Kalash: "คนผิวขาว" ลึกลับของปากีสถาน (6 ภาพ) Kalash: "อารยัน" ลึกลับในภูเขาของปากีสถาน ใครเป็นบรรพบุรุษของคุณ

ทุกสิ่งทุกอย่างในชีวิตของชาว Kalash ที่อาศัยอยู่ในภาคเหนือของปากีสถานในเทือกเขาฮินดูกูชนั้นแตกต่างจากเพื่อนบ้านของพวกเขา ทั้งความเชื่อ วิถีชีวิต และแม้แต่สีตาและผมของพวกเขา คนนี้เป็นปริศนา พวกเขาเองถือว่าตัวเองเป็นทายาทของอเล็กซานเดอร์มหาราช

บรรพบุรุษของคุณคือใคร?

บรรพบุรุษของ Kalash โต้เถียงกันครั้งแล้วครั้งเล่า มีความเห็นว่า Kalash เป็นชาวพื้นเมืองในท้องถิ่นซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของหุบเขาทางตอนใต้ของแม่น้ำ Chitral และทุกวันนี้คำทับศัพท์ของ Kalash จำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นั่น เมื่อเวลาผ่านไป Kalash ถูกบังคับให้ออก (หรือหลอมรวม?) จากดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา

มีมุมมองอื่น: ชาว Kalash ไม่ใช่ชาวพื้นเมือง แต่มาทางเหนือของปากีสถานเมื่อหลายศตวรรษก่อน ตัวอย่างเหล่านี้อาจเป็นชนเผ่าอินเดียนแดงตอนเหนือที่อาศัยอยู่ราวศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล ทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลและทางตอนเหนือของที่ราบคาซัค รูปลักษณ์ของพวกเขาคล้ายกับรูปลักษณ์ของ Kalash สมัยใหม่ - ดวงตาสีฟ้าหรือสีเขียวและผิวขาว

ควรสังเกตว่าคุณสมบัติภายนอกไม่ได้เป็นลักษณะของทุกคน แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของตัวแทนของคนลึกลับเท่านั้น แต่บ่อยครั้งสิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากการกล่าวถึงความใกล้ชิดกับชาวยุโรปและเรียก Kalash ว่าเป็นทายาทของ "นอร์ดิก" ชาวอารยัน". อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า หากคุณดูผู้คนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในสภาพที่โดดเดี่ยวมาหลายพันปี และไม่เต็มใจที่จะบันทึกคนแปลกหน้าเป็นญาติมากเกินไป ชาวนูริสตานี ปาเป้า หรือบาดัคชานยังสามารถพบ " พวกเขายังพยายามพิสูจน์ว่า Kalash เป็นของชาวยุโรปที่สถาบันพันธุศาสตร์ทั่วไป Vavilov เช่นเดียวกับที่ Southern California และมหาวิทยาลัย Stanford คำตัดสิน - ยีนของ Kalash นั้นไม่เหมือนใครจริงๆ แต่คำถามของบรรพบุรุษยังคงเปิดอยู่

ตำนานที่สวยงาม

ชาว Kalash เองก็เต็มใจที่จะยึดมั่นในต้นกำเนิดที่โรแมนติกมากขึ้น โดยเรียกตัวเองว่าลูกหลานของนักรบที่เดินทางมายังภูเขาของปากีสถานหลังจากอเล็กซานเดอร์มหาราช ตามตำนาน มันมีหลายรูปแบบ ตามที่ชาวมาซิโดเนียสั่งให้ Kalash อยู่จนกว่าพวกเขาจะกลับมา แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่ได้กลับมาหาพวกเขา ทหารที่ซื่อสัตย์ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องพัฒนาดินแดนใหม่

ทหารหลายนายซึ่งได้รับบาดเจ็บไม่สามารถเคลื่อนที่ไปพร้อมกับกองทัพของอเล็กซานเดอร์ได้ ถูกบังคับให้อยู่บนภูเขา แน่นอนว่าผู้หญิงที่ซื่อสัตย์ไม่ทิ้งสามี ตำนานดังกล่าวเป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่นักเดินทาง-นักวิจัยที่มาเยี่ยมชม Kalash และนักท่องเที่ยวจำนวนมาก

คนนอกศาสนา

ทุกคนที่มายังดินแดนมหัศจรรย์แห่งนี้จะต้องลงนามในเอกสารก่อนห้ามมิให้มีการพยายามโน้มน้าวเอกลักษณ์ของผู้คนที่ไม่เหมือนใคร ก่อนอื่นเรากำลังพูดถึงศาสนา มีชาว Kalash จำนวนมากที่ยังคงยึดมั่นในความเชื่อนอกรีตแบบเก่า แม้ว่าจะมีความพยายามมากมายที่จะเปลี่ยนพวกเขาให้นับถือศาสนาอิสลาม สามารถพบโพสต์มากมายในหัวข้อนี้บนเน็ต แม้ว่า Kalash เองก็จะหลบเลี่ยงคำถามและบอกว่าพวกเขา "ไม่จำมาตรการที่เข้มงวดใดๆ ได้เลย"

บางครั้งผู้เฒ่าผู้แก่รับรองว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาเกิดขึ้นเมื่อเด็กหญิงในท้องถิ่นตัดสินใจแต่งงานกับมุสลิม แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก อย่างไรก็ตาม นักวิจัยมั่นใจว่า Kalash ประสบความสำเร็จในการหลีกเลี่ยงชะตากรรมของเพื่อนบ้านชาวนูริสถานซึ่งถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาอิสลามเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เพียงเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนที่ตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของอังกฤษ

ที่มาของการนับถือพระเจ้าหลายองค์ของ Kalash ทำให้เกิดการโต้เถียงกันไม่น้อย นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มองว่าความพยายามที่จะเปรียบเทียบกับวิหารเทพเจ้ากรีกนั้นไม่มีมูล: ไม่น่าเป็นไปได้ที่เทพผู้สูงสุดแห่ง Kalash Dezau คือ Zeus และผู้อุปถัมภ์ผู้หญิง Dezalik คือ Aphrodite Kalash ไม่มีคณะสงฆ์และทุกคนสวดอ้อนวอนด้วยตัวเอง จริงอยู่ไม่แนะนำให้พูดกับพระเจ้าโดยตรงเพราะมี dehar - บุคคลพิเศษที่อยู่หน้าแท่นบูชาต้นสนชนิดหนึ่งหรือต้นโอ๊กซึ่งตกแต่งด้วยกะโหลกม้าสองคู่ทำการสังเวย (มักจะเป็นแพะ) เป็นการยากที่จะระบุรายชื่อเทพเจ้า Kalash ทั้งหมด: แต่ละหมู่บ้านมีของตัวเอง และนอกจากนี้ ยังมีวิญญาณอสูรอีกมากมาย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพศหญิง

เกี่ยวกับหมอผี การประชุมและการดูออก

หมอผีของ Kalash สามารถทำนายอนาคตและลงโทษบาปได้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือ Nanga dhar - ตำนานถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับความสามารถของเขาโดยบอกว่าในหนึ่งวินาทีเขาก็หายตัวไปจากที่หนึ่งผ่านก้อนหินและปรากฏตัวกับเพื่อน หมอผีได้รับความไว้วางใจให้จัดการความยุติธรรม: คำอธิษฐานของพวกเขาสามารถลงโทษผู้กระทำความผิดได้ บนกระดูกต้นแขนของแพะบูชายัญ หมอผี-อัซซิเยา (“มองดูกระดูก”) ที่เชี่ยวชาญในการทำนายสามารถเห็นชะตากรรมของไม่เพียงแต่บุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐทั้งหมดด้วย

ชีวิตของ Kalash นั้นคิดไม่ถึงหากไม่มีงานฉลองมากมาย นักท่องเที่ยวที่มาเยี่ยมชมไม่น่าจะสามารถเข้าใจได้ทันทีว่าพวกเขากำลังเข้าร่วมงานอะไร: การเกิดหรืองานศพ Kalash มั่นใจว่าช่วงเวลาเหล่านี้มีความสำคัญเท่าเทียมกันและดังนั้นจึงจำเป็นต้องจัดวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ไม่ว่าในกรณีใด - ไม่มากสำหรับตัวเอง แต่สำหรับเหล่าทวยเทพ คุณต้องชื่นชมยินดีเมื่อมีคนใหม่เข้ามาในโลกนี้เพื่อให้ชีวิตของเขามีความสุขและสนุกสนานในงานศพ - แม้ว่าชีวิตหลังความตายจะเงียบสงบ พิธีกรรมเต้นรำในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - Dzheshtak, บทสวด, เสื้อผ้าที่สดใสและโต๊ะที่เต็มไปด้วยเครื่องดื่ม - ทั้งหมดนี้เป็นคุณลักษณะที่ไม่เปลี่ยนแปลงของสองเหตุการณ์หลักในชีวิตของผู้คนที่น่าทึ่ง

นี่คือโต๊ะ - พวกเขากินที่มัน

คุณลักษณะของ Kalash คือพวกเขามักจะใช้โต๊ะและเก้าอี้สำหรับมื้ออาหารต่างจากเพื่อนบ้าน พวกเขาสร้างบ้านตามประเพณีมาซิโดเนีย - จากหินและท่อนซุง อย่าลืมเกี่ยวกับระเบียงในขณะที่หลังคาของบ้านหลังหนึ่งเป็นพื้นสำหรับอีกหลังหนึ่ง - คุณจะได้ "ตึกระฟ้า Kalash" ที่ด้านหน้าอาคารมีการปั้นปูนปั้นด้วยลวดลายกรีก: ดอกกุหลาบ, ดวงดาวในแนวรัศมี, คดเคี้ยวที่สลับซับซ้อน

Kalash ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค มีบางตัวอย่างเมื่อหนึ่งในนั้นสามารถเปลี่ยนวิถีชีวิตปกติของพวกเขาได้ ลักชาน บิบีในตำนาน ซึ่งกลายมาเป็นนักบินและตั้งกองทุนเพื่อสนับสนุนกาลัช เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ผู้คนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็นที่สนใจอย่างแท้จริง ทางการกรีกกำลังสร้างโรงเรียนและโรงพยาบาลสำหรับพวกเขา และญี่ปุ่นกำลังพัฒนาโครงการสำหรับแหล่งพลังงานเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม Kalash ได้เรียนรู้เกี่ยวกับไฟฟ้าเมื่อไม่นานมานี้

อิน วีโน เวอริทัส

การผลิตและการบริโภคไวน์เป็นอีกหนึ่งคุณสมบัติที่โดดเด่นของ Kalash ข้อห้ามทั่วประเทศปากีสถานไม่มีเหตุผลที่จะละทิ้งประเพณี และหลังจากทำไวน์แล้ว คุณยังสามารถเล่นสาวคนโปรดของคุณได้ ผสมผสานระหว่างรองเท้าบาส กอล์ฟ และเบสบอล ลูกบอลถูกตีด้วยไม้กระบองแล้วพวกเขาก็กำลังมองหามันด้วยกัน ใครก็ตามที่พบมันสิบสองครั้งและกลับก่อน "ไปที่ฐาน" ชนะ บ่อยครั้ง ชาวบ้านในหมู่บ้านหนึ่งมาเยี่ยมเพื่อนบ้านเพื่อต่อสู้ในงานกาล่าดินเนอร์ จากนั้นเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนาน และไม่สำคัญว่าจะเป็นชัยชนะหรือความพ่ายแพ้

ค้นหาผู้หญิง

ผู้หญิงของ Kalash อยู่นอกสนามทำ "งานที่เนรคุณที่สุด" แต่นั่นคือจุดที่ความคล้ายคลึงกันกับเพื่อนบ้านสิ้นสุดลง พวกเขาตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะแต่งงานกับใครและถ้าการแต่งงานกลายเป็นเรื่องไม่มีความสุขก็หย่าร้าง จริงผู้ที่ได้รับเลือกใหม่จะต้องจ่ายเงิน "ริบ" ให้กับอดีตสามี - สินสอดทองหมั้นสองเท่า เด็กผู้หญิงของ Kalash ไม่เพียง แต่จะได้รับการศึกษาเท่านั้น แต่ยังได้รับงานเป็นไกด์อีกด้วย เป็นเวลานาน Kalash ยังมีบ้านคลอดบุตรดั้งเดิม - "บาชาล" ซึ่งผู้หญิง "สกปรก" ใช้เวลาหลายวันก่อนการคลอดบุตรและประมาณหนึ่งสัปดาห์หลังจากนั้น

ญาติและคนที่อยากรู้อยากเห็นไม่เพียงแต่ถูกห้ามไม่ให้ไปเยี่ยมสตรีมีครรภ์เท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับอนุญาตให้แตะกำแพงของหอคอยอีกด้วย
และ kalashki อะไรที่สวยงามและสง่างาม! แขนเสื้อและชายกระโปรงสีดำของพวกเขาซึ่งชาวมุสลิมเรียกว่า "คนนอกศาสนาสีดำ" ของ Kalash นั้นถูกปักด้วยลูกปัดหลากสี บนศีรษะมีผ้าโพกศีรษะที่สดใสเหมือนกันซึ่งชวนให้นึกถึงกลีบบอลติกตกแต่งด้วยริบบิ้นและงานลูกปัดที่สลับซับซ้อน ที่คอ - ลูกปัดจำนวนมากซึ่งคุณสามารถกำหนดอายุของผู้หญิงได้ (ถ้าคุณนับได้แน่นอน) ผู้เฒ่าผู้เฒ่าตั้งข้อสังเกตอย่างลับๆว่า Kalash ยังมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ผู้หญิงของพวกเขาสวมชุดของพวกเขา และในที่สุด "rebus" อีกอันหนึ่ง: ทำไมทรงผมของเด็กผู้หญิงที่เล็กที่สุด - เปียห้าอันที่เริ่มสานจากหน้าผาก?

คุณรู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไรเมื่อคุณมองหาสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และในการค้นหาสิ่งนี้ คุณจะค้นพบสิ่งใหม่ๆ สำหรับตัวคุณเอง

ในขณะเดียวกันในหุบเขาของแควของแม่น้ำ Chitral ในภูเขาทางตอนใต้ของฮินดูกูชในปากีสถานผู้คนที่ไม่เหมือนใครอาศัยอยู่โดยมีเพียงประมาณ 6,000 คนเท่านั้น ผู้คนเรียกว่า

kalash . เอกลักษณ์ของผู้คนที่ล้อมรอบทุกด้านโดยเพื่อนบ้านที่เป็นอิสลามนั้นอยู่ในความจริงที่ว่าส่วนสำคัญของมันยังคงนับถือศาสนานอกรีตที่พัฒนาบนพื้นฐานของศาสนาอินโด - อิหร่านและความเชื่อพื้นฐาน. และหากไม่นานมานี้ ชนชาตินี้ถูกฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยเสียงข้างมากของอิสลาม และหลบหนีไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้การคุ้มครองของจักรวรรดิอังกฤษ ตรงกันข้าม กลับอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐบาลปากีสถาน เพราะมัน ดึงดูดนักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลก

ศาสนาของ Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารแพนธีออนมีความคล้ายคลึงกันมากกับแพนธีออนโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนที่สร้างขึ้นใหม่ ในขณะเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามไม่ได้รับการต้อนรับจาก Kalash ซึ่งพยายามรักษาเอกลักษณ์ของตน ผมสีบลอนด์และดวงตาของส่วนหนึ่งของ Kalash นั้นอธิบายโดยการรักษาแหล่งรวมยีนอินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิม นอกจาก Kalash แล้ว ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamirs และชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาคยังมีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

โดย Max Loxton

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางในปากีสถานว่า Kalash เป็นลูกหลานของทหารของ Alexander the Great

ในขณะที่คนทั้งโลกสงสัยที่มาของกรีก Kalash ชาวกรีกเองก็กำลังช่วยเหลือพวกเขาอย่างแข็งขัน ตามตำนานกล่าวว่านักรบสองคนและเด็กหญิงสองคนที่แยกตัวออกจากกองทัพกรีกได้มายังสถานที่เหล่านี้ ผู้ชายได้รับบาดเจ็บและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ พวกเขาเป็นผู้วางรากฐานสำหรับชาว Kalash

ตามเวอร์ชั่นอื่น Kalash เป็นทายาทของผู้คนที่ตั้งรกรากอยู่ในภูเขาของทิเบตในกระบวนการอพยพผู้คนจำนวนมากในระหว่างการรุกรานของชาวอารยันฮินดูสถาน ชาว Kalash เองไม่มีความเห็นเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา แต่ในการสนทนาเกี่ยวกับปัญหานี้กับคนแปลกหน้า พวกเขามักจะชอบเวอร์ชันที่มาซิโดเนียมากกว่า คำอธิบายที่แม่นยำยิ่งขึ้นเกี่ยวกับที่มาของคนกลุ่มนี้ได้จากการศึกษาภาษา Kalash โดยละเอียด ซึ่งโชคไม่ดีที่ยังไม่เข้าใจ เชื่อกันว่าเป็นของกลุ่มภาษาดาร์ดิก แต่บนพื้นฐานของงานที่ได้รับมอบหมายนี้ไม่ชัดเจนนักเพราะ มากกว่าครึ่งหนึ่งของคำศัพท์จากคำศัพท์ภาษา Kalash ไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษาของกลุ่ม Dardic และภาษาของชนชาติโดยรอบ มีสิ่งพิมพ์ที่ระบุโดยตรงว่า Kalash พูดภาษากรีกโบราณ แต่ไม่ทราบว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่ ความจริงก็คือมีเพียงคนเดียวที่ช่วย Kalash ให้อยู่รอดในสภาพอากาศที่สูงมากคือชาวกรีกสมัยใหม่ซึ่งมีเงินสร้างโรงเรียนโรงพยาบาลโรงเรียนอนุบาลและบ่อน้ำหลายแห่ง

คุณลักษณะที่โดดเด่นของ Kalash คือวันหยุดจำนวนมาก ในฤดูใบไม้ผลิ ในเดือนพฤษภาคม วันหยุดหลักของพวกเขาคือโจชิ ทุกคนเต้นรำ ทำความรู้จักกัน โจชิเป็นวันหยุดระหว่างการทำงานหนัก - เมล็ดพืชได้รับการหว่านแล้ว และผู้ชายยังไม่ได้ไปที่ภูเขาเพื่อทุ่งหญ้า Uchao มีการเฉลิมฉลองในฤดูร้อน - คุณต้องเอาใจเทพเจ้าในปลายเดือนสิงหาคมเพื่อให้ได้ผลผลิตที่ดี ในฤดูหนาว ในเดือนธันวาคม วันหยุดหลักคือ Chomus - สัตว์ถูกสังเวยอย่างเคร่งขรึมและผู้ชายไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ โดยทั่วไปมีวันหยุดและกิจกรรมครอบครัวมากมายที่บางสิ่งบางอย่างจะเกิดขึ้นในระหว่างสัปดาห์

ก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Kalash ในปลายศตวรรษที่ 19 ชาวมุสลิมจำนวนถึง 200,000 คน เป็นไปได้ว่า

บนภูเขาสูงของปากีสถานที่ติดกับอัฟกานิสถาน ในจังหวัดนูริสถาน มีที่ราบเล็กๆ หลายแห่งกระจัดกระจายอยู่ ชาวบ้านเรียกบริเวณนี้ว่าชินตาล ผู้คนที่มีเอกลักษณ์และลึกลับอาศัยอยู่ที่นี่ - Kalash เอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าชาวอินโด - ยูโรเปียนสามารถอยู่รอดได้เกือบจะอยู่ในใจกลางของโลกอิสลาม

ในขณะเดียวกัน Kalash ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลามเลย แต่นับถือพระเจ้าหลายองค์ (polytheism) นั่นคือพวกเขาเป็นคนนอกศาสนา หาก Kalash เป็นกลุ่มใหญ่ที่มีอาณาเขตและมลรัฐที่แยกจากกัน การดำรงอยู่ของพวกเขาจะไม่ทำให้ใครแปลกใจเลย แต่วันนี้มีผู้คนรอดชีวิตไม่เกิน 6,000 คน พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

Kalash (ชื่อตนเอง: kasivo ชื่อ "Kalash" มาจากชื่อพื้นที่) เป็นชนชาติในปากีสถาน อาศัยอยู่ในที่ราบสูงของฮินดูกูช (Nuristan หรือ Kafirstan) จำนวน - ประมาณ 6 พันคน คือ เกือบถูกทำลายล้างเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขายอมรับลัทธินอกรีต พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงภาษาของประเทศเพื่อนบ้าน)

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางในปากีสถานว่า Kalash เป็นลูกหลานของทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราช (ที่เกี่ยวข้องกับการที่รัฐบาลของมาซิโดเนียสร้างศูนย์กลางของวัฒนธรรมในพื้นที่นี้ ดูตัวอย่างเช่น “Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan ”). การปรากฏตัวของ Kalash บางคนเป็นลักษณะของชนชาติยุโรปตอนเหนือซึ่งมักพบว่ามีตาสีฟ้าและผมบลอนด์ ในเวลาเดียวกัน Kalash บางส่วนก็มีรูปลักษณ์แบบเอเชียที่ค่อนข้างมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้

ศาสนาของ Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารแพนธีออนมีลักษณะทั่วไปหลายอย่างกับวิหารอารยันโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ คำแถลงของนักข่าวบางคนที่ชาวกะลาชบูชา "เทพเจ้ากรีกโบราณ" โคมลอย. ในขณะเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม เข้ารับอิสลาม ไม่ต้อนรับ Kalash พยายามรักษาเอกลักษณ์ของชนเผ่า Kalash ไม่ใช่ทายาทของนักรบของ Alexander the Great และลักษณะที่ปรากฏของยุโรปเหนือบางส่วนนั้นอธิบายได้ด้วยการรักษากลุ่มยีนอินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิมอันเป็นผลให้ ไม่ผสมกับประชากรต่างด้าวที่ไม่ใช่ชาวอารยัน ร่วมกับ Kalash ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamirs, Persians และคนอื่น ๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า Kalash มาจากเผ่าพันธุ์ผิวขาว - นี่คือข้อเท็จจริง ใบหน้าของ Kalash หลายคนเป็นแบบยุโรปล้วนๆ ผิวขาวไม่เหมือนชาวปากีสถานและอัฟกัน และดวงตาสีฟ้าสดใส - เหมือนหนังสือเดินทางของกาฟิรนอกใจ ตาของ Kalash มีสีน้ำเงิน เทา เขียว และน้ำตาลน้อยมาก มีอีกสิ่งหนึ่งที่ไม่เข้ากับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวมุสลิมในปากีสถานและอัฟกานิสถาน Kalash ทำเพื่อตัวเองและใช้เฟอร์นิเจอร์เสมอ พวกเขากินที่โต๊ะนั่งบนเก้าอี้ - ความตะกละที่ไม่เคยมีอยู่ใน "ชาวพื้นเมือง" ในท้องถิ่นและปรากฏในอัฟกานิสถานและปากีสถานเฉพาะกับการมาถึงของชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่เคยหยั่งราก และ Kalash จากกาลเวลาที่ใช้โต๊ะและเก้าอี้ ...

นักรบม้า Kalash พิพิธภัณฑ์ในกรุงอิสลามาบัด ปากีสถาน.

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษแรก อิสลามได้เข้ามาสู่เอเชีย และด้วยปัญหาของชาวอินโด-ยูโรเปียนและโดยเฉพาะชาวคาลัช ไม่ต้องการเปลี่ยนความเชื่อของบรรพบุรุษเป็น "การสอนหนังสือ" ของอับราฮัม การเอาชีวิตรอดในปากีสถานในฐานะคนนอกศาสนาแทบจะสิ้นหวัง ชุมชนมุสลิมในท้องถิ่นพยายามบีบบังคับ Kalash ให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างต่อเนื่อง และ Kalash หลายคนถูกบังคับให้ยอมจำนน: มีชีวิตอยู่โดยใช้ศาสนาใหม่หรือตาย ในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า มุสลิม สังหาร Kalash โดยพัน. ผู้ที่ไม่เชื่อฟังและอย่างน้อยก็แอบทำลัทธินอกรีต อย่างดีที่สุด เจ้าหน้าที่ก็ถูกขับออกจากดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ ถูกขับเข้าไปในภูเขา และบ่อยครั้งที่พวกเขาถูกทำลาย

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่โหดร้ายของชาว Kalash ดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งดินแดนเล็กๆ ที่ชาวมุสลิมเรียกว่า Kafirstan (ดินแดนของคนนอกศาสนา) ซึ่ง Kalash อาศัยอยู่นั้นตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของจักรวรรดิอังกฤษ สิ่งนี้ช่วยพวกเขาให้พ้นจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ แต่ถึงตอนนี้ Kalash ก็ใกล้จะสูญพันธุ์แล้ว หลายคนถูกบังคับให้หลอมรวม (โดยการแต่งงาน) กับชาวปากีสถานและชาวอัฟกัน โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม - ง่ายกว่าที่จะอยู่รอดและรับงาน การศึกษา ตำแหน่ง

หมู่บ้านกาฬสินธุ์

ชีวิตของ Kalash สมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสปาร์ตัน Kalash อยู่ในชุมชน- ง่ายต่อการอยู่รอด พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างด้วยหิน ไม้ และดินเหนียว หลังคาบ้านล่าง (พื้น) ก็เป็นพื้นหรือเฉลียงของบ้านตระกูลอื่นด้วย จากสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดในกระท่อม: โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องปั้นดินเผา Kalash รู้เกี่ยวกับไฟฟ้าและโทรทัศน์โดยคำบอกเล่าเท่านั้น พลั่ว จอบ และจอบ - พวกเขาเข้าใจและคุ้นเคยมากกว่า พวกเขาหาเลี้ยงชีพจากการเกษตร Kalash จัดการปลูกข้าวสาลีและพืชผลอื่น ๆ บนดินแดนที่ไม่มีหิน แต่บทบาทหลักในการทำมาหากินของพวกเขาเล่นโดยปศุสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพะซึ่งให้ลูกหลานของนมและผลิตภัณฑ์นมของชาวอารยันโบราณขนสัตว์และเนื้อสัตว์

ในชีวิตประจำวัน การแบ่งหน้าที่ที่ชัดเจนและไม่สั่นคลอนเป็นสิ่งที่โดดเด่น ผู้ชายเป็นคนแรกในด้านแรงงานและการล่าสัตว์ ผู้หญิงเท่านั้นที่ช่วยพวกเขาในการดำเนินการที่ต้องใช้แรงงานน้อยที่สุด (การกำจัดวัชพืช การรีดนม งานบ้าน) ในบ้าน ผู้ชายนั่งที่หัวโต๊ะและทำการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดในครอบครัว (ในชุมชน) หอคอยถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้หญิงในแต่ละนิคม - บ้านที่แยกจากกันซึ่งผู้หญิงในชุมชนให้กำเนิดลูกและใช้เวลาใน "วันวิกฤติ" หญิงชาวคาลัชจำเป็นต้องคลอดบุตรในหอคอยเท่านั้น ดังนั้นสตรีมีครรภ์จึงตั้งรกรากใน "โรงพยาบาลคลอดบุตร" ก่อนเวลาอันควร ไม่มีใครรู้ว่าประเพณีนี้มาจากไหน แต่ไม่มีแนวโน้มการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในหมู่ Kalash ซึ่งทำให้โกรธแค้นและทำให้ชาวมุสลิมหัวเราะซึ่งด้วยเหตุนี้จึงถือว่า Kalash เป็นคนที่ไม่ใช่คนในโลกนี้ ...

Kalash บางส่วนมีลักษณะเอเชียที่ค่อนข้างมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็มีตาสีฟ้าหรือสีเขียว

การแต่งงาน. ปัญหาที่ละเอียดอ่อนนี้ตัดสินโดยผู้ปกครองของคนหนุ่มสาวเท่านั้น พวกเขายังสามารถปรึกษากับหนุ่ม ๆ พวกเขาสามารถพูดคุยกับพ่อแม่ของเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) หรือสามารถแก้ปัญหาได้โดยไม่ต้องถามความเห็นของลูก

Kalash ไม่ทราบวันหยุด แต่พวกเขาเฉลิมฉลอง 3 วันหยุดอย่างร่าเริงและเป็นกันเอง: Yoshi - วันหยุดหว่านเมล็ด Uchao - วันหยุดเก็บเกี่ยวและ Choimus - วันหยุดฤดูหนาวของเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเมื่อ Kalash ขอให้พระเจ้าส่งพวกเขา ฤดูหนาวที่อบอุ่นและฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่ดี

ในช่วง Choimus แต่ละครอบครัวจะฆ่าแพะเพื่อเป็นเครื่องสังเวย ซึ่งเนื้อสัตว์ที่นำมาปฏิบัติต่อทุกคนที่มาเยี่ยมหรือพบปะบนท้องถนน

ภาษา Kalash หรือ Kalasha เป็นภาษาของกลุ่ม Dardic ของสาขาอินโด - อิหร่านของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน กระจายอยู่ท่ามกลาง Kalash ในหุบเขาหลายแห่งของ Hindu Kush ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Chitral ในจังหวัดชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน การอยู่ในกลุ่มย่อย Dardic นั้นน่าสงสัย เนื่องจากมากกว่าครึ่งของคำนั้นมีความหมายคล้ายกับคำในภาษา Khovar เล็กน้อย ซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มย่อยนี้ด้วย ภาษาผิดปรกติ (Heegård & Mørch 2004)

ภาษา Kalash ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี คำศัพท์ภาษาสันสกฤตเบื้องต้น, ตัวอย่างเช่น:

รัสเซีย Kalasha สันสกฤต

หัว shish shish

อเธีย อัสธี โบน

ฉี่ มูตรา มูตรา

หมู่บ้านกรอมแกรม

วงจักรราชจักรี

ควันทุมทุม

เทล เทล ออยล์

เนื้อมอส

shua shva dog

มด pililak pipilik

บุตรของปุตตริปุตร์

ยาว drigha dirgha

แปด asht ashta

ชินนาจีนหัก

ฆ่าเรา

ในช่วงปี 1980 การพัฒนาการเขียนสำหรับภาษา Kalash เริ่มต้นขึ้นในสองเวอร์ชัน โดยใช้สคริปต์ละตินและเปอร์เซีย เวอร์ชันเปอร์เซียกลายเป็นที่นิยมมากกว่า และในปี 1994 มีการตีพิมพ์ตัวอักษรที่มีภาพประกอบและหนังสือสำหรับอ่านในภาษา Kalash ที่มีพื้นฐานมาจากกราฟิกเปอร์เซีย ในยุค 2000 การเปลี่ยนไปใช้สคริปต์ละตินเริ่มต้นขึ้น ในปี พ.ศ. 2546 ได้มีการตีพิมพ์ตัวอักษร "Kal" เป็น "a Alibe" (ภาษาอังกฤษ)

ศาสนาและวัฒนธรรมของชาวกาลัช

นักสำรวจและมิชชันนารีกลุ่มแรกเริ่มเจาะเข้าไปใน Kafiristan หลังจากการล่าอาณานิคมของอินเดีย แต่นายแพทย์ชาวอังกฤษ George Scott Robertson ผู้มาเยี่ยม Kafiristan ในปี 1889 และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยใน Kafiristan ความพิเศษของการสำรวจของโรเบิร์ตสันคือเขารวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับพิธีกรรมและประเพณีของคนนอกศาสนาก่อนการรุกรานของอิสลาม น่าเสียดายที่สิ่งของที่เก็บรวบรวมได้สูญหายขณะข้ามแม่น้ำสินธุระหว่างที่เขากลับมาอินเดีย อย่างไรก็ตาม วัสดุที่รอดตายและความทรงจำส่วนตัวทำให้เขาสามารถตีพิมพ์หนังสือ "Kafirs of the Hindu Kush" ในปี พ.ศ. 2439 ("The Kafirs of Hindu-Kush")

วัดนอกรีตของ Kalash อยู่ตรงกลางเสาบรรพบุรุษ

จากการสังเกตของโรเบิร์ตสันในด้านศาสนาและพิธีกรรมของชีวิตของคนนอกศาสนา มันสามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าศาสนาของพวกเขาชวนให้นึกถึงลัทธิโซโรอัสเตอร์ที่เปลี่ยนแปลงและ ลัทธิของชาวอารยันโบราณ. อาร์กิวเมนต์หลักที่สนับสนุนข้อความนี้คือทัศนคติต่อไฟและพิธีศพ ด้านล่างเราจะอธิบายประเพณี รากฐานทางศาสนา อาคารทางศาสนา และพิธีกรรมของคนนอกศาสนา

เสาหลักในวัด

หลัก "มหานคร" ของคนนอกศาสนาคือหมู่บ้านที่เรียกว่า "คัมเดช" บ้านของ Kamdesh ถูกจัดเรียงเป็นขั้นบันไดตามเนินลาดของภูเขา ดังนั้นหลังคาของบ้านหลังหนึ่งจึงเป็นลานสำหรับอีกหลังหนึ่ง บ้านเรือนถูกตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจง งานแกะสลักไม้ที่ซับซ้อน. งานภาคสนามไม่ได้ทำโดยผู้ชาย แต่ทำโดยผู้หญิง แม้ว่าก่อนหน้านี้ผู้ชายจะเคลียร์ทุ่งหินและท่อนซุงที่ร่วงหล่น ผู้ชายในสมัยนั้นประกอบอาชีพเย็บผ้า เต้นรำตามพิธีกรรมในชนบท และแก้ปัญหางานสาธารณะ

พระสงฆ์ที่แท่นบูชาไฟ

วัตถุบูชาหลักคือไฟ นอกจากไฟแล้ว คนนอกศาสนายังบูชารูปเคารพที่ทำด้วยไม้ ซึ่งแกะสลักโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญและจัดแสดงในสถานศักดิ์สิทธิ์ วิหารแพนธีออนประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย พระเจ้าอิมราถือเป็นเทพเจ้าหลัก เทพเจ้าแห่งสงคราม Gisha เป็นที่เคารพนับถืออย่างมาก แต่ละหมู่บ้านมีเทพผู้อุปถัมภ์ของตัวเอง โลกตามความเชื่อนั้นมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายมากมายที่ต่อสู้กันเอง

โพสต์เกิดพร้อมดอกกุหลาบสวัสดิกะ

สำหรับการเปรียบเทียบ - ลักษณะลวดลายดั้งเดิมของชาวสลาฟและเยอรมัน

V. Sarianidi อาศัยคำให้การของ Robertson อธิบายอาคารทางศาสนาดังนี้:

"... วัดหลักของอิมราตั้งอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งและเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่ที่มีมุขสี่เหลี่ยม หลังคาซึ่งได้รับการสนับสนุนด้วยเสาไม้แกะสลัก เสาบางเสาประดับประดาด้วยหัวแกะทั้งตัว อื่นๆ มีหัวสัตว์เพียงตัวเดียวที่แกะสลักเป็นรูปทรงกลม มีเขาซึ่งพันรอบลำต้นของเสาและข้าม ลุกขึ้น ก่อตัวเป็นตาราง openwork ในเซลล์ที่ว่างเปล่ามีรูปปั้นของชายร่างเล็กที่น่าขบขัน

อยู่ที่นี่ ใต้ระเบียงบนหินพิเศษที่มีคราบเลือดดำ เป็นเครื่องสังเวยสัตว์จำนวนมาก ด้านหน้าของวัดมีประตูเจ็ดบาน ซึ่งมีชื่อเสียงว่าแต่ละบานมีประตูเล็กๆ อีกบานหนึ่ง ประตูบานใหญ่ปิดอย่างแน่นหนา มีเพียงประตูสองบานที่เปิดออก และแม้กระทั่งในโอกาสอันเคร่งขรึมโดยเฉพาะ แต่ความสนใจหลักอยู่ที่ประตู ซึ่งตกแต่งด้วยงานแกะสลักอย่างดีและรูปปั้นนูนขนาดใหญ่ที่วาดภาพเทพเจ้า Imru ประทับนั่ง ที่สะดุดตาเป็นพิเศษคือพระพักตร์ของพระเจ้าที่มีคางสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่เกือบถึงเข่า! นอกจากรูปปั้นของเทพเจ้าอิมราแล้ว ด้านหน้าของวิหารยังตกแต่งด้วยรูปหัววัวและแกะผู้ขนาดใหญ่ ฝั่งตรงข้ามของวัด มีรูปปั้นขนาดมหึมาห้าองค์ติดตั้งไว้รองรับหลังคา

เดินไปรอบ ๆ วัดและชื่นชม "เสื้อ" ที่แกะสลักแล้วเรามาดูข้างในผ่านรูเล็ก ๆ ซึ่งต้องทำอย่างลับๆเพื่อไม่ให้กระทบกระเทือนความรู้สึกทางศาสนาของคนนอกศาสนา กลางห้องช่วงพลบค่ำเย็นจะเห็นเตาสี่เหลี่ยมอยู่บนพื้นตรงหัวมุมมีเสาคลุมด้วย แกะสลักอย่างน่าอัศจรรย์แสดงถึงภาพลักษณ์ของใบหน้ามนุษย์ บนผนังฝั่งตรงข้ามจากทางเข้ามีแท่นบูชาที่มีรูปสัตว์ต่างๆ ตรงมุมใต้หลังคาพิเศษมีรูปปั้นไม้ของเทพเจ้าอิมราตั้งตระหง่านอยู่ ผนังที่เหลือของวัดประดับประดาด้วยหมวกแกะสลักรูปครึ่งวงกลมไม่ปกติ ปลูกไว้ที่ปลายเสา ... วัดที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าหลักเท่านั้น และสำหรับองค์รองพวกเขาสร้างวิหารหนึ่งแห่งสำหรับเทพเจ้าหลายองค์ จึงมีวัดเล็ก ๆ ที่มีหน้าต่างแกะสลักซึ่งใบหน้าของรูปเคารพไม้ต่างๆ มองออกไป

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การคัดเลือกผู้เฒ่า การเตรียมไวน์ การบูชาเทพเจ้า และการฝังศพ เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่นๆ การเลือกตั้งหัวหน้าผู้อาวุโส (jasta) จัดทำโดยผู้อาวุโสจากบรรดาผู้อาวุโส การเลือกตั้งเหล่านี้ยังมาพร้อมกับการอ่านบทสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับเทพเจ้า การสังเวย และการให้ความสดชื่นแก่ผู้อาวุโสที่ชุมนุมกันในบ้านของผู้สมัคร:

“...พระภิกษุที่ร่วมงานเลี้ยงนั่งอยู่ตรงกลางห้อง ผ้าโพกหัวอันวิจิตรตระการตา ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยเปลือกหอย ลูกปัดแก้วสีแดง และกิ่งสนด้านหน้า หูของเขามีตุ้มหูห้อยระยิบระยับ เขาสวมสร้อยคอขนาดใหญ่ สวมสร้อยข้อมือ เสื้อเชิ้ตตัวยาวถึงเข่า หลวมๆ ทับกางเกงปักที่ซุกอยู่ในรองเท้าบูทยาว เสื้อคลุมไหม Badakhshan สดใสถูกโยนทับเสื้อผ้านี้ และ ขวานเต้นรำพิธีกรรมถืออยู่ในมือข้างเดียว

เสาบรรพบุรุษ

ผู้อาวุโสคนหนึ่งนั่งที่นี่อย่างช้าๆ ลุกขึ้นและผูกผ้าขาวไว้รอบศีรษะแล้วก้าวไปข้างหน้า เขาถอดรองเท้า ล้างมือให้สะอาด แล้วไปสังเวยต่อ หลังจากแทงแพะภูเขาตัวใหญ่สองตัวด้วยมือของเขาเอง เขาวางภาชนะไว้ใต้กระแสเลือดอย่างช่ำชอง จากนั้นจึงขึ้นไปหาผู้ประทับจิต วาดสัญญาณบางอย่างบนหน้าผากของเขาด้วยเลือด ประตูห้องเปิดออก และคนใช้ก็นำขนมปังก้อนใหญ่ที่มีกิ่งสนติดไฟติดอยู่ในนั้น ขนมปังเหล่านี้ถูกพาไปรอบ ๆ ผู้ประทับจิตสามครั้ง ต่อจากนั้น หลังจากอิ่มหนำสำราญอีกครั้ง ชั่วโมงของการเต้นรำพิธีกรรมก็เริ่มต้นขึ้น แขกหลายคนจะได้รับรองเท้าบูทเต้นรำและผ้าพันคอพิเศษที่รัดหลังส่วนล่างให้แน่น คบไฟไม้สนถูกจุดขึ้น การเต้นรำและบทสวดมนต์เริ่มต้นขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้ามากมาย”

พิธีกรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของกาฟิรคือการทำไวน์องุ่น ชายคนหนึ่งได้รับเลือกให้ทำเหล้าองุ่นซึ่งหลังจากล้างเท้าแล้วเริ่มทุบองุ่นที่ผู้หญิงนำมา องุ่นถูกเสิร์ฟในตะกร้าหวาย หลังจากบดให้ละเอียด น้ำองุ่นก็ถูกเทลงในเหยือกขนาดใหญ่แล้วปล่อยให้หมัก

วัดที่มีเสาหลักบรรพบุรุษ

พิธีเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้า Gish ดำเนินการดังนี้:

"... ในตอนเช้าเสียงกลองจำนวนมากปลุกชาวหมู่บ้านและในไม่ช้านักบวชก็ปรากฏตัวขึ้นบนถนนที่คดเคี้ยวแคบ ๆ พร้อมกับระฆังโลหะที่ดังอย่างเมามัน กลุ่มเด็ก ๆ เคลื่อนตัวตามนักบวชซึ่งเขา ครั้งแล้วครั้งเล่าก็โยนถั่วสักกำมือหนึ่ง แล้วด้วยความดุร้ายโดยแสร้งทำเป็นรีบเร่งขับไล่พวกมันออกไป ร่วมกับเขา เด็กๆ เลียนแบบเสียงร้องของแพะ หน้าของนักบวชจะขาวขึ้นด้วยแป้งและทาน้ำมันที่ด้านบน เขาถือระฆังเป็นอันเดียว มือขวานอีกข้างหนึ่ง บิดตัวไปมา เขาเขย่าระฆังและขวาน ตีเป็นกายกรรม และส่งเสียงกรี๊ดสุดสยอง ในที่สุด ขบวนก็เข้าใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Guiche และผู้เข้าร่วมที่เป็นผู้ใหญ่ก็ตั้งครึ่งวงกลมอย่างเคร่งขรึม ใกล้พระภิกษุและผู้ติดตาม ฝุ่นหมุนวนไปด้านข้าง และฝูงแพะร้องคร่ำครวญจำนวน 15 ตัว ปรากฏโดยเด็ก ๆ เสร็จงาน พวกเขารีบวิ่งหนีจากผู้ใหญ่เพื่อไปเล่นตลกกับเด็ก ๆ ที่ยุ่งวุ่นวาย ....

นักบวชเข้าใกล้กองไฟที่กำลังลุกไหม้จากกิ่งสนซีดาร์ ปล่อยควันสีขาวหนาทึบออกไป บริเวณใกล้เคียงมีภาชนะไม้ที่เตรียมไว้ล่วงหน้าสี่ลำซึ่งประกอบด้วยแป้ง เนยละลาย ไวน์ และน้ำ นักบวชล้างมืออย่างระมัดระวัง ถอดรองเท้า เทน้ำมันสองสามหยดลงในกองไฟ จากนั้นจึงโปรยน้ำแพะบูชายัญสามครั้งแล้วพูดว่า: "จงสะอาด" เมื่อเข้าใกล้ประตูที่ปิดของสถานศักดิ์สิทธิ์ เขาเทภาชนะไม้และเทภาชนะไม้ออก ร่ายคาถา หนุ่มๆ ที่รับใช้บาทหลวงกรีดคอแพะอย่างรวดเร็ว เก็บเลือดที่กระเซ็นใส่ภาชนะ แล้วบาทหลวงก็สาดเข้าไปในกองไฟ ตลอดขั้นตอนนี้ คนพิเศษที่ส่องสว่างด้วยแสงสะท้อนของไฟ ร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา ซึ่งทำให้ฉากนี้มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

ทันใดนั้น นักบวชอีกคนหนึ่งถอดหมวกของเขาออก แล้ววิ่งไปข้างหน้า เริ่มกระตุก ตะโกนเสียงดังและโบกแขนอย่างดุเดือด หัวหน้านักบวชพยายามเอาใจ "เพื่อนร่วมงาน" ที่กระจัดกระจายในที่สุดเขาก็สงบลงและโบกแขนอีกสองสามครั้งสวมหมวกแล้วนั่งลงในที่ของเขา พิธีจบลงด้วยการสวดโองการหลังจากนั้นพระสงฆ์และบรรดาผู้ที่อยู่ในที่นี้ใช้ปลายนิ้วแตะหน้าผากและทำเครื่องหมายจูบด้วยริมฝีปากหมายถึงการทักทายทางศาสนาที่สถานศักดิ์สิทธิ์

พอตกเย็น พระสงฆ์จะเสด็จเข้าไปในบ้านหลังแรกที่ข้ามมา และถวายระฆังเพื่อเก็บรักษาให้เจ้าของ ซึ่งถือเป็นเกียรติอย่างใหญ่หลวงสำหรับท่านหลัง และสั่งให้ฆ่าแพะหลายตัวทันที และจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ พระสงฆ์และผู้ติดตามของเขา ดังนั้น เป็นเวลาสองสัปดาห์ ที่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Guiche ยังคงดำเนินต่อไป

สุสานกาฬสินธุ์. หลุมศพมีลักษณะคล้ายกับหลุมฝังศพของรัสเซียตอนเหนือ - โดมิโน

ในที่สุด พิธีฝังศพที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง ขบวนแห่ศพในตอนต้นมีเสียงร้องไห้และคร่ำครวญของสตรีดังๆ จากนั้นจึงร่ายรำตามพิธีกรรมตามจังหวะกลองและการบรรเลงด้วยท่อกก ผู้ชายสวมหนังแพะทับเสื้อผ้าเพื่อเป็นการไว้ทุกข์ ขบวนสิ้นสุดลงที่สุสานซึ่งอนุญาตให้สตรีและทาสเข้าได้เท่านั้น คนนอกศาสนาที่เสียชีวิตตามที่ควรจะเป็นตามศีลของโซโรอัสเตอร์ไม่ได้ถูกฝังอยู่ในพื้นดิน แต่ทิ้งไว้ในโลงศพไม้ในที่โล่ง

ตามคำอธิบายที่มีสีสันของ Robertson สิ่งเหล่านี้เป็นพิธีกรรมของกิ่งก้านสาขาที่สูญหายไปของศาสนาโบราณ ทรงพลัง และทรงอิทธิพล น่าเสียดายที่ตอนนี้มันยากที่จะยืนยัน ความจริงที่ละเอียดรอบคอบอยู่ที่ไหน นิยายอยู่ที่ไหน.

บนภูเขาสูงของปากีสถานที่ติดกับอัฟกานิสถาน ในจังหวัดนูริสถาน มีที่ราบเล็กๆ หลายแห่งกระจัดกระจายอยู่

ชาวบ้านเรียกบริเวณนี้ว่าชินตาล ผู้คนที่มีเอกลักษณ์และลึกลับอาศัยอยู่ที่นี่ - Kalash

เอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าชาวอินโด - ยูโรเปียนสามารถอยู่รอดได้เกือบจะอยู่ในใจกลางของโลกอิสลาม

ในขณะเดียวกัน Kalash ไม่ยอมรับลัทธิ Abrahamic เลย - อิสลาม แต่เป็นความเชื่อดั้งเดิมของชาวบ้าน ... หาก Kalash เป็นกลุ่มใหญ่ที่มีอาณาเขตและมลรัฐที่แยกจากกันการดำรงอยู่ของพวกเขาจะไม่ทำให้ใครประหลาดใจ แต่ไม่เกิน 6 Kalash รอดชีวิตมาได้หลายพันคนในวันนี้ - พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

กาฬสินธุ์ (ชื่อตนเอง: คาซิโว; ชื่อ "Kalash" มาจากชื่อพื้นที่) - ชาวปากีสถานที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงของฮินดูกูช (Nuristan หรือ Kafirstan) จำนวน - ประมาณ 6 พันคน พวกเขาเกือบจะถูกทำลายล้างเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขาอ้างว่าเป็นลัทธิชนเผ่า ตอนนี้พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงภาษาของประเทศเพื่อนบ้าน) เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางในปากีสถานว่า Kalash เป็นลูกหลานของทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราช (ที่เกี่ยวข้องกับการที่รัฐบาลของมาซิโดเนียสร้างศูนย์กลางของวัฒนธรรมในพื้นที่นี้ ดูตัวอย่างเช่น “Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan ”). การปรากฏตัวของ Kalash บางคนเป็นลักษณะของชนชาติยุโรปตอนเหนือซึ่งมักพบว่ามีตาสีฟ้าและผมบลอนด์ ในเวลาเดียวกัน Kalash บางส่วนก็มีรูปลักษณ์แบบเอเชียที่ค่อนข้างมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้

ศาสนาของ Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารแพนธีออนมีลักษณะทั่วไปหลายอย่างกับวิหารอารยันโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ การกล่าวอ้างของนักข่าวบางคนว่า Kalash บูชา "เทพเจ้ากรีกโบราณ" นั้นไม่มีมูล ในขณะเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามไม่ได้รับการต้อนรับจาก Kalash ซึ่งพยายามรักษาเอกลักษณ์ของชนเผ่าของตน คาลัชไม่ใช่ทายาทของนักรบแห่งอเล็กซานเดอร์มหาราช และลักษณะที่ปรากฏของยุโรปเหนือบางส่วนนั้นอธิบายได้ด้วยการรักษากลุ่มยีนอินโด-ยูโรเปียนดั้งเดิมอันเป็นผลมาจากการปฏิเสธที่จะผสมกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวอารยันต่างด้าว ร่วมกับ Kalash ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamirs, Persians และคนอื่น ๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

นอร์ดิก kalash

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า Kalash เป็นคนผิวขาว - นี่คือข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ใบหน้าของ Kalash หลายคนเป็นแบบยุโรปล้วนๆ ผิวขาวไม่เหมือนชาวปากีสถานและอัฟกัน และดวงตาสีฟ้าสดใส - เหมือนหนังสือเดินทางของกาฟิรนอกใจ ตาของ Kalash มีสีน้ำเงิน เทา เขียว และน้ำตาลน้อยมาก มีอีกสิ่งหนึ่งที่ไม่เข้ากับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวมุสลิมในปากีสถานและอัฟกานิสถาน Kalash ทำเพื่อตัวเองและใช้เฟอร์นิเจอร์เสมอ พวกเขากินที่โต๊ะนั่งบนเก้าอี้ - ความตะกละที่ไม่เคยมีอยู่ใน "ชาวพื้นเมือง" ในท้องถิ่นและปรากฏในอัฟกานิสถานและปากีสถานเฉพาะกับการมาถึงของชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่เคยหยั่งราก และ Kalash จากกาลเวลาที่ใช้โต๊ะและเก้าอี้ ...

นักรบม้า Kalash พิพิธภัณฑ์ในกรุงอิสลามาบัด ปากีสถาน

ในตอนท้ายของสหัสวรรษแรก อิสลามมาถึงเอเชีย และด้วยปัญหาของชาวอินโด - ยูโรเปียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาว Kalash ที่ไม่ต้องการเปลี่ยนความเชื่อของบรรพบุรุษของพวกเขาเป็น "การสอน" ของอับราฮัม ชุมชนมุสลิมในท้องถิ่นพยายามบังคับให้ Kalash ยอมรับอิสลามอย่างต่อเนื่อง

และ Kalash หลายคนถูกบังคับให้ยอมจำนน: มีชีวิตอยู่โดยใช้ศาสนาใหม่หรือตาย

ในศตวรรษที่ 18-19 ชาวมุสลิมสังหารชาว Kalash หลายพันคน ผู้ที่ไม่เชื่อฟังและอย่างน้อยก็แอบทำลัทธินอกรีต อย่างดีที่สุด เจ้าหน้าที่ก็ถูกขับออกจากดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ ถูกขับเข้าไปในภูเขา และบ่อยครั้งที่พวกเขาถูกทำลาย การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่โหดร้ายของชาว Kalash ดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งดินแดนเล็กๆ ที่ชาวมุสลิมเรียกว่า Kafirstan (ดินแดนของคนนอกศาสนา) ซึ่ง Kalash อาศัยอยู่นั้นตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของจักรวรรดิอังกฤษ สิ่งนี้ช่วยพวกเขาให้พ้นจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ แต่ถึงตอนนี้ Kalash ก็ใกล้จะสูญพันธุ์แล้ว หลายคนถูกบังคับให้หลอมรวม (โดยการแต่งงาน) กับชาวปากีสถานและชาวอัฟกัน โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม - ง่ายกว่าที่จะอยู่รอดและรับงาน การศึกษา ตำแหน่ง

หมู่บ้านกาฬสินธุ์

ชีวิตของ Kalash สมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสปาร์ตัน Kalash อาศัยอยู่ในชุมชน - อยู่รอดได้ง่ายกว่า พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างด้วยหิน ไม้ และดินเหนียว หลังคาบ้านล่าง (พื้น) ก็เป็นพื้นหรือเฉลียงของบ้านตระกูลอื่นด้วย จากสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดในกระท่อม: โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องปั้นดินเผา Kalash รู้เกี่ยวกับไฟฟ้าและโทรทัศน์โดยคำบอกเล่าเท่านั้น พลั่ว จอบ และจอบ - พวกเขาเข้าใจและคุ้นเคยมากกว่า พวกเขาหาเลี้ยงชีพจากการเกษตร Kalash จัดการปลูกข้าวสาลีและพืชผลอื่น ๆ บนดินแดนที่ไม่มีหิน แต่บทบาทหลักในการทำมาหากินของพวกเขาเล่นโดยปศุสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพะซึ่งให้ลูกหลานของนมและผลิตภัณฑ์นมของชาวอารยันโบราณขนสัตว์และเนื้อสัตว์

ในชีวิตประจำวัน การแบ่งหน้าที่ที่ชัดเจนและไม่สั่นคลอนเป็นสิ่งที่โดดเด่น ผู้ชายเป็นคนแรกในด้านแรงงานและการล่าสัตว์ ผู้หญิงเท่านั้นที่ช่วยพวกเขาในการดำเนินการที่ต้องใช้แรงงานน้อยที่สุด (การกำจัดวัชพืช การรีดนม งานบ้าน) ในบ้าน ผู้ชายนั่งที่หัวโต๊ะและทำการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดในครอบครัว (ในชุมชน) หอคอยถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้หญิงในแต่ละนิคม - บ้านที่แยกจากกันซึ่งผู้หญิงในชุมชนให้กำเนิดลูกและใช้เวลาใน "วันวิกฤติ" หญิงชาวคาลัชจำเป็นต้องคลอดบุตรในหอคอยเท่านั้น ดังนั้นสตรีมีครรภ์จึงตั้งรกรากใน "โรงพยาบาลคลอดบุตร" ก่อนเวลาอันควร ไม่มีใครรู้ว่าประเพณีนี้มาจากไหน แต่ไม่มีแนวโน้มการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในหมู่ Kalash ซึ่งทำให้โกรธแค้นและทำให้ชาวมุสลิมหัวเราะซึ่งด้วยเหตุนี้จึงถือว่า Kalash เป็นคนที่ไม่ใช่คนในโลกนี้ ...

Kalash บางส่วนมีลักษณะเอเชียที่ค่อนข้างมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็มีตาสีฟ้าหรือสีเขียว

การแต่งงาน. ปัญหาที่ละเอียดอ่อนนี้ตัดสินโดยผู้ปกครองของคนหนุ่มสาวเท่านั้น พวกเขายังสามารถปรึกษากับหนุ่ม ๆ พวกเขาสามารถพูดคุยกับพ่อแม่ของเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) หรือสามารถแก้ปัญหาได้โดยไม่ต้องถามความเห็นของลูก

Kalash ไม่ทราบวันหยุด แต่พวกเขาเฉลิมฉลอง 3 วันหยุดอย่างร่าเริงและเป็นกันเอง: Yoshi - วันหยุดหว่านเมล็ด Uchao - วันหยุดเก็บเกี่ยวและ Choimus - วันหยุดฤดูหนาวของเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเมื่อ Kalash ขอให้พระเจ้าส่งพวกเขา ฤดูหนาวที่อบอุ่นและฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่ดี
ในช่วง Choimus แต่ละครอบครัวจะฆ่าแพะเพื่อเป็นเครื่องสังเวย ซึ่งเนื้อสัตว์ที่นำมาปฏิบัติต่อทุกคนที่มาเยี่ยมหรือพบปะบนท้องถนน

ภาษา Kalash หรือ Kalasha เป็นภาษาของกลุ่ม Dardic ของสาขาอินโด - อิหร่านของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน กระจายอยู่ท่ามกลาง Kalash ในหุบเขาหลายแห่งของ Hindu Kush ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Chitral ในจังหวัดชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน การอยู่ในกลุ่มย่อย Dardic นั้นน่าสงสัย เนื่องจากมากกว่าครึ่งของคำนั้นมีความหมายคล้ายกับคำในภาษา Khovar เล็กน้อย ซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มย่อยนี้ด้วย ภาษาผิดปรกติ (Heegård & Mørch 2004)

คำศัพท์พื้นฐานของภาษาสันสกฤตได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีในภาษากาลัช เช่น

ในช่วงปี 1980 การพัฒนาการเขียนสำหรับภาษา Kalash เริ่มต้นขึ้นในสองเวอร์ชัน โดยใช้สคริปต์ละตินและเปอร์เซีย เวอร์ชันเปอร์เซียกลายเป็นที่นิยมมากกว่า และในปี 1994 มีการตีพิมพ์ตัวอักษรที่มีภาพประกอบและหนังสือสำหรับอ่านในภาษา Kalash ที่มีพื้นฐานมาจากกราฟิกเปอร์เซีย ในยุค 2000 การเปลี่ยนไปใช้สคริปต์ละตินเริ่มต้นขึ้น ในปี พ.ศ. 2546 ได้มีการตีพิมพ์ตัวอักษร "Kal" เป็น "a Alibe" (ภาษาอังกฤษ)

ศาสนาและวัฒนธรรมของชาวกาลัช

นักสำรวจและมิชชันนารีกลุ่มแรกเริ่มเจาะเข้าไปใน Kafiristan หลังจากการล่าอาณานิคมของอินเดีย แต่นายแพทย์ชาวอังกฤษ George Scott Robertson ผู้มาเยี่ยม Kafiristan ในปี 1889 และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยใน Kafiristan ความพิเศษของการสำรวจของโรเบิร์ตสันคือเขารวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับพิธีกรรมและประเพณีของคนนอกศาสนาก่อนการรุกรานของอิสลาม น่าเสียดายที่สิ่งของที่เก็บรวบรวมได้สูญหายขณะข้ามแม่น้ำสินธุระหว่างที่เขากลับมาอินเดีย อย่างไรก็ตาม วัสดุที่รอดตายและความทรงจำส่วนตัวทำให้เขาสามารถตีพิมพ์หนังสือ "Kafirs of the Hindu Kush" ในปี พ.ศ. 2439 ("The Kafirs of Hindu-Kush")

วัดนอกรีตของ Kalash ตรงกลางเสาบรรพบุรุษ

บนพื้นฐานของข้อสังเกตของโรเบิร์ตสันเกี่ยวกับด้านศาสนาและพิธีกรรมของชีวิตของคนนอกศาสนา เราสามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าศาสนาของพวกเขาชวนให้นึกถึงลัทธิโซโรอัสเตอร์ที่เปลี่ยนแปลงไปและลัทธิของชาวอารยันโบราณ อาร์กิวเมนต์หลักที่สนับสนุนข้อความนี้คือทัศนคติต่อไฟและพิธีศพ ด้านล่างเราจะอธิบายประเพณี รากฐานทางศาสนา อาคารทางศาสนา และพิธีกรรมของคนนอกศาสนา

เสาหลักในวัด

หลัก "มหานคร" ของคนนอกศาสนาคือหมู่บ้านที่เรียกว่า "คัมเดช" บ้านของ Kamdesh ถูกจัดเรียงเป็นขั้นบันไดตามเนินลาดของภูเขา ดังนั้นหลังคาของบ้านหลังหนึ่งจึงเป็นลานสำหรับอีกหลังหนึ่ง บ้านเรือนประดับประดาอย่างวิจิตรด้วยงานแกะสลักไม้ที่วิจิตรบรรจง งานภาคสนามไม่ได้ทำโดยผู้ชาย แต่ทำโดยผู้หญิง แม้ว่าก่อนหน้านี้ผู้ชายจะเคลียร์ทุ่งหินและท่อนซุงที่ร่วงหล่น ผู้ชายในสมัยนั้นประกอบอาชีพเย็บผ้า เต้นรำตามพิธีกรรมในชนบท และแก้ปัญหางานสาธารณะ

พระสงฆ์ที่แท่นบูชาไฟ

วัตถุบูชาหลักคือไฟ นอกจากไฟแล้ว คนนอกศาสนายังบูชารูปเคารพที่ทำด้วยไม้ ซึ่งแกะสลักโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญและจัดแสดงในสถานศักดิ์สิทธิ์ วิหารแพนธีออนประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย พระเจ้าอิมราถือเป็นเทพเจ้าหลัก เทพเจ้าแห่งสงคราม Gisha เป็นที่เคารพนับถืออย่างมาก แต่ละหมู่บ้านมีเทพผู้อุปถัมภ์ของตัวเอง โลกตามความเชื่อนั้นมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายมากมายที่ต่อสู้กันเอง

โพสต์เกิดพร้อมดอกกุหลาบสวัสดิกะ

สำหรับการเปรียบเทียบ - ลักษณะลวดลายดั้งเดิมของชาวสลาฟและเยอรมัน

V. Sarianidi อาศัยคำให้การของ Robertson อธิบายอาคารทางศาสนาดังนี้:

"... วัดหลักของอิมราตั้งอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งและเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่ที่มีมุขสี่เหลี่ยม หลังคาซึ่งได้รับการสนับสนุนด้วยเสาไม้แกะสลัก เสาบางเสาประดับประดาด้วยหัวแกะทั้งตัว อื่นๆ มีหัวสัตว์เพียงตัวเดียวที่แกะสลักเป็นรูปทรงกลม มีเขาซึ่งพันรอบลำต้นของเสาและข้าม ลุกขึ้น ก่อตัวเป็นตาราง openwork ในเซลล์ที่ว่างเปล่ามีรูปปั้นของชายร่างเล็กที่น่าขบขัน

อยู่ที่นี่ ใต้ระเบียงบนหินพิเศษที่มีคราบเลือดดำ เป็นเครื่องสังเวยสัตว์จำนวนมาก ด้านหน้าของวัดมีประตูเจ็ดบาน ซึ่งมีชื่อเสียงว่าแต่ละบานมีประตูเล็กๆ อีกบานหนึ่ง ประตูบานใหญ่ปิดอย่างแน่นหนา มีเพียงประตูสองบานที่เปิดออก และแม้กระทั่งในโอกาสอันเคร่งขรึมโดยเฉพาะ แต่ความสนใจหลักอยู่ที่ประตู ซึ่งตกแต่งด้วยงานแกะสลักอย่างดีและรูปปั้นนูนขนาดใหญ่ที่วาดภาพเทพเจ้า Imru ประทับนั่ง ที่สะดุดตาเป็นพิเศษคือพระพักตร์ของพระเจ้าที่มีคางสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่เกือบถึงเข่า! นอกจากรูปปั้นของเทพเจ้าอิมราแล้ว ด้านหน้าของวิหารยังตกแต่งด้วยรูปหัววัวและแกะผู้ขนาดใหญ่ ฝั่งตรงข้ามของวัด มีรูปปั้นขนาดมหึมาห้าองค์ติดตั้งไว้รองรับหลังคา

ถวายสังฆทานที่วัด

เดินไปรอบ ๆ วัดและชื่นชม "เสื้อ" ที่แกะสลักแล้วเรามาดูข้างในผ่านรูเล็ก ๆ ซึ่งต้องทำอย่างลับ ๆ เพื่อไม่ให้กระทบต่อความรู้สึกทางศาสนาของคนนอกศาสนา กลางห้องในยามพลบค่ำ คุณจะเห็นเตาสี่เหลี่ยมอยู่บนพื้นตรงมุมซึ่งมีเสาและปูด้วยงานแกะสลักอันวิจิตรตระการตา ซึ่งแสดงถึงภาพลักษณ์ของใบหน้ามนุษย์ บนผนังฝั่งตรงข้ามจากทางเข้ามีแท่นบูชาที่มีรูปสัตว์ต่างๆ ตรงมุมใต้หลังคาพิเศษมีรูปปั้นไม้ของเทพเจ้าอิมราตั้งตระหง่านอยู่ ผนังที่เหลือของวัดประดับประดาด้วยหมวกแกะสลักรูปครึ่งวงกลมไม่ปกติ ปลูกไว้ที่ปลายเสา ... วัดที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าหลักเท่านั้น และสำหรับองค์รองพวกเขาสร้างวิหารหนึ่งแห่งสำหรับเทพเจ้าหลายองค์ จึงมีวัดเล็ก ๆ ที่มีหน้าต่างแกะสลักซึ่งใบหน้าของรูปเคารพไม้ต่างๆ มองออกไป

เสาบรรพบุรุษ

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การคัดเลือกผู้เฒ่า การเตรียมไวน์ การบูชาเทพเจ้า และการฝังศพ เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่นๆ การเลือกตั้งหัวหน้าผู้อาวุโส (jasta) จัดทำโดยผู้อาวุโสจากบรรดาผู้อาวุโส การเลือกตั้งเหล่านี้ยังมาพร้อมกับการอ่านบทสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับเทพเจ้า การสังเวย และการให้ความสดชื่นแก่ผู้อาวุโสที่ชุมนุมกันในบ้านของผู้สมัคร:

“...พระภิกษุที่ร่วมงานเลี้ยงนั่งอยู่ตรงกลางห้อง ผ้าโพกหัวอันวิจิตรตระการตา ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยเปลือกหอย ลูกปัดแก้วสีแดง และกิ่งสนด้านหน้า หูของเขามีตุ้มหูห้อยระยิบระยับ เขาสวมสร้อยคอขนาดใหญ่ สวมสร้อยข้อมือ เสื้อเชิ้ตตัวยาวถึงเข่า หลวมๆ ทับกางเกงปักที่ซุกอยู่ในรองเท้าบูทยาว เสื้อคลุมไหม Badakhshan สดใสถูกโยนทับเสื้อผ้านี้ และ ขวานเต้นรำพิธีกรรมถืออยู่ในมือข้างเดียว

เสาบรรพบุรุษ

ผู้อาวุโสคนหนึ่งนั่งที่นี่อย่างช้าๆ ลุกขึ้นและผูกผ้าขาวไว้รอบศีรษะแล้วก้าวไปข้างหน้า เขาถอดรองเท้า ล้างมือให้สะอาด แล้วไปสังเวยต่อ หลังจากแทงแพะภูเขาตัวใหญ่สองตัวด้วยมือของเขาเอง เขาวางภาชนะไว้ใต้กระแสเลือดอย่างช่ำชอง จากนั้นจึงขึ้นไปหาผู้ประทับจิต วาดสัญญาณบางอย่างบนหน้าผากของเขาด้วยเลือด ประตูห้องเปิดออก และคนใช้ก็นำขนมปังก้อนใหญ่ที่มีกิ่งสนติดไฟติดอยู่ในนั้น ขนมปังเหล่านี้ถูกพาไปรอบ ๆ ผู้ประทับจิตสามครั้ง ต่อจากนั้น หลังจากอิ่มหนำสำราญอีกครั้ง ชั่วโมงของการเต้นรำพิธีกรรมก็เริ่มต้นขึ้น แขกหลายคนจะได้รับรองเท้าบูทเต้นรำและผ้าพันคอพิเศษที่รัดหลังส่วนล่างให้แน่น คบไฟไม้สนถูกจุดขึ้น การเต้นรำและบทสวดในพิธีกรรมเริ่มต้นขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้ามากมาย

พิธีกรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของกาฟิรคือการทำไวน์องุ่น ชายคนหนึ่งได้รับเลือกให้ทำเหล้าองุ่นซึ่งหลังจากล้างเท้าแล้วเริ่มทุบองุ่นที่ผู้หญิงนำมา องุ่นถูกเสิร์ฟในตะกร้าหวาย หลังจากบดให้ละเอียด น้ำองุ่นก็ถูกเทลงในเหยือกขนาดใหญ่แล้วปล่อยให้หมัก

วัดที่มีเสาหลักบรรพบุรุษ

พิธีเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้า Gish ดำเนินการดังนี้:

"... ในตอนเช้าเสียงกลองจำนวนมากปลุกชาวหมู่บ้านและในไม่ช้านักบวชก็ปรากฏตัวขึ้นบนถนนที่คดเคี้ยวแคบ ๆ พร้อมกับระฆังโลหะที่ดังอย่างเมามัน กลุ่มเด็ก ๆ เคลื่อนตัวตามนักบวชซึ่งเขา ครั้งแล้วครั้งเล่าก็โยนถั่วสักกำมือหนึ่ง แล้วด้วยความดุร้ายโดยแสร้งทำเป็นรีบเร่งขับไล่พวกมันออกไป ร่วมกับเขา เด็กๆ เลียนแบบเสียงร้องของแพะ หน้าของนักบวชจะขาวขึ้นด้วยแป้งและทาน้ำมันที่ด้านบน เขาถือระฆังเป็นอันเดียว มือขวานอีกข้างหนึ่ง บิดตัวไปมา เขาเขย่าระฆังและขวาน ตีเป็นกายกรรม และส่งเสียงกรี๊ดสุดสยอง ในที่สุด ขบวนก็เข้าใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Guiche และผู้เข้าร่วมที่เป็นผู้ใหญ่ก็ตั้งครึ่งวงกลมอย่างเคร่งขรึม ใกล้พระภิกษุและผู้ติดตาม ฝุ่นหมุนวนไปด้านข้าง และฝูงแพะร้องคร่ำครวญจำนวน 15 ตัว ปรากฏโดยเด็ก ๆ เสร็จงาน พวกเขารีบวิ่งหนีจากผู้ใหญ่เพื่อไปเล่นตลกกับเด็ก ๆ ที่ยุ่งวุ่นวาย ....

นักบวชเข้าใกล้กองไฟที่กำลังลุกไหม้จากกิ่งสนซีดาร์ ปล่อยควันสีขาวหนาทึบออกไป บริเวณใกล้เคียงมีภาชนะไม้ที่เตรียมไว้ล่วงหน้าสี่ลำซึ่งประกอบด้วยแป้ง เนยละลาย ไวน์ และน้ำ นักบวชล้างมืออย่างระมัดระวัง ถอดรองเท้า เทน้ำมันสองสามหยดลงในกองไฟ จากนั้นจึงโปรยน้ำแพะบูชายัญสามครั้งแล้วพูดว่า: "จงสะอาด" เมื่อเข้าใกล้ประตูที่ปิดของสถานศักดิ์สิทธิ์ เขาเทภาชนะไม้และเทภาชนะไม้ออก ร่ายคาถา หนุ่มๆ ที่รับใช้บาทหลวงกรีดคอแพะอย่างรวดเร็ว เก็บเลือดที่กระเซ็นใส่ภาชนะ แล้วบาทหลวงก็สาดเข้าไปในกองไฟ ตลอดขั้นตอนนี้ คนพิเศษที่ส่องสว่างด้วยแสงสะท้อนของไฟ ร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา ซึ่งทำให้ฉากนี้มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

ทันใดนั้น นักบวชอีกคนหนึ่งถอดหมวกของเขาออก แล้ววิ่งไปข้างหน้า เริ่มกระตุก ตะโกนเสียงดังและโบกแขนอย่างดุเดือด หัวหน้านักบวชพยายามเอาใจ "เพื่อนร่วมงาน" ที่กระจัดกระจายในที่สุดเขาก็สงบลงและโบกแขนอีกสองสามครั้งสวมหมวกแล้วนั่งลงในที่ของเขา พิธีจบลงด้วยการสวดโองการหลังจากนั้นพระสงฆ์และบรรดาผู้ที่อยู่ในที่นี้ใช้ปลายนิ้วแตะหน้าผากและทำเครื่องหมายจูบด้วยริมฝีปากหมายถึงการทักทายทางศาสนาที่สถานศักดิ์สิทธิ์

พอตกเย็น พระสงฆ์จะเสด็จเข้าไปในบ้านหลังแรกที่ข้ามมา และถวายระฆังเพื่อเก็บรักษาให้เจ้าของ ซึ่งถือเป็นเกียรติอย่างใหญ่หลวงสำหรับท่านหลัง และสั่งให้ฆ่าแพะหลายตัวทันที และจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ พระสงฆ์และผู้ติดตามของเขา ดังนั้น เป็นเวลาสองสัปดาห์ ที่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Guiche ยังคงดำเนินต่อไป

สุสานกาฬสินธุ์. หลุมศพมีลักษณะคล้ายกับหลุมฝังศพของรัสเซียตอนเหนือ - โดมิโน

ในที่สุด พิธีฝังศพที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง ขบวนแห่ศพในตอนต้นมีเสียงร้องไห้และคร่ำครวญของสตรีดังๆ จากนั้นจึงร่ายรำตามพิธีกรรมตามจังหวะกลองและการบรรเลงด้วยท่อกก ผู้ชายสวมหนังแพะทับเสื้อผ้าเพื่อเป็นการไว้ทุกข์ ขบวนสิ้นสุดลงที่สุสานซึ่งอนุญาตให้สตรีและทาสเข้าได้เท่านั้น คนนอกศาสนาที่เสียชีวิตตามที่ควรจะเป็นตามศีลของโซโรอัสเตอร์ไม่ได้ถูกฝังอยู่ในพื้นดิน แต่ทิ้งไว้ในโลงศพไม้ในที่โล่ง

Kalash เป็นชาว Dardic ตัวเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาสองแห่งของแควทางขวาของแม่น้ำ Chitral (Kunar) ในภูเขาทางตอนใต้ของ Hindu Kush ในเขต Chitral ของจังหวัด Khyber Pakhtunkhwa (ปากีสถาน) ภาษาพื้นเมือง - Kalasha - อยู่ในกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - อิหร่าน เอกลักษณ์ของผู้คนที่ล้อมรอบทุกด้านโดยเพื่อนบ้านที่เป็นอิสลามนั้นอยู่ในความจริงที่ว่าส่วนสำคัญของมันยังคงยอมรับลัทธินอกรีตซึ่งได้พัฒนาบนพื้นฐานของศาสนาอินโด - อิหร่านและความเชื่อพื้นฐาน

หาก Kalash เป็นกลุ่มใหญ่ที่มีอาณาเขตและมลรัฐที่แยกจากกัน การดำรงอยู่ของพวกเขาจะไม่ทำให้ใครประหลาดใจ แต่วันนี้มีผู้คนรอดชีวิตไม่เกิน 6,000 คน - พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

Kalash (ชื่อตนเอง: kasivo ชื่อ "Kalash" มาจากชื่อพื้นที่) เป็นชาวปากีสถานที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงของฮินดูกูช (Nuristan หรือ Kafirstan) มีจำนวนประมาณ 6 พันคน พวกเขาเกือบจะถูกทำลายล้างเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขาอ้างว่าเป็นลัทธินอกรีต พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงภาษาของประเทศเพื่อนบ้าน) เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางในปากีสถานว่า Kalash เป็นลูกหลานของทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราช (ที่เกี่ยวข้องกับการที่รัฐบาลของมาซิโดเนียสร้างศูนย์กลางของวัฒนธรรมในพื้นที่นี้ ดูตัวอย่างเช่น “Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan ”). การปรากฏตัวของ Kalash บางคนเป็นลักษณะของชนชาติยุโรปตอนเหนือซึ่งมักพบว่ามีตาสีฟ้าและผมบลอนด์ ในเวลาเดียวกัน Kalash บางส่วนก็มีรูปลักษณ์แบบเอเชียที่ค่อนข้างมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้

ศาสนาของ Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารแพนธีออนมีลักษณะทั่วไปหลายอย่างกับวิหารอารยันโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ การกล่าวอ้างของนักข่าวบางคนว่า Kalash บูชา "เทพเจ้ากรีกโบราณ" นั้นไม่มีมูล ในขณะเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามไม่ได้รับการต้อนรับจาก Kalash ซึ่งพยายามรักษาเอกลักษณ์ของชนเผ่าของตน คาลัชไม่ใช่ทายาทของนักรบแห่งอเล็กซานเดอร์มหาราช และลักษณะที่ปรากฏของยุโรปเหนือบางส่วนนั้นอธิบายได้ด้วยการรักษากลุ่มยีนอินโด-ยูโรเปียนดั้งเดิมอันเป็นผลมาจากการปฏิเสธที่จะผสมกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวอารยันต่างด้าว ร่วมกับ Kalash ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamirs, Persians และคนอื่น ๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า Kalash เป็นคนผิวขาว - นี่คือข้อเท็จจริง ใบหน้าของ Kalash หลายคนเป็นแบบยุโรปล้วนๆ ผิวขาวไม่เหมือนชาวปากีสถานและอัฟกัน และดวงตาสีฟ้าที่สว่างไสวมักจะเป็นเหมือนหนังสือเดินทางของกาฟิรผู้ไม่ซื่อสัตย์ ตาของ Kalash มีสีน้ำเงิน เทา เขียว และน้ำตาลน้อยมาก มีอีกสิ่งหนึ่งที่ไม่เข้ากับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวมุสลิมในปากีสถานและอัฟกานิสถาน Kalash ทำเพื่อตัวเองและใช้เฟอร์นิเจอร์เสมอ พวกเขากินที่โต๊ะนั่งบนเก้าอี้ - ความตะกละที่ไม่เคยมีอยู่ใน "ชาวพื้นเมือง" ในท้องถิ่นและปรากฏในอัฟกานิสถานและปากีสถานเฉพาะกับการมาถึงของชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่เคยหยั่งราก และ Kalash จากกาลเวลาที่ใช้โต๊ะและเก้าอี้ ...

ในช่วงปลายสหัสวรรษแรก อิสลามมาถึงเอเชีย และด้วยปัญหาของชาวอินโด-ยูโรเปียน และโดยเฉพาะชาวคาลัชที่ไม่ต้องการเปลี่ยนความเชื่อของบรรพบุรุษของตนเป็นคำสอนของอับราฮัม ." การเอาชีวิตรอดในปากีสถานในฐานะคนนอกศาสนาแทบจะสิ้นหวัง ชุมชนมุสลิมในท้องถิ่นพยายามบีบบังคับ Kalash ให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างต่อเนื่อง และ Kalash หลายคนถูกบังคับให้ยอมจำนน: มีชีวิตอยู่โดยใช้ศาสนาใหม่หรือตาย ในศตวรรษที่ 18-19 ชาวมุสลิมสังหารชาว Kalash หลายพันคน ผู้ที่ไม่เชื่อฟังและอย่างน้อยก็แอบทำลัทธินอกรีต อย่างดีที่สุด เจ้าหน้าที่ก็ถูกขับออกจากดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ ถูกขับเข้าไปในภูเขา และบ่อยครั้งที่พวกเขาถูกทำลาย

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่โหดร้ายของชาว Kalash ดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งดินแดนเล็กๆ ที่ชาวมุสลิมเรียกว่า Kafirstan (ดินแดนของคนนอกศาสนา) ซึ่ง Kalash อาศัยอยู่นั้นตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของจักรวรรดิอังกฤษ สิ่งนี้ช่วยพวกเขาให้พ้นจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ แต่ถึงตอนนี้ Kalash ก็ใกล้จะสูญพันธุ์แล้ว หลายคนถูกบังคับให้หลอมรวม (โดยการแต่งงาน) กับชาวปากีสถานและชาวอัฟกัน โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม - ง่ายกว่าที่จะอยู่รอดและรับงาน การศึกษา ตำแหน่ง

หมู่บ้านกาฬสินธุ์

ชีวิตของ Kalash สมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสปาร์ตัน Kalash อาศัยอยู่ในชุมชน - อยู่รอดได้ง่ายกว่า พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างด้วยหิน ไม้ และดินเหนียว หลังคาบ้านล่าง (พื้น) ก็เป็นพื้นหรือเฉลียงของบ้านตระกูลอื่นด้วย จากสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดในกระท่อม: โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องปั้นดินเผา Kalash รู้เกี่ยวกับไฟฟ้าและโทรทัศน์โดยคำบอกเล่าเท่านั้น พลั่ว จอบ และจอบ - พวกเขาเข้าใจและคุ้นเคยมากกว่า พวกเขาหาเลี้ยงชีพจากการเกษตร Kalash จัดการปลูกข้าวสาลีและพืชผลอื่น ๆ บนดินแดนที่ไม่มีหิน แต่บทบาทหลักในการทำมาหากินของพวกเขาเล่นโดยปศุสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพะซึ่งให้ลูกหลานของนมและผลิตภัณฑ์นมของชาวอารยันโบราณขนสัตว์และเนื้อสัตว์

ในชีวิตประจำวัน การแบ่งหน้าที่ที่ชัดเจนและไม่สั่นคลอนเป็นสิ่งที่โดดเด่น ผู้ชายเป็นคนแรกในด้านแรงงานและการล่าสัตว์ ผู้หญิงเท่านั้นที่ช่วยพวกเขาในการดำเนินการที่ต้องใช้แรงงานน้อยที่สุด (การกำจัดวัชพืช การรีดนม งานบ้าน) ในบ้าน ผู้ชายนั่งที่หัวโต๊ะและทำการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดในครอบครัว (ในชุมชน) หอคอยถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้หญิงในแต่ละนิคม - บ้านที่แยกจากกันซึ่งผู้หญิงในชุมชนให้กำเนิดลูกและใช้เวลาใน "วันวิกฤติ" หญิงชาวคาลัชจำเป็นต้องคลอดบุตรในหอคอยเท่านั้น ดังนั้นสตรีมีครรภ์จึงตั้งรกรากใน "โรงพยาบาลคลอดบุตร" ก่อนเวลาอันควร ไม่มีใครรู้ว่าประเพณีนี้มาจากไหน แต่ไม่มีแนวโน้มการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในหมู่ Kalash ซึ่งทำให้โกรธแค้นและทำให้ชาวมุสลิมหัวเราะซึ่งด้วยเหตุนี้จึงถือว่า Kalash เป็นคนที่ไม่ใช่คนในโลกนี้ ...

Kalash บางส่วนมีลักษณะเอเชียที่ค่อนข้างมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็มีตาสีฟ้าหรือสีเขียว

การแต่งงาน. ปัญหาที่ละเอียดอ่อนนี้ตัดสินโดยผู้ปกครองของคนหนุ่มสาวเท่านั้น พวกเขายังสามารถปรึกษากับหนุ่ม ๆ พวกเขาสามารถพูดคุยกับพ่อแม่ของเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) หรือสามารถแก้ปัญหาได้โดยไม่ต้องถามความเห็นของลูก

Kalash ไม่ทราบวันหยุด แต่พวกเขาเฉลิมฉลอง 3 วันหยุดอย่างร่าเริงและเป็นกันเอง: Yoshi - เทศกาลหว่านเมล็ด Uchao - เทศกาลเก็บเกี่ยวและ Choimus - วันหยุดฤดูหนาวของเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเมื่อ Kalash ขอให้พระเจ้าส่งพวกเขา ฤดูหนาวที่อบอุ่นและฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่ดี
ในช่วง Choimus แต่ละครอบครัวจะฆ่าแพะเพื่อเป็นเครื่องสังเวย ซึ่งเนื้อสัตว์ที่นำมาปฏิบัติต่อทุกคนที่มาเยี่ยมหรือพบปะบนท้องถนน

ภาษา Kalash หรือ Kalasha เป็นภาษาของกลุ่ม Dardic ของสาขาอินโด - อิหร่านของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน กระจายอยู่ท่ามกลาง Kalash ในหุบเขาหลายแห่งของ Hindu Kush ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Chitral ในจังหวัดชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน การอยู่ในกลุ่มย่อย Dardic นั้นน่าสงสัย เนื่องจากมากกว่าครึ่งของคำนั้นมีความหมายคล้ายกับคำในภาษา Khovar เล็กน้อย ซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มย่อยนี้ด้วย ภาษาผิดปรกติ (Heegård & Mørch 2004)

คำศัพท์พื้นฐานของภาษาสันสกฤตได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีในภาษากาลัช เช่น

ในช่วงปี 1980 การพัฒนาการเขียนสำหรับภาษา Kalash เริ่มต้นขึ้นในสองเวอร์ชัน โดยใช้สคริปต์ละตินและเปอร์เซีย เวอร์ชันเปอร์เซียกลายเป็นที่นิยมมากกว่า และในปี 1994 มีการตีพิมพ์ตัวอักษรที่มีภาพประกอบและหนังสือสำหรับอ่านในภาษา Kalash ที่มีพื้นฐานมาจากกราฟิกเปอร์เซีย ในยุค 2000 การเปลี่ยนไปใช้สคริปต์ละตินเริ่มต้นขึ้น ในปี พ.ศ. 2546 ได้มีการตีพิมพ์ตัวอักษร Kal'as'a Alibe (ภาษาอังกฤษ)

ศาสนาและวัฒนธรรมของชาวกาลัช

นักสำรวจและมิชชันนารีกลุ่มแรกเริ่มเจาะเข้าไปใน Kafiristan หลังจากการล่าอาณานิคมของอินเดีย แต่นายแพทย์ชาวอังกฤษ George Scott Robertson ผู้มาเยี่ยม Kafiristan ในปี 1889 และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยใน Kafiristan ความพิเศษของการสำรวจของโรเบิร์ตสันคือเขารวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับพิธีกรรมและประเพณีของคนนอกศาสนาก่อนการรุกรานของอิสลาม น่าเสียดายที่สิ่งของที่เก็บรวบรวมได้สูญหายขณะข้ามแม่น้ำสินธุระหว่างที่เขากลับมาอินเดีย อย่างไรก็ตาม วัสดุที่รอดตายและความทรงจำส่วนตัวทำให้เขาสามารถตีพิมพ์หนังสือ "Kafirs of the Hindu Kush" ในปี พ.ศ. 2439 ("The Kafirs of Hindu-Kush")

วัดนอกรีตของ Kalash อยู่ตรงกลางเสาบรรพบุรุษ

บนพื้นฐานของข้อสังเกตของโรเบิร์ตสันเกี่ยวกับด้านศาสนาและด้านพิธีการเกี่ยวกับชีวิตของคนนอกศาสนา มันสามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าศาสนาของพวกเขาชวนให้นึกถึงลัทธิโซโรอัสเตอร์ที่เปลี่ยนไปและลัทธิของชาวอารยันโบราณ อาร์กิวเมนต์หลักที่สนับสนุนข้อความนี้คือทัศนคติต่อไฟและพิธีศพ ด้านล่างเราจะอธิบายประเพณี รากฐานทางศาสนา อาคารทางศาสนา และพิธีกรรมของคนนอกศาสนา

หลัก "มหานคร" ของคนนอกศาสนาคือหมู่บ้านที่เรียกว่า "คัมเดช" บ้านของ Kamdesh ถูกจัดเรียงเป็นขั้นบันไดตามเนินลาดของภูเขา ดังนั้นหลังคาของบ้านหลังหนึ่งจึงเป็นลานสำหรับอีกหลังหนึ่ง บ้านเรือนประดับประดาอย่างวิจิตรด้วยงานแกะสลักไม้ที่วิจิตรบรรจง งานภาคสนามไม่ได้ทำโดยผู้ชาย แต่ทำโดยผู้หญิง แม้ว่าก่อนหน้านี้ผู้ชายจะเคลียร์ทุ่งหินและท่อนซุงที่ร่วงหล่น ผู้ชายในสมัยนั้นประกอบอาชีพเย็บผ้า เต้นรำตามพิธีกรรมในชนบท และแก้ปัญหางานสาธารณะ

วัตถุบูชาหลักคือไฟ นอกจากไฟแล้ว คนนอกศาสนายังบูชารูปเคารพที่ทำด้วยไม้ ซึ่งแกะสลักโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญและจัดแสดงในสถานศักดิ์สิทธิ์ วิหารแพนธีออนประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย พระเจ้าอิมราถือเป็นเทพเจ้าหลัก เทพเจ้าแห่งสงครามกิชาเป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง แต่ละหมู่บ้านมีเทพผู้อุปถัมภ์ของตัวเอง โลกตามความเชื่อนั้นมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายมากมายที่ต่อสู้กันเอง

เสาบรรพบุรุษที่มีดอกกุหลาบสวัสดิกะ

V. Sarianidi อาศัยคำให้การของ Robertson อธิบายอาคารทางศาสนาดังนี้:

“... วัดหลักของอิมราตั้งอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งและเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่มีเฉลียงสี่เหลี่ยม หลังคาซึ่งรองรับด้วยเสาไม้แกะสลัก เสาบางต้นประดับประดาด้วยหัวแกะผู้แกะสลักทั้งหมด บางต้นมีหัวสัตว์เพียงตัวเดียวที่แกะสลักเป็นรูปทรงกลมที่ฐาน ซึ่งเขาพันรอบลำต้นของเสาและข้ามแล้วลุกขึ้นเป็นตาข่ายฉลุ . ในห้องขังที่ว่างเปล่ามีรูปปั้นของชายร่างเล็กที่น่าขบขัน

อยู่ที่นี่ ใต้ระเบียงบนหินพิเศษที่มีคราบเลือดดำ เป็นเครื่องสังเวยสัตว์จำนวนมาก ด้านหน้าของวัดมีประตูเจ็ดบาน ซึ่งมีชื่อเสียงว่าแต่ละบานมีประตูเล็กๆ อีกบานหนึ่ง ประตูบานใหญ่ปิดอย่างแน่นหนา มีเพียงประตูสองบานที่เปิดออก และแม้กระทั่งในโอกาสอันเคร่งขรึมโดยเฉพาะ แต่ความสนใจหลักอยู่ที่ประตู ซึ่งตกแต่งด้วยงานแกะสลักอย่างดีและรูปปั้นนูนขนาดใหญ่ที่วาดภาพพระเจ้าอิมรานั่งอยู่ ที่สะดุดตาเป็นพิเศษคือพระพักตร์ของพระเจ้าที่มีคางสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่เกือบถึงเข่า! นอกจากรูปปั้นของเทพเจ้าอิมราแล้ว ด้านหน้าของวิหารยังตกแต่งด้วยรูปหัววัวและแกะผู้ขนาดใหญ่ ฝั่งตรงข้ามของวัด มีรูปปั้นขนาดมหึมาห้าองค์ติดตั้งไว้รองรับหลังคา

เมื่อเดินไปรอบ ๆ วัดและชื่นชม "เสื้อ" ที่แกะสลักแล้วเราจะมองเข้าไปข้างในผ่านรูเล็ก ๆ ซึ่งต้องทำอย่างลับ ๆ เพื่อไม่ให้กระทบต่อความรู้สึกทางศาสนาของคนนอกศาสนา กลางห้องในยามพลบค่ำ คุณจะเห็นเตาสี่เหลี่ยมอยู่บนพื้นตรงมุมซึ่งมีเสาและปูด้วยงานแกะสลักอันวิจิตรตระการตา ซึ่งแสดงถึงภาพลักษณ์ของใบหน้ามนุษย์ บนผนังฝั่งตรงข้ามจากทางเข้ามีแท่นบูชาที่มีรูปสัตว์ต่างๆ ตรงมุมห้องใต้หลังคาพิเศษมีรูปปั้นไม้ของ God Imra เอง ผนังที่เหลือของวัดประดับประดาด้วยหมวกแกะสลักรูปครึ่งวงกลมไม่ปกติ ปลูกไว้ที่ปลายเสา ... วัดที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าหลักเท่านั้น และสำหรับองค์รองพวกเขาสร้างวิหารแห่งเดียวสำหรับเทพเจ้าหลายองค์ จึงมีวัดเล็ก ๆ ที่มีหน้าต่างแกะสลักซึ่งใบหน้าของรูปเคารพไม้ต่างๆ มองออกไป

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การคัดเลือกผู้เฒ่า การเตรียมไวน์ การบูชาเทพเจ้า และการฝังศพ เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่นๆ การเลือกตั้งหัวหน้าผู้อาวุโส (jasta) จัดทำโดยผู้อาวุโสจากบรรดาผู้อาวุโส การเลือกตั้งเหล่านี้มาพร้อมกับการอ่านบทสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับพระเจ้า การเสียสละและความสดชื่นให้กับผู้อาวุโสที่ชุมนุมกันในบ้านของผู้สมัคร:

“... บาทหลวงที่ร่วมงานเลี้ยงนั่งอยู่ตรงกลางห้อง มีผ้าโพกศีรษะโอบรอบศีรษะ ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยเปลือกหอย ลูกปัดแก้วสีแดง และด้านหน้ามีกิ่งต้นสนชนิดหนึ่ง หูของเขาประดับด้วยตุ้มหู สร้อยคอขนาดใหญ่สวมที่คอ และกำไลอยู่บนมือ เสื้อเชิ้ตตัวยาวถึงเข่าลงมาอย่างอิสระบนกางเกงปักที่ซุกอยู่ในรองเท้าบูทพร้อมเสื้อตัวยาว เสื้อคลุมผ้าไหมสีสดใส Badakhshan ถูกโยนทับเสื้อผ้านี้ ขวานเต้นรำอยู่ในมือของเขา

ผู้อาวุโสคนหนึ่งนั่งที่นี่อย่างช้าๆ ลุกขึ้นและผูกผ้าขาวไว้รอบศีรษะแล้วก้าวไปข้างหน้า เขาถอดรองเท้า ล้างมือให้สะอาด แล้วไปสังเวยต่อ หลังจากแทงแพะภูเขาตัวใหญ่สองตัวด้วยมือของเขาเอง เขาวางภาชนะไว้ใต้กระแสเลือดอย่างช่ำชอง จากนั้นจึงขึ้นไปหาผู้ประทับจิต วาดสัญญาณบางอย่างบนหน้าผากของเขาด้วยเลือด ประตูห้องเปิดออก และคนใช้ก็นำขนมปังก้อนใหญ่ที่มีกิ่งสนติดไฟติดอยู่ในนั้น ขนมปังเหล่านี้ถูกพาไปรอบ ๆ ผู้ประทับจิตสามครั้ง ต่อจากนั้น หลังจากอิ่มหนำสำราญอีกครั้ง ชั่วโมงของการเต้นรำพิธีกรรมก็เริ่มต้นขึ้น แขกหลายคนจะได้รับรองเท้าบูทเต้นรำและผ้าพันคอพิเศษที่รัดหลังส่วนล่างให้แน่น คบไฟไม้สนถูกจุดขึ้น การเต้นรำและบทสวดในพิธีกรรมเริ่มต้นขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้ามากมาย

พิธีกรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของกาฟิรคือการทำไวน์องุ่น ชายคนหนึ่งได้รับเลือกให้ทำเหล้าองุ่นซึ่งหลังจากล้างเท้าแล้วเริ่มทุบองุ่นที่ผู้หญิงนำมา องุ่นถูกเสิร์ฟในตะกร้าหวาย หลังจากบดให้ละเอียด น้ำองุ่นก็ถูกเทลงในเหยือกขนาดใหญ่แล้วปล่อยให้หมัก

พิธีเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ God Gish ดำเนินการดังนี้:

“... ตอนเช้าตรู่ ชาวบ้านในหมู่บ้านตื่นขึ้นด้วยเสียงกลองจำนวนมาก และในไม่ช้านักบวชก็ปรากฏตัวขึ้นบนถนนที่คดเคี้ยวแคบ ๆ พร้อมกับระฆังโลหะที่ดังกึกก้อง นักบวชตามมาด้วยกลุ่มเด็กผู้ชาย ซึ่งบางครั้งเขาก็ขว้างถั่วไปหนึ่งกำมือ และจากนั้นด้วยความดุร้ายเยาะเย้ย เขาก็รีบวิ่งไล่พวกเขาออกไป ร่วมกับเขาเด็ก ๆ เลียนแบบเสียงร้องของแพะ ใบหน้าของนักบวชขาวขึ้นด้วยแป้งและทาด้วยน้ำมัน เขาถือระฆังไว้ในมือข้างหนึ่ง และอีกข้างถือขวาน เขาเขย่าระฆังและขวานด้วยการบิดตัวไปมาและบิดตัวไปมา ทำกลอุบายกายกรรมแทบทั้งหมด และร้องร่วมกับพวกเขาด้วยเสียงกรีดร้องอันน่าสยดสยอง ในที่สุด ขบวนก็เข้าใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ God Guiche และผู้เข้าร่วมที่เป็นผู้ใหญ่ก็จัดตัวเองเป็นครึ่งวงกลมอย่างเคร่งขรึมใกล้กับนักบวชและผู้ที่มากับเขา ฝุ่นหมุนวนไปด้านข้าง และฝูงแพะร้องคร่ำครวญจำนวน 15 ตัวก็ปรากฏตัวขึ้น ขับโดยเด็ก ๆ เมื่อทำงานเสร็จแล้วพวกเขาก็รีบวิ่งหนีจากผู้ใหญ่เพื่อเล่นแผลง ๆ และเกมของเด็ก ...

นักบวชเข้าใกล้กองไฟที่กำลังลุกไหม้จากกิ่งสนซีดาร์ ปล่อยควันสีขาวหนาทึบออกไป บริเวณใกล้เคียงมีภาชนะไม้ที่เตรียมไว้ล่วงหน้าสี่ลำซึ่งประกอบด้วยแป้ง เนยละลาย ไวน์ และน้ำ นักบวชล้างมืออย่างระมัดระวัง ถอดรองเท้า เทน้ำมันสองสามหยดลงในกองไฟ จากนั้นจึงโปรยน้ำแพะบูชายัญสามครั้งแล้วพูดว่า: "จงสะอาด" เมื่อเข้าใกล้ประตูที่ปิดของสถานศักดิ์สิทธิ์ เขาเทภาชนะไม้และเทภาชนะไม้ออก ร่ายคาถา หนุ่มๆ ที่รับใช้บาทหลวงกรีดคอแพะอย่างรวดเร็ว เก็บเลือดที่กระเซ็นใส่ภาชนะ แล้วบาทหลวงก็สาดเข้าไปในกองไฟ ตลอดขั้นตอนนี้ คนพิเศษที่ส่องสว่างด้วยแสงสะท้อนของไฟ ร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา ซึ่งทำให้ฉากนี้มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

ทันใดนั้น นักบวชอีกคนหนึ่งถอดหมวกของเขาออก แล้ววิ่งไปข้างหน้า เริ่มกระตุก ตะโกนเสียงดังและโบกแขนอย่างดุเดือด หัวหน้านักบวชพยายามเอาใจ "เพื่อนร่วมงาน" ที่กระจัดกระจายในที่สุดเขาก็สงบลงและโบกแขนอีกสองสามครั้งสวมหมวกแล้วนั่งลงในที่ของเขา พิธีจบลงด้วยการสวดโองการหลังจากนั้นพระสงฆ์และบรรดาผู้ที่อยู่ในที่นี้ใช้ปลายนิ้วแตะหน้าผากและทำเครื่องหมายจูบด้วยริมฝีปากหมายถึงการทักทายทางศาสนาที่สถานศักดิ์สิทธิ์

พอตกเย็น พระสงฆ์จะเสด็จเข้าไปในบ้านหลังแรกที่ข้ามมา และถวายระฆังเพื่อเก็บรักษาให้เจ้าของ ซึ่งถือเป็นเกียรติอย่างใหญ่หลวงสำหรับท่านหลัง และสั่งให้ฆ่าแพะหลายตัวทันที และจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ พระสงฆ์และผู้ติดตามของเขา ดังนั้น เป็นเวลาสองสัปดาห์ ที่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ God Guiche ยังคงดำเนินต่อไป

สุสานกาฬสินธุ์. หลุมฝังศพนั้นชวนให้นึกถึงหลุมฝังศพของรัสเซียตอนเหนือ - โดม

ในที่สุด พิธีฝังศพที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง ขบวนแห่ศพในตอนต้นมีเสียงร้องไห้และคร่ำครวญของสตรีดังๆ จากนั้นจึงร่ายรำตามพิธีกรรมตามจังหวะกลองและการบรรเลงด้วยท่อกก ผู้ชายสวมหนังแพะทับเสื้อผ้าเพื่อเป็นการไว้ทุกข์ ขบวนสิ้นสุดลงที่สุสานซึ่งอนุญาตให้สตรีและทาสเข้าได้เท่านั้น คนนอกศาสนาที่เสียชีวิตตามที่ควรจะเป็นตามศีลของโซโรอัสเตอร์ไม่ได้ถูกฝังอยู่ในพื้นดิน แต่ทิ้งไว้ในโลงศพไม้ในที่โล่ง

ตามคำอธิบายที่มีสีสันของ Robertson สิ่งเหล่านี้เป็นพิธีกรรมของกิ่งก้านสาขาที่สูญหายไปของศาสนาโบราณ ทรงพลัง และทรงอิทธิพล น่าเสียดายที่ตอนนี้เป็นการยากที่จะตรวจสอบว่าคำแถลงความเป็นจริงที่ละเอียดรอบคอบอยู่ที่ไหนและนิยายอยู่ที่ไหน ไม่ว่าในกรณีใด วันนี้เราไม่มีเหตุผลที่จะตั้งคำถามกับเรื่องราวของโรเบิร์ตสัน

บทความนี้ใช้เนื้อหาจาก Wikipedia, Igor Naumov, V. Sarianidi

มุมมอง: 2 023