ลาสกีนา เอ็น.โอ

ลาสกินา เอ็น.โอ. แวร์ซาย อเล็กซานดรา เบนัวส์ในบริบท วรรณคดีฝรั่งเศสช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20: เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการเข้ารหัสสถานที่ // บทสนทนาของวัฒนธรรม: บทกวีของข้อความท้องถิ่น Gornoaltaisk: RIO GAGU, 2011. หน้า 107–117.

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 บทสนทนาระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียและยุโรปตะวันตกอาจถึงจุดสูงสุด โครงเรื่องทางวัฒนธรรมที่เราจะกล่าวถึงสามารถใช้เป็นตัวอย่างได้ว่าปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันมีความใกล้ชิดเพียงใด
การสร้างสถานที่แบบกึ่งโอติเซชัน การสร้างตำนานทางวัฒนธรรมรอบ ๆ สถานที่บางแห่งนั้นต้องอาศัยการมีส่วนร่วมจากหลากหลายสถานที่ ตัวอักษรกระบวนการทางวัฒนธรรม ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะพูดคุยไม่มากนักเกี่ยวกับการเผยแพร่ความคิดของผู้เขียนแต่ละคน แต่เกี่ยวกับ "บรรยากาศ" ของยุคนั้นเกี่ยวกับสาขาอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ทั่วไปที่ก่อให้เกิด สัญญาณทั่วไปรวมทั้งในระดับ “ตำราท้องถิ่น” ด้วย
ตำแหน่งเชิงสุนทรีย์ที่เกี่ยวข้องกับสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นเมืองใหญ่ ศูนย์กลางทางศาสนา หรือแหล่งทางธรรมชาติ ซึ่งมักมีตำนานเล่าขานกันมานานก่อนการก่อตั้งประเพณีวรรณกรรม ได้รับการศึกษาเป็นอย่างดี ในกรณีเหล่านี้ วัฒนธรรม "ชั้นสูง" เชื่อมโยงกับกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่ และเป็นเรื่องยุติธรรมที่จะมองหารากฐานของ "ภาพสถานที่" ในวรรณกรรมในการคิดตามตำนาน ดูเหมือนจะน่าสนใจที่จะให้ความสนใจกับกรณีที่หายากเมื่อสถานทีเริ่มดำเนินการตามจุดเน้นที่แคบ โครงการวัฒนธรรมแต่จากนั้นก็เจริญเร็วกว่าหรือเปลี่ยนแปลงฟังก์ชันหลักโดยสิ้นเชิง แวร์ซายสามารถนำมาประกอบกับสถานที่ดังกล่าวซึ่งมีประวัติที่ซับซ้อน
ความจำเพาะของแวร์ซายในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมนั้นถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ของมันในอีกด้านหนึ่งโดยการพัฒนาซึ่งผิดปกติสำหรับข้อความท้องถิ่น แม้จะค่อยๆ เปลี่ยนแปลงไปสู่ภาวะปกติก็ตาม เมืองต่างจังหวัดแวร์ซายส์ยังคงถูกมองว่าเป็นสถานที่ที่แยกออกจากประวัติศาสตร์ไม่ได้ สำหรับบริบททางวัฒนธรรม สิ่งที่สำคัญที่สุดคือพระราชวังและสวนสาธารณะถูกสร้างขึ้นในทางการเมืองในฐานะเมืองหลวงทางเลือก และในเชิงสุนทรีย์เป็นวัตถุสัญลักษณ์ในอุดมคติ ซึ่งไม่ควรมีแง่มุมใด ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับเจตจำนงของผู้สร้าง (แรงจูงใจทางการเมืองในการถ่ายโอนศูนย์กลางอำนาจจากปารีสไปยังแวร์ซายส์นั้นผสมผสานกันอย่างลงตัวกับสิ่งในตำนานซึ่งหมายถึงการล้างพื้นที่แห่งอำนาจจากความสับสนวุ่นวายของเมืองธรรมชาติ) อย่างไรก็ตาม ในเชิงสุนทรีย์แล้ว ดังที่เราทราบกันดีว่าเป็นปรากฏการณ์สองประการโดยเจตนา เพราะมันผสมผสานความคิดแบบคาร์ทีเซียนของลัทธิคลาสสิกแบบฝรั่งเศส (เส้นตรง การเน้นเปอร์สเปคทีฟ เส้นตารางและโครงตาข่าย และวิธีการอื่น ๆ ของการเรียงลำดับพื้นที่อย่างสุดขีด) เข้ากับองค์ประกอบทั่วไปของการคิดแบบบาโรก (ภาษาเชิงเปรียบเทียบที่ซับซ้อน ลีลาของงานประติมากรรมและน้ำพุส่วนใหญ่) ในช่วงศตวรรษที่ 18 แวร์ซายได้รับคุณสมบัติของปาล์มเซสต์มากขึ้นเรื่อยๆ ขณะเดียวกันก็รักษาความประดิษฐ์ขั้นสูงเอาไว้ (ซึ่งสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อแฟชั่นเรียกร้องให้มีการแสดงชีวิตตามธรรมชาติ และนำไปสู่การเกิดขึ้นของ "หมู่บ้านของราชินี") เราไม่ควรลืมว่าแนวคิดดั้งเดิมของการออกแบบพระราชวังในเชิงสัญลักษณ์ได้เปลี่ยนให้เป็นหนังสือที่พงศาวดารที่มีชีวิตของเหตุการณ์ปัจจุบันควรตกผลึกเป็นตำนานในทันที (สถานะกึ่งวรรณกรรมของพระราชวังแวร์ซายส์นี้คือ ยืนยันโดยการมีส่วนร่วมของ Racine ในฐานะผู้เขียนจารึก - ซึ่งถือได้ว่าเป็นความพยายามคือการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายทางวรรณกรรมของโครงการทั้งหมดด้วยความช่วยเหลือจากชื่อของผู้เขียนที่แข็งแกร่ง)
สถานที่ที่มีคุณสมบัติดังกล่าวทำให้เกิดคำถามว่าศิลปะสามารถควบคุมสถานที่ซึ่งเป็นงานที่เสร็จแล้วได้อย่างไร มีอะไรเหลืออยู่สำหรับผู้เขียนรุ่นต่อๆ ไป นอกเหนือจากการทำซ้ำแบบจำลองที่เสนอ?
ปัญหานี้ได้รับการเน้นอย่างชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วิธีการนำตำนานของเมืองหลวงไปใช้นั้นสอดคล้องกันบางส่วน: ในทั้งสองกรณีแรงจูงใจของการเสียสละในการก่อสร้างนั้นเกิดขึ้นจริง ทั้งสองแห่งถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของเจตจำนงส่วนบุคคลและชัยชนะของแนวคิดของรัฐ แต่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยังคงใกล้ชิดกันมากขึ้น สู่เมือง "ธรรมชาติ" "ที่มีชีวิต" ดึงดูดการตีความจากศิลปินและกวียุคแรกเริ่ม แวร์ซายส์ในช่วงเวลาที่กระตือรือร้นของประวัติศาสตร์แทบไม่เคยกลายเป็นหัวข้อของการสะท้อนสุนทรียภาพอย่างจริงจังเลย ในวรรณคดีฝรั่งเศส ดังที่นักวิชาการทุกคนเกี่ยวกับหัวข้อเรื่องแวร์ซาย เป็นเวลานานมาแล้วที่หน้าที่รวมแวร์ซายไว้ในข้อความถูกจำกัดอยู่เพียงการเตือนถึงพื้นที่ทางสังคมซึ่งตรงข้ามกับทางกายภาพ กล่าวคือ แวร์ซายไม่ได้ถูกอธิบายว่าเป็นสถานที่หรือในฐานะ งานศิลปะ (คุณค่าของสิ่งที่ถูกตั้งคำถามมาโดยตลอด - ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะความสงสัยของวรรณคดีฝรั่งเศส ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีจากการเป็นตัวแทนของปารีสในนวนิยายฝรั่งเศสของศตวรรษที่ 19)
กับ ต้น XIXศตวรรษ ประวัติศาสตร์วรรณกรรมบันทึกความพยายามมากขึ้นเรื่อยๆ ในการสร้างภาพลักษณ์ทางวรรณกรรมของแวร์ซายส์ คู่รักชาวฝรั่งเศส (โดยหลักคือ Chateaubriand) กำลังพยายามปรับสัญลักษณ์แห่งความคลาสสิกนี้ให้เหมาะสม โดยใช้การตายเชิงสัญลักษณ์เป็นเมืองหลวงหลังการปฏิวัติ ซึ่งรับประกันการกำเนิดของแวร์ซายส์ในฐานะสถานที่โรแมนติก ที่ซึ่งพระราชวังกลายเป็นซากปรักหักพังโรแมนติกแห่งหนึ่ง ( นักวิจัยยังสังเกตเห็น "Gothicification" ของพื้นที่แวร์ซายส์ สิ่งสำคัญคือในกรณีนี้วาทกรรมโรแมนติกทั่วไปจะเข้ามาแทนที่ความเป็นไปได้ในการทำความเข้าใจคุณสมบัติเฉพาะของสถานที่นั้นโดยสิ้นเชิง ไม่มีซากปรักหักพังในแวร์ซายส์แม้ในช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดเช่นเดียวกับ โรแมนติกพบวิธีแก้ไขปัญหา: เพื่อแนะนำสถานที่ในข้อความที่มีอยู่ทันทีและเพื่อหลีกเลี่ยงการใช้ซ้ำซากจึงจำเป็นต้องเขียนรหัสสถานที่ใหม่ซึ่งหมายถึงการทำลายล้างทั้งหมด ด้วยลักษณะเด่นทั้งหมด ดังนั้น “แวร์ซายที่แสนโรแมนติก” จึงไม่เคยฝังแน่นอยู่ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม
ในทศวรรษที่ 1890 การมีอยู่ของข้อความแวร์ซายส์รอบใหม่เริ่มขึ้น น่าสนใจเป็นหลักเพราะคราวนี้ตัวแทนจำนวนมากจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและวัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกันเข้าร่วมในกระบวนการนี้ “แวร์ซายเสื่อมโทรม” ไม่มีผู้เขียนคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ ในบรรดาเสียงมากมายที่สร้างเวอร์ชันใหม่ของแวร์ซายส์ หนึ่งในเสียงที่โดดเด่นที่สุดคือเสียงของอเล็กซองดร์ เบอนัวส์ คนแรกในฐานะศิลปิน และต่อมาในฐานะนักบันทึกความทรงจำ
ความพยายามเป็นระยะๆ ที่จะสร้างความโรแมนติกให้กับพื้นที่แวร์ซายส์ด้วยการใช้คุณสมบัติที่ยืมมาจากสถานที่อื่นๆ ถูกแทนที่ด้วยความสนใจกลับคืนมาอย่างรวดเร็วทั้งในตัวสถานที่เองและศักยภาพที่เป็นตำนานของสถานที่นั้น มีข้อความที่คล้ายกันมากปรากฏขึ้นจำนวนหนึ่งผู้เขียนซึ่งแม้จะแตกต่างกันทั้งหมด แต่ก็อยู่ในแวดวงการสื่อสารทั่วไป - ดังนั้นจึงมีเหตุผลทุกประการที่จะสรุปได้ว่านอกเหนือจากข้อความที่ตีพิมพ์แล้วการสนทนาในร้านเสริมสวยยังมีบทบาทสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่นั้นมา เมืองแวร์ซายส์กำลังกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมที่เห็นได้ชัดเจนและพระราชวังแวร์ซายซึ่งกำลังได้รับการบูรณะในเวลานี้กำลังดึงดูดความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ
แวร์ซายต่างจากสถานที่ที่เหมาะกับบทกวีส่วนใหญ่ตรงที่แวร์ซายส์ไม่เคยเป็นสถานที่ที่ได้รับความนิยม ขอบเขตหลักของการนำข้อความแวร์ซายไปใช้คือเนื้อเพลงร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ บทความ ข้อยกเว้นที่พิสูจน์กฎนี้คือนวนิยายเรื่อง "Amphisbaena" ของ Henri de Regnier ซึ่งเริ่มต้นด้วยตอนของการเดินเล่นในแวร์ซายส์: ที่นี่การเดินเล่นในสวนสาธารณะจะกำหนดทิศทางของการสะท้อนของผู้บรรยาย (ออกแบบด้วยจิตวิญญาณของร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ ของการเลี้ยว แห่งศตวรรษ); ทันทีที่ข้อความหลุดออกจากกรอบ บทพูดภายในพื้นที่กำลังเปลี่ยนแปลง

จากมุมมองของเรา เราสามารถเน้นข้อความสำคัญหลายข้อที่มีบทบาทสำคัญที่สุดในการตีความแวร์ซายในขั้นตอนนี้
ก่อนอื่นเรามาตั้งชื่อวงจรว่า "Red Pearls" โดย Robert de Montesquiou (หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 แต่ตำราแต่ละเล่มค่อนข้างเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 จากการอ่านของร้านเสริมสวย) ซึ่งน่าจะเป็นเนื้อหาหลัก แรงผลักดันแฟชั่นในธีมแวร์ซายส์ การรวบรวมบทกวีโคลงนำหน้าด้วยคำนำยาวซึ่งมงเตสกีเยอพัฒนาการตีความแวร์ซายส์ในฐานะข้อความ
เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อข้อความมากมายของ Henri de Regnier แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งควรเน้นวงจรโคลงสั้น ๆ "City of Waters" (1902)
ตัวแทนไม่น้อยคือเรียงความของ Maurice Barrès "On Decay" จากคอลเลกชัน "On Blood, on Pleasure and on Death" (1894): แปลกประหลาดนี้ ข่าวมรณกรรมโคลงสั้น ๆ(ข้อความที่เขียนเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Charles Gounod) จะกลายเป็นจุดเริ่มต้น การพัฒนาต่อไปธีมแวร์ซายส์ทั้งจากตัว Barrès เองและจากผู้อ่านจำนวนมากของเขาในสภาพแวดล้อมวรรณกรรมฝรั่งเศส
ให้เราสังเกตข้อความชื่อ "แวร์ซายส์" เป็นพิเศษในหนังสือเล่มแรกของ Marcel Proust "Leasures and Days" (1896) - เรียงความสั้นที่รวมอยู่ในชุดภาพร่าง "การเดิน" (นำหน้าด้วยข้อความชื่อ "ตุยเลอรี" ตามด้วย "เดิน") . บทความนี้มีความโดดเด่นตรงที่ Proust เป็นคนแรก (และอย่างที่เราเห็น เร็วมาก) ที่สังเกตการมีอยู่จริงของข้อความแวร์ซายใหม่ โดยตั้งชื่อโดยตรงว่า Montesquieu, Rainier และ Barrès เป็นผู้สร้าง ซึ่งมีรอยเท้าของผู้บรรยายของ Proust เดิน ผ่านแวร์ซายส์
นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่มชื่อของ Albert Samin และ Ernest Reynaud กวีแห่ง Symbolist รุ่นที่สอง; ความพยายามที่จะตีความความคิดถึงของแวร์ซายส์ก็ปรากฏใน Goncourts ด้วย ให้เราสังเกตความสำคัญที่ไม่ต้องสงสัยของคอลเลกชัน "Gallant Celebrations" ของ Verlaine เพื่อเป็นข้ออ้างทั่วไป ในแวร์เลน แม้จะอ้างอิงถึงภาพวาดอันสง่างามของศตวรรษที่ 18 แต่พื้นที่ทางศิลปะไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นแวร์ซายส์ และโดยทั่วไปไม่มีการอ้างอิงถึงภูมิประเทศที่ชัดเจน - แต่เป็นสถานที่ธรรมดาๆ เท่านั้นที่นำเอาความคิดถึงของแวร์เลนมาใช้ในคอลเลกชั่นนี้ จะกลายเป็นวัตถุดิบที่ชัดเจนในการสร้างภาพลักษณ์ของแวร์ซายส์ในเนื้อเพลงของคนรุ่นต่อไป

ภาพถ่ายโดยยูจีน แอทเก็ต 2446.

การวิเคราะห์ข้อความเหล่านี้ทำให้ง่ายต่อการระบุตัวที่มีลักษณะเด่นร่วมกัน (ความเหมือนกันมักเป็นแบบตัวอักษร ไปจนถึงความบังเอิญทางคำศัพท์) เราจะแสดงรายการเฉพาะคุณสมบัติหลักของระบบที่โดดเด่นนี้โดยไม่ต้องคำนึงถึงรายละเอียด

1. สวนสาธารณะ แต่ไม่ใช่พระราชวัง

ในทางปฏิบัติไม่มีคำอธิบายของพระราชวังมีเพียงสวนสาธารณะและป่าโดยรอบเท่านั้นที่ปรากฏ (แม้ว่าผู้เขียนทุกคนจะไปเยี่ยมชมพระราชวังก็ตาม) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีการเอ่ยถึงเมืองแวร์ซายส์ ในตอนต้นของเรียงความ Barres ปฏิเสธ "ปราสาทที่ไม่มีหัวใจ" ทันที (โดยมีข้อสังเกตในวงเล็บที่แม้จะจำได้ว่าเป็น คุณค่าทางสุนทรียศาสตร์- ข้อความของ Proust ยังอุทิศให้กับการเดินเล่นในสวนสาธารณะไม่มีพระราชวังเลยไม่มีแม้แต่คำอุปมาทางสถาปัตยกรรมใด ๆ (ซึ่งเขามักจะหันไปใช้เกือบทุกที่) ในกรณีของมงเตสคิอู กลยุทธ์ในการย้ายพระราชวังนี้ถือว่าผิดปกติเป็นพิเศษ เพราะมันขัดแย้งกับเนื้อหาของโคลงสั้น ๆ หลายบท: มงเตสกิเยออ้างถึงแผนการอยู่ตลอดเวลา (จากบันทึกความทรงจำและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางประวัติศาสตร์ ฯลฯ ) ที่ต้องใช้พระราชวังเป็นสถานที่ - แต่เขาเพิกเฉยต่อสิ่งนี้ (นอกจากนี้ เขายังอุทิศคอลเลกชันนี้ให้กับศิลปินมอริซ โลเบร ผู้วาดภาพพระราชวังแวร์ซายส์ การตกแต่งภายใน- แต่ไม่พบที่สำหรับพวกเขาในบทกวี) พระราชวังแวร์ซายส์ทำหน้าที่ในฐานะสังคมเท่านั้น แต่ไม่ใช่ในฐานะสถานที่ ลักษณะเชิงพื้นที่ปรากฏขึ้นเมื่อมาถึงสวนสาธารณะ (ซึ่งเป็นที่น่าสังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราจำได้ว่าพระราชวังที่แท้จริงนั้นมีภาระมากเกินไปในเชิงกึ่งสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์ดั้งเดิมของสวนสาธารณะก็มักจะถูกมองข้ามไปเช่นกัน ยกเว้นบทกวีสองสามบทของเรเนียร์ที่เล่นบน วิชาในตำนานที่ใช้ในการออกแบบน้ำพุ)

1. ความตายและการนอนหลับ

แวร์ซายส์มักถูกเรียกว่าสุสานหรือถูกมองว่าเป็นเมืองแห่งผี
แนวคิดเรื่อง "ความทรงจำของสถานที่" ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับสถานที่ที่มีนัยสำคัญทางประวัติศาสตร์มักรวมอยู่ในตัวละครผีและลวดลายที่เกี่ยวข้อง (สิ่งเตือนใจเพียงอย่างเดียวของBarrèsเกี่ยวกับเรื่องนี้คือ "เสียงฮาร์ปซิคอร์ดของ Marie Antoinette" ที่ผู้บรรยายได้ยิน)
มงเตสกิเยอไม่เพียงแต่เพิ่มรายละเอียดมากมายให้กับธีมนี้เท่านั้น แต่วงจรทั้งหมดของ "ไข่มุกสีแดง" ได้รับการจัดระเบียบเป็นพิธีทางจิตวิญญาณ ซึ่งปลุกเร้าจากโคลงหนึ่งไปยังอีกบุคคลหนึ่งจากอดีตของแวร์ซายส์และภาพลักษณ์ของ "ฝรั่งเศสเก่า" โดยทั่วไป การตีความเชิงสัญลักษณ์โดยทั่วไปของ "ความตายของสถานที่" ก็ปรากฏที่นี่เช่นกัน ความตายเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการหวนคืนสู่ความคิด: ราชาแห่งดวงอาทิตย์กลายเป็นราชาแห่งดวงอาทิตย์ วงดนตรีแวร์ซายส์ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของตำนานสุริยคติ ตอนนี้ไม่ได้ถูกควบคุมโดยสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ แต่โดยดวงอาทิตย์เอง (ดูโคลงชื่อ ของวัฏจักรและคำนำ) สำหรับ Barrès แวร์ซายทำหน้าที่เป็นสถานที่ที่สง่างาม - สถานที่สำหรับการคิดถึงความตาย ซึ่งความตายก็ถูกตีความโดยเฉพาะ: "ความใกล้ชิดของความตายประดับประดา" (กล่าวถึง Heine และ Maupassant ซึ่งตาม Barrès ได้รับพลังทางบทกวีเฉพาะใน หน้าแห่งความตาย)
ในซีรีส์เดียวกันนี้ ได้แก่ "สวนมรณะ" ของ Rainier (ตรงข้ามกับป่าที่มีชีวิต และน้ำในน้ำพุไปจนถึงน้ำใต้ดินบริสุทธิ์) และ "สุสานใบไม้" ของ Proust
นอกจากนี้แวร์ซายส์ในฐานะพื้นที่หนึ่งเดียวยังรวมอยู่ในบริบทที่ตายแล้วเนื่องจากประสบการณ์ความฝันที่กระตุ้นให้เกิดจะนำไปสู่การฟื้นคืนชีพของเงาในอดีตอย่างแน่นอน

1. ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว

โดยไม่มีข้อยกเว้น ผู้เขียนทุกคนที่เขียนเกี่ยวกับแวร์ซายในเวลานี้เลือกฤดูใบไม้ร่วงเป็นเวลาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับสถานที่และใช้ประโยชน์จากสัญลักษณ์ฤดูใบไม้ร่วงแบบดั้งเดิมอย่างแข็งขัน ใบไม้ร่วง (feuilles mortes ซึ่งในเวลานั้นเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับเนื้อเพลงฤดูใบไม้ร่วง-ความตายในภาษาฝรั่งเศส) ปรากฏบนทุกคนอย่างแท้จริง
ในกรณีนี้ ลวดลายของพืชใช้แทนสถาปัตยกรรมและประติมากรรมในทางวาจา (“อาสนวิหารขนาดใหญ่แห่งใบไม้” โดย Barrès, “ต้นไม้ทุกต้นมีรูปปั้นของเทพบางองค์” โดย Rainier)
พระอาทิตย์ตกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบรรทัดเดียวกันนี้ - ในความหมายทั่วไปของยุคแห่งความตายการเหี่ยวเฉานั่นคือเป็นคำพ้องสำหรับฤดูใบไม้ร่วง (ที่น่าขันคือเอฟเฟกต์ภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดของพระราชวังแวร์ซายส์นั้นต้องการแสงแดดที่ส่องสว่างอย่างแม่นยำ แกลเลอรี่กระจก) คำพ้องความหมายเชิงสัญลักษณ์นี้ถูกเปิดเผยโดย Proust ซึ่งมีใบไม้สีแดงสร้างภาพลวงตาของพระอาทิตย์ตกในตอนเช้าและตอนบ่าย
ซีรีส์เดียวกันนี้ประกอบด้วยสีดำที่เน้นย้ำ (ไม่โดดเด่นเลยในพื้นที่แวร์ซายส์จริง ๆ แม้แต่ในฤดูหนาว) และการตรึงโดยตรงของพื้นหลังทางอารมณ์ (ความเศร้าโศก ความเหงา ความโศกเศร้า) ซึ่งมักจะประกอบกับตัวละครและ พื้นที่และองค์ประกอบต่างๆ (ต้นไม้ ประติมากรรม และอื่นๆ) และได้รับแรงบันดาลใจจากฤดูใบไม้ร่วงนิรันดร์เดียวกัน บ่อยครั้งที่ฤดูหนาวปรากฏเป็นรูปแบบที่แปรผันในธีมตามฤดูกาลเดียวกัน - โดยมีความหมายคล้ายกันมาก (ความเศร้าโศก ใกล้ความตาย ความเหงา) บางทีอาจกระตุ้นด้วยบทกวีฤดูหนาวของMallarmé; ตัวอย่างที่เด่นชัดที่สุดคือตอนของ “Amphisbaena” ที่เรากล่าวถึง

1. น้ำ.

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความโดดเด่นของน้ำนั้นถูกกำหนดโดยลักษณะของสถานที่จริง อย่างไรก็ตาม ในตำราช่วงปลายศตวรรษส่วนใหญ่ ลักษณะ "น้ำ" ของแวร์ซายส์นั้นเกินความจริง
ชื่อของวัฏจักรของ Rainier "City of Waters" สะท้อนถึงแนวโน้มที่จะซ้อนข้อความ Versailles กับ Venetian ได้อย่างแม่นยำ ความจริงที่ว่าแวร์ซายส์อยู่ตรงข้ามกับเวนิสโดยสิ้นเชิงเนื่องจากเอฟเฟกต์น้ำทั้งหมดที่นี่เป็นเพียงกลไกล้วนๆ ทำให้แนวคิดของคนรุ่นนี้น่าสนใจยิ่งขึ้น ภาพลักษณ์ของเมืองที่เชื่อมต่อกับน้ำไม่ใช่เพราะความจำเป็นทางธรรมชาติ แต่ถึงแม้จะมีธรรมชาติด้วยการออกแบบที่สวยงาม เข้ากันได้อย่างลงตัวกับพื้นที่อันเพ้อฝันของบทกวีที่เสื่อมโทรม

1. เลือด.

โดยธรรมชาติแล้วนักเขียนชาวฝรั่งเศสเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของแวร์ซายเข้ากับมัน ตอนจบที่น่าเศร้า- ในแง่หนึ่ง วรรณกรรมที่นี่พัฒนาแนวคิดที่ได้รับความนิยมในหมู่นักประวัติศาสตร์เช่นกัน: ในรอยประทับของ "ศตวรรษที่ยิ่งใหญ่" รากเหง้าของหายนะในอนาคตปรากฏให้เห็น ในเชิงกวีสิ่งนี้มักแสดงออกในการบุกรุกฉากที่กล้าหาญของฉากความรุนแรงอย่างต่อเนื่องโดยที่เลือดได้รับคุณสมบัติของตัวส่วนร่วมซึ่งทำให้การแจงนับสัญญาณใด ๆ ของระบอบการปกครองเก่าของชีวิตแวร์ซายลดลง ดังนั้นในวัฏจักรของมงเตสกิเยอ ภาพวาดพระอาทิตย์ตกจึงชวนให้นึกถึงกิโยติน ชื่อ "ไข่มุกสีแดง" นั้นก็คือหยดเลือด เรเนียร์ในบทกวี "Trianon" แปลตรงตัวว่า "แป้งและสีแดงกลายเป็นเลือดและขี้เถ้า" ใน Proust สิ่งเตือนใจถึงการเสียสละในการก่อสร้างก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน และสิ่งนี้ชัดเจนในบริบทของตำนานวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นใหม่: ความงามที่ไม่ใช่ของแวร์ซายส์เอง แต่ในข้อความเกี่ยวกับมัน ช่วยขจัดความสำนึกผิด ความทรงจำของผู้ที่เสียชีวิตและถูกทำลายในระหว่างนั้น การก่อสร้าง

1. โรงภาพยนตร์.

การแสดงละครเป็นองค์ประกอบที่คาดเดาได้มากที่สุดในข้อความแวร์ซาย สิ่งเดียวที่อาจเกี่ยวข้องกับประเพณี: ชีวิตของแวร์ซายในฐานะการแสดง (บางครั้งก็เป็นหุ่นเชิดและกลไก) ได้ถูกบรรยายไว้ใน Saint-Simon แล้ว ความแปลกใหม่ในที่นี้คือการแปลความคล้ายคลึงระหว่างชีวิตในศาลและโรงละครให้อยู่ในระดับหนึ่ง พื้นที่ศิลปะ: สวนสาธารณะกลายเป็นเวที บุคคลในประวัติศาสตร์กลายเป็นนักแสดง ฯลฯ โปรดทราบว่าแนวความคิดใหม่เกี่ยวกับเทพนิยายแวร์ซายส์จะปรากฏให้เห็นมากขึ้นเรื่อยๆ ในการตีความ "ยุคทอง" ของฝรั่งเศสตามวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 รวมถึงการเชื่อมโยงกับความสนใจในโรงละครบาโรกโดยทั่วไปหลายครั้ง

ตอนนี้เรามาดู "ฝั่งรัสเซีย" ของหัวข้อนี้กันดีกว่า ไปสู่มรดกของอเล็กซองดร์ เบอนัวส์ "Versailles Text" ของเบอนัวต์รวมถึงซีรีส์กราฟิกในช่วงปลายทศวรรษ 1890 และปลายทศวรรษ 1900 บัลเล่ต์ "Armide's Pavilion" และหนังสือ "My Memories" หลายชิ้น อย่างหลัง - การพูดประสบการณ์เบื้องหลังภาพวาดและการตีความตนเองอย่างละเอียด - เป็นสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษเนื่องจากช่วยให้เราสามารถตัดสินระดับการมีส่วนร่วมของเบอนัวต์ในวาทกรรมภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับแวร์ซายส์
ความประหลาดใจที่นักวิจัยชาวฝรั่งเศสแสดงออกมาเมื่อเบอนัวต์เพิกเฉยต่อทุกสิ่ง ประเพณีวรรณกรรมภาพของแวร์ซายส์ ศิลปินรายงานในบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับความใกล้ชิดของเขากับผู้เขียนตำรา "แวร์ซาย" ส่วนใหญ่อุทิศเวลาให้กับเรื่องราวที่เขารู้จักกับมงเตสกิเยอรวมถึงการนึกถึงสำเนา "ไข่มุกสีแดง" ที่กวีบริจาคให้กับศิลปินกล่าวถึง เรเนียร์ (นอกเหนือจากนี้เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเขาเป็นอย่างอื่นเขาคุ้นเคยกับบุคคลอื่น ๆ ทั้งหมดในแวดวงนี้รวมถึง Proust ซึ่งเบอนัวต์แทบจะไม่สังเกตเห็น) - แต่ไม่ได้เปรียบเทียบวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับแวร์ซาย แต่อย่างใด กับเวอร์ชั่นวรรณกรรม เราสามารถสงสัยได้ที่นี่ถึงความปรารถนาที่จะรักษาผลงานการประพันธ์ที่ไม่มีการแบ่งแยกของเขาเนื่องจากลิขสิทธิ์เป็นหนึ่งในหัวข้อที่ "ป่วย" มากที่สุดในบันทึกความทรงจำของ Benois (ดูเกือบทุกตอนที่เกี่ยวข้องกับบัลเล่ต์ของ Diaghilev บนโปสเตอร์ที่ผลงานของ Benois มักนำมาประกอบกัน ถึงบัคสท์) ไม่ว่าในกรณีใดไม่ว่าเราจะพูดถึงคำพูดที่หมดสติหรือเรื่องบังเอิญ Versailles ของ Benoit ก็เข้ากันได้อย่างลงตัวกับบริบททางวรรณกรรมที่เราได้แสดงให้เห็น นอกจากนี้ เขายังมีอิทธิพลโดยตรงต่อวรรณกรรมฝรั่งเศส ดังที่บันทึกโดยโคลงของมงเตสกีเยอ ทุ่มเทให้กับการวาดภาพเบอนัวต์.

อเล็กซานเดอร์ เบนัวส์. ที่ลุ่มน้ำเซเรส พ.ศ. 2440

เบอนัวต์จึงเล่น ที่สุดของแรงจูงใจที่ระบุไว้ บางทีอาจจัดเรียงสำเนียงใหม่เล็กน้อย “ My Memoirs” มีความน่าสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้ เนื่องจากใครๆ ก็สามารถพูดถึงเรื่องบังเอิญที่แท้จริงได้
การโยกย้ายพระราชวังเพื่อสนับสนุนสวนสาธารณะมีความหมายพิเศษในบริบทของบันทึกความทรงจำของเบอนัวต์ เฉพาะในส่วนเกี่ยวกับแวร์ซายเท่านั้นที่เขาพูดอะไรเกี่ยวกับการตกแต่งภายในของพระราชวัง (โดยทั่วไปสิ่งเดียวที่กล่าวถึงคือภาพพระอาทิตย์ตกดินในแกลเลอรีกระจก) แม้ว่าเขาจะอธิบายการตกแต่งภายในของพระราชวังอื่น ๆ (ใน Peterhof, Oranienbaum ,แฮมป์ตันคอร์ต) อย่างละเอียดเพียงพอ
พระราชวังแวร์ซายส์ของเบอนัวต์มักจะเป็นฤดูใบไม้ร่วง โดยมีสีดำเด่น ซึ่งได้รับการสนับสนุนในข้อความบันทึกความทรงจำโดยอ้างอิงถึงความประทับใจส่วนตัว ในภาพวาดของเขา เขาเลือกชิ้นส่วนของสวนสาธารณะในลักษณะที่จะหลีกเลี่ยงเอฟเฟกต์คาร์ทีเซียน เขาชอบเส้นโค้งและเส้นเฉียงมากกว่าการทำลายล้าง ดูคลาสสิกพระราชวัง
ภาพของแวร์ซายส์ - สุสานก็เกี่ยวข้องกับเบอนัวต์เช่นกัน การฟื้นคืนชีพของอดีตพร้อมกับการปรากฏตัวของผีเป็นแนวคิดที่มาพร้อมกับตอนแวร์ซายส์ทั้งหมดในบันทึกความทรงจำและค่อนข้างชัดเจนในภาพวาด หนึ่งในข้อความเหล่านี้ใน "My Memoirs" เน้นองค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีนีโอโกธิคแห่งปลายศตวรรษ:

บางครั้งในเวลาพลบค่ำเมื่อทางทิศตะวันตกส่องประกายด้วยสีเงินเย็นเมื่อเมฆสีเทาค่อย ๆ เคลื่อนตัวเข้ามาจากขอบฟ้าและทางทิศตะวันออกกองหินสีชมพูก็ดับลงเมื่อทุกสิ่งสงบลงอย่างแปลกประหลาดและเคร่งขรึมและสงบลงมากจนคุณสามารถสงบลงได้ ได้ยินเสียงใบไม้ร่วงหล่นลงบนกองเสื้อผ้าที่ร่วงหล่น เมื่อสระดูเหมือนใยแมงมุมสีเทาปกคลุม เมื่อกระรอกรีบเร่งเหมือนคนบ้าไปตามยอดสูงสุดในอาณาจักรของพวกเขา และได้ยินเสียงร้องของอีกาก่อนกลางคืน - ในช่วงเวลาดังกล่าวระหว่าง ต้นไม้แห่งบอสเกต์ บางคนที่ไม่ได้ใช้ชีวิตของเราแล้ว แต่ยังเป็นมนุษย์ ปรากฏตัวขึ้นอย่างหวาดกลัวและเฝ้าดูผู้สัญจรไปมาอย่างอยากรู้อยากเห็น และด้วยการเริ่มต้นของความมืด โลกแห่งผีนี้จึงเริ่มมีชีวิตรอดอย่างไม่ลดละมากขึ้นเรื่อยๆ

ควรสังเกตว่าในระดับของสไตล์ระยะห่างระหว่างเศษบันทึกความทรงจำของเบอนัวต์กับตำราภาษาฝรั่งเศสที่เรากล่าวถึงนั้นน้อยมาก: แม้ว่าผู้เขียน "My Memoirs" จะไม่ได้อ่าน แต่เขาก็จับได้อย่างสมบูรณ์แบบไม่เพียง สไตล์ทั่วไปแต่ยังรวมถึงน้ำเสียงที่เป็นลักษณะเฉพาะของวาทกรรมแวร์ซายส์ที่อธิบายไว้ข้างต้นด้วย
เบอนัวต์มีแรงจูงใจที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้น โดยวาดภาพแวร์ซายส์ว่าเป็นสถานที่ที่น่าหลงใหล แนวคิดนี้พบการแสดงออกที่สมบูรณ์แบบที่สุดในบัลเล่ต์ Armida's Pavilion ซึ่งโครงเรื่องที่เหมือนความฝันถูกรวบรวมไว้ในทิวทัศน์ที่ชวนให้นึกถึงแวร์ซายส์

อเล็กซานเดอร์ เบนัวส์. ทิวทัศน์สำหรับบัลเล่ต์ "Pavilion of Armida" 2452.

ให้เราสังเกตความแตกต่างที่ชัดเจนกับเวอร์ชันของข้อความแวร์ซายที่จะประดิษฐานอยู่ในการแสดงส่วนใหญ่ของ "ฤดูกาลรัสเซีย" “เทศกาลแวร์ซายส์” โดย Stravinsky-Diaghilev เช่นเดียวกับ “เจ้าหญิงนิทรา” ก่อนหน้านั้น ใช้ประโยชน์จากการรับรู้ที่แตกต่างกันในสถานที่เดียวกัน (เขาเป็นคนที่ยึดมั่นใน วัฒนธรรมสมัยนิยมและวาทกรรมการท่องเที่ยว) โดยเน้นเรื่องความสนุกสนาน ความหรูหรา และความเยาว์วัย ในบันทึกความทรงจำของเขา เบอนัวต์เน้นย้ำเรื่องนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า งานล่าช้าผลงานของ Diaghilev นั้นแปลกสำหรับเขา และเขามีทัศนคติที่ยอดเยี่ยมต่อนีโอคลาสสิกของ Stravinsky
การเน้นเสียง ธาตุน้ำเน้นย้ำนอกเหนือจากการมีน้ำพุหรือคลองบังคับโดยสายฝน (“ ราชาเดินในทุกสภาพอากาศ”)
การแสดงละครที่ถูกยั่วยุตามสถานที่นั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนในเบอนัวต์มากกว่านักเขียนชาวฝรั่งเศส - แน่นอนว่าต้องขอบคุณความสนใจในวิชาชีพของเขาโดยเฉพาะ (งานด้านนี้ของเขาได้รับการศึกษาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และที่นี่แวร์ซายสำหรับเขาเหมาะกับสถานที่แสดงละครและเทศกาลอันยาวนาน)
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเวอร์ชันของเบอนัวต์ปรากฏว่าเมื่อเปรียบเทียบกับข้อความภาษาฝรั่งเศสว่าเป็น "จุดบอด" ที่สำคัญ หัวข้อเดียวที่โดยทั่วไปของแวร์ซายส์ที่เขามองข้ามคือความรุนแรง เลือด และการปฏิวัติ เฉดสีที่น่าเศร้าของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากภาพลักษณ์ที่ครอบงำของกษัตริย์องค์เก่า - แต่สิ่งเหล่านี้เป็นแรงจูงใจของความตายตามธรรมชาติ เบอนัวต์ไม่เพียงแต่ไม่วาดกิโยตินเท่านั้น แต่ในบันทึกความทรงจำของเขา (ซึ่งเขียนขึ้นหลังการปฏิวัติ) เขาไม่ได้เชื่อมโยงประสบการณ์แวร์ซายส์กับประสบการณ์ส่วนตัวของเขาในการเผชิญหน้ากับประวัติศาสตร์หรือกับประเพณีของฝรั่งเศส ในบันทึกความทรงจำของเบอนัวต์ โดยรวมแล้ว ทัศนคติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากทัศนคติของคนฝรั่งเศสในยุคเดียวกันที่มีต่อหัวข้อเรื่องอำนาจและตำแหน่งแห่งอำนาจ แวร์ซายส์ยังคงเป็นพื้นที่เก็บข้อมูลความทรงจำของคนอื่น แปลกแยกและแช่แข็ง นอกจากนี้ยังเห็นได้ชัดเจนตรงกันข้ามกับคำอธิบายของ Peterhof: อย่างหลังปรากฏเป็นสถานที่ "ที่อยู่อาศัย" เสมอ - ทั้งสองเพราะมันเกี่ยวข้องกับความทรงจำในวัยเด็กและเพราะมันจำได้ตั้งแต่สมัยของลานนั่งเล่น เบอนัวต์ไม่ได้มองว่าสิ่งนี้คล้ายคลึงกับแวร์ซายส์ ไม่เพียงเพราะความแตกต่างทางโวหารเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะปีเตอร์ฮอฟยังคงปฏิบัติหน้าที่ตามปกติในขณะที่เขาเก็บมันไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา

โดยไม่ต้องแสร้งทำเป็นว่าครอบคลุมหัวข้อทั้งหมดให้เราได้ข้อสรุปเบื้องต้นจากข้อสังเกตข้างต้น
สัญลักษณ์โลคัสที่สร้างขึ้นโดยเทียมนั้นจะถูกหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมอย่างช้าๆ และขัดต่อความตั้งใจดั้งเดิม แวร์ซายส์ต้องสูญเสียความหมายทางการเมืองเพื่อที่จะได้รับการยอมรับในวัฒนธรรมแห่งปลายศตวรรษ ซึ่งได้เรียนรู้ที่จะดึงประสบการณ์ทางสุนทรีย์ออกมาจากการทำลายล้าง วัยชรา และความตาย ชะตากรรมของข้อความแวร์ซายจึงสามารถตีความได้ในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและ อำนาจทางการเมือง: "สถานที่แห่งอำนาจ" ซึ่งคิดอย่างแท้จริงว่าเป็นศูนย์รวมเชิงพื้นที่ของแนวคิดเรื่องอำนาจในฐานะผู้มีอำนาจในอุดมคติ ดึงดูดและขับไล่ศิลปินไปพร้อมๆ กัน (โปรดทราบว่าความสนใจในแวร์ซายส์ไม่ได้มาพร้อมกับผู้เขียนคนใดที่พิจารณาถึงความคิดถึงระบอบเก่าและคุณลักษณะทั้งหมดของสถาบันกษัตริย์ทำหน้าที่เป็นสัญญาณของโลกที่ตายไปนานแล้วเท่านั้น) วิธีแก้ปัญหาก็อย่างที่เราเห็น วรรณคดียุโรปช่วงเปลี่ยนศตวรรษ - สุนทรียภาพขั้นสุดท้าย การเปลี่ยนแปลงสถานที่แห่งอำนาจเป็นฉาก การวาดภาพ ส่วนประกอบโครโนโทป ฯลฯ จำเป็นต้องมีการเข้ารหัสใหม่ทั้งหมด การแปลเป็นภาษาของกระบวนทัศน์ทางศิลปะอื่น
แนวคิดนี้แสดงออกมาโดยตรงในหนังสือซอนเน็ตของมงเตสกิเยอ ซึ่งหลายครั้งแซงต์-ซีมงถูกเรียกว่าเป็นเจ้าของที่แท้จริงของแวร์ซายส์ อำนาจเป็นของผู้ที่มีคำพูดสุดท้าย - ท้ายที่สุดแล้วสำหรับผู้เขียน (ของนักบันทึกความทรงจำทั้งหมด ดังนั้น ทรงเลือกอันทรงคุณค่าที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์วรรณคดี) ในขณะเดียวกัน รูปภาพของผู้กุมอำนาจในความหมายดั้งเดิม นั่นคือ กษัตริย์และราชินีที่แท้จริง จะอ่อนแอลงเมื่อวาดภาพพวกเขาว่าเป็นผีหรือเป็นผู้มีส่วนร่วมในการแสดง บุคคลทางการเมืองถูกแทนที่ด้วยศิลปะเส้นทางของประวัติศาสตร์ถูกแทนที่ด้วยกระบวนการสร้างสรรค์ซึ่งดังที่ Proust กล่าวจะขจัดโศกนาฏกรรมนองเลือดที่ไม่อาจต้านทานได้ของประวัติศาสตร์
การมีส่วนร่วมของศิลปินชาวรัสเซียในกระบวนการบรรลุชัยชนะของวัฒนธรรมเหนือประวัติศาสตร์นี้เป็นข้อเท็จจริงที่สำคัญไม่มากนักแม้แต่ในประวัติศาสตร์ของบทสนทนารัสเซีย - ฝรั่งเศส แต่สำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของวัฒนธรรมรัสเซีย สิ่งที่น่าสนใจคือแม้การเปรียบเทียบอย่างผิวเผินยังเผยให้เห็นถึงความเป็นเครือญาติของตำราของเบอนัวต์กับวรรณกรรมซึ่งเขารู้จักค่อนข้างทางอ้อมและไม่เป็นชิ้นเป็นอันและเขาไม่เอนเอียงที่จะจริงจังเนื่องจากเขาแสดงตัวเหินห่างจากวัฒนธรรมที่เสื่อมโทรม

วรรณกรรม:

1. เบอนัวส์ เอ.เอ็น. ความทรงจำของฉัน. ม., 1980. ต.2.
2. Barrès M. Sur la การสลายตัว // Barrès M. Du sang, de la volupté et de la mort ปารีส 2502 หน้า 261-267
3. มงเตสคิอู ร. เด. สีแดง Perles Les Paroles Diaprées. ปารีส 2453
4. Prince N. Versailles, icône fantastique // Versailles dans la littérature: mémoire et imaginaire aux XIXe และ XXe siècles ป.209-221.
5. Proust M. Les plaisirs et le jours. ปารีส, 1993.
6. เรกเนียร์ เอช. เดอ. L'Amphisbène: โรมันสมัยใหม่ ปารีส 2455
7. เรกเนียร์ เอช. เดอ. La Cité des eaux. ปารีส 2469
8. Savally D. Les écrits d'Alexandre Benois sur Versailles: ไม่คำนึงถึง pétersbourgeois sur la cité royale หรือไม่? // แวร์ซาย dans la littérature: mémoire et imaginaire aux XIXe และ XXe siècles ป.279-293.

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aquilon, 1922. 22 p., l. ป่วย.; 600 เลข สำเนาจำนวน 100 สำเนา ลงทะเบียน 500 เล่ม (1-500) ในปกของสำนักพิมพ์ที่มีภาพประกอบสี เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า 24.4x33.8 ซม. การพิมพ์อัลบั้มนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากจากคนรุ่นเดียวกัน!

“ทุกสิ่งไหลเวียน ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งต้องเปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งอดไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลง อย่างไรก็ตาม ผ่านการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของมนุษย์ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะสายธารแห่งชีวิตสายหนึ่งไหลผ่าน สายสายเดียวกันที่ทำให้เกิดความแท้จริง นี่คือความจริงใจ ความสุขที่แท้จริงมาจากจิตสำนึกว่าการสร้างสรรค์ไม่ว่าจะเป็นสิ่งเหล่านั้น ภาพพลาสติก(รวมถึงการแสดงด้วย) ไม่ว่าจะเป็น เสียงดนตรีไม่ว่าจะเป็นความคิดและคำพูด สอดคล้องกับการกระตุ้นเตือนภายในหรือสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "แรงบันดาลใจ" แต่ตราบเท่าที่การติดต่อสื่อสารนี้มีอยู่คือศิลปะที่แท้จริงที่ถือกำเนิดและความงามที่ถือกำเนิด เมื่อมันถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาอันไร้สาระที่จะประหลาดใจและประหลาดใจด้วยความแปลกใหม่หรือที่แย่กว่านั้นคือความปรารถนาที่จะ "อยู่ในแฟชั่น" ศิลปะและความงามก็หายไปและในสถานที่ของพวกเขาก็มีของปลอมที่น่าเบื่อหรือแม้แต่ความอัปลักษณ์”

อเล็กซานเดอร์ นิโคเลวิช เบอนัวส์

(จาก หนังสือเล่มสุดท้ายความทรงจำ)

ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2439 Benois, Bakst และ Somov ไปปารีส Lansere และ Yakunchnkova อยู่ที่นั่นแล้ว ในไม่ช้าพวกเขาก็เข้าร่วมโดย Ober และ Ostroumova ซึ่งเข้าร่วมเวิร์คช็อปของ Whistler Diaghilev, Nurok, Nouvel ปรากฏตัวที่ปารีสเป็นระยะๆ แต่เบอนัวต์ก็ไม่ได้สนใจสถาบันการศึกษาของฝรั่งเศสเช่นกัน จากภาพสเก็ตช์ภาพทิวทัศน์ ภาพวาด ภาพร่างที่ทำในปารีสและบริตตานี เราจะเห็นได้เร็วแค่ไหน การก่อตัวที่เป็นอิสระศิลปิน. ที่นี่เราพบกันครั้งแรกกับนักเขียนแบบช่างสังเกตและนักวาดภาพสีน้ำที่มีสไตล์เป็นของตัวเอง มีการใช้ลายเส้นดินสออย่างกล้าหาญบนสีน้ำที่วางกันอย่างแพร่หลาย สร้างสรรค์รูปทรงอย่างอิสระและทำให้ลักษณะของภาพคมชัดขึ้น ช่วยให้แผ่นโปร่งใส เต็มไปด้วยอากาศ และสะดวกเป็นพิเศษ ควบคู่ไปกับการศึกษาธรรมชาติ การศึกษาวัฒนธรรมและศิลปะของฝรั่งเศสเริ่มต้นขึ้น ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ อันดับแรกเขาชื่นชม Delacroix และ Corot, Daumier และ Courbet ในนิทรรศการศิลปะร่วมสมัยที่ Durand-Ruel Gallery ความสนใจของเขาถูกดึงไปที่อิมเพรสชันนิสต์: เขาค้นพบ Monet และ Degas เบอนัวต์อยู่ใกล้กับลูเซียง ไซมอน, เรเน่ เมนาร์ด และแกสตัน ลา ตูชเป็นพิเศษ ชาวปารีสเหล่านี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับรูปแบบการวาดภาพแบบดั้งเดิมมีความแข็งแกร่งกว่าอิมเพรสชั่นนิสต์ซึ่งคนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าใจได้มีชื่อเสียงอย่างกว้างขวางในเวลานั้น แต่เขาไม่ชอบศิลปะฝรั่งเศสร่วมสมัยมากนัก เขาผิดหวังกับ "จินตนาการอันเลวร้าย" ของ Gustave Moreau, "ภาพวาดหมอก" ของ Eugene Carriere และฝันร้ายของ Odilon Redon เขาไม่ได้อยู่บนเส้นทางเดียวกันกับพวก Symbolists อีกต่อไป: “พวก Symbolists และผู้เสื่อมโทรมต้องทนทุกข์ทรมานจากการล้มละลาย พวกเขาสัญญาไว้มากมาย พวกเขาให้เศษซากบางส่วน” เบอนัวต์และเพื่อนๆ เยี่ยมชมย่านเมืองเก่าของปารีส หอสมุดแห่งชาติ, เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ พระราชวัง มหาวิหาร เดินทางไปยัง Sèvres, Saint-Cloud, Chantilly, Chartres “ บางครั้งคำพูดของเขาที่พูดผ่านไปก็เปิดโลกทั้งใบที่ไม่คุ้นเคยให้ฉัน” Ostroumova-Lebedeva เขียนเกี่ยวกับการเดินเหล่านี้ ในขณะเดียวกันก็มีความสำคัญ เช่น มันเป็นยุคสมัย พระเจ้าหลุยส์ที่ 14ซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการปราบปรามของไวลด์ บุคลิกลักษณะที่สร้างสรรค์ในงานศิลปะกลายเป็นศูนย์กลางความสนใจของเบอนัวต์ แวร์ซายส์ทำให้เขาหลงใหลด้วยพลังพิเศษ ประการแรก พระราชวังแห่งนี้เป็นอนุสรณ์สถานอันงดงามของศิลปะคลาสสิกในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นศูนย์รวมของ "สไตล์มหึมา" ของ Ardouin Mansart ด้วยการอ่านหนังสือที่บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตและสิทธิในที่ประทับของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 จินตนาการ "เชิงปรัชญา" ของศิลปินจึงปรากฏอยู่ในสวนสาธารณะเก่าแก่ที่มีภาพในอดีต ในปี พ.ศ. 2448 A.N. เบอนัวต์อาศัยอยู่กับครอบครัวของเขาในแวร์ซาย:

หนึ่ง. เบอนัวต์

ไดอารี่ 2448

13 ตุลาคม. แม้จะมีโรงแรมที่ไม่ดีสองแห่ง แต่วันนี้เราย้ายไปที่ Versailles rue de la Paroisse หนังสือหนักหนาสาหัสเลย - เด็กๆ มีความยินดี. ก่อนออกเดินทาง ฉันได้รับ "The Lay" พร้อมบทความเกี่ยวกับ Telyakovsky และ "ชีวิตของเรา" - พร้อม Dimin ทั้งสอง นี่เป็นกำลังใจ ทานอาหารเช้าที่ Juveu's กับ Stepan เขามีพวกมันมาก่อน - เราทานอาหารเย็นที่บ้านแล้วที่แวร์ซายส์ อพาร์ทเมนท์มีบรรยากาศสบาย ๆ และมีกลิ่นเหม็นจากเนื้อสัตว์<лавок>เลขที่ รู้สึกเหมือนฉันอยากจะอยู่ที่นี่เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ ฉันจัดหนังสือใส่โปสเตอร์ขนาดยักษ์ได้ เขาส่งคำขอเงินถึง Baron Wolf จดหมายถึง Wrangel, Argutinsky, Zhenya และ Katya

14 ตุลาคม. เช้านี้เราเกือบทะเลาะกันเรื่องบิลเงิน อาตยาเป็นคนตลก ทันทีที่คุณเริ่มพูดถึงหัวข้อนี้ เธอเริ่มตัวสั่น เข้าใจคำศัพท์ต่างๆ อย่างสุ่ม และอื่นๆ ทำความสะอาด. ในระหว่างวันกับเด็กๆ ที่งานเลี้ยงและในสวนสาธารณะ แดดและอากาศหนาว. สวย. - เมื่อกลับถึงบ้านความประทับใจอันแสนวิเศษก็ถูกจดหมายจากทางบ้านเสียไป - Dobuzhinsky เขียนเกี่ยวกับความเข้าใจผิดกับสภากาชาด (แผนการของ Roerich และความโง่เขลาของ Kurbatov นั้นชัดเจน), Frank - ว่าบทวิจารณ์ "ABC" ที่ไม่เห็นอกเห็นใจปรากฏใน "Rus" และบทวิจารณ์ที่โกรธแค้นเป็นพิเศษใน "The Spectator" (Artsybusheva) Dobuzhinsky ก็ไม่พอใจเรื่องหลังเช่นกัน สิ่งนี้หมายความว่า? เป็นผลจากการจากไปของ "มาตุภูมิ" จริงหรือ? หรือ Roerich ก็อยู่ที่นี่ด้วย? ไม่ว่าในกรณีใด - ความไร้สาระของรัสเซีย ชัดเจนว่าถึงเวลาที่ฉันจะต้องกลับบ้านแล้ว ไม่มีประโยชน์ที่จะพึ่งเพื่อน นอกจากนี้ยังมีความสับสนบางประการกับ "การตรัสรู้" - คำอธิบายกับ Atya น้ำตา: “ทั้งหมดเป็นความผิดของฉัน” - เมื่อได้ทำให้ตัวเองสดชื่นด้วยกบแล้ว ฉันก็มีความสุขมากขึ้น มันคือลอตเตอรี่และโชคชะตา! บางทีเขาอาจจะเอามันออกไป เขาจะไม่เอามันออกไปเพราะว่าทุกอย่างจะจบลง ศาสตราจารย์ Trubetskoy เสียชีวิต

15 ตุลาคม. ฉันอยู่ในโบสถ์ เจ้าหน้าที่อำนวยความสะดวกของเราเป็นคนเฝ้าประตูที่นั่น - หลังจากดื่มกาแฟแล้ว ฉันก็ไปทำงานในสวนสาธารณะ และถึงแม้จะหนาว แต่ก็วาดภาพที่ดีที่ Bassin de Bacchus [Bacchus Pool] - สเตฟานมาถึงเพื่อรับประทานอาหารเช้า แบคต์ “ล้มป่วย” - เราทุกคนได้เดินร่วมกันครั้งใหญ่ไปยัง Petit Trianon [Little Trianon] เราพบกับ Shcherbatov และภรรยาของเขา แต่เขา (แกล้งทำเป็นว่าอะไร) จำไม่ได้ - ที่บ้านเรากำลังคัดแยกของสะสม วันนี้ฉันรู้สึกมีพลังมากขึ้น ฉันไม่ได้สนใจเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจะหยุดพักจากการวางอุบายและการทะเลาะวิวาทในที่ทำงานและในการวาดภาพ แล้วสิ่งที่พระเจ้าประทานให้

16 ตุลาคม. ในตอนเช้าฉันวาดภาพซอยที่มีโรงอาบน้ำ (แต่ไม่สำเร็จ) ไม่หนาวจนเกินไป เด็กๆขวางทางอยู่ ฉันงีบหลับในระหว่างวันและไม่ได้ไปหา M. de Nolhac ซึ่งฉันได้รับจดหมายจากเบอนัวต์ มีการโพสต์ว่าแผนกต้อนรับอยู่ในวันพุธ - หลังจากเปลี่ยนเสื้อผ้าสกปรกแล้วฉันก็วาดภาพซอยเดียวกันอีกครั้ง อาบน้ำและไม่สำเร็จอีกครั้ง ฉันแป้งกระดาษเปล่า ๆ ฉันไม่ชอบมันแล้ว

วันที่ 25 ตุลาคม ในตอนเช้าฉันจบฉากในห้องนอนของคุณหญิง ในช่วงบ่าย ฉันไปเยี่ยมเดอ โนลฮาค ผู้อำนวยการแห่งแวร์ซายส์ และนำเอกสารเกี่ยวกับเอลิซาเบธมาให้เขา เขาใจดีและสัญญาว่าจะแสดงสิ่งที่น่าสนใจมากมายให้ฉันดู - มีโทรเลขจากตระกูล Ratkovs ว่าพวกเขาอยู่ในปารีส จะต้องไปแล้ว รำคาญกับเวลาที่เสียไป - ฉันวาดรูปอยู่ในสวนสาธารณะจนพระอาทิตย์ตกดิน .

วันที่ 4 ธันวาคม อากาศแย่มากใช้เวลาทั้งวันในการประมูล มีเหรียญและแกะสลัก ค่อนข้างถูก แต่ฉันไม่มีเงิน - เป็นเวลาครึ่งชั่วโมงแม้จะหนาว แต่ฉันวาดภาพ "ปิรามิด" สำหรับภาพวาด "ความฝันฤดูหนาว" (โต้แย้งกับตัวละครตลก) Regnier เก่งมากในบางจุด แต่มักจะสะดุดล้ม ฉันไม่เข้าใจว่าไดอารี่ที่แนบมานี้หมายถึงอะไร เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการหลอกลวง แต่เดอ นอลฮัคและลิงก์ไปยังสิ่งพิมพ์ของเขาเกี่ยวข้องอะไรกับมัน ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งนี้จะนำมาซึ่งความไม่ลงรอยกัน - เรื่องย่อ: ชีวิตที่ถูกวางยาพิษของโสเภณีสุดหล่อคนหนึ่งซึ่งหลงรักกษัตริย์ ซึ่งเนื่องมาจากเหตุการณ์ที่ไร้สาระ ทำให้ไม่ได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 รายละเอียดปลีกย่อยมากมาย ลัทธิอันน่ากังขาของอาณาจักร เหมือนกับฝรั่งเศส แต่ไม่มีซับในของเขา

วันที่ 5 ธันวาคม ฉันวาดภาพ “ปิรามิด” อีกครั้ง และใช้เวลาสองชั่วโมงในการประมูล ฉันพลาดของจิ๋วดีๆ: “A Lady of the Times of Louis XIV” บนทองแดง ราคา 8fr 50. - ฉันจบRégnierแล้วต่อด้วย Michelet - เขามี "Collier de la Reine" ["The Queen's Necklace"] ในมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “คนสวย” วาลัวส์ [วาลัวส์] เป็นคนผิวขาว และโรฮาน ตัวแทนของโบสถ์ก็ถูกควบคุมตัว - มันกระแทกราชินีแรงด้วย คำใบ้ของเลสเบี้ยนของคู่รัก - เธอยังมีสร้อยคออยู่! ดังนั้นเชื่อถือประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ ในตอนเย็นฉันแต่ง “พันธกิจ” ของฉัน

6 ธันวาคม. ตอนเช้าผมทำฝนตกบริเวณใกล้พระราชวัง (กับอพอลโล)

9 ธันวาคม. ฉันเริ่ม (เป็นครั้งแรกในตอนเช้า) วาดภาพด้วยสีน้ำมัน - การผูกที่ไม่พึงประสงค์และไม่สามารถทำตามรูปทรงได้ ถึงกระนั้น การทาสีด้านล่างก็ให้ผลลัพธ์ตามที่ฉันต้องการ - ในระหว่างวัน ฉันวาดภาพร่างสำหรับภาพวาดที่สอง ในตอนเย็นที่แวร์ซายส์ในศตวรรษที่ 17 กังวลมาก. ประสบความสำเร็จในการด้นสดบนเปียโน - ฉันจบบทความเกี่ยวกับกระทรวงศิลปากรแล้ว - ฉันรู้ว่าตอนนี้พวกเขามาไม่ถูกกาลเทศะ แต่โดยทั่วไปแล้ว ฉันสูญเสียการเชื่อมโยงทั้งหมดระหว่างอารมณ์ของตัวเองกับอารมณ์ของสังคมรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2440-2441 เขาได้วาดภาพทิวทัศน์ของสวนสาธารณะแวร์ซายส์ด้วยสีน้ำและสี gouache โดยสร้างจิตวิญญาณและบรรยากาศของสมัยโบราณขึ้นมาใหม่ ชุดสีน้ำ "The Last Walks of Louis XIV" ปรากฏขึ้น ต่อมามีการเขียนภาพวาดและงานกราฟิกมากกว่า 40 ชิ้นซึ่งสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ในแต่ละปีเพื่ออุทิศให้กับแวร์ซายส์ - อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นสถาปัตยกรรมฝรั่งเศสและศิลปะภูมิทัศน์ ศตวรรษที่ 17- ในคำพูดของเขาเอง เบอนัวต์ "เมาเหล้าแวร์ซายส์" และ "เคลื่อนตัวไปสู่อดีตโดยสิ้นเชิง" ในซีรีส์สีน้ำและ gouache "The Last Walks of Louis XIV" (พ.ศ. 2440-2441) เช่นเดียวกับใน "ซีรีส์แวร์ซายที่สอง" (พ.ศ. 2448-2450) และในผลงานที่เสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2465 หลังจากที่ศิลปินออกจากรัสเซียตลอดไป เขายึดถือภาษาพลาสติกที่ชัดเจนและค่อนข้างแห้งซึ่งแยกแยะภูมิทัศน์ของฝรั่งเศสและกราฟิกทางสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 17 ซีรีส์นี้ปลอดภัยมาเป็นเวลานานสำหรับ Alexandre Benois ซึ่งตั้งแต่วัยเด็กแสดงความสนใจเพิ่มขึ้นในศิลปะของคลาสสิกและบาโรกของรัสเซียและยุโรปตะวันตกชื่อเสียงของ "นักร้องแห่งแวร์ซายและหลุยส์" ในงานชุดแวร์ซายส์ ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ปรากฏเป็นเอกภาพอย่างแยกไม่ออก โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม และตรอกซอกซอยของที่ประทับอันโด่งดังของกษัตริย์ฝรั่งเศสดูเหมือนพยานเงียบๆ ต่อการจากไปอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ ยุคที่ยิ่งใหญ่เพื่อรักษาความทรงจำของผู้สร้างและเจ้าของวงดนตรีแวร์ซายส์ นอกเหนือจากภาพร่างที่วาดจากชีวิตแล้ว ศิลปินยังได้แสดงแนวเพลงด้วย ภาพวาดไม่เพียงแต่สร้างฉากที่มีลักษณะเฉพาะของยุคประวัติศาสตร์อันห่างไกลเท่านั้น แต่ยังสร้างบรรยากาศที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอีกด้วย งานฝีมือชั้นสูงทำให้เบอนัวต์สามารถนำเสนอภาพลักษณ์ของสวนแวร์ซายส์เป็นภาพลักษณ์ของยุคทั้งหมดที่พัฒนามารยาทแฟชั่นและสไตล์อันสง่างามของตัวเองซึ่งยังคงรักษาความน่าดึงดูดใจสำหรับศิลปินที่อาศัยและทำงานในศตวรรษที่ 20 ที่มีปัญหาซึ่งเต็มไปด้วยภัยพิบัติและ กลียุค

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2464 Akvilon สำนักพิมพ์เอกชนแห่งใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นในเมือง Petrograd ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นสำนักพิมพ์ที่ดีที่สุดในบรรดาสำนักพิมพ์ที่เชี่ยวชาญด้านการตีพิมพ์วรรณกรรมแนวบรรณานุกรม แม้ว่าจะดำรงอยู่เพียงสองปีกว่าเล็กน้อยก็ตาม เจ้าของ Aquilon เป็นวิศวกรเคมีและนักอ่านหนังสือผู้หลงใหล Valier Morisovich Kantor และผู้สร้างแรงบันดาลใจด้านอุดมการณ์ ผู้อำนวยการด้านเทคนิค และจิตวิญญาณของสำนักพิมพ์คือ Fedor Fedorovich Notgaft (พ.ศ. 2439-2485) ทนายความโดยการฝึกอบรมนักเลงศิลปะและนักสะสม Aquilon ในตำนานโรมันคือลมเหนือที่บินด้วยความเร็วของนกอินทรี (lat. aquilo) ตำนานนี้ถูกใช้โดย M.V. Dobuzhinsky เป็นแบรนด์สำนักพิมพ์ พนักงานของ Aquilon ปฏิบัติต่อหนังสือเล่มนี้เสมือนเป็นงานศิลปะ โดยพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้แน่ใจว่าสิ่งพิมพ์แต่ละชิ้นของพวกเขาเป็นตัวอย่างของการผสมผสานการออกแบบทางศิลปะและข้อความอย่างเป็นธรรมชาติ โดยรวมแล้ว Aquilon ตีพิมพ์หนังสือ 22 เล่ม ยอดจำหน่ายมีตั้งแต่ 500 ถึง 1,500 เล่ม; ปากของฉบับเป็นแบบส่วนบุคคลและมีหมายเลขกำกับ และต่อมาศิลปินก็วาดภาพด้วยมือ สิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่มีรูปแบบขนาดเล็ก ในการผลิตภาพประกอบขึ้นมาใหม่ มีการใช้เทคนิคของโฟโตไทป์ การพิมพ์หิน ซิงค์กราฟี และการแกะสลักไม้ และมักจะนำไปวางบนส่วนแทรกที่พิมพ์ด้วยวิธีอื่นนอกเหนือจากตัวหนังสือ กระดาษถูกเลือกจากเกรดสูง (กระดาษวาง กระดาษเคลือบ ฯลฯ) และภาพประกอบก็โดดเด่นด้วยการพิมพ์คุณภาพสูง เอฟ.เอฟ. Notgaft สามารถดึงดูดนักศึกษา "World of Art" จำนวนมากให้ร่วมมือได้ รวมถึง M.V. Dobuzhinsky, B.M. คุสโตเดียวา, K.S. Petrova-Vodkina, A.N. เบอนัวต์. ศิลปินเลือกหนังสือมาแสดงตามรสนิยมและความชอบของตนเอง อธิบายลักษณะกิจกรรมของ Aquilon, E.F. Hollerbach เขียนว่า:“ ไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์ที่“ Aquilon” (Krylov) รีบเร่งไปทั่วเมืองหลวงทางตอนเหนือ“ ด้วยลูกเห็บและฝน” - มันเป็นฝนสีทองอย่างแท้จริง “ทองคำ ทองคำร่วงลงมาจากท้องฟ้า” ลงบนชั้นวางของคนรักหนังสือ (แต่อนิจจา ไม่ใช่ในบ็อกซ์ออฟฟิศของผู้จัดพิมพ์!)” ในปีพ.ศ. 2465 มีการนำเสนอหนังสือ 5 เล่มจากสำนักพิมพ์ในงานนิทรรศการหนังสือนานาชาติที่เมืองฟลอเรนซ์: “Poor Lisa” โดย N.M. คารัมซินา” อัศวินขี้เหนียว" เช่น. พุชกินและ " ศิลปินวิกผม» น.ส. Leskova พร้อมภาพประกอบโดย M.V. Dobuzhinsky, “Six Poems by Nekrasov” พร้อมภาพประกอบโดย B.M. คุสโตเดียวา "V. ซามิไรโล" เอส.อาร์. เอิร์นส์. สร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับผู้ชื่นชอบวรรณกรรมชั้นดี หนังสือจากสำนักพิมพ์ Akvilon ยังคงเป็นของสะสมทั่วไป นี่คือรายการของพวกเขา:

1. คารัมซิน เอ็น.เอ็ม. “น้องลิซ่าผู้น่าสงสาร” ภาพวาดโดย M. Dobuzhinsky "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2464 จำนวนหน้า 48 หน้า พร้อมภาพประกอบ ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม รวม 50 ส่วนบุคคล 50 วาดด้วยมือ (หมายเลข I-L) ที่เหลือมีหมายเลข (หมายเลข 1-900)

2. เอิร์นส์ เอส. “วี. มันแข็งตัว” "อาควิลอน" ปีเตอร์สเบิร์ก 2464 จำนวนหน้า 48 หน้า พร้อมภาพประกอบ ยอดจำหน่าย: 1,000 เล่ม รวมเล่มลงทะเบียน 60 เล่ม ปกพิมพ์ได้ 2 แบบ สีเขียวและสีส้ม

3. พุชกิน เอ.เอส. “อัศวินขี้เหนียว” ภาพวาดโดย M. Dobuzhinsky "Aquilon", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2465

จำนวนหน้า 36 หน้า พร้อมภาพประกอบ ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม (ระบุ 60 รายการและหมายเลข 940) ศิลปินวาดด้วยมือสองชุดสำหรับสมาชิกในครอบครัว มีให้เลือก 3 แบบ คือ ขาว น้ำเงิน และส้ม

4. “ หกบทกวีของ Nekrasov” ภาพวาดโดย B.M. คุสโตเดียวา. "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2464 (ปี 2465 มีตราประทับบนปก) หนา 96 หน้า พร้อมภาพประกอบ. ยอดจำหน่าย 1200 เล่ม ในจำนวนนี้มี 60 ชื่อ 1,140 หมายเลข มีสำเนาหนึ่งฉบับที่ Kustodiev วาดด้วยมือ

5. เลสคอฟ เอ็น.เอส. “ศิลปินโง่. เรื่องราวบนหลุมศพ” ภาพวาดโดย M. Dobuzhinsky "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465 จำนวนหน้า 44 หน้า พร้อมภาพประกอบแยกแผ่น (รวม 4 แผ่น) ยอดจำหน่าย 1,500 เล่ม

6. เฟต เอ.เอ. "บทกวี". ภาพวาดโดย V. Konashevich "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465 จำนวนหน้า 48 หน้า พร้อมภาพประกอบ ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

7. เลสคอฟ เอ็น.เอส. "ดาร์เนอร์" ภาพวาดโดย B.M. คุสโตเดียวา. "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465

จำนวนหน้า 44 หน้า พร้อมภาพประกอบ ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

8. อองรี เดอ เรกเนียร์ "สามเรื่อง" แปลโดย E.P. อุคทอมสกายา ภาพวาดโดย D. Bouchen "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465 หนา 64 หน้า พร้อมภาพประกอบ. จำนวนพิมพ์ 500 เล่ม รวม 75 เล่มที่ลงทะเบียน และ 10 เล่มที่วาดด้วยมือ (25 เล่มระบุอยู่ในหนังสือ)

9. Ernst S. “Z.I. เซเรเบรยาคอฟ” "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465 32 หน้า (ภาพประกอบ 8 แผ่น) ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

10. เอ็ดการ์ โป "แมลงทอง" ภาพวาดโดย D. Mitrokhin "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465 จำนวนหน้า 56 หน้า พร้อมภาพประกอบ ยอดจำหน่าย 800 เล่ม (รวมถึงสำเนาลงทะเบียน หนึ่งในนั้นวาดด้วยมือโดย Mitrokhin เป็นทรัพย์สินของ Notgaft F.F.)

11. Chulkov G. “มาเรีย แฮมิลตัน บทกวี". ภาพวาดโดย V. Belkin "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465

จำนวนหน้า 36 หน้า พร้อมภาพประกอบ ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

12. Benoit A. “Versailles” (อัลบั้ม) "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465 32 หน้า (ภาพประกอบ 8 แผ่น) ยอดจำหน่าย: 600 เล่ม ลงทะเบียน 100 เล่ม และเลขกำกับ 500 เล่ม

13. Dobuzhinsky M. “ความทรงจำของอิตาลี” ภาพวาดโดยผู้เขียน "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2466

หนา 68 หน้า พร้อมภาพประกอบ. ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

14. "มาตุภูมิ". ประเภทรัสเซีย B.M. คุสโตเดียวา. คำพูด: Evgenia Zamyatin "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2466 24 หน้า (ภาพประกอบ 23 แผ่น) ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม เลขลำดับ จากส่วนที่เหลือของการทำซ้ำ 50 สำเนาโดยไม่มีข้อความไม่ได้ถูกขาย

15. “เทศกาลของเล่น” เทพนิยายและภาพวาดโดย Yuri Cherkesov "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465 จำนวน 6 หน้า พร้อมภาพประกอบ ยอดจำหน่าย 2,000 เล่ม

16. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. "ไวท์ไนท์" ภาพวาดโดย M. Dobuzhinsky "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2466 80 หน้า พร้อมภาพประกอบ. ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

17. ไวเนอร์ พี.พี. "เกี่ยวกับบรอนซ์". บทสนทนาเกี่ยวกับศิลปะประยุกต์ "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2466 80 หน้า (ภาพประกอบ 11 แผ่น) ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

18. วเซโวลอด วอยนอฟ. "งานแกะสลักไม้". พ.ศ. 2465-2466. "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2466 ภาพสลักจำนวน 24 หน้า ยอดจำหน่าย : 600 เล่ม เลขลำดับ

19. รัดลอฟ เอ็น.อี. "เกี่ยวกับอนาคตนิยม". "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2466 72 หน้า. ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

20. ออสโตรโมวา-เลเบเดวา เอ.พี. "ทิวทัศน์ของ Pavlovsk ในงานแกะสลักไม้" "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2466 ข้อความ 8 หน้าและภาพประกอบ 20 แผ่น (ภาพพิมพ์แกะไม้) ยอดจำหน่าย 800 เล่ม

21. เปตรอฟ-วอดคิน เค.เอส. "ซามาร์คันเดีย". จากภาพร่างการเดินทางปี 1921 "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2466 จำนวนหน้า 52 หน้า พร้อมภาพประกอบ ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

22. คิวบ์ เอ.เอ็น. "แก้วเวนิส" บทสนทนาเกี่ยวกับศิลปะประยุกต์ "อาควิลอน". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2466 104 หน้าพร้อมภาพประกอบและ 12 แผ่นภาพประกอบ (ประเภทภาพถ่าย) ยอดจำหน่าย 1,000 เล่ม

อัลบั้ม “แวร์ซายส์” ซึ่งมีสีน้ำของศิลปินมาพร้อมกับข้อความของเขาเองคือ “อัลบั้มที่ใหญ่ที่สุด งานกราฟิกเบอนัวต์สำหรับปีแห่งการปฏิวัติ ในขั้นต้นมีแผนจะพิมพ์ 1,000 เล่ม: 600 เล่มในภาษารัสเซียและ 400 เล่มในภาษาฝรั่งเศส แต่พิมพ์เฉพาะฉบับภาษารัสเซียเท่านั้น อัลบั้มขายค่อนข้างช้า เหตุผลประการแรกคือราคาที่สูงส่วนใหญ่เนื่องมาจากความซับซ้อนของการทำสำเนาภาพประกอบ (อัลบั้มนี้พิมพ์มานานกว่าหกเดือน) และประการที่สองบทวิจารณ์จากนักวิจารณ์ที่คิดว่าการตีพิมพ์ไม่ประสบความสำเร็จและตำหนิเครื่องพิมพ์ สำหรับการพิมพ์คุณภาพต่ำ รูปแบบ "ไม่พึงประสงค์" และการเรียงพิมพ์ในสองคอลัมน์ อัลบั้มนี้ตีพิมพ์บนกระดาษหนา ภาพประกอบถูกพิมพ์โดยใช้เทคนิคการพิมพ์หินด้วยแสงสี่สี ฉบับนี้ประกอบด้วยภาพสีน้ำ 26 ภาพโดยศิลปิน; นอกจากนี้บทความเบื้องต้นและรายการภาพวาดจะมาพร้อมกับส่วนหัวและส่วนท้าย - พิมพ์โดยใช้สังกะสี เบอนัวต์ยังออกแบบหน้าชื่อเรื่องด้วยแถบคาดศีรษะเชิงเปรียบเทียบและคำขวัญของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและเจ้าของพระราชวังแวร์ซาย พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 “Nec pluribus impar” (“ไม่ด้อยกว่าฝูงชน”) และปกที่มีภาพประกอบ แวร์ซายส์เป็นหนึ่งในธีมที่ศิลปินชื่นชอบ งานนี้อิงจากการสังเกตการณ์ภาคสนามหลายครั้ง ย้อนกลับไปในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2439 เบอนัวต์ได้เดินทางไปปารีสเป็นครั้งแรก ซึ่งเขาวาดภาพทิวทัศน์ของเมืองแวร์ซายส์ ซึ่งเป็นรากฐานของผลงานซีรีส์แวร์ซายส์อันโด่งดังของเขา ในภาพวาดสีน้ำของเบอนัวต์ ภูมิทัศน์แวร์ซายส์ถูกนำเสนอด้วยสุนทรียภาพในฐานะภูมิทัศน์ของรัสเซีย นักวิจารณ์ศิลปะสามารถแยกแยะได้ว่ามีความเกี่ยวข้องกับ "เหนือ" ของ Levitan สันติภาพนิรันดร์"และด้วยการสะท้อนของพุชกิน "เกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่แยแส" และด้วยแนวคิดที่ตีความอย่างแดกดันเกี่ยวกับเทพนิยายเกี่ยวกับเจ้าหญิงที่กำลังหลับใหลซึ่งจะไม่มีใครตื่นขึ้นมา เราพบการยืนยันเรื่องนี้ในจดหมายของศิลปินซึ่งเขาพูดถึงเขามากกว่าหนึ่งครั้ง การเชื่อมต่อที่ไม่แตกหักกับวงดนตรีของสวนสาธารณะ เรียกมันว่า "ที่รักของฉัน Verst ที่รักของฉัน" แวร์ซายสำหรับเบอนัวต์คือการแสดงตัวตนของความสามัคคีที่กลมกลืนของมนุษย์ ธรรมชาติ และศิลปะ ในบทความก่อนอัลบั้ม เขากำหนดแนวความคิดที่สำคัญนี้ให้เขา: “...แวร์ซายไม่ใช่บทกวีแห่งอำนาจของกษัตริย์ แต่เป็นบทกวีแห่งชีวิต บทกวีของมนุษยชาติที่รักธรรมชาติ ปกครองเหนือธรรมชาตินี้.. . เพลงสดุดีแห่งความกล้าหาญ เสน่ห์อันเร้าใจ ความสามัคคีของมนุษย์เพื่อเป้าหมายร่วมกัน

ชุดภาพวาดโดย Alexandre Benois ซึ่งอุทิศให้กับการเดินของกษัตริย์หลุยส์เดอะซัน ความชราของเขาตลอดจนฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวในสวนสาธารณะแวร์ซายส์อาจเป็นหนึ่งในภาพที่น่าจดจำที่สุด - ทั้งเศร้าและสวยงาม - ในตัวศิลปิน งาน.

อ. เบอนัวต์. "การเสด็จครั้งสุดท้ายของพระราชา" 1896-1898 (ยังมีภาพวาดในภายหลัง)

“แวร์ซาย พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ให้อาหารปลา”

คำอธิบายเกี่ยวกับวัยชราของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 จากที่นี่:
"...กษัตริย์ทรงเศร้าโศกและเศร้าหมอง ตามคำบอกเล่าของมาดามเดอ เมนเตนอน พระองค์กลายเป็น "ชายผู้น่าสงสารที่สุดในฝรั่งเศส" หลุยส์เริ่มฝ่าฝืนกฎแห่งมารยาทที่พระองค์กำหนดขึ้นเอง
ใน ปีที่ผ่านมาในชีวิตเขาได้อุปนิสัยสมกับผู้เฒ่าทุกประการ ตื่นสาย กินนอน เอนกายรับราชรัฐมนตรีและเสนาธิการ (พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ทรงยุ่งเกี่ยวกับพระราชกิจของราชอาณาจักรจนกระทั่ง วันสุดท้ายชีวิตของเขา) แล้วนั่งเป็นเวลาหลายชั่วโมงบนเก้าอี้นวมตัวใหญ่โดยวางหมอนกำมะหยี่ไว้ใต้หลังของเขา แพทย์กล่าวย้ำกับอธิปไตยของตนอย่างไร้ประโยชน์ว่าการขาดการเคลื่อนไหวทางร่างกายทำให้เขาเบื่อหน่ายและง่วงซึมและเป็นลางสังหรณ์ถึงความตายที่ใกล้จะมาถึง
กษัตริย์ไม่สามารถต้านทานความเสื่อมโทรมได้อีกต่อไป และพระชนมายุใกล้จะแปดสิบปีแล้ว
สิ่งเดียวที่เขาตกลงคือจำกัดให้เดินทางรอบสวนแวร์ซายส์ด้วยรถม้าขนาดเล็กที่บังคับทิศทางได้เท่านั้น"

"แวร์ซาย ที่สระน้ำเซเรส"

ฉันยังวางภาพวาดอื่น ๆ ของเบอนัวต์ไว้ที่นี่ซึ่งกษัตริย์ไม่ปรากฏ แต่มีเพียงแวร์ซายเท่านั้น
"สระดอกไม้ที่แวร์ซายส์"


จากบทความ "แวร์ซายในผลงานของเบอนัวส์"

Alexandre Benois มาเยือนแวร์ซายส์เป็นครั้งแรกเมื่อตอนเป็นชายหนุ่ม ย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1890
ตั้งแต่นั้นมา เขายังคงหมกมุ่นอยู่กับบทกวีของพระราชวังโบราณที่เรียกว่า “แวร์ซายส์อันศักดิ์สิทธิ์” ตามที่เขาเรียก “ฉันกลับมาจากที่นั่นอย่างมึนงง เกือบจะป่วยจากความประทับใจอันแรงกล้า”

จากการสารภาพถึงหลานชายของเขา Evgeniy Lancera: “ ฉันเมาเหล้าที่นี่ มันเป็นโรคที่เป็นไปไม่ได้ ความหลงใหลในอาชญากรรม ความรักที่แปลกประหลาด”

"พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ประทับบนเก้าอี้"

ตลอดชีวิตของเขา ศิลปินจะสร้างภาพวาดสีน้ำมัน ภาพแกะสลัก สีพาสเทล สี gouache และสีน้ำมากกว่าหกร้อยภาพซึ่งอุทิศให้กับแวร์ซายส์
เมื่อเบอนัวต์อายุ 86 ปี เขาบ่นเรื่องสุขภาพที่ไม่ดีเพียงจากมุมมองที่ไม่อนุญาตให้เขา "เดินผ่านสวรรค์ที่เขาเคยอาศัยอยู่"

และนี่คือภาพเหมือนในชีวิตจริงของหลุยส์ เดอะ ซัน ผู้เฒ่า ซึ่งวาดโดยเอ. เบอนัวส์ ไม่ใช่โดยศิลปินของเรา แต่อองตวน เบอนัวต์ (ค.ศ. 1632-1717) ซึ่งทำงานที่ศาล เขาไม่ใช่ญาติของเบอนัวต์ของเราและไม่ใช่คนชื่อเดียวกันด้วยซ้ำ (การสะกดต่างกัน) แต่ฉันแน่ใจว่าคนที่ฉลาดอย่างอเล็กซานเดอร์รู้เกี่ยวกับเขาและอาจรู้สึกถึงเครือญาติทางวิญญาณบางอย่างด้วยเวทมนตร์ของชื่อ

“พระราชาเดิน”

“แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับศิลปินไม่ใช่ความงดงามของปราสาทและสวนสาธารณะ แต่เป็น “ความทรงจำที่สั่นคลอนและเศร้าของกษัตริย์ที่ยังคงเร่ร่อนอยู่ที่นี่” ดูเหมือนว่าเป็นภาพลวงตาที่เกือบจะลึกลับ (“บางครั้งฉันก็ไปถึง รัฐใกล้กับภาพหลอน”)
สำหรับเบอนัวต์ เงาเหล่านั้นที่เคลื่อนผ่านสวนแวร์ซายอย่างเงียบๆ นั้นคล้ายกับความทรงจำมากกว่าจินตนาการ ตามคำกล่าวของเขาเอง ภาพเหตุการณ์ที่เคยเกิดขึ้นที่นี่ก็ปรากฏขึ้นต่อหน้าต่อตาเขา เขา "เห็น" ผู้สร้างความงดงามนี้เอง พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ซึ่งรายล้อมไปด้วยบริวารของเขา ยิ่งไปกว่านั้น เขายังเห็นว่าเขาแก่และป่วยหนักอยู่แล้ว ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงในอดีตได้อย่างแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ”

"แวร์ซาย. ร้านส้ม"

"แวร์ซายส์ สวน Trianon"

จากบทความของนักวิจัยชาวฝรั่งเศส (มีมุมมองที่น่าสนใจ):

“ภาพของ “The Last Walks of Louis XIV” ได้รับแรงบันดาลใจอย่างแน่นอน และบางครั้งก็ยืมมาจากข้อความและภาพแกะสลักในสมัยของ “Sun King”
อย่างไรก็ตาม มุมมองดังกล่าว - แนวทางของผู้รอบรู้และนักเลง - ไม่ได้เต็มไปด้วยความแห้งกร้านหรืออวดรู้และไม่ได้บังคับให้ศิลปินมีส่วนร่วมในการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่อย่างไร้ชีวิตชีวา เบอนัวต์ไม่แยแสกับ "คำบ่นของหินความฝันที่จะสลายไปสู่การลืมเลือน" ซึ่งเป็นที่รักของหัวใจของมงเตสกิเยอไม่ได้จับภาพความทรุดโทรมของพระราชวังหรือความรกร้างของสวนสาธารณะซึ่งเขายังคงเห็นอย่างแน่นอน เขาชอบการบินที่เพ้อฝันมากกว่าความแม่นยำทางประวัติศาสตร์ - และในขณะเดียวกัน จินตนาการของเขาก็แม่นยำทางประวัติศาสตร์ ธีมของศิลปินคือการที่กาลเวลาผ่านไป การบุกรุก "โรแมนติก" ของธรรมชาติสู่สวนสาธารณะ Le Nôtre แบบคลาสสิก เขารู้สึกทึ่งและขบขันกับความแตกต่างระหว่างความประณีตของทิวทัศน์สวนสาธารณะ ซึ่ง “ทุกบรรทัด ทุกรูปปั้น แจกันที่เล็กที่สุด” ชวนให้นึกถึง “ความศักดิ์สิทธิ์แห่งอำนาจกษัตริย์ ความยิ่งใหญ่ของราชาแห่งดวงอาทิตย์ การขัดขืนไม่ได้ของ ฐานราก” - และรูปร่างที่แปลกประหลาดของกษัตริย์เอง: ชายชราหลังค่อมในเกอร์นีย์ที่ถูกผลักโดยทหารราบ”

“ที่บ้านเคอร์ติอุส”

"สัญลักษณ์เปรียบเทียบของแม่น้ำ"

“ไม่กี่ปีต่อมา เบอนัวต์จะวาดภาพเหมือนของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ด้วยวาจาที่ไม่เคารพพอๆ กัน: “ชายชราคดเคี้ยว แก้มหย่อนคล้อย ฟันไม่ดี และใบหน้าถูกฝีดาษกัดกิน”
กษัตริย์ใน "Walks" ของเบอนัวต์เป็นชายชราผู้โดดเดี่ยว ถูกข้าราชบริพารทอดทิ้งและเกาะติดกับผู้สารภาพเพื่อรอความตายที่ใกล้จะเกิดขึ้น แต่เขากลับไม่ได้ปรากฏตัวในบทบาทของฮีโร่ที่น่าเศร้า แต่ในบทบาทของตัวละครที่เป็นทีมงานซึ่งเป็นตัวพิเศษที่เกือบจะปรากฏอยู่เพียงชั่วคราวและน่ากลัวเน้นย้ำถึงการขัดขืนไม่ได้ของทิวทัศน์และเวทีที่นักแสดงผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งจากไป "อย่างไม่มีข้อตำหนิ ที่ต้องแบกรับภาระของหนังตลกสุดยิ่งใหญ่เรื่องนี้”

"พระราชาทรงดำเนินไปในทุกสภาพอากาศ... (แซงต์-ซีมง)"

“ ในขณะเดียวกัน เบอนัวต์ดูเหมือนจะลืมไปว่าพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 เป็นลูกค้าหลักของการแสดงแวร์ซายส์ และไม่เข้าใจผิดเกี่ยวกับบทบาทที่เขามอบหมายให้เล่นเลย เนื่องจากเรื่องราวนี้ดูเหมือนเป็นละครประเภทหนึ่ง การแทนที่ฉากที่สดใสด้วยฉากที่ประสบความสำเร็จน้อยกว่านั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้: “พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 เป็นนักแสดงที่ยอดเยี่ยมและเขาสมควรได้รับเสียงปรบมือจากประวัติศาสตร์ พระเจ้าหลุยส์ที่ 16 เป็นเพียงหนึ่งใน “หลานชายของนักแสดงผู้ยิ่งใหญ่” ที่ปรากฏตัวในภาพยนตร์เรื่องนี้ เวที - ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดามากที่ผู้ชมจะขับไล่เขาออกไปและละครซึ่งเพิ่งประสบความสำเร็จอย่างมากก็ล้มเหลวเช่นกัน "

"สัญลักษณ์เปรียบเทียบของแม่น้ำ"

"กษัตริย์"(ยังไม่อยู่บนเก้าอี้)

"เดินเล่นในสวนแวร์ซายส์"

"บ่อน้ำที่แวร์ซายส์"

"แฟนตาซีในธีมแวร์ซาย"

Anatoly Lunacharsky ซึ่งเป็น "รัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรม" ของสหภาพโซเวียตในอนาคตสาบานต่อวงจรนี้เมื่อเขาเห็นภาพวาดในนิทรรศการในปี 1907:
...สิ่งที่แย่ที่สุดคือนายเบอนัวต์เลือกความพิเศษเฉพาะสำหรับตัวเองตามแบบอย่างของหลาย ๆ คน ปัจจุบันนี้เป็นเรื่องปกติในหมู่จิตรกรและกวีรุ่นเยาว์ที่จะค้นหาและปกป้องความเป็นปัจเจกดั้งเดิมของตนโดยเลือกประเภทของหัวข้อที่แคบและเจตนาอย่างน่าขัน นายเบอนัวต์ตกหลุมรักสวนแวร์ซายส์ การศึกษาเกี่ยวกับ Park of Versailles จำนวนหนึ่งพันชิ้น ทั้งหมดนี้ทำได้ดีไม่มากก็น้อย และฉันก็ยังอยากจะพูดว่า: “โจมตีหนึ่งครั้ง โจมตีสองครั้ง แต่คุณไม่สามารถทำให้มันไร้ความรู้สึกได้” สำหรับมิสเตอร์เบอนัวส์ทำให้เกิดอาการมึนงงทางจิตเป็นพิเศษในที่สาธารณะ: แวร์ซายส์หยุดกระทำการ "ดีอย่างไร!" - กล่าวผู้ฟังและหาวอย่างกว้างขวาง

2449 สถานะ หอศิลป์ Tretyakov- มอสโก
กระดาษบนกระดาษแข็ง, gouache, สีน้ำ, สีบรอนซ์, สีเงิน, ดินสอกราไฟท์,ปากกา,แปรง 48 x 62

ใน ทางเดินของพระราชา Alexandre Benois พาผู้ชมไปยังสวนแวร์ซายอันงดงามตั้งแต่สมัยพระเจ้าหลุยส์ที่ 14

บนพื้นหลัง ภูมิทัศน์ฤดูใบไม้ร่วงศิลปินพรรณนาถึงขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ของพระมหากษัตริย์พร้อมกับข้าราชบริพาร หุ่นจำลองคนเดินแบบเรียบๆ ดูเหมือนจะเปลี่ยนร่างให้กลายเป็นผีในยุคอดีตได้ ในบรรดากลุ่มผู้ติดตามศาล เป็นการยากที่จะพบตัวพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 เอง ศิลปินไม่สนใจ Sun King เบอนัวต์ให้ความสำคัญกับบรรยากาศในยุคนั้นมากกว่า กลิ่นอายของสวนแวร์ซายส์ตั้งแต่สมัยเจ้าของมงกุฎ

ผู้เขียนภาพเขียน คิงส์วอล์ค Alexander Nikolaevich Benois เป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้สร้างแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ของสมาคมศิลปะ World of Art เขาเป็นนักทฤษฎีและนักวิจารณ์ศิลปะ Peru Benois ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะทั้งในประเทศและยุโรปตะวันตก พรสวรรค์ที่หลากหลายของเขาแสดงออกมาใน กราฟิกหนังสือและฉาก

ผลงานภาพของเบอนัวต์อุทิศให้กับสองหัวข้อหลัก: ฝรั่งเศสในสมัยพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 "เดอะซันคิง" และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 (ดู "