ไม่ว่าจะเป็นเชเชน ความจริงเกี่ยวกับชาวเชเชน - "คนจริง" และ "นักรบผู้อยู่ยงคงกระพัน"

เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ ข้าพเจ้าก็เหมือนกับประชากรชายส่วนใหญ่ของรัสเซีย ฉันดื่มแก้วนี้เพียงลำพัง แต่จากก้นบึ้งของหัวใจ ขอแสดงความยินดีกับทหารทุกคนที่ปกป้องมาตุภูมิของพวกเขา และฉันใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่หน้าจอทีวีโดยคลิกที่รีโมตคอนโทรล 70% ของการออกอากาศในช่วงวันหยุดอุทิศให้กับมหาสงครามแห่งความรักชาติ 10% ไปยังอัฟกานิสถานและ 20% ไปยังเชชเนีย หลังจากดูใบหน้าที่มีหนวดมีเคราของโจรเชเชนและซากปรักหักพังของกรอซนีย์ ฉันคิดว่า: ทำไมเชชเนียถึงกลายเป็นหนามที่อุ้งเท้าหมีรัสเซีย ทำไมมันถึงไม่ฆ่ามันเหมือนแมลงสาบในสองสามวัน

มีสองเหตุผลสำหรับสิ่งนี้สำหรับฉัน ประการแรกชนชั้นสูงที่ทุจริตอย่างทั่วถึงของกองทัพรัสเซียซึ่งในช่วงหลายปีของการรณรงค์ของชาวเชเชนกำลังมองหาผลประโยชน์ส่วนตัวและไม่ได้ทำงานเพื่อผลประโยชน์ของประเทศ ประการที่สองการขาดคุณสมบัติของมนุษย์ทั้งหมดในกลุ่มติดอาวุธชาวเชเชน - ฉันจะไม่เรียกพวกเขาว่าผู้ก่อการร้าย: สำหรับฉันนี่เป็นประเภทภาพยนตร์นอกจากนี้คำดังกล่าวอย่างน้อยก็บ่งบอกถึงขุนนางบางประเภท การรวมกันของปัจจัยทั้งสองนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวรัสเซียจำนวนมากเสียชีวิตในเชชเนียเนื่องจากการปฏิบัติการต่อต้านการก่อการร้ายของรัสเซีย ทหารปีแรกไปต่อสู้บนภูเขา พวกเขาไม่รู้วิธีถือปืนกลอย่างถูกต้อง ชาวเชชเนียซึ่งนำโดยทหารรับจ้าง ได้โจมตีเป้าหมายที่ไม่มีการป้องกันเหล่านี้ และเริ่มคิดว่าตนเองเป็นนักรบที่เก่งที่สุดในโลก ในความเห็นของพวกเขา Vainakhs = เทอร์มิเนเตอร์ และแม้ว่าเชชเนียจะถูกทุบด้วยหิน และประชากรบางส่วนไม่ได้ถูกทำลายเพียงเพราะรัสเซียเป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ที่มีอารยะธรรม

ดังนั้นใครคือชาวเชเชนและทำไมพวกเขาถึงเป็นปัญหาสำหรับรัสเซียมาโดยตลอด ที่นี่คุณไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องพูดนอกเรื่องสั้น ๆ ในประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ไม่ทราบที่มาที่แน่ชัดของชนเผ่า Proto-Vainakh แหล่งเขียนครั้งแรกเกี่ยวกับยุคโบราณในประวัติศาสตร์ของ Vainakhs เป็นผลงานของนักวิทยาศาสตร์และนักสารานุกรมชาวอาร์เมเนียที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 6 Anania Shirakatsi "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" ที่นั่นเขากล่าวถึงชื่อตนเองของชาวเชเชนว่า "Nokhchamatians" - คนที่พูดภาษาเชเชน: "Nakhchamateans (Naksamats) และชนเผ่าอื่นอาศัยอยู่ที่ปากแม่น้ำ Tanais" พวกเขามาจากไหนไม่สำคัญสำหรับเรา ไลฟ์สไตล์ของพวกเขามีความสำคัญ Nokhchi มักจะปวดหัวสำหรับเพื่อนบ้าน ในขณะที่ชนเผ่าอื่นมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคหรือเกษตรกรรม ชาวเชชเนียโบราณไม่รู้จักการทำงานเช่นนี้และแลกกับการโจรกรรมและการขโมยม้า

ประวัติความเป็นมาของการเผชิญหน้าระหว่างรัสเซียและเชเชนเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นต้นศตวรรษที่ 18 เมื่อรัสเซียทำสงครามที่ยืดเยื้อและดื้อรั้นหลายครั้งกับตุรกี เปอร์เซีย และไครเมียข่าน สันเขาคอเคเซียนเป็นแนวป้องกันตามธรรมชาติระหว่างรัสเซียกับศัตรู ดังนั้นมันจึงมีความสำคัญในเชิงกลยุทธ์สำหรับจักรวรรดิที่จะควบคุมมันให้อยู่ภายใต้การควบคุม ในเวลานี้ ชาวไฮแลนด์เริ่มโจมตี หนึ่งในข้อเท็จจริงที่บันทึกไว้ครั้งแรกของการโจมตีกองทหารรัสเซียคือการโจมตีโดยชาวเชชเนียในปี ค.ศ. 1732 ในกองพันรัสเซียที่กำลังเปลี่ยนจากดาเกสถานเป็นสตาฟโรโพล ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1785 ถึง ค.ศ. 1791 แก๊งชาวเชเชนอย่างทรยศ (ไม่อย่างนั้นพวกเขาทำไม่ได้) โจมตีชาวไถนาชาวรัสเซียที่กำลังพัฒนาพื้นที่ของดินแดน Stavropol ปัจจุบัน ในตอนท้ายของสงครามที่ได้รับชัยชนะกับนโปเลียน อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้เริ่มสงครามคอเคเซียนหลายครั้ง ขั้นตอนนี้ได้รับแจ้งจากการโจรกรรมของชาวเชเชนอย่างต่อเนื่อง การโจรกรรม การขโมยวัวจำนวนมาก การค้าทาส และการโจมตีกองทหารรักษาการณ์ สงครามเหล่านี้ดำเนินไปจนถึงปี 1864 และได้รับขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในปี 1834 เมื่ออิหม่ามชามิลกลายเป็นหัวหน้าของชาวไฮแลนด์ที่ดื้อรั้น

อย่างไรก็ตาม ตัวละครนี้เป็นตัวอย่างของชาวเชเชนทุกคน เกี่ยวกับศัตรูของรัสเซียซึ่งจิตสำนึกผิดชอบชั่วดีหลั่งเลือดออร์โธดอกซ์มากกว่าหนึ่งลิตรทุกวันนี้ดาราเพลงป๊อปชาวเชเชนร้องเพลง

ชามิลถูกจับและถูกทำลาย ร่วมกับเขา อิหม่ามที่ดื้อรั้นจำนวนหนึ่งได้รับอนุญาตให้ถูกทิ้งร้าง เมื่อจอมพล Paskevich เข้ายึดสายบังเหียนของกองทัพ กองทัพของเราหันไปใช้ยุทธวิธีของ "ดินที่ไหม้เกรียม" - หมู่บ้านกบฏถูกทำลายอย่างสมบูรณ์และประชากรถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ ไม่มีทางออกอื่น - มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่ช่วยทำลายการต่อต้านของชาวเชเชน อย่างไรก็ตาม มีการสังเกตการโจมตีของโจรแต่ละรายจนกระทั่งการปฏิวัติในปี 1917 "โนะโช" ไม่สามารถอยู่อย่างอื่นได้

ทำไมพวกเขาถึงนานมาก? อาจเป็นเพราะพวกเขาแข็งแกร่งกล้าหาญและฉลาด? คำตอบสำหรับคำถามนี้จะได้รับจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ต่อไปนี้ - ตั้งแต่ช่วงสงครามกลางเมือง

Anton Ivanovich Denikin - หนึ่งในผู้นำหลักของขบวนการ White - อยู่ภายใต้คำสั่งของ Wild Division ซึ่งก่อตั้งขึ้นจาก Chechens และ Ingush "คนป่า" ไปต่อสู้กับเขาโดยคิดว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาต่อต้านจักรวรรดิรัสเซีย ในบันทึกความทรงจำของบุคคลบางคนที่มีนามสกุลสำคัญ Breshko-Breshkovsky มีการกล่าวถึงความกล้าหาญและความคงกระพันของแผนกนี้ เช่นเดียวกับที่พวกเขาแสดงตัวว่าเป็นเพียง John Rimbaud ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับตัวตนของ Breshko-Breshkovsky ในประวัติศาสตร์ แต่ตำนานของเขาเกี่ยวกับ Wild Division ยังคงอยู่

ในปีพ.ศ. 2462 เดนิกินได้ส่ง "เครื่องยุติ" เหล่านี้ภายใต้การนำของนายพล Revishin ไปยังยูเครนเพื่อปราบปรามการจลาจลของ Makhno กองทหารม้าป่า ซึ่งเสริมด้วยกองทหารและปืนใหญ่หลายหน่วย อยู่ในระดับที่สองของกลุ่มช็อต เคลื่อนผ่านดินแดนของประเทศยูเครน พวกเขาบังคับตัวเองให้กลัวจริงๆ - พวกเขาปล้นประชากรในท้องถิ่น, ผู้หญิงข่มขืน, ฆ่าผู้ใหญ่และเด็ก

และในการต่อสู้ที่แท้จริงครั้งแรก "กองทัพ" ของเชเชน-อินกุชก็ถูกทำลายลง ในการต่อสู้ครั้งนั้น ฝ่ายตรงข้ามได้พบกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการต่อสู้แบบประชิดตัว และเมื่อสิ้นสุดการรบ Makhnovists ได้ยิงฝูงบินพื้นเมืองหลายฝูงจากปืนกลรถสาลี่ "กองพลป่า" สูญเสียทหารมากกว่าหนึ่งพันนายและกบฏมักโนนิสต์ - ประมาณสี่สิบนาย นี่คือวิธีที่ผู้เห็นเหตุการณ์เหล่านี้บรรยายถึงความพ่ายแพ้ของชาวเชชเนีย:

- "ด้วยการฟาดครั้งเดียว หัว คอ และครึ่งหนึ่งของร่างกายถูกตัด หรือครึ่งหนึ่งของศีรษะถูกยกนูนราวกับกำลังหั่นแตงโม"
- “บาดแผลของชาวเชเชนส่วนใหญ่เสียชีวิต ตัวฉันเองเห็นกะโหลกที่สับแล้ว ฉันเห็นแขนที่ถูกตัดออกอย่างหมดจด ไหล่ที่ผ่าถึงซี่โครงที่ 3 หรือ 4 - มีเพียงทหารม้าที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีเท่านั้นที่สามารถสับได้

หลังจากนั้นชาวเชเชนที่รอดชีวิตระบุอย่างเด็ดขาดว่าพวกเขาไม่ต้องการต่อสู้อีกต่อไปโดยพลการละทิ้งตำแหน่งและกองทัพของเดนิกินและไปที่คอเคซัส ภายหลังนายพล Revishin สามารถสร้างแผนก Wild ขึ้นมาใหม่ได้ แต่ไม่มีระเบียบวินัยในนั้น - มีการโจรกรรมในขั้นต้นเพียงครั้งเดียว - งานฝีมือหลักของชาวเชชเนียจากศตวรรษสู่ศตวรรษ ทีมถูกเรียกว่า Chechen Cavalry และย้ายไปที่แหลมไครเมีย สิ่งที่พวกเขาทำนั้นได้รับการอธิบายอย่างดีเยี่ยมและรัดกุมโดยนายพล Slashchev-Krymsky:

- “โจรผู้งดงามที่อยู่ด้านหลัง นักปีนเขาเหล่านี้จากการโจมตีสีแดงในต้นเดือนกุมภาพันธ์ที่ Tyup-Dzhankoy นอนหลับอย่างยอดเยี่ยม จากนั้นก็หนีไปอย่างงดงาม ทิ้งปืนทั้งหกกระบอกไว้ มีหงส์แดงน้อยมากที่การโต้กลับที่ฉันเปิดไปนั้นไม่ได้จับพวกเขาด้วยซ้ำ แต่พบเพียงปืนที่ตกลงผ่านน้ำแข็ง ฉันรู้สึกเสียใจเป็นพิเศษกับปอดทั้งสองข้าง: ปราสาทและภาพพาโนรามาถูกสีแดงพัดพาไป และซากศพของปืนยังคงอยู่

และเจ้าหน้าที่ของแผนกป่า Dmitry de Witte ได้สรุป "การฉวยโอกาส" ของชาวเชเชนในสมัยสงครามกลางเมือง

“สัดส่วนของชาวเชเชนในฐานะนักรบมีน้อย โดยธรรมชาติแล้ว เขาเป็นโจรกระจอก และยิ่งกว่านั้น ไม่ใช่คนกล้า เขามักจะวางแผนเหยื่อที่อ่อนแอสำหรับตัวเอง และในกรณีที่มีชัยชนะเหนือมัน จะกลายเป็นคนโหดร้ายจนถึงขั้นซาดิสม์ ในการต่อสู้ แรงขับอย่างเดียวของเขาคือความกระหายในการโจรกรรม เช่นเดียวกับความรู้สึกกลัวสัตว์ของเจ้าหน้าที่ พวกเขาไม่อดทนต่อการต่อสู้ที่ดื้อรั้นและยืดเยื้อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการเดินเท้า และอย่างง่ายดาย เช่นเดียวกับคนป่า พวกเขามักจะตื่นตระหนกแม้เพียงความล้มเหลวเพียงเล็กน้อย หลังจากรับใช้ชาวเชเชนมาประมาณหนึ่งปีและไปเยี่ยมพวกเขาที่บ้านในหมู่บ้านฉันคิดว่าฉันจะไม่ถูกเข้าใจผิดในการยืนยันว่าประเพณีที่สวยงามและสูงส่งทั้งหมดของคอเคซัสและโบราณวัตถุไม่ได้สร้างขึ้นโดยพวกเขาและ ไม่ใช่สำหรับพวกเขา แต่เห็นได้ชัดว่าเป็นชนเผ่าที่มีวัฒนธรรมและมีพรสวรรค์มากกว่า”

ภายใต้ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตเชชเนียได้รับที่ดินจำนวนมาก ชาเรียได้รับการยอมรับ พื้นที่เริ่มมีการพัฒนา ในปี พ.ศ. 2468 หนังสือพิมพ์เชเชนฉบับแรกปรากฏขึ้น ในปี 1928 - วิทยุเชเชน ชาวเชเชนที่ไม่รู้หนังสือเริ่มเรียนรู้อักษร โรงเรียนสอนการสอนสองแห่งและโรงเรียนเทคนิคด้านน้ำมันสองแห่งเปิดในกรอซนีย์จากนั้นจึงเปิดโรงละครแห่งชาติแห่งแรก จริงอยู่ไม่สามารถสร้างปัญญาชนชาวเชเชนได้ ทำไม - แต่ดูสิว่าใครเป็นนักเรียนที่แย่ที่สุดในสถาบัน ใน MGIMO, RGSU, RGGU เช่น Chechens, Ingush และด้วยเหตุผลบางอย่าง ภาษาเวียดนามถือว่าโง่ที่สุด

ลูกหลานของ Wild Division ขอบคุณทางการโซเวียตอย่างไร? ความสยดสยองและการสังหารหมู่ของสถาบันรัฐบาล การหยุดชะงักของการจัดซื้อธัญพืชในพื้นที่ราบของดาเกสถานและอินกูเชเตีย ความต้องการเปลี่ยนหน่วยงานที่มาจากการเลือกตั้งของอำนาจโซเวียตกับผู้เฒ่าชาวเชเชนเทอิปส์ โดยรวมตั้งแต่ปี 1920 ถึง 1941 เฉพาะในดินแดนเชชเนียและอินกูเชเตีย มีการลุกฮือติดอาวุธครั้งใหญ่ 12 ครั้ง (โดยมีส่วนร่วมจาก 500 ถึง 5,000 โจร) และมากกว่า 50 ครั้งที่มีนัยสำคัญน้อยกว่า

และตอนนี้ขอกระโดดเข้าสู่ปีที่เลวร้ายของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ตั้งแต่วันที่ 22 มิถุนายน ถึง 3 กันยายน พ.ศ. 2484 มีการลงทะเบียนกลุ่มกบฏมากกว่า 40 ครั้ง การก่อตัวของแก๊งใน 20 หมู่บ้านของเชชเนียภายในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 มีจำนวนมากกว่า 6540 คน และนี่คือช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของประเทศ การตัดสินใจของคณะกรรมการป้องกันประเทศของสหภาพโซเวียตหมายเลข 5073 เมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2487 เป็นเรื่องที่ไม่ยุติธรรมจริงๆเกี่ยวกับการชำระบัญชีของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเชเชน - อินกุชและการเนรเทศเชเชนส์อินกุช Karachays Balkars จากสถานที่ของพวกเขา ถิ่นที่อยู่ถาวร?

เฉพาะในปีพ.ศ. 2500 สภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตได้ออกมติเกี่ยวกับการบูรณะสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเชเชน-อินกุช และอนุญาตให้ประชาชนที่ถูกกดขี่กลับไปยังบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา คำถามของชาวเชเชนเกิดขึ้นอีกครั้ง แม้ว่ารัสเซียจะนำภูมิภาคนี้ไปสู่ระดับการผลิตน้ำมันและการพัฒนาอุตสาหกรรมก่อนสงครามในช่วงเวลาที่สั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ทัศนคติของชาวบ้านที่มีต่อพวกเขาก็ไม่เปลี่ยนแปลง ยิ่งมีชาวพื้นเมืองเข้ามามากเท่าไร แรงงานรัสเซียก็ออกไปมากขึ้นเท่านั้น ไม่ต้องการเสี่ยงชีวิต ในปี 1990 เมื่อแทบไม่มีชาวรัสเซียเหลืออยู่ในเชชเนีย การผลิต เศรษฐกิจ และวิทยาศาสตร์ของพวกเขาก็หยุดลงในที่สุด

เหตุใดรัสเซียซาร์ซาร์หรือโซเวียตหรือรัสเซียสมัยใหม่จึงไม่สามารถปราบปรามเชชเนียได้อย่างสมบูรณ์? อย่างไรก็ตาม ชาวเชเชนยังคงเป็นนักรบ และพยายามกำจัดแมลงสาบโดยไม่ต้องใช้สารเคมี คุณกระแทกพวกเขาด้วยรองเท้าแตะและรองเท้าแตะใหม่ก็คลานออกมาจากใต้ฐานและซ่อนตัวอยู่หลังแมลงสาบตัวเมีย คุณคิดว่ามันคุ้มค่าที่จะฆ่าตัวเมีย น่าเสียดาย แต่ในเวลานี้ แมลงเหล่านี้กำลังผสมพันธุ์กันอย่างสิ้นหวังภายใต้ฐานของฐานราก และในเวลานี้ โดยฝันว่าลูกๆ ของพวกมันจะเติบโตและปีนเข้าหาคุณอย่างรวดเร็ว แมลงสาบไม่มีศีลธรรม พร้อมที่จะไปสู่ความเลวทรามต่ำช้า แต่คุณมีศีลธรรม - คุณไม่ต้องการรับไดคลอร์วอส

นอกจากนี้ยังเป็นการยากที่จะต่อสู้กับชาวเชชเนียเนื่องจาก "รหัสแห่งเกียรติยศชาย" ของพวกเขา - รหัสนี้ไม่เกี่ยวข้องกับความกล้าหาญ ตัวอย่างเช่นความบาดหมางในเลือดเป็นสิ่งเก่าแก่ที่ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 21 ในเชชเนียเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรม ชาวเชเชนไม่ได้รับอนุญาตให้ทำผิดพลาด เมื่อทำผิดเขาจะหยุดและยืนกรานในความถูกต้องของตัวเองจนถึงที่สุด สิ่งนี้ถูกโจมตีตั้งแต่อายุยังน้อย: ฉันจำได้ว่าในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เด็กชายชาวเชเชนหยิบกล่องดินสอจากเพื่อนร่วมชั้น เธอขอมันคืนและได้รับกล่องดินสอแบบเดียวกันบนหัว ครูพยายามขอให้เด็กชายขอโทษ แต่สัตว์ตัวน้อยยืนอยู่ที่มุมห้องทั้งวันโดยไม่พูดอะไรสักคำ พวกเขายังถูกห้ามไม่ให้ดูตลก - ดังนั้นจะไม่มี Petrosyans พื้นบ้านในเชชเนีย พวกเขาค่อยๆมีวัฒนธรรม KVN แต่ไม่มีอะไรตลกเกี่ยวกับมัน ห้ามมิให้ให้อภัย - นี่คือความป่าเถื่อนอย่างแท้จริง ภาษาเชเชนไม่มีแม้แต่คำว่า "ความเมตตา" และ "การให้อภัย"

เป็นที่ต้องห้ามที่จะสูญเสีย ในยุค 90 ตอนที่ฉันชกมวย คนมีหนวดเข้ามาหาฉันก่อนจะชก

เฮ้ฟังตอนนี้คุณจะต่อสู้กับหลานชายของฉัน - แพ้เขามิฉะนั้นคุณจะต้องเสียใจ
- แต่มันแค่ซ้อม ไม่เข้าเรตติ้ง
- ไม่กิน!

ในวันนั้นฉันฟาดชาวเชเชนจนได้รับการดุจากโค้ช - อย่าทำให้พิการพวกเขาพูดด้วยตัวคุณเองเพราะการแข่งขันกำลังจะมาถึงในไม่ช้า ฉันต้องค้างคืนในห้องฝึกสอนโดยไม่มีอาหาร แต่วันรุ่งขึ้น เมื่อเพื่อนๆ มาหาฉันในรถสามคัน และไม่มีใบหน้าที่มีหนวดเคราสักตัวเลยในเขตนั้น ฉันก็ได้รับความพึงพอใจทางศีลธรรมบ้าง

เราควรฟื้นฟูเชชเนียให้พวกเขาไหม มันคุ้มค่าที่จะยกระดับวัฒนธรรมของพวกเขาหรือไม่? มันคุ้มค่าไหมที่จะแสดงทีม Chechen KVN ที่ไม่ตลกทางโทรทัศน์ คุ้มไหมที่จะพัฒนาฟุตบอลและทำให้สโมสร Terek (ซึ่งไม่เรียกว่า “โครงการทางการเมือง” ในชุมชนแฟนคลับ) เป็นทีมที่เต็มเปี่ยม?

เกี่ยวกับฟุตบอล: ในนัดเปิดฤดูกาล 2008 ทั้งสนามในกรอซนีย์ถูกเพลงรัสเซียโห่โห่ร้อง ฟังเสียงนกหวีดแล้วเข้าใจ รัสเซียจะต้องจับตาโปกมากกว่าหนึ่งครั้ง วันนี้ ท่ามกลางคำพูดและการกระทำล่าสุดของ Kadyrov ฉันแข็งแกร่งขึ้นในความคิดนี้

ตามธรรมเนียมของชาวเชเชนผู้ชายควรมีคุณสมบัติดังกล่าวซึ่งสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตพื้นบ้าน:

พูดน้อย- "ฉันไม่รู้ ไม่มีเลย คำเดียว ฉันรู้ ฉันเห็น - หนึ่งพันคำ"

การพิจารณา- "แม่น้ำเร็วไม่ถึงทะเล"

คำเตือนในแถลงการณ์และในการประเมินผู้คน - "บาดแผลจากตัวตรวจสอบจะหาย แผลจากลิ้นจะไม่เกิดขึ้น"

ความสม่ำเสมอ- "ความโลภคือความโง่เขลา ความอดทนคือการศึกษา"

ยับยั้งชั่งใจ- ลักษณะสำคัญของชายชาวเชเชนในเกือบทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับงานบ้านของเขา

ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้ชายจะไม่ยิ้มให้ภรรยาต่อหน้าคนแปลกหน้า เขาจะไม่อุ้มเด็กไว้ในอ้อมแขนต่อหน้าคนแปลกหน้า เขาพูดเท่าที่จำเป็นเกี่ยวกับคุณธรรมของภรรยาและลูกๆ ของเขา ในเวลาเดียวกัน เขาต้องรับรองโดยเคร่งครัดว่าไม่มีงานและหน้าที่ของผู้ชายตกอยู่กับภรรยาของเขา - "ไก่ที่เริ่มร้องเพลงเหมือนไก่ระเบิด"

ชาวเชเชนตอบโต้การสบถโดยเป็นการดูถูกเหยียดหยามอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากผู้หญิงปรากฏตัวขึ้นในการสบถ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความอัปยศที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือถ้าผู้หญิงจากครอบครัวยอมให้ตัวเองมีความสัมพันธ์กับผู้ชายภายนอก ในสาธารณรัฐถึงแม้จะไม่ค่อยเกิดขึ้น แต่ก็มีกรณีการลงประชามติผู้หญิงเพื่อพฤติกรรมอิสระ ผู้หญิงเหล่านี้ถูกฆ่าและถูกฆ่าตาย

ชาวเชชเนียให้ความสำคัญกับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมเป็นพิเศษผ่านสายสตรี

ชาวเชเชนมีสิทธิที่จะได้ภรรยาจากทุกสัญชาติ แต่ผู้หญิงชาวเชเชนไม่ได้รับการสนับสนุนให้แต่งงานกับชาวต่างชาติ

การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ในการประชุม ชาวเชเชนทุกคนจะถามก่อนว่า: "คุณอยู่บ้านอย่างไร ทุกคนยังมีชีวิตอยู่และสบายดีไหม" เมื่อต้องจากกัน ถือเป็นมารยาทที่ดีที่จะถามว่า "คุณต้องการความช่วยเหลือจากฉันไหม"

การทักทายคนหนุ่มสาวกับผู้สูงอายุจำเป็นต้องมีการเสนอความช่วยเหลือ ในหมู่บ้านชาวเชเชน เป็นเรื่องปกติถ้าผู้สูงอายุเริ่มทำงานบ้านเพื่อมีส่วนร่วมในลักษณะเพื่อนบ้าน และมักจะเป็นอาสาสมัครที่เริ่มต้นธุรกิจ

ประเพณีของการสนับสนุนซึ่งกันและกันได้พัฒนาขึ้นในหมู่ผู้คนเพื่อตอบสนองความโชคร้ายของผู้อื่น หากในบ้านมีความเศร้าโศก เพื่อนบ้านทั้งหมดก็เปิดประตูให้กว้าง ซึ่งแสดงว่าความเศร้าโศกของเพื่อนบ้านคือความเศร้าโศกของเขา

หากมีคนเสียชีวิตในหมู่บ้าน เพื่อนบ้านทุกคนจะมาที่บ้านนี้เพื่อแสดงความเสียใจ ให้การสนับสนุนทางศีลธรรม และหากจำเป็น ความช่วยเหลือทางวัตถุ งานศพของชาวเชชเนียถูกยึดครองโดยญาติพี่น้องและชาวบ้านคนอื่นๆ

คนที่หายไปจากหมู่บ้านมาระยะหนึ่งแล้ว เมื่อมาถึง จะได้รับข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่มีเขา รวมทั้งเรื่องโชคร้ายด้วย และสิ่งแรกที่เขาทำเมื่อมาถึงคือแสดงความเสียใจ

“มีเพื่อนบ้านอยู่ใกล้ ๆ ดีกว่าญาติห่าง ๆ”, “ตายดีกว่าอยู่โดยปราศจากความรักของมนุษย์”, “ความสามัคคีของประชาชนเป็นป้อมปราการที่ทำลายไม่ได้” ภูมิปัญญาชาวเชเชนกล่าว

การต้อนรับขับสู้

ชาวเชชเนียพูดว่า: "ไม่ว่าแขกจะไม่มาที่ใด พระหรรษทานก็ไม่มา", "แขกในบ้านคือความสุข" ... คำพูด ตำนาน และอุปมามากมายอุทิศให้กับหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของการต้อนรับในหมู่ชาวเชเชน

สำหรับการรับแขกในแต่ละบ้านจะมี "ห้องพัก" พร้อมเสมอ - สะอาดด้วยผ้าปูที่นอนที่สดใหม่ ไม่มีใครใช้มันแม้แต่เด็ก ๆ ก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เล่นหรือเรียนในห้องนี้

เจ้าของควรพร้อมที่จะให้อาหารแขกเสมอ ดังนั้นเมื่อใดก็ตามในครอบครัวเชเชน อาหารถูกกันไว้เป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้

สามวันแรกแขกไม่ควรถามอะไร แขกอาศัยอยู่ในบ้านในฐานะสมาชิกกิตติมศักดิ์ของครอบครัว ในสมัยก่อนลูกสาวหรือลูกสะใภ้ของเจ้าของช่วยแขกถอดรองเท้าและแจ๊กเก็ตออกเพื่อเป็นการแสดงความเคารพเป็นพิเศษ เจ้าภาพให้การต้อนรับแขกที่โต๊ะอย่างอบอุ่นและใจกว้าง

หนึ่งในกฎพื้นฐานของการต้อนรับแบบเชเชนคือการปกป้องชีวิต เกียรติยศ และทรัพย์สินของแขก แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงต่อชีวิตก็ตาม

แขกไม่ต้องเสนอค่าธรรมเนียมแผนกต้อนรับ แต่เขาสามารถมอบของขวัญให้กับเด็ก ๆ ได้
ชาวเชชเนียปฏิบัติตามธรรมเนียมการต้อนรับเสมอมา และพวกเขาแสดงให้บุคคลใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติของเขา

ชาวเชเชนมีคำว่า "nokhchalla" ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียอย่างคร่าว ๆ แปลว่า "เป็นชาวเชเชน" หรือ "เชเชนเนส"

คำนี้รวมถึงชุดของกฎจริยธรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณีที่ยอมรับในสังคมเชเชน เป็นเกียรติอย่างหนึ่ง

Nokhchalla คือความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนโดยไม่แสดงความเหนือกว่าในทางใดทางหนึ่ง แม้จะอยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษ ในทางตรงกันข้าม ในสถานการณ์เช่นนี้ เราควรมีความสุภาพและเป็นมิตรเป็นพิเศษ เพื่อไม่ให้ใครขุ่นเคืองความไร้สาระ

ดังนั้น คนที่นั่งบนหลังม้าควรเป็นคนแรกที่ทักทายทหารราบ หากคนเดินถนนแก่กว่าผู้ขี่ ผู้ขี่ต้องลงจากหลังม้า

Nokhchalla เป็นมิตรภาพสำหรับชีวิตในวันที่เศร้าโศกและในวันที่มีความสุข มิตรภาพสำหรับชาวเขานั้นเป็นแนวคิดที่ศักดิ์สิทธิ์ การไม่ใส่ใจหรือไม่สุภาพต่อพี่น้องได้รับการอภัย แต่ไม่เคยให้อภัยเพื่อน!

Nokhchalla เป็นความเลื่อมใสพิเศษของผู้หญิงคนหนึ่ง โดยเน้นที่ความเคารพต่อญาติของเขา ชายผู้นี้ลงจากหลังม้าตรงทางเข้าหมู่บ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่

นี่เป็นคำอุปมาเกี่ยวกับชาวเขาคนหนึ่งที่เคยขอค้างคืนที่บ้านแห่งหนึ่งในเขตชานเมือง โดยไม่รู้ว่าแม่บ้านอยู่ที่บ้านคนเดียว เธอไม่สามารถปฏิเสธแขก เลี้ยงเขา พาเขาเข้านอน เช้าวันรุ่งขึ้น แขกรับเชิญตระหนักว่าไม่มีเจ้าของอยู่ในบ้าน และผู้หญิงคนนั้นนั่งอยู่ในห้องโถงทั้งคืนข้างโคมไฟที่จุดไฟ

เขารีบล้างมือโดยไม่ได้ตั้งใจด้วยนิ้วก้อยมือของนายหญิง ออกจากบ้านแขกก็ตัดนิ้วนี้ด้วยกริช มีเพียงผู้ชายที่เติบโตขึ้นมาในจิตวิญญาณของ Nokhchalla เท่านั้นที่สามารถปกป้องเกียรติของผู้หญิงได้ด้วยวิธีนี้

Nohchalla คือการปฏิเสธการบีบบังคับใด ๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวเชเชนได้รับการเลี้ยงดูมาในฐานะผู้พิทักษ์ นักรบ ตั้งแต่อายุยังน้อย คำทักทายของชาวเชเชนที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้คือ "มาฟรี!" ความรู้สึกอิสระภายใน ความพร้อมในการปกป้อง - นี่คือ nokhchalla

ในเวลาเดียวกัน nokhchalla บังคับให้ชาวเชเชนแสดงความเคารพต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ยิ่งกว่านั้น ความเคารพยิ่งยิ่งใหญ่ ยิ่งบุคคลมีความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ความเชื่อ หรือแหล่งกำเนิด

ผู้คนพูดว่า:ความผิดที่คุณกระทำต่อชาวมุสลิมสามารถได้รับการอภัยได้ เนื่องจากการประชุมเป็นไปได้ในวันกิยามะฮ์ ความผิดที่เกิดกับบุคคลที่มีความเชื่อต่างกันจะไม่ได้รับการอภัย เพราะการประชุมดังกล่าวจะไม่มีวันเกิดขึ้น

“ พวกเขาคือชาวเชเชนที่ก่อกบฏคอเคซัสทั้งหมด เผ่าสาปแช่ง!

สังคมของพวกเขาไม่แออัดนัก แต่เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เพราะมันยอมรับคนร้ายที่เป็นมิตรของชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดที่ออกจากดินแดนของพวกเขาหลังจากก่ออาชญากรรม และไม่เพียงเท่านั้น

แม้แต่ทหารของเรากำลังหนีไปยังเชชเนีย พวกเขาถูกดึงดูดโดยความเสมอภาคและความเท่าเทียมกันที่สมบูรณ์แบบของชาวเชชเนียซึ่งไม่รู้จักอำนาจใด ๆ ท่ามกลางพวกเขา

โจรเหล่านี้ยินดีต้อนรับทหารของเราด้วยอาวุธที่เปิดกว้าง! ดังนั้นเชชเนียจึงเรียกได้ว่าเป็นรังของพวกโจรและที่ซ่อนของทหารหนีภัยของเรา

ฉันยื่นคำขาดแก่นักต้มตุ๋นเหล่านี้: มอบทหารที่หลบหนีหรือการแก้แค้นจะแย่มาก ไม่ ไม่มีการมอบทหารแม้แต่คนเดียว! ฉันต้องกำจัดซากศพของพวกเขา

แน่นอนว่าคนพวกนี้ไม่เลวทรามต่ำช้าภายใต้ดวงอาทิตย์ พวกเขาไม่มีแม้แต่โรคระบาด! ฉันจะไม่พักผ่อนจนกว่าฉันจะเห็นด้วยตาของตัวเองโครงกระดูกของชาวเชเชนคนสุดท้าย ... "

เออร์โมลอฟ:

“ที่ปลายน้ำ Terek อาศัยอยู่กับชาวเชเชน โจรที่เลวร้ายที่สุดที่โจมตีแถวนั้น

สังคมของพวกเขามีประชากรเบาบางมาก แต่เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เพราะคนร้ายของชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดที่ออกจากดินแดนของตนเพื่อก่ออาชญากรรมบางประเภทได้รับการเป็นมิตร

ที่นี่พวกเขาพบผู้สมรู้ร่วมคิดพร้อมทันทีไม่ว่าจะล้างแค้นหรือเข้าร่วมการโจรกรรม และพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้นำทางที่ซื่อสัตย์ในดินแดนที่พวกเขาไม่รู้จัก เชชเนียสามารถเรียกได้อย่างถูกต้องว่าเป็นรังของโจรทั้งหมด"

บันทึกของปี 1816-1826 เมื่อ Yermolov เป็นผู้บัญชาการกองกำลังคอเคเซียนและผู้บัญชาการทหารสูงสุดในจอร์เจียระหว่างสงครามคอเคเซียน

“ฉันเคยเห็นมาหลายชาติแล้ว แต่ผู้คนที่ดื้อรั้นและไม่ยอมจำนนอย่างที่ชาวเชเชนไม่มีอยู่บนโลก และเส้นทางสู่ชัยชนะของคอเคซัสอยู่ผ่านการพิชิตของชาวเชเชน หรือมากกว่านั้นคือการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์”

“ท่านครับ!.. ชาวภูเขาตามแบบอย่างของความเป็นอิสระ ในเรื่องส่วนใหญ่ของความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิของคุณทำให้เกิดวิญญาณที่ดื้อรั้นและความรักในอิสรภาพ”

"ชาวเชเชนเป็นคนที่แข็งแกร่งที่สุดและอันตรายที่สุด ... "

“มันเป็นไปไม่ได้ที่จะปราบชาวเชเชนเช่นเดียวกับการทำให้คอเคซัสราบรื่น ใครนอกจากเราสามารถอวดได้ว่าเขาเห็นสงครามนิรันดร์?

(นายพล Mikhail Orlov, 1826).

ต้องเผชิญกับชนชาติคอเคเซียนจำนวนมาก N.S. Semenov ในขณะที่สร้างคอลเล็กชั่นบทความของเขาได้แยกแยะชาวเชเชนอย่างชัดเจนด้วยความสนใจของเขา:

“เผ่าที่ข้าศึกษามามากกว่าเผ่าอื่น และในความสมบูรณ์และความมีชีวิตชีวาของมัน สมควรได้รับความสนใจมากกว่า”

“ชาวเชเชนทั้งชายและหญิงเป็นคนที่สวยงามมาก

พวกเขาสูง เรียวมาก โหงวเฮ้งโหงวเฮ้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งดวงตาของพวกเขาแสดงออก

ในการเคลื่อนไหวของพวกเขา ชาวเชชเนียมีความว่องไว คล่องแคล่ว โดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาทั้งหมดน่าประทับใจ ร่าเริงและมีไหวพริบ ซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่าชาวฝรั่งเศสแห่งคอเคซัส

แต่ในขณะเดียวกันก็น่าสงสัย ใจร้อน ทรยศ ร้ายกาจ พยาบาท

เมื่อพวกเขามุ่งมั่นเพื่อเป้าหมาย ทุกวิถีทางจะดีสำหรับพวกเขา ในเวลาเดียวกันชาวเชชเนียก็ไม่ย่อท้อ บึกบึนไม่ธรรมดา กล้ารุก ปราดเปรียวในการป้องกัน”

“ ... ชาวเชเชนไม่ได้เผาบ้าน ไม่จงใจเหยียบย่ำทุ่ง ไม่ทำลายสวนองุ่น “ทำไมต้องทำลายของขวัญจากพระเจ้าและงานของมนุษย์” พวกเขากล่าว...

และกฎของ "โจร" แห่งขุนเขานี้เป็นความกล้าหาญที่ประชาชนที่มีการศึกษามากที่สุดสามารถภาคภูมิใจได้หากพวกเขามีมัน ... "

เอเอ Bestuzhev-Marlinsky ใน "จดหมายถึงดร. เออร์มาน"

“เราพยายามทำลายชาวเชเชนในฐานะศัตรูของเราทุกวิถีทางและแม้กระทั่งเปลี่ยนข้อดีของพวกเขาให้เป็นข้อเสีย

เราถือว่าพวกเขาเป็นคนที่ไม่แน่นอน ใจง่าย ทรยศ และทรยศอย่างยิ่ง เพราะพวกเขาไม่ต้องการที่จะตอบสนองความต้องการของเรา ซึ่งไม่สอดคล้องกับแนวคิด ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม และวิถีชีวิตของพวกเขา

เราทำให้พวกเขาเสียชื่อเสียงเพียงเพราะพวกเขาไม่ต้องการเต้นตามทำนองของเราซึ่งเสียงนั้นรุนแรงเกินไปและทำให้หูหนวกสำหรับพวกเขา ... "

นายพล M. Ya. Olshevsky

“มีคนตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าในประเภทเชเชน ในลักษณะทางศีลธรรมของเขา มีบางอย่างที่ชวนให้นึกถึงหมาป่า

สิงโตและนกอินทรีแสดงถึงความแข็งแกร่ง พวกมันเข้าหาผู้อ่อนแอ และหมาป่าเข้าหาตัวที่แข็งแกร่งกว่าตัวเขาเอง แทนที่ทุกสิ่งในกรณีหลังด้วยความกล้า ความกล้าหาญ และความคล่องแคล่วไร้ขอบเขต

และเมื่อเขาประสบปัญหาอย่างสิ้นหวัง เขาก็ตายอย่างเงียบ ๆ โดยไม่แสดงความกลัว ความเจ็บปวด หรือการคร่ำครวญ

(V. Potto ศตวรรษที่ XIX)

“ ความเกลียดชังคลั่งไคล้ของชาวเชชเนียอธิบายได้จากความอิจฉาในจิตใต้สำนึกของคนที่ปราศจากยีนแห่งความกล้าหาญศีลธรรมความฉลาด”

("หนังสือพิมพ์ทั่วไป", 04/17-23/1997)

- ความแตกต่างกันนิดหน่อย สกินเฮดเอาชนะ "คนผิวดำ" - แต่พวกเขากลัวชาวเชเชน ทำไม

- และคุณอ่าน Solzhenitsyn ชาวเชเชนในโซนไม่ได้สัมผัสแม้แต่อูร์กและการบริหารของป่าช้า

ชาวเชชเนียเป็นคนที่มีความกล้าหาญส่วนตัวที่น่าทึ่ง

ในภาพยนตร์เรื่อง "My friend Ivan Lapshin" นำแสดงโดยอดีตนักโทษพยายามฆ่า

เขาเล่นเป็นคนที่แทงฮีโร่ Andrei Mironov ตามโครงเรื่อง อังเดรออกนอกกรอบเขากลัวเขาในชีวิต หลังจากติดคุก 11 ปี โลกอาชญากรก็ปล่อยตัวเขา ...

นักโทษคนนี้เล่าเรื่องชีวิตในโซนให้ฉันฟัง

เมื่อโจรคนหนึ่งแทงชาวเชเชน และรอบบึงคุณจะไม่จากไป

ดังนั้นชาวเชเชนที่รับใช้เวลาและอาศัยอยู่ในนิคมแล้วจึงสร้างอุปกรณ์และกระโดดเข้าไปในโซนผ่านลวดหนาม และพวกเขาตัดจำนวนมาก - และตามที่คุณเข้าใจพวกเขายังคงอยู่ในโซนเป็นเวลานานมาก

ด้วยความรักที่มีให้ประชาชนของเรา เราจะไม่โดด ...

สกินเฮดรู้ดี: ถ้าคุณต่อยชาวเชเชน พวกเขาจะฆ่าทุกคน

และพวกเขายังปลุกระดมให้ชาวต่างชาติคนอื่น ๆ เช่นสุนัขที่จูง ...

หากคุณเป็นชาวเชเชน คุณต้องให้อาหารและปกป้องศัตรูของคุณที่เคาะประตูบ้านคุณในฐานะแขก

คุณไม่ควรลังเลที่จะตายเพื่อศักดิ์ศรีของหญิงสาว คุณต้องฆ่าคราบเลือดด้วยการแทงกริชเข้าที่หน้าอกของเขา เพราะคุณไม่สามารถยิงที่ด้านหลังได้

คุณต้องให้ขนมปังชิ้นสุดท้ายกับเพื่อน ต้องลุกออกจากรถไปทักทายชายชราที่เดินผ่านมา

คุณไม่ควรวิ่ง แม้ว่าศัตรูของคุณจะมีเป็นพันและคุณไม่มีโอกาสชนะ คุณยังต้องต่อสู้

และคุณไม่สามารถร้องไห้ได้ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ปล่อยให้ผู้หญิงที่คุณรักจากไป ปล่อยให้ความยากจนทำลายบ้านของคุณ ปล่อยให้เพื่อนหลั่งเลือดบนมือของคุณ คุณจะไม่ร้องไห้ถ้าคุณเป็นชาวเชเชน ถ้าคุณเป็นผู้ชาย

เพียงครั้งเดียวในชีวิตของคุณเท่านั้นที่คุณร้องไห้ได้: เมื่อแม่จากไป”

ชาวเชเชน - คำนี้มีกี่คำ! ศัตรูจะไม่ชอบได้อย่างไร! แต่ฉันไม่มีอะไรต่อต้านคนสัญชาติอื่น!

สลามอะลัยกุม. ก่อนอื่น ให้ฉันบอกคุณแค่เรื่องราวจากชีวิตของฉัน

ฉันกำลังคุยกับผู้ชายคนหนึ่ง เขาคือคาซัคชื่อของเขาคืออาร์มาน เขาอาศัยอยู่ในเมือง Stepnogorsk ประเทศคาซัคสถาน

มีเหมืองทองคำอยู่ที่นั่นตั้งแต่สมัยโซเวียต ซึ่งหยุดลงด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แต่ชาวบ้านเริ่มปีนขึ้นไปที่นั่นด้วยความเสี่ยงและอันตราย (ซึ่งอยู่ห่างไกลจากความปลอดภัย)

เป็นเขาวงกตใต้ดินทั้งหมด เพื่อให้จินตนาการดีขึ้น ฉันสามารถพูดได้ว่ามันมีรูปร่างเหมือนต้นคริสต์มาสที่คว่ำ

ระหว่างการใช้งาน มันถูกจ่ายไฟและระบบจ่ายไฟทั้งหมดทำงาน จากนั้นหลังจากหยุด ทุกอย่างหยุดเอง และกลายเป็นขุมนรกที่มืดมิด

แต่ไม่มีวิธีการดำรงชีวิตแบบอื่นใน 90s ผู้คนปีนขึ้นไปที่นั่นโดยหวังว่าจะโชคดี หลายคนพบความตายที่นั่น สูญหายในอุโมงค์และกิ่งก้านของเหมือง

อาร์มันด์ก็ล่าสิ่งนี้มาเป็นเวลานาน เขาเล่าว่ามีคนอาศัยอยู่ในอุโมงค์เป็นเวลาหลายวัน เห็นเพียงแสงจากไฟฉายและมองหาแร่ทองคำ

เขากล่าวว่าเมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าในความมืดมิดชั่วนิรันดร์ และคนที่มีประสบการณ์กล่าวว่า "ได้เวลาขึ้นแล้ว"

ในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านั้น ข้อตกลงทั้งหมดถูกลบทิ้งและมารยาททั้งหมดก็ถูกลืม ความเศร้าโศก ขาดอากาศบริสุทธิ์ ความกลัว กดดันจิตใจมนุษย์

แต่มีข้อยกเว้น

เขากล่าวว่าแม้ในสภาพเหล่านี้ ชาวเชเชนในท้องถิ่นซึ่งสืบเชื้อสายมาจากเหมืองก็ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เกี่ยวกับพฤติกรรมและจริยธรรมของชาติทั้งหมด แม้แต่เรื่องเล็กน้อย

เขามองด้วยความประหลาดใจอย่างมากในขณะที่น้อง ๆ ไม่ได้นั่งกินข้าวต่อหน้าผู้เฒ่า

ราวกับว่าโลกเริ่มพังทลายจากเบื้องบน (ท้ายที่สุดพวกเขาทำงานโดยไม่ต้องใช้อุปกรณ์ด้วยมือ) จากนั้นทุกคนซึ่งขับเคลื่อนด้วยสัญชาตญาณของการอนุรักษ์ตนเองพยายามที่จะเป็นคนแรกที่กระโดดออกจากใบหน้าเข้าไปในอุโมงค์

และมีเพียง Vainakhs เท่านั้นที่พยายามผลักไสซึ่งกันและกันก่อน

ฉันจะพูดอะไรได้ฉันดีใจมากที่ได้ยินว่าพี่น้องของฉันแม้ในสภาวะที่รุนแรงและเป็นอันตรายถึงชีวิตมากที่สุดยังคง CHECHEN ซึ่งตาม Yakh ก่อนอื่นคิดถึงเพื่อนและพี่ชายแล้วก็เกี่ยวกับตัวเองเท่านั้น .

สาวอี

มันเกิดขึ้นที่ในชีวิตของฉันฉันได้พบกับชาวเชเชนหลายคน

1) หล่อ

3) พวกเขารู้วิธีบังคับตัวเองให้เคารพทั้งคำพูดและการกระทำ

4) อารมณ์ขันที่น่าทึ่ง

5) เมื่อคุณเดินไปพร้อมกับชาวเชเชนตามถนนที่มืดมิด คุณสามารถสงบสติอารมณ์ได้ คุณจะไม่โกรธเคือง

นอกจากนี้ ในบริษัทที่ฉันทำงาน มีชาวเชเชนสองสามคน และหากพวกเขาไม่ได้รับความรัก ทุกคนก็เคารพพวกเขา (ทีมที่มีมากกว่า 100 คน)

หนึ่งในนั้นทำหลายอย่างเพื่อพนักงานและทุกคนก็ไปหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือเสมอและเขาทำทุกอย่างเพื่อช่วยพวกเขาโดยไม่ขออะไรตอบแทน

ในระยะสั้นฉันชอบพวกเขามาก น่าเสียดายที่พวกเขาสร้าง areolas ดังกล่าว เป็นที่ชัดเจนว่าประเทศที่อ่อนแอต้องการภาพลักษณ์ของศัตรู

กล่าวโดยย่อ ฉันหวังว่าประเทศของเราจะแข็งแกร่งขึ้น และชาวเชชเนียจะสามารถแสดงให้โลกเห็นว่าจริงๆ แล้วพวกเขาเป็นอย่างไร

เมเจอร์เพย์น

ในความเห็นของฉัน ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในโลก! ฉันจะอ้างเฉพาะเพลงเชเชนเก่าซึ่ง Ichkerists แต่งเพลงของ Ichkeria!

เราเกิดในคืนที่หมาป่าตัวเมียอุ้มท้อง

ในตอนเช้าภายใต้เสียงคำรามของสิงโต เราได้รับชื่อ

ในรังของนกอินทรี มารดาของเราเลี้ยงดูเรา

บนก้อนเมฆ บรรพบุรุษของเราสอนเราถึงวิธีเชื่องม้า

แม่ให้กำเนิดเราเพื่อประชาชนและบ้านเกิด

และเมื่อเรารับสาย เราก็ยืนขึ้นอย่างกล้าหาญ

ด้วยนกอินทรีภูเขาเราเติบโตอย่างอิสระ

ความยากลำบากและอุปสรรคเอาชนะอย่างภาคภูมิใจ

แต่หินแกรนิตเช่นตะกั่วจะละลาย

กว่าพยุหะของศัตรูจะทำให้เราคำนับ!

แต่แผ่นดินจะลุกเป็นไฟ

เราจะนำเสนอตัวเองที่หลุมศพได้อย่างไรโดยขายเกียรติของเรา!

เราจะไม่ยอมแพ้ใคร

ความตายหรืออิสรภาพ - หนึ่งในสองสิ่งที่เราจะทำสำเร็จ

สเวตา

ฉันรักชาวเชเชนส์สำหรับทุกสิ่ง!

1. มีความซื่อสัตย์ รักอิสระ มีความนับถือตนเอง

2. เนื่องจากฉันสื่อสารกับชาวเชชเนียอย่างใกล้ชิด ฉันสามารถพูดได้ว่าพวกเขาคือ: ร่าเริง ร่าเริง เจ้าอารมณ์ และที่สำคัญที่สุด - กล้าหาญ!

พวกเขาเชื่อในอุดมคติและรักษาประเพณีของพวกเขาไว้!

Elina

คุณรู้ไหม ฉันเคยรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวเชเชน แต่ฉันตกหลุมรักชาวเชเชน และตอนนี้เรากำลังจะแต่งงานกัน

ฉันเคารพชาวเชเชนเพราะพวกเขายึดมั่นในรากเหง้าและสนับสนุนซึ่งกันและกัน

นี่เป็นคนที่น่าภาคภูมิใจมากที่ให้เกียรติขนบธรรมเนียมและประเพณีของพวกเขา

และความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นโจรทั้งหมด มันไม่เป็นความจริง ในทุกประเทศมีทั้งคนดีและคนเลว

อาเธอร์

คนเหล่านี้ควรค่าแก่การเคารพ ประการแรกเพราะ:

1. ชาวเชเชนจะไม่มีวันทิ้งคนในชนบทให้เดือดร้อน

2. ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญมาก

ตัวฉันเองเป็นชาวอาร์เมเนียตามสัญชาติและใครก็ตามที่บอกว่าชาวเชเชนและอาร์เมเนียไม่สามารถเป็นเพื่อนกันได้นั้นก็โกหกโจ๋งครึ่ม

เลนา

จะไม่รักชาวเชชเนียได้อย่างไรพวกเขาจะไม่มีวันผ่านไปเมื่อชาวบ้านเดือดร้อน และถ้าเราเห็นว่าเราถูกทุบตี เราจะวิ่งหนีจากที่นั่น

ชาวเชชเนียเป็นชนชาติเดียวกันกับชาวรัสเซีย ยูเครน ดาเกสถาน ชาวยิว ชาวอเมริกัน

คุณยายของฉันไปเยี่ยมเชชเนียบ่อยครั้งและเล่าแต่สิ่งดีๆ เกี่ยวกับเชชเนีย คุณยายร้องไห้เมื่อสงครามเริ่มขึ้น

ลุงของฉันทำงานที่เชชเนียเมื่อ 20 ปีที่แล้ว เขายังพูดภาษาเชชเนียและเชชเนียได้ดีอีกด้วย ..

กุลชา

ฉันรักเชเชนคนเดียว! ฉันเคารพส่วนที่เหลือ สำหรับความอดทน มิตรภาพ ความรับผิดชอบต่อผู้คนและครอบครัว

ถ้ารักกันก็ไปตลอดชีวิต!

อย่าสับสนระหว่างชาวเชเชนกับแนวความคิดของผู้ก่อการร้าย แนวคิดเหล่านี้เข้ากันไม่ได้

ลิลเลียน

เคท ผู้ดำเนินรายการวิทยุ! ฉันเข้าใจคุณจริงๆ!

ท้ายที่สุด ฉันยังอาศัยอยู่ในคอเคซัสในหมู่บ้านเชเชนและตกหลุมรักส่วนนี้ของโลกเพราะฉันอาจไม่ได้รักลิเบียบ้านเกิดของฉันด้วยซ้ำ ที่ซึ่งฉันเกิดและใช้ชีวิตในวัยเด็กของฉัน

และแม้กระทั่งที่นี่ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันมีเพื่อนมากมาย - ชาวเชเชนและฉันรักพวกเขาทั้งหมดมาก! พวกเขาเรียกฉันว่า "พี่สาว" และพวกเขาเคารพฉันมาก

มักจะเจอและผู้ที่มีความเชื่อเดียวกันกับฉัน - พวกโซโรอัสเตอร์ เรารวบรวมกับพวกเขาในตอนเย็นและอ่าน Avesta

และในชีวิตของฉันฉันไม่เคยเห็นสิ่งเลวร้ายจากชาวเชเชน แต่จากคนอื่น - เท่าที่คุณต้องการ!

อนิเมะ

ฉันแค่รัก อาจเป็นหนึ่งในไม่กี่ชนชาติมุสลิมที่ฉันเคารพ!!!

ชาวเชชเนียเป็นคนที่เก่าแก่ที่สุดพวกเขายังเป็น Urartians นอกจากนี้ฉันมีเพื่อนและแฟนชาวเชเชนมากมาย

สาวๆ ของเค้าสวยเกินจริง แต่โดยรวมแล้ว เริ่ด!!!

ชาวยิวถูกเรียกว่าคนในหนังสือ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขามีการศึกษามากที่สุดในโลก

แต่ชาวเชเชนเป็นคน จากหนังสือ!

จอร์เจียน

คุณไม่รู้หรอกว่าครอบครัวของฉันและฉันเคารพ Nokhchi มากแค่ไหน

ข้าพเจ้าจะไม่พูดซ้ำอีกว่าชาตินี้เป็นชาติที่กล้าหาญ มีศีลธรรม ภาคภูมิใจ และศรัทธาอย่างแท้จริง ฉันอยู่กับพวกเขามาตั้งแต่เด็ก และฉันไม่เสียใจเลยสักนิด

และใครที่เกลียดชังพวกเขา .... มีความกล้าที่จะเข้าหาชาวเชเชนและบอกสิ่งนี้ต่อหน้าเขา ..

การสื่อสารกับชาวเชเชนฉันได้ข้อสรุปว่ามันยากที่จะเป็นเพื่อนของชาวเชเชน แต่ถ้าคุณกลายเป็นหนึ่งเดียวชาวเชเชนก็พร้อมที่จะตายเพื่อคุณ แต่ถ้าคุณทรยศชาวเชเชนคุณจะไม่เป็น ดี.

ฉันจะเสนอสมมติฐาน

ฉันได้อ่านจากใครบางคนแล้วว่าเชชเนียเป็นกลุ่มของพลังงานและมันสำคัญมากที่จะถูกนำไป

พวกเขาสังเกตเห็นว่าพวกเขาเข้ามาใกล้: "ก้อนพลังงาน"

แต่นี่คงไม่เพียงพอ เห็นได้ชัดว่าเรากำลังเผชิญกับก้อน ความผันผวนของยีนพูล วิชาที่ควรค่าแก่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง!

ความผันผวน (การควบแน่น) ผมขอเตือนคุณว่า เป็นกระบวนการต่อต้านเอนโทรปิกที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ มีโอกาสต่ำ ความผันผวนของสสารทำให้เรามีความอัศจรรย์ของชีวิต

และความผันผวนของยีนพูลต้องได้รับการปกป้อง แม้จะเกิดในต่างแดนก็ตาม! สุดท้ายแล้วทุกคนก็จะดีขึ้นเอง

ตราบใดที่ประชาชนอย่างชาวเชเชนยังมีอยู่ มนุษยชาติก็มีความหวัง

Alexander Minkin เขียนใน Novaya Gazeta (19.25.08.)

หลังจากทริปกับ Lebed ไป Khasavyurt:

“สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณ:

เรามีระเบียบ ชาวเชเชนมีระเบียบ

เรามีการตกแต่งหน้าต่าง พวกเขาไม่มีการเคลื่อนไหวพิเศษแม้แต่ครั้งเดียว

สำหรับ feds กำหนดการเปลี่ยนไปเป็นชั่วโมงสำหรับชาวเชชเนียพวกเขาไม่ต้องรอสักครู่ ...

กลุ่มติดอาวุธมีพลัง มั่นใจ ทุกคนมีสติสัมปชัญญะ

รายละเอียดแย่มาก:

ของเรา - จากทหารถึงนายกรัฐมนตรี - พูดภาษารัสเซียด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง แทบจะไม่เคยจบวลีที่พวกเขาเริ่มต้น เปลี่ยนไปใช้ท่าทางและ "เอ่อ" ไม่รู้จบ

ชาวเชเชน - เป็นภาษาต่างประเทศรัสเซีย - มีการอธิบายอย่างชัดเจนความคิดเกิดขึ้นได้โดยไม่ยาก

ไทม์ส - ตอนที่ 2

ชาวเชเชน: พวกเขาเป็นใคร? 13:46 02/12/2005

คอลัมนิสต์ RIA Novosti Tatyana Sinitsyna

ชาวเชชเนียมั่นใจว่ารากที่ลึกที่สุดของพวกเขาในอดีตขยายไปถึงอาณาจักรสุเมเรียน (ศตวรรษที่ 30 ก่อนคริสต์ศักราช)

พวกเขายังถือว่าตัวเองเป็นทายาทของ Urartians โบราณ (9-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ไม่ว่าในกรณีใด การเขียนอักษรรูนที่ถอดรหัสแล้วของอารยธรรมทั้งสองนี้บ่งชี้ว่าคำที่แท้จริงจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาเชเชน (อันที่จริงแล้ว ในแง่สมัยใหม่ สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เรียกว่า Chechen Diasporas หมายเหตุโดยผู้เขียน)

มันเกิดขึ้นที่ตลอดประวัติศาสตร์ชาวเชเชนไม่มีสถานะของตนเอง

จนถึงปัจจุบัน หอคอยป้อมปราการโบราณหลายร้อยหลังที่สร้างจากหินบดกระจัดกระจายไปทั่วยอดเขาคอเคเซียน

จากที่นี่พวกเขาเฝ้าดูศัตรู และสังเกตเห็นเขา พวกเขาจุดไฟ ควันซึ่งเป็นสัญญาณอันตราย

ความคาดหวังอย่างต่อเนื่องของการจู่โจม ความต้องการที่จะพร้อมรบเต็มที่เสมอ แน่นอน จิตสำนึกของทหาร แต่ยังนำความกล้าหาญมา ดูถูกความตายด้วย

ในการต่อสู้ ดาบเล่มเดียวก็มีบทบาทสำคัญ ดังนั้นเด็กทุกคนจากเปลจึงถูกเลี้ยงดูมาอย่างดุเดือดและดุดัน ราวกับเป็นนักรบในอนาคต

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ - นักชาติพันธุ์วิทยา Galina Zaurbekova แม่ของลูกสี่คนจนถึงทุกวันนี้จริยธรรมของชาวเชเชนห้ามการกอดรัดเอาอกเอาใจเด็ก ๆ ปล่อยตัวตามใจชอบ

และทุกวันนี้ เพลงโบราณถูกขับขานที่ประคอง ยกย่องความกล้าหาญของทหาร ความกล้าหาญ ม้าที่ดี อาวุธที่ดี

ยอดเขาที่สูงที่สุดของเทือกเขาคอเคซัสตะวันออกคือ Mount Tebolus-Mta ซึ่งสูงถึง 4512 เมตร การขึ้นสู่ภูเขาของชาวเชเชน การต่อสู้อย่างกล้าหาญกับศัตรูที่ไล่ตาม - ธีมของความเชื่อโบราณมากมาย

Chechen teips เป็นกลุ่มครอบครัวที่เชื่อมโยงกันซึ่งแต่ละกลุ่มนำโดยกลุ่มที่เก่าแก่ที่สุด

ที่เคารพและเคารพมากที่สุดคือราก เทพีโบราณ อื่น ๆ ที่มีสายเลือดสั้นซึ่งเกิดขึ้นจากกระบวนการย้ายถิ่นจะเรียกว่า "อายุน้อยกว่า"

วันนี้มี 63 teips ในเชชเนีย สุภาษิตเชเชนกล่าวว่า:

“ ทิพย์เป็นป้อมปราการแห่งอาดัต” นั่นคือกฎและข้อบังคับดั้งเดิมของชีวิตของสังคมเชเชน (adat) แต่ผ้าสักหลาดไม่เพียงแต่ปกป้องขนบธรรมเนียมที่ก่อตั้งมานานหลายศตวรรษ แต่ยังรวมถึงสมาชิกแต่ละคนด้วย

ชีวิตในภูเขากำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ชาวเชชเนียเปลี่ยนจากเกษตรกรรมมาเป็นการเพาะพันธุ์โค หลักการของการจัดการแบบผ่อนปรนถูกกีดกัน เมื่อคุณสามารถจ้างคนงานได้ และสิ่งนี้ทำให้ทุกคนต้องทำงาน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนารัฐศักดินาความต้องการลำดับชั้นหายไป

ประชาธิปไตยภูเขาที่เรียกว่าเจริญรุ่งเรือง ทุกคนเท่าเทียมกัน แต่กฎหมายไม่สามารถสอบสวนได้

และหากจู่ๆ ก็มี "นกที่มีขนนกแตกต่างกัน" ปรากฏขึ้น - พวกมันเพิ่งถูกบีบออกจากชุมชน - ออกไปถ้าคุณไม่ชอบมัน! ออกจากกลุ่มของพวกเขา "ผู้ถูกขับไล่" ตกอยู่ในเขตแดนของชนชาติอื่นหลอมรวม

จิตวิญญาณแห่งอิสรภาพแห่งขุนเขาและประชาธิปไตยเปลี่ยนความรู้สึกของศักดิ์ศรีส่วนตัวให้กลายเป็นลัทธิ บนพื้นฐานนี้ความคิดของชาวเชเชนได้ก่อตัวขึ้น

คำพูดที่ชาวเชชเนียทักทายกันจากกาลเวลาสะท้อนให้เห็นถึงจิตวิญญาณของความเป็นอิสระส่วนบุคคล - "มาฟรี!" อีกชุดหนึ่งคือ "มันยากที่จะเป็นชาวเชเชน"

คงไม่ใช่เรื่องง่าย หากเพียงเพราะแก่นแท้ของบุคลิกภาพชาวเชเชนที่เย่อหยิ่งและรักอิสระนั้นถูกใส่กุญแจมืออย่างแท้จริงใน "เกราะเหล็ก" ของอาดัต ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของกฎหมายที่สร้างขึ้นในธรรมเนียมปฏิบัติ ผู้ไม่ถืออาดัต - ความอับอาย ดูถูก ความตาย

ประเพณีมีมากมาย แต่ตรงกลางคือจรรยาบรรณของผู้ชาย "โคนาคัลละ" ซึ่งรวมเอากฎเกณฑ์ความประพฤติสำหรับผู้ชายที่มุ่งส่งเสริมความกล้าหาญ ความสูงส่ง เกียรติ ความสงบ

ตามรหัสชาวเชเชนจะต้องปฏิบัติตาม - ถนนบนภูเขานั้นแคบ เขาต้องสามารถสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนได้ ไม่ว่าในกรณีใดเขาจะต้องแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของเขา

ถ้าคนที่นั่งบนหลังม้าไปเจอกับทหารราบ เขาควรเป็นคนแรกที่จะทักทาย ถ้าคนข้างหน้าเป็นชายชรา ผู้ขี่ควรลงจากหลังม้าแล้วทักทายเขาเท่านั้น

ผู้ชายถูกห้ามไม่ให้ "แพ้" ในสถานการณ์ชีวิตใด ๆ เพื่อพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ไม่คู่ควรและไร้สาระ

ชาวเชเชนกลัวการดูถูกทางศีลธรรม ยิ่งกว่านั้น ไม่เพียงแต่เรื่องส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังเป็นการดูหมิ่นครอบครัวของตนด้วย, การไม่ปฏิบัติตามกฎของอดาท.

ถ้าสมาชิกคนหนึ่งถูกเหยียดหยามอย่างร้ายแรง ก็ไม่มีชีวิตสำหรับเขา ชุมชนจะหันหลังให้กับเขา

“ฉันกลัวความอับอาย ดังนั้นฉันจึงระมัดระวังอยู่เสมอ” ชาวเขาซึ่งเป็นเพื่อนนักเดินทางของกวี Alexander Pushkin ระหว่างการเดินทางไปยัง Arzrum กล่าว

และในสมัยของเราผู้พิทักษ์พฤติกรรมภายในและภายนอกบังคับให้ชาวเชเชนถูกรวบรวมอย่างมาก จำกัด เงียบและสุภาพในสังคม

มีกฎเกณฑ์ที่ยอดเยี่ยมและคุ้มค่า ตัวอย่างเช่น kunachestvo (คู่) ความพร้อมสำหรับความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - ทั้งโลกสร้างบ้านสำหรับผู้ที่ไม่มี หรือ - การต้อนรับ: แม้แต่ศัตรูที่ข้ามธรณีประตูบ้านก็จะได้รับที่พักพิง, ขนมปัง, ความคุ้มครอง และเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับเพื่อนได้บ้าง!

ชาวเชเชนจะไม่ยอมให้ผู้หญิงต่อหน้าเขา - เธอต้องได้รับการคุ้มครอง มีอันตรายมากมายบนถนนบนภูเขา - ดินถล่มหรือสัตว์ป่า นอกจากนี้ ชาวเชชเนียไม่ยิงจากด้านหลัง

ผู้หญิงมีบทบาทพิเศษในมารยาทบนภูเขา ก่อนอื่นพวกเขาเป็นผู้พิทักษ์เตา ในสมัยโบราณ คำอุปมานี้มีความหมายโดยตรง:

ผู้หญิงมีหน้าที่รับผิดชอบในการทำให้ไฟลุกไหม้อยู่เสมอในเตาซึ่งเป็นอาหารที่ปรุงสุก แน่นอน นิพจน์นี้มีความหมายในเชิงเปรียบเทียบแต่ยังลึกซึ้งมาก

จนถึงตอนนี้คำสาปที่น่ากลัวที่สุดในหมู่ชาวเชชเนียคือคำว่า "เพื่อให้ไฟดับในเตาของคุณ!"

ครอบครัวชาวเชเชนแข็งแกร่งมาก adat มีส่วนช่วยในเรื่องนี้ รูปแบบการใช้ชีวิตมีความมั่นคงและกำหนดไว้ล่วงหน้า สามีไม่เคยเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับงานบ้าน นี่เป็นเรื่องของผู้หญิงคนหนึ่งที่ไม่มีการแบ่งแยก

เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างไม่ให้เกียรติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำให้อับอายและทุบตีเธอ แต่ถ้าภรรยายังคงนำลักษณะนิสัยของเธอมา สามีสามารถหย่าร้างได้ง่ายๆ โดยพูดสามครั้ง: "คุณไม่ใช่ภรรยาของฉันอีกต่อไป"

การหย่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้แม้ว่าภรรยาจะดูหมิ่นญาติของสามีก็ตาม

Adat ห้ามชาวเชเชนจาก "ความบ้าคลั่งที่สวยงาม" ใด ๆ แต่พวกเขายังกล้าเช่นเพื่อขโมยเจ้าสาว

ในสมัยก่อน Galina Zaurbekova กล่าว เด็กผู้หญิงถูกขโมยบ่อยที่สุดเพราะครอบครัวปฏิเสธเจ้าบ่าวจึงดูถูกศักดิ์ศรีส่วนตัวของเขา จากนั้นเขาก็คืนเกียรติ - ลักพาตัวหญิงสาวและทำให้เธอเป็นภรรยาของเขา

ในอีกกรณีหนึ่ง สาเหตุของการลักขโมยของเด็กสาวคือการขาดเงินสำหรับค่าไถ่เจ้าสาว (ค่าไถ่) ซึ่งจ่ายให้กับผู้ปกครอง แต่แน่นอนว่ามันเกิดขึ้นที่ความหลงใหลในหัวใจก็กระโจนขึ้น

อย่างไรก็ตาม "ประเด็น" ในกรณีเช่นนี้มีสองวิธี: ผู้ลักพาตัวได้รับการอภัยและมีการเล่นงานแต่งงานหรือเขาถูกอาฆาตโลหิตไล่ตามไปจนสิ้นชีวิต

ทุกวันนี้ ธรรมเนียมการ "ลักพาตัวเจ้าสาว" เป็นสำนวนที่โรแมนติกมากกว่า ตามกฎแล้วจะดำเนินการตามข้อตกลงร่วมกันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีแต่งงาน

งานแต่งงานเป็นหนึ่งในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับชาวเชชเนีย ขั้นตอนของเธอแทบไม่เปลี่ยนแปลง เทศกาลกินเวลาสามวันและในตอนเย็นจะจบลงด้วยการเต้นรำ

การเต้นรำของชาวเชเชนนั้นมีความเจ้าอารมณ์และสง่างามผิดปกติ คนตัวเล็ก ๆ ในศตวรรษที่ 20 นี้มีโอกาสมีความสุขในการแสดงความงามของการเต้นประจำชาติของพวกเขาไปทั่วโลก: นักเต้นผู้ยิ่งใหญ่และ "อัศวินเชเชน" Mahmud Esambaev ได้รับการปรบมือจากทุกประเทศ

ในพลาสติกความหมายของการเต้นรำเชเชนแรงจูงใจของค่านิยมทางจริยธรรมและความงามหลักถูกฝังอยู่: ผู้ชายกล้าหาญและภาคภูมิใจผู้หญิงมีความสุภาพเรียบร้อยและสวยงาม

วัฒนธรรมและสังคม: ชาวเชเชนกำลังหัวเราะเยาะอะไร?

รอยยิ้มที่เรียบง่ายบางครั้งสามารถทำอะไรได้มากกว่าปืน ระเบิดมือ หรือแม้แต่การเจรจาต่อรอง หากเพียงได้เห็นรอยยิ้มนี้ระหว่างระเบิดเปลือกหอย!

ท้ายที่สุดคุณไม่สามารถเป็นศัตรูได้เมื่อคุณหัวเราะด้วยกัน! แต่สำหรับสิ่งนี้ คุณต้องรู้ว่าสิ่งที่คนตรงหน้าหัวเราะเยาะ

วันนี้พวกเขาเป็นชาวเชเชน ชาวเชเชนกำลังหัวเราะเยาะอะไร?

บทความโดย Yan Chesnov นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง นักชาติพันธุ์วิทยา ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ของชนเผ่าคอเคซัส

Mikhail Mikhailovich Bakhtin ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ Francois Rabelais ค้นพบว่าจุดเริ่มต้นของเสียงหัวเราะมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมพื้นบ้าน และด้วยเหตุนี้ในแก่นแท้ของมนุษย์

เชื่อกันว่าเด็ก ๆ หัวเราะแล้วในวันที่สี่สิบหลังคลอด และทำไม? เพราะพวกเขาชื่นชมยินดีและอยู่ในโลกด้วยเสียงหัวเราะนี้ ประชาชนยังเป็นเด็กในบางวิธี เสียงหัวเราะของพวกเขาอ่อนโยนและทำให้พวกเราทุกคนคืนดีกัน

นั่นคือเสียงหัวเราะของชาวเชเชน

เมื่อสรุปหัวข้อนี้แล้ว จู่ๆ ฉันก็คิดว่าจะเขียนเกี่ยวกับเสียงหัวเราะได้อย่างไร เมื่อผู้คนกำลังจะตาย ก็มีสงครามเกิดขึ้น และอาจครึ่งหนึ่งของชาวเชเชนทั้งหมดเป็นผู้ลี้ภัย ไม่มีบ้าน ไม่มีงานทำ หรือทำมาหากิน

มันน่าหัวเราะไหม? แต่จะกลับสถานการณ์ได้อย่างไร? จะทำให้คนมองเชเชนเป็นคนได้อย่างไร ไม่ใช่โจร?

ฉันเลือกเสียงหัวเราะ เพราะทุกคนในเชชเนียหัวเราะ

ไม่น่าแปลกใจที่ชามิลพูดเกี่ยวกับความรู้ภาษาของเขาเมื่อร้อยห้าสิบปีที่แล้ว: นอกจากภาษาอาหรับแล้ว ฉันรู้สามภาษา: อาวาร์ คูมิก และเชเชน ฉันไปต่อสู้กับ Avarsky คุยกับผู้หญิงใน Kumyk เล่นตลกใน Chechen?

เรื่องตลกของชาวเชเชนสามารถเข้าใจได้สำหรับทุกคนและไม่มีใครเสียหาย นี่อาจเป็นคุณลักษณะของวัฒนธรรมเชเชนที่สำคัญมากหากคุณชอบ: ไม่มีเสียงหัวเราะที่ลดศักดิ์ศรีของบุคคลการหัวเราะเยาะเย้ย

เสียงหัวเราะในหมู่ชาวเชชเนียค่อนข้างเป็นการประชดตัวเอง

สุภาษิตเตือนว่าเสียงหัวเราะไม่ควรกลายเป็นการเยาะเย้ย: เรื่องตลกเป็นจุดเริ่มต้นของการทะเลาะวิวาท

ถ้าเขาทำผิดพลาดและตกอยู่ในลิ้นเยาะเย้ยคุณจะไม่ขุ่นเคืองในทางใดทางหนึ่งมันน่าละอาย และสุภาษิตเตือนอีกครั้ง:

มีเพียงทาสเท่านั้นที่สามารถขุ่นเคือง?

Nikolai Semyonov ผู้ซึ่งรู้จักขนบธรรมเนียมของผู้คนเป็นอย่างดีเขียนไว้อย่างแม่นยำมากเมื่อร้อยปีก่อน: ชาวเชชเนียมักหัวเราะได้ดีและมากไหม?

เห็นได้ชัดว่าลักษณะนิสัยนี้ทำให้ผู้พิชิต Timur หงุดหงิดในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 มีตำนานเล่าขานในหมู่ชาวเชเชนว่าเขาได้รับคำสั่งให้ถอดเครื่องดนตรีของพวกเขาออก (เดชิกของ pandyra) เพราะดนตรีและเสียงหัวเราะมักจะเสริมกันและกัน

ในสมัยก่อน กลุ่มคนตลก (dzhukhurgs) นักเดินไต่เชือก และศิลปินกึ่งมืออาชีพคนอื่นๆ เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านชาวเชเชน และทำให้ผู้คนหัวเราะและขบขัน

ในทุกหมู่บ้านจนถึงทุกวันนี้มีความเฉลียวฉลาด อันตรายมากกว่าที่จะเป็นได้แค่เจโรที่พูดจาไม่สุภาพ (แม่ม่ายหรือผู้หย่าร้าง) และวันนี้มีตัวตลกมากเกินพอ

เรื่องตลกตลกและเรื่องสั้นในหมู่ชาวเชชเนียมีอยู่ด้วยตัวเองหรือรวมกันเป็นวัฏจักร

วีรบุรุษของเรื่องราวเหล่านี้จึงกลายเป็น Molla-Nesart (Khoja Nasreddin ผู้โด่งดังคนเดียวกัน) Tsagen Chora จากหมู่บ้าน Daya บนภูเขา Chaberloevsky ไม่ได้ล้าหลังพวกเขา

อาจเป็นไปได้ว่าคณะนักร้องประสานเสียงคนนี้เป็นคนมีไหวพริบและกล้าหาญที่ทำให้ปลัดอำเภอไม่พอใจและจากนั้นผู้คนก็เชื่อมโยงเรื่องตลกอื่น ๆ กับชื่อของเขา

บุคคลที่โดดเด่นเช่นนี้อาศัยอยู่ในยุคของเราในทางของตัวเอง บางครั้งคนเหล่านี้เป็นผู้สูงอายุ ผู้ชื่นชอบวรรณกรรมอาหรับ มุลลาห์

ความรู้สูงไม่ได้แยกพวกเขาออกจากผู้คน ในทางกลับกัน มันเปิดความคิดและหัวใจให้กับความขัดแย้งของชีวิต จิตใจ รอยยิ้ม สีสันด้วยความเมตตา กลายเป็นปัญญา

เคยมีรูปแบบหนึ่งของกฎหมายจารีตประเพณีว่าหากจำเลยทำให้ผู้พิพากษาหัวเราะเยาะการพิจารณาคดี ถือว่าพ้นผิด

เป็นเรื่องตลกทางกฎหมายที่เป็นลักษณะเด่นของความคิดชาวเชเชน นี่คือตัวอย่าง

นักปราชญ์ท่านหนึ่งกล่าวว่า

ดีกว่ามีเพื่อนบ้านที่ร่ำรวย

พวกเขาถามว่า: ทำไม?

ปราชญ์ตอบ:

ถ้าเขากลายเป็นคนใจดี มันก็เป็นขุมทรัพย์ และถ้าเขาไม่ใจดี อย่างน้อยเขาก็จะไม่ขโมย

บางครั้งปราชญ์นี้ไม่ได้ถูกเรียกตามชื่อ แต่มักเรียกกันว่า นี่คือปู่ทวดของตระกูล Makhadzhiev ชื่อ Jaad นี่เป็นอีกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับจาด

ว่ากันว่าเขาเป็นคนมีไหวพริบ ชายคนหนึ่งมาขอยืมเงินจาด จาดบอกว่าดูใต้พรมนั่นสิ ชายคนนั้นพบ ขอบคุณ และจากไป

ผ่านไปนานและชายคนนี้มาขอเงินกู้จากจาดอีกครั้ง พวกเขาบอกว่าจาดบอกให้เขามองหาเงินใต้พรมอีกครั้ง แต่การค้นไม่พบผลลัพธ์ และชายคนนั้นบอกว่าไม่มีเงินที่นี่

จากนั้นพวกเขากล่าวว่า Jaad กล่าวว่า:

สุจริตพวกเขาจะอยู่ที่นั่นถ้าคุณตามที่สัญญาไว้จะพาพวกเขาไปที่นั่นในเวลา

ทั่วเชชเนีย Dosha จาก Urus-Martan มีชื่อเสียงในด้านภูมิปัญญาของเขาในช่วงปี ค.ศ. 1920 และ 1930

วันหนึ่งมีชายหนุ่มคนหนึ่งสวมเสื้อผ้าขาดและฟกช้ำมาหาเขา เขาบอกว่าในหมู่บ้าน Duba-Yurt เขาขโมยม้าตัวหนึ่ง พวกเขาตามเขาทัน เอาม้าของเขาไปทุบตีเขา แล้วพวกเขาก็ถามว่า: คุณเป็นลูกใคร?

ชายหนุ่มบอก Dosha ว่าเขาระบุว่าเขาเป็นลูกชายของ Dosha

Dosha ตระหนักว่าเขาต้องไปและขจัดคราบออกจากเกียรติยศของเขาเพราะไม่ใช่ลูกชายของเขาที่ขโมยม้า เขาขอให้ชายหนุ่มช่วยควบคุมม้า เขาปฏิเสธ

Dosha พูดว่า: ฉันรีบในธุรกิจของคุณ

และในการตอบสนองเขาได้ยิน: ไม่ Dosha นี่คือธุรกิจของคุณ

บางครั้งการตัดสินที่ฉลาดเกี่ยวกับคำถามหรือคำตอบที่โง่เขลาก็เป็นของมูลลาห์ และบางครั้งก็เป็นของคนที่ทำบาปธรรมดา

นี่คือตัวอย่าง: Wa, mullah, ถ้าฉันเผายาสูบ arba ความเมตตาของพระเจ้าจะลงมาที่ฉันหรือไม่? โชราถาม

มันจะต้องลงมาอย่างแน่นอน มุลเลาะห์ตอบกลับ คิดว่าโชราตัดสินใจต่อสู้กับยาพิษ

ฉันสาบานต่อพระเจ้า Chora กล่าว ฉันสูบบุหรี่มากพอๆ กับ arba แต่ฉันไม่เคยได้รับความเมตตาใดๆ

อีกกรณีหนึ่ง

ชายหัวล้านถามมุลละห์: หลังความตาย หัวล้านของฉันจะเป็นอย่างไร?

มันจะเป็นสีทอง! มุลละห์ตอบ

ผู้ถามอุทานพร้อมกับถอนหายใจ: สิ่งนี้จะไม่ปกติ!

มาดูความฮาของพี่กัน ในหมวดนี้ อารมณ์ขันของผู้ที่กำลังจะตาย หรืออารมณ์ขันที่เกี่ยวข้องกับการตาย ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ชาวเชเชน

ฉันบังเอิญได้ยินเรื่องตลกในหมู่พวกเมลช์ในบามุท สหายของเขามาหาชายชราที่กำลังจะตายและพูดว่า:

น่าเสียดายที่ชายคนนี้เสียชีวิตบนเตียง ไม่ได้ต่อสู้ในสนามรบ!

มีพี่น้องสองคนอาศัยอยู่ แก่แล้ว หนึ่งในนั้นคือพี่คนโต ดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม เป็นพลเมืองที่เป็นแบบอย่างของสังคม และอีกคนหนึ่งยังประพฤติชั่วต่อไปจนแก่เฒ่า

ผู้เฒ่าพูดกับน้อง: คุณทำให้ฉันอับอาย! และเมื่อคุณตายจะไม่มีใครมางานศพของคุณ!

และน้องตอบ: ไม่มีพี่ชาย! เมื่อฉันตาย จะมีคนมางานศพของฉันมากกว่าคุณ

ผู้อาวุโสถาม: ทำไม?

และเพราะ - น้องพูด - ว่าพวกเขาจะมางานศพของฉันเพื่อคุณ และจะไม่มีใครมางานศพของคุณเพื่อฉัน

และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับการที่คนโกงคนหนึ่งแนะนำตัวเองกับผู้หญิงไร้เดียงสาที่ไปยังอีกโลกหนึ่งได้เข้าไปในคอลเล็กชั่นของนิทานพื้นบ้านเชเชน

เป็นเรื่องของการที่ผู้หญิงใจง่ายให้เงินกับผู้ชายเจ้าเล่ห์ เพื่อเขาจะได้พาพวกเขาไปยังโลกหน้าและมอบมันให้กับพ่อของเขา ...

และเมื่อสามีของเธอกลับถึงบ้าน เธอบอกเขาว่าเธอทำอย่างนั้นแล้ว

สามีถามว่าเขาสวมชุดอะไรและชายผู้นั้นไปทางไหน เธอพูดในสิ่งที่เขาสวมอยู่ และชี้ไปทางที่เขาไป และเขาก็ควบม้าออกไปหาเขา

เขาพูดกันว่าชายคนนั้นเปลี่ยนเสื้อผ้า และเมื่อสามีตามทัน เขาก็นั่งอยู่ที่มัสยิด ว่ากันว่าสามีได้ถามเขาว่าเขาเคยเห็นผู้ชายแต่งตัวแบบนี้หรือไม่ เขาตอบว่าเขาเพิ่งเข้ามัสยิด

พวกเขาบอกว่าสามีขอให้เขาจับม้าและเข้าไปในมัสยิด และคนร้ายก็ขึ้นหลังม้าและควบหนีไปโดยไม่ลังเล และเมื่อสามีกลับบ้านโดยไม่มีม้า ภรรยาก็ถามว่าม้าของเขาอยู่ที่ไหน

ซึ่งสามีตอบว่าชายคนนั้นบอกเขาว่าพ่อของเธอในโลกหน้าเดินไปและเขาก็มอบม้าของเขาให้กับชายคนนั้นเพื่อเขาจะส่งต่อให้พ่อของเธอ

ธีมของเสียงหัวเราะและความตายในวัฒนธรรมเชเชนนั้นใกล้เคียงกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อาจเป็นเพราะคำที่มีความหมายว่าหัวเราะ (เวลา) และตาย (วาลา) เป็นพยัญชนะ

อารมณ์ขันมรณะ ชาวเชชเนียให้คุณค่ากับมันเพราะมันช่วยบรรเทาภาระจิตใจที่หนักหน่วงของผู้คน

มีคนกล่าวไว้เกี่ยวกับคนที่ทำให้คนหัวเราะว่าพวกเขาจะไปสวรรค์อย่างแน่นอน

ในวัฒนธรรมแห่งการหัวเราะ มีสถานการณ์ที่สำคัญ แต่ไม่ใช่บนพื้นผิว: เสียงหัวเราะที่จุดกำเนิดภายในสุดนั้นสัมพันธ์กับการกำเนิดของชีวิต

ตัวอย่างเช่น ในบรรดายาคุต เชื่อกันว่าผู้หญิงที่หัวเราะในวันหยุดจะต้องตั้งครรภ์อย่างแน่นอน

อันที่จริงแล้ววันหยุดนั้นเป็นแก่นแท้ของพิธีกรรมแห่งชีวิต

สำหรับชาวเชชเนีย แม้แต่ความตายในการมาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ก็ยังถูกพิชิตด้วยชีวิต

เรายังสังเกตข้อสังเกตอื่น

คนพวกนี้ก็เหมือนกับที่อื่นๆ มีอารมณ์ขันแบบอีโรติก แต่เขาไม่ได้สกปรกเซ็กซี่ คำถามเรื่องศักดิ์ศรีของผู้หญิงเป็นครั้งแรก

ไม่น่าแปลกใจที่ชาวเชเชนกล่าวว่าเราถือผู้หญิงของเราให้สูงเหนือหัวของเรา

แต่ตามชาวเชเชนเดียวกัน ผู้หญิงมีไหวพริบมากกว่าผู้ชายถึงเก้าเท่า

นี่คือตัวอย่าง ภรรยาคนหนึ่งบอกกับสามีว่าเธอจะพิสูจน์ว่าเขาโง่กว่าเธอ และเมื่อเขาไถ เธอก็ใส่ปลาลงในร่อง

สามีพบปลา นำมันกลับบ้านและบอกให้พร้อมเมื่อเขากลับ

สามีกลับมาขอปลาที่ปรุงสุก ส่วนภรรยาบอกว่าไม่รู้จักปลาเลย เสียงดังมาจากเพื่อนบ้าน สามีอธิบายทุกอย่างให้พวกเขาฟังตามลำดับว่าเป็นอย่างไร

แต่เพื่อนบ้านก็แยกย้ายกันไปอย่างเงียบ ๆ มองดูเขาอย่างน่าสงสารพวกเขากล่าวว่าชาวนาบ้าไปแล้ว: เขาบอกว่าเขาไถปลาด้วยคันไถ

อย่างไรก็ตาม จิตใจของผู้หญิงสามารถช่วยผู้ชายให้หลุดพ้นและทำลายชีวิตของเขาได้

ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งพวกเขาเล่าเรื่องดังกล่าว เห็นได้ชัดว่ามันโบราณมาก

ในสมัยนั้นพวกเขายังฉลองวันหยุดของผู้หญิงด้วย สำหรับวันหยุดนี้ ผู้ชายตัดสินใจสร้างโรงสีให้ผู้หญิง

สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดในเรื่องนี้คือ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาวางโรงสีนี้ไว้บนภูเขาเนื่องจากไม่มีเหตุผล

แต่กังหันลมทั่วโลก รวมทั้งชาวเชชเนียก็มีสัญลักษณ์ที่เร้าอารมณ์

คำว่า โรงสี (khair) เป็นหนึ่งในคำต้องห้ามที่ไม่สามารถออกเสียงได้เมื่อออกจากบ้านบนถนน: ในที่นี้โรงสีหมายถึงโลกที่เร้าอารมณ์ ยังไม่พัฒนา ตรงกันข้ามกับบ้าน

ในประวัติศาสตร์ที่นำเสนอ ช่วงเวลาโบราณในความสัมพันธ์ของเพศได้แสดงไว้อย่างชัดเจน

ที่นี่และในคำให้การของชาวกรีกโบราณเกี่ยวกับชาวแอมะซอน ว่ากันว่าพวกเขาปีนขึ้นไปบนภูเขาเพื่อสื่อสารกับพวก Gargareys บรรพบุรุษของ Vainakhs

หลังจากนั้นผู้หญิงที่ตั้งครรภ์ได้ละทิ้งผู้ชาย

นอกจากนี้ยังมีช่วงเวลาของการแยกเพศในเรื่องนี้ซึ่งเป็นการนำเสนอต่อไป

ดังนั้นผู้ชายที่แอบจากผู้หญิงจึงสร้างโรงสี

หนึ่งในนั้น เมื่อเขาเหนื่อย กลับมาจากทำงาน ภรรยาของเขาก็เริ่มถามเขา และเธอประสบความสำเร็จด้วยการกอดรัดของเธอที่เขาสารภาพว่าพวกเขากำลังสร้างอยู่บนภูเขา

เธอถามเขาด้วยความประหลาดใจ: คุณจะเอาน้ำไปไว้ที่นั่นได้อย่างไร?

วันรุ่งขึ้น เมื่อชายคนนี้มาถึงสถานที่ก่อสร้าง เขาทำงานอย่างไม่เต็มใจ เพราะเขารู้อยู่แล้วว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้น

สหายของเขาถามเขาว่า: เกิดอะไรขึ้น?

เขาตอบคำถาม: เราจะนำน้ำมาที่นี่ได้อย่างไร?

ผู้ชายพูดกับเขาว่าพวกเขาพูดว่า: คุณพูดพล่ามกับภรรยาของคุณ คุณเองก็ไม่เคยเดามาก่อน

มีสุภาษิตตลกว่า: เมื่อคุณกินตัวเอง ท้องของคุณจะเจ็บ เมื่อคนอื่นกินวิญญาณก็เจ็บ

เพื่อให้เข้ากับสุภาษิตของเธอเกี่ยวกับพิธีกรรมอาหาร movlada: ศักดิ์ศรีของมันคืออะไร? มีคนกินเยอะและอาหารน้อย

มีเรื่องตลกเกี่ยวกับเจ้าของโลภ ภรรยาพูดกับสามีว่า: แขกผู้จากไปนั้นสวยงามเพียงใด

ในอีกเวอร์ชั่นหนึ่ง เจ้าภาพทำขนมปัง: ดื่มให้แขกที่ไม่ได้อยู่นาน

ในเชชเนียมีวงจรทั้งหมดเกี่ยวกับภูมิปัญญาของ Bola mullah จาก Elistanji ชายคนหนึ่งมาหาเขาและถามว่า: อนุญาตให้สูบบุหรี่หรือไม่?

Bola ตอบว่า: ฉันไม่ทราบแน่ชัด แต่อย่าให้ผู้ที่สูบบุหรี่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มียาสูบ!

ตามเวอร์ชั่นอื่น ตำแหน่งของ Bola นั้นชัดเจนกว่า เมื่อถูกถามเกี่ยวกับการสูบบุหรี่ เขาตอบว่า: ถ้าพระเจ้าสร้างคนให้สูบบุหรี่ เขาก็คงจะวางท่อบนศีรษะของเขา

ประเพณีของปีโซเวียตได้พบสถานที่ที่ถูกต้องในอารมณ์ขันของชาวเชชเนีย ชายชราถามโจรในระดับอำเภอว่า

ภายใต้ร่มธงของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน คุณนำสินค้าที่ส่งไปยังไรโป (สหกรณ์ผู้บริโภค) ไปไว้ที่ไหน?

ไม่ว่าจะเป็นเรื่องตลกหรือความจริงชาวเชเชนบอกว่าเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการเขตของ CPSU กระตุ้นให้เขาไม่ถูกลบออก:

ฉันเองก็อิ่มแล้ว และจัดให้น้องๆ และคนใหม่จะมาถึงด้วยความหิวและเริ่มขโมยมากยิ่งขึ้น ภูมิภาคมีชื่อแตกต่างกัน

แน่นอนว่าประวัติศาสตร์ซ้ำรอย เป็นเรื่องง่ายที่สุดที่จะเล่นมุกตลกกับนักปีนเขา Lamoro ผู้ซึ่งมาที่ Grozny ก่อน

แต่ชาวเขาคนหนึ่งตอบโต้อย่างเฉียบแหลมต่อความพยายามดังกล่าว: มีคนออกจากภูเขาตั้งแต่เนิ่นๆ และตอนนี้พวกเขากำลังพยายามที่จะแก้แค้นขยะมูลฝอยกลับคืนมา พวกเขาไม่คิดว่าเขาจะล้มทับพวกเขาได้

อารมณ์ขันทางชาติพันธุ์ของชาวเชชเนียก็มีมารยาทอ่อนโยนเช่นกัน ชาวรัสเซียมองกระจกแห่งอารมณ์ขันเชเชนอย่างไร?

ผู้ชายคนหนึ่งถามโบลาจากเอลิสตานซี: จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันแต่งงานกับคนรัสเซีย

Bola ตอบกลับ: มันยากที่จะพูด แต่สามครั้งต่อวันคุณจะกินซุปกะหล่ำปลีอย่างแน่นอน

มีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับการพบปะของชาวรัสเซียกับชาวจอร์เจีย

กรูซินกำลังเดินแบกแตงโมขนาดใหญ่สองตัว และเขารู้สึกว่าแมลงวันของเขาถูกปลดแล้ว และกางเกงของเขากำลังจะหล่นลงมา จากนั้นชาวรัสเซียคนหนึ่งที่พบเขาถามชาวจอร์เจียว่าสถานีรถไฟอยู่ที่ไหน

ชาวจอร์เจียซึ่งถือแตงโมสองตัวพูดว่า: ถือไว้ที่นี่

จากนั้นเขาก็ปล่อยมือ รูดซิบ ยกมันขึ้นและอุทาน: ว้าว! ฉันจะรู้ได้อย่างไร!?

ชาวเชชเนียชอบเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้ อาจเป็นเพราะพวกเขาเองก็ไม่ค่อยพูดจาไพเราะสักเท่าไร

แต่อารมณ์ขันทางชาติพันธุ์พุ่งเข้าหาตัวเอง

ชาวเชเชน อาร์เมเนีย และจอร์เจียนเถียงกันว่าใครจะสอนหมาป่าให้พูด

พวกเขากล่าวว่าชาวจอร์เจียและอาร์เมเนียไม่ประสบความสำเร็จ

และชาวเชเชนก็แส้แส้ตีหมาป่าแล้วถามว่า: Nohcho vuy? (คุณคือชาวเชเชน?)

หมาป่าหอน: วู (เช่นใช่)

ฉันหวังว่าผู้อ่านจะมีความคิดเกี่ยวกับนิสัยชอบอารมณ์ขันของชาวเชชเนียเกี่ยวกับตัวละครของเขาซึ่งภูมิหลังทางภาษานั้นชัดเจนมาก ไม่มีกามกามที่นี่อย่างใดอย่างหนึ่ง

อารมณ์ขันที่เปล่งประกายของชาวเชเชนมักแสดงออกโดยคนที่มีใบหน้าที่จริงจัง ไม่ค่อยได้ยินเสียงหัวเราะ

มีคำพูดเกี่ยวกับเสียงหัวเราะที่ว่างเปล่า: ผู้ที่มีฟันสีทองในปากของเขาหัวเราะอย่างเต็มใจ

แต่อารมณ์ขันแผ่ซ่านไปตลอดชีวิต มันสามารถเปล่งประกายได้แม้ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่สุด

ใช่แล้ว และผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ก็ไม่ต่างด้าวสำหรับเรื่องนี้ เพราะสุภาษิตกล่าวว่า: เมื่อขโมยถูกปล้น พระเจ้าก็หัวเราะ

“ชาวเชชเนียสูง มีลักษณะแหลม ว่องไว แน่วแน่ พวกเขาประหลาดใจกับความคล่องตัว ความว่องไว ความคล่องตัว

ในสงครามพวกเขารีบวิ่งไปที่กลางคอลัมน์การสังหารหมู่ครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้นเพราะชาวเชชเนียว่องไวและไร้ความปราณีเหมือนเสือโคร่ง

เลือดทำให้พวกเขามึนเมา ทำให้จิตใจมืดมน ดวงตาของพวกเขาเปล่งประกายด้วยแสงเรืองแสง การเคลื่อนไหวของพวกเขาคล่องแคล่วและว่องไวยิ่งขึ้น เสียงออกมาจากกล่องเสียง เหมือนเสียงคำรามของเสือมากกว่าเสียงผู้ชาย

(V.A. Potto, "สงครามคอเคเซียนในบทความแยกตอน, ตำนานและชีวประวัติ", เล่มที่ 2, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2430)

“เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเชเชน ยังมีความมืดที่ลึกที่สุด พวกเขาถือเป็นผู้อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดของคาบสมุทรคอเคเซียน ผู้ซึ่งรักษาขนบธรรมเนียมดั้งเดิมและจิตวิญญาณแห่งสงครามในสมัยโบราณ และแม้กระทั่งตอนนี้ เช่นเดียวกับในสมัยของเอสคิลุส พวกเขาเป็น "ฝูงชนป่า น่ากลัวในเสียงดาบแสนยานุภาพของพวกเขา"

(มอริตซ์วากเนอร์ "คอเคซัสและดินแดนแห่งคอสแซคจาก 2386 ถึง 2389" ไลพ์ซิก 2389)

“ชาวเชชเนียเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในเทือกเขาตะวันออกอย่างไม่ต้องสงสัย การเดินป่าในดินแดนของพวกเขาทำให้เราต้องเสียสละอย่างกระหายเลือดอยู่เสมอ แต่ชนเผ่านี้ไม่เคยตื้นตันใจกับลัทธิ Muridism อย่างเต็มที่

ชาวเชเชนยังคงรักษาความเป็นอิสระส่วนตัวและสังคมของพวกเขาไว้มากที่สุดและบังคับชามิลซึ่งปกครองอย่างเผด็จการในดาเกสถานเพื่อให้ได้รับสัมปทานนับพันในรูปแบบของรัฐบาลในหน้าที่ระดับชาติในพิธีกรรมที่เคร่งครัดของศรัทธา

Ghazavat (การทำสงครามกับพวกนอกรีต) เป็นเพียงข้ออ้างสำหรับพวกเขาเพื่อปกป้องเอกราชของชนเผ่า"

(R.A. Fadeev "หกสิบปีแห่งสงครามคอเคเซียน", Tiflis, 1860)

""...ความสามารถของเผ่านี้อย่างไม่ต้องสงสัย ปัญญาชนคอเคเซียนมีชาวเชเชนจำนวนมากในโรงเรียนและโรงยิมอยู่แล้ว พวกเขาเรียนที่ไหน - พวกเขาจะไม่ได้รับการยกย่อง

บรรดาผู้ที่หยิ่งยโสอย่างเย่อหยิ่งที่เข้าใจยากต้องยอมรับว่าเมื่อพูดคุยกับชาวเชเชนธรรมดา ๆ คุณรู้สึกว่าคุณกำลังติดต่อกับบุคคลที่มีความอ่อนไหวต่อปรากฏการณ์ดังกล่าวของชีวิตสาธารณะซึ่งเกือบจะไม่สามารถเข้าถึงได้โดยชาวนาในแคว้นกลางของเรา ""

เนมิโรวิช-ดานเชนโก้ พร้อมเชชเนีย

"" ชาวเชเชน นักบิดที่สง่างามสามารถเอาชนะ 120, 130 หรือ 150 ไมล์ในคืนเดียว ม้าของพวกเขาไม่เคยลดความเร็วลงด้วยการควบม้า บุกทะลวงเนินจนดูเหมือนทหารราบก็ไม่สามารถผ่านได้....

หากมีรอยแยกข้างหน้าซึ่งม้าของเขาไม่กล้าที่จะเอาชนะในทันทีชาวเชเชนก็คลุมศีรษะของม้าด้วยเสื้อคลุมและไว้วางใจในพระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทำให้ฝีเท้ากระโดดข้ามเหวลึกถึง 20 ฟุต " "

A. Dumas Caucasus (ปารีส, 1859)

คำชี้แจงเกี่ยวกับชาวเชเชนในต่าง ๆ
ไทม์ส - ตอนที่ 4

""ชาวเชเชนมีอัธยาศัยดี ใจดี และไม่อายห่างจากคนต่างชาติ""

(ใบปลิวทหาร พันตรี Vlastov ""สงครามในเชชเนียที่ยิ่งใหญ่"" 2428 หน้า 9)

กม. Tumanov ในปี 1913 ในงานที่โดดเด่นของเขา "ในภาษายุคก่อนประวัติศาสตร์ของ Transcaucasia":

“ บรรพบุรุษของชาวเชชเนียสมัยใหม่เป็นลูกหลานของชาวอารยันมีเดีย Matians ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันกับ Urartians หลังจากรอดชีวิตมาได้ในที่สุดพวกเขาก็หายตัวไปจากพรมแดนของ Transcaucasia เมื่อต้นศตวรรษที่ 8

“ในช่วงที่เป็นอิสระ ชาวเชเชนอาศัยอยู่ในชุมชนที่แยกจากกัน ปกครอง “ผ่านการชุมนุมของประชาชน ปัจจุบัน พวกเขาใช้ชีวิตอย่างคนที่ไม่รู้จักการแบ่งแยกทางชนชั้น

จะเห็นได้ว่าพวกเขาแตกต่างอย่างมากจาก Circassians ซึ่งขุนนางอยู่ในที่สูงเช่นนี้ นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรูปแบบชนชั้นสูงของสาธารณรัฐ Circassian กับรัฐธรรมนูญที่เป็นประชาธิปไตยอย่างสมบูรณ์ของชาวเชเชนและเผ่าดาเกสถาน

สิ่งนี้กำหนดลักษณะพิเศษของการต่อสู้ของพวกเขา... ชาวคอเคซัสตะวันออกถูกครอบงำด้วยความเท่าเทียมกันและทุกคนมีสิทธิและสถานะทางสังคมที่เหมือนกัน

อำนาจที่พวกเขามอบให้แก่หัวหน้าเผ่าของสภาที่ได้รับการเลือกตั้งนั้นถูกจำกัดเวลาและขอบเขต ... ชาวเชชเนียร่าเริงและมีไหวพริบ เจ้าหน้าที่รัสเซียเรียกพวกเขาว่าชาวฝรั่งเศสแห่งคอเคซัส” (หมายเหตุของผู้เขียน - จริงชาวเชชเนียเอง - ถ้าพวกเขาถูกเรียกว่าฝรั่งเศส - จะถือว่าเป็นการดูถูก)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4 . C. 104, no Sanders A. Kaukasien

“ด้วยการเดินเท้าขึ้น Chanty-Argun” จาก Itum-Kale ขึ้น Chanty-Argun ไปยังเมืองของผู้บูชาดวงอาทิตย์ เราเดินเกือบสองวัน

76. หลังจาก 8 กม. เราก็พบกับหมู่บ้าน Bichigi เกือบเป็นฟาร์มของครอบครัว ท้ายที่สุด แนวความคิดของฟาร์มรวมบนภูเขาเหล่านี้เป็นแบบแผนอย่างแท้จริง และวันนี้ชาวเชเชนยังคงเป็นเจ้านายของบ้าน ฝูงสัตว์ ธุรกิจ และแน่นอน ชีวิตของเขา... เหมือนเมื่อก่อน

77. ศตวรรษและพันปีในภูเขาเหล่านี้เสมอ งานกาล่าของครอบครัว - หอคอย - เป็นที่อยู่อาศัยและป้อมปราการในกรณีของสงครามและการแก้แค้นและถัดจากนั้นเป็นโรงนาและอาคารสำหรับปศุสัตว์ - อีกเล็กน้อย - สวนผักและด้านหลังที่ดิน - ทุ่งหญ้าสำหรับปศุสัตว์และล่าสัตว์ - นี่ เป็นฐานวัสดุของระบบชนเผ่า คอมมิวนิสต์เชเชน

78. หุบเขา Chanty-Argun กลายเป็นหุบเขาที่มีป่าแคบ ๆ และถนนก็กลายเป็นเส้นทางที่คดเคี้ยวไปตามด้านล่างของหุบเขาจากนั้นขึ้นไปด้านบนเปิดภูเขาให้ดวงตาและให้เวลากับคำถามและการไตร่ตรอง ไม่มีป้อมปราการของรัสเซียอยู่ที่นี่แล้ว แต่มีเพียงภูเขาและหอคอยที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

79. ใช่ นี่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง - หินในตำนานของ Shamil ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของการต่อสู้ ซึ่งดูเหมือนจะเต็มไปด้วยความพ่ายแพ้ ชามิลซ่อนอยู่ที่นี่ - และลุกขึ้นอีกครั้งเหมือนฟีนิกซ์จากเถ้าถ่าน

80. แต่ตอนนี้เราไม่สนใจ Shamil แต่ในต้นกำเนิดของความกล้าหาญของชาวเชเชนการดูถูกความตาย - ด้วยความมีชีวิตชีวาอย่างไม่น่าเชื่อ:

เป็นเวลาหลายศตวรรษเพื่อต่อต้านการรุกรานบริภาษจากเอเชีย
หนึ่งในสี่ของศตวรรษที่จะทำลายอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก
ในยุคสตาลินของเราที่ต้องประสบภัยพิบัติสองครั้ง:
ผู้ชายถูกทำลายที่ด้านหน้าโดยชาวเยอรมัน
ผู้หญิงและเด็กถูกเราขับไล่ให้เป็นหมันในเอเชีย
- และถึงกระนั้นก็เติบโตขึ้นสี่ครั้งปกป้องภูเขาและประเพณีของคุณ ...

81. และบางทีนี่อาจเป็นเบาะแสในผู้หญิงคนหนึ่ง? เช่นเดียวกับในสปาร์ตา ที่ซึ่งแหล่งที่มาของความกล้าหาญของผู้ชายคือความเข้มงวดของแม่และเจ้าสาว และการเสียชีวิตของผู้ชายบ่อยครั้งเกิดจากการเกิดบ่อยครั้ง การออกผลที่เหน็ดเหนื่อย การงานของแม่ที่กล้าหาญ ....

138. การเปลี่ยนไปใช้อินกูเชเตีย
139. วันรุ่งขึ้นเราเดินไปตามถนนบนตามทุ่งหิมะ
140. คอเคซัสไปทางทิศตะวันตกไปยังแม่น้ำสายหลักของ Ingush Assa
141. พบฝูงแกะและวัวกินหญ้าในระยะไกล

142. เมื่อวานออกจากหุบเขา Argun ไปทาง Ingushetia เราได้พูดคุยกับคนเลี้ยงแกะ Kostya ในสายตาของฝูงแกะที่เล็มหญ้าบนทางลาดที่มีแดด เขาเชิญเราไปค้างคืนที่บูธของเขาหน้าบัตร แต่เรารีบไม่เสียเวลา ... แต่ในขณะที่เรากำลังปีนเขาร้อน

143. ทางลาดชันขณะยืดกล้ามเนื้อเข้าหาบูธในตอนเย็นเหนื่อย ...
144. คอสต้าประหลาดใจเมื่อเขากลับมาตอนดึก ฉันได้ชีส เนื้อ แป้ง ... ก็ทุกอย่างเป็นไปตามที่ควรจะเป็น Kosta ไม่ใช่ชาวเชเชน เขามาจากจอร์เจีย เขาโหยหาครอบครัว เขาป่วย
145. รอยยิ้มที่อ่อนโยน ใจดี ใบหน้าสวย - คนที่เราเข้าใจ ...

146. ชาวเชเชนเป็นอีกเรื่องหนึ่ง เราเห็นพวกเขาจากระยะไกลเท่านั้นและไม่กล้ารบกวนความเหงาอันภาคภูมิใจของพวกเขาด้วยคำถามเกียจคร้านของเรา

147. พวกเขาเข้ามาใกล้และพูดคุยกับหอคอยเชเชนมากขึ้น ปราสาทเหล่านี้กำลังถล่มลงมาอย่างอัศวิน หรือมากกว่านั้นคือปราสาทของบรรพบุรุษ ซึ่งได้รับการปกป้อง หรือในทางกลับกัน กลับถูกพิชิตโดยชายผู้กล้าหาญที่สุดในโลกเพื่อเห็นแก่ผู้หญิงที่กล้าหาญที่สุด

148. ใช่ - อย่าให้คนขี้ขลาดเกิด แต่เป็นผลให้ผู้กล้าหลายคนเกิดมา

166. เป็นที่แน่ชัดว่าความกล้าหาญของชาวเชเชนนั้นมีข้อเสียและกลายเป็นความโหดร้าย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่การระบุตัวตนด้วยนิสัยและสาระสำคัญของหมาป่าจะฟังดูล่วงล้ำในตัวพวกเขา บางครั้งก็น่ากลัวและกรุงโรมโบราณยังจำได้ (โดยหมาป่าขี้เมา)

167. และสปาร์ตันหมาป่า โจรไวกิ้ง
168. และถึงกระนั้น ...
และชาวกรีกและชาวโรมันและพวกไวกิ้งให้โลกประชาธิปไตยกฎหมายเสรีภาพ ... และโลกในอนาคตหากไม่มีพวกเขาและประสบการณ์ของชาวเชเชนก็เป็นไปไม่ได้ ...

169. หาก Lezgins สอนการอยู่รอดของผู้คนไม่ว่าอย่างไรก็ตามชาวเชชเนียก็สอนเราเรื่องความตายส่วนตัวเพื่อประโยชน์ส่วนรวมเพื่อรักษาเกียรติและสิทธิ แน่นอนว่าการเอาตัวรอดเป็นสิ่งจำเป็น

170. แต่ถึงแม้จะไม่รักษาคุณภาพของมนุษย์ โลกก็จะล้มป่วยตายและตายในไม่ช้า เราจึงต้องเรียนรู้จากคนๆ นี้ด้วย!...""

V. และ L. Sokirko คอเคซัสตะวันออก ตอนที่ 4. ชาวเชเชน 2522

กฎของคุนักรีและการต้อนรับขับสู้ในหมู่คนเหล่านี้มีการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดมากกว่าในหมู่ชาวเขาอื่น ๆ Kunak จะไม่ยอมให้เพื่อนของเขาถูกดูหมิ่นตลอดเวลาที่เขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขา และหากเขาอาศัยอยู่กับเขา เขาจะปกป้องเขาจากอันตรายที่ใกล้เข้ามา แม้จะแลกด้วยชีวิตของเขาเองก็ตาม

ชาวเชชเนียเป็นมือปืนที่ดีและมีอาวุธที่ดี พวกเขาต่อสู้ด้วยการเดินเท้า ความกล้าหาญของพวกเขาถึงความบ้าคลั่ง

พวกเขาไม่เคยยอมแพ้ แม้ว่าหนึ่งในนั้นจะยังคงต่อต้าน 20 คน และคนที่ถูกทำให้ประหลาดใจโดยบังเอิญหรือถูกมองข้ามไปก็ถูกปกคลุมไปด้วยความอัปยศ เช่นเดียวกับครอบครัวของเขา

ไม่มีสาวชาวเชเชนคนไหนที่จะแต่งงานกับชายหนุ่มที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการจู่โจมหรือแสดงตัวว่าเป็นคนขี้ขลาดในการต่อสู้ใดๆ

การเลี้ยงดู การใช้ชีวิต และการจัดการภายในของชาวเชชเนียเป็นสิ่งที่พวกเขาควรเป็นในหมู่คนที่สิ้นหวัง

แต่ชนชาติคอเคเซียนซึ่งมีความหลากหลายของชะตากรรมและต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ มีคุณลักษณะทั่วไปอีกอย่างหนึ่ง ซึ่งเด่นชัดเป็นพิเศษในหมู่ชาวเชเชน: การตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงธรรมชาติชั่วขณะของสิ่งที่เกิดขึ้น

การใช้ชีวิตท่ามกลางความเป็นนิรันดร - ภูเขา พวกเขารู้สึกว่าเวลาไม่ใช่ช่วงเวลาที่หายวับไป แต่เป็นความไม่มีที่สิ้นสุดของการเป็น บางทีนี่อาจเป็นความลับของความกล้าหาญอันเหลือเชื่อในการเผชิญหน้ากับเชชเนียตัวเล็ก

“เราต้องทำสงครามที่ยากที่สุดในเชชเนียซึ่งปกคลุมไปด้วยป่าไม้อายุหลายศตวรรษ ชาวเชชเนียเลือก Germenchuk เป็นจุดรวมตัว อิหม่ามได้นำ Lezgins 6,000 คนมาช่วยเหลือเป็นการส่วนตัว

ชาวเชเชนถูกขอให้มอบตัว

พวกเขาตอบว่า: "เราไม่ต้องการความเมตตา เราขอความกรุณาจากรัสเซีย - ให้พวกเขาให้ครอบครัวของเรารู้ว่าเราตาย ในขณะที่เรามีชีวิตอยู่ - โดยไม่ต้องยอมจำนนต่ออำนาจของคนอื่น"

จากนั้นได้รับคำสั่งให้โจมตีหมู่บ้านจากทุกทิศทุกทาง การยิงอย่างบ้าคลั่งเปิดออก กระท่อมด้านนอกสุดลุกเป็นไฟ กระสุนเพลิงลูกแรกระเบิด จากนั้นพวกมันก็หยุดระเบิด ต่อมา คนของเราได้เรียนรู้ว่าชาวเชเชนซึ่งนอนทับอยู่ดับท่อก่อนที่ไฟจะสื่อสารกับดินปืน

ทีละเล็กทีละน้อยไฟก็ลุกท่วมบ้านทุกหลัง ชาวเชเชนร้องเพลงที่กำลังจะตาย

ทันใดนั้นร่างมนุษย์ก็กระโดดออกมาจากสาลี่ที่กำลังลุกไหม้และชาวเชเชนที่มีกริชก็พุ่งเข้ามาที่คนของเรา Mozdok Cossack Atarschikov แทงเขาเข้าที่หน้าอก รูปแบบนี้ซ้ำหลายครั้ง

6 Lezgins คลานออกมาจากซากปรักหักพังที่ไหม้เกรียมและรอดชีวิตอย่างปาฏิหาริย์ พวกเขาถูกพาตัวไปแต่งตัวทันที ไม่ใช่ชาวเชเชนคนเดียวที่ยอมจำนนทั้งเป็น"

(Chichakova, "Shamil ในรัสเซียและคอเคซัส")

คันกะลา... ชื่อนี้ติดช่องเขามาตั้งแต่สมัยโบราณ ในภาษาเชชเนีย หมายถึง ป้อมปราการ มีประวัติหลายหน้าที่เกี่ยวข้อง

ที่นี่ตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ของ Chechen-Aul ซึ่งให้ชื่อแก่ชาวภูเขาที่ใหญ่ที่สุดของ North Caucasus

ในศตวรรษที่ 17 ที่ปากหุบเขา Khankala Vainakhs ได้พบกับพยุหะของไครเมียข่านซึ่งตั้งใจจะยิงหมู่บ้านบนภูเขาอันเงียบสงบเพื่อยิงและดาบ พวกเขาพบและเอาชนะกองทัพที่ 80,000 ของ Horde ที่กินสัตว์อื่นได้อย่างเต็มที่

VB Vinogradov - ผ่านสันเขาของศตวรรษ

ระหว่างการสู้รบที่แม่น้ำซุนซาเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2328 เจ้าชายจอร์เจียพี. บาเกรชั่น ซึ่งต่อสู้โดยเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซีย ได้รับบาดเจ็บและถูกจับ

ในระหว่างการสู้รบ เขาแสดงความกล้าหาญและไม่ยอมแพ้เมื่อทหารใกล้เคียงทิ้งอาวุธและยกมือขึ้น การถ่ายโอนกำลังลงจอดของรัสเซียผ่าน Sunzha จมลงและจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของกองทหารรัสเซีย

กระบี่ถูกกระแทกจากมือของ Bagration ที่บาดเจ็บ ล้มลงและมัดไว้ หลังการสู้รบ การแลกเปลี่ยนนักโทษที่เท่าเทียมกันตามประเพณี หรือค่าไถ่หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไม่มีใครเปลี่ยน

หลังจากการแลกเปลี่ยน คำสั่งของรัสเซียได้เสนอเงินจำนวนมากสำหรับ Bagration เรือที่มีชาวเขาแล่นมาจากฝั่งตรงข้ามของชายฝั่งเชเชนของซุนจา

เมื่อเรือจอดอยู่ที่ฝั่งที่กองพันของราชวงศ์อยู่ ชาวเชเชนได้นำ Bagration ออกจากเรืออย่างระมัดระวัง และวางเขาลงบนพื้นโดยมีแพทย์ชาวเชเชนพันผ้าพันแผลไว้ พวกเขาปีนกลับเข้าไปในเรือและเริ่มผลักออกจากฝั่งโดยไม่พูดอะไรโดยไม่มองหน้าใคร

“แล้วเงินล่ะ” - เจ้าหน้าที่รัสเซียประหลาดใจรีบไปหาพวกเขาโดยถือกระเป๋าออกมา ไม่มีมูริดส์คนใดหันกลับมา มีชาวเชเชนเพียงคนเดียวที่มองดูพวกเขาด้วยแววตาไม่แยแส พูดอะไรบางอย่างในเชเชนแล้วหันหลังกลับ

ชาวเขาข้ามแม่น้ำอย่างเงียบ ๆ และซ่อนตัวอยู่ในป่าทึบ

"เขาพูดอะไร" - เจ้าหน้าที่หันไปหาล่าม Kumyk หรือไม่?

นักแปลตอบว่า "เราไม่ขายชายกล้าหาญ และไม่ซื้อ"

"ประวัติศาสตร์สงครามและการครอบงำของรัสเซียในคอเคซัส" N.F. Dubrovin พ.ศ. 2431

ด้านที่น่ารักของ Chechens สะท้อนให้เห็นในมหากาพย์และเพลงของพวกเขา แย่ในแง่ของจำนวนคำ แต่ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างอย่างยิ่งของชนเผ่านี้ราวกับว่าสร้างขึ้นตามที่นักวิจัยที่มีความรู้ของเทือกเขา Andean สำหรับตำนานและเทพนิยายไร้เดียงสาและให้คำแนะนำในเวลาเดียวกัน

คนอวดดีที่ถูกขายหน้า, การลงโทษผู้อิจฉาริษยาและนักล่า, ชัยชนะของผู้มีใจเอื้อเฟื้อ, แม้ว่าจะอ่อนแอ, ความเคารพต่อผู้หญิงที่เป็นผู้ช่วยที่โดดเด่นของสามีและสหายของเธอ - นี่คือรากเหง้าของศิลปะพื้นบ้านในเชชเนีย

เพิ่มสติปัญญาของชาวเขาความสามารถในการล้อเลียนและเข้าใจเรื่องตลกความร่าเริงซึ่งแม้แต่สถานการณ์ที่ยากลำบากของชนเผ่านี้ก็ไม่สามารถควบคุมได้และแน่นอนว่าคุณด้วยความเคารพต่อศีลธรรมในเครื่องแบบจะเห็นด้วยกับฉันว่า ชาวเชชเนียเป็นประชาชนในฐานะประชาชน ไม่ได้แย่ไปกว่านั้น และอาจดีกว่าคนอื่นๆ ที่คัดเลือกผู้พิพากษาที่มีคุณธรรมและไร้ความปราณีออกจากท่ามกลางเขา

Vasily Nemirovich-Danchenko

“สำหรับชาวเชเชน ในความคิดของฉัน ส่วนใหญ่พวกเขามีศักยภาพเพิ่มขึ้นสำหรับความกล้าหาญ พลังงาน และความรักในอิสรภาพ

ในตอนท้ายของสงครามเชเชนครั้งแรก ฉันเขียนใน Nezavisimaya Gazeta ในขณะนั้นว่าชาวเชเชนในแง่ของคุณสมบัติรวมถึงข้อมูลทางปัญญาเป็นตัวแทนของคุณสมบัติเชิงบวกที่ผันผวน

ฉันคุ้นเคยกับชาวเชเชนหลายคนที่มีสถานะและอายุต่างกัน และฉันก็รู้สึกทึ่งกับความเฉลียวฉลาด สติปัญญา ความสงบ และความอุตสาหะของพวกเขาอยู่เสมอ

ส่วนประกอบหนึ่งของความผันผวนที่กล่าวมาข้างต้น สำหรับฉันแล้วน่าจะเป็นความจริงที่ว่าชาวเชเชนซึ่งเป็นชนชาติเดียวในหมู่ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซีย ไม่มีชนชั้นสูง ไม่เคยรู้จักความเป็นทาส และอยู่มาโดยปราศจากเจ้าชายศักดินามาประมาณ สามร้อยปี

(วาดิม เบลอตเซอร์คอฟสกี 22 กุมภาพันธ์ 2551)

ภายหลังการล่มสลายของฝรั่งเศสใน พ.ศ. 2355 - 1814 หลังจากเอาชนะจักรวรรดิออตโตมันที่ทรงอำนาจเช่นกันในปี พ.ศ. 2372 รัสเซียก็เริ่มดำเนินเรื่องเกี่ยวกับคอเคเซียน

ในหมู่พวกเขา ชาวเชเชนต่อต้านอย่างดุเดือดที่สุด พวกเขาพร้อมที่จะตาย แต่จะไม่พรากจากกันอย่างอิสระ ความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นพื้นฐานของตัวละครชาติพันธุ์เชเชนมาจนถึงทุกวันนี้

ตอนนี้เราทราบแล้วว่าบรรพบุรุษของพวกเขามีส่วนร่วมในการก่อตัวของอารยธรรมมนุษย์โดยเน้นที่ตะวันออกกลาง Hurrians, Mittani และ Urartu - ผู้ที่อยู่ในแหล่งที่มาของวัฒนธรรมเชเชน

เห็นได้ชัดว่าคนโบราณของสเตปป์ยูเรเซียนรวมถึงบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยเพราะมีร่องรอยของความสัมพันธ์ของภาษาเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น กับชาวอิทรุสกัน เช่นเดียวกับชาวสลาฟ

โลกทัศน์ดั้งเดิมของชาวเชเชนเผยให้เห็น monotheism ดั้งเดิมซึ่งเป็นแนวคิดของพระเจ้าองค์เดียว

ระบบการปกครองตนเองที่รวมกันเป็นหนึ่งเมื่อหลายศตวรรษก่อนได้พัฒนาสภาเดียวของประเทศ เขาทำหน้าที่ของหน่วยบัญชาการทหารแบบครบวงจรจัดตั้งการประชาสัมพันธ์และดำเนินการตามหน้าที่ของรัฐ

สิ่งเดียวที่เขาขาดสำหรับตำแหน่งของรัฐคือระบบกักขัง ซึ่งรวมถึงเรือนจำด้วย

ดังนั้นชาวเชเชนจึงอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษด้วยสถานะของตนเอง เมื่อถึงเวลาที่รัสเซียปรากฏตัวในคอเคซัส ชาวเชชเนียได้เสร็จสิ้นการเคลื่อนไหวต่อต้านศักดินา แต่พวกเขาทิ้งหน้าที่ของรัฐไว้เป็นวิถีแห่งการอยู่ร่วมกันของมนุษย์และการป้องกันตัว

ชาตินี้เป็นชาติที่เคยทำการทดลองในโลกที่ไม่เหมือนใครเพื่อบรรลุสังคมประชาธิปไตย

Charles William Rekherton

ประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างเป็นทางการได้ซ่อนระดับที่แท้จริงของความสูญเสียที่ประสบอย่างระมัดระวังในระหว่างสงครามยึดครองอย่างดุเดือด

แน่นอนว่าถ้าคนรัสเซียรู้ว่าต้องเสียค่าใช้จ่ายเท่าไร พวกเขาจะไม่เข้าไปพัวพันกับการผจญภัยทุกประเภท

ตัวอย่างเช่นการรณรงค์ของ Prince Vorontsov ต่อชาว Chechens ในศตวรรษที่ 19 คืออะไร ชาวรัสเซีย 10,000 คนถูกทำลาย 7 คน

ระหว่างทางกลับรัสเซีย เจ้าหน้าที่ระมัดระวังเพื่อให้แน่ใจว่า Vorontsov ไม่ได้ยิงตัวเอง มิฉะนั้น หนึ่งในนั้นจะต้องตอบพระราชา

Vorontsov ไม่มีอะไรจะเสียและเขาเขียนจดหมายถึงซาร์ในรายงานของเขาเกี่ยวกับชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียและความพ่ายแพ้ของ Chechens ซึ่งเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่ง

เป็นไปได้มากที่กษัตริย์และเจ้าหน้าที่ของพระองค์ไม่ได้โง่เขลาที่เชื่อรายงานที่ไร้สาระ แต่เนื่องจากอากาศ ชัยชนะและพื้นฐานสำหรับการขยายสู่คอเคซัสต่อไปจึงมีความจำเป็น

หลังจากการลงโทษ Vorontsov ซาร์จะส่งทหารเกณฑ์ใหม่ไปที่โรงฆ่าสัตว์ได้ยากขึ้น

พวกเขารู้วิธีให้คุณค่ากับศักดิ์ศรีในตัวเองอย่างสุดซึ้ง แต่ด้วยความตื่นเต้น แม้แต่คนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็สามารถตายไปพร้อมกับพวกเขาได้โดยเปล่าประโยชน์

จากไดอารี่ของทหารรัสเซียที่ถูกจับโดยชาวเชชเนียเป็นเวลาสิบเดือนในช่วงสงครามคอเคเซียนในศตวรรษที่ 19

เมื่อคุณดูชาวเชเชนและวาคลักน้องชายของเราในเวลาเดียวกัน พี่น้องของเราให้ความรู้สึกเหมือนสัตว์กินพืชที่ซุ่มซ่ามซึ่งอยู่ถัดจากนักล่าที่สง่างามและกล้าหาญ

ชาวเชเชนมีเครื่องแต่งกายที่แตกต่างกันของเสือดำหรือเสือดาว ความสง่างามและความยืดหยุ่นในการเคลื่อนไหวของเธอ ความแข็งแกร่งอันน่าสะพรึงกลัวของเธอ เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบเหล็กที่สง่างาม ...

นี่มันสัตว์ร้ายจริงๆ เพียบพร้อมไปด้วยอาวุธยุทโธปกรณ์ทุกชนิด กรงเล็บแหลมคม ฟันทรงพลัง กระโดดเหมือนยาง หลบหลีกเหมือนยาง วิ่งหนีด้วยความเร็วสายฟ้า แซงหน้าและทุบด้วยความเร็วสายฟ้า ทำให้เกิดความอาฆาตพยาบาทและความโกรธแค้นในทันที สัตว์กินพืชไม่มีวันเคลื่อนไหว วัว"

(E.M. Markov, "บทความเกี่ยวกับคอเคซัส", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2418)

เครื่องบินหรือที่ถูกต้องกว่านั้นคือเนินลาดทางเหนือที่ลาดเอียงของสันเขาคอเคเซียนที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้และหุบเขาที่มีผลดกและอาศัยอยู่ทางทิศตะวันออกของชนเผ่าเชเชนซึ่งเป็นชนเผ่าภูเขาที่ดุร้ายที่สุดนั้นเป็นหัวใจยุ้งฉางและ การจ้างที่ทรงพลังที่สุดของพันธมิตรภูเขาที่เป็นศัตรูกับเรา

ชามิลรู้ราคาเชิงเขาเป็นอย่างดีและเลือกที่อยู่อาศัยของเขาในตอนแรก Dargo จากนั้น Vedeno ดูเหมือนจะพยายามอยู่ใกล้เชชเนียมากกว่าทรัพย์สินอื่น ๆ ทั้งหมดของเขา

ความสำคัญของเชิงเขาเหล่านี้ยังเป็นที่เข้าใจโดยผู้บัญชาการทหารสูงสุด เจ้าชาย Baryatinsky ซึ่งรวมการโจมตีทั้งหมดของเราในดินแดนเชเชนด้วยการล่มสลายในเดือนเมษายน พ.ศ. 2402 ดาเกสถานที่มีประชากรหนาแน่นไม่สามารถต้านทานได้แม้ครึ่งปี มันได้พักจากการรุกของเรา ซึ่งดาเกสถานหยุดไว้ตั้งแต่ปี 1849

(E. Selderetsky การสนทนาเกี่ยวกับคอเคซัส ตอนที่ 1 เบอร์ลิน 2413)

ในขณะเดียวกัน พลตรี Grekov ใช้ประโยชน์จากการขับกล่อมชั่วคราว ได้เดินทางไปยังเชชเนียหลายครั้งในช่วงฤดูหนาว (ค.ศ. 1825) เพื่อลงโทษหมู่บ้านที่ยึดครอง Kabardians ผู้ลี้ภัย

เป็นไปไม่ได้ที่จะปรารถนาให้ชาวเชชเนียมีสภาพอากาศเลวร้ายมากขึ้น

ตั้งแต่วันที่เขาจากกรอซนีย์และจนกระทั่งเขากลับมา ความหนาวเย็นยังคงค่อนข้างรุนแรง นอกจากหิมะที่ตกหนักในเชชเนียแล้ว น้ำค้างแข็งยังคงรักษาระดับ 8 ถึง 12 องศาอย่างต่อเนื่อง ในที่สุดลูกเห็บซึ่งกินเวลานาน 4 วัน ปกคลุมต้นไม้และพืชทั้งหมดด้วยน้ำแข็ง ปศุสัตว์ที่ถูกกีดกันจากอาหารขั้นสุดท้าย ในขณะที่หญ้าแห้งยังคงอยู่ในหมู่บ้าน หรือในที่ราบกว้างใหญ่

สุดขั้วทั้งสองนี้แข็งแกร่งพอที่จะกดขี่ประเทศอื่น ๆ ได้ แต่แทบจะไม่ได้มีอิทธิพลต่อชาวเชเชนสองสามคน ความอุตสาหะของพวกเขาช่างเหลือเชื่อ นั่นคือพวกเขาไม่ได้ส่งผู้ร้ายข้ามแดน Kabardians

(Dubrovin N.F. ""History of war and dominion"", vol. VI, book 1, St. Petersburg, 1888, p. 527) 2462

เจ้าหน้าที่ตุรกี Huseyn Efendi ซึ่งตามความประสงค์ของโชคชะตาพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางชาวเชเชนไม่ได้ซ่อนความประหลาดใจและความชื่นชมของเขา

“ชาวไฮแลนเดอร์ที่ต่อสู้กับรัสเซีย ยืนหยัดในการต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้ง” เขาเขียน - ไม่ได้รับเงินใดๆ ไม่มีอาหาร ไม่มีอะไรในความหมายที่แท้จริง

ฉันกลัวอัลลอฮ์ที่จะไม่บอกความจริงว่าชาวเขาโดยเฉพาะ Shatoevtsy มีค่ามาก

พวกเขาไม่กลัวศัตรู น้ำค้างแข็ง หรือความยากจน ในการคลิกครั้งแรกของฉัน พวกเขาเริ่มรณรงค์ ถ้าเราไม่ขอบคุณพวกเขา อัลลอฮ์ก็จะขอบคุณพวกเขา

ฉันเป็นชาวเติร์ก แต่พวกเขาเป็นชาวเชเชน และพวกเขายืนหยัดเพื่อศรัทธา บอกตามตรงว่าผมไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน ข้าพเจ้าจะไม่มีวันพรากจากพวกภูเขา

ตามตำนานเล่าว่า Shamil ถูกถามว่าใครในอิหม่ามต่อสู้ได้ดีกว่าประชาชนทั้งหมด? เขาพูดว่า "ชาวเชเชน"

"และใครที่แย่ที่สุด" และเขาตอบว่า "ชาวเชเชน" และเมื่อคู่สนทนาของเขาประหลาดใจ อิหม่ามก็อธิบายว่า "ชาวเชเชนที่ดีที่สุดคือคนที่ดีที่สุด และที่แย่ที่สุดของพวกเขาคือคนที่แย่ที่สุด ที่เหลือทั้งหมด"

พ.ศ. 2461 ชาวรัสเซียซึ่งขับไล่ชาวเชชเนียออกจากกรอซนีย์ ถูกพวกภูเขาปิดล้อมและยิงปืนใหญ่ใส่หมู่บ้านใกล้เคียง

ในไม่ช้าชาวเชชเนียก็ประสบความสำเร็จโดยปลดอาวุธกองทหาร Vedeno ของรัสเซียเพื่อนำปืน 19 กระบอกออกจากพวกเขา เมื่อขนส่งอาวุธเหล่านี้ไปยังผู้ปิดล้อมของ Grozny ชาวเชชเนียใช้พวกเขาเพียงเพื่อบังคับให้ชาวรัสเซียไม่ทำลายหมู่บ้านของพวกเขา

S. M. Kirov เขียนว่า: "" หากชาวเชเชนตัดสินใจที่จะกำจัด Grozny พวกเขาสามารถทำได้ภายในไม่กี่นาที พวกเขาต้องยิงกระสุนสองสามนัดใส่ถังน้ำมันและน้ำมันเบนซิน และเหลือเพียงเถ้าถ่านของกรอซนีย์""

“ชีวิตทางสังคมของชาวเชเชนมีความโดดเด่นในโครงสร้างโดยปิตาธิปไตยและความเรียบง่ายที่เราพบในสังคมดึกดำบรรพ์ ซึ่งความทันสมัยยังไม่ได้สัมผัสกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตพลเมือง

ชาวเชชเนียไม่มีการแบ่งชนชั้นที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะของสังคมที่จัดโดยยุโรป

ชาวเชชเนียในวงจรอุบาทว์ของพวกเขาสร้างกลุ่มคนที่เป็นอิสระและเราไม่พบสิทธิพิเศษเกี่ยวกับระบบศักดินาใด ๆ ระหว่างพวกเขา "

(AP Berzhe "เชชเนียและเชเชน", Tiflis, 1859)

คำชี้แจงเกี่ยวกับชาวเชเชนในต่าง ๆ
ไทม์ส - ตอนที่ 5

ในช่วงเวลาแห่งสหภาพแรงงาน ภาพลักษณ์ของนักรบชาย นักรบ ผู้พิทักษ์สหภาพได้เพิ่มขึ้นสู่ระดับของอุดมคติพื้นบ้านที่ครอบคลุมซึ่งทิ้งร่องรอยไว้กับทุกชีวิตในทุกรูปแบบ

ภาพนี้ควรวาดอย่างไรก่อนที่จะจ้องมองชาวเขาในสมัยโบราณ - เราสามารถตัดสินสิ่งนี้จากมุมมองของชาวเชชเนีย - ผู้คนที่ได้รับอิทธิพลเล็กน้อยจากเวลาและสถานการณ์

ตามความคิดเห็นเหล่านี้ อันดับแรก นักรบที่แท้จริงต้องมีคุณสมบัติและคุณสมบัติของนักรบแห่งยุควีรบุรุษของมนุษยชาติ

เขาจะต้องเฉยเมยต่อชีวิตมาก
ไม่รักความสงบสุข แต่เป็นภยันตรายและวิตกกังวลทั้งปวง
ต้องกล้า
มั่นคงไม่หวั่นไหว คงทน"

(N. Semenov, "ชนพื้นเมืองของคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2438)

ดังนั้นในเพลงเชเชนหนึ่งเพลงจึงร้อง:

เข็มขัดในค่ายบาง
คุณแทนที่ด้วยสายสะพาย - อำนาจของกษัตริย์บอกคุณ
ผ้า Circassian ที่ตัดเย็บอย่างประณีต
เปลี่ยนเป็นผ้าขี้ริ้ว - อำนาจของกษัตริย์บอกคุณ

papakha ของคุณจาก astrakhan
เปลี่ยนเป็นหมวก - พระราชอำนาจบอกคุณ
อาวุธเหล็กของบรรพบุรุษ
แทนที่ด้วยกิ่งไม้ - อำนาจของกษัตริย์บอกคุณ

ลงจากหลังม้าที่โตมากับเธอ
ยืนด้วยเท้า - พระราชอำนาจบอกคุณ
ถึงผู้ฆ่าพี่น้องของเจ้าซึ่งไม่รู้จักพระเจ้า
กลายเป็นทาสและเงียบ - อำนาจของกษัตริย์บอกคุณ

ไปนอนข้างๆพวกเขาในที่จอดรถส่วนกลาง
กินจากชามเดียว - พระราชอำนาจบอกคุณ ...

“ผู้หญิงชาวเชเชนมีอิสระมากกว่าผู้หญิงทุกคน และดังนั้นจึงซื่อสัตย์กว่าทุกคน”

หากไม่มีเหตุผลสำหรับความขัดแย้งในหมู่พวกเขา ชาวเชเชนจะกลายเป็นเพื่อนบ้านที่อันตรายมาก และไม่มีเหตุผลที่จะนำไปใช้กับพวกเขาตามที่ Thucydides พูดเกี่ยวกับ Scythians โบราณ:

"ไม่มีผู้คนในยุโรปหรือในเอเชียที่สามารถต่อต้านพวกเขาได้หากฝ่ายหลังรวมพลังของพวกเขา"

(โยฮัน บลารัมเบิร์ก "ต้นฉบับคอเคเซียน")

อุตสาหกรรมของชาวเชเชน ตามที่ Marggraf (O. V. Marggraf.

เรียงความเกี่ยวกับหัตถกรรม Sev. คอเคซัส 2425) คอสแซคเทเร็กซื้อจากชาวเชเชนในโมซด็อก กรอซนี คิซลียาร์ (บุคนาก่อตั้งโดยชารอยต์ซี) และคาซาฟ-เยร์ต (คาส เอฟลา ก่อตั้งโดยชาวเชเชน) ประมาณ 1,700 "Circassians" (ชื่อรัสเซีย) ต่อปีและ จำนวนแคปเท่ากันทั้งหมด 10,000 รูเบิล

ธัญพืชเชเชนไม่เพียงเลี้ยงในภูมิภาคใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังส่งออกไปยังตุรกีและอิหร่านอีกด้วย

"ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการ ประชากรของเชชเนียระหว่างปี ค.ศ. 1847 ถึง พ.ศ. 2393 ลดลงมากกว่าสองเท่า และจากปี พ.ศ. 2403 จนถึงเวลาของการปฏิวัติ (เช่น พ.ศ. 2460) - เกือบสี่เท่า" พจนานุกรมสารานุกรม "กรานาต" กล่าว

(vol. 58, ed. 7, Moscow, OGIZ, 1940, p. 183).

ความจริงที่ว่าจำนวนชาวเชเชนก่อนสงครามคือหนึ่งล้านครึ่งล้าน A. Rogov . กล่าว

(นิตยสาร "ปฏิวัติและไฮแลนเดอร์" ฉบับที่ 6-7 หน้า 94)

ในตอนท้ายของสงครามในปี 2404 เหลือเพียง 140,000 คนและในปี 2410 - 116,000 คน

(Volkova N. G. "องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของ North Caucasus ในศตวรรษที่ XIX" มอสโก, 1973, หน้า 120 - 121.)

ขนาดของความเป็นปรปักษ์ยังถูกกำหนดโดยจำนวนกองทหารซาร์ที่กระจุกตัวอยู่ในคอเคซัส: จาก 250,000 ในช่วงกลางยุค 40 ถึง 300,000 ในช่วงปลายยุค 50

(Pokrovsky M.N. "การทูตและสงครามของซาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 19. M. , 1923, pp. 217 - 218)

กองทหารเหล่านี้ในคอเคซัสตามที่จอมพล Baryatinsky ระบุไว้ในรายงานของเขาที่ส่งไปยัง Alexander II นั้นเป็น "กองกำลังรัสเซียที่ดีที่สุดครึ่งหนึ่งอย่างไม่ต้องสงสัย"

(รายงานของจอมพล A. I. Baryatinsky สำหรับ 2400 - 1859 การกระทำที่รวบรวมโดยการสำรวจทางโบราณคดีคอเคเซียน vol. XII, Tiflis, 1904)

มิทรี พานิน ทายาทของตระกูลขุนนางโบราณ เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและนักปรัชญาทางศาสนาที่ใช้เวลา 16 ปีในค่ายสตาลิน

ในยุค 70 หนังสือของเขา "Lubyanka - Ekibastuz" ได้รับการตีพิมพ์ในตะวันตก ซึ่งนักวิจารณ์วรรณกรรมเรียกว่า "ปรากฏการณ์วรรณกรรมรัสเซีย เท่ากับ F.M. Dostoevsky's Notes from the House of the Dead"

นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับชาวเชเชน:

“ ความสำเร็จและไหวพริบที่สุดคือการหลบหนี (จากค่ายพิเศษในคาซัคสถาน - VM) ของนักโทษสองคนในช่วงพายุหิมะที่รุนแรง

ในระหว่างวัน หิมะที่อัดแน่นเป็นก้อน ลวดหนามถูกคลุมไว้ และนักโทษก็ข้ามผ่านเหมือนข้ามสะพาน ลมพัดมาทางด้านหลัง พวกเขาปลดกระดุมเสื้อแจ็กเก็ตแล้วดึงขึ้นด้วยมือเหมือนใบเรือ

หิมะเปียกสร้างถนนที่มั่นคง: ในช่วงพายุหิมะพวกเขาสามารถครอบคลุมได้มากกว่าสองร้อยกิโลเมตรและไปถึงหมู่บ้าน ที่นั่นพวกเขาจัดผ้าขี้ริ้วที่มีตัวเลขและคลุกเคล้ากับประชากรในท้องถิ่น

พวกเขาโชคดี พวกเขาเป็นชาวเชเชน พวกเขาให้การต้อนรับพวกเขา ชาวเชเชนและอินกุชเป็นชาวคอเคเซียนที่นับถือศาสนามุสลิมอย่างใกล้ชิด

ตัวแทนของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นคนเด็ดเดี่ยวและกล้าหาญ

เมื่อชาวเยอรมันถูกขับออกจากคอเคซัส สตาลินได้ขับไล่ชนกลุ่มน้อยเหล่านี้และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ไปยังคาซัคสถานและเอเชียกลาง เด็ก ผู้สูงอายุ และคนอ่อนแอเสียชีวิต แต่ความดื้อรั้นและความมีชีวิตชีวาทำให้ชาวเชชเนียต่อต้านในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่ป่าเถื่อน

จุดแข็งหลักของชาวเชเชนคือความภักดีต่อศาสนาของพวกเขา พวกเขาพยายามที่จะตั้งรกรากเป็นกลุ่มและในแต่ละหมู่บ้านผู้มีการศึกษามากที่สุดก็ทำหน้าที่มุลลาห์

พวกเขาพยายามที่จะแก้ไขข้อพิพาทและการทะเลาะวิวาทกันเองโดยไม่นำพวกเขาไปที่ศาลโซเวียต เด็กผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ไปโรงเรียน เด็กผู้ชายไปโรงเรียนเป็นเวลาหนึ่งปีหรือสองปีเพื่อเรียนรู้วิธีเขียนและอ่านเท่านั้น และหลังจากนั้นก็ไม่มีค่าปรับใดๆ

การประท้วงทางธุรกิจที่ง่ายที่สุดช่วยให้ชาวเชชเนียชนะการต่อสู้เพื่อประชาชนของพวกเขา เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาในแนวความคิดทางศาสนาแม้ว่าจะเรียบง่ายมากในแง่ของพ่อแม่ของพวกเขาสำหรับประชาชนของพวกเขาสำหรับประเพณีของพวกเขาและความเกลียดชังต่อหม้อขนาดใหญ่ของสหภาพโซเวียตที่ไม่เชื่อในพระเจ้าซึ่งพวกเขาไม่ต้องการต้มเหยื่อใด ๆ

ในเวลาเดียวกันการต่อสู้ก็เกิดขึ้นอย่างสม่ำเสมอมีการประท้วง พวกเสนาบดีโซเวียตผู้น้อยทำงานสกปรกและชาวเชชเนียหลายคนตกอยู่หลังลวดหนาม

เรายังมีชาวเชเชนที่น่าเชื่อถือ กล้าหาญ และเด็ดเดี่ยวอยู่ด้วย ไม่มีผู้แจ้งข่าวในหมู่พวกเขา และหากมีสิ่งใดปรากฏขึ้น พวกเขากลายเป็นคนอายุสั้น

ฉันได้มีโอกาสตรวจสอบความภักดีของชาวไวนัค-มุสลิมมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อฉันเป็นหัวหน้าคนงาน ฉันเลือกไอดริสเป็นผู้ช่วยของ Ingush และสงบนิ่งอยู่เสมอ โดยรู้ว่าด้านหลังได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือและทุกคำสั่งจะถูกดำเนินการโดยกองพลน้อย

ผู้จัดงานเลี้ยงของฟาร์มของรัฐซึ่งกลัวชีวิตของเขาจ้างชาวเชเชนสามคนเป็นผู้คุ้มกันของเขาด้วยเงินจำนวนมาก สำหรับชาวเชชเนียทุกคนที่นั่น เขารู้สึกขยะแขยงกับการกระทำของเขา แต่เมื่อพวกเขาสัญญา พวกเขารักษาคำพูด และต้องขอบคุณการปกป้องของพวกเขา ผู้จัดงานเลี้ยงยังคงปลอดภัย

ต่อมา เมื่อข้าพเจ้าว่าง ข้าพเจ้าได้วางชาวเชเชนเป็นตัวอย่างหลายครั้งแก่คนรู้จักและเสนอให้เรียนรู้ศิลปะในการปกป้องลูกๆ จากพวกเขา ปกป้องพวกเขาจากอิทธิพลที่เสื่อมทรามของรัฐบาลที่ไร้ศีลธรรมและไร้ศีลธรรม

สิ่งที่ง่ายและเป็นธรรมชาติสำหรับ Vainakhs ที่ไม่รู้หนังสือ - มุสลิมถูกทำลายโดยความปรารถนาของชาวรัสเซียโซเวียตที่มีการศึกษาและกึ่งศึกษาที่จะให้การศึกษาที่สูงขึ้นแก่ลูกคนเดียวของพวกเขาตามกฎ

เป็นไปไม่ได้ที่คนธรรมดาจะต้องเผชิญกับความต่ำช้าที่เยาะเย้ยและคริสตจักรปิดแทบทุกแห่งที่ไร้เลือด พ่ายแพ้ เพื่อปกป้องลูก ๆ ของพวกเขาเพียงลำพัง

พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1903 กล่าวถึงชาวเชเชน:

“ชาวเชเชนสูงและสร้างมาอย่างดี ผู้หญิงก็สวยได้ ... ความไม่ย่อท้อ, ความกล้าหาญ, ความคล่องแคล่ว, ความอดทน, ความสงบในการต่อสู้เป็นคุณสมบัติของชาวเชเชนที่ทุกคนรู้จักมายาวนานแม้กระทั่งศัตรูของพวกเขา

(พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron. 1903)

เมื่อพูดถึงชาวเชเชน Brockhaus ยังกล่าวอีกว่าชาวเชเชนกำลังคิดที่จะขโมย:

“การดูถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ผู้หญิงสามารถทำร้ายผู้ชายได้คือการพูดว่า 'คุณไม่สามารถแม้แต่จะขโมยแกะได้

ต้องเน้นย้ำว่า Brockhaus ไม่ยอมอธิบายหรือไม่เข้าใจรากเหง้าของการโจรกรรมนี้โดยเฉพาะและด้วยเหตุนี้จึงแขวนป้ายบนชาวเชเชนโดยกล่าวหาว่าพวกเขาถูกขโมย

ในขณะเดียวกัน การโจรกรรมที่ Brockhaus พูดถึงนั้นมีผลเฉพาะกับศัตรูที่ทำสงครามกับพวกเขาเท่านั้น

ความหมายของการดูถูกที่เป็นปัญหาคือสาวเชเชนดูถูกผู้ชายเชเชนที่ไม่สามารถทำชั่วต่อศัตรูของชาวเชเชนได้แม้จะขโมยแกะตัวผู้ในขณะที่ชาวเชเชนต้องทำร้ายศัตรูที่เกลียดชังของเขาในทางใดทางหนึ่ง ทำสงครามกับชาวเชเชน กระทั่งการโจรกรรม

นี่คือสิ่งที่ "ขโมย" เป็นเรื่องเกี่ยวกับ อันที่จริง สิ่งที่เขาเรียกว่าการขโมยคือการปล้นป้อมปราการทางทหารและทางทหารโดยเฉพาะ

ถ้าเราพูดถึงการโจรกรรมในหมู่ชาวเชชเนียโดยทั่วไปแล้วชาวเชเชนที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานลักทรัพย์จากกาลเวลาก็ถูกไล่ออกจากท่ามกลางพวกเขาและผู้กระทำผิดสามารถตัดสินได้เฉพาะในที่ที่เขาไม่รู้จักเนื่องจากความอัปยศจาก นี้ถูกโอนไปยังญาติของเขา

เพื่อสนับสนุนสิ่งที่กล่าวไว้เราอ้างอิงคำพูดของกัปตันกองทัพซาร์แห่งศตวรรษที่ 19, I. I. Nordenstamm ผู้ซึ่งไม่สามารถสงสัยว่าเห็นอกเห็นใจชาวเชเชน:

“การขโมยจากศัตรูโดยเฉพาะจากคนนอกใจถือเป็นความกล้าหาญท่ามกลางการขโมยของตัวเองแทบไม่เคยได้ยินมาก่อนและถือว่าน่าละอาย ... ”

(I.I. Nordenstamm. "คำอธิบายของเชชเนียพร้อมข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติทางชาติพันธุ์และเศรษฐกิจ" เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดาเกสถานและเชชเนีย 2483 หน้า 322)

คำชี้แจงเกี่ยวกับชาวเชเชนในต่าง ๆ
ไทม์ส - ตอนที่ 6

นักปราชญ์ชาวรัสเซียให้ความสนใจอย่างมากกับชาวคอเคซัสเหนือในการทำงานของพวกเขา - M.Yu Lermontov, A.S. พุชกิน, แอล. เอ็น. ตอลสตอยและอื่น ๆ

ผลงานที่ดีที่สุดที่เขียนโดยพวกเขาเกี่ยวกับคอเคซัสนั้นอุทิศให้กับชาวเชชเนีย พวกเขาอธิบายชีวิตและประเพณีของชาวเชเชนด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเคารพอย่างสุดซึ้ง พวกเขาบรรยายถึงความรักในอิสรภาพ ความกล้าหาญ ความจงรักภักดี และมิตรภาพของชาวเชเชน

พวกเขาไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์หรือประดับประดาอะไรพวกเขาเพียงแค่ระบุข้อเท็จจริงและมอบคุณสมบัติดังกล่าวให้กับฮีโร่ในงานของพวกเขา

ชนชั้นสูงที่แยกแยะชาวเชเชนแม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของพวกเขานั้นแสดงออกอย่างชัดเจนใน "Tazit" ของ Pushkin เมื่อ Tazit เติบโตขึ้นมาท่ามกลางชาว Chechens ออกจากกลุ่ม fratricide ศัตรูของเขาที่มีชีวิตอยู่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่มีอาวุธและได้รับบาดเจ็บ

“ฆาตกรอยู่คนเดียว บาดเจ็บ ไม่มีอาวุธ”

(A.S. Pushkin. Complete. รวบรวมผลงาน. M. , 1948. v.5. p.69. "Tazit")

ธรรมเนียมการต้อนรับเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งของชาวเชเชน แขก (khasha) ในหมู่ชาวเชชเนียถือว่าไม่เพียง แต่เป็นแขกรับเชิญเป็นพิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรู้จักหรือคนแปลกหน้าอย่างสมบูรณ์ที่ขอมาที่บ้านเพื่อพักผ่อนในตอนกลางคืนด้วยการร้องขอความคุ้มครองหรือความช่วยเหลือในบางสิ่ง

บุคคลทุกเชื้อชาติและศาสนาสามารถเพลิดเพลินกับการต้อนรับแบบเชเชน ยิ่งความสัมพันธ์กับแขกมากเท่าไหร่ ความรับผิดชอบก็จะยิ่งตกอยู่กับเจ้าของที่พักมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการคุ้มครองแขก

และในสงครามรัสเซีย - เชเชนในปี 2537-2539 นักสู้ของกลุ่มต่อต้านเชเชนได้ติดต่อกับพ่อแม่ของทหารรัสเซียที่ถูกจับโดยพวกเขาซึ่งมาเพื่อฆ่าชาวเชชเนียและมอบลูกชายให้มีชีวิต

พ่อแม่ของทหารรัสเซียที่มาตามหาลูกชายที่ถูกจับและหายตัวไป ชาวเชชเนียรับไว้ที่บ้าน พวกเขาได้รับที่พักสำหรับคืนหนึ่ง อาหาร และไม่มีใครคิดที่จะจ่ายเงินสำหรับสิ่งนี้

สิทธิในการเป็นเจ้าของบ้านตามประเพณีของชาวเชชเนียถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดต่อไม่ได้ สำหรับการดูหมิ่นเจ้าของบ้านเอง ผู้กระทำความผิดต้องรับผิดชอบมากกว่าการดูหมิ่นที่คล้ายกันในที่อื่น

เข้าบ้านคนอื่นต้องขออนุญาตเจ้าของ สิทธิ์จะตามมาทันที

สำหรับชาวเชชเนีย ถือเป็นเรื่องน่าละอายสำหรับบ้านถ้าคนแปลกหน้า คนรู้จัก หรือคนแปลกหน้า ออกจากธรณีประตูบ้านโดยไม่ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น เฉพาะผู้ที่มีคะแนนเลือดกับใครบางคนเท่านั้นที่ระมัดระวังในการเชิญแขกที่ไม่คุ้นเคยมาที่บ้านเพราะพวกเขากลัวว่าเขาจะกลายเป็นศัตรูเลือดของพวกเขา

ผู้ที่เคยไปเยี่ยมชมอย่างน้อยหนึ่งครั้งในบ้านของชาวเชเชนตามประเพณีถือเป็นเพื่อนและผู้ปรารถนาดีของบ้านหลังนี้

ถ้าตามธรรมเนียมแล้ว ผู้มาเยี่ยมหรือแขกคนใดเป็นที่ยอมรับในฐานะเพื่อนแท้ คุนัค ตัวของตัวเอง และแม้กระทั่งในฐานะญาติ ธรรมเนียมนั้นเรียกร้องความรักและความภักดีต่อเจ้าของจากผู้มาเยือนซึ่งเขา เยี่ยมชมอย่างน้อยหนึ่งครั้งและ "ขนมปัง- เกลือ" ซึ่งเขาได้ลิ้มรส

“... การแตะต้องแขกในบ้านจะเป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดดังนั้นแขกจึงเป็นสัญญาณของการมอบอำนาจให้กับเจ้าของการลงจากหลังม้าของเขายอมแพ้อาวุธเสมอซึ่งเขาได้รับเมื่อออกเดินทาง ”

เขียน I.I. นอร์เดนสแตมม์ ซึ่งในปี พ.ศ. 2375 ระหว่างการรณรงค์ทางทหารในภูมิภาคทางตะวันออกของเชชเนีย ได้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับชาวเชชเนีย

“ชาวเชชเนียเป็นเจ้าบ้านและแขกที่สุภาพเรียบร้อย ... ชาวเชชเนียโดดเด่นด้วยการต้อนรับอย่างจริงใจที่สุด ทุกคนพยายามที่จะล้อมรอบแขกด้วยค่าวัสดุที่ตัวเขาเองไม่มีในวันหยุดประจำปีหรือในช่วงเวลาเคร่งขรึมสำหรับครอบครัวของเขา

(Dubrovin. "ประวัติศาสตร์สงครามและการปกครองของรัสเซียในคอเคซัส" 2414. vol. 1. book 1. p. 415.)

หากมีคนทำให้แขกขุ่นเคืองเขาก็ทำให้เจ้าบ้านขุ่นเคืองและชาวเชชเนียมองว่าการดูถูกนั้นแข็งแกร่งกว่าการดูถูกส่วนตัว

ว. มิลเลอร์, เอ.พี. เบอร์เกอร์และนักวิจัยคนอื่นๆ สังเกตว่าการละเมิดธรรมเนียมการต้อนรับถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรงในหมู่ชาวเชชเนีย สังคมทั้งหมดหันหลังให้ผู้ฝ่าฝืน เขาถูกดูหมิ่น สาปแช่ง และภายใต้สถานการณ์ที่ยากลำบากโดยเฉพาะ พวกเขาถูกขับออกจากสิ่งแวดล้อมโดยสมบูรณ์

“ความรู้สึกของการต้อนรับขับสู้ถูกซึมซับเข้าสู่เลือดและเนื้อของชาวเชเชนทุกคน ทุกอย่างสำหรับแขก ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร เพื่อการประหยัดครั้งสุดท้าย ชาวเชเชนซื้อน้ำตาลหนึ่งปอนด์และชาหนึ่งในแปดและไม่ใช้เลย แต่เก็บไว้สำหรับแขกโดยเฉพาะ

ชาวเชเชนเมื่อไม่มีอะไรจะปฏิบัติต่อแขก รู้สึกอับอายอย่างยิ่งและเกือบจะอับอายขายหน้า ในระหว่างที่แขกเข้าพัก เจ้าของที่พักปฏิเสธความสะดวกสบายส่วนตัวและวางเขาไว้บนเตียงส่วนตัว

เขาพาแขกและถ้าใครถูกฆ่าตายระหว่างทาง (จากเขา) จากนั้นพร้อมกับญาติของผู้ถูกฆาตกรรมประกาศแก้แค้นฆาตกร

(D. Sheripov เรียงความเกี่ยวกับเชชเนีย (ข้อมูลชาติพันธุ์โดยย่อ) Grozny 2469 หน้า 28.)

มีเอกสารมากมายที่สามารถพบได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระราชบัญญัติที่รวบรวมโดยคณะกรรมการโบราณคดีคอเคเซียน ซึ่งพิสูจน์ให้เห็น เช่น วิธีการที่ทหารรัสเซียหนีไปเชชเนียในช่วงระยะเวลาอันยาวนานของสงครามคอเคเซียน

ทหารลี้ภัยแม้ว่าพวกเขาจะมาที่ดินแดนของพวกเขาพร้อมกับสงคราม แต่ชาวเชชเนียก็ได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพตามธรรมเนียมการต้อนรับของชาวเชเชนและความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการต้อนรับนั้นเห็นได้ชัดว่ามันยากสำหรับ ทางการซาร์บังคับให้ชาวเชเชนส่งผู้ร้ายข้ามแดนเพื่อแก้แค้น

พวกเขาเสนอเงินจำนวนมากสำหรับพวกเขา มิฉะนั้นพวกเขาขู่ว่าจะทำลายหมู่บ้านเชเชนทั้งหมด ซึ่งบางครั้งก็ถูกหามออกไป

รายละเอียดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของคูนาอิกในช่วงสงครามคอเคเซียนยังสามารถพบได้ในรายงานของผู้ร่วมสมัยอีกด้วย

ตัวอย่างเช่น N. Semenov ให้ตัวอย่างที่ชัดเจนเกี่ยวกับวิธีที่ข้ารับใช้ของรัสเซีย ทหาร คอสแซคหนีไปที่ภูเขา พวกเขามักจะ "พบที่พักพิงและการต้อนรับ" ในหมู่ชาวเชชเนียและอาศัยอยู่ "ค่อนข้างดี" ในหมู่บ้านเชชเนีย

(N. Semenov. "ชนพื้นเมืองของคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2438 หน้า 120)

“บ้านแต่ละหลังมีส่วนพิเศษสำหรับแขกที่เรียกว่า Kunatsky ประกอบด้วยหนึ่งห้องขึ้นไปขึ้นอยู่กับสภาพของเจ้าของซึ่งสะอาดมาก”

Nordenstamm เขียนคนเดียวกัน (เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดาเกสถานและเชชเนีย 2483 หน้า 317)

“ Beybulat อันรุ่งโรจน์พายุฝนฟ้าคะนองของคอเคซัสมาถึง Arzrum พร้อมกับหัวหน้าสองคนของหมู่บ้าน Circassian ซึ่งไม่พอใจในช่วงสงครามครั้งสุดท้าย …

การมาถึง Arzrum ของเขาทำให้ฉันมีความสุขมาก: เขารับประกันว่าฉันจะเดินทางผ่านภูเขาไปยัง Kabarda ได้อย่างปลอดภัย

(A.S. Pushkin. Op. vol. 5. M. , 1960. p. 457)

คำพูดของพุชกินเหล่านี้แสดงให้เราเห็นว่ากวีคุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมของชาวเชเชน เขารู้ว่าเขาแม้จะเป็นเพื่อนสบาย ๆ ของ Chechen Taimi-Bibot (Beibulat Taimiev) ก็รับประกันความปลอดภัยบนเส้นทางอันตรายจาก Arzrum ไปตามถนนทหารของจอร์เจียซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสุขของการพบปะของกวีกับ Beibulat

แอล.เอ็น. ตอลสตอยขณะอยู่ในเชชเนียก็เป็นเพื่อนกับชาวเชชเนีย Balta Isaev และ Sado Misirbiev จาก Stary-Yurt ภายหลังเปลี่ยนชื่อเป็น Tolstoy-Yurt ผู้เขียนพูดถึงมิตรภาพของเขากับ Sado ดังนี้:

“หลายครั้งที่เขาพิสูจน์ความจงรักภักดีต่อฉัน ทำให้ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายเพราะฉัน แต่สิ่งนี้ไม่มีความหมายสำหรับเขา นี่เป็นประเพณีและความสุขสำหรับเขา”

(คอลเลกชัน "คอเคซัสและตอลสตอย" แก้ไขโดย Semenov.L.P. )

อย่างที่คุณทราบ ความคุ้นเคยกับวิถีชีวิตของชาวเชเชนที่ทำให้นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ยอมรับอิสลาม และเลฟ นิโคเลวิชพบกับจุดจบของชีวิตระหว่างทางไปเชชเนีย ที่ซึ่งเขากำลังจะไป และที่ที่เขาจะมีชีวิตอยู่ในวันสุดท้ายของเขา

ชาวเชเชนหลายคนมองว่าพวกเขาเป็นนักมนุษยนิยม และบางคนถึงกับคิดว่าพวกเขาเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนชาวเชเชนกลุ่มแรก เหตุผลนี้เป็นคำอธิบายโดยนักเขียนชาวรัสเซียในผลงานของพวกเขาเกี่ยวกับคุณสมบัติระดับชาติของชาวเชชเนีย - ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ขุนนาง

แต่ความจริงก็คือนักเขียนเหล่านี้ไม่ได้ประดิษฐ์อะไรเลย แต่เพียงเขียนความจริง

ปัจจัยหนึ่งที่กำหนดคุณลักษณะของลักษณะประจำชาติของชาวเชชเนียคือเนื้อเพลงทางสังคมและชีวิตประจำวันของชาวเชเชน เนื้อเพลงทางสังคมรวมถึงเพลงดั้งเดิมของชาวเชชเนียซึ่งทำหน้าที่ในจิตสำนึกสาธารณะเพื่อแสดงโลกภายในของชาวเชเชน

เพลงเชเชนแสดงออกถึงความร่ำรวยของความรู้สึกของจิตวิญญาณของประชาชนด้วยความเศร้าโศกและความสุขที่เกิดจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่างชีวิตที่ยากลำบากของผู้คนความรักของชาวเชชเนียในอิสรภาพและความเกลียดชังต่ออาณานิคมของซาร์ที่นำความเป็นทาสและการกดขี่มาสู่ ชาวเชเชน

ชาวเชชเนียไม่มีและไม่มีการแบ่งชนชั้นหรือกลุ่มสังคมใด ๆ “ชาวเชเชนไม่มีและไม่เคยมีเจ้าชาย เบ็ค หรือผู้ปกครองอื่นใดเป็นของตัวเอง ทุกคนเท่าเทียมกัน…”

(เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดาเกสถานและเชชเนีย 2483 หน้า 323)

นักวิชาการคอเคเซียนที่มีชื่อเสียง A.P. Berger ตีพิมพ์ในปี 1859 ในหนังสือของเขา "Chechnya and Chechens" เขียนว่า:

“ แทบไม่มีความแตกต่างในวิถีชีวิตระหว่างชาวเชเชนผู้มั่งคั่งและยากจน: ข้อได้เปรียบของกันและกันนั้นแสดงออกมาบางส่วนในเสื้อผ้า แต่ที่สำคัญที่สุดคืออาวุธและม้า .... ชาวเชชเนียในวงจรอุบาทว์ของพวกเขารวมกลุ่มกับตนเอง - คนอิสระและเราไม่พบสิทธิพิเศษเกี่ยวกับระบบศักดินาใด ๆ ระหว่างพวกเขา

(A.P. Berge. "เชชเนียและเชเชน". Tiflis. 1859. pp. 98-99.)

ความเป็นทาสในทุกรูปแบบและจิตวิทยาเชเชนเข้ากันไม่ได้ ต่างจากคนอื่น ๆ ชาวเชเชนโดยไม่ลังเลจะไปสู่ความตายมากกว่าตกลงที่จะเป็นทาสไม่ว่าศัตรูจะแข็งแกร่งและนับไม่ถ้วนเพียงใด

ทาสและคนขี้ขลาดได้รับการปฏิบัติโดยชาวเชเชนว่าเป็นสัตว์ที่น่ารังเกียจ ในศัพท์ภาษาเชเชน ทาส - การเห่า - เป็นการดูถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

สิ่งนี้แสดงให้เห็นในผลงานของ M.Yu ด้วย Lermontov เมื่ออยู่ใน "The Fugitive" แม่ทิ้งลูกชายของเธอซึ่ง "ไม่สามารถตายด้วยสง่าราศี":

“ด้วยความละอายของเจ้าผู้ลี้ภัยจากเสรีภาพ
ฉันจะไม่ทำให้ปีเก่ามืดลง
คุณเป็นทาสและขี้ขลาด - ไม่ใช่ลูกชายของฉัน! ... "

(M.Yu. Lermontov. รวบรวมผลงานใน 4 vols. vol. 2. M. , "Fiction". 1964. p. 49.)

ในบทความของเขา Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) เขียนว่า:

“จากศตวรรษถึงศตวรรษ รัฐรัสเซียที่ทรงอำนาจได้ทำให้ชาวเชเชน มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขาตกอยู่ภายใต้การทำลายทางกายภาพ รัสเซียได้ทำสงครามกับชาวเชเชนมาหลายศตวรรษ แต่สุดท้ายก็ไม่สามารถเอาชนะพวกเขาได้”

Benckendorff เล่าถึงตอนที่น่าทึ่ง:

“ ครั้งหนึ่งในตลาดวันหนึ่งเกิดการทะเลาะวิวาทระหว่างชาวเชชเนียและ Apsheronians (ทหารของกรมทหาร Apsheron - Ya.G. ), Kurins (ทหารของกรม Kurinsky - Ya.G. ) ไม่ได้ล้มเหลว มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในนั้น

แต่พวกเขาช่วยใคร? แน่นอนว่าไม่ใช่สำหรับชาว Absheron!

“เราจะไม่ปกป้องชาวเชเชนได้อย่างไร” ทหารคูระกล่าว “พวกเขาเป็นพี่น้องของเรา เราต่อสู้กับพวกเขามา 20 ปีแล้ว!”

ในระหว่างการพิชิต North Caucasus ชาวเชเชนได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นคู่ต่อสู้ที่แข็งกร้าวและแข็งแกร่งที่สุดของรัฐบาลซาร์

การโจมตีของกองทหารซาร์บนที่ราบสูงทำให้พวกเขารวมตัวกันต่อสู้เพื่อเอกราชและในการต่อสู้ของชาวไฮแลนด์ชาวเชชเนียมีบทบาทสำคัญในการจัดหากองกำลังต่อสู้หลักและอาหารสำหรับ gazavat (สงครามศักดิ์สิทธิ์) "เชชเนียเป็น ยุ้งฉางของกาซาวต”

(TSB, Moscow, 1934, p. 531)

กรรมาธิการของรัฐบาลได้ศึกษาประเด็นการเกณฑ์ทหารไปรับราชการในกองทัพรัสเซียเมื่อปี พ.ศ. 2418 รายงาน:

"" ชาวเชเชน ชาวไฮแลนด์ที่เสี่ยงภัยและอันตรายที่สุดของภาคเหนือ คอเคซัสพวกเขาเป็นนักรบสำเร็จรูป .... ชาวเชชเนียอย่างแท้จริงตั้งแต่วัยเด็กคุ้นเคยกับการสื่อสารด้วยอาวุธ การยิงในตอนกลางคืนโดยลำพัง เสียง แสง แสดงให้เห็นถึงข้อได้เปรียบที่ชัดเจนของชาวไฮแลนด์ในเรื่องนี้ เหนือคอสแซคที่ได้รับการฝึกฝนและโดยเฉพาะทหาร ""

บทคัดย่อของรายงาน .... Makhachkala, 1989, หน้า 23

“ชาวเชชเนียยากจนมาก แต่พวกเขาไม่เคยไปบิณฑบาต พวกเขาไม่ชอบถาม และนี่คือความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพวกเขาเหนือชาวเขา ชาวเชเชนที่เกี่ยวข้องกับตนเองไม่เคยออกคำสั่ง แต่พูดว่า

"ฉันต้องการมัน ฉันต้องการกิน ฉันจะทำมัน ฉันจะไป ฉันจะรู้ว่าพระเจ้าจะทรงประสงค์หรือไม่"

ภาษาถิ่นแทบไม่มีเลย...""

S. Belyaev ไดอารี่ของทหารรัสเซียผู้เป็นเชลยของชาวเชชเนียเป็นเวลาสิบเดือน

"" ในช่วงที่เป็นอิสระ ชาวเชเชนซึ่งแตกต่างจาก Circassians ไม่รู้จักระบบศักดินาและการแบ่งชนชั้น ในชุมชนอิสระที่ปกครองโดยกลุ่มผู้มีชื่อเสียง ทุกคนเท่าเทียมกันหมด เราทุกคนต่างเป็นสายบังเหียน (เช่น อิสระ เท่าเทียมกัน) ชาวเชชเนียกล่าว

(พจนานุกรมสารานุกรมของ F. A. Brockhaus, I. A. Efron. Vol. XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)

อธิบายสถานการณ์ในด้านการศึกษาซึ่งตรงกันข้ามกับตำนานของจักรพรรดิเกี่ยวกับ "นักปีนเขาที่มืดมิด" นักวิชาการคอเคเชียนที่รู้จักกันดี - ซาร์นายพล P.K. Uslar เขียนว่า:

"หากการศึกษาตัดสินโดยสัดส่วนของจำนวนโรงเรียนที่มีประชากรจำนวนมาก ชาวคอเคเซียนที่ราบสูงในแง่นี้ย่อมนำหน้าประเทศในยุโรปหลายประเทศ"

ชาวเชชเนียเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในเทือกเขาตะวันออกอย่างไม่ต้องสงสัย การเดินป่าในดินแดนของพวกเขาทำให้เราต้องเสียสละอย่างใหญ่หลวงเสมอ

(N.F. Dubrovin "ประวัติศาสตร์สงครามและการครอบงำของรัสเซียในคอเคซัส")

อเล็กซานเดอร์ แคสปารี กล่าวขอโทษสำหรับการตั้งอาณานิคมของคอเคซัสในรัสเซีย ดังนี้:

“การเลี้ยงดูชาวเชเชนนั้นขึ้นอยู่กับการเชื่อฟัง บนความสามารถในการควบคุมความรู้สึกของเขาภายในขอบเขตที่เหมาะสม ในทางกลับกัน เขาได้รับอิสระอย่างเต็มที่ในการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลตามที่เขาพอใจ

ผลที่ตามมาก็คือชาวเชชเนียฉลาดมากคล่องแคล่วและมีไหวพริบ

แม้จะมีความเคารพต่อผู้มีบรรดาศักดิ์และผู้อาวุโส แต่ชาวเชชเนียก็ไม่เคยไปถึงระดับความเป็นทาสและความเป็นทาสและหากผู้เขียนบางคนกล่าวหาพวกเขาในเรื่องนี้ก็แสดงว่าพวกเขามีความรู้เล็กน้อยเกี่ยวกับตัวละครชาวเชเชน

นี่ไม่ใช่การซ้ำซ้อนของข้อความข้างต้น ข้อความข้างต้นโดย Berger และข้อความนี้โดย Caspari แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันเพียงครึ่งเดียว

"ชาวเชชเนียทั้งชายและหญิงเป็นคนที่มีรูปลักษณ์ที่สวยงามอย่างยิ่ง พวกเขาสูงเพรียวมากโหงวเฮ้งโหงวเฮ้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งดวงตาของพวกเขาแสดงออก ชาวเชชเนียมีความว่องไวและคล่องแคล่วในการเคลื่อนไหวโดยธรรมชาติแล้วพวกเขาทั้งหมดน่าประทับใจมาก ร่าเริงและมีไหวพริบมากซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่า "ฝรั่งเศส" ของคอเคซัส แต่ในขณะเดียวกันก็น่าสงสัยและพยาบาท ในขณะเดียวกัน Chechens ไม่ย่อท้อแข็งแกร่งผิดปกติกล้าหาญในการโจมตีการป้องกันและการไล่ตาม "

(Kaspari A.A. “ The Conquered Caucasus”, kn-1, pp. 100-101.120, ภาคผนวกของนิตยสาร Rodina, M. 1904)

น่าเสียดายที่คำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Vainakh ไม่ได้เป็นหัวข้อของการศึกษาพิเศษของนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักโบราณคดีเพียงบังเอิญสัมผัสถึงที่มาของ Vainakhs ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ในงานเขียนของพวกเขา และบางทีพวกเขาอาจถูกห้ามไม่ให้เขียน Pravda เกี่ยวกับชาวเชเชน เพราะสิ่งนี้จะปลูกฝังความรักต่อประชาชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบเพื่อเสรีภาพและความเท่าเทียมกัน

ลักษณะดั้งเดิมที่มีอยู่ในชาวเชชเนียวิถีชีวิตวัฒนธรรมของพวกเขาเป็นเพียงเรื่องเล็กน้อยเท่านั้นที่เป็นหัวข้อของการประชาสัมพันธ์

เป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงความกตัญญูและความกล้าหาญของสตรีชาวเชเชนโดยไม่พูดถึงเรื่องนี้จากตัวอย่างมากมาย

ในปีพ.ศ. 2487 เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ระหว่างการขับไล่ชาวเชเชนในวันที่น่าสลดใจนี้เมื่อทุกคนตั้งแต่เด็กจนถึงแก่ถูกประกาศให้เป็นศัตรูของมาตุภูมิบรรทุกไปยัง Studebakers พวกเขาถูกพรากไปจากหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาโดยไม่อนุญาตให้พวกเขา นำอาหารและเสื้อผ้า

ผู้คนถูกยิงไม่เพียงเพราะไม่เชื่อฟังเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ยังถูกยิงด้วยความโกรธแค้นต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างต่อเนื่อง ในวันที่เลวร้ายนี้ ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดอย่างอื่น

หญิงชาวเชเชนคนหนึ่งซึ่งท้องของทหารกองทัพแดงถูกฉีกออก พยายามยับยั้งเธอที่หลุดออกมาด้วยมือของเธอ ตะโกนบอกพี่สะใภ้ที่ต้องการช่วยเธอ: “อย่าเข้าไปในบ้าน ฉัน สามารถมองเห็นสถานที่น่าละอาย!”.

นี่คือสิ่งที่มันเป็นภาพคุณธรรมของผู้หญิงเชเชน

นักภาษาศาสตร์ชื่อดังอย่างโจเซฟ คาร์สท์ ระบุว่า ชาวเชเชนซึ่งแยกตัวจากชาวภูเขาอื่น ๆ ของคอเคซัสอย่างแหลมคมโดยกำเนิดและภาษา ล้วนเป็นเศษซากของคนโบราณผู้ยิ่งใหญ่บางคน ซึ่งมีร่องรอยอยู่ในหลายพื้นที่ของตะวันออกกลางขึ้นไป จนถึงพรมแดนอียิปต์

I. Karst ในงานอื่นของเขาที่เรียกว่าภาษาเชเชนซึ่งเป็นลูกหลานทางเหนือของภาษาโปรโตโดยพิจารณาจากภาษาของชาวเชชเนียและชาวเชชเนียเองซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของคนปฐมวัยที่เก่าแก่ที่สุด

หมู่บ้านชาวเชเชนแห่ง Dadi-Yurt ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Terek ถูกกวาดล้างออกจากพื้นโลกในปี 1818 ตามคำสั่งของอุปราชของซาร์ในเทือกเขาคอเคซัส นายพล Yermolov

ก่อนเริ่มการต่อสู้ สมาชิกรัฐสภาได้ยื่นอุทธรณ์คำสั่งของกองทหารซาร์ให้ปล่อยตัวผู้หญิง เด็ก และผู้สูงอายุออกจากหมู่บ้าน แต่เจ้าหน้าที่ซาร์กล่าวว่าผู้ว่าการ Yermolov สั่งให้ลงโทษทั้งหมู่บ้าน

“แล้วดูสิว่าชาวเชเชนสามารถตายในสนามรบได้อย่างไร” พวกเขาได้รับคำตอบจากสมาชิกรัฐสภาชาวเชเชน

ทั้งหมู่บ้านต่อสู้ - ผู้หญิง เด็ก และผู้สูงอายุช่วยผู้ชาย มีคนช่วยเหลือในทุกวิถีทางที่ทำได้ บางคนบรรจุปืน บางคนพันแผล และมีคนยืนอยู่ข้างชายเหล่านั้น

เมื่อชาวเชชเนียหมดดินปืนและกระสุนและกองทหารซาร์ได้ทำลายหมู่บ้านลงกับพื้นด้วยการทิ้งระเบิดเบื้องต้นเข้ามาชาวเชเชนที่ออกมาจากใต้ที่พักพิงได้ปลดกริชของพวกเขารีบเข้าไปในมือที่โกรธจัด - การโจมตีด้วยมือ

ทหารรัสเซีย - ผู้เก่าแก่ของสงครามคอเคเซียนให้การว่าพวกเขาไม่เคยเห็นการต่อสู้ที่ดุเดือดเช่นนี้มาก่อน

หลังจากสิ้นสุดการสู้รบ ผู้หญิงชาวเชเชนมากกว่าสิบคนถูกจับ เมื่อพวกเขาถูกส่งไปยังฝั่งซ้ายของ Terek ผู้หญิงชาวเชเชนบอกเพื่อนกับเพื่อนว่า "เราจะไม่ปล่อยให้ giaurs เหล่านี้เหยียบย่ำเกียรติยศของผู้ชายของเรา" และพาคอซแซคไปคนละหนึ่งตัวรีบเข้าไปใน แม่น้ำที่มีพายุ

ฉันได้ยินจากคนเฒ่าคนแก่ว่าพวกเขาเป็นพยานในฐานะคอสแซค เดินผ่านดินแดนรกร้างที่ซึ่งครั้งหนึ่งหมู่บ้านดาดี-เยิร์ตเคยตั้งอยู่ ลงจากหลังม้าและถอดหมวก

ในบ้านในเขตชานเมืองของนิคมใกล้ที่เกิดเหตุการณ์ ผู้หญิงและเด็กทุกคนที่อยู่ที่นั่นนอนราบกับพื้นเพื่อรอสิ้นสุดการปลอกกระสุน

ในการยิงปืนใหญ่จากเครื่องยิงลูกระเบิดใต้ถัง ปืนอัตโนมัติและปืนกลระเบิด หน้าต่างกระจกแตกและชนกับผนังกระสุน หญิงชราชาวเชเชนคนหนึ่งพูดกับหลานสาวของเธอ โดยนอนคุกเข่าอยู่บนพื้น: “นอนลง! หากคุณถูกฆ่าตายในตำแหน่งนี้ คุณจะดูลามกอนาจาร

แท้จริงแล้ว คุณสมบัติเหล่านี้มีอยู่ในชาวเชเชนเท่านั้น จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่พวกเขาถูกเรียกว่า "ฝรั่งเศส" แห่งคอเคซัส แม้ว่าจะพูดตามตรง ถ้าชาวเชเชนถูกบอกว่าเขาเป็นชาวฝรั่งเศส ดูถูก

เป็นการยากที่จะพบปรากฏการณ์ที่มีลักษณะประจำชาติได้ทุกที่ยกเว้นชาวเชเชน

วิญญาณนี้ไม่ยอมแพ้และไม่ถูกทำลายแม้แต่โดยตัวสตาลินเอง เมื่อทุกคนรอบตัวยอมจำนนต่อโชคชะตา ก็ต้องประหลาดใจกับอเล็กซานเดอร์ โซลเชนิทซิน อดีตผู้คัดค้านที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหมู่เกาะ Gulag ของเขา

“แต่มีประเทศหนึ่งที่ไม่ยอมแพ้ต่อจิตวิทยาของความอ่อนน้อมถ่อมตนเลย - ไม่โดดเดี่ยว ไม่กบฏ แต่ทั้งชาติโดยรวม คนเหล่านี้คือชาวเชเชน

เราได้เห็นแล้วว่า พวกเขาปฏิบัติต่อผู้ลี้ภัยในค่ายอย่างไร พวกเขาพยายามที่จะสนับสนุนการจลาจล Kengir จากพลัดถิ่น Dzhezkazgan ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว

ฉันจะบอกว่าผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษทั้งหมดชาวเชเชนเพียงคนเดียวที่พิสูจน์แล้วว่าเป็นนักโทษด้วยจิตวิญญาณ หลังจากที่พวกเขาเคยถูกดึงออกจากที่ของพวกเขาอย่างทรยศ พวกเขาไม่เชื่อในสิ่งใดอีกต่อไป

พวกเขาสร้างสกลีสำหรับตัวเอง - ต่ำ, มืด, อนาถ, แม้กระทั่งการเตะเท้าของพวกเขา, ดูเหมือนว่า, กระจุย. และเศรษฐกิจพลัดถิ่นทั้งหมดของพวกเขาก็เหมือนกัน - สำหรับวันนี้ เดือนนี้ ปีนี้ โดยไม่มีนกเหยี่ยวออสเปร สำรอง และความตั้งใจที่ห่างไกล

พวกเขากิน ดื่ม เด็กก็แต่งตัวเช่นกัน หลายปีผ่านไป - และพวกเขาไม่มีอะไรดีเท่ากับในตอนแรก ไม่มีชาวเชชเนียคนใดพยายามเอาใจหรือทำให้เจ้าหน้าที่พอใจ - แต่พวกเขาภูมิใจในตัวเขาเสมอและถึงกับเป็นศัตรูอย่างเปิดเผย

โดยดูถูกกฎหมายของการศึกษาสากลและรัฐศาสตร์ของโรงเรียนเหล่านั้น พวกเขาไม่ปล่อยให้เด็กผู้หญิงไปโรงเรียนเพื่อไม่ให้เสียพวกเขาที่นั่น และไม่ใช่เด็กผู้ชายทุกคนด้วย พวกเขาไม่ได้ส่งผู้หญิงไปที่ฟาร์มส่วนรวม และพวกเขาเองก็ไม่ได้หลังค่อมในทุ่งนาส่วนรวม

ที่สำคัญที่สุด พวกเขาพยายามหางานเป็นคนขับ: การดูแลเครื่องยนต์ไม่ได้ทำให้อับอาย ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของรถ พวกเขาพบความอิ่มตัวของความหลงใหลใน dzhigit ในโอกาสขับรถ - ความหลงใหลของโจร อย่างไรก็ตาม พวกเขายังตอบสนองความหลงใหลครั้งสุดท้ายนี้โดยตรง

พวกเขานำแนวคิดเรื่อง "ขโมย", "ชำระ" มาสู่คาซัคสถานที่สงบสุขและสงบสุข พวกเขาสามารถขโมยวัว ปล้นบ้าน และบางครั้งก็ใช้กำลังบังคับ

ชาวบ้านและผู้ถูกเนรเทศที่ยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่อย่างง่ายดาย พวกเขาถือว่าเกือบจะเป็นสายพันธุ์เดียวกัน พวกเขาเคารพเฉพาะกบฏเท่านั้น และช่างเป็นปาฏิหาริย์จริง ๆ ทุกคนต่างก็กลัวพวกเขา

ไม่มีใครหยุดพวกเขาจากการใช้ชีวิตแบบนี้ได้ และรัฐบาลซึ่งเป็นเจ้าของประเทศนี้มาสามสิบปีแล้ว ก็ไม่สามารถบังคับพวกเขาให้เคารพกฎหมายของตนได้ มันเกิดขึ้นได้อย่างไร?

นี่เป็นกรณีที่อาจมีคำอธิบายมารวมกัน

ในโรงเรียน Kok-Terek เด็ก Chechen Abdul Khudaev เรียนกับฉันในชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 เขาไม่ได้ทำให้เกิดความรู้สึกอบอุ่นและไม่ได้พยายามที่จะทำให้เกิดความรู้สึกราวกับว่าเขากลัวที่จะก้มตัวให้ถูกใจ แต่เขามักจะแห้งแล้งหนักแน่นภูมิใจและโหดร้ายเสมอ

แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชื่นชมจิตใจที่ชัดเจนและชัดเจนของเขา ในวิชาคณิตศาสตร์ ในวิชาฟิสิกส์ เขาไม่เคยหยุดอยู่ในระดับเดียวกับสหายของเขา แต่มักจะลงลึกและถามคำถามที่มาจากการค้นหาแก่นสารอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย

เช่นเดียวกับเด็ก ๆ ของผู้ตั้งถิ่นฐาน เขาได้รับการต้อนรับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่โรงเรียนโดยสิ่งที่เรียกว่าสาธารณะ นั่นคือ ครั้งแรกโดยองค์กรผู้บุกเบิก จากนั้นโดยคมโสม คณะกรรมการวิชาการ หนังสือพิมพ์วอลล์ การศึกษา การสนทนา - ค่าเล่าเรียนทางจิตวิญญาณที่ ชาวเชเชนจ่ายอย่างไม่เต็มใจ

อับดุลอาศัยอยู่กับแม่แก่ของเขา ญาติสนิทของพวกเขาไม่มีคนรอด มีเพียงพี่ชายอับดุลเท่านั้นที่ยังคงอยู่ ที่โจ่งแจ้งมาเป็นเวลานาน ไม่ใช่ครั้งแรกในค่ายฐานลักขโมยและสังหาร แต่ทุกครั้งที่เขารีบออกจากที่นั่นไม่ว่าจะโดยนิรโทษกรรมหรือโดย ออฟเซ็ต

วันหนึ่งเขาปรากฏตัวที่ Kok-Terek ดื่มโดยไม่ตื่นเป็นเวลาสองวัน ทะเลาะกับชาวเชเชนในท้องที่ คว้ามีดแล้วรีบตามเขาไป

หญิงชราชาวเชเชนต่างชาติขวางทางเขา เธอกางแขนออกเพื่อที่เขาจะได้หยุด ถ้าเขาปฏิบัติตามกฎหมายเชเชน เขาควรจะทิ้งมีดและหยุดการกดขี่ข่มเหง

แต่เขาไม่ได้เป็นชาวเชเชนมากเท่ากับขโมยอีกต่อไป และโบกมีดและแทงหญิงชราผู้บริสุทธิ์

จากนั้นมันก็เข้ามาในหัวที่ขี้เมาของเขาสิ่งที่กำลังรอเขาอยู่ตามกฎหมายเชเชน เขารีบไปที่กระทรวงมหาดไทย เปิดคดีฆาตกรรม และเขาก็เต็มใจเข้าคุก

เขาซ่อนตัว แต่น้องชายของเขา อับดุล แม่ของเขา และชาวเชเชนสูงอายุอีกคนจากครอบครัวของพวกเขา ลุงของอับดุล ยังคงอยู่

ข่าวการฆาตกรรมแพร่กระจายไปทั่วแคว้นเชเชนของ Kok-Terek ในทันที และ Khudaev ทั้งสามที่เหลือก็รวมตัวกันในบ้านของพวกเขา ตุนอาหาร น้ำ ปิดกั้นหน้าต่าง ขึ้นประตู ซ่อนตัวราวกับอยู่ในป้อมปราการ

ชาวเชเชนจากครอบครัวของหญิงที่ถูกสังหารต้องแก้แค้นใครบางคนจากตระกูลคูแดฟ จนกว่าเลือดของคูแดฟจะหลั่งเพื่อโลหิตของพวกเขา พวกเขาไม่คู่ควรกับตำแหน่งของประชาชน และการล้อมบ้านของคูแดฟก็เริ่มขึ้น

อับดุลไม่ได้ไปโรงเรียน - ทั้ง Kok-Terek และทั้งโรงเรียนรู้ว่าทำไม

นักเรียนรุ่นพี่ในโรงเรียนของเรา สมาชิกคมโสม นักเรียนดีเด่น ถูกมีดขู่ฆ่าทุกนาที - บางทีตอนนี้ เมื่อพวกเขานั่งที่โต๊ะของพวกเขาที่กริ่ง หรือตอนนี้ เมื่อครูวรรณคดีกำลังพูดถึงสังคมนิยม มนุษยนิยม

ทุกคนรู้ ทุกคนจำได้ พวกเขาคุยกันแค่ช่วงพักเบรก - และทุกคนก็หลับตาลง

ทั้งงานปาร์ตี้หรือองค์กร Komsomol ของโรงเรียนหรือหัวหน้าครูหรือผู้อำนวยการหรือ District ONO ไม่มีใครไปช่วย Khudaev ไม่มีใครเข้าใกล้บ้านที่ถูกปิดล้อมของเขาในภูมิภาคเชเชนซึ่งหึ่งเหมือนรังผึ้ง

ใช่ถ้าเพียงพวกเขา! - แต่ก่อนจะเกิดความบาดหมางกัน ฝ่ายที่น่าเกรงขามสำหรับเราและคณะกรรมการเขต คณะกรรมการบริหารเขต และกระทรวงมหาดไทย กับสำนักงานผู้บังคับบัญชาและตำรวจหลังกำแพงอิฐยังคงแข็งกระด้าง

กฎหมายเก่าแก่ป่าเถื่อนเสียชีวิต - และปรากฎทันทีว่าไม่มีอำนาจของสหภาพโซเวียตใน Kok-Terek

มือของเธอไม่ได้ยื่นออกมาจากศูนย์กลางภูมิภาคของ Dzhambul มากนักเพราะเป็นเวลาสามวันที่เครื่องบินพร้อมทหารไม่ได้มาถึงจากที่นั่นและไม่ได้รับคำสั่งชี้ขาดแม้แต่ครั้งเดียว ยกเว้นคำสั่งให้ปกป้องเรือนจำด้วยกองกำลังเงินสด

ดังนั้นมันจึงกลายเป็นสำหรับชาวเชเชนและสำหรับพวกเราทุกคน - พลังบนโลกคืออะไรและอะไรคือภาพลวงตา

และมีเพียงผู้เฒ่าชาวเชเชนเท่านั้นที่มีเหตุผล! พวกเขาไปที่กระทรวงมหาดไทยหนึ่งครั้ง - และขอให้ Khudaev ผู้เฒ่าแก่พวกเขาเพื่อตอบโต้ กระทรวงมหาดไทยด้วยความเข้าใจปฏิเสธ

พวกเขามาที่กระทรวงมหาดไทยเป็นครั้งที่สอง - และขอให้จัดให้มีการพิจารณาคดีในที่สาธารณะและยิงคูแดฟต่อหน้าพวกเขา จากนั้นพวกเขาสัญญาว่าความบาดหมางในเลือดกับคูแดฟจะถูกยกเลิก ไม่สามารถมีการประนีประนอมที่สมเหตุสมผลมากขึ้น

แต่นี่เป็นศาลสาธารณะได้อย่างไร? แต่เป็นอย่างไร - สัญญาโดยเจตนาและการประหารชีวิตในที่สาธารณะ? ท้ายที่สุดเขาไม่ใช่การเมืองเขาเป็นขโมยเขาใกล้ชิดกับสังคม

คุณสามารถเหยียบย่ำสิทธิของ Fifty-Eighth ได้ แต่ไม่ใช่ฆาตกรหลายคน

เราขอพื้นที่ - การปฏิเสธมา “ในอีกหนึ่งชั่วโมงพวกเขาจะฆ่า Khudaev น้อง!” คนแก่อธิบาย

เจ้าหน้าที่ของกระทรวงมหาดไทยยักไหล่: เรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับพวกเขา พวกเขาไม่สามารถพิจารณาอาชญากรรมที่ยังไม่ได้กระทำได้

และถึงกระนั้นแนวโน้มบางอย่างของศตวรรษที่ 20 ก็สัมผัสได้ ... ไม่ใช่กระทรวงมหาดไทยไม่ - หัวใจชาวเชเชนที่แข็งกระด้าง! พวกเขายังไม่ได้สั่งให้ล้างแค้น - แก้แค้น!

พวกเขาส่งโทรเลขไปที่ Alma-Ata ผู้เฒ่าคนอื่นๆ ที่ได้รับความนับถือมากที่สุดในหมู่ประชาชน ได้มาจากที่นั่นอย่างเร่งรีบ ได้ประชุมสภาผู้เฒ่า

ผู้เฒ่าคูแดฟถูกสาปแช่งและถูกตัดสินประหารชีวิต ไม่ว่าที่ใดในโลกที่เขาพบมีดเชเชน พวกคูแดฟที่เหลือถูกเรียกตัวและสั่งว่า: “ไปเถอะ ท่านจะไม่ถูกแตะต้อง”

และอับดุลก็หยิบหนังสือไปโรงเรียน และด้วยรอยยิ้มเจ้าเล่ห์ ผู้จัดงานเลี้ยงและผู้จัดงานคมโสมได้พบกับเขาที่นั่น และในการสนทนาและบทเรียนครั้งถัดไป พวกเขาก็ฮัมเพลงเกี่ยวกับจิตสำนึกของคอมมิวนิสต์อีกครั้งโดยไม่นึกถึงเหตุการณ์ที่โชคร้าย

ไม่ใช่กล้ามเนื้อกระตุกบนใบหน้าที่มืดมิดของอับดุล อีกครั้งที่เขาตระหนักว่ามีกำลังหลักอยู่บนโลก นั่นคือ ความบาดหมางจากเลือด

พวกเราชาวยุโรปในหนังสือและโรงเรียนของเราอ่านและพูดแต่คำดูถูกเหยียดหยามต่อกฎหมายป่าเถื่อนนี้เท่านั้น สำหรับการสังหารหมู่ที่โหดร้ายไร้สตินี้ แต่ดูเหมือนว่าการสังหารหมู่ครั้งนี้ไม่ได้ไร้สตินัก มันไม่ได้หยุดประเทศภูเขา แต่เสริมความแข็งแกร่งให้กับพวกเขา

มีเหยื่อไม่มากนักที่ตามกฎแห่งความอาฆาตโลหิต - แต่สิ่งที่ความกลัวพัดพาทุกสิ่งรอบตัว!

เมื่อคำนึงถึงกฎข้อนี้แล้ว ชาวเขาคนใดจะกล้าดูหมิ่นคนอื่น เหมือนเราดูถูกกันเพราะเมา เมามาย เมามาย ตามใจชอบ?

และยิ่งไปกว่านั้น คนที่ไม่ใช่ชาวเชเชนคนไหนกล้าที่จะติดต่อเชเชนและบอกว่าเขาเป็นขโมย หรือเขาหยาบคาย? หรือว่าเขาปีนออกจากตา? ท้ายที่สุดแล้ว คำตอบอาจไม่ใช่คำพูด ไม่ใช่คำสาป แต่เป็นมีดแทงที่ด้านข้าง!

และแม้ว่าคุณจะหยิบมีดขึ้นมา (แต่คุณไม่มีมันติดตัวผู้มีอารยะ) คุณจะไม่ตอบโต้ด้วยการระเบิด: ท้ายที่สุดทั้งครอบครัวของคุณจะตกอยู่ใต้มีด!

ชาวเชชเนียเดินข้ามดินแดนคาซัคด้วยสายตาที่อวดดี ดันไหล่ของพวกเขา และ "เจ้าของประเทศ" และผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของ ต่างหลีกหนีด้วยความเคารพ

ความบาดหมางในเลือดแผ่กระจายไปทั่วทุ่งแห่งความกลัว - และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ประเทศที่มีภูเขาเล็ก ๆ แข็งแกร่งขึ้น

และฉันจะจบสุนทรพจน์เกี่ยวกับชาวเชเชน
เส้นที่มีชื่อเสียงจาก "Ismail Bey" Lermontov

และเผ่าของหุบเขาเหล่านั้นก็ป่าเถื่อน
พระเจ้าของพวกเขาคืออิสรภาพ กฎหมายของพวกเขาคือสงคราม

พวกเขาเติบโตท่ามกลางการโจรกรรมลับ
การกระทำที่โหดร้ายและการกระทำที่ไม่ธรรมดา

ในเปลของเพลงของแม่
พวกเขากลัวชื่อเด็กรัสเซีย

การโจมตีศัตรูไม่มีความผิด
มิตรภาพมีจริงที่นั่น แต่การแก้แค้นนั้นจริงยิ่งกว่า

มีดี - ดีและเลือด - เพื่อเลือด
และความเกลียดชังนั้นนับไม่ถ้วนเหมือนความรัก

“เมื่อเราเทไวน์ใต้ดินลงในโถส้วม มันกลายเป็นสีชมพูเปรี้ยว”

เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม Ramzan Kadyrov จะอายุ 40 ปี เนื่องในวันครบรอบ หัวหน้าที่ได้รับเลือกตั้งใหม่ของสาธารณรัฐเชชเนียเรียกเมืองนี้ว่า "ภูมิภาคที่มีเสถียรภาพมากที่สุด" ในยุโรป

ผู้สื่อข่าวพิเศษของเราได้ศึกษาชีวิตลับของเมืองหลวงเชชเนีย กรอซนืย โดยได้ไปเยี่ยมชมร้านเหล้าลับ ไนท์คลับ และได้เรียนรู้ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ทางเพศในท้องถิ่น

หนึ่งในความสำเร็จหลักของฮีโร่ในสมัยนี้คือ "กฎแห้ง" ที่เขาแนะนำเมื่อเจ็ดปีที่แล้ว - เข้มงวดกว่า Mikhail Gorbachev ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1985 สำหรับสหภาพโซเวียตทั้งหมด มีร้านค้าเพียงไม่กี่แห่งทั่วเชชเนียที่ขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์อย่างเคร่งครัดตั้งแต่ 8 ถึง 10 โมงเช้า และคุณยังสามารถดื่มที่นี่ในเวลากลางคืนได้ แต่คุณไม่สามารถดื่มอวยพรเพื่อสุขภาพของคนเกิดวันเกิดได้

“อย่ามองตา”

อย่ามองเข้าไปในดวงตาของฉัน” รัสตัม ชาวเชเชนผู้มีอัธยาศัยดีพร้อมเคราเหมือนรามซาน ตักเตือนฉันที่ทางเข้าสัญลักษณ์หลังสงครามของสาธารณรัฐ ตึกระฟ้าเมืองกรอซนีย์ ที่ชั้นบนของหอคอยเหล่านี้ มีที่เดียวในสาธารณรัฐที่มีการขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์อย่างถูกกฎหมายในตอนเช้า แต่ในตอนบ่ายและตอนเย็น ในเวลากลางคืนพวกเขาไม่เทอีกต่อไป: ร้านอาหารปิดตรงเวลาเที่ยงคืน

สิ่งนี้ถูกจัดเตรียมไว้สำหรับผู้มาเยี่ยมเยียนเพื่อให้เชชเนียสร้างความประทับใจให้กับเรื่องที่ทันสมัยและมีอัธยาศัยดีซึ่งใช้ชีวิตเหมือนคนรัสเซียทั้งหมด - ไกด์ของฉันอธิบาย - มีกฎหมายอยู่ที่นี่ ติดตามพวกเขา - และสร้างความประทับใจที่ดีให้กับคนในท้องถิ่น

สัญลักษณ์ของสาธารณรัฐที่ได้รับการฟื้นฟูคือตึกระฟ้า Grozny City

แน่นอนว่ากฎส่วนใหญ่สำหรับผู้หญิง เธอได้รับการพิจารณาในเชชเนียตั้งแต่ช่วงวัยแรกรุ่นนั่นคืออายุ 11-12 ปี ผู้หญิงทุกวัยและทุกสถานะทางสังคมไม่ได้เดินคนเดียวที่นี่ ทั้งตอนกลางคืนและกลางวัน

ผู้หญิงชาวเชเชนได้รับการดูแลเสมอและต้องมีใครสักคนมาด้วย - ผู้ชาย (เขาเดินไปข้างหน้า) ผู้หญิงอีกคนหนึ่งในกรณีที่รุนแรง เป็นเด็ก แม้แต่ทารก สำหรับผู้ชาย ผู้หญิงสามารถเดินทางด้วย: สามี พี่ชาย บิดา ญาติ ญาติห่าง ๆ ในกรณีร้ายแรง เพื่อนในครอบครัวที่เคารพนับถือ แม้ว่าจะเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาก็ตาม ผู้หญิงไม่สามารถมีผู้ชายที่คุ้นเคยได้ ซึ่งมีเพียงเธอเท่านั้นที่รู้จัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อนในหมู่ผู้ชายที่คุ้นเคย

ผู้ชายยกเว้นญาติสนิทเช่นสามีหรือพ่อถูกห้ามโดยเด็ดขาดที่จะสัมผัสผู้หญิงคนใดคนหนึ่งและผู้หญิง - ผู้ชาย ในการประชุม ชาวเชเชนที่คุ้นเคย เพื่อนร่วมงาน เพื่อนร่วมบ้าน นักเรียนในสถาบันการศึกษาเดียวกันหรือผู้ปกครอง หากพวกเขาต่างเพศกัน ห้ามจูบ ห้ามกอด ห้ามตบไหล่ ห้ามจับมือ

แล้วถ้าผู้หญิงไปกับผู้ชายไปที่ภูเขาเขาจะไม่จับมือกับเธอที่ทางแยกที่อันตราย?

จะไม่ให้ - รัสตัมตัดขาด - ทำไมผู้หญิงถึงไปภูเขาเลย? นี่คือธุรกิจของผู้ชาย นี่คือการทดสอบสำหรับนักขี่ม้า ถ้าเธอไปที่นั่น ก็ปล่อยให้เธอทดสอบตัวเองและไม่รอความช่วยเหลือ จะยอมยกมือก็ต่อเมื่อตกลงไปในขุมนรกจะรับบาปไว้ทำไม? แต่ถึงกระนั้นก็ใช้กำลัง: การแตะต้องผู้หญิงเป็นการดูถูกเธอ ซึ่งหมายความว่าเธอถูกพาตัวไปเป็นคนที่มีคุณธรรมง่าย ๆ

ข้อห้ามอีกประการหนึ่งสำหรับผู้หญิง - ที่จะไม่มองเข้าไปในดวงตาของชายแปลกหน้าเมื่อสื่อสาร - ยังขอให้สังเกตไม่เพียง แต่คนในท้องถิ่นเท่านั้น

ในขณะเดียวกัน ทุกคนในเชชเนียก็สุภาพมาก และผู้หญิงควรเป็นคนแรกที่จะทักทายผู้ชายที่ไม่คุ้นเคยในห้อง เช่น ในร้าน ระหว่างทักทายต้องยิ้มและสบตาคนที่ผ่านไปมาแต่ครั้งนี้เท่านั้น นอกจากนี้ หากคนแปลกหน้าถามคุณว่าตอนนี้กี่โมง จะไปห้องสมุดอย่างไร หรือไปที่มัสยิด คุณควรตอบด้วยสีหน้าที่ถ่อมตัว

ดังนั้นพวกเขาจึงอาศัยอยู่: ในร้านอาหารเดียวกันในอาคารสูง พนักงานเสิร์ฟชายมองลูกค้าผู้หญิงหรือพ่อครัว แต่พวกเขาไม่มองเขา

ในใจกลางของ Grozny ตรงข้ามกับมัสยิด "Heart of Chechnya" มีที่เดียวในสาธารณรัฐทั้งหมดที่พวกเขาเปิดออกหลังจากพระอาทิตย์ตกดิน

ในตอนเย็นสำหรับผู้หญิง การแต่งกายเหมือนกับในตอนกลางวัน: ชุดเดรสและกระโปรง - ใต้เข่า แนบกับพื้นได้ดีกว่า แขนเสื้อ - ใต้ข้อศอก กางเกงคลุมด้วยเสื้อคลุมหรือแจ็คเก็ตถึงเข่ามันหยาบคายที่จะรวมเข้ากับเสื้อเบลาส์ ไม่มีช่วงคอและหลังเปลือย ไม่อนุญาตให้มีการตัดที่ด้านหลังของกระโปรง ทรงผม - ถ้าไม่ได้อยู่ใต้ผ้าพันคออย่างน้อยก็เก็บไม่มีผมหลวม

แต่ในร้านอาหารนี้ ศีลธรรมนั้นเละเทะ - รัสตัมกล่าวต่อ - ฉันไม่สามารถกำหนดทัศนคติต่อ "ศีลธรรมอันเสื่อมโทรม" ด้วยรูปลักษณ์ของเขาได้ เพราะฉันไม่ได้มองเข้าไปในตาเขา

หอคอยแห่งหนึ่งถูกมอบให้กับโรงแรม แต่โดยทั่วไปแล้วจะมีผู้คนอาศัยอยู่น้อยกว่าการไปร้านอาหารที่ชั้นบนสุด

หอคอยที่สองเป็นศูนย์ธุรกิจ แต่สำนักงานส่วนใหญ่ว่างเปล่า ส่วนที่เหลือเป็นเหมือนอาคารที่พักอาศัย อพาร์ตเมนต์ทั้งหมดถูกซื้อออกไป ส่วนใหญ่โดยเจ้าหน้าที่หรือผู้ใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่ในการต่อเติมอาคารสูง 18-40 ชั้น แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีใครอาศัยอยู่ในนั้นเลย เจ้าหน้าที่มีบ้านของบรรพบุรุษของตัวเอง มิเตอร์ใน "เมือง" เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการแสดง ที่นี่ Depardieu ได้รับอพาร์ทเมนต์ - เขาขายมันและไม่ปรากฏในสาธารณรัฐอีก

หากนักแสดงชาวฝรั่งเศสอยู่ต่อ เขาจะนั่งลิฟต์อัศจรรย์ในหอคอย ซึ่งแม้แต่อาหรับชีคก็ยังอิจฉา

ระบบการใช้งานน่าทึ่งมาก เมื่อเรียกลิฟต์ตัวใดตัวหนึ่งจากสี่ตัว ผู้โดยสารที่อยู่ด้านล่างกดหมายเลขชั้นที่ต้องการแล้ว ระบบคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วให้คำตอบว่าลิฟต์ A, B, C หรือ D จะมาหรือไม่ ทั้งหมดนี้เพื่อไม่ให้ผู้หญิงและผู้ชายตัดกันอีกครั้ง: ในการเดินทางครั้งเดียวลิฟต์ให้บริการลูกค้าหนึ่งคนและไม่เลือก คนอื่น ๆ "ระหว่างทาง"

ลิฟต์ของอิสลามพาฉันไปที่ร้านอาหารชื่อ "รังแห่งความเลวทราม" โดยพี่เลี้ยงของฉัน การเลือกสรรนั้นกว้าง แต่ไวน์แดงแห้ง Krasnodar ราคาถูกหนึ่งแก้วมีราคาเท่ากับแชมเปญฝรั่งเศสราคาแพงหนึ่งขวด

ที่นี่อนุญาตให้เต้นรำในพื้นที่แยกต่างหาก การเต้นรำ - ไม่สัมผัสเท่านั้นเช่น lezginka เฉพาะตอนนี้ไม่มีชาวเชเชนบนฟลอร์เต้นรำหลุดออกมา ผู้เยี่ยมชมจากแอลกอฮอล์ทั้งหมดสั่งไวน์อย่างสุภาพ

เมื่อวานใช้ยี่ห้ออะไรเอ่ย? จำภาพบนฉลากไม่ได้: ต้นไม้หรือบ้าน? - ผู้จัดการอาวุโสเรียกบริกรให้ช่วย พยายามทำความเข้าใจว่าแขกต้องการอะไร - จุกไม้ก๊อกหรือฝาเกลียวอยู่ในขวดหรือไม่?

“ฉันคิดว่าจะมีไวน์อยู่ที่นั่นจริงๆเหรอ?”

สำหรับท้องฟ้าที่สงบสุขเหนือ Grozny! เพื่อมิตรภาพของประชาชน! - แนะนำอับดุลลาห์ และเราชนแก้วสีแดง

การเดินในร้านอาหารของโรงแรมนั้นแพงมากและไม่น่าสนใจเลย เมาแล้วประพฤติตัวจะไม่ทำงาน - การชุมนุมเกิดขึ้นภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยที่ติดอาวุธด้วยปืนกล ดังนั้นฉันจึง "ย้าย" ออกจากคอมเพล็กซ์และพบว่าตัวเองเป็นอับดุลลาห์

อับดุลลาห์ (ซ้าย) และเพื่อนๆ ของเขาดื่มสีแดงเพื่อทำบาร์บีคิว - น้ำเชอร์รี่ตามนั้น

ในเชชเนียผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ทำความคุ้นเคยกับผู้ชายด้วยตัวเอง: มีเพียงเพื่อนหรือญาติเท่านั้นที่สามารถพาพวกเขามารวมกันได้และจุดประสงค์ของคนรู้จักเหล่านี้ก็เหมือนกัน - เพื่อสร้างครอบครัว คุณไม่สามารถ "เดิน" กับผู้ชายได้ และก่อนงานแต่งงาน การประชุมทั้งหมดจะจัดขึ้นต่อหน้าคนอื่นโดยไม่ล้มเหลว

แต่สำหรับเด็กผู้หญิงยังมีช่องโหว่อยู่ - อินเทอร์เน็ต ด้วยความช่วยเหลือของเครือข่าย คุณสามารถทำการนัดหมายด้วยตัวเองโดยไม่ต้องมีคนกลาง ชาวเชชเนียเข้าเยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ มากมาย และมีเป้าหมายเดียวกันคือเพื่อนัดหมาย

ฉันพบอับดุลลาห์ผ่านโซเชียลเน็ตเวิร์ก ดูเหมือนว่าทั้งปูตินอเวนิวที่คนรู้จักของฉันอาศัยอยู่จะออกมาดูเขาเพื่อตัดสินใจว่าฉันจะไว้ใจเขาได้ไหม ผู้หญิงยังคงต้องได้รับอนุญาตจากผู้ที่ดูแลเธอเพื่อออกเดท หลังจากซักถามครึ่งชั่วโมง เพื่อนครอบครัวของฉันก็ปล่อยเราไป

ก่อนอื่นเราไปที่แอนตี้คาเฟ่ - แฟชั่นสำหรับสถานประกอบการที่ได้รับความนิยมในเมืองใหญ่ที่คุณไม่ต้องจ่ายเงินสำหรับปริมาณอาหารที่กินและเมา แต่สำหรับเวลาที่ใช้ภายในในที่สุดก็ถึง Grozny

ข้างในมีการต่อสู้อย่างสิ้นหวังในเกมกระดานกระดาษซึ่งถูกขอให้นำมาจากอเมริกาในบางโอกาสเหมือนที่เคยเป็นกางเกงยีนส์ ฤดูใบไม้ร่วงที่ได้รับความนิยมคือนักเดินในแอฟริกา: ด้วยความช่วยเหลือจากความเฉลียวฉลาด คุณต้องเป็นคนแรกที่จะวาดเส้นทางบางเส้นทางไปตามทวีปสีดำ

การพนันเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ที่นี่เราเดิมพันใหญ่ - ชาวเชชเนียที่โต๊ะถัดไปโอ้อวด ฉันไม่สามารถดูผู้ชายได้ แต่ฉันสามารถดูเงินของพวกเขาได้ เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดพวกเขาไม่ได้มาจากธนาคารแห่งรัสเซีย แต่มาจาก "ธนาคารแห่งเรื่องตลก"

ในเชชเนีย คุณสามารถเล่นเพื่อเงินได้ แต่สำหรับของเล่นเท่านั้น ฮิตประจำฤดูกาลคือ แอฟฟริกา วอล์คเกอร์ นำเข้าจากอเมริกา

ในร้านกาแฟทั่วๆ ไป รูปภาพก็เหมือนกัน ไม่มีบุหรี่ มอระกู่ แอลกอฮอล์ เกมเพื่อเงิน เมื่อเราไปรอบๆ สถานประกอบการจัดเลี้ยงสาธารณะทั้งหมด อับดุลลาพาฉันไปยังสถานที่ที่เดินได้มากที่สุดในเขตชานเมืองของกรอซนีย์ - ไปที่ "ถนนเคบับ"

นี่คือบาร์บีคิวหนึ่งแถวต่อเนื่อง เต็นท์ยี่สิบหลัง บาร์บีคิวผัดจากทุกอย่างยกเว้นหมู แม้แต่จากอูฐ และดองได้หลายร้อยวิธี แม้แต่ในกีวี แล้วที่นี่ภายใต้บาร์บีคิวจะไม่อยู่ภายใต้ความผิดกลวงได้อย่างไร?

คุณชอบสีแดงหรือสีขาว? - ในเต็นท์ที่มีชื่อเสียงดังว่า "Powerful Juicy Barbecue" ทางเลือกที่น่าสนใจกว่าใน Grozny City เอง

บาร์บีคิวผัดจากทุกอย่างยกเว้นหมู แม้แต่จากอูฐ และดองได้หลายร้อยวิธี แม้แต่ในกีวี

สีแดง! แห้งถ้าเป็นไปได้! ฉันดีใจ

เรามีหนึ่งสายพันธุ์ - ชายบาร์บีคิวหัวเราะ

สามนาทีต่อมาพวกเขาก็นำเหยือกและแก้วสำหรับวิสกี้มาให้เรา พวกเขาไม่มีไวน์ เราเทและชนแก้วเพื่อ Grozny ที่สงบสุขและมิตรภาพของผู้คน โอ้ ใช่ มีน้ำเชอร์รี่อยู่ในแก้ว!

คุณคิดว่าจะมีไวน์อยู่ที่นั่นจริงๆหรือ? อับดุลลาห์หัวเราะ - ไม่ คุณไม่สามารถมีได้ทุกที่ แม้แต่บนถนนสายนี้ แต่บางครั้งคุณต้องการบาร์บีคิว ดังนั้นพวกเขาจึงมีเคล็ดลับ: เทน้ำผลไม้ลงในแก้ว ใครอยากแดง-เชอรี่ ใครอยากขาว-องุ่น เราจะทำ!

“นี่พวกกระเทย”

นางบอกชอบลูกโป่งสีแดงมาก อุ๊ย ทำอะไร! - อิบราฮิมซึ่งอับดุลลาห์เพื่อนรักของเขาพาฉันมารวมกันพูดอย่างตึงเครียด เขาแนะนำให้เขาเป็นชาวเชชเนียที่อุกอาจที่สุดในเชชเนียทั้งหมด หากคุณสามารถหาสถานบันเทิงยามค่ำคืนที่เป็นความลับใน Grozny ได้ก็จงอยู่กับเขาเท่านั้น

เมื่อเวลา 17.00 น. Ibragim และฉันนั่งอยู่ในสถานที่ที่เลวทรามที่สุด จากการสังเกตการณ์เป็นเวลาหลายปีของเขา อยู่ใน Grozny ซึ่งเป็นร้านอาหารที่เสิร์ฟอาหารเชเชนประจำชาติในใจกลางเมืองบนถนนปูติน ร้านอาหารนี้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีการ - ที่นี่เช่นเดียวกับใน Grozny City คณะผู้แทนและแขกคนสำคัญมาที่นี่ แต่ราคาที่นี่ต่ำกว่าหลายเท่า และไม่มีแอลกอฮอล์

เด็กผู้ชายที่มีพวงลูกโป่งสีแดงและสีขาวเดินผ่านหน้าต่าง ทันทีที่สาวเชเชนสามคนหัวเราะเสียงดังใส่รองเท้าส้นสูงและกระโปรงเหนือเข่าหนึ่งมิลลิเมตร (ขั้นต่ำที่อนุญาต คือเหนือเข่าสองมิลลิเมตรและพวกเขาสามารถส่งเสียงบี๊บออกจากรถได้) เข้าไปข้างใน เขาก็เข้าไปด้วย สาวๆ เดินเข้ามาหาชายชาวเชเชนที่กำลังรับประทานอาหารกลางวัน เด็กชายเดินตามพวกเขาไป

นี่คือร่าน - อิบราฮิมแสดงความคิดเห็นอย่างโกรธจัดเมื่อเขาฟังการสนทนาของพวกเขาในเชเชน - คนหนึ่งพูดว่า: "ฉันชอบบอลลูนสีขาวมาก" และอีกอัน: "โอ้ ลูกโป่งสีแดงสวยมาก" และที่สาม... ไม่มีคำเซ็นเซอร์! ฉันก็เลยขอให้เธอซื้อลูกบอล! พวกเขายังหัวเราะอยู่! โดยทั่วไปแล้วห้ามไม่ให้ผู้หญิงหัวเราะต่อหน้าผู้ชาย!

ปรากฎว่าใน Grozny มีกฎการสมรู้ร่วมคิดของสายลับที่ Stirlitz เองจะชื่นชม จำได้ไหมว่าเขาดึงความสนใจของศาสตราจารย์ Pleischner ไปที่สัญญาณที่เตรียมไว้ - กระถางดอกไม้?

ชาวเชเชนมีลูก แดง ขาว-ไร้หลักการ แค่สองสีนี้ขายตามท้องตลาด ถ้าผู้หญิงชาวเชเชนบอกว่าเธอชอบลูกบอล และถ้าเธอขอซื้อลูกบอลอย่างตรงไปตรงมา เธอก็เป็นคนมีศีลธรรมง่าย ๆ เกือบจะเป็นวิธีเดียวที่จะทำความรู้จักกันแบบสด ๆ (ไม่ใช่ผ่านอินเทอร์เน็ต) โดยปราศจากคนกลางในรูปแบบของญาติหรือแฟน ผ่านบอลเท่านั้น - ห้ามเข้าโดยตรงในที่โล่ง

ผู้หญิงชาวเชเชนมีความรักทางกามารมณ์ที่สิ้นหวังที่สุด - อิบราฮิมแบ่งปันที่โต๊ะซึ่งตามที่เขากล่าวมารร้ายนั่งระหว่างเราเพราะมีเพียงสองคนเท่านั้นเขาอยู่ที่นั่น

มีซาตาน แต่ไม่มีเซ็กส์ เลย ในเชชเนียคำนี้ถูกห้าม แม้แต่อิบราฮิมก็ไม่พูดออกมา ยอมรับเมื่อมองดูความมึนเมาในร้านกาแฟว่าตอนอายุ 33 เขาเองพบผู้หญิงหกคน (!) ในเวลาเดียวกันและทั้งหมดเป็นภรรยาคนที่สองหรือสามของใครบางคนจึงขาดผู้ชาย ความสนใจ. ในเรื่องนี้ผู้ชายมีสองขั้ว - ที่นี่อับดุลลาห์ที่ 37 ยังคงรอคนเดียวของเขาและสังเกตพรหมจรรย์ ...

ผู้ชายกำลังนั่งอยู่บนถนนปูตินบนเก้าอี้พับและสวมหมวกแก๊ป เมื่อเราผ่านไป มีคนหนึ่งยืนขึ้น ก้าวมาทางเรา และโบกธนบัตรหนักห้าพันดอลลาร์ตรงหน้าจมูกของฉัน ที่จริงที่สุดและไม่เหมือนในแอนตี้คาเฟ่

นี่คือการแลกเปลี่ยนสกุลเงินของเรา - อิบราฮิมแนะนำ - มีคนแลกเปลี่ยนด้วย แต่ชาวบ้านเปลี่ยนวิธีแบบเก่า - บนถนน ที่นี่ยุติธรรมและปลอดภัย และหลักสูตรที่ดี โดยทั่วไป เมืองทั้งเมืองในตอนเย็นน่าจะปลอดภัยที่สุดในรัสเซีย ไม่มีการก่ออาชญากรรม

ในมอสโก ตู้เอทีเอ็มมีเฉพาะในอาคารเท่านั้น ซึ่งอยู่ตรงกลางถนน โดยไม่มีใครคอยคุ้มกัน ใต้ฝาครอบกระบังหน้าจากตู้โทรศัพท์หรือตู้ไปรษณีย์เก่า

ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่กลัวเลยเมื่อเห็นชาวเชเชนที่มีเคราอายุน้อยประมาณยี่สิบคนนั่งอยู่ที่ประตูทางเข้า พวกเขากระโดดขึ้นจากอุจจาระ พวกเขาไม่มีธนบัตรอยู่ในมือ

คนเหล่านี้ไม่มีเงินเลย - อิบราฮิมกระซิบ - นี่คือการแลกเปลี่ยนแรงงานในท้องถิ่น กลุ่มคนหนุ่มสาวในสาธารณรัฐที่ไม่มีงานทำ ที่นี่พวกเขานั่งบนเก้าอี้ทั้งวันด้วยความหวังว่าใครบางคนจากตลาดจะมอบหมายงานให้พวกเขา - เพื่อขนถ่ายสินค้าที่นั่น ...

ใน Grozny ทั้งหมดมีเพียงสองร้านลับที่จำหน่ายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์หลังพระอาทิตย์ตกดิน หนึ่งในนั้นอยู่ในละแวกที่อิบราจิมอาศัยอยู่ เราเดินไปตามตรอกซอกซอยที่มืดมิด

ที่นี่เรามีซ่อง - อิบราฮิมแสดงโบกมือไปที่ร้านกาแฟที่ไม่เด่นข้างถนน

ดังนั้นเราต้องไปที่นั่น! - ฉันไม่เคยใกล้ชิดกับชีวิตกลางคืนของชาวเชเชนมาก่อนเลย

บ้าหรืออะไรทำนองนั้น - เพื่อนของฉันไม่พอใจ

ปรากฎว่าซ่องโสเภณีในเชชเนียไม่ได้เรียกว่าซ่องเลย (ไม่มีที่นี่ - ทั้งไม่ชัดเจนหรือเป็นความลับ) แต่เป็นสถานที่ที่ผู้ชายสามารถพบผู้หญิงโดยไม่มีเด็กผู้ชายที่มีลูกบอล

พนักงานเสิร์ฟในร้านกาแฟหรือร้านล้างรถที่ล้างรถเขียนหมายเลขโทรศัพท์ของเธอไว้บนใบเสร็จอย่างเงียบ ๆ - และนั่นเป็นของคุณ พิจารณาว่าเป็นของคุณเนื่องจากไม่มีเหตุผลอื่น ๆ สำหรับคนรู้จักยกเว้นความปิติยินดีที่พวกเขาไม่ได้รู้จัก กันอย่างนั้น - อิบราฮิมเปิดเผยแผนการซึ่งฉันใช้เองหลายครั้ง

เราไปถึงร้านขายของชำทั่วไป (ไม่มีซูเปอร์มาร์เก็ตใน Grozny) และที่นี่เป็นครั้งแรกที่ Ibragim ขอให้ฉันเงียบและไม่ถามคำถามที่ไม่จำเป็น:

ถ้าร้านสุดท้ายของเราปิดเพราะคุณ ฉันจะฆ่ามัน” เขาพูดติดตลก

ร้านค้าสมคบคิดอย่างสมบูรณ์: ข้างใน - แถวปกติที่มีสินค้าทุกประเภทแคชเชียร์ง่วง อิบราฮิมพูดบางอย่างเงียบๆ ในเชเชน และเจ้าของก็ออกมา เขาชวนเราไปที่ประตูสีขาวที่ดูเหมือนนำไปสู่โกดัง...

เราเข้าไป ประตูสีขาวก็ปิดตามหลังเราทันที ข้างในนั้นได้รับการปกป้องโดยชาวเชเชนสองคนและฉันรู้สึกว่าหากไม่มีการซื้อของเราจะไม่ออกจากที่นี่อย่างแน่นอน ... ช่วงนี้เหมาะสำหรับทุกรสนิยม บนชั้นวางที่ไม่มีที่สิ้นสุดตั้งแต่พื้นจรดเพดาน - กล่องวอดก้า เบียร์ วิสกี้ ไวน์และ ... และนั่นคือทั้งหมด

ของแปลกใหม่อย่างเตกีล่า เราไม่เก็บ - ไม่รับ - เจ้าของยักไหล่

ราคาไม่แพง: วอดก้าหนึ่งขวด - 100 รูเบิล, เบียร์ - 50, วิสกี้ - 2500, ไวน์ - 250 เราใช้จอร์เจียกึ่งหวาน - ไม่มีอย่างอื่น

ในขณะที่เรากำลังพยายามหาสีแดงแห้งในร้านขายเหล้าใต้ดิน เจ้าของชาวเชเชนยืนอยู่บนจุดชมวิว

เจ้าของห่อขวดด้วยถุงสีดำหลายใบอย่างระมัดระวัง แม้ว่าจะไม่มีกล้องในร้านค้าในกรอซนีย์ก็ตาม ที่จุดชำระเงิน เราแค่บอกว่ามีอะไรอยู่ข้างใน แคชเชียร์ไม่ตรวจสอบและเจ้าของไม่อยู่อีกต่อไปแล้ว: ในร้านขายเหล้าลับทุกอย่างเชื่อถือได้และพวกเขาไม่ได้ออกเช็ค

“หลังจากจิบครั้งที่สอง ฉันเริ่มสำลัก”

เอาเลย ทำมันซะ มูราดมองอย่างมีความหวังและพยักหน้าเห็นด้วย พวกเขาพูดว่า ให้กล้าหาญกว่านี้ อิบราฮิมขวางทางด้านหลังและชี้ไปทางลูกพี่ลูกน้องของเขา เมื่อฉันทำสิ่งที่พวกเขาต้องการ ดวงตาของฉันก็มืดลง...

พวกเขาบังคับให้ฉันจับมือกับมูราด เป็นเวลาสี่วันใน Grozny ไม่มีชายคนเดียวแตะต้องฉันฉันไม่ได้มองเข้าไปในดวงตาของพวกเขา - และตอนนี้ฉันรู้สึกเหมือนเป็นพนักงานเสิร์ฟหรือเครื่องซักผ้าที่เขียนหมายเลขของเธอลงบนเช็ค

มูราดขอการอภัยและอธิบายว่าในกรุงเวียนนาที่ซึ่งเมื่อสิบสามปีที่แล้วเขาอาศัยอยู่และศึกษาเป็นทนายความทุกคนทำเช่นนี้ - พวกเขาจับมือกันมองตากัน แม้จะกอดทั้งที่ไม่ได้พยายาม

ในการดื่มไวน์จากร้านขายสุราลับ Ibragim พาฉันไปที่ลูกพี่ลูกน้องของเขา Murad ซึ่งอาศัยอยู่คนเดียว: ​​"ไนท์คลับลับ" ใน Grozny หากพวกเขาพอใจจะไม่อยู่ในเฉลียงไม่ใช่ในห้องใต้หลังคาหรือห้องใต้ดิน แต่อยู่ในอพาร์ตเมนต์ แต่พวกเขาเป็นความลับจริงๆ - ไม่มีใครถ่ายรูปที่นั่นไม่โฆษณางานอดิเรกของพวกเขาในโซเชียลเน็ตเวิร์ก - ห้ามดื่มอย่างเปิดเผย

ชาวเชเชนถ้าพวกเขาต้องการแยกตัวไปที่ Pyatigorsk - อิบราฮิมเปิดเผยไพ่ทั้งหมด - นี่เป็นเมืองที่เลวทรามที่สุดในคอเคซัสทุกอย่างเป็นไปได้ที่นั่น

ตรงไปตรงมา หลายคนต้องการอาศัยอยู่ในเชชเนียในทางโลก แต่ Ramzan ไม่อนุญาต - Murad กล่าวเสริม - มีผู้ลี้ภัยจำนวนมากในสาธารณรัฐเช่นฉัน ที่เติบโตขึ้นมาในช่วงหลายปีของสงครามเชเชนในยุโรป และเห็นว่าชีวิตที่นั่นเป็นอย่างไร ฉันมาที่ Grozny บ้านเกิดของฉันปีละสองหรือสามเดือนเพื่อไปเยี่ยมญาติของฉัน ฉันมีอาสามคน ป้าสามคน และยายหนึ่งคน แน่นอน ฉันคิดถึงสถานบันเทิงยามค่ำคืนของยุโรป ที่กรอซนีย์ช่างน่าเบื่อ

แม้ว่าจะไม่ได้เขียนไว้ แต่ก็ยังจะมีกฎหมาย - อิบราฮิมคัดค้าน

เพื่อเพิ่มระดับความเลว เราเปิดช่องเพลงซึ่งแสดงคลิปวิดีโอที่ทันสมัย เด็กผู้หญิงครึ่งเปลือยกายบิดตัวไปมาในเชชเนียดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่ออยู่ต่อหน้าชาวเชชเนีย นี่คือจำนวนสูงสุดของโทรทัศน์ที่อนุญาตที่นี่ และนี่คือ MUZ-TV ปกติสำหรับเรา ไม่ใช่ในสาธารณสมบัติ แต่เป็นจานดาวเทียมแบบชำระเงิน ช่องหนังโป๊ถูกบล็อกแม้กระทั่งในช่องเหล่านั้น

ขณะที่อิบราฮิมให้ความเห็นอย่างอบอุ่นเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็น มูราดกำลังมองหาบางอย่างที่จะเปิดเครื่องดื่มกึ่งหวานสไตล์จอร์เจียน แม้แต่ชาวเชชเนียชาวยุโรปก็ไม่คุ้นเคยกับการดื่ม - ในบ้านของเขาไม่มีเกลียว ไม้ก๊อกถูกดันผ่านด้วยนิ้วและปากกาลูกลื่น

ไวน์อะไรนะ เหล็กไขจุก

มันเป็นไปไม่ได้ที่จะดื่ม - หลังจากจิบหนึ่งท้องของฉันเป็นตะคริวหลังจากวินาทีฉันก็เริ่มสำลัก อิบราฮิมด้วยสายตาที่มากประสบการณ์ได้พิจารณาแล้วว่าน่าจะเป็นของปลอมและสังเคราะห์

ใช่ - มีเพียง Murad เท่านั้นที่พูด - เอาล่ะ ฉันจะนำสิ่งที่แข็งแกร่งและปลอดภัยกว่ามาให้

สิบนาทีต่อมา เขากลับมาพร้อมกับกาน้ำชาสองใบ - กาน้ำชาและน้ำเดือด ใช่ใน Grozny เท่าที่ฉันเข้าใจไม่มีกาต้มน้ำไฟฟ้า: เป็นที่เชื่อกันว่าผู้หญิงไม่ควรออกจากเตาในขณะที่กำลังปรุงอะไรอยู่แม้กระทั่งชาและคุณไม่ควรทำให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับปฏิคมใน ทางนี้.

เมื่อเราเทไวน์ลงในโถส้วม มันกลายเป็นสีชมพูเปรี้ยว

ด้านชา มูราดบ่นว่าเขาเก็บมอระกู่ที่ซื้อมาจากเวียนนาไว้ในบ้าน แต่เพื่อนของเขาขโมยไป พวกเขาขโมยทุกอย่างยกเว้นท่อยางเส้นเดียว

ที่เดียวในเมืองที่คุณสามารถสูบมอระกู่ได้คือร้านกาแฟ Damascus บนถนน Rosa Luxembourg แต่มันถูกปิดไปนานแล้ว Ibrahim เล่า - และ Kadyrov ก็ปิดห้องซาวน่ากับสาว ๆ เป็นการส่วนตัว เราได้รับมรดกมาจากคันคาลา ฐานทัพทหารรัสเซีย

นอกจากไวน์แล้ว "ไนท์คลับลับ" ที่เหลือของเราในอพาร์ตเมนต์ของมูราดก็อร่อยดี เรานั่งคนละด้านของห้อง ไม่เต้น ไม่หัวเราะ

ฉันมาที่นี่ในกระโปรงสั้นได้ไหม? - ฉันถามพวก

คุณจะไม่ไปถึงและไม่ถึง - พวกเขาพูดโดยไม่ลังเล - ใช่ และที่บ้าน เราจะไม่ให้คุณเปลี่ยนเสื้อผ้า เรารักผู้หญิง แต่เราไม่ต้องการให้พวกเขาประพฤติตัวต่อหน้าเราเหมือนที่พวกเขาทำในร้านกาแฟบนถนนปูติน หัวเราะต่อหน้าผู้ชาย กระโปรงเหนือเข่าไม่น่าถาม

คุณจะให้ผู้หญิงเชเชนดื่มเหมือนฉันไหม

ไม่! ไม่เคย! - มีพี่น้อง - ผู้หญิงที่ดื่มเหล้าเป็นความอัปยศ! เราอนุญาตคุณเพียงเพราะคุณไม่ใช่ของเรา ไม่ใช่ชาวเชเชน เพราะคุณขอซื้อไวน์นี้ด้วยตัวเอง หากคุณไม่ถาม เราจะไม่เสนอให้คุณในชีวิต ดังนั้น ที่จริงแล้ว เราไม่มีไนท์คลับที่เป็นความลับหรือชัดเจน: ผู้หญิงไม่มีอะไรทำที่นั่น และหากไม่มีพวกเขา ก็ไม่น่าสนใจ และอย่าลืมว่ายังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำความคุ้นเคยโดยไม่มีคนกลางและเป้าหมายหลักของไนท์คลับคือการทำความรู้จักกัน

เป็นครั้งที่สองในเย็นวันนั้น ฉันรู้สึกเหมือนเด็กผู้หญิงขอบอลลูน

แต่ไม่มีการข่มขืนในเชชเนีย” มูราดเปลี่ยนเรื่อง

มีเรื่องโกหก - อิบราฮิมไม่เห็นด้วย - มีคดีแต่ไม่ถึงตำรวจ พวกเขาอยู่เหนือกฎหมายอาฆาตโลหิต หากหญิงชาวเชเชนถูกข่มขืน ญาติของเธอจะบังคับให้เธอแต่งงานหรือจ่ายเงิน ถ้าปรากฎว่าเธอเป็นสาวพรหมจารีพวกเขาจะฆ่าเธอทันที

เราชงชาเสร็จอย่างรวดเร็ว - เวลา 23.00 น. ฉันต้องกลับบ้าน นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่ผู้หญิงจะได้รับอนุญาตให้เดินในเชชเนีย ระหว่างทาง อิบราฮิมขอให้ฉันเคี้ยวหมากฝรั่ง ถ้าชาวเชชเนีย เพื่อนในครอบครัวของฉัน ได้กลิ่นที่ฉันมีกลิ่นแอลกอฮอล์ หรือแม้แต่สารสังเคราะห์ พวกเขาจะไม่ปล่อยให้ฉันอยู่หน้าประตูบ้าน

เมื่อฉันกลับมาจาก "ไนท์คลับ" ที่แออัดและเหมาะสมน้อยที่สุดในชีวิตของฉัน ฉันเอาแต่คิดว่าพวกเขาทำอะไรในตอนกลางคืน ชาวเชชเนียเหล่านี้ ถ้าทุกสิ่งทุกอย่างเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างแน่นอนที่นี่ และเครื่องดื่มแอลกอฮอล์มาจากอะซิโตน

รัสตัมกำลังเลี้ยงลูกชายสองคน อับดุลลากำลังดูแลหลานชายของเขาและฝันถึงลูกสาวของเขาเอง อิบราฮิมและมูราดก็ยุ่งเช่นกัน

ครั้งหนึ่งเจ้าหน้าที่คำนวณว่าอัตราการเกิดในกรอซนีย์เป็นสองเท่าของค่าเฉลี่ยของประเทศ และในเชชเนียมีเด็กที่เกิดในหนึ่งปีมากเท่ากับในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แม้ว่าเมืองบนเนวาในแง่ของจำนวนประชากรจะสูงกว่าสาธารณรัฐบริสุทธิ์ถึงห้าเท่า

ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า มีการบันทึกตำนานและตำนานของชาวเชเชนเกี่ยวกับ Termaol และ Bersan ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการทำให้เป็นอิสลามของชาวเชเชน ในอนาคตนักวิจัยคนอื่น ๆ อีกหลายคนได้กล่าวถึงปัญหานี้ซึ่ง M. B. Muzhukhoev สามารถสังเกตได้ซึ่งมีการวิเคราะห์ตำนานและข้อมูล Vainakh ที่มีอยู่ในแหล่งข้อมูลของรัสเซียในศตวรรษที่ 17-19 การสืบสวนของนักวิทยาศาสตร์ของเชชเนียและพื้นผิวที่พวกเขารู้จักนั้นสรุปโดยนักวิชาการคอเคเชียนที่รู้จักกันดี Ya. Z. Akhmadov บนหน้าของ "ประวัติศาสตร์เชชเนีย" ของเขา

ผู้เขียนงานวิชาการที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวเชชเนียไม่สามารถตอบคำถามเหล่านี้ได้ โดยจำกัดตัวเองให้สรุปข้อมูลที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ ในความเห็นของพวกเขา Termaol เริ่มเผยแพร่ศาสนาอิสลามเมื่อปลายศตวรรษที่ 16: “การยอมรับอิสลามครั้งสุดท้ายโดยชาวเชเชน ... เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งชื่อ Bersa Sheikh” Ya. Z. Akhmadov ที่กล่าวถึงข้างต้นเชื่อว่าภูมิภาค "ตะวันออก" ที่อยู่ติดกับดาเกสถาน "ได้รับอิสลามในศตวรรษที่ 15"

สิ่งสำคัญที่ฉันคิดว่าขาดหายไปในที่นี้คือการอ้างอิงถึงแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ เพราะการพึ่งพาตรรกะและแนวความคิดทางประวัติศาสตร์เท่านั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อในคำพูดของคนๆ หนึ่ง เราหวังว่าช่องว่างนี้จะถูกเติมเต็มด้วยการแนะนำการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ของข้อมูลใหม่เกี่ยวกับ Bersan และ Termaol ดังกล่าว เช่นเดียวกับกิจกรรมของพวกเขาเพื่อเผยแพร่ศาสนาอิสลามในเชชเนีย

ภายในกรอบของบทความนี้ ประการแรก เรากล่าวถึงอาณาเขตของ Vedensky สมัยใหม่ Nozhayurtovsky และทางตอนใต้ของเขต Kurchaloevsky ของ Chechen Republic ซึ่งเป็นที่รู้จักในอดีตใน Eastern Caucasus ว่า Nokhchimokhk หรือ Ichkeria Ichkeria เป็นชื่อย่อของเตอร์ก ( อิเชริ- "ภายใน") ในภาษาพื้นเมืองของพวกเขา ชาวเชเชนเรียกอาณาเขตนี้ว่า Nokhchi-mokhk (เชเชน mohk- "ที่ดินประเทศ") ชื่อที่คล้ายกันนี้พบได้ในกลุ่มอาวาร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 - นู๋จิมุก(อาวาร์. แมลงวัน- "ปาร์ตี้, ประเทศ") ในศตวรรษที่สิบแปด และก่อนหน้านี้ พวกอาวาร์ใช้คำนี้เกี่ยวกับชาวอิคเคเรียน Zhani-burtial(Avar. - "ภายใน Chechens")

อาณาเขตของ Nokhchimokhk ส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยสเปอร์สทางเหนือของเทือกเขาแอนเดียน มีความอุดมสมบูรณ์ตลอดชีวิต ส่วนใหญ่เป็นเชิงเขา ที่ดินมีเนื้อที่รวมประมาณ 1,500 ตารางเมตร กม. ปกคลุมไปด้วยป่าเบญจพรรณ พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นหุบเขาแม่น้ำ - ในตอนแรกในภูเขาแคบมาก แต่จากนั้นก็ขยายตัวมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดในพื้นที่จะเป็นที่เกิดจากแม่น้ำ ฮูลฮูเลา. ดังนั้นควรกล่าวถึงแม่น้ำ Aksai ที่นี่ ( ยาห์ซี) มีหุบเขาและแม่น้ำ Yamansu และ Yaryksu ที่มีหุบเขาค่อนข้างเล็ก

ความสำคัญพิเศษของ Nokhchimokhk ในประวัติศาสตร์ของคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนืออยู่ในความจริงที่ว่าภาษาที่เกิดขึ้นในเขตตีนเขาที่ระบุในภายหลัง - ในศตวรรษที่ 18 ก่อให้เกิดพื้นฐานของภาษาถิ่นที่ชนะในที่ราบเชชเนียในวันที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ในยุคของการสถาปนาอำนาจของจักรวรรดิรัสเซียโดยสมบูรณ์ (หลัง พ.ศ. 2402) จากนั้นรัฐโซเวียตพร้อมเหตุการณ์และการกระทำทางการเมืองทั้งหมด (รวมถึงการขยายการตั้งถิ่นฐานและการเนรเทศไปยังเอเชียกลางตั้งแต่ปี พ.ศ. 2487) บนพื้นฐานของการก่อตั้ง หลัง (อันที่จริงบนพื้นฐานของภาษา Vainakh Nokhchimokhka) - ภาษาวรรณกรรมเชเชนที่ทันสมัยได้พัฒนาขึ้น

"ชีคเบอร์ซาน"

ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า ตำนานเชเชนและตำนานเกี่ยวกับบางอย่าง เบอร์ซานซึ่งมีบทบาทสำคัญในการทำให้เป็นอิสลามของชาวเชเชนแห่งนอคชิโมกข์ ดังที่ U. Laudaev เขียนว่า “ในการอนุมัติขั้นสุดท้ายของศาสนาอิสลามในหมู่ชาวเชเชน Bersa (Bersan) ของครอบครัว Kirchalin คนหนึ่งยืนอยู่ที่หัวประชาชน เขามีอิทธิพลในหมู่ประชาชนเขาถูกเรียกว่าอิหม่ามและชีค (ศักดิ์สิทธิ์)” ในอนาคต เขาเล่าเกี่ยวกับการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามโดย Bersan ในหมู่บ้าน Guni และ Agishpatoy

ตามตำนานที่รวบรวมโดย Iv. โปปอฟจากชาวบ้าน Guni และตีพิมพ์ในปี 1872 พวกเขารับอิสลามจาก "Sheikh Bersan ลูกชายของผู้หญิงคนหนึ่งในหมู่บ้านของเรา ซึ่งแต่งงานกับ Kurchaly ซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Kurchali" พวกเขายังกล่าวอีกว่า Bersan “เป็นชายหนุ่มที่ฉลาด ต่อมาจึงไปที่ Kazi-Kumukh (ในดาเกสถาน) เพื่อเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนภาษาอาหรับ หลังจากนั้นไม่นาน เขาก็กลับบ้านและอาศัยอยู่ ไม่มีอะไรโดดเด่นเป็นพิเศษ ในอนาคตตำนานชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าพวกอาวาร์โจมตีหมู่บ้านที่ครอบครัวเจ้าสาวของเบอร์ซานอาศัยอยู่: "อาวาร์ซึ่งได้รับความเสียหายจากหมู่บ้านบางส่วนได้ถอยกลับไปแล้วเมื่อ Bersan จับหัวหน้าปาร์ตี้และทำดาเมจ บาดแผลที่เขาถูกยิงด้วยกระสุนปืน” ชายผู้บาดเจ็บที่เรียกตัวเองว่า "ชีค กาดา" ซึ่งเปลี่ยนผู้คนให้นับถือศาสนาอิสลามและสอนกฎของชะรีอะฮ์แก่พวกเขา ยกมรดกให้ Bersan: "เปลี่ยนผู้คนให้นับถือศาสนาอิสลามและยอมรับมัน ก่อนอื่น ตัวคุณเอง" ในไม่ช้า Gada ก็เสียชีวิต และ Bersan รู้สึกประทับใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น จึงเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและเผยแพร่ในหมู่บ้าน Kurchali ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาเป็นหลัก

เกี่ยวกับที่มาของ Bersan ข้อมูลที่รวบรวมโดย Iv. โปปอฟขัดแย้งกันเอง ตัวอย่างเช่น ข้อความข้างต้นระบุว่าเขาเป็นชาวเชเชนจากหมู่บ้านต่างๆ Kurchali ซึ่งขัดแย้งกับข้อความอื่นจากงานของ Iv. เดียวกัน Popova: “คำสองสามคำเกี่ยวกับ Sheikh Bersan Ichkerinians บอกว่าเขามาจาก Kazi-Kumukh (ในดาเกสถานกลาง) ในฐานะนักโฆษณาชวนเชื่อของคำสอนของโมฮัมเหม็ด Bersan เป็นคนที่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดและเชื่อในคำพูดของอัลกุรอานอย่างจริงใจ เมื่อมาถึง Ichkeria ก่อนอื่นเขาตั้งรกรากในหมู่บ้าน Kurchali ซึ่งตามตำนานกล่าวว่าไม่ใช่ด้วยดาบ แต่ด้วยคำพูดที่แข็งแกร่งและการทำนายเหตุการณ์ในอนาคตที่แม่นยำเขานำศาสนาอิสลามไปยังหมู่บ้านโดยรอบ นอกจากนี้ เมื่ออธิบายหมู่บ้าน Lower Kurchali, Iv. Popov ชี้แจงว่า “Lower Kurchali เป็นบ้านเกิดของ Sheikh Bersan; ที่นี่คือหลุมฝังศพของเขา เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงจากผู้คน

เมื่อพิจารณาจากกรอบลำดับเหตุการณ์ของชีวิต Bersan เรามีข้อบ่งชี้ทางอ้อมเพียงข้อเดียวเท่านั้น IV. Popov ในปี 1872 เขียนเกี่ยวกับประวัติของหมู่บ้าน Ersenoyi โดยระบุรายชื่อบรรพบุรุษของคนชราในนิคมนี้ ("Albast และ Chopolau ซึ่งยังคงอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Ersenoi ในฐานะตัวแทนของนามสกุล: ทั้งคู่เป็นคนแก่แล้ว" ) ซึ่งกลายเป็นผู้ให้ข้อมูลของเขา ระบุว่า “ในรุ่นที่แปด (Dyrshi) ปรากฏใน Ersenoy Sheikh Bersan โดยนำคำสอนของศาสนาอิสลามติดตัวไปด้วย ตามรายชื่อครอบครัวในปี 2410 Albas Machiev อายุ 42 ปีและ Chopalav Machiev อายุ 71 ปี (การวิเคราะห์องค์ประกอบครอบครัวของลูกชายของ Machi นี้ทำให้เราคิดว่า Chopalav อายุ 61 ไม่ใช่ 71 ปี ในปี พ.ศ. 2410 บรรพบุรุษของไดร์ชีมักเกิดในช่วงทศวรรษที่ 1540-1560 ดังนั้นช่วงเวลาแห่งชีวิตที่กระฉับกระเฉงของเขาจึงตกอยู่ที่ปลายวันที่ 16 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 17 เมื่อ Bersan ดังกล่าวเผยแพร่ศาสนาอิสลามในเมือง Nokhchimokhk

ผู้เขียนคนหนึ่งโชคดีที่ได้เป็นนักวิชาการคอเคเซียนกลุ่มแรกในการเรียนรู้เกี่ยวกับตำแหน่งของหลุมศพของ Bersan นี้ เยี่ยมชมและอ่านคำจารึก หลุมฝังศพของ Bersan ตั้งอยู่ในเขต Vedensky ของสาธารณรัฐ Chechen ในหมู่บ้าน Kurchali ซึ่งตั้งตระหง่านทางตะวันออกของ Vedeno ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ เหงือก. หลุมฝังศพของ Bersan (ดูรูปที่ 1) เป็นหินรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีด้านบนเป็นรูปสามเหลี่ยม มีไหล่ คอกว้าง และศีรษะที่ขาดเหมือนแต่ก่อน ด้านข้างแกะสลักด้วยมือ suls(?) จารึกภาษาอาหรับที่ไม่รู้หนังสือเกี่ยวกับเนื้อหาทางศาสนา ในบรรทัดบนสุดมีการอ่านสูตร monotheism ของชาวมุสลิมซึ่งมีข้อผิดพลาด ตรงกลางของหลุมฝังศพมีบางอย่างที่เหมือนกับแท่นสำหรับเขียน ซึ่งทำโดยการตัดพื้นหลังออก ที่นั่นในภาษาอาหรับเขียนว่า naskh: "นี่คือหลุมฝังศพ ... ของ Bersan" ไม่มีวันที่ดังนั้นเมื่อคำนึงถึงความเป็นจริงของชาวเชเชนการนัดหมายที่นี่จึงเป็นเรื่องยาก แต่แนวดาเกสถานยังทำให้เราคิดว่าคำจารึกชื่อ Bersan เป็นของศตวรรษที่ 16-17

หลุมฝังศพของมูซา บุตรของคิซรี

TermanOl

ในผลงานของผู้เขียนชาวเชเชนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า U. Laudaev ผู้ซึ่งรวบรวมตำนานมากมายเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมาของชาวเชเชนร่วมสมัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมาพูดถึง Islamizer ของชาวเชเชน Nokhchimokhka ผู้เบื่อชื่อ เทอร์มอล. นี่คือคำพูดที่เกี่ยวข้องกับปัญหาภายใต้การศึกษา: “ในตำนานของผู้คน ชื่อนักเทศน์คนแรกของศาสนาอิสลามในหมู่ชาวเชเชนยังคงรักษาไว้ มันคือ Termaol บางตัว เขาเป็นคนมีคารมคมคายและโหดร้าย ชาวเชเชนส่งคำปราศรัยของเขาไปตามกระแสของเขา ในการชุมนุมของคนทั้งหมดเขาอธิบายด้วยคำพูดที่เคร่งขรึมถึงอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าของชาวมุสลิม ... สุนทรพจน์ดังกล่าวทำให้ชาวเชชเนียและผู้ที่สงสัยอย่างน้อยก็กลายเป็นมุสลิมทันที ... ล้อมรอบตัวเองด้วย ผู้ติดตามที่กระตือรือร้นที่สุด Termaol เริ่มเปลี่ยนใจเลื่อมใสและฆ่าผู้ที่ต่อต้านอย่างกล้าหาญ ... เขาขุดหลุมฝังศพและห้องใต้ดินที่มีชีวิตด้วยตัวเอง เขาฝังตัวเองว่า: "ลาก่อน มุสลิม ตอนนี้คุณไม่ต้องการฉันแล้ว แต่ฉันจะมาเมื่อคุณรู้สึกว่าต้องการฉัน" ผู้คลั่งไคล้บางคนยังคงรอการปรากฏตัวของเขา หลุมศพของเขาอยู่ใน Ichkeria บนดินแดนของตระกูล Enokalinsky.

นักประวัติศาสตร์ชาวเชเชนแห่งศตวรรษที่ 20-21 รวมถึง Ya. Z. Akhmadov ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การทำให้เป็นอิสลามของชาวมุสลิม เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถจัดการกับปัญหาของ Termaol ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่พูดถึงเรื่องนี้ในงานของพวกเขา ในขณะที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับ Bersan หนึ่งในผู้แต่ง (T. M. Aitberov) ประสบความสำเร็จในการระบุเนื้อหาเกี่ยวกับ epigraphic ที่เป็นเอกลักษณ์ในภาษาอาหรับ ซึ่งเปิดเผยคำถามที่ระบุไว้ในที่นี้หลายประการ

ชุมชนเอนิคาลาตั้งอยู่ด้านล่างของหมู่บ้านกุรชาลีที่กล่าวถึงข้างต้น - ริมฝั่งแม่น้ำ เหงือก. ใกล้หมู่บ้านชาวเชเชนแห่งเอนิคาลี (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเขต Kurchaloevsky ของสาธารณรัฐเชเชน ในอดีต - ส่วนหนึ่งของ Nozhayurtovsky) มีหมู่บ้านอยู่ Koren-Benoi (เชเชน - "รังเหยี่ยว") ซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากเอนิกาลีราว พ.ศ. 2373 ราว พ.ศ. 2373 ในปีพ. ศ. 2524 ยังคงมีอยู่ (เราไม่สามารถชี้แจงสถานการณ์ปัจจุบันได้) สุสาน "Turpal Termoli Kash" (เชเชน - "สุสานของวีรบุรุษ Termoli") ซึ่งเป็นที่ฝังศพของทายาทของ Termaol ที่กล่าวถึงข้างต้น ในที่นี้ เราขอนำเสนอคำจารึกห้าบทที่จะช่วยเราระบุช่วงเวลาโดยประมาณของกิจกรรมของ Termaol รวมถึงลำดับวงศ์ตระกูลของเขาจนถึงปลายศตวรรษที่ 19

1. ประการแรกคือการอ้างถึงคำจารึกของลูกหลานของ Termaol ชื่อ Musa (ดูรูปที่ 2) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเสียชีวิตในปี 2426 หลุมฝังศพของเขาทำจากหินทราย (130 x 60 x 14 ซม.) และมียอดมนขึ้นไป ข้อความภาษาอาหรับ ( นัสค์) ของ epitaph ซึ่งเป็นเครื่องประดับที่มีลักษณะคล้ายไม้กางเขนมอลตาอยู่ตรงกลาง อย่างที่เราเห็นนี้เป็นอีกหลักฐานหนึ่งของความผิดพลาดบ่อยครั้งของนักประวัติศาสตร์และสถาปนิกท้องถิ่นที่เขียนหัวข้อทางประวัติศาสตร์ซึ่งเชื่อมโยงไม้กางเขนบนหอคอยของเชชเนียและดาเกสถานกับศาสนาคริสต์และอิทธิพลของมันในคอเคซัสเหนือ การแปลข้อความ: “// ผู้ตาย, สืบเชื้อสายมาจาก // สู่โลก - เพื่อความเมตตาของผู้สร้าง // มูซาเป็นบุตรของคิซรี // บุตรของกาลามัต ( เกียลามัต) ลูกชายของคานุกิ ( กานุกกะ) // ลูกชายของการ์ดานูกิ ( Gardanukya) ลูกชายของการ์ด ( อารักขา), // ลูกชายของ Bazurka ( บาซูร์กา) ลูกชายของ Auric ( อา-ร-ก) // ลูกชายของอินารุกะ ( อินารุกยะ) บุตรของ Ol บุตรของ Terma ( ภาคเรียน) ลูกชายของ Anzir ( อัน-z-r), // ลูกชายของเอ๋อ 1300 (เริ่ม 11/13/1882)"
2. ประการที่สองคือคำจารึกของอิบราฮิมผู้หนึ่งซึ่งเสียชีวิตในปี 1235/1819-20 บนหลุมฝังศพของเขา (93 x 104 ซม. ความหนา - 13 ซม.) ทำจากหินทรายซึ่งมีการแกะสลักดาบและปืนฟลินท์ล็อค ข้อความต่อไปนี้ได้รับ: “ 1235 (เริ่ม 10/20/1819) ปี ผู้ล่วงลับไปแล้วและได้รับการอภัยจากอัลลอฮ์ อิบรอฮีม คือบุตรของทูกัน//บีย์ บุตรของดาบาลิกา ( ทาบาลิกา) บุตรของ Kanuki, บุตรของ Gardanuki, บุตรของ Gardan, บุตรของ Bazurka // โอ้พระเจ้า! จงเมตตาพวกเขาเถิด บรรดาผู้ชุมนุมของพวกเขา”
3. ตามหลักการตามลำดับเวลา ให้เราพูดถึงคำจารึกภาษาอาหรับในปี ค.ศ. 1845 ซึ่งสร้างโดย Naskh ซึ่งแกะสลักไว้บนแผ่นหินทราย (123 x 37 x 33 ซม.) แปลข้อความ “1261 (เริ่มเมื่อ 01/09/1845) ปี.//เสียชีวิตและให้อภัย//มากะ ( M-ka), บุตรของ Kalamat, บุตรของ Kanuki, บุตร//Gardanuki, บุตรของ Gard// บุตรของ Bazurka, บุตรของ Term-Ol //โอ้ พระเจ้า ยกโทษให้พวกเขาด้วย!"
4. การฝังศพที่น่าสนใจต่อไปสำหรับเรา (95 x 45 ซม., ความหนา - 13 ซม., หินทราย, ลายมือของ Naskh): “1314/1896–97.//Ushurma ลงมายังดินแดน// – ลูกชายของ Maz ลูกชายของ Alkhazur ลูกชายของหมาก ( M-ka), บุตรของ Kalamata, บุตรของ Kanuki, บุตรของ Gardanuki//, บุตรของ Gard, บุตรของ Bazurka// บุตรของ Aurik ( อา-ร-ก), บุตรของ Inaruka // บุตรของ Ol, บุตรของ Terma, บุตรของ Indir ( อ-น-ด-ร) ลูกชายของโอล
5. คำจารึกต่อไปนี้ (อาหรับ, นัสค์): “//ความตายเปรียบเสมือนถ้วยที่ทุกคน//ดื่ม//หลุมศพเป็นเหมือนบ้านที่ทุกคนจะเข้าไป!//ความตายและการอภัยโทษจากอัลลอฮ์//เบอซาคือ ลูกชายของ Ols // ลูกชาย Buki ลูกชายของ Vatrak ( วีทีอาร์เค),// บุตรของวาสรัก ( ว-ส-ร-ก) บุตรของอุมมา ( จีอุมมา) // บุตรของ Umar, // บุตรของ Ummahan, // บุตรของ Kanuki ( ฮานุคคา) บุตรของ Kalamata บุตรของ Kaituki ( เกย์ตูกา), บุตรของ Bazi,// บุตรของ Bazurka, บุตรของ Nike ( นิกะ), บุตรของ Ol, บุตรของ Terma, // บุตรของ Andir ... " เกี่ยวกับวันที่จารึกของ Bers (รูปแบบย่อของชื่อ Bersan) ซึ่งไม่ได้ระบุไว้ในจารึกเราชี้ให้เห็นว่าถัดจากหลุมฝังศพของ Bers นี้มีหลุมฝังศพ (124 x 38 x 14 ซม. หินทราย ) มีคำจารึกต่อไปนี้ของปี 1877 ซึ่งเขียนด้วยลายมือนัสค์ในภาษาอาหรับ: “//หลุมฝังศพนี้เป็นของ// ของ Eski ลูกชาย// ของ Bersan.// ขออัลลอฮ์ยกโทษให้พวกเขาทั้งคู่! 1294 (เริ่มเมื่อ 01/15/1877) ปี. ปรากฎว่า "Bers - บุตรชายของ Ols" อาศัยอยู่ประมาณกลางศตวรรษที่สิบเก้า

เมื่อเปรียบเทียบข้อมูลของ epitaphs ทั้งหมดของทายาทของ Terman Ol เราได้ข้อสรุปว่าเขาเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งเกิดเมื่อราวปี 1540 ในความเห็นของเราลำดับวงศ์ตระกูลใน epitaphs ของ Mak, Musa, Ibrahim นั้นถูกต้อง ในคำจารึกของ Ushurma แทนที่จะเป็นพ่อ Terma และลูกชาย Ola มีเพียง Terma เท่านั้นที่ระบุซึ่งสามารถเข้าใจได้เนื่องจากชื่อของพวกเขารวมเข้ากับ Termaol และเห็นได้ชัดว่าต่อมาในประเพณีปากเปล่าของตัวแทนแต่ละคนของกลุ่มพวกเขายังคงอยู่ ตราตรึงใจ ในความเห็นของเราที่สมบูรณ์และน่าเชื่อถือที่สุดคือลำดับวงศ์ตระกูลที่ให้ไว้ในคำจารึกของมูซา บุตรของคิซรี คำจารึกของ Bers บุตรชายของ Buka เต็มไปด้วยความไม่ถูกต้อง ตัวอย่างเช่น ชื่อ Umma, Umar และ Ummahan ที่ระบุในจารึกนี้มีแนวโน้มมากที่สุดในรูปแบบที่แตกต่างกันของชื่อเดียวกัน เช่นเดียวกับ Bazi และ Bazurka เช่นเดียวกับ Sarak และ Vatrak นอกจากนี้ยังมีการกล่าวอย่างผิดพลาดว่า Kalamat เป็นบุตรของ Kanuki ในขณะที่จารึกอื่น ๆ ทั้งหมดชื่อเหล่านี้จะเรียงตามลำดับที่กลับกัน

ลำดับวงศ์ตระกูลของสกุลนี้เริ่มต้นด้วย Ola I (ค. 1450) และบนพื้นฐานของจารึกหลุมฝังศพสามารถทำโซ่ต่อไปนี้ได้: Ol I - Andir - Terma - Ol - Inaruka - Aurik - Bazurka - Gardan - Gardanuka - คะนุกะ ซึ่งเกิด ค.ศ. พ.ศ. 2320 และมีบุตรชายอย่างน้อยสองคนคือดาบาลิกและกาลามาตา ดาบาลิกามีบุตรชายคนหนึ่งชื่อตูกันบี และหลานชายชื่ออิบราฮิม (พ.ศ. 2362–ค.ศ. 1819–20) Kalamat ยังมีลูกชายสองคน: Khizri (b. 1787) ซึ่งลูกชายของเขาคือ Musa (b. 1807) และ Maka (d. ในปี 1845) ซึ่งโซ่ทอดยาว: Alkhazur (b. 1836) - Maza (b. 1866) - Ushurma (d. 1896–97).

เส้นทาง Kabardian

ในสกุลนี้มีการกระจายชื่อ Kabardian อย่างกว้างขวางและด้วยเหตุนี้จึงเป็นวัฒนธรรม Kabardian ดั้งเดิม ในระดับที่น้อยกว่ามาก สิ่งนี้สามารถพูดได้เกี่ยวกับทัศนคติต่ออาวาร์ (ชื่ออุมมะคาน, อุมมา) การวิเคราะห์มานุษยนามอย่างรอบคอบนำไปสู่แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของเผ่า Termaola จาก Kabardians

ที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะนิ่งเงียบเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามันเป็นเวลาที่ระบุ - ปลายศตวรรษที่ 15 - 16 - ชาว Kabardians ย้ายจากที่ราบของ Central Caucasus ไปยังชายฝั่งทะเลแคสเปียนซึ่งพวกเขาต้องการในฐานะผู้คนที่อาศัยอยู่ในงานอภิบาลกึ่งเร่ร่อน ความจริงก็คือในฤดูหนาวอาณาเขตของทะเลแคสเปียนไม่ได้อยู่ภายใต้ ปอกระเจา(เกิดน้ำแข็งกระด้างกระทันหันของหญ้า) และการตายของปศุสัตว์ที่เกิดขึ้นเป็นจำนวนมาก อย่างที่คุณทราบ พวกเขาพยายามที่จะตั้งหลักในภูมิภาคแคสเปียนทางตะวันตกเฉียงเหนือ แต่ชาวดาเกสถานนำ (?) กับ Kumukhs ผู้สูงศักดิ์ โจมตีพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังอิหร่าน - Safevid และในที่สุดก็บังคับให้ชื่อ Yadygo- ผู้คนที่พูดสอดแทรกระหว่างซุนซาและเทเร็ก เช่นเดียวกับในขอบเขตของอินกูเชเตียที่ราบลุ่มสมัยใหม่ ชาว Kabardians ออกจากเขต Nazran ไปทางทิศตะวันตกตามที่ทราบกันดีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น

ในช่วงเวลาดังกล่าวในศตวรรษที่ 16-17 ครอบครัว Kabardian ตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของ Terek-Sulak interfluve และบริเวณเชิงเขาของ Nokhchimokhk (Ichkeria) ซึ่งก่อให้เกิดการตั้งถิ่นฐานจำนวนมาก เกี่ยวกับ Nokhchimokhk เราสามารถบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นในเวลานั้นของการตั้งถิ่นฐาน Gezin-chu ซึ่งก่อตั้งโดย Gezi บางคน - "ชาว Kabarda" เขาขอการอุปถัมภ์จาก Tsentoroyites และกลายเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขา ("ใช้นามสกุล Tsontaroy") เป็นไปได้ว่าในลักษณะเดียวกันในหมู่บ้าน Enikali ถูกตัดสินโดยนามสกุล Kabardian ซึ่ง Termaol มา

ดังนั้น เราจึงเห็นว่าการเผยแผ่ที่แท้จริงของศาสนาอิสลามในหมู่ชาวเชชเนียเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 16 ด้วยความช่วยเหลือของมิชชันนารี - Terman Ola และ Bersan ขอบคุณกิจกรรมของพวกเขาในตอนต้นของศตวรรษที่ XVII ทางตะวันออกของเชชเนีย - Nokhchimokhk - ถูกทำให้เป็นอิสลาม พื้นที่ภูเขาของเชชเนีย ซึ่งตั้งอยู่ในลุ่มแม่น้ำอาร์กุน กลางศตวรรษที่ 17 เป็นภูมิภาคที่มีการสารภาพผิดกันโดยไม่มีอำนาจครอบงำของศาสนาใด ๆ ตัวอย่างเช่นใน Shatoi ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 ตามคำให้การของชาวจอร์เจียบนภูเขา - Tushin ศรัทธาคือ "หนึ่งเดียวกับ Tushin และ Shibuts อื่น ๆ (Shatois - ประมาณผู้เขียน) อาศัยอยู่ในสไตล์ Busurman"

การมีส่วนร่วมของ Avar Nutsals

ในศตวรรษที่ 17 ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอาวาเรีย - ซึนเต - มีการเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของศาสนาอิสลาม กลุ่ม Avar ghazis ที่ไม่พอใจกับการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในดินแดน Avar เริ่มมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการทำให้เป็นอิสลามในดินแดนที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกจนถึง Ingushetia นโยบายนี้ดำเนินไปอย่างแข็งขันโดยผู้ปกครอง Avar Dugri-Nutsal ซึ่งเสียชีวิตในปี 1667/68 เขาถือว่าเป็น "ชีค" ที่ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นชาวขุนซักจึงไปสวดมนต์ที่หลุมศพของเขา ความเลื่อมใสในความเลื่อมใสนี้ อาจเกิดจากความกระตือรือร้นที่เขาใช้เพื่อเผยแพร่ศาสนาอิสลามในคอเคซัสตะวันออก เห็นได้ชัดว่าไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคือในปี 1667 กองกำลังของ ghazis ที่ก่อตัวขึ้นใน Avaria ได้ไปที่ดินแดนแห่งเชชเนียบนภูเขาไปยังแอ่งของแม่น้ำ Argun เพื่อบังคับให้ศาสนาอิสลามแพร่กระจายที่นั่น นักวิทยาศาสตร์ขุนซัก, Atanasil Khusain ดังกล่าวก็อยู่ในกองทัพนี้ด้วย หลังจากประสบความสำเร็จในการสถาปนาศาสนาอิสลามท่ามกลางภูเขาเชเชนใกล้หมู่บ้าน Dangu ในหุบเขา Khacharoy ( ด่าน Xฉันอาชาริบตอนนี้อาณาเขตของเขต Itumkalinsky ของสาธารณรัฐเชเชน) การต่อสู้ที่ดุเดือดได้เกิดขึ้น ในนั้น Atanasil Khusain ซึ่งถูกฆ่าโดย Chechens "นอกรีต" กลายเป็นหนึ่งในผู้เสียสละ ข้อมูลนี้สะท้อนให้เห็นโดยลูกชายของ Qadi Shaban al-Ubudi al-Avari, Malla-Muhammad ในปี 1078/1667–68 ในหนังสือที่เขาเขียนใหม่ขณะศึกษากับ Husain ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นมรณสักขีและ "ถูกสังหารในการสู้รบกับ ผู้ปฏิเสธศรัทธา Dagnab-Khacharab” บุตรชายของ Atanas ของ Khunzakh

การทำให้เป็นอิสลามาบัดครั้งสุดท้ายของเชชเนียบนภูเขาเกิดขึ้นเฉพาะในทศวรรษที่ 1770–80 เท่านั้น - ระหว่างกิจกรรมของ Sheikh Mansour U. Laudaev เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ มีคน Mansur ซึ่งเป็นชาว Aldin ในครอบครัว Arestenzhoev กลายเป็นหัวหน้าของประชาชน เขาถูกเรียกว่าเป็นทั้งชีคและอิหม่าม… ชาว Kabardians นอกรีต, Galgays และชาวเชเชนบนภูเขายอมรับอิสลามและเป็นเอกฉันท์กับชาวเชเชนลุกขึ้นต่อต้านรัสเซีย” กรอบลำดับเหตุการณ์เดียวกันสำหรับการทำให้เป็นอิสลามในขั้นสุดท้ายของชุมชนชาวเชเชนบนภูเขาถูกกำหนดโดย A.P. Berger ในปี 1859: “หนึ่งในสกุล Chechen tokhums ที่สำคัญที่สุด (นามสกุล) รับเอาความเชื่อของชาวมุสลิมล่าสุดเมื่อประมาณ 90 ปีที่แล้ว”

คนสุดท้ายในหมู่ชาวเชเชนอาจเป็นชาวกาลันโชซซึ่งตั้งอยู่บริเวณชายแดนกับอินกูเชเตียซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ดังที่ผู้เขียนต้นศตวรรษที่ 20 เขียนไว้ว่า “ลัทธิมูริดิสซึ่งแพร่กระจายเป็นคลื่นกว้างในภูเขา ยึดครองพื้นที่ที่อธิบายไว้ในเส้นทางนั้น และนักเทศน์ในยุคของคาซี-มุลลาได้เปลี่ยนประชากรนอกรีตมานับถือศาสนาอิสลาม ที่บังคับให้รวมเข้ากับกระแสทั่วไปของฆาศวต”

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในหมู่ชาวเชชเนียเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 และเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2363