เมื่อชาวอาเซอร์ไบจันปรากฏตัว อาเซอร์ไบจานเป็นคนจำนวนมากที่สุดของคอเคซัส

มันบังคับให้เราถากถางอาเซอร์ไบจานเพื่อไม่ให้ประเทศคู่แข่งในภูมิภาคนี้ขุ่นเคือง!
นอกจากนี้ ต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานไม่ได้ง่ายอย่างที่คิด!

คนประดิษฐ์

ชอบ มอร์โดเวียนอาเซอร์ไบจาน - คำสมัยใหม่ที่ใช้สำหรับการกำหนดทั่วไปของชาวคอเคซัสซึ่งอาศัยอยู่ในจังหวัดอิหร่านชื่อเดียวกัน "อาเซอร์ไบจานอิหร่าน" และรอบ ๆ ทะเลสาบเออร์เมีย
มันถูกใช้กันอย่างแพร่หลายเมื่อสหภาพโซเวียตรวมครึ่งหนึ่งของ "อาเซอร์ไบจานผู้ยิ่งใหญ่" ไว้ในองค์ประกอบโดยเรียกรูปแบบนี้ว่าอาเซอร์ไบจาน SSR
วิธีการดั้งเดิมดังกล่าวทำให้สามารถระบุกลุ่มชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนนี้ให้เป็นหนึ่งหน่วยได้ แต่ละเลยความแตกต่างมากมายโดยสิ้นเชิง
ท้ายที่สุด แม้แต่ประชากรของอาเซอร์ไบจานและส่วนอิหร่านในอาเซอร์ไบจานก็แตกต่างกันมาก

ในขั้นต้น อาเซอร์ไบจานถูกเรียกว่าภูมิภาค Atropatena (Northern Media) ซึ่งแปลว่า "ดินแดนแห่ง Aturpat" ซึ่งครอบครองทางตอนใต้ของอาเซอร์ไบจานในปัจจุบันและเป็นส่วนหนึ่งของอาเซอร์ไบจานของอิหร่าน

Aturpat - "ผู้รักษาไฟ" ชื่ออิหร่านของแหล่งกำเนิดโซโรอัสเตอร์ซึ่งเป็นราชาในตำนานของสถานที่เหล่านี้ อันที่จริงด้วยการมาถึงของชาวอินโด - ยูโรเปียน ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานเริ่มต้นที่นี่

ส่วนประกอบของชาวอาเซอร์ไบจัน

ชาวโซโรอัสเตอร์ที่บูชาไฟได้กลายเป็นประชากรหลักของดินแดนเหล่านี้ โดยได้หลอมรวมชนเผ่าที่ปกครองตนเองของคอเคซัสไว้ด้วยกัน ใกล้กับชาวยุโรปโบราณ จนถึงปัจจุบัน อาเซอร์ไบจานถูกเรียกว่า "ประเทศแห่งไฟ" แม้ว่าจะนับถือศาสนาอิสลามมาช้านานแล้ว และไม่ใช่ลัทธิของ Ahura Mazda
ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ดึงดูดผู้ที่ต้องการเงินง่าย ๆ ในไม่ช้าพวกไซเธียนส์ มาสซาจ และพาร์เธียนที่เกี่ยวข้องก็จะปรากฏขึ้นที่นี่ จากนั้นพวกเติร์ก: โอกูเซส ฮันส์ คาซาร์

หลังเปลี่ยนประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของภูมิภาค ทำให้องค์ประกอบเตอร์กโดดเด่น และไม่ใช่องค์ประกอบอิหร่าน เหมือนเมื่อก่อน
การยึดครองของชาวอาหรับ การบังคับให้เป็นอิสลามของประเทศทำให้การเชื่อมโยงอาเซอร์ไบจานกับโลกของศาสนาอิสลามแข็งแกร่งขึ้น
ทั้งชาวเติร์กและอาหรับ และต่อมาเป็นชาวมองโกล จะยอมรับอิสลาม ซึ่งหมายความว่าชาวอาเซอร์ไบจันจะต่อสู้อย่างต่อเนื่องภายใต้ธงของหัวหน้าศาสนาอิสลามที่แตกต่างกัน ถือเอาศรัทธาหรือเพียงแค่ต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของผู้อื่น

ประชากรอิหร่านและกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมค่อยๆ หายไปและหายไปในโลกเตอร์ก ในที่สุดก็ได้รับการแก้ไขในช่วงความมั่งคั่งของจักรวรรดิออตโตมัน ที่ซึ่งกลุ่มเซลจุกส์กลุ่มหนึ่งในตุรกีสืบเชื้อสายมาจากลูกหลานของประชากรผสม ชาวเติร์ก ส่วนที่เหลือของ Massets และประชากรของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่

อาเซอร์ไบจานในฐานะประชาชนเกิดขึ้นจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานการรวมกลุ่มชนเผ่าโบราณในท้องถิ่นทีละน้อย (อัลเบเนียอูดินแคสเปียน Talysh ฯลฯ ) กับชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งมาในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน - ฮั่น Oguzes, Kypchaks ฯลฯ - และตามความคิดเห็นที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์การเปลี่ยนแปลงภาษาพื้นเมืองของประชากรโดยภาษาพูดเตอร์กที่นี่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11-13
ในทางกลับกัน ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กนั้นค่อนข้างจะแตกต่างกันในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของพวกเขา รวมกันเป็นหนึ่งเดียว อีกส่วนหนึ่งเป็นชนเผ่าโบราณ ซึ่งต่อมาได้เข้าร่วมในชาติพันธุ์วิทยา ไม่เพียงแต่ในอาเซอร์ไบจานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กอีกจำนวนหนึ่งด้วย
S. Gadzhiyeva (นักชาติพันธุ์วิทยาดาเกสถานที่มีชื่อเสียง)

เป็นเวลานานที่เขตชายแดนระหว่างอิหร่านและท่าเรือออตโตมันยังเป็นเขตชายแดนของส่วนเตอร์กและอิหร่านของชาวอาเซอร์ไบจัน
แต่ในศตวรรษที่ 19 กลับกลายเป็นภาพเบลอไปหมด

ความคิดเห็นของนักพันธุศาสตร์

Hadji Murad แม้ว่าจะไม่ใช่อาเซอร์ไบจัน

พันธุศาสตร์ชอบสร้างความสับสน
ดังนั้นจึงเกิดขึ้นกับชาวอาเซอร์ไบจาน ตามข้อมูลของพวกเขา ร่องรอยทางพันธุกรรมของพวกเติร์กค่อนข้างอ่อนแอและเป็นของ ผู้ชายกลุ่มแคบอาจเป็นชนชั้นสูงของชาวเติร์กที่คัดเลือกฮาเร็มในหมู่สตรีท้องถิ่น
แต่อาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่มี haplotypes ของชนชาติที่ปกครองตนเองของคอเคซัสซึ่งเน้นบทบาทสำคัญของพวกเขาในการก่อตัวของผู้คน
การกระจายของกลุ่ม R1B และ G ตามแบบฉบับของตะวันออกกลางก็มีความสำคัญเช่นกัน
แต่ส่วนแบ่งของอิหร่าน R1A ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว ...
สิ่งนี้หักล้างความคิดเห็นเกี่ยวกับสัดส่วนที่สูงของชาวเปอร์เซียในการกำเนิดของอาเซอร์ไบจาน

มานุษยวิทยาเกี่ยวกับอาเซอร์ไบจาน

หนึ่งในประเภทมานุษยวิทยาของอาเซอร์ไบจาน

อาเซอร์ไบจานเป็นคอเคซอยด์ในประเภทเมดิเตอร์เรเนียนและปอนติค โดยส่วนใหญ่มีดวงตาสีเข้มและผมสีเข้ม

• รูปร่างหัวยาว
• ความสูงเฉลี่ยและสูงกว่าค่าเฉลี่ย
• การสร้าง asthenic และเร่งการเผาผลาญมีอิทธิพลเหนือ

หัวหน้าอาเซอร์ไบจานที่ยืดออกอาจเป็นลักษณะเด่นหลักเนื่องจากชนชาติคอเคเซียนอื่น ๆ มีหัวกว้าง สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความคิดเห็นที่ว่าชาวอินโด - ยูโรเปียนของอิหร่านเป็นคนหัวรุนแรง แต่นักพันธุศาสตร์ปฏิเสธการมีส่วนร่วมที่สำคัญของพวกเขา

พจนานุกรม Brockhaus และ Efron เรียกชาวอาเซอร์ไบจานเติร์กตามภาษาและชาวอิหร่านตามเชื้อชาติ

ความคิดเห็นของนักภาษาศาสตร์

ที่นี่บทบาทของผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาไม่สำคัญมากนัก: อาเซอร์ไบจานพูดภาษาเตอร์กกลุ่ม Oguz โดยมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาของกลุ่ม Kypchak (อิหร่าน)
เป็นไปได้มากว่านี่เป็นภาษาที่สองที่อาเซอร์ไบจานนำมาใช้จากผู้พิชิตเตอร์ก แต่ข้อมูลเกี่ยวกับภาษาดั้งเดิมของพวกเขายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้

แล้วอาเซอร์ไบจานมาจากไหน?

สรุปข้อมูลทั้งหมด: อาเซอร์ไบจานเป็นคนผสม
พื้นผิวเดิมจาก ชาวพื้นเมืองของคอเคซัสครั้งแรกได้รับอิทธิพลจากอินโด-อารยันจากสื่อถึงปาร์เธีย และจากนั้นต่อจากเตอร์ก หลังมีผลกระทบอย่างเด็ดขาดต่อภาษาและศาสนาของผู้คน แต่มีผลกระทบค่อนข้างอ่อนแอต่อมานุษยวิทยาของประชากร!

เนื่องจากการเปรียบเทียบทางสัณฐานวิทยาที่ใกล้เคียงที่สุดของกลุ่มประชากรแคสเปียนนั้นถูกบันทึกไว้ในหมู่ประชากรของอัฟกานิสถานและอินเดียตอนเหนือจึงควรแสวงหาบรรพบุรุษของอาเซอร์ไบจานในหมู่ชนชาติโบราณที่ก่อให้เกิด Nuristanis และผู้คนจำนวนมากในอินเดียเหนือ ...
แต่ถึงแม้จะไม่มีข้อมูลมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยา วัสดุทางร่างกายแนะนำว่าควรแสวงหาบรรพบุรุษของชาวอาเซอร์ไบจันในทันทีท่ามกลางชนชาติโบราณของเอเชียตะวันตกและความสัมพันธ์ในทิศทางตะวันออกเฉียงใต้นั้นมีความเด็ดขาดในชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจาน
การติดต่อกับผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กและการเปลี่ยนไปใช้คำพูดของเตอร์กที่เกี่ยวข้องไม่มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อการก่อตัวของลักษณะทางมานุษยวิทยาของชาวอาเซอร์ไบจัน
V. Alekseev (นักมานุษยวิทยาชาวรัสเซีย)

อาเซอร์ไบจานในปัจจุบันมีวัฒนธรรมและภาษาใกล้เคียงกับพวกเติร์ก แต่โดยกำเนิดแล้วพวกเขาไม่ได้ใกล้ชิดกับคนที่เก่าแก่ที่สุดของคอเคซัสและตะวันออกกลาง

อาเซอร์ไบจาน

เมื่อคุณพูดคำว่า
"pogrom" ทุกคนจำชาวยิวที่น่าสงสารได้ตามปกติ ในความเป็นจริง,
ถ้าอยากรู้ว่าการสังหารหมู่คืออะไร ให้ถามผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียเกี่ยวกับเรื่องนี้
จากเชชเนียและอาเซอร์ไบจาน เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาทำและดำเนินการต่อด้วย
ชาวเชเชนหลายคนรู้จักภาษารัสเซียอยู่แล้ว นี่คือการสนทนาแยกต่างหาก แต่เกี่ยวกับ
ไม่กี่คนที่รู้จักการสังหารหมู่บากูในปี 1990 มันน่าเสียดาย อย่างอื่นอีกมากมาย
พวกเขาจะมองแขกจากคอเคซัสแตกต่างไป

จากสาธารณรัฐคอเคเซียนทั้งหมด
(ไม่นับเชชเนีย) ความโหดร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อรัสเซีย
ของประชากรที่โดดเด่นอาเซอร์ไบจาน หากมีการนองเลือดในจอร์เจีย
ยังคงเกิดจากความขัดแย้งในดินแดนเป็นหลัก จากนั้นใน
รัสเซียในบากูถูกสังหารในเดือนมกราคม 1990 เพียงเพราะพวกเขาเป็นชาวรัสเซีย

เหยื่อรายแรกของการสังหารหมู่
กลายเป็นชาวอาร์เมเนีย เกลียดชังผู้ที่คาราบาคห์เกิดความขัดแย้ง
เหนือขอบ พอจะพูดได้ว่าเมื่อเกิดเรื่องเลวร้ายในปี 1988
แผ่นดินไหวที่ Spitak และ Leninakan, บากูชื่นชมยินดีและอาร์เมเนียเป็น
ได้ส่งรถไฟพร้อมน้ำมันเชื้อเพลิงไปช่วยเหลือซึ่ง
สาธารณรัฐสหภาพทั้งหมดมีหน้าที่ในรถถังที่เขียนว่า:
“ยินดีด้วยกับแผ่นดินไหว! เราต้องการทำซ้ำ!

จนถึงจุดหนึ่ง
หลีกเลี่ยงการนองเลือดต้องขอบคุณผู้บัญชาการรัสเซียของเมือง
ตามความต้องการของผู้นำ "แนวหน้าประชาชน" ในการกวาดล้างชาวต่างชาติทั้งหมด
ท่านแม่ทัพเมื่อครุ่นคิดใคร่ครวญใคร่ครวญในใจแล้วก็ประกาศว่าตน
สี่วันก็เพียงพอแล้วที่จะอพยพผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองหลังจากนั้นเขา
เปลี่ยนเมืองให้เป็นสุสานของชาวมุสลิม ผู้ที่ต้องการทดลอง
ไม่พบและ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" ก็ถอยกลับทันที อย่างไรก็ตามไม่นาน
ความอ่อนแอของอำนาจรัฐและการล่มสลายของประเทศไม่สามารถกลายเป็น
ตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการรุกรานที่ยากต่อการควบคุมของอาเซอร์ไบจัน
พวกหัวรุนแรง เกี่ยวกับความจริงที่ว่ามีการเตรียมรายชื่อผู้ที่ถึงวาระที่จะทำลายล้างอยู่
ก่อนหน้านี้รู้จักกัน รายการแรกรวมถึงอาร์เมเนีย รายการที่สอง -
รัสเซีย. อย่างไรก็ตาม ไม่มีมาตรการที่เหมาะสม และในวันที่ 13 มกราคม
การฆ่าเริ่มขึ้น

นี่คือภาพสดจากบากูในปี 1990 ผู้ลี้ภัย N.I. ทีวา:
“มีบางสิ่งที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้นที่นั่น วันที่ 13 มกราคม 1990 การสังหารหมู่เริ่มขึ้น
และลูกของฉันเกาะติดฉันพูดว่า: “แม่, พวกเขาจะฆ่าเราตอนนี้!” แต่
หลังจากแนะนำตัว ผอ.โรงเรียนที่ฉันทำงานอยู่ (นี่ไม่ใช่ของคุณ
bazar!), อาเซอร์ไบจัน, ผู้หญิงฉลาด, กล่าวว่า: “ไม่มีอะไร,
กองทัพจะออก - และที่นี่บนต้นไม้ทุกต้นจะมีต้นรัสเซียแขวนอยู่
พวกเขาหนีออกจากอพาร์ตเมนต์ ทรัพย์สิน เฟอร์นิเจอร์ ... แต่ฉันเกิดใน
อาเซอร์ไบจาน ไม่ใช่แค่ฉัน ยายของฉันก็เกิดที่นั่นด้วย!..”

ใช่ บากูกำลังเดือดพล่านในปี 1990
ความเกลียดชังต่อ "ผู้ครอบครองรัสเซีย" ชาวไฮแลนเดอร์สสร้างอาเซอร์ไบจานเพื่อ
อาเซอร์ไบจาน: “กลุ่มอันธพาลกำลังปฏิบัติการตามท้องถนนและในบ้านและในเวลาเดียวกัน
ผู้ประท้วงเดินไปรอบ ๆ พร้อมคำขวัญเยาะเย้ย:“ รัสเซียอย่าทิ้งเรา
เราต้องการทาสและโสเภณี! กี่แสนถ้าไม่ใช่ล้าน
คนรัสเซียรอดชีวิตจากการสังหารหมู่และ "ความหายนะ" นับสิบครั้ง ในที่สุด
ท้ายที่สุดเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีมิตรภาพของประชาชน?

“ผู้หญิงจากซากอร์สค์กลายเป็นผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียจากบากู ภายนอก
ดูเป็นสาววัยรุ่น หน้าซีด มือไว
ตัวสั่น พูดติดอ่าง จนบางทีก็นึกไม่ออก
คำพูด. ปัญหาของเธอง่าย ๆ ว่าข้อไหนของกฎหมาย
เอกสารที่ถือว่าเป็นผู้ลี้ภัย? ไม่ได้กำหนดไว้ แต่สำหรับการทำงาน
พวกเขาไม่ยอมรับหากไม่มีใบอนุญาตมีถิ่นที่อยู่ ("จริง ๆ แล้วฉันหารายได้พิเศษจากการเย็บผ้า
ทางเข้าของฉัน") สถานะของผู้ลี้ภัยที่ไม่ได้รับมอบหมายซึ่งวางไว้ในนี้
ไม่ได้รับเงิน Galina Ilyinichna เริ่มอธิบาย... ผู้ลี้ภัยออกไป
กระดาษแผ่นหนึ่งและปากกาหมึกซึม แต่เขียนอะไรไม่ได้ - มือของฉันสั่น
เพื่อให้ปากกาเหลือเพียงการขีดข่วนบนแผ่น ฉันเอา
ช่วย.

พอเขียนเสร็จก็ถาม
ผู้ลี้ภัยพยักหน้าจับมือเธอ: “ทำไมคุณถึงเป็นแบบนี้ ..” “โอ้ใช่
มันเกือบจะจบลงแล้ว! ตอนนี้ฉันพูดได้ดีขึ้นแล้ว (และฉันเป็นคนบาป
อันที่จริงฉันคิดว่ามันจะไม่เลวร้ายไปกว่านี้แล้ว!) แต่แล้วเมื่อพวกเขาฆ่าเรา ... ” “ ที่ไหน
ถูกฆ่าหรือเปล่า” “ใช่ ในบากู ที่ที่เราอาศัยอยู่ พังประตูสามีโดนตี
ศีรษะเขานอนหมดสติตลอดเวลาพวกเขาตีฉัน แล้วฉัน
ผูกติดอยู่กับเตียงและเริ่มข่มขืนคนโต - Olga, สิบสอง
เธอแก่แล้ว พวกเราหกคน ดีที่ Marinka อายุสี่ขวบอยู่ในครัว
พวกเขาล็อคฉันฉันไม่เห็นมัน ... จากนั้นพวกเขาก็ทุบตีทุกคนในอพาร์ตเมนต์คราดอะไร
จำเป็น พวกเขาแก้มัดฉันและสั่งให้ฉันออกไปก่อนเวลาเย็น เมื่อเราวิ่งไป
ที่สนามบินมีสาวเกือบหกล้ม-โยนลงจากที่สูง
ชั้นจากที่ไหนสักแห่ง ฉีก! เลือดของเธอกระเซ็นไปทั่วชุดของฉัน...
เราวิ่งไปที่สนามบินและพวกเขาบอกว่าไม่มีที่สำหรับมอสโก ครั้งที่สาม
วันนั้นเพิ่งบินผ่านไป และตลอดเวลาเหมือนเที่ยวบินไปมอสโคว์กล่องกระดาษแข็ง
ด้วยดอกไม้หลายสิบดอกต่อเที่ยวบิน ... พวกเขาเยาะเย้ยที่สนามบิน
ทุกคนสัญญาว่าจะฆ่า นั่นคือตอนที่ฉันเริ่มพูดติดอ่าง ไม่พูดเลย
สามารถ. และตอนนี้ - มีบางอย่างที่ดูเหมือนรอยยิ้มปรากฏขึ้นบนริมฝีปากของเธอ -
ตอนนี้ฉันพูดได้ดีขึ้นมาก แล้วมือก็ไม่สั่น...

ฉันไม่กล้า
ถามเธอว่าเกิดอะไรขึ้นกับคนโตอายุสิบสองปี
ในวันที่ถูกทำร้ายอย่างมหึมา เธอรอดชีวิตจากความสยดสยองทั้งหมดนี้ได้อย่างไร
มาริน่าอายุสี่ขวบ ... "

แบบนี้. คุณมีคำถามบางอย่างที่สนุกสนาน
ยิ้ม Azeri ซึ่งเต็มในตลาดของเรา? จำได้ว่ามองดู
พวกเขา: พวกเขาข่มขืน Olga อายุสิบสองปีที่พวกเขาโยนออกไป
เด็กรัสเซียจากหน้าต่าง มันคือพวกเขาที่ปล้นและทำให้พี่น้องของเราอับอาย!

อีกเรื่องหนึ่ง - "วันนี้มีรถถังบนถนนของบากูบ้าน
แต่งกายด้วยธงไว้ทุกข์สีดำ

- ในบ้านหลายหลังมีจารึก: "รัสเซีย -
ผู้บุกรุก!”,“ รัสเซียเป็นหมู!” แม่ของฉันมาโดยการกระจายจาก
เคิร์สต์ไปยังหมู่บ้านอาเซอร์ไบจันบนภูเขาอันห่างไกลเพื่อสอนเด็กๆ ภาษารัสเซีย
ภาษา. เมื่อสามสิบปีที่แล้ว ตอนนี้เธอเป็นผู้รับบำนาญ ฉันปีสอง
ทำงานเป็นครูที่โรงเรียน ... ฉันมาโรงเรียนเมื่อสัปดาห์ที่แล้วและใน
ในทางเดินมีคำจารึกว่า: "ครูชาวรัสเซีย, ไปหาคนทำความสะอาด!" ฉันพูดว่า: "คุณ
อะไรพวก?" และพวกเขาถ่มน้ำลายใส่ฉัน... ฉันสอนตัวอักษรให้พวกเขา ตอนนี้เราอยู่ที่นี่
แม่ที่นี่ /ในรัสเซีย/. เราไม่มีญาติในรัสเซีย ไม่มีเงิน,
ไม่มีงานทำ...ไปไหน? ยังไง? บ้านเกิดของฉันคือบากู ครูหญิงกับ
ซึ่งข้าพเจ้าได้สนทนากันอยู่ในห้องเล็กๆ ผู้ไม่สมัครใจ
น้ำตาแห่งความแค้น

- ฉันหนีไปกับลูกสาวด้วยกระเป๋าใบเดียวใน 3 นาที น่าขยะแขยง
ความไม่พอใจ! ฉันไม่ใช่นักการเมือง ฉันสอนลูกๆ และไม่ต้องโทษปัญหาที่
อยู่ในสาธารณรัฐ ไม่เห็นชื่อในสโลแกนของ Popular Front
อาลีเยฟ แต่พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของกอร์บาชอฟอย่างดีที่สุด น่าเสียดายเพราะ
ที่ฉันรู้จักคนเหล่านี้ ฉันมีเพื่อนที่นั่น ทั้งชีวิตของฉันอยู่ที่นั่น

ฉันไม่ให้ชื่อและนามสกุล
ผู้หญิงเหล่านี้ - พวกเขาถามอย่างนั้น ญาติและสามีของพวกเขายังคงอยู่ในบากู
มีน้อย...

- พวกหัวรุนแรงมีการจัดการที่ดี ซึ่งไม่สามารถพูดถึงคนในท้องถิ่นได้
เจ้าหน้าที่. เมื่อปลายปีที่แล้ว สำนักงานเคหะทั่วเมือง
เรียกร้องให้ทุกคนกรอกแบบสอบถามประหนึ่งรับคูปองสำหรับ
สินค้า. แบบสอบถามยังต้องระบุสัญชาติ เริ่มเมื่อไหร่
pogroms ที่อยู่ที่แน่นอนกลับกลายเป็นว่าอยู่ในมือของพวกหัวรุนแรง: ที่ซึ่งชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่
รัสเซียอยู่ที่ไหน ครอบครัวผสมอยู่ที่ไหน ฯลฯ ช่างคิดมาก
การกระทำชาตินิยม

ฉันออกไปที่ทางเดินของค่ายทหารของมอสโกที่สูงขึ้น
โรงเรียนบัญชาการชายแดนของ KGB ของสหภาพโซเวียตที่ผู้หญิงเหล่านี้อาศัยอยู่ทุกวันนี้
นักเรียนนายร้อยพร้อมปลอกแขนเดินไปตามทางเดินยาวแวววาวบนผนัง
ตัวชี้แบบโฮมเมดพร้อมลูกศร - "โทรศัพท์ทางไกล", "สำหรับเด็ก
ครัว". เด็ก ๆ กำลังวิ่งไปรอบ ๆ ซึ่งไม่รู้ว่าจะไปที่ไหนและเมื่อไหร่
โรงเรียน. ผู้หญิงรัสเซียเศร้าเดินอย่างเงียบ ๆ สามีหลายๆท่านในวันนี้
ที่นั่นในบากูพวกเขาปกป้องชีวิตเด็กอาเซอร์ไบจัน

ทุกวันที่โรงเรียน
ผู้หญิงกว่าสี่ร้อยคน คนชรา เด็ก ๆ มาถึง รวมในมอสโกและ
มีผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียมากกว่า 20,000 คนจากบากูในภูมิภาคมอสโก

เหยื่อรายต่อไปในแผน
ผู้สังหารหมู่ควรจะเป็นเจ้าหน้าที่รัสเซียและครอบครัวของพวกเขา ในช่วงแรกๆ
โรงเรียนอนุบาลถูกจับอย่างรวดเร็วอย่างไรก็ตามกองทัพของเราจับกลับคืนมา
ในน่านน้ำของทะเลแคสเปียน พวกเขาพยายามจะจมเรือพร้อมผู้ลี้ภัย เป็นการจู่โจม
ที่สามารถเอาชนะปาฏิหาริย์ได้ Alexander Safarov เล่าว่า: “คนที่สาม
วันสังหารหมู่ 15 มกราคม เริ่มต้นด้วยเสียงคำรามอันน่าสยดสยอง ครั้งแรกที่ฉันได้ยิน
เสียงที่ชวนให้นึกถึงการระเบิด แล้วก็ดังก้อง และกองบัญชาการกองเรือใหม่บน
กรวยของประกันหายไปในเมฆฝุ่น กองบัญชาการไถลลงมาตามทางลาดทำลายและ
เผลอหลับไปพร้อมกับเศษขยะในห้องอาหารของฐานทัพชายฝั่งของกองพล OVR

สาเหตุอย่างเป็นทางการ
การล่มสลายของสำนักงานใหญ่กลายเป็นดินถล่ม แต่เวลาเกิดเหตุการณ์
สงสัยในความแท้ของรุ่นนี้ (ตามที่ทหารบอกคือ
เตรียมโจมตี)

มีเพียงกำแพงเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิตจากสำนักงานใหญ่ที่มีระเบียงและมีผู้บัญชาการสูงสุดอยู่บนนั้น เขา
เพิ่งออกไปดูรอบระเบียง แต่กลับกลายเป็นว่า
ไม่มีที่ไหนเลย ภายใต้ซากปรักหักพังของอาคาร มีผู้เสียชีวิต 22 คน รวมทั้งฉัน
สหายที่ดีกัปตัน วิคเตอร์ ไซเชนโก้ อันดับที่ 3 เขาถูกบดขยี้
เพดานในสำนักงานบนชั้นสองของห้องอาหาร วิทยามีสาม
ลูกชาย

ในเดือนหน้า
รัสเซียถูกขับไล่ออกจากอพาร์ตเมนต์ ในศาลมีการแจ้งข้อเรียกร้องทั้งหมด
ตรงไปตรงมา: “ใครจับ? อาเซอร์ไบจาน? เรียบร้อย! ขี่ของคุณเอง
รัสเซียและสั่งการที่นั่น แต่ที่นี่เราเป็นผู้เชี่ยวชาญ !!! แต่ตียากที่สุด
บุคลากรทางทหารของรัสเซียได้รับหลังจากการล่มสลายของคณะกรรมการฉุกเฉินแห่งรัฐ มาสู่อำนาจ
Boris Yeltsin ประกาศว่ากองเรือรบที่อยู่ในบากูเป็นภาษารัสเซียและ
บุคลากรทางทหารของรัสเซียถูกย้ายภายใต้เขตอำนาจของอาเซอร์ไบจาน การกระทำนี้คือ
ทหารถือว่าทรยศ "มันเป็นเวลานี้ -
เขียน A. Safarov - การใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้ ศาลอาเซอร์ไบจัน
พิพากษาให้ร้อยโทโรงเรียนอาวุธรวมที่ใช้อาวุธในระหว่าง
ขับไล่การโจมตีด้วยอาวุธที่ด่านของโรงเรียนและสังหารหลายคน
โจรถึงตาย

ชายคนนี้ใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีในการตัดสินประหารชีวิตใน
ความคาดหวังของการดำเนินการในขณะที่อยู่ภายใต้แรงกดดันของความคิดเห็นของประชาชนในรัสเซีย (in
ส่วนใหญ่เป็นหนังสือพิมพ์ "โซเวียตรัสเซีย") Heydar Aliyev ถูกบังคับให้ส่งมอบ
ด้านรัสเซียของมัน

และอีกสักกี่คนที่ทรยศต่อพระองค์ไม่กลับคืนถิ่นเกิด
กลับมา? ทั้งหมดนี้ยังคงเป็นปริศนา รวมทั้งจำนวนเหยื่อของการสังหารหมู่ โอโบ
บอกทุกคนไม่ได้...”

ตามรายงานของประธานชุมชนรัสเซียแห่งอาเซอร์ไบจาน
Mikhail Zabelin ในปี 2547 ประมาณ 168,000 คนยังคงอยู่ในประเทศ
รัสเซีย เมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2522 มี
พลเมืองสัญชาติรัสเซียประมาณ 476,000 คนใน 22 เขตของสาธารณรัฐ
มีการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียประมาณ 70 แห่ง ในปี 1989
ชาวรัสเซีย 392,000 คนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน (ไม่นับคนอื่นๆ
ผู้พูดภาษารัสเซีย) ในปี 2542 - 176,000 ...

กับพื้นหลังนี้ มวล
อาเซอร์ไบจานตั้งรกรากอย่างปลอดภัยในรัสเซียในมอสโก แต่ก็เช่นกัน
ดูเล็กน้อย และในเดือนมกราคม 2550 องค์การเพื่อการปลดปล่อยคาราบัค
ออกภัยคุกคามต่อรัสเซียที่เหลืออยู่ในอาเซอร์ไบจาน ภัยคุกคาม
ได้รับแรงบันดาลใจจากการเลือกปฏิบัติของเพื่อนร่วมชาติในรัสเซียที่ถูกกล่าวหา:
“สถานการณ์ของอาเซอร์ไบจานในทุกภูมิภาคของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน
ใจกลางเมือง น่าเสียดาย สิ่งอำนวยความสะดวกทางการค้าที่เป็นของเรา
เพื่อนร่วมชาติถูกปิดผู้ที่พยายามเปิดใหม่
อยู่ภายใต้การตรวจสอบ มีค่าปรับ ในบ้านของอาเซอร์ไบจาน
มีการดำเนินการค้นหาและใช้ความรุนแรง

ร้ายกาจและโหดร้าย
นโยบายที่มีต่อรัสเซียอาเซอร์ไบจานจะดำเนินการโดยได้รับอนุญาต
ข้าราชการและแสดงฐานะของตนอย่างเต็มที่
การขับไล่อาเซอร์ไบจานออกจากประเทศนี้ (…)

เราเรียกร้องจากรัสเซีย
เป็นผู้นำในการยุติการเลือกปฏิบัติต่อเพื่อนร่วมชาติของเรา
อาศัยอยู่ในประเทศนั้น มิฉะนั้น KLO จะใช้เฉพาะเจาะจง
ขั้นตอนในการระงับกิจกรรมของสถานทูตรัสเซียในบากูและ
การขับไล่ชาวรัสเซียออกจากอาเซอร์ไบจาน” คำแถลงกล่าว

ผู้นำรัสเซีย,
แน่นอน ไม่ได้เตือนผู้อพยพชาวอาเซอร์ไบจันและผู้พิทักษ์ของพวกเขาว่า
พวกเขามีสถานะของตัวเองและพวกเขาสามารถกลับไปที่นั่นและ
ตั้งกฎเกณฑ์ของตนเองขึ้นที่นั่น ไม่ใช่ในรัสเซีย

ประเทศที่อายุน้อยมากจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ตัวแทนของตัวเองไม่รู้ว่าจะเรียกตัวเองว่าอะไรและพวกเขาเป็นใคร พวกเขาเรียกตัวเองว่าสิ่งที่พวกเขาต้องการ ภายใต้อำนาจของสหภาพโซเวียต - "ชาวบากู" การก่อตัวของประเทศอาเซอร์ไบจันเกิดขึ้นภายใต้ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต แต่ในปี 1926 ผู้คนยังคงถูกบันทึกว่าเป็น "เติร์ก" และในปี 1939 - อาเซอร์ไบจาน

(ประเภทดังกล่าวยังไม่มีให้บริการในขณะนี้)

ความตระหนักต่ำเกี่ยวกับชาติพันธุ์และความเป็นรัฐของตัวเองเป็นลักษณะเฉพาะ มีเพียง Heydar Aliyev (พ่อ) เท่านั้นที่สามารถพูดได้ว่ากลายเป็นผู้สร้างชาติในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ อิลฮัมลูกชายของเขายังคงทำงานของบิดาต่อไป งานของเขายากเพราะระดับเทคโนโลยีและวัฒนธรรมทั่วไปของผู้คนต่ำมาก (ทั้งหมดนี้ซ้อนทับกับการขาดวัฒนธรรมสมัยใหม่) ในอดีต ในส่วนเหล่านี้ พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่รู้ว่าจะเรียกตัวเองว่าอะไร แต่ยังไม่พยายามรู้อะไรเลยและค้นหา เช่น เกี่ยวกับการมีอยู่ของความดันบรรยากาศและกฎทางกายภาพอื่นๆ ที่นี่ไม่มีขวดโหลไลเดน แอปเปิลของนิวตันไม่ตก ซีกโลกมักเดบูร์กไม่ได้ขาดออกจากกัน

แม้ตอนนี้ฉันถามผู้สมัครและคนหนุ่มสาวคนอื่นๆ ว่า "ปี่" คืออะไร รัศมีของโลกคืออะไร เส้นรอบวง ไฟฟ้าสถิตคืออะไร ค่าสัมประสิทธิ์แรงเสียดทาน ความกว้าง / ความยาว / ความลึกคืออะไร ทะเลแคสเปียน เป็นต้น - ไม่มีใครตอบคำถามเดียว!

ความล้าหลังโวหาร แต่งกายด้วยเครื่องแบบ ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน ในชุดยีนส์และเสื้อเชิ้ตสีขาว ฉันค่อนข้างจะงดเว้นจากการเขียนเกี่ยวกับเด็กผู้หญิงและผู้หญิง ภายนอกทุกอย่าง ไม่เชิงเพื่อที่จะพูด ไม่ใช่ชาวอิตาลี มีคนจำนวนมากที่มีรูปร่างไม่ดี ผู้หญิงกลายเป็นคนไร้รูปร่างตั้งแต่เนิ่นๆ และผู้ชายด้วย ฟันผุตั้งแต่อายุ 25 ใส่ฟันทอง ไม่ใส่แว่นเพราะ ไม่ต้องการพวกเขา พวกเขาพบกันผ่านโซเชียลเน็ตเวิร์กไม่มีคนรู้จัก ดวงตาของผู้ชายไม่สว่างขึ้นเมื่อเห็นผู้หญิงคนใดเหมือนที่เคยทำ การแสดงออกทางสีหน้ามีพัฒนาการได้ไม่ดี โดยแสดงเพียงอารมณ์ที่หยาบคายและเรียบง่ายเท่านั้น ผู้บริสุทธิ์. ความคิดที่เป็นรูปธรรมมีชัย ไม่มีความโรแมนติกไม่มีนักปรัชญา

รายการทีวี.

แต่ทั้งหมดนี้ อาเซอร์ไบจานประสบความสำเร็จมากกว่าที่ควรจะเป็นเนื่องจากทำเลที่ตั้ง ขอบคุณความมั่งคั่งตามธรรมชาติและขอบคุณผู้ปกครองชาวยุโรปที่เป็นประมุขของประเทศ ยังประสบความสำเร็จ!

ประเทศก็ดูดี ไม่น่าอายที่จะแสดงออกมา โดยทั่วไป ระเบียบมีชัย - นี่เป็นความเห็นของผู้สังเกตการณ์ภายนอก (ฉัน) ฉันไม่เคยเห็นอะไรในแง่ลบหรือน่าเกลียด มันไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยทั้ง

บทนำ.

อาเซอร์ไบจาน, อาเซอร์ไบจันเติร์ก, อิหร่านเติร์ก - นี่คือชื่อทั้งหมดของชาวเตอร์กสมัยใหม่คนเดียวกันของอาเซอร์ไบจานและอิหร่าน
ในอาณาเขตของรัฐอิสระซึ่งปัจจุบันเคยเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต มีอาเซอร์ไบจานอาศัยอยู่ 10-13 ล้านคน ซึ่งนอกจากอาเซอร์ไบจานแล้ว ยังอาศัยอยู่ในรัสเซีย จอร์เจีย คาซัคสถาน อุซเบกิสถาน และเติร์กเมนิสถานด้วย ในปี 1988-1993 อันเป็นผลมาจากการรุกรานของทางการอาร์เมเนีย ชาวอาเซอร์ไบจานประมาณหนึ่งล้านคนจาก South Transcaucasia ถูกไล่ออกจากดินแดนของพวกเขา
นักวิจัยบางคนกล่าวว่า อาเซอร์ไบจานคิดเป็น 1 ใน 3 ของประชากรทั้งหมดของอิหร่านสมัยใหม่ และครองอันดับสองในประเทศรองจากเปอร์เซียในตัวบ่งชี้นี้ น่าเสียดายที่วิทยาศาสตร์ในปัจจุบันไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับจำนวนอาเซอร์ไบจานที่อาศัยอยู่ในภาคเหนือของอิหร่าน จำนวนโดยประมาณของพวกเขาถูกกำหนดจาก 30 ถึง 35 ล้าน
อาเซอร์ไบจันยังพูดโดย Afshars และ Qizilbash ที่อาศัยอยู่ในบางพื้นที่ของอัฟกานิสถาน ภาษาของกลุ่มเตอร์กบางกลุ่มทางตอนใต้ของอิหร่าน อิรัก ซีเรีย ตุรกี และบอลข่านนั้นใกล้เคียงกับภาษาอาเซอร์ไบจันสมัยใหม่มาก
ตามการประมาณการเบื้องต้นของนักวิจัย ทุกวันนี้ 40-50 ล้านคนพูดภาษาอาเซอร์ไบจันในโลก
อาเซอร์ไบจานร่วมกับอนาโตเลียเติร์กทางพันธุกรรมที่ใกล้เคียงที่สุดคิดเป็นกว่า 60% ของจำนวนชาวเตอร์กสมัยใหม่ทั้งหมด
ควรสังเกตว่าในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมามีการเขียนหนังสือและบทความหลายร้อยเล่มเกี่ยวกับประเด็นชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจานซึ่งมีการแสดงความคิดสมมติฐานและการคาดเดาที่หลากหลาย ในเวลาเดียวกัน แม้ว่าจะมีความคิดเห็นที่หลากหลาย แต่โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาก็สรุปได้เป็นสองสมมติฐานหลัก
ผู้เสนอสมมติฐานแรกเชื่อว่าอาเซอร์ไบจานเป็นทายาทของกลุ่มชาติพันธุ์โบราณที่อาศัยอยู่ทางชายฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียนและดินแดนใกล้เคียงในสมัยโบราณ (กลุ่ม Medes และ Atropatenes ที่พูดภาษาอิหร่านมักถูกเรียกที่นี่เช่นเดียวกับ ชาวอัลเบเนียที่พูดคอเคเซียน) ซึ่งในยุคกลางถูก "turkified" โดยชนเผ่าเตอร์กที่มาใหม่ ในปีโซเวียต สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานในวรรณคดีประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาได้กลายเป็นประเพณี สมมติฐานนี้ได้รับการปกป้องอย่างกระตือรือร้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Igrar Aliyev, Ziya Buniyatov, Farida Mamedova, A.P. Novoseltsev, S.A. Tokarev, V.P. Alekseev และคนอื่น ๆ แม้ว่าจะมีการโต้แย้งในเกือบทุกกรณีผู้เขียนเหล่านี้ได้อ้างถึงผู้อ่านถึงผลงานของ Herodotus และ Strabo หลังจากเจาะเข้าไปในสิ่งพิมพ์ทั่วไปจำนวนหนึ่ง ( "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานสามเล่ม") แนวคิด Median-Atropateno-Albanian ของ ethnogenesis ของอาเซอร์ไบจานกลายเป็นหนึ่งในบทบัญญัติที่แพร่หลายของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียต แหล่งโบราณคดี, ภาษาศาสตร์, ชาติพันธุ์วิทยาไม่มีอยู่ในผลงานของผู้เขียนข้างต้น อย่างดีที่สุด toponyms และ ethnonyms ที่ระบุในงานเขียนของนักเขียนโบราณบางครั้งถือเป็นหลักฐาน Igrar Aliyev ปกป้องสมมติฐานนี้อย่างจริงจังที่สุดในอาเซอร์ไบจาน แม้ว่าบางครั้งเขาจะแสดงความคิดเห็นและความคิดที่ไม่เห็นด้วย
ตัวอย่างเช่นในปี 1956 ในหนังสือ "Medes - รัฐที่เก่าแก่ที่สุดในอาเซอร์ไบจาน" เขาเขียนว่า: "ไม่ร้ายแรงที่จะถือว่าภาษามัธยฐานเป็นภาษาอิหร่านอย่างไม่มีเงื่อนไข อย่างน้อยก็ไม่จริงจัง" (1956, p 84)
ใน "ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจาน" (1995) เขาได้ระบุไว้แล้ว: "สื่อภาษามัธยฐานที่เรามีอยู่ในขณะนี้เพียงพอที่จะรับรู้ภาษาอิหร่านในนั้น" (1995, 119))
Igrar Aliev (1989): "แหล่งที่มาส่วนใหญ่ของเรา Atropatena ถือเป็นส่วนหนึ่งของสื่อและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เขียนที่มีข้อมูลเช่น Strabo"(1989, p.25)
Igrar Aliyev (1990): “ไม่มีใครสามารถไว้วางใจ Strabo ได้เสมอไป: “ภูมิศาสตร์ของเขามีหลายสิ่งที่ขัดแย้งกัน… นักภูมิศาสตร์สร้างลักษณะทั่วไปที่ไม่ยุติธรรมและใจง่ายหลายประเภท” (1990, p. 26)
Igrar Aliev (1956): "คุณไม่ควรไว้วางใจชาวกรีกโดยเฉพาะซึ่งรายงานว่ามีเดียและเปอร์เซียเข้าใจกันในการสนทนา" (1956 น. 83)
Igrar Aliyev (1995): "แล้วรายงานของนักเขียนโบราณเป็นพยานอย่างแน่นอนว่าในสมัยโบราณชาวเปอร์เซียและชาวมีเดียถูกเรียกว่าอารยัน" (2538 น. 119)
Igrar Aliyev (1956): "การยอมรับของชาวอิหร่านในกลุ่ม Medes นั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นผลจากแนวคิดด้านเดียวที่มีแนวโน้มและแผนผังทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีการย้ายถิ่นของอินโด-ยูโรเปียน" (1956 หน้า 76)
Igrar Aliyev (1995): "แม้จะไม่มีข้อความที่เกี่ยวข้องในภาษามัธยฐาน แต่ตอนนี้เราอาศัยวัสดุ onomastic ที่สำคัญและข้อมูลอื่น ๆ เราสามารถพูดภาษามัธยฐานได้อย่างสมเหตุสมผลและระบุภาษานี้กับกลุ่มตะวันตกเฉียงเหนือของตระกูลอิหร่าน ." (2538 น. 119)
Igrar Aliyev ผู้ซึ่งเป็นผู้นำด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานมาเป็นเวลาประมาณ 40 ปีสามารถอ้างคำพูดที่ขัดแย้งดังกล่าวได้อีกนับสิบคำ (กัมบาตอฟ, 1998, หน้า 6-10)
ผู้เสนอสมมติฐานที่สองยืนยันว่าบรรพบุรุษของอาเซอร์ไบจานเป็นพวกเติร์กโบราณที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้มาตั้งแต่ไหน แต่ไรและแน่นอนว่าชาวเติร์กหน้าใหม่ทั้งหมดผสมกับชาวเติร์กในท้องถิ่นซึ่งอาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณใน อาณาเขตของทะเลแคสเปียนตะวันตกเฉียงใต้และคอเคซัสใต้ แน่นอนว่าการมีอยู่ของสมมติฐานต่าง ๆ หรือแม้แต่แยกจากกันในประเด็นที่ขัดแย้งกันในตัวเองนั้นเป็นเรื่องที่ยอมรับได้ แต่ตามที่นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง G. M. Bongard-Levin และ E. A. Grantovsky ตามกฎแล้ว สมมติฐานเหล่านี้บางส่วน ถ้าไม่มากที่สุด โดยไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์และภาษา (หนึ่ง)
อย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุนสมมติฐานที่สอง เช่นเดียวกับผู้สนับสนุนสมมติฐานแรก ส่วนใหญ่อาศัยคำทับศัพท์และชาติพันธุ์ที่กล่าวถึงในผลงานของนักเขียนในสมัยโบราณและยุคกลางเพื่อพิสูจน์ธรรมชาติของอาเซอร์ไบจาน
ตัวอย่างเช่น ผู้สนับสนุนอย่างกระตือรือร้นของสมมติฐานที่สอง G. Geybullaev เขียนว่า: “ในสมัยโบราณ, เปอร์เซียกลาง, ต้นอาร์เมเนียยุคกลางตอนต้น, จอร์เจียและอาหรับ, มีการกล่าวถึงคำพ้องความหมายจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในดินแดนของแอลเบเนีย การวิจัยของเราแสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่เป็นชาวเตอร์กโบราณ สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งที่ชัดเจนเพื่อสนับสนุนแนวคิดของเราเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์แอลเบเนียที่พูดภาษาเตอร์กของแอลเบเนียในยุคกลางตอนต้น... คำพ้องความหมายภาษาเตอร์กที่เก่าแก่ที่สุดรวมถึงคำที่มีความหมายเดียวกันในแอลเบเนีย ซึ่งกล่าวถึงในงานของนักภูมิศาสตร์ชาวกรีก ปโตเลมี (ศตวรรษที่ 2) ) - 29 การตั้งถิ่นฐานและ 5 แม่น้ำ บางส่วนเป็นภาษาเตอร์ก: Alam, Gangara, Deglana, Iobula, Kaisi ฯลฯ ควรสังเกตว่าคำนำหน้านามเหล่านี้ได้มาถึงเราในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและบางส่วนเขียนในภาษากรีกโบราณบางเสียงของ ซึ่งไม่ตรงกับภาษาเตอร์ก
ชื่อสามัญ Alam สามารถระบุได้ด้วยชื่อย่อ Ulam ในยุคกลาง - ชื่อของสถานที่ที่ Iori ไหลลงสู่แม่น้ำ Alazan ในอดีต Samukh ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของแอลเบเนียซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Dar-Doggaz (จาก Azeri dar "gorge" และ doggaz "passage") คำว่า ulam ในความหมายของ "ทาง" (cf. ความหมายสมัยใหม่ของคำว่า doggaz "passage") ยังคงรักษาไว้ในภาษาอาเซอร์ไบจันและไม่ต้องสงสัยกลับไปที่ Turkic ol, olam, olum, "ford", "crossing" . ชื่อของภูเขา Eskilyum (ภูมิภาค Zangelan) ก็เชื่อมโยงกับคำนี้เช่นกัน - จาก Turkic eski "เก่า", "โบราณ" และ ulum (จาก ol) "passage"
ปโตเลมีที่ปากแม่น้ำคูราระบุจุดคงคา ซึ่งน่าจะเป็นรูปแบบการออกเสียงของชื่อสันการ์ ในสมัยโบราณมีสองจุดในอาเซอร์ไบจานที่เรียกว่า Sangar จุดหนึ่งที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Kura และ Araks และจุดที่สองที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Iori และ Alazani เป็นการยากที่จะพูดว่าคำใดคำหนึ่งเหล่านี้หมายถึง Gangar โบราณ สำหรับคำอธิบายทางภาษาศาสตร์ของที่มาของชื่อย่อ Sangar นั้นกลับไปที่ "แหลม" ซานการ์เตอร์กโบราณ "มุม" ชื่อย่อ Iobul น่าจะเป็นชื่อที่เก่าแก่ที่สุด แต่บิดเบี้ยวของ Belokan ในอาเซอร์ไบจานตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งไม่ยากที่จะแยกแยะส่วนประกอบของ Iobul และ "kan" ในที่มาของศตวรรษที่ 7 ชื่อนี้มีชื่ออยู่ในรูปของ Balakan และ Ibalakan ซึ่งถือได้ว่าเป็นความเชื่อมโยงระหว่าง Iobul ของปโตเลมีกับ Belokans สมัยใหม่ ชื่อพ้องเสียงนี้ถูกสร้างขึ้นจาก "เนินเขา" เตอร์กโบราณของฟอนิม a และกาน "ป่า" ที่เชื่อมต่อกันหรือคำต่อท้าย gan ชื่อย่อ Deglan สามารถเชื่อมโยงกับ Su-Dagylan ในภายหลังในภูมิภาค Mingachevir - จาก Azeri su "น้ำ" และ dagylan "ยุบ" คำเรียกขาน Kaishi อาจเป็นรูปแบบการออกเสียงจาก koisu "น้ำสีฟ้า"; โปรดทราบว่าชื่อสมัยใหม่ Goychay หมายถึง "แม่น้ำสีฟ้า" (Geibullaev G.A. To the ethnogenesis of Azerbaijanis, v.1 - Baku: 1991. - pp. 239-240)
"ข้อพิสูจน์" ดังกล่าวที่แสดงถึงธรรมชาติของพวกเติร์กในสมัยโบราณนั้น แท้จริงแล้วเป็นการต่อต้านการพิสูจน์ น่าเสียดายที่ 90% ของผลงานของนักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันนั้นอิงจากการวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกันของ toponyms และ ethnonyms
อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าการวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์ของ toponyms ไม่สามารถช่วยแก้ปัญหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์ได้ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของ toponymy ตามการเปลี่ยนแปลงของประชากร
ตัวอย่างเช่น ตามที่แอล. ไคลน์กล่าวไว้ว่า “ผู้คนต่างทิ้งชื่อที่ไม่ระบุชื่อไม่ใช่ที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่มากกว่าหรือแต่เดิม Toponymy ยังคงอยู่จากคนที่รุ่นก่อน ๆ ถูกกวาดไปอย่างรวดเร็วและไม่มีเวลาที่จะถ่ายโอนชื่อของพวกเขาไปยังผู้มาใหม่ซึ่งมีรูปแบบใหม่มากมายที่ต้องใช้ชื่อและที่ซึ่งมนุษย์ต่างดาวนี้ยังมีชีวิตอยู่หรือความต่อเนื่องไม่ถูกทำลายในภายหลังโดย การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของประชากร " .
ในปัจจุบัน เป็นที่ทราบกันโดยทั่วไปว่า ปัญหาที่มาของชนชาติปัจเจก (กลุ่มชาติพันธุ์) ควรได้รับการแก้ไขโดยอาศัยแนวทางบูรณาการ กล่าวคือ ด้วยความพยายามร่วมกันของนักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักโบราณคดี และผู้แทนสาขาวิชาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง .
ก่อนดำเนินการพิจารณาปัญหาที่เราสนใจอย่างครอบคลุม ข้าพเจ้าขอกล่าวถึงข้อเท็จจริงบางประการที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อของเรา
ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า "มรดก Medes" ในชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจาน
ดังที่ทราบกันดีว่าหนึ่งในผู้เขียนสมมติฐานแรกที่เรากำลังพิจารณาคือ I.M. Dyakonov หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญภาษาโซเวียต
ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา ในงานทั้งหมดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจาน มีการอ้างอิงถึงหนังสือของ I.M. Dyakonov "History of Media" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สำหรับนักวิจัยส่วนใหญ่ ประเด็นสำคัญในหนังสือเล่มนี้คือการบ่งชี้ของ I.M. Dyakonov ว่า “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในกระบวนการที่ซับซ้อน พหุภาคี และยาวนานของการก่อตัวของประเทศอาเซอร์ไบจัน องค์ประกอบชาติพันธุ์มัธยฐานมีความสำคัญมาก ในบางช่วงประวัติศาสตร์ - บทบาทนำ ".(3)
และทันใดนั้นในปี 1995 I.M. Dyakonov ได้แสดงมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของอาเซอร์ไบจาน
ในหนังสือแห่งความทรงจำ (1995) I.M. Dyakonov เขียนว่า: "ฉันตามคำแนะนำของ Leni Bretanitsky ลูกศิษย์ของ Misha น้องชายของฉันได้ทำสัญญาเขียน "History of Media" สำหรับอาเซอร์ไบจาน ในเวลานั้นทุกคนกำลังมองหาบรรพบุรุษที่มีความรู้และเก่าแก่มากขึ้น และชาวอาเซอร์ไบจานก็หวังว่าชาวมีเดียจะเป็นบรรพบุรุษของพวกเขาในสมัยโบราณ เจ้าหน้าที่ของสถาบันประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานเป็นคนพานอปติคอนที่ดี ด้วยแหล่งกำเนิดทางสังคมและการเข้าข้าง ทุกคนก็ไม่เป็นไร (หรืออย่างที่คิด) บางคนสามารถพูดภาษาเปอร์เซียได้ แต่ส่วนใหญ่พวกเขากำลังยุ่งอยู่กับการกินกัน เจ้าหน้าที่ของสถาบันส่วนใหญ่มีความสัมพันธ์ทางอ้อมกับวิทยาศาสตร์ค่อนข้างมาก... ฉันไม่สามารถพิสูจน์ให้ชาวอาเซอร์ไบจานเห็นว่าพวกมีเดียเป็นบรรพบุรุษของพวกเขาได้ เพราะยังไม่เป็นเช่นนั้น แต่เขาเขียน History of the Media เล่มใหญ่ หนา และมีเหตุผล (สี่)
สันนิษฐานได้ว่าปัญหานี้ทรมานนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงมาตลอดชีวิต
ควรสังเกตว่าปัญหาต้นกำเนิดของชาวมีเดียยังไม่ได้รับการแก้ไข เห็นได้ชัดว่าในปี 2544 ชาวตะวันออกชาวยุโรปตัดสินใจรวมตัวกันและในที่สุดก็แก้ปัญหานี้ด้วยความพยายามร่วมกัน
นี่คือสิ่งที่ Medvedskaya I.N. นักตะวันออกชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ และ Dandamaev M.A.: “วิวัฒนาการที่ขัดแย้งกันของความรู้ของเราเกี่ยวกับสื่อสะท้อนให้เห็นอย่างทั่วถึงในการประชุมเรื่อง “ความต่อเนื่องของจักรวรรดิ (?): อัสซีเรีย สื่อและเปอร์เซีย” ซึ่งจัดขึ้นภายใต้กรอบของโครงการความร่วมมือระหว่างมหาวิทยาลัยปาดัว อินส์บรุคและมิวนิกในปี 2544 ซึ่งมีการตีพิมพ์รายงานในฉบับตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิ มันถูกครอบงำโดยบทความซึ่งผู้เขียนเชื่อว่าอาณาจักรมีเดียไม่มีอยู่ในสาระสำคัญ ... ว่าคำอธิบายโดย Herodotus ของ Medes ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ที่มีเมืองหลวงใน Ecbatana ไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือทางโบราณคดี (อย่างไรก็ตาม เราเพิ่มจากตัวเราเอง และไม่ถูกหักล้างโดยพวกเขา) (5)
ควรสังเกตว่าในช่วงหลังโซเวียต ผู้เขียนส่วนใหญ่ของการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา เมื่อเขียนหนังสือเล่มต่อไปของพวกเขา ไม่สามารถปัดเป่าปัจจัยที่ไม่พึงประสงค์ที่เรียกว่า "ชนิเรลแมน" ออกไปได้
ความจริงก็คือสุภาพบุรุษคนนี้ถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาในการให้คำปรึกษาในการ "วิพากษ์วิจารณ์" ผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาทั้งหมดที่ตีพิมพ์ในพื้นที่หลังโซเวียต ("Myths of the Diaspora", "Khazar Myth", "Memory Wars. Myths, อัตลักษณ์และการเมืองใน Transcaucasia”, "การศึกษาผู้รักชาติ": ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และตำราเรียน" ฯลฯ)
ตัวอย่างเช่น V. Shnirelman ในบทความ "Myths of the Diaspora" เขียนว่านักวิทยาศาสตร์ที่พูดภาษาเตอร์กหลายคน (นักภาษาศาสตร์นักประวัติศาสตร์นักโบราณคดี): ในเขตที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกใน North Caucasus ใน Transcaucasia และแม้แต่ใน หลายภูมิภาคของอิหร่าน (6)
เกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวเตอร์กสมัยใหม่ V. Shnirelman เขียนดังต่อไปนี้:“ เมื่อเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ในฐานะอาณานิคมที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยชาวเติร์กในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาโดยความประสงค์แห่งโชคชะตาตกอยู่ในสถานการณ์ของผู้พลัดถิ่น สิ่งนี้กำหนดคุณสมบัติของการพัฒนาตำนานชาติพันธุ์ของพวกเขาในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ผ่านมา (6)
หากในยุคโซเวียต "นักวิจารณ์ที่มีอำนาจพิเศษ" เช่น V. Shnirelman ได้รับคำสั่งจากบริการพิเศษต่าง ๆ ให้ทำลายผู้แต่งและผลงานของพวกเขาที่ไม่น่าพอใจต่อเจ้าหน้าที่ตอนนี้งาน "นักฆ่าวรรณกรรมฟรี" เหล่านี้เห็นได้ชัดว่าสำหรับผู้ที่จ่ายเงิน มากกว่า.
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บทความเรื่อง "Myths of the Diaspora" เขียนขึ้นโดย Mr. V. Shnirelman โดยเสียค่าใช้จ่ายให้กับ American John D. และ Catherine T. MacArthur Foundation
ด้วยค่าใช้จ่าย V. Shnirelman เขียนหนังสือต่อต้านอาเซอร์ไบจัน“ Memory Wars ไม่พบตำนาน อัตลักษณ์และการเมืองในทรานคอเคซัส อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงที่ว่าบทประพันธ์ของเขามักถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของอาร์เมเนียแห่งรัสเซีย "เยอร์ครามาส" ในปริมาณมาก
เมื่อไม่นานมานี้ (7 กุมภาพันธ์ 2556) หนังสือพิมพ์ฉบับนี้ตีพิมพ์บทความใหม่โดย V. Shnirelman "คำตอบสำหรับนักวิจารณ์อาเซอร์ไบจันของฉัน" บทความนี้ไม่ต่างจากน้ำเสียงและเนื้อหาจากงานเขียนครั้งก่อนๆ ของผู้เขียนคนนี้ (7)
ในขณะเดียวกัน สำนักพิมพ์ของ ICC "Akademkniga" ซึ่งตีพิมพ์หนังสือ "Memory Wars" ตำนาน อัตลักษณ์ และการเมืองในทรานคอเคซัส” อ้างว่า “ให้การวิจัยพื้นฐานเกี่ยวกับปัญหาของชาติพันธุ์ของทรานคอเคเซีย มันแสดงให้เห็นว่ารูปแบบการเมืองในอดีตกลายเป็นส่วนสำคัญของอุดมการณ์ชาตินิยมสมัยใหม่ได้อย่างไร”
ฉันจะไม่ทุ่มเทพื้นที่ให้กับนายชนิเรลแมนมากนักหากเขาไม่ได้พูดถึงปัญหาที่มาของอาเซอร์ไบจานอีกครั้งใน "การตอบสนองต่อนักวิจารณ์อาเซอร์ไบจันของฉัน" ตาม Shnirelman เขาอยากรู้มากว่า "ทำไมในช่วงศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์อาเซอร์ไบจันเปลี่ยนภาพลักษณ์ของบรรพบุรุษของพวกเขาถึงห้าครั้ง ปัญหานี้มีการกล่าวถึงโดยละเอียดในหนังสือ (“Wars of Memory. Myths, Identity and Politics in Transcaucasia” -G.G.) แต่นักปรัชญา (Doctor of Philosophy, Professor Zumrud Kulizade, ผู้เขียนจดหมายวิจารณ์ V.Shnirelman-G.G. ) เชื่อว่าปัญหานี้ไม่คู่ควรกับความสนใจ เธอแค่ไม่สังเกต” (แปด)
นี่คือวิธีที่ V. Shrinelman อธิบายกิจกรรมของนักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันในศตวรรษที่ 20: "ตามหลักคำสอนของสหภาพโซเวียตซึ่งแสดงให้เห็นถึงการไม่ยอมรับโดยเฉพาะต่อ "คนต่างด้าว" สถานะของชนเผ่าพื้นเมืองมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับอาเซอร์ไบจานและสิ่งนี้ ต้องมีหลักฐานยืนยันแหล่งกำเนิดอัตโนมัติ
ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1930 วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันได้รับงานจากเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอาเซอร์ไบจาน SSR M.D. บากิรอฟเขียนประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานที่จะพรรณนาถึงชาวอาเซอร์ไบจันว่าเป็นประชากรที่ปกครองตนเองและฉีกพวกเขาออกจากรากเหง้าของเตอร์ก
ในฤดูใบไม้ผลิของปี 2482 เวอร์ชันเริ่มต้นของประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานก็พร้อมแล้วและในเดือนพฤษภาคมได้มีการหารือกันในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ของภาควิชาประวัติศาสตร์และปรัชญาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต มันนำความคิดที่ว่าอาเซอร์ไบจานอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องตั้งแต่ยุคหินว่าชนเผ่าท้องถิ่นไม่ได้ล้าหลังเพื่อนบ้านในการพัฒนาพวกเขาอย่างกล้าหาญต่อสู้กับผู้บุกรุกที่ไม่ได้รับเชิญและแม้จะพ่ายแพ้ชั่วคราว . เป็นเรื่องแปลกที่หนังสือเรียนเล่มนี้ยังไม่ได้ระบุถึงความสำคัญที่ "เหมาะสม" ของสื่อในการพัฒนาความเป็นมลรัฐอาเซอร์ไบจัน ธีมของแอลเบเนียถูกละเลยเกือบทั้งหมด และประชากรในท้องถิ่นไม่ว่าจะพูดถึงยุคสมัยใด ถูกเรียกว่า "อาเซอร์ไบจานเท่านั้น" ”
ดังนั้นผู้เขียนจึงระบุผู้อยู่อาศัยตามถิ่นที่อยู่ของพวกเขาดังนั้นจึงไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีการอภิปรายพิเศษเกี่ยวกับปัญหาการก่อตัวของชาวอาเซอร์ไบจัน งานนี้เป็นการนำเสนออย่างเป็นระบบครั้งแรกของประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานซึ่งจัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียตอาเซอร์ไบจัน ประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาคนี้ลงทะเบียนในอาเซอร์ไบจานราวกับว่ามีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในช่วงพันปี
ใครคือบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของอาเซอร์ไบจาน?
ผู้เขียนระบุว่าพวกเขาเป็น "พวกมีเดีย แคสเปียน อัลเบเนีย และชนเผ่าอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานเมื่อประมาณ 3,000 ปีก่อน"
5 พฤศจิกายน 2483 การประชุมรัฐสภาของสาขาอาเซอร์ไบจานของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตได้จัดขึ้นโดยที่ "ประวัติศาสตร์โบราณของอาเซอร์ไบจาน" ถูกระบุโดยตรงกับประวัติศาสตร์ของสื่อ
ความพยายามครั้งต่อไปในการเขียนประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2488-2489 เมื่ออย่างที่เราเห็นอาเซอร์ไบจานอาศัยอยู่ในความฝันที่จะได้พบปะกับญาติพี่น้องในอิหร่านอย่างใกล้ชิด ผู้เขียนเกือบกลุ่มเดียวกันมีส่วนร่วมในการจัดทำข้อความใหม่ของ "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" เสริมโดยผู้เชี่ยวชาญจากสถาบันประวัติศาสตร์พรรคซึ่งรับผิดชอบส่วนต่างๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ล่าสุด ข้อความใหม่ขึ้นอยู่กับแนวคิดก่อนหน้านี้ตามที่ชาวอาเซอร์ไบจันในตอนแรกก่อตัวขึ้นจากประชากรโบราณของ Transcaucasia ตะวันออกและทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่านและประการที่สองแม้ว่าพวกเขาจะได้รับอิทธิพลจากผู้มาใหม่ในภายหลัง (Scythians ฯลฯ ) ) คือ ไม่มีนัยสำคัญ สิ่งใหม่ในข้อความนี้คือความปรารถนาที่จะทำให้ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานลึกซึ้งยิ่งขึ้น - คราวนี้ผู้สร้างวัฒนธรรมยุคสำริดในอาเซอร์ไบจานได้รับการประกาศให้เป็นบรรพบุรุษของพวกเขา
งานนี้ถูกกำหนดขึ้นอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นโดยรัฐสภาครั้งที่ 17 และ 18 ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอาเซอร์ไบจานซึ่งจัดขึ้นในปี 2492 และ 2494 ตามลำดับ พวกเขาเรียกร้องให้นักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจัน "พัฒนาปัญหาสำคัญเช่นนี้ในประวัติศาสตร์ของชาวอาเซอร์ไบจันในฐานะประวัติศาสตร์ของสื่อซึ่งเป็นที่มาของชาวอาเซอร์ไบจัน"
และในปีต่อมา ที่การประชุมรัฐสภาครั้งที่ 18 ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอาเซอร์ไบจาน บากิรอฟได้วาดภาพชาวเติร์กเร่ร่อนว่าเป็นโจรและฆาตกร ซึ่งไม่สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของบรรพบุรุษของชาวอาเซอร์ไบจันมากนัก
แนวคิดนี้เปล่งออกมาอย่างชัดเจนในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านมหากาพย์ "Dede Korkut" ในอาเซอร์ไบจานในปี 1951 ผู้เข้าร่วมเน้นย้ำอยู่เสมอว่าอาเซอร์ไบจานในยุคกลางเป็นคนอยู่ประจำ ถือวัฒนธรรมชั้นสูง และไม่มีอะไรที่เหมือนกับชนเผ่าเร่ร่อน
กล่าวอีกนัยหนึ่งต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานจากประชากรที่ตั้งถิ่นฐานของสื่อโบราณถูกลงโทษโดยทางการอาเซอร์ไบจัน และนักวิทยาศาสตร์ต้องทำงานเพื่อให้เหตุผลของแนวคิดนี้เท่านั้น ภารกิจในการเตรียมแนวคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานได้รับมอบหมายให้สถาบันประวัติศาสตร์สาขาอาเซอร์ไบจานของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ตอนนี้บรรพบุรุษหลักของอาเซอร์ไบจานมีความเกี่ยวข้องกับ Medes อีกครั้งซึ่งเพิ่มชาวอัลเบเนียซึ่งถูกกล่าวหาว่ารักษาประเพณีของสื่อโบราณหลังจากการพิชิตโดยเปอร์เซีย ไม่มีการพูดเกี่ยวกับภาษาและการเขียนของชาวอัลเบเนียหรือเกี่ยวกับบทบาทของภาษาเตอร์กและอิหร่านในยุคกลาง และประชากรทั้งหมดที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนของอาเซอร์ไบจานได้รับการพิจารณาอย่างไม่เลือกปฏิบัติว่าเป็นอาเซอร์ไบจานและต่อต้านชาวอิหร่าน
ในขณะเดียวกันก็ไม่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ที่จะสร้างความสับสนให้กับประวัติศาสตร์ยุคแรก ๆ ของแอลเบเนียและอาเซอร์ไบจานใต้ (Atropatena) ในสมัยโบราณและในยุคกลางตอนต้น ประชากรกลุ่มต่างๆ อาศัยอยู่ที่นั่นต่างกันโดยสิ้นเชิง ไม่ได้เชื่อมโยงถึงกันทั้งในด้านวัฒนธรรม สังคม หรือภาษาศาสตร์
ในปี พ.ศ. 2497 ได้มีการจัดการประชุมที่สถาบันประวัติศาสตร์ของ Academy of Sciences แห่งอาเซอร์ไบจานเพื่อประณามการบิดเบือนประวัติศาสตร์ที่สังเกตได้ในรัชสมัยของ Bagirov
นักประวัติศาสตร์ได้รับมอบหมายให้เขียน "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" อีกครั้ง งานสามเล่มนี้ปรากฏในบากูในปี 2501-2505 หนังสือเล่มแรกอุทิศให้กับทุกช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์จนถึงการภาคยานุวัติของอาเซอร์ไบจานไปยังรัสเซียและผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของสถาบันประวัติศาสตร์แห่ง Academy of Sciences แห่งอาเซอร์ไบจาน SSR ได้เข้าร่วมในการเขียน ไม่มีนักโบราณคดีในหมู่พวกเขาแม้ว่าเล่มนี้จะเริ่มจากยุค Paleolithic จากหน้าแรก ผู้เขียนเน้นว่าอาเซอร์ไบจานเป็นหนึ่งในศูนย์กลางแรกของอารยธรรมมนุษย์ มลรัฐที่เกิดขึ้นที่นั่นในสมัยโบราณ ที่ชาวอาเซอร์ไบจันสร้างวัฒนธรรมดั้งเดิมที่สูงส่งและต่อสู้เพื่อเอกราชและเสรีภาพจากผู้รุกรานจากต่างประเทศมานานหลายศตวรรษ อาเซอร์ไบจานเหนือและใต้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นประเทศเดียวและการภาคยานุวัติของอดีตไปยังรัสเซียถูกตีความว่าเป็นการกระทำทางประวัติศาสตร์ที่ก้าวหน้า
ผู้เขียนจินตนาการถึงการก่อตัวของภาษาอาเซอร์ไบจันได้อย่างไร
พวกเขาตระหนักถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของการพิชิต Seljuk ในศตวรรษที่ 11 ซึ่งก่อให้เกิดการไหลบ่าเข้ามาของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์ก ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเห็นในเซลจุกส์กองกำลังต่างประเทศที่ถึงวาระของประชากรในท้องถิ่นใหม่
ความยากลำบากและความยากลำบาก ดังนั้นผู้เขียนจึงเน้นการต่อสู้ของประชาชนในท้องถิ่นเพื่อเอกราชและยินดีกับการล่มสลายของรัฐ Seljuk ซึ่งทำให้สามารถฟื้นฟูสถานะอาเซอร์ไบจันได้ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาตระหนักดีว่าการปกครองของเซลจุคได้วางรากฐานสำหรับการเผยแพร่ภาษาเตอร์กอย่างแพร่หลาย ซึ่งค่อยๆ ปรับระดับความแตกต่างทางภาษาในอดีตระหว่างประชากรทางตอนใต้และทางเหนือของอาเซอร์ไบจาน ประชากรยังคงเท่าเดิม แต่เปลี่ยนภาษา ผู้เขียนเน้นย้ำ ดังนั้นอาเซอร์ไบจานจึงได้รับสถานะของประชากรพื้นเมืองที่ไม่มีเงื่อนไขแม้ว่าพวกเขาจะมีบรรพบุรุษที่พูดภาษาต่างประเทศ ดังนั้นการเชื่อมต่อดั้งเดิมกับดินแดนคอเคเซียนแอลเบเนียและอะโตรปาเตนากลายเป็นปัจจัยสำคัญมากกว่าภาษาแม้ว่าผู้เขียนยอมรับว่าการจัดตั้งชุมชนภาษาศาสตร์นำไปสู่การก่อตั้งของชาวอาเซอร์ไบจัน
ฉบับตรวจสอบใช้เป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือเรียนของโรงเรียนเล่มใหม่ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2503 ทุกบทที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เขียนโดย Academician A.S. ซัมบาเซด เห็นได้ชัดว่ามีแนวโน้มที่จะเชื่อมโยงรัฐอาเซอร์ไบจันตอนต้นกับอาณาจักร Manna และ Media Atropatene อย่างชัดเจน มีการกล่าวเกี่ยวกับคลื่นเตอร์กตอนต้นของยุคก่อนเซลจุค แม้ว่าจะเป็นที่ทราบกันดีว่าในที่สุดภาษาเตอร์กก็ชนะในศตวรรษที่ 11-12 บทบาทของภาษาเตอร์กในการรวมประชากรของประเทศก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน แต่เน้นย้ำถึงความต่อเนื่องทางมานุษยวิทยาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ซึ่งมีรากฐานมาจากสมัยโบราณในท้องถิ่นที่ลึกที่สุด ดูเหมือนว่าเพียงพอสำหรับผู้เขียนและคำถามเกี่ยวกับการก่อตัวของชาวอาเซอร์ไบจันไม่ได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ
จนถึงต้นทศวรรษ 1990 งานนี้ยังคงความสำคัญเป็นเส้นทางหลักของประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานและบทบัญญัติหลักถูกมองว่าเป็นคำสั่งและการเรียกร้องให้ดำเนินการ” (10)
อย่างที่เราเห็น V. Shnirelman เชื่อว่าแนวคิด "ที่ห้า" ได้รับการอนุมัติและรับรองอย่างเป็นทางการโดยทางการในยุค 60 ของศตวรรษที่ XX (ในหนังสือของเราถือเป็นสมมติฐานแรก) ยังคงโดดเด่นนอกอาเซอร์ไบจาน
มีการเขียนหนังสือและบทความมากมายเกี่ยวกับการต่อสู้ของผู้สนับสนุนทั้งสองสมมติฐานเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจานในช่วง 25 ปีที่ผ่านมา นักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันรุ่นแรกซึ่งเริ่มขึ้นในยุค 50-70 เพื่อจัดการกับปัญหาของประวัติศาสตร์สมัยโบราณและยุคกลางของอาเซอร์ไบจาน (Ziya Buniyatov, Igrar Aliyev, Farida Mammadova และอื่น ๆ ) ได้สร้างแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศตามที่ Turkization ของอาเซอร์ไบจานเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 และมัน นับแต่นั้นมาซึ่งจำเป็นต้องพูดถึงระยะเริ่มต้นของการเกิดชาติพันธุ์ของชาวอาเซอร์ไบจัน แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นไม่เฉพาะในหนังสือที่ตีพิมพ์ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 เท่านั้น "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" สามเล่ม แต่ยังรวมถึงตำราเรียนของโรงเรียนโซเวียตด้วย ในเวลาเดียวกันพวกเขาถูกต่อต้านโดยนักประวัติศาสตร์อีกกลุ่มหนึ่ง (Mahmud Ismayilov, Suleiman Aliyarov, Yusif Yusifov และคนอื่น ๆ ) ซึ่งสนับสนุนการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับบทบาทของพวกเติร์กในประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ การปรากฏตัวของพวกเติร์กในอาเซอร์ไบจานโบราณ โดยเชื่อว่าพวกเติร์กเป็นคนโบราณในภูมิภาคนี้ ปัญหาคือกลุ่มแรก (ที่เรียกว่า "คลาสสิก") มีตำแหน่งผู้นำในสถาบันประวัติศาสตร์ของ Academy of Sciences และส่วนใหญ่ประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่า "พูดภาษารัสเซีย" อาเซอร์ไบจานที่ได้รับการศึกษาในมอสโกและเลนินกราด กลุ่มที่สองมีฐานะอ่อนแอในสถาบันวิชาการประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกันตัวแทนของกลุ่มที่สองมีตำแหน่งที่แข็งแกร่งในมหาวิทยาลัยแห่งรัฐอาเซอร์ไบจานและสถาบันการสอนแห่งรัฐอาเซอร์ไบจานเช่น เป็นที่นิยมมากในหมู่ครูและนักเรียน ศาสตร์ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานได้กลายเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ทั้งภายในประเทศและจากภายนอก ในกรณีแรกจำนวนสิ่งพิมพ์ของตัวแทนของกลุ่มที่สองเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดและพวกเขาก็เริ่มตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของอาเซอร์ไบจานซึ่งในด้านหนึ่งประวัติศาสตร์ของการปรากฏตัวของชาวเติร์กคนแรกก็ไป ย้อนไปในสมัยโบราณ ในทางกลับกัน แนวความคิดแบบเก่าของ Turkification ของประเทศในศตวรรษที่ 11 ได้รับการประกาศไม่ถูกต้องและเป็นอันตราย และตัวแทนของมันก็ประกาศถอยหลังเข้าคลองอย่างดีที่สุด การต่อสู้ระหว่างสองทิศทางในศาสตร์ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการเผยแพร่ "History of Azerbaijan" ทางวิชาการ 8 เล่ม การทำงานเริ่มขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 และต้นยุค 80 หกเล่ม (จากสามถึงแปด) พร้อมสำหรับการตีพิมพ์แล้ว อย่างไรก็ตาม ปัญหาคือว่าเล่มแรกและเล่มที่สองไม่เป็นที่ยอมรับ แต่อย่างใด เพราะมีการต่อสู้หลักของทั้งสองทิศทางในประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันเกิดขึ้นเนื่องจากปัญหาของชาติพันธุ์ของชาวอาเซอร์ไบจัน
ความซับซ้อนและความรุนแรงของความขัดแย้งนั้นพิสูจน์ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่านักประวัติศาสตร์ทั้งสองกลุ่มของอาเซอร์ไบจานตัดสินใจที่จะใช้ขั้นตอนที่ผิดปกติ: พวกเขาได้ตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" เล่มเดียวพร้อมกัน และนี่คือหน้าที่หลักในการถ่ายทอดชาติพันธุ์ของชาวอาเซอร์ไบจันเพราะไม่เช่นนั้นก็ไม่มีความแตกต่าง เป็นผลให้ในหนังสือเล่มหนึ่งระบุว่าเป็นครั้งแรกที่พวกเติร์กปรากฏตัวในอาณาเขตของอาเซอร์ไบจานเฉพาะในศตวรรษที่ 4 ในขณะที่ในอีกเล่มหนึ่งพวกเติร์กได้รับการประกาศให้เป็นประชากรที่อาศัยอยู่ที่นี่อย่างน้อยก็ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3! หนังสือเล่มหนึ่งอ้างว่าชื่อของประเทศ "อาเซอร์ไบจาน" มีรากมาจากอิหร่านโบราณและมาจากชื่อประเทศ "อาเซอร์ไบจาน" ในอีกเรื่องหนึ่งอธิบายได้ว่าเป็นอนุพันธ์ของชื่อชนเผ่าเตอร์กโบราณ "เป็น"! น่าแปลกที่หนังสือทั้งสองเล่มเกี่ยวข้องกับชนเผ่าและชนชาติเดียวกัน (Sakas, Massagets, Cimmerians, Gutians, Turukks, Albans, ฯลฯ ) แต่ในกรณีหนึ่งพวกเขาได้รับการประกาศให้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาอิหร่านโบราณหรือกลุ่มคอเคเซียนในท้องถิ่น มิฉะนั้น ชนเผ่าเดียวกันเหล่านี้ได้รับการประกาศให้เป็นส่วนหนึ่งของโลกเตอร์กโบราณ! บรรทัดล่าง: ในหนังสือเล่มแรก พวกเขาหลีกเลี่ยงการครอบคลุมโดยละเอียดเกี่ยวกับปัญหาชาติพันธุ์ของชาวอาเซอร์ไบจัน โดยจำกัดตัวเองให้อยู่ในคำกล่าวสั้นๆ ว่าเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 12 กระบวนการของ การก่อตัวของชาวอาเซอร์ไบจันเกิดขึ้นบนพื้นฐานของชนเผ่าเตอร์กต่าง ๆ ที่มาถึงอย่างต่อเนื่องในศตวรรษเหล่านี้ ผสมในเวลาเดียวกันกับท้องถิ่นที่พูดภาษาอิหร่านและชนเผ่าและประชาชนอื่น ๆ ในหนังสือเล่มที่สอง ตรงกันข้าม ประเด็นนี้ถูกแยกออกมาในบทพิเศษซึ่งแนวคิดดั้งเดิมของการศึกษาของชาวอาเซอร์ไบจันถูกวิพากษ์วิจารณ์และระบุว่าพวกเติร์กเคยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของอาเซอร์ไบจานตั้งแต่สมัยโบราณ
อย่างที่ผู้อ่านเห็น ปัญหาที่มาของอาเซอร์ไบจานยังห่างไกลจากการแก้ไข น่าเสียดายที่จนถึงทุกวันนี้ยังไม่มีการตรวจสอบสมมติฐานใด ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานนั่นคือตามข้อกำหนดที่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่กำหนดในการศึกษาชาติพันธุ์ดังกล่าว
น่าเสียดายที่ไม่มีข้อเท็จจริงที่น่าเชื่อถือสนับสนุนสมมติฐานข้างต้น จนถึงขณะนี้ยังไม่มีการศึกษาทางโบราณคดีพิเศษเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจาน เราไม่ทราบว่าวัฒนธรรมทางวัตถุของ Manni แตกต่างจากวัฒนธรรมของ Medes, Lullubis, Hurrians อย่างไร หรือตัวอย่างเช่นประชากรของ Atropatena แตกต่างกันอย่างไรในแง่มานุษยวิทยาจากประชากรของแอลเบเนีย? หรือการฝังศพของชาว Hurrians แตกต่างจากการฝังศพของชาวแคสเปี้ยนและ Gutians อย่างไร? ลักษณะทางภาษาของภาษา Hurrians, Gutians, Caspians, Manneans ใดที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาอาเซอร์ไบจัน? หากไม่พบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามที่คล้ายกันอีกมากมายในโบราณคดี ภาษาศาสตร์ มานุษยวิทยา พันธุศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ เราจะไม่สามารถแก้ปัญหาที่มาของอาเซอร์ไบจานได้
นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง L. Klein เขียนว่า: "ในทางทฤษฎี", "โดยหลักการ" คุณสามารถสร้างสมมติฐานได้มากเท่าที่คุณต้องการนำไปใช้ในทุกทิศทาง แต่ถ้าไม่มีข้อเท็จจริง ข้อเท็จจริงถือ พวกเขาจำกัดวงของการค้นหาที่เป็นไปได้”(12)
ฉันหวังว่าการวิเคราะห์วัสดุทางโบราณคดี ภาษาศาสตร์ มานุษยวิทยา งานเขียน และอื่นๆ ที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้และการประเมินจะช่วยให้ฉันสามารถระบุบรรพบุรุษที่แท้จริงของอาเซอร์ไบจานได้

วรรณกรรม:

1. จี.เอ็ม. บองการ์ด-เลวิน อี.เอ. แกรนทอฟสกี จากไซเธียสู่อินเดีย ชาวอารยันโบราณ: ตำนานและประวัติศาสตร์ M. 1983. p.101-

2. จีเอ็ม บองการ์ด-เลวิน อี.เอ. แกรนทอฟสกี จากไซเธียสู่อินเดีย ชาวอารยันโบราณ: ตำนานและประวัติศาสตร์ M. 1983. p.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf

3. I.M. Dyakonov ประวัติของสื่อ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มล. 2499 หน้า 6

4. (I.M. Dyakonov หนังสือแห่งความทรงจำ 1995.

5. Medvedskaya I.N. , Dandamaev M.A. ประวัติของสื่อในวรรณคดีตะวันตกล่าสุด
Bulletin of Ancient History, No 1, 2006, pp. 202-209.
http://librea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm

6.V.Shnirelman "ตำนานพลัดถิ่น"

7. V.A. ชนิเรลแมน ตอบนักวิจารณ์อาเซอร์ไบจันของฉัน "Yerkramas"

8. Shnirelman V.A. สงครามแห่งความทรงจำ: ตำนาน อัตลักษณ์ และการเมืองใน Transcaucasia - M.: ICC "Akademkniga", 2003.p.3

9. V.A. ชนิเรลแมน ตอบนักวิจารณ์อาเซอร์ไบจันของฉัน "Yerkramas"

10. Shnirelman V.A. สงครามแห่งความทรงจำ: ตำนาน อัตลักษณ์ และการเมืองในทรานส์คอเคเซีย - M.: ICC "Akademkniga", 2003.p.

11. ไคลน์ แอล.เอส. ยากที่จะเป็นไคลน์: อัตชีวประวัติในบทพูดและบทสนทนา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:
2553. หน้า245