มหาวิทยาลัยการพิมพ์แห่งรัฐมอสโก วัฒนธรรมและศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช
ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของชาวเมโสโปเตเมียซึ่งทำให้วัฒนธรรมโลกสมบูรณ์ ได้แก่ เกษตรกรรมและงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว การเขียนอักษรอียิปต์โบราณของชาวสุเมเรียนซึ่งแปลงเป็นรูปแบบอักษรย่ออย่างรวดเร็วซึ่งต่อมานำไปสู่การเกิดขึ้นของตัวอักษร ระบบปฏิทินที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ โดยเฉพาะคณิตศาสตร์ระดับประถมศึกษา ระบบการนับทศนิยมและเลขฐานสิบหก (คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์อยู่ในระดับเดียวกับยุคเรอเนซองส์ของยุโรปตอนต้น) ระบบศาสนาที่มีเทพเจ้าและวัดหลายแห่งเป็นเกียรติ พัฒนาอย่างมาก ศิลปะโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพนูนต่ำนูนสูงหินและภาพนูนต่ำนูนสูงเช่นเดียวกับศิลปะการตกแต่ง วัฒนธรรมจดหมายเหตุ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มีแผนที่ทางภูมิศาสตร์และหนังสือนำเที่ยวปรากฏขึ้น โหราศาสตร์อยู่ในระดับสูงสุด สถาปัตยกรรมให้โค้ง โดม ปิรามิดขั้นบันได
แก่นแท้ของวัฒนธรรมคือการเขียน แผ่นดินเหนียวหลายหมื่นแผ่นที่มีบันทึกได้รับการเก็บรักษาไว้จากเมโสโปเตเมีย สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ "กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี" (ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งประกอบด้วยบทความ 282 บทความที่ควบคุมแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตชาวบาบิโลน: ประมวลกฎหมายฉบับแรกในประวัติศาสตร์ตลอดจนผลงานวรรณกรรม อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวงจรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับ Gilgamesh หรือ "เกี่ยวกับทุกสิ่งที่มองเห็น" ซึ่งเป็นตำราที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุย้อนกลับไป 3.5 พันปี สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ “การสนทนาระหว่างนายกับทาส” ซึ่งมีการติดตามวิกฤตความคิดเผด็จการทางศาสนาและตำนานผู้เขียนพูดถึงความหมายของชีวิตและมาถึงแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่อย่างไร้ความหมาย (ใกล้กับหนังสือ ของปัญญาจารย์จาก “พันธสัญญาเดิม”) เหยื่อผู้บริสุทธิ์ การอ้างสิทธิ์ต่อเทพเจ้า และความอยุติธรรมของพวกเขาถูกกล่าวถึงใน "ทฤษฎีของชาวบาบิโลน" (คล้ายกับหนังสือโยบจาก "พันธสัญญาเดิม")
ตำนานมากมายได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเพณีของชาวคริสต์เกี่ยวกับบาบิโลเนียและอัสซีเรียและแม้ว่าทัศนคติต่อพวกเขามักจะไม่เป็นมิตร แต่ในความทรงจำบาบิโลนยังคงเป็น "อาณาจักรโลก" แห่งแรกซึ่งเป็นทายาทซึ่งเป็นอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ที่ตามมา
อียิปต์เป็นที่อยู่อาศัยของเกษตรกรที่มาจากเอเชียตะวันตก รัฐรวมศูนย์ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่เนิ่นๆ ในดินแดนนี้ ซึ่งเนื่องมาจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ในหุบเขาไนล์ ประวัติศาสตร์อียิปต์มีหลายยุค ได้แก่ ยุคก่อนราชวงศ์ อาณาจักรเก่า อาณาจักรกลาง อาณาจักรใหม่ อาณาจักรตอนปลาย ซึ่งโดยทั่วไปกินเวลาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงช่วง 30 ปีก่อนคริสตกาล เมื่ออียิปต์ถูกโรมยึดครอง
ในอียิปต์ ความจำเป็นในการควบคุมการผลิตทางการเกษตรอย่างเข้มงวดตั้งแต่เริ่มแรกสุดของการดำรงอยู่ของรัฐ นำไปสู่ความจริงที่ว่าโครงสร้างของชุมชนถูกสลายไปเกือบทั้งหมดในสถานะรวมศูนย์ ซึ่งเป็นรูปแบบการทำฟาร์มแบบวัด ชุมชนที่มีประเพณีการใช้ที่ดินร่วมกันหายตัวไปอย่างรวดเร็วและไร้ร่องรอย รัฐซึมซับกลับในช่วงนั้น อาณาจักรเก่า- การแยกงานย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยไม่มีพิธีการตามความจำเป็น (เช่น ค่ายทหารคอมมิวนิสต์) การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์และตลาดได้รับการพัฒนาไม่ดีในอียิปต์ ในอียิปต์ บุคคลสำคัญของรัฐบาลคือบาทหลวง-เจ้าหน้าที่ ดังนั้นการคัดค้านผลประโยชน์ของวัดกับรัฐบาลกลางและการถวายความศักดิ์สิทธิ์ของชนชั้นปุโรหิต การแยกตัวทางภูมิศาสตร์ของประเทศขัดขวางและชะลอการพัฒนาเมื่อเปรียบเทียบกับเมโสโปเตเมีย ในเวลาเดียวกัน สิ่งนี้นำไปสู่การสร้างอารยธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะอย่างมาก
การมีส่วนร่วมของอียิปต์ต่อวัฒนธรรมโลกนั้นยิ่งใหญ่มาก มีการสร้างระบบการเขียนหลายระบบ ในวิชาคณิตศาสตร์ - พวกเขาใช้ระบบทศนิยม พวกเขารู้การคูณและการหาร พวกเขารู้ตัวเลข "n" พวกเขาคำนวณพื้นที่และปริมาตรได้ดี ในทางดาราศาสตร์ แผนที่ดวงดาวถูกสร้างขึ้น พวกเขารู้ปฏิทินจันทรคติ พวกเขารู้วัฏจักรของซิเรียสในรอบ 1,460 ปี พวกเขารู้เกี่ยวกับระยะของดาวอังคารและดาวศุกร์ จุดดับดวงอาทิตย์ และความโดดเด่น ในทางการแพทย์ เราสามารถสังเกตความรู้ที่ดีเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ มีการผ่าตัดที่ซับซ้อน (การผ่าตัดเปิดกะโหลกศีรษะ การผ่าตัดตา การตัดแขนขา) ยาสมุนไพร และการออกกำลังกายถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ มีการสร้างพงศาวดาร มีความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของสารานุกรม: พจนานุกรม; มีแผนที่ทางภูมิศาสตร์ ชาวอียิปต์รู้เส้นทางรอบแอฟริกา
ศิลปะและสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิและใช้เป็นเครื่องมือทางอุดมการณ์ที่มีประสิทธิภาพถึงระดับสูง แนวคิดหลักคือการสาธิตพลังของเทพเจ้าและฟาโรห์ ศิลปะมีลักษณะพิเศษคือความยิ่งใหญ่ ความไม่มีอารมณ์ และความยิ่งใหญ่ (วัด ปิรามิด พระราชวัง รูปปั้น) ในศิลปะยุคปลายมีความสมจริงและจิตวิทยามากขึ้น
ศาสนาของชาวอียิปต์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มันโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: 1) ความปรารถนาที่จะรวมสิ่งที่เข้ากันไม่ได้: คุณสมบัติ Zoomorphic และ anthropomorphic; 2) องค์ประกอบของการปกครองแบบมารดา: ความอุดมสมบูรณ์ของเทพเจ้าหญิงในวิหารแพนธีออนที่สูงที่สุด; 3) การรวมกันของลัทธิพระเจ้าหลายองค์และลัทธิพระเจ้าองค์เดียวจากแสงอาทิตย์ (การปฏิรูปของ Akhenaton) 4) ความอดทนทางศาสนา
มีบทบาทพิเศษในการเคารพนับถือฟาโรห์ผู้ครองราชย์ซึ่งถือเป็นศูนย์รวมของเทพในร่างมนุษย์ซึ่งเป็นเทพเจ้า
ลัทธินี้ซับซ้อนมาก ลัทธิงานศพมีบทบาทพิเศษ ชาวอียิปต์เชื่อว่าภายใต้เงื่อนไขบางประการ ความเป็นอมตะสามารถทำได้โดยการรับรองการมีอยู่ของสารทั้งสามที่ประกอบกันเป็นบุคคล ชีวิตในอีกโลกหนึ่งมีอธิบายไว้ในหนังสือแห่งความตายของอียิปต์ ลัทธิงานศพต้องใช้ต้นทุนวัสดุมหาศาลและสันนิษฐานว่าต้องมีนักบวชจำนวนมาก
วรรณกรรมอียิปต์โบราณมีหลายประเภท: นิทาน, คำสอนการสอน, ชีวประวัติของขุนนาง, ตำราทางศาสนา จุดสุดยอดของวรรณกรรม ได้แก่ "The Tale of Sinuhet", "The Song of the Harper", "The Conversation of the Disappened with His Soul"
ดังนั้นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณคือ: 1) อนุรักษนิยม; 2) ความเป็นทวินิยม (การผสมผสานระหว่างคุณสมบัติของความดึกดำบรรพ์และอารยธรรมชั้นสูง) 3) เยาวชน (ชาวอียิปต์พยายามรักษาเยาวชน ต่อสู้กับเวลา และมีลักษณะรังเกียจต่อความตาย) 4) ความปรารถนาที่จะมีความรู้อย่างมีเหตุผลของโลก 5) วัฒนธรรมแบบลำดับชั้น 6) ศีลธรรมและบรรทัดฐานของวัฒนธรรม (หลัก ค่านิยมทางศีลธรรม: ความถูกต้องตามกฎหมาย ความสงบเรียบร้อย ความสามัคคี ความเป็นอันดับหนึ่งของความดี ตัวตนของเทพธิดามาต เหนือคุณธรรมทั้งหมด) 7) ความเป็นบัญญัติของศิลปะ 8) การรวมกัน สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมอียิปต์คือสฟิงซ์ ครึ่งคน ครึ่งสิงโต เหมือนกับการตื่นขึ้นของมนุษย์ในสัตว์ร้าย
ดั้งเดิมด้วยความสำเร็จมากมายวัฒนธรรมอียิปต์โบราณได้เข้าสู่คลังอารยธรรมโลก
วัฒนธรรมของอินเดียโบราณเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ ในสมัยโบราณอินเดียเป็นที่รู้จักในฐานะดินแดนแห่งปราชญ์ ชาวอินเดียและชาวยุโรปมาจากชุมชนโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนเพียงแห่งเดียว
ประวัติศาสตร์ของอินเดียโบราณสามารถแยกแยะได้หลายช่วงเวลา: ยุคก่อนอารยันและหลังอารยันมีความน่าสนใจเป็นพิเศษ ยุคก่อนอารยันตอนต้นเป็นตัวแทนจากสิ่งที่เรียกว่าอารยธรรมสินธุ (ฮารัปปาและโมเฮนโจ-ดาโร) ซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 25 ถึง 18 ก่อนคริสต์ศักราช อารยธรรมนี้ถูกค้นพบในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 เท่านั้นและยังมีการศึกษาไม่ดีแม้ว่าจะสามารถพูดถึงความยิ่งใหญ่ของมันได้: มีเมืองที่มีประชากรมากถึง 100,000 คนพร้อมระบบน้ำประปาและท่อน้ำทิ้งที่พัฒนาขึ้น เกษตรกรรมและงานฝีมือ การเขียนและศิลปะ อารยธรรมเสียชีวิตด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจนนัก
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช การพิชิตอินเดียตอนเหนือเริ่มต้นขึ้น ชนเผ่าเร่ร่อนชาวอารยันที่มาจากสเตปป์ยูเรเซีย มีร่องรอยของชาวอารยันบนดินแดน เทือกเขาอูราลตอนใต้- ภายหลังการปกครองความสัมพันธ์ทางชนเผ่าแล้ว อารยธรรมใหม่(สมัยเวท พุทธ และคลาสสิก)
การพิชิตของชาวอารยันและการไม่เต็มใจที่จะผสมผสานทางชาติพันธุ์กับประชากรในท้องถิ่นนำไปสู่การเกิดขึ้นและความเข้มแข็งของระบบวาร์นา จากนั้นจึงแบ่งวรรณะเป็นพื้นฐานของการจัดระเบียบทางสังคม ในอินเดีย บทบาทการกำหนดและควบคุมทางสังคมมีบทบาทโดย ระบบวรรณะบนพื้นฐานนี้ชุมชนที่เข้มแข็งเป็นพิเศษและควบคุมตนเองภายในเกิดขึ้น การทำงานแบบอิสระซึ่งทำให้เครื่องมือการบริหารที่กว้างขวางไม่จำเป็น ความมั่นคงสูงเกินเกิดขึ้น อินเดียมีลักษณะเฉพาะด้วยอำนาจทางการเมืองที่อ่อนแอ รัฐที่ไม่มั่นคง และโครงสร้างทางการเมืองและการบริหารที่ไม่เป็นรูปธรรม ชาวอารยันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันด้วยประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรม วาร์นาของพราหมณ์ กษัตริย์ ไวษยะมีความโดดเด่น และวาร์นาของชูดราสเป็นผู้รับใช้ของวาร์นาชั้นบนทั้งสาม การแข่งขันระหว่างพราหมณ์กับกษัตริย์ (ในศาสนา ภาพสะท้อนของการแข่งขันครั้งนี้คือการปะทะกันระหว่างศาสนาพราหมณ์กับศาสนาพุทธในสมัยโบราณ) สิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของพวกพราหมณ์ ส่งผลให้ศาสนาพราหมณ์เปลี่ยนมาเป็นศาสนาฮินดู และพุทธศาสนาไม่ยึดถืออย่างอื่น ตำแหน่งและบูรณาการเข้ากับศาสนาฮินดู
เนื่องจากในอินเดีย สถานะทางสังคมของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยวาร์นาที่เกี่ยวข้อง จึงไม่มีโอกาสที่จะปรับปรุงตำแหน่งของตน ดังนั้นความปรารถนาในการพัฒนาตนเองภายใน วัฒนธรรมมีลักษณะการเก็บตัวเด่นชัด โดยมีกิจกรรมทางสังคมและการเมืองที่อ่อนแอ
อนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณหลายแห่งรอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้: "พระเวท", "มหาภารตะ" และ "รามเกียรติ์" - บทกวีมหากาพย์, บทความเกี่ยวกับการเมือง "อาถัชสตรา", บทความเกี่ยวกับความรัก "กามาสูตร", มีศีลทางพุทธศาสนา "พระไตรปิฏก" .
อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดคือพระเวท (ตามตัวอักษร - ความรู้) “พระเวท” ถือกำเนิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และในสหัสวรรษที่ 1
สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาเขียนเป็นภาษาของชาวอารยันโบราณ - สันสกฤต พระเวทแบ่งออกเป็นสี่ส่วน: 1) Samhitas (คอลเลกชันเพลงสรรเสริญเทพเจ้า) มีสี่ส่วน: ฤคเวท (เพลงสวด 1,028 เพลง), Samaveda (ทำนองและบทสวดตามลำดับพิธีกรรมบางอย่าง), Yajurveda (สูตรบูชายัญ และสุภาษิต) อัคฏรวาเวท (คาถา 700 คาถาทุกโอกาส); 2) พราหมณ์ (คำอธิบายพิธีกรรมและคำอธิบายอื่น ๆ ของสัมหิต) 3) อรันยากิ; 4) อุปนิษัท สองส่วนสุดท้ายเป็นการตีความลักษณะทางศาสนาและปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุด
พระเวท - อนุสาวรีย์ทางศาสนาแต่มีแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นนามธรรม: เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก, เกี่ยวกับความจำเป็นตามวัตถุประสงค์, เกี่ยวกับกฎหมาย - อันที่จริง, การใช้เหตุผลเชิงปรัชญา ความฉลาดเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่พระเวททรงคุณค่ามากที่สุด ทั้งในพระเจ้าและในมนุษย์ ความสนใจเป็นพิเศษคือจ่ายให้กับจริยธรรมและสัญชาตญาณเชิงตรรกะ
มหากาพย์นี้มีความสำคัญอันล้ำค่าสำหรับวัฒนธรรมอินเดีย ในยุคพระเวท (ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) มีตำนานสองรอบเกิดขึ้น ซึ่งต่อมาพัฒนาเป็นบทกวีมหากาพย์ขนาดใหญ่สองบท ได้แก่ "มหาภารตะ" และ "รามเกียรติ์"
“ มหาภารตะ” (100,000 slokas นั่นคือโคลงสั้น ๆ ) ไม่มีสิ่งที่คล้ายคลึงกันในโลกในแง่ของปริมาณและเนื้อหา สร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับการต่อสู้อันนองเลือดเพื่อชิงบัลลังก์ของญาติผู้สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ภารตะในตำนาน
รามายณะเล่าถึงการผจญภัยของเจ้าชายพระรามในป่าทางตอนใต้ของอินเดียและการเดินทางไปยังเกาะลังกา (ซีลอน) เพื่อค้นหาผู้เป็นที่รักของเขา
นอกจากนี้ บทกวีทั้งสองยังมีตำนานและตำนานมากมายที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเนื้อเรื่องของบทกวี ซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับการกำเนิดของจักรวาล มนุษย์ วาร์นาส และรัฐ บทกวีเหล่านี้มีระบบแรกของปรัชญาอินเดีย โดยเฉพาะลัทธิภควัต
“ภควัทคีตา” เป็นส่วนหนึ่งของ “มหาภารตะ” ซึ่งกำหนดประเด็นทางอุดมการณ์และหลักจริยธรรมที่สำคัญที่สุด
สมัยพุทธกาล (VI - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นและเผยแพร่พระพุทธศาสนา จากมุมมองทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมือง การพัฒนาอย่างรวดเร็วของเศรษฐกิจ การก่อตัวของเมือง และการเกิดขึ้นของรัฐขนาดใหญ่ จนกระทั่งการก่อตั้งรัฐเมารยันของอินเดียทั้งหมด (317 - 80 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งกลายเป็น อันเป็นผลมาจากการต่อสู้กับการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช ในเวลานั้น จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ เมืองต่างๆ เติบโตขึ้นในฐานะศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า และพัฒนา ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินความไม่เท่าเทียมกันของความมั่งคั่งลึกซึ้งยิ่งขึ้น เจ้าหน้าที่ได้อุปถัมภ์ศาสนาที่ไม่ใช่ศาสนาดั้งเดิม โดยเฉพาะศาสนาพุทธ แล้วพระพุทธศาสนาก็แพร่ขยายไปยังศรีลังกา (ซีลอน) เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ของจีนและกลายเป็นศาสนาของโลก
ในยุคคลาสสิก (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5) โดยเฉพาะในสมัยที่ 4 -
คริสต์ศตวรรษที่ 5 การผงาดครั้งใหม่เริ่มขึ้นซึ่งถูกขัดขวางโดยการรุกรานของฮั่น หลังจากนั้นอินเดียก็แตกออกเป็นรัฐเล็ก ๆ
ยุคคลาสสิกโดดเด่นด้วยงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว (เหล็กคุณภาพสูงที่ใช้ทำเสาเหล็กไม่เป็นสนิมมาเป็นเวลา 1.5 พันปี)
ปี). ผ้าฝ้ายและผ้าขนสัตว์ สีงาช้างและ หินมีค่า, เครื่องเทศ. ความอุดมสมบูรณ์ของเหรียญทองบ่งบอกถึงการค้าที่พัฒนาแล้ว โดยส่วนใหญ่เป็นต่างประเทศ สินค้าจากอินเดียไปถึงจักรวรรดิโรมันตามเส้นทางสายไหม
ในยุคกลางและสมัยใหม่ แม้จะมีการเปลี่ยนแปลง ความสามัคคีของวัฒนธรรมที่พัฒนาในสมัยโบราณก็ยังคงอยู่ วัฒนธรรมอินเดีย (เช่น จีน) ยังคงมีอยู่และพัฒนาต่อไปหลังสิ้นสุดยุคโบราณ โดยมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเทศโดยรอบ
มันเป็นสิ่งสำคัญ โรงละครอินเดียซึ่งเกิดขึ้นเร็วกว่าสมัยโบราณ (เช่น Kalidasa กวี - นักเขียนบทละครเขียน "Shakuntala" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแบบอย่าง) จนถึงศตวรรษที่ 19 ไวยากรณ์ของ Panini (V - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยังคงไม่มีใครเทียบได้ ตรรกะและจิตวิทยาได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ ซึ่งมีเพียงวันนี้เท่านั้นที่พวกเขาสามารถชื่นชมได้
จนถึงทุกวันนี้ ภาพวาดอันงดงามยังคงรักษาไว้ได้ ทั้งในวัดถ้ำ วัดที่มีเจดีย์ และประติมากรรม
ในอินเดียยุคใหม่ มรดกจากยุคอดีตปรากฏชัดในทุกด้านของชีวิตและวัฒนธรรม อินเดียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยพลังอันโดดเด่นของประเพณีโบราณ ซึ่งได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของกองทุนวัฒนธรรมทั่วไปของชาวอินเดียนแดง และกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของอารยธรรมโลก
จีนโบราณพัฒนาห่างจากศูนย์กลางอารยธรรมหลัก เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของอารยธรรมที่นี่ไม่ค่อยดีนักกว่าในเขตร้อนชื้น รัฐเกิดขึ้นในภายหลัง แต่มีมากกว่านั้น ระดับสูงกำลังการผลิต จนถึงช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ประเทศจีนพัฒนาอย่างโดดเดี่ยวจากอารยธรรมอื่นๆ จีนยังแตกต่างในการเปลี่ยนผ่านไปสู่เกษตรกรรมชลประทานในเวลาต่อมา ในตอนแรกมีการใช้ฝนตามธรรมชาติ ต่างจากปัจจุบันที่สภาพอากาศอุ่นขึ้นและชื้นขึ้น และป่าไม้จำนวนมากก็เติบโตขึ้น
ประวัติศาสตร์ของจีนโบราณสามารถแยกแยะได้หลายช่วงเวลา: การล่มสลายของสังคมดึกดำบรรพ์และการเกิดขึ้นของรัฐแรกมีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช; VIII - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - การดำรงอยู่ของรัฐ "โจวตะวันออก"; 221 - 207 ปีก่อนคริสตกาล -
การดำรงอยู่ของครั้งแรก รัฐรวมศูนย์ในประเทศจีน - จักรวรรดิฉิน; จากนั้นยุคกลางตอนต้นก็ก่อตัวขึ้น: จักรวรรดิฮั่น
วัฒนธรรมของจีนโบราณได้รับอิทธิพลจากภายนอกบ้างจากทางตอนเหนือของยูเรเซีย ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ พันธุ์ปศุสัตว์ (วัว แกะ แพะ) ม้า รถม้าศึก และล้อช่างหม้อมาจากชาวอินโด-ยูโรเปียน แม้ว่าจะไม่มีการหลั่งไหลของประชากรจำนวนมากจากทางตะวันตกเฉียงเหนือก็ตาม อิทธิพลภายนอกเห็นได้จากคำอินโด - ยูโรเปียนที่แสดงถึงการได้มาซึ่งไม่ได้อยู่ในภาษาจีนโบราณ
จีนเป็นประเทศที่มุ่งเน้นสังคม แต่ละคนเป็นสถาปนิกแห่งความสุขของตนเองในชีวิตทางโลก กิจกรรมทางสังคมเป็นพื้นฐานของความปรารถนาที่จะปรับปรุงชีวิตและส่วนตัวของทุกคนเป็นอย่างมาก ตั้งแต่สมัยโบราณ ชีวิตคนจีนอิ่มตัวไปด้วยมวล การเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยม, การเคลื่อนย้ายทางสังคม
ลักษณะเฉพาะของจีนคือตำแหน่งเจียมเนื้อเจียมตัวที่ศาสนาครอบครองในชีวิตของสังคม ความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับชีวิตมีชัย และมาตรฐานทางจริยธรรมมาถึงเบื้องหน้า: จริยธรรมมีชัยเหนือศาสนาอย่างเด็ดขาด ในประเทศจีน มีเจ้าหน้าที่เป็นเอกเหนือพระสงฆ์ พิธีกรรมและหน้าที่ทางศาสนาถูกลดบทบาทลงเพื่อสนับสนุนการเสริมสร้างความเข้มแข็งในการบริหารระบบราชการ ในประเทศจีน รัฐที่เข้มแข็งต้องเผชิญกับเจ้าของเอกชนที่อ่อนแอ สถานที่สำคัญที่สุดถูกครอบครองโดยแนวคิดของจักรวรรดิซึ่งกำหนดอนาคตของประเทศเป็นเวลาสองพันปี ในประเทศจีน ระบบศักดินาพัฒนาและเจริญรุ่งเรืองเร็วกว่าในยุโรป จีนเป็นประเทศแห่งประวัติศาสตร์ มีแหล่งเขียนมากมาย ตำราของจีนโบราณมีบทบาทสำคัญในการกำหนดทิศทางของประเทศและผู้คน อารยธรรมจีนในเวลาต่อมา (เช่น แนวคิดของขงจื๊อ)
ใน XIV - XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช มีสภาวะชางหยิน ในเวลานี้ ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดสามประการปรากฏขึ้น: ก) การใช้ทองสัมฤทธิ์; b) การเกิดขึ้นของเมือง; c) การเกิดขึ้นของการเขียน
ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าความไม่มั่นคงทางการเมืองและสงคราม แต่วัฒนธรรมของจีนโบราณก็เจริญรุ่งเรือง ยุคของ "รัฐแห่งสงคราม" (V - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เป็นช่วงเวลาคลาสสิกในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีน: ยุคที่มีเอกลักษณ์ของการต่อสู้ทางความคิดในวงกว้างและเปิดกว้างโดยแทบไม่ถูกจำกัดโดยความเชื่อทางอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ไม่ว่าก่อนหรือหลัง ตลอดสมัยโบราณและยุคกลาง สังคมจีนไม่เคยรู้ถึงความรุนแรงของชีวิตทางปัญญาเช่นนี้ ความแพร่หลายของคำสอนด้านมนุษยธรรมเช่นนั้น
ในยุคของ "การแข่งขันของโรงเรียนร้อยแห่ง" ดังที่เรียกกันว่า ทิศทางหลักของความคิดเชิงปรัชญาของจีนโบราณเป็นรูปเป็นร่างขึ้น: ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า ลัทธิกฎหมาย และงานศิลปะดั้งเดิมได้ถูกสร้างขึ้น ตอนนั้นเองอันเป็นผลมาจากกระบวนการอันยาวนานในการเอาชนะรูปแบบโบราณ จิตสำนึกสาธารณะและการเปลี่ยนแปลงของการคิดในตำนาน บุคลิกภาพทางสังคมและจิตวิทยาแบบใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นในสังคมจีนโบราณ โดยหลุดพ้นจากพันธนาการของโลกทัศน์แบบดั้งเดิม ปรัชญาเชิงวิพากษ์และความคิดทางวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีก็เกิดขึ้นตามมาด้วย
ลัทธิขงจื๊อก็มี ผลกระทบใหญ่หลวงตลอดประวัติศาสตร์ของจีนในเวลาต่อมา ผู้ก่อตั้งปรัชญานี้คือ Kong Fuzi (551 - 479 ปีก่อนคริสตกาล) เขามาจากครอบครัวที่มีเกียรติแต่ยากจน และเมื่อตอนเด็กๆ ทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะและคนเฝ้ายาม เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่เขาก็กลายเป็นข้าราชการใหญ่ จากนั้นเมื่ออายุได้ห้าสิบเขาก็ก่อตั้งโรงเรียนของตัวเองขึ้น
หลัก เรียงความเชิงปรัชญา“Lun Yu” (“บทสนทนาและสุนทรพจน์”) เป็นการบันทึกความคิดของครูโดยนักเรียนของขงจื้อ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคำสอนทางศีลธรรม ชาวจีนที่ได้รับการศึกษาทุกคนเรียนรู้หนังสือเล่มนี้ด้วยใจตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และได้รับคำแนะนำจากหนังสือเล่มนี้มาตลอดชีวิต
จุดเน้นของลัทธิขงจื๊ออยู่ที่ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ปัญหาการศึกษา และจริยธรรม ความไม่พอใจกับปัจจุบันทำให้คุณมองหาทางออกไม่ใช่ในอนาคต แต่ในอดีต ลัทธิขงจื้อทำให้อดีตมีอุดมคติและมีลักษณะเฉพาะด้วยลัทธิแห่งอดีต สถานที่สำคัญในหลักคำสอนทางจริยธรรมและการเมืองของขงจื๊อถูกครอบครองโดยหลักคำสอนของบุรุษผู้สูงศักดิ์และการจัดการตามกฎของพฤติกรรม บุคคลผู้สูงศักดิ์คือคนที่มีคุณธรรม หน้าที่ มีมนุษยนิยมที่เคารพผู้อาวุโส ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และเป็นคนต่างด้าวที่กระหายผลประโยชน์ของตนเอง “อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการ” (“Lun-yu”, บทที่ 15) ให้ความสนใจอย่างมากในการได้รับความรู้และการศึกษา
ในเวลาเดียวกัน ขงจื๊อมองเห็นความชั่วร้ายของมนุษย์: ผลประโยชน์ของตนเอง ความไม่รู้ และประณามผู้ที่ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์แห่งชีวิตที่กำหนดไว้
เขาเข้าใกล้รัฐในฐานะครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่และมุ่งมั่นที่จะรักษามันไว้อย่างไม่อาจขัดขืนได้ ขั้นตอนที่กำหนดไว้ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าผู้ปกครองและประชาชนมีหน้าที่ร่วมกัน “เส้นทางสายกลางสีทอง” เป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงหลักในระเบียบวิธีการปฏิรูปของขงจื๊อ สิ่งสำคัญคือแนวทางไม่ใช่ความรุนแรง
ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาธรรมชาติได้รับความสนใจรอง เมื่อศึกษาบางสิ่ง มีการชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการประยุกต์ใช้สิ่งที่เรียนรู้ในทางปฏิบัติ
ดังนั้น แม้จะมีข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด แต่คำสอนของขงจื้อก็มีแนวคิดที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับมนุษยนิยม
ลัทธิเต๋าพัฒนาขึ้นในช่วงที่ลัทธิขงจื๊อถือกำเนิดขึ้น ผู้สร้างคือเล่าจื๊อ หนังสือหลักของเขา “เต้าเต๋อจิง” (“หนังสือเต๋าและเต๋อ”) ต่างจากลัทธิขงจื้อที่ให้ความสำคัญกับคำสอนด้านจริยธรรมและการเมืองเป็นหลัก ลัทธิเต๋าให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นที่เป็นรูปธรรมของโลก
โลกทัศน์นั้นจัดอยู่ในหมวดหมู่ “เต๋า” ซึ่งเป็นแนวคิดโลกทัศน์ที่ครอบคลุม เต๋าคือหลักการพื้นฐานของโลก ต้นกำเนิดของมัน และกฎที่ครอบคลุมของจักรวาล ทุกสิ่งทุกอย่างมาจากเต๋าและกลับคืนมาตามกฎของเต๋า ลัทธิเต๋ามีแนวคิดเกี่ยวกับวิภาษวิธีซึ่งชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของโลก
ในขอบเขตของอุดมคติทางจริยธรรมของลัทธิเต๋า มีคน "ฉลาดอย่างสมบูรณ์" (เซินเจิ้น) ซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคติของขงจื๊อ พฤติกรรมของเขามีพื้นฐานอยู่บนหลักการของการไม่กระทำซึ่งเป็นพฤติกรรมขั้นสูงสุด ผู้ปกครองที่ดีที่สุดคือผู้ที่ยอมให้ทุกสิ่งเป็นไปตามวิถีธรรมชาติ “ผู้ปกครองที่ดีที่สุดคือผู้ที่ผู้คนรู้ว่าเขามีอยู่จริง” เล่าจื๊อเชื่อ อุดมคติทางสังคมของเขาคือชุมชนปิตาธิปไตยขนาดเล็ก ทรงต่อต้านสงครามโดยเชื่อว่า “กองทัพที่ดีย่อมเป็นเหตุให้เกิดความโชคร้าย” และ “การยกย่องตนเองด้วยชัยชนะหมายถึงการยินดีในการฆ่าคน” ตรงกันข้าม “ชัยชนะควรเฉลิมฉลองด้วยขบวนแห่ศพ” (“เต้าเต๋อจิง” "). ตามลัทธิเต๋า มนุษย์ปฏิบัติตามกฎของโลก โลกตามกฎของสวรรค์ สวรรค์ตามกฎของเต๋า และเต๋าติดตามตัวมันเอง พวกลัทธิเต๋าสั่งสอน "การกระทำที่ปราศจากการต่อสู้ดิ้นรน" ความเห็นอกเห็นใจ ความประหยัด ความอ่อนน้อมถ่อมตน และสอนให้ทำความดีตอบแทนความชั่ว
ต่อมาลัทธิเต๋าเสื่อมโทรมไปเป็นศาสนา กลายเป็นระบบไสยศาสตร์และเวทมนตร์ พยายามค้นหาน้ำอมฤตแห่งชีวิต และแทบไม่มีสิ่งที่เหมือนกันกับลัทธิเต๋าปรัชญาดั้งเดิมเลย
นักกฎหมาย (นักกฎหมาย) ต่อต้านแนวคิดขงจื๊อในการทำให้อาณาจักรซีเลสเชียลสงบลงด้วยการปรับปรุงความสัมพันธ์ด้านจริยธรรมและสังคมระหว่างผู้คน และวางกฎหมายเป็นพื้นฐานของความสงบเรียบร้อย จากการบังคับทางศีลธรรม ไปสู่การบังคับทางกฎหมายและการลงโทษ พวกเขาเชื่อว่ามีเพียงกฎหมายเท่านั้นที่ประจักษ์ในรางวัลและการลงโทษเท่านั้นที่สามารถประกันความสงบเรียบร้อยและป้องกันความไม่สงบได้ พวกเขาแทนที่มโนธรรมด้วยความกลัว พวกเขาเปรียบเทียบความคิดของรัฐในฐานะครอบครัวใหญ่กับแนวคิดของรัฐในฐานะกลไกที่ไร้วิญญาณ ในสถานที่ของนักปราชญ์นั้น มีเจ้าหน้าที่เข้ามาแทนที่ผู้ปกครอง ไม่ใช่บิดาของประชาชน แต่เป็นเผด็จการและเป็นผู้นำ วัตถุประสงค์ที่สูงขึ้นรัฐประกาศชัยชนะภายนอก เพื่อจุดประสงค์นี้ ความเกินเลยทั้งหมดถูกขับไล่ ศิลปะถูกยกเลิก ความแตกต่างทางความคิดเห็นถูกระงับ และปรัชญาก็ถูกทำลาย ทุกอย่างเรียบง่ายและเป็นหนึ่งเดียว เกษตรกรรมและสงคราม -
สิ่งสำคัญคือรัฐควรพึ่งพาอะไรและทำไมจึงควรมี ด้านบวกสำหรับผู้เคร่งครัดในกฎก็คือ พวกเขาหยิบยกแนวคิดเรื่องโอกาสที่เท่าเทียมกัน ซึ่งตำแหน่งของรัฐบาลควรได้รับการเติมเต็มตามความสามารถ ไม่ใช่ความโดดเด่น
Shang-Yang (อาณาจักรฉิน ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) พยายามนำแนวคิดเชิงปฏิบัติของทนายความไปใช้: มีการสร้างระบบการบอกเลิก ความรับผิดชอบร่วมกันอย่างไรก็ตาม Shang-Yang เองก็ถูกประหารชีวิต แนวคิดเหล่านี้ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางในจักรวรรดิฉิน (221 - 207 ปีก่อนคริสตกาล) จักรพรรดิจิ๋นซีฮ่องเต้ทรงสั่งให้เผาหนังสือส่วนใหญ่และนักปรัชญาหลายร้อยคนถูกประหารชีวิต ผลของลัทธิเผด็จการคือ ความกลัว การหลอกลวง การประณาม ความเสื่อมโทรมทางร่างกายและจิตใจของประชาชน สำหรับการซ่อนหนังสือ พวกเขาถูกตัดตอนและส่งไปสร้างกำแพงเมืองจีน หากไม่แจ้งจึงถูกประหารชีวิตและเลื่อนตำแหน่งผู้แจ้ง สมัยฉินเป็นช่วงเวลาเดียวที่ประเพณีถูกขัดจังหวะในประเทศจีน
ราชวงศ์ฮั่นใหม่ได้ฟื้นฟูประเพณี ลัทธิขงจื๊อกลายเป็นอุดมการณ์ของรัฐอย่างเป็นทางการ แม้ว่าจะมีองค์ประกอบของลัทธิเคร่งครัดก็ตาม แต่ปรากฏการณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมที่มีลักษณะเฉพาะในยุคก่อนฉิน: พหุนิยมของโรงเรียน, การต่อสู้ทางความคิดเห็น, การไม่แทรกแซงของเจ้าหน้าที่ในด้านโลกทัศน์ - ไม่เคยได้รับการฟื้นฟู
จีนโบราณยังประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจในด้านวรรณคดีและศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เห็นได้จากการรวบรวมบทกวีจีนโบราณ "สือจิง" ซึ่งรวมถึงผลงานบทกวี 305 ชิ้น
ดนตรีครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวจีนซึ่งเชื่อว่าคำพูดสามารถหลอกลวงผู้คนสามารถเสแสร้งได้ แต่ดนตรีไม่สามารถโกหกได้
ในทางสถาปัตยกรรม พื้นฐานของโครงสร้างคือเสาและคานที่เชื่อมต่อกัน หลังคากระเบื้องที่มีขอบยกขึ้น
ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คณิตศาสตร์มีพัฒนาการที่สำคัญ ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มีการรวบรวมบทความเรื่อง "คณิตศาสตร์ในหนังสือเก้าเล่ม" โดยมีการบันทึกกฎสำหรับการดำเนินการกับเศษส่วน สัดส่วน และความก้าวหน้า ทฤษฎีบทพีทาโกรัส และการแก้โจทย์ของระบบสมการเชิงเส้น มีพัฒนาการสูงได้รับดาราศาสตร์มีการรวบรวมปฏิทินสุริยคติ - จันทรคติปรับเป็นปีอธิกสุรทิน
ในการแพทย์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มีการใช้การฝังเข็มในการรักษา มีบทความเกี่ยวกับการควบคุมอาหารและการออกกำลังกายเพื่อการบำบัด มีการสร้างคอลเลกชันสูตรอาหาร และใช้ยาชาเฉพาะที่ในการผ่าตัดช่องท้อง
การผลิตสารเคลือบเงาได้รับการพัฒนาที่สำคัญ ไม้และโลหะถูกเคลือบเงาเพื่อป้องกันไฟและการกัดกร่อน สิ่งสำคัญที่โดดเด่นคือการประดิษฐ์กระดาษ ซึ่งเริ่มแรกทำจากเศษไหมแล้วจึงทำจากเส้นใยไม้ การหล่อสำริดไม่มีคุณภาพที่คล้ายคลึงกันในโลกยุคโบราณ
ดังที่กล่าวไว้ การปฏิวัติยุคหินใหม่และการก่อตัวของอารยธรรมในประเทศจีนนั้นช้ากว่าเมื่อเปรียบเทียบกับศูนย์กลางหลักอื่น ๆ ของตะวันออก แต่การพัฒนาในภายหลังไม่ได้ถูกขัดจังหวะ: วัฒนธรรมจีนในเรื่องนี้มีความเป็นอันดับหนึ่งอย่างไม่มีข้อโต้แย้ง เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจจีนยุคใหม่โดยไม่ต้องหันไปสู่ยุคแรกของอารยธรรมนี้ซึ่งส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อภูมิภาคตะวันออกไกลทั้งหมด 6.3.
โลกทัศน์และศาสนา
ในเมโสโปเตเมียโบราณ เช่นเดียวกับในอียิปต์โบราณ ตำนานมีบทบาทสำคัญในการรับรู้และการอธิบายความเป็นจริงโดยรอบ ตลอดจนการอนุรักษ์และถ่ายทอดวัฒนธรรม ตำนานสุเมเรียนเป็นหนึ่งในตำนานที่เก่าแก่ที่สุด ตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกโอ้ น้ำท่วมโลกกำเนิดโดยชาวสุเมเรียน ตำนานของเมโสโปเตเมียสะท้อนถึงความคิดของผู้คนที่อาศัยอยู่ในเกษตรกรรมชลประทานเป็นหลักตลอดจนนักล่าและผู้เลี้ยงวัวที่ตั้งถิ่นฐาน (ตำนานจักรวาล)
ปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดของตำนานอัคคาเดียน - บาบิโลนและเมโสโปเตเมียโดยทั่วไปคือบทกวีเชิงเทววิทยา "Enuma Elish" - ตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกต้นกำเนิดของมนุษย์บทบาทของเขาบนโลก
ศาสนาใน เมโสโปเตเมียโบราณไม่ได้สร้างระบบที่เชื่อมโยงกัน แต่ประกอบด้วยลัทธิท้องถิ่นของแต่ละบุคคล: เมืองใหญ่แต่ละเมืองมีผู้อุปถัมภ์ของตนเองที่ปกป้องผลประโยชน์ของผู้อยู่อาศัย นอกจากนี้ เทพแห่งจักรวาลทั่วไปยังได้รับความเคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมียอีกด้วย ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความต่อเนื่องในการพัฒนาตำนานศาสนาของชาวสุเมเรียนอัคคาเดียนบาบิโลนและอัสซีเรียซึ่งอาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียในเวลานั้น รัฐแรก เทพเจ้าปรากฏตัวใน 3 พันปีก่อนคริสตกาล เป็นเมืองต่าง ๆ : Kish, Uruk, Lagash, Ur ฯลฯ - ทำหน้าที่เป็นผู้รวมภูมิภาคของพวกเขา ผู้พิชิตที่มาที่บาบิโลเนีย - อัคคาเดียน, อาโมไรต์, คาสไซต์, อาราเมีย, ชาวเคลเดีย - ยืมวิหารแพนธีออนในท้องถิ่นโดยเพิ่มเทพของพวกเขาเองลงไป ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในการเชื่อมต่อกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐเผด็จการเดียว ลัทธิท้องถิ่นได้รวมตัวกันเป็นวิหารที่แพร่หลายทั่วทั้งประเทศ
เทพมีความเกี่ยวข้องกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิต ในประเทศที่ชีวิตทั้งชีวิตขึ้นอยู่กับการเกษตรกรรม เทพเจ้าได้รับความเคารพเป็นพิเศษ - ผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์ แรงงานทางการเกษตร และการเก็บเกี่ยวที่เอื้อเฟื้อ เทพเจ้าสูงสุดถือเป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Anu (บิดาของเทพเจ้า) เทพเจ้าแห่งโลก Enlil (ลมอากาศและในเวลาเดียวกันผู้กำหนดโชคชะตาผู้สร้างเมืองผู้ประดิษฐ์เครื่องมือการเกษตร) น้ำ - Enki (Ea - มหาสมุทรโลก, ผู้พิทักษ์แห่งเทพ, ภูมิปัญญา, ที่ปรึกษาของเทพเจ้า), สงครามที่ "รับผิดชอบ" ได้แก่ Nergal (เจ้าแห่งยมโลก), Adad (พายุ, ฟ้าร้อง, ฟ้าผ่า), Ninurta (พืชพรรณ, สงครามที่ได้รับชัยชนะ) เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ - อิชทาร์ (เธอยังเป็นผู้อุปถัมภ์เมืองอูรุกด้วย) เพราะ การเกษตรกรรม เวลาน้ำท่วม มีความเกี่ยวโยงอย่างใกล้ชิดกับการดูพระอาทิตย์และพระจันทร์ กลายเป็นวัตถุสักการะ ดวงอาทิตย์กลายเป็นตัวตนของเทพเจ้า Shamash (ความยุติธรรมความยุติธรรม) บาป - ดวงจันทร์ อิชทาร์ - ดาวเคราะห์วีนัส ลัทธิเทพแห่งความตายและการฟื้นคืนชีพของพืชพรรณและการเลี้ยงโค (ทัมมุซ) มีความสำคัญอย่างยิ่ง
เทพแต่ละองค์มีวิหารเป็นของตัวเองซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของนครรัฐ ชาวสุเมเรียนเชื่อว่านครรัฐเป็นเจ้าของและปกครองโดยเหล่าเทพเจ้าเอง ดังนั้นชาวนาและทาสจึงได้เพาะปลูกที่ดินพิเศษให้กับวัดหรือเจ้าของที่ดินซึ่งจ่ายส่วนหนึ่งของผลผลิตเป็นค่าเช่า น้อยคนนักที่จะมีสิทธิครอบครองที่ดิน ค่าเช่า ของขวัญ เครื่องบูชา ตลอดจนพืชผลจากดินแดนเป็นของเหล่าทวยเทพและนำไปใช้ตามความต้องการของวัดและเพื่อช่วยเหลือชาวเมืองที่ยากจนที่สุด นอกจากปุโรหิตและนักบวชหญิงแล้ว วัดแต่ละแห่งยังมีเจ้าหน้าที่จำนวนมาก ทั้งเจ้าหน้าที่ อาลักษณ์ ช่างฝีมือ คนทำอาหาร และคนทำความสะอาด วัดมีทาสจำนวนมากซึ่งพวกเขาได้รับหลังจากการแบ่งริบ
การบูชาเทพเจ้าได้กระทำผ่านพิธีกรรมอันงดงาม ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ คาถาอาคม และการกระทำต่างๆ ชาวเมืองโบราณมองว่าเทพเจ้าของพวกเขาไม่ใช่สิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ แต่เป็นวัตถุทางวัตถุโดยสมบูรณ์ ค่อนข้างเป็นแม่.. โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาเลี้ยงอาหารพระเจ้า นำของขวัญมา สร้างบ้านสำหรับพระองค์ - วัด วิหารแห่งเทพเจ้าเช่นเดียวกับมนุษย์ สังคมมีโครงสร้างแบบลำดับชั้นเช่น เทพหลักและเทพรองที่อยู่ใต้บังคับบัญชามีความโดดเด่น เทพแต่ละองค์ มีสิทธิที่จะป้องกัน ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของเขา จำนวนอาหาร ของขวัญ ปริมาณการบริการ ขนาดของสถานที่วัด สาระสำคัญของการกระทำลัทธิมีจุดมุ่งหมายเพื่อรวมกลุ่มชนชั้นสูงที่ปกครองประเทศให้กลายเป็นแมว บทบาทหลักคณะสงฆ์เล่น ไม่ใช่รัฐ ระบบราชการที่นำโดยกษัตริย์
ลัทธิงานศพไม่ได้รับการพัฒนาที่สำคัญในเมโสโปเตเมียเช่นเดียวกับในอียิปต์ ไม่มีความคิดที่ว่าวิญญาณของผู้เสียชีวิตจะกลับมามีรูปร่างเหมือนรูปปั้นที่มีชีวิต คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่ทำให้ศาสนาบาบิโลนโดดเด่น ระบบจากอียิปต์คือการพัฒนาอุดมการณ์การยกย่องอำนาจกษัตริย์ที่อ่อนแอ ความพยายามของผู้ปกครองบางคนในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยเฉพาะ Naram-Suen, Shulgi และคนอื่นๆ ที่จะยกย่องบุคลิกภาพของพวกเขาไม่ได้ดำเนินต่อไป แม้แต่ฮัมมูราบีก็ไม่กล้าทำเช่นนี้ (บนเสาที่มีกฎหมายเขาถูกมองว่าเป็นผู้วิงวอนอย่างถ่อมตัวต่อพระเจ้าชามาชผู้น่าเกรงขาม)
ในช่วงการเพิ่มขึ้นของบาบิโลน (ต้นสหัสวรรษที่ 1) มาร์ดุกได้รับการประกาศให้เป็นเทพสูงสุด - นักบุญอุปถัมภ์ของเมืองนี้ ราชาแห่งเทพเจ้า ผู้สร้างโลกที่มีอยู่: สวรรค์และโลก พืชและสัตว์ มนุษย์เอง ผสมผสานหน้าที่ของเทพเจ้าหลักแห่งบาบิโลเนีย นอกจากเทพผู้สูงสุดแล้ว ยังมีการจดจำเทพเจ้าหลัก 7 องค์ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของสัปดาห์เจ็ดวันสมัยใหม่ พวกเขาประกอบขึ้นเป็นสภาผู้อาวุโสในวิหารแห่งเทพเจ้า เหล่าเทพเจ้าถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของกษัตริย์ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดอุดมการณ์ของการยกย่องอำนาจอันแข็งแกร่งของกษัตริย์
ชีวิตฝ่ายวิญญาณของนครรัฐเมโสโปเตเมียมีความโดดเด่นด้วยการที่แต่ละเมืองมีภาพสัญลักษณ์ของตนเองในรูปของสัตว์ มีเทพเจ้าเป็นของตัวเอง ดาวเคราะห์ที่อุปถัมภ์เมืองนั้น และวันในสัปดาห์ที่ได้รับการเคารพนับถือเป็นพิเศษ หมายเลขเจ็ดมีความสำคัญเป็นพิเศษ มีเมืองที่สำคัญที่สุดเจ็ดเมือง ดาวเคราะห์เจ็ดดวง เทพเจ้า และเจ็ดวันในสัปดาห์
ศาสนาของชนชาติเมโสโปเตเมียโบราณให้ความกระจ่างแก่ระเบียบทางสังคมที่มีอยู่: ผู้ปกครองของเมืองรัฐถือเป็นลูกหลานของเทพเจ้าไม่เพียง แต่อำนาจของราชวงศ์เท่านั้นที่ได้รับการยกย่อง แต่ยังรวมถึงลัทธิของกษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์ด้วย อย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับอียิปต์ในเมโสโปเตเมียลัทธิคนตายและความคิดในการยกย่องกษัตริย์ไม่ได้รับการพัฒนาและขอบเขตเช่นเดียวกับในอียิปต์โบราณ
ความรู้.
ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ถูกจารึกไว้ในโลกทัศน์ทางศาสนา ความรู้เฉพาะทางถูกเก็บเป็นความลับโดยวรรณะของนักบวชที่ปิด
นักบวชสุเมเรียนสังเกตธรรมชาติอย่างเป็นระบบ จากข้อสังเกตเหล่านี้ พบว่าหนึ่งปีมีค่าเท่ากับ 365 วัน 6 ชั่วโมง 15 นาที 41 วินาที ชาวสุเมเรียนแล้วใน 3 พันปีก่อนคริสตกาล พวกเขายืนยันว่าดาวรุ่งและดาวเย็นเป็นดาวเคราะห์ดวงเดียวกัน บนพื้นฐานนี้ มีการคาดการณ์และการคาดการณ์ที่เหมาะสมเกี่ยวกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจและเหตุการณ์ในชีวิตทั่วไปของรัฐตลอดจนผู้ปกครอง ภายในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวบาบิโลนรู้จักดาวเคราะห์ห้าดวงแล้ว ชาวสุเมเรียนรู้วิธีกำหนดความยาวของเดือนจันทรคติ เวลาของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงที่กลางวันเท่ากับกลางคืน บนพื้นฐานนี้ พวกเขาสร้างระบบราศี - 12 กลุ่มดาว พื้นฐานของสัญลักษณ์ของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ในบาบิโลนมีตำแหน่งอย่างเป็นทางการของนักดาราศาสตร์ประจำศาล งานของเขาคือบันทึกการเปลี่ยนแปลงและปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในท้องฟ้าอย่างเป็นระบบ
โหราศาสตร์ได้รับการพัฒนาในเมโสโปเตเมีย นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนคำนวณกฎการปฏิวัติของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์อื่นๆ การกลับเป็นซ้ำของสุริยุปราคา ก่อตั้งสัปดาห์เจ็ดวัน (แต่ละวันได้รับการอุปถัมภ์โดยเทพและสัญลักษณ์ของเขา - แสงสว่าง) และโดยทั่วไปแล้วเหนือกว่าชาวอียิปต์อย่างมีนัยสำคัญในการสังเกตทางดาราศาสตร์
ชาวสุเมเรียนเป็นกลุ่มแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของชาวนา และทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกันไว้ ชาวเมโสโปเตเมียโบราณรู้วิธีกำหนดเวลาที่แน่นอน กำหนดแนวกำแพงเมืองและหอคอยให้เป็นทิศหลักทั้ง 4 และเชื่อมต่อแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสกับคลองขนส่งสินค้าตามแนวขนานที่ 33
ชาวสุเมเรียนและชาวบาบิโลนเป็นนักคณิตศาสตร์ที่เก่งมาก คณิตศาสตร์เมโสโปเตเมียอยู่ในระดับที่สูงกว่าคณิตศาสตร์ของอียิปต์ ที่นี่พวกเขารู้จักการนับทศนิยม และยังใช้ฐานที่ 6 ในการนับ ซึ่งทำให้เกิดการหารวงกลมเป็น 360 องศา หนึ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที และนาทีเป็น 60 วินาที ชาวสุเมเรียนและบาบิโลนรู้จักการยกกำลัง แยกราก ใช้เศษส่วน และเชี่ยวชาญเทคนิคการแก้สมการกำลังสอง พวกเขาแก้สมการเชิงเส้นและสมการกำลังสองโดยไม่ทราบค่าสองตัว และยังแก้ปัญหาที่ลดเหลือสมการกำลังสามและสมการกำลังสองได้ด้วย พวกเขานำค่าตัวเลขจำนวนมากมาใช้ซึ่งไม่ได้ใช้ในยุโรปแม้แต่ในศตวรรษที่ 18 ชาวบาบิโลนรู้จักทฤษฎีบทที่เรียกว่าทฤษฎีบทพีทาโกรัส พวกเขายังรู้กฎเรขาคณิตเป็นอย่างดี ในบาบิโลนโบราณ พวกเขารู้วิธีคำนวณเปอร์เซ็นต์ วัดพื้นที่ และปริมาตรของรูปทรงเรขาคณิตต่างๆ
แนวคิดทางการแพทย์ของชาวเมโสโปเตเมียได้รับการพัฒนาค่อนข้างมาก ในสมัยนั้นพวกเขาทำการผ่าตัดรู้คุณสมบัติทางยาของสมุนไพรหลายชนิดรู้วิธีวินิจฉัยโรคด้วยสัญญาณภายนอกและรักษาด้วยขี้ผึ้งผงและทิงเจอร์และสูตรก็มักจะค่อนข้างซับซ้อน ในยุคของกษัตริย์ฮัมมูราบี (ศตวรรษที่ 17 ก่อนคริสต์ศักราช) มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านอยู่แล้ว โดยเฉพาะการผ่าตัดและการรักษาโรคตา
อย่างไรก็ตาม ความรู้ด้านกายวิภาคศาสตร์ไม่เหมือนกับชาวอียิปต์ เนื่องจากมีการห้ามใช้กายวิภาคศาสตร์ จึงไม่มีความรู้ลึกซึ้งมากนัก
การศึกษา.
ในเมืองมีโรงเรียนสำหรับอาลักษณ์และโรงเรียนสำหรับลูกหลานคนรวย เม็ดดินเหนียวยังคงรักษาคำอธิบายของระบบการศึกษาและการลงโทษในโรงเรียนสุเมเรียนซึ่งใช้เมื่อประมาณสี่พันปีก่อน ที่โรงเรียน เด็กๆ ได้รับการสอนการเขียนอักษรคูนิฟอร์ม การอ่านเครื่องหมายอักษรคูนิฟอร์ม การนับเลขและกฎเลขคณิตอย่างคล่องแคล่ว นักเรียนที่มีพรสวรรค์เป็นพิเศษบางคนมีความรู้เกี่ยวกับพีชคณิตและเรขาคณิต
ห้องสมุดและหอจดหมายเหตุถูกสร้างขึ้นที่โรงเรียน วัดใหญ่ และพระราชวัง ซึ่งเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมบาบิโลนและอัสซีเรีย แม้แต่ในเมืองโบราณของสุเมเรียน นักอาลักษณ์ (ผู้มีการศึกษากลุ่มแรกและเจ้าหน้าที่กลุ่มแรก) ได้รวบรวมวรรณกรรม ศาสนา วิทยาศาสตร์ และสร้างห้องเก็บข้อมูลและห้องสมุดส่วนตัว
ห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในยุคนั้นคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซีเรียอาเชอร์บานิปาล (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งรวบรวมผลงานที่สำคัญที่สุดของวรรณกรรมบาบิโลนและอัสซีเรีย ห้องสมุดมีแผ่นดินเผาประมาณ 30,000 แผ่นที่บันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ กฎหมาย วรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุด คอลเลกชันของ Ashurbanipal ไม่เพียงแต่ใหญ่ที่สุดในช่วงเวลานั้นเท่านั้น แต่ยังอาจเป็นห้องสมุดจริงที่ได้รับการคัดเลือกและจัดเตรียมอย่างเป็นระบบแห่งแรกของโลก หนังสือถูกจัดวางตามลำดับ หน้ามีหมายเลขกำกับ มีแม้กระทั่งบัตรดัชนีที่ไม่ซ้ำกันซึ่งสรุปเนื้อหาของหนังสือ โดยระบุชุดและจำนวนแท็บเล็ตในแต่ละชุดของข้อความ ห้องสมุดถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2392-2397 บนเว็บไซต์นีนะเวห์ระหว่างการขุดค้นเนินเขา Ku-yundzhik ทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำไทกริส
ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก อารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดหรือเก่าแก่ที่สุดในโลก อยู่ในสุเมเรียนเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มนุษยชาติถือกำเนิดขึ้นจากยุคดึกดำบรรพ์เป็นครั้งแรกและเข้าสู่ยุคโบราณ ที่นี่เริ่มต้นขึ้น เรื่องจริงของมนุษยชาติ การเปลี่ยนจากยุคดึกดำบรรพ์ไปสู่ยุคโบราณ “จากความป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรม” หมายถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมรูปแบบใหม่โดยพื้นฐานและการกำเนิดของจิตสำนึกรูปแบบใหม่
จิตวิญญาณของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียสะท้อนถึงพลังทำลายล้างของธรรมชาติ มนุษย์ไม่มีแนวโน้มที่จะประเมินค่าความแข็งแกร่งของเขาสูงเกินไปโดยสังเกตดูพลังดังกล่าว ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเหมือนพายุฝนฟ้าคะนองหรือน้ำท่วมประจำปี แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสมักท่วมอย่างรุนแรงและคาดเดาไม่ได้ ทำลายเขื่อนและพืชผลท่วมท้น ฝนตกหนักทำให้พื้นผิวโลกกลายเป็นทะเลโคลนและทำให้ผู้คนขาดเสรีภาพในการเคลื่อนไหว ธรรมชาติของเมโสโปเตเมียบดขยี้และเหยียบย่ำความตั้งใจของมนุษย์ ทำให้เขารู้สึกอยู่ตลอดเวลาว่าเขาไร้พลังและไม่มีนัยสำคัญเพียงใด ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ คน ๆ หนึ่งตระหนักดีถึงความอ่อนแอของเขาและเข้าใจว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับเกมแห่งพลังไร้เหตุผลอันมหึมา
การโต้ตอบกับพลังธรรมชาติทำให้เกิดอารมณ์ที่น่าเศร้าซึ่งแสดงออกมาในความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ มนุษย์มองเห็นความเป็นระเบียบ พื้นที่ และไม่วุ่นวาย แต่คำสั่งนี้ไม่ได้รับประกันความปลอดภัยของเขา เนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังที่ทรงพลังมากมาย ซึ่งอาจแยกออกจากกัน และเข้าสู่ความขัดแย้งร่วมกันเป็นระยะๆ ดังนั้นเหตุการณ์ทั้งในปัจจุบันและอนาคตทั้งหมดจึงเกิดขึ้นและถูกควบคุมโดยเจตจำนงเดียวของพลังธรรมชาติที่รวมเข้าด้วยกัน มีลำดับชั้นและความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกับสภาวะ ด้วยทัศนะของโลกเช่นนี้ ไม่มีการแบ่งแยกออกเป็นสิ่งมีชีวิตหรือไม่มีชีวิต มีชีวิตและตาย ในจักรวาลดังกล่าว วัตถุและปรากฏการณ์ใด ๆ ก็มีเจตจำนงและลักษณะเฉพาะของตัวเอง
ในวัฒนธรรมที่มองทั้งจักรวาลเป็นรัฐ การเชื่อฟังจะต้องทำหน้าที่เป็นคุณธรรมหลัก เนื่องจากรัฐถูกสร้างขึ้นจากการเชื่อฟัง และการยอมรับอำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้น ในเมโสโปเตเมีย “ชีวิตที่ดี” จึงเป็น “ชีวิตที่เชื่อฟัง” เช่นกัน ปัจเจกบุคคลยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของวงอำนาจที่ขยายออกไปซึ่งจำกัดเสรีภาพในการดำเนินการของเขา วงอำนาจที่อยู่ใกล้เขาที่สุดได้แก่ครอบครัวของเขาเอง พ่อ แม่ พี่ชายและน้องสาว และการไม่เชื่อฟังสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่าเป็นเพียงจุดเริ่มต้น ข้ออ้างสำหรับความผิดที่ร้ายแรงกว่า เพราะนอกครอบครัวยังมีวงอำนาจอื่น: รัฐ สังคม พระเจ้า
ระบบการเชื่อฟังที่ได้รับการยอมรับอย่างดีนี้เป็นกฎเกณฑ์ของชีวิตในเมโสโปเตเมียโบราณ เนื่องจากมนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวผสมกับเลือดของเทพเจ้าและสร้างขึ้นเพื่อรับใช้ทาสของเหล่าทวยเทพ ให้ทำงานแทนเทพเจ้าและเพื่อเทพเจ้า . ด้วยเหตุนี้ ทาสที่ขยันและเชื่อฟังจึงสามารถพึ่งสัญญาณแห่งความโปรดปรานและรางวัลจากนายของเขาได้ และในทางกลับกัน ทาสที่ประมาทและไม่เชื่อฟังโดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถแม้แต่จะฝันถึงมันได้
ยูเฟรตีสเช่น ในเมโสโปเตเมีย หรือพูดโดยการเปรียบเทียบเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในหนังสือปฐมกาลกับบทกวีของชาวบาบิโลน "Enuma Elish" ("เมื่ออยู่เบื้องบน") เราสามารถมั่นใจได้ว่าจักรวาล การสร้างมนุษย์จากดินเหนียวและ ผู้สร้างที่เหลือหลังจากการทำงานหนักมีรายละเอียดมากมายตรงกัน
วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเมโสโปเตเมียมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกโบราณจำนวนมาก ส่วนใหญ่อยู่ในเอเชียตะวันตก และในยุคต่อ ๆ มามรดกทางจิตวิญญาณของชาวเมโสโปเตเมียโบราณก็ไม่ถูกลืมและได้เข้าสู่คลังวัฒนธรรมโลกอย่างแน่นหนา
ผู้คนที่เก่าแก่ที่สุดในเมโสโปเตเมียได้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมในยุคต่อมา - ชาวบาบิโลน เมื่อความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างชนชาติต่างๆ แข็งแกร่งขึ้น ความสำเร็จของชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียนก็กลายเป็นสมบัติของประเทศและประชาชนอื่นๆ ความสำเร็จเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมากต่อต่อไป การพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติทั้งหมด
การเขียนและวิทยาศาสตร์
ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียคือการสร้างงานเขียนซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนในกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐ ซึ่งจำเป็นต้องมีการติดต่อโต้ตอบอย่างเป็นระเบียบเพื่อการกำกับดูแลไม่มากก็น้อย พื้นฐานเหล่านี้จึงกลายเป็นงานเขียนที่แท้จริง
จุดเริ่มต้นของการเขียนสุเมเรียนกลับไปสู่การเขียนด้วยภาพ ป้ายเป็นลายลักษณ์อักษรรับรอง อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดสามารถคืนค่าเป็นรูปภาพต้นฉบับได้อย่างง่ายดาย สัญลักษณ์เหล่านี้แสดงถึงบุคคลและส่วนต่างๆ ของร่างกาย เครื่องมือ อาวุธ เรือ สัตว์ นก ปลา พืช ทุ่งนา น้ำ ภูเขา ดวงดาว ฯลฯ
การพัฒนาการเขียนเพิ่มเติมประกอบด้วยความจริงที่ว่ารูปสัญลักษณ์ (ภาพวาดสัญญาณ) กลายเป็นอุดมคตินั่นคือสัญญาณที่เป็นลายลักษณ์อักษรดังกล่าวซึ่งเนื้อหาไม่ตรงกับภาพอีกต่อไป ตัวอย่างเช่นการวาดภาพขาเริ่มมีความหมายเป็นอุดมคติการกระทำทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับขา - "เดิน" "ยืน" แม้กระทั่ง "สวม" ฯลฯ การเขียนสุเมเรียนเริ่มพัฒนาไปในทิศทางที่แตกต่าง นอกเหนือจากอุดมการณ์แล้ว โฟโนแกรมก็เริ่มพัฒนาจากรูปสัญลักษณ์ ดังนั้นรูปสัญลักษณ์ของหม้อนมจึงได้รับเสียงที่มีความหมายว่า "ฮ่า" เนื่องจากพยางค์ "ga" ตรงกับคำสุเมเรียนที่แปลว่านม คำพยางค์เดียวที่มีอยู่มากมายในภาษาสุเมเรียนทำให้ภาษาเขียนมีสัญลักษณ์หลายร้อยตัวที่แสดงถึงพยางค์และตัวอักษรหลายตัวที่สอดคล้องกับเสียงสระ เครื่องหมายพยางค์และตัวอักษรใช้เพื่อสื่อความหมายทางไวยากรณ์ คำฟังก์ชัน และอนุภาคเป็นหลัก
ด้วยพัฒนาการด้านการเขียน ลักษณะภาพของสัญลักษณ์อักษรสุเมเรียนก็ค่อยๆ หายไป ตั้งแต่เริ่มแรก สื่อการเขียนหลักในเมโสโปเตเมียคือกระเบื้องดินเผาหรือแผ่นจารึก เมื่อเขียนบนดินเหนียว ภาพวาดจะง่ายขึ้น โดยกลายเป็นเส้นตรงผสมกัน เนื่องจากในกรณีนี้พวกเขากดพื้นผิวของดินเหนียวด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยมซึ่งส่งผลให้เส้นเหล่านี้ได้รับลักษณะที่ปรากฏของการกดรูปลิ่ม เครื่องหมายที่เขียนด้วยตัวสะกดกลายเป็นการรวมกันของ "เวดจ์" อักษรอักษรสุเมเรียนที่สร้างขึ้นจึงถูกนำมาใช้โดยชาวเซมิติอัคคาเดียน ซึ่งได้ปรับให้เข้ากับภาษาของพวกเขา ต่อจากนั้น อักษรอักษรสุเมเรียน-อัคคาเดียนก็แพร่กระจายไปยังหลายประเทศในเอเชียตะวันตกในตะวันออกโบราณ
ความต้องการการรายงานวัดและการพัฒนาศิลปะการก่อสร้างของชาวสุเมเรียนจำเป็นต้องมีการขยายความรู้ทางคณิตศาสตร์ ความจริงที่ว่าความคิดทางคณิตศาสตร์ในสุเมเรียนอยู่ในช่วงรุ่งเรืองนั้นพิสูจน์ได้จากความสมบูรณ์แบบของเอกสารการรายงานของอาลักษณ์แห่งราชวงศ์ที่ 3 แห่งอูร์ มีเพียงความสำเร็จของคณิตศาสตร์ในเวลานี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายการพัฒนาความรู้ทางคณิตศาสตร์ในเวลาต่อมาในโรงเรียนอาลักษณ์แห่งเมโสโปเตเมียในสมัยราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 (ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช)
คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ของชาวสุเมเรียนพบได้มากมายในตำราที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับคณิตศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงเรื่องอื่นๆ ด้วย สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ศึกษาในโรงเรียนอาลักษณ์แห่งบาบิโลน เช่น ดาราศาสตร์ เคมี ฯลฯ ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ยืนยันว่าอาลักษณ์แห่งสุเมเรียนเช่นเดียวกับอียิปต์ได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณ
ศาสนา.
ชุมชนดินแดนสุเมเรียนแต่ละแห่งเคารพพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ในท้องถิ่นของตน ซึ่งเป็นตัวตนที่เป็นสากลของบรรดาผู้อุปถัมภ์เหล่านั้น พลังที่สูงขึ้นผู้ครองชีวิตของผู้คน เทพดังกล่าวมักถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์การเกษตร
ในการทำเกษตรกรรมชลประทาน ผู้ทรงคุณวุฒิและการสังเกตการณ์มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ และด้วยเหตุนี้ สุเมเรียนโบราณพวกเขาเริ่มเชื่อมโยงเทพเจ้ากับดวงดาวและกลุ่มดาวแต่ละดวงตั้งแต่เนิ่นๆ ในการเขียนของชาวสุเมเรียน รูปสัญลักษณ์รูปดาวเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า"
มีบทบาทสำคัญใน ศาสนาสุเมเรียนรับบทโดยแม่เทพธิดา ผู้อุปถัมภ์การเกษตร ภาวะเจริญพันธุ์ และการคลอดบุตร ซึ่งลัทธินี้โดยพื้นฐานแล้วมีมาตั้งแต่สมัยที่ครอบงำเผ่าพันธุ์มารดา มีเทพธิดาประจำถิ่นอยู่หลายองค์ เช่น อินันนา เทพีแห่งเมืองอูรุก ร่วมกับอินันนาผู้ปกครองของทุกสิ่งที่มีอยู่เทพเจ้าดูมูซีซึ่งเป็น "ลูกที่แท้จริง" ในการถ่ายทอดกลุ่มเซมิติก - ทัมมุซก็ได้รับความเคารพเช่นกัน มันเป็นเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพซึ่งเป็นตัวแทนของชะตากรรมของเมล็ดพืช ลัทธิเทพเจ้าแห่งพืชพรรณที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพนั้นมีอายุย้อนไปถึงสมัยที่การปกครองเกษตรกรรมเป็นที่ยอมรับ
ในมุมมองของชาวสุเมเรียนและชาวเซมิติอัคคาเดียน บทบาทสำคัญแสดงโดยการเสริมพลังแห่งธรรมชาติเหล่านั้น ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรกรรม - ท้องฟ้า ดิน น้ำ พลังพื้นฐานแห่งธรรมชาติในศาสนาเหล่านี้แสดงให้เห็นเป็นรูปเป็นร่างอันน่าอัศจรรย์ของเทพเจ้าหลักทั้งสาม เหล่านี้คือเทพแห่งท้องฟ้าอัน เทพดินเอนลิล และเทพแห่งน้ำเอนกิหรือเออา
เทพเหล่านี้ได้รับความเคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมียแม้ว่าศูนย์กลางของความเคารพนับถือของ Enlil คือ Nippur ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสุเมเรียนโดยทั่วไปซึ่งเป็นศูนย์กลางของลัทธิ Enki - เมือง Eridu นอกเมืองของพวกเขาเทพเจ้าหลักของเมือง Sippar เทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash (Sumerian Utu) ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของเมือง Ura-Sin ซึ่งระบุด้วยดวงจันทร์และคนอื่น ๆ ก็ได้รับความเคารพเช่นกัน
ในขั้นต้น สังคมสุเมเรียนไม่รู้ว่าฐานะปุโรหิตเป็นชนชั้นพิเศษ ระดับบนของฐานะปุโรหิตซึ่งดูแลวัดและประกอบพิธีกรรมหลักของลัทธินั้นเป็นตัวแทนของขุนนางและ นักแสดงด้านเทคนิคลัทธิบุคลากรวัดล่างส่วนใหญ่มักมาจากประชาชน ความสำคัญอย่างยิ่งได้มาโดยอาลักษณ์วัดที่อนุรักษ์และพัฒนางานเขียน
ศาสนาได้ชำระล้างระเบียบสังคมที่มีอยู่ ผู้ปกครองนครรัฐถือเป็นผู้สืบเชื้อสายของเทพเจ้าและเป็นตัวแทนของเทพเจ้าประจำเมืองในรัฐ แต่ศาสนาสุเมเรียนยังไม่ทราบถึงความปรารถนาที่จะคืนดีมวลชนผู้ถูกกดขี่กับชะตากรรมของพวกเขาบนโลกด้วยคำสัญญาว่าจะให้รางวัลในโลก "นอกโลก" ความเชื่อในเรื่องสวรรค์ ในรางวัลสวรรค์สำหรับความทุกข์ทรมานทางโลก ดูเหมือนจะไม่เคยพัฒนาในเมโสโปเตเมียโบราณ ตำนานจำนวนหนึ่งบรรยายถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของมนุษย์ที่จะบรรลุความเป็นอมตะ
ตำนานบางเรื่องของชาวสุเมเรียนโบราณ (เกี่ยวกับการสร้างโลก น้ำท่วมโลก ฯลฯ) “มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ โดยเฉพาะในตำนานของชาวยิวโบราณ และถูกเก็บรักษาไว้ในรูปแบบดัดแปลงเล็กน้อย แบบฟอร์มใน มุมมองทางศาสนาคริสเตียนยุคใหม่
เห็นได้ชัดว่าชาวเซมิติอัคคาเดียนไม่มีลำดับชั้นของเทพเจ้าที่พัฒนาอย่างชัดเจน เช่นเดียวกับชนเผ่าเซมิติกอื่นๆ พวกเขาเรียกเทพเจ้าของหัวหน้าเผ่าของพวกเขา (เบล) และเทพีของชนเผ่าก็เรียกง่ายๆ ว่าเทพี (เอสทาร์) เมื่อตั้งรกรากในเมโสโปเตเมียแล้ว พวกเขาได้นำคุณลักษณะหลักทั้งหมดของศาสนาสุเมเรียนมาใช้ เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและน้ำยังคงถูกเรียกตามชื่อสุเมเรียน: Anu และ Ea; เอนลิลพร้อมกับชื่อสุเมเรียนของเขาเริ่มใช้ชื่อเบล
วรรณกรรม.
มันมาถึงเราแล้ว จำนวนมากอนุสรณ์สถานวรรณกรรมสุเมเรียน โดยส่วนใหญ่เป็นสำเนาที่คัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดของวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดาย ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมสุเมเรียน ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพของข้อความที่ย่ำแย่ (พบแผ่นจารึกบางแผ่นแตกเป็นสิบชิ้น ซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ในประเทศต่างๆ) ผลงานเหล่านี้จึงเพิ่งได้รับการอ่านเมื่อไม่นานมานี้
ส่วนใหญ่เป็นตำนานและตำนานทางศาสนา สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีเล็ก ๆ หลายบทที่มีตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเกษตรกรรมและอารยธรรมซึ่งการสร้างสรรค์นั้นมีสาเหตุมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังก่อให้เกิดคำถามถึงคุณค่าเชิงเปรียบเทียบของมนุษย์ในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งอาจสะท้อนถึงข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าสุเมเรียนสู่วิถีชีวิตเกษตรกรรมส่วนใหญ่เมื่อไม่นานมานี้
ตำนานของเทพธิดา Inanna ซึ่งถูกคุมขังในอาณาจักรแห่งความตายใต้ดินและเป็นอิสระจากที่นั่นนั้นมีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่เก่าแก่มาก พร้อมกับการกลับมายังโลกของเธอ ชีวิตที่เคยถูกแช่แข็งกลับมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในฤดูปลูกและช่วง "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ
นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพเจ้าต่างๆ และบทกวีประวัติศาสตร์ (เช่น บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อูรุกเหนือกูเต) งานวรรณกรรมศาสนาสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่เขียนด้วยภาษาที่ซับซ้อนโดยจงใจเกี่ยวกับการก่อสร้างวิหารของเทพเจ้า Ningirsu โดยผู้ปกครองเมือง Lagash Gudea บทกวีนี้เขียนด้วยดินเหนียวสองกระบอก แต่ละกระบอกสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางศีลธรรมและคำแนะนำได้รับการเก็บรักษาไว้
มีอนุสรณ์สถานวรรณกรรมศิลปะพื้นบ้านเพียงไม่กี่แห่งที่มาถึงเรา คนเช่นนี้ยอมตายเพื่อเรา งานพื้นบ้านเหมือนเทพนิยาย มีนิทานและสุภาษิตเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่รอดชีวิต
อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวงจรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่กิลกาเมชและสหายของเขาเอนคิดู ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด ข้อความของบทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับ Gilgamesh ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเขียนเป็นภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์ส่วนบุคคลเบื้องต้นเกี่ยวกับ Gilgamesh ที่มาถึงเราเป็นพยานอย่างไม่อาจหักล้างถึงต้นกำเนิดของมหากาพย์สุเมเรียน
กิลกาเมชในมหากาพย์ปรากฏเป็นกษัตริย์แห่งเมืองอูรุก บุตรชายของมนุษย์และเทพีนินซุน รายชื่อราชวงศ์ของราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์กล่าวถึงกษัตริย์กิลกาเมชซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์แรกของเมืองอูรุก ประเพณีต่อมาจึงได้รักษาความทรงจำของเขาไว้เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์
มหากาพย์สุเมเรียนเกี่ยวกับกิลกาเมชพิสูจน์ได้อย่างไม่ต้องสงสัย ตัวละครพื้นบ้านมหากาพย์นี้ ดังนั้นในมหากาพย์สุเมเรียนเบื้องต้นไม่เพียง แต่ฮีโร่ Enkidu เท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของผู้คนที่ทำหน้าที่เป็นสหายของ Gilgamesh ในระหว่างการหาประโยชน์ของเขา: 50 คนจากในบรรดา "ลูกหลานของเมือง" นั่นคือผู้คนในเมือง Uruk ช่วย Gilgamesh และ Enkidu ในการรณรงค์ต่อต้านดินแดนแห่งป่าซีดาร์ (เลบานอน) ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยสัตว์ประหลาด Huwawa ในมหากาพย์เกี่ยวกับการต่อสู้ของ Gilgamesh กับกษัตริย์แห่ง Kish, Akka ว่ากันว่า Gilgamesh ปฏิเสธข้อเรียกร้องของกษัตริย์แห่ง Kish ที่จะทำงานชลประทานให้เขา และในเรื่องนี้เขาได้รับการสนับสนุนจากการชุมนุมของผู้คนใน เมืองอูรุก ในส่วนของขุนนางพวกเขารวมตัวกันในสภาผู้เฒ่าขี้ขลาดแนะนำให้กิลกาเมชยอมจำนนต่อกษัตริย์แห่งคิช
หัวใจสำคัญของการโกหกที่ยิ่งใหญ่นี้ เห็นได้ชัดว่า ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์การต่อสู้ของ Uruk เพื่อความเป็นอิสระกับเมือง Kish ที่ทรงอำนาจทางตอนเหนือ
วงจรนิทานของกิลกาเมชมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนรอบข้าง มันถูกรับเลี้ยงโดยชาวเซมิติอัคคาเดียน และจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียตอนเหนือและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีเพลงมหากาพย์หลายรอบที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ
สถานที่สำคัญในวรรณกรรมและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเทพเจ้าควรจะทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมีเพียงฮีโร่ผู้เคร่งศาสนา Ziusudra เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของเทพเจ้า Enki ตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องนั้นก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่ต้องสงสัยของความทรงจำเกี่ยวกับน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมากถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้ง
สถาปัตยกรรมและศิลปะ
ความมั่งคั่งของชนชั้นปกครองสะท้อนให้เห็นในกิจกรรมการก่อสร้างอันทรงพลังและแพร่หลายของกษัตริย์ การก่อสร้างอย่างเข้มข้นซึ่งครอบคลุมประเทศด้วยวัดและพระราชวังนั้นเกิดขึ้นได้เนื่องจากมีเชลยศึกทาสจำนวนมากตลอดจนการใช้แรงงานจากประชากรอิสระ อย่างไรก็ตาม ในเมโสโปเตเมีย ต่างจากอียิปต์ เนื่องจากสภาพธรรมชาติในท้องถิ่น จึงไม่มีการก่อสร้างด้วยหิน และอาคารทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ
ลัทธิงานศพไม่ได้พัฒนาที่นี่เท่าที่ควรซึ่งแตกต่างจากอียิปต์และไม่มีอะไรที่คล้ายกับมวลหินของปิรามิดหรือโครงสร้างการฝังศพของขุนนางชาวอียิปต์ที่ถูกสร้างขึ้น แต่การมี เงินจำนวนมหาศาลสถาปนิกของ Sumer และ Akkad ได้สร้างวัดหอคอยขั้นบันไดอันยิ่งใหญ่ (ziggurats) ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีเสามาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งไม่ได้เล่น บทบาทใหญ่เช่นเดียวกับห้องนิรภัย ค่อนข้างเร็ว เทคนิคการแบ่งผนังโดยใช้การฉายภาพและซอก เช่นเดียวกับการตกแต่งผนังด้วยลายสลักที่ทำโดยใช้เทคนิคโมเสก
ช่างแกะสลักชาวสุเมเรียนสร้างรูปปั้นเทพเจ้าและตัวแทนของขุนนาง รวมถึงภาพนูนต่ำนูนสูง (เช่น "สเตล่าว่าว") อย่างไรก็ตามหากแม้ในช่วงวัฒนธรรม Jemdet-Nasr ศิลปินชาวสุเมเรียนก็สามารถประสบความสำเร็จในการถ่ายทอดภาพลักษณ์ของบุคคลได้จากนั้นในระหว่างการดำรงอยู่ของนครรัฐยุคแรกนั้น แผนผังคร่าวๆ ก็ขึ้นครองราชย์ - บุคคลนั้นถูกพรรณนาเช่นกัน หมอบอย่างผิดธรรมชาติ หรือในสัดส่วนที่ยาวผิดธรรมชาติ โดยมีขนาดตาและจมูกที่เกินจริง เป็นต้น นอกจากนี้ในศิลปะการตัดหิน รูปภาพยังใช้ลวดลายเรขาคณิตอีกด้วย ช่างแกะสลักของราชวงศ์อัคคาเดียนเหนือกว่าช่างแกะสลักสุเมเรียนในยุคแรกๆ มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสามารถในการวาดภาพสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหว ภาพนูนต่ำนูนสูงจากสมัยซาร์กอนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของนารามซิน หลานชายของเขาทำให้ประหลาดใจกับทักษะทางศิลปะของพวกเขา อนุสรณ์สถานทางศิลปะที่น่าทึ่งที่สุดแห่งหนึ่งคือหินนารามซิน ซึ่งอุทิศให้กับชัยชนะเหนือชนเผ่าภูเขา ภาพนูนนูนแสดงถึงเรื่องราวการต่อสู้ในภูมิประเทศที่เป็นภูเขาที่การสู้รบครั้งนี้เกิดขึ้น
ศิลปะประยุกต์ของอัคคัดก็ยืนอยู่อย่างสูงเช่นกัน สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือภาพฉากจากตำนานและมหากาพย์ที่ดำเนินการอย่างมีศิลปะซึ่งแกะสลักไว้บนซีลทรงกระบอกที่ทำจากหินสี เห็นได้ชัดว่าศิลปินในยุคนี้ไม่ได้ขาดการติดต่อกับศิลปะพื้นบ้านของเมโสโปเตเมีย
ศิลปะของ Lagash ในสมัยของ Gudea (เช่นในรูปปั้นเหมือนของ Gudea เองที่ทำจากหินแข็ง - ไดโอไรต์) และในสมัยของราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur ใช้ตัวอย่างที่ดีที่สุดของศิลปะอัคคาเดียนอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์ รูปแบบภาพตามบัญญัติที่ตายไปแล้วได้ถูกสร้างขึ้นในงานศิลปะ และหัวข้อทางศาสนาที่น่าเบื่อหน่ายก็มีชัย
ชาวเมโสโปเตเมียสร้างเครื่องดนตรีจำนวนหนึ่ง - ไปป์, ฟลุต, แทมบูรีน, พิณ ฯลฯ ตามหลักฐานของอนุสาวรีย์ที่มาถึงเราเครื่องมือเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในลัทธิวัด พวกเขาเล่นโดยนักบวชพิเศษที่ทำหน้าที่เป็นนักร้องด้วย
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีกระบวนการกำจัดเทพเจ้าและลัทธิบางอย่าง และยกย่องผู้อื่น ประมวลผลและผสมผสานเรื่องราวในตำนาน เปลี่ยนแปลงลักษณะและรูปลักษณ์ของเทพเจ้าเหล่านั้นที่ถูกลิขิตให้ลุกขึ้นและกลายเป็นสากล (ดังที่ กฎการกระทำและบุญของผู้ที่เหลืออยู่นั้นถือว่าอยู่ในเงามืดหรือเสียชีวิตในความทรงจำของรุ่น)
ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือการเพิ่ม ระบบศาสนาในรูปแบบที่มาถึงสมัยของเราตามตำราที่ยังมีชีวิตอยู่และข้อมูลการขุดค้นทางโบราณคดี
ระบบศาสนามีรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่จริงในภูมิภาคนี้ ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งมีการก่อตัวของรัฐต่อเนื่องกันหลายครั้ง (สุเมเรียน อัคกัด อัสซีเรีย บาบิโลเนีย) ไม่มีอำนาจรัฐที่เข้มแข็งและมั่นคง ดังนั้น แม้ว่าในบางครั้งผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จแต่ละคน (ซาร์กอนแห่งอัคคัด ฮัมมูราบี) จะได้รับอำนาจจำนวนมากและได้รับการยอมรับ ตามกฎแล้ว ไม่มีระบบเผด็จการแบบรวมศูนย์ในภูมิภาคนี้ ดูเหมือนว่าสิ่งนี้ยังกระทบต่อสถานภาพของผู้ปกครองในเมโสโปเตเมียที่บันทึกโดยระบบศาสนาด้วย. โดยปกติแล้วพวกเขาไม่ได้เรียกตัวเองว่า (และคนอื่นก็ไม่ได้เรียกพวกเขาว่า) บุตรของเทพเจ้า และการถวายบูชาของพวกเขานั้นจำกัดอยู่เพียงการให้สิทธิพิเศษของมหาปุโรหิตหรือสิทธิที่ได้รับการยอมรับสำหรับพวกเขาในการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้า (เสาโอเบลิสก์) ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยรูปของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash โดยมอบม้วนหนังสือให้ฮัมมูราบีพร้อมกฎที่เข้ามาในประวัติศาสตร์ในฐานะกฎของฮัมมูราบี)
ระดับการรวมศูนย์ที่ค่อนข้างต่ำนี้ อำนาจทางการเมืองและด้วยเหตุนี้การยกย่องผู้ปกครองมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าในเมโสโปเตเมียค่อนข้างง่ายโดยไม่มีการแข่งขันที่ดุเดือด (ซึ่งเกิดขึ้นในอียิปต์) เทพเจ้าหลายองค์ที่มีวิหารที่อุทิศให้กับพวกเขาและนักบวชที่รับใช้พวกเขาก็เข้ากันได้ดี ตำนานได้เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับวิหารแพนธีออนสุเมเรียนซึ่งมีอยู่แล้วในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมและมลรัฐในเมโสโปเตเมีย สิ่งสำคัญคือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าอันและเทพีแห่งดินคิผู้ให้กำเนิดเทพเจ้าแห่งอากาศ Enlil เทพแห่งน้ำเอ (Enki) ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นคนปลาและสร้างคนแรก . เทพเจ้าและเทพธิดาอื่น ๆ ทั้งหมดนี้และเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมายมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งกันและกัน การตีความที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์และกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนเผ่าเซมิติกของอัคคาเดียนซึ่งผสมกับสุเมเรียนโบราณนำมาด้วย เป็นเทพองค์ใหม่ วิชาในตำนานใหม่)
เทพเจ้าสุเมเรียน-อัคคาโด-บาบิโลนส่วนใหญ่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์และมีเพียงไม่กี่องค์เท่านั้น เช่น Ea หรือ Nergal ที่มีลักษณะซูมอร์ฟิก ซึ่งเป็นความทรงจำเกี่ยวกับแนวคิดโทเท็มนิยมในอดีตอันไกลโพ้น สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมโสโปเตเมีย ได้แก่ วัวและงู ในตำนานเทพเจ้ามักถูกเรียกว่า "วัวผู้ยิ่งใหญ่" และงูได้รับการเคารพในฐานะตัวตนของหลักการของผู้หญิง
จากตำนานสุเมเรียนโบราณตามมาว่า Enlil ถือเป็นคนแรกในบรรดาเทพเจ้า อย่างไรก็ตามพลังของเขาในวิหารแพนธีออนนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์: เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคู่ซึ่งเป็นญาติของเขาบางครั้งก็ท้าทายอำนาจของเขาและถึงกับถอดเขาออกจากตำแหน่งโดยเหวี่ยงเขาไปสู่ยมโลกด้วยความผิด ยมโลกก็คือ อาณาจักรแห่งความตายที่ซึ่งเทพี Ereshkigal ที่โหดร้ายและอาฆาตพยาบาทได้รับการควบคุมอย่างมีอำนาจทุกอย่าง ซึ่งมีเพียงเทพเจ้าแห่งสงคราม Nergal ซึ่งกลายเป็นสามีของเธอเท่านั้นที่สามารถสงบลงได้ Enlil และเทพเจ้าและเทพธิดาอื่นๆ นั้นเป็นอมตะ ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะตกลงไปสู่ยมโลก พวกเขาก็กลับมาจากที่นั่นหลังจากการผจญภัยหลายครั้ง แต่ผู้คนต่างจากพวกเขาตรงที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นชีวิตหลังความตายของพวกเขาจึงอยู่ในอาณาจักรอันมืดมนแห่งความตายชั่วนิรันดร์ พรมแดนของอาณาจักรนี้ถือเป็นแม่น้ำซึ่งวิญญาณของผู้ถูกฝังถูกส่งไปยังอาณาจักรแห่งความตายโดยผู้ให้บริการพิเศษ (วิญญาณของผู้ไม่ถูกฝังยังคงอยู่บนโลกและอาจทำให้ผู้คนเดือดร้อนมาก) .
ชีวิตและความตาย อาณาจักรแห่งสวรรค์และโลก และอาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย - หลักการทั้งสองนี้ขัดแย้งกันอย่างชัดเจนในระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย และไม่เพียงแต่พวกเขาต่อต้านเท่านั้น การดำรงอยู่ที่แท้จริงของเกษตรกรด้วยลัทธิการเจริญพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงฤดูกาลอย่างสม่ำเสมอ ธรรมชาติที่ตื่นขึ้นและตายไม่สามารถนำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและพึ่งพาอาศัยกันระหว่างชีวิตกับความตาย การตายและการฟื้นคืนชีพ ให้คนตายไปไม่มีวันกลับจากไป อาณาจักรใต้ดิน- แต่ธรรมชาตินั้นเป็นอมตะ! เธอให้กำเนิดทุกปี ชีวิตใหม่ราวกับว่าเธอฟื้นคืนชีพหลังจากการจำศีลในฤดูหนาวที่ตายแล้ว มันเป็นรูปแบบของธรรมชาติที่เหล่าเทพอมตะควรจะสะท้อนให้เห็น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ศูนย์กลางแห่งหนึ่งในตำนานของชาวเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยเรื่องราวการตายและการฟื้นคืนชีพของ Dumuzi (Tammuz)
เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ในเมโสโปเตเมียคืออินันนา (อิชทาร์) ที่สวยงามซึ่งเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของเมืองอูรุคซึ่งมีการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ (บางอย่างเช่นวิหารแห่งความรัก) โดยมีนักบวชและคนรับใช้ในวัดที่ให้ทุกคนของพวกเขา กอดรัด (โสเภณีวัด) เช่นเดียวกับพวกเขา เทพธิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักได้มอบความรักของเธอให้กับผู้คนมากมาย ทั้งเทพเจ้าและผู้คน แต่เรื่องราวความรักที่เธอมีต่อ Dumuzi ก็โด่งดังที่สุด เรื่องนี้มีการพัฒนาของตัวเอง ในการเริ่มต้น (ตำนานเวอร์ชั่นสุเมเรียน) Inanna แต่งงานกับคนเลี้ยงแกะ Dumuzi ได้สังเวยเขาให้กับเทพธิดา Ereshkigal เพื่อเป็นการตอบแทนการปลดปล่อยเธอจากยมโลก ต่อมา (เวอร์ชั่นบาบิโลน) ทุกอย่างเริ่มดูแตกต่างออกไป
Dumuzi ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นสามีเท่านั้น แต่ยังเป็นน้องชายของอิชทาร์ด้วยด้วยเสียชีวิตขณะล่าสัตว์ เทพธิดาไปที่ยมโลกเพื่อตามหาเขา เอเรชคิกัลผู้ชั่วร้ายเก็บอิชทาร์ไว้กับเธอ เป็นผลให้ชีวิตบนโลกหยุดลง สัตว์และคนหยุดแพร่พันธุ์ เทพเจ้าผู้ตื่นตระหนกเรียกร้องจาก Ereshkigal ให้กลับมาของอิชทาร์ซึ่งมายังโลกพร้อมกับภาชนะน้ำดำรงชีวิตซึ่งทำให้เธอสามารถฟื้นคืนชีพผู้ตาย Dumuzi ได้
เรื่องราวพูดด้วยตัวมันเอง: Dumuzi ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติได้เสียชีวิตและฟื้นคืนชีพด้วยความช่วยเหลือจากเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้พิชิตความตาย สัญลักษณ์นั้นค่อนข้างชัดเจนแม้ว่าจะไม่ปรากฏขึ้นทันที แต่เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของโครงเรื่องในตำนานดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป
ตำนานของเมโสโปเตเมียมีมากมายและหลากหลายมาก ในนั้นคุณจะได้พบกับเรื่องราวเกี่ยวกับจักรวาล เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย รวมถึงผู้คนที่แกะสลักจากดินเหนียว และตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะ Gilgamesh และสุดท้ายคือเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมใหญ่ ตำนานอันโด่งดังเกี่ยวกับมหาอุทกภัยซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางไปยังประเทศต่าง ๆ ได้ถูกรวมไว้ในพระคัมภีร์และเป็นที่ยอมรับ คำสอนของคริสเตียนไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งาน ชาวเมโสโปเตเมียซึ่งแยกจากเทพเจ้าอื่น ๆ โดยเฉพาะเทพเจ้าแห่งลมใต้ซึ่งขับไล่น้ำของไทกริสและยูเฟรติสให้ต้านกระแสน้ำและถูกคุกคามด้วยน้ำท่วมร้ายแรงไม่สามารถรับรู้ถึงน้ำท่วมประเภทนี้ได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ) อย่างอื่นนอกจากมหาอุทกภัย ความจริงก็คือว่าภัยพิบัติน้ำท่วมแบบนี้เกิดขึ้นจริงๆ ความจริงที่แท้จริงมั่นใจในการขุดค้นของนักโบราณคดีชาวอังกฤษ L. Woolley ในเมือง Ur (ในช่วงทศวรรษที่ 20-30) ซึ่งมีการค้นพบชั้นตะกอนหลายเมตรซึ่งแยกชั้นวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของการตั้งถิ่นฐานออกจากชั้นต่อมา เป็นที่น่าสนใจว่าเรื่องราวของสุเมเรียนเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นชิ้น ๆ มีลักษณะคล้ายกัน ตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับโนอาห์
ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย เปลี่ยนแปลงและปรับปรุงโดยความพยายามของชนชาติต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมากแล้ว จากเทพเจ้าท้องถิ่นตัวเล็ก ๆ ที่หลากหลายซึ่งมักจะทำซ้ำหน้าที่ของกันและกัน (โปรดทราบว่านอกเหนือจากอิชตาร์แล้วยังมีเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์อีกสององค์) เทพธิดาหลักหลายองค์โดดเด่นเป็นที่รู้จักในระดับสากลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด มีลำดับชั้นบางอย่างเกิดขึ้นเช่นกัน: Marduk เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองบาบิโลนเข้ามาแทนที่เทพเจ้าสูงสุดซึ่งนักบวชผู้มีอิทธิพลวางเขาไว้ที่ศีรษะของวิหารแพนธีออนเมโสโปเตเมีย การผงาดขึ้นมาของมาร์ดุกยังเกี่ยวข้องกับการทำให้ผู้ปกครองต้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสถานะของเขามีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตีความในตำนานของการกระทำ บุญ และขอบเขตของอิทธิพลของพลังทั้งหมดของอีกโลกหนึ่งของเทพเจ้า วีรบุรุษ และวิญญาณทั้งหมด รวมถึงเจ้าแห่งยมโลกและปีศาจมากมายแห่งความชั่วร้าย โรคภัยไข้เจ็บ และเคราะห์ร้าย ในการต่อสู้กับสิ่งที่ นักบวชชาวเมโสโปเตเมียได้พัฒนาคาถาและพระเครื่องทั้งระบบ แต่ก็ได้รับการแก้ไขบ้างเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่ละคนกลายเป็นผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ของตนเอง ซึ่งบางครั้งก็มีหลายราย ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่าง "มนุษย์กับเทพ" ส่วนบุคคล ระบบจักรวาลวิทยาที่ซับซ้อนได้รับการพัฒนาขึ้นจากสวรรค์หลายแห่ง ปกคลุมโลกในซีกโลก ลอยอยู่ในมหาสมุทรของโลก สวรรค์เป็นที่พำนักของเหล่าเทพเจ้าสูงสุด และเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ได้เดินทางทุกวันจากภูเขาทางทิศตะวันออกไปยังภูเขาทางตะวันตก และในตอนกลางคืนเขาก็เกษียณไปที่ "ด้านในของสวรรค์"
เวทมนตร์และมณฑิกาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากได้ถูกนำไปใช้รับใช้เทพเจ้า ในที่สุด ด้วยความพยายามของนักบวช จึงสามารถทำอะไรได้หลายอย่างในสาขาดาราศาสตร์ ปฏิทิน คณิตศาสตร์ และการเขียน ควรสังเกตว่าแม้ว่าความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ความเชื่อมโยงกับศาสนา (และการเชื่อมต่อไม่เพียงแต่ทางพันธุกรรมเท่านั้น แต่ยังใช้งานได้ด้วย) ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ และไม่มากนักเพราะว่านักบวชมาจากแหล่งของพวกเขา แต่เพราะความรู้ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาและแม้กระทั่งเป็นสื่อกลางโดยพวกเขา
พูดตามตรง ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกแง่มุมของชีวิต ไม่ใช่ทั้งระบบความคิดและสถาบันของเมโสโปเตเมียโบราณถูกกำหนดโดยแนวคิดทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ข้อความในกฎหมายของฮัมมูราบีโน้มน้าวเราว่าหลักนิติธรรมนั้นปลอดจากกฎเหล่านั้นในทางปฏิบัติ จุดที่สำคัญมากนี้บ่งชี้ว่าระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียในภาพและอุปมาซึ่งระบบที่คล้ายกันของรัฐในตะวันออกกลางอื่น ๆ ได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมานั้นไม่ได้ทั้งหมดนั่นคือมันไม่ได้ผูกขาดขอบเขตทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทำให้เกิดช่องว่างสำหรับมุมมอง การกระทำ และการปฏิบัติที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา และการปฏิบัตินี้สามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ตั้งแต่ชนเผ่าเซมิติกในซีเรียและฟีนิเซีย ไปจนถึงชาวเครตัน-ไมซีเนียน บรรพบุรุษของชาวกรีกโบราณ เป็นไปได้ว่าเธอมีบทบาทบางอย่างในการเกิดขึ้นของความคิดอิสระในสมัยโบราณ สิ่งนี้ควรค่าแก่การใส่ใจเพราะรุ่นที่สองของระบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคืออียิปต์โบราณซึ่งเกือบจะร่วมสมัยกับเมโสโปเตเมียได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างในแง่นี้
- ชี่กง: การฝึกของจีนเพื่อเสริมสร้างร่างกาย
- สมาคม Oed เพื่อการประกาศข่าวประเสริฐเด็ก
- คุกกี้ขนมชนิดร่วนเลมอน วิธีทำคุกกี้ขนมชนิดร่วนมะนาว
- สลัด Yeralash สูตรเนื้อ
- แซลมอนสีชมพูอบในเตาอบพร้อมมันฝรั่ง
- วิธีปรุงไม้พุ่มที่บ้าน: สูตรอาหารแสนอร่อยและง่าย
- Basturma แบบโฮมเมด - สูตรที่ดีที่สุด
- จัดโต๊ะอย่างไรให้ถูกหลักฮวงจุ้ย
- การสมรู้ร่วมคิดกับคู่แข่งจะนำสันติสุขมาสู่ครอบครัว
- หมายเหตุการสอนความรู้ในกลุ่มเตรียมการ “ท่องอวกาศ”
- อย่างเป็นทางการ Sergei Rybakov: “เวลาคือสิ่งที่เราใส่ลงไป
- การศึกษาสิ่งแวดล้อม
- ผู้นำคนใหม่ ผู้นำเก่า
- การเงินเศรษฐศาสตร์ ระบบธนาคาร. การเงินเศรษฐศาสตร์ การนำเสนอ สังคมศึกษา การเงินเศรษฐศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11
- การนำเสนอเรื่องการเงินเศรษฐศาสตร์
- กำเนิดและประวัติของชาวอาวาร์
- อุปกรณ์การแพทย์สำหรับรักษาข้อต่อที่บ้าน อุปกรณ์กายภาพบำบัดอัลตราโซนิกในครัวเรือนสำหรับรักษาข้อต่อ
- ราคาต่อหน่วยอาณาเขต
- การจลาจลครอนสตัดท์ ("กบฏ") (2464) การปราบปรามการจลาจลครอนสตัดท์
- ระบบลัทธิเต๋า L. Bingความลับของความรัก การปฏิบัติของลัทธิเต๋าสำหรับผู้หญิงและผู้ชาย ระบบ "สากลเต๋า"