ผู้คนที่เก่าแก่ที่สุดในเมโสโปเตเมียได้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมในยุคต่อมา - ชาวบาบิโลน เมื่อความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างชนชาติต่างๆ แข็งแกร่งขึ้น ความสำเร็จของชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียนก็กลายเป็นสมบัติของประเทศและประชาชนอื่นๆ ความสำเร็จเหล่านี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไปของมวลมนุษยชาติ

การเขียนและวิทยาศาสตร์

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียคือการสร้างงานเขียนซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนในกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐ ซึ่งจำเป็นต้องมีการติดต่อโต้ตอบอย่างเป็นระเบียบเพื่อการกำกับดูแลไม่มากก็น้อย พื้นฐานเหล่านี้จึงกลายเป็นงานเขียนที่แท้จริง

จุดเริ่มต้นของการเขียนสุเมเรียนกลับไปสู่การเขียนด้วยภาพ ป้ายที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งรับรองโดยอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดสามารถคืนสภาพให้เป็นภาพต้นฉบับได้อย่างง่ายดาย สัญลักษณ์เหล่านี้แสดงถึงบุคคลและส่วนต่างๆ ของร่างกาย เครื่องมือ อาวุธ เรือ สัตว์ นก ปลา พืช ทุ่งนา น้ำ ภูเขา ดวงดาว ฯลฯ

การพัฒนาการเขียนเพิ่มเติมประกอบด้วยความจริงที่ว่ารูปสัญลักษณ์ (ภาพวาดสัญญาณ) กลายเป็นอุดมคตินั่นคือสัญญาณที่เป็นลายลักษณ์อักษรดังกล่าวซึ่งเนื้อหาไม่ตรงกับภาพอีกต่อไป ตัวอย่างเช่นการวาดภาพขาเริ่มมีความหมายเป็นอุดมคติการกระทำทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับขา - "เดิน" "ยืน" แม้กระทั่ง "สวม" ฯลฯ การเขียนสุเมเรียนเริ่มพัฒนาไปในทิศทางที่แตกต่าง นอกเหนือจากอุดมการณ์แล้ว โฟโนแกรมก็เริ่มพัฒนาจากรูปสัญลักษณ์ ดังนั้นรูปสัญลักษณ์ของหม้อนมจึงได้รับเสียงที่มีความหมายว่า "ฮ่า" เนื่องจากพยางค์ "ga" ตรงกับคำสุเมเรียนที่แปลว่านม คำพยางค์เดียวที่มีอยู่มากมายในภาษาสุเมเรียนทำให้ภาษาเขียนมีสัญลักษณ์หลายร้อยตัวที่แสดงถึงพยางค์และตัวอักษรหลายตัวที่สอดคล้องกับเสียงสระ เครื่องหมายพยางค์และตัวอักษรใช้เพื่อสื่อความหมายทางไวยากรณ์ คำฟังก์ชัน และอนุภาคเป็นหลัก

ด้วยพัฒนาการด้านการเขียน ลักษณะภาพของสัญลักษณ์อักษรสุเมเรียนก็ค่อยๆ หายไป ตั้งแต่เริ่มแรก สื่อการเขียนหลักในเมโสโปเตเมียคือกระเบื้องดินเผาหรือแผ่นจารึก เมื่อเขียนบนดินเหนียว ภาพวาดจะง่ายขึ้น โดยกลายเป็นเส้นตรงผสมกัน เนื่องจากในกรณีนี้พวกเขากดพื้นผิวของดินเหนียวด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยมซึ่งส่งผลให้เส้นเหล่านี้ได้รับลักษณะที่ปรากฏของการกดรูปลิ่ม เครื่องหมายที่เขียนด้วยตัวสะกดกลายเป็นการรวมกันของ "เวดจ์" อักษรอักษรสุเมเรียนที่สร้างขึ้นจึงถูกนำมาใช้โดยชาวเซมิติอัคคาเดียน ซึ่งได้ปรับให้เข้ากับภาษาของพวกเขา ต่อจากนั้น อักษรอักษรสุเมเรียน-อัคคาเดียนก็แพร่กระจายไปยังหลายประเทศในเอเชียตะวันตกในตะวันออกโบราณ

ความต้องการการรายงานวัดและการพัฒนาศิลปะการก่อสร้างของชาวสุเมเรียนจำเป็นต้องมีการขยายความรู้ทางคณิตศาสตร์ ความจริงที่ว่าความคิดทางคณิตศาสตร์ในสุเมเรียนอยู่ในช่วงรุ่งเรืองนั้นพิสูจน์ได้จากความสมบูรณ์แบบของเอกสารการรายงานของอาลักษณ์แห่งราชวงศ์ที่ 3 แห่งอูร์ มีเพียงความสำเร็จของคณิตศาสตร์ในเวลานี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายการพัฒนาความรู้ทางคณิตศาสตร์ในเวลาต่อมาในโรงเรียนอาลักษณ์แห่งเมโสโปเตเมียในสมัยราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 (ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช)

คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ของชาวสุเมเรียนพบได้มากมายในตำราที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับคณิตศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่ศึกษาในสำนักอาลักษณ์แห่งบาบิโลนด้วย เช่น ดาราศาสตร์ เคมี ฯลฯ ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ยืนยันว่าอาลักษณ์แห่งสุเมเรียน เช่นเดียวกับอียิปต์ได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณ

ศาสนา.

ชุมชนดินแดนสุเมเรียนแต่ละแห่งเคารพพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ในท้องถิ่นของตน ซึ่งเป็นตัวตนที่เป็นสากลของกองกำลังระดับสูงทั้งหมดที่ครอบงำชีวิตของผู้คน เทพดังกล่าวมักถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์การเกษตร

ในระหว่างการเกษตรกรรมชลประทาน ผู้ทรงคุณวุฒิและการสังเกตสิ่งเหล่านี้มีบทบาทสำคัญ ดังนั้นในสุเมเรียนโบราณพวกเขาจึงเริ่มเชื่อมโยงเทพเจ้ากับดวงดาวและกลุ่มดาวแต่ละดวงตั้งแต่เนิ่นๆ ในการเขียนของชาวสุเมเรียน รูปสัญลักษณ์รูปดาวเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า"

มีบทบาทสำคัญใน ศาสนาสุเมเรียนรับบทโดยแม่เทพธิดา ผู้อุปถัมภ์การเกษตร ภาวะเจริญพันธุ์ และการคลอดบุตร ซึ่งลัทธินี้โดยพื้นฐานแล้วมีมาตั้งแต่สมัยที่ครอบงำเผ่าพันธุ์มารดา มีเทพีประจำท้องถิ่นดังกล่าวอยู่หลายองค์ เช่น อินันนา เทพีแห่งเมืองอูรุค ร่วมกับอินันนาผู้ปกครองของทุกสิ่งที่มีอยู่เทพเจ้าดูมูซีซึ่งเป็น "ลูกที่แท้จริง" ในการถ่ายทอดกลุ่มเซมิติก - ทัมมุซก็ได้รับความเคารพเช่นกัน มันเป็นเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพซึ่งเป็นตัวแทนของชะตากรรมของธัญพืช ลัทธิเทพเจ้าแห่งพืชพรรณที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพนั้นมีอายุย้อนไปถึงสมัยที่การปกครองเกษตรกรรมเป็นที่ยอมรับ

ในมุมมองของชาวสุเมเรียนและชาวเซมิติอัคคาเดียน บทบาทสำคัญแสดงโดยการเสริมพลังแห่งธรรมชาติเหล่านั้น ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรกรรม - ท้องฟ้า ดิน น้ำ พลังพื้นฐานแห่งธรรมชาติในศาสนาเหล่านี้มีตัวตนอยู่ใน ภาพที่ยอดเยี่ยมเทพเจ้าหลักสามองค์ เหล่านี้คือเทพแห่งท้องฟ้าอัน เทพดินเอนลิล และเทพแห่งน้ำเอนกิหรือเออา

เทพเหล่านี้ได้รับความเคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมียแม้ว่าศูนย์กลางของความเคารพนับถือของ Enlil คือ Nippur ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสุเมเรียนโดยทั่วไปซึ่งเป็นศูนย์กลางของลัทธิ Enki - เมือง Eridu นอกเมืองของพวกเขาเทพเจ้าหลักของเมือง Sippar เทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash (Sumerian Utu) ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของเมือง Ura-Sin ซึ่งระบุด้วยดวงจันทร์และคนอื่น ๆ ก็ได้รับความเคารพเช่นกัน

ในขั้นต้น สังคมสุเมเรียนไม่รู้ว่าฐานะปุโรหิตเป็นชนชั้นพิเศษ ระดับบนของฐานะปุโรหิตซึ่งดูแลวัดและประกอบพิธีกรรมหลักของลัทธินั้นเป็นตัวแทนของขุนนางและ นักแสดงด้านเทคนิคลัทธิบุคลากรวัดล่างส่วนใหญ่มักมาจากประชาชน อาลักษณ์ประจำวิหารซึ่งอนุรักษ์และพัฒนางานเขียนมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ศาสนาได้ชำระล้างระเบียบสังคมที่มีอยู่ ผู้ปกครองนครรัฐถือเป็นผู้สืบเชื้อสายของเทพเจ้าและเป็นตัวแทนของเทพเจ้าประจำเมืองในรัฐ แต่ศาสนาสุเมเรียนยังไม่ทราบถึงความปรารถนาที่จะคืนดีมวลชนผู้ถูกกดขี่กับชะตากรรมของพวกเขาบนโลกด้วยคำสัญญาว่าจะให้รางวัลในโลก "นอกโลก" ความเชื่อเรื่องสวรรค์และรางวัลจากสวรรค์สำหรับความทุกข์ทรมานทางโลก ดูเหมือนจะไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในเมโสโปเตเมียโบราณ ตำนานจำนวนหนึ่งบรรยายถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของมนุษย์ที่จะบรรลุความเป็นอมตะ

ตำนานบางเรื่องของชาวสุเมเรียนโบราณ (เกี่ยวกับการสร้างโลก น้ำท่วมโลก ฯลฯ) “มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ โดยเฉพาะในตำนานของชาวยิวโบราณ และถูกเก็บรักษาไว้ในรูปแบบดัดแปลงเล็กน้อย แบบฟอร์มใน มุมมองทางศาสนาคริสเตียนยุคใหม่

เห็นได้ชัดว่าชาวเซมิติอัคคาเดียนไม่มีลำดับชั้นของเทพเจ้าที่พัฒนาอย่างชัดเจน เช่นเดียวกับชนเผ่าเซมิติกอื่นๆ พวกเขาเรียกเทพเจ้าของหัวหน้าเผ่าของพวกเขา (เบล) และเทพีของชนเผ่าก็เรียกง่ายๆ ว่าเทพี (เอสทาร์) เมื่อตั้งรกรากในเมโสโปเตเมียแล้ว พวกเขาได้นำคุณลักษณะหลักทั้งหมดของศาสนาสุเมเรียนมาใช้ เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและน้ำยังคงถูกเรียกตามชื่อสุเมเรียน: Anu และ Ea; เอนลิลพร้อมกับชื่อสุเมเรียนของเขาเริ่มใช้ชื่อเบล

วรรณกรรม.

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนจำนวนมากมาถึงเราแล้ว โดยส่วนใหญ่เป็นสำเนาที่คัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดของวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดาย ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความยากลำบากของชาวสุเมเรียน ภาษาวรรณกรรมส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพตำราที่ย่ำแย่ (พบแผ่นจารึกบางแผ่นแตกเป็นสิบๆ ชิ้น ปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ ประเทศต่างๆ) ฉันสามารถอ่านผลงานเหล่านี้ได้เมื่อเร็ว ๆ นี้เท่านั้น

ส่วนใหญ่เป็นตำนานและตำนานทางศาสนา สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีเล็ก ๆ หลายบทที่มีตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเกษตรกรรมและอารยธรรมซึ่งการสร้างสรรค์นั้นมีสาเหตุมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังก่อให้เกิดคำถามถึงคุณค่าเชิงเปรียบเทียบของมนุษย์ในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งอาจสะท้อนถึงข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าสุเมเรียนสู่วิถีชีวิตเกษตรกรรมส่วนใหญ่เมื่อไม่นานมานี้

ตำนานของเทพธิดา Inanna ซึ่งถูกคุมขังในอาณาจักรแห่งความตายใต้ดินและเป็นอิสระจากที่นั่นนั้นมีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่เก่าแก่มาก พร้อมกับการกลับมายังโลกของเธอ ชีวิตที่เคยถูกแช่แข็งกลับมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในฤดูปลูกและช่วง "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพเจ้าต่างๆ และบทกวีประวัติศาสตร์ (เช่น บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อูรุกเหนือกูเต) งานวรรณกรรมศาสนาสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่เขียนด้วยภาษาที่ซับซ้อนโดยจงใจเกี่ยวกับการก่อสร้างวิหารของเทพเจ้า Ningirsu โดยผู้ปกครองเมือง Lagash Gudea บทกวีนี้เขียนด้วยดินเหนียวสองกระบอก แต่ละกระบอกสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางศีลธรรมและคำแนะนำได้รับการเก็บรักษาไว้

อนุสาวรีย์วรรณกรรม ศิลปท้องถิ่นมาถึงเราเพียงเล็กน้อย งานพื้นบ้านเช่นเทพนิยายได้พินาศเพื่อเรา มีนิทานและสุภาษิตเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่รอดชีวิต

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวงจรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่กิลกาเมชและสหายของเขาเอนคิดู ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด ข้อความของบทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับ Gilgamesh ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเขียนเป็นภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์ส่วนบุคคลเบื้องต้นเกี่ยวกับ Gilgamesh ที่มาถึงเราเป็นพยานอย่างปฏิเสธไม่ได้ถึงต้นกำเนิดของมหากาพย์สุเมเรียน

กิลกาเมชในมหากาพย์ปรากฏเป็นกษัตริย์แห่งเมืองอูรุก บุตรชายของมนุษย์และเทพีนินซุน ในรายชื่อราชวงศ์ของราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์มีการกล่าวถึงกษัตริย์กิลกาเมชซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์แรกของเมืองอูรุก ประเพณีต่อมาจึงได้รักษาความทรงจำของเขาไว้เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์

มหากาพย์สุเมเรียนเกี่ยวกับกิลกาเมชพิสูจน์ได้อย่างไม่ต้องสงสัย ตัวละครพื้นบ้านมหากาพย์นี้ ดังนั้นในมหากาพย์สุเมเรียนเบื้องต้นไม่เพียง แต่ฮีโร่ Enkidu เท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของผู้คนที่ทำหน้าที่เป็นสหายของ Gilgamesh ในระหว่างการหาประโยชน์ของเขา: 50 คนจากในบรรดา "ลูกหลานของเมือง" นั่นคือผู้คนในเมือง Uruk ช่วย Gilgamesh และ Enkidu ในการรณรงค์ต่อต้านดินแดนแห่งป่าซีดาร์ (เลบานอน) ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยสัตว์ประหลาด Huwawa ในมหากาพย์เกี่ยวกับการต่อสู้ของ Gilgamesh กับกษัตริย์แห่ง Kish, Akka ว่ากันว่า Gilgamesh ปฏิเสธข้อเรียกร้องของกษัตริย์แห่ง Kish ที่จะทำงานชลประทานให้เขา และในเรื่องนี้เขาได้รับการสนับสนุนจากการชุมนุมของผู้คนใน เมืองอูรุก ในส่วนของขุนนางพวกเขารวมตัวกันในสภาผู้เฒ่าขี้ขลาดแนะนำให้กิลกาเมชยอมจำนนต่อกษัตริย์แห่งคิช

หัวใจของมหากาพย์นี้เห็นได้ชัดว่าเป็นความจริงทางประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ของ Uruk เพื่อความเป็นอิสระกับเมือง Kish ที่ทรงอำนาจทางตอนเหนือ

วงจรของนิทานของกิลกาเมชมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนโดยรอบ มันถูกรับเลี้ยงโดยชาวเซมิติอัคคาเดียน และจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียตอนเหนือและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีเพลงมหากาพย์หลายรอบที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ อีกด้วย

สถานที่สำคัญในวรรณกรรมและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเทพเจ้าควรจะทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมีเพียงฮีโร่ผู้เคร่งศาสนา Ziusudra เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของเทพเจ้า Enki ตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องนั้นก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่ต้องสงสัยของความทรงจำเกี่ยวกับน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมากถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้ง

สถาปัตยกรรมและศิลปะ

ความมั่งคั่งของชนชั้นปกครองสะท้อนให้เห็นในกิจกรรมการก่อสร้างอันทรงพลังและแพร่หลายของกษัตริย์ การก่อสร้างอย่างเข้มข้นซึ่งครอบคลุมประเทศด้วยวัดและพระราชวังนั้นเกิดขึ้นได้เนื่องจากมีเชลยศึกทาสจำนวนมากตลอดจนการใช้แรงงานจากประชากรอิสระ อย่างไรก็ตาม ในเมโสโปเตเมีย ต่างจากอียิปต์ เนื่องจากสภาพธรรมชาติในท้องถิ่น จึงไม่มีการก่อสร้างด้วยหิน และอาคารทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ

ลัทธิงานศพไม่ได้พัฒนาที่นี่เท่าที่ควรซึ่งแตกต่างจากอียิปต์และไม่มีอะไรที่คล้ายกับมวลหินของปิรามิดหรือโครงสร้างการฝังศพของขุนนางชาวอียิปต์ที่ถูกสร้างขึ้น แต่ด้วยเงินทุนจำนวนมหาศาล สถาปนิกของสุเมอร์และอัคคัดจึงสร้างหอคอยขั้นบันไดอันยิ่งใหญ่ (ซิกกุรัต) ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีการค้นพบเสามาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นเดียวกับห้องใต้ดิน ค่อนข้างเร็ว เทคนิคการแบ่งผนังโดยใช้การฉายภาพและซอก เช่นเดียวกับการตกแต่งผนังด้วยลายสลักที่ทำโดยใช้เทคนิคโมเสก

ช่างแกะสลักชาวสุเมเรียนสร้างรูปปั้นเทพเจ้าและตัวแทนของขุนนาง รวมถึงภาพนูนต่ำนูนสูง (เช่น "สเตล่าว่าว") อย่างไรก็ตามหากแม้ในช่วงวัฒนธรรม Jemdet-Nasr ศิลปินชาวสุเมเรียนก็สามารถประสบความสำเร็จในการถ่ายทอดภาพลักษณ์ของบุคคลได้จากนั้นในระหว่างการดำรงอยู่ของนครรัฐยุคแรกนั้น แผนผังคร่าวๆ ก็ขึ้นครองราชย์ - บุคคลนั้นถูกพรรณนาเช่นกัน หมอบอย่างผิดธรรมชาติ หรือในสัดส่วนที่ยาวผิดธรรมชาติ โดยมีขนาดตาและจมูกที่เกินจริง เป็นต้น นอกจากนี้ในศิลปะการตัดหิน รูปภาพยังใช้ลวดลายเรขาคณิตอีกด้วย ช่างแกะสลักของราชวงศ์อัคคาเดียนเหนือกว่าช่างแกะสลักสุเมเรียนในยุคแรกๆ มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสามารถในการวาดภาพสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหว ภาพนูนต่ำนูนสูงจากสมัยซาร์กอนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของนารามซิน หลานชายของเขาทำให้ประหลาดใจกับทักษะทางศิลปะของพวกเขา อนุสรณ์สถานทางศิลปะที่น่าทึ่งที่สุดแห่งหนึ่งคือหินนารามซิน ซึ่งอุทิศให้กับชัยชนะเหนือชนเผ่าภูเขา ภาพนูนนูนแสดงถึงเรื่องราวการต่อสู้ในภูมิประเทศที่เป็นภูเขาที่การสู้รบครั้งนี้เกิดขึ้น

ศิลปะประยุกต์ของอัคคัดก็ยืนอยู่อย่างสูงเช่นกัน สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือภาพฉากจากตำนานและมหากาพย์ที่ดำเนินการอย่างมีศิลปะซึ่งแกะสลักไว้บนซีลทรงกระบอกที่ทำจากหินสี แน่นอนว่าศิลปินในยุคนี้ก็ไม่ขาดการติดต่อด้วย ศิลปท้องถิ่นเมโสโปเตเมีย

ศิลปะของ Lagash ในสมัยของ Gudea (เช่นในรูปปั้นเหมือนของ Gudea เองที่ทำจากหินแข็ง - ไดโอไรต์) และในสมัยของราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur ใช้ตัวอย่างที่ดีที่สุดของศิลปะอัคคาเดียนอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์ รูปแบบภาพตามบัญญัติที่ตายไปแล้วได้ถูกสร้างขึ้นในงานศิลปะ และหัวข้อทางศาสนาที่น่าเบื่อหน่ายก็มีชัย

ชาวเมโสโปเตเมียสร้างเครื่องดนตรีจำนวนหนึ่ง - ไปป์, ฟลุต, แทมบูรีน, พิณ ฯลฯ ตามหลักฐานของอนุสาวรีย์ที่มาถึงเราเครื่องมือเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในลัทธิวัด พวกเขาเล่นโดยนักบวชพิเศษที่ทำหน้าที่เป็นนักร้องด้วย

การแนะนำ

วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่เก่าแก่ที่สุด ชีวิตมนุษย์- มันเกิดขึ้นและพัฒนาร่วมกับมนุษย์ ก่อให้เกิดสิ่งที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และธรรมชาติโดยรวมในเชิงคุณภาพ อย่างไรก็ตาม ความสนใจในการศึกษาและความเข้าใจในฐานะปรากฏการณ์พิเศษของความเป็นจริงได้พัฒนาขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ เป็นเวลานานนับพันปีแล้วที่วัฒนธรรมดำรงอยู่โดยเป็นสิ่งที่ถูกมองข้าม หมดสติ แยกออกจากมนุษย์และสังคมไม่ได้ และไม่ต้องการความใส่ใจเป็นพิเศษใดๆ

วัฒนธรรมวิทยา - มนุษยศาสตร์ศึกษาวัฒนธรรมอย่างเป็นระบบ เช่น โดยทั่วไป. เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในยุโรปและทั่วโลก ในประเทศของเรา การศึกษาวัฒนธรรมเริ่มพัฒนาในช่วงต้นทศวรรษที่ 90

โดยทั่วไป การศึกษาวัฒนธรรมยังไม่ถึงระดับที่สมบูรณ์และยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น

วัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย

วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับวัฒนธรรมอียิปต์ พัฒนาขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสและมีมาตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสตกาล จ. จนถึงกลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ต่างจากวัฒนธรรมอียิปต์ เมโสโปเตเมียไม่เป็นเนื้อเดียวกัน มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการแทรกซึมของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติต่างๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีก และด้วยเหตุนี้เอง หลายชั้น - ผู้อยู่อาศัยหลักของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน, อัคคาเดียน, บาบิโลนและชาวเคลเดียทางตอนใต้; ชาวอัสซีเรีย ชาวฮูเรียน และชาวอารัมทางตอนเหนือ วัฒนธรรมของสุเมอร์ บาบิโลเนีย และอัสซีเรียมีการพัฒนาและมีความสำคัญสูงสุด

การเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา เป็นที่ทราบกันเพียงว่าใน 4 พัน พ.ศ. ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดของภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์อารยธรรมนี้ก็คือ แม่น้ำ. ภายในต้น 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย มีนครรัฐหลายแห่งปรากฏขึ้น โดยรัฐหลัก ได้แก่ อูร์ อูรุก ลากาช ลาร์ซา และอื่น ๆ พวกเขาผลัดกันมีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศให้เป็นหนึ่งเดียว

ประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีขึ้นและลงหลายครั้ง ศตวรรษที่ 24 - 23 ก่อนคริสต์ศักราช สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษเมื่อมีการผงาดขึ้นของ เมืองอัคคัดของชาวเซมิติก ตั้งอยู่ทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้การนำของกษัตริย์ซาร์กอน ชาวอัคคัดโบราณสามารถปราบซูเมอร์ทั้งหมดให้อยู่ในอำนาจของมันได้ ภาษาอัคคาเดียนแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย ศิลปะเซมิติกยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไปความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์สุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดว่า ของช่วงเวลานี้สุเมเรียน-อัคคาเดียน

วัฒนธรรมของรัฐสุเมเรียน-อัคคาเดียน

พื้นฐานของเศรษฐกิจสุเมเรียนคือเกษตรกรรมพร้อมระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดอนุสรณ์สถานหลักแห่งหนึ่งของวัฒนธรรมสุเมเรียนจึงเป็น "ปูมของเจ้าของที่ดิน" ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม - วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงการอุดตัน การเลี้ยงโคก็มีความสำคัญเช่นกัน โลหะวิทยาสุเมเรียนถึงระดับสูง อยู่ที่ต้นๆ 3 พันแล้ว พ.ศ. ชาวสุเมเรียนเริ่มสร้างเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ และในช่วงปลายทศวรรษปี 2000 พ.ศ. เข้าสู่ยุคเหล็ก

จากกลาง3พัน. พ.ศ. ล้อของพอตเตอร์ใช้ในการผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหาร งานฝีมืออื่นๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ เช่น การทอผ้า การตัดหิน และการตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนอย่างกว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่น ๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย และรัฐในเอเชียไมเนอร์

ควรเน้นย้ำถึงความสำคัญของอักษรสุเมเรียนเป็นพิเศษ อักษรอักษรคูนิฟอร์มที่ชาวสุเมเรียนคิดค้นขึ้นนั้นประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ปรับปรุงเป็น 2 พัน พ.ศ. โดยชาวฟินีเซียน มันเป็นพื้นฐานของตัวอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบความคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิของสุเมเรียนส่วนหนึ่งสะท้อนถึงระบบของอียิปต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันยังประกอบด้วยตำนานของพระเจ้าที่สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งก็คือพระเจ้าดูมูซี เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นลูกหลานของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพและความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่มีความสำคัญมากนัก ในทำนองเดียวกัน นักบวชสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมาก ชีวิตสาธารณะ- โดยทั่วไประบบสุเมเรียน ความเชื่อทางศาสนาดูเหมือนซับซ้อนน้อยลง

ตามกฎแล้วเมืองแต่ละรัฐจะมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง ในเวลาเดียวกันก็มีเทพเจ้าหลายองค์ที่ได้รับความเคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตร - ท้องฟ้า ดิน และน้ำ เหล่านี้คือเทพแห่งท้องฟ้าอัน เทพดินเอนลิล และเทพแห่งน้ำเอนกิ ดาวบางดวงมีความเกี่ยวข้องกับดาวแต่ละดวงหรือกลุ่มดาวต่างๆ เป็นที่น่าสังเกตว่าในภาษาสุเมเรียนที่เขียนรูปสัญลักษณ์รูปดาวหมายถึงแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า" พระแม่ผู้อุปถัมภ์การเกษตร ความอุดมสมบูรณ์ และการคลอดบุตร มีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียน มีเทพธิดาหลายองค์ซึ่งหนึ่งในนั้นคือเทพธิดา Inanna ผู้อุปถัมภ์เมือง Uruk ตำนานสุเมเรียนบางเรื่อง - เกี่ยวกับการสร้างโลกเกี่ยวกับน้ำท่วมโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์ด้วย

ในวัฒนธรรมศิลปะของสุเมเรียน สถาปัตยกรรมถือเป็นศิลปะชั้นนำ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหินต่างจากชาวอียิปต์ และโครงสร้างทั้งหมดสร้างจากอิฐอะโดบี เนื่องจากภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นเทียม - เขื่อน จากกลาง3พัน. พ.ศ. ชาวสุเมเรียนเป็นกลุ่มแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่งคือวัดขาวและแดงซึ่งค้นพบในอูรุกและอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพธิดาอินันนา วัดทั้งสองมีแผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยมีส่วนยื่นและช่อง และตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์ที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งคือวิหารเล็กๆ ของเทพี Ninhursag แห่งภาวะเจริญพันธุ์ที่เมืองอูร์ มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ตกแต่งไม่เพียงแต่ด้วยความโล่งใจเท่านั้น แต่ยังมีประติมากรรมทรงกลมอีกด้วย ในช่องของผนังมีรูปแกะสลักทองแดงของวัวทองแดงและบนสลักเสลาก็มีรูปวัวนอนอยู่สูง ที่ทางเข้าวัดมีรูปปั้นสิงโตไม้สองตัว ทั้งหมดนี้ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียน อาคารทางศาสนาประเภทหนึ่งที่มีเอกลักษณ์เฉพาะได้พัฒนาขึ้น - ซิกกุรัต ซึ่งเป็นหอคอยทรงสี่เหลี่ยมขั้นบันได บนแท่นด้านบนของซิกกุรัตมักจะมีวิหารเล็ก ๆ - "ที่ประทับของพระเจ้า" วรรณคดีสุเมเรียนถึงระดับสูง นอกจาก "ปูมทางการเกษตร" ที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว อนุสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดก็คือ "มหากาพย์แห่งกิลกาเมช" บทกวีมหากาพย์นี้บอกเล่าเรื่องราวของชายผู้มองเห็นทุกสิ่ง ประสบทุกสิ่ง และรู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขความลับแห่งความเป็นอมตะ

จบไป3พัน พ.ศ. สุเมเรียนค่อยๆ ลดลง และถูกยึดครองโดยบาบิโลเนียในที่สุด

อารยธรรมอียิปต์โบราณพัฒนาขึ้นโดยติดต่อกับรัฐเมโสโปเตเมียโบราณ (เมโสโปเตเมีย) ซึ่งมีมาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช นั่นคือ ใกล้เคียงกับอียิปต์โบราณโดยประมาณ อย่างไรก็ตาม หากอารยธรรมอียิปต์โบราณถือได้ว่าเป็นเนื้อเดียวกันและมั่นคง ประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียก็เป็นอารยธรรมที่สืบทอดมาอย่างต่อเนื่อง กล่าวคือ มีหลายชั้น เพื่อนบ้านของอียิปต์โบราณ ได้แก่ รัฐสุเมเรียนอัคกาดอัสซีเรียเอลามอูราตูฮัตติบาบิโลนและบาบิโลนใหม่ ฯลฯ ผู้อยู่อาศัยหลักของเมโสโปเตเมียคือสุเมเรียนอัคคาเดียนบาบิโลนชาวเคลเดียอัสซีเรียอารัมและชนชาติอื่น ๆ มีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดและอิทธิพลไปถึงอารยธรรมสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรีย

มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาอารยธรรมทั้งหมดของเมโสโปเตเมียเป็น คอมเพล็กซ์เดียวเพราะพวกเขามีอะไรเหมือนกันมากมาย แหล่งกำเนิดของอารยธรรมเป็นผืนดินที่ยาวและแคบตามแนวแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช นครรัฐปรากฏบนดินแดนนี้ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของนโยบายเมืองกรีก แต่มีโครงสร้างทางการเมืองและโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน) เกือบทั้งหมดมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส และอารยธรรมของภูมิภาคนี้ก็มีความเก่าแก่ไม่น้อยไปกว่าอารยธรรมอียิปต์ รัฐที่มีอยู่ในภูมิภาคนี้มักเป็นเผด็จการตะวันออก

ในรัฐเมโสโปเตเมียมีหลายเมืองค่อนข้างกว้าง การค้าภายในประเทศและการขนส่งได้รับการพัฒนา - อย่างหลังไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับอียิปต์โบราณ การพัฒนาการค้าในเมโสโปเตเมียมีสาเหตุหลายประการ แม้ว่าดินแดนในภูมิภาคนี้จะอุดมสมบูรณ์ แต่ก็ยากที่จะรักษาไว้ให้อยู่ในสภาพน้ำท่วมแม่น้ำที่ไม่เอื้ออำนวย ดังนั้นชาวเมโสโปเตเมียจึงพยายามพัฒนาการค้าและพัฒนาดินแดนใหม่ นอกจากนี้ การทำลายเมืองซ้ำแล้วซ้ำเล่าอันเป็นผลมาจากสงครามและน้ำท่วมรุนแรงทำให้คลองชลประทานไม่ได้รับการล้างทรายเป็นประจำ ดินไม่ได้ล้างด้วยน้ำและสูญเสียความอุดมสมบูรณ์ เพื่อเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคได้ค้นพบทางออกในการพัฒนาการค้าและการพัฒนาดินแดนใหม่

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีความเปลี่ยนแปลงมากกว่าในอียิปต์ตลอดประวัติศาสตร์ รัฐในภูมิภาคได้สร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศเพื่อนบ้านที่อยู่ไม่ไกลและใกล้เคียง โดยนำงาช้างและหินสีจากอินเดีย เครื่องประดับทองคำและผลิตภัณฑ์จากธัญพืชจากอียิปต์ พลวง ดีบุก และทองแดงจากเมืองต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์และเทือกเขาคอเคซัส .

อารยธรรมตะวันออกโบราณของเมโสโปเตเมีย ระลึกถึงการดำรงอยู่ในอดีตของพวกเขาในสองภาพ - ภาพ ในรูปแบบของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมทางวัตถุต่างๆ และ เขียนไว้ - ภาพและภาพเขียนช่วยให้เราสามารถพัฒนาสมมติฐานและการตัดสินเชิงคาดเดาเกี่ยวกับวัฒนธรรมของประชาชน รัฐ และระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม และวัฒนธรรมของอารยธรรมด้วยระดับความน่าเชื่อถือที่มากขึ้น

ถ้า อารยธรรมอียิปต์โบราณยังคงรักษาภาพและภาพเขียนไว้ , ที่ อารยธรรมเมโสโปเตเมีย โดยเฉพาะสุเมเรียน-บาบิโลน ส่วนใหญ่เขียน - อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรของภูมิภาคในเชิงปริมาณมีมากกว่าอนุสรณ์สถานทางวัตถุ หากในอียิปต์โบราณพวกเขาใช้หินเป็นหลักในการก่อสร้าง ดังนั้นในเมโสโปเตเมียพวกเขาใช้อิฐดิบ หากน้ำในแม่น้ำไนล์ไหลค่อนข้างสงบโดยเฉพาะในบริเวณตอนล่างและในช่วงน้ำท่วมมีตะกอนที่อุดมสมบูรณ์ดังนั้นไทกริสและยูเฟรติสก็ไม่แน่นอนแบกทรายและดินเหนียวจำนวนมากและน้ำท่วมก็ทำลายโครงสร้างที่ทำจากอิฐดิบ . เห็นได้ชัดว่าน้ำท่วมรุนแรงและทำลายล้างมากจนในเมโสโปเตเมียมีตำนานเรื่องน้ำท่วมใหญ่เกิดขึ้น ซึ่งทำลายคนบาปทั้งหมดและส่งต่อไปยังพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ในที่สุด

วัฒนธรรมสุเมเรียน-บาบิโลนสามารถเรียกได้ว่าเป็นลายลักษณ์อักษร ดินเหนียวที่ผ่านการแปรรูปอย่างเหมาะสมกลายเป็นวัสดุที่ไม่เพียงแต่เป็นสิ่งเดียวเท่านั้น แต่ยังเป็นที่จัดเก็บที่เชื่อถือได้อีกด้วย คำโบราณ- นักวิทยาศาสตร์มีแผ่นดินเหนียวรูปทรงคูนิฟอร์มหลายแสนแผ่นซึ่งพวกเขาสามารถอ่านได้ ส่วนสำคัญของที่เก็บถาวรของแท็บเล็ตแบบฟอร์มที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ประกอบด้วยเอกสารทางเศรษฐกิจ การบริหาร และกฎหมายที่ทำให้สามารถตัดสินประวัติศาสตร์ของสังคมได้ - โครงสร้างทางสังคม สภาพเศรษฐกิจ และระดับของวัฒนธรรม

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าที่ไม่ทราบที่มาทางชาติพันธุ์มาที่หุบเขายูเฟรติส - ชาวสุเมเรียนหรือสุเมเรียน พวกเขาพัฒนาหุบเขาลุ่มน้ำยูเฟรตีส์ที่มีหนองน้ำ แต่มีความอุดมสมบูรณ์มาก และจากนั้นก็มีไทกริสตามอำเภอใจมากขึ้น พวกเขาระบายหนองน้ำ รับมือกับน้ำท่วมที่ไม่ปกติในบางครั้งเป็นภัยพิบัติของยูเฟรติสด้วยการสร้างระบบชลประทานเทียม ชาวสุเมเรียนได้ก่อตั้งนครรัฐแห่งแรกในเมโสโปเตเมีย ยุคประวัติศาสตร์สุเมเรียนครอบคลุมประมาณหนึ่งพันห้าพันปีสิ้นสุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

เมื่อชาวสุเมเรียนมาถึงเมโสโปเตเมีย พวกเขารู้วิธีทำเครื่องปั้นดินเผาและหลอมทองแดงจากแร่อยู่แล้ว แต่บางทีความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของผู้คนก็คือสิ่งประดิษฐ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช การเขียน. จนถึงทุกวันนี้ การเขียนของชาวสุเมเรียนถือเป็นการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในระดับที่สูงขึ้นทำให้พวกเขามีอิทธิพลต่อเพื่อนบ้านของพวกเขา - ชาวเซมิติก - อัคคาเดียน ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียซึ่งมีชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่เรียกว่าประเทศนี้ ฤดูร้อน ภาคเหนือ-ประเทศ อัคกัด ตั้งชื่อตามผู้คน - ชาวอัคคาเดียน ภาษาของประเทศอัคคัดเป็นสาขาหนึ่งของภาษาเซมิติกโบราณของสาขาเซมิติกของภาษาแอโฟรเอเชียติก ซึ่งรวมถึงภาษาอียิปต์โบราณด้วย ไปทางตะวันออกของประเทศสุเมเรียน บนภูเขาใกล้อ่าวเปอร์เซีย มีรัฐแห่งหนึ่ง อีแลม กับเมืองหลวงซูซา (เมืองชูชของอิหร่านสมัยใหม่) ซากปรักหักพังของป้อมปราการเมือง พระราชวัง สุสาน ภาพนูนต่ำนูนสูง ศิลาจารึก ฯลฯ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียเรียกว่าประเทศ อาชูร์ , หรือ อัสซีเรีย ซึ่งเป็นเมืองหลวงตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นั่นคือเมืองอาซูร์ (ซากปรักหักพังยังคงอยู่ในอิรัก) แล้วก็นีนะเวห์ ชาวอัสซีเรียเป็นกลุ่มแรกในภูมิภาคนี้ที่เรียนรู้วิธีการขี่ม้า และสามารถหลอมเหล็กจากแร่และทำอาวุธจากแร่ได้ ทางตอนเหนือของอัสซีเรียมีรัฐหนึ่ง อูราตู กับเมืองหลวง Tushpa บนชายฝั่งทะเลสาบ Van (ปัจจุบันคือเมือง Van ในตุรกี) ซึ่งป้อมปราการและ steles พร้อมจารึกได้รับการเก็บรักษาไว้

อาณาจักรที่เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียบางครั้งก็มีอยู่หลายสิบศตวรรษแต่ เสียชีวิตส่วนใหญ่"จากความเสื่อมถอยของระบบราชการ " ดังนั้น ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอัคคาเดียนจึงได้สถาปนาตนเองขึ้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช ซาร์กอนผู้โบราณแห่งอัคคาเดียนหรือมหาราชได้รวมเมโสโปเตเมียให้เป็นรัฐเดียว ใน ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวบาบิโลนเริ่มมีบทบาทหลักในเมโสโปเตเมีย - ผู้คนที่พูดภาษาอัคคาเดียนและก่อตั้งขึ้นจากการรวมตัวกันของสุเมเรียนและอัคคาเดียน ในเวลานั้นและมีบทบาทในวัฒนธรรมบาบิโลนโดยประมาณเช่นเดียวกับภาษาละตินในยุคกลางของยุโรป

ประมาณ 1750 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์แห่งบาบิโลน ฮัมมูราบี ทรงรวมดินแดนเมโสโปเตเมียทั้งหมดเข้าด้วยกัน มันถูกสร้างขึ้นภายใต้เขา ประมวลกฎหมาย (ในประวัติศาสตร์เรียกว่ากฎ กษัตริย์ฮัมมูราบี) ซึ่งก็มีความพยายามเกิดขึ้น ปรับปรุงระบบการชำระเงินอย่างถูกกฎหมาย , เข้า รับประกันการคุ้มครองทรัพย์สินของประชาชนตามกฎหมาย , วางหลักการความรับผิดชอบทางการเงินที่เท่าเทียมกัน - จริงอยู่ บางครั้งหลักการนี้ก็มีกลิ่นของความป่าเถื่อน ดังนั้นผู้สร้างจึงถูกลงโทษประหารชีวิตหากบ้านที่เขาสร้างพังทลายลงและเจ้าของบ้านเสียชีวิต แพทย์ที่ไม่สามารถผ่าตัดได้ต้องตัดมือออก

กฎหมายดังกล่าวเป็นที่ยอมรับของคนส่วนใหญ่ในอาณาจักรหลายชนเผ่าของฮัมมูราบี พวกเขามีบทความที่เกี่ยวข้องกับกฎระเบียบทางกฎหมายของทรัพย์สินและเอกสารการตั้งถิ่นฐาน ดังนั้นคดีจึงไม่ได้รับการยอมรับให้พิจารณาคดีหากข้อตกลงนั้นสรุปได้โดยไม่มีพยานหรือหากโจทก์และจำเลยไม่ได้ทำข้อตกลง ผู้พิพากษาจะถูกลงโทษหากคำตัดสินนั้นขัดแย้งกับภาระผูกพันภายใต้เอกสารที่ปิดผนึก ประมวลกฎหมายกำหนดค่าจ้างตาม หลากหลายชนิดงานและบริการ หากไม่สามารถปฏิบัติตามภาระหนี้และการกู้ยืมได้จำเป็นต้องชดเชยความสูญเสียที่เกิดขึ้น ฯลฯ

หลังคริสตศักราช 1600 อาณาจักรบาบิโลนล่มสลายและถูกปกครองโดยชาวฮิตไทต์, คัสไซต์, อัสซีเรีย, ชาวเคลเดีย (อาราเมีย), เปอร์เซีย, มาซิโดเนียและในยุคปัจจุบัน - ชาวปาร์เธียน, ไบเซนไทน์, อาหรับ, เติร์ก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9-7 พ.ศ. รัฐที่ทรงอำนาจที่สุดของเอเชียตะวันตกคืออัสซีเรีย ซึ่งพิชิตเมโสโปเตเมียทั้งหมดและขยายอิทธิพลไปยังเอเชียไมเนอร์ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และแม้แต่ในครั้งเดียวไปยังอียิปต์ ภายใต้กษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal มีการรวบรวมห้องสมุด (30,000 แผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์ม) – ชุดข้อความอักษรอักษรคิวนิฟอร์มจำนวนมาก ห้องสมุดมีข้อความเป็นภาษาอัคคาเดียนและอราเมอิก (ภาษาราชการของอัสซีเรีย) ข้อความและพจนานุกรมในภาษาสุเมเรียน อียิปต์ ฟินีเซียน และภาษาอื่นๆ รวมถึงข้อความจากเอลาม การชุมนุมของ Ashurbanipal ใน 612 ปีก่อนคริสตกาล ทนทุกข์ทรมานอย่างมากในช่วงสงครามระหว่างชาวอัสซีเรียกับชาวบาบิโลนและชาวมีเดีย ซากห้องสมุดถูกพบในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในเมืองหลวงเก่าของอัสซีเรีย - นีนะเวห์ (ปัจจุบันคือพื้นที่ทางตอนเหนือของอิรัก)

หน้าสุดท้ายของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียเกี่ยวข้องกับบาบิโลน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ชาวบาบิโลนพร้อมกับเพื่อนบ้านชาวมัเดียได้เอาชนะอัสซีเรีย อาณาจักรนีโอบาบิโลนดำรงอยู่ประมาณหนึ่งร้อยปีใน 538 ปีก่อนคริสตกาล ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของกองทัพเปอร์เซีย

ดังนั้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อาณาจักรต่างๆ จึงเกิดขึ้นและสิ้นพระชนม์ในดินแดนเมโสโปเตเมีย แต่บางทีรูปแบบคูนิฟอร์มเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง - ระบบการเขียนที่โดดเด่นของภูมิภาคซึ่งทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่รวมกันเป็นหนึ่ง ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล ชาวสุเมเรียนเริ่มถ่ายทอดชื่อของวัตถุเฉพาะแต่ละชิ้นในภาพและ แนวคิดทั่วไป- จำนวนตัวอักษรประมาณหนึ่งพัน สัญญาณดังกล่าวเป็นเหตุการณ์สำคัญในความทรงจำ โดยรวบรวมช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของความคิดที่ถ่ายทอดออกมา แต่ไม่ใช่คำพูดที่สอดคล้องกัน พวกเขาค่อยๆเชื่อมโยงกับคำบางคำ สิ่งนี้ทำให้สามารถใช้เพื่อกำหนดการผสมเสียงได้ ดังนั้นเครื่องหมายของ "ขา" จึงสามารถสื่อความหมายได้ไม่เพียง แต่ความหมายของคำกริยา "เดิน", "ยืน", "นำ" ฯลฯ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายของพยางค์ด้วย การเขียนพยางค์ด้วยวาจาที่พัฒนาขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ให้เป็นระบบเดียว

ชาวอัคคาเดียนจากนั้นชาวบาบิโลนและอัสซีเรียได้ปรับรูปแบบอักษรสำหรับภาษาเซมิติกของพวกเขา (กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ลดจำนวนสัญญาณปัจจุบันลงเหลือ 350 และสร้างค่าพยางค์ใหม่ที่สอดคล้องกับระบบสัทศาสตร์อัคคาเดียน อย่างไรก็ตาม อักษรสุเมเรียนและการสะกดคำและสำนวนแต่ละคำยังคงใช้ในระบบอัคคาเดียน ระบบอักษรอัคคาเดียนไปไกลกว่าเมโสโปเตเมียและถูกใช้โดยภาษาอื่น - Elema, Urartian เป็นต้น

อนุสาวรีย์และข้อความในรูปแบบคิวนิฟอร์มจำนวนมากมาถึงสมัยของเรา (ในรูปแบบของปริซึม, ทรงกระบอก, แผ่นหิน, แท็บเล็ต): เอกสารทางธุรกิจและเศรษฐกิจ, จารึกประวัติศาสตร์, พจนานุกรม, งานทางวิทยาศาสตร์, ข้อความทางศาสนาและเวทมนตร์ การถอดรหัสของพวกเขาเริ่มต้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ด้วยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ ไอริช เยอรมัน และฝรั่งเศส อักษรสุเมเรียนและอัคคาเดียน เช่นเดียวกับอักษรฮิตไทต์และอูราร์เชียนที่อยู่ในระบบอัคคาเดียนจึงได้รับการถอดรหัส

โดยทั่วไปแล้ว อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของเมโสโปเตเมียสามารถนำเสนอได้ดังนี้:

* · จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช – ข้อความแรกในภาษาสุเมเรียน: รายชื่อเทพเจ้า บันทึกเพลงสวด สุภาษิต คำพูด ตำนานบางเรื่อง

* · ปลายศตวรรษที่ 3 – ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช – อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบันส่วนใหญ่: เพลงสวด ตำนาน คำอธิษฐาน มหากาพย์ เพลงพิธีกรรม โรงเรียนและตำราการสอน พิธีศพ แคตตาล็อกและรายการผลงาน (ชื่ออนุสาวรีย์ 87 แห่ง เช่น มากกว่าหนึ่งในสาม เป็นที่รู้จักสำหรับเรา) ); วรรณกรรมฉบับแรกในภาษาอัคคาเดียน มหากาพย์กิลกาเมชเวอร์ชันบาบิโลนเก่า; เรื่องราวของน้ำท่วม การแปลจากสุเมเรียน;

* · ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช – การสร้างหลักการทางศาสนาวรรณกรรมทั่วไป อนุสาวรีย์ส่วนใหญ่ที่เรารู้จักเป็นภาษาอัคคาเดียน (บทกวีเกี่ยวกับการสร้างโลก, เพลงสวดและคำอธิษฐาน, คาถา, วรรณกรรมเกี่ยวกับการสอน);

* · กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช – ห้องสมุดอัสซีเรีย (ห้องสมุดของ Ashurbanipal); เวอร์ชันหลักของ Epic of Gilgamesh; ศิลาจารึก คำอธิษฐาน และงานอื่นๆ

จนถึงทุกวันนี้ ผู้เชี่ยวชาญด้านสุเมเรียนวิทยาและอัสซีโรโลจีมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ตำราใหม่และการตีความของพวกเขา ตัวอย่างเช่น Sumerologists ยังคงเผชิญกับภารกิจในการทำความเข้าใจอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร เห็นได้ชัดว่าในตอนนี้ วรรณกรรมสุเมเรียน-บาบิโลนและอัสซีเรียถือได้ว่าเป็นสิ่งที่อยู่ตรงกลางระหว่างวรรณกรรมต้นฉบับ (แม้ว่าส่วนใหญ่จะไม่เปิดเผยชื่อ) กับนิทานพื้นบ้านในด้านหนึ่ง และระหว่างวรรณกรรมกับอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรในอีกด้านหนึ่ง

อารยธรรมเมโสโปเตเมียมีวิหารเทพเจ้าเป็นของตัวเอง- ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้สามารถหาได้จากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร (ตำนาน เพลงสวด คำอธิษฐาน ฯลฯ) เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และจากวัสดุวิจิตรศิลป์ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

สันนิษฐานได้ว่าเมื่อนครรัฐสุเมเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้น ความคิดเกี่ยวกับเทพแห่งมานุษยวิทยาได้ก่อตัวขึ้น ประการแรกเทพผู้อุปถัมภ์ของชุมชนคือการแสดงตัวตนของพลังสร้างสรรค์และประสิทธิผลของธรรมชาติซึ่งรวมเอาความคิดเกี่ยวกับพลังของผู้นำชุมชนชนเผ่าซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขารวมเข้ากับหน้าที่ของ นักบวช จากแหล่งเขียนครั้งแรก (ปลาย IV - ต้น II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ชื่อ (หรือสัญลักษณ์) ของเทพธิดาเป็นที่รู้จัก อินันนา (เทพอุรุค, เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์, ความรักและความขัดแย้ง, รูปหญิงกลางที่ล่วงลับเข้าสู่วิหารอัคคาเดียน), เทพเจ้า เอนลิล (เทพเจ้าสุเมเรียนทั่วไป ผู้อุปถัมภ์เมืองนิปปูร์ บุตรแห่งเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า อานา ), เอนกิ (ผู้อุปถัมภ์เมืองเอเรดู[g] เจ้าแห่งแหล่งน้ำจืดใต้ดิน มหาสมุทรแห่งโลก เทพแห่งปัญญา) แนนนา (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ซึ่งบูชาในเมืองอูร์) และดฮ. รายการที่เก่าแก่ที่สุดเทพเจ้าที่รวบรวมราวศตวรรษที่ 26 BC ระบุเทพเจ้าสูงสุด 6 องค์ในวิหารแพนธีออนสุเมเรียนในยุคแรก ได้แก่ อัน เอนลิล อินันนา เอนกิ นันนา และเทพสุริยะอูตู

หนึ่งในเทพเจ้าทั่วไปที่สุดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียคือรูปนี้ เจ้าแม่ (ในการยึดถือบางครั้งเธอเกี่ยวข้องกับภาพของผู้หญิงคนหนึ่งอุ้มเด็กไว้ในอ้อมแขนของเธอ) ซึ่งได้รับการเคารพนับถือภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน อีกภาพที่เหมือนกันคือ เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ - ในตำนานเกี่ยวกับพวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับลัทธิ ธรรมชาติของวัฏจักรนั้นมองเห็นได้ชัดเจน ปรากฏในพิธีกรรม "ชีวิต-ความตาย-ชีวิต" ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกและยมโลก นั่นคือ ชีวิต-ความตาย-การฟื้นคืนชีพ

เป็นเขตแดน อาณาจักรใต้ดินมีแม่น้ำใต้ดินที่เรือบรรทุกแล่นผ่าน ผู้ที่เข้าสู่ยมโลกจะต้องผ่านประตูทั้งเจ็ดของยมโลกซึ่งมีคนเฝ้าประตูคอยต้อนรับ เนติ - เงื่อนไขในการอยู่ในยมโลกมีความแตกต่างกัน: วิญญาณที่ทำพิธีศพและเสียสละ ผู้ที่ตกอยู่ในสนามรบและผู้ที่มีลูกจำนวนมากจะได้รับรางวัลชีวิตที่พอเพียง ไม่ฝัง วิญญาณของคนตายกลับคืนสู่โลกและนำความเดือดร้อนมาสู่คนเป็น

หนึ่งในสถานที่สำคัญในตำนานของเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยปัญหาการปรากฏตัวของมนุษย์ มีตำนานหลายประการเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์ ตามที่เทพเจ้าแกะสลักผู้คนจากดินเหนียวเพื่อที่พวกเขาจะได้เพาะปลูกที่ดิน ฝูงปศุสัตว์ เก็บผลไม้ ฯลฯ เพื่อเลี้ยงเทพเจ้า เมื่อมนุษย์ถูกสร้างขึ้น เทพเจ้าจะกำหนดชะตากรรมของเขาและจัดงานเลี้ยง เทพเจ้าขี้เมาเริ่มปั้นคนอีกครั้ง แต่สุดท้ายก็กลายเป็นคนด้อยกว่า (ผู้หญิงไม่สามารถให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีเพศสัมพันธ์)

วิหารของเทพเจ้าอัคคาเดียน-บาบิโลนส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกับสุเมเรียน ความคิดทางศาสนาเกี่ยวกับบทบาทของเทพเจ้าก็เกิดขึ้นพร้อมกัน บทบาทของเทพธิดาอินันนา ดำเนินการโดยเทพธิดาอัคคาเดียน อิชตาร์ , พระเจ้า เอนลิล - พระเจ้า เบล , พระเจ้า อูตู - พระเจ้า ชามาช ฯลฯ เมื่อบาบิโลนเติบโตขึ้น เทพเจ้าหลักของเมืองนี้ก็เริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้น มาร์ดุก แม้ว่าชื่อของเขาจะมีต้นกำเนิดมาจากสุเมเรียนก็ตาม

แนวคิดอัคคาเดียน-บาบิโลนเกี่ยวกับการสร้างโลกและเผ่าพันธุ์มนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวภัยพิบัติของมนุษย์ การตายของผู้คน และแม้กระทั่งการทำลายล้างจักรวาล สาเหตุของความทุกข์ยากทั้งหมดคือความโกรธของเทพเจ้า ความปรารถนาของพวกเขาที่จะลดจำนวนเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งทำให้พวกเขาเบื่อหน่ายด้วยเสียงของมัน บ่อยครั้งที่ภัยพิบัติถูกมองว่าไม่ใช่การชดใช้ตามกฎหมายสำหรับบาปที่กระทำ แต่เป็นความประสงค์อันชั่วร้ายของเทพเจ้า ดังนั้นเทพเจ้า Enlil ซึ่งโกรธเคืองกับความยุ่งเหยิงและเสียงอึกทึกของผู้คนจึงตัดสินใจทำลายพวกเขาส่งโรคระบาดโรคระบาดความแห้งแล้งความอดอยากและทำให้ดินเค็ม แต่ด้วยความช่วยเหลือของเทพเจ้า Enki ผู้คนสามารถรับมือกับภัยพิบัติเหล่านี้และทวีคูณอีกครั้งในแต่ละครั้ง ในที่สุด Enlil ก็ส่งน้ำท่วมมาสู่ผู้คนและมนุษยชาติก็พินาศ มีเพียง Atrahasis เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือ ซึ่งตามคำแนะนำของ Enki ในการสร้างเรือขนาดใหญ่ ขนครอบครัว ช่างฝีมือ ธัญพืช ทรัพย์สินทั้งหมด รวมถึงสัตว์ที่ "กินหญ้า" ขึ้นไปบนเรือ

ความคิดในตำนานของโลกและมนุษย์เป็นพยานถึงความสามัคคีภายในที่ลึกซึ้งของวัฒนธรรมและศาสนาของรัฐเมโสโปเตเมียซึ่งส่งผลกระทบต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของคนรุ่นต่อ ๆ ไปในอารยธรรมอื่น น้ำท่วม เรือโนอาห์ และเรื่องราวในพระคัมภีร์อื่นๆ เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมโลก ในเรื่องราวในตำนานของเมโสโปเตเมียมีการมอบสถานที่สำคัญ ลัทธิน้ำ - นี่คือน้ำท่วมแม่น้ำในยมโลกและเทพเจ้าจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับน้ำ (Inanna, Enki) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกกำหนดโดยบทบาทและทัศนคติที่มีต่อมันในฐานะหนึ่งในรากฐานพื้นฐานของจักรวาล น้ำในชีวิตทำหน้าที่ทั้งเป็นแหล่งของความปรารถนาดีให้ผลผลิตและเป็นองค์ประกอบที่ชั่วร้ายซึ่งนำมาซึ่งความพินาศและความตาย

อีกลัทธิหนึ่งก็คือ ลัทธิท้องฟ้าและเทห์ฟากฟ้า ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของจักรวาลซึ่งแผ่ขยายครอบคลุมทุกสิ่งบนโลก ในตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียน "บิดาแห่งเทพเจ้า" An เป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเป็นผู้สร้าง Utu เป็นเทพแห่งแสงอาทิตย์ Shamash เป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ Inanna ได้รับการเคารพในฐานะเทพีแห่งดาวศุกร์ ตำนานเกี่ยวกับดวงดาว แสงอาทิตย์ และตำนานอื่น ๆ เป็นพยานถึงความสนใจของชาวเมโสโปเตเมียในอวกาศและความปรารถนาที่จะเข้าใจมัน ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของเทห์ฟากฟ้าตามเส้นทางที่กำหนดอย่างต่อเนื่อง ชาวเมโสโปเตเมียได้เห็นการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาต้องการทราบเจตจำนงนี้ และด้วยเหตุนี้จึงให้ความสนใจต่อดวงดาว ดาวเคราะห์ และดวงอาทิตย์ ความสนใจในตัวพวกเขานำไปสู่การพัฒนาดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ “นักดูดาว” ชาวบาบิโลนคำนวณระยะเวลาการโคจรรอบดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว และดึงความสนใจไปที่รูปแบบดังกล่าว สุริยุปราคา- ตำนานเกี่ยวกับดวงดาวของเมโสโปเตเมียสะท้อนภาพเชิงตรรกะของการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าซึ่งอธิบายผ่านสัญลักษณ์สัตว์ในตำนาน

ในตำนานเกี่ยวกับดวงดาว ดวงดาวและกลุ่มดาวมักถูกนำเสนอในรูปของสัตว์ ใน บาบิโลเนียโบราณตัวอย่างเช่น มี 12 ราศี และเทพเจ้าแต่ละองค์ก็มีเทห์ฟากฟ้าเป็นของตัวเอง ภูมิศาสตร์โลกสอดคล้องกับภูมิศาสตร์สวรรค์ คนโบราณเชื่อว่าประเทศ แม่น้ำ เมือง วัดมีอยู่ในท้องฟ้าในรูปของดวงดาว และวัตถุบนโลกเป็นภาพสะท้อนของสวรรค์ ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าแผนผังเมืองนีนะเวห์ถูกวาดขึ้นครั้งแรกในสวรรค์และดำรงอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ ในกลุ่มดาวหนึ่งมีไทกริสสวรรค์อีกกลุ่มหนึ่งคือยูเฟรติสบนท้องฟ้าและเมืองนิปปูร์สอดคล้องกับกลุ่มดาวมะเร็ง เมืองอื่นๆ ก็มีกลุ่มดาวเฉพาะของตนเองเช่นกัน น่าเสียดายที่ไม่สามารถระบุชื่อเหล่านี้ด้วยชื่อสมัยใหม่ของโลกแห่งดวงดาวในจักรวาลได้เสมอไป

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยของ "นักวิทยาศาสตร์" และ "นักดูดาว" ซึ่งมีบทบาทโดยฐานะปุโรหิตเป็นหลัก มีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และการทำนายดวงชะตา ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โหราศาสตร์และการรวบรวมดวงชะตาที่เกี่ยวข้องนั้นเกิดในเมโสโปเตเมีย ผู้อยู่อาศัยมั่นใจว่ามีรูปแบบและความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้ากับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ชะตากรรมของผู้คนและประเทศชาติ สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าการสังเกตท้องฟ้า ดวงดาว และดาวเคราะห์เป็นวิธีกำหนดชะตากรรมของบุคคล การฝึกคำนวณโชคชะตาตลอดจนวัน "ดี" และ "ร้าย" ค่อยๆพัฒนาขึ้น

ในเมโสโปเตเมียโบราณ นักบวชไม่มีอิทธิพลเหมือนกับฐานะปุโรหิตในอียิปต์โบราณ แต่ถึงอย่างไร ชาวบ้านเชื่อในการนำมนุษย์ไปสู่อำนาจที่สูงกว่า ไปสู่การกำหนดชะตาและปฏิบัติตามพระประสงค์ของกษัตริย์และนักบวช นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม ในด้านหนึ่ง ประชากรของลัทธิเผด็จการตะวันออกมีลักษณะเฉพาะด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและศรัทธาในโชคชะตา ในทางกลับกัน ด้วยความศรัทธาในความเป็นไปได้ในการต่อสู้กับสภาพแวดล้อมที่มักไม่เป็นมิตร - ดังที่เราเห็น พวกเขาผสมผสานความเชื่อในคาถาและเวทย์มนต์ ความลึกลับของโลกรอบตัวพวกเขา ความกลัวมันเข้ากับความสุขุมของความคิด ความปรารถนาในการคำนวณที่แม่นยำ และลัทธิปฏิบัตินิยม นี่คือที่มาของเลขคณิตและเรขาคณิต การสร้างสูตรสำหรับการวัดที่ดิน ความสามารถในการยกกำลังสองและแยกรากที่สอง การพัฒนาการวางผังเมืองและสถาปัตยกรรม การก่อสร้างพระราชวังและวัดที่ซับซ้อนเกิดขึ้น

ย้อนกลับไปในบาบิโลนโบราณ โรงเรียนแห่งแรกและวิชาชีพครูเกิดขึ้น - ซึ่งไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการสอนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักอาลักษณ์ด้วย ในสุเมเรียน บาบิโลน และต่อมาในอัสซีเรีย บรรดาอาลักษณ์ได้ละทิ้งไว้ จำนวนมากแท็บเล็ต (มีประมาณ 500,000 ชิ้นในพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก แต่ส่วนใหญ่ยังไม่ได้อ่าน) พวกเขาสอนให้เด็กๆ เขียนบนแผ่นดินเผา นับ คำนวณพื้นที่ ปริมาตรของงานขุดค้น และสังเกตการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และดวงดาว ครูไม่เพียงแต่สอนวิชานี้เท่านั้น แต่ยังถือว่าเป็นบุคคลที่ “ฉลาด” “รู้” และเหนือสิ่งอื่นใดในเรื่องของพระเจ้า เนื่องจากคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ถูกเข้าใจว่าเป็นหลักการอันศักดิ์สิทธิ์

มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับระดับการวางผังเมืองจากนักโบราณคดีที่ศึกษาเมืองโบราณ เป็นที่ทราบกันว่าทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีเมืองโบราณของ Uruk, Ur, Lagash, Kish และอื่น ๆ การวิจัยทางโบราณคดีของเมือง Ur - เมืองหลวงของ "อาณาจักรแห่งสุเมเรียนและอัคกาด" ในศตวรรษที่ 21 BC - บ่งบอกถึงอารยธรรมระดับสูง ในเวลานั้นเมืองนี้มีลักษณะเป็นรูปวงรีที่ไม่ธรรมดาล้อมรอบด้วยกำแพงโคลน ในระหว่างการขุดค้น พบซากหอคอยซิกกุรัตลัทธิ ซึ่งสร้างด้วยอิฐโคลนและปูด้วยอิฐอบ ในสุสาน 16 แห่ง (น่าจะเป็นราชวงศ์) ของศตวรรษที่ 25 พ.ศ. พบตัวอย่างเครื่องประดับและงานฝีมือเชิงศิลปะมากมาย (ทำจากทองคำ เงิน ลาพิสลาซูลี และวัสดุอื่น ๆ ) รัฐล่มสลายเมื่อประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล และเมืองอูร์ก็เสื่อมโทรมลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ.

ในเมืองทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช มีการพัฒนาการก่อสร้างวัด - วิหาร พระราชวังพร้อมภาพนูนต่ำนูนบางประเภทและป้อมปราการบางประเภท - ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ได้พัฒนา ชนิดใหม่วัด - ซิกกุรัต เป็นหอคอยชั้นลัทธิที่สร้างด้วยอิฐดิบ 3-7 ชั้น มีลักษณะเป็นปิรามิดที่ตัดปลายหรือขนานกัน มีลานกว้าง และรูปปั้นเทพเจ้าในวิหารชั้นใน ชั้นต่างๆ เชื่อมต่อกันด้วยบันไดและทางลาดที่นุ่มนวล

แต่ละชั้น (ขั้นบันได) อุทิศให้กับเทพเจ้าองค์หนึ่งและดาวเคราะห์ของเขา และเห็นได้ชัดว่ามีภูมิทัศน์และมีสีที่แน่นอน วัดหลายเวทีปิดท้ายด้วยศาลาสังเกตการณ์ ซึ่งเป็นจุดที่นักบวชใช้ในการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ ซิกกุรัตเจ็ดชั้นอาจมีการอุทิศและสีดังต่อไปนี้: ตัวอย่างเช่นชั้นที่ 1 อุทิศให้กับดวงอาทิตย์และทาสีทอง ชั้นที่ 2 – ดวงจันทร์ – เงิน; ชั้นที่ 3 – ดาวเสาร์ – สีดำ; ชั้นที่ 4 ถึงดาวพฤหัสบดี – สีแดงเข้ม ชั้นที่ 5 - ดาวอังคาร - สีแดงสดเหมือนสีเลือดที่หกในการต่อสู้ ชั้นที่ 6 - ดาวศุกร์ - สีเหลืองเนื่องจากอยู่ใกล้ดวงอาทิตย์มากที่สุด ที่เจ็ด - ปรอท - เป็นสีน้ำเงิน วัดแห่งที่ 7 อุทิศให้กับเทพเจ้าเอเอ (เอนกิ) ซิกกุรัตต่างจากปิรามิดตรงที่ไม่ใช่อนุสรณ์สถานมรณกรรมหรืองานศพ

ซิกกุรัตที่ใหญ่ที่สุดคือหอคอยบาเบล ซึ่งบางครั้งเทียบขนาดกับพีระมิดแห่งเคออปส์ ตามเวอร์ชันหนึ่ง หอคอยมีความสูงและฐานสูง 90 ม. พร้อมระเบียงที่มีภูมิทัศน์สวยงาม มีตำนานที่เกี่ยวข้องกับหอคอยบาเบลซึ่งสะท้อนให้เห็นในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ หนังสือเล่มแรกของโมเสส “ปฐมกาล” (บทที่ 11) เล่าเกี่ยวกับการก่อสร้างเมืองหอคอย “ด้วยความสูงถึงสวรรค์” ซึ่งพระเจ้าทรงสับสนภาษาของผู้สร้างหอคอยและ “กระจายพวกเขา.. . จากที่นั่นไปทั่วโลก”

วิหารแห่งเมโสโปเตเมียไม่เพียงแต่เคร่งศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันทางวิทยาศาสตร์ การค้า และศูนย์กลางการเขียนด้วย อาลักษณ์ได้รับการฝึกอบรมในโรงเรียนที่เรียกว่าบ้านแท็บเล็ตซึ่งมีอยู่ที่วัด พวกเขาฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านการเขียน การนับ การร้องเพลง และดนตรี นอกจากนี้พวกเขายังต้องรู้พิธีกรรม กฎหมาย และการบัญชีอีกด้วย พนักงานบัญชีอาจมาจากครอบครัวที่ยากจนและแม้แต่ทาส หลังจากสำเร็จการศึกษาที่โรงเรียน ผู้สำเร็จการศึกษาก็กลายเป็นรัฐมนตรีในวัด ฟาร์มส่วนตัว หรือแม้แต่ในราชสำนัก ไม่มีการจำกัดวรรณะ ขึ้นอยู่กับความสามารถส่วนบุคคลของบัณฑิตเป็นอย่างมาก

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเพียงไม่กี่แห่งของอารยธรรมเมโสโปเตเมียที่รอดชีวิตมาได้ในยุคของเรา ดังนั้นแต่ละข้อจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจสถานะของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย เป็นไปได้ที่จะจัดทำแผนการพัฒนาเมืองบางแห่ง อนุสาวรีย์บางแห่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่และปัจจุบันถูกเก็บไว้เป็นนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก ตัวอย่างเช่น แผนการของเมืองบาบิโลนในศตวรรษที่ 7-6 ได้รับการบูรณะแล้ว พ.ศ. และกลุ่มสถาปัตยกรรมที่สร้างขึ้นในสมัยกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์

ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ. บาบิโลนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวมีเนื้อที่ประมาณ 10 ตารางเมตร ม. กิโลเมตร โดยยูเฟรติสแบ่งออกเป็นสองส่วน เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงทั้งภายนอกและภายในซึ่งมีหอคอยที่มีป้อมและประตูทางเดินที่ตั้งชื่อตามเทพเจ้า ประตูหลักมีชื่อของเทพีอิชทาร์ และเรียงรายไปด้วยอิฐเคลือบซึ่งมีรูปวัวและมังกรนูนออกมา ประตูนี้ได้รับการบูรณะใหม่โดยถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์รัฐแห่งเบอร์ลิน ในบรรดาอนุสรณ์สถานหลักของเมือง ได้แก่ วัดของเทพเจ้า Marduk, เจ้าแม่ Ninmah, ziggurat เจ็ดชั้นของเทพเจ้า Enki - Etemenanki ถูกทำลายโดยกองทหารของ Alexander the Great, ป้อมปราการในวัง ฯลฯ

ศิลปะ อารยธรรมเมโสโปเตเมีย ค่อนข้างหลากหลาย – ภาพนูนต่ำนูนสูง ประติมากรรม เสาหิน ฟิกเกอร์ งานศิลปะ ฯลฯ เมื่อรวมกับโครงสร้างสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ แม้จะอยู่ในสภาพที่ถูกทำลาย แต่ก็สร้างความประทับใจอย่างมาก

การรวมศูนย์ของเศรษฐกิจลักษณะของลัทธิเผด็จการตะวันออก ทำให้ระบบควบคุมมีชีวิตขึ้นมา ซึ่งดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่พิเศษ การส่งรายงานจากผู้จัดการงานและผู้จัดการฟาร์มซึ่งได้รับการติดตามโดยเครื่องมือขนาดใหญ่ของพนักงานบัญชี ผู้ควบคุม และผู้ตรวจสอบ ถือเป็นข้อบังคับ กลไกการบัญชีและการควบคุมที่จัดตั้งขึ้นล้มเหลวเฉพาะในช่วงที่บทบาทของรัฐอ่อนแอลงเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ลัทธิเผด็จการทางตะวันออกของเมโสโปเตเมียซึ่งถูกกัดกร่อนจากการคอรัปชั่น การแย่งชิงอำนาจ และสงคราม ในที่สุดก็เสื่อมถอยลง - สิ่งที่เหลืออยู่คือวัฒนธรรมอมตะที่ถูกหลอมรวมและส่งต่อจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง องค์ประกอบของมันไปถึงรัสเซียออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นอารยธรรมในเวลาต่อมามาก ภาษารัสเซียมีคำและชื่อมากมายที่มาจากภาษาสุเมเรียน-อัคคาเดียน ซึ่งบางครั้งมองว่าเป็นภาษารัสเซียแต่แรก

ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียโบราณ

เป็นเวลาหลายศตวรรษในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมีกระบวนการกำจัดเทพและลัทธิบางอย่างและยกย่องผู้อื่นประมวลผลและรวมเข้าด้วยกัน เรื่องราวในตำนานการเปลี่ยนแปลงในลักษณะและรูปลักษณ์ของเทพเจ้าเหล่านั้นที่ถูกลิขิตให้ลุกขึ้นและกลายเป็นสากล (ตามกฎแล้วการกระทำและข้อดีของผู้ที่ยังคงอยู่ในเงามืดหรือเสียชีวิตในความทรงจำของรุ่นต่อรุ่นนั้นมาจากสิ่งเหล่านี้) ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือการก่อตัวของระบบศาสนาในรูปแบบที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ตามตำราและการขุดค้นทางโบราณคดีที่ยังมีชีวิตอยู่

ระบบศาสนามีรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่จริงในภูมิภาคนี้ ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งมีการก่อตัวของรัฐต่อเนื่องกันหลายครั้ง (สุเมเรียน อัคกัด อัสซีเรีย บาบิโลเนีย) ไม่มีอำนาจรัฐที่เข้มแข็งและมั่นคง ดังนั้น แม้ว่าบางครั้งผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จแต่ละคน (ซาร์กอนแห่งอัคคัด ฮัมมูราบี) จะได้รับอำนาจจำนวนมากและได้รับการยอมรับ ตามกฎแล้ว ภูมิภาคนี้ไม่มีระบบเผด็จการแบบรวมศูนย์แบบรวมศูนย์ ดู​เหมือน​ว่า​สิ่ง​นี้​ยัง​กระทบ​ต่อ​สถานภาพ​ของ​ผู้​ปกครอง​ใน​เมโสโปเตเมีย​ที่​บันทึก​โดย​ระบบ​ศาสนา​ด้วย โดยปกติแล้วพวกเขาไม่ได้เรียกตัวเองว่า (และคนอื่นก็ไม่ได้เรียกพวกเขาว่า) บุตรของเทพเจ้า และการถวายบูชาของพวกเขานั้นจำกัดอยู่เพียงการให้สิทธิพิเศษของมหาปุโรหิตหรือสิทธิที่ได้รับการยอมรับสำหรับพวกเขาในการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้า (เสาโอเบลิสก์) ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยรูปของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash โดยมอบม้วนหนังสือให้ฮัมมูราบีพร้อมกฎที่เข้ามาในประวัติศาสตร์ในฐานะกฎของฮัมมูราบี)

การรวมอำนาจทางการเมืองในระดับที่ค่อนข้างต่ำและด้วยเหตุนี้การยกย่องผู้ปกครองจึงมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าในเมโสโปเตเมียเทพเจ้าหลายองค์ที่มีวิหารที่อุทิศให้กับพวกเขาและนักบวชที่รับใช้พวกเขาเข้ากันได้ค่อนข้างง่ายโดยไม่ต้องดุร้าย การแข่งขัน (ซึ่งเกิดขึ้นในอียิปต์) ตำนานได้เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับวิหารแพนธีออนสุเมเรียนซึ่งมีอยู่แล้วในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมและมลรัฐในเมโสโปเตเมีย สิ่งสำคัญคือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าอันและเทพีแห่งดินคิผู้ให้กำเนิดเทพเจ้าแห่งอากาศ Enlil เทพแห่งน้ำเอ (Enki) ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นคนปลาและสร้างคนแรก . เทพเจ้าและเทพธิดาอื่น ๆ ทั้งหมดนี้และเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมายมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งกันและกัน การตีความที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์และกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนเผ่าเซมิติกของอัคคาเดียนซึ่งผสมกับสุเมเรียนโบราณนำมาด้วย เป็นเทพองค์ใหม่ วิชาในตำนานใหม่)

เทพเจ้าสุเมเรียน-อัคคาโด-บาบิโลนส่วนใหญ่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์และมีเพียงไม่กี่องค์เท่านั้น เช่น Ea หรือ Nergal ที่มีลักษณะซูมอร์ฟิก ซึ่งเป็นความทรงจำเกี่ยวกับแนวคิดโทเท็มนิยมในอดีตอันไกลโพ้น สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมโสโปเตเมีย ได้แก่ วัวและงู ในตำนานเทพเจ้ามักถูกเรียกว่า "วัวผู้ยิ่งใหญ่" และงูได้รับการเคารพในฐานะตัวตนของหลักการของผู้หญิง

จากตำนานสุเมเรียนโบราณตามมาว่า Enlil ถือเป็นคนแรกในบรรดาเทพเจ้า อย่างไรก็ตามพลังของเขาในวิหารแพนธีออนนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์: เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคู่ซึ่งเป็นญาติของเขาบางครั้งก็ท้าทายอำนาจของเขาและถึงกับถอดเขาออกจากตำแหน่งโดยเหวี่ยงเขาไปสู่ยมโลกด้วยความผิด ยมโลกคืออาณาจักรแห่งความตายซึ่งเทพธิดา Ereshkigal ผู้โหดร้ายและอาฆาตได้ครองราชย์สูงสุด มีเพียงเทพเจ้าแห่งสงคราม Nergal ซึ่งกลายเป็นสามีของเธอเท่านั้นที่สามารถสงบศึกได้ Enlil และเทพเจ้าและเทพธิดาอื่นๆ นั้นเป็นอมตะ ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะตกลงไปสู่ยมโลก พวกเขาก็กลับมาจากที่นั่นหลังจากการผจญภัยหลายครั้ง แต่ผู้คนต่างจากพวกเขาตรงที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นชีวิตหลังความตายของพวกเขาจึงอยู่ในอาณาจักรอันมืดมนแห่งความตายชั่วนิรันดร์ พรมแดนของอาณาจักรนี้ถือเป็นแม่น้ำซึ่งวิญญาณของผู้ถูกฝังถูกส่งไปยังอาณาจักรแห่งความตายโดยผู้ให้บริการพิเศษ (วิญญาณของผู้ไม่ถูกฝังยังคงอยู่บนโลกและอาจทำให้ผู้คนเดือดร้อนมาก) .

ชีวิตและความตาย อาณาจักรแห่งสวรรค์และโลก และอาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย - หลักการทั้งสองนี้ขัดแย้งกันอย่างชัดเจนในระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย และไม่เพียงแต่พวกเขาต่อต้านเท่านั้น การดำรงอยู่ที่แท้จริงของเกษตรกรด้วยลัทธิการเจริญพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงฤดูกาลอย่างสม่ำเสมอ ธรรมชาติที่ตื่นขึ้นและตายไม่สามารถนำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและพึ่งพาอาศัยกันระหว่างชีวิตกับความตาย การตายและการฟื้นคืนชีพ ขอให้มนุษย์ต้องตายและไม่มีวันกลับจากยมโลก แต่ธรรมชาตินั้นเป็นอมตะ! เธอให้กำเนิดชีวิตใหม่ทุกปีราวกับฟื้นคืนชีพหลังจากการจำศีลในฤดูหนาวที่ตายแล้ว มันเป็นรูปแบบของธรรมชาติที่เหล่าเทพอมตะควรจะสะท้อนให้เห็น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ศูนย์กลางแห่งหนึ่งในตำนานของชาวเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยเรื่องราวการตายและการฟื้นคืนชีพของ Dumuzi (Tammuz)

เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ในเมโสโปเตเมียคืออินันนา (อิชตาร์) ที่สวยงามซึ่งเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของเมืองอูรุคซึ่งมีการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ (บางอย่างเช่นวิหารแห่งความรัก) โดยมีนักบวชและคนรับใช้ในวัดที่ให้ทุกคนของพวกเขา กอดรัด (โสเภณีวัด) เช่นเดียวกับพวกเขา เทพธิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักได้มอบความรักของเธอให้กับผู้คนมากมาย ทั้งเทพเจ้าและผู้คน แต่เรื่องราวความรักที่เธอมีต่อ Dumuzi ก็โด่งดังที่สุด เรื่องนี้มีการพัฒนาของตัวเอง ในการเริ่มต้น (ตำนานเวอร์ชั่นสุเมเรียน) Inanna แต่งงานกับคนเลี้ยงแกะ Dumuzi ได้สังเวยเขาให้กับเทพธิดา Ereshkigal เพื่อเป็นค่าตอบแทนสำหรับการปลดปล่อยเธอจากยมโลก ต่อมา (เวอร์ชั่นบาบิโลน) ทุกอย่างเริ่มดูแตกต่างออกไป Dumuzi ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นสามีเท่านั้น แต่ยังเป็นน้องชายของอิชทาร์ด้วยด้วยเสียชีวิตขณะล่าสัตว์ เทพธิดาไปที่ยมโลกเพื่อตามหาเขา เอเรชคิกัลผู้ชั่วร้ายเก็บอิชทาร์ไว้กับเธอ เป็นผลให้ชีวิตบนโลกหยุดลง สัตว์และคนหยุดแพร่พันธุ์ เทพเจ้าผู้ตื่นตระหนกเรียกร้องให้ Ereshkigal คืนอิชทาร์ซึ่งมายังโลกพร้อมกับภาชนะน้ำดำรงชีวิต ซึ่งอนุญาตให้เธอฟื้นคืนชีพผู้ตาย Dumuzi

เรื่องราวพูดด้วยตัวมันเอง: Dumuzi ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติได้เสียชีวิตและฟื้นคืนชีพด้วยความช่วยเหลือจากเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้พิชิตความตาย สัญลักษณ์นั้นค่อนข้างชัดเจนแม้ว่าจะไม่ปรากฏขึ้นทันที แต่เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของโครงเรื่องในตำนานดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ตำนานของเมโสโปเตเมียมีมากมายและหลากหลายมาก ในนั้นคุณจะได้พบกับเรื่องราวเกี่ยวกับจักรวาล เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย รวมถึงผู้คนที่แกะสลักจากดินเหนียว และตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะ Gilgamesh และสุดท้ายคือเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมใหญ่ ตำนานอันโด่งดังเกี่ยวกับมหาอุทกภัยซึ่งต่อมาได้แพร่ขยายออกไปตามประเทศต่าง ๆ ได้ถูกรวมไว้ในพระคัมภีร์และได้รับการยอมรับจากคำสอนของคริสเตียน ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งาน ชาวเมโสโปเตเมียซึ่งแยกจากเทพเจ้าอื่น ๆ โดยเฉพาะเทพเจ้าแห่งลมใต้ซึ่งขับไล่น้ำของไทกริสและยูเฟรติสให้ต้านกระแสน้ำและถูกคุกคามด้วยน้ำท่วมร้ายแรงไม่สามารถรับรู้ถึงน้ำท่วมประเภทนี้ได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ) อย่างอื่นนอกจากมหาอุทกภัย ความจริงที่ว่าภัยพิบัติน้ำท่วมประเภทนี้เป็นเรื่องจริงได้รับการยืนยันโดยการขุดค้นของนักโบราณคดีชาวอังกฤษแอล. วูลลีย์ในเมืองอูร์ (ในช่วงทศวรรษที่ 20-30) ในระหว่างนั้นมีการค้นพบชั้นตะกอนหลายเมตรซึ่งแยกส่วนส่วนใหญ่ออก ชั้นวัฒนธรรมโบราณของการตั้งถิ่นฐานจากสมัยโบราณในภายหลัง เป็นที่น่าสนใจว่าเรื่องราวของสุเมเรียนเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นชิ้น ๆ มีลักษณะคล้ายกัน ตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับโนอาห์

ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย เปลี่ยนแปลงและปรับปรุงโดยความพยายามของชนชาติต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมากแล้ว จากเทพเจ้าท้องถิ่นตัวเล็ก ๆ ที่หลากหลายซึ่งมักจะทำซ้ำหน้าที่ของกันและกัน (โปรดทราบว่านอกเหนือจากอิชตาร์แล้วยังมีเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์อีกสององค์) เทพธิดาหลักหลายองค์โดดเด่นเป็นที่รู้จักในระดับสากลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด ลำดับชั้นที่แน่นอนของพวกเขาก็เกิดขึ้นเช่นกัน: มาร์ดุก เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองบาบิโลน เข้ามาแทนที่เทพเจ้าสูงสุด ซึ่งนักบวชผู้มีอิทธิพลวางเขาไว้ที่ศีรษะของวิหารแพนธีออนเมโสโปเตเมีย การผงาดขึ้นมาของมาร์ดุกยังเกี่ยวข้องกับการทำให้ผู้ปกครองต้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสถานะของเขามีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตีความในตำนานของการกระทำคุณธรรมและขอบเขตอิทธิพลของกองกำลังทั้งหมดได้รับการแก้ไขเล็กน้อยเช่นกัน โลกอื่นเทพเจ้า วีรบุรุษ และวิญญาณทั้งหมด รวมถึงเจ้าแห่งยมโลกและปีศาจแห่งความชั่วร้าย โรคร้าย และความโชคร้ายมากมาย ในการต่อสู้กับนักบวชเมโสโปเตเมียได้พัฒนาระบบคาถาและเครื่องรางทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่ละคนมีผู้อุปถัมภ์จากพระเจ้าเป็นของตัวเอง ซึ่งบางครั้งก็มีหลายราย ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่าง "มนุษย์กับเทพ" ส่วนบุคคล ระบบจักรวาลวิทยาที่ซับซ้อนได้รับการพัฒนาขึ้นจากสวรรค์หลายแห่ง ปกคลุมโลกในซีกโลก ลอยอยู่ในมหาสมุทรของโลก สวรรค์เป็นที่พำนักของเหล่าเทพเจ้าสูงสุด และเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ได้เดินทางทุกวันจากภูเขาทางทิศตะวันออกไปยังภูเขาทางตะวันตก และในตอนกลางคืนเขาก็ออกไปที่ "ด้านในของสวรรค์"

เวทมนตร์และมณฑิกาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากได้ถูกนำไปใช้รับใช้เทพเจ้า ในที่สุด ด้วยความพยายามของนักบวช จึงสามารถทำอะไรได้หลายอย่างในสาขาดาราศาสตร์ ปฏิทิน คณิตศาสตร์ และการเขียน ควรสังเกตว่าแม้ว่าความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้มีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ คุณค่าทางวัฒนธรรมความเชื่อมโยงกับศาสนา (และความสัมพันธ์ไม่เพียงแต่ทางพันธุกรรมเท่านั้น แต่ยังใช้งานได้ด้วย) ไม่อาจปฏิเสธได้ และไม่มากนักเพราะว่านักบวชมาจากแหล่งของพวกเขา แต่เพราะความรู้ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาและแม้กระทั่งเป็นสื่อกลางโดยพวกเขา

พูดตามตรง ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกแง่มุมของชีวิต ไม่ใช่ทั้งระบบความคิดและสถาบันของเมโสโปเตเมียโบราณถูกกำหนดโดยแนวคิดทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ข้อความในกฎหมายของฮัมมูราบีโน้มน้าวเราว่าหลักนิติธรรมนั้นปลอดจากกฎเหล่านั้นในทางปฏิบัติ จุดที่สำคัญมากนี้บ่งชี้ว่าระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียในภาพและอุปมาซึ่งระบบที่คล้ายกันของรัฐในตะวันออกกลางอื่น ๆ ได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมานั้นไม่ได้ทั้งหมดนั่นคือมันไม่ได้ผูกขาดขอบเขตทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทำให้เกิดช่องว่างสำหรับมุมมอง การกระทำ และการปฏิบัติที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา และการปฏิบัตินี้สามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ตั้งแต่ชนเผ่าเซมิติกในซีเรียและฟีนิเซีย ไปจนถึงชาวเครตัน-ไมซีเนียน บรรพบุรุษของชาวกรีกโบราณ เป็นไปได้ว่าเธอมีบทบาทบางอย่างในการเกิดขึ้นของความคิดอิสระในสมัยโบราณ สิ่งนี้ควรค่าแก่การใส่ใจเพราะรุ่นที่สองของระบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคืออียิปต์โบราณซึ่งเกือบจะร่วมสมัยกับเมโสโปเตเมียได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างในแง่นี้