ชาวคอเคซัส ชีวิตครอบครัว

ชีวิต

และชีวิตของผู้คน

คอเคซัส

เรียงความ

จบโดย: นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 "B"

อโซชาโควา เอคาเทรินา

อาสคิซ 2017

คอเคซัสเป็นภูมิภาคที่มีตัวแทนหลายสิบคนจากหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ ด้วยการผสมผสานกันทำให้ทุกวันนี้สามารถเห็นภาพชีวิตและประเพณีของชาวคอเคเชียนโดยรวมโดยประมาณได้

ประเพณีพื้นฐานของครอบครัว

ประเพณีของครอบครัวในคอเคซัสพวกเขาได้รับความเคารพจากทุกคน - ทั้งคนแก่และคนหนุ่มสาว หัวหน้าครอบครัวเป็นผู้ชายโดยธรรมชาติ ผู้ชายในคอเคซัสเป็นหัวหน้าและผู้อุปถัมภ์เขามีอำนาจสูงมาก บุคคลสำคัญเป็นผู้อาวุโส ถูกต้องเสมอ รับฟังและจะไม่ขัดแย้งกัน โดยทั่วไปแล้ว คนผิวขาวมักเชื่อว่าหากคุณให้เกียรติและเคารพผู้ใหญ่ตั้งแต่อายุยังน้อย ชีวิตคุณจะมีความสุขและประสบความสำเร็จ ในเวลาเดียวกันหลายคนเชื่อว่าการแสดงความเคารพดังกล่าวเป็นความลับของการมีอายุยืนยาวของชาวคอเคซัส เป็นที่น่าสังเกตว่าในบ้านที่มีคนต่างสายเลือดอาศัยอยู่ด้วยกันห้องต่างๆ จะอยู่ในลักษณะที่พวกเขาไม่ได้พบกัน แม้โดยบังเอิญ ลูกสะใภ้และพ่อตาก็ไม่สามารถชนกันในบ้านได้ หากมีผู้อาวุโสหรือตัวแทนของเพศสัมพันธ์อยู่ใกล้ๆ ผู้ชายควรยืนเคียงข้างอย่างสุภาพ

การต้อนรับแบบดั้งเดิม

ทุกคนรู้ดีว่าชาวคอเคซัสมีอัธยาศัยดีเพียงใด แม้ว่านักเดินทางโดยบังเอิญจะเดินเข้าไปในบ้าน ในกรณีส่วนใหญ่ เขาจะได้รับอาหารและที่พักสำหรับคืนนี้ สำหรับผู้เข้าพักที่คาดว่าจะมาเป็นครอบครัวคอเคเชียน จะต้องเตรียมบ้านแยกต่างหากหรือห้องไว้ล่วงหน้า ผู้เข้าพักจะได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและได้รับการปกป้องหากความสัมพันธ์ที่ยากลำบากเกิดขึ้นกับสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ในวันหยุดหัวหน้าครอบครัวจะเป็นผู้นำตรงกลางโต๊ะ

ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการแต่งงานในคอเคซัส

น่าแปลกที่สำหรับสาว ๆ การนัดหมายของคู่หมั้นนั้นเกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว เมื่ออายุยังน้อย- ตอนอายุ 9 ขวบ ชายหนุ่มจะแต่งงานเมื่ออายุครบ 15 ปี พิธีแต่งงานมีหลักประกันด้วยสัญญาพิเศษ ก่อนที่จะลงนามซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่เคยเห็นหน้ากันในชีวิต หลังจากสิ้นสุดสัญญาการแต่งงาน การเฉลิมฉลองงานแต่งงานก็เริ่มต้นขึ้น หลายคนรู้ดีว่างานเฉลิมฉลองงานแต่งงานในคอเคซัสนั้นไม่ใช่แค่วันเดียว แต่นานกว่านั้นมาก แขกรับเชิญจำนวนมาก หลังแต่งงาน งานบ้านทั้งหมดตกเป็นหน้าที่ของภรรยาอย่างแน่นอน ผู้ชายมีหน้าที่ต้องรักษาครอบครัวให้มั่งคั่ง ทำงานและเลี้ยงดูภรรยา หากคู่รักหมั้นกันโดยไม่มีบ้านเป็นของตัวเอง สามีจะต้องสร้างบ้านใหม่โดยเร็วที่สุด

งานแต่งงานและพิธีแต่งงานและพิธีกรรม

งานแต่งงานก็เหมือนกับการจับคู่ เต็มไปด้วยช่วงเวลามารยาทมากมาย ก่อนอื่น ขอแสดงความยินดีกับพ่อแม่ของเจ้าสาว ตามกฎของมารยาทผู้ชายแสดงความยินดีกับพ่อของเจ้าสาวและแม่แสดงความยินดีกับผู้หญิง

ชายและหญิงที่มาร่วมงานแต่งงานจะพักอยู่ในเต็นท์ต่างกัน และแขกจะนั่งตามลำดับอาวุโส ผู้ชายเสิร์ฟที่โต๊ะโดยเด็กผู้ชาย และผู้หญิงเสิร์ฟโดยเด็กผู้หญิง กฎมารยาทบนโต๊ะอาหารทั้งหมดถูกปฏิบัติตามที่โต๊ะ นอกจากนี้ผู้ชายยังปฏิบัติตามกฎสำหรับการดื่มเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา

ความบันเทิงอย่างหนึ่งของการเฉลิมฉลองงานแต่งงานคือการแสดงเพลงพื้นบ้านของนักร้อง ซึ่งในระหว่างนั้นผู้ฟังจะต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการของพฤติกรรม: พวกเขาไม่ควรพูดคุยกัน ตะโกนออกจากจุดนั้น ขัดจังหวะนักร้อง ให้สัญญาณต่างๆแก่ใครก็ตามหรือแสดงท่าทาง ห้ามมิให้ออกจากสถานที่ของตนในระหว่างกลุ่มที่ฟังเพลงและดนตรี หากมีความจำเป็นเกิดขึ้น ก็ต้องทำให้ไม่เด่นเท่าที่จะเป็นไปได้ การปรากฏตัวของผู้หญิงไม่ได้ถูกห้าม แต่พวกเขาไม่เคยนั่งข้างผู้ชาย

ตามมารยาท คู่บ่าวสาวไม่ควรจะอยู่ด้วยกันในงานแต่งงาน อีกหนึ่งช่วงเวลาที่สนุกสนานในงานแต่งงานคือการเต้นรำ คู่รักเต้นรำยังปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมบางอย่าง: ความคิดริเริ่มที่จะเชิญการเต้นรำมักจะมาจากผู้ชายเท่านั้นและความสมบูรณ์ - จากเด็กผู้หญิง ห้ามมิให้บังคับให้หญิงสาวเต้นรำโดยเด็ดขาด เคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็นซึ่งไม่รวมอยู่ในการเต้นรำ หัวเราะ ทำหน้าตาบูดบึ้ง หญิงสาวต้องประพฤติตนสุภาพเรียบร้อย ไม่วิ่งออกไปพบคู่ของเธอ ไม่แสดงความปรารถนาพิเศษใด ๆ ที่จะเต้นรำ ฯลฯ

ตามมารยาท เจ้าสาวจะได้รับการต้อนรับจากญาติผู้ใหญ่ทุกคน ยกเว้นเจ้าบ่าว มารยาทไม่อนุญาตให้ครอบครัวของเจ้าบ่าวแสดงความไม่พอใจอย่างเปิดเผยต่อสินสอดที่มีขนาดเล็ก องค์ประกอบ และคุณภาพของสิ่งของที่รวมอยู่ในนั้น เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อครอบครัวใหม่และญาติของเจ้าบ่าว เจ้าสาวยืนหยัดจนงานแต่งงานสิ้นสุดลง ตามมารยาทเจ้าสาวจะทักทายผู้มาเยี่ยมแต่ละคนด้วยการพยักหน้า

โทสต์มาสเตอร์เป็นผู้นำงานเลี้ยง หากใครต้องการจะออกไปช่วงสั้นๆ ก็ต้องขออนุญาตจากคนโทสต์ก่อน ผู้ที่มาร่วมแสดงความเคารพผู้ที่จากไปและกลับมาด้วยการยืนขึ้น ชาวเตอร์กอื่น ๆ ปฏิบัติตามประเพณีเหล่านี้อย่างเคร่งครัด หลังจากงานแต่งงาน คู่บ่าวสาวยังคงปฏิบัติตามประเพณีการหลีกเลี่ยง พวกเขาไม่ได้พูดคุยกันต่อหน้าคนแปลกหน้าและไม่ได้ออกจากงาน

ขั้นตอนสุดท้ายของพิธีแต่งงานคือการที่คู่บ่าวสาวไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่ของเธอหลังงานแต่งงาน นอกจากนี้ การไปเยี่ยมพ่อแม่ของเธอยังมาพร้อมกับมารยาทหลายประการด้วย ดังนั้นลูกสะใภ้สาวจึงต้องออกจากหมู่บ้านสามีโดยไม่มีใครสังเกตเห็น และเดินเท้าขึ้นไปที่หมู่บ้านของพ่อด้วยเกวียน ขณะไปเยี่ยมพ่อแม่ เธอไม่ควรแสดงให้เห็นว่ามีการเปลี่ยนแปลงใดๆ เกิดขึ้นในชีวิตของเธอ เธอยังพยายามออกจากบ้านพ่อของเธอโดยไม่มีใครสังเกตเห็นโดยไม่ดึงดูดความสนใจมาที่ตัวเอง เมื่อเข้าใกล้หมู่บ้านของสามี เธอลงจากเกวียนอีกครั้งและพยายามเข้าไปในบ้านโดยไม่มีใครสังเกตเห็น ในระหว่างการเยี่ยมบ้านพ่อแม่ครั้งต่อๆ ไป ไม่มีการปกปิดการปกปิดนี้อีกต่อไป

การสิ้นสุดพิธีแต่งงานถือเป็นการเชิญชวนของลูกเขยให้ไปที่บ้านพ่อแม่ของภรรยา มีการสังเกตข้อห้ามและการหลีกเลี่ยงการสนทนาระหว่างลูกเขยและลูกเขย พวกเขาเข้มงวดน้อยลงหลังจากได้รับคำเชิญอย่างเป็นทางการไปที่บ้านพ่อตา แม้ว่าหลังจากนั้นลูกเขยก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เรียกพ่อตาด้วยชื่อ ดื่ม สูบบุหรี่ต่อหน้าเขา ฯลฯ . ลูกเขยไม่เรียกชื่อแม่สามี ไม่เข้าห้อง ไม่นั่งข้าง ๆ ไม่แตะต้องแม่สามี ไม่เอาศีรษะหรือส่วนอื่น ๆ ของเขาออก ร่างกายของเขาให้เธอ การสื่อสารระหว่างพวกเขาลดลงเหลือน้อยที่สุด แม่สามีก็ประพฤติตนในลักษณะเดียวกันกับลูกเขยของเธอ

เจ้าสาวลักพาตัว

มีหนึ่งที่นี่ ประเพณีที่ไม่ธรรมดาเรียกว่า “ลักพาตัวเจ้าสาว” ซึ่งยังคงดำเนินอยู่จนทุกวันนี้ มีหลายครั้งที่คุณอาจต้องติดคุกเพราะลักพาตัวในคอเคซัส แต่สิ่งนี้ไม่เคยหยุดยั้งนักปีนเขาผู้กระตือรือร้น จึงมีผู้ชายคนหนึ่งที่มีความปรารถนาที่จะสร้างครอบครัวที่เข้มแข็ง เขาต้องการรับผู้หญิงคนหนึ่งเป็นภรรยาของเขา หลังจากนั้นเขาก็วางแผนที่ชัดเจนในการลักพาตัวเจ้าสาวในอนาคตและประสานงานกับเพื่อนสนิทของเขา ในวันที่นัดหมาย ชายหนุ่มจะตามล่าเจ้าสาวที่เขาเลือก หากก่อนหน้านี้ชายหนุ่มขี่ม้าเพื่อจะถูกลักพาตัว ชาวคอเคเชียนยุคใหม่ก็เดินทางโดยรถยนต์ เจ้าสาวมักจะถูกลักพาตัวในเวลากลางวันแสกๆ และเพียงจากถนน ทันทีที่หญิงสาวใช้เวลาทั้งคืนในอาณาเขตของผู้มาเยี่ยม เธอก็จะกลายเป็นภรรยาของเขาทันที ประเพณีนี้มักจะถูกนำมาใช้โดยคนหนุ่มสาวที่มีความรักซึ่งครอบครัวขัดแย้งกันด้วยเหตุผลใดก็ตาม

การเกิดของเด็ก

การคลอดบุตรถือเป็นเหตุการณ์ที่น่ายินดีในทุกเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม บางประเทศมีพิธีกรรมพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการเกิดคนใหม่ ตัวอย่างเช่นในคอเคซัสพิธีการเกิดของเด็กไม่รวมการปรากฏตัวของผู้ชายในระหว่างการคลอดบุตรและแม้กระทั่งในบ้านที่ผู้หญิงกำลังจะคลอดบุตร บ่อยครั้งที่สามีต้องออกจากบ้านสองสามวันจนกว่าลูกจะเกิดและประกอบพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด เรามาพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้

การเกิดของบุตรชายถือเป็นเกียรติและความเคารพ

ตามประเพณีของชาวคอเคเชี่ยน ผู้หญิงที่ให้กำเนิดลูกชายได้รับสิทธิ์ในการสื่อสารกับสมาชิกในครอบครัวที่มีอิทธิพล ซึ่งมักเป็นพ่อแม่ของสามีของเธอ รวมถึงบุคคลที่มีสิทธิพิเศษอื่นๆ ก่อนหน้านี้ ผู้หญิงสามารถสื่อสารกับพวกเธอผ่านสามีของเธอเท่านั้น โดยไม่มีสิทธิ์ติดต่อกับพวกเธอเป็นการส่วนตัวไม่ว่าในโอกาสใดก็ตาม เด็กผู้ชายที่อยู่ในบริเวณที่หญิงมีครรภ์ได้รับแจ้งญาติทุกคนเกี่ยวกับการคลอดบุตร บ่อยครั้งที่ภารกิจสำคัญดังกล่าวตกอยู่บนไหล่ของเด็กผู้ชายที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงที่ให้กำเนิดลูกหลาน เมื่อข่าวไปถึงพ่อที่มีความสุข เขาต้องมอบกริชและหมากฮอสให้กับเด็กๆ ที่บอกข่าวดี

วันแรกของชีวิตทารก

ประเพณีที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งที่กระทำระหว่างการอาบน้ำครั้งแรกของทารกแรกเกิดคือการทำความสะอาดจากความเสียหายที่อาจเกิดขึ้นและดวงตาที่ชั่วร้าย คุณต้องใส่กรรไกรลงในภาชนะที่คุณอาบน้ำทารก (เชิงกราน) และพูดคำบางคำ เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้ การเชื่อมโยงใดๆ กับบาปที่แม่มีก่อนคลอดบุตรและอาจส่งต่อไปยังทารกจะถูกขัดจังหวะ นอกจากนี้ยังใช้ประโยคพิเศษเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายทั้งหมดออกจากเด็กที่สามารถล่อลวงวิญญาณใหม่ที่ไม่มีประสบการณ์ได้

ให้อาหารทารกแรกเกิด

ในครอบครัวคอเคเชียนที่มีเด็กเกิด ห้ามไม่ให้แม่คนใหม่ให้นมลูกในวันแรกของชีวิต การให้อาหารทำโดยญาติของมารดาหรือเพื่อนบ้าน สักพักแม่ก็เริ่มเลี้ยงลูกเอง ประเพณีที่สำคัญอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของทารกในครอบครัวคอเคเชียนคือช่วงเวลาแห่งการนำเสนอเปล ญาติควรจะให้เปลที่ไม่เหมือนใคร ยิ่งไปกว่านั้น บ่อยครั้งมากที่เปลหนึ่งเครื่องได้รับการสืบทอดมาหลายครั้ง นอกจากนี้เปลที่สวยงามซึ่งสืบทอดมาจากแม่ของลูกสาวของเธอยังเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองและความมั่งคั่งและยังสัญญาถึงอนาคตที่ดีสำหรับลูกน้อยอีกด้วย

ศาสนา

มีศาสนาหลักสามศาสนาที่นับถือในคอเคซัส:

1) คริสเตียน (สองนิกาย: กรีกและอาร์เมเนีย);

2) อิสลาม (สองนิกาย: โอมาร์หรือสุหนี่ และอาลีหรือชีอะห์);

3) การบูชารูปเคารพหรือลัทธินอกรีต

ศาสนากรีก (ออร์โธดอกซ์) แพร่หลายในหมู่ชาวจอร์เจีย ชาวอิเมเรเชียน ชาวมิงเกรเลียน ทูชินส์ เคฟซูร์ และในหมู่ชาวออสเซเชียนบางคน

ผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคทรานส์คอเคเชียน เริ่มจากเดอร์เบนต์ คิวบา เชอร์วาน คาราบาคห์ และลงท้ายด้วยบากู เป็นมุสลิม พวกเขาอยู่ในนิกายอาลีเช่นเดียวกับชาวเปอร์เซีย (พวกเขาเป็นชีอะห์) ประชากรทางตอนเหนือของดาเกสถาน, พวกตาตาร์, โนไกส์และทรัคเมนเป็นชาวสุหนี่ (จากนิกายโอมาร์); ศาสนาเดียวกันนี้เพิ่งได้รับการรับรองโดย Circassians, Chechens และเป็นส่วนหนึ่งของ Abazas, Ossetians และ Lezgins นอกจากนี้ยังมีชาวนิสนีจำนวนมากในภูมิภาคทรานคอเคเซีย

การบูชารูปเคารพเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาว Abazins, Ossetians, Kist และชนเผ่า Lezgin บางเผ่า ชาวยิวที่เรียกว่ายูเรียสกระจัดกระจายเป็นจำนวนน้อยทั่วคอเคซัส

ชาวคอเคเซียนที่แท้จริงทั้งหมดเคยยอมรับศาสนาคริสต์ พวกเขายังคงมีซากปรักหักพังของวัดโบราณและประเพณีของชาวคริสต์ที่เหลืออยู่มากมาย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมา Circassians และ Chechens เปลี่ยนศาสนาของตนภายใต้อิทธิพลของคำเทศนาของผู้เผยพระวจนะเท็จ Sheikh Mansur ผู้โด่งดัง พวกเขายอมรับศาสนาอิสลามของนิกายโอมาร์ แต่ไม่ได้กลายเป็นโมฮัมเหม็ดที่ดีกว่าที่พวกเขาเป็นคริสเตียนเพราะ ส่วนใหญ่ชาวคอเคซัสไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้: พวกเขารู้กฎของอัลกุรอานอย่างผิวเผินและปฏิบัติตามคำแนะนำของพวกมัลลาห์ที่คลั่งไคล้เท่านั้นซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเติร์กโดยกำเนิดซึ่งปลูกฝังความเกลียดชังคริสเตียนและมุสลิมในนิกายอาลีให้พวกเขา

ดูเหมือนว่าในการที่จะทำให้คนป่าเถื่อนที่ยังคงเป็นกึ่งป่าเหล่านี้ได้รับอารยธรรม มันจะค่อนข้างง่ายที่จะยอมให้พวกเขาเชื่อฟังหลักคำสอนของศาสนาคริสต์อีกครั้ง แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องพัฒนาพวกเขาให้ยิ่งใหญ่ขึ้นก่อน ลิ้มรสการเกษตรและการค้าเพื่อให้พวกเขารู้สึกถึงความได้เปรียบและความสุขของอารยธรรม

การรักษาของคนผิวขาว

อาชีพดั้งเดิมของชาวคอเคซัสเป็นอาชีพเกษตรกรรมและไร้มนุษยธรรม หมู่บ้าน Karachay, Ossetian, Ingush และ Dagestan หลายแห่งมีความเชี่ยวชาญในการปลูกผักบางประเภท - กะหล่ำปลี, มะเขือเทศ, หัวหอม, กระเทียม, แครอท ฯลฯ ในพื้นที่ภูเขาของ Karachay-Cherkessia และ Kabardino-Balkaria แกะและแพะที่มีลักษณะเหนือกว่า เสื้อสเวตเตอร์ หมวก ผ้าคลุมไหล่ ฯลฯ ถักจากขนสัตว์และขนอ่อนของแกะและแพะ

อาหารของชาวคอเคซัสที่แตกต่างกันนั้นคล้ายกันมาก พื้นฐานของมันคือธัญพืช ผลิตภัณฑ์นม เนื้อสัตว์ อย่างหลังเป็นเนื้อแกะ 90% มีเพียง Ossetians เท่านั้นที่กินหมู วัวไม่ค่อยถูกฆ่า จริงอยู่ทุกที่โดยเฉพาะบนที่ราบมีการเลี้ยงสัตว์ปีกจำนวนมาก - ไก่, ไก่งวง, เป็ด, ห่าน Adyghe และ Kabardians รู้วิธีปรุงอาหารสัตว์ปีกให้ดีและหลากหลายวิธี เคบับคอเคเซียนที่มีชื่อเสียงไม่ได้ปรุงบ่อยนัก - เนื้อแกะต้มหรือตุ๋น แกะจะถูกฆ่าและเชือดตามกฎที่เข้มงวด แม้ว่าเนื้อจะสดแต่ก็ทำจากลำไส้ กระเพาะอาหาร และเครื่องใน ประเภทต่างๆไส้กรอกต้มที่ไม่สามารถเก็บไว้ได้นาน เนื้อบางส่วนตากแห้งและบ่มเพื่อเก็บไว้สำรอง

อาหารประเภทผักนั้นไม่ปกติสำหรับอาหารคอเคเซียนเหนือ แต่ผักจะรับประทานตลอดเวลา - สดดองและดอง พวกมันยังใช้เป็นไส้พายด้วย ในคอเคซัสพวกเขาชอบอาหารจานร้อนที่ทำจากนม - พวกเขาเจือจางชีสและแป้งในครีมเปรี้ยวละลายและดื่มผลิตภัณฑ์นมหมักแช่เย็น - ayran kefir ที่รู้จักกันดีเป็นสิ่งประดิษฐ์ของชาวเขาคอเคเซียน หมักด้วยเชื้อราชนิดพิเศษในหนังไวน์ ชาว Karachay เรียกผลิตภัณฑ์จากนมนี้ว่า "gypy-ayran"

ในงานฉลองแบบดั้งเดิม ขนมปังมักจะถูกแทนที่ด้วยอาหารประเภทแป้งและซีเรียลอื่นๆ ก่อนอื่นนี้ ธัญพืชต่างๆ- ตัวอย่างเช่นในคอเคซัสตะวันตกพวกเขาจะกินข้าวฟ่างหนาหรือโจ๊กข้าวโพดในจานใด ๆ บ่อยกว่าขนมปัง ในคอเคซัสตะวันออก (เชชเนีย, ดาเกสถาน) จานแป้งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ khinkal (แป้งชิ้นต้มในน้ำซุปเนื้อหรือในน้ำแล้วรับประทานกับซอส) ทั้งโจ๊กและคินคาลต้องใช้เชื้อเพลิงในการปรุงอาหารน้อยกว่าการอบขนมปัง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่ฟืนจะขาดแคลน ในที่ราบสูงในหมู่คนเลี้ยงแกะซึ่งมีเชื้อเพลิงน้อยมากอาหารหลักคือข้าวโอ๊ต - โฮลวีตทอดจนเป็นสีน้ำตาลซึ่งผสมกับน้ำซุปเนื้อ, น้ำเชื่อม, เนย, นมหรือในกรณีที่รุนแรงเพียงน้ำเปล่า ลูกบอลทำจากแป้งที่ได้และรับประทานกับชา น้ำซุป และไอรัน พายทุกชนิด - กับเนื้อสัตว์, มันฝรั่ง, บีทรูทและแน่นอนกับชีส - มีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตประจำวันและพิธีกรรมในอาหารคอเคเชียน ตัวอย่างเช่น Ossetians เรียกพายนี้ว่า "fydiin" บนโต๊ะเทศกาลจะต้องมี "ualibah" (พายชีส) สามชิ้นและวางไว้เพื่อให้มองเห็นจากท้องฟ้าไปยังนักบุญจอร์จซึ่ง Ossetians ให้ความเคารพเป็นพิเศษในฤดูใบไม้ร่วงแม่บ้านจะเตรียมแยมน้ำผลไม้และน้ำเชื่อม . ก่อนหน้านี้น้ำตาลจะถูกแทนที่ด้วยน้ำผึ้ง กากน้ำตาล หรือน้ำองุ่นต้มเมื่อทำขนม ขนมหวานคอเคเชียนแบบดั้งเดิม - ฮาลวา ทำจากแป้งปิ้งหรือซีเรียลบอลทอดในน้ำมัน ใส่เนยและน้ำผึ้ง (หรือน้ำเชื่อม) ในดาเกสถานพวกเขาเตรียม halva - urbech เหลวชนิดหนึ่ง ป่านคั่ว เมล็ดแฟลกซ์ เมล็ดทานตะวัน หรือเมล็ดแอปริคอทบดด้วยน้ำมันพืชที่เจือจางในน้ำผึ้งหรือน้ำเชื่อม

ในคอเคซัสตอนเหนือพวกเขาผลิตไวน์องุ่นชั้นเลิศ Ossetians ผลิตเบียร์ข้าวบาร์เลย์มาเป็นเวลานาน ในหมู่ Adygeis, Kabardins, Circassians และ ชาวเตอร์กมันถูกแทนที่ด้วย buza หรือ makhsyma ซึ่งเป็นไลท์เบียร์ชนิดหนึ่งที่ทำจากลูกเดือย จะได้บูซาที่แข็งแกร่งขึ้นโดยการเติมน้ำผึ้ง

ต่างจากเพื่อนบ้านที่นับถือศาสนาคริสต์ - รัสเซีย, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, ชาวกรีก - ชาวภูเขาของเทือกเขาคอเคซัสไม่กินเห็ด แต่พวกเขาเก็บผลเบอร์รี่ป่าลูกแพร์ป่าและถั่ว การล่าสัตว์ซึ่งเป็นงานอดิเรกยอดนิยมของนักปีนเขาได้หมดความสำคัญไปแล้ว เนื่องจากพื้นที่ขนาดใหญ่บนภูเขาถูกครอบครองโดยเขตอนุรักษ์ธรรมชาติ และสัตว์หลายชนิด เช่น วัวกระทิง รวมอยู่ในสมุดปกแดงสากล ในป่ามีหมูป่าจำนวนมาก แต่ไม่ค่อยถูกล่า เพราะชาวมุสลิมไม่กินหมู

ความคิดสร้างสรรค์บทกวี

นิทานมหากาพย์ครอบครองสถานที่สำคัญในความคิดสร้างสรรค์บทกวีของชาวคอเคซัส ชาวจอร์เจียรู้จักมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ Amirani ผู้ต่อสู้กับเทพเจ้าโบราณและถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหินเพื่อสิ่งนี้มหากาพย์โรแมนติก "Esteriani" ซึ่งเล่าถึงความรักอันน่าเศร้าของเจ้าชาย Abesalom และผู้เลี้ยงแกะ Eteri มหากาพย์ยุคกลาง "The Heroes of Sasun" หรือ "David of Sasun" ซึ่งสะท้อนถึงการต่อสู้อย่างกล้าหาญแพร่หลายในหมู่ชาวอาร์เมเนีย ชาวอาร์เมเนียกับทาส

ศิลปะพื้นบ้านบทกวีและดนตรีปากเปล่ายังคงพัฒนามาจนถึงปัจจุบัน มันได้รับการผสานกับเนื้อหาใหม่ ชีวิตของประเทศโซเวียตสะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในเพลง เทพนิยาย และศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่นๆ หลายเพลงอุทิศให้กับวีรกรรมของชาวโซเวียต มิตรภาพของประชาชน และการหาประโยชน์ในมหาสงครามแห่งความรักชาติ วงดนตรีสมัครเล่นได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวคอเคซัส

บทสรุป

คอเคซัสคือรัสเซียย่อส่วน ประชากรจำนวนมากที่มีขนบธรรมเนียม ประเพณี ความเชื่อ ภาษา วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง ในชีวิตสังคมประเพณีและประเพณีของชาวคอเคซัสมีอะไรเหมือนกันมากแม้ว่าแน่นอนว่าแต่ละคนจะมีความแตกต่างกันก็ตาม

คอเคซัส - เทือกเขาอันยิ่งใหญ่ที่ทอดยาวจากตะวันตกไปตะวันออกจากทะเล Azov ไปจนถึงทะเลแคสเปียน ในเดือยและหุบเขาทางตอนใต้ปักหลัก จอร์เจียและอาเซอร์ไบจาน , วี ทางตะวันตกมีความลาดเอียงลงไปจนถึงชายฝั่งทะเลดำของรัสเซีย- ผู้คนที่กล่าวถึงในบทความนี้อาศัยอยู่ในภูเขาและเชิงเขาทางลาดทางตอนเหนือ ในทางปกครอง อาณาเขตของคอเคซัสเหนือแบ่งออกเป็นเจ็ดสาธารณรัฐ : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, North Ossetia-Alania, Ingushetia, Chechnya และ Dagestan

รูปร่าง คนพื้นเมืองจำนวนมากในคอเคซัสเป็นเนื้อเดียวกัน คนเหล่านี้เป็นคนผิวขาว ตาสีเข้มเป็นส่วนใหญ่ และมีผมสีเข้ม ใบหน้าคม จมูกใหญ่ ("หลังค่อม") และริมฝีปากแคบ ชาวไฮแลนเดอร์มักจะมากกว่า สูงเมื่อเทียบกับชาวที่ราบ ในหมู่ชาวอาดีเก ผมสีบลอนด์และดวงตาเป็นเรื่องปกติ (อาจเป็นผลมาจากการผสมผสานกับผู้คนในยุโรปตะวันออก) และ ในผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ชายฝั่งของดาเกสถานและอาเซอร์ไบจาน ในด้านหนึ่งจะรู้สึกได้ถึงส่วนผสมของเลือดอิหร่าน (หน้าแคบ) และอีกด้านหนึ่งคือเลือดของเอเชียกลาง (จมูกเล็ก)

คอเคซัสถูกเรียกว่าบาบิโลนไม่ใช่เพื่ออะไร - มีภาษา "ผสม" เกือบ 40 ภาษาที่นี่ นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำ ภาษาตะวันตก ตะวันออก และคอเคเชียนใต้ . ใน Western Caucasian หรือ Abkhaz-Adygheพวกเขาพูด Abkhazians, Abazins, Shapsugs (อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Sochi), Adygeis, Circassians, Kabardians . ภาษาคอเคเชียนตะวันออกรวม นักและดาเกสถาน.สู่นาครวม อินกูชและเชเชนก ดาเกสถานพวกเขาแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มย่อย ที่ใหญ่ที่สุดคือ อวาโร-อันโด-เซซ- อย่างไรก็ตาม อาวาร์- ภาษาของ Avars ไม่เพียงเท่านั้น ใน ดาเกสถานตอนเหนือ ชีวิต 15 ประเทศเล็กๆ ซึ่งแต่ละแห่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านใกล้เคียงเพียงไม่กี่แห่งที่ตั้งอยู่ในหุบเขาบนภูเขาสูงที่ห่างไกล คนเหล่านี้พูดภาษาต่างกันและ Avar สำหรับพวกเขาคือภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ มีการศึกษาในโรงเรียน ในดาเกสถานตอนใต้ เสียง ภาษาเลซจิน . เลซกินส์ สด ไม่เพียงแต่ในดาเกสถานเท่านั้น แต่ยังอยู่ในภูมิภาคอาเซอร์ไบจานที่อยู่ใกล้เคียงกับสาธารณรัฐนี้ด้วย - แม้ว่าสหภาพโซเวียตจะเป็นรัฐเดียวแต่ความแตกแยกดังกล่าวกลับไม่ค่อยเด่นชัดนัก แต่เมื่อพรมแดนรัฐผ่านระหว่างญาติสนิท เพื่อน คนรู้จัก ประชาชนก็ประสบความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัส พูดภาษา Lezgin : Tabasarans, Aguls, Rutulians, Tsakhurs และอื่น ๆ อีกมากมาย . ในดาเกสถานตอนกลาง เหนือกว่า ดาร์จิน (โดยเฉพาะพูดในหมู่บ้าน Kubachi อันโด่งดัง) และ ภาษาหลัก .

ชาวเตอร์กยังอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือ - คูมิกส์ โนไกส์ บัลการ์ส และคาราไชส์ . มีชาวยิวภูเขา-ททท (ใน D อาเกสถาน, อาเซอร์ไบจาน, คาบาร์ดิโน-บัลคาเรีย - ลิ้นของพวกเขา ททท , อ้างถึง กลุ่มอิหร่านในตระกูลอินโด-ยูโรเปียน - กลุ่มอิหร่านยังรวมถึง ออสเซเชียน .

จนถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 เกือบทุกภาษาของคอเคซัสเหนือไม่ได้เขียนไว้ ในยุค 20 สำหรับภาษาส่วนใหญ่ ชาวคอเคเซียนยกเว้นตัวอักษรที่พัฒนาน้อยที่สุดบนพื้นฐานภาษาละติน มีการตีพิมพ์หนังสือ หนังสือพิมพ์ และนิตยสารจำนวนมาก ในยุค 30 ตัวอักษรละตินถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรที่ใช้ภาษารัสเซีย แต่กลับกลายเป็นว่าไม่เหมาะสมสำหรับการส่งสัญญาณเสียงพูดของชาวคอเคเชียน ปัจจุบัน หนังสือ หนังสือพิมพ์ และนิตยสารได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาท้องถิ่น แต่ผู้คนจำนวนมากยังคงอ่านวรรณกรรมในภาษารัสเซีย

โดยรวมแล้วในคอเคซัส ไม่นับผู้ตั้งถิ่นฐาน (สลาฟ เยอรมัน กรีก ฯลฯ) มีชนพื้นเมืองทั้งเล็กและใหญ่มากกว่า 50 คน ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ที่นี่ส่วนใหญ่อยู่ในเมือง แต่บางส่วนอยู่ในหมู่บ้านและหมู่บ้านคอซแซค: ในดาเกสถาน, เชชเนียและอินกูเชเตียนี่คือ 10-15% ของประชากรทั้งหมด, ใน Ossetia และ Kabardino-Balkaria - มากถึง 30% ใน Karachay-Cherkessia และ Adygea - มากถึง 40-50%

ตามศาสนา ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ของเทือกเขาคอเคซัส -ชาวมุสลิม - อย่างไรก็ตาม Ossetians ส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ , ก ชาวยิวภูเขานับถือศาสนายูดาย - เป็นเวลานานมาแล้วที่ศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิมอยู่ร่วมกับก่อนมุสลิม ประเพณีและขนบธรรมเนียมนอกรีต ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ในบางภูมิภาคของเทือกเขาคอเคซัส ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในเชชเนียและดาเกสถาน แนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิวะฮาบีก็ได้รับความนิยม การเคลื่อนไหวนี้ซึ่งเกิดขึ้นบนคาบสมุทรอาหรับ เรียกร้องให้ยึดมั่นมาตรฐานชีวิตอิสลามอย่างเคร่งครัด การปฏิเสธดนตรีและการเต้นรำ และต่อต้านการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในชีวิตสาธารณะ

การบำบัดแบบคอเคเชี่ยน

อาชีพดั้งเดิมของชาวคอเคซัส - การทำเกษตรกรรมและการทรานส์ฮิวแมน - หมู่บ้าน Karachay, Ossetian, Ingush และ Dagestan หลายแห่งมีความเชี่ยวชาญในการปลูกผักบางประเภท - กะหล่ำปลี มะเขือเทศ หัวหอม กระเทียม แครอท ฯลฯ - ในพื้นที่ภูเขาของ Karachay-Cherkessia และ Kabardino-Balkaria การเลี้ยงแกะและแพะที่มีรูปร่างเกินตัวมีอำนาจเหนือกว่า เสื้อสเวตเตอร์ หมวก ผ้าคลุมไหล่ ฯลฯ ถักจากขนสัตว์และขนอ่อนของแกะและแพะ

อาหารของชาวคอเคซัสที่แตกต่างกันนั้นคล้ายกันมาก พื้นฐานของมันคือธัญพืช ผลิตภัณฑ์นม เนื้อสัตว์ อย่างหลังเป็นเนื้อแกะ 90% มีเพียง Ossetians เท่านั้นที่กินหมู วัวไม่ค่อยถูกฆ่า จริงอยู่ทุกที่โดยเฉพาะบนที่ราบมีการเลี้ยงสัตว์ปีกจำนวนมาก - ไก่, ไก่งวง, เป็ด, ห่าน Adyghe และ Kabardians รู้วิธีปรุงอาหารสัตว์ปีกให้ดีและหลากหลายวิธี เคบับคอเคเซียนที่มีชื่อเสียงไม่ได้ปรุงบ่อยนัก - เนื้อแกะต้มหรือตุ๋น แกะจะถูกฆ่าและเชือดตามกฎที่เข้มงวด แม้ว่าเนื้อจะสด แต่ไส้กรอกต้มประเภทต่างๆ ก็ทำจากลำไส้ กระเพาะอาหาร และเครื่องใน ซึ่งไม่สามารถเก็บไว้ได้นาน เนื้อบางส่วนตากแห้งและบ่มเพื่อเก็บไว้สำรอง

อาหารประเภทผักนั้นไม่ปกติสำหรับอาหารคอเคเซียนเหนือ แต่ผักจะรับประทานตลอดเวลา - สดดองและดอง พวกมันยังใช้เป็นไส้พายด้วย ในคอเคซัสพวกเขาชอบอาหารจานร้อนที่ทำจากนม - พวกเขาเจือจางชีสและแป้งในครีมเปรี้ยวละลายดื่มผลิตภัณฑ์นมหมักแช่เย็น - ไอรัน- kefir ที่รู้จักกันดีเป็นสิ่งประดิษฐ์ของชาวเขาคอเคเซียน หมักด้วยเชื้อราชนิดพิเศษในหนังไวน์ ชาวคาราชัยเรียกผลิตภัณฑ์นมนี้ว่า " ยิปปี้-อัยราน ".

ในงานฉลองแบบดั้งเดิม ขนมปังมักจะถูกแทนที่ด้วยอาหารประเภทแป้งและซีเรียลอื่นๆ ก่อนอื่นนี้ ธัญพืชต่างๆ . ในคอเคซัสตะวันตก ตัวอย่างเช่นในอาหารใด ๆ พวกเขากินเนื้อชันบ่อยกว่าขนมปังมาก ข้าวฟ่างหรือโจ๊กข้าวโพด .ในคอเคซัสตะวันออก (เชชเนีย, ดาเกสถาน) จานแป้งยอดนิยม - ขิ่นคาล (ชิ้นแป้งต้มในน้ำซุปเนื้อหรือแค่ในน้ำแล้วกินกับซอส) ทั้งโจ๊กและคินคาลต้องใช้เชื้อเพลิงในการปรุงอาหารน้อยกว่าการอบขนมปัง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่ฟืนจะขาดแคลน ในที่สูง ในหมู่คนเลี้ยงแกะซึ่งมีเชื้อเพลิงน้อยมากอาหารหลักคือ ข้าวโอ๊ต - แป้งหยาบทอดจนเป็นสีน้ำตาลซึ่งผสมกับน้ำซุปเนื้อ น้ำเชื่อม เนย นม หรือในกรณีที่รุนแรงเพียงน้ำเปล่า ลูกบอลทำจากแป้งที่ได้และรับประทานกับชา น้ำซุป และไอรัน อาหารหลายประเภทมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตประจำวันและในพิธีกรรมในอาหารคอเคเชียน พาย - กับเนื้อ, มันฝรั่ง, บีทรูทและชีส .ในบรรดาชาวออสเซเชียน เช่นพายแบบนี้เรียกว่า " ไฟเดีย n" บนโต๊ะเทศกาลจะต้องมีสามคน “วาลิบาฮา"(พายกับชีส) และวางไว้เพื่อให้มองเห็นจากท้องฟ้าถึงเซนต์จอร์จซึ่ง Ossetians ให้ความเคารพเป็นพิเศษ

ฤดูใบไม้ร่วง แม่บ้านก็เตรียมตัว แยม น้ำผลไม้ น้ำเชื่อม - ก่อนหน้านี้น้ำตาลจะถูกแทนที่ด้วยน้ำผึ้ง กากน้ำตาล หรือน้ำองุ่นต้มเมื่อทำขนม ขนมหวานคอเคเชียนแบบดั้งเดิม - ฮาลวา ทำจากแป้งปิ้งหรือซีเรียลบอลทอดในน้ำมัน ใส่เนยและน้ำผึ้ง (หรือน้ำเชื่อม) ในดาเกสถานพวกเขาเตรียม halva - urbech เหลวชนิดหนึ่ง ป่านคั่ว เมล็ดแฟลกซ์ เมล็ดทานตะวัน หรือเมล็ดแอปริคอทบดด้วยน้ำมันพืชที่เจือจางในน้ำผึ้งหรือน้ำเชื่อม

ไวน์องุ่นชั้นเยี่ยมผลิตขึ้นในคอเคซัสตอนเหนือ .ออสเซเชียน เป็นเวลานาน ชงเบียร์ข้าวบาร์เลย์ ; ในหมู่ Adygeis, Kabardins, Circassians และ Turkic เข้ามาแทนที่เขา บูซาหรือแม็กซิม ก, - ไลท์เบียร์ชนิดหนึ่งที่ทำจากลูกเดือย จะได้บูซาที่แข็งแกร่งขึ้นโดยการเติมน้ำผึ้ง

ต่างจากเพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียน - รัสเซีย, จอร์เจียน, อาร์เมเนีย, กรีก - ชาวภูเขาแห่งเทือกเขาคอเคซัส ไม่กินเห็ดแต่. เก็บผลเบอร์รี่ป่า ลูกแพร์ป่า ถั่ว - การล่าสัตว์ซึ่งเป็นงานอดิเรกยอดนิยมของนักปีนเขาได้หมดความสำคัญไปแล้ว เนื่องจากพื้นที่ขนาดใหญ่บนภูเขาถูกครอบครองโดยเขตอนุรักษ์ธรรมชาติ และสัตว์หลายชนิด เช่น วัวกระทิง รวมอยู่ในสมุดปกแดงสากล ในป่ามีหมูป่าจำนวนมาก แต่ไม่ค่อยถูกล่า เพราะชาวมุสลิมไม่กินหมู

หมู่บ้านคอเคเซียน

ตั้งแต่สมัยโบราณชาวบ้านหลายหมู่บ้านยัง เกษตรกรรมมีส่วนร่วม งานฝีมือ . บัลการ์ มีชื่อเสียงในฐานะ ช่างก่ออิฐที่มีทักษะ; หลัก ผลิตและซ่อมแซมผลิตภัณฑ์โลหะและในงานแสดงสินค้า - ศูนย์กลางชีวิตสาธารณะที่มีเอกลักษณ์ - พวกเขามักจะแสดง ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Tsovkra (ดาเกสถาน) ซึ่งเชี่ยวชาญศิลปะของนักเดินไต่เชือกละครสัตว์. งานฝีมือพื้นบ้านของคอเคซัสเหนือ เป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขต: เซรามิกทาสีและพรมมีลวดลายจากหมู่บ้านลัคที่บัลคาร์ สินค้าไม้ที่มีรอยบากโลหะจากหมู่บ้านอาวาร์ที่อุนสึกุล เครื่องประดับเงินจากหมู่บ้านคูบาชิ- ในหลายหมู่บ้าน จาก Karachay-Cherkessia ไปจนถึงดาเกสถานตอนเหนือ มีส่วนร่วม ขนแกะ - ทำบูร์กาและพรมสักหลาด . เบิร์คก- ส่วนที่จำเป็นของอุปกรณ์ทหารม้าภูเขาและคอซแซค ช่วยปกป้องจากสภาพอากาศเลวร้ายไม่เพียง แต่ในขณะขับรถ - คุณสามารถซ่อนตัวจากสภาพอากาศเลวร้ายภายใต้ผ้าคลุมไหล่ที่ดีได้เหมือนในเต็นท์ขนาดเล็ก เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับคนเลี้ยงแกะอย่างแน่นอน ในหมู่บ้านทางใต้ของดาเกสถาน โดยเฉพาะในหมู่ชาวเลซกินส์ , ทำ พรมกองที่งดงาม มีมูลค่าสูงทั่วโลก

หมู่บ้านคอเคเชียนโบราณมีความงดงามอย่างยิ่ง - บ้านหินที่มีหลังคาเรียบและห้องแสดงภาพแบบเปิดพร้อมเสาแกะสลักถูกสร้างขึ้นอยู่ใกล้ๆ กันตามถนนแคบๆ บ่อยครั้งที่บ้านหลังนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันและถัดจากนั้นมีหอคอยที่มีช่องโหว่แคบ ๆ - ทั้งครอบครัวเคยซ่อนตัวอยู่ในหอคอยดังกล่าวระหว่างการโจมตีของศัตรู ทุกวันนี้หอคอยถูกทิ้งร้างโดยไม่จำเป็นและค่อยๆ ถูกทำลาย เพื่อให้ภาพที่งดงามหายไปทีละน้อย และบ้านใหม่สร้างด้วยคอนกรีตหรืออิฐ พร้อมเฉลียงกระจก ซึ่งมักสูงสองหรือสามชั้นด้วยซ้ำ

บ้านเหล่านี้ไม่ได้ดั้งเดิมมากนัก แต่สะดวกสบาย และบางครั้งการตกแต่งก็ไม่ต่างกัน จากตัวเมือง - ห้องครัวทันสมัย, น้ำประปา, เครื่องทำความร้อน (แม้ว่าห้องน้ำและแม้แต่อ่างล้างหน้ามักจะอยู่ในสนาม) บ้านใหม่มักใช้สำหรับแขกที่มาร่วมงานเท่านั้น และครอบครัวอาศัยอยู่ที่ชั้นล่างหรือในบ้านหลังเก่าที่ถูกดัดแปลงเป็นห้องครัวแบบนั่งเล่น ในบางสถานที่คุณยังคงเห็นซากปรักหักพังของป้อมปราการ กำแพง และป้อมปราการโบราณ ในสถานที่หลายแห่งมีสุสานซึ่งมีห้องใต้ดินที่เก่าแก่และได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี

วันหยุดพักผ่อนในหมู่บ้านบนภูเขา

ที่สูงบนภูเขาคือหมู่บ้าน Shaitli ของ Iez ในช่วงต้นเดือนกุมภาพันธ์ เมื่อกลางวันยาวนานขึ้น และเป็นครั้งแรกในฤดูหนาวที่แสงอาทิตย์ส่องกระทบเนินเขา Chora ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่เหนือหมู่บ้าน ถึง Shaitli เฉลิมฉลองวันหยุด" อิกบี้ " ชื่อนี้มาจากคำว่า "ig" - นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับ yezy ขนมปังวงแหวนอบคล้ายเบเกิลมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 20-30 ซม. สำหรับวันหยุดอิกบี บ้านทุกหลังจะอบขนมปังดังกล่าว และคนหนุ่มสาวก็เตรียมกระดาษแข็ง หน้ากากหนัง และชุดแฟนซี.

เช้าวันหยุดก็มาถึง กลุ่ม "หมาป่า" พาไปตามถนน - พวกที่สวมเสื้อคลุมหนังแกะหันออกไปข้างนอกด้วยขนโดยมีหน้ากากหมาป่าอยู่บนใบหน้าและดาบไม้ ผู้นำของพวกเขาถือธงที่ทำจากขนสัตว์ และชายที่แข็งแกร่งที่สุดสองคนถือเสายาว "หมาป่า" เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านและรวบรวมส่วยจากแต่ละสนาม - ขนมปังวันหยุด; พวกเขาถูกมัดไว้บนเสา มีมัมมี่คนอื่น ๆ ในทีม: "ก็อบลิน" ในชุดที่ทำจากมอสและกิ่งสน "หมี" "โครงกระดูก" และแม้แต่ตัวละครสมัยใหม่เช่น "ตำรวจ" "นักท่องเที่ยว" มัมมี่เล่นเซียนน่าตลกๆ รังแกผู้ชม พวกเขาสามารถโยนพวกเขาลงไปในหิมะได้ แต่ไม่มีใครโกรธเคือง จากนั้น “ควิดิลี” จะปรากฏบนจัตุรัสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ ปีที่แล้ว, ฤดูหนาวที่ผ่านไป ผู้ชายที่สวมบทบาทเป็นตัวละครนี้สวมชุดคลุมยาวที่ทำจากหนัง เสายื่นออกมาจากรูในเสื้อคลุมและบนนั้นก็มีหัวของ "ปลาหมึก" ที่มีปากและมีเขาที่น่ากลัว นักแสดงซึ่งผู้ชมไม่รู้จัก ควบคุมปากของเขาด้วยความช่วยเหลือของเชือก "Quidili" ปีนขึ้นไปบน "ทริบูน" ที่ทำจากหิมะและน้ำแข็งแล้วกล่าวสุนทรพจน์ เขาปรารถนาให้ทุกคน คนดีขอให้โชคดีในปีใหม่แล้วหันกลับมาสู่เหตุการณ์ในปีที่ผ่านมา เขาตั้งชื่อผู้ที่ทำกรรมชั่ว เกียจคร้าน พวกอันธพาล และ "หมาป่า" ก็จับ "ผู้กระทำผิด" แล้วลากพวกเขาไปที่แม่น้ำ บ่อยกว่านั้น พวกมันจะถูกปล่อยออกมาครึ่งทาง เพียงเพื่อจะกลิ้งออกไปในหิมะ แต่บางตัวอาจถูกจุ่มลงในน้ำ แม้จะเป็นเพียงขาเท่านั้น เด่น ผลบุญในทางกลับกัน "ควิดิล" แสดงความยินดีกับพวกเขาและยื่นโดนัทจากเสาให้พวกเขา

ทันทีที่ "quidly" ออกจากแท่น มัมมี่ก็ตะครุบเขาแล้วลากเขาขึ้นไปบนสะพานข้ามแม่น้ำ ที่นั่นผู้นำของ "หมาป่า" "ฆ่า" เขาด้วยดาบ ผู้ชายคนหนึ่งเล่น "ควิดิลี" ใต้เสื้อคลุมเปิดขวดสีที่ซ่อนอยู่ และ "เลือด" ก็หลั่งไหลลงบนน้ำแข็งอย่างล้นเหลือ “ผู้ถูกฆ่า” จะถูกวางบนเปลหามและถูกหามออกไปอย่างเคร่งขรึม ในสถานที่อันเงียบสงบ เหล่ามัมมี่จะเปลื้องผ้า แบ่งเบเกิลที่เหลือกันเอง และเข้าร่วมกับผู้คนที่สนุกสนาน แต่ไม่มีหน้ากากและเครื่องแต่งกาย

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม K A B A R D I N C E V I C H E R K E S O V

อะไดกส์ (Kabardians และ Circassians) ได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้นำเทรนด์แฟชั่นมายาวนานในคอเคซัสตอนเหนือ ดังนั้นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของพวกเขาจึงมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อเสื้อผ้าของชนชาติใกล้เคียง

เครื่องแต่งกายของผู้ชาย Kabardians และ Circassians พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาที่ผู้ชายใช้เวลาส่วนสำคัญในชีวิตไปกับการรณรงค์ทางทหาร ผู้ขับขี่ไม่สามารถทำได้หากไม่มี บูร์กายาว : มันมาแทนที่บ้านและเตียงของเขาระหว่างทาง ปกป้องเขาจากความหนาวเย็นและความร้อน ฝนและหิมะ เสื้อผ้าที่อบอุ่นอีกประเภทหนึ่ง - เสื้อโค้ตหนังแกะสวมใส่โดยคนเลี้ยงแกะและชายสูงอายุ

แจ๊กเก็ตก็เสิร์ฟเช่นกัน เซอร์แคสเซียน - มันทำจากผ้า ส่วนใหญ่มักเป็นสีดำ สีน้ำตาล หรือสีเทา บางครั้งก็เป็นสีขาว ก่อนที่จะมีการยกเลิกการเป็นทาส มีเพียงเจ้าชายและขุนนางเท่านั้นที่มีสิทธิ์สวมเสื้อคลุม Circassian และบูร์กาสสีขาว ที่หน้าอกทั้งสองข้างบน Circassian เย็บกระเป๋าสำหรับท่อแก๊สไม้ซึ่งเก็บประจุปืนไว้ - เพื่อพิสูจน์ความกล้าหาญของพวกเขา Noble Kabardians มักจะสวมเสื้อคลุม Circassian ที่ฉีกขาด

พวกเขาสวมอยู่ใต้เสื้อคลุมเซอร์แคสเซียนเหนือเสื้อกล้าม เบชเมต - ผ้าคาฟตันคอตั้งสูง แขนยาวและแคบ ตัวแทนของชนชั้นสูงเย็บ beshmets จากผ้าฝ้าย ผ้าไหม หรือผ้าขนสัตว์เนื้อดี ชาวนา - จากผ้าโฮมเมด beshmet สำหรับชาวนาคือเสื้อผ้าสำหรับบ้านและที่ทำงานและเสื้อคลุม Circassian เป็นงานรื่นเริง

ผ้าโพกศีรษะ ถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของเสื้อผ้าผู้ชาย สวมใส่ไม่เพียงแต่เพื่อป้องกันความหนาวเย็นและความร้อนเท่านั้น แต่ยังเพื่อ "เกียรติยศ" ด้วย ปกติก็ใส่ หมวกขนสัตว์ที่มีพื้นผ้า - ในสภาพอากาศร้อน - หมวกสักหลาดปีกกว้าง - ในสภาพอากาศเลวร้ายพวกเขาจะสวมหมวกทับหมวก หมวกผ้า - มีการตกแต่งหมวกพิธี แกลลอนและงานปักสีทอง .

เจ้าชายและขุนนางสวม รองเท้าโมร็อกโกสีแดงตกแต่งด้วยเปียและสีทอง และชาวนา - รองเท้าหยาบที่ทำจากหนังดิบ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเพลงพื้นบ้านการต่อสู้ของชาวนากับขุนนางศักดินาเรียกว่าการต่อสู้ของ "รองเท้าดิบกับรองเท้าโมร็อกโก"

เครื่องแต่งกายสตรีแบบดั้งเดิมของ Kabardians และ Circassians สะท้อนความแตกต่างทางสังคม ชุดชั้นในก็มี เสื้อเชิ้ตไหมหรือผ้าฝ้ายตัวยาว สีแดงหรือสีส้ม - พวกเขาใส่มันลงบนเสื้อ คาฟตานตัวสั้น ขลิบด้วยแกลลูน มีหมุดสีเงินขนาดใหญ่ และ. มันถูกตัดเหมือน beshmet ของผู้ชาย ด้านบนของ caftan - ชุดยาว - มีรอยกรีดด้านหน้าเพื่อให้มองเห็นเสื้อชั้นในและการตกแต่งของคาฟตานได้ เครื่องแต่งกายก็เสริม เข็มขัดพร้อมหัวเข็มขัดเงิน . มีเพียงผู้หญิงที่มีเชื้อสายสูงเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สวมชุดสีแดง.

ผู้สูงอายุ สวม คาฟตันบุนวมผ้าฝ้าย , ก หนุ่มสาว ตามธรรมเนียมท้องถิ่น คุณไม่ควรจะสวมเสื้อตัวนอกที่ให้ความอบอุ่น- มีเพียงผ้าคลุมไหล่ขนสัตว์เท่านั้นที่ปกป้องพวกเขาจากความหนาวเย็น

หมวก เปลี่ยนแปลงไปตามอายุของผู้หญิง สาว ไป สวมผ้าโพกศีรษะหรือสวมศีรษะ - เมื่อสามารถจับคู่เธอได้ เธอก็สวม “หมวกทอง” และสวมจนคลอดบุตรคนแรก .หมวกตกแต่งด้วยเปียสีทองและสีเงิน - ด้านล่างทำด้วยผ้าหรือกำมะหยี่ และด้านบนสวมมงกุฎด้วยกรวยเงิน หลังคลอดบุตร ผู้หญิงคนหนึ่งเปลี่ยนหมวกเป็นผ้าพันคอสีเข้ม - ข้างบน มักจะมีผ้าคลุมไหล่คลุมผมไว้ . รองเท้าทำจากหนังและโมร็อกโก ส่วนรองเท้าสำหรับเทศกาลมักเป็นสีแดงเสมอ

มารยาทบนโต๊ะอาหารของคนผิวขาว

ชาวคอเคซัสให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิบัติตามประเพณีบนโต๊ะมาโดยตลอด ข้อกำหนดพื้นฐานของมารยาทแบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ อาหารควรจะอยู่ในระดับปานกลาง ไม่เพียงแต่ความตะกละเท่านั้น แต่ยังถูกประณาม “การกินหลายอย่าง” ด้วย นักเขียนคนหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวคอเคซัสตั้งข้อสังเกตว่าชาว Ossetians พอใจกับอาหารจำนวนมหาศาล "ซึ่งชาวยุโรปแทบจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้เป็นเวลานาน" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ตัวอย่างเช่นในหมู่ Circassians ถือว่าไม่สุภาพที่จะเมาขณะเยี่ยมชม การดื่มแอลกอฮอล์ครั้งหนึ่งคล้ายกับพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ “พวกเขาดื่มด้วยความเคร่งขรึมและให้ความเคารพ... เปลือยศีรษะเสมอเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนสูงสุด” นักเดินทางชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 รายงานเกี่ยวกับ Circassians เจ. อินเตเรียโน.

งานฉลองคอเคเซียน - การแสดงประเภทหนึ่งที่มีการอธิบายพฤติกรรมของทุกคนโดยละเอียด: ชายและหญิง อายุมากกว่าและอายุน้อยกว่า เจ้าบ้านและแขก ตามกฎแล้วถึงแม้ว่า มื้อนี้จัดกันที่วงบ้าน ชายหญิงไม่ได้นั่งโต๊ะเดียวกัน - ผู้ชายกินก่อน ตามด้วยผู้หญิงและเด็ก อย่างไรก็ตามในวันหยุดพวกเขาได้รับอนุญาตให้รับประทานอาหารพร้อมๆ กัน แต่อยู่คนละห้องหรือคนละโต๊ะ ผู้เฒ่าและผู้เยาว์ไม่ได้นั่งที่โต๊ะเดียวกันและหากพวกเขานั่งลงตามลำดับที่กำหนดไว้ - ผู้เฒ่าที่อยู่ปลาย "บน" ผู้น้องจะอยู่ที่ปลาย "ล่าง" ของโต๊ะ ตัวอย่างเช่นในสมัยก่อนในหมู่ชาว Kabardians คนที่อายุน้อยกว่ายืนอยู่ที่กำแพงและรับใช้ผู้เฒ่าเท่านั้น พวกเขาถูกเรียกเช่นนั้น - "ค้ำกำแพง" หรือ "ยืนอยู่เหนือศีรษะของเรา"

ผู้จัดการงานเลี้ยงไม่ใช่เจ้าของ แต่เป็นพี่คนโตในปัจจุบัน - "โทสต์มาสเตอร์" คำ Adyghe-Abkhaz นี้แพร่หลายและตอนนี้สามารถได้ยินได้นอกคอเคซัสแล้ว เขาปิ้งขนมปังและยกพื้นให้ โทสต์มาสเตอร์มีผู้ช่วยอยู่ที่โต๊ะใหญ่ โดยทั่วไปแล้ว เป็นการยากที่จะบอกว่าพวกเขาทำอะไรได้มากกว่าที่โต๊ะคอเคเชียน: พวกเขากินหรือทำขนมปังปิ้ง ขนมปังปิ้งนั้นอร่อยลิ้น คุณสมบัติและคุณธรรมของบุคคลที่พวกเขาพูดถึงได้รับการยกย่องไปในท้องฟ้า มื้ออาหารในพิธีจะถูกขัดจังหวะด้วยเสียงเพลงและการเต้นรำอยู่เสมอ

เมื่อพวกเขาต้อนรับแขกผู้มีเกียรติและเป็นที่รัก พวกเขาจะเสียสละเสมอ: พวกเขาฆ่าวัว แกะผู้ หรือไก่ “การนองเลือด” ดังกล่าวเป็นเครื่องหมายแสดงความเคารพ นักวิทยาศาสตร์มองเห็นเสียงสะท้อนของการระบุตัวตนของแขกกับพระเจ้านอกรีต ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Circassians พูด: "แขกคือผู้ส่งสารของพระเจ้า" สำหรับชาวรัสเซียฟังดูชัดเจนยิ่งขึ้น: "แขกในบ้าน - พระเจ้าในบ้าน"

ทั้งในพิธีการและงานฉลองในชีวิตประจำวันการแจกเนื้อสัตว์มีความสำคัญอย่างยิ่ง ชิ้นที่ดีที่สุดและมีเกียรติมอบให้กับแขกและผู้เฒ่า ยู ชาวอับคาเซียน แขกหลักถูกนำเสนอด้วยสะบักหรือต้นขาที่เก่าแก่ที่สุด - ครึ่งหัว; ที่ ชาวคาบาร์เดียน ชิ้นที่ดีที่สุดพิจารณาครึ่งขวาของศีรษะและสะบักขวาตลอดจนอกและสะดือของนก ที่ บอลคาเรียน - สะบักขวา, ส่วนต้นขา, ข้อต่อของแขนขาหลัง คนอื่นๆ ได้รับหุ้นตามลำดับอาวุโส ซากสัตว์ควรจะถูกแยกออกเป็น 64 ชิ้น

หากเจ้าของสังเกตเห็นว่าแขกของเขาหยุดรับประทานอาหารเพราะความประพฤติเหมาะสมหรืออับอาย เขาจึงมอบส่วนแบ่งอันทรงเกียรติให้เขาอีก การปฏิเสธถือเป็นเรื่องอนาจารไม่ว่าจะได้รับอาหารอย่างดีแค่ไหนก็ตาม เจ้าบ้านไม่เคยหยุดทานอาหารก่อนแขก

มารยาทบนโต๊ะอาหาร ให้ไว้สำหรับสูตรคำเชิญและการปฏิเสธมาตรฐาน นี่คือวิธีที่พวกเขาฟังในหมู่ Ossetians พวกเขาไม่เคยตอบว่า “ฉันอิ่มแล้ว” “ฉันอิ่มแล้ว” คุณควรจะพูดว่า: “ขอบคุณ ฉันไม่อาย ฉันปฏิบัติต่อตัวเองอย่างดี” การรับประทานอาหารที่เสิร์ฟบนโต๊ะทั้งหมดก็ถือว่าไม่เหมาะสมเช่นกัน ชาว Ossetians เรียกอาหารที่ยังคงไม่มีใครแตะต้องว่า "ส่วนแบ่งของผู้เคลียร์โต๊ะ" นักวิจัยที่มีชื่อเสียงของ North Caucasus V.F. Muller กล่าวว่าในบ้านที่ยากจนของ Ossetians มารยาทบนโต๊ะอาหารนั้นเข้มงวดกว่าในพระราชวังที่ปิดทองของขุนนางชาวยุโรป

ในระหว่างงานเลี้ยงพวกเขาไม่เคยลืมพระเจ้าเลย อาหารเริ่มต้นด้วยการสวดภาวนาต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ และทุกการอวยพร ทุกความปรารถนาดี (ต่อเจ้าของ บ้าน เจ้าของขนมปัง ผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้น) - พร้อมการออกเสียงชื่อของเขา ชาว Abkhazians ขอให้พระเจ้าอวยพรผู้ที่มีปัญหา ในหมู่ Circassians ในงานเทศกาลพวกเขาพูดว่าเกี่ยวกับการก่อสร้างบ้านหลังใหม่พวกเขากล่าวว่า: "ขอให้พระเจ้าทำให้สถานที่แห่งนี้มีความสุข" ฯลฯ ; ชาว Abkhazians มักใช้ความปรารถนาในตารางต่อไปนี้: "ขอให้ทั้งพระเจ้าและผู้คนอวยพรคุณ" หรือเพียงแค่: "ขอให้ผู้คนอวยพรคุณ"

ตามประเพณีแล้ว ผู้หญิงไม่ได้เข้าร่วมงานเลี้ยงของผู้ชาย พวกเขาสามารถให้บริการได้เฉพาะการเลี้ยงในห้องแขกเท่านั้น - "คูนัตสกายา" ในบรรดาบางชนชาติ (ชาวจอร์เจียบนภูเขา Abkhazians ฯลฯ ) บางครั้งพนักงานต้อนรับของบ้านยังคงออกมาหาแขก แต่เพียงเพื่อที่จะประกาศการดื่มอวยพรเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาแล้วจากไปทันที

ฉลองการกลับมาของเหล่าผู้ไถนา

เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชาวนาคือการไถและการหว่านเมล็ด ในบรรดาชนชาติคอเคซัสจุดเริ่มต้นและความสมบูรณ์ของงานเหล่านี้มาพร้อมกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์: ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมพวกเขาควรจะมีส่วนร่วมในการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์

Circassians ไปที่สนามพร้อมกัน - ทั้งหมู่บ้านหรือถ้าหมู่บ้านใหญ่ก็ไปตามถนน พวกเขาเลือก "คนไถนาอาวุโส" กำหนดสถานที่สำหรับตั้งแคมป์ และสร้างกระท่อม นี่คือที่พวกเขาติดตั้ง " ธงของคนไถนา - เสายาวห้าถึงเจ็ดเมตรโดยมีเศษวัสดุสีเหลืองติดอยู่ สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของรวงข้าวโพดที่สุกแล้ว ความยาวของเสาแสดงถึงขนาดของการเก็บเกี่ยวในอนาคต ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามสร้าง "แบนเนอร์" ให้นานที่สุด มีการป้องกันอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้คนไถนาจากค่ายอื่นขโมยไป บรรดาผู้ที่สูญเสีย "ธง" อาจถูกคุกคามด้วยความล้มเหลวของพืชผล แต่ในทางกลับกัน ผู้ลักพาตัวกลับมีเมล็ดพืชมากกว่า

ร่องแรกถูกวางโดยผู้ปลูกเมล็ดพืชที่โชคดีที่สุด ก่อนหน้านี้ ที่ดินทำกิน วัว และคันไถถูกราดด้วยน้ำหรือบูซา (เครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาที่ทำจากธัญพืช) พวกเขายังเทบูซาลงบนชั้นดินกลับหัวชั้นแรกด้วย คนไถนาก็ฉีกหมวกของกันและกันโยนลงบนพื้นเพื่อให้คันไถสามารถไถลงไปได้ เชื่อกันว่ายิ่งมีแคปในร่องแรกมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น

ตลอดระยะเวลาการทำงานในฤดูใบไม้ผลิ คนไถนาอาศัยอยู่ในค่าย พวกเขาทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ แต่ก็ยังมีเวลาสำหรับมุขตลกและเล่นเกม ดังนั้นเมื่อแอบไปเยี่ยมชมหมู่บ้านพวกเขาจึงขโมยหมวกจากหญิงสาวจากตระกูลขุนนาง ไม่กี่วันต่อมาเธอก็กลับมาอย่างเคร่งขรึม และครอบครัวของ "เหยื่อ" ก็จัดอาหารและเต้นรำให้คนทั้งหมู่บ้าน เพื่อเป็นการตอบโต้ต่อการขโมยหมวก ชาวนาที่ไม่ได้ไปทุ่งนาจึงได้ขโมยเข็มขัดไถไปจากค่าย เพื่อ “ช่วยเหลือเข็มขัด” อาหารและเครื่องดื่มถูกนำไปยังบ้านที่ถูกซ่อนไว้เป็นค่าไถ่ ควรเพิ่มว่ามีข้อห้ามหลายประการที่เกี่ยวข้องกับการไถ ตัวอย่างเช่น คุณไม่สามารถนั่งบนนั้นได้ “ผู้กระทำความผิด” ถูกทุบด้วยตำแยหรือผูกติดกับล้อเกวียนที่โยนอยู่ข้างๆ แล้วหมุนไปรอบๆ หาก “คนแปลกหน้า” นั่งบนคันไถซึ่งไม่ได้มาจากค่ายของเขาเอง ก็จะมีการเรียกค่าไถ่จากเขา

เกมดัง" เชฟที่น่าอับอาย” มีการเลือก "ค่าคอมมิชชั่น" และตรวจสอบงานของแม่ครัว หากขาดตกบกพร่องญาติก็ต้องนำขนมมาที่สนาม

ครอบครัว Adygs เฉลิมฉลองการสิ้นสุดของการหว่านอย่างเคร่งขรึมเป็นพิเศษ ผู้หญิงเตรียมบูซาและอาหารต่างๆ ไว้ล่วงหน้า สำหรับการแข่งขันยิงปืนช่างไม้ตั้งเป้าหมายพิเศษ - kabak ("kabak" ในภาษาเตอร์กบางภาษาเป็นฟักทองชนิดหนึ่ง) เป้าหมายดูเหมือนประตู มีขนาดเล็กเท่านั้น รูปสัตว์และนกที่ทำจากไม้ถูกแขวนไว้บนคานประตู และแต่ละรูปแสดงถึงรางวัลเฉพาะ สาวๆ ทำงานเกี่ยวกับหน้ากากและเสื้อผ้าสำหรับอาเกกาเฟ ("แพะเต้นรำ") Azhegafe เป็นตัวละครหลักของวันหยุด บทบาทของเขาแสดงโดยคนที่มีไหวพริบและร่าเริง เขาสวมหน้ากาก เสื้อคลุมขนสัตว์กลับหัว ผูกหางและมีเครายาว สวมเขาแพะที่ศีรษะ และติดอาวุธด้วยดาบไม้และกริช

คนไถนากลับมาที่หมู่บ้านบนเกวียนที่ตกแต่งอย่างเคร่งขรึม - บนรถเข็นด้านหน้ามี "แบนเนอร์" และอันสุดท้ายมีเป้าหมาย ทหารม้าเดินตามขบวนและยิงไปที่โรงเตี๊ยมอย่างควบม้าเต็มกำลัง เพื่อให้โจมตีได้ยากขึ้น เป้าหมายจึงถูกโยกเป็นพิเศษ

ตลอดการเดินทางจากทุ่งนาสู่หมู่บ้าน อาเกกาเฟให้ความบันเทิงแก่ผู้คน เขาหนีไปพร้อมกับเรื่องตลกที่กล้าหาญที่สุด ผู้รับใช้ของศาสนาอิสลามเมื่อพิจารณาถึงเสรีภาพของอาเกกาเฟว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา ได้สาปแช่งเขาและไม่เคยเข้าร่วมในวันหยุดเลย อย่างไรก็ตาม Adygams รักตัวละครตัวนี้มากจนพวกเขาไม่ใส่ใจกับการห้ามของนักบวช

ก่อนถึงหมู่บ้านขบวนหยุด คนไถนาวางพื้นที่สำหรับรับประทานอาหารและเล่นเกมร่วมกัน และใช้คันไถทำร่องลึกรอบๆ ในเวลานี้ อาเกกาเฟเดินไปรอบๆ บ้านเพื่อเก็บขนม เขามาพร้อมกับ "ภรรยา" ของเขาซึ่งรับบทโดยชายที่แต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้หญิง พวกเขาแสดงฉากตลก ๆ เช่น Agegafe ล้มตายและเพื่อ "คืนชีพ" พวกเขาเรียกร้องการรักษาจากเจ้าของบ้าน ฯลฯ

วันหยุดกินเวลาหลายวันและมาพร้อมกับอาหารมากมาย การเต้นรำ และความสนุกสนาน ในวันสุดท้ายมีการแข่งม้าและขี่ม้า

ในยุค 40 ศตวรรษที่ XX วันหยุดของการกลับมาของไถนาหายไปจากชีวิตของ Circassians - แต่หนึ่งในตัวละครที่ฉันชอบ - อาเกกาเฟ่ - และตอนนี้สามารถพบได้บ่อยในงานแต่งงานและงานเฉลิมฉลองอื่น ๆ

ฮันเซกวาเช่

พลั่วธรรมดาที่สุดสามารถเป็นเจ้าหญิงได้หรือไม่? ปรากฎว่าสิ่งนี้เกิดขึ้น

Circassians มีพิธีกรรมทำฝนเรียกว่า "khanieguashe" - “Khanie” แปลว่า “พลั่ว” ในภาษา Adyghe “gua-she” แปลว่า “เจ้าหญิง” “เมียน้อย” โดยปกติจะทำพิธีในวันศุกร์ หญิงสาวรวบรวมและสร้างเจ้าหญิงขึ้นมาจากพลั่วไม้สำหรับหว่านเมล็ดพืช พวกเขาติดคานไว้ที่ที่จับ แต่งพลั่วด้วยเสื้อผ้าสตรี คลุมด้วยผ้าพันคอ แล้วคาดเข็มขัด "คอ" ตกแต่งด้วย "สร้อยคอ" ซึ่งเป็นโซ่รมควันที่หม้อต้มแขวนอยู่เหนือเตาผิง พวกเขาพยายามพาเธอออกจากบ้านซึ่งมีกรณีฟ้าผ่าเสียชีวิต หากเจ้าของคัดค้าน บางครั้งโซ่ก็อาจถูกขโมยด้วยซ้ำ

ผู้หญิงเท้าเปล่าเสมอจับมือ "มือ" หุ่นไล่กาแล้วเดินไปรอบ ๆ สนามหญ้าของหมู่บ้านพร้อมกับเพลง "พระเจ้า ในนามของคุณเราเป็นผู้นำ Hanieguache ส่งฝนให้เรา" บรรดาแม่บ้านก็นำขนมหรือเงินออกมาเทน้ำให้ผู้หญิงเหล่านั้นและกล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดรับไว้เถิด” ผู้ที่ถวายเครื่องบูชาเพียงเล็กน้อยแก่ Hanieguash ถูกเพื่อนบ้านประณาม

ขบวนแห่เพิ่มขึ้นทีละน้อย: ผู้หญิงและเด็กจากลานที่ "นำ" Hanieguache มาเข้าร่วมด้วย บางครั้งพวกเขาก็พกที่กรองนมและชีสสดติดตัวไปด้วย พวกเขามีความหมายที่มหัศจรรย์: เช่นเดียวกับนมที่ไหลผ่านกระชอน นมก็ควรจะตกลงมาจากก้อนเมฆ ชีสเป็นสัญลักษณ์ของดินที่มีความชื้นอิ่มตัว

เมื่อเดินไปรอบๆ หมู่บ้านแล้ว พวกผู้หญิงก็อุ้มหุ่นไล่กาไปที่แม่น้ำแล้ววางไว้บนฝั่ง ถึงเวลาเข้าพิธีสรงน้ำพระ ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมผลักกันลงแม่น้ำและราดด้วยน้ำ พวกเขาพยายามจะราดน้ำเด็กเป็นพิเศษ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่มีลูกเล็กๆ

จากนั้น Black Sea Shapsugs ก็โยนตุ๊กตาสัตว์ลงไปในน้ำ และหลังจากนั้นสามวันพวกเขาก็ดึงมันออกมาและหักมัน ชาว Kabardians นำหุ่นไล่กามาที่ใจกลางหมู่บ้าน เชิญนักดนตรี และเต้นรำไปรอบ ๆ Hanieguache จนกระทั่งความมืดมิด การเฉลิมฉลองจบลงด้วยการเทน้ำเจ็ดถังลงบนตุ๊กตาสัตว์ บางครั้งแทนที่จะทำแบบนั้น กลับมีกบแต่งตัวอยู่ตัวหนึ่งถูกหามไปตามถนน จากนั้นจึงถูกโยนลงแม่น้ำ

หลังจากพระอาทิตย์ตกดิน งานเลี้ยงก็เริ่มขึ้น โดยจะมีการรับประทานอาหารที่เก็บมาจากหมู่บ้าน ความสนุกสนานและเสียงหัวเราะโดยทั่วไปมีความหมายที่น่าอัศจรรย์ในพิธีกรรม

ภาพของ Hanieguash ย้อนกลับไปสู่หนึ่งในตัวละครในตำนาน Circassian - นายหญิงแห่งแม่น้ำ Psychoguashe พวกเขาหันไปหาเธอพร้อมกับขอให้ส่งฝน เนื่องจาก Hanieguache เป็นตัวเป็นตนของเทพีแห่งน้ำนอกรีต วันในสัปดาห์ที่เธอ "เยี่ยมชม" หมู่บ้านจึงถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ตามความเชื่อที่นิยม การกระทำที่ไม่สมควรที่เกิดขึ้นในวันนี้ถือเป็นบาปร้ายแรงอย่างยิ่ง

ความหลากหลายของสภาพอากาศอยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์ ความแห้งแล้งก็มาเยือนทุ่งนาของเกษตรกรเหมือนเมื่อหลายปีก่อนเป็นครั้งคราว จากนั้น Hanieguashe เดินผ่านหมู่บ้าน Adyghe ให้ความหวังว่าฝนจะตกอย่างรวดเร็วและอุดมสมบูรณ์ ให้กำลังใจทั้งคนแก่และเด็ก แน่นอนว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 พิธีกรรมนี้ถูกมองว่าเป็นความบันเทิงมากกว่าและเด็ก ๆ ก็มีส่วนร่วมเป็นหลัก ผู้ใหญ่ไม่เชื่อว่าฝนจะทำให้ฝนตกได้ก็ยินดีที่จะให้ขนมและเงินแก่พวกเขา

ความโดดเด่น

หากคนสมัยใหม่ถูกถามว่าควรเลี้ยงลูกที่ไหน เขาจะตอบด้วยความงุนงง: “ที่ไหนถ้าไม่ใช่ที่บ้าน” ในขณะเดียวกันในสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้นก็แพร่หลาย เป็นธรรมเนียมเมื่อมอบเด็กให้กับครอบครัวของคนอื่นให้เลี้ยงดูทันทีหลังคลอด - ประเพณีนี้บันทึกไว้ในหมู่ชาวไซเธียน เซลติกส์โบราณ เยอรมัน สลาฟ เติร์ก มองโกล และชนชาติอื่นๆ ในคอเคซัสมีอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ในบรรดาชาวภูเขาทั้งหมดตั้งแต่อับคาเซียถึงดาเกสถาน ผู้เชี่ยวชาญชาวคอเคเชี่ยนเรียกคำนี้ว่าคำภาษาเตอร์ก "อตาลิเชสโว" (จาก "atalyk" - "เหมือนพ่อ")

ทันทีที่ลูกชายหรือลูกสาวเกิดมาในครอบครัวที่น่านับถือ ผู้สมัครตำแหน่ง atalik ก็รีบเสนอบริการของตน ยิ่งครอบครัวมีเกียรติและร่ำรวยมากเท่าไรก็ยิ่งมีความเต็มใจมากขึ้นเท่านั้น บางครั้งทารกแรกเกิดก็ถูกขโมยไปเพื่อแซงหน้าทุกคน เชื่อกันว่า Atalik ไม่ควรมีลูกศิษย์มากกว่าหนึ่งคน ภรรยาของเขา (อตาลิชกา) หรือญาติของเธอกลายเป็นพยาบาล บางครั้งเมื่อเวลาผ่านไป เด็กก็ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

พวกเขาเลี้ยงดูบุตรบุญธรรมเกือบจะเหมือนกับบุตรบุญธรรมของพวกเขาเอง มีความแตกต่างประการหนึ่ง: atatalyk (และทั้งครอบครัวของเขา) ให้ความสำคัญกับลูกบุญธรรมมากขึ้นเขาจะได้รับอาหารและเสื้อผ้าที่ดีกว่า เมื่อเด็กชายถูกสอนให้ขี่ม้า จากนั้นก็ขี่ม้า กริช ปืนพก ปืนไรเฟิล และล่าสัตว์ พวกเขาดูแลเขาอย่างใกล้ชิดมากกว่าลูกชายของตัวเอง หากมีการปะทะทางทหารกับเพื่อนบ้าน Atalik ก็พาวัยรุ่นไปด้วยและเย็บเขาด้วยร่างกายของเขาเอง เด็กหญิงคนนี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับงานบ้านของผู้หญิง สอนเรื่องการเย็บปักถักร้อย เริ่มต้นในความซับซ้อนของมารยาทคอเคเชียนที่ซับซ้อน และปลูกฝังแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับเกียรติและความภาคภูมิใจของผู้หญิง มีการสอบที่บ้านพ่อแม่ของเขา และชายหนุ่มต้องแสดงสิ่งที่เขาได้เรียนรู้ต่อสาธารณะ ชายหนุ่มมักจะกลับไปหาบิดาและมารดาเมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ (เมื่ออายุ 16 ปี) หรือขณะแต่งงาน (เมื่ออายุ 18 ปี) สาวๆ มักจะมาเร็วกว่านี้

ตลอดเวลาที่เด็กอาศัยอยู่กับ Atalik เขาไม่เห็นพ่อแม่ของเขา ดังนั้นเขาจึงกลับบ้านราวกับไปหาครอบครัวของคนอื่น หลายปีผ่านไปก่อนที่เขาจะคุ้นเคยกับพ่อและแม่พี่ชายและน้องสาวของเขา แต่ความใกล้ชิดกับครอบครัวของ Atalik ยังคงอยู่ตลอดชีวิตและตามธรรมเนียมก็บรรจุไว้ด้วยเลือด

เมื่อกลับมาเป็นลูกศิษย์ Atalik ก็มอบเสื้อผ้าอาวุธและม้าให้เขา - แต่เขาและภรรยาได้รับของขวัญที่มีน้ำใจมากกว่านั้นจากพ่อของลูกศิษย์ นั่นก็คือวัวหลายตัว บางครั้งก็ถึงพื้นดินด้วยซ้ำ ความสัมพันธ์ใกล้ชิดได้ถูกสร้างขึ้นระหว่างทั้งสองครอบครัวซึ่งเรียกว่าความสัมพันธ์เทียมซึ่งแข็งแกร่งไม่น้อยไปกว่าสายเลือด

เครือญาติโดย Atalism ก่อตั้งขึ้นระหว่างคนที่มีสถานะทางสังคมที่เท่าเทียมกัน - เจ้าชาย ขุนนาง ชาวนาผู้มั่งคั่ง บางครั้งระหว่างชนชาติใกล้เคียง (Abkhazians และ Mingrelians, Kabardians และ Ossetians เป็นต้น) ครอบครัวเจ้าใหญ่ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรทางราชวงศ์ด้วยวิธีนี้ ในกรณีอื่นๆ ขุนนางศักดินาที่มียศสูงกว่าจะมอบเด็กให้ได้รับการเลี้ยงดูโดยคนที่มียศต่ำกว่า หรือชาวนาที่ร่ำรวยจะส่งต่อให้กับคนที่เจริญรุ่งเรืองน้อยกว่า พ่อของนักเรียนไม่เพียงแต่มอบของขวัญให้กับ atalik เท่านั้น แต่ยังให้การสนับสนุนปกป้องเขาจากศัตรู ฯลฯ ด้วยวิธีนี้เขาจึงขยายวงกว้างของผู้ที่ต้องพึ่งพา Atalyk ยอมสละอิสรภาพบางส่วน แต่ได้รับผู้อุปถัมภ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในหมู่ Abkhazians และ Circassians คนที่เป็นผู้ใหญ่สามารถกลายเป็น "ลูกศิษย์" ได้ เพื่อให้พิจารณาถึงความสัมพันธ์ของนม "ลูกศิษย์" จึงใช้ริมฝีปากแตะหน้าอกของภรรยาของอตาลิก ในบรรดาชาวเชเชนและอินกุชซึ่งไม่ทราบการแบ่งชั้นทางสังคมที่เด่นชัดใด ๆ ประเพณีของลัทธิ Atalism ไม่ได้พัฒนา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอคำอธิบาย 14 ข้อเกี่ยวกับที่มาของลัทธิอตานิยม เมื่อใดก็ได้ตอนนี้ คำอธิบายที่จริงจัง เหลืออีกสองคน ตามคำกล่าวของ M. O. Kosven ผู้เชี่ยวชาญคอเคเซียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง atatalychestvo - เศษที่เหลือของ avunculate (จากภาษาละติน avunculus - “พี่ชายของแม่”) ประเพณีนี้เป็นที่รู้จักในสมัยโบราณ มันถูกเก็บรักษาไว้เป็นของที่ระลึกในหมู่คนสมัยใหม่บางคน (โดยเฉพาะในแอฟริกากลาง) หลุดออก สร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดระหว่างเด็กกับลุงของมารดา: ตามกฎแล้วลุงเป็นผู้เลี้ยงดูเด็ก อย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุนสมมติฐานนี้ไม่สามารถตอบคำถามง่ายๆ ได้: เหตุใดจึงไม่ใช่พี่ชายของแม่ แต่เป็นคนแปลกหน้าที่กลายเป็น Atalik? คำอธิบายอื่นดูเหมือนจะน่าเชื่อถือมากขึ้น การศึกษาโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง atalism ของคอเคเชียนนั้นถูกบันทึกไว้ไม่เร็วกว่าเวลาที่ระบบชุมชนดั้งเดิมล่มสลายและการเกิดขึ้นของชั้นเรียนความสัมพันธ์ทางเครือญาติเก่าได้ถูกทำลายไปแล้ว แต่ความสัมพันธ์ทางสายเลือดใหม่ยังไม่เกิดขึ้น ผู้คนเพื่อให้ได้ผู้สนับสนุน ผู้พิทักษ์ ผู้อุปถัมภ์ ฯลฯ ได้สร้างเครือญาติเทียมขึ้นมา Atalism กลายเป็นหนึ่งในประเภทของมัน

"ผู้อาวุโส" และ "จังเกอร์" ในคอเคซัส

ความสุภาพและความยับยั้งชั่งใจมีคุณค่าอย่างสูงในคอเคซัส ไม่น่าแปลกใจที่สุภาษิต Adyghe กล่าวว่า: "อย่าต่อสู้เพื่อสถานที่อันมีเกียรติ - ถ้าคุณสมควรได้รับมัน คุณก็จะได้รับมัน" โดยเฉพาะ Adygeis, Circassians, Kabardians มีชื่อเสียงในเรื่องศีลธรรมอันเข้มงวด - พวกเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับรูปลักษณ์ของพวกเขา: แม้ในสภาพอากาศร้อน เสื้อแจ็คเก็ตและหมวกก็เป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าที่ขาดไม่ได้ คุณต้องเดินอย่างใจเย็นพูดช้าๆและเงียบๆ คุณควรยืนและนั่งอย่างมีมารยาท ห้ามพิงผนัง ไขว่ห้าง และนั่งบนเก้าอี้แบบสบายๆ ไม่ได้ หากผู้ที่มีอายุมากกว่าหรือเป็นคนแปลกหน้าเดินผ่านมา คุณจะต้องยืนขึ้นและโค้งคำนับ

การต้อนรับและความเคารพต่อผู้อาวุโส - รากฐานสำคัญของจริยธรรมคอเคเซียน แขกรายล้อมไปด้วยความสนใจอย่างต่อเนื่อง: พวกเขาจะจัดสรรห้องที่ดีที่สุดในบ้านพวกเขาจะไม่ทิ้งเขาไว้ตามลำพังสักครู่ - ตลอดเวลาจนกว่าแขกจะเข้านอนไม่ว่าจะเป็นเจ้าของเองหรือน้องชายของเขาหรือคนอื่นที่ใกล้ชิด ญาติก็จะอยู่กับเขา โดยปกติเจ้าบ้านจะรับประทานอาหารร่วมกับแขก บางทีญาติผู้ใหญ่หรือเพื่อนฝูงก็จะร่วมด้วย แต่พนักงานต้อนรับและผู้หญิงคนอื่นๆ จะไม่นั่งที่โต๊ะ - พวกเขาจะให้บริการเท่านั้น สมาชิกที่อายุน้อยกว่าของครอบครัวอาจไม่ปรากฏตัวเลย และการบังคับให้พวกเขานั่งที่โต๊ะกับผู้เฒ่านั้นเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงเลย พวกเขานั่งอยู่ที่โต๊ะตามลำดับที่ยอมรับ: ที่หัวหน้าคือคนปิ้งขนมปังนั่นคือผู้จัดการงานเลี้ยง (เจ้าของบ้านหรือคนโตในหมู่คนที่มารวมกัน) ทางด้านขวาของเขาคือแขกผู้มีเกียรติ แล้วเรียงตามลำดับความอาวุโส

เมื่อคนสองคนเดินไปตามถนน คนที่อายุน้อยกว่ามักจะไปทางซ้ายของคนที่โตกว่า - หากบุคคลที่สามเช่นวัยกลางคนเข้าร่วมด้วย คนที่อายุน้อยกว่าจะขยับไปทางขวาและถอยหลังเล็กน้อย และคนใหม่จะเข้ามาแทนที่ทางด้านซ้าย พวกเขานั่งในลำดับเดียวกันบนเครื่องบินหรือรถยนต์ กฎนี้มีอายุย้อนกลับไปในยุคกลาง เมื่อผู้คนเดินไปรอบ ๆ พร้อมอาวุธโดยมีโล่อยู่ที่มือซ้าย และคนที่อายุน้อยกว่าจำเป็นต้องปกป้องผู้สูงอายุจากการซุ่มโจมตีที่อาจเกิดขึ้น

คอเคซัสเหนือคือรัสเซียย่อส่วน ประชากรจำนวนมากที่มีประเพณี ความเชื่อ ภาษา ปัญหาทางเศรษฐกิจ และความพยายามของคนๆ หนึ่งที่จะบงการพฤติกรรม "แนวปฏิบัติที่ถูกต้อง" ให้กับคนอื่นๆ หรือพูดง่ายๆ ก็คือ การปฏิเสธ อันที่จริง เป็นเรื่องยากที่จะเป็นเจ้าของอาณานิคมโดยที่ประชาชนไม่ต้องการเข้าใจว่า “เพื่อการล่อลวงผู้เยาว์...” ไม่ใช่การกล่าวอวยพร แต่เป็นมาตราแห่งประมวลกฎหมายอาญา และสิ่งที่ถือว่าคู่ควรกับนักขี่ม้าตัวจริงก็ได้รับการตีความโดยบทความแห่งประมวลกฎหมายอาญาและคำซ้ำซากที่ว่า "ตะวันออก...ละเอียดอ่อน" แต่เรายังรู้อีกว่า “มันบอบบางตรงไหน...”
ผู้คนจำนวนเท่ากันอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่เรียกว่าคอเคซัสเหนือเช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของรัสเซีย และพวกเขาก็เข้ากันได้!.. แต่หลังจากจักรวรรดิ "แบ่งแยกและพิชิต" มิตรภาพที่ไม่สร้างความรำคาญของชาวคอเคเชียนทั้งหมดไม่เพียงทำให้เกิดรอยร้าวเท่านั้น แต่ยังถูกชำระด้วยเลือดอีกด้วย และที่นี่เลือดก็ถูกชะล้างออกไปด้วยเลือด!
อะไดเก อาดีเก (ตั้งชื่อตัวเอง), ชุมชนชาติพันธุ์รวมถึง Adygeis, Kabardians, Circassians ตัวเลข ในรัสเซีย 559.7 พันคน: Adygeis - 122.9 พันคน, Kabardians - 386.1 พันคน, Circassians - 50.8 พันคน พวกเขายังอาศัยอยู่ในหลายประเทศทั่วโลก ช. อ๊าก บนบล. และวันพุธ ตะวันออกซึ่งมักเรียกว่า Circassians พวกเขาตั้งถิ่นฐานอย่างแน่นหนาและมักรวมถึง Abazins, Abkhazians, Ossetians และผู้อพยพอื่น ๆ จากทางเหนือ คอเคซัส - ในตุรกี (150,000 คน), จอร์แดน (25,000 คน), อิหร่าน (15,000 คน), อิรัก (5,000 คน), เลบานอน (2,000 คน), ซีเรีย (32,000 คนรวมถึงชาวเชเชน) รวมประมาณ . 250,000 คน จำนวนรวม เซนต์. 1 ล้านคน ภาษา: Adyghe และ Kabardino-Circassian ผู้ศรัทธา - มุสลิมสุหนี่- ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของ A. และการก่อตัวของชุมชนเชื่อมโยงกับภูมิภาคตะวันออก ทะเลดำและภูมิภาคทรานส์คูบาน ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช Adyghe โบราณ มีการบันทึกชนเผ่าต่างๆ ไว้แล้วในภาคตะวันออก ภูมิภาคทะเลดำ กระบวนการสร้าง Adyghe โบราณ ชุมชนที่ครอบคลุมเป็นหลัก แย้ง 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - กลาง คริสต์สหัสวรรษที่ 1 ชนเผ่า Achaeans, Zikhs, Kerkets, Meots (รวมถึง Torets, Sinds) และคนอื่น ๆ เห็นได้ชัดว่าไม่เพียง แต่ Adyghe โบราณเท่านั้นที่มีส่วนร่วมทางชาติพันธุ์ ตามคำบอกเล่าของ Strabo ชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ จากความทันสมัย Novorossiysk ริมฝั่งซ้ายของทะเลดำและบนภูเขาจนถึงปัจจุบัน โซชิ ชาวชายฝั่งประกอบอาชีพเกษตรกรรม แต่มีหัว การค้าขายเป็นการปล้นทะเล ในศตวรรษที่ 8-10 ก. ครอบครองที่ดินในภูมิภาคคูบาน ได้แก่ ใกล้กับรัสเซียอื่น ๆ เจ้าชาย Tmutarakansky รู้จักหน่วยทหารจำนวนหนึ่ง การเดินป่า (965, 1022) ภาษารัสเซีย เจ้าชายบน A.-Kasogov อันเป็นผลมาจากการพิชิตมองโกลในศตวรรษที่ 13 เรา. ช. เข้มข้น อ๊าก ในหุบเขาทำให้มีผู้คนหนาแน่นมากจนขาดแคลนที่ดินในหมู่นักปีนเขา การพัฒนาชีวิตในเมืองถูกขัดจังหวะ อาณาเขตทางชาติพันธุ์ลดลง ช. อ๊าก เนื่องจากแคว้นบาน ในศตวรรษที่ 13-14 ส่วนหนึ่งของ Kabardians แยกตัวออกจากกัน ในศตวรรษที่ 16-18 เทอร์ ก.เป็นเวทีของใครหลายคน ความขัดแย้งและสงครามกลางเมือง ซึ่งตุรกี คานาเตะแห่งไครเมีย รัสเซีย และเกสต์เข้าร่วมด้วย เจ้าของ ภูมิภาค การตั้งถิ่นฐานของ A. (Cherkessia) ครอบคลุมดินแดนตั้งแต่ Taman 3. ไปทางทิศตะวันออก ชายฝั่งทะเลแคสเปียนทางตะวันออกรวมดินแดนในแอ่งด้วย คูบานและตามแนวตะวันออก ชายฝั่งทะเลดำทางตะวันตกเฉียงเหนือ จากความทันสมัย โซชิ อย่างไรก็ตาม นี่หมายความว่าส่วนหนึ่งของที่ดินเหล่านี้เป็นฟาร์ม ที่ดินเป็นหลัก ทุ่งหญ้าสำหรับกระท่อม การผสมพันธุ์ม้าและไม่มีเราถาวร ในปี สงครามคอเคเชียน(พ.ศ.2360-64) เกิดขึ้นภายใน zap องค์กรตนเอง A. - ชาว Adyghe ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19 ในภูมิภาค Transkuban กลุ่ม Circassians ถูกสร้างขึ้น (Kabardian) ประชากร ต่อมาเรียกว่า เซอร์แคสเซียน สงครามคอเคเชียนและการปฏิรูปที่ตามมาได้เปลี่ยนแปลงเชื้อชาติไปหลายประการ และประชากรศาสตร์ สถานการณ์โดยเฉพาะ นี่เป็นเพราะมหาจิรสต์ - การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวไฮแลนด์ไปยังจักรวรรดิออตโตมันซึ่งกินเวลาจนถึงโลกที่ 1 สงครามตลอดจนการตั้งถิ่นฐานของชาวเขาบนที่ราบ ก. มีโครงสร้างทางสังคมที่เหมือนกันเป็นส่วนใหญ่ เมื่ออายุ 19 - เริ่มต้น ศตวรรษที่ 20 หลายคนได้รับการเก็บรักษาไว้ บรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณี - ​​ประเพณีความบาดหมางทางสายเลือด, อัตตาลิสโว, การต้อนรับขับสู้, คูนาเชสโว, การอุปถัมภ์, ศิลปะ เครือญาติ (การรับน้ำนม, การจับคู่) วิถีชีวิตของชนชั้นพิเศษแตกต่างอย่างมากจากชีวิตของคนทั่วไป ความแตกต่างทางสังคมสะท้อนให้เห็นในเสื้อผ้าของมัน โทนสี, ตัด. ในสังคมและชีวิตครอบครัว นอกเหนือจากกฎหมายจารีตประเพณี (adat) แล้ว บรรทัดฐานของชาวมุสลิมยังมีผลบังคับใช้อีกด้วย สิทธิ (อิสลาม) จนถึงตอนนี้ เวลา A. ได้รักษาประเพณีเดียวไว้เป็นส่วนใหญ่ วัฒนธรรม ความแตกต่างในการตัด (โดยเฉพาะในด้านการเกษตร การตั้งถิ่นฐาน อาหาร) จะถูกกำหนดเป็นหลัก ภูมิอากาศตามธรรมชาติ เงื่อนไขการแบ่งเขตแนวตั้ง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทั่วไปของ Circassians ได้รับการเก็บรักษาไว้: วิหารแห่งเทพและอื่น ๆ อีกมากมาย ประเพณีของสังคม ชีวิตประจำวัน (เช่น งานของนักร้องด้นสด) ประเพณี การเป็นตัวแทน ก. ตระหนักรู้ถึงภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของตนอย่างชัดเจน ความสามัคคี

ชาวแอนเดียน กลุ่มชนในชนชาติ Ando-Tsez (Ando-Dido) ของดาเกสถาน: Andians, Ah-Vakhs, Bagulals, Botlikhs, Godoberins, Karatins, Tindals, Chamalals จำนวนรวม ในรัสเซีย (ร่วมกับชนชาติ Tsez) - 55-60,000 คน ชนพื้นเมืองของเรา ที่ราบสูงทางตะวันตกของดาเกสถานซึ่งเกี่ยวข้องกับอาวาร์ พวกเขาพูดภาษาแอนเดียน (กลุ่ม Nakh-Dag ของตระกูลคอเคเชียนเหนือ) ซึ่งมีภาษาถิ่นจำนวนมาก Avar, Chechen (ในหมู่ Andians, Botlikhs, Godoberians), รัสเซียและอาเซอร์ไบจันเป็นที่แพร่หลาย ภาษา การเขียนช. อ๊าก ในภาษารัสเซีย และอวาร์สค์ ภาษา ในภาษารัสเซีย กราฟิก พื้นฐาน ผู้ศรัทธา - มุสลิมสุหนี่- ในศตวรรษที่ 1 ค.ศ พลินีผู้เฒ่ากล่าวถึงชาวแอนเดียน พวกเขาครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ ล่องแม่น้ำ Andean Koisu ซึ่งเห็นได้ชัดว่าพวกมันถูกหลอมรวมเข้ากับภาษา Avar ท้องถิ่นของเรา แบบดั้งเดิม ทางสังคม ความสัมพันธ์ - พระสังฆราช หนึ่ง. ถูกจัดเป็นชุมชน (จามาตส์) ของนักรบ-นักเลี้ยงสัตว์และชาวนา zovamiya - สหภาพหมู่บ้าน ชุมชน ("สังคมเสรี") การพิจารณาคดีเป็นสิ่งสำคัญ เกี่ยวกับกฎระเบียบทางกฎหมายจารีตประเพณี (adat) และบรรทัดฐานของชาวมุสลิม คุณธรรม (ชารีอะ) รูปแบบครอบครัวที่โดดเด่นมีขนาดเล็ก; รูปแบบที่เหลืออยู่ของครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกได้รับการเก็บรักษาไว้ประปรายเท่านั้น ไปจนถึงช่วงอายุ 30-40 ศตวรรษที่ 20 ความสำคัญของปิตาธิปไตยและเครือญาติยังคงอยู่ สมาคม - tukhums หัวหน้าของตุ๊กฮัมมักเป็นผู้อาวุโสในจามาต สามีจะให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ทางสายโลหิตเป็นอันดับแรก เส้น จนถึงช่วงอายุ 40 ศตวรรษที่ 20 พื้นฐานของสามีถูกเก็บรักษาไว้ สหภาพแรงงาน (ความบันเทิงสำหรับผู้ชายหลายวัน, การประชุม) ตอนนี้ เพื่อแก้ไขปัญหาวัฒนธรรม การบริหาร และเศรษฐกิจในท้องถิ่น ปัญหาของวท.ม. ภราดรภาพถูกสร้างขึ้นที่ยูไนเต็ด b.ch. ผู้ชาย หมู่บ้านต่างๆ ตั้งอยู่บนเนินเขาของช่องเขา เค้าโครงเป็นแบบ scimocumulus มีการสร้างป้อมรบ 3-4 ชั้นพร้อมช่องโหว่ ที่อยู่อาศัยทำด้วยหิน ในแผนส่วนใหญ่มักเป็นชั้นเดียวมีลานเล็ก ๆ น้อยกว่าสองชั้นมีหลังคาเรียบ เสื้อผ้าเป็นหลัก ดาเจสต์ทั่วไป พิมพ์. ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตแบบทูนิค กางเกงขายาวรัดรูป เบชเมต เชอร์เกสกา บูร์กา เสื้อโค้ทหนังแกะและหมวก รองเท้าที่ทำจากหนังดิบ โครเมียมท้องถิ่น สักหลาด ไม้ ผู้หญิง เสื้อผ้า: บางครั้งก็เสื้อคลุมหนังแกะ ผ้าพันคอและผ้าคลุมไหล่ หมวกชุคตู หลายชิ้น ชุดเดรสทรงเชิ้ตคัตเอาท์และทรงสวิงกางเกงรัดรูป รองเท้าพรีเมี่ยม เช่นเดียวกับสำหรับผู้ชาย เครื่องประดับเงินนานาชนิด อาหารเป็นหลัก แป้ง เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม ผลไม้ พืชป่า ผลไม้และราก ขั้นพื้นฐาน จาน: หลายอย่าง ขนมปัง, แฟลตเบรด, ข้าวต้ม, ข้าวโอ๊ต, ฮิคาลี, สตูว์, พาย, เกี๊ยว ฯลฯ วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านเป็นภาษาสองภาษา - ใน Avar และภาษาพื้นเมือง แต่ละ A.N. พัฒนาเกษตรกรรมของตัวเอง ปฏิทิน nar ที่พัฒนาแล้ว ยา. มีการเฉลิมฉลองปฏิทินและวันหยุดของชาวมุสลิม วันหยุด ในชีวิตประจำวันยังมีการเก็บรักษาโบราณวัตถุของภาษาไว้ ความเชื่อ: ความเชื่อเรื่องปีศาจ จินนี่ แม่มด บราวนี่

ชาวซีอีซ กลุ่มชนในรัสเซีย สหพันธ์ประกอบด้วยชาว Ando-Tsez (Ando-Dido) แห่งดาเกสถาน: Tsez (Dido), Ginukh, Gunzib, Bezhta, Khvarshin จำนวนรวม (ร่วมกับชนชาติแอนเดียน) - 55-60,000 คน (1992, การประเมินผล). ภาษาต่างๆ เป็นกลุ่มย่อยภายในภาษานาค-ดาเกสถาน เกี่ยวข้องกับ Avars ซึ่งรวมถึง Ts.n. ได้ถูกนับไว้ในสำมะโนของเรา สหภาพโซเวียต (ยกเว้นการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2469) พวกเขาพูดภาษา Tsez ซึ่งมีหลายภาษา ความแตกต่างระหว่างภาษา Tsez นั้นมากกว่าระหว่างภาษา Andean คนส่วนใหญ่พูด Avar ได้คล่องตัวแทนของคนรุ่นกลางและรุ่นเก่าพูดภาษาจอร์เจีย เขียนใน Avar ภาษา ผู้ศรัทธา - มุสลิมสุหนี่ - กล่าวถึงครั้งแรกในสมัยโบราณ ผู้เขียนในศตวรรษที่ 1-2 เหมือนดิดูร์ (ดิดอย) ภายใต้ชื่อ โดโดเป็นที่รู้จักจากการรวมตัวกันของหมู่บ้าน สังคมที่รวบรวมชาวภูเขาจำนวนมากจากตะวันตก ดาเกสถาน. Bezhta-Capuchins มีการกล่าวถึงเป็นภาษาอาหรับ ทางภูมิศาสตร์ ผลงานของศตวรรษที่ 10 สินค้า พงศาวดารกล่าวถึงชาว Enzebians (Gunzibians) และ Khuaips (Khvarshinovs) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 การทำให้เป็นอิสลามอย่างแข็งขันของ C.N. เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายตัวที่เพิ่มขึ้นของ Avar (Khupzakh) khans ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Dido ก็แยกตัวออกเป็นสหภาพอิสระของสังคมชนบทจำนวนหนึ่ง กระบวนการอิสลามิซาเปียส่วนใหญ่แล้วเสร็จในตอนท้าย ศตวรรษที่ 18 อาร์ทั้งหมด ทศวรรษที่ 1940 ซึ่งหมายความว่าจำนวนครอบครัว Ts.i. ถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังดินแดนเชเชนที่ถูกทิ้งร้าง ในปี พ.ศ. 2500-58 พวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังที่เดิมได้ ชุมชนที่เกี่ยวข้องกับดินแดน (จามาต) รวมเป็นชุมชนการทหารและการเมือง สหภาพแรงงานของชุมชนชนบท ("สังคมเสรี") ซาโกโปดาตที่สูงที่สุด ร่างของชุมชนเป็นการพบปะของผู้ชาย (ตั้งแต่อายุ 15 ปีขึ้นไป) ประหารชีวิตและอำนาจตุลาการก็อยู่ในมือของผู้เฒ่า แบบดั้งเดิม ประเภทของการทำฟาร์ม - การทรานส์ฮิวแมนซ์ ช. อ๊าก การเพาะพันธุ์แกะ เกษตรกรรม งานฝีมือ และการค้าขาย ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์มีการเติบโต ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 มีอุตสาหกรรมใหม่เกิดขึ้น (พืชสวน ฯลฯ) ครอบครัวขนาดเล็กครอบงำ ครอบครัวภราดรภาพที่ไม่มีการแบ่งแยกได้รับการเก็บรักษาไว้ประปรายเนื่องจากเศรษฐศาสตร์ ความได้เปรียบ สหภาพครอบครัวในเครือเดียวกัน - tukhums - มีความสำคัญอย่างยิ่ง ใน dzha-maat อาจมีตั้งแต่ 2-3 ถึง 7-8 tukhums (มักเกี่ยวข้องกัน) หัวหน้าของตุ๊กฮัม (ส่วนใหญ่มักจะเป็นผู้อาวุโสในชุมชนด้วย) เป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของตุ๊กฮัมต่อหน้าชุมชนและการรวมตัวของชุมชน Tukhum ให้การสนับสนุนสมาชิก ให้คำแนะนำและคำแนะนำ และภายในขอบเขต การเลือกคู่แต่งงานจะดีกว่า ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยครอบงำในครอบครัว หมู่บ้านต่างๆ ตั้งอยู่บนเนินเขาของช่องเขาและมีผังแบบขั้นบันได ตามกฎแล้วการเข้าถึงหมู่บ้านสามารถทำได้ตามเส้นทางเดียวเท่านั้น ในหมู่บ้านมีการสร้างหอคอยต่อสู้หินหลายชั้นพร้อมช่องโหว่ อาคารหันหน้าไปทางด้านนอกด้วยผนังเปล่ามีช่องโหว่ ส่วนใหญ่แล้วมัสยิดจะตั้งอยู่ใจกลางหมู่บ้าน ในหมู่บ้านมี godekan หลายแห่ง - สถานที่สำหรับรวบรวมและพักผ่อนของสามีผู้ใหญ่ โดยปกติหัวหน้าโกเดคานจะอยู่ที่มัสยิด บ้านพักเป็นหิน 2-4 ชั้น กำแพงขึ้นแล้ว พื้นมักสร้างจากกระดานหรือเครื่องจักสานที่เคลือบด้วยดินเหนียว สามี. เสื้อผ้าเป็นประเภทเดียวกับเสื้อผ้าของชาวดาเกสถานอื่น ๆ: หมวกหนังแกะ, เสื้อคลุมขนสัตว์, บูร์กาส, bsshmet, เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน, กางเกงขายาวขาเรียว, เสื้อเชิ้ตคล้ายเสื้อคลุมไม่มีปก, แขนยาวไม่มีแขนเสื้อ คุณลักษณะที่ต้องการคือสามี ชุดสูทมีกริช รองเท้าประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือรองเท้าบูทขนสัตว์แบบถักที่มีพื้นรองเท้าขนสัตว์บุนวมหนาและนิ้วเท้าแบบหงาย ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ต (แบบรัดรูปหรือตัดที่เอว) คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัด กางเกงที่ตัดเป็นสองแผง มีเชือกรูด เสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าพันคอ และผ้าคลุมไหล่ ผ้าโพกศีรษะที่ขาดไม่ได้สำหรับเด็กหญิงและสตรีคือหมวกชุกตู ซึ่งเป็นถุงเล็กๆ ที่คลุมผมตั้งแต่หน้าผากไปด้านหลังศีรษะ และยาวจากด้านหลังไปจนถึงเอว ผลิตภัณฑ์อาหารหลัก ได้แก่ แป้ง ธัญพืช ข้าวโอ๊ต เนื้อแห้งและสด หางมันเนย นม เนย ชีส ผลไม้สดและแห้ง ขนมปังไร้เชื้อและเปรี้ยวแฟลตเบรดและฮิปคาลหลายชนิดเตรียมจากแป้ง โจ๊กเตรียมจากแป้งและซีเรียล ส่วนใหญ่มักบริโภคเนื้อสัตว์ต้มกับฮิปคาลบางครั้งก็ทอด เตรียมพายเช่นปาฏิหาริย์และเกี๊ยว (คุร์เซ) - พร้อมคอทเทจชีส, เนื้อ, สมุนไพร ฯลฯ วันหยุดตามปฏิทิน: วันแห่งร่องแรก วันแห่งการต้อนรับฤดูหนาว ฯลฯ - ได้รับการเฉลิมฉลองด้วยการแข่งขันกีฬา จุดไฟ ขบวนแห่มัมมี่ ฯลฯ ยุคก่อนมุสลิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ ความคิด ความเชื่อเรื่องปีศาจ จินนี่ แม่มด บราวนี่ ฯลฯ วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้าน

ชัปซูกิ Shapsyg (ชื่อตัวเอง) บุคคลจากกลุ่ม Circassian ในรัสเซีย สหพันธ์. พวกเขาอาศัยอยู่ในเขต Tuapse และ Lazarevsky ของภูมิภาค Krasnodar กลุ่มเล็ก ๆ อาศัยอยู่ใน Adygea สำมะโนไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา จากข้อมูลทางอ้อมในปี พ.ศ. 2469 มีนักบุญ 4 พันคน ทันสมัย ตัวเลข ตกลง. 10,000 คน พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษา Adyghe ผู้ศรัทธา - มุสลิมสุหนี่- Sh. ประกอบด้วยกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่งของ Black Sea Circassians (Adygeans สมัยใหม่) ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนระหว่างแม่น้ำ Dzhubga และ Shakhe (เช่น Maly Shapsug) และพื้นที่ป่าบนภูเขาสูง ไปทางทิศเหนือ เนินเขาของเทือกเขาคอเคซัส โดย rr Antkhir, Abin, Athene, Bakan, Shipe ฯลฯ (Big Shapsug) พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้ของ Circassians กับไครเมียคานาเตะ ในช่วงสงครามคอเคเชียนพวกเขาเป็นหนึ่งในคู่ต่อสู้ที่ดื้อรั้นที่สุดของรัสเซียพวกเขาเข้าสู่สหภาพที่สร้างโดยชามิลซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1859 ในท้ายที่สุด ในปีพ.ศ. 2403 Majlis ได้ถูกก่อตั้งขึ้น โดยรวม Sh., Ubykhs และ Natukhais เข้าด้วยกัน ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2407 ส่วนหนึ่งของ Sh. ร่วมกับ Circassians คนอื่น ๆ ย้ายไปที่ตุรกีซึ่งพวกเขาถูกหลอมรวมบางส่วนและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน Circassian บางส่วน มีเหลืออยู่ประมาณในคอเคซัส ประมาณ 2 พัน Sh. ดินแดนของพวกเขาเริ่มมีประชากรกลุ่มชาติพันธุ์อื่น องค์ประกอบ. ในปีพ.ศ. 2467 มีการก่อตั้งสมาคมแห่งชาติ Shapsug อำเภอที่มีศูนย์กลางใน Tuapse จากนั้นในหมู่บ้าน Krasno-Alexandrovskoe และ Lazarevskoe ในปี 1945 ได้เปลี่ยนเป็นเขต Lazarevsky ของภูมิภาค Krasnodar ในการประชุมของชาว Shapsug ครั้งที่ 1 ในปี 1990 มีการประกาศใช้คำประกาศเกี่ยวกับการฟื้นฟูชาติ Shapsug เขต. เมื่อวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2535 รัฐสภาแห่งกองทัพ RF มีมติให้จัดตั้ง Shapsug National เขต. แบบดั้งเดิม วัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะโดยลักษณะ Adyghe ทั่วไป พวกเขาหว่านข้าวฟ่าง และข้าวสาลี ข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์และข้าวโอ๊ตในปริมาณที่น้อยกว่า จากจุดสิ้นสุด ศตวรรษที่ 18 ข้าวโพดก็แพร่หลาย พวกเขาเพาะพันธุ์ cr. และวัวตัวเล็กมีส่วนร่วมในการผสมพันธุ์ม้า สถานที่สำคัญเป็นของการทำสวนและการปลูกองุ่น พวกเขายังมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งด้วย ในวัฒนธรรมทางวัตถุ องค์ประกอบดั้งเดิมยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ อ๊าก ในอาหาร (มามาลิกาที่ทำจากแป้งข้าวโพด การใช้ผลิตภัณฑ์นมอย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะชีส) ผู้ชายสวมหมวกร่วมกับชุดสูทยุโรป ส่วนผู้หญิงสวมผ้าโพกศีรษะ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรได้รับการเก็บรักษาไว้ในชีวิตทางสังคมและครอบครัว บรรทัดฐานของปิตาธิปไตย: ความสามัคคีในครอบครัวและกลุ่ม การเคารพผู้อาวุโส การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในชุมชน งานแต่งงานมักมีผู้คนหนาแน่นมากและอาจกินเวลาหลายวัน ควบคู่ไปกับการแข่งขันขี่ม้า ความเชื่อก่อนอิสลามรวมถึงลัทธิของเทพ Adyghe ทั่วไป - Shibls ฟ้าร้องและฟ้าผ่า, So-zsresh ความอุดมสมบูรณ์, ผู้อุปถัมภ์การเลี้ยงโค Emi-sha, Akhip, Khakustash, ช่างตีเหล็กฝีมือ Tlensha ฯลฯ รวมถึงสวนศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงฤดูแล้ง มีการจัดพิธีกรรมเพื่อให้ฝนตก Khantsguashe โดยจะมีการขนตุ๊กตาแต่งตัวไปทั่วหมู่บ้านแล้วจมลงในแม่น้ำ นิทานพื้นบ้าน ได้แก่ นิทาน ตำนาน และตำนานเรื่องต่างๆ

ดาเกสถาน

อวาร์ , maarulal (ชื่อตัวเอง), ผู้คนในรัสเซีย, ชนพื้นเมืองของเรา ดาเกสถาน. ตัวเลข ในรัสเซีย 544.0 พันคนรวม ในดาเกสถาน 496.1 พันคน พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Chechnya, Kalmykia นอกจากนี้ในอาเซอร์ไบจาน (เขต Belokansky และ Zagatala - 44.1 พันคน) ในจอร์เจีย (4.2 พันคน) ในคาซัคสถาน (2.8 พันคน .) จำนวนรวม 601.0 พันคน พวกเขาพูดภาษาอาวาร์ นัคสโก-ดาก กลุ่มคอเคซัสเหนือ ครอบครัว ภาษาถิ่นแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม คือ ภาษาเหนือ คำวิเศษณ์ - แซบ (Salatavsky) ตะวันออก และศูนย์กลาง (Khunzakh) ภาษาถิ่น; ใต้ ภาษาถิ่น - Andalal, Antsukh, Gidatlin, Karakh, Batlukh, Zakatal (Jar) ภาษารัสเซียแพร่หลาย ภาษา การเขียนขึ้นอยู่กับ มาตุภูมิ กราฟิก ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ ขั้นพื้นฐาน มวลของ A. อาศัยอยู่ในภูเขาด้านในและเขตเทือกเขาแอลป์ในช่วงทศวรรษที่ 1940-60 บ้างก็ย้ายไปที่ราบ ที่เกี่ยวข้องกับ A. เป็นสิ่งที่รู้จักตั้งแต่ครึ่งหลัง สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่า Legi, Geli, Caspians, Utii ฯลฯ รวบรวมเหล่าผู้ช่วยให้รอดที่ปโตเลมีกล่าวถึง (ศตวรรษที่ 2) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ดินแดนที่ A. อาศัยอยู่นั้นเรียกว่าอาณาจักรเซรีร์ ต่อมา Avar เป็นส่วนหนึ่งของ Avar และ Mehtulin (จัดในศตวรรษที่ 18) คานาเตะและอื่นๆ อีกมากมาย (ค. 40) “สังคมเสรี” (สหภาพชุมชนชนบท) ระบบกฎหมายทั่วไปและการเมือง การรวมตัวของ A. มีส่วนช่วยในการพัฒนาสิ่งที่เรียกว่า โกโบลแมตส์! (“ภาษาของแขก” หรือ bolmats!, “ภาษาของกองทัพ”) ซึ่งเป็นพื้นฐานของแสงสว่าง ภาษา ในศตวรรษที่ 15 อิสลามได้สถาปนาตัวเองขึ้นมา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มีภาษาเขียนเป็นภาษาอาหรับ กราฟิก พื้นฐาน หลังจากการผนวกดาเกสถานเข้ากับรัสเซีย (พ.ศ. 2356) ก. ก็มีส่วนร่วมในการปลดปล่อย การต่อสู้ของชาวบนพื้นที่สูงแห่งดาเกสถานและเชชเนีย ชามิลยา. ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 เงินสินค้าโภคภัณฑ์เริ่มทะลุถึงก. ความสัมพันธ์. ระดับชาติ การรวมตัวกันของอาเซอร์ไบจานเร่งตัวขึ้นด้วยการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถาน (พ.ศ. 2464 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2534 - สาธารณรัฐดาเกสถาน) แบบดั้งเดิม อาชีพ - ปศุสัตว์และเกษตรกรรม (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ไม่เอาเปลือก ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง พืชตระกูลถั่ว ข้าวโพด มันฝรั่ง ปอ ปอ) ในพื้นที่ภูเขาและเชิงเขา มีการผสมผสานเกษตรกรรมเข้ากับการเลี้ยงโค ในพื้นที่สูง บทบาทหลักคือการเลี้ยงโค (ส่วนใหญ่เป็นการเลี้ยงแกะที่ไร้มนุษยธรรม) แบบดั้งเดิม พันธุ์แกะมีขนหยาบในโซเวียต เวลา ขนแกะเนื้อละเอียดปรากฏขึ้น พวกเขามีส่วนร่วมในการทำสวนและการปลูกองุ่น พวกเขาฝึกฝนการปรับพื้นที่ลาดภูเขา การปลูกพืชหมุนเวียนอย่างไม่มีที่ติ และการสลับพืชผลทางการเกษตร พืชผลการใช้แปลงสามชั้น มีการชลประทาน ระบบ. เครื่องมือ : หมู่บ้าน. ไถด้วยส่วนแบ่งเหล็ก จอบ เสียม เคียวเล็ก เคียว กระดานนวดข้าว ลาก คราด คราด เดอร์ พลั่ว บ้าน. การค้าและงานฝีมือ: การทอผ้า (การทำผ้า) การผลิตผ้าสักหลาด พรม เครื่องใช้ที่ทำจากทองแดง ไม้ เครื่องใช้ การแปรรูปหนัง เครื่องประดับ การตีเหล็ก อาวุธ การแกะสลักหินและไม้ การไล่โลหะ (เงิน ทองแดง คิวโปรนิกเกิล) Otkhodnichestvo ได้รับการพัฒนาในภูมิภาคอื่น ๆ ของคอเคซัส ก. การตั้งถิ่นฐานบนที่สูงมีขนาดเล็ก (30-50 หลัง) มักอยู่ใกล้แม่น้ำ ในพื้นที่ภูเขา ค่อนข้างใหญ่ (300-500 หลัง) บนเนินเขาตามขอบหน้าผาและขนาดกลางบนยอดสันเขา และแนวหิน มุ่งไปทางทิศใต้ แผนผังมีผู้คนพลุกพล่าน โดยมีบ้านเรือนที่สร้างกำแพงต่อเนื่องกันไปตามถนนโค้งแคบๆ ซึ่งมักมีหลังคาคลุมและมีลักษณะคล้ายอุโมงค์ มน. หมู่บ้านมีป้อมรบ ใน พ.ศ. ยุคสมัยมีการตั้งถิ่นฐานสมัยใหม่ บนที่ราบ แบบดั้งเดิม บ้านพักหินหลังคาดินเรียบ ทรงหอคอย 1, 2, 3 ชั้น 4-5 ชั้น แยกจากกัน ทางเข้าแต่ละชั้น บ้านมีป้อม มีหอคอย บ่อยครั้งหลังคาของบ้านหลังหนึ่งทำหน้าที่เป็นสนามหญ้าให้กับอีกหลังหนึ่ง ลักษณะเป็นศูนย์รองรับเสาประดับด้วยงานแกะสลัก ทันสมัย ที่อยู่อาศัยหลายห้องชั้นเดียวและสองชั้นปูด้วยเหล็กหรือหินชนวนพร้อมระเบียงกระจก แบบดั้งเดิม เครื่องแต่งกายทั่วไป พิมพ์. สำหรับผู้ชาย: เสื้อเชิ้ตแบบทูนิค กางเกงขายาว besh-met เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน หมวก ฮู้ด เสื้อโค้ทหนังแกะ บูร์กา เข็มขัดหนัง รองเท้าที่ทำจากหนังสักหลาดถัก สำหรับผู้หญิง: กางเกง เดรสเชิ้ต เดรสสวิงยาวแขนคู่ สวมศีรษะ ผ้าโพกศีรษะ Chokhto (หมวกหรือหมวกคลุมพร้อมกระเป๋าสำหรับถักเปีย), ผ้าคลุมเตียงสี, ผ้าพันคอที่ทำจากโรงงาน, เสื้อโค้ทหนังแกะ, หนัง, รองเท้าสักหลาดและถัก, ขนสัตว์ ถุงเท้า. เครื่องแต่งกายตกแต่งด้วยงานปักเงินและประดับด้วยเครื่องประดับเงิน แบบดั้งเดิม อาหาร - แป้ง เนื้อสัตว์พร้อมเครื่องปรุงรสกระเทียม และผลิตภัณฑ์จากนม แบบดั้งเดิม การจัดระเบียบทางสังคม - หมู่บ้าน ชุมชนที่รวมญาติปิตาธิปไตย สมาคม - tukhums ครอบครัวช. อ๊าก เล็กสองรุ่น พวกเขายึดมั่นในอันโดกามี (ญาติ, อินตราทูคุม, ชนบท) เสม. ความสัมพันธ์ถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม ขั้นพื้นฐาน รูปแบบการแต่งงาน - การสมรู้ร่วมคิด (การจับคู่) ประเพณีความสามัคคีภายในมีความเข้มแข็ง มีสามีอยู่ สหภาพแรงงาน สังคมและชีวิตถูกควบคุมโดยธรรมเนียมการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การต้อนรับขับสู้ และความบาดหมางทางสายโลหิต มาตรฐานพฤติกรรม - การเคารพผู้อาวุโส การปฏิบัติตามคำโฆษณาและมารยาทอย่างเคร่งครัด นิทานพื้นบ้านได้รับการพัฒนา (นิทานมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ เพลง นิทาน สุภาษิต คำพูด) มีท่าเต้นที่หลากหลาย: เร็ว, ช้า, ผู้ชาย, ผู้หญิง, คู่ ดนตรี เครื่องดนตรี: chagchana (โค้งคำนับ), chagur, tamur-pandur (เครื่องสาย), lalu (ไปป์ชนิดหนึ่ง), zurna, แทมบูรีน, กลอง เศษซากของยุคก่อนมุสลิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ ความเชื่อ (การบูชาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมทำให้เกิดฝนและแสงแดด ฯลฯ) ไว. ถึงระดับศาสตราจารย์ วรรณคดีศิลปะวิทยาศาสตร์

อากูลส์ , agul, agular (เรียกตนเองว่า "ชาว Agul") ผู้คนในรัสเซีย ชนพื้นเมืองของเรา ดาเกสถาน. พวกเขาอาศัยอยู่ในภาคกลางบางส่วนของตะวันออกเฉียงใต้ ดาเกสถานในช่องเขาที่เข้าถึงยาก ในเมืองต่างๆ ในภูมิภาค Derbent (ผู้ตั้งถิ่นฐานในทศวรรษ 1960) จำนวนรวม 18.7 พันคน ตัวเลข ในรัสเซีย 17.7 พันคนรวม ในดาเกสถาน 13.8 พันคนพูดภาษาอากุล นัคสโก-ดาก กลุ่มคอเคซัสเหนือ ครอบครัว, ภาษาถิ่น: Tpig (Agul), Keren (Richin), Ko-Shan, Burkihan, Fitin Lezgin, อาเซอร์ไบจัน, รัสเซียแพร่หลาย ภาษา การเขียนขึ้นอยู่กับ มาตุภูมิ กราฟิก ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ นาอิบ. ข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับ A. ในภาษาอาร์เมเนีย แหล่งกำเนิดของศตวรรษที่ 7 ซึ่งเรียกว่า Agutakani เกี่ยวกับชาวหุบเขา Kushan-dere ในศตวรรษที่ 8-9 มีการกล่าวถึงในแหล่งที่มาภาษาอาหรับ ที่มาของชื่อชาติพันธุ์ A. สามารถเชื่อมโยงกับชื่อได้ ช่องเขา - Agulders ในศตวรรษที่ 14-18 A. ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kazikumukh Sham-Khalate ได้รวมตัวกันตามช่องเขาให้เป็นสหภาพของหมู่บ้าน ชุมชน หลังจากการผนวกดาเกสถานเข้ากับรัสเซียตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 ก. มีส่วนร่วมในระบบ ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน - ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2464 อาเซอร์ไบจานเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถาน (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2534 - สาธารณรัฐดาเกสถาน) แบบดั้งเดิม อาชีพ - เกษตรกรรม (ข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ ข้าวบาร์เลย์เปล่า ข้าวสาลี ถั่วฟาบา ถั่ว ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - มันฝรั่ง แครอท หัวหอม กระเทียม) และการเลี้ยงโค (วัวเขาแดงและเล็ก ม้า ลา ล่อ) ทุ่งนาเป็นหลัก มีฝนตก - พื้นที่เล็ก ๆ บนทางลาด มักเป็นขั้นบันได การเลี้ยงแกะเป็นแบบภูเขานิ่ง cr. แตร. ปศุสัตว์ - ทุ่งหญ้าแผงลอยทุ่งหญ้า ส.-ค. เครื่องมือส่วนกลาง ประเภท: ไถเบา (ดูรุต), เคียว, เคียวสั้นสำหรับมือเดียว, กระดานนวดข้าว, ไม้ คราด ส้อม พลั่ว ตะแกรง ถาดรองฝัด การตีเหล็ก การแปรรูปเครื่องหนัง หนังแกะ ขนสัตว์ (การปั่นด้าย การทำผ้า พรม พรมไร้ขุย การถักนิตติ้งจูรับ ฯลฯ) การแกะสลักไม้และหินได้รับการพัฒนา ทันสมัย ธุรกิจที่หลากหลาย ผู้ตั้งถิ่นฐานในที่ราบได้พัฒนาการปลูกองุ่น การทำสวน และการปลูกผัก จากบ้าน. การทอพรมยังคงอยู่ในภูเขา องค์กรทางสังคมแบบดั้งเดิมคือชุมชนในชนบท นั่งลง. ชุมชนมีความเป็นอิสระ อาณาเขตครัวเรือน หน่วย. พระสังฆราช, เครือญาติ, ปฐมกาลได้รับการเก็บรักษาไว้ สมาคม endogamous - tukhums รูปแบบครอบครัวที่โดดเด่นมีขนาดเล็กแยกจากกัน ครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกประเภท (15 ~ 20 คน) รอดชีวิตมาได้จนถึงจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 20 แบบดั้งเดิม การตั้งถิ่นฐานเฉลี่ยประมาณ ยุค 60 แบ่งออกเป็นไตรมาสตุ๊ก พวกเขาสร้างกำแพงป้อมปราการ หอคอยต่อสู้ และหอสังเกตการณ์บนถนน หอคอยภายในหมู่บ้านเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินใต้ดิน แผนผังของหมู่บ้าน: บนเนินเขา - ระเบียงขั้นบันไดหรือขั้นบันไดแบบสุ่ม, บนพื้นราบ, บนสันเขา - คิวมูลัส, การรวมกันต่างๆ เป็นเรื่องปกติ ประเภท บ้านอยู่ติดกันทำให้เกิดการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ถนนแคบ คดเคี้ยว มักเป็นบันได แผนผังหมู่บ้านตั้งถิ่นฐานใหม่บนที่ราบเป็นแบบบล็อกถนน แบบดั้งเดิม ที่อยู่อาศัยหินสี่เหลี่ยม ในแผน 2-3 (น้อยกว่า 4) ชั้นมีหน้าต่างแคบและทางเข้าเดียว (บ้านป้อมปราการ) มีหลังคาดินเผาแบน ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 ระเบียงและระเบียงแบบเปิดปรากฏขึ้นห้องเอนกประสงค์ มีการจัดสรรสถานที่ให้กับแผนก การก่อสร้าง. ทันสมัย ที่อยู่อาศัย - หินสองชั้น ห้องหลายห้องมีหลังคาแหลม (เหล็ก, หินชนวน) พร้อมเฉลียงกระจก, หน้าต่างบานใหญ่ แบบดั้งเดิม เสื้อผ้าทั่วไป ประเภทสำหรับผู้ชาย - เสื้อเชิ้ตทรงทูนิค, กางเกงขายาว, เบชเมต, เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน, หมวกหนังแกะ, หมวกแก๊ปตั้งแต่ต้น ศตวรรษที่ 20 - เสื้อเชิ้ตและกางเกงคอเคเซียน แจ๊กเก็ตสวมด้วยหนังและเข็มขัดสีเงิน ชุด. เสื้อผ้าที่ให้ความอบอุ่น - เสื้อโค้ทหนังแกะแบบเปิดพร้อมแขนเสื้อธรรมดาและแบบปลอม Burka สำหรับผู้หญิง - เสื้อเชิ้ตทรงทูนิค กางเกงขายาวสี เข็มขัดผ้า หมวกเบชเมต มีโคน ศตวรรษที่ 19 - ชุดเดรสยาวผ่าเอว, เสื้อคลุมหนังแกะแบบแกว่ง, เสื้อกั๊กแขนกุด, บนศีรษะ - ถุงผม, ผ้าพันคอ, ผ้าคลุมเตียง รองเท้าถัก หนังซาฟเฟียโน เครื่องประดับเงินนานาชนิด แบบดั้งเดิม อาหาร - แป้ง เนื้อสัตว์ และผลิตภัณฑ์นม (คินคาล เกี๊ยว พาย ชีส ฯลฯ ) ในสังคมและชีวิต ประเพณีการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การเคารพผู้อาวุโส และการต้อนรับขับสู้ยังคงรักษาไว้ วันหยุดลักษณะที่เกี่ยวข้องกับผู้คน เกษตรกรรม ปฏิทิน. นิทานพื้นบ้าน - โคลงสั้น ๆ เพลงประจำวันคร่ำครวญนิทานสุภาษิตคำพูดการเต้นรำ: อาเซอร์รีช้า (ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง) ทวีคูณเร็ว รวมกลุ่ม ดนตรี เครื่องดนตรี: tar, saz, zurna, กลอง ที่พัฒนา ศิลปะการตกแต่ง, งานแกะสลักหินและไม้

อันดีเนส , andal, andni, gva-nal (กำหนดตนเอง), ผู้คนในรัสเซีย ตัวเลข 25,000 คน พวกเขาอยู่ในชนเผ่าแอนเดียนซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของดาเกสถาน พวกเขาพูดภาษาแอนเดียนมี 7 ภาษาซึ่งรวมกันเป็น 2 ภาษา - แอนเดียนตอนบนและแอนเดียนต่ำ การเขียนขึ้นอยู่กับ มาตุภูมิ กราฟิก Avar และภาษารัสเซียแพร่หลาย และ (ในหมู่ผู้ชาย) ภาษาเชเชน ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ ในศตวรรษที่ 1 ค.ศ ก. กล่าวถึงโดยพลินีผู้เฒ่า ในศตวรรษที่ 14 อิสลามได้สถาปนาตัวเองขึ้นก่อนแล้วศาสนาคริสต์ได้แผ่ขยายเข้าไปในแอฟริกา Andiya เป็นสหพันธ์หมู่บ้านปกครองตนเอง สังคม ในศตวรรษที่ 14-15 มีชัมคาลโดมอันเดียน หลังจากการผนวกดาเกสถานไปยังรัสเซีย A. เข้าร่วมในสงครามคอเคเซียน ในปี 1921 ก. กลายเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถาน (ตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐดาเกสถาน) พื้นฐานของประเพณี เศรษฐกิจของชาวแอนเดียนตอนบนเป็นการทำฟาร์มแบบขั้นบันไดและการเลี้ยงโคอัลไพน์แบบทรานส์ฮิวแมน ชาวแอนเดียนตอนล่างมีพืชสวนเฉพาะทาง โดยมีการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์เป็นปศุสัตว์และผลผลิตทางการเกษตร บ้าน. งานฝีมือ - การทำเสื้อคลุมไหล่ การขุดและการผลิตเกลือบริโภค เรื่องราวของเครือญาตินั้นเป็นแบบทวิภาคีโดยแต่ละรุ่นนั้นมีคำอธิบายโดยลักษณะเฉพาะของตระกูลปิตาธิปไตย สมาคม - tukhums แบบดั้งเดิม ครอบครัวเล็กๆ แบบดั้งเดิม การตั้งถิ่นฐานหนาแน่น Upper Andean มีแผนค่อนข้างเปิดกว้าง Andi ก็เหมือนกับหมู่บ้านอื่นๆ มากมายที่มีประเพณี ภูมิประเทศเมืองในยุคกลาง เสื้อผ้า Avar ประเภท Avar มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับผู้หญิง สูทมีศีรษะ เป็นผ้าโพกศีรษะรูปพระจันทร์เสี้ยว สวมแบบมี "เขา" ลงมา อาหารประกอบด้วยผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์ ผักและผลไม้ อาหารท้องถิ่นและอาหารคอเคเซียนที่ได้รับการคัดสรร แบบดั้งเดิม ความบันเทิง - การแข่งม้า, นาอิบ นี่หมายถึงวันหยุด - งานแต่งงาน, ร่องแรก, สิ้นสุดการเข้าพรรษา ความเชื่อในเรื่องเวทมนตร์ต่างๆ สุรา คติชนเป็นภาษาสองภาษา (Andean และ Avar)

อาร์คินส์ , archi (Laksk.), arshishtib (กำหนดตนเอง), rochisel (Avar), ผู้คนในรัสเซีย, ชนพื้นเมืองของเรา ดาเกสถาน. พวกเขาอาศัยอยู่ในสระน้ำ ร. ฮาตาร์. ตัวเลข เซนต์. 1 พันคน ในการสำรวจสำมะโนประชากรเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 สิ่งเหล่านี้รวมอยู่ใน Avars ภาษาอาชินนาคดัก. กลุ่มคอเคซัสเหนือ ครอบครัว Avar, Lak และ Russian ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ภาษา เขียนใน Avar ภาษา ขึ้นอยู่กับภาษารัสเซีย กราฟิก ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ ในศตวรรษที่ 17-18 ก. ขึ้นอยู่กับผู้ปกครองของ Kazikumukh ในตอนแรก ศตวรรษที่ 19 หมู่บ้านอาร์ชินสโค สังคมกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Kazikumukh Khanate ตลอดศตวรรษที่ 19 มีการติดต่อใกล้ชิดกับ Avars และรวมเป็นหนึ่งเดียวในหมู่บ้าน ชุมชนภายใต้การนำของชุมชน Dusrakh (Risor) การเข้ามาของดาเกสถานในรัสเซีย (พ.ศ. 2356) ได้เสริมสร้างการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงินและความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจก็ขยายออกไป การสื่อสาร otkhodnichestvo ของ A. เพิ่มขึ้นตั้งแต่ปี 1921 A. เป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถานตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐ ดาเกสถาน. ขั้นพื้นฐาน อาชีพ: เพาะพันธุ์โคอภิบาล (เลี้ยงแกะเป็นหลัก) และทำฟาร์มโดยใช้อาหารฝน พัฒนาการทอผ้าขนสัตว์ การทำพรม และการแกะสลักไม้ (เครื่องมือ เครื่องใช้ จานชาม ฯลฯ) ได้รับการพัฒนา หมู่บ้านก.เป็นภูเขาหนาแน่น บ้านเป็นหินชั้นเดียว สองชั้น และหลายชั้น มีหลังคาเรียบ พร้อมเครื่องใช้ในครัวเรือน สถานที่และโรงนา ใน พ.ศ. ปัจจุบันบ้านที่มีแกลเลอรีอยู่ที่ด้านหน้าอาคารจำนวนชั้นและพื้นที่ครัวเรือนลดลง อาคาร เสื้อผ้าของ A. มีความเหมือนกันมากกับเสื้อผ้าของ Avars จากประเพณี. องค์ประกอบของเครื่องแต่งกาย ผู้ชายจะสวมเสื้อคลุมและหมวกหนังแกะ ในขณะที่ผู้หญิงจะสวมผ้าโพกศีรษะที่ตกแต่งด้วยสีเงิน (ชุคตา) ที่คลุมศีรษะ กางเกงขายาวทรงตรง และเข็มขัดผ้าสีสันสดใส ในระดับชาติ อาหารส่วนใหญ่จะเป็นอาหารประเภทแป้ง เนื้อสัตว์ และผลิตภัณฑ์จากนม (ผักน้อย) Khinkali เกี๊ยวและขนมปังแบนยัดไส้คอทเทจชีส ไข่ กระเทียมป่า ตำแย เนื้อสัตว์และซุปไม่ติดมัน halva ฯลฯ เป็นเรื่องปกติในสังคมและชีวิตของ A. นั่นหมายความว่าหมู่บ้านมีบทบาท ชุมชน (จามัต) พระสังฆราช เครือญาติ สมาคม - tukhums ทันสมัย ครอบครัวนี้มีขนาดเล็ก มักมี 2 รุ่น โดยยังคงรักษาประเพณีการเคารพผู้อาวุโส การช่วยเหลือซึ่งกันและกันด้านแรงงาน และเครือญาติ ความสามัคคี สมัยก่อนนิยมเครือญาติกัน การแต่งงาน ประเพณีและพิธีกรรมหลายอย่างเกี่ยวข้องกับปฏิทินครัวเรือน วงจร ยังคงมีชาวยุคก่อนมุสลิมหลงเหลืออยู่ ความเชื่อ จากประเพณี. การแกะสลักไม้ได้พัฒนาในด้านศิลปะ มีตัวอักษร. อนุสาวรีย์ใน Archinsk, Avarsk, อาหรับ ภาษา นิทานพื้นบ้านอาวาร์และลักษณ์แพร่หลาย การเต้นรำยอดนิยม - Lezginka; ดนตรี เครื่องดนตรี - zurna, kumuz, กลอง เป็นคนชาติ ปัญญาชน

อัคห์วัคท์ และ shva ado (ชื่อตัวเอง), sadykyilidu, giakhvalal, ผู้คนในรัสเซีย (4 พันคน) และอาเซอร์ไบจาน (2 พันคน) จำนวนรวม ตกลง. 6.5 พันคน พวกเขาเป็นของชนเผ่าแอนเดียนซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเรา แซ่บ. ดาเกสถาน. พวกเขาพูดภาษาอัควัคซึ่งมี 2 ภาษาถิ่น คือ ภาษาเหนือ และภาคใต้ ได้แก่ ภาษา Tsekobi และ Tlyanub ภาษารัสเซีย อาวาร์ และอาเซอร์ไบจานก็แพร่หลายเช่นกัน และภาษากุมิก เขียนใน อวาร์สค์ ภาษา บนฐาน มาตุภูมิ กราฟิก ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ ก. สันนิษฐานว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวเมืองต่างๆ เขตอุบัติเหตุ ช. อ๊าก คุนซัค อาวาร์. มีการระบุถึงชาวอัคฮัวลี,อัควาลีในสินค้าด้วย ประวัติศาสตร์ พงศาวดารของศตวรรษที่ 14 ทิศเหนือ A. ก่อตั้งสหภาพชุมชน Akhvakh ชื่อ Tsunta-Akhvakh ใต้ A., Ratlu-Akh-vakh, Ratlubtsy, Tsekob และ Tlyanubtsy ประมาณตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 กลายเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชุมชนกิดัตลิน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ต่อสู้เพื่อเอกราชกับ Kunzakhs, Gidatlins, Tiidals และคนอื่นๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ตกเป็นเป้าของการนับถือศาสนาอิสลาม หลังจากการผนวกดาเกสถานเป็นรัสเซีย (พ.ศ. 2356) จากยุค 40 มีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยของชาวบนพื้นที่สูงแห่งดาเกสถานและเชชเนีย ชามิลยา. ในปี 1921 พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของ Dagest ASSR ตั้งแต่ปี 1991 - ตัวแทน ดาเกสถาน. ส่วน ก. ในครึ่งแรก ศตวรรษที่ 18 ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Zagatala ของอาเซอร์ไบจาน บางแห่งอยู่ในสหภาพโซเวียต ตั้งรกรากอยู่บนเครื่องบิน Kumyk ระหว่าง Tersk และ Sudak แบบดั้งเดิม อาชีพ - การเลี้ยงปศุสัตว์ (ส่วนใหญ่เป็นการเลี้ยงแกะแบบข้ามพันธุ์) และเกษตรกรรมขั้นบันได, เกษตรกรรมชลประทานบางส่วน (ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลี, ข้าวไรย์, ข้าวโอ๊ต, สะกดตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ข้าวโพดและมันฝรั่ง; พืชตระกูลถั่ว, หัวหอม, กระเทียม, ยาสูบ ) งานฝีมือ: การแปรรูปหนังแกะ ไม้ หิน เครื่องหนัง การตีเหล็ก ฯลฯ ตั้งแต่ครึ่งปีหลัง ศตวรรษที่ 19 ความสามารถทางการตลาดของการผลิตเพิ่มขึ้น ในปัจจุบัน การเพาะปลูกในทุ่ง พืชสวน และการปลูกผักได้พัฒนาขึ้นบนระนาบ Kumyk ก. ถูกจัดเป็นชุมชน (จามาตส์) ของนักรบ ผู้เลี้ยงสัตว์ และเกษตรกร และยังคงความสำคัญของพระสังฆราชไว้ เครือญาติ สมาคม - tukhums ครอบครัวเล็ก ๆ มีอำนาจเหนือกว่า ต่างคนต่างพบกัน รูปแบบของครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยก ในชีวิตครอบครัวพวกเขาปฏิบัติตามประเพณีการห้ามและการหลีกเลี่ยง จนถึงทุกวันนี้ประเพณีพิธีกรรมของครอบครัว การเคารพผู้อาวุโส และเครือญาติยังคงอยู่ และการช่วยเหลือซึ่งกันและกันเพื่อนบ้าน, ความสามัคคีของ tukhum, การต้อนรับ, kunachestvo แบบดั้งเดิม การตั้งถิ่นฐาน - ฟาร์มและหมู่บ้านที่มีรูปแบบคิวมูลัสแบบขั้นบันไดซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขาของช่องเขาแนวทางไปยังพวกเขาได้รับการปกป้องโดยคาเมโอสหลายชั้น หอสังเกตการณ์ ตั้งแต่แรก ศตวรรษที่ 20 และโดยเฉพาะ ในช่วงหลายปีแห่งการรวมกลุ่มของเรา การตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ของ Tukhumi (มีประมาณ 200 แห่ง) ย้ายไปที่หมู่บ้านใกล้เคียงในดินแดน บ้านเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า อาคารหินสามและสองชั้นมีหลังคาดินเรียบและระเบียงเปิด ตกแต่งด้วยศิลปะ การก่ออิฐ โครงสร้างโค้ง ภาพนูนหิน และไม้ แกะสลัก นานาชาติ สนามมีขนาดเล็กหรือขาดหายไป ส่วนหนึ่งของครัวเรือน อาคารถูกย้ายออกไปนอกที่ดิน แบบดั้งเดิม เสื้อผ้าทั่วไป พิมพ์. ผู้ชาย: กางเกงขายาว เสื้อเชิ้ต beshmet เสื้อโค้ท Circassian แจ็กเก็ตสักหลาด บูร์กา เบ็ดเตล็ด เสื้อโค้ทและหมวกหนังแกะ รองเท้าที่ทำจากหนังดิบ โครเมียม สักหลาด พวกเขาโกนศีรษะและทิ้งหนวดและเคราไว้ ผู้หญิง: เดรสเชิ้ต กางเกงขายาว ชุดเดรสสวิงแบบถอดได้ หมวกชุคตู ผ้าพันคอ ผ้าคลุมไหล่ รองเท้าก็เหมือนกับผู้ชาย เครื่องประดับเงินนานาชนิด อาหารประเภทแป้งและเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม ขั้นพื้นฐาน อาหาร: ขนมปังแผ่น, ขนมปังไร้เชื้อและเปรี้ยว, คินคาลี, โจ๊ก, สตูว์เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์นม, พาย มีการเฉลิมฉลองปฏิทินและวันหยุดของชาวมุสลิม วันหยุด สุภาษิต คำพูด ปริศนา คำอุปมา คร่ำครวญ เพลงกล่อมเด็ก ฯลฯ ถูกส่งไปยังอาวาร์ และอัควาคสค์ ภาษา ออกแบบโดย นาร์. เกษตรกรรม ปฏิทิน nar ที่พัฒนาแล้ว ยา. ประเพณีที่ยังหลงเหลืออยู่ ความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณนิยม ตัวแทน ลัทธิแห่งโลก ท้องฟ้า ผู้ทรงคุณวุฒิ ไฟ ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า ยอดเขา ป่าไม้ สวนผลไม้ ฯลฯ อ่างเก็บน้ำความคิดเกี่ยวกับวิญญาณชั่วและวิญญาณที่ดี

บากูลาลี , bagwalaly, bagvalin1(s, bagulal, gaitlyalo (ชื่อตัวเอง, "คนจนที่กินเนื้อดิบ", "วีรบุรุษ", "หัวนม") ผู้คนในรัสเซีย (5,000 คน) พวกเขาเป็นของชนเผ่าแอนเดียนซึ่งเป็นชนพื้นเมือง us Western Dagestan ภาษา: Khushtadin, Tlibishi เขียนใน Avar พันปีก่อนคริสต์ศักราช สมาคมชนเผ่า Bagulal เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพ Di-duri (Dido) ตั้งแต่ปี 1921 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถาน อาชีพดั้งเดิมของดาเกสถาน ได้แก่ เกษตรกรรม (ธัญพืช พืชตระกูลถั่ว สวนผัก แตง พืชอุตสาหกรรม) การทำสวน การปลูกองุ่น การเลี้ยงผึ้ง และการเลี้ยงแกะโดยใช้ผ้า สักหลาด การแปรรูปไม้ โลหะ หนัง หิน เครื่องปั้นดินเผา การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิมมีลักษณะเป็นคิวมูลัส ซึ่งมีรูปร่างมาจากบ้านที่อยู่ใกล้กัน บางครั้งอาจมีที่อยู่อาศัยอยู่ภายใน ทางเดินระหว่างพวกเขา มีหอสังเกตการณ์ ตามขอบหมู่บ้าน ถึงช. การป้องกัน หอคอยที่อยู่ใจกลางหมู่บ้านมีทางเดินใต้ดินจากทุกส่วน การตั้งถิ่นฐานใหม่ของดินแดน - ใกล้เคียง, ก่อนหน้านี้เกี่ยวข้อง. (ทุกคำน้อย). แบบดั้งเดิม ที่อยู่อาศัยจี้ สองและสามชั้น สี่เหลี่ยม บางครั้งมี loggias แกลเลอรี่ (ตอนนี้เคลือบ) พื้นเป็นดิน หลังคาเรียบ เป็นอะโดบี ทันสมัย บ้านสองชั้นหนึ่งชั้นครึ่งมีหลังคาปั้นจั่นและหน้าจั่วปูด้วยหินชนวนไม้ ชั้น แบบดั้งเดิม เครื่องแต่งกาย: สำหรับผู้ชาย - เสื้อเชิ้ตทรงพลบค่ำ, กางเกงขายาว, beshmst, เสื้อคลุม Circassian พร้อม gazyrs, เสื้อคลุมขนสัตว์หนังแกะพร้อมแขนเสื้อปลอม, หมวกหนังแกะ; สำหรับผู้หญิง - เสื้อเชิ้ตเดรสสีดำทรงเสื้อคลุม, กางเกงขายาวถึงปลายเท้า, ผ้าห่มสีเข้ม, หมวกหนังสีดำ - iakosnik chukhto, สายสะพายสีแดง, เสื้อโค้ทและแจ็คเก็ตหนังแกะ, หนัง, รองเท้าบูทสักหลาดและถัก เครื่องประดับเงินและทองแดงมีมากมาย ผู้ชายอายุต่ำกว่า 40 โกนศีรษะ เหลือไว้หนวดและเครา อาหาร: ขนมปังไร้เชื้อ (แฟลตเบรด), ถั่วต้ม, โจ๊กแป้ง, คินคาลพร้อมเนื้อสัตว์หรือนม, พาย, นม, เนย, คอทเทจชีส, เนื้อสัตว์ (ทอด, ต้ม, แห้ง) ข. ถูกจัดเป็นชุมชนจะ-จะ-มาต. ครอบครัวเล็กๆ สองชั่วอายุคน (บางทีก็สามชั่วอายุคน) มีอำนาจเหนือกว่าตั้งแต่แรก ศตวรรษที่ 20 ครอบครัวที่ไม่แตกแยกได้พบกัน ความสัมพันธ์มีความเข้มแข็ง การเชื่อมต่อตุขุม การแต่งงานของลูกพี่ลูกน้องเป็นที่ต้องการ เต็มไปด้วยบทเพลง (โดยเฉพาะใน Avar และ Bagulal) และการเต้นรำ นิทานพื้นบ้าน สุภาษิต คำพูด ตำนาน และเทพนิยาย จะถูกเก็บรักษาไว้ จากบุคคลในปฏิทิน วันหยุดของร่องแรกเป็นเรื่องปกติ ประเพณีที่ยังหลงเหลืออยู่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ความเชื่อ - ความเชื่อในวิญญาณของวัตถุธรรมชาติ ลัทธิของนักบุญ บรรพบุรุษ ผู้ทรงคุณวุฒิ องค์ประกอบของเวทมนตร์ ขั้นพื้นฐาน ตำนาน ตัวละคร - จีนี่, มังกรอาซดาฮา ฯลฯ

ผู้ลี้ภัย , Bezhtin (ชื่อตัวเอง), Khvanal (Avar, “คนม้า”), Ka-Pucha (จอร์เจีย), ผู้คนในรัสเซีย (8,000 คน) พวกเขาอยู่ในชนเผ่า Tsez ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเรา แซ่บ. ดาเกสถาน. พวกเขาอาศัยอยู่ในจอร์เจียด้วย (1 พันคน) จำนวนรวม 9,000 คน พวกเขาพูดภาษาเบจต้า ภาษา Avar, รัสเซีย, จอร์เจีย, Tsez, Gunzib และ Ginukh แพร่หลาย เขียนใน อวาร์สค์ ภาษา เกี่ยวกับไข้ทรพิษ มาตุภูมิ กราฟิก ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ ในเชื้อชาติของฉัน เทอร์ ถ่ายทอดสดจากชั้น 2 สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช คาปูชิน ("ดินแดนแห่งคาฟูชิ") มีการกล่าวถึงเป็นภาษาอาหรับ ทางภูมิศาสตร์ ปฏิบัติการ ศตวรรษที่ 10 พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของทีมทหาร-การเมือง สหภาพ Dido จากศตวรรษที่ 15 เข้าสู่สหภาพ Anduho-Kapuchinsky ของสมาพันธ์ Antl-Ratl ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 สหภาพแรงงานแตกออกเป็นสหภาพหมู่บ้าน Antsukhsky และ Kapuchinsky นายพล ในช่วงหลัง B. และ Gunzibians ถูกรวมเข้าด้วยกัน รองรับเศรษฐกิจแบบใกล้ชิด และการทหาร-การเมือง ความเชื่อมโยงกับจอร์เจียตั้งแต่ศตวรรษที่ 16-17 ส่วนหนึ่งของ B. อาศัยอยู่ในจอร์เจีย หลังจากการผนวกดาเกสถานไปยังรัสเซีย (พ.ศ. 2356) พวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวที่สูงแห่งดาเกสถานและเชชเนียภายใต้อ้อมแขน ชามิลยา. ในปี 1921 พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของ Dagest สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐ ดาเกสถาน. ใน พ.ศ. ในเวลานั้น ส่วนหนึ่งของ B. ย้ายไปที่เครื่องบิน Kumyk ระหว่าง Terek และ Sulak ขั้นพื้นฐาน แบบดั้งเดิม อาชีพ - การทำฟาร์มปศุสัตว์แบบข้ามมนุษย์ (ส่วนใหญ่เป็นการเลี้ยงแกะ วัว แพะ ม้า) และการทำฟาร์มเพาะปลูก (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวไรย์ ข้าวสาลี สเปลต์ ข้าวโอ๊ต พืชตระกูลถั่ว กระเทียม ยาสูบ) ใน พ.ศ. ในช่วงเวลาพื้นที่ใต้เมล็ดพืชเพิ่มขึ้น มีการพัฒนาสวนและการปลูกผัก (ส่วนใหญ่บนระนาบ Kumyk) เปรมครอบครัว. เล็กมากถึง 30-40s ศตวรรษที่ 20 มีครอบครัวหลายรูปแบบที่ไม่แบ่งแยก บันทึกแล้ว แปลว่า พระสังฆราช. เครือญาติ สมาคม - ตุคุมส์. ข.ถูกจัดเป็นชุมชนจามาต ประเพณีครอบครัว พิธีศพ พิธีรำลึก ประเพณีการให้เกียรติผู้อาวุโสและญาติยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ และเพื่อนบ้าน, ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, การต้อนรับขับสู้, คูนาเชสโว การตั้งถิ่นฐานมีสองประเภท - หมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ (จนถึงยุค 40-50 ของศตวรรษที่ 20) แผนผังเป็นแบบขั้นบันไดและกระจัดกระจาย แนวทางได้รับการปกป้องโดยป้อมรบหลายชั้น แบบดั้งเดิม ที่อยู่อาศัย - ตรงหิน 2-3 ชั้นหลายห้องหลังคาเรียบอาคารเดี่ยวมีหลังคาหน้าจั่ว แบบดั้งเดิม ระเบียงแบบเปิดจะถูกแทนที่ด้วยแกลเลอรีที่มีหลังคาคลุม สามี. แบบดั้งเดิม เสื้อผ้า: กางเกง, เสื้อเชิ้ต, เบชเมต, เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน, แจ็คเก็ต, บูร์กา, เสื้อโค้ทและหมวกหนังแกะ, ขนสัตว์ถัก รองเท้าบูท, หนัง, รองเท้าสักหลาดบนไม้ เพียงผู้เดียว ถึงครึ่งหลัง. ศตวรรษที่ 19 พวกเขาสวมกริชและมีดบนเข็มขัด โกนศีรษะเหลือไว้หนวดและเครา ผู้หญิง เสื้อผ้า: เบ็ดเตล็ด เดรสเชิ้ต ชุดเดรส กางเกงขายาว เข็มขัดผ้า-ผ้าพันแผล หมวกมีฮู้ด ผ้าพันคอ ผ้าคลุมไหล่ คละแบบ เครื่องประดับเงิน รองเท้าก็เหมือนกับสำหรับผู้ชาย แบบดั้งเดิม แป้ง เนื้อสัตว์ และอาหารจากนม: ย่อยสลาย คินคาลี, ขนมปังแบน, ขนมปังไร้เชื้อและเปรี้ยว, แป้งข้าวโอ๊ต, ข้าวต้ม, สตูว์, เนื้อต้ม, ชีส, พาย มีการเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวมุสลิมและตามปฏิทิน โดยมีความสนุกสนานและการรวมตัวที่จัดขึ้นตามหลักการเพศและอายุ สุภาษิต คำพูด เพลง เพลงบัลลาด นิทาน เพลงคร่ำครวญ เพลงกล่อมเด็ก ฯลฯ ถูกส่งไปยัง Avarsk และเบจตินสค์ ภาษา

ชาวบอตลิก , Buykhadi (ชื่อตัวเอง) ประชากรพื้นเมืองของดาเกสถานตะวันตกในรัสเซีย จำนวนประมาณ 6 พันคน พวกเขาเป็นของชนชาติแอนเดียน พวกเขาพูดภาษาบอตลิห์ ภาษา Avar, Chechen และ Russian แพร่หลาย การเขียนใช้อักษรซีริลลิกรัสเซีย ในอดีตพวกเขาใช้การเขียนอาจัม (อาหรับ) ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ สันนิษฐานว่าตั้งแต่สหัสวรรษที่ 1 ข. เป็นส่วนหนึ่งของการเมือง การรวมตัวของโดโด้ในโลกตะวันตก ดาเกสถาน (ล่มสลายในศตวรรษที่ 14-15) ซึ่งรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มภาษา Ando-Tsez (Dido) ข. ได้รับอิสลามในศตวรรษที่ 16 ภายในคริสต์ศตวรรษที่ 14-15 รวมถึงการก่อตั้งสหพันธ์หมู่บ้าน ชุมชน Tehnutsal ในอาณาเขต ปัจจุบัน อำเภอบอต-ลิคสกี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ข.ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของอาวาร์ คานาเตะ ในช่วงอายุ 20-50 ปี ศตวรรษที่ 19 B. มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติของชาวที่สูงแห่งดาเกสถานและเชชเนีย ในปี 1921 พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของ Dagest ASSR ตั้งแต่ปี 1991 - ตัวแทน ดาเกสถาน. แบบดั้งเดิม อาชีพของ B. คือการทำสวนโดยใช้ระบบชลประทานเทียม (แอปริคอต พีช ลูกพลัม ลูกแพร์ แอปเปิ้ล วอลนัท) การปลูกองุ่น การทำนาแบบขั้นบันไดขั้นเล็กๆ (ข้าวสาลี ข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง จากพืชอุตสาหกรรม - ป่าน ปอ) และ กำลังเล่นตัวช่วย หน้าที่ของสิ่งมีชีวิตคือเขาเล็กๆ (แกะ แพะ) เป็นต้น แตร. วัว ม้า ลาจำนวนเล็กน้อย สวนมีการชลประทานเทียม การปั่นและทอผ้าขนสัตว์ การฟอกขนแกะ การแปรรูปหนัง และการเย็บหมวกและรองเท้าเป็นเรื่องปกติ B. ทำการค้าอย่างรวดเร็วกับทรานคอเคเซียและภาคเหนือ คอเคซัสผลไม้เป็นหลัก หมู่บ้านมีขนาดเล็ก สร้างขึ้นอย่างใกล้ชิด มีถนนคดเคี้ยว และมีถนนทอดยาวอยู่ใต้บ้านเรือน หมู่บ้านแบ่งออกเป็นช่วงตึกตามอาณาเขต หลักการ. ชาวบ้านแบ่งออกเป็น 7-8 tukhums (กลุ่มเครือญาติ) หอสังเกตการณ์เชบา (จำนวน 6-8 แห่ง) ถูกวางไว้ในตำแหน่งที่สูงที่สุด ที่อยู่อาศัยเป็นรูปสี่เหลี่ยม สี่เหลี่ยม และรูปตัว L ที่พบมากที่สุด ประเภท - หินสองชั้น, หนึ่ง, สอง, สามห้อง, หลังคาดินเรียบ, ห้องนั่งเล่นบนชั้นสองและสถานที่สำหรับปศุสัตว์และของใช้ในครัวเรือน สินค้าคงคลัง (ด้านล่าง) บ่อยครั้งที่ชั้นสองมีแกลเลอรีอยู่ที่ส่วนหน้าของเสา โครงสร้างไม้ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก ในการก่ออิฐผนังมีหินแบนที่มีรูปทรงเรขาคณิต เครื่องประดับด้วยรูปสัตว์ไม้กางเขน ระดับชาติ เสื้อผ้าสำหรับประชาชนทั่วไป พิมพ์. ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงโดยทั่วไปคือ "chukhta มีเขา" รวมชุดผู้ชาย. เครื่องแต่งกายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตสไตล์ทูนิค กางเกงขายาว หมวกเบชเม็ต เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน เสื้อโค้ทหนังแกะ บูร์กา และหมวก รองเท้าที่ทำจากหนังดิบ สักหลาด ไม้ หนัง ผู้หญิงสวมเสื้อชั้นใน กางเกงขายาว ชุดเดรสที่เอว ผ้าโพกศีรษะ (k1asht1a) และผ้าพันคอแบบมีพู่และไม่มีพู่ แบบดั้งเดิม อาหาร - อาหารจากผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์ ผลไม้ ถั่ว ผัก สมุนไพรป่า อาหารยอดนิยม ได้แก่ คินคาลและพายไส้นมเปรี้ยว ประเภทของประเพณี นิทานพื้นบ้านมีความหลากหลาย: เทพนิยาย, ตำนาน, ตำนานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา, ตำนาน, นิทาน, เรื่องราวในชีวิตประจำวัน, นิทานสั้น ๆ , เรื่องตลก, เพลง, สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา, นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก, นิทานพื้นบ้านทางดนตรี นิทานพื้นบ้านของบัลแกเรียเป็นแบบสองภาษา (ใน Botlikh และ Avar)

กินุคท์ , Genuchians, Gyinosi, Gyenoze (ชื่อตัวเอง) ผู้คนในรัสเซีย ตัวเลข 0.6 พันคน พวกเขาอยู่ในชนเผ่า Tsez ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเรา แซ่บ. ดาเกสถาน. พวกเขาพูดภาษากินุค ภาษา Avar, รัสเซีย, Gunzib, Bszhta, Tsez และจอร์เจียก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน เขียนใน อวาร์สค์ ภาษา บนฐาน กราฟิกรัสเซีย ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ ในยุคกลางตอนต้น พวกเขาถูกเปลี่ยนให้เป็นคริสต์ศาสนา เวลา 15 - ครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 18 ได้รับอิสลาม หลังจากการผนวกดาเกสถานเข้ากับรัสเซีย (พ.ศ. 2356) พวกเขาได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวที่สูงแห่งดาเกสถานและเชชเนียโดยจับมือกัน ชามิลยา. พวกเขามีส่วนร่วมในการลุกฮือต่อต้านอาณานิคมของชาวที่สูงในปี พ.ศ. 2420 หลังจากการปราบปราม หลายคนย้ายไปที่ตุรกีและอิหร่าน ตั้งแต่ปี 1921 โดยเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถาน ตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐ ดาเกสถาน. ในปี พ.ศ. 2490 มี 244 คน ในปี 1944 พวกเขาถูกบังคับให้ย้ายไปยังดินแดนดังกล่าว ชาวเชเชน; ในปี พ.ศ. 2500 พวกเขากลับคืนสู่ดินแดนของตน ขั้นพื้นฐาน แบบดั้งเดิม อาชีพ - การเลี้ยงโค, ช. อ๊าก การเพาะพันธุ์แกะ พวกเขาเลี้ยงวัวและแพะ มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์ม้า ข้าวบาร์เลย์ ข้าวไรย์ ข้าวสาลี ข้าวฟ่าง และข้าวโอ๊ตปลูกในแปลงนาขั้นบันไดขนาดเล็ก พวกเขาเลี้ยงผึ้งและล่าสัตว์ บ้าน. งานฝีมือ: การทำผ้าขนสัตว์ พรม กระเป๋า กระเป๋าข้าง รองเท้าถักและถุงเท้า ผ้าสักหลาด ช่างตีเหล็ก; การผลิตเครื่องมือและเครื่องใช้ที่ทำจากไม้ มีการควบคุมการแบ่งแยกเพศและอายุของแรงงานอย่างเข้มงวด การค้าได้รับการพัฒนาโดยส่วนใหญ่เป็นการแลกเปลี่ยน ขั้นพื้นฐาน อาชีพในปัจจุบัน: การเลี้ยงโคพันธุ์ข้ามชาติ (การเลี้ยงแกะเป็นหลัก) และการทำฟาร์มภาคสนาม การปลูกผัก การทำสวนในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ พื้นฐานของประเพณี ทางสังคม องค์กร - ชุมชน (จามาต) ของผู้เลี้ยงสัตว์ - นักรบ บทบาทของพระสังฆราชและสายเลือดเดียวกันยังคงอยู่ สมาคม - tukhums ครอบครัวเล็กมีอำนาจเหนือกว่า รูปร่างของครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกได้รับการเก็บรักษาไว้ จนถึงทุกวันนี้ประเพณีพิธีกรรมของครอบครัวประเพณีการให้เกียรติผู้อาวุโสและญาติยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ และการช่วยเหลือซึ่งกันและกันเพื่อนบ้าน, ความสามัคคีของ tukhum, การต้อนรับ, kunachestvo บ้านพักเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ทำด้วยหิน ซ. อ๊าก สองชั้นมีความมั่นคงบนเส้นประสาทและที่อยู่อาศัยบนชั้นสอง หลังคามีสองประเภท: หน้าจั่วมุงด้วยงูสวัดและหลังคาแบนดิน ชั้นสองจากด้านหน้าอาคารมักนำหน้าด้วยแกลเลอรี ในบางสถานที่ ระเบียงแบบเปิดยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ สามี. แบบดั้งเดิม เสื้อผ้า: เสื้อเชิ้ตทูนิค, กางเกงขายาว, หมวกเบชเมต, เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน, บูร์กา, เบ็ดเตล็ด เสื้อโค้ทขนสัตว์หนังแกะ ปาปาคาหนังแกะ รองเท้าบูทขนสัตว์ถักที่มีลวดลายหลากสี รองเท้าหนังดิบแบบเตี้ย รองเท้าพื้นแข็ง รองเท้าบู๊ตฮัสกี้ รองเท้าสักหลาด รองเท้า กางเกงเลกกิ้ง จากชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 รองเท้าบูทพร้อมส้นรองเท้าสไตล์รัสเซีย พวกเขาสวมเข็มขัดประดับด้วยเครื่องประดับเงิน กริชในฝักหนัง (น้อยกว่าปกติ สีเงิน) ผู้หญิง แบบดั้งเดิม เสื้อผ้า: ชุดเดรสเชิ้ตทูนิค, ชุดเดรสสวิงแบบตัดออก; กางเกงขาแคบถึงข้อเท้า หมวกถัก chuktu; ผ้าพันคอขนสัตว์และผ้าไหม ผ้าคลุมไหล่ขนสัตว์ที่อบอุ่น เข็มขัดผ้าผ้าพันแผล รองเท้าเหมือนกับผู้ชาย (ยกเว้นรองเท้าเด็กและรองเท้าหนัง) เครื่องประดับเงินด้วยอัญมณีล้ำค่า อาหารเป็นหลัก แป้งและเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม ขั้นพื้นฐาน อาหาร - คินคาลี, แป้งข้าวโอ๊ต, ขนมปังแบน, ขนมปัง, โจ๊ก, พายกับชีส, สมุนไพร, เนื้อ, เกี๊ยว, นมและสตูว์เนื้อ คำแนะนำในช่องปาก ความคิดสร้างสรรค์ (สุภาษิต คำพูด ปริศนา คำอุปมา เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เพลง เพลงบัลลาด เทพนิยาย) ในภาษา Avar และ Ginukh คนที่พัฒนาแล้ว ยา. ประเพณีได้รับการอนุรักษ์ไว้ ความคิดเกี่ยวกับเวทมนตร์ ลัทธิบรรพบุรุษ ลัทธิวิญญาณนิยม ลัทธิโทเท็ม ฯลฯ ความเชื่อเรื่องมาร จีนี่ เจ้าแห่งป่า ภูเขา แม่น้ำ สวนผลไม้ ทะเลสาบ ฯลฯ

โกโดเบอรินต์ giibdidi (ระบุตัวเอง) ผู้คนในรัสเซีย ตัวเลข ตกลง. 3 พันคน พวกเขาเป็นของชนเผ่าแอนเดียนซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเรา แซ่บ. ดาเกสถาน. พวกเขาพูดภาษา Godoberin ซึ่งมีภาษาถิ่น Avar. มาตุภูมิแพร่หลาย ภาษา เขียนใน Avar ภาษา เกี่ยวกับไข้ทรพิษ มาตุภูมิ กราฟิก ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ เคคอน ศตวรรษที่ 14 ส่วนหนึ่งของ G. ยอมรับศาสนาคริสต์ส่วนหนึ่ง - ประเพณี ความเชื่อ Islamiziropans of G. ในศตวรรษที่ 16 การเผยแพร่ศาสนาอิสลามและภาษาเขียนภาษาอาหรับมีส่วนช่วยเร่งการพัฒนาวัฒนธรรมของจอร์เจีย หลังจากการผนวกดาเกสถานเข้ากับรัสเซีย (พ.ศ. 2356) พวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยนักปีนเขาแห่งดาเกสถานและเชชเนียภายใต้ ความเป็นผู้นำ ชามิลยา. ในปี 1921 พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถานและตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐ ดาเกสถาน. จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีจำนวน 1,172 คน พ.ศ. 2469 - 2055 ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 ชาวบ้านในหมู่บ้าน ชาว Zibirkhali ถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ไปที่ Checheno-Ingushetia และในปี 1957 ไปยัง Dagestan บนที่ราบในเขต Khasavyurt ซึ่งเป็นหมู่บ้าน เทโรชนี แบบดั้งเดิม อาชีพของ G. คือการทำนา (ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง และข้าวโพดในเวลาต่อมา) และการเลี้ยงโค การทำสวน การปลูกองุ่น การล่าสัตว์ และการเลี้ยงผึ้ง ถือเป็นสถานที่สำคัญ อุตสาหกรรมและงานฝีมือในครัวเรือน: การทอผ้า การแปรรูปหนัง ขนสัตว์ โลหะ ไม้ หิน และการผลิตผ้าสักหลาด ขั้นพื้นฐาน ทันสมัย อาชีพ - เกษตรกรรม ปรับปรุงพันธุ์โค ทำสวน เสริม - การเลี้ยงผึ้ง มน. ก. อาศัยอยู่ในเมือง มีงานทำในอุตสาหกรรม. แบบดั้งเดิม การตั้งถิ่นฐานบนเนินเขา ถนนค่อนข้างกว้างและไม่สม่ำเสมอ ศูนย์กลางของหมู่บ้านคือมัสยิดและโกเดะคัง ซึ่งเป็นที่ที่ผู้ชายใช้เวลาว่าง แนวทางดังกล่าวได้รับการปกป้องโดยหอสังเกตการณ์และหอคอยต่อสู้ การตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นจากการตั้งถิ่นฐานในอาณาเขต - ตุคุมตั้งแต่ศตวรรษที่ 16-17 มีอาณาเขตแต่เพียงผู้เดียว อักขระ. แบบดั้งเดิม ที่อยู่อาศัยที่ทำจากหิน ไม้ (เมื่อเร็ว ๆ นี้ทำด้วยอะโดบี) มักมีชั้นเดียว เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส มีกรอบและเสา ตอนนี้บ้านมีความทันสมัย พิมพ์. แบบดั้งเดิม เสื้อผ้านั้นคล้ายกับเสื้อผ้าของ bot-likhtssv แก่นแท้คือสามี เครื่องแต่งกาย - เสื้อเชิ้ตทรงทูนิค, กางเกงขายาว, เสื้อโค้ทสั้น, เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน, หมวก, เสื้อคลุมหนังแกะรูปทรงต่างๆ, บูร์กา พวกเขาสวมเข็มขัด gazyrs และมีดสั้น แบบดั้งเดิม รองเท้าหลายประเภท ทำจากหนังดิบ โมร็อกโก สักหลาด ฯลฯ ไปจนถึงบริเวณที่ซับซ้อนของผู้หญิง เสื้อผ้าประกอบด้วยชุดเสื้อเชิ้ต ชุดเดรสยาวถึงเอว กางเกงขายาว ผ้าโพกศีรษะ (ประดับด้วยเหรียญเงินและแหวนเย็บติด) ผ้าพันคอ และรองเท้าบูทหนังที่มีส่วนบนสักหลาดและนิ้วเท้าโค้ง ในแบบดั้งเดิม อาหารส่วนใหญ่มักประกอบด้วยผลิตภัณฑ์จากนม (ชีส คอทเทจชีส นมเปรี้ยว เวย์) อาหารที่ทำจากผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ (ไส้กรอก ไขมันในเนื้อ ส่วนหางที่มีไขมัน) แป้ง อาหารประเภทผักและผัก (ฟักทอง) ที่พบมากที่สุดคือ kinkal ที่มีและไม่มีเนื้อสัตว์พร้อมเครื่องปรุงรส ขึ้นอยู่กับประเพณี การจัดระเบียบทางสังคม - หมู่บ้าน ชุมชน พระสังฆราช และเครือญาติมีความสำคัญอย่างยิ่ง สมาคม - tukhums ครอบครัวมีขนาดเล็ก ความสัมพันธ์นับอยู่ในสายเลือดของบิดาและมารดา เครือญาติที่แพร่หลาย และช่วยเหลือเกื้อกูลกัน พิธีศพผสมผสานองค์ประกอบของพิธีกรรมก่อนอิสลาม และชาวมุสลิม พิธีกรรม ประเภทของคติชนมีความหลากหลาย - ประเพณี ตำนาน เทพนิยาย เพลง สุภาษิต คำพูด ฯลฯ บ้างก็เป็นแบบสองภาษา (ถ่ายทอดเป็นภาษาอาวาร์ด้วย) ตำนานและเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรก วีรบุรุษในท้องถิ่น และต้นกำเนิดของตุ๊กฮัมบางกลุ่มได้รับความนิยม คนที่พัฒนาแล้ว ยา. โดมูซุล์มได้รับการเก็บรักษาไว้ ภูตผีปีศาจ ความคิด (ความเชื่อเรื่องวิญญาณ ลัทธิบรรพบุรุษ ต้นไม้ ฯลฯ)

ชาวยิวบนภูเขา , dzhukhur (ชื่อตัวเอง), ภาษาชาติพันธุ์ กลุ่มชาวยิวในรัสเซีย (11.3 พันคนรวมถึง 3.6 พันคนในดาเกสถาน 3.2 พันคนใน Kabardino-Balkaria 2.6 พันคนในเชชเนียและอินกูเชเตีย .) พวกเขาอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน - 5.5 พันคน จำนวนรวม ภายในอดีต สหภาพโซเวียต - 18.5 พันคน ภาษา - ทัต กลุ่มอินโด-ยูโรเปียนอิหร่าน ครอบครัว Avar, Kumyk, อาเซอร์ไบจัน, รัสเซียแพร่หลาย ภาษา การเขียนขึ้นอยู่กับ มาตุภูมิ ตัวอักษร ผู้ศรัทธาคือผู้นับถือศาสนายิว ตัดสินโดยประวัติศาสตร์ทางภาษาและทางอ้อม ตามชุมชน G.e. สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7-13 ในช่วงที่ชาวยิวอพยพมาจากทางเหนือ อิหร่านและอาจมาจากเขตใกล้เคียงของไบแซนไทน์

อินกูเชเตีย เชชเนีย

อินกุชิ, กัลไก (กำหนดตนเอง) ผู้คนในรัสเซีย (215.1 พันคน) รวม ในอินกูเชเตียและเชชเนีย (163.8 พันคน) ทางตอนเหนือ Ossetia (32.8 พันคน) เป็นต้น กลุ่มเล็กอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (20,000 คน) พุธ เอเชียเช่นเดียวกับใน Bl. ทิศตะวันออก. จำนวนรวม มากกว่า 237,000 คน ร่วมกับชาวเชเชน (ชื่อสามัญ Vainakh) พวกเขาเป็นของชนพื้นเมืองของเรา ทิศเหนือ คอเคซัส พวกเขาพูดภาษาอินกูช นัคสโก-ดาก กลุ่มคอเคซัสเหนือ ครอบครัว ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน ภาษา ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ ผู้คนที่แยกจากกันอาศัยอยู่ในภูเขาของ I. สังคม: Galgaevskoe (เพราะฉะนั้นชื่อตัวเอง I.), Tsorinskoe, Dzheirakhovskoe และ Metskhalskos การย้ายถิ่นฐานไปยังที่ราบเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 และ 17 หนึ่งในบท. ทิศทางของการอพยพของอินกุชจากภูเขาคือหุบเขาทาร์และดินแดนอื่น ๆ ริมแม่น้ำ คัมบิเลฟกา. ที่นี่ไม่เกินคอน ศตวรรษที่ 17 ตั้งอยู่ด้วย องค์คุชต์ (เพราะฉะนั้นจึงชื่อ I.) ปัจจุบันเป็นหมู่บ้าน. เขตชานเมือง Tarskos ทางเหนือ ออสเซเทีย กระบวนการอพยพเริ่มเข้มข้นเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 19 ในปี ค.ศ. 1810 อินกูเชเตียได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2360 ประชากรในท้องถิ่นได้ย้ายจากเขต Sunzhensky ส่วนใหญ่ไปยัง Nazran ในปี 1924, Ingush Autonomous Okrug ถูกแยกออกเป็น RSFSR, ศูนย์การบริหารตั้งอยู่ในเมือง Vladikavkaz, ในปี 1934 มันถูกรวมเข้ากับ Chechen Autonomous Okrug เข้ากับ Chechen-Ingush Autonomous Okrug ซึ่งในปี 1936 ได้เปลี่ยนเป็น Autonomous สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต. ในปีพ. ศ. 2487 ฉันร่วมกับชาวเชเชนถูกบังคับให้เนรเทศไปยังซีเนียร์ เอเชียและคาซัคสถานสาธารณรัฐก็ถูกยกเลิก ในปีพ.ศ. 2500 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน-อิงกูชได้รับการบูรณะ ผู้คนกลับคืนสู่ดินแดนของตน ในขณะที่เขตปรีโกรอดนี ซึ่งคิดเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของอาณาเขต อินกูเชเตียที่ราบเรียบยังคงเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐนอร์ทออสเซเชียนซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของความขัดแย้งระหว่างอินเดียและออสเซเชียนซึ่งครอบครองบ้านและที่ดินที่นั่น ยอมรับในเดือนเมษายน พ.ศ. 2534 กฎหมาย "ว่าด้วยการฟื้นฟูประชาชนที่ถูกกดขี่" และการประกาศอิสรภาพของเชชเนียในเดือนพฤศจิกายน ปี 1991 จุดประกายให้เกิดขบวนการ DIY สาธารณรัฐอินกูช (ก่อตั้งในปี 1992 โดยเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย) ส่งผลให้มีอาวุธ ความขัดแย้งในภาคเหนือ Ossetia และสงครามในเชชเนียประมาณ 100,000 I. ในครัวเรือนของเรา ในภูเขาอินกูเชเตียภูเขาสถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยการเลี้ยงโคอัลไพน์ (แกะ, วัว, ม้า, วัว) รวมกับการเกษตรกรรม (ข้าวบาร์เลย์, ข้าวโอ๊ต, ข้าวสาลี), นุชเชลี อาคารที่อยู่อาศัยกึ่งการต่อสู้ (สูง 8-10 ม.) และอาคารต่อสู้ (12-16 ม.) เป็นเรื่องปกติ มีหอคอยต่อสู้ที่รู้จักกันดีซึ่งมีห้าชั้นและน้อยกว่าหกชั้น (ความสูงเฉลี่ย 25-27 ม.) คอมเพล็กซ์ปราสาทและกำแพงป้องกันถูกสร้างขึ้น บนที่ราบของฉันผู้คนอาศัยอยู่ หมู่บ้านริมแม่น้ำและถนน ที่อยู่อาศัยโบราณเป็นกระท่อมดิน ต่อมาเป็นบ้านอิฐยาวหรือบ้านเติร์ลลุค ซึ่งห้องขังแต่ละห้องมีแผนกต่างๆ ออกไปที่ระเบียง ถัดจากห้องของหัวหน้าครอบครัวและภรรยาของเขาคือ Kunatskaya (ห้องพักแขก) ทันสมัย ที่บ้าน-เปรม. อิฐมุงด้วยกระเบื้องหรือหลังคาเหล็ก แบบดั้งเดิม เสื้อผ้า I. คอเคซัสทั่วไป พิมพ์. สามี. เสื้อเชิ้ตขาดชายคอปกมีกระดุมด้านหน้า ผูกด้วยเข็มขัด มีชายกระโปรงใกล้เอวพร้อมเข็มขัดและกริช ต่อมาคอเคซัสทั่วไปก็แพร่หลาย เซอร์แคสเซียนกับพวกกาซีร์ เสื้อผ้าที่อบอุ่น - เสื้อหนังแกะและบูร์กา ขั้นพื้นฐาน ผ้าโพกศีรษะ - ปาปาคาทรงกรวยหมวกสักหลาด ในยุค 20 ศตวรรษที่ 20 หมวกปรากฏขึ้นใช่ ต่อมา - หมวกทรงสูงที่บานขึ้น ลำลองของผู้หญิง เสื้อผ้า: เดรสเชิ้ตยาวคอปกมีกระดุม กางเกงขายาว beshmet อุปกรณ์สวมศีรษะในชีวิตประจำวัน - ผ้าพันคอและผ้าคลุมไหล่
แบบดั้งเดิม อาหารของ I. ส่วนใหญ่เป็นเนื้อสัตว์ นม และผัก นาอิบ. ทั่วไป: ชูเร็กกับซอส, เกี๊ยวทำจากแป้งข้าวโพด, ครัมเปตทำจากแป้งสาลี, พายกับชีส, เนื้อกับเกี๊ยว, น้ำซุปเนื้อ, ผลิตภัณฑ์นม (โดยเฉพาะ "ดาต้าโคดอร์" - คอทเทจชีสกับเนยละลาย) ฯลฯ ในอาหาร อาหารรวมถึงผลิตภัณฑ์การล่าสัตว์และการตกปลา องค์กรครอบครัว - อุปถัมภ์, ความบาดหมางในเลือด, Kunachestvo, ประเพณีการต้อนรับและการให้เกียรติผู้เฒ่าได้รับการเก็บรักษาไว้ ด้วยความที่ครอบครัวเล็กมีครอบครัวใหญ่ ครอบครัวใหญ่ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน โดยเฉพาะในภูเขา การแต่งงานถือเป็นเรื่องนอกใจทั้งสองฝ่าย ความสามัคคีที่ใกล้ชิดของญาติและการนอกใจอย่างเข้มงวดก็เป็นลักษณะของยุคสมัยใหม่เช่นกัน I. แบบดั้งเดิม ความเชื่อ: โทเท็มนิยม, วิญญาณนิยม, เวทมนตร์, ลัทธิบูชาศาลเจ้าและผู้อุปถัมภ์ครอบครัว - ชนเผ่า, ลัทธิเกษตรกรรมและงานศพ ฯลฯ มีวิหารแพนธีออนที่พัฒนาแล้ว (เทพสูงสุดคือ Diela) ผู้คนมีความสำคัญอย่างยิ่ง ยา พิธีกรรมตามปฏิทิน อิสลามสถาปนาตัวเองในครึ่งแรก ศตวรรษที่ 19 แพร่กระจายในเขตเชิงเขา - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16-18 ในเขตภูเขา - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในนิทานพื้นบ้านของอินเดีย ตัวละครที่กล้าหาญของ Nart ครองตำแหน่งที่โดดเด่น มหากาพย์ คำแนะนำในช่องปาก ความคิดสร้างสรรค์: กล้าหาญ, ประวัติศาสตร์ และโคลงสั้น ๆ เพลง นิทาน นิทานและตำนาน สุภาษิตและคำพูด ท่าเต้นที่ชอบคือคู่เลซกิงกา ในงานศิลปะประยุกต์ การแกะสลักหินและการผลิตพรมสักหลาดในโทนสีแดงและสีส้มที่มีลวดลายดั้งเดิม (เขากวาง ต้นไม้บนภูเขา รูปดาว) มีความโดดเด่น

ชาวเชเชน Nokhchiy (กำหนดตนเอง) ประชาชนในรัสเซีย สหพันธ์ (899,000 คน) หลัก เรา. เชชเนีย ตัวเลข ในเชชเนียและอินกูเชเตีย 734,000 คน พวกเขาอาศัยอยู่ในดาเกสถาน (ประมาณ 58,000 คน) ภูมิภาคสตาฟโรปอล (15,000 คน) ภูมิภาคโวลโกกราด (11.1 พันคน), Kalmykia (8.3 พันคน), Astrakhan (7.9 พันคน), Saratov (6 พันคน), Tyumen (4.6 พันคน) ) ภูมิภาค, นอร์ทออสซีเชีย (2.6 พันคน), มอสโก (2.1 พันคน) ) เช่นเดียวกับในคาซัคสถาน (49.5 พันคน) คีร์กีซสถาน (2.6 พันคน) ) ในยูเครน (1.8 พันคน) เป็นต้น รวม จำนวน -957,000 คน ผู้ศรัทธาของช.เป็นมุสลิมสุหนี่ มีคำสอนของ Sufi ที่แพร่หลายอยู่สองประการ ได้แก่ นักชบัพดีและปาดิรี พวกเขาพูดภาษาเชเชน กลุ่มนาค-ดาเกสถาน ภาษาถิ่น: flat, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน ภาษา (74% คล่อง) การเขียนหลังปี 1917 มีพื้นฐานมาจาก ภาษาอาหรับ แล้วก็ Lat กราฟิกตั้งแต่ปี 1938 - อิงตามภาษารัสเซีย ตัวอักษร "ภูมิศาสตร์" ของ Straboia กล่าวถึงชาติพันธุ์วิทยา Gargarei ซึ่งมีนิรุกติศาสตร์ใกล้เคียงกับ Tsakh "gergara" - "พื้นเมือง", "ปิด" กลุ่มชาติพันธุ์ Isadiks, Dvals ฯลฯ ก็ถือเป็น Nakh ในภาษาอาร์เมเนีย แหล่งที่มาของศตวรรษที่ 7 Ch. ถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อ Nakhcha Matyan (เช่น "การพูดภาษา Nokhchi") ในพงศาวดารของศตวรรษที่ 14 กล่าวถึง "ชาวโนขจี" ใน pers. แหล่งที่มาของศตวรรษที่ 13 ชื่อที่กำหนด sasapy ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาษารัสเซีย เอกสารประกอบ ในเอกสารของศตวรรษที่ 16-17 มีชื่อชนเผ่า Ch. (Ichke-Rins - Nokhchmakhkhoy, Okoks - A'kkhii, Shubuts - Shatoi, Charbili - Cheberloi, Melki - Malkhii, Chantins - Ch1aintii, Sharoi - Sharoi, Terlois - T1erloi) แอนโทรโพล ประเภทพระนาคถือได้ว่าก่อตัวขึ้นในปลายยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น Ancient Ch. ผู้เชี่ยวชาญไม่เพียงแต่ทางเหนือเท่านั้น เนินเขาของเทือกเขาคอเคซัส แต่ยังรวมถึงสเตปป์ของ Ciscaucasia ด้วยเช่นกันโดยเริ่มติดต่อกับชาวไซเธียนและจากนั้นกับโลกเร่ร่อนของซาร์มาเทียนและอลัน ในเขตที่ราบเชชเนียและภูมิภาคใกล้เคียง ทิศเหนือ คอเคซัสในศตวรรษที่ 8-12 ความหลากหลายทางเชื้อชาติได้ก่อตัวขึ้น อาณาจักรอลันในเขตภูเขาของเชชเนียและดาเกสถาน - รัฐ การศึกษาสารีร์ รองจากพวกมองโกล-ตาตาร์ การรุกราน (ค.ศ. 1222 และ 1238-1240) ที่ราบกว้างใหญ่เกินชายแดนและส่วนหนึ่งของที่ราบเชเชนกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde เคคอน ศตวรรษที่ 14 ประชากรเชชเนียรวมตัวกันเป็นรัฐซิมซิส ในศตวรรษที่ 16-17 ก๊าฟ. คอคอดเป็นเป้าหมายของการอ้างสิทธิอย่างต่อเนื่องโดยจักรวรรดิออตโตมัน (พร้อมกับไครเมียคานาเตะซึ่งเป็นข้าราชบริพาร) อิหร่านและรัสเซีย ในระหว่างการต่อสู้ระหว่างรัฐเหล่านี้ รัสเซียกลุ่มแรกได้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนเชเชน ป้อมปราการและเมืองคอซแซคได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมีชั้นเชิง การเชื่อมต่อของชาวเชเชน ผู้ปกครองและสังคม AUL กับรัสเซีย ถึงเวลานั้นเองที่ยุคสมัยใหม่ได้เป็นรูปเป็นร่างในที่สุด ขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของเชชเนีย นับตั้งแต่การรณรงค์ของเปอร์เซียของ Peter I (1722) นโยบายของรัสเซียที่มีต่อเชชเนียได้รับลักษณะคอลัมน์ ในปีสุดท้ายของรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 มาตุภูมิ กองทหารเข้ายึดครองฝั่งซ้ายของ Terek โดยสร้างส่วน Kavk ที่นี่ แนวทหารก่อตั้งกองทัพ ป้อมปราการจาก Mozdok ถึง Vladikavkaz ใน Chechnya-Kabard ชายแดน. สิ่งนี้นำไปสู่การปลดปล่อยที่เพิ่มขึ้น การเคลื่อนไหวของช. ชั้น 18-1 ศตวรรษที่ 19 ภายในปี ค.ศ. 1840 ในดินแดน เชชเนียและดาเกสถานกำลังกลายเป็นระบอบเทวนิยม รัฐ - อิหม่ามแห่งชามิลซึ่งเริ่มทำสงครามได้สำเร็จกับรัสเซีย แต่พ่ายแพ้ในปี พ.ศ. 2402 หลังจากนั้นเชชเนียก็ถูกผนวกเข้ากับรัสเซียและรวมเข้ากับภูมิภาค Khasavyurt ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของ Aukhov Ch . สาธารณรัฐปกครองตนเองเชเชนก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2465 ภูมิภาค ภายใน RSFSR ก่อนหน้านี้ดินแดนส่วนหนึ่งที่ถูกยึดไปจากพวกเขาในช่วงคอเคซัสก็ถูกส่งคืนให้กับเชชเนีย สงคราม. มีการแนะนำงานในสำนักงานและการสอนในภาษาพื้นเมือง และดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจวัฒนธรรมและสังคมอื่นๆ ในเวลาเดียวกันซึ่งเริ่มขึ้นในทศวรรษปี ค.ศ. 1920 การรวมกลุ่มพร้อมกับการปราบปรามทำให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อเชชเนีย ในปีพ. ศ. 2477 เชชเนียได้รวมตัวกับอินกูช JSC ในเชชเนีย-อินกูช JSC ตั้งแต่ปี 1936 - Chech.-Ingush สสส. ในเดือนกุมภาพันธ์ ประมาณปี พ.ศ. 2487 500,000 Ch. และ Ingush ถูกบังคับให้เนรเทศไปยังคาซัคสถาน ในจำนวนนี้ หมายความว่ามีผู้เสียชีวิตจำนวนหนึ่งในปีแรกของการถูกเนรเทศ ในเดือนมกราคม 1957 เชช-อินกูช สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองซึ่งถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2487 ได้รับการบูรณะใหม่ แต่ขณะเดียวกันพิธีปิดช. เขตภูเขาและอดีตชาวเขตเหล่านี้เริ่มตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านที่ราบลุ่มและหมู่บ้านคอซแซค Ch.-Aukhites กลับไปยังดาเกสถาน ในปีพ.ศ. 2535 สภาประชาชน เจ้าหน้าที่ของรัสเซีย สหพันธ์ตัดสินใจเปลี่ยนเชช-อินกูช ตัวแทน ถึงอินกูช ตัวแทน และเชช ตัวแทน แบบดั้งเดิม ขายที่ดิน พืชผล - ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวฟ่าง ข้าวโอ๊ต ข้าวไรย์ ปอ ถั่ว ฯลฯ ต่อมาพวกเขาเริ่มปลูกข้าวโพดและแตงโม ได้มีการพัฒนาพืชสวนและการจัดสวน เครื่องมือทางการเกษตร - ไถ (gota), เครื่องมือที่มีประโยชน์ (nokh) ระบบสามฟิลด์แพร่หลาย ในพื้นที่ภูเขา พัฒนาพันธุ์แกะข้ามพันธุ์ พวกเขาเลี้ยงวัวบนที่ราบ แตร. ปศุสัตว์ที่ใช้ได้แก่ เป็นกำลังแรงงาน พวกเขายังเพาะพันธุ์ม้าพันธุ์ดีเพื่อการขี่ด้วย ระหว่างพื้นที่ภูเขาและที่ราบลุ่มของเชชเนียมีความเชี่ยวชาญด้านฟาร์ม: รับเมล็ดพืชจากที่ราบเชชเนียบนภูเขาขายปศุสัตว์ส่วนเกินเป็นการตอบแทน หัตถกรรมมีบทบาทสำคัญ เชชเป็นที่นิยมมาก ผ้าที่ผลิตในเขต Grozny, Vedensky, Khasavyurt, Argun การแปรรูปเครื่องหนัง การทำพรมสักหลาด การทำบูรอก ฯลฯ เป็นที่แพร่หลาย ผลิตภัณฑ์สักหลาด ศูนย์กลางการผลิตอาวุธอยู่ที่หมู่บ้าน Ata-gi เก่า, Vedeno, Dargo, Shatoy, Dzhugurty และอื่น ๆ หมู่บ้านเครื่องปั้นดินเผา ผ้าคลุมไหล่, Duba-Yurt, Old-Yurt, New-Yurt ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีการพัฒนาเครื่องประดับและช่างตีเหล็ก การขุด การผลิตผ้าไหม การแปรรูปกระดูกและเขาสัตว์ หมู่บ้านบนภูเขามีรูปแบบที่ไม่เป็นระเบียบและแออัด บ้านหินสองชั้นที่มีหลังคาเรียบเป็นเรื่องธรรมดา ในส่วนล่าง พื้นเป็นที่เลี้ยงปศุสัตว์ และชั้นบนสุดซึ่งประกอบด้วยห้องสองห้องเป็นที่พักอาศัย หลายหมู่บ้านมีที่อยู่อาศัยป้องกัน หอคอยสูง 3-5 ชั้น การตั้งถิ่นฐานบนที่ราบมีขนาดใหญ่ (500-600 และมากถึง 4,000 ครัวเรือน) ทอดยาวไปตามถนนและแม่น้ำ แบบดั้งเดิม ที่อยู่อาศัยนั้นเป็นที่รกร้างและประกอบด้วยหลายหลัง ห้องที่ทอดยาวเป็นแถวมีส่วนแยกออกไปยังระเบียงที่ทอดยาวไปตามบ้าน ขั้นพื้นฐาน ห้องนั้นเป็นของหัวหน้าครอบครัว นี่คือเตาไฟและทั้งชีวิตของครอบครัวเกิดขึ้น มีห้องของลูกชายที่แต่งงานแล้วติดอยู่ ห้องหนึ่งทำหน้าที่เป็นห้องคูนาตหรืออาคารพิเศษถูกสร้างขึ้นที่ลานบ้าน ลานพร้อมของใช้ในครัวเรือน อาคารต่างๆ มักถูกล้อมรอบด้วยรั้ว มันจะโดดเด่นด้วยคุณลักษณะของการตกแต่งภายในของ Chech บ้านขาดเฟอร์นิเจอร์เกือบสมบูรณ์ เช่น ตู้ โต๊ะเตี้ยสามขา และม้านั่งหลายตัว ผนังถูกแขวนด้วยหนังและพรม อาวุธถูกแขวนไว้ และพื้นปูด้วยเสื่อ เตาไฟ, โซ่แห่งไฟ, ขี้เถ้าถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์, การไม่เคารพต่อพวกเขานำมาซึ่งความบาดหมางทางสายเลือดและในทางกลับกันแม้ว่าฆาตกรจะคว้าโซ่แห่งไฟ แต่เขาก็ได้รับสิทธิ์ของญาติ พวกเขาสาบานและสาปแช่งโดยมีโซ่อยู่เหนือพวกเขา ผู้หญิงคนโตถือเป็นผู้ดูแลเตาไฟ เตาแบ่งห้องระหว่างสามี และภรรยา ครึ่ง. ผ้าขนสัตว์มีหลายประเภท คุณภาพสูงสุดผ้า "ishar" ถือว่าทำจากขนแกะขนล่าง - จากขนแกะโคนม ไม่เกินศตวรรษที่ 16 ช. มีชื่อเสียงในด้านการผลิตผ้าไหมและผ้าลินิน แบบดั้งเดิม เสื้อผ้ามีอะไรเหมือนกันกับคอเคซัสทั่วไปมาก สูท. สามี. เสื้อผ้า - เสื้อเชิ้ต, กางเกง, เบชเมต, เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน เสื้อเชิ้ตเป็นทรงทูนิค คอปกมีรอยกรีดด้านหน้าติดกระดุม สวมเสื้อเบชเมตคาดเข็มขัดด้วยกริช เสื้อคลุม Circassian ถือเป็นเสื้อผ้าสำหรับเทศกาล กางเกงขาสั้น Circassian ถูกเย็บโดยตัดขอบเอวออก บานลงมา และมีกระดุมโลหะติดไว้ที่เอว ด้วยตะขอเย็บ gazyrnitsa ไว้ที่หน้าอก กางเกงทรงเรียวด้านล่างสวมทับด้วยกางเกงเลกกิ้งที่ทำจากผ้า โมร็อคโก หรือหนังแกะ เสื้อผ้าหน้าหนาว - เสื้อหนังแกะ, บูร์กา (เวอร์ต้า) สามี. ศีรษะ ผ้าโพกศีรษะสูง หมวกบานทำจากขนสัตว์อันมีค่า คนเลี้ยงแกะสวมหมวกขนสัตว์ นอกจากนี้ยังมีหมวกสักหลาด หมวกนี้ถือเป็นการแสดงตัวตนของศักดิ์ศรีความเป็นชาย หากล้มลงจะนำมาซึ่งความบาดหมางทางสายเลือด ขั้นพื้นฐาน องค์ประกอบของผู้หญิง เสื้อผ้าเป็นเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาว เสื้อเชิ้ตมีรอยตัดทื่อ บางครั้งก็อยู่ใต้เข่า บางครั้งก็ถึงพื้น คอเสื้อมีรอยกรีดที่หน้าอกติดด้วยกระดุมหนึ่งหรือสามเม็ด สูงสุด. เสื้อผ้าถูกตัดเย็บ ทำหน้าที่เป็นเสื้อผ้าตามเทศกาล

คาบาดิโน-บัลคาเรีย

KABARDINS, Adyghe (ชื่อตัวเอง), ผู้คนในรัสเซีย (จำนวน 386,000 คน), ประชากรพื้นเมืองของ Kabardino-Balkaria (ประมาณ 364,000 คน) พวกเขายังอาศัยอยู่ในดินแดนครัสโนดาร์และสตาฟโรปอลและทางตอนเหนือ ออสเซเทีย จำนวนรวม ภายในอดีต สหภาพโซเวียต - ตกลง 391,000 คน พวกเขายังอาศัยอยู่ในหลายประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เอเชียตะวันตก ยุโรปและภาคเหนือ อเมริกา. พวกเขาพูดภาษา Kabardian-Circassian กลุ่ม Abkhaz-Adyghe ของตระกูลคอเคเชียนเหนือ การเขียนขึ้นอยู่กับภาษารัสเซีย ตัวอักษร ผู้ศรัทธา - มุสลิมสุหนี่ Mozdok K. ส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พวกเขาร่วมกับ Adygeis และ Circassians ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ ชุมชน Circassians บรรพบุรุษของ K. เช่นเดียวกับชนชาติ Adyghe อื่นๆ เป็นชนพื้นเมือง ทิศเหนือ และทิศตะวันตกเฉียงเหนือ คอเคซัส เป็นที่รู้จักในศตวรรษที่ 1-6 เช่นเดียวกับ zihi ในศตวรรษที่ 13-19 เหมือนพวกเซอร์แคสเซียน อาร์ทั้งหมด ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ส่วนหนึ่งของ Circassians ถูกชาวฮั่นผลักกลับออกไปนอกคูบาน ในศตวรรษที่ 13-15 มีการเคลื่อนไหวกลับเข้าศูนย์ Ciscaucasia ซึ่งจบลงด้วยการก่อตัวของ Kabarda - อิสระรดน้ำหน่วยและการก่อตัวของ Kabarda เชื้อชาติ ในปี ค.ศ. 1557 ด้านบน เจ้าชายแห่ง Kabarda Temryuk ถามภาษารัสเซีย ซาร์อีวานที่ 4 ยอมรับเขาภายใต้พระหัตถ์ของเขา ในปี พ.ศ. 2317 ตามสนธิสัญญา Kuchuk-Kainardzhi กับตุรกี Kabarda กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในศตวรรษที่ 16-18 มีการพึ่งพาแควของ Ossetians, Chechens, Ingush, Balkars, Karachais และ Abazas ที่อยู่ใกล้เคียงบน Kabards เจ้าชาย ภาษาโบราณได้รับการอนุรักษ์ไว้ รูปแบบอำนาจ: nar. การประชุมสามีลับ สหภาพแรงงาน ในปี 1921 Kabard ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR JSC ตั้งแต่ปี 1922 - ยูไนเต็ด Kab.-Balk JSC ในปี พ.ศ. 2479 ได้แปรสภาพเป็น Kab.-Balk สสส. ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2500 เมื่อคาบสมุทรบอลการ์ถูกบังคับให้เนรเทศ สาธารณรัฐดำรงอยู่ในฐานะสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองคาบาร์เดียน ในปีพ.ศ. 2500 กบ.-บัลค์. ASSR ได้รับการบูรณะแล้ว ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2534 สภาสูงสุดของ Kabardino-Balkaria ได้รับรองปฏิญญาอธิปไตยและประกาศ Kabardino-Balkaria SSR ตั้งแต่เดือนมีนาคม 2535 Kab.-Balk สาธารณรัฐ. มีบทบาทสำคัญในระดับชาติ สภาคองเกรสเล่นคาบาร์ดระหว่างการเคลื่อนไหว คน (สร้างในปี 1991) แบบดั้งเดิม อาชีพ – เกษตรกรรมและการปรับปรุงพันธุ์โคขนข้ามมนุษย์ ช. อ๊าก การเพาะพันธุ์ม้า (สายพันธุ์ Kabard มีชื่อเสียงไปทั่วโลก) การค้าและงานฝีมือได้รับการพัฒนา: ผู้ชาย - ช่างตีเหล็ก, อาวุธ, เครื่องประดับ, ผู้หญิง - ฟูลดิ้ง, ผ้าสักหลาด, งานปักทอง การวางแผนการตั้งถิ่นฐานจนถึงกลางเดือน ศตวรรษที่ 19 คิวมูลัส แล้วก็ถนน เจ้าชายขุนนางและชาวนาผู้มั่งคั่งนอกเหนือจากอาคารที่อยู่อาศัยแล้วยังสร้างบ้าน (ลาน) สำหรับแขก - kunatskaya ที่อยู่อาศัยเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า หลังคามุงจากหน้าจั่วหรือปั้นจั่น อะโดบีและสโตน อาคารหลังคาเหล็กและกระเบื้องปรากฏในครึ่งปีหลัง ศตวรรษที่ 19 แบบดั้งเดิม สามี. เครื่องแต่งกาย - Circassian พร้อมเข็มขัดเงินและกริช, หมวก, รองเท้าบูทโมร็อกโกพร้อมเลกกิ้ง; ด้านบน - บูร์กา, เสื้อคลุมหนังแกะ, หมวก แบบดั้งเดิม ภรรยา เสื้อผ้า - กางเกงขายาว เสื้อเชิ้ตทรงทูนิค ชุดเดรสยาวถึงปลายเท้า เข็มขัดและเอี๊ยมสีเงินและทอง หมวกแก๊ปปักด้วยทองคำ รองเท้าบู๊ทโมร็อกโก แบบดั้งเดิม อาหาร - เนื้อแกะต้มและทอด, เนื้อวัว, ไก่งวง, ไก่, น้ำซุปที่ทำจากพวกเขา, นมเปรี้ยว, คอทเทจชีส เนื้อแกะแห้งและรมควันเป็นเรื่องปกติ และชิชเคบับก็ทำจากเนื้อที่หั่นแล้ว พาสต้า (โจ๊กข้าวฟ่างปรุงสุก) เสิร์ฟพร้อมกับอาหารประเภทเนื้อสัตว์ เครื่องดื่ม - makhsyma ทำจากแป้งลูกเดือยและมอลต์ อย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 19 ครอบครัวใหญ่มีอำนาจเหนือกว่า จากนั้นครอบครัวเล็ก ๆ ก็แพร่หลาย แต่วิถีชีวิตยังคงเป็นปิตาธิปไตย อำนาจของพ่อของครอบครัวการอยู่ใต้บังคับบัญชาของน้องต่อผู้อาวุโสและหญิงต่อชายสะท้อนให้เห็นในมารยาทรวมถึง การหลีกเลี่ยงระหว่างคู่สมรส บิดามารดาและบุตร คู่สมรสและญาติที่มีอายุมากกว่าของอีกฝ่าย มีชุมชนเพื่อนบ้านและครอบครัวผู้อุปถัมภ์ องค์กรที่มีการนอกใจครอบครัว มีเพื่อนบ้านและเครือญาติคอยช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความบาดหมางทางสายเลือดในศตวรรษที่ 19 ถูกแทนที่ด้วยการเรียบเรียงเป็นส่วนใหญ่ Atalychestvo แพร่หลายในชนชั้นสูง การต้อนรับซึ่งมีพิธีกรรมแม้กระทั่งลักษณะที่ศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับ kunakism มีคุณค่าอย่างสูง Adyghe khabze ให้ความสนใจเป็นอย่างมาก - ชุดของกฎหมายจารีตประเพณี ศีลธรรม และกฎเกณฑ์ของมารยาท มม. องค์ประกอบของ Adyghe Khabze พร้อมด้วยองค์ประกอบที่ปรับให้เข้ากับกองทัพได้ดี องค์ประกอบในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมทางวัตถุในฐานะสามี การแต่งกาย เทคนิคการอานม้า การขี่ม้า เป็นต้น แพร่หลายในหมู่คนข้างเคียง ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 อิทธิพลของศาสนาอิสลามเพิ่มมากขึ้น ซึ่งเข้ามาแทนที่ภาษามากขึ้น และพระคริสต์ ความเชื่อ แบบดั้งเดิม เกมและแว่นตามีลักษณะทางทหาร: การยิงไปที่เป้าหมายที่นิ่งและเคลื่อนที่, การยิงควบม้า, การต่อสู้ของผู้ขับขี่เพื่อหนังแกะ, การต่อสู้ระหว่างนักขี่ม้าและทหารราบที่ติดอาวุธด้วยไม้ นิทานพื้นบ้านอุดมไปด้วย: มหากาพย์ Nart เพลงประวัติศาสตร์และวีรบุรุษ ฯลฯ ประเพณี แสดงให้เห็นถึงลวดลาย - องค์ประกอบเก๋ ๆ ของโลกสัตว์และพืชโดยมีลักษณะเป็นลอนรูปเขา ทันสมัย ชีวิตมีความเป็นเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ก็มีประเพณีหลายอย่างที่ยังคงอยู่ในนั้น อึ. ความชอบด้านอาหารยังคงเหมือนเดิมสำหรับหลายเชื้อชาติ จาน. โดยพื้นฐานแล้วกฎของมารยาทจะยังคงอยู่โดยเฉพาะในความสัมพันธ์ระหว่างผู้อาวุโสและผู้เยาว์ชายและหญิงในงานเลี้ยง ใน K. เช่นเดียวกับใน Circassians อื่น ๆ ประชาชนมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าต่อเชื้อชาติ การยืนยันตนเองและการฟื้นฟูวัฒนธรรม สังคม "Khasag" ("สมัชชาประชาชน") ถูกสร้างขึ้น โดยมีการก่อตั้งสมาคม Circassian และ Adyghe ที่มีชื่อเดียวกัน ศีลประจำวันของศาสนาอิสลาม

BALKARIANS, Taulula (ชื่อตัวเองว่า "ชาวไฮแลนเดอร์") ผู้คนในรัสเซีย (78.3 พันคน) คนพื้นเมือง Kabardino-Balkaria (70.8 พันคน) พวกเขาอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (3.0 พันคน) คีร์กีซสถาน (2.1 พันคน) จำนวนรวม 85.1 พันคน กลุ่มท้องถิ่น: ชาว Balkars (Malkarians, Malkarlyla), ชาว Bizingievo (Byzyngychyla), ชาว Kholam (Kholamlyla), ชาว Chegem (Chegemlile), ชาว Urusbiev, Ilibaksans (Baksanchyla) ภาษา Karachay-Balkar ของกลุ่มเตอร์กแห่งตระกูลอัลไต การเขียนขึ้นอยู่กับ มาตุภูมิ กราฟิก (สร้างขึ้นในปี 1924 บนพื้นฐานของกราฟิกภาษาอาหรับ ผู้ศรัทธา - มุสลิมสุหนี่ เห็นได้ชัดว่ามีบุคคลหลักสามคนเข้ามามีส่วนร่วมในการก่อตัวของบี ชาติพันธุ์ ส่วนประกอบ: ที่เก่าแก่ที่สุด - คนที่พูดภาษาคอเคเชียน, อลันที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งปรากฏตัวในเขตภูเขาของศูนย์ คอเคซัสในศตวรรษที่ 4-5 และชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กบางทีอาจเป็นชาวคูบานบัลแกเรียและไม่ต้องสงสัยเลยว่าคือชาวคิปชักซึ่งตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 13 ในเทือกเขาคอเคซัสและหลอมรวมชาวอลันส์-ออสเซเชียนบางส่วน ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Balkar ทั้งหมดมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้คนใกล้เคียง: Kabardians, Svans, Karachais, Georgian-Rachins อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่ 17 การเชื่อมต่อของรัสเซียได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยตรงกับ Balkaria (ในแหล่งที่มาของรัสเซีย - Balkars, ร้านเหล้า Balkhar) ซึ่งเส้นทางสถานทูตสายหนึ่งไปยังจอร์เจียตะวันตกวิ่งผ่าน ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19 ชุมชนบอลการ์กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย จักรวรรดิ ในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ศตวรรษที่ 19 ในระหว่างกระบวนการดำเนินการข้ามและการปฏิรูป ส่วนหนึ่งของ B. ที่ไม่มีที่ดินก็ถูกตัดสินบนที่ราบ แม้จะอพยพและในที่สุด ศตวรรษที่ 19 ส่วนหนึ่งของ B. ประสบปัญหาขาดแคลนที่ดิน แรกเริ่ม. ศตวรรษที่ 20 ส่วนเกินของเรา ในภูเขาบัลคาเรียคิดเป็น 67% ในปี พ.ศ. 2465 สาธารณรัฐปกครองตนเองคาบาร์ดิโน-บัลคาเรียนได้ก่อตั้งขึ้น ภูมิภาคในปี พ.ศ. 2479 ได้แปรสภาพเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง ในปี พ.ศ. 2487 บี ถูกบังคับให้เนรเทศไปยังเขตซีเนียร์ เอเชียและคาซัคสถาน ในปี 1957 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Kabardino-Balkarian ได้รับการบูรณะและ B. กลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา ในปี 1991 มีการประกาศสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian สาขาชั้นนำของประเพณี ฟาร์ม - สัตว์ข้ามเพศ (แกะ เช่นเดียวกับวัว แพะ ม้า และจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 - หมู) พวกเขายังมีส่วนร่วมในการเพาะปลูกแบบขั้นบันไดบนภูเขา (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวโอ๊ต และจากปลายศตวรรษที่ 19 - มันฝรั่ง สวนผัก) บ้าน. การค้าและงานฝีมือ - การทำผ้าสักหลาด บูร์กา เสื้อผ้า การแปรรูปหนังและไม้ การทำเกลือ การทำเหมืองกำมะถันและตะกั่ว การทำดินปืนและกระสุน การเลี้ยงผึ้งและการล่าสัตว์มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในยุคหลังการปฏิรูป อุตสาหกรรมนมเริ่มมีการพัฒนา แบบดั้งเดิม การตั้งถิ่นฐานมีขนาดใหญ่หลายครอบครัวตั้งอยู่บนหิ้งตามแนวลาดชันของภูเขาเป็นหลัก รูปแบบที่แออัด (ยังมีแบบเปิดโล่งประเภทปราสาท); เพื่อจุดประสงค์ในการป้องกันจึงมีการสร้างหอคอย (คาลา) บนที่ราบ หมู่บ้านต่างๆ มีสนามหญ้า ผังถนน และที่ดินมากมาย แบบดั้งเดิม ที่อยู่อาศัยในหมู่บ้านบนภูเขาทำจากหินที่ไม่ผ่านการบำบัดชั้นเดียวเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในช่องเขา Baksan และ Chegem ก็เป็นไม้เช่นกัน หลังคาไม้ซุงหลังคาดินบนหลังคาธรรมดา - หลังคาหญ้า เกือบจะถึงจุดสิ้นสุด ศตวรรษที่ 19 ที่อยู่อาศัยเป็นห้องเดี่ยว (แบ่งครึ่งชายและหญิง) ส่วนที่อยู่อาศัยรวมกับครัวเรือน สถานที่ บ้านที่มี 2-3 ห้องพร้อมห้องพักแขก (คูนัตสกายา) ปรากฏในหมู่ครอบครัวเดี่ยวในยุคหลังการปฏิรูป ในศตวรรษที่ 20 บ้านสองชั้นหลายห้องที่มีต้นไม้กระจายอยู่ พื้นและเพดานแทนที่จะเป็นเตาไฟแบบเปิดอันศักดิ์สิทธิ์มีเตาผิงติดผนังแบบรัสเซีย อบ. แบบดั้งเดิม เสื้อผ้าคอเคเชียนเหนือ ประเภท: สำหรับผู้ชาย - เสื้อกล้าม, กางเกงขายาว, เสื้อหนังแกะ, beshmet, เสื้อคลุม Circassian พร้อมผ้ากาซีร์, คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดแคบซึ่งมีอาวุธแขวนอยู่ เสื้อคลุมขนสัตว์, บูร์กา, หมวก, หมวกคลุมศีรษะ, หมวกสักหลาด, หนัง, สักหลาด, รองเท้าโมร็อกโก, เลกกิ้ง ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตทรงทูนิก กางเกง คาฟตัน ชุดเดรสยาว เข็มขัด เสื้อคลุมหนังแกะ ผ้าคลุมไหล่ ผ้าพันคอ ผ้าพันคอ หมวก เครื่องประดับต่างๆ ชุดเทศกาลตกแต่งด้วยแกลลอน ปักทองหรือเงิน ถักเปียและถักเปียมีลวดลาย ขึ้นอยู่กับประเพณี อาหาร - อาหารประเภทนม เนื้อสัตว์ที่รับประทานเป็นหลัก ในวันหยุดและโอกาสต่างๆ ข้าวบาร์เลย์เตรียมอาหารหลายจานรวมทั้ง เบียร์ ข้าวโพด ขนมปังและพายก็อบจากแป้งสาลีเช่นกัน น้ำผึ้งถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย บัลคาเรียรวมอยู่หลายแห่ง นั่งลง สังคม บทบาทของประชาชนก็ยิ่งใหญ่ การชุมนุม (เทเร) นามสกุล องค์กร ผู้ปกครองเรียกว่า ta-ubi สมาชิกชุมชนอิสระ - คาราคิช ชาวนาที่ต้องพึ่งพา - chagars บ้านเป็นที่รู้จัก ความเป็นทาสของเชลยศึก (กุล) เปรมครอบครัว. ขนาดเล็ก การแต่งงานเป็นเรื่องนอกเกม มีการปฏิบัติตามข้อจำกัดด้านชั้นเรียนอย่างเคร่งครัด ชีวิตครอบครัวมีลักษณะพิเศษคือผู้ประสาทพร ประเพณี และความหลากหลาย ข้อห้าม - การหลีกเลี่ยง ประเพณีความบาดหมางทางสายเลือด การจับคู่กัน ลัทธิ Kunachism อตาลิเคสตโว การต้อนรับขับสู้ ฯลฯ แพร่หลาย กระบวนการทำให้บัลแกเรียเป็นอิสลามเริ่มขึ้นก่อนศตวรรษที่ 17 แต่เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ความเชื่อของพวกเขาเป็นการสังเคราะห์ที่ซับซ้อนระหว่างคริสต์ศาสนา อิสลาม และก่อนคริสต์ศักราช ประเพณี ความเชื่อเรื่องเวทมนตร์ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ หิน และเทพผู้อุปถัมภ์ยังคงอยู่ โดดเด่นด้วยปฏิทินและวันหยุดอื่น ๆ มีกำลังทหาร เกมกีฬา- นิทานพื้นบ้านที่หลากหลาย - นาทมหากาพย์, พิธีกรรม, แรงงาน, กล้าหาญ และเพลงอื่นๆ ความปรารถนาดี (algysh) เป็นต้น

คาราแชโว - เชอร์เคสเซีย

คาราชัย. ชื่อตนเอง karachaylylar ประชากรพื้นเมืองของ Karachay ในรัสเซีย จำนวนนี้มีมากกว่า 150,000 คน โดย 129,000 คนอยู่ในรัสเซีย พวกเขายังอาศัยอยู่ในเซอร์รา เอเชีย คาซัคสถาน ตุรกี ซีเรีย และสหรัฐอเมริกา พวกเขาพูดภาษา Karachay-Balkar ของกลุ่มเตอร์กแห่งตระกูลอัลไต เขียนเป็นภาษารัสเซีย กราฟิก พื้นฐาน (ตั้งแต่ปี 1937) ผู้ศรัทธา - มุสลิมสุหนี่ คนผิวขาวในท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของคอเคซัส ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ตั้งแต่ยุคสำริดเช่นเดียวกับผู้มาใหม่ - Alans, Bulgars และ Kipchaks (CUmans) ในช่วงก่อนวันจันทร์-โกล K. เป็นส่วนหนึ่งของอลัน การรวมกันของชนเผ่า นาอิบ. สถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 13-14 ถือเป็นอนุสรณ์สถาน Karachay-Balkar ในยุคแรกๆ บนอาณาเขต คาราชัยและบัลคาเรีย หลังจากการรุกรานมองโกล บรรพบุรุษของเคถูกผลักเข้าไปในช่องเขาของศูนย์กลาง คอเคซัส ในปี ค.ศ. 1828 K. กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย รวมตัวกันอย่างแน่นหนาและเป็นส่วนหนึ่งของการบริหาร อำเภอเอลบรุส หลังจากพลเรือน สงครามและการสถาปนานกฮูก เจ้าหน้าที่ (1920) กำหนดสถานะของคาซัคสถานภายในกรอบอาณาเขตแห่งชาติ เอกราช: พ.ศ. 2463 - Karachay Okrug, พ.ศ. 2465 - เขตปกครองตนเอง Karachay-Cherkess; พ.ศ. 2469 (ค.ศ. 1926) - เขตปกครองตนเอง Karachay เลิกกิจการในปี พ.ศ. 2486 เนื่องจากการเนรเทศ K. ไปยัง Sr. เอเชียและคาซัคสถาน ในปี พ.ศ. 2500 หลังจากที่เคกลับคืนสู่ประวัติศาสตร์ บ้านเกิดได้รับการฟื้นฟูโดย Karachay-Cherkess Autonomous Okrug; ในปีพ.ศ. 2534 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐ ขั้นพื้นฐาน แบบดั้งเดิม อาชีพ - การทำฟาร์มปศุสัตว์ (แกะ, แพะ, ม้า, วัว) และการเลี้ยงสัตว์แบบ transhumance (อัลไพน์) รวมถึงการทำนาขั้นบันไดพร้อมการชลประทานเทียม (ข้าวบาร์เลย์, ข้าวโอ๊ต, ข้าวฟ่าง, ข้าวสาลี, ข้าวโพด, มันฝรั่ง, พืชสวน) การเลี้ยงปศุสัตว์ยังคงเป็นธุรกิจหลัก ยึดครองพื้นที่ภูเขาและเชิงเขาของเรา เปรม. ทิศทางที่ได้รับการผสมพันธุ์ cr. แตร. การเลี้ยงปศุสัตว์และการเลี้ยงแกะ (ขนแกะขนดีและแกะ Karachay) งานฝีมือ - การทำผ้า การทำหมวกสักหลาด บูรอก การผลิตผ้าสักหลาดมีลวดลาย พรม เสื่อทอ ผลิตภัณฑ์ทำด้วยผ้าขนสัตว์ถัก การแปรรูปหนัง หนัง การแกะสลักไม้และหิน การปักทองแบบดั้งเดิม หมู่บ้านในภูเขาหนาแน่นขนาดใหญ่แบ่งออกเป็นเขตครอบครัว (ชั้น) และบริเวณเชิงเขาและบนเครื่องบินมีรูปแบบถนนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ที่อยู่อาศัยเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (บางครั้งก็เป็นรูปหลายเหลี่ยม) อาคารไม้ซุงหนึ่งหรือสองห้องพร้อมหลังคาดินเผาหน้าจั่ว อาศัยอยู่ และครัวเรือน อาคารเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นลานภายในแบบปิด (arbaz) ผนังบ้านปูด้วยพรมสักหลาด และชั้นวางปูด้วยพรมลายปัก ภายในบ้านมีเตาผิงติดผนัง (odzhak) พร้อมปล่องไฟแบบเปิด แผนก บ้านหรือห้องถูกสงวนไว้สำหรับรับแขก (kunatskaya) จากจุดสิ้นสุด ในศตวรรษที่ 19 มีอาคารสองชั้นหลายห้องปรากฏขึ้น หลังคาบ้านถูกปกคลุมไปด้วยไม้กระดาน เหล็ก และหินชนวนในเวลาต่อมา อนุสรณ์สถานแห่งประเพณี สถาปัตยกรรม - บ้านไม้ซุง หอคอยต่อสู้ โครงสร้างฝังศพใต้ถุนโบสถ์ ระดับชาติ เสื้อผ้าของก.ก็คล้ายกับเสื้อผ้าของชาวภาคเหนือ คอเคซัส สามี. เสื้อผ้าประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต, กางเกง, เบชเมต, เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน, หนังแกะหรือเสื้อคลุมขนสัตว์, บูร์กาและแบชลิก บนเข็มขัดของเข็มขัดแคบมีกริชหรือมีดดาบ ฯลฯ เป้าหมายฤดูร้อน เสื้อผ้า - หมวกสักหลาด ฤดูหนาว - หมวกหนังแกะพร้อมหมวกผ้า ผู้หญิง เสื้อผ้ามีความโดดเด่นด้วยหลายประเภทและลักษณะอายุ: เสื้อเชิ้ตยาวที่ทำจากกระดาษหรือผ้าไหม, ตัดเย็บเหมือนเสื้อคลุม, มีรอยกรีดที่หน้าอกและมีแถบยึดที่คอเสื้อ, แขนยาวและกว้าง; ชุดกีฬาผู้หญิงยาวทำจากผ้าสีเข้มถูกซุกไว้ในถุงเท้าหรือรองเท้าโมร็อกโก เหนือเสื้อเชิ้ต - ชุดเดรส เอวถูกมัดด้วยเข็มขัดเงินเส้นใหญ่ เสื้อแจ๊กเก็ต - หมวก - ทำจากผ้าไหมหรือผ้ากระดาษบุด้วยสำลีโดยทำซ้ำการตัดเสื้อโค้ต Circassian เสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากปลาไวท์ทิงหรือไก่ รวมทั้งกระรอก ผู้หญิง ผ้าโพกศีรษะ: ชุดเทศกาลของเด็กผู้หญิงคือหมวก (ทรงสูงทรงกรวยหรือตัดทอนตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการถักเปียหรืองานปักสีทอง) โดยมีผ้าพันคอผืนใหญ่อยู่ด้านบน พื้นฐานของโภชนาการคือเนื้อสัตว์-นม-ผัก แบบดั้งเดิม จาน - เนื้อต้มและทอด, ไส้กรอกแห้ง ของสดของคาวและไขมันนมเปรี้ยว (ayran) kefir (gypy ayran) ชีสประเภทต่างๆ อาหารที่ทำจากแป้งยอดนิยม ได้แก่ ขนมปังไร้เชื้อ (gyrdzhyny) และพาย (khychyny) ที่มีไส้ต่างๆ ทอดหรืออบ ซุปพร้อมน้ำซุปเนื้อ (shorna) และอาหารอันโอชะต่างๆ ตัวเลือกฮาลวา เครื่องดื่ม: ผลิตภัณฑ์นม - kefir และ airai วันหยุด - buza และเบียร์ (ชีส) ทุกวัน - ชาจากคอเคซัส Rhododendron (คาราไท) ศูนย์ชุมชน ชีวิตคือหมู่บ้าน ชุมชน (eljamagat) เชื่อมต่อกันด้วยอาณาเขตร่วมกัน และร่วมกันสร้างและบำรุงรักษาโครงสร้างชลประทาน ภายในชุมชนของกลุ่ม (คาอุมและทูคุม) การนอกศาสนาอย่างเข้มงวด การตั้งถิ่นฐานร่วมกัน (ไทร์) สุสานร่วม และชื่อจากตำนานหนึ่งเรื่องได้รับการเก็บรักษาไว้ หรือบรรพบุรุษที่แท้จริง ในบรรดา K. เศษของชุมชนครอบครัว (yuyur) ที่มีการเป็นเจ้าของปศุสัตว์และที่ดินร่วมกันแรงงานร่วมและการบริโภคที่เท่าเทียมกันได้รับการเก็บรักษาไว้ เคคอน ศตวรรษที่ 19 เนื่องจากการล่มสลายของชุมชนครอบครัวในหมู่บ้าน ครอบครัวคู่สมรสคนเดียว (ยุดสกี) เริ่มมีอำนาจเหนือกว่าในชุมชน นาอิบ. ประเภทของคนที่พัฒนาแล้ว ศิลปะ ได้แก่ การผลิตผ้าสักหลาดที่มีลวดลาย การเย็บปักถักร้อย เสื่อทอ การแกะสลักไม้และหิน และการปักด้วยทองคำ ในนาร์ ในชีวิตมีความสำคัญอย่างยิ่งกับมารยาท ผู้คนมากมาย วันหยุด (ปฏิทิน การนำฝูงสัตว์ไปยังทุ่งหญ้าบนเทือกเขาแอลป์ การเก็บเกี่ยว ฯลฯ ) จะมาพร้อมกับการแข่งม้า การขี่ม้า มวยปล้ำผู้แข็งแกร่ง การขว้างก้อนหิน เกมมัมมี่ การยกน้ำหนัก และการแข่งขันอื่น ๆ ด้วยศาสนาอิสลาม (ก่อตั้งขึ้นในปลายศตวรรษที่ 18) การถือศีลอด (โอราซา) การอธิษฐาน (นามาซ) และการเสียสละ (คุรมาน) จึงกลายเป็นประเพณี พร้อมด้วยคอเคซัสทั่วไป การเต้นรำพิธีกรรม Karachay-Balkar (Lezginka, Islamey) ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน การเต้นรำ - gollu, sandrak, tepene, tegerek ฯลฯ นิทานพื้นบ้านอันอุดมสมบูรณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้: นิทาน Nart, ประวัติศาสตร์, แรงงาน, วีรบุรุษ, เสียดสี, ความรักและเพลงกล่อมเด็ก, เทพนิยาย, สุภาษิตและคำพูด, เรื่องราวเกี่ยวกับ Nasr Khoja (Khoja Na-sreddin ) แบบดั้งเดิม ดนตรี เครื่องดนตรี - ไปป์กก, ไวโอลิน 2 สาย, 3 สาย เครื่องมือที่ดึงออกมา, เสียงสั่นที่ทำจากต้นไม้เครื่องบิน, doula และหีบเพลง

เซอร์แคสเซียน Adyghe (ชื่อตัวเอง) บุคคลของกลุ่ม Circassian ในรัสเซีย สหพันธ์. ตัวเลข 50.8 พันคนรวม ใน Karachay-in-Cherkessia - 40.2 พันคน ในอดีตของบรรพบุรุษสมัยใหม่ ผู้คนใกล้เคียงถูกเรียกว่า "Kabardians", "Besleneyevtsy" หรือ "Adygs" พวกเขายังอาศัยอยู่ในประเทศตะวันออกกลางด้วย ตะวันออกที่พวกเขาย้ายไปในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 ที่นี่ภายใต้ชื่อ "ช." ผู้คนจาก Circassians และผู้คนทางเหนือมักจะรวมตัวกัน และแซ่บ คอเคซัสซึ่งอพยพหลังจากการผนวกคอเคซัสไปยังรัสเซีย ภาษาคือ Kabardino-Circassian (ใช้ร่วมกับ Kabardians) Abkhaz-Adyghe กลุ่มครอบครัวคอเคเชี่ยนเหนือ ผู้ศรัทธา - มุสลิมสุหนี่ชื่อ "Ch." อาจจะย้อนกลับไปถึง "ker-ket" ตามที่พวกเขาเรียกมันในภาษากรีกโบราณ ผู้เขียนหนึ่งในกลุ่ม Adyghe us ตะวันออกเฉียงเหนือ ชายฝั่งทะเลดำ ทันสมัย Circassia เป็นที่อยู่อาศัยของ Circassians ในศตวรรษที่ 5-7 ในศตวรรษที่ 12-13 ชาว Circassians บางคนย้ายไปที่ Terek โดยก่อตั้งอาณาเขตของ Greater และ Lesser Kabarda ที่นี่ ซึ่งอำนาจขยายไปถึง Cherkssia ในที่สุด 18 - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 19 มีการตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของชาว Kabardians ไปยัง Circassia พื้นฐานอื่นๆ องค์ประกอบในการสร้างความทันสมัย Ch. เป็น Besleneevites ข้อมูลแรกเกี่ยวกับพวกเขาเป็นภาษารัสเซีย เอกสารมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16 ในศตวรรษที่ 16-18 พวกเขารู้จักกันในชื่อ Besleniy, Beslintsy, Besleni Cherkasy และพื้นที่ที่พวกเขาครอบครองคือ Besleniy, Bysleniy, ร้านเหล้า Beslenisky
ในปี 1922 มีการก่อตั้ง Okrug อิสระ Karachay-Cherkess (แบ่งออกเป็น Okrug อิสระ Karachay ในปี 1926 และ Okrug แห่งชาติ Circassian จากปี 1928 เป็น Okrug อิสระในปี 1957 พวกเขากลับมารวมกันอีกครั้ง) ในปี 1991 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐ เพลา อาชีพ - การข้ามมนุษย์ (แกะ, แพะ, ม้า, วัว; ก่อนที่จะรับศาสนาอิสลามหมูก็ได้รับการอบรมเช่นกัน) สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการเพาะพันธุ์ม้า Kabardian แบบดั้งเดิม งานฝีมือเป็นหลัก ที่เกี่ยวข้องกับการประมวลผลการปรับปรุงพันธุ์ปศุสัตว์ สินค้า: การทำผ้า เสื้อผ้า บูร์กา ฯลฯ ผ้าเซอร์แคสเซียนมีมูลค่าสูงเป็นพิเศษในหมู่ชนเพื่อนบ้าน การแปรรูปไม้ได้รับการพัฒนาใน Cherkessia ตอนใต้ การตีเหล็กและการทำปืนแพร่หลาย ช. รวมเป็นหมู่บ้านอิสระ ชุมชนที่มีการปกครองตนเอง (ส่วนใหญ่มาจากสมาชิกในชุมชนที่ร่ำรวย) สมาชิกของพวกเขาผูกพันกันด้วยความรับผิดชอบร่วมกัน มีความสุขกับที่ดินและทุ่งหญ้าส่วนกลาง และสิทธิในการลงคะแนนเสียงให้ประชาชน การประชุม เครือญาติ Patrilipian ยังคงอยู่ กลุ่ม (สมาชิกซึ่งบางครั้งก็สร้างเขตพิเศษในหมู่บ้าน), ประเพณีความบาดหมางทางสายเลือด, การต้อนรับขับสู้, Kunakism ตระกูลปรมาจารย์ขนาดใหญ่รวมถึงอีกหลายคน และมีจำนวนมากถึง 100 คน สืบทอดมาจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 18 ชุมชนครอบครัวบางส่วนเริ่มฟื้นคืนชีพในตอนท้าย ศตวรรษที่ 19 การแต่งงานเป็นแบบ exogamous อย่างเคร่งครัด ข้อห้ามการแต่งงานใช้กับญาติทุกคนทั้งสองสายกับลูกหลานของผู้ที่เกี่ยวข้องด้วยนม มีทั้งพวกลิเวียร์และโซโรเรต ลัทธิ Atalism และเครือญาติที่สมมติขึ้น การแต่งงานสิ้นสุดลงด้วยการชำระราคาเจ้าสาว การเกิดขึ้นที่ทันสมัยที่สุด หมู่บ้าน Circassia มีอายุย้อนกลับไปในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 เมื่ออายุ 19 - เริ่มต้น ศตวรรษที่ 20 12 หมู่บ้านก่อตั้งขึ้นในยุค 20 ศตวรรษที่ 20 - 5. ที่ดินถูกล้อมรอบด้วยรั้ว สถานที่อยู่อาศัยมักจะสร้างโดยมีส่วนหน้าอาคารทางทิศใต้ ที่อยู่อาศัยมีผนังหวายบนโครงเสา เคลือบด้วยดินเหนียว หลังคาลาดเอียงสองหรือสี่อันทำจากเหนียง ปูด้วยฟาง และพื้นอะโดบี ประกอบด้วยหนึ่งหรือหลาย ห้องต่างๆ (ตามจำนวนคู่สามีภรรยาในครอบครัว) ติดกันเป็นแถว ประตูแต่ละห้องเปิดออกสู่ลานภายใน Kunatskaya ทำหน้าที่เป็นห้องหรือแผนกหนึ่ง การก่อสร้าง มีการติดตั้งเตาผิงแบบเปิดพร้อมเครื่องรมควันหวายใกล้กับผนังระหว่างประตูและหน้าต่างและติดตั้งคานประตูไว้ด้านในเพื่อแขวนหม้อไอน้ำ ครัวเรือน อาคารเหล่านี้ก็ทำจากเหนียงและมักมีรูปร่างเป็นทรงกลมหรือวงรี ทันสมัย ผู้คนกำลังสร้างบ้านทรงสี่เหลี่ยมหลายห้อง แบบดั้งเดิม สามี. เครื่องแต่งกาย - เสื้อคลุม Circassian, besh-met, กางเกงขายาว, หมวกขนสัตว์พร้อมมงกุฎผ้า, บูร์กา, เข็มขัดแบบซ้อน, ที่ขา - chaps, หุ้มขา, สำหรับคนรวย - รองเท้าบูทโมร็อกโกสีแดงปักด้วยทองคำ ตอนนี้มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีชุดประจำชาติครบชุด เครื่องแต่งกายและปรากฏในวันหยุด ผู้หญิง เสื้อผ้าในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ 19 ชุดมีรอยกรีดตั้งแต่เอวถึงพื้น ชุดเดรสอันหรูหราทำจากผ้าไหมหรือกำมะหยี่ตกแต่งด้วยเปียและงานปัก มีเพียงสตรีผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สวมชุดสีแดง ชุดนี้คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดสีเงิน ด้านบนพวกเขาสวมชุดคาฟตานปักที่ทำจากวัสดุสีแดงเข้มหรือสีดำ ตกแต่งด้วยเปียสีทองและสีเงินและตัวล็อคสีเงิน รองเท้าที่ทำจากหนังถูกปักด้วยเงิน ผ้าโพกศีรษะของหญิง Circassian ขึ้นอยู่กับอายุและสถานภาพสมรสของเธอ: เด็กผู้หญิงสวมผ้าโพกศีรษะหรือสวมศีรษะเด็กผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่และหญิงสาว (ก่อนเกิดลูกคนแรก) สวม "หมวกทองคำ" ที่มีแถบแข็งสูงตกแต่งด้วยแกลลอนและ งานปัก และผ้าด้านบนหรือกำมะหยี่ ผ้าพันคอไหมบาง ๆ ถูกโยนทับ; หลังจากการคลอดบุตรผู้หญิงคนนั้นคลุมผมของเธอด้วยผ้าพันคอสีเข้ม (ปลายของมันผ่านไปทางด้านหลังใต้ผมเปียและผูกที่มงกุฎด้วยปมพิเศษ) และผ้าคลุมไหล่ ทันสมัย ผู้หญิง Circassian สวมใส่ชุดประจำชาติ แต่งตัวเฉพาะวันหยุดเท่านั้น
ในฤดูร้อนพวกมันจะกินอาหารเป็นหลัก ผลิตภัณฑ์นมและผัก ในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ อาหารประเภทแป้งและเนื้อสัตว์มีอิทธิพลเหนือกว่า ที่นิยมมากที่สุดคือขนมปังพัฟที่ทำจากแป้งไร้เชื้อซึ่งบริโภคกับชา Kalmyk (สีเขียวพร้อมเกลือและครีม) ขนมปังยีสต์ก็อบเช่นกัน แป้งข้าวโพดและปลายข้าวมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย อาหารจานโปรดคือไก่หรือไก่งวงกับซอสปรุงรสด้วยกระเทียมบดและพริกแดง เนื้อนกน้ำใช้ทอดเท่านั้น รับประทานเนื้อแกะและเนื้อวัวต้ม โดยมักปรุงรสด้วยนมเปรี้ยว กระเทียมบด และเกลือ หลังจากเนื้อต้มต้องใช้น้ำซุปและหลังจากเนื้อทอดก็เสิร์ฟนมเปรี้ยว Buza เตรียมจากลูกเดือยและแป้งข้าวโพดพร้อมน้ำผึ้งสำหรับงานแต่งงานและวันหยุดสำคัญ ในวันหยุดพวกเขาทำ halva (จากลูกเดือยปิ้งหรือแป้งสาลีในน้ำเชื่อม) และอบพาย ในนิทานพื้นบ้าน ศูนย์กลางมีนิทานเกี่ยวกับเรื่อง Adyghe ทั่วไปและมหากาพย์ Nart ศิลปะของการเล่าเรื่องและนักแสดงเพลง (jeguaki) ได้รับการพัฒนา เพลงคร่ำครวญ แรงงาน และอารมณ์ขันเป็นเรื่องปกติ แบบดั้งเดิม ดนตรี เครื่องดนตรี - ไวโอลิน, bzhamey (ไปป์), pkharchach (เครื่องเพอร์คัชชัน), ต่างๆ รำมะนาซึ่งเล่นด้วยมือและไม้ ในที่สุด ศตวรรษที่ 18 ออร์แกนถูกยืมมาจากชาวรัสเซีย ช. อ๊าก ผู้หญิง เครื่องดนตรีที่เหลือเล่นโดยผู้ชาย ในศตวรรษที่ 14-15 ช. ถือเป็นคริสเตียน ศาสนาคริสต์เข้ามาที่นี่จากไบแซนเทียมและจอร์เจียในศตวรรษที่ 10-12 ในศตวรรษที่ 14 อิสลามเริ่มเข้ามาที่นี่ ในที่สุดเชชเนียก็ได้รับอิสลามในศตวรรษที่ 18 แต่ร่องรอยของศาสนาคริสต์ยังคงอยู่ใน Circassia จนถึงศตวรรษที่ 20 ช. บูชาโดยหลาย ๆ คน เทพโบราณ - เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ Thagaleju นักบุญอุปถัมภ์การล่าสัตว์ Mazytha การเลี้ยงผึ้ง - Merissa, cr. แตร. วัว - Ahin, แพะและแกะ - Yamshu, ขี่ม้า - Zeik1uethe, เทพเจ้าแห่งสายฟ้าและฟ้าร้อง Shibla, โลหะและช่างตีเหล็ก - Tlepshu

อาบาซิน, อาบาซา (กำหนดตนเอง) ผู้คนในรัสเซีย ในคาราไช-เชอร์เกสเซีย และในอาดีเกอาตะวันออก ตัวเลข 33.0 พันคน รวม ใน Karachay-Cherkessia 27.5 พันคน พวกเขายังอาศัยอยู่ในตุรกี ซีเรีย จอร์แดน และเลบานอน (ประมาณ 10,000 คน) จำนวนรวม ตกลง. 44,000 คน ภาษาอาบาซา อับค.-อาดีเก กลุ่มคอเคซัสเหนือ ครอบครัวมีสองภาษา: Tapantian (อิงตามภาษาวรรณกรรม) และ Ashkharic จัดจำหน่ายคือ Kabardino-Circassian รัสเซีย ภาษา เขียนเป็นภาษารัสเซีย กราฟิก พื้นฐาน ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ ก. - ชนพื้นเมืองของคอเคซัส บรรพบุรุษของพวกเขาอยู่ทางเหนือ เพื่อนบ้านของชาว Abkhazians และเห็นได้ชัดว่าอยู่ในสหัสวรรษที่ 1 แล้ว ดูดซึมบางส่วนจากพวกเขา ในศตวรรษที่ 14-17 ก. ซึ่งอาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเลดำระหว่างแม่น้ำ Tuapse และ Bzyb ย้ายไปทางเหนือ คอเคซัสซึ่งพวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ติดกับชนเผ่า Adyghe ในอนาคตก็หมายถึง. ส่วนหนึ่งของ Adygs ถูกหลอมรวมโดย Circassians ส่วนอีกส่วนหนึ่งได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่ง เคเซอร์ ศตวรรษที่ 19 แบบดั้งเดิม อาชีพ ชีวิต และผู้คน ความคิดสร้างสรรค์ของ A. แตกต่างเล็กน้อยจาก Adyghe ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะบางอย่างของประเพณีด้วย วัฒนธรรม Abkhazian ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับ Abkhazians มากขึ้น (การพัฒนาสวนและการเลี้ยงผึ้ง ลักษณะของชาวบ้านและการตกแต่ง ฯลฯ ) ในช่วงทศวรรษที่ 1860 เติบโต รัฐบาลได้ดำเนินการตั้งถิ่นฐานใหม่ของก.ไปยังที่ราบ ก่อนการย้ายที่ตั้งช. อุตสาหกรรมทางเศรษฐกิจคือการเลี้ยงโคพันธุ์ transhumance (ส่วนใหญ่มีขนาดเล็กเช่นเดียวกับวัวแดงม้าการเลี้ยงม้าเป็นอาชีพอันทรงเกียรติ) ตั้งแต่ครึ่งปีหลัง ศตวรรษที่ 19 เกษตรกรรมเริ่มมีอิทธิพลเหนือกว่า (ลูกเดือย ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโพด การทำสวน การปลูกผัก) บ้าน. การค้าและงานฝีมือ: การแปรรูปขนสัตว์ (การทำผ้า ผ้าสักหลาด - ผิวเรียบและมีลวดลาย บูร์กา หมวกสักหลาด กางเกงเลกกิ้ง เข็มขัด ผ้าห่ม ฯลฯ) การตกแต่งหนังและหนัง งานไม้ งานช่างตีเหล็ก แบบดั้งเดิม การจัดระเบียบทางสังคม - หมู่บ้าน ชุมชน ครอบครัวใหญ่และเล็ก อุปถัมภ์ แบบดั้งเดิม auls ถูกแบ่งออกเป็นนามสกุล ละแวกใกล้เคียง บนที่ราบ-แออัด ในภูเขาแบบทำรัง ที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดเป็นรูปทรงกลม บ้านหวายทรงสี่เหลี่ยมเดี่ยวและหลายห้องที่ทำจากเหนียงก็พบเห็นได้ทั่วไป ในที่สุด ศตวรรษที่ 19 Adobe เริ่มถูกนำมาใช้ ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 อิฐและไม้ปรากฏขึ้น บ้านไม้ซุงใต้หลังคาเหล็กหรือกระเบื้อง แบบดั้งเดิม ที่ดินรวมหนึ่งหรือหลายรายการ อาคารที่อยู่อาศัยรวมถึง ห้องสำหรับแขก - kunatskaya และในระยะไกลจากพวกเขาก็มีครัวเรือนที่ซับซ้อน อาคาร แบบดั้งเดิม เสื้อผ้าคอเคเชียนทั่วไป พิมพ์. พื้นฐานของประเพณี อาหารประกอบด้วยผลิตภัณฑ์จากผัก นม และเนื้อสัตว์ อาหารจานโปรดคือไก่ซอสขาวปรุงรสด้วยกระเทียมและเครื่องเทศ เราดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ต่ำ (บูซา) ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับรอบปีเป็นลักษณะเฉพาะ คติชนได้รับการเก็บรักษาไว้: มหากาพย์ Nart ต่างๆ ประเภทของนิทานและเพลง ลักษณะของวัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันได้รับการเก็บรักษาไว้มากที่สุดในอาหาร ครอบครัว และพิธีกรรม มารยาท และนิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ การดูดซึมของ A. ดำเนินต่อไป รวมถึง เนื่องจากการแต่งงานแบบผสมกับ Circassians บ่อยครั้ง ขณะเดียวกันขบวนการเพื่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมและชาตินิยมก็มีความเข้มแข็งมากขึ้น เอกราช

ออสเซเทีย

ออสเซติน , เหล็ก, ดิโกรอน [ชื่อตัวเอง; กลุ่มชาติพันธุ์ Tualag (กลุ่ม Dvals, O. ของภูมิภาค Naro-Mamison) และ Khusairag (Khusars, O. กลุ่มใน South Ossetia)] ผู้คนในรัสเซียก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน สหพันธ์ (ประชากรหลักของ North Ossetia จำนวนประมาณ 335,000 คน) และจอร์เจีย (ประชากรหลักของ South Ossetia จำนวน 65,000 คน); พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria (10,000 คน) ใน Karachay-Chsrkessia (4 พันคน) ตัวเลข ในรัสเซีย 402,000 คน ขั้นพื้นฐาน ย่อย กลุ่ม: Ironians และ Digorians (ใน 3. นอร์ทออสซีเชีย) พวกเขาพูดภาษาออสเซเชียน กลุ่มอินโด-ยูโรเปียนอิหร่าน ครอบครัว มี 2 ​​ภาษา: Ironsky (เป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม) และ Digorsky การเขียน (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19) โดยใช้ภาษารัสเซีย ตัวอักษร ผู้ศรัทธาคือออร์โธดอกซ์ มีมุสลิมสุหนี่ เป็นครั้งแรกในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีการกล่าวถึง Digors (Ashdigors) ใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" (ศตวรรษที่ 7) แหล่งเดียวกันตั้งชื่อ Dvals สินค้า นักประวัติศาสตร์ Leonty Mroveli (ศตวรรษที่ 11) ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของ "ถนน Great Dvalian" ซึ่งผ่านจากจอร์เจียผ่านดินแดน Dvals ไปทางทิศเหนือ คอเคซัส O. เป็นหนึ่งในชนชาติคอเคซัสโบราณ ตั้งแต่สมัยไซเธียนแล้ว แคมเปญในเอเชียตะวันตกเรียกว่าสินค้า พงศาวดารข้าวโอ๊ต (ตัวต่อดังนั้นชื่อรัสเซีย Ossetians) ชาว Svans เรียกพวกเขาว่า Saviar, Mingrelians - ops, Abkhaz - auaps, Chechens และ Ingush - iri, Balkars และ Karachais - duger, Kabardins - kuschkhye การก่อตัวของออสเซต ผู้คนมีความเกี่ยวข้องกับประชากรพื้นเมืองของภาคเหนือ คอเคซัส (ผู้สร้างวัฒนธรรม Kobai) และกับชนชาติที่พูดภาษาอิหร่าน - ไซเธียน, ซาร์มาเทียนและโดยเฉพาะอลันส์ (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1) อันเป็นผลจากการตั้งรกรากที่ศูนย์หลัง ในคอเคซัส ประชากรพื้นเมืองใช้ภาษาและลักษณะทางวัฒนธรรมหลายประการ พันธมิตรอันทรงพลังของ Alans ที่ก่อตัวขึ้นที่นี่ (Os - ในจอร์เจียและ Yas, Dormouse - ในแหล่งที่มาของยุคกลางของรัสเซีย) ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของ Ossets เชื้อชาติ ในศตวรรษที่ 13 รัฐอลันถูกบดขยี้โดยชาวมองโกล - ตาตาร์ พวกอลันถูกผลักกลับจากที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ไปทางทิศใต้สู่ช่องเขาบนภูเขาของศูนย์กลาง คอเคซัส อยู่ทางเหนือ บนเนินเขามี "สังคม" ขนาดใหญ่ 4 แห่งเกิดขึ้นโดยกลับไปที่ชนเผ่า การแบ่ง (Digorskoe, Alagirskoe, Kurtatinskoe, Tagaurskoe) ไปทางทิศใต้ - "สังคม" ขนาดเล็กจำนวนมากที่ต้องพึ่งพาสินค้า เจ้าชาย Ossetian Alans ค่อนข้างน้อยไปมองโกเลียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังประเทศทางตะวันออก ยุโรป (กลุ่มลูกหลานกลุ่มใหญ่ของ Alans ตั้งรกรากในฮังการีเรียกตัวเองว่า Yas แต่สูญเสียภาษาแม่ของตนไป) แล้วจากยุค 40 ศตวรรษที่ 18 รัสเซีย-ออสเซเชียน ความสัมพันธ์. มาตุภูมิ รัฐบาลได้ก่อตั้ง "คณะกรรมการจิตวิญญาณ Ossetian" สมาชิกของคณะกรรมาธิการได้จัดงาน Osset สถานทูตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ค.ศ. 1749-52) มีส่วนในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ O. ไปยัง Mozdok และทุ่งหญ้าสเตปป์ Mozdok เพื่อการตั้งถิ่นฐานและพัฒนาดินแดนใหม่ O. ประสบกับความต้องการที่ดินอย่างเฉียบพลันได้ยื่นคำร้องต่อคณะกรรมาธิการซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยยื่นคำร้องต่อรัสเซีย รัฐบาลให้อพยพไปตั้งถิ่นฐานบริเวณเชิงเขาทางภาคเหนือ คอเคซัส ในปี ค.ศ. 1774 Ossetia ได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียโดยสมัครใจ การรวมตัวกันของชาว Ossetian ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในที่สุด ศตวรรษที่ 18-19 การตั้งถิ่นฐานใหม่ของส่วนหนึ่งของ O. จากภูเขาสู่ที่ราบเริ่มต้นขึ้น โอนที่ดินให้อ.รส. รัฐบาลได้รับมอบหมายให้ดูแล Ossets เป็นหลัก ขุนนาง หลังจากปี พ.ศ. 2460 มีการตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของ O. ไปยังที่ราบ 20 เม.ย พ.ศ. 2465 ก่อตั้งยูโก-โอเซต JSC ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Cargo SSR ในปี พ.ศ. 2467 - นอร์ทออสซีเชีย อ่าวไกร 5 ธ.ค. พ.ศ. 2479 (ค.ศ. 1936) ถูกเปลี่ยนให้เป็นนอร์ธออสเซต ASSR ภายใน RSFSR ในปี 1990 ท็อป สภาแห่งสาธารณรัฐ ได้รับรองปฏิญญาแห่งรัฐ อธิปไตยของสาธารณรัฐ ทิศเหนือ ออสเซเทีย บนที่ราบ แบบดั้งเดิม อาชีพ - เกษตรกรรม (ข้าวสาลี ข้าวโพด ข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์ ฯลฯ) บนภูเขาพร้อมกับการเกษตรกรรม ได้มีการพัฒนาพันธุ์โค (แกะ แพะ วัว) แบบดั้งเดิม ระบบการทำฟาร์มบนที่ราบเป็นแบบสามทุ่ง ช. อาวุธบนภูเขาคือคันไถพร้อมที่เปิดเหล็กทีมที่มีวัวคู่หนึ่งบนที่ราบ - คันไถหนักซึ่งมีวัว 8-10 ตัว ปศุสัตว์เป็นอาชีพที่สำคัญที่สุด โดยจัดหาอาหาร วัตถุดิบ และพลังงานให้กับ O. การเลี้ยงแกะและแพะครอบงำ โดยมีวัวและม้าอยู่บนที่ราบ งานฝีมือในบ้านและงานฝีมือได้รับการพัฒนา - การผลิตผ้า หนังแกะ เฟอร์นิเจอร์ จาน ไม้และหินแกะสลัก การตีเหล็ก เครื่องประดับ การเย็บปักถักร้อย ฯลฯ ประเพณี การตั้งถิ่นฐานบนภูเขา (kau) มีขนาดเล็กโดยมีรูปแบบคิวมูลัสหรือแถวบนที่ราบ - ใหญ่กว่าด้วยรูปแบบถนน ขั้นพื้นฐาน งานสร้างวัสดุเป็นหินในช่องเขาที่เป็นป่า - ไม้ บ้านมีชั้นเดียวหรือสองชั้น ชั้นแรกเป็นบ้านปศุสัตว์ หลังคาเรียบและเป็นดิน ข้างในผนังถูกเคลือบด้วยดินเหนียวและเมื่อมีเตาพร้อมปล่องไฟพวกเขาก็ถูกทาด้วยปูนขาว พื้นเป็นดิน หน้าต่างมีขนาดเล็กเป็นรูปสี่เหลี่ยม บ้านมีหลายห้อง ออกแบบมาสำหรับครอบครัวใหญ่ ห้องรับประทานอาหารรวมกับห้องครัวมีเตาไฟแบบเปิดพร้อมสายไฟ (ถือว่าศักดิ์สิทธิ์เหมือนตรงกลางที่มีเสารองรับเพดาน) และแบ่งออกเป็นครึ่งชายและหญิง มีการจัดห้อง Kunatsky ไว้สำหรับแขก
สังคม Ossetian ถูกแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มสังคม ความบาดหมางทางสายเลือดยังคงมีอยู่ ขยายไปถึงคนที่รักและ ญาติห่าง ๆ- เกิดขึ้นเพราะที่ดิน การดูหมิ่นศักดิ์ศรี การลักพาตัวสตรี ฯลฯ การพิจารณาคดีจบลงด้วยการจ่ายค่าปศุสัตว์ สิ่งของมีค่า (อาวุธ กาต้มเบียร์ ฯลฯ) และการจัด “โต๊ะเลือด” เพื่อใช้รักษาเหยื่อ ธรรมเนียมการต้อนรับ ลัทธิคุนากิ การจับคู่กัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และความไร้ศีลธรรมนั้นแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากประเพณีของชนชาติอื่นๆ ในภาคเหนือ คอเคซัส ส่วนที่เหลือของระบบกลุ่มถูกแสดงออกมาในการแบ่งออกเป็นผู้อุปถัมภ์ - เล็ก (mygkag) และใหญ่ (osrvadosltoe) ครอบครัวใหญ่ยังคงมีอยู่แม้ในช่วงปีแรก ๆ ของนกฮูก เจ้าหน้าที่. ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขที่สภาครอบครัว สิทธิของหัวหน้าครอบครัวมีจำกัด โดยปกติแล้วศีรษะจะเป็นผู้อาวุโสที่สุด ภรรยาของเขาหรือผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าเป็นผู้กระจายความรับผิดชอบในหมู่ผู้หญิง ขั้นพื้นฐาน ครอบครัวนี้เป็นครอบครัวเล็ก มันถูกครอบงำโดยหลักการปิตาธิปไตย: การอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างไม่มีเงื่อนไขจากรุ่นน้องถึงรุ่นพี่, การขาดสิทธิสำหรับผู้หญิง ในเวลาเดียวกัน องค์ประกอบหลายประการของการปกครองแบบมีผู้เป็นใหญ่ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ หญิงชราได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ ผู้หญิงคนโตเป็นผู้จัดการฝ่ายครอบครัวและงานเฉลิมฉลองทางสังคม O. ส่วนใหญ่ยอมรับนิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งแทรกซึมเข้าไปในศตวรรษที่ 6 และ 7 จากไบแซนเทียม, ต่อมาจากจอร์เจีย, ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จากรัสเซียชนกลุ่มน้อย - อิสลาม (รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในศตวรรษที่ 17-18 จาก Kabardians); ภาษาถูกเก็บรักษาไว้ ความเชื่อและพิธีกรรม ในบรรดานิทานพื้นบ้านประเภทต่างๆ มหากาพย์เกี่ยวกับ Narts วีรบุรุษ บทเพลง ตำนาน ความอาลัย ในครึ่งหลัง 19 - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 20 ออสเซตก่อตัวขึ้น ปัญญาชน ในปี พ.ศ. 2341 หนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับ Osset ได้รับการตีพิมพ์ ภาษา ("ปุจฉาวิสัชนาสั้น") ในยุค 40 ศตวรรษที่ 19 มาตุภูมิ นักปรัชญาและนักชาติพันธุ์วิทยา A.M. Sheg-ren แต่ง Osset ไวยากรณ์และออสเซต ตัวอักษรที่เป็นประโยชน์ในภาษารัสเซีย พื้นฐาน เริ่มตีพิมพ์วรรณกรรมทางจิตวิญญาณและทางโลก ตำราชาวบ้าน หนังสือเรียนของโรงเรียน และยังตีพิมพ์ "Oset Lira" ("Iron Fandyr") จนถึง ก.ย. 1910 มีจุดเริ่มต้นมากกว่า 200 จุดใน Ossetia และวันพุธ โรงเรียนซึ่งหมายถึงจำนวนชาติ ปัญญาชน ศิลปะพัฒนา วรรณกรรม ละคร และร้อยแก้วก็ปรากฏขึ้น ต่อมาได้มีการพัฒนาการศึกษา วัฒนธรรม ศิลปะ การดูแลสุขภาพ วิทยาศาสตร์ และสร้างศาสตราจารย์ขึ้น โรงละครรัฐ วงดนตรีศิลปะ ทีม

อะดีเกีย

ADYGEANS, Adyghe (ตั้งชื่อตัวเอง), ผู้คนในรัสเซีย (122.9 พันคน), คนพื้นเมือง Adygea (95.4 พันคน) พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตใกล้เคียงของดินแดนครัสโนดาร์ (20.8 พันคน) บางคนอาศัยอยู่ในตุรกี (5,000 คน) และประเทศในตะวันออกกลาง ทิศตะวันออก. จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 20 มีกลุ่มย่อย กลุ่ม: Abad-Zekhi, Besleneevtsy, Bzhedugi, Zhaneevtsy, Yegerukhayevtsy, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Natukhaytsy, Temirgoyevtsy, Khatukayevtsy, Shapsugs, Khakuchi พวกเขาพูดภาษาอาไดเก อับฮาซ-อาดีเก ก. คอเคซัสเหนือ ครอบครัว ภาษาถิ่น: Temirgoyevsky (ตามภาษาวรรณกรรม), Abadzekhsky, Bzhedugsky, Shapsugsky ภาษารัสเซียแพร่หลาย ภาษา เขียนเป็นภาษารัสเซีย กราฟิก พื้นฐาน ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่ A. เช่นเดียวกับ Circassians อื่น ๆ - Kabardians และ Circassians - เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากพวกเราอัตโนมัติ ตะวันตกเฉียงเหนือ คอเคซัส หลังจากเทอร์ ความโดดเดี่ยวในศตวรรษที่ 13-14 Kabardians ตามชาติพันธุ์ กระบวนการต่างๆ ที่เหลือ เรา. นำมาซึ่งความทันสมัย ก. การพัฒนาสังคมของ ก. ดำเนินไปอย่างไม่สม่ำเสมอ. Shapsugs, Na-Tukhais และ Abadzekhs (ที่เรียกว่าชนเผ่าประชาธิปไตย) สามารถจำกัดสิทธิของคนชั้นสูงของพวกเขาได้ พวกเขาถูกควบคุมโดยผู้เฒ่าที่ได้รับการเลือกตั้ง ที.เอ็น. ชนเผ่าชนชั้นสูง (Bzhedugs, Temirgoyevtsy, Khatukaevtsy ฯลฯ ) ถูกปกครองโดยเจ้าชาย ตั้งแต่คริสต์ทศวรรษ 1820 รัฐบาลซาร์เริ่มพิชิต Adygea อย่างเป็นระบบ การเพิ่มขึ้นจะปลดปล่อยคุณ การเคลื่อนไหวในช่วงสงครามคอเคเชียนกระตุ้นการอิสลามของอาเซอร์ไบจานและมาพร้อมกับภายใน การจัดระเบียบตนเองของ A. ซึ่งเป็นรากฐานของรัฐทหารได้ก่อตั้งขึ้น การรวมกันของทุกกลุ่มของ A. ศูนย์กลางการต่อต้านสุดท้ายของ A. ถูกปราบปรามโดยกองทหารซาร์ในปี พ.ศ. 2407 หลายแห่ง ก. หลายแสนคนในคริสต์ทศวรรษ 1860 ถูกเนรเทศและกระจายไปทั่วประเทศในตะวันออกกลาง ทิศตะวันออก ส่วนก. ส่วนเล็ก ๆ เคลื่อนตัวไปยังบริเวณที่ราบลุ่ม ในปี ค.ศ. 1922 แอดเกีย ออโต้ ภูมิภาคตั้งแต่ปี 1937 โดยเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนครัสโนดาร์ตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐ อะไดเกีย. แบบดั้งเดิม อาชีพ - เกษตรกรรม (ลูกเดือย ข้าวบาร์เลย์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 พืชหลักคือข้าวโพดและข้าวสาลี) การทำสวน การปลูกองุ่น การเลี้ยงโค (วัวเขาแดงและเล็ก การเพาะพันธุ์ม้า) บ้าน. งานฝีมือ - การทอผ้า การทอผ้า การเจาะและการฟอก การแกะสลักหินและไม้ การปักทองและเงิน แบบดั้งเดิม การตั้งถิ่นฐานประกอบด้วยแผนกต่างๆ โรงนาถูกแบ่งออกเป็นผู้อุปถัมภ์ ชิ้นส่วนต่างๆ ในรูปแบบธรรมดา - บล็อกถนน แบบดั้งเดิม ที่อยู่อาศัยเป็นแบบนักท่องเที่ยวแบบห้องเดี่ยวและมีต่อเติมไว้ด้วย ฉนวน แยกห้องด้วย ทางเข้าสำหรับลูกชายที่แต่งงานแล้ว เสื้อผ้าประเภท North Caucasian ทั่วไปสำหรับผู้ชาย - เสื้อกล้าม, beshmet, เสื้อโค้ท Circassian, เข็มขัดพร้อมชุดสีเงิน, กางเกงขายาว, เสื้อคลุมสักหลาด, หมวก, หมวก, หมวกคลุมศีรษะ, สักหลาดแคบหรือกางเกงหนัง สำหรับผู้หญิง - ชุดกีฬาผู้หญิง, ล่าง เสื้อเชิ้ต, ผ้าคาฟตันรัดรูป, ชุดเดรสยาวแกว่งพร้อมเข็มขัดสีเงินและจี้แขนยาว, หมวกแก๊ปทรงสูงขลิบด้วยเปียสีเงินหรือสีทอง, ผ้าพันคอ อาหารที่ใช้ธัญพืช เนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และผัก มีการบริโภคกันอย่างแพร่หลาย แรกเริ่ม. ศตวรรษที่ 20 ด้วยความเด่นของครอบครัวเล็ก ชุมชนครอบครัวใหญ่จึงได้รับการอนุรักษ์ไว้ (มากถึงหลายสิบคน) ชีวิตครอบครัวถูกกำหนดโดยประเพณีและบรรทัดฐานของปิตาธิปไตย แต่โดยทั่วไปแล้วตำแหน่งของผู้หญิงก็ค่อนข้างสูง อตานิยมแพร่หลาย สำหรับแบบดั้งเดิม ความเชื่อมีลักษณะเป็นวิหารที่กว้างขวาง การบูชาต้นไม้ สวน ป่าไม้ ฯลฯ คติชนรวมถึงมหากาพย์ Nart เพลงหลากหลาย - กล้าหาญ โคลงสั้น ๆ ทุกวัน ฯลฯ และการเต้นรำ

Chamalals หรือ Chamalins เป็นของชาว Andean และอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐเชเชนและดาเกสถาน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มี Chamalals 3,438 คนในสหภาพโซเวียตในปี 1967 - 4,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มีเพียง 24 คนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียเท่านั้นที่เรียกตัวเองว่า Chamalals 18 คนอาศัยอยู่ในเมือง และ 6 คนอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท

ศาสนาและประเพณี

ชามาลาลเป็นมุสลิมสุหนี่ ซึ่งก็คือสาวกของขบวนการที่มีจำนวนมากที่สุดในศาสนาอิสลาม ซุนนีให้ความสำคัญเป็นพิเศษในการปฏิบัติตามซุนนะฮฺของศาสดามูฮัมหมัด (การกระทำและคำพูดของเขา) ความภักดีต่อประเพณี การมีส่วนร่วมของชุมชนในการเลือกหัวหน้าซึ่งเป็นคอลีฟะห์ ในบรรดาชาวชามาเลียนก็มีผู้ที่สั่งสอนลัทธิชาฟีด้วย ในการตัดสินใจทางกฎหมาย ชาวชาฟีใช้อัลกุรอาน ซุนนะฮฺของศาสดามูฮัมหมัด และความคิดเห็นของสหายของท่านศาสดามูฮัมหมัด

ชามาลาลบางคนเชื่อเรื่องวิญญาณแห่งขุนเขา ผู้คนฝึกฝนเวทมนตร์ ดูดวง พิธีกรรมเรียกฝน พระอาทิตย์ และเวทมนตร์

งานฝีมือชามาลิน

Chamalals มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโคตามประเพณี พวกเขาปลูกข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ และข้าวโพด มีการพัฒนาการทำสวน การเลี้ยงผึ้ง และการปลูกองุ่น ประชาชนผลิตผ้าสักหลาด ทอพรม ทำอาหารจานทองแดง และเครื่องใช้ไม้ ปัจจุบัน Chamalals ยังคงมีส่วนร่วมในการเลี้ยงปศุสัตว์ การทำฟาร์ม และการทำสวน (พวกเขาปลูกต้นแอปเปิ้ล ลูกแพร์ ลูกพลัม และแอปริคอต)

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าของ Chamalals แตกต่างเล็กน้อยจากเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของชาวคอเคเชียนอื่น ๆ ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ต ชุดเดรสสีเข้ม คาดเข็มขัดยาวสีสันสดใส กางเกงขายาว และเสื้อคลุมหนังแกะ พวกเขาวาง chukhta ไว้บนศีรษะ - หมวกคลุมศีรษะโดยมีถุงผมเย็บไว้ และสวมผ้าพันคอที่ทำจากผ้าพื้นเมืองเหนือชุกตะ

แบบดั้งเดิม เสื้อผ้าผู้ชายประกอบด้วยกางเกง เสื้อเชิ้ต เสื้อคลุมเซอร์แคสเซียน เบชเมต เสื้อโค้ทหนังแกะ แจ็คเก็ต และเสื้อคลุมสักหลาด ชายผู้นั้นสวมหมวกหนังแกะทรงกรวย

ภาษาและศิลปะพื้นบ้าน

ภาษาชามาลินอยู่ในกลุ่มย่อย Andean ของตระกูลภาษา Nakh-Dagestan แบ่งออกเป็นสองภาษา: Gakvarinsky ซึ่งรวมถึงภาษาถิ่นของหมู่บ้าน Upper และ Lower Gakvari, Agvali, Tsumada, Richaganih, Gadyri, Kvankhi และ Gigatlinsky - ในหมู่บ้าน Gigatl และ Gigatl-Urukh

เป็นสิ่งสำคัญที่ Chamalals ได้สร้างเพลงพื้นบ้านอันไพเราะ เพลงนี้ร้องเป็นภาษาอาวาร์และเป็นเพลงหลัก เครื่องดนตรีได้แก่ ซูร์นา (ท่อชนิดหนึ่ง) ปานดูร์ (เครื่องสายที่มีสายทำจากลำไส้ของสัตว์) และแทมบูรีน

ภาพถ่ายของ Zurna: Great Russian Encyclopedia

บ้านแบบดั้งเดิม

ชุมชน Chamalin แต่ละแห่งล้อมรอบด้วยหอสังเกตการณ์ ตามกฎแล้วหมู่บ้านมี 5-12 ช่วงตึก แต่ละไตรมาสมีมัสยิดของตัวเอง และในใจกลางหมู่บ้านมีมัสยิดวันศุกร์ (จูมา) ผู้อาวุโสหมู่บ้านได้รับเลือกจากตุ๊กฮัมผู้มีอิทธิพล ตุคุม คือ สมาคมที่รวมตัวกันเป็นประเภทที่ไม่เกี่ยวพันกันทางสายเลือด แต่รวมตัวกันเพื่อแก้ไขปัญหาร่วมกัน

บ้านของ Chamalins เป็นหินหนึ่งชั้นสองและสามชั้น หลังคาบ้านทำจากอะโดบี แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้เริ่มทำจากหินชนวนหรือเหล็กมุงหลังคา

อาหารชามาลิน

อาหารแบบดั้งเดิมของ Chamalins คือ khinkal พร้อมเนื้อและกระเทียม แป้งที่ปรุงในน้ำซุปเนื้อเสิร์ฟพร้อมน้ำซุป เนื้อต้มและซอส

อย่างไรก็ตาม ไม่ควรสับสน khinkal กับ khinkali แบบจอร์เจีย ซึ่งเป็นอาหารประเภทอื่น

ชามาลาลากินขนมปังไร้เชื้อเป็นส่วนใหญ่

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลาง

การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

"สถาบันสังคมและมนุษยธรรมแห่งรัฐโวลก้า"

ภาควิชาประวัติศาสตร์และทฤษฎีวัฒนธรรมโลก

ครอบครัวและชีวิตครอบครัวของชาวคอเคซัส

เสร็จสิ้นโดย: นักศึกษาชั้นปีที่ 3

การศึกษาเต็มเวลา

วัฒนธรรมวิทยาพิเศษ

โทคาเรฟ มิทรี ดิมิตรีวิช

ตรวจสอบโดย: วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ประวัติศาสตร์

ศาสตราจารย์หัวหน้า ภาควิชาประวัติศาสตร์และ

ทฤษฎีวัฒนธรรมโลก

ยากาโฟวา เอคาเทรินา อันดรีฟนา

การแนะนำ

คอเคซัส - หนึ่งในภูมิภาคที่น่าสนใจที่สุดในโลก - ดึงดูดความสนใจของนักเดินทาง นักวิทยาศาสตร์ และมิชชันนารีมายาวนาน เราพบการกล่าวถึงบรรพบุรุษของชาวคอเคซัสครั้งแรกในนักเขียนชาวกรีกและโรมันในศตวรรษที่ 6 - ศตวรรษที่ 1 ซึ่งบรรยายถึงชีวิตทางสังคมและกิจกรรมทางเศรษฐกิจของประชาชน ลักษณะและศีลธรรมของนักปีนเขาสามารถอธิบายได้ด้วยสภาพดั้งเดิมที่คนเหล่านี้เคยเป็นมาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ และอย่างที่เราจะพูดสั้น ๆ : ชาวคอเคซัสในปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นเพียงเศษซากของชนชาติที่เสียชีวิตหรือตั้งถิ่นฐานซึ่งครั้งหนึ่งเคยหลบหนีออกจากภูเขาเหล่านี้ได้

แม้จะมีความแตกต่างทางภาษา แต่ย่านใกล้เคียงที่มีอายุหลายศตวรรษและการต่อสู้ร่วมกันกับผู้รุกรานจากต่างประเทศเพื่อความเป็นอิสระได้นำผู้คนเหล่านี้มารวมกันเป็นครอบครัวที่เป็นมิตรหนึ่งเดียว

หากไม่มีการศึกษาและความรู้เกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและประเพณีเหล่านี้อย่างครอบคลุม ก็จะเป็นการยากที่จะเข้าใจลักษณะประจำชาติและจิตวิทยาของประชาชน หากไม่มีสิ่งนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขปัญหาดังกล่าว เนื่องจากการดำเนินการเชื่อมโยงของเวลาและความต่อเนื่องในการพัฒนาทางจิตวิญญาณของคนรุ่นต่างๆ ความก้าวหน้าทางศีลธรรม และการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนนั้นเป็นไปไม่ได้

วัตถุประสงค์ของงานของฉันคือเพื่อทำการวิจัยเกี่ยวกับครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมและชีวิตครอบครัวของชาวคอเคซัส

เมื่อต้องการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องตั้งค่างานต่อไปนี้:

· เพื่อเน้นย้ำถึงลำดับปกติของชีวิตครอบครัว

· เพื่อศึกษาว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจมีการกระจายในครอบครัวอย่างไร

· ค้นหาว่าเด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาอย่างไร

เมื่อทำการวิจัยฉันใช้ผลงานของ Johann Blaramberg ผู้ชื่นชอบงานวิจัยและรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับชนชาติคอเคซัส Maxim Maksimovich Kovalevsky ยังเป็นนักวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ และบุคคลสำคัญในสถาบันนิติศาสตร์ชาวรัสเซียอีกด้วย รวมถึงผลงานของผู้เขียนคนอื่น ๆ ที่ดำเนินการตามความสนใจในหัวข้อของฉัน

ชีวิตครอบครัวปกติ

เช่นเคยในข้อตกลงการแต่งงานแบบปิตาธิปไตย หัวหน้าครอบครัวเป็นชายคนโต หัวหน้าครอบครัวเล็ก ๆ ที่เรียบง่ายคือพ่อของครอบครัว ในครอบครัวใหญ่เกิดขึ้นว่าหลังจากการตายของพ่อพี่ชายคนโตก็สละสิทธิ์ของเขาโดยสมัครใจเพื่อประโยชน์ของพี่ชายอีกคน มันเกิดขึ้น (ในหมู่ Circassians, Ossetians, Karachais และ Balkars) ที่แม่กลายเป็นหัวหน้าครอบครัวใหญ่

ชีวิตของครอบครัวในฐานะหน่วยเศรษฐกิจและผู้บริโภคนั้นถูกกำหนดโดยประเภทของมันเป็นส่วนใหญ่ ในครอบครัวใหญ่ คู่สมรสและลูกหลานทั้งหมดอาศัยอยู่ร่วมกัน สำหรับบางคน - ในห้องต่าง ๆ ของบ้านหลังเดียวกัน สำหรับคนอื่น ๆ - ในอาคารต่าง ๆ ที่ตั้งอยู่ในสนามหญ้าเดียวกัน ครัวเรือนนี้ดำเนินการร่วมกันภายใต้การนำของพี่คนโตและคนโตซึ่งรับผิดชอบในส่วนของชายและหญิงตามลำดับ การแบ่งงานระหว่างชนชาติต่าง ๆ และแม้แต่กลุ่มดินแดนก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ตัวอย่างเช่นในหมู่ Ossetians ในพื้นที่ลุ่มผู้ชายยุ่งอยู่กับงานดินทุกประเภทไม่ว่าจะเป็นการไถการหว่านการเก็บเกี่ยวแม้กระทั่งการดูแลสวน พวกเขายังแบกรับความรับผิดชอบส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงปศุสัตว์ งานฝีมือต่อไปนี้ที่ยังมีชีวิตอยู่ก็เป็นงานของผู้ชายเช่นกัน: การแปรรูปไม้ เขาสัตว์ ฯลฯ ผู้ชายทำงานบ้านได้ยากที่สุด โดยเฉพาะการเตรียมฟืน ผู้หญิงมีหน้าที่ทำอาหารและเก็บอาหารเพื่อใช้ในอนาคต ส่งน้ำ ทำความสะอาดบ้านและลานบ้าน ตัดเย็บ ซ่อมและซักเสื้อผ้า พวกเขาไม่ค่อยมีส่วนร่วมในงานภาคสนาม และการมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคนั้นจำกัดอยู่เพียงการรีดนมโคและทำความสะอาดโรงนา ในพื้นที่ภูเขา ผู้หญิงจะมีส่วนร่วมในการนวดข้าวและเก็บเกี่ยว แปรรูปขนสัตว์ หนังสัตว์ ฯลฯ

การแบ่งงานในครอบครัว Adyghe และ Balkar มีความคล้ายคลึงกัน ในบรรดาชาว Karachay ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคมากกว่าชนชาติอื่น ๆ รวมถึงการข้ามเพศด้วย การแบ่งงานระหว่างเพศมีความเข้มงวดมาก ถือเป็นระดับสูงสุดของความอนาจารสำหรับผู้ชายที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้หญิงและผู้หญิงในกิจการของผู้ชาย

เด็ก ๆ รวมถึงผู้ใหญ่ทั้งหมดอยู่ภายใต้อำนาจของหัวหน้าครอบครัวและต้องเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อกังขา แต่ยังประพฤติตนด้วยความเคารพต่อเขาอย่างเน้นย้ำ คุณไม่ควรโต้เถียงกับพ่อของคุณหรือแม้แต่พูดกับเขาก่อน ห้ามมิให้นั่ง เต้นรำ หัวเราะ สูบบุหรี่ หรือแต่งกายแบบสบายๆ ต่อหน้าอีโก้ แม่ของครอบครัวก็ใช้อำนาจเหนือลูกๆ เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือลูกสาว ในบรรดาชนชาติบางกลุ่ม เช่น ชาวเชเชน เธอยังมีคะแนนเสียงที่เด็ดขาดในการแต่งงานกับลูกสาวของเธอด้วยซ้ำ หากเธอเป็นลูกคนโตในครอบครัวใหญ่ ลูกสะใภ้ของเธอก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเธอ มีหน้าที่ต้องเชื่อฟังและเชื่อฟังเธอในลักษณะเดียวกับพ่อแม่

มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะเห็นในครอบครัวคอเคเชียนปรมาจารย์ถึงความเด็ดขาดของผู้เฒ่าที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ถือว่าอายุน้อยกว่า ความสัมพันธ์ทั้งหมดอยู่บนพื้นฐานของการเคารพซึ่งกันและกันและการยอมรับในสิทธิส่วนบุคคลของแต่ละคนเท่านั้น

แท้จริงแล้ว ทั้ง adat และ Sharia ไม่ได้ลิดรอนสิทธิและสิทธิพิเศษบางประการแก่ผู้หญิงครึ่งหนึ่งของบ้านและสมาชิกในครอบครัวที่อายุน้อยกว่า แม่ของครอบครัวถือเป็นนายหญิงของบ้านผู้จัดการของใช้ในครัวเรือนของผู้หญิงและของใช้ในครัวเรือนและในหมู่คนส่วนใหญ่โดยเฉพาะในหมู่ Circassians, Ossetians, Balkars และ Karachais มีเพียงเธอเท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าไปในตู้กับข้าว ผู้ชายถูกตั้งข้อหาดูแลผู้หญิงและปกป้องพวกเขาจากอันตราย การทารุณกรรมผู้หญิงและการดูถูกเธอน้อยมากถือเป็นความอับอาย ผู้หญิงบนพื้นที่สูงได้รับสิทธิพิเศษและความเคารพ ความรักและความเคารพ เป็นสัญลักษณ์ของความมีน้ำใจและความอ่อนโยน และเป็นผู้พิทักษ์ครอบครัวและเตาไฟ

อาหาร มารยาทบนโต๊ะอาหาร

พื้นฐานของอาหารของชาวคอเคซัสคือเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม จากนมพวกเขาได้เนย ครีมเปรี้ยว ชีส และคอทเทจชีส

ในการรับประทานอาหารของชาวเขา สถานที่ที่ดีขนมปังยืมมา อบจากข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ข้าวสาลี และแป้งข้าวโพด

เนื้อสัตว์ส่วนใหญ่บริโภคโดยการต้ม โดยปกติจะรับประทานกับขนมปังข้าวโพดหรือโจ๊กพร้อมเครื่องปรุงรส หลังจากเนื้อต้มแล้วจะมีการเสิร์ฟน้ำซุปเสมอ

การทำให้มึนเมาแบบดั้งเดิม น้ำอัดลมเป็นเสียงฮือฮา

ผลไม้แช่อิ่มของผลไม้สดและแห้งมีบทบาทสำคัญในอาหารของชาวคอเคซัสตอนเหนือ ปัจจุบันอาหารในชีวิตประจำวันมีหลากหลายมากขึ้นเนื่องจากมีอาหารใหม่ๆ ที่ยืมมาจากคนข้างเคียง

โต๊ะเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดถึงสุนัข ลา สัตว์เลื้อยคลาน หรือสัตว์ใดๆ

ปู่และหลานชาย พ่อและลูกชาย ลุงและหลานชาย พ่อตาและลูกเขย และพี่น้อง (หากอายุต่างกันมาก) ไม่ได้นั่งโต๊ะเดียวกัน

หากแขกมานอกวันหยุดเจ้าของบ้านจะนั่งลงกับแขกที่โต๊ะโดยไม่คำนึงถึงอายุ

คุณไม่สามารถมางานเลี้ยงที่เมาอย่างเห็นได้ชัดแล้ว

คุณไม่สามารถออกจากงานเลี้ยงได้โดยไม่แจ้งให้ผู้เฒ่าทราบ

การสูบบุหรี่ที่โต๊ะเป็นสัญญาณของการไม่เคารพผู้อื่น หากคุณทนไม่ได้ คุณสามารถ (หลังจากดื่มอวยพรสามครั้ง) ได้ตลอดเวลา (หลังจากดื่มอวยพรสามครั้ง) หยุดงานจากผู้เฒ่าและออกไปสูบบุหรี่

เนื่องในโอกาสวันหยุดประจำชาติ จะไม่เสิร์ฟปลาและไก่ เนื้อสัตว์ทั้งหมดต้องทำจากเนื้อแกะหรือเนื้อวัว ในช่วงวันหยุดราชการไม่ควรมีเนื้อหมูอยู่บนโต๊ะ

การต้อนรับขับสู้

ประเพณีโบราณหลายประการที่มีอิทธิพลต่อลักษณะของชีวิตทางสังคมและมีอยู่ในศตวรรษที่ 19 นั้นเป็นลักษณะเฉพาะของชาวบนพื้นที่สูง โดยเฉพาะนี่คือธรรมเนียมการต้อนรับ

“ความสุขมาพร้อมกับแขก” ชาว Kabardians กล่าว สิ่งที่ดีที่สุดในบ้านสงวนไว้สำหรับแขกเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาว Abkhazians “ทุกครอบครัวพยายามประหยัดเงินอย่างน้อยบางอย่างให้กับแขกที่ไม่คาดคิด ดังนั้นในสมัยก่อนแม่บ้านประหยัดจึงซ่อนมันไว้ - - แป้งสาลี ชีส ขนมหวาน ผลไม้ วอดก้าบรรจุขวด... และไก่เดินไปในสนามหญ้า โดยมีญาติคอยดูแลด้วยความอิจฉา” ก่อนที่แขกจะมาถึงและเป็นเกียรติแก่เขาสัตว์หรือนกบางชนิดก็ถูกฆ่าอยู่เสมอ เช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ชาวเซอร์แคสเซียนมี “ประเพณีที่จะหว่านส่วนหนึ่งของทุ่งให้แขกและเลี้ยงวัวจำนวนหนึ่งโดยเฉพาะสำหรับพวกเขา” ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือแนวคิดที่แพร่หลายเช่นกันว่าในครัวเรือนใด ๆ มี "ส่วนแบ่งของแขก" ที่เป็นของเขาโดยชอบธรรม แขก “มีส่วนร่วมในบ้านของฉันและนำความอุดมสมบูรณ์มาสู่บ้าน” นักปีนเขาชาวจอร์เจียกล่าว

ชาวเขาแต่ละคนมีห้องพิเศษสำหรับแขก (เรียกว่า kunatskaya) เกสต์เฮาส์ก็เป็นคลับประเภทหนึ่งเช่นกัน

ที่ซึ่งคนหนุ่มสาวมารวมตัวกัน มีการแสดงดนตรีและการเต้นรำ มีการแลกเปลี่ยนข่าวสาร ฯลฯ สำหรับขุนนางและเจ้าชาย Adyghe บางคน โต๊ะใน kunatskaya ได้รับการจัดเตรียมอย่างต่อเนื่องเพื่อรอแขกสุ่มและอาหารก็เปลี่ยนวันละสามครั้งโดยไม่คำนึงถึง ว่าแขกมาหรือไม่ ชาว Kabardians เก็บถาดเนื้อและชีสไว้ใน kunatskaya และถูกเรียกว่า "อาหารของผู้มา" ตามที่ชาว Abkhazians กล่าวว่าสิ่งที่ซ่อนเร้นจากแขกนั้นเป็นของปีศาจ

การปฏิบัติตามกฎแห่งการต้อนรับถือเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของบุคคล เด็ก ๆ ซึมซับการต้อนรับด้วยน้ำนมแม่ในฐานะกฎแห่งชีวิตที่ไม่เปลี่ยนแปลง ผู้ฝ่าฝืนกฎหมายถูกลงโทษ ตัวอย่างเช่นใน Ossetia ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงโยนผู้คนด้วยมือและเท้าผูกไว้ในแม่น้ำจากหน้าผาสูง เมื่อหน้าที่ของการต้อนรับขัดแย้งกับภาระผูกพันของความบาดหมางทางโลหิต มีหลายกรณีที่ผู้ถูกข่มเหงพบความรอดในบ้านของญาติทางสายเลือดของเขา เนื่องจากการละเมิดกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการต้อนรับถือเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่กว่าการไม่ปฏิบัติตามประเพณีแห่งความอาฆาตโลหิต

ในบรรดานักปีนเขาแขกถือว่าขัดขืนไม่ได้ คนแปลกหน้าโดยสิ้นเชิงสามารถใช้ประโยชน์จากการต้อนรับได้ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะถามว่าแขกมาจากไหนหรือกำลังจะไปที่ไหน หรือเขาตั้งใจจะอยู่ในบ้านนานแค่ไหน ในห้องนั่งเล่นของตัวแทนของชนชั้นสูงมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับแขก ประตูห้องนี้ไม่เคยปิด แขกที่มาถึงโดยไม่มีใครสังเกตเห็นสามารถฝากม้าไว้ที่เสาผูกปม เข้ามาและอยู่ในห้องนี้จนกว่าเจ้าของจะรู้ว่าเขามาด้วย หากเจ้าของทราบการมาถึงของแขกล่วงหน้าแล้วพวกเขาก็ออกไปพบเขา สมาชิกที่อายุน้อยกว่าของครอบครัวช่วยแขกลงจากหลังม้า และเจ้าของที่มีอายุมากกว่าก็พาแขกไปที่ห้องนั่งเล่น หากมีผู้หญิงในหมู่ผู้ที่มาถึง ผู้หญิงก็ออกมาพบปะด้วย พวกเขาถูกพาไปที่ครึ่งบ้านของผู้หญิง

การต้อนรับขับสู้ในคอเคซัสเหนือเป็นประเพณีที่มั่นคงและแพร่หลายที่สุด ประเพณีการต้อนรับนั้นมีพื้นฐานมาจากศีลธรรมของมนุษย์สากลที่รู้จักกันดี ซึ่งทำให้เป็นที่นิยมอย่างมากนอกเหนือจากคอเคซัส ใครๆ ก็สามารถเข้าพักเป็นแขกในบ้านเมืองใดก็ได้ ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับด้วยความจริงใจอย่างยิ่ง นักปีนเขาแม้แต่คนที่ยากจนที่สุดก็ยังดีใจที่ได้พบแขกคนหนึ่งโดยเชื่อว่ามีสิ่งดี ๆ ติดตัวเขาไปด้วย

การเลี้ยงดู

ครอบครัวนี้ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการแต่งงานและให้กำเนิดการแต่งงานครั้งใหม่ จุดประสงค์หลักประการหนึ่งของการแต่งงานคือการมีลูก ใน ชีวิตชาวนาจำนวนคนงานและการดูแลพ่อแม่ในวัยชราขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของลูก โดยเฉพาะลูกชาย ด้วยการมาถึงของลูก ตำแหน่งทางสังคมของพ่อก็แข็งแกร่งขึ้นเช่นกัน “ ไม่มีลูก - ไม่มีชีวิตในครอบครัว” Circassians กล่าว ชาวคอเคซัสเหนือทุกคนให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการเลี้ยงดูเด็ก เด็กชาย และเด็กหญิง การเลี้ยงดูนักปีนเขาหรือหญิงชาวภูเขาอย่างแท้จริงต้องอาศัยการพัฒนาทั้งด้านร่างกาย แรงงาน ศีลธรรม และสุนทรียภาพอย่างครอบคลุม

ในด้านคุณธรรมจริยธรรมที่ปลูกฝังให้กับเด็กนั้น ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับความรู้สึกหน้าที่และความสามัคคีในครอบครัว ความมีระเบียบวินัยและความสุภาพ การสร้างศักดิ์ศรีความเป็นชายและเกียรติยศสตรี ไม่สามารถจินตนาการถึงบุคคลที่มีชื่อเสียงที่ดีได้หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับประเพณีและกฎเกณฑ์ของมารยาท นอกเหนือจากความรู้อย่างละเอียดเกี่ยวกับบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างญาติที่มีอายุมากกว่าและญาติที่อายุน้อยกว่าแล้ว วัยรุ่นยังต้องเข้าใจกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมอย่างถ่องแท้ ในที่สาธารณะ- เขาต้องจำไว้ว่าผู้ใหญ่ทุกคนในหมู่บ้านมีสิทธิ์ที่จะขอความช่วยเหลือจากเขาและไม่สามารถปฏิเสธได้ เขาจำเป็นต้องรู้ว่าเขาไม่สามารถพูดคุยกับผู้ใหญ่ก่อน แซงหน้าเขา หรือข้ามเส้นทางของเขาได้ คุณต้องเดินหรือขี่ม้าไปทางด้านหลังผู้ใหญ่เล็กน้อย และเมื่อพบเขาคุณต้องลงจากม้าและปล่อยให้เขาเดินผ่านขณะยืน

วัยรุ่นยังต้องศึกษากฎหมายการต้อนรับและมารยาทอย่างสมบูรณ์

อตาลิเคสโว

หลังจากตั้งชื่อเด็กแล้ว Atalik ก็มอบของขวัญให้กับผู้ปกครองของลูกศิษย์ในอนาคตของเขา ฝ่ายหลังไม่ควรไปเยี่ยมลูกและขัดขวางการเลี้ยงดูในบ้านใหม่ โดยปกติแล้วเด็กผู้ชายจะเติบโตในบ้านของ Atalik จนกระทั่งเขาโตเป็นเด็กผู้หญิง - จนกระทั่งแต่งงาน Atalik ให้อาหาร ใส่เสื้อผ้า และเลี้ยงสัตว์เลี้ยงของเขาฟรี โดยดูแลเขามากกว่าลูกๆ ของเขาด้วยซ้ำ

หลังจากที่เด็กอายุครบหนึ่งปีแล้ว ก็มีการเฉลิมฉลองเพื่ออวดเขาต่อชาวบ้านในหมู่บ้านหรือเมืองที่มอบของขวัญให้เขา และหลังจากนั้นไม่นาน พวกเขาก็จัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ขั้นตอนแรก โดยระบุความโน้มเอียงของนักเรียน วางสิ่งของต่างๆ ไว้ใกล้ ๆ ตั้งแต่หนังสือไปจนถึงอาวุธ และสังเกตสิ่งที่ดึงดูดเขามากที่สุด จากนี้พวกเขาสรุปได้ว่าเขาจะเป็นใครเมื่อโตขึ้น

ความรับผิดชอบหลักของครูคือการฝึกลูกชายให้เป็นนักรบที่ดี ดังนั้น เมื่ออายุได้ 6 ขวบ เด็กจึงได้รับการสอนการยิงปืน ขี่ม้า และมวยปล้ำ สอนให้อดทนต่อความหิวโหย หนาว ร้อน และเหนื่อยล้า นักเรียนยังได้รับการสอนให้มีคารมคมคายและความสามารถในการให้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผล ซึ่งควรจะช่วยให้เขามีน้ำหนักเพิ่มขึ้นในการประชุมสาธารณะ

ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงได้รับการแนะนำให้รู้จักกับกฎแห่งมารยาท สอนทักษะการดูแลบ้าน การถักนิตติ้ง การทำอาหาร และได้รับการสอนงานปักทองและเงินและงานหัตถกรรมอื่นๆ การเลี้ยงดูเด็กผู้หญิงนั้นเป็นความรับผิดชอบของภรรยาของอตาลิก

เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาการศึกษา Atalik มอบชุดพิธีการม้าอาวุธให้กับนักเรียนและพาเขากลับบ้านอย่างเคร่งขรึมต่อหน้าญาติๆ หญิงสาวก็กลับบ้านด้วยความเคร่งขรึมเหมือนเดิม ครอบครัวของนักเรียนได้จัดงานเฉลิมฉลองครั้งใหญ่ในโอกาสนี้ โดยมอบของขวัญราคาแพงแก่ Atalik และครอบครัวของเขา (อาวุธ ม้า วัว ที่ดิน ฯลฯ)

จนกระทั่งเขาเสียชีวิต Atalyk ได้รับความเคารพอย่างสูงจากทุกคนในครอบครัวของลูกศิษย์ของเขา และเขาก็ได้รับการยอมรับให้เป็นหนึ่งในสมาชิกในครอบครัว เครือญาติโดย Atalism ถือว่าใกล้กว่าสายเลือด

บทสรุป

ครอบครัวคอเคซัส atalychestvo ชีวิต

ชีวิตของครอบครัวอยู่ภายใต้กฎแห่งชีวิตของนักปีนเขาที่กลมกลืนกัน คนโตดูแลความเป็นอยู่และอาหารส่วนคนอื่น ๆ ช่วยเขาในเรื่องนี้โดยปฏิบัติตามคำสั่งอย่างไม่ต้องสงสัย เลยมีเวลามาทำงานเลี้ยงลูก แน่นอนว่าส่วนใหญ่มีงานบ้านและงานเกษตรกรรม ในจิตใจของผู้คน วิถีชีวิตแบบนี้ถูกรวมเข้าด้วยกันมานานหลายศตวรรษ แปรรูป ทิ้งทุกสิ่งที่ไม่จำเป็น และเป็นรูปเป็นร่างในรูปแบบที่เหมาะสมยิ่งขึ้น

ระยะเวลาหนึ่งในชีวิตครอบครัวปกติคือการเลี้ยงลูก จำเป็นต้องปลูกฝังความรู้สึกของหน้าที่และความสมัครสมานสามัคคีในครอบครัว ระเบียบวินัย และความสุภาพ การสร้างศักดิ์ศรีของผู้ชายและเกียรติยศของผู้หญิง

การต้อนรับในครอบครัวคอเคเซียนถือเป็นพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด คนผิวขาวยังคงปฏิบัติตามประเพณีการต้อนรับแบบโบราณมาจนถึงทุกวันนี้ มีคำพูด คำอุปมา และตำนานมากมายที่อุทิศให้กับประเพณีที่ยอดเยี่ยมนี้ คนแก่ในคอเคซัสชอบพูดว่า: “ที่ใดแขกไม่มา พระคุณก็ไม่มา”

นี่คือชีวิตครอบครัวแบบดั้งเดิมของชาวคอเคซัส สิ่งสำคัญคือต้องค้นคว้าวิจัยเกี่ยวกับวิถีชีวิตภายในของผู้คนที่เป็นมิตรต่อเราต่อไป

บรรณานุกรม

1. Blalambert I. ต้นฉบับคอเคเซียน URL:<#"justify">4.โชมาเยฟ เค.ไอ. ลักษณะก่อนการปฏิวัติของจิตวิทยาชาติพันธุ์ของชาวภูเขาทางตอนเหนือของคอเคซัส พ.ศ. 2515 หน้า 147