เครื่องดนตรีและเครื่องนุ่งห่มของพระสงฆ์ เครื่องดนตรีพื้นบ้านทิเบต - dolina_bartanga — LiveJournal เครื่องดนตรีอะไรที่ทำจาก

Sergey Gabbasov
ประวัติและการจำแนกเครื่องดนตรีพื้นบ้านทิเบต

พื้นที่ที่ชาวทิเบตอาศัยอยู่นั้นใหญ่กว่าที่ราบสูงทิเบตมาก ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วมีความเกี่ยวข้องกับทิเบต "คลาสสิก" ผู้ขนส่งวัฒนธรรมทิเบตชนชาติของกลุ่มภาษาชิโน - ทิเบตและทิเบต - พม่าก็อาศัยอยู่ในเนปาลเช่นกัน - อาณาจักรโลมุสตัง ( bLo ) และในอาณาจักรภูฏาน และในลาดัก (อินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ) ดังนั้นภูมิภาคที่ค่อนข้างกว้างใหญ่ของเอเชียกลางจึงถูกครอบครองโดยวัฒนธรรมทิเบต วัฒนธรรมทิเบตเองมีความเป็นเนื้อเดียวกันมากตลอดการกระจาย มีความแตกต่างในภาษา วัฒนธรรมทางวัตถุ (เสื้อผ้า - การตัดและการตกแต่ง ประเภทของที่อยู่อาศัยและลักษณะทางสถาปัตยกรรม) ในขณะที่มีความคล้ายคลึงกันในประเภทของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและอาชีพดั้งเดิม วิธีการขนส่ง , ศาสนาและลักษณะของมัน, ตำนาน, นิทานพื้นบ้าน, ดนตรี

เกี่ยวกับดนตรี เกี่ยวกับเครื่องดนตรีพื้นบ้านที่แม่นยำยิ่งขึ้น ซึ่งจะกล่าวถึงในบทความนี้

ดนตรีทิเบตมีการแบ่งแยกอย่างชัดเจนในดนตรีพื้นบ้านและศาสนา (พิธีกรรม) ดนตรีพื้นบ้านมีความหลากหลายมากขึ้นในภูมิภาคที่มีการแพร่กระจายวัฒนธรรมทิเบต และลักษณะการแสดง ธรรมชาติของงานดนตรี เมโลดี้ จังหวะ และเครื่องมือวัดก็แตกต่างกัน ดนตรีพิธีกรรมถูก "กำหนด" โดยศีลของการแสดงและพบได้ในรูปแบบของเพลงพิธีกรรมของพุทธศาสนาในทิเบต (Lamaism) นอกการแพร่กระจายของวัฒนธรรมทิเบตเช่นในมองโกเลีย Buryatia Tuva Kalmykia

เครื่องดนตรีนำเข้าหรือ autochhonous เครื่องมือที่นำมาเริ่มปรากฏขึ้นในสถานที่ที่มีการแพร่กระจายวัฒนธรรมทิเบตด้วยจุดเริ่มต้นของการติดต่อกับชนชาติอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับอินเดียและจีน (ส่วนใหญ่อยู่บนพื้นฐานของพุทธศาสนา) ในกรณีนี้ มีเครื่องดนตรีทิเบตดั้งเดิมน้อยมาก

อันดับแรก ให้พิจารณาเครื่องดนตรีพื้นบ้านที่ไม่ใช่ดนตรีทางศาสนา

เครื่องดนตรีพื้นบ้านทิเบตที่มีชื่อเสียงและแพร่หลายที่สุดคือ "ดราเมียน" (ดรัมเยน ), พิณทิเบต. กระจายไปทุกที่ อะนาล็อกที่ใกล้เคียงที่สุดคือ rubab, tar, setar ของเอเชียกลางและตะวันออกกลาง

เครื่องมือต่อไปคือขลุ่ยขวาง "telin" (เคร็ด กลิง ). เครื่องมือที่คล้ายกันนี้แพร่หลายในอินเดียและเนปาล (บันซูรี) เอเชียกลาง (ใน) และจีน

เครื่องดนตรีอีกชิ้นหนึ่งคือกลองทิมปานีที่ทำจากดินเหนียว อะนาล็อกที่ใกล้เคียงที่สุดคือ tablak ในเอเชียกลาง dholak ในอินเดีย

เครื่องดนตรีทั้งสามนี้ประกอบขึ้นเป็นเครื่องดนตรีหลักถ้าไม่ใช่เครื่องดนตรีพื้นบ้านทิเบตเพียงอย่างเดียว อย่างที่คุณเห็นมันค่อนข้างหายาก

ตอนนี้ให้พิจารณาเครื่องดนตรีพิธีกรรม มีความหลากหลายมากขึ้นที่นี่ เครื่องดนตรีเหล่านี้ส่วนใหญ่ยังคงใช้ในชีวิตประจำวันนอกพิธีทางศาสนาในบางครั้ง ข้อบ่งชี้ของการเปรียบเทียบนำไปสู่ขนานกับเครื่องมือที่คล้ายกันจากคนอื่นและบ่งชี้ที่มา - เป็นที่ทราบกันว่าเครื่องมือนี้ไม่ใช่ของท้องถิ่น

- "ตงเฉิน"(ตุ้งเฉิน ) - ท่อโลหะยาว (ทองแดงหรือทองแดง - นิกเกิล) พร้อมซ็อกเก็ตที่ส่วนท้าย มีความยาวตั้งแต่ 1.5 ถึง 6 เมตร นอกเหนือจากพิธีกรรมทางศาสนาแล้ว ยังใช้ในช่วงวันหยุดนักขัตฤกษ์ ในกรณีนี้ ไม่เป็นที่แน่ชัดว่านี่เป็นร่องรอยของประเพณีการแสดงดนตรีพื้นบ้าน (ไม่ใช่พิธีกรรม) ที่มีอยู่ก่อนแล้วบนอุโมงค์หรือว่าเป็นรูปแบบใหม่หรือไม่ อะนาล็อกที่ใกล้เคียงที่สุดคือทาจิกิสถาน "sornai" (ท่อโลหะยาวที่มีกระดิ่งที่ปลาย) มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ Dunchen เป็นทายาทสายตรงของวัชพืช เนื่องจากศาสนาทิเบตบนได้รับมากจากประเทศ Tagzig ซึ่งรวมถึงทาจิกิสถานสมัยใหม่ด้วย

- "ระดุง"(ra dung) - dungchen ชนิดหนึ่งที่มีระฆังที่กว้างขึ้น

- "งา"(รงา ), อีกด้วย " ล้าหลัง" (ล้าหลัง )" ฮาร์งา"(คารงา ) - กลองสองด้านแบนซึ่งเล่นด้วยเครื่องตีโค้งพิเศษ มักจะผูกติดกับเพดานหรือวางบนขาตั้ง บางครั้งก็ใช้ในช่วงวันหยุดนักขัตฤกษ์

- "ซิลเจน"(sil snyen) - แผ่นแบน เมื่อเล่นจะจัดขึ้นในแนวตั้ง บางครั้งใช้ในช่วงวันหยุดพื้นบ้าน แอนะล็อกที่คล้ายกันอยู่ในประเทศจีน

- "โรลโม" (ม้วน mo) หรือ " boop"(สบูข ) - จานที่มีโป่งตรงกลาง ให้แนวนอนเมื่อเล่น ความคล้ายคลึงของเครื่องดนตรีอยู่ในเนปาล อินเดีย แต่ประเพณีการเล่นแตกต่างกันอย่างมาก

- "ซูร์นา"(bsu น ), หรือ " เกียลิน"(rgya ling) โอโบชนิดหนึ่งตามการจำแนกทางดนตรีเป็นของผ้าคลุมไหล่พื้นบ้าน สิ่งที่คล้ายคลึงกันคือ zurnas ของเอเชียกลางและตะวันออกกลาง เชื่อกันว่า (รวมถึงชาวทิเบตเองด้วย) ว่าเครื่องมือนี้ "มา " จากอิหร่าน (ซึ่งโดยหลักการแล้วสามารถเห็นได้จากชื่อ - คำภาษาเปอร์เซีย "zurna") แม้ว่าเครื่องดนตรีประเภทนี้จะพบในอินเดียด้วย มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในดนตรีพิธีกรรม (หนึ่งในเครื่องดนตรีหลัก ของดนตรีพิธีกรรมของพุทธศาสนาในทิเบตและบอน) และดนตรีพื้นบ้าน (มักมาพร้อมกับทิมปานี)

- "ชาง"(gzhang) - ระฆังแบนเมื่อเล่นมันถูกหนีบไว้ในฝ่ามือโดยยืดขึ้นและแกว่งจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งเพื่อให้ลิ้นผูกด้วยเชือกตรงกลางกระทบกับขอบ ไม่มีแอนะล็อก ของเครื่องดนตรีชิ้นนี้ตลอดจนประเพณีการเล่นมัน

- "งาเชน"(ร้ง" เฉิน ) - กลองขนาดใหญ่ซึ่งตีระหว่างบูชาเมื่อคนทั้งชุมชนมารวมกันและบางครั้งกลองนี้ถูกตีบนหลังคาของวัดเพื่อเรียกพระภิกษุ

- "เก็นโป" (mgon ปอ ) - กลองขนาดเล็กที่ใช้สำหรับบูชาในวัดที่อุทิศให้กับเทพผู้พิทักษ์ (yidams)

-"G และฉัน“- แผ่นไม้ยาวทำจากไม้จันทน์ ตาม V. Suzukei ความยาวของคานธีประมาณ 2.5 ม. ความกว้างไม่เกิน 15 ซม. ความหนาประมาณ 6 ซม. ทำจากไม้จันทน์เมื่อเล่น คานธียึดไหล่ซ้ายและใช้มือซ้ายค้ำยัน ไม้เท้าอยู่ในมือขวา" เฉพาะพระลามะที่พิเศษเท่านั้นที่สามารถเล่นคานธีได้ เรียกคนที่เหลือให้บูชาด้วยสัญญาณ เน้นย้ำความศักดิ์สิทธิ์ของเครื่องดนตรี วี. สุสุเคอิชี้ เพื่อใช้เป็นกลไก “หลักคำสอนทางศาสนา พิธีกรรมของลัทธิลามะ วิหารของเทพเจ้า ตำนานและปีศาจเพื่อเอาใจ ข่มขู่ และปราบปรามซึ่งการกระทำพิธีกรรมของพิธีกรรมส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่ - ในระบบที่ซับซ้อนทั้งหมดนี้ เครื่องดนตรีไม่มีความสำคัญแม้แต่น้อย เสียงที่มีสัญลักษณ์คลุมเครือ พันกันกับร่างทั้งร่างของเทพเจ้า ปีศาจ และวิญญาณชั่วร้ายที่เรียกด้วยความช่วยเหลือจาก เพลงใหม่เพื่อความบันเทิงและปราบปรามพิธีการ”

เครื่องมือต่อไปนี้เป็นพิธีกรรมล้วนๆ แต่ไม่มีแหล่งกำเนิดในท้องถิ่นอีกต่อไป

- "ดามารู"(ดามารู ) - กลองสองด้านที่มีรูปร่างเหมือนนาฬิกาทรายโดยมีลูกบอลสองลูกติดอยู่ที่จุดแคบ เมื่อเล่น กลองจะถูกจับในแนวนอนและหมุนสลับกันในทิศทางเดียวหรืออีกทางหนึ่งเพื่อให้แน่ใจว่าลูกบอลบนเชือกกระทบกับเยื่อ มีความเชื่อรวมทั้งชาวทิเบตเองด้วยว่าเครื่องมือนี้นำมาจากอินเดียและ

- "กันลิน" (กันกลิง ) - ท่อที่ทำจากกระดูกหน้าแข้งหรือโลหะของมนุษย์ (โลหะผสมทองแดงหรือทองแดง - นิกเกิล)

- "กันดุง" (ดัง ดุง ) เป็นเครื่องมือที่แตกต่างจาก kanlin ตรงที่มีหัวเข่ายืดได้ยาวขึ้น เครื่องมือนี้เป็นการดัดแปลงแบบทิเบตของ kallin ที่นำมาใช้ เป็นลูกผสมกับตงเฉิน

- "ดิลบา"(ดริลบู ) - ระฆังที่มีด้ามจับซึ่งมักจะอยู่ในรูปของวัชระ การเล่นระฆังนี้มีสองรูปแบบ - เรียบง่าย (แกว่งจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง) และเล่นกับผู้ตี (ผู้ตีไม้ถูกผลักไปตามขอบด้านล่างของระฆัง ทำให้สั่นและก้องกังวาน) เป็นที่เชื่อกันว่าโดยชาวทิเบตเองด้วยว่าเครื่องมือนี้นำมาจากอินเดีย

- "Dunkar"(มูล dkar) - เปลือก มันมีต้นกำเนิดของอินเดียทำด้วยหลอดเป่าโลหะ (สำหรับสิ่งนี้มันถูกตั้งค่าในโลหะและติดกาวด้วยขี้ผึ้งปิดผนึก) หรือรูปแบบธรรมชาติที่เหลืออยู่

- "ทินซ่าง"(ติ้ง gzhang ) - แผ่นโลหะแบนขนาดเล็กนูนเล็กน้อย มีต้นกำเนิดจากอินเดีย (จากเครื่องดนตรีอินเดีย "karataly")

- "Gyal งา" (rgyal rnga), "har nga" (khar rnga .) ฟัง)) เป็นฆ้องที่ใช้ตีชั่วโมงระหว่างการชุมนุมสงฆ์ มีต้นกำเนิดจากอินเดียซึ่งทำหน้าที่เดียวกัน

- "คาร์ลิน"(การ์กลิง ) เป็นเครื่องมือลมที่มีต้นกำเนิดจากจีน ใช้ในวันหยุด เล่นที่ชั้นบนของวัด การปรากฏตัวของเครื่องดนตรีที่มีต้นกำเนิดจากจีนนั้นอธิบายได้จากการติดต่อกับโรงเรียนศาสนาพุทธของจีนมาอย่างยาวนานรวมถึง

- "บูพาก"(สบูภักญ์ ) เป็นทรัมเป็ตที่มีต้นกำเนิดจากจีนและ

- "Ratin" (วาด ting ) เป็นเครื่องดนตรีที่ประกอบด้วยเก้าฆ้องเล่นโดยมือกลองสองคน

ความจริงที่ว่าเครื่องมือเหล่านี้เป็นเพียงพิธีกรรมเท่านั้นที่พิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งว่าเครื่องมือเหล่านี้ไม่ใช่เครื่องมืออัตโนมัติ พวกเขาถูกยืมมาโดยเฉพาะสำหรับพิธีกรรมบางอย่าง

เครื่องมือเหล่านี้บางส่วนใช้น้อยมาก (ในแง่ของชิ้นส่วนในพิธีสวดมีขนาดเล็กมาก) และในทางกลับกัน เครื่องดนตรีเหล่านี้เล่นเกือบทั้งหมดในพิธีสวด โดยทั่วไปแล้วบางส่วนจะใช้เฉพาะในการปฏิบัติและบางกรณีเท่านั้น ในขณะที่แต่ละวัดและนิกายมีลักษณะเฉพาะของเครื่องมือวัดสำหรับพิธีกรรมแต่ละอย่างและลักษณะของการเล่นและการสร้าง (และการออกแบบ) เครื่องดนตรี

หากคุณพยายามทำรายการเครื่องดนตรีทิเบตในสมัยก่อน คุณจะได้ภาพต่อไปนี้:

เกี่ยวกับเครื่องดนตรีอื่น ๆ เราสามารถพูดได้ว่าเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่ใช่ชาวทิเบตเดิมหรือมีข้อสันนิษฐานดังกล่าว

เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือทางพิธีกรรม ไม่ใช่เครื่องมือพื้นบ้าน เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากศีล "อนุรักษ์" เครื่องมือพิธีกรรมในขณะที่เครื่องดนตรีพื้นบ้านไม่เป็นที่ยอมรับและอยู่ภายใต้อิทธิพลจากต่างประเทศ

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเครื่องมือทิเบตที่เหลือถูกยืมไป ค่อนข้างเป็นไปได้ว่าพวกเขาเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชาวเทือกเขาหิมาลัย อินเดีย และจีน เช่นเดียวกับผู้คนในภูมิภาคหนึ่งของเอเชีย และเครื่องมือที่ระบุไว้นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับชาวทิเบต

Dongchen - ท่อใหญ่

มันถูกคิดค้นโดยอาจารย์ชาวทิเบต เมื่อพระ Zhovo Atisha ได้รับเชิญไปยังทิเบตเพื่อแสดงความเคารพต่อ Pandita ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เจ้าชาย Janchup Od ผู้มีชื่อเสียงได้แสดงดนตรีซึ่งเป็นการถวายเสียงแตรขนาดใหญ่ ในสมัยของเราประเพณีนี้ไม่ได้หายไปและมีการจัดพิธีเดียวกันที่งานเลี้ยงรับรองของอาจารย์ที่มีการศึกษาสูง เมื่อจามร่ายรำในเทศกาลสำคัญๆ จะมีการเป่าแตรขนาดใหญ่ด้วย

ขนาดของท่อขนาดใหญ่มีความยาวตั้งแต่ 7 ถึง 3 ศอก ปากเป่าที่แคบจะค่อยๆ ขยายเข้าหาระฆัง ประกอบด้วยสามส่วนที่เข้ากันได้อย่างลงตัว ทองแดงและทองเหลืองใช้เป็นวัสดุในการผลิต ดังนั้นชื่ออื่นของมันคือ Rakdun ซึ่งแปลตามตัวอักษรจากภาษาธิเบตรัก - ทองเหลือง, ดง - ไปป์ เสียงที่ผลิตแบ่งออกเป็น: ดัง - เพศชาย และ เงียบ - ผู้หญิง

ดงกัก

Dongak เสื้อผ้าของนักบวชชิ้นนี้ไม่ได้ใช้ในอินเดีย แต่ใช้เฉพาะในทิเบตเท่านั้น เนื่องจากพื้นที่สูง อากาศหนาวเย็น Dongak จึงทำหน้าที่เป็นเสื้อแขนกุด ลักษณะคล้ายหนังจากหัวช้าง ช้างถือเป็นสัตว์ที่แข็งแรง ดังนั้น พระที่นุ่งห่มผ้านี้จึงสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นในการได้มาซึ่งอำนาจในอนาคตเพื่อละทิ้งกรรมด้านลบและเพิ่มคุณธรรมเช่นพลังช้าง . แผ่นรองไหล่ที่เปลี่ยนแขนเสื้อทำให้นึกถึงหูช้าง สมัยลานดาร์มา เมื่อพระธรรมถูกทำให้เสื่อมลง ต้องมีพระภิกษุสี่รูปประกอบพิธีบวงสรวงเป็นพระภิกษุ แต่พบเพียงสามคนในทิเบต และพวกเขาถูกบังคับให้เชิญคนที่สี่จากประเทศจีน ดังนั้นเพื่อเป็นการแสดงความเคารพแผ่นรองไหล่จึงถูกหุ้มไว้ตามแนวเส้นด้วยเปียสีน้ำเงินด้วยเหตุผลเดียวกันเสื้อผ้าของนักบวชของ Namdzhyar และ Lagoi นั้นถูกหุ้มด้วยด้ายสีน้ำเงิน นอกจากนี้ยังมีประเพณีในการทำห่วงที่ปลายด้านล่างของเปียซึ่งพระสงฆ์จะยกนิ้วโป้งเพื่อไม่ให้โบกมือขณะเดิน

Shamtap

ชัมแทป นี่คือจีวรของสงฆ์ชั้นล่าง สามเณรเท่านั้นที่จะสวมใส่ - Shramaneras และพระภิกษุ - ภิกษุ ดังที่พระพุทธเจ้าโคตมะได้เทศนาว่า "สวม shamtap ที่มีความหมายและเป็นระเบียบ" รายละเอียดทั้งหมดของเครื่องแต่งกายนี้มีความหมายที่ซ่อนอยู่ประกอบด้วยผ้าสี่เหลี่ยมที่เชื่อมต่อกันซึ่งแต่ละชิ้นเป็นสัญลักษณ์ของภาระผูกพันจากคำสาบานที่พระสงฆ์ให้ไว้ ตัวอย่างเช่น สมณพราหมณ์มีพันธะ 36 ประการ และภิกษุ 253 ภิกษุ ตามจำนวนรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าบนสัมมาทิฏฐิ ไม่สามารถลบออกได้แม้ในขณะนอนหลับ

เซน.

ห่มประจำวันทำด้วยผ้าสีแดง กว้างสองศอก ยาวห้าถึงสิบศอก ตามความสูงของพระภิกษุ

เมื่อพระพุทธเจ้าสละชีวิตในโลกหน้าพระสถูป พระองค์ก็ทรงถอดอาภรณ์ทางโลกออกแล้วสวมพระภิกษุที่เทวดาประทานให้ และหลังจากนั้น ลูกศิษย์ของเขาก็แต่งตัวเหมือนกันหมด ประการแรก เพื่อให้เห็นความแตกต่างระหว่างพระภิกษุกับฆราวาส และประการที่สอง เสื้อผ้าเหล่านี้ไม่ขัดกับคำปฏิญาณของภิกษุ ประการที่สาม พระภิกษุจะนุ่งห่มผ้าเหล่านี้ไม่คำนึงถึงความสวยงาม

ครั้งหนึ่งในสมัยก่อนพระเจ้าพิมพิสารได้พบกับพราหมณ์ที่ไม่ใช่ชาวคริสต์และทรงคิดผิดว่าตนเองเป็นพระภิกษุสงฆ์จึงกราบไหว้ หลังจากนั้น พระพุทธเจ้าเพื่อแยกแยะระหว่างพระไตรปิฎกและพระภิกษุสงฆ์ ทรงแนะนำเสื้อผ้าเช่น "นัมจาร" และ "ลากอย" จากแผ่นสี่เหลี่ยม ทุกวันนี้ในพระพุทธศาสนาภาคเหนือไม่ค่อยได้ใส่ในชีวิตประจำวัน ใช้ในพิธีชำระล้างโซจอง และในขณะเทศน์หรือฟังคำสอนนั้น "ลากอย" กับ "น้ำจาร์" มีขนาดเท่ากันแต่คนละสี อันหนึ่งสีส้ม อีกอันเป็นสีเหลือง ประการแรกมีไว้สำหรับบรรดาผู้ที่ถือศีล ประการที่สองสำหรับพระภิกษุที่อุปสมบทครบบริบูรณ์เท่านั้น

ที่มา - หนังสือพระภิกษุจากวัด DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

แสดงให้เห็น: วันนี้เป็นวันจันทรคติคืออะไร; อะไรดีที่จะทำและอะไรไม่ดี วันนี้เป็นวันหยุดอะไร ฯลฯ

sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; width: 200px; max-width: 100%; border- รัศมี: 9px; -moz-border-radius: 9px; -webkit-border-radius: 9px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; background-repeat: no-repeat; background-position: center ;ขนาดพื้นหลัง: อัตโนมัติ;).อินพุตแบบ sp ( display: inline-block; ความทึบ: 1; การมองเห็น: มองเห็นได้;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( ระยะขอบ: 0 อัตโนมัติ; ความกว้าง: 190px ;).sp-form .sp-form-control ( พื้นหลัง: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font-size: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; height: 35px; width: 100%;).sp-form .sp-field label ( สี: #444444; ขนาดแบบอักษร: 13px; รูปแบบแบบอักษร: ปกติ; น้ำหนักแบบอักษร: ตัวหนา;).sp-form .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; background-color: #0089bf; color: #ffffff; width: อัตโนมัติ; ตัวอักษร-น้ำหนัก: 700 รูปแบบตัวอักษร: ปกติ ตระกูลแบบอักษร: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container ( text-align: left;)
เพื่อรับข่าวสารล่าสุดและข้อความการสอนไปยังอีเมลของคุณ

ในส่วนนี้คุณสามารถซื้อเครื่องดนตรีตะวันออก, ไปป์ทิเบต, เครื่องดนตรีทางพุทธศาสนา, ระฆัง, พิณของชาวยิว, เครื่องดนตรีที่ไม่ธรรมดา

ท่อทิเบต

ท่อทิเบตเส้นผ่านศูนย์กลางและความยาวต่างกัน มีท่อขนาดเล็กและยาว (ไม่เกิน 3 เมตร) ยังนิยม เปลือกพุทธ- เครื่องดนตรีที่ไม่ธรรมดาที่ให้เสียงแหลมและหนักแน่น ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการไล่ตามและหิน เปลือกหอยพุทธยังมีขนาดและความยาวแตกต่างกันไป ยกเว้น ท่อและเปลือกหอยทิเบตยังนำเสนอ kartals, แตรรูปโค้ง, ขลุ่ย, ฆ้องและเขา

กลองชาติพันธุ์

ซื้อกับเราได้ กลองชาติพันธุ์- เครื่องมือที่ผิดปกติบนที่จับและในเฟรม กลองทำขึ้นอย่างสวยงามมาก - ตกแต่งด้วยภาพวาด กรอบและชิ้นส่วนไม้ของกลองตกแต่งด้วยงานแกะสลัก กลองชาติพันธุ์แตกต่างกันไปตามเสียงและขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง

กลองพุทธดามารุ

มีสินค้าในสต๊อก กลองพุทธสำหรับการปฏิบัติ - ดามารุ ดามารูยังมีขนาดต่างๆ มีแทมบูรีนและฆ้องด้วย

ระฆังพุทธ

กับเราคุณสามารถ รับซื้อพระกริ่งด้วยวาจา ระฆังพุทธต่างกันที่ขนาด เสียง และคุณภาพ ระฆังทิเบตสามารถซื้อพร้อมกล่องได้

Vargans

เรามีคละแบบด้วยนะคะ พิณของชาวยิว, hokosas, ocarins, bugles.

คุณสามารถ ซื้อพิณทิเบต พิณ Potkin พิณสามลิ้นและอื่น ๆ.

สวัสดีผู้อ่านที่รัก - ผู้แสวงหาความรู้และความจริง!

ดนตรีมีบทบาทสำคัญในพระพุทธศาสนา ช่วยสร้างอารมณ์ที่เหมาะสม ประกาศการเริ่มต้นพิธีกรรม และรักษาบรรยากาศในวัด

บทความวันนี้จะพาคุณดื่มด่ำกับบรรยากาศของจิตวิญญาณและดนตรีของวัดในพุทธศาสนาเพราะหัวข้อนี้เป็นเครื่องดนตรีทางพุทธศาสนา คุณจะทำความคุ้นเคยกับชื่อแปลก ๆ ของพวกเขา ค้นหาว่ามันมาจากไหน สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับพวกเขา วิธีการเล่น และพิธีกรรมที่พวกเขาใช้

ดนตรีพุทธ

สามารถได้ยินเสียงเครื่องดนตรีทางพุทธศาสนาในระหว่างการปฏิบัติ พิธีกรรม พิธีกรรม วันหยุดทางพุทธศาสนา และความลึกลับของ Tsam ลักษณะเฉพาะของเพลงนี้คือสามารถบรรเลงเครื่องดนตรีได้ประมาณห้าสิบชิ้นพร้อมกัน ในกระแสน้ำทั่วไป เสียงของลมและเครื่องกระทบจะถูกคาดเดาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ส่วนใหญ่มีรากฐานมาจากอินเดีย จีน และทิเบต หลายชิ้นที่มาจากทิเบตก่อนหน้านี้ทำจากกระดูกมนุษย์ กะโหลกศีรษะ - นี่คือวิธีที่ศาสนาทิเบตโบราณของ Bon ทำให้รู้สึกได้

ต่อมาก็เชื่อกันว่าหัวกะโหลกมีเวทย์มนตร์ คนตายในทิเบตไม่ได้ถูกฝัง แต่ถูกทิ้งไว้บนภูเขา เป็นการเซ่นไหว้นกเพื่อเนื้อจะได้ไม่สูญเปล่า กะโหลกจึงหาง่าย ตอนนี้เครื่องมือได้กลายเป็นพุทธและทำจากวัสดุทางเลือกที่มี "มนุษยธรรม" มากขึ้น

จนถึงปัจจุบันมีเครื่องมือที่แปลกมาก ตัวอย่างเช่น ในกำแพงวัดจีนคุณสามารถได้ยินเสียงไม้ตีปลาไม้ จึงพาภิกษุสงฆ์มาถวายภัตตาหาร

เครื่องมือหลัก

ตงเฉิน

เป็นท่อขนาดใหญ่ที่ดูเหมือนกล้องโทรทรรศน์ ขนาดของมันน่าประทับใจจริงๆ มีความยาวตั้งแต่ 2-3 ถึง 5 เมตร ประกอบด้วยสามส่วน: ส่วนหนึ่งเป็นเกลียว ตงเฉินทำจากโลหะ ส่วนใหญ่เป็นทองเหลืองหรือทองแดง

เมื่อเล่นจะได้รับเสียงสองประเภท: ดัง - เสียงผู้ชาย, คล้ายกับเสียงร้องของช้าง, และนุ่มนวล - ผู้หญิง หากคุณตั้งใจฟัง คุณจะสามารถจับอินฟราซาวน์ได้ ซึ่งดูเหมือนว่าจะเชื่อมระหว่างโลกีย์กับสวรรค์ แสงสว่างและความมืด เอฟเฟกต์นี้ทำได้อย่างดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อท่อหันไปทางเทือกเขาและสร้างเสียงสะท้อน

Dongchen ถูกประดิษฐ์ขึ้นในทิเบตและถูกใช้เมื่อพบกับ Atisha บุคคลที่มีชื่อเสียง ปัจจุบันมีการเล่นในวัดบางแห่งในช่วงเช้าและค่ำก่อนทำสมาธิ ในที่ประชุมของพระลามะ ก่อนพิธี และในความลึกลับของ Tsam มักใช้ท่อสองท่อพร้อมกันเพื่อให้เสียงดีขึ้น

ซูร์นา

เครื่องมือนี้รู้จักกันดีในชื่อ "gyaling" มันอยู่ในหมวดหมู่ของกกลม มีลักษณะเหมือนทรัมเป็ต ขลุ่ยหรือโอโบ ทำจากไม้ทนทาน โดยทำการเจาะแปดรู: เจ็ดรูที่ด้านบนและอีกหนึ่งรูที่ด้านล่าง

มีเพียงอัจฉริยะที่แท้จริงเท่านั้นที่สามารถเล่นไจล์ลิงได้ เพราะเมื่อเล่น คุณจะต้องส่งเสียงยาวๆ โดยไม่ต้องลอยขึ้นไปในอากาศ เขามาจากอิหร่านโดยเฉพาะในอินเดียและทิเบต ปัจจุบันใช้ในช่วงวันหยุดทางพุทธศาสนา ขบวนแห่ งานเฉลิมฉลอง

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือกลอง เป็นแบบแบน แบบแมนนวล แบบสองด้าน เสียงถูกดึงออกมาจากมันด้วยแท่งไม้โค้งพิเศษที่ทำจากไม้ซึ่งมักจะวาดวัชระ ตัวกลองสามารถตกแต่งด้วยรูปดอกบัว คุณลักษณะและสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา ตลอดจนริบบิ้นผ้าไหมที่ผูกติดอยู่

งาใช้ในขบวนแห่และพิธีกรรมต่างๆ แขวนบนหลังคาพระอารามเพื่อรวบรวมพระภิกษุนั่งสมาธิ

Dunkar

พื้นฐานของเครื่องดนตรีนี้คือเปลือกหอย ที่จริงแล้ว ชื่อนี้แปลมาจากภาษาทิเบตว่า “เปลือกหอยสีขาว”

เสียงของมันคล้ายกับเสียงแตร แต่มันไพเราะและสั่นสะเทือนมากกว่า คุณสมบัตินี้ช่วยในการใช้ในพิธีกรรมในช่วงเริ่มต้นของการฝึกสมาธิ ส่งเสริมการผ่อนคลายและทำความสะอาดห้อง

อินเดียถือเป็นบ้านเกิดของดันการ์ รุ่นทันสมัยทำจากอ่างล้างจานที่คุ้นเคยและมีองค์ประกอบสีเงินติดตั้งอยู่ รวมถึงปลายสำหรับเป่าลม ภายนอกประดับประดาด้วยเครื่องเพชรและรูปเคารพพุทธ

คังหลิง

นอกจากนี้ยังอยู่ในหมวดหมู่ของลม คุณสมบัติหลักของมันคือมันถูกสร้างขึ้นจากกระดูกหน้าแข้งของมนุษย์ แต่ตอนนี้มันถูกแทนที่ด้วยโลหะเช่นทองแดงหรือโลหะผสมที่มีนิกเกิล

ในขั้นต้น กระดูกหน้าแข้งเริ่มถูกใช้เป็นเครื่องดนตรี เพราะมันมีสองรูที่เรียกว่า "รูจมูกม้า" เสียงที่เป่าผ่านพวกมันคล้ายกับเสียงร้องของม้าอย่างน่าประหลาดใจ ตามตำนานว่าด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือดังกล่าว ชาวพุทธสามารถบินไปยังสวรรค์แห่งสุขาวดีได้

คังดุง

เครื่องมือนี้กลายเป็นรุ่นยาวของ kangling ที่มีองค์ประกอบของ Dunchen นี่คือท่อทองแดงที่ปิดทองและไม้แกะสลัก

กังดุงเรียกได้ว่าเป็นเครื่องดนตรีที่ช่วยในการแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าต่างๆ พระพุทธเจ้า มักเล่นในช่วงเริ่มต้นของพิธีสงฆ์

ดามารู

Damaru เป็นกลองขนาดเล็กที่เล่นด้วยมือ มีลักษณะเป็นนาฬิกาทราย Damaru กลวงภายใน ลำตัวทำจากไม้ และด้านบนและด้านล่างหุ้มด้วยหนัง

ก่อนหน้านี้ ร่างกายดามารูถูกสร้างขึ้นจากส่วนบนของกะโหลกศีรษะของชายและหญิง - นี่เป็นภาพสะท้อนของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของหลักการความเป็นผู้หญิงและความเป็นชาย ตัวตนของปัญญาและความเมตตา

ถึงจุดที่แคบที่สุดจนถึงเอวที่เรียกว่าเชือกที่มีลูกหนังผูกไว้ Damara สั่นสะเทือนและลูกบอลกระทบกับหนังด้านบนและด้านล่าง - ได้เสียงกลองกลอง

ตอนนี้ดามารุมาในหลากหลายขนาดและรูปร่าง และการออกแบบที่หลากหลายก็ไม่ควรพูดถึง กลองสามารถประดับด้วยเพชรพลอย เงิน ปิดทอง รูปสัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา

ดิลบา

เป็นเครื่องดนตรีรูประฆังขนาดเล็กที่มีด้ามจับที่มีรูปร่างคล้ายวัชระ ตอนนี้เป็นเรื่องปกติในประเทศจีนแม้ว่าจะมาจากดินแดนอินเดียก็ตาม

มีสองตัวเลือกสำหรับการเล่น dilba:

• ธรรมดา - กระดิ่งมือสั่นจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งลิ้นกระทบกับโลหะทำให้เกิดเสียงกริ่ง
• ด้วยเครื่องตีพิเศษ - อุปกรณ์ที่ทำจากไม้ dilba ถูกวนเป็นวงกลมรอบ ๆ ด้านล่าง เป็นผลให้การสั่นสะเทือนปรากฏขึ้นที่สะท้อนกับพื้นที่โดยรอบและทำให้เกิดทำนองตามหลักการของชามร้องเพลง

ดิลบูถือเป็นตัวตนของความว่างเปล่าของทุกสิ่งและภูมิปัญญาของผู้หญิง การตกแต่งเครื่องดนตรีที่ใช้บ่อยที่สุดคือการแกะสลักมนต์หลักของศาสนาพุทธ: "โอม มณี ปัทเม ฮุม"

ที่นี่อาจเป็นเครื่องดนตรีหลักที่ใช้ในการปฏิบัติทางพุทธศาสนา บางทีคุณอาจรู้มากกว่านี้ - จากนั้นแบ่งปันความรู้ของคุณในความคิดเห็น มันจะน่าสนใจสำหรับเราและผู้อ่านบล็อก!

บทสรุป

และสมัครสมาชิกบล็อกของเราเพื่อรับบทความใหม่เกี่ยวกับพุทธศาสนาและวัฒนธรรมตะวันออกในอีเมลของคุณ!

เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันบังเอิญได้ยินเสียงเครื่องดนตรีแปลก ๆ ซึ่งเสียงที่ร่างกายไม่ได้ยินด้วยหู แต่กับทุกเซลล์ในร่างกายของมัน

ชามร้องเพลงส่งเสียงสั่นสะเทือนเพื่อบำบัดซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการสั่นสะเทือนของเซลล์ในร่างกายและฟื้นฟูพลังงาน รักษาทั้งร่างกายและจิตใจ

หมอเรียกผลการรักษาของการนวดสั่นสะเทือนเสียงซึ่งมีคุณสมบัติในการรักษาไม่น้อยไปกว่าประเภทอื่น

เครื่องมือโบราณเหล่านี้เคยใช้มาก่อนอย่างไรไม่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากไม่มีคำอธิบายเป็นลายลักษณ์อักษร แต่ประวัติศาสตร์ศิลปะได้เก็บรักษาภาพโบราณไว้ในภาพวาดและประติมากรรมซึ่งเครื่องมือเหล่านี้ปรากฏขึ้น และตัวเครื่องดนตรีเองก็ถูกพบในคอลเลกชั่นส่วนตัวตั้งแต่สมัยศตวรรษที่ 5-6 นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าน่าจะปรากฏขึ้นมาก่อนหน้านี้ เหมือนกับระฆังทองสัมฤทธิ์ที่ผลิตได้เร็วเท่าศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล อี

ชามร้องเพลงคืออะไร

มีชื่ออื่นๆ สำหรับเครื่องดนตรีเหล่านี้: ชามหิมาลัยหรือทิเบต และในญี่ปุ่นถือว่าเป็นระฆังชนิดหนึ่ง แต่ต่างจากระฆังตรงที่ไม่มีการแขวนและไม่ติดบนขาตั้ง ที่มาของเสียงนั้นมาจากการใช้ค้อนทุบเบา ๆ ซึ่งทำให้เกิดการสั่นสะเทือนของผนังชาม

เครื่องมือนี้ถูกใช้ในวัฒนธรรมศาสนาของเอเชียมาตั้งแต่สมัยโบราณ ปัจจุบันนอกจากจะใช้ในประเพณีทางศาสนาแล้ว เครื่องมือนี้ยังพบการประยุกต์ใช้ในการฝึกปฏิบัติสื่อ การผ่อนคลายและการทำสมาธิ และมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในโยคะ

เครื่องดนตรีผลิตในอินเดียและเนปาล ทิเบต ญี่ปุ่น และเกาหลี ในขณะที่การผลิตหลักจะกระจุกตัวอยู่ในเทือกเขาหิมาลัย จึงเป็นที่มาของชื่อชามร้องเพลงทิเบต เสียงที่เป็นเอกลักษณ์ของเครื่องดนตรีเหล่านี้ดึงดูดใจและเยียวยาร่างกาย

เครื่องดนตรีทำมาจากอะไร?

ตามประเพณีโบราณ องค์ประกอบของโลหะผสมประกอบด้วยโลหะ 7 ชนิด แต่ขึ้นอยู่กับประเทศต้นกำเนิด องค์ประกอบนี้อาจแตกต่างเล็กน้อย ชามทิเบตประกอบด้วย:

• ทองมากถึง 0.0001% (อาทิตย์)
• และ 0.002% เงิน (ดวงจันทร์);
• ธาตุเหล็กสูงถึง 0.3% (ดาวอังคาร)
• และทองแดง 71.3% (วีนัส);
• ดีบุกมากถึง 28.6% (ดาวพฤหัสบดี)
• และตะกั่ว 0.001% (ดาวเสาร์)
• มากถึง 0.01% ปรอท (ปรอท)

ตะกั่วและปรอทมีอยู่ในปริมาณที่น้อยมาก ดังนั้นจึงไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพ หากสีของชามมีโทนสีเทา แสดงว่ามีธาตุเหล็กมากกว่า มีความเชื่อว่าโลหะอุกกาบาตถูกนำมาใช้ในโลหะผสมของชามโบราณ

โลหะผสมของโลหะชนิดต่างๆ ซึ่งมีคุณสมบัติทางกายภาพต่างกัน ช่วยให้คุณสร้างภาพที่ซับซ้อนของเสียงหวือหวาฮาร์มอนิก (หวือหวา) ด้วยเสียงที่ประสานกันของเสียงหวือหวาของชามร้องเพลงทิเบต ระดับของเสียงจะถูกสร้างขึ้น ซึ่งประกอบด้วยเสียงหวือหวา 10-16 เสียง

ชามทันสมัย

ความสนใจในเครื่องดนตรีเหล่านี้เพิ่มขึ้น นักท่องเที่ยวซื้อชามเป็นของที่ระลึก ดังนั้นผู้ผลิตจึงเริ่มวาดภาพด้วยลวดลายทางจิตวิญญาณ สัญลักษณ์ทางศาสนาที่มีพระพุทธรูป และบทสวดมนต์ของชาวพุทธ

องค์ประกอบของโลหะผสมก็เปลี่ยนไปเช่นกันซึ่งมักจะทำจากทองแดงโดยไม่ต้องรวมโลหะมีค่า หากคุณจะซื้อ ให้มองหาชามทำมือที่เสียงใกล้เคียงกับชามโบราณ ชามที่ดีกว่านั้นผลิตในญี่ปุ่นและเกาหลี แต่ไม่ใช่เพื่อการส่งออก

ชามร้องเพลงที่ผลิตโดยเครื่องจักรของทิเบตมีปัญหาด้านเสียงที่ไม่ดี โดยมีเพียงสองเสียงหวือหวาเท่านั้น ซึ่งสร้างความหงุดหงิดให้กับนักดนตรีในทุกวันนี้

เครื่องมือผลิตในขนาดต่างๆ ทั้งขนาดใหญ่ (ไม่เกิน 2 เมตร) และชามขนาดเล็ก (ไม่เกิน 10 ซม.) ใช้ในพิธีทางศาสนา ชามยิ่งเล็ก เสียงยิ่งสูง เสียงที่ไพเราะที่สุดสกัดจากเครื่องดนตรีขนาดกลางที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลางประมาณ 20 ซม. การแยกการสั่นสะเทือนออกจากชามขนาดเล็กเป็นเรื่องยากกว่าและเสียงจะเบา

ฟังชามร้องเพลงทิเบต

สกัดเสียงได้อย่างไร?ในการแยกเสียง ใช้เครื่องตีไม้หรือพลาสติก ไม้ และสาก นักดนตรีจะดึงเสียงออกมาโดยการเป่าเบาๆ ที่ผนังชาม หรือขับสบายๆ ไปตามขอบชามด้วยสากพลาสติกหรือไม้

ความลึกของเสียงไม่ได้ขึ้นอยู่กับโลหะผสมที่ใช้ทำชามเท่านั้น แต่ยังขึ้นกับอุปกรณ์เสริมที่ใช้ด้วย (ไม้ตี ที่ตี สาก) พวกเขามีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน:

• บางตัวทำด้วยโลหะและเสียงที่ดังก้องกังวานชัดเจนและคมชัด
• อื่น ๆ ที่ทำจากไม้หรือพลาสติกที่มีเสียงเบากว่า
• ไม้บางชนิดห่อด้วยวัสดุที่อ่อนนุ่ม (หนังกลับหรือสักหลาด) โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเสียงอู้อี้ที่ให้ความรู้สึกผ่อนคลาย

เครื่องมือจะถูกเลือกตามขนาดของชาม ดังนั้นสิ่งที่ทำมาจากเครื่องมือและความแข็งจึงถูกนำมาพิจารณาด้วย ไม้หนักใช้สำหรับชามขนาดใหญ่ และแท่งไฟใช้สำหรับชามขนาดเล็ก

การเติมน้ำลงในชามทำให้คุณสามารถกระจายเสียงได้ นอกจากนี้ ดนตรีบำบัดยังมีโทนเสียงที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับปริมาณน้ำที่เทลงไป ชามเต็มทำให้เสียงอู้อี้

น่าสนใจ… การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้วยการถ่ายภาพความเร็วสูงบันทึกการก่อตัวบนผิวน้ำ (ระหว่างเสียงชาม) คลื่นศูนย์กลางที่เกิดจากการสั่นสะเทือนของผนังของเรือ และถ้าแอมพลิจูดของเสียงเพิ่มขึ้นก็จะเกิดพายุคลื่นซึ่งฉีกกับผนังของเรือและกระจายเป็นละอองจำนวนมาก มีการสังเกตการเคลื่อนไหวของอนุภาคน้ำทั่วทั้งพื้นผิวของชาม

ดนตรีบำบัดซึ่งเกิดจากการเสียดสีของไม้และผนังของภาชนะ ล้อมรอบด้วยช่วงหวือหวา (หวือหวา) ที่กลมกลืนกัน ฟังด้วยตัวคุณเองโดยคลิกที่ลิงค์: ฟัง

ความงามและความแรงของเสียงและสภาพแวดล้อมด้วยเสียงย่อยขึ้นอยู่กับคุณภาพของชาม (องค์ประกอบ) คุณสามารถเปลี่ยนโทนเสียงได้โดยกดไม้ที่ขอบชาม

ด้วยการกระแทกเล็กน้อยด้วยไม้ที่ห่อด้วยชั้นหนังกลับบนผนังชามทำให้เกิดเสียงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งชวนให้นึกถึงเสียงกริ่ง: ฟัง

เสียงของโบลิ่งนั้นแปลกประหลาดมาก ชุดเสียงย่อยที่สั่นสะเทือนทำให้เกิดการสั่นสะเทือนที่สอดคล้องกับการสั่นของเซลล์ของร่างกาย ดูเหมือนว่าพวกมันจะแทรกซึมเข้าสู่จิตวิญญาณ

ในอดีตพวกเขาใช้ไม่เพียง แต่สำหรับการรักษา แต่ยังเปลี่ยนจิตสำนึกของบุคคลด้วย ในวัดทางพุทธศาสนามีการใช้ชามในระหว่างการสวดมนต์ ตอนนี้พวกเขาได้รับความนิยมในทิศทางใหม่ของดนตรียุคใหม่, ร็อค, นีโอคลาสสิก, ดนตรีชาติพันธุ์

การบำบัดด้วยชามร้องเพลงหรือผลกระทบจากมนุษย์

แม้จะมีเสียงที่นุ่มนวลและละเอียดอ่อน แต่เครื่องมือเหล่านี้ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการสั่นสะเทือนของทุกเซลล์ในร่างกายมนุษย์ ซึ่งพบเห็นได้ในสมัยโบราณ และชาวพุทธก็ใช้วิธีนี้ในพิธีกรรม

ดูวิดีโอเกี่ยวกับวิธีการแยกเสียงออกจากชาม:

การวิจัยยืนยันว่าเสียงสั่นสะเทือนมีส่วนทำให้:

1. การปลดปล่อยบุคคลจากโรคประสาทและความเครียด
2. คลายความตึงเครียดของกล้ามเนื้อและร่างกาย
3. กำจัดบล็อคพลังงานและคอมเพล็กซ์
4. ฟื้นฟูความสามัคคีที่ถูกรบกวนในระดับเซลล์
5. ปรับสมดุลกระบวนการคิด
6. ปรับปรุงความเข้มข้น
7. จัดแนวการหายใจ,
8. ปรับความดันโลหิตให้เป็นปกติ
9. เสริมสร้างระบบภูมิคุ้มกัน

เสียงนำไปสู่การทำงานแบบซิงโครนัสของสมองซีกทั้งสองซึ่งเพิ่มความสามารถในการสร้างสรรค์ของบุคคล ช่วยผ่อนคลายทั้งทางอารมณ์และร่างกายซึ่งนำไปสู่การขจัดอาการนอนไม่หลับ

นวดพลังงานด้วยชามร้องเพลง

นี่เป็นการนวดแบบผิดปกติที่เกิดขึ้นที่ระดับการสั่นสะเทือนของเสียง ปรากฎว่าคลื่นเสียงมีผลการนวดที่รุนแรงซึ่งส่งผลต่อระดับเซลล์

เพื่อเพิ่มแรงกระแทก ชามจะถูกวางโดยตรงบนร่างกายของคนโกหก เมื่อวางไว้รอบ ๆ เสียงจะบรรเทาความตึงเครียดช่วยผ่อนคลายและฟื้นฟูพลังพลังงานของร่างกาย

ชามรักษาถูกจัดเรียงตามลำดับ: เครื่องมือขนาดกลางและเส้นผ่านศูนย์กลางขนาดเล็กที่ให้เสียงที่ดังและสูงอยู่ใกล้ศีรษะและวางชามขนาดใหญ่ที่มีเสียงลึก ๆ วางที่เท้า

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าเมื่อชามร้องเพลงเคลื่อนไปบนร่างกายของมนุษย์ เสียงจะเปลี่ยนไปเมื่อมีปัญหาภายในร่างกาย ซึ่งเห็นได้จากความซบเซาของพลังงาน

ขอแนะนำให้ถือชามไว้นานขึ้นเล็กน้อยในที่นี้ใช้ไม้ตีเบา ๆ ดูดซับแรงสั่นสะเทือนของเสียงพลังงานของมนุษย์กลับคืนสู่สภาพปกติ เมื่อเสียงของชามเข้าสู่เสียงเดิม นั่นเป็นสัญญาณว่าความซบเซาได้หมดไป