อะไรคือปัญหาในรัสเซียที่จะมีชีวิตที่ดี ผู้ที่อยู่ในรัสเซียจะมีชีวิตอยู่ได้ดีเป็นปัญหา

สำหรับคำถามที่ Nekrasov มีปัญหาอะไรในการทำงาน "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย"? มอบให้โดยผู้เขียน มิคาอิล พานาเซนโก้คำตอบที่ดีที่สุดคือ บทกวี "ผู้ที่อยู่ในรัสเซียได้ดี" เป็นงานกลางและใหญ่ที่สุดในงานของ Nikolai Alekseevich Nekrasov งานนี้เริ่มในปี พ.ศ. 2406 เขียนขึ้นเมื่อหลายปีก่อน จากนั้นกวีก็ฟุ้งซ่านในหัวข้ออื่นและจบบทกวีที่ป่วยหนักในปี พ.ศ. 2420 ด้วยจิตสำนึกอันขมขื่นของความไม่สมบูรณ์ของสิ่งที่เขาวางแผนไว้: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือฉันไม่ได้จบบทกวี "เพื่อใคร ดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย” อย่างไรก็ตาม คำถามเรื่อง "ความไม่สมบูรณ์" ของบทกวีนั้นเป็นข้อโต้แย้งและเป็นปัญหาอย่างมาก มันถูกมองว่าเป็นมหากาพย์ที่สามารถดำเนินต่อไปได้ไม่มีกำหนด แต่คุณสามารถยุติเส้นทางส่วนใดก็ได้ เราจะถือว่าบทกวีเป็นงานที่สมบูรณ์ซึ่งวางและแก้ไขปัญหาเชิงปรัชญา - ปัญหาแห่งความสุขของผู้คนและปัจเจก
ตัวละครหลักที่เชื่อมโยงตัวละครและตอนทั้งหมดคือชายพเนจรเจ็ดคน: Roman, Demyan, Luka, พี่น้อง Gubin - Ivan และ Mitrodor, ชายชรา Pahom และ Prov ที่เดินทางไม่มากไม่น้อยวิธีการค้นหา:
ใครกำลังสนุก.
รู้สึกอิสระในรัสเซีย?
รูปแบบของการเดินทางช่วยให้กวีแสดงชีวิตของทุกชั้นของสังคมในความหลากหลายและทั่วรัสเซีย
“เราวัดได้ครึ่งอาณาจักร” พวกผู้ชายพูด
พูดคุยกับนักบวชเจ้าของที่ดินชาวนาจากบท "ความสุข" Yermila Girin ผู้เดินทางของเราไม่พบความสุขอย่างแท้จริงพึงพอใจในโชคชะตาอาศัยอยู่ในความอุดมสมบูรณ์ โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดของ "ความสุข" นั้นค่อนข้างหลากหลาย
ดีคอน พูดว่า:
ความสุขนั้นไม่อยู่ในทุ่งหญ้า
ไม่ใช่ในสีน้ำตาลเข้มไม่ใช่ในทองคำ
ไม่ได้อยู่ในหินราคาแพง
- และในอะไร?
“ด้วยความเมตตา! ”
ทหารมีความสุข
ในการต่อสู้ยี่สิบครั้ง ฉันถูก และไม่ฆ่า!
“ช่างสกัดหิน Olonchan” มีความสุขที่เขาได้รับความแข็งแกร่งจากธรรมชาติและคนใช้ของเจ้าชายเปเรเมเตียฟ "มีความสุข" ที่เขาป่วยด้วย "โรคเกาต์อันสูงส่ง" แต่ทั้งหมดนี้เป็นความสุขที่ค่อนข้างน่าสมเพช Ermil Girin ค่อนข้างใกล้เคียงกับอุดมคติ แต่เขาก็ "สะดุด" โดยใช้ประโยชน์จากพลังของเขาเหนือผู้คน และนักเดินทางของเราได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง
เรื่องราวของ Matrena Timofeevna เต็มไปด้วยละคร ชีวิตชาวนาที่ "มีความสุข" เต็มไปด้วยความสูญเสีย ความเศร้าโศก การทำงานหนัก ขมเป็นคำพูดของคำสารภาพของ Matrena Timofeevna:
กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้ง หลงทาง
พระเจ้าเอง!
นี่ไม่ใช่สถานการณ์ที่น่าทึ่งใช่ไหม เป็นไปไม่ได้จริงหรือที่ชาวนาเร่ร่อนจะหาคนที่มีความสุขอย่างแท้จริงในโลกทั้งใบและพอใจกับชีวิตของเขา? คนพเนจรของเราหมดหวัง พวกเขาต้องตามหาคนที่มีความสุขไปอีกนานแค่ไหน? พวกเขาจะเคยเห็นครอบครัวของพวกเขาหรือไม่?
เมื่อได้พบกับ Grisha Dobrosklonov ชาวนาก็เข้าใจว่าพวกเขามีคนที่มีความสุขอย่างแท้จริงต่อหน้าพวกเขา แต่ความสุขของเขาไม่ได้อยู่ที่ความร่ำรวย ความพึงพอใจ ความสงบ แต่ด้วยความเคารพของประชาชนที่มองกริชชาเป็นผู้วิงวอนแทนพวกเขา
โชคชะตาเตรียมไว้สำหรับเขา
เส้นทางรุ่งโรจน์ชื่อก็ดัง
ผู้พิทักษ์ประชาชน,
การบริโภคและไซบีเรีย
ระหว่างการเดินทาง พวกเร่ร่อนก็เติบโตฝ่ายวิญญาณ เสียงของพวกเขาผสานกับความคิดเห็นของผู้เขียน นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียกอย่างเป็นเอกฉันท์ว่า Grisha Dobrosklonov ที่ยากจนและยังไม่รู้จักมีความสุขซึ่งมีภาพลักษณ์ของพรรคเดโมแครตรัสเซียชัดเจน: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov
บทกวีจบลงด้วยคำเตือนที่น่ากลัว:
กองทัพลุกขึ้น - นับไม่ถ้วน!
พลังในนั้นจะทำลายล้างไม่ได้!
กองทัพนี้มีความสามารถมากถ้าคนอย่าง Grisha Dobrosklonov เป็นผู้นำ

บทนำ

ประชาชนได้รับอิสรภาพ แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่? คำถามนี้จัดทำขึ้นในบทกวี "Elegy" Nekrasov ถามซ้ำแล้วซ้ำอีก ในงานสุดท้ายของเขา“ Who Lives Well in Russia” ปัญหาแห่งความสุขกลายเป็นปัญหาพื้นฐานที่เนื้อเรื่องของบทกวีเป็นพื้นฐาน

ชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่างๆ (ชื่อหมู่บ้านเหล่านี้คือ Gorelovo, Neyolovo ฯลฯ ทำให้ผู้อ่านเข้าใจได้ชัดเจนว่าพวกเขาไม่เคยเห็นความสุข) ออกเดินทางเพื่อค้นหาความสุข ในตัวของมันเอง โครงเรื่องการค้นหาบางสิ่งนั้นเป็นเรื่องธรรมดามากและมักพบในเทพนิยาย เช่นเดียวกับในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิก ซึ่งมักจะบรรยายถึงการเดินทางอันยาวนานและอันตรายไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ จากการค้นหาดังกล่าว ฮีโร่จึงได้รับสิ่งที่มีค่ามาก (อย่าลืมว่าผมไม่รู้อะไร) หรือในกรณีของผู้แสวงบุญ พระคุณ และผู้พเนจรจากบทกวีของ Nekrasov จะพบอะไร? อย่างที่คุณทราบการค้นหาคนที่มีความสุขจะไม่ประสบความสำเร็จ - เนื่องจากผู้เขียนไม่มีเวลาอ่านบทกวีจนจบหรือเพราะยังไม่บรรลุนิติภาวะทางวิญญาณจึงยังไม่พร้อมที่จะเห็นความสุขอย่างแท้จริง บุคคล. ในการตอบคำถามนี้ เรามาดูกันว่าปัญหาแห่งความสุขเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในบทกวี "Who Lives Well in Russia"

วิวัฒนาการของแนวคิดเรื่อง "ความสุข" ในใจของตัวละครหลัก

"สันติ มั่งคั่ง เกียรติยศ" - สูตรแห่งความสุขนี้ ซึ่งมาจากจุดเริ่มต้นของบทกวีโดยนักบวช อธิบายอย่างละเอียดถี่ถ้วนถึงความเข้าใจในความสุข ไม่เพียงแต่สำหรับนักบวชเท่านั้น สื่อถึงความสุขของผู้พเนจรแบบเดิมๆ ชาวนาที่อาศัยอยู่ในความยากจนเป็นเวลาหลายปีไม่สามารถจินตนาการถึงความสุขที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากความมั่งคั่งทางวัตถุและความเคารพสากล พวกเขาสร้างรายชื่อผู้โชคดีที่เป็นไปได้ตามความคิดของพวกเขา: นักบวช, โบยาร์, เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, รัฐมนตรีและซาร์ และถึงแม้ว่า Nekrasov จะไม่มีเวลาตระหนักถึงแผนการทั้งหมดของเขาในบทกวี - บทที่ผู้เร่ร่อนไปถึงซาร์ยังคงไม่ได้เขียนไว้ แต่ถึงสองจากรายการนี้ - นักบวชและเจ้าของที่ดินก็เพียงพอสำหรับชาวนา ที่จะผิดหวังในมุมมองเริ่มต้นของพวกเขาสำหรับโชค

เรื่องราวของนักบวชและเจ้าของที่ดินที่พบโดยคนเร่ร่อนบนท้องถนนนั้นค่อนข้างจะคล้ายคลึงกัน ในทั้งสองความโศกเศร้าฟังเกี่ยวกับความสุขและความสุขที่จากไปเมื่อพลังและความเจริญรุ่งเรืองอยู่ในมือของพวกเขา ตามที่แสดงในบทกวี เจ้าของที่ดินถูกพรากไปจากทุกสิ่งที่ประกอบเป็นวิถีชีวิตปกติของพวกเขา: ที่ดิน ทาสที่เชื่อฟัง และในทางกลับกัน พวกเขาให้พันธสัญญาที่ไม่ชัดเจนและน่ากลัวในการทำงาน และตอนนี้ความสุขที่ดูเหมือนจะไม่สั่นคลอนก็สลายไปเหมือนควัน เหลือแต่ความเสียใจไว้แทนที่: "... เจ้าของที่ดินสะอื้นไห้"

หลังจากฟังเรื่องราวเหล่านี้แล้ว ผู้ชายก็ออกจากแผนเดิม - พวกเขาเริ่มเข้าใจว่าความสุขที่แท้จริงอยู่ในสิ่งอื่น ระหว่างทางพวกเขาได้พบกับงานชาวนา - สถานที่ที่ชาวนาจำนวนมากมารวมตัวกัน ผู้ชายตัดสินใจที่จะมองหาคนที่มีความสุขในหมู่พวกเขา ปัญหาของบทกวี "ใครดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย" กำลังเปลี่ยนไป - มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้พเนจรที่จะพบว่าไม่ใช่แค่ความสุขที่เป็นนามธรรม แต่มีความสุขในหมู่คนทั่วไป

แต่ไม่มีสูตรแห่งความสุขที่เสนอโดยผู้คนในงาน - ไม่ว่าจะเป็นการเก็บเกี่ยวหัวผักกาดหรือโอกาสที่จะกินขนมปังให้เต็มที่หรือพลังเวทย์มนตร์หรือแม้แต่อุบัติเหตุมหัศจรรย์ที่ทำให้พวกเขามีชีวิตอยู่ - ไม่ได้ ชักจูงคนเร่ร่อนของเรา พวกเขาพัฒนาความเข้าใจว่าความสุขไม่สามารถขึ้นอยู่กับสิ่งของและการรักษาชีวิตที่เรียบง่าย นี่คือการยืนยันโดยเรื่องราวชีวิตของ Yermila Girin ที่บอกในที่เดียวกันในงาน Yermil พยายามทำสิ่งที่ถูกต้องเสมอ และในตำแหน่งใด ๆ - burgomaster, นักเขียนและมิลเลอร์ - เขาชอบความรักของผู้คน ในระดับหนึ่ง เขาทำหน้าที่เป็นผู้นำลางสังหรณ์ของฮีโร่อีกคนหนึ่ง Grisha Dobrosklonov ซึ่งอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้ประชาชน แต่อะไรคือความกตัญญูต่อการกระทำของ Yermila? คุณไม่ควรถือว่าเขามีความสุข - พวกเขาพูดกับชาวนา - Yermil อยู่ในคุกเพราะยืนหยัดเพื่อชาวนาในระหว่างการจลาจล ...

ภาพแห่งความสุขเป็นเสรีภาพในบทกวี

Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่ายเสนอให้คนเร่ร่อนมองปัญหาแห่งความสุขจากอีกด้านหนึ่ง เมื่อเล่าเรื่องราวชีวิตของเธอซึ่งเต็มไปด้วยความทุกข์ยากและปัญหาให้พวกเขาฟัง แล้วเธอก็มีความสุขเมื่อตอนเป็นเด็กที่เธออาศัยอยู่กับพ่อแม่ของเธอ เธอกล่าวเสริมว่า:

“กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้ง สูญเสีย…”

ความสุขเปรียบได้กับสิ่งที่ชาวนาหาไม่ได้มาช้านาน - เจตจำนงเสรีคือ เสรีภาพ. Matryona เชื่อฟังตลอดชีวิตของเธอ: สามีของเธอ, ครอบครัวที่ไร้ความปราณีของเขา, เจตจำนงชั่วร้ายของเจ้าของที่ดินที่ฆ่าลูกชายคนโตของเธอและต้องการเฆี่ยนตีน้องคนสุดท้อง, ความอยุติธรรมที่สามีของเธอถูกพาตัวไปเป็นทหาร เธอมีความสุขในชีวิตก็ต่อเมื่อเธอตัดสินใจที่จะต่อต้านความอยุติธรรมนี้และไปขอสามีของเธอ นั่นคือเมื่อ Matryona พบความสงบของจิตใจ:

"โอเค ง่ายๆ
ชัดเจนในหัวใจ"

และคำจำกัดความของความสุขนี้เห็นได้ชัดว่าเป็นเสรีภาพเป็นที่ชื่นชอบของชาวนาเพราะในบทต่อไปพวกเขาระบุเป้าหมายของการเดินทางดังนี้:

“ เรากำลังดูลุง Vlas
จังหวัดที่ไม่ได้สวมใส่,
ไม่เสียใจ volost,
หมู่บ้าน Izbytkova "

จะเห็นได้ว่าในตอนแรกไม่มี "ส่วนเกิน" - ความเจริญรุ่งเรืองอีกต่อไป แต่ "ไม่ได้อาบน้ำ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพ ผู้ชายตระหนักว่าพวกเขาจะมีความเจริญรุ่งเรืองหลังจากที่พวกเขามีโอกาสจัดการชีวิตของตนเองอย่างอิสระ และที่นี่ Nekrasov ยกปัญหาทางศีลธรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่ง - ปัญหาของการเป็นทาสในจิตใจของคนรัสเซีย อันที่จริงในช่วงเวลาของการสร้างบทกวีเสรีภาพ - พระราชกฤษฎีกาเรื่องการเลิกทาส - ชาวนามีอยู่แล้ว แต่พวกเขายังไม่ได้เรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างอิสระ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ในบท "ลูกคนสุดท้าย" Vakhlachans หลายคนเห็นด้วยที่จะเล่นบทบาทของข้ารับใช้ในจินตนาการอย่างง่ายดาย - บทบาทนี้ทำกำไรได้และสิ่งที่ซ่อนไว้คุ้นเคยไม่ทำให้คุณนึกถึง อนาคต. ได้รับเสรีภาพในคำพูดแล้ว แต่ชาวนายังคงยืนอยู่ต่อหน้าเจ้าของที่ดินเมื่อถอดหมวกออกแล้วเขาก็ปล่อยให้พวกเขานั่งลงอย่างสง่างาม (บท "เจ้าของที่ดิน") ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าการเสแสร้งดังกล่าวเป็นอันตรายเพียงใด - Agap ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเฆี่ยนตีเพื่อเอาใจเจ้าชายเฒ่าเสียชีวิตในตอนเช้าไม่สามารถทนความอับอายได้:

“ผู้ชายคนนั้นดิบเป็นพิเศษ
หัวไม่ยืดหยุ่น…

บทสรุป

ดังที่เราเห็นในบทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" ปัญหาค่อนข้างซับซ้อนและมีรายละเอียดและไม่สามารถลดลงในขั้นสุดท้ายเป็นการค้นหาคนที่มีความสุขอย่างง่าย ปัญหาหลักของบทกวีอยู่ที่ความจริงที่ว่าการเดินทางของชาวนาแสดงให้เห็นว่าผู้คนยังไม่พร้อมที่จะมีความสุขพวกเขาไม่เห็นเส้นทางที่ถูกต้อง จิตสำนึกของคนเร่ร่อนค่อยๆ เปลี่ยนไป และพวกเขาก็สามารถแยกแยะแก่นแท้ของความสุขที่อยู่เบื้องหลังองค์ประกอบทางโลกของมันได้ แต่ทุกคนต้องผ่านเส้นทางดังกล่าว ดังนั้นแทนที่จะเป็นผู้โชคดีในตอนท้ายของบทกวี Grisha Dobrosklonov ผู้พิทักษ์ของประชาชนจึงปรากฏขึ้น ตัวเขาเองไม่ได้มาจากชาวนา แต่มาจากคณะสงฆ์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงมองเห็นองค์ประกอบแห่งความสุขที่จับต้องไม่ได้อย่างชัดเจน นั่นคือ รัสเซียที่เป็นอิสระ มีการศึกษา ซึ่งถือกำเนิดขึ้นจากการเป็นทาสมานานหลายศตวรรษ Grisha ไม่น่าจะมีความสุขด้วยตัวเขาเอง: โชคชะตากำลังเตรียม "การบริโภคและไซบีเรีย" สำหรับเขา แต่เขารวบรวมในบทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" ความสุขของผู้คนซึ่งยังมาไม่ถึง เมื่อรวมกับเสียงของ Grisha ร้องเพลงที่สนุกสนานเกี่ยวกับรัสเซียที่เป็นอิสระจะได้ยินเสียงที่เชื่อมั่นของ Nekrasov: เมื่อชาวนาได้รับการปลดปล่อยไม่เพียง แต่ในคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วยแต่ละคนจะมีความสุขแยกจากกัน

ความคิดข้างต้นเกี่ยวกับความสุขในบทกวีของ Nekrasov จะเป็นประโยชน์กับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เมื่อเตรียมบทความในหัวข้อ "ปัญหาแห่งความสุขในบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย"

ทดสอบงานศิลปะ

บทกวี "ผู้ที่อยู่ในรัสเซียได้ดี" เป็นศูนย์กลางในการทำงานของ Nekrasov. มันได้กลายเป็นผลงานศิลปะมากกว่าสามสิบปีของงานของผู้แต่ง แรงจูงใจทั้งหมดของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการพัฒนาในบทกวีปัญหาทั้งหมดที่ทำให้เขากังวลนั้นถูกคิดใหม่และใช้ความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของเขา

Nekrasov ไม่เพียง แต่สร้างบทกวีทางสังคมและปรัชญาประเภทพิเศษเท่านั้น. เขารองลงไปที่ super-task ของเขา: แสดงภาพที่กำลังพัฒนาของรัสเซียทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต. เริ่มเขียนว่า "ไล่ตาม" นั่นก็คือ ทันที หลังการปฏิรูป 1861ของปี, บทกวีเกี่ยวกับผู้คนที่ได้รับการปลดปล่อยและฟื้นคืนชีพ, Nekrasov ขยายแนวคิดดั้งเดิมอย่างไม่สิ้นสุด การค้นหา "ผู้โชคดี" ในรัสเซียนำเขาจากปัจจุบันไปสู่ต้นกำเนิด: กวีพยายามที่จะตระหนักถึงไม่เพียง แต่ผลลัพธ์ของการเลิกทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติเชิงปรัชญาของแนวคิดเรื่องความสุข เสรีภาพ เกียรติ สันติภาพเพราะหากไม่มีการไตร่ตรองเชิงปรัชญานี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของช่วงเวลาปัจจุบันและมองเห็นอนาคตของผู้คน

ความแปลกใหม่ขั้นพื้นฐานของแนวเพลงอธิบายการแตกแฟรกเมนต์ของบทกวี ซึ่งสร้างขึ้นจากบทที่เปิดภายในยูไนเต็ด ภาพ-สัญลักษณ์ของถนน บทกวีแตกเป็นเรื่องราว ชะตากรรมของผู้คนนับสิบแต่ละตอนในตัวเองอาจกลายเป็นเนื้อเรื่องของเพลงหรือเรื่องราว ตำนานหรือนวนิยาย สามัคคีสามัคคีกันถ้วนหน้า พวกเขาประกอบชะตากรรมของคนรัสเซีย, ประวัติศาสตร์ของมัน เส้นทางจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพ. นั่นคือเหตุผลที่ในบทสุดท้ายเท่านั้นที่ภาพลักษณ์ของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov ปรากฏขึ้น - ผู้ที่จะนำผู้คนไปสู่อิสรภาพ

งานของผู้เขียนไม่เพียงกำหนดประเภทนวัตกรรม แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มทั้งหมดของบทกวีของงาน Nekrasov พูดซ้ำ ๆ ในเนื้อเพลง สู่ลวดลายคติชนวิทยาและภาพ. เขาสร้างบทกวีเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านทั้งหมดบนพื้นฐานคติชนวิทยา นิทานพื้นบ้านทุกประเภท "เกี่ยวข้อง" ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นใน "ใครในรัสเซียควรอยู่ได้ดี": เทพนิยาย, เพลง, มหากาพย์, ตำนาน

ปัญหาของงานสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ของภาพนิทานพื้นบ้านและความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง. ปัญหาความสุขของชาติเป็นศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของงาน!!!.รูปภาพของชายพเนจรเจ็ดคน - ภาพสัญลักษณ์ของรัสเซียซึ่งเริ่มต้นขึ้น (งานไม่เสร็จ).

"ใครในรัสเซียจะมีชีวิตอยู่ได้ดี" - งานแห่งความสมจริงที่สำคัญ:

ก) ประวัติศาสตร์นิยม(ภาพสะท้อนของความขัดแย้งของชีวิตชาวนาในช่วงเวลาของ Uniform Russia (ดูด้านบน)

B) การพรรณนาถึงตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป(รูปรวมของชาวนาเจ็ดรูป รูปสมณะของพระสงฆ์ เจ้าของที่ดิน ชาวนา)

C) คุณสมบัติดั้งเดิมของความสมจริงของ Nekrasov- การใช้ประเพณีพื้นบ้านซึ่งเขาเป็นลูกศิษย์ของ Lermontov และ Ostrovsky

ความคิดริเริ่มประเภท: Nekrasov ใช้ประเพณี มหากาพย์พื้นบ้านซึ่งอนุญาตให้นักวิจัยหลายคนตีความประเภท "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เป็นมหากาพย์ (อารัมภบท การเดินทางของผู้ชายทั่วรัสเซีย มุมมองทั่วไปของโลก - ชายเจ็ดคน) บทกวีมีลักษณะการใช้งานมากมาย ประเภทของนิทานพื้นบ้าน:ก) เทพนิยาย (อารัมภบท)

b) Bylina (ประเพณี) - Saveliy วีรบุรุษแห่งรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์

ค) เพลง - พิธีกรรม (งานแต่งงาน, การเก็บเกี่ยว, เพลงคร่ำครวญ) และแรงงาน

d) คำอุปมา (คำอุปมาของผู้หญิง) e) ตำนาน (เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน) f) สุภาษิตคำพูดปริศนา

บทกวีสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงของรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป:

ก) ความขัดแย้งทางชนชั้น (ch. "เจ้าของที่ดิน", "ลูกคนสุดท้าย"),

ข) ความขัดแย้งในจิตสำนึกของชาวนา (ด้านหนึ่ง ประชาชนเป็นกรรมกร อีกด้านหนึ่ง เป็นมวลขี้เมาขี้เมา)

c) ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณที่สูงของผู้คนและความเขลา, ความเฉื่อย, การไม่รู้หนังสือ, การกดขี่ของชาวนา (ความฝันของ Nekrasov เกี่ยวกับเวลาที่ชาวนา "จะพา Belinsky และ Gogol ออกจากตลาด")

d) ความขัดแย้งระหว่างความแข็งแกร่ง วิญญาณที่ดื้อรั้นของผู้คนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดกลั้นไว้นาน ความอ่อนน้อมถ่อมตน (ภาพของซาเวลี วีรบุรุษรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์ และยาโคบผู้ซื่อสัตย์ ผู้รับใช้ที่เป็นแบบอย่าง)

ภาพของ Grisha Dobrosklonov ขึ้นอยู่กับ N. A. Dobrolyubov. การสะท้อนของวิวัฒนาการของจิตสำนึกของผู้คนนั้นสัมพันธ์กับภาพของชายเจ็ดคนที่ค่อยๆ เข้าใกล้ความจริงของ Grisha Dobrosklonov จากความจริงของนักบวช Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely Nekrasov ไม่ได้อ้างว่าชาวนายอมรับความจริงนี้ แต่นี่ไม่ใช่หน้าที่ของผู้เขียน

บทกวีนี้เขียนด้วยภาษา "ฟรี" ใกล้เคียงกับคำพูดทั่วไปมากที่สุด บทกวีนี้เรียกว่า "brilliant find" ของ Nekrasov เครื่องวัดบทกวีที่เป็นอิสระและยืดหยุ่น ความเป็นอิสระจากคำคล้องจองเปิดโอกาสในการถ่ายทอดความคิดริเริ่มของภาษาประจำชาติอย่างไม่เห็นแก่ตัว ในขณะที่ยังคงรักษาความถูกต้อง คำพังเพย และการเปลี่ยนสุภาษิตพิเศษ ทอเป็นผ้าของเพลงหมู่บ้านกวี คำพูด บทสวด นิทานพื้นบ้าน (ผ้าปูโต๊ะวิเศษปฏิบัติต่อผู้หลงทาง) ทำซ้ำคำปราศรัยที่ร้อนแรงของชาวนาเมาในงานและการพูดคนเดียวที่แสดงออกของนักพูดชาวนาและ เหตุผลที่น่าพึงพอใจในตัวเองอย่างไร้เหตุผลของเจ้าของที่ดินทรราช ฉากพื้นบ้านที่มีสีสันเต็มไปด้วยชีวิตและการเคลื่อนไหวใบหน้าและตัวเลขที่มีลักษณะเฉพาะมากมาย - ทั้งหมดนี้สร้างเสียงโพลีโฟนีที่เป็นเอกลักษณ์ของบทกวี Nekrasov ซึ่งเสียงของผู้เขียนเองดูเหมือนจะหายไปและแทน ได้ยินเสียงและสุนทรพจน์ของตัวละครนับไม่ถ้วนของเขา

ลวดลายเทพนิยาย: ในบทนำ: สวัสดิการสังคม(วีรบุรุษการเริ่มต้นเทพนิยาย "ในปีใด - นับในปีใด - เดา chpor เกี่ยวกับความสุของค์ประกอบในชีวิตประจำวัน) วิเศษ (รายการมายากล) เกี่ยวกับ Ivan the Fool, เกี่ยวกับสัตว์ (นกพูดได้ เทพนิยายเกี่ยวกับอาณาจักรนก)

เพลง: โคลงสั้น ๆ, สังคม, พิธีกรรม, ผู้แต่ง ร้องไห้

ความเชื่อนอกรีตและศาสนาคริสต์: พิธีแต่งงาน - ถักเปีย, พิธีหลังแต่งงาน - นั่งรถเลื่อน, ฯลฯ.

ภาพชาวนาแบ่งเป็น 2 แบบ:

ทำงานในอสังหาริมทรัพย์ (Ipat, Yakov, Proshka)

ใครอยู่ในทุ่งนา

บนพื้นฐานของจิตวิทยา:

เสิร์ฟในห้องอาบน้ำ (Klim, Ipat, Jacob ซื่อสัตย์, Yegorka Shutov)

มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ

ก่อนดำเนินการวิเคราะห์โดยตรงว่า "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" เราจะพิจารณาสั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวีและข้อมูลทั่วไป Nikolai Nekrasov เขียนบทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" ความจริงก็คือในปี 1861 การเป็นทาสถูกยกเลิกในที่สุด - หลายคนรอการปฏิรูปนี้มาเป็นเวลานาน แต่หลังจากการแนะนำ ปัญหาที่ไม่คาดฝันได้เริ่มขึ้นในสังคม หนึ่งในนั้น Nekrasov แสดงความคิดเห็นดังนี้เพื่อถอดความเล็กน้อย: ใช่ผู้คนมีอิสระ แต่พวกเขามีความสุขหรือไม่?

บทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" บอกว่าชีวิตดำเนินไปอย่างไรหลังการปฏิรูป นักวิจารณ์วรรณกรรมส่วนใหญ่ยอมรับว่างานนี้เป็นจุดสุดยอดของงานของ Nekrasov บทกวีอาจดูเหมือนตลกบางครั้ง ค่อนข้างเหลือเชื่อ เรียบง่ายและไร้เดียงสา แต่ก็ยังห่างไกลจากความเป็นจริง ควรอ่านบทกวีอย่างรอบคอบและสรุปผลอย่างลึกซึ้ง และตอนนี้เรามาดูบทวิเคราะห์ของ "ใครในรัสเซียควรอยู่ได้ดี"

แก่นของบทกวีและปัญหา

โครงเรื่องของบทกวี "ใครในรัสเซียน่าอยู่"? "เส้นทางเสา" และบนนั้นมีผู้ชาย - เจ็ดคน และพวกเขาก็เริ่มโต้เถียงกันว่าใครน่ารักที่สุดในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม คำตอบนั้นหาไม่ได้ง่ายนัก พวกเขาจึงตัดสินใจออกเดินทาง นี่คือการกำหนดธีมหลักของบทกวี - Nekrasov เปิดเผยชีวิตของชาวนารัสเซียและคนอื่น ๆ อย่างกว้างขวาง คำถามมากมายถูกครอบคลุม เพราะชาวนาต้องทำความรู้จักกับทุกรูปแบบ - พวกเขาพบ: นักบวช เจ้าของที่ดิน ขอทาน คนขี้เมา พ่อค้าและอื่น ๆ อีกมากมาย

Nekrasov เชิญชวนผู้อ่านให้เรียนรู้เกี่ยวกับงานและคุก เพื่อดูว่าคนทำงานจนและเจ้านายทำงานหนักแค่ไหน ไปร่วมงานแต่งงานที่สนุกสนานและเฉลิมฉลองวันหยุด และทั้งหมดนี้สามารถเข้าใจได้โดยการสรุป แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญเมื่อเราทำการวิเคราะห์ "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ให้เราพูดคุยสั้น ๆ ถึงช่วงเวลาที่ว่าทำไมจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแจ่มแจ้งว่าใครคือตัวละครหลักของงานนี้

ใครคือตัวละครหลักของบทกวี

ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะเรียบง่าย - ชายเจ็ดคนที่ทะเลาะวิวาทและเร่ร่อนพยายามหาคนที่มีความสุขที่สุด อันที่จริงพวกเขาเป็นตัวละครหลัก แต่ตัวอย่างเช่น ภาพของ Grisha Dobrosklonov ถูกเน้นอย่างชัดเจนเพราะเป็นตัวละครตัวนี้ตามแผนของ Nekrasov ซึ่งสะท้อนถึงผู้ที่จะให้ความกระจ่างแก่รัสเซียและช่วยชีวิตผู้คนในอนาคต อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงภาพลักษณ์ของผู้คน - นี่เป็นภาพหลักและตัวละครในงานด้วย

ตัวอย่างเช่น เมื่ออ่าน "Drunken Night" และ "A Feast for the Whole World" เราสามารถมองเห็นความสามัคคีของผู้คนในฐานะประชาชนเมื่อมีการจัดงานเฉลิมฉลองที่ยุติธรรม การทำหญ้าแห้ง หรืองานมวลชน จากการวิเคราะห์ว่า "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย" สังเกตได้ว่าลักษณะบุคลิกภาพส่วนบุคคลไม่ได้มีอยู่ในชาวนาทั้งเจ็ด ซึ่งบ่งบอกถึงเจตนารมณ์ของเนคราซอฟอย่างชัดเจน คำอธิบายสั้นมาก ไม่สามารถแยกตัวละครออกจากอักขระตัวเดียวได้ นอกจากนี้ ผู้ชายมักมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายเดียวกันและแม้กระทั่งทะเลาะกันบ่อยที่สุดในเวลาเดียวกัน

ความสุขในบทกวีกลายเป็นธีมหลักและตัวละครแต่ละตัวเข้าใจในแบบของเขาเอง นักบวชหรือเจ้าของที่ดินพยายามที่จะร่ำรวยและได้รับเกียรติ ชาวนามีความสุขที่แตกต่างกัน ... แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าวีรบุรุษบางคนเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องมีความสุขของตัวเองเพราะแยกจากความสุขไม่ได้ ของคนทั้งมวล Nekrasov มีปัญหาอะไรอีกบ้างในบทกวี? เขาพูดเกี่ยวกับความมึนเมา ความเสื่อมทางศีลธรรม บาป การปฏิสัมพันธ์ของระเบียบเก่าและใหม่ ความรักในอิสรภาพ การกบฏ เราพูดถึงปัญหาของผู้หญิงในรัสเซียแยกกัน

ประมาณสิบสี่ปี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2419 ผลงานของ น.ส.อ. Nekrasov เกี่ยวกับงานที่สำคัญที่สุดในงานของเขา - บทกวี "ใครในรัสเซียมันดีที่จะมีชีวิตอยู่" แม้ว่าที่จริงแล้วโชคไม่ดีที่บทกวีนี้ไม่จบและมีเพียงบางบทเท่านั้นที่มาถึงเรา ภายหลังจัดเรียงโดยนักวิทยานิพนธ์ตามลำดับเวลางานของ Nekrasov สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สารานุกรมแห่งชีวิตรัสเซีย" อย่างถูกต้อง ในแง่ของความครอบคลุมของเหตุการณ์ รายละเอียดของการพรรณนาตัวละคร และความแม่นยำทางศิลปะที่น่าทึ่ง นั้นไม่ได้ด้อยไปกว่า A.S. พุชกิน.

ควบคู่ไปกับการแสดงภาพชีวิตพื้นบ้าน บทกวีก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับศีลธรรม สัมผัสกับปัญหาทางจริยธรรมของชาวนารัสเซียและสังคมรัสเซียทั้งหมดในขณะนั้น เนื่องจากเป็นคนที่ทำหน้าที่เป็นผู้ถือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเป็นสากล จริยธรรมโดยทั่วไป

แนวคิดหลักของบทกวีดังต่อไปนี้โดยตรงจากชื่อ: ใครในรัสเซียที่ถือได้ว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง?

ผู้เขียนเป็นหนึ่งในหมวดหมู่หลักของศีลธรรมที่เป็นรากฐานของแนวคิดเรื่องความสุขของชาติ คือความจงรักภักดีต่อหน้าที่ของมาตุภูมิ, บริการเพื่อประชาชน. ตาม Nekrasov ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและ "ความสุขในมุมของตัวเอง" อาศัยอยู่ในรัสเซียได้ดี

ชาวนา - วีรบุรุษของบทกวีที่กำลังมองหาคนที่ "มีความสุข" ไม่พบเขาทั้งในหมู่เจ้าของที่ดินหรือในหมู่นักบวชหรือในหมู่ชาวนาเอง บทกวีนี้พรรณนาถึงบุคคลที่มีความสุขเพียงคนเดียว - Grisha Dobrosklonov ผู้อุทิศชีวิตเพื่อการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน ในความคิดของฉัน ผู้เขียนขอแสดงความคิดที่เถียงไม่ได้จริงๆ ว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศไม่ได้หากไม่ได้ดำเนินการใดๆ เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของประชาชน ซึ่งเป็นจุดแข็งและความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ

จริงอยู่ที่ความสุขของ Nekrasov นั้นสัมพันธ์กันมาก: "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha "ชะตากรรมที่เตรียมไว้ ... การบริโภคและไซบีเรีย" อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะโต้เถียงกับความจริงที่ว่าความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และจิตสำนึกที่ชัดเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุขที่แท้จริง

ในบทกวีปัญหาการตกต่ำทางศีลธรรมของคนรัสเซียก็รุนแรงเช่นกันเนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่น่าสะพรึงกลัวของเขาทำให้อยู่ในสภาพที่ผู้คนสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์กลายเป็นคนขี้เหล้าและขี้เมา ดังนั้นเรื่องราวของคนรับใช้ "ทาสอันเป็นที่รัก" ของเจ้าชายเปเรเมเตียฟหรือชายบ้านของเจ้าชายอุตยาตินเพลง "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่างจาค็อบผู้ซื่อสัตย์" เป็นคำอุปมาและตัวอย่างที่ให้ความรู้เกี่ยวกับการรับใช้ทางวิญญาณ ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมนำไปสู่ความเป็นทาสของชาวนาและก่อนหน้านี้ - สนามหญ้าเสียหายจากการพึ่งพาอาศัยเจ้าของที่ดิน นี่คือการตำหนิติเตียนของ Nekrasov ต่อผู้ยิ่งใหญ่และผู้ทรงอำนาจในความแข็งแกร่งภายในของพวกเขา ลาออกจากตำแหน่งทาส

ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov ประท้วงอย่างแข็งขันต่อจิตวิทยาทาสนี้เรียกชาวนาให้ประหม่าและเรียกร้องให้ชาวรัสเซียทั้งหมดปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่หลายศตวรรษและรู้สึกเหมือนเป็นพลเมือง กวีมองว่าชาวนาไม่ใช่มวลชนที่ไร้ตัวตน แต่ในฐานะผู้สร้างคน เขาถือว่าผู้คนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์มนุษย์อย่างแท้จริง

อย่างไรก็ตาม ผลที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาสเป็นเวลาหลายศตวรรษ ตามที่ผู้เขียนบทกวีกล่าวไว้คือ ชาวนาจำนวนมากพอใจกับตำแหน่งที่ต่ำต้อยของตน เพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่แตกต่างสำหรับตนเอง พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าจะมีชีวิตอยู่อย่างแตกต่างได้อย่างไร . ตัวอย่างเช่น Ipat ที่ขี้ขลาดซึ่งรับใช้เจ้านายของเขาด้วยความคารวะและเกือบจะภูมิใจที่บอกว่าอาจารย์จุ่มเขาลงในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวอย่างไรและบังคับให้เขาเล่นไวโอลินขณะยืนอยู่บนเลื่อนที่บินได้ Kholui แห่ง Prince Perremetyev ภูมิใจในความเจ็บป่วย "เจ้านาย" ของเขาและความจริงที่ว่า "เขาเลียจานด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด"

เมื่อพิจารณาถึงจิตวิทยาในทางที่ผิดของชาวนาเป็นผลโดยตรงจากระบบเผด็จการเผด็จการ Nekrasov ยังชี้ไปที่ผลิตภัณฑ์อื่นของความเป็นทาส - ความมึนเมาที่ไม่ถูก จำกัด ซึ่งได้กลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับหมู่บ้านรัสเซีย

สำหรับผู้ชายหลายคนในบทกวี แนวคิดเรื่องความสุขมาจากวอดก้า แม้แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับชิฟแชฟฟ์ ผู้แสวงหาความจริงทั้งเจ็ด เมื่อถูกถามว่าพวกเขาต้องการอะไร ให้ตอบว่า: “ถ้าเรามีแค่ขนมปัง ... แต่มีวอดก้าหนึ่งถัง” ในบท "งานชนบท" ไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ มีการประสานกันอย่างมโหฬารของผู้คน พวกผู้ชายกลับบ้านอย่างเมามาย ซึ่งพวกเขากลายเป็นความโชคร้ายที่แท้จริงสำหรับครอบครัวของพวกเขา เราเห็นชาวนาคนหนึ่งชื่อ Vavilushka ซึ่งดื่ม "ถึงเพนนี" ซึ่งคร่ำครวญว่าเขาไม่สามารถซื้อรองเท้าแพะให้หลานสาวของเขาได้

ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งที่ Nekrasov สัมผัสคือปัญหาของบาป กวีเห็นเส้นทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ในการชดใช้บาป Girin, Savely, Kudeyar ก็เช่นกัน ไม่ใช่พี่เกลบ เยอร์มิล กีริน นายทหารพม่าได้ส่งลูกชายของหญิงม่ายผู้โดดเดี่ยวไปเป็นทหารเกณฑ์ จึงช่วยพี่ชายของเขาเองจากการเป็นทหาร ชดใช้ความผิดโดยรับใช้ประชาชน ยังคงซื่อสัตย์ต่อเขาแม้ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงตาย

อย่างไรก็ตาม อาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อประชาชนได้อธิบายไว้ในเพลงหนึ่งของ Grisha: ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ซ่อนข่าวการปลดปล่อยจากชาวนาของเขา ซึ่งทำให้คนแปดพันคนตกเป็นทาสของการเป็นทาส ตาม Nekrasov ไม่มีอะไรสามารถชดใช้อาชญากรรมดังกล่าวได้

ผู้อ่านบทกวี Nekrasov มีความรู้สึกขมขื่นและความขุ่นเคืองต่อบรรพบุรุษที่หวังว่าจะมีเวลาที่ดีขึ้น แต่ถูกบังคับให้อาศัยอยู่ใน "ดินแดนที่ว่างเปล่า" และ "จังหวัดที่รัดกุม" มากกว่าหนึ่งร้อยปีหลังจากการเลิกทาส

กวีผู้เปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "ความสุขของประชาชน" ชี้ว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุได้อย่างแท้จริงคือการปฏิวัติชาวนา แนวความคิดของการแก้แค้นให้กับความทุกข์ทรมานของผู้คนถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงบัลลาด "On Two Great Sinners" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญทางอุดมการณ์สำหรับบทกวีทั้งหมด โจร Kudeyar สลัด "ภาระของบาป" ออกก็ต่อเมื่อเขาฆ่า Pan Glukhovsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความโหดร้ายของเขา ผู้เขียนกล่าวว่าการฆาตกรรมคนร้ายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นผลงานที่คู่ควรกับรางวัล แนวคิดของ Nekrasov ขัดแย้งกับจริยธรรมของคริสเตียน กวีดำเนินการโต้เถียงที่ซ่อนอยู่กับ F.M. ดอสโตเยฟสกีผู้โต้เถียงถึงความไม่สามารถยอมรับได้และความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมด้วยเลือดซึ่งเชื่อว่าความคิดเรื่องการฆาตกรรมนั้นเป็นอาชญากรรมอยู่แล้ว และฉันก็อดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความเหล่านี้! หนึ่งในบัญญัติที่สำคัญที่สุดของคริสเตียนกล่าวว่า: "เจ้าอย่าฆ่า!" ท้ายที่สุด บุคคลที่ใช้ชีวิตตามแบบของเขาเอง ดังนั้น จึงฆ่าบุคคลในตัวเอง ก่ออาชญากรรมร้ายแรงก่อนชีวิต ต่อพระพักตร์พระเจ้า

ดังนั้น การให้เหตุผลกับความรุนแรงจากตำแหน่งของระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ วีรบุรุษผู้โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov เรียกรัสเซียว่า "ขวาน" (ในคำพูดของเฮอร์เซน) ซึ่งอย่างที่เราทราบ นำไปสู่การปฏิวัติที่กลายเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุดสำหรับผู้กระทำความผิด และภัยพิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับประชาชนของเรา