อหนังเธอมอบชัยชนะทางทหาร เทพีแห่งเมืองอุรุก

Dumuzi (Akkadian Tammuz) สามีของ Inanna บุตรของพระเจ้า Enki เทพเจ้าแห่งน้ำและพืชพันธุ์ซึ่งเสียชีวิตและฟื้นคืนชีพทุกปี

Nergal ลอร์ดแห่งอาณาจักรแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งโรคระบาด

Ninurt ผู้มีพระคุณของนักรบผู้กล้าหาญ บุตรชายของเอนลิลซึ่งไม่มีเมืองเป็นของตนเอง

Ishkur (Akkadian Adad) เทพเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนองและพายุ

เทพธิดาแห่งแพนธีออน Sumerian-Akkadian มักทำหน้าที่เป็นภรรยาของเทพเจ้าผู้มีอำนาจหรือเป็นเทพที่เป็นตัวเป็นตนความตายและนรก

ในศาสนาสุเมเรียน เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ซิกกูแรต ถูกแสดงในรูปมนุษย์ในฐานะผู้ปกครองของท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ ดิน น้ำ และพายุ ในแต่ละเมือง ชาวสุเมเรียนบูชาเทพเจ้าของตนเอง

นักบวชทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างผู้คนและเทพเจ้า ด้วยความช่วยเหลือของการทำนาย คาถา และสูตรเวทมนตร์ พวกเขาพยายามที่จะเข้าใจเจตจำนงของซีเลสเชียลและถ่ายทอดให้คนทั่วไปทราบ

ในช่วง 3 พันปีก่อนคริสตกาล ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆ เปลี่ยนไป พวกเขาเริ่มระบุคุณสมบัติใหม่

การเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐในเมโสโปเตเมียก็สะท้อนให้เห็นในความคิดทางศาสนาของชาวเมืองด้วย เทพผู้เป็นตัวเป็นตนของพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "หัวหน้าสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่และจากนั้นเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้พร" ในวิหารของทวยเทพ เทวทูต เทพผู้ครองบัลลังก์ของลอร์ด เทพผู้เฝ้าประตูปรากฏตัวขึ้น เทพที่สำคัญได้รับมอบหมายให้กับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ:

Utu กับดวงอาทิตย์, Nergal กับ Mars, Inanna กับ Venus ดังนั้นชาวเมืองทั้งหมดจึงสนใจตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิบนท้องฟ้าตำแหน่งญาติของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของพวกเขา": การเปลี่ยนแปลงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตของรัฐในเมืองและประชากรไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรือง หรือโชคร้าย ดังนั้นลัทธิของเทห์ฟากฟ้าจึงค่อยๆก่อตัวขึ้นความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์จึงเริ่มพัฒนาขึ้น โหราศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางอารยธรรมแรกของมนุษยชาติ - อารยธรรมสุเมเรียน เมื่อประมาณ 6 พันปีที่แล้ว ในตอนแรก ชาวสุเมเรียนได้แยกดาวเคราะห์ทั้ง 7 ดวงที่อยู่ใกล้โลกมากที่สุด อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อโลกถือเป็นเจตจำนงของเทพที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้ ชาวสุเมเรียนสังเกตเห็นครั้งแรกว่าการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้าบนท้องฟ้าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตบนโลก นักบวชสุเมเรียนได้ศึกษาและตรวจสอบอิทธิพลของการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าที่มีต่อชีวิตทางโลกอย่างต่อเนื่อง นั่นคือพวกเขาสัมพันธ์กับชีวิตทางโลกกับการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า ในสวรรค์นั้นใครๆ ก็รู้สึกได้ถึงความเป็นระเบียบ ความกลมกลืน ความสม่ำเสมอ ความถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาได้ข้อสรุปเชิงตรรกะดังต่อไปนี้: หากชีวิตทางโลกสอดคล้องกับเจตจำนงของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนดาวเคราะห์โลกจะมีระเบียบและความสามัคคีที่คล้ายกันเกิดขึ้น การทำนายอนาคตถูกสร้างขึ้นจากการศึกษาตำแหน่งของดวงดาวและกลุ่มดาวบนท้องฟ้า การบินของนก และอวัยวะภายในของสัตว์ที่ถวายแด่พระเจ้า ผู้คนเชื่อในพรหมลิขิตของโชคชะตาของมนุษย์ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์สู่อำนาจที่สูงกว่า เชื่อว่าพลังเหนือธรรมชาติมักปรากฏอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงและแสดงออกอย่างลึกลับ

สถาปัตยกรรมและการก่อสร้าง

ชาวสุเมเรียนรู้วิธีสร้างอาคารสูงและวัดที่สวยงาม

สุเมเรียนเป็นประเทศของนครรัฐ ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขามีผู้ปกครองของตัวเองซึ่งเป็นมหาปุโรหิตด้วย เมืองเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีแผนใด ๆ และล้อมรอบด้วยกำแพงชั้นนอกซึ่งมีความหนามาก บ้านพักอาศัยของชาวกรุงเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สองชั้น มีลานบ้านบังคับ บางครั้งมีสวนลอย บ้านหลายหลังมีระบบระบายน้ำทิ้ง

ใจกลางเมืองเป็นวัดที่ซับซ้อน ประกอบด้วยวัดของเทพเจ้าหลัก - ผู้อุปถัมภ์ของเมืองวังของกษัตริย์และที่ดินของวัด

พระราชวังของผู้ปกครองสุเมเรียนผสมผสานอาคารทางโลกและป้อมปราการ วังถูกล้อมรอบด้วยกำแพง ท่อระบายน้ำถูกสร้างขึ้นเพื่อส่งน้ำไปยังพระราชวัง - น้ำถูกจ่ายผ่านท่อที่หุ้มฉนวนอย่างแน่นหนาด้วยน้ำมันดินและหิน ด้านหน้าของพระราชวังตระหง่านถูกตกแต่งด้วยภาพนูนสีสรรสดใส ตามกฎแล้ว ฉากการล่าสัตว์ การต่อสู้ทางประวัติศาสตร์กับศัตรู เช่นเดียวกับสัตว์ที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดในด้านความแข็งแกร่งและพลังของพวกมัน

วัดสมัยแรกเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดเล็กบนแท่นเตี้ย เมื่อเมืองต่างๆ เติบโตขึ้นอย่างมั่งคั่งและเจริญรุ่งเรือง วัดต่างๆ ก็มีความโอ่อ่าตระการตาและสง่างามมากขึ้น มักจะสร้างวัดใหม่ขึ้นบนพื้นที่ของวัดเก่า ดังนั้นแท่นของวัดจึงเพิ่มขึ้นตามกาลเวลา โครงสร้างบางประเภทเกิดขึ้น - ซิกกุรัต (ดูรูปที่) - ปิรามิดสามและเจ็ดขั้นที่มีวิหารเล็ก ๆ อยู่ด้านบน ขั้นตอนทั้งหมดถูกทาสีด้วยสีต่างๆ - ดำ, ขาว, แดง, น้ำเงิน การสร้างวัดบนแท่นป้องกันจากน้ำท่วมและน้ำท่วมของแม่น้ำ บันไดกว้างนำไปสู่หอคอยด้านบน บางครั้งก็มีบันไดหลายขั้นจากคนละด้าน หอคอยสามารถสวมมงกุฎด้วยโดมสีทอง และผนังของมันถูกปูด้วยอิฐเคลือบ

ผนังที่มีพลังด้านล่างเป็นหิ้งและหิ้งสลับกันซึ่งสร้างการเล่นของแสงและเงาและเพิ่มปริมาณของอาคารด้วยสายตา ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ห้องหลักของวิหาร - มีรูปปั้นของเทพ - ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเมือง มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้ามาที่นี่ และห้ามไม่ให้เข้าถึงผู้คนโดยเด็ดขาด หน้าต่างบานเล็ก ๆ อยู่ใต้เพดานและประดับประดาด้วยเปลือกหอยมุกและกระเบื้องโมเสคของตะปูดินเหนียวสีแดงดำและขาวที่ขับเข้าไปในผนังอิฐทำหน้าที่เป็นตัวตกแต่งภายในหลักของการตกแต่งภายใน ต้นไม้และพุ่มไม้ปลูกบนขั้นบันได

ziggurat ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์คือวิหารของพระเจ้า Marduk ในบาบิลอน - หอคอยแห่ง Babel ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการกล่าวถึงการก่อสร้างในพระคัมภีร์

พลเมืองที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านสองชั้นที่มีการตกแต่งภายในที่ซับซ้อนมาก ห้องนอนตั้งอยู่บนชั้นสอง ชั้นล่างมีห้องนั่งเล่นและห้องครัว หน้าต่างและประตูทุกบานเปิดออกสู่ลานด้านใน และมีเพียงกำแพงที่ว่างเปล่าเท่านั้นที่ออกไปสู่ถนน

ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีการค้นพบเสาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นเดียวกับห้องใต้ดิน ค่อนข้างเร็วเทคนิคการแยกส่วนผนังโดยหิ้งและซอกรวมถึงการตกแต่งผนังด้วยสลักเสลาที่ทำด้วยเทคนิคโมเสค

ชาวสุเมเรียนพบซุ้มประตูเป็นครั้งแรก การออกแบบนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมีย ไม่มีป่าที่นี่ และช่างก่อสร้างคิดว่าจะจัดเพดานโค้งหรือเพดานโค้งแทนเพดานคาน ซุ้มและห้องใต้ดินยังใช้ในอียิปต์ (ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากอียิปต์และเมโสโปเตเมียมีการติดต่อ) แต่ในเมโสโปเตเมียพวกเขาเกิดขึ้นก่อนหน้านี้บ่อยขึ้นและจากที่นั่นก็แพร่กระจายไปทั่วโลก

ชาวสุเมเรียนกำหนดระยะเวลาของปีสุริยคติ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถจัดทิศทางอาคารของพวกเขาไปยังจุดสำคัญสี่จุดได้อย่างแม่นยำ

เมโสโปเตเมียเป็นหินที่ไม่ดี และอิฐดิบที่ตากแดดเป็นวัสดุก่อสร้างหลักที่นั่น เวลาไม่เคยมีความเมตตาต่ออาคารก่ออิฐ นอกจากนี้ เมืองต่างๆ มักถูกศัตรูรุกราน ในระหว่างที่ที่อยู่อาศัยของคนธรรมดา พระราชวัง และวัดต่างๆ ถูกทำลายลงกับพื้น

วิทยาศาสตร์

ชาวสุเมเรียนสร้างโหราศาสตร์ยืนยันอิทธิพลของดวงดาวที่มีต่อชะตากรรมของผู้คนและสุขภาพของพวกเขา ยาส่วนใหญ่เป็นชีวจิต พบเม็ดดินเหนียวจำนวนมากพร้อมสูตรและสูตรมหัศจรรย์ต่อต้านปีศาจแห่งโรค

นักบวชและนักมายากลใช้ความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ เกี่ยวกับพฤติกรรมของสัตว์เพื่อการทำนาย การทำนายเหตุการณ์ในสภาพ ชาวสุเมเรียนสามารถทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคา สร้างปฏิทินสุริยคติ-จันทรคติ

พวกเขาค้นพบเข็มขัดของนักษัตร - 12 กลุ่มดาวที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ตามทิศทางของดวงอาทิตย์ในระหว่างปี นักบวชที่เรียนรู้ได้รวบรวมปฏิทินคำนวณเวลาของจันทรุปราคา หนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด ดาราศาสตร์ ก่อตั้งขึ้นในสุเมเรียน

ในวิชาคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่ตัวเลข 12 (โหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียนเมื่อเราแบ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที นาทีเป็น 60 วินาที ปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

ข้อความทางคณิตศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนขึ้นโดยชาวสุเมเรียนในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นถึงศิลปะการคำนวณขั้นสูง ประกอบด้วยตารางการคูณซึ่งระบบ sexagesimal ที่พัฒนาอย่างดีถูกรวมเข้ากับระบบทศนิยมก่อนหน้า ความชอบในเวทย์มนตร์ถูกค้นพบในความจริงที่ว่าตัวเลขถูกแบ่งออกเป็นโชคดีและโชคร้าย - แม้แต่ระบบตัวเลขหกสิบหลักที่ประดิษฐ์ขึ้นก็เป็นของที่ระลึกของความคิดที่มีมนต์ขลัง: หมายเลขหกถือว่าโชคดี ชาวสุเมเรียนได้สร้างระบบการบอกตำแหน่งโดยที่ตัวเลขจะใช้ความหมายต่างกันไปขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ใช้เป็นตัวเลขหลายหลัก

โรงเรียนแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ เศรษฐีสุเมเรียนส่งลูกชายไปที่นั่น ชั้นเรียนดำเนินต่อไปตลอดทั้งวัน การเรียนรู้ที่จะเขียนในรูปแบบคิวไน นับ เล่าเรื่องเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษไม่ใช่เรื่องง่าย เด็กชายถูกลงโทษทางร่างกายเพราะไม่ทำการบ้าน ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนสามารถได้งานเป็นอาลักษณ์ ข้าราชการ หรือเป็นนักบวช สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

บุคคลได้รับการพิจารณาว่ามีการศึกษา: เขียนได้คล่อง, สามารถร้องเพลง, เป็นเจ้าของเครื่องดนตรี, สามารถตัดสินใจอย่างสมเหตุสมผลและถูกต้องตามกฎหมาย

วรรณกรรม

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมและเถียงไม่ได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง" เขียนบทประพันธ์แรกและรวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้เขียนหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก - คอลเลกชันของสูตรอาหาร พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของชาวนาและทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกัน

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนจำนวนมากได้มาถึงเรา ส่วนใหญ่เป็นสำเนาที่คัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดาย ส่วนหนึ่งเนื่องจากความยากของภาษาวรรณกรรมสุเมเรียน ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพของข้อความที่ไม่ค่อยดี (พบแท็บเล็ตบางแผ่นแตกออกเป็นหลายสิบชิ้น ปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ในหลายประเทศ) งานเหล่านี้เพิ่งได้รับการอ่าน

ส่วนใหญ่เป็นเพลงสวดบูชาเทพเจ้า บทสวดมนต์ นิทานปรัมปรา ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก อารยธรรมมนุษย์ และเกษตรกรรม นอกจากนี้รายชื่อราชวงศ์ยังถูกเก็บไว้ในวัดมานานแล้ว ที่เก่าแก่ที่สุดคือรายการที่เขียนในภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชของเมืองเออร์ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีเล็ก ๆ หลายเล่มที่มีตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเกษตรกรรมและอารยธรรม ซึ่งการสร้างสรรค์นั้นมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับคุณค่าเชิงเปรียบเทียบสำหรับมนุษย์ด้านเกษตรกรรมและอภิบาล ซึ่งอาจสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงล่าสุดของชนเผ่าสุเมเรียนไปสู่วิถีชีวิตเกษตรกรรม

ตำนานของเทพธิดา Inanna ที่ถูกคุมขังในอาณาจักรแห่งความตายใต้พิภพและเป็นอิสระจากที่นั่น มีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่เก่าแก่อย่างยิ่ง พร้อมกับการกลับคืนสู่โลก ชีวิตที่เยือกแข็งกลับคืนมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของฤดูปลูกและช่วงที่ "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพเจ้าต่าง ๆ บทกวีประวัติศาสตร์ (เช่น บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อุรุกเหนือ Guteis) งานวรรณกรรมศาสนาสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่เขียนขึ้นในภาษาที่ซับซ้อนอย่างจงใจเกี่ยวกับการสร้างวิหารของพระเจ้า Ningirsu โดยผู้ปกครองของ Lagash, Gudea บทกวีนี้เขียนบนกระบอกดินเผาสองกระบอก แต่ละอันสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีที่มีลักษณะทางศีลธรรมและการให้ความรู้จำนวนหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้

อนุเสาวรีย์วรรณกรรมของศิลปะพื้นบ้านไม่กี่ได้ลงมาหาเรา งานพื้นบ้านเช่นเทพนิยายได้พินาศเพื่อเรา มีนิทานและสุภาษิตเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่อยู่รอด

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดี Sumerian คือวัฏจักรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ Gilgamesh ราชาในตำนานของเมือง Uruk ซึ่งดังต่อไปนี้จากรายการราชวงศ์ปกครองในศตวรรษที่ 28 ก่อนคริสต์ศักราช ในนิทานเหล่านี้ฮีโร่ Gilgamesh ถูกนำเสนอในฐานะบุตรชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดานินซุน Gilgamesh เดินทางไปทั่วโลกเพื่อค้นหาความลับของความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับ Enkidu ชายป่าได้รับการอธิบายอย่างละเอียด ข้อความที่สมบูรณ์ที่สุดของบทกวีมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับกิลกาเมชได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์รายบุคคลเบื้องต้นเกี่ยวกับกิลกาเมซที่ลงมาหาเรานั้นเป็นพยานถึงที่มาของมหากาพย์สุเมเรียนอย่างไม่อาจหักล้างได้

วัฏจักรของนิทานเกี่ยวกับ Gilgamesh มีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนโดยรอบ มันถูกรับเลี้ยงโดยชาวอัคคาเดียน และจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียเหนือและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีบทเพลงมหากาพย์ที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ อีกหลายรอบ

สถานที่สำคัญในวรรณคดีและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานของน้ำท่วมโดยที่พระเจ้าถูกกล่าวหาว่าทำลายทุกชีวิตและมีเพียงฮีโร่ผู้เคร่งศาสนา Ziusudra เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของพระเจ้า Enki ตำนานเกี่ยวกับอุทกภัยซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับตำนานในพระคัมภีร์ที่สอดคล้องกัน ได้ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของความทรงจำเกี่ยวกับอุทกภัยครั้งใหญ่ ซึ่งในช่วง 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมากถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้ง

ศิลปะ

สถานที่พิเศษในมรดกทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนเป็นของกลิปติค - แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า แมวน้ำแกะสลักรูปทรงกระบอกของสุเมเรียนจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ ผนึกถูกรีดบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับความประทับใจ - ภาพนูนขนาดเล็กที่มีอักขระจำนวนมากและองค์ประกอบที่ชัดเจนและสร้างขึ้นอย่างพิถีพิถัน สำหรับชาวเมโสโปเตเมีย ตราประทับไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของทรัพย์สิน แต่เป็นวัตถุที่มีพลังวิเศษ ตราประทับถูกเก็บไว้เป็นเครื่องรางของขลังที่มอบให้กับวัดวางไว้ในสถานที่ฝังศพ ในงานแกะสลักของชาวสุเมเรียน ลวดลายที่พบบ่อยที่สุดคืองานฉลองที่มีบุคคลนั่งกินและดื่ม ลวดลายอื่นๆ คือ Gilgamesh วีรบุรุษในตำนานและเพื่อนของเขา Enkidu ที่ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด รวมถึงร่างมนุษย์ของมนุษย์วัวกระทิง เมื่อเวลาผ่านไป สไตล์นี้เปิดทางให้กับชายคาที่ต่อเนื่องกันซึ่งแสดงภาพสัตว์ต่อสู้ พืช หรือดอกไม้

ไม่มีรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียน รูปแกะสลักลัทธิเล็ก ๆ นั้นพบได้บ่อยกว่า พวกเขาพรรณนาถึงผู้คนในท่าอธิษฐาน ประติมากรรมทั้งหมดได้เน้นดวงตาที่โต เนื่องจากพวกมันควรจะคล้ายกับดวงตาที่มองเห็นได้หมด หูใหญ่เน้นและเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "ปัญญา" และ "หู" ในภาษาสุเมเรียนเขียนแทนด้วยคำเดียว

ศิลปะของสุเมเรียนพบการพัฒนาในรูปปั้นนูนต่ำนูนต่ำจำนวนมาก ธีมหลักคือธีมของการล่าสัตว์และการต่อสู้ ใบหน้าในพวกเขาถูกวาดไว้ข้างหน้าและดวงตา - ในโปรไฟล์, ไหล่ในสามในสี่และขา - ในโปรไฟล์ สัดส่วนของร่างมนุษย์ไม่ได้รับการเคารพ แต่ในองค์ประกอบของภาพนูนต่ำนูนต่ำ ศิลปินพยายามถ่ายทอดการเคลื่อนไหว

ศิลปะดนตรีพบการพัฒนาในสุเมเรียนอย่างแน่นอน เป็นเวลากว่าสามพันปีที่ชาวสุเมเรียนแต่งเพลงคาถา ตำนาน เพลงคร่ำครวญ เพลงแต่งงาน ฯลฯ เครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายแรก - พิณและพิณ - ก็ปรากฏขึ้นในหมู่ชาวสุเมเรียนเช่นกัน พวกเขายังมีโอโบสองอัน กลองใหญ่

ปลายสุเมเรียน

หลังจากผ่านไปหนึ่งพันปี วัฒนธรรมสุเมเรียนก็ถูกแทนที่ด้วยอัคคาเดียน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ชนเผ่าเซมิติกบุกเมโสโปเตเมีย ผู้พิชิตรับเอาวัฒนธรรมท้องถิ่นที่สูงขึ้น แต่ไม่ได้ละทิ้งวัฒนธรรมของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาเปลี่ยนภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษาราชการ และทิ้งบทบาทของภาษาการนมัสการและวิทยาศาสตร์ให้กับชาวสุเมเรียน ประเภทชาติพันธุ์ก็ค่อยๆ หายไปเช่นกัน ชาวสุเมเรียนจะแยกออกเป็นชนเผ่าเซมิติกจำนวนมากขึ้น ชัยชนะทางวัฒนธรรมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปโดยผู้สืบทอดของพวกเขา ได้แก่ ชาวอัคคาเดียน ชาวบาบิโลน ชาวอัสซีเรีย และชาวเคลเดีย

หลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรอัคคาเดียนเซมิติก แนวคิดทางศาสนาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: มีส่วนผสมของเทพเซมิติกและสุเมเรียน ตำราวรรณกรรมและแบบฝึกหัดของโรงเรียนที่เก็บรักษาไว้บนแผ่นดินเหนียวเป็นพยานถึงระดับการรู้หนังสือของชาวอัคคาดที่เพิ่มขึ้น ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์จากอัคคัด (ประมาณ 2300 ปีก่อนคริสตกาล) ความเข้มงวดและความสมบูรณ์ของรูปแบบสุเมเรียนทำให้มีอิสระในการจัดองค์ประกอบมากขึ้น ร่างขนาดใหญ่และภาพเหมือนของลักษณะเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูง

ในคอมเพล็กซ์วัฒนธรรมเดียวที่เรียกว่าวัฒนธรรม Sumero-Akkadian ชาวสุเมเรียนมีบทบาทนำ มันคือพวกเขาตามที่ชาวตะวันออกสมัยใหม่ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมบาบิโลนที่มีชื่อเสียง

สองพันห้าร้อยปีผ่านไปนับตั้งแต่การล่มสลายของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ วัฒนธรรมนี้เป็นที่รู้จักจากเรื่องราวของนักเขียนชาวกรีกโบราณและจากประเพณีในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา การขุดค้นทางโบราณคดีได้เปิดโปงอนุเสาวรีย์ของวัตถุและวัฒนธรรมการเขียนของสุเมเรียน อัสซีเรีย และบาบิลอน และยุคนี้ก็ปรากฏต่อหน้าเราในความงดงามที่ป่าเถื่อนและความยิ่งใหญ่ที่มืดมน ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียนยังมีสิ่งที่ยังไม่ได้แก้ไขอีกมาก

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Kravchenko A. I. วัฒนธรรม: Uch. เบี้ยเลี้ยงสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการวิชาการ, 2544.
2. Emelyanov VV สุเมเรียนโบราณ: บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรม SPb., 2001
3. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ Ukolova V.I. , Marinovich L.P. (ฉบับออนไลน์)
4. วัฒนธรรมแก้ไขโดย Professor A. N. Markova, Moscow, 2000, Unity
5. วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมโลก แก้ไขโดย N. O. Voskresenskaya, Moscow, 2003, Unity
6. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก E.P. Borzova, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2001
7. Culturology เป็นประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลก แก้ไขโดย Professor A.N. มาร์โคว่า, มอสโก, 1998, เอกภาพ

เนื้อหาที่คล้ายกัน

ที่มาของชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา วัฒนธรรมนี้เป็นแม่น้ำ อาชีพหลักของประชากรสุเมเรียนคือเกษตรกรรมชลประทาน จำเป็นต้องรวมความพยายามในการรักษาระบบชลประทานที่ซับซ้อน การรวมประชากรของสุเมเรียนเกิดขึ้นครั้งแรกด้วยวิธีการทางการเมือง การเกิดขึ้นของอำนาจรัฐทำให้ภาษีเพิ่มขึ้น บนพื้นฐานนี้การจลาจลเกิดขึ้นบ่อยขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่รัฐสุเมเรียนได้ไม่นาน ชาวสุเมเรียนได้รับอิทธิพลจากเมืองอัคคาดชาวเซมิติก ซาร์กอนกษัตริย์อัคคาเดียน ผู้สร้างกองทัพแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งมีนักรบมากกว่า 5,000 นาย ได้รวมเมโสโปเตเมียทั้งหมดไว้ด้วยกันภายใต้การปกครองของเขา ความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์สุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมโรอัคคาเดียน

ความมั่งคั่งโดยย่อของอาณาจักร Sumero-Akkadian (II-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) นำองค์ประกอบใหม่ของอารยธรรมมาสู่โลก: หน่วยการเงินที่ทำด้วยเงินปรากฏขึ้น - เชเขล ควบคู่ไปกับการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การเป็นทาสในหนี้และกฎหมายฉบับแรกปรากฏขึ้น การพิพากษาเกิดขึ้น รัฐมีอำนาจรวมศูนย์ทุ่งของนักบวชและกษัตริย์ได้รับการปลูกฝังโดยทาส

เศรษฐกิจสุเมเรียนมีพื้นฐานมาจากการเกษตรและการเลี้ยงโค โลหะวิทยาได้รับการพัฒนาใน Sumerians เครื่องมือทองสัมฤทธิ์ถูกสร้างขึ้นและเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี เข้าสู่ยุคเหล็ก ล้อช่างหม้อใช้ในการผลิตจาน ประสบความสำเร็จในการพัฒนางานทอผ้า ตัดหิน และช่างตีเหล็ก ระหว่างเมืองสุเมเรียนและประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย - การค้ากำลังพัฒนา ชาวสุเมเรียนคิดค้นงานเขียนของตนเอง สคริปต์คิวนิฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนกลายเป็นสคริปต์ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ดีขึ้นในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวฟินีเซียนเป็นพื้นฐานของการเขียนตัวอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

สุเมเรียนเป็นระบบของนครรัฐ หัวหน้าของแต่ละฝ่ายเป็นผู้อุปถัมภ์ เท่ากับพระเจ้า ในระบบความเชื่อทางศาสนาและในตำนาน สิ่งสำคัญคือตำนานของเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ (นั่นคือเทพเจ้า Dumuzi) ชาวสุเมเรียนเคลื่อนไหวด้วยพลังแห่งธรรมชาติซึ่งด้านหลังเป็นเทพที่แยกจากกัน - สวรรค์ (An), โลก (Enlil), น้ำ (Enki) ความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียนคือแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร ตำนานบางเรื่องของชาวสุเมเรียน - เกี่ยวกับการสร้างโลก เกี่ยวกับอุทกภัยทั่วโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น เป็นที่น่าสังเกตว่าในการเขียนสุเมเรียน รูปสัญลักษณ์ของดาวหมายถึงแนวคิดของ "พระเจ้า"

ในวัฒนธรรมศิลปะของสุเมเรียน สถาปัตยกรรมเป็นศิลปะชั้นนำ โครงสร้างทั้งหมดไม่ได้สร้างด้วยหิน แต่สร้างด้วยอิฐ ซุ้มประตูและห้องใต้ดินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้าง วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เหล่าทวยเทพตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง ในสุเมเรียน อาคารทางศาสนาแบบพิเศษที่พัฒนาขึ้น - ซิกกุรัต ซึ่งเป็นหอคอยขั้นบันได เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ฐาน บนฐานของซิกกุรัตคือ "ที่ประทับของพระเจ้า" ประติมากรรมได้รับการพัฒนาอย่างมากในสุเมเรียน ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "ผู้ริเริ่ม": ผู้เชื่อวางรูปปั้นตามคำสั่งของเขาในวัดซึ่งตามปกติสวดมนต์เพื่อชะตากรรมของเขา ในสมัยอัคคาเดียนประติมากรรมมีความสมจริงมากขึ้นได้คุณสมบัติเฉพาะตัว ผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนี้คือหัวทองแดงของกษัตริย์ซาร์กอน การค้นพบที่รู้จักกันดีในด้านวรรณคดีสุเมเรียนคือมหากาพย์แห่งกิลกาเมช บทกวีมหากาพย์นี้เล่าถึงชายผู้เห็นทุกสิ่ง มีประสบการณ์ทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

จีน

อินเดีย

อียิปต์

V. BC - บาบิโลนเพิ่มขึ้นท่ามกลางเมืองสุเมเรียน

ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล อี ในช่วงระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ บนอาณาเขตของสุเมเรียน รัฐในเมืองของชาวสุเมเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น

สุเมเรียน

โครโนกราฟ

ตกลง. 3000 ปีก่อนคริสตกาล อี -มีถิ่นกำเนิดในสุเมเรียน การเขียน - คิวนิฟอร์ม.

ศตวรรษที่ 24 BC อี- ผู้ก่อตั้งรัฐอัคคาเดียนที่ยิ่งใหญ่ (ตกอยู่ในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช) Sargon โบราณสหสุเมเรียนทอดยาวจากซีเรียไปยังอ่าวเปอร์เซีย

1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล อี -ปีของรัฐบาล ฮัมมูราบีการก่อสร้าง ซิกกูรัต Etemenanki หรือที่รู้จักในชื่อ Tower of Babel

ชั้น 2 ชั้น 8-1 ศตวรรษที่ 7 BC อี- ช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของอัสซีเรีย

ค. ปีก่อนคริสตกาล -กษัตริย์อัสซูร์บานิปาลแห่งอัสซีเรียได้ก่อตั้งห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในวังนีนะเวห์

605-562 ปีก่อนคริสตกาล อี -ความรุ่งเรืองของบาบิโลเนียภายใต้กษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2

ยุค 70 ของศตวรรษที่ 19- เปิด จอร์จ สมิธมหากาพย์แห่งกิลกาเมซ

อาณาจักรต้น (ค. 3000-2800 ปีก่อนคริสตกาล)- การเกิดขึ้นของการเขียน - อักษรอียิปต์โบราณ; ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ต้นกก (ไม้ล้มลุก) เริ่มทำสื่อสำหรับเขียน

อาณาจักรเก่า (2800-2250 ปีก่อนคริสตกาล) -การสร้างปิรามิด

อาณาจักรกลาง(2050-1700 ปีก่อนคริสตกาล)

อาณาจักรใหม่ (ค. 1580 - ค. 1070)- ก่อสร้างอุโบสถวัดใหญ่

ช่วงปลายเดือน (ค. 1070 - 332 ปีก่อนคริสตกาล)

เซอร์ ชั้น 3 - ชั้น 1 สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ- อารยธรรมฮารัปปาน -วัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคสำริดในอินเดียและปากีสถาน

ตกลง. 1500 ปีก่อนคริสตกาล -ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมฮารัปปา การตั้งถิ่นฐานของหุบเขาสินธุโดยชาวอารยัน

ศตวรรษที่ 10 ปีก่อนคริสตกาล -การจัดของฤคเวท - ของสะสมโบราณพระเวท

20s ศตวรรษที่ 20- เปิด อารยธรรมฮารัปปาน

ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล – วัฒนธรรมหลงซานหนึ่งในราชวงศ์แรก

ค.1766-1027 BC- ตัวอย่างการเขียนภาษาจีนเกี่ยวกับกระดูก oracle ครั้งแรกที่รู้จักในอดีต ราชวงศ์ซาง.

ศตวรรษที่ 11 ถึง 6 BC อี - "หนังสือเพลง" ("Shi tszng")- รวบรวมผลงานเพลงและกวีนิพนธ์จีน

ลุ่มน้ำของแม่น้ำยูเฟรตีส์และแม่น้ำไทกริสเรียกว่า เมโสโปเตเมียซึ่งในภาษากรีก แปลว่า เมโสโปเตเมียหรือแม่น้ำสองสาย พื้นที่ธรรมชาติแห่งนี้กลายเป็นศูนย์เกษตรกรรมและวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของตะวันออกโบราณ การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนนี้เริ่มปรากฏให้เห็นในสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อี ใน 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช รัฐที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มก่อตัวขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมีย

การฟื้นคืนความสนใจในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณเริ่มขึ้นในยุโรปด้วยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ต้องใช้เวลาหลายศตวรรษกว่าจะเข้าใกล้การถอดรหัสอักษรสุเมเรียนที่ถูกลืมไปนาน ข้อความที่เขียนในภาษาสุเมเรียนจะอ่านได้เฉพาะช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 และในขณะเดียวกันก็มีการขุดค้นทางโบราณคดีของเมืองซูเมเรียน

ในปี ค.ศ. 1889 นักโบราณคดีชาวอังกฤษได้เริ่มสำรวจเมือง Nippur ในปี ค.ศ. 1920 เซอร์ลีโอนาร์ด วูลลีย์ (Sir Leonard Woolley) นักโบราณคดีชาวอังกฤษได้ขุดดินแดน Ur หลังจากนั้นไม่นานนักสำรวจทางโบราณคดีชาวเยอรมันก็ได้สำรวจ Uruk นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษและชาวอเมริกันพบพระราชวังและสุสานในเมือง Kish และในที่สุด ในปี ค.ศ. 1946 นักโบราณคดี Fuad Safar และ Seton Lloyd ซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของหน่วยงานด้านโบราณวัตถุของอิรักได้เริ่มขุดลงไปใน Eridu ด้วยความพยายามของนักโบราณคดี คอมเพล็กซ์ของวัดขนาดใหญ่ถูกค้นพบใน Ur, Uruk, Nippur, Eridu และศูนย์ลัทธิอื่น ๆ ของอารยธรรมสุเมเรียน แท่นบันไดขนาดใหญ่ที่ปราศจากทราย - ซิกแซกซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเขตรักษาพันธุ์สุเมเรียนระบุว่าชาวซูมีอยู่แล้วในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี วางรากฐาน ประเพณีการก่อสร้างทางศาสนาในดินแดนเมโสโปเตเมียโบราณ

สุเมเรียน - หนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของตะวันออกกลางซึ่งมีอยู่เมื่อสิ้นสุดวันที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ ซึ่งเป็นบริเวณตอนล่างของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ ทางตอนใต้ของอิรักในปัจจุบัน ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล อี ในอาณาเขตของ Sumer รัฐในเมืองของชาวสุเมเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง (ศูนย์กลางทางการเมืองหลักคือ Lagash, Ur, Kish ฯลฯ ) ซึ่งต่อสู้กันเองเพื่ออำนาจ ชัยชนะของ Sargon the Ancient (ศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ก่อตั้งรัฐอัคคาเดียนที่ยิ่งใหญ่ซึ่งทอดยาวจากซีเรียไปยังอ่าวเปอร์เซียสุเมเรียน ศูนย์กลางหลักคือเมืองอัคคาดซึ่งมีชื่อเป็นชื่ออำนาจใหม่ อำนาจอัคคาเดียนล่มสลายในศตวรรษที่ 22 BC อี ภายใต้การโจมตีของ Kuti - ชนเผ่าที่มาจากส่วนตะวันตกของที่ราบสูงอิหร่าน เมื่อล่มสลาย ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางแพ่งก็เริ่มขึ้นอีกครั้งในดินแดนเมโสโปเตเมีย ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 22 BC อี Lagash มีความเจริญรุ่งเรือง หนึ่งในไม่กี่รัฐในเมืองที่ยังคงรักษาความเป็นเอกราชจาก Gutians ความเจริญรุ่งเรืองเกี่ยวข้องกับรัชสมัยของ Gudea (ประมาณ 2123 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์ผู้สร้างที่สร้างวัดอันยิ่งใหญ่ใกล้กับ Lagash โดยเน้นที่ลัทธิสุเมเรียนรอบ ๆ เทพเจ้า Lagash Ningirsu ศิลาและรูปปั้นอันเก่าแก่จำนวนมากของ Gudea ยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงสมัยของเรา ปกคลุมด้วยจารึกที่เชิดชูกิจกรรมการก่อสร้างของเขา เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี ศูนย์กลางของมลรัฐสุเมเรียนย้ายไปที่เออร์ซึ่งกษัตริย์สามารถรวมดินแดนทั้งหมดของเมโสโปเตเมียตอนล่างได้ การเพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้

ในศตวรรษที่ 19 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนเพิ่มขึ้นท่ามกลางเมืองสุเมเรียน [สุเมเรียน. Kadingirra ("ประตูแห่งพระเจ้า"), Akkad Babilu (ความหมายเดียวกัน), Gr. Babulwn, ลาด. บาบิโลน] เป็นเมืองโบราณในภาคเหนือของเมโสโปเตเมีย บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรตีส์ (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงแบกแดดในปัจจุบัน) เห็นได้ชัดว่าก่อตั้งขึ้นโดยชาวสุเมเรียน แต่ได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในช่วงเวลาของกษัตริย์อัคคาเดียนซาร์กอนโบราณ (2350-2150 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นเมืองที่ไม่มีนัยสำคัญจนกระทั่งมีการสถาปนาราชวงศ์บาบิโลนโบราณที่มีต้นกำเนิดจากอาโมไรต์ซึ่งมีบรรพบุรุษคือซูมูอาบัม ตัวแทนของราชวงศ์นี้ ฮัมมูราบี (ครองราชย์ 1792-50 ปีก่อนคริสตกาล) ได้เปลี่ยนบาบิโลนให้เป็นศูนย์กลางทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอเชียไมเนอร์ทั้งหมดด้วย Marduk เทพเจ้าแห่งบาบิโลนกลายเป็นหัวหน้าของแพนธีออน เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา นอกเหนือจากวัดแล้ว ฮัมมูราบีเริ่มสร้างซิกกุรัตแห่งเอเตเมนันกิ หรือที่รู้จักในชื่อหอคอยแห่งบาเบล ในปี ค.ศ. 1595 ก่อนคริสตกาล อี ชาวฮิตไทต์ภายใต้การนำของมูร์ซิลีที่ 1 บุกบาบิโลน ปล้นและทำลายล้างเมือง ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี กษัตริย์อัสซีเรีย Tukulti-Ninurta I เอาชนะกองทัพบาบิโลนและจับกษัตริย์

ช่วงเวลาต่อมาในประวัติศาสตร์ของบาบิโลนเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ดิ้นรนกับอัสซีเรียอย่างต่อเนื่อง เมืองถูกทำลายและสร้างใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตั้งแต่สมัย Tiglath-pileser III บาบิโลนก็รวมอยู่ในอัสซีเรีย (732 ปีก่อนคริสตกาล)

รัฐโบราณในภาคเหนือของเมโสโปเตเมียของอัสซีเรีย (ในอาณาเขตของอิรักสมัยใหม่) ในศตวรรษที่ 14-9 BC อี ปราบปรามเมโสโปเตเมียเหนือและพื้นที่โดยรอบซ้ำแล้วซ้ำเล่า ช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของอัสซีเรีย - ครึ่งหลัง 8 - ชั้น 1 ศตวรรษที่ 7 BC อี

ใน 626 ปีก่อนคริสตกาล อี นาโบโปลาสซาร์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน ทำลายเมืองหลวงของอัสซีเรีย ประกาศการแยกบาบิโลนออกจากอัสซีเรีย และก่อตั้งราชวงศ์นีโอบาบิโลนขึ้น บาบิโลนแข็งแกร่งขึ้นภายใต้พระราชโอรสของพระองค์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน เนบูคัดเนสซาร์ II(605-562 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ต่อสู้ในสงครามหลายครั้ง ในช่วงสี่สิบปีแห่งการครองราชย์ พระองค์ทรงเปลี่ยนเมืองให้เป็นเมืองที่งดงามที่สุดในตะวันออกกลางและในโลกทั้งมวลในขณะนั้น เนบูคัดเนสซาร์จับคนทั้งชาติไปเป็นเชลยในบาบิโลน เมืองภายใต้เขาพัฒนาตามแผนที่วางไว้อย่างเข้มงวด ประตู Ishtar, ถนน Procession, พระราชวังป้อมปราการที่มีสวนลอยถูกสร้างขึ้นและตกแต่ง, กำแพงป้อมปราการก็แข็งแกร่งขึ้นอีกครั้ง ตั้งแต่ 539 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนแทบหยุดอยู่ในฐานะรัฐอิสระ มันถูกยึดโดยเปอร์เซียหรือโดยชาวกรีกหรือโดย A. Macedon หรือโดย Parthians หลังจากการพิชิตของชาวอาหรับในปี 624 หมู่บ้านเล็กๆ ยังคงอยู่ แม้ว่าประชากรอาหรับจะเก็บความทรงจำของเมืองอันยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ใต้เนินเขา

ในยุโรป บาบิโลนเป็นที่รู้จักจากการอ้างอิงในพระคัมภีร์ ซึ่งสะท้อนถึงความประทับใจที่ครั้งหนึ่งเคยสร้างไว้กับชาวยิวในสมัยโบราณ นอกจากนี้ ยังมีคำอธิบายของเฮโรโดตุสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกที่ไปเยือนบาบิโลนระหว่างการเดินทาง ซึ่งรวบรวมไว้ระหว่าง 470 ถึง 460 ปีก่อนคริสตกาล e. แต่ในรายละเอียด "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด เพราะเขาไม่รู้ภาษาท้องถิ่น ต่อมาผู้เขียนชาวกรีกและโรมันไม่ได้เห็นบาบิโลนด้วยตาของตนเอง แต่อิงจากเฮโรโดตุสคนเดียวกันและเรื่องราวของนักเดินทางที่ประดับประดาอยู่เสมอ ความสนใจในบาบิโลนเกิดขึ้นหลังจาก Pietro della Valle ชาวอิตาลีนำอิฐที่มีจารึกรูปลิ่มจากที่นี่ในปี 1616 ในปี ค.ศ. 1765 นักวิทยาศาสตร์ชาวเดนมาร์ก K. Niebuhr ระบุบาบิโลนกับหมู่บ้านชาวอาหรับ Hille จุดเริ่มต้นของการขุดค้นอย่างเป็นระบบถูกวางไว้โดยการสำรวจของเยอรมันของ R. Koldewey (1899) เธอค้นพบซากปรักหักพังของพระราชวังของเนบูคัดเนสซาร์บนเนินเขาคัสร์ทันที ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่องานถูกลดทอนลงเนื่องจากความก้าวหน้าของกองทัพอังกฤษ คณะสำรวจของเยอรมันได้ค้นพบส่วนสำคัญของบาบิโลนในช่วงที่รุ่งเรือง มีการนำเสนอการสร้างใหม่มากมายที่พิพิธภัณฑ์เอเชียตะวันตกในกรุงเบอร์ลิน

หนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดของอารยธรรมยุคแรกคือการประดิษฐ์งานเขียน . ระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคือ อักษรอียิปต์โบราณซึ่งเดิมเป็นภาพในธรรมชาติ ในอนาคต อักษรอียิปต์โบราณกลายเป็นสัญลักษณ์ อักษรอียิปต์โบราณส่วนใหญ่เป็นแผ่นเสียง กล่าวคือ หมายถึงพยัญชนะสองหรือสามตัวรวมกัน อักษรอียิปต์โบราณอีกประเภทหนึ่ง - อุดมการณ์ - แสดงถึงคำและแนวคิดส่วนบุคคล

การเขียนอักษรเฮียโรกลิฟิกสูญเสียลักษณะภาพในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4–3 ก่อนคริสต์ศักราช จ .. ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล มีถิ่นกำเนิดในสุเมเรียน แบบฟอร์ม คำนี้ถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 โดย Kaempfer เพื่ออ้างถึงตัวอักษรที่ใช้โดยชาวโบราณในหุบเขา Tigris และ Euphrates การเขียนสุเมเรียนซึ่งเปลี่ยนจากอักษรอียิปต์โบราณและสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบไปเป็นสัญญาณที่เริ่มเขียนพยางค์ที่ง่ายที่สุด กลายเป็นระบบที่ก้าวหน้าอย่างมาก ซึ่งคนจำนวนมากที่พูดภาษาอื่นยืมและนำไปใช้ ด้วยเหตุนี้ อิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในตะวันออกใกล้ในสมัยโบราณจึงยิ่งใหญ่และมีอายุยืนยาวกว่าอารยธรรมของพวกเขามาหลายศตวรรษ

ชื่อของคิวนิฟอร์มสอดคล้องกับรูปแบบของสัญญาณที่มีความหนาที่ด้านบน แต่เป็นจริงสำหรับรูปแบบในภายหลังเท่านั้น ต้นฉบับที่เก็บรักษาไว้ในจารึกที่เก่าแก่ที่สุดของสุเมเรียนและกษัตริย์บาบิโลนองค์แรกมีคุณลักษณะทั้งหมดของการเขียนภาพและอักษรอียิปต์โบราณ ด้วยการลดขนาดลงทีละน้อยและด้วยวัสดุ - ดินเหนียวและหิน ป้ายต่างๆ จึงมีรูปร่างที่กลมน้อยลงและสอดคล้องกัน และในที่สุดก็เริ่มประกอบด้วยการลากเส้นที่หนาขึ้นแยกกัน โดยวางไว้ในตำแหน่งและการผสมผสานที่แตกต่างกัน Cuneiform เป็นสคริปต์พยางค์ที่ประกอบด้วยอักขระหลายร้อยตัว โดยส่วนใหญ่ 300 ตัวจะเป็นอักขระทั่วไป ในหมู่พวกเขามีมากกว่า 50 ideograms ประมาณ 100 เครื่องหมายสำหรับพยางค์ง่าย ๆ และ 130 สำหรับพยางค์ที่ซับซ้อน มีเครื่องหมายสำหรับตัวเลขตามระบบทศนิยมหกและทศนิยม

แม้ว่างานเขียนของชาวสุเมเรียนถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อความต้องการทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะ แต่อนุเสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่เขียนขึ้นเป็นครั้งแรกก็ปรากฏขึ้นในหมู่ชาวสุเมเรียนตั้งแต่เนิ่นๆ ในบรรดาบันทึกจากวันที่ 26 ค. BC e. มีตัวอย่างประเภทของภูมิปัญญาชาวบ้าน ตำราลัทธิ และเพลงสวดอยู่แล้ว พบจดหมายเหตุแบบฟอร์มมาถึงเรา อนุเสาวรีย์ของวรรณคดีสุเมเรียนประมาณ 150 แห่ง ได้แก่ ตำนาน นิทานมหากาพย์ เพลงประกอบพิธีกรรม เพลงสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมหากษัตริย์ประเพณีของชาวสุเมเรียนมีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจาย นิทานที่รวบรวมเป็นข้อพิพาท -ประเภทตามแบบฉบับของวรรณคดีหลายเล่มของตะวันออกโบราณ

ความสำเร็จที่สำคัญอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมอัสซีเรียและบาบิโลนคือการทรงสร้าง ห้องสมุดห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดที่เรารู้จักก่อตั้งโดยกษัตริย์ Ashurbanipal แห่งอัสซีเรีย (ศตวรรษที่ VII) ในวังของเขาที่เมืองนีนะเวห์ - นักโบราณคดีค้นพบเม็ดดินเหนียวและเศษชิ้นส่วนประมาณ 25,000 เม็ด ในหมู่พวกเขา: พงศาวดารของราชวงศ์, พงศาวดารของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด, คอลเลกชันของกฎหมาย, อนุสรณ์สถานวรรณกรรม, ตำราทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรมโดยรวมไม่ระบุชื่อ ชื่อของผู้เขียนกึ่งตำนาน วรรณคดีอัสซีโร - บาบิโลนยืมมาจากวรรณกรรมสุเมเรียนอย่างสมบูรณ์ เฉพาะชื่อของวีรบุรุษและเทพเจ้าเท่านั้นที่เปลี่ยนไป

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดและสำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือ มหากาพย์แห่งกิลกาเมซ(“The Tale of Gilgamesh” - “เกี่ยวกับผู้ที่เห็นทุกสิ่ง”) ประวัติความเป็นมาของการค้นพบมหากาพย์ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 19 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อ จอร์จ สมิธพนักงานของบริติชมิวเซียมผู้ซึ่งได้รับเอกสารทางโบราณคดีมากมายที่ส่งไปยังลอนดอนจากเมโสโปเตเมียได้ค้นพบชิ้นส่วนรูปลิ่มของตำนานน้ำท่วม รายงานการค้นพบนี้จัดทำขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2415 ในสมาคมโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล ทำให้เกิดความรู้สึก; ในความพยายามที่จะพิสูจน์ความถูกต้องของสิ่งที่เขาค้นพบ สมิธในปี 1873 ได้ไปที่สถานที่ขุดค้นในนีนะเวห์และพบเศษแท็บเล็ตรูปลิ่มชิ้นใหม่ เจ. สมิ ธ เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2419 ในระหว่างการเดินทางไปเมโสโปเตเมียครั้งที่สามโดยยกมรดกให้กับนักวิจัยรุ่นต่อ ๆ ไปเพื่อศึกษาเรื่องราวมหากาพย์ที่เขาเริ่มต้นต่อไป

ตำรามหากาพย์พิจารณา Gilgamesh ลูกชายของฮีโร่ Lugalbanda และเทพธิดา Ninsun "รายชื่อราชวงศ์" จาก Nippur - รายชื่อราชวงศ์ของเมโสโปเตเมีย - หมายถึงรัชสมัยของ Gilgamesh ถึงยุคของราชวงศ์ I ของ Uruk (ประมาณ 27-26 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ระยะเวลาในรัชสมัยของ Gilgamesh "Royal List" กำหนด 126 ปี

มหากาพย์มีหลายเวอร์ชัน: สุเมเรียน (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), อัคคาเดียน (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), บาบิโลน The Epic of Gilgamesh เขียนบนแผ่นดิน 12 แผ่น เมื่อเนื้อเรื่องของมหากาพย์พัฒนา ภาพของ Gilgamesh ก็เปลี่ยนไป ฮีโร่-ฮีโร่ในเทพนิยายที่โอ้อวดความแข็งแกร่งของเขา กลายเป็นชายผู้รู้ถึงความชั่วช้าอันน่าสลดใจของชีวิต วิญญาณอันทรงพลังของ Gilgamesh ต่อต้านการรับรู้ถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง ฮีโร่เริ่มเข้าใจว่าความเป็นอมตะสามารถนำสง่าราศีนิรันดร์มาสู่ชื่อของเขาได้

นิทาน Sumerian ของ Gilgamesh เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโบราณที่มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประเพณีปากเปล่าและมีความคล้ายคลึงกันกับเรื่องราวของชนชาติอื่น มหากาพย์ประกอบด้วยหนึ่งในเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดของน้ำท่วมซึ่งเป็นที่รู้จักจากหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ไบเบิล นอกจากนี้ยังน่าสนใจที่จะตัดกับบรรทัดฐานของตำนานกรีกของออร์ฟัส

ข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมดนตรีมีลักษณะทั่วไปมากที่สุด ดนตรีเป็นองค์ประกอบสำคัญในศิลปะทั้งสามชั้นของวัฒนธรรมโบราณ ซึ่งสามารถแยกแยะได้ตามจุดประสงค์:

• คติชนวิทยา (จากนิทานพื้นบ้านอังกฤษ - ภูมิปัญญาชาวบ้าน) - เพลงพื้นบ้านและบทกวีที่มีองค์ประกอบของการแสดงละครและการออกแบบท่าเต้น
• ศิลปะวัด - ลัทธิ, พิธีกรรม, เติบโตจากพิธีกรรม;
• วัง - ศิลปะฆราวาส; หน้าที่ของมันคือ hedonistic (ความสุข) และพิธีการ

ดังนั้นเสียงเพลงจึงดังขึ้นในพิธีทางศาสนาและวังในเทศกาลพื้นบ้าน เราไม่สามารถกู้คืนได้ เฉพาะภาพบรรเทาทุกข์ส่วนบุคคลเท่านั้น เช่นเดียวกับคำอธิบายในอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรโบราณเท่านั้นที่อนุญาตให้มีการสร้างลักษณะทั่วไปบางอย่างได้ เช่น ภาพที่เห็นทั่วไป พิณทำให้ถือได้ว่าเป็นเครื่องดนตรีที่ได้รับความนิยมและเป็นที่เคารพนับถือ เป็นที่ทราบกันดีจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรว่าในสุเมเรียนและบาบิโลนพวกเขานับถือ ขลุ่ย.เสียงของเครื่องดนตรีนี้ตามที่ชาวสุเมเรียนสามารถชุบชีวิตคนตายได้ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะวิธีการผลิตเสียง - การหายใจซึ่งถือเป็นสัญญาณแห่งชีวิต ในงานเลี้ยงประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ Tammuz พระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ตลอดกาลเป่าขลุ่ยซึ่งเป็นตัวเป็นตนของการคืนพระชนม์ บนแผ่นดินแผ่นหนึ่งเขียนว่า: "ในสมัยของ Tammuz เล่นขลุ่ยสีฟ้าให้ฉัน ... "