ลักษณะของยุค วัฒนธรรมของประเทศในยุโรปในศตวรรษที่ 16 - 17 วัทโท "สถานการณ์"

เธอยังพยายามดึงเอลิซาเบธเข้าสู่นิกายโรมันคาทอลิก ทั้งหมดนี้ทำให้ชีวิตของเจ้าหญิงน้อยเครียดอย่างเด็ดขาดที่สุด ประชาชนชาวโปรเตสแตนต์ในประเทศต่างตั้งความหวังไว้ที่เอลิซาเบธ ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นทายาทแห่งบัลลังก์ บางครั้งความหลงใหลก็วูบวาบขึ้นมาในระดับเช็คสเปียร์ อยู่มาวันหนึ่ง แมรี่กักขังน้องสาวของเธอไว้ที่หอคอยเพราะสงสัยว่ามีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิด อย่างไรก็ตาม เธอไม่ได้อยู่ในคุกนาน และยิ่งไปกว่านั้น ที่นั่นเธอได้พบกับ "ผู้สมรู้ร่วมคิด" อีกคนที่เป็นผู้ชายที่สมบูรณ์แบบ แต่เอิร์ลแห่งเลสเตอร์ที่ธรรมดาที่สุด ซึ่งเธอเชื่อมโยงชีวิตส่วนตัวของเธอมาหลายปี
อย่างไรก็ตาม ชีวิตส่วนตัวของเอลิซาเบธ ทิวดอร์ ยังคงเป็นความลับกับแมวน้ำเจ็ดตัว นักประวัติศาสตร์เชื่อว่ามีอุปสรรคทางร่างกายหรือจิตใจระหว่างเธอกับผู้ชายอยู่เสมอ มีรายการโปรดและเป็นเจ้าสาวของยุโรปทั้งหมด (คู่หมั้นของเธอรวมถึง Philip II, Henry the Third และเกือบ Ivan the Terrible เอง) เอลิซาเบ ธ ไม่เคยอนุญาตให้ "ความสนิทสนมครั้งสุดท้าย" ดังนั้นตำนานของ "ราชินีพรหมจารี" (ที่มีแฟน ๆ มากมาย!) จึงไม่ใช่ตำนานเลย! เมื่อเธอบอกว่าเธอจะไม่เปิดเผยความลับแม้แต่กับวิญญาณที่ใกล้ที่สุด และแม้แต่ศัตรูที่เจ้าเล่ห์ของชาวสเปนก็ไม่รู้ความลับของเธออย่างแน่นอน
เช่นเดียวกับพ่อของเธอ Bess ที่มีผมสีแดงเป็นนักปฏิบัติอย่างจริงจัง อย่างไรก็ตาม การพูดเกินจริงว่าเธอมีจิตใจอันเป็นอัจฉริยบุคคลของรัฐบุรุษนั้นเป็นการพูดเกินจริง เธอรู้วิธีเลือกคนใช้และที่ปรึกษา ใช่แล้ว! นายกรัฐมนตรี ลอร์ด เบิร์กลีย์ และหัวหน้าหน่วยข่าวกรองต่างประเทศของเธอ วอลซิงแฮม เป็นอัจฉริยะในฝีมือของพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้รับเงินจากเบสแดงเกินเงินเดือน! ของขวัญทั้งหมดลดลงอย่างไม่เหมาะสมใน Leyster และรายการโปรดอื่นๆ แม้แต่ข้อเท็จจริงที่เอลิซาเบธเลือกนิกายโปรเตสแตนต์ไม่เพียง (และอาจไม่มาก) เหตุผลทางการเมืองในฐานะที่เป็นเหตุผลส่วนตัวเท่านั้น: สมเด็จพระสันตะปาปาตามบิดาที่แท้จริงของเธอประกาศว่าเธอไม่ชอบด้วยกฎหมาย เอลิซาเบธไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเลิกรากับชาวคาทอลิกที่พิถีพิถันหลังจากถ่มน้ำลายใส่
อย่างไรก็ตาม นิกายแองกลิกันเป็นนิกายโปรเตสแตนต์ที่น้อยที่สุดในบรรดานิกายโปรเตสแตนต์ทั้งหมด พิธีการอันหรูหราของคาทอลิกได้รับการอนุรักษ์ไว้เกือบหมด (เอลิซาเบธชอบความเอิกเกริก) มีเพียงคริสตจักรเท่านั้นที่ออกมาจากภายใต้อำนาจของมหาปุโรหิตแห่งโรมัน
แน่นอนว่ากึ่งปฏิรูปนี้ไม่เหมาะกับชนชั้นนายทุน พวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์บ่น เอลิซาเบธนำการกดขี่ข่มเหงมาสู่พวกเขา ซึ่งไม่ได้รับเกียรติจากเธอและชาวคาทอลิก
เอลิซาเบธทรงสมดุลระหว่างกองกำลังต่างๆ แต่ท้ายที่สุด "ชะตากรรมของยูจีนยังคงอยู่" เมื่อในปี ค.ศ. 1588 พายุได้พัดกองเรือสเปนขนาดใหญ่ออกไปพร้อมกับกองกำลังสำรวจที่มุ่งหน้าไปยังชายฝั่งของสหราชอาณาจักร ("Invincible Armada") ชะตากรรมของราชินีและอาณาจักรของเธอก็แขวนอยู่บนความสมดุลอย่างแท้จริง: มีทหารเพียงไม่กี่พันนาย ในกองทัพอังกฤษ

ศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาแบบวิธีการผลิตของชนชั้นนายทุน นี่คือยุคที่ซับซ้อนและขัดแย้งในชีวิตของรัฐในยุโรป: ยุคของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนตอนต้น (เนเธอร์แลนด์ - 1566-1609, อังกฤษ - 1640-1688) และความมั่งคั่งของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (ฝรั่งเศส "ยุคของ Louis XIV" ); เวลาของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และขั้นตอนสุดท้ายของการต่อต้านการปฏิรูป ยุคแห่งความยิ่งใหญ่ แบบบาโรก และความคลาสสิกแบบมีเหตุมีผล

ในแง่อุตสาหกรรมยุโรปในศตวรรษที่ 17 - นี่คือยุโรปของการผลิตและกังหันน้ำ - เครื่องยนต์ของการผลิตในโรงงาน เหล่านี้เป็นสถานประกอบการที่ใหญ่กว่าและมีประสิทธิผลมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับการประชุมเชิงปฏิบัติการหัตถกรรมโดยพิจารณาจากแผนกและความร่วมมือด้านแรงงาน โรงงานมีชัยในการผลิตแก้ว น้ำตาล กระดาษ ผ้า ผ้าไหมในเนเธอร์แลนด์และอังกฤษ และพัฒนาในฝรั่งเศส น้ำและลมยังคงเป็นแหล่งพลังงานหลัก แต่ตั้งแต่ต้นศตวรรษ การเปลี่ยนแปลงไปสู่การใช้ถ่านหินในการผลิตได้ค่อยๆ ดำเนินไป สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคกำลังได้รับการปรับปรุง: ในการพิมพ์และทำเหรียญเช่นเริ่มใช้การกดสกรู กำลังพัฒนาการผลิตเหมืองแร่และอุปกรณ์ทางทหาร บทบาทของกลไกกำลังเติบโต สิ่งสำคัญยังคงเป็นกลไกนาฬิกา แต่ก็มีการปรับปรุง - นาฬิกาสปริงและลูกตุ้มปรากฏขึ้น

นอกเหนือจากโรงงานแล้ว ชีวิตในยุโรปยังรวมถึงการแลกเปลี่ยนหุ้นและสินค้าโภคภัณฑ์ ธนาคาร งานแสดงสินค้าและตลาด ชนบทค่อยๆ เข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการตลาด (9/10 ของประชากรยุโรปทำงานในภาคเกษตรกรรม) ที่ดินกลายเป็นวัตถุขาย ความมั่งคั่งของประเทศอาณานิคมถูกดึงดูดเข้าสู่การค้าของยุโรป ระบบการปล้นอาณานิคมใช้สัดส่วนที่นำไปสู่สงครามการค้าในศตวรรษที่ 17-18 โครงสร้างทางสังคมของสังคมยุโรปกำลังเปลี่ยนแปลง ชาวนาที่สูญเสียที่ดินกลายเป็นผู้เช่า ช่างฝีมือ - ในคนงานของโรงงาน ส่วนหนึ่งของขุนนางกำลังกลายเป็นชนชั้นกลาง ดังนั้นในอังกฤษอันเป็นผลมาจากการฟันดาบขุนนางใหม่และเกษตรกรจึงปรากฏขึ้น - ตัวแทนของวิถีชีวิตนายทุน ชนชั้นนายทุนกำลังเติบโตและเสริมความแข็งแกร่งในด้านเศรษฐกิจและการเมือง วิถีชีวิตของนายทุนรูปแบบใหม่ปรากฏออกมาในรูปแบบของตลาดภายในและการพัฒนาการค้าโลก สถาบันของผู้ประกอบการและแรงงานรับจ้าง การเคลื่อนย้ายระบบกิลด์โดยการผลิต การก่อตั้งกลุ่มชนชั้นนายทุนใหม่

ชีวิตทางการเมืองของยุโรปในศตวรรษที่ 17 นั้นซับซ้อนและต่างกัน โทนของกระบวนการทางการเมืองถูกกำหนดโดยเนเธอร์แลนด์ขนาดเล็กแต่ร่ำรวยมาก ที่มีการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนครั้งแรกเกิดขึ้น และสาธารณรัฐชนชั้นนายทุนก็ปรากฏตัวขึ้นในเจ็ดจังหวัดทางตอนเหนือ ซึ่งใหญ่ที่สุดคือฮอลแลนด์ เช่นเดียวกับการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนยุคแรกๆ การปฏิวัติครั้งนี้ถูกจำกัดวัตถุประสงค์ รูปแบบ และผลลัพธ์: มันดำเนินการภายใต้ธงทางศาสนา ปลดปล่อยเพียงส่วนหนึ่งของประเทศจากปฏิกิริยาศักดินา และใช้รูปแบบของสงครามปลดปล่อยชาติกับมงกุฎของสเปน แต่เป็นครั้งแรกที่ชนชั้นใหม่เข้ามามีอำนาจ - ชนชั้นนายทุน เหตุการณ์นี้เปลี่ยนชีวิตชาวยุโรปในด้านการค้าระหว่างประเทศและนโยบายอาณานิคมในเชิงคุณภาพ: อำนาจและศักดิ์ศรีระหว่างประเทศของสเปนซึ่งเป็นราชินีแห่งศตวรรษที่ 16 ถูกทำลาย สเปนซึ่งถูกโคโลเนียลราคาถูกเสียหายจากการต่อสู้เพื่อ "ความบริสุทธิ์แห่งศรัทธา" ได้กลายเป็นรัฐย่อยของยุโรป ในเยอรมนี ผลลัพธ์อันน่าเศร้าของสงครามชาวนาเป็นเวลา 100 ปีได้ขยายการดำรงอยู่ของระบบศักดินา รักษาการพึ่งพาอาศัยกันส่วนบุคคลของชาวนา การกระจายตัวทางการเมืองของประเทศ

แต่โดยหลักแล้ว ชะตากรรมทางการเมืองของยุโรปนั้นขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างสองมหาอำนาจ คืออังกฤษและฝรั่งเศส เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปเกี่ยวกับบทบาทในชีวิตของสังคมยุโรปโดยการปฏิวัติชนชั้นนายทุนอังกฤษ (1640-1688) การปฏิวัติปี 1688 นำไปสู่การฟื้นฟูระบอบราชาธิปไตย แต่มันก็เป็นระบอบราชาธิปไตยที่ จำกัด ด้วยรัฐสภาที่เข้มแข็งซึ่งผ่านกฎหมายที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาวิถีชีวิตแบบทุนนิยม หลักการของโครงสร้างทางการเมืองและระเบียบทางเศรษฐกิจที่ประกาศโดยการปฏิวัติอังกฤษมีผลกระทบต่อทุกประเทศในยุโรป อังกฤษได้กลายเป็นมหาอำนาจอุตสาหกรรมขั้นสูงและอาณานิคมอันยิ่งใหญ่

ช่วงเวลาของการปฏิวัติอังกฤษเกิดขึ้นพร้อมกันในฝรั่งเศสพร้อมกับการขึ้นของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ นี่คือยุคของพระเจ้าหลุยส์ที่สิบสี่ (ค.ศ. 1643-1715) หลุยส์มหาราช ราชาแห่งดวงอาทิตย์ ในขณะที่คนรุ่นเดียวกันเรียกเขาอย่างประจบสอพลอ Versailles Court ลั่น - มาตรฐานความหรูหราและรสนิยมทั่วยุโรป ลูกบอลแห่งความรุ่งโรจน์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนได้รับที่นี่ ฝรั่งเศสเข้ามาแทนที่สเปนในฐานะผู้นำเทรนด์และมารยาท แม้ว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรูปแบบการปกครองจะจัดตั้งขึ้นในรัฐยุโรปส่วนใหญ่ แต่รูปแบบคลาสสิกของรัฐผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์มาเป็นเวลาสองศตวรรษคือฝรั่งเศส "หนึ่งราชา หนึ่งกฎหมาย หนึ่งศาสนา" - ตามหลักการนี้ กษัตริย์ฝรั่งเศสใช้กฎไม่จำกัด ชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมทั้งหมดในรัฐอยู่ภายใต้การควบคุมของพระมหากษัตริย์ และสถานการณ์นี้เหมาะกับทุกชนชั้น ขุนนางไม่สามารถทำอะไรได้อีกต่อไปโดยปราศจากพระมหากษัตริย์ผู้อุปถัมภ์ จำเป็นต้องขับไล่ขุนนางผู้ยากไร้ให้อยู่ใต้ร่มธง ศาล คลัง และกองทัพรับประกันการคุ้มครองอภิสิทธิ์ หล่อเลี้ยงความหวังในอาชีพการงาน ชนชั้นนายทุนที่เกิดใหม่ของฝรั่งเศสก็ทำไม่ได้เช่นกันหากไม่มีอธิปไตย ผู้ซึ่งรวบรวมการต่อสู้เพื่อเอกภาพของประเทศมาอย่างยาวนาน เพื่อปราบปรามการแบ่งแยกดินแดน รัฐบาลหลวงมักดำเนินตามนโยบายกีดกันการผลิต ดังนั้นผลผลิตของการสลายตัวของระบบศักดินา - สมบูรณาญาสิทธิราชย์ - ในระดับหนึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยม รัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่เข้มแข็ง มีพรมแดนของประเทศที่ชัดเจนซึ่งยับยั้งสงครามภายใน ค้ำประกันชีวิตที่สงบสุขและการคุ้มครองของกษัตริย์ต่อประชากรทุกกลุ่ม

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังมีบทบาทสำคัญในการเอาชนะสงครามศาสนาในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 16 และ 18 (สงครามสามสิบปีซึ่งทำให้การพัฒนาของเยอรมนีล่าช้าไป สงครามของพวกถือลัทธิ-ฮิวเกนอตและชาวคาทอลิกในฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 17 ด้วยการสังหารหมู่ในคืนของบาร์โธโลมิว การปะทะกันอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกแบ๊ปทิสต์และผู้สนับสนุนของ " สูง" ในประวัติศาสตร์อังกฤษศตวรรษที่ 17) ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์พยายามที่จะพึ่งพาคริสตจักร เพื่อเสริมสร้างรากฐานทางศาสนา: คริสตจักรประกาศว่าพระมหากษัตริย์เป็นผู้ที่ได้รับการเจิมจากพระเจ้า และการครอบงำของพระองค์บนโลกนี้เหมือนกับระบอบเผด็จการในสวรรค์

แต่บทบาทของศาสนาในโลกทัศน์ยังคงลดลง สงครามศาสนา การแบ่งแยกศาสนาคริสต์ตะวันตกอันเป็นผลมาจากการปฏิรูป การกดขี่ข่มเหงผู้ไม่เห็นด้วยเป็นพยานถึงการไร้ความสามารถของคริสตจักรในการรับประกันความสงบสุขของสาธารณะ การมีส่วนร่วมทางธรรมชาติของคริสตจักรคริสเตียนในโครงสร้างศักดินาทางสังคมและการเมืองที่มีศูนย์กลางทางอุดมการณ์และความหมาย "พระเจ้า - สมเด็จพระสันตะปาปา - พระมหากษัตริย์" บ่อนทำลายอำนาจในยุคของการล้มล้างคำสั่งเก่า ในที่สุด ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ ความรู้เชิงทดลองก็ค่อยๆ เชื่อความจริงของภาพทางวิทยาศาสตร์ของจักรวาล

การพัฒนาแบบวิธีการผลิตของชนชั้นนายทุนทำให้เกิดความต้องการวิทยาศาสตร์ประยุกต์ ตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา บทบาทของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในวัฒนธรรมได้เติบโตขึ้น สถานที่ชั้นนำในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถูกยึดครองโดยกลศาสตร์ วิทยาศาสตร์หยุดเป็นอาชีพของนักวิทยาศาสตร์คนเดียว รูปแบบใหม่ของการจัดงานวิจัยเกิดขึ้น - สมาคมวิทยาศาสตร์, สถาบันวิทยาศาสตร์ ในปี ค.ศ. 1635 สถาบันภาษาฝรั่งเศสได้ก่อตั้งขึ้นและในปี ค.ศ. 1660 ราชสมาคมแห่งลอนดอน การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการประเมินความเป็นไปได้ของจิตใจมนุษย์และแหล่งที่มาของความรู้ใหม่ ก่อนที่ René Descartes (1596-1650) ใน Discourse on Method ของเขาจะประกาศว่าจิตใจของมนุษย์เป็นเครื่องมือหลักในการเรียนรู้โลก ฟรานซิส เบคอน (1561-1626) ประกาศว่าความรู้คือพลัง แหล่งที่มาคือประสบการณ์ ไม่ใช่ การเปิดเผยจากสวรรค์ และการวัดมูลค่าเป็นผลประโยชน์ในทางปฏิบัติ การทดลอง (กาลิเลโอ เบคอน นิวตัน) สมมติฐานทางกล แบบจำลองทางกล (เดส์การต) ได้รับการประกาศวิธีการที่สำคัญที่สุดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

กล้องจุลทรรศน์ของ Antonio van Leeuwenhoek ทำให้สามารถศึกษาโครงสร้างของสิ่งมีชีวิตจนถึงกระบวนการทางสรีรวิทยาที่เล็กที่สุดได้ และกล้องโทรทรรศน์ก็ทำให้กาลิเลโอ กาลิเลอี (1564-1642) และโยฮันเนส เคปเลอร์ (1571-1630) พัฒนาหลักคำสอนของนิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส เพื่อค้นหากฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ กาลิเลโอใช้กล้องโทรทรรศน์ที่ออกแบบโดยเขาเพิ่มขึ้น 30 เท่า และค้นพบภูเขาไฟและหลุมอุกกาบาตบนดวงจันทร์ และเห็นดาวเทียมของดาวพฤหัสบดี ทางช้างเผือกปรากฏตัวต่อหน้าเขาในฐานะกระจุกดาวนับไม่ถ้วน ยืนยันความคิดของจิออร์ดาโน บรูโน เกี่ยวกับความไม่สิ้นสุดของโลกในจักรวาล ทั้งหมดนี้ทำให้กาลิเลโอมีชื่อเสียงที่สมควรได้รับจาก "โคลัมบัสแห่งท้องฟ้า" และพลิกภาพในพระคัมภีร์ไบเบิลของจักรวาลกลับด้าน

การพัฒนากลไกภาคพื้นดิน (กาลิเลโอ, ทอร์ริเชลลี, บอยล์, เดส์การตส์, ปาสกาล, ไลบนิซ) แสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวของความเข้าใจในธรรมชาติในยุคกลาง โดยอิงจากฟิสิกส์ของอริสโตเติล ในงานของ Isaac Newton (1643-1727) วิทยาศาสตร์ธรรมชาติทางคณิตศาสตร์มาถึงจุดสูงสุด การค้นพบของนิวตันในด้านทัศนศาสตร์ (การกระจายแสง) ทำให้สามารถออกแบบกล้องโทรทรรศน์สะท้อนแสงที่ทรงพลังยิ่งขึ้นได้ นิวตัน (พร้อมกับไลบนิซและเป็นอิสระจากเขา) ค้นพบแคลคูลัสเชิงอนุพันธ์และปริพันธ์ เขายังได้กำหนดกฎที่สำคัญที่สุดในฟิสิกส์ไว้จำนวนหนึ่ง Rene Descartes บรรพบุรุษของนิวตันเป็นหนึ่งในผู้สร้างกลศาสตร์ พีชคณิต และเรขาคณิตวิเคราะห์ เขาผสมผสานอัจฉริยะของนักธรรมชาติวิทยาและนักปรัชญา หลงใหลในสรีรวิทยา เขาสามารถเข้าใจและชื่นชมความสำคัญของการไหลเวียนโลหิต เมื่อศึกษากฎของทัศนศาสตร์อย่างลึกซึ้ง เขาค้นพบการหักเหของแสง Blaise Pascal (1623-1662) ตามสมมติฐานของ Torricelli ได้พิสูจน์การมีอยู่ของความดันบรรยากาศอย่างแน่นหนา ในงานของ Pascal, Fermat และ Huygens ได้มีการพัฒนาทฤษฎีความน่าจะเป็น วิลเลียม ฮาร์วีย์ (ค.ศ. 1578-1657) ค้นพบความลับของการไหลเวียนโลหิตและบทบาทของหัวใจ เข้าใกล้การเปิดเผยความลับของการกำเนิดชีวิตมนุษย์

ในศตวรรษที่ 17 มีการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์จำนวนมาก และสิ่งนี้ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ของ "ยุคอัจฉริยะ" ซึ่งบางครั้งเรียกว่าศตวรรษที่ 17 แต่ผลลัพธ์หลักของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์คือการสร้างภาพลักษณ์ใหม่ของจักรวาล คอสมอส geocentric พังทลายลง และโลกก็เข้ามาแทนที่จริงในรูปของจักรวาล โลกปรากฏเป็นผลจากการวิวัฒนาการของสสาร ซึ่งควบคุมโดยกฎทางกล ไม่ใช่โดยแผนการของพระเจ้า โลกได้หยุดเป็นเพียงการหลั่งไหลทางร่างกายของการจัดเตรียมทางวิญญาณของพระเจ้า

แต่โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ XVII ยังไม่ได้ทำลายสายสัมพันธ์ที่ผูกมัดกับความคิดที่เก่าแก่ - ลึกลับและทางศาสนา ผู้นำของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เป็นคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ศรัทธาเป็นที่มาของแรงบันดาลใจสร้างสรรค์ของพวกเขา กฎแห่งธรรมชาติที่นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติค้นพบถูกนำเสนอเป็นการได้มาซึ่งความรู้ใหม่จากพระเจ้าที่สูญหายไปในช่วงเวลาของการตกสู่บาป แบบจำลองทางกลของโลกที่สร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์พบการเพิ่มเติมที่สมเหตุสมผลในแนวคิดของผู้สร้างที่ไม่มีตัวตนซึ่งวางรากฐานสำหรับโลก ให้รูปแบบที่สมบูรณ์และความกลมกลืนกับมัน แล้วหายไปจากโลก ทั้ง Descartes และ Newton ได้สร้างระบบของจักรวาลตามหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ นิวตันเชื่อว่าสสารไม่สามารถอธิบายได้ด้วยตัวมันเองว่า "การผสมผสานที่สง่างามที่สุดของดวงอาทิตย์ ดาวเคราะห์ และดาวหางไม่สามารถเกิดขึ้นได้อย่างอื่นนอกจากความตั้งใจและพลังของสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังและฉลาด" ความกลมกลืน ความสอดคล้องกัน และความงามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจักรวาล - เชื่อกันว่า Gottfried Wilhelm Leibniz - เป็นผลมาจากปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นระหว่างการสร้างสิ่งต่าง ๆ "มันเป็นปาฏิหาริย์ที่ไม่หยุดยั้งในระดับเดียวกับสิ่งธรรมชาติมากมาย" เบเนดิกต์ สปิโนซากล่าวถึงพระเจ้าว่าเป็นหลักการพื้นฐานของการเป็น สาเหตุหลักของทุกสิ่ง และยังเป็นสาเหตุหลักของตัวเขาเองด้วย

แต่ถึงแม้จะมี "สมมติฐาน" ของการแทรกแซงจากสวรรค์ ภาพของจักรวาลโคเปอร์นิกัน-นิวโทเนียนก็เรียบง่ายและเข้าใจง่ายเมื่อเปรียบเทียบกับระบบปโตเลมีที่ยุ่งยาก

พวกเขาพยายามนำหลักการของความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติมาใช้กับชีวิตสาธารณะ นี่คือวิธีที่ D. Locke และ French Enlightenment เข้าใจคำสอนของ Newton: โครงสร้างที่ล้าสมัยของระบบศักดินากับชั้นเรียนของพวกเขา ลำดับชั้นของคริสตจักรต้องหลีกทางให้โครงสร้างทางสังคมที่เป็นประโยชน์ร่วมกันและการยอมรับสิทธิส่วนบุคคล นี่คือลักษณะที่ทฤษฎีธรรมชาติและกฎหมายในยุคปัจจุบันปรากฏขึ้น ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นอาวุธในการต่อสู้กับสิทธิพิเศษด้านที่ดินศักดินา ผู้ก่อตั้งทฤษฎีกฎธรรมชาติ ได้แก่ Hugo Grotius (1583-1645), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) ซึ่งเปลี่ยนไปสู่ตำแหน่งของพฤติกรรมมนุษย์และความสนใจที่สำคัญและเป็นจุดเริ่มต้น ของลัทธิอรรถประโยชน์และลัทธิปฏิบัตินิยม จิตที่เป็นนามธรรมของพวกชอบใช้เหตุผลถูกเปลี่ยนให้กลายเป็นสามัญสำนึกของชนชั้นนายทุน

จุดเริ่มต้นของทฤษฎีกฎธรรมชาติของฮอบส์คือแนวคิดเรื่องธรรมชาติของมนุษย์ ธรรมชาติของมนุษย์นั้นชั่วร้ายและเห็นแก่ตัว: "มนุษย์เป็นหมาป่ากับมนุษย์" สถานะของธรรมชาติ - ระยะเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ - มีลักษณะเป็น "สงครามกับทุกคน" ซึ่งบุคคลได้รับคำแนะนำจาก "กฎธรรมชาติ" - กฎแห่งพลัง กฎธรรมชาติถูกต่อต้านโดย "กฎธรรมชาติ" ซึ่งเป็นหลักการที่มีเหตุผลและศีลธรรมของธรรมชาติมนุษย์ ในหมู่พวกเขามีกฎแห่งการสงวนรักษาตนเองและกฎแห่งการสนองความต้องการ เนื่องจาก "การทำสงครามกับทุกคน" คุกคามบุคคลที่มีการทำลายตนเอง จึงจำเป็นต้องเปลี่ยน "สภาพของธรรมชาติ" เป็นพลเรือน ซึ่งผู้คนทำโดยการทำสัญญาทางสังคมโดยสมัครใจยกให้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐของตน สิทธิและเสรีภาพและตกลงที่จะปฏิบัติตามกฎหมาย กฎแห่งพลังธรรมชาติถูกแทนที่ด้วยความกลมกลืนของกฎหมายธรรมชาติและกฎหมายแพ่งซึ่งใช้ในชีวิตจริงในรัฐ ฮอบส์ถือว่ารัฐเป็นฝีมือของมนุษย์ อวัยวะเทียมที่สำคัญที่สุดที่เขาสร้างขึ้น รัฐเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับวัฒนธรรม นอกนั้นยังมีสงคราม ความกลัว สิ่งที่น่ารังเกียจ ความป่าเถื่อน ความยากจน ความเขลา ในรัฐ - สันติภาพ ความมั่นคง ความมั่งคั่ง การครอบงำของเหตุผล ความเหมาะสม ความรู้ พื้นฐานทางปฏิบัติสำหรับแนวคิดดังกล่าวคือสงครามไม่รู้จบระหว่างที่ดินศักดินากับความหายนะ ความกลัวต่อชีวิตของพวกเขา และต่อชีวิตของผู้ที่พวกเขารัก ซึ่งสงครามเหล่านี้แบกรับไว้ ศตวรรษที่ 17 ตื้นตันใจกับความเหงาที่น่าเศร้าในโลกของมนุษย์ - ของเล่นในมือแห่งโชคชะตา จากความรู้สึกและอารมณ์เหล่านี้ทำให้เกิดความคิดเกี่ยวกับความต้องการรัฐที่แข็งแกร่งที่สามารถปกป้องพลเมืองของตนได้

ล็อคเชื่อว่าความจริงของชีวิตทางสังคมไม่ได้อยู่ในสถานะ แต่อยู่ในตัวเขาเอง ผู้คนรวมตัวกันในสังคมเพื่อรับประกันสิทธิตามธรรมชาติของบุคคล ล็อคถือว่าสิทธิตามธรรมชาติที่สำคัญไม่ใช่สิทธิในการบังคับ แต่เป็นสิทธิในการมีชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน รัฐปกป้องสิทธิตามธรรมชาติชีวิตส่วนตัวที่เป็นอิสระของทุกคนโดยใช้กฎหมายของตน สิทธิของบุคคลจะได้รับการคุ้มครองอย่างดีที่สุดโดยหลักการแบ่งแยกอำนาจ ปราชญ์เห็นว่าจำเป็นต้องกำหนดอำนาจนิติบัญญัติให้กับรัฐสภา สหพันธรัฐ (ความสัมพันธ์กับรัฐอื่น ๆ ) - แก่กษัตริย์และรัฐมนตรีและอำนาจบริหาร - ให้กับศาลและกองทัพ

ทฤษฎีกฎธรรมชาติมีแนวความคิดที่ต่อต้านเทววิทยาและต่อต้านศักดินา โดยเน้นที่ "ความเป็นธรรมชาติ" ของที่มาของกฎหมาย เธอคัดค้านทฤษฎีของกฎหมาย "พระเจ้า" ซึ่งเปลี่ยนพระเจ้าให้กลายเป็นที่มาของกฎหมายของรัฐศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทฤษฎีนี้ยังต่อต้านการปฏิบัติที่ละเมิดอย่างต่อเนื่องในสังคมศักดินาซึ่งเป็นเครื่องมือในการวิจารณ์

ศตวรรษที่ 17 อุดมด้วยยูโทเปียซึ่งการวิพากษ์วิจารณ์รากฐานของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ศักดินารวมกับการพัฒนาโครงการเพื่อสังคมที่สมบูรณ์แบบ ดังนั้น Cyrano de Bergerac ผู้ชื่นชอบปรัชญาของ Descartes ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าในนวนิยายแฟนตาซีของเขา การเยาะเย้ยถากถางในสังคมร่วมสมัย เขาได้เสริมสร้างประเพณีของมนุษยนิยมของ Rabelais นำเสนอในรูปแบบของนวนิยายท่องเที่ยว รายการยูโทเปียของ Italian Campanella (“City of the Sun”) และนักเขียนชาวฝรั่งเศส Denis Veras (“History of the Sevarambs”) เน้นจิตสำนึกสาธารณะไปสู่การค้นหาระเบียบสังคมที่กลมกลืนกัน . ยูโทเปียค้นพบมันบนเกาะห่างไกล ดาวเคราะห์อื่น หรือมาจากอนาคตอันไกลโพ้น โดยไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงสถานะของสิ่งต่าง ๆ ในโลกร่วมสมัยของพวกเขา

New Atlantis ของ Francis Bacon แตกต่างจากยูโทเปียเหล่านี้ในด้านแนวเทคโนและไซ-เทค ซึ่งซึมซับจิตวิญญาณแห่งยุคปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ นักปราชญ์ที่นั่งอยู่ใน "ราชวงศ์โซโลมอน" ทั้งนักวิทยาศาสตร์ มหาปุโรหิต นักการเมือง รู้ดีว่า "ความรู้คือพลัง" ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคถือเป็นความมั่งคั่งหลักของประเทศความลับของพวกเขาได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวัง ชาวเบนซาเลเมียนสามารถแยกเกลือออกจากน้ำและปรับสภาพอากาศ ควบคุมสภาพอากาศและจำลองพฤติกรรมมนุษย์ ผลิตอาหารสังเคราะห์ และรู้ความลับของชีวิตนิรันดร์ แนวคิดที่คล้ายกันในยุโรปในศตวรรษที่ 17 ลอยอยู่ในอากาศ (เช่น ความฝันของการรวมตัวกันของกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งในไม่ช้าก็เป็นจริงในกิจกรรมของ Royal Society of London, Paris Academy ฯลฯ ) ในส่วนจินตนาการเหล่านี้ยังสามารถถือได้ เป็นเกมฝึกสมอง: ในวัฒนธรรมขององค์ประกอบเกมนี้ ตามที่ I. Huizinga ตั้งข้อสังเกต ศตวรรษที่ 17 รู้สึกทึ่งกับการเล่นรูปแบบบาโรก

วัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 17 สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับวัฒนธรรมในยุคต่อ ๆ มา ศตวรรษที่ 17 เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสังคมชนชั้นนายทุน การพัฒนาโลกทัศน์ของชนชั้นนายทุนใหม่ ซึ่งเป็นรากฐานของจักรวาลวิทยาแบบนิวโทเนียน-คาร์ทีเซียน โลกหยุดเป็นศูนย์กลางของจักรวาลและกลายเป็นดาวเคราะห์ดวงหนึ่งที่โคจรรอบดวงอาทิตย์ ซึ่งกลายเป็นเพียงดาวดวงหนึ่งในจำนวนมากมายมหาศาล จักรวาลได้มาซึ่งรูปลักษณ์ของระบบที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยอนุภาคของวัสดุภายใต้กฎทางกล ชีวิตสาธารณะได้กลายเป็นส่วนสำคัญของระบบนี้ การแพร่กระจายของข้อสรุปของนิวตัน-คาร์ทีเซียนทำให้เกิดทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติของเวลาใหม่ บทบาทของพระเจ้าในมุมมองโลกนี้ยังคงมีความสำคัญ เนื่องจากโลกเปรียบเสมือนเครื่องจักรขนาดยักษ์ มันต้องมีเจ้านายของมัน ผู้สร้างซึ่งสร้างโลกและเกษียณจากโลกนั้น ปรากฏอยู่ในภาพของสถาปนิกศักดิ์สิทธิ์ นักคณิตศาสตร์ และช่างนาฬิกา

พลังของมนุษย์อยู่ในความจริงที่ว่าโดยพลังแห่งจิตใจของเขา เขาสามารถเจาะเข้าไปในหัวใจของระเบียบสากลแล้วเปลี่ยนความรู้ที่ได้รับไปเพื่อประโยชน์ของเขาเอง โดยตระหนักว่าตนเองเป็นหัวข้อที่รับรู้และผู้สร้างวัฒนธรรม บุคคลนั้นเชี่ยวชาญในบทบาทของผู้ปกครองโลก เหตุผลกลายเป็นสโลแกนของโลกใหม่ (เช่นเดียวกับที่พระเจ้าเป็นสโลแกนของโลกเก่า) ลัทธิเหตุผลนิยมกลายเป็นวัฒนธรรมที่โดดเด่น วิทยาศาสตร์ - เครื่องมือหลักของจิตใจ - ได้รับสถานะโลกทัศน์ ความรู้ - การปฐมนิเทศทางสังคม

มหาวิทยาลัย: VZFEI

ปีและเมือง: Vladimir 2009

ตัวเลือก 15

บทนำ

1. การพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาในยุโรปในศตวรรษที่ 17 จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีขั้นที่ 1

2. การพัฒนาจิตรกรรมในประเทศเนเธอร์แลนด์ ตกแต่งโรงเรียนศิลปะ

สไตล์บาร็อค

3.วัฒนธรรมฝรั่งเศสในคริสต์ศตวรรษที่ 17 ตกแต่งในสไตล์คลาสสิก

4. วัฒนธรรมอังกฤษในศตวรรษที่ 17

บทสรุป

บรรณานุกรม.

บทนำ

ศตวรรษที่ 17 เป็นจุดเปลี่ยนในการพัฒนาสังคมมนุษย์ ยุคกลางสิ้นสุดลงและยุคใหม่เริ่มต้นขึ้น เหตุการณ์สำคัญของศตวรรษนี้คือขั้นตอนสุดท้ายของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรก เช่นเดียวกับการปฏิวัติทางสังคมและชนชั้นนายทุนในอังกฤษ ผลลัพธ์ของความสำเร็จเหล่านี้คือการก่อตัวของตลาดโลก เมื่อมีการสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอย่างสม่ำเสมอระหว่างทุกทวีป และความสัมพันธ์แบบทุนนิยมได้รับการสถาปนาขึ้นในยุโรป

โดยธรรมชาติแล้ว กระบวนการเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาในศตวรรษที่ 17 วัฒนธรรมยุโรป

การพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาในยุโรปในศตวรรษที่ 17 จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีขั้นที่ 1

ในบรรดาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณประเภทต่าง ๆ เป็นสถานที่พิเศษในศตวรรษที่ XVII ไขมันที่ถูกครอบครองซึ่งไม่เพียง แต่ได้รับการพัฒนาเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดการพัฒนาซึ่งเรียกว่าการปฏิวัติไขมันครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ผลที่ได้คือการก่อตัวของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาวิทยาศาสตร์คือยุคใหม่ - XVI-XVII ศตวรรษ ความต้องการของระบบทุนนิยมเกิดใหม่มีบทบาทชี้ขาด ในช่วงเวลานี้ การครอบงำของความคิดทางศาสนาถูกบ่อนทำลาย และการทดลอง (การทดลอง) ได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นวิธีการวิจัยชั้นนำ ซึ่งควบคู่ไปกับการสังเกตได้ขยายขอบเขตของความเป็นจริงที่รับรู้ได้อย่างรุนแรง ในเวลานี้ การให้เหตุผลเชิงทฤษฎีเริ่มรวมกับการสำรวจธรรมชาติเชิงปฏิบัติ ซึ่งทำให้ความสามารถทางปัญญาของวิทยาศาสตร์เพิ่มขึ้นอย่างมาก การเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์อย่างลึกซึ้งซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 ถือเป็นการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกที่ทำให้โลกได้รับชื่อ เช่น I. Copernicus, G. Galileo, J. Bruno, I. Kepler, W. Garvey, R . Descartes, X. Huygens, I. Newton และคนอื่นๆ

ความต้องการทางเศรษฐกิจ การขยายตัวของอุตสาหกรรมการผลิต การค้ามีส่วนทำให้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ถูกต้องแม่นยำเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในศตวรรษที่ 17 เสร็จสิ้นการเปลี่ยนจากการรับรู้แบบองค์รวมของโลกไปสู่วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมของการรับรู้ถึงความเป็นจริง คำขวัญของยุคนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นคำพูดของ Giordano Bruno ที่กล่าวไว้บนธรณีประตู: "อำนาจเดียวเท่านั้นที่ควรจะเป็นเหตุผลและการวิจัยฟรี นี่คือเวลาของการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ของกาลิเลโอ, เคปเลอร์, นิวตัน, ไลบนิซ, ฮอยเกนส์ในวิชาคณิตศาสตร์ , ดาราศาสตร์และฟิสิกส์สาขาต่างๆ, ความสำเร็จที่โดดเด่นของความคิดทางวิทยาศาสตร์, ได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาสาขาความรู้เหล่านี้ในภายหลัง
กาลิเลโอ กาลิเลอี(1564-1642) นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี หนึ่งในผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างแท้จริง ถือว่าประสบการณ์เป็นพื้นฐานของความรู้ เขาหักล้างตำแหน่งที่ผิดพลาดของอริสโตเติลและวางรากฐานของกลศาสตร์สมัยใหม่: เขาหยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับสัมพัทธภาพของการเคลื่อนไหว กำหนดกฎของความเฉื่อย การตกอย่างอิสระและการเคลื่อนที่ของร่างกายบนระนาบเอียง และการเพิ่มของการเคลื่อนไหว . เขามีส่วนร่วมในการสร้างกลไกสร้างกล้องโทรทรรศน์เพิ่มขึ้น 32 เท่าด้วยการที่เขาค้นพบทางดาราศาสตร์จำนวนหนึ่งปกป้องระบบ heliocentric ของโลกซึ่งเขาถูกศาลสอบสวน (1633) และใช้ชีวิตบั้นปลายชีวิตของเขาในการเนรเทศ
โยฮันเนส เคปเลอร์(1871-1630) นักดาราศาสตร์ชาวเยอรมัน หนึ่งในผู้ก่อตั้งดาราศาสตร์สมัยใหม่ เขาค้นพบกฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ รวบรวมตารางดาวเคราะห์ วางรากฐานสำหรับทฤษฎีสุริยุปราคา คิดค้นกล้องโทรทรรศน์ใหม่พร้อมเลนส์สองตา
ไอแซกนิวตัน(ค.ศ. 1643-1727) นักคณิตศาสตร์ ช่างกล นักดาราศาสตร์และนักฟิสิกส์ชาวอังกฤษ ผู้สร้างกลศาสตร์คลาสสิก เขาค้นพบการกระจายตัวของแสง ความคลาดเคลื่อนของสี ได้พัฒนาทฤษฎีของแสงที่รวมการแทนค่าของเม็ดเลือดและคลื่นเข้าด้วยกัน เขาค้นพบกฎความโน้มถ่วงสากลและสร้างรากฐานของกลศาสตร์ท้องฟ้า
ก็อทฟรีด ไลบนิซ(1646-1716) นักคณิตศาสตร์ชาวเยอรมัน นักฟิสิกส์ นักปรัชญา นักภาษาศาสตร์ หนึ่งในผู้สร้างแคลคูลัสเชิงอนุพันธ์คาดหวังถึงหลักการของตรรกะทางคณิตศาสตร์สมัยใหม่ ด้วยจิตวิญญาณแห่งเหตุผลนิยม เขาได้พัฒนาหลักคำสอนของความสามารถโดยกำเนิดของจิตใจเพื่อรับรู้ถึงประเภทของความเป็นอยู่ที่สูงขึ้นและความจริงที่จำเป็นที่เป็นสากลของตรรกะและคณิตศาสตร์
คริสเตียน ไฮเกนส์(1629 - 1695) - นักวิทยาศาสตร์ชาวดัตช์ผู้คิดค้นนาฬิกาลูกตุ้มที่มีการหลบหนี ได้กำหนดกฎการสั่นของลูกตุ้มกายภาพ เขาสร้างทฤษฎีคลื่นแสง ร่วมกับ R. Hooke เขาได้กำหนดจุดคงที่ของเทอร์โมมิเตอร์ ปรับปรุงกล้องโทรทรรศน์ (Huygens eyepiece) ค้นพบวงแหวนของดาวเสาร์ ผู้เขียนหนึ่งในบทความแรกเกี่ยวกับทฤษฎีความน่าจะเป็น
นักวิทยาศาสตร์เช่น Harvey, Malpighi, Leeuwenhoek มีส่วนทำให้เกิดชีววิทยาหลายแขนง
วิลเลียม ฮาร์วีย์(1576-1637) แพทย์ชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งสรีรวิทยาและเอ็มบริโอสมัยใหม่ เขาอธิบายวงกลมขนาดใหญ่และขนาดเล็กของการไหลเวียนโลหิตเป็นครั้งแรกที่แสดงแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของ "สิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากไข่"
มาร์เชลโล่ มัลปิกี้(1628-1694) นักชีววิทยาและแพทย์ชาวอิตาลี หนึ่งในผู้ก่อตั้งจุลกายวิภาคศาสตร์ ค้นพบการไหลเวียนของเส้นเลือดฝอย
Anton Leeuwenhoek(ค.ศ. 1632-1723) นักธรรมชาติวิทยาชาวดัตช์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งกล้องจุลทรรศน์วิทยาศาสตร์ เขาสร้างเลนส์ที่มีกำลังขยาย 150-300 เท่า ซึ่งทำให้สามารถศึกษาจุลินทรีย์ เซลล์เม็ดเลือด ฯลฯ
ดังนั้นผลงานของนักวิทยาศาสตร์ - นักวิจัยแห่งศตวรรษที่ XVII สร้างพื้นฐานสำหรับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี

ปรัชญา
การพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและเป็นธรรมชาติทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันโดยตรงสำหรับการก้าวกระโดดอันทรงพลังในความคิดเชิงปรัชญา ปรัชญาพัฒนาสัมพันธ์ใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์ มุมมองของเบคอน ฮอบส์ ล็อคในอังกฤษ เดส์การตในฝรั่งเศส สปิโนซาในฮอลแลนด์มีความสำคัญอย่างยิ่งในการสถาปนาลัทธิวัตถุนิยมและการก่อตัวของแนวคิดทางสังคมขั้นสูง ในการต่อสู้กับกระแสอุดมคติและปฏิกิริยาของคริสตจักร
ฟรานซิส เบคอน(ค.ศ. 1561 - 1626) นักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมในอังกฤษ เป็นนายกรัฐมนตรีภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 ในบทความเรื่อง "New Organon" (1620) เขาได้ประกาศเป้าหมายของวิทยาศาสตร์เพื่อเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติและ เสนอการปฏิรูปวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของความรู้ความเข้าใจซึ่งเป็นพื้นฐานที่เขาพิจารณาว่าน่าสนใจต่อประสบการณ์และการประมวลผลผ่านการเหนี่ยวนำ เบคอนเขียนยูโทเปีย "New Atlantis" ซึ่งเขาได้สรุปโครงการขององค์กรวิทยาศาสตร์ของรัฐ
ปรัชญาของเบคอนซึ่งก่อตัวขึ้นในบรรยากาศของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของยุโรปในช่วงก่อนการปฏิวัติของชนชั้นนายทุน มีอิทธิพลมหาศาลต่อการพัฒนาทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ทั้งยุค การจำแนกความรู้ที่เสนอโดยเขาได้รับการยอมรับจากนักสารานุกรมชาวฝรั่งเศส คำสอนของเขาวางประเพณีวัตถุนิยมในปรัชญาของยุคปัจจุบัน และวิธีการอุปนัยของเขากลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาตรรกะอุปนัย

Thomas Hobbes(1568-1679) สานต่อสายงานของเบคอน โดยถือว่าความรู้เป็นพลังและยอมรับว่าการใช้งานจริงเป็นภารกิจสูงสุดของปรัชญา ฮอบส์สร้างระบบกลไกวัตถุนิยมแบบแรกในประวัติศาสตร์ปรัชญา หลักคำสอนทางสังคมของฮอบส์เกี่ยวกับรัฐและบทบาทของอำนาจรัฐมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาความคิดทางสังคมของยุโรป
แนวคิดของฟรานซิส เบคอน ได้รับการพัฒนาโดยจอห์น ล็อค (1632-1704) นักปรัชญาและนักคิดทางการเมืองชาวอังกฤษ เขาได้พัฒนาทฤษฎีความรู้เชิงประจักษ์และหลักคำสอนทางอุดมการณ์และการเมืองของลัทธิเสรีนิยม ตามคำกล่าวของมาร์กซ์ ล็อคคือ "... เลขชี้กำลังแบบคลาสสิกของแนวคิดทางกฎหมายของสังคมชนชั้นนายทุนเมื่อเทียบกับสังคมศักดินา" ความคิดของล็อคมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของความคิดทางปรัชญาและสังคมการเมืองของการตรัสรู้ของยุโรป
ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของปรัชญาฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ XVII เชื่ออย่างถูกต้อง เรเน่ เดส์การ์ต(1596-1650). ปราชญ์ นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักสรีรวิทยา เขาเป็นนักฟื้นฟูบุคลิกภาพแบบสากลที่มีชีวิตในศตวรรษที่ 17 และสะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของงานทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของเวลาที่ปั่นป่วน เขาได้วางรากฐานของเรขาคณิตวิเคราะห์ กำหนดกฎและแนวคิดจากสาขากลศาสตร์ สร้างทฤษฎีการก่อตัวและการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าอันเนื่องมาจากการเคลื่อนที่ของอนุภาคสสาร แต่การมีส่วนร่วมพิเศษในวัฒนธรรมโลกเป็นของนักปรัชญาเดส์การต Descartes เป็นผู้เขียนคำพูดที่มีชื่อเสียง: "ฉันคิดว่าฉันเป็นอย่างนั้น" เดส์การตเป็นตัวแทนของปรัชญาของความเป็นคู่ ตามคำกล่าวของ Descartes สาเหตุทั่วไปของการเคลื่อนไหวคือพระเจ้า ผู้ทรงสร้างสสาร การเคลื่อนไหว และการพัก มนุษย์เป็นกลไกทางร่างกายที่ไร้ชีวิต บวกกับจิตวิญญาณที่มีความคิดและเจตจำนง ความแน่นอนในทันทีของจิตสำนึกรองรับความรู้ทั้งหมด เดส์การตพยายามพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าและความเป็นจริงของโลกภายนอก งานหลักของ Descartes คือ "Geometry" (1637), "Discourse on the Method ... " (1637), "Principles of Philosophy" (1644)
เบเนดิกต์ สปิโนซา(ค.ศ. 1632-1677) นักปรัชญาวัตถุนิยมชาวดัตช์ แพนเทสต์ เช่นเดียวกับผู้ร่วมสมัยอีกหลายคน ได้โอนกฎทางคณิตศาสตร์มาสู่ปรัชญา เขาเชื่อว่าโลกเป็นระบบธรรมชาติที่สามารถรู้ได้ด้วยวิธีการทางคณิตศาสตร์ ธรรมชาติตามสปิโนซาคือพระเจ้า สสารหนึ่งเดียว ชั่วนิรันดร์ และไม่มีที่สิ้นสุด การคิดและการดึงดูดเป็นคุณสมบัติที่แยกกันไม่ได้ ในขณะที่สิ่งของและความคิดเป็นปรากฏการณ์เดียว (โหมด) มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ วิญญาณของเขาเป็นแบบแห่งการคิด ร่างกายของเขาเป็นแบบขยาย เจตจำนงและจิตใจเป็นหนึ่งเดียวกัน การกระทำของมนุษย์ทั้งหมดรวมอยู่ในสายโซ่แห่งความมุ่งมั่นสากลของโลก การสอนของสปิโนซามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาลัทธิอเทวนิยมและวัตถุนิยม

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การพัฒนากำลังการผลิตจำเป็นต้องมีการสร้างเครื่องจักรใหม่ การแนะนำกระบวนการทางเคมี ความรู้เกี่ยวกับกฎของกลศาสตร์ และเครื่องมือที่แม่นยำสำหรับการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ต้องผ่านหลายขั้นตอน และการก่อตัวใช้เวลากว่าศตวรรษครึ่ง จุดเริ่มต้นของมันถูกกำหนดโดย N. Copernicus (1473-1543) และผู้ติดตามของเขา Bruno, Galileo, Kepler ในปี ค.ศ. 1543 นักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ N. Copernicus ได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง "On the Revolutions of the Celestial Spheres" ซึ่งเขาอนุมัติแนวคิดที่ว่าโลกก็เหมือนกับดาวเคราะห์ดวงอื่นในระบบสุริยะที่โคจรรอบดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นวัตถุศูนย์กลาง ของระบบสุริยะ โคเปอร์นิคัสยอมรับว่าโลกไม่ใช่เทห์ฟากฟ้าที่มีเอกสิทธิ์ นี่เป็นการระเบิดมานุษยวิทยาและตำนานทางศาสนาตามที่โลกถูกกล่าวหาว่าครอบครองตำแหน่งศูนย์กลางในจักรวาล ระบบ geocentric ของปโตเลมีซึ่งเป็นที่ยอมรับมาหลายศตวรรษถูกปฏิเสธ แต่งานของโคเปอร์นิคัสระหว่างปี ค.ศ. 1616 ถึง พ.ศ. 2371 ถูกห้ามโดยคริสตจักรคาทอลิก

พัฒนาคำสอนของโคเปอร์นิคัสในศตวรรษที่สิบหก นักคิดชาวอิตาลี เจ. บรูโน (ค.ศ. 1548-1600) ผู้เขียนผลงานสร้างสรรค์สำหรับเวลาของเขา On Infinity, the Universe and the Worlds, On Cause, beginning and One เขาเชื่อว่าจักรวาลนั้นไม่มีที่สิ้นสุดและวัดไม่ได้ มันเป็นตัวแทนของดาวจำนวนนับไม่ถ้วน ซึ่งแต่ละดวงมีความคล้ายคลึงกับดวงอาทิตย์ของเราและดาวเคราะห์ของพวกมันโคจรรอบ ความคิดเห็นของบรูโน่ได้รับการยืนยันอย่างเต็มที่จากวิทยาศาสตร์ จากนั้นในยุคกลาง สำหรับมุมมองที่กล้าหาญเหล่านี้ เจ. บรูโนถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตและถูกคณะสืบสวนสอบสวนเผาทิ้ง

กาลิเลโอ (1564-1642) เป็นเจ้าของความสำเร็จที่ใหญ่ที่สุดในสาขาฟิสิกส์และการพัฒนาปัญหาพื้นฐานที่สุด - การเคลื่อนไหว ความสำเร็จในด้านดาราศาสตร์ของเขานั้นยิ่งใหญ่: การให้เหตุผลและการอนุมัติของระบบเฮลิโอเซนทริค การค้นพบดาวเทียมที่ใหญ่ที่สุดสี่ดวงของดาวพฤหัสบดีจากทั้งหมด 13 ดวงที่รู้จักในปัจจุบัน การค้นพบเฟสของดาวศุกร์ ซึ่งเป็นลักษณะพิเศษของดาวเคราะห์ดาวเสาร์ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันว่าถูกสร้างขึ้นโดยวงแหวนซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มวัตถุแข็ง ดาวจำนวนมากที่มองไม่เห็นด้วยตาเปล่า กาลิเลโอประสบความสำเร็จในความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ในระดับมาก เพราะเขายอมรับว่าการสังเกตและประสบการณ์เป็นจุดเริ่มต้นของความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ

กาลิเลโอเป็นคนแรกที่สังเกตท้องฟ้าผ่านกล้องโทรทรรศน์ (กล้องโทรทรรศน์ที่มีกำลังขยาย 32 เท่าถูกสร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์เอง) ผลงานหลักของกาลิเลโอคือ Starry Herald, Dialogues on the Two Systems of the World

หนึ่งในผู้สร้างดาราศาสตร์สมัยใหม่คือ I. Kepler (1571-1630) ผู้ค้นพบกฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ซึ่งตั้งชื่อตามเขา (กฎของ Kepler) เขารวบรวมสิ่งที่เรียกว่าตารางดาวเคราะห์รูดอล์ฟ ในการให้เครดิตกับการวางรากฐานของทฤษฎีสุริยุปราคา เขาได้ประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ที่มีเลนส์สองด้าน เขาตีพิมพ์ทฤษฎีของเขาในหนังสือ New Astronomy และ Brief Review of Copernican Astronomy แพทย์ชาวอังกฤษ W. Harvey (1578-1657) ถือเป็นผู้ก่อตั้งสรีรวิทยาและเอ็มบริโอสมัยใหม่ งานหลักของเขาคือการศึกษากายวิภาคเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของหัวใจและเลือดในสัตว์ เขาอธิบายการไหลเวียนโลหิตเป็นวงใหญ่และเล็ก การสอนของเขาหักล้างรัศมีของแนวคิดที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ซึ่งกำหนดโดยแพทย์ชาวโรมันโบราณโกเลน (ค.130-ค.200) ฮาร์วีย์เป็นคนแรกที่กล่าวว่า "ทุกสิ่งที่มีชีวิตมาจากไข่" อย่างไรก็ตาม คำถามยังคงเปิดอยู่ว่าเลือดที่มาจากหัวใจผ่านทางเส้นเลือดกลับคืนสู่เลือดนั้นผ่านทางหลอดเลือดแดงได้อย่างไร ข้อสันนิษฐานของเขาเกี่ยวกับการมีอยู่ของเรือเชื่อมต่อขนาดเล็กได้รับการพิสูจน์ในปี 1661 โดยนักวิจัยชาวอิตาลี M. Molpigi (1628-1694) ซึ่งค้นพบเส้นเลือดฝอยที่เชื่อมระหว่างเส้นเลือดและหลอดเลือดแดงภายใต้กล้องจุลทรรศน์

ในบรรดาข้อดีของ R. Descartes (1596-1650) - นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส (นักคณิตศาสตร์, นักฟิสิกส์, นักปรัชญา, นักปรัชญา) - การแนะนำแกนพิกัดซึ่งมีส่วนทำให้พีชคณิตและเรขาคณิตรวมกัน เขาแนะนำแนวคิดของตัวแปรซึ่งเป็นพื้นฐานของแคลคูลัสเชิงอนุพันธ์และปริพันธ์ของนิวตันและไลบนิทซ์ ตำแหน่งทางปรัชญาของ Descartes เป็นแบบ dualistic เขารู้จักวิญญาณและร่างกายซึ่งวิญญาณเป็นสาร "คิด" และร่างกายเป็นสาร "ขยาย" เขาเชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริง ที่พระเจ้าสร้างสสาร การเคลื่อนไหว และการพักผ่อน งานหลักของ Descartes คือ "Geometry", "Discourse on Method", "Principles of Philosophy"

นักวิทยาศาสตร์ชาวดัตช์ X. Huygens (1629-1695) ได้ประดิษฐ์นาฬิกาลูกตุ้ม กำหนดกฎการเคลื่อนที่ของลูกตุ้ม วางรากฐานสำหรับทฤษฎีการกระทบ ทฤษฎีคลื่นของแสง และอธิบายการหักเหของแสง เขาทำงานด้านดาราศาสตร์ - เขาค้นพบวงแหวนของดาวเสาร์และไททันดาวเทียมของมัน เขาเตรียมงานชิ้นแรกเกี่ยวกับทฤษฎีความน่าจะเป็น

หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคือชาวอังกฤษ I. Newton (1643-1727) เขาเขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ("หลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ", "เลนส์" ฯลฯ ) ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาทัศนศาสตร์ ดาราศาสตร์ และคณิตศาสตร์เกี่ยวข้องกับชื่อของเขา นิวตันสร้างรากฐานของกลศาสตร์ ค้นพบกฎความโน้มถ่วงสากล และพัฒนาบนพื้นฐานของทฤษฎีการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า การค้นพบทางวิทยาศาสตร์นี้ยกย่องนิวตันตลอดไป เขาเป็นเจ้าของการค้นพบในด้านกลศาสตร์เช่นแนวคิดของแรง, พลังงาน, การกำหนดกฎสามข้อของกลศาสตร์ ในสาขาทัศนศาสตร์ การค้นพบการหักเห การกระจาย การรบกวน และการเลี้ยวเบนของแสง ในสาขาคณิตศาสตร์ - พีชคณิต, เรขาคณิต, การประมาณค่า, แคลคูลัสเชิงอนุพันธ์และปริพันธ์

ในศตวรรษที่สิบแปด การค้นพบปฏิวัติเกิดขึ้นในดาราศาสตร์โดย I. Kant และ P. Laplace เช่นเดียวกับในวิชาเคมี - จุดเริ่มต้นเกี่ยวข้องกับชื่อ AL ลาวัวซิเยร์

นักปรัชญาชาวเยอรมัน ผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน I. Kant (1724-1804) ได้พัฒนาสมมติฐานจักรวาลวิทยาเกี่ยวกับการกำเนิดของระบบสุริยะจากเนบิวลาดั้งเดิม (ตำรา "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีท้องฟ้า")

P. Laplace (1749-1827) - นักดาราศาสตร์ชาวฝรั่งเศส นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ ผู้เขียนงานคลาสสิกเกี่ยวกับทฤษฎีความน่าจะเป็นและกลศาสตร์ท้องฟ้า (พิจารณาพลวัตของระบบสุริยะโดยรวมและความเสถียร) Laplace เขียนบทความเกี่ยวกับกลศาสตร์ท้องฟ้าและทฤษฎีการวิเคราะห์ความน่าจะเป็น เช่นเดียวกับ Kant เขาเสนอสมมติฐานเกี่ยวกับจักรวาล มันถูกตั้งชื่อตามเขา (สมมติฐานของ Laplace)

นักเคมีชาวฝรั่งเศส A.L. ลาวัวซิเยร์ (ค.ศ. 1743-1794) ถือเป็นหนึ่งใน
เขาจากผู้ก่อตั้งเคมีสมัยใหม่ ในการวิจัย
เขาใช้วิธีเชิงปริมาณ อธิบายบทบาทของออกซิเจนใน
กระบวนการเผาไหม้ การย่างโลหะ และการหายใจ หนึ่งในผู้ก่อตั้งเทอร์โมเคมี ผู้เขียนหลักสูตรคลาสสิก "ตำราเรียนเบื้องต้น
เคมี" เช่นเดียวกับบทความ "วิธีการตั้งชื่อองค์ประกอบทางเคมี"

การพัฒนาจิตรกรรมในประเทศเนเธอร์แลนด์ ตกแต่งโรงเรียนศิลปะ

สไตล์บาร็อค

ศตวรรษที่ 17 เป็นยุคทองของการวาดภาพชาวดัตช์: โรงเรียนศิลปะแห่งชาติไม่รู้จักศิลปะในราชสำนัก ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับงานจิตรกรและโบสถ์ ศิลปะเฟลมิชพัฒนาขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกันบ้าง หลังจากแบ่งเนเธอร์แลนด์ออกเป็นฮอลแลนด์และแฟลนเดอร์ส ลูกค้าหลักสำหรับงานศิลปะในแฟลนเดอร์สคือกลุ่มขุนนาง ชนชั้นสูง และคริสตจักรคาทอลิก ระเบียบทางสังคมกำหนดวัตถุประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะไว้ล่วงหน้า - เพื่อตกแต่งปราสาทบ้านผู้อุปถัมภ์และสถานที่สักการะ ดังนั้นประเภทที่โดดเด่นของการวาดภาพฆราวาสคือภาพเหมือนของลูกค้าผู้สูงศักดิ์และร่ำรวย ฉากล่าสัตว์ สิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่

ศิลปินที่โดดเด่นของ Flanders ในเวลานี้คือ Rubens, Van Dyck, Jordanes และ Snyders

Peter Paul Rubens (1577-1640) มีความสามารถระดับสากล หัวข้อบนผืนผ้าใบของเขามีหลากหลาย (ศาสนา, ตำนาน, เชิงเปรียบเทียบ, ทิวทัศน์, ฉากชีวิตชาวนา, ภาพบุคคล) แต่ทั้งหมดนั้นตื้นตันใจด้วยการเริ่มต้นอันยิ่งใหญ่ที่ยืนยันชีวิต อาจารย์โดดเด่นด้วยการผสมผสานระหว่างการสังเกตที่สมจริงและความงามตระการตาของภาพละคร ในภาพวาดที่ทำในสไตล์บาร็อค, ความอิ่มเอมใจ, น่าสมเพช, การเคลื่อนไหวที่มีพายุ ผืนผ้าใบเต็มไปด้วยความสดใสและสีสันในการตกแต่ง ภาพวาดที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Rubens คือ "Exaltation of the Cross", "Descent from the Cross", "Perseus and Andromeda", "History of Mary Medici", "Return of the Reapers", "Bathsheba", ภาพเหมือน - "Maid Lady" , "เสื้อคลุมขนสัตว์", ภาพเหมือนตนเอง .

รูเบนส์สร้างโลกของเขาเอง - โลกของเทพเจ้าและวีรบุรุษเพื่อให้เข้ากับภาพไฮเปอร์โบลิกของ "Gargantua และ Pantagruel" โดย F. Rabelais สีของผืนผ้าใบของเขาสร้างขึ้นจากความแตกต่างของโทนสีของร่างกายที่เปลือยเปล่าด้วยเสื้อคลุมสีสดใสและน้ำเสียงที่มีเกียรติ

นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Rubens จิตรกรวาดภาพคนเก่ง Antonio van Dyck (1599-1641) เข้าสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะ เขาเป็นผู้เขียนภาพพิธีการของขุนนาง นักการเมือง นักบวชในโบสถ์ เศรษฐีผู้มั่งคั่ง ความงามในท้องถิ่น เพื่อนศิลปิน เขาวาดภาพเหมือนและสมาชิกของราชวงศ์มากมาย แม้จะมีความงดงามของภาพบุคคล แต่ศิลปินก็สามารถจับภาพลักษณะเฉพาะของแต่ละคนได้

โมเดลและโชว์ฝีมือปราดเปรียว ตัวละครของเขานั้นเรียบง่ายและสง่างาม และสภาพแวดล้อมก็ตกแต่งอย่างเด่นชัด Van Dyck มีภาพวาดเกี่ยวกับเรื่องในตำนานและคริสเตียนที่เต็มไปด้วยบทเพลง (“Susanna and the Elders”, “St. Jerome”, “Madonna with Partridges”)

หนึ่งในศิลปินที่โดดเด่นของแฟลนเดอร์สคือจาค็อบ จอร์แดน (1593-1678) ผืนผ้าใบขนาดใหญ่ของเขาพรรณนาฉากที่เป็นตำนานและเชิงเปรียบเทียบจากชีวิตชาวนา แนวเพลงที่ฉันชอบคือภาพวาดในชีวิตประจำวัน (“The Bean King”, “Adoration of the Shepherds”, “Satire Visiting the Peasant”) Jordane แสดงรสชาติระดับชาติและระดับชาติอย่างเต็มที่ที่สุด

Frans Snyders (1579-1657) มีชื่อเสียงในด้านภาพนิ่งและการล่าสัตว์ ภาพนิ่งของเขานั้นยิ่งใหญ่ มีการตกแต่ง และมีสีสัน Snyders วาดภาพของขวัญจากธรรมชาติอย่างยอดเยี่ยม - ปลา, เนื้อ, ผลไม้ (ซีรีส์ "ร้านค้า"), ขน, ขนนก, การต่อสู้ของสัตว์

สไตล์บาร็อค

ศิลปะ รูปแบบศิลปะที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 17 ของศตวรรษนี้คือบาร็อคและคลาสสิก ศตวรรษ สไตล์บาโรก บาโรก มีอยู่ในยุโรปตั้งแต่ ค.ศ. 1600 ถึง 1750 มันโดดเด่นด้วยการแสดงออก, ความงดงาม, พลวัต มุ่งสนับสนุนคริสตจักรคาทอลิกในการต่อสู้กับการปฏิรูป ศิลปะบาโรกพยายามที่จะส่งผลกระทบโดยตรงต่อความรู้สึกของผู้ชม ตัวอย่างของการแสดงความรู้สึกสูงสุดคือรูปปั้นของ Bernina “The Ecstasy of St. เทเรซ่า” จิตรกรรม ประติมากรรม การตกแต่ง สถาปัตยกรรม สร้างผลกระทบอันน่าทึ่งแบบองค์รวม รูปแบบที่ปรากฏครั้งแรกในโบสถ์โรมันมีชัยเหนือยุโรปทั้งหมด ในขณะที่ได้คุณลักษณะใหม่ๆ

ศิลปะแบบบาโรกพัฒนาขึ้นในรัฐศักดินา - สมบูรณาญาสิทธิราชย์ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของนิกายโรมันคาทอลิก (อิตาลี สเปน แฟลนเดอร์ส) ทัศนศิลป์ของศิลปะบาโรกไม่สามารถเข้าใจได้นอกจากความเกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรมซึ่งผสมผสานปัจจัยที่เป็นประโยชน์และศิลปะเข้าด้วยกันในระดับที่มากกว่าศิลปะรูปแบบอื่น ๆ มีความเกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าทางวัตถุและขึ้นอยู่กับอุดมการณ์ที่ครอบงำ (สถาปัตยกรรมวัดและการวางผังเมืองดำเนินการด้วยเงินของคริสตจักรและคนร่ำรวย แต่ในขณะเดียวกันก็ให้บริการสังคมโดยรวม) ในอาคารลัทธิบาโรก ความเป็นไปได้สูงสุดทั้งหมดสำหรับการสังเคราะห์สถาปัตยกรรม ประติมากรรม มัณฑนศิลป์ และภาพวาด ได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างจินตนาการให้กับผู้ชม เปี่ยมด้วยความรู้สึกทางศาสนา ในอิตาลีเดียวกัน โครงสร้างทางโลกถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาสถาปัตยกรรมโลก เทคนิคในการวางผังเมือง กำลังพัฒนาทั้งมวลของเมือง พระราชวังและสวนสาธารณะกำลังถูกสร้างขึ้น ซึ่งมีการค้นพบหลักการใหม่ของความเชื่อมโยงระหว่างสถาปัตยกรรมและสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ
บาโรกมีลักษณะเฉพาะด้วยอารมณ์ร่าเริงและธรรมชาติของภาพที่น่าสมเพช ซึ่งเกิดขึ้นได้เนื่องจากขนาดของอาคาร การสร้างรูปแบบที่ใหญ่โตเกินจริง พลวัตของโครงสร้างเชิงพื้นที่ และความชัดเจนของปริมาณพลาสติกที่เพิ่มขึ้น ดังนั้นแผนโค้งส่วนโค้งของผนังซึ่งมันเคยเป็น cornices, pediments, pilasters; การตกแต่งสถาปัตยกรรมรูปแบบเล็ก ๆ มีอยู่มากมาย: หน้าต่างตกแต่งด้วยซุ้มประตูต่างๆ, ซอก - พร้อมรูปปั้น ความประทับใจโดยทั่วไปของการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วและความมั่งคั่งเสริมด้วยประติมากรรม ภาพจิตรกรรมฝาผนัง ปูนปั้น หินอ่อนสี และทองสัมฤทธิ์ เพิ่มความแตกต่างที่งดงามของ chiaroscuro มุมมอง และเอฟเฟกต์ลวงตา
อาคารทางศาสนา พระราชวัง ประติมากรรม น้ำพุ (โรม) ถูกรวมเข้าเป็นภาพศิลปะที่ครบถ้วน สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับวังและสวนสาธารณะที่ซับซ้อนในภูมิภาคอื่น ๆ ของอิตาลีในยุคบาโรกซึ่งโดดเด่นด้วยการใช้ภูมิประเทศที่ซับซ้อนอย่างเชี่ยวชาญเป็นพิเศษ พืชพรรณทางตอนใต้ที่อุดมสมบูรณ์ น้ำตกที่รวมกับรูปแบบเล็ก ๆ - ศาลารั้วน้ำพุ ,รูปปั้นและกลุ่มประติมากรรม.
อย่างชัดเจนที่สุด ลักษณะของบาโรกนั้นถูกรวมไว้ในประติมากรรมขนาดมหึมา ในงานของลอเรนโซ เบอร์นีนี (แนวคิดเกี่ยวกับชัยชนะของเวทย์มนต์เหนือความเป็นจริง การแสดงออกถึงความปีติยินดีของภาพ
ในการวาดภาพ ผลงานศิลปะของบาโรกถูกสร้างขึ้นโดยพี่น้องนักวิชาการของโบโลญญา Carracci, Guido, Reni, Gvercino แนวคิดแบบบาโรกมาถึงการพัฒนาอย่างเต็มที่ด้วย Pietro da Norton, Bacciccio และอื่นๆ ในองค์ประกอบหลายร่างที่อิ่มตัวด้วยการเคลื่อนไหวที่แข็งแกร่ง ภาพวาดแบบบาโรกถูกครอบงำด้วยภาพวาดที่ยิ่งใหญ่และประดับประดาซึ่งส่วนใหญ่เป็นแผ่นไม้, ภาพวาดแท่นบูชาที่แสดงถึงผู้ปรุงยาของนักบุญ, ฉากแห่งปาฏิหาริย์, การพลีชีพ, องค์ประกอบทางประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบขนาดใหญ่, ภาพเหมือนพื้นบ้าน (แบบใหญ่) ในศิลปะบาโรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประติมากรรมอันมหึมาของเบอร์นีนี ไม่เพียงสะท้อนความคิดทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงวิกฤตที่รุนแรงและความขัดแย้งที่ไม่อาจปรองดองกันในอิตาลีในศตวรรษที่ 17 ด้วย
ศิลปะบาโรกของแฟลนเดอร์สมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ใน Rubens, Jordans และปรมาจารย์คนอื่นๆ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับโลกและความลึกลับ ของจริงและมายา ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของแนวคิดแบบบาโรก ถูกแสดงออกมาภายนอกมากขึ้นโดยไม่กลายเป็นความไม่ลงรอยกันที่น่าเศร้า ในรูเบนส์ในองค์ประกอบแท่นบูชามากมายเช่นเดียวกับในภาพวาดเกี่ยวกับตำนานโบราณมนุษย์และชีวิตจริงได้รับการยกย่อง
ประเทศสเปนในคริสต์ศตวรรษที่ 17 บาโรกพัฒนาขึ้นในรูปแบบดั้งเดิมของชาติในด้านสถาปัตยกรรม ประติมากรรม และการวาดภาพด้วยการแบ่งขั้วที่เด่นชัด
ในฝรั่งเศสสไตล์บาร็อคไม่ได้เป็นผู้นำ แต่เป็นฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 - นี่คือเวทีประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความคลาสสิค

วัฒนธรรมฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 ตกแต่งในสไตล์คลาสสิก

ลัทธิคลาสสิคได้รับการยอมรับว่าเป็นกระแสอย่างเป็นทางการในวรรณคดีฝรั่งเศสตั้งแต่การก่อตั้งสถาบันวรรณคดีในปารีสในปี ค.ศ. 1635

ในศตวรรษที่ 17 เมื่ออำนาจไร้ขีดจำกัดของพระมหากษัตริย์ก่อตั้งขึ้นในฝรั่งเศส ซึ่งถึงจุดสุดยอดภายใต้หลุยส์ที่ 14 กระแสนิยมแบบคลาสสิกก็ก่อตัวขึ้นซึ่งรวมเอาความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะทุกประเภท - ความคลาสสิค ความคลาสสิคบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามหลักการของศิลปะโบราณ: เหตุผลนิยม ความสมมาตร ความมีจุดมุ่งหมาย ความยับยั้งชั่งใจ และการปฏิบัติตามเนื้อหาของงานอย่างเข้มงวดด้วยรูปแบบของมัน พยายามที่จะแสดงอุดมคติอันสูงส่ง ความกล้าหาญ และศีลธรรม เพื่อสร้างภาพที่ชัดเจนและเป็นธรรมชาติ ในขณะเดียวกัน ความคลาสสิกก็มีคุณลักษณะของลัทธิยูโทเปีย อุดมคติ นามธรรม วิชาการ ซึ่งเติบโตในช่วงวิกฤต

ความคลาสสิคสร้างลำดับชั้นของประเภทศิลปะ - สูงและต่ำ ดังนั้นในการวาดภาพ ภาพวาดประวัติศาสตร์ ตำนาน ศาสนา ได้รับการยอมรับว่าเป็นประเภทชั้นสูง ภูมิทัศน์, ภาพเหมือน, ยังมีชีวิตอยู่เป็นของต่ำ, มีการสังเกตการอยู่ใต้บังคับบัญชาของประเภทเดียวกันในวรรณคดี โศกนาฏกรรม, มหากาพย์, บทกวีถือว่าสูงและตลก, การเสียดสี, นิทานถือว่าต่ำ มีการกำหนดเขตที่ชัดเจนของแผนผังและความเรียบของรูปแบบสำหรับงานประติมากรรมและภาพวาด หากมีการเคลื่อนไหวในร่าง มันจะไม่รบกวนรูปปั้นอันเงียบสงบของพวกเขา ฮ่า การแยกพลาสติก สำหรับการเลือกออบเจ็กต์ที่ชัดเจน จะใช้สีเฉพาะที่: สำหรับใกล้ - น้ำตาล สำหรับกลาง - เขียว สำหรับแผนระยะไกล - สีน้ำเงิน

บรรพบุรุษของลัทธิคลาสสิกในวรรณคดีคือ Pierre Corneille (1606-1684) ผู้เขียนโศกนาฏกรรม Sid, Horace, Cinna, Polyeuctus, Oedipus และอื่น ๆ ยกย่องจิตตานุภาพที่ถูกควบคุมโดยเหตุผล Corneille ถือเป็นผู้ก่อตั้งโรงละครฝรั่งเศส แก่นแท้ของบทละครของ Corneille คือความขัดแย้งอันน่าเศร้าของความรักและหน้าที่ ตัวละครที่กล้าหาญแสดงออกมา กวีผู้ยิ่งใหญ่ประณามลัทธิเผด็จการ

ผลงานของ Francois de La Rochefoucauld (1613-1680) และ Marie Madeleine de Lafayette (1634-1693) กลายเป็นต้นแบบสำหรับร้อยแก้วภาษาฝรั่งเศส ในการรวบรวมคำพังเพยและคติพจน์ "การสะท้อนกลับหรือสุนทรพจน์ทางศีลธรรม" ที่มีการสังเกตชีวิตและผู้คนโดยสังเขป เฉียบแหลม และเย้ยหยัน La Rochefoucauld วิพากษ์วิจารณ์สังคมชนชั้นสูงในสมัยของเขา Marc Lafayette เป็นผู้แต่งนวนิยายจิตวิทยาเรื่องแรกในฝรั่งเศส The Princess of Cleves ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากกับผู้อ่าน ตัวละครทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้เป็นคนจริง แต่มีชื่อเรียกต่างกัน

Nicolas Boileau (1636-1711) เป็นนักทฤษฎีคลาสสิก กฎและบรรทัดฐานของความคลาสสิกถูกกำหนดโดยเขาในบทความ "Poetic Art" (ในรูปแบบของบทกวี) เขาเป็นผู้เขียน Satyrs ที่มีไหวพริบซึ่งเขาเยาะเย้ยศาสนาและรัฐบุรุษ พรสวรรค์ด้านบทกวีของเขาได้รับการชื่นชมอย่างสูงจาก A.S. พุชกิน.

นักเขียนบทละครที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฝรั่งเศสคือ Jean Racine (1639-1699) ผู้เขียนโศกนาฏกรรม Andromache, Britannia, Berenice, Mithridates, Iphi-Genius, Phaedra, Afapia ฯลฯ Racine ยืมแผนการจากเทพนิยายกรีกและสร้างผลงานของเขาตาม ศีลของละครกรีกคลาสสิก ในบทละครของเขาด้วยการแสดงดนตรีที่โดดเด่นและความกลมกลืนของบทกวีความสมดุลของรูปแบบภายนอกความขัดแย้งที่รุนแรงอย่างรุนแรงโศกนาฏกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนถูกบังคับให้เสียสละความรู้สึกของพวกเขาเพื่อเรียกร้องหน้าที่สาธารณะ

การพัฒนาบทละครโลกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากผลงานของ Moliere (nast ชื่อ Jean-Baptiste Poquelin, 1622-1673) นักปฏิรูปศิลปะการแสดงบนเวที นักแสดงตลก และนักแสดง แรงบันดาลใจที่สำคัญที่สุดสำหรับเขาคือการแสดงละครตลก บนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างความคลาสสิคและประเพณีของโรงละครพื้นบ้าน Moliere ได้สร้างประเภทของตลกทางสังคม ในผลงานของเขา "Tartuffe หรือ the Deceiver", "พ่อค้าในขุนนาง", "The Misanthrope", "The Imaginary Sick", "Funny Cossacks", "A Lesson for Wives", "Marriage involuntarily", "The Miser" "ถูกประณามตามที่บัลซัคเขียนไว้, การทรยศ, ความรักที่น่าอับอายของคนชรา, การเกลียดชัง, การใส่ร้าย, ความโง่เขลา, การแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกัน, ความโลภ, ความเกลียดชัง, การมึนเมาของผู้พิพากษา, ความไร้สาระ

การเสียดสีได้รับอารมณ์ความรู้สึกที่ดีความรุนแรงทางสังคมและความเป็นรูปธรรมที่เป็นจริงในนิทานของพรสวรรค์ด้านกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฝรั่งเศส - Jean La Fontaine (1621-1695) ในงานของเขาตามตัวอย่างโบราณและประเพณีพื้นบ้าน (นิทานอีสป) สัตว์ที่เรียกว่า มหากาพย์. ในผลงานของเขา ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และสังคมชนชั้นสูงถูกนำมาเปรียบเทียบกับอาณาจักรแห่งสัตว์ที่กระหายเลือดและกินสัตว์อื่นเป็นอาหาร คริสตจักรถูกประณามศาสนาได้รับการประเมินอย่างไม่เชื่อและในเวลาเดียวกันมนุษยชาติที่แท้จริงของผู้คนก็ถูกเปิดเผย (“ ช่างทำรองเท้าและชาวนา”, “ชาวนาจากแม่น้ำดานูบ”, “พ่อค้า, ขุนนาง, คนเลี้ยงแกะและบุตรของกษัตริย์” เป็นต้น)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII Antoine Furetier (1620-1688) เป็นตัวแทนที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีฝรั่งเศส งานหลักของเขาคือ The Bourgeois Novel เป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาความสมจริง

Charles Perrault (1628-1703) อาศัยและเขียนนิทานที่มีชื่อเสียงของเขาในเวลานี้ คอลเล็กชั่นของเขา Tales of Mother Goose รวมถึงนิทานเรื่องเจ้าหญิงนิทรา หนูน้อยหมวกแดง ซินเดอเรลล่า พุซอินบู๊ทส์ ฯลฯ ในบางเรื่อง ผู้เขียนใช้นิทานพื้นบ้านยุโรป (เช่น เนื้อเรื่องของซินเดอเรลล่ามีตัวเลือกประมาณ 700 แบบ)

ผู้ก่อตั้งลัทธิคลาสสิกในการวาดภาพคือ Nicolas Poussin (1594-1665) ผู้วาดภาพในรูปแบบตำนานและวรรณกรรม ความสมดุลที่เข้มงวดขององค์ประกอบ ลัทธิของธรรมชาติ และการบูชาของโบราณเป็นลักษณะเฉพาะของผลงานของศิลปิน (“The Death of Germanicus”, “ Tancred and Erminia”, “Sleeping Venus”, “Landscape with Polyphemus”, วงจร "ฤดูกาล", "คนเลี้ยงแกะอาร์เคเดียน") Poussin ทำหุ่นขี้ผึ้งขนาดเล็กสำหรับภาพวาดของเขา โดยทดลองกับองค์ประกอบและแสงที่แตกต่างกัน

ต้นแบบของภูมิทัศน์โคลงสั้น ๆ คือจิตรกร Claude Lorrain (1600-1682) ภาพวาดแสงที่ชัดเจนของเขาในสไตล์คลาสสิกมีอิทธิพลอย่างมากต่อรสนิยมของศตวรรษที่ XVII-XVIII ตัวละครบนผืนผ้าใบของเขา (โดยปกติคือตำนานหรือประวัติศาสตร์) ส่วนใหญ่มักจะสูญหายไปในสภาพแวดล้อมของภูมิทัศน์กวี (“The Enchanted Castle”) ด้วยเอฟเฟกต์แสงที่ละเอียดอ่อน ลอร์เรนสามารถแสดงความรู้สึกของธรรมชาติที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของวัน (ซีรีส์ "ฤดูกาลของวัน")

แม้ว่าสถาปัตยกรรมจะยังคงรักษาองค์ประกอบแบบโกธิกและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไว้ แต่องค์ประกอบของความคลาสสิกก็ปรากฏขึ้นแล้ว ตัวอย่างเช่น ด้านหน้าของอาคารพระราชวังลักเซมเบิร์ก (สถาปนิกเอส. เดอ บรอส) ถูกแบ่งออกตามคำสั่งที่บังคับสำหรับรูปแบบนี้ แนวเสาของอาคารด้านทิศตะวันออกของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ (สถาปนิกแปร์โรลต์) โดดเด่นด้วยความเรียบง่ายของระเบียบ ความสมดุลของมวลชน สถิตย์ ซึ่งบรรลุถึงความสงบและความยิ่งใหญ่

โครงสร้างสถาปัตยกรรมวังที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 17 คือแวร์ซาย ความสามัคคีและสัดส่วนของวงดนตรีที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดได้บรรลุผลสำเร็จแล้ว วังนี้สร้างโดยสถาปนิก L. Levo (1612-1670) และ J. Hardouin-Mansart (1646-1708) Hardouin-Mansart ยังได้สร้างอาคารพิธีการอันสง่างาม: พระราชวัง Grand Trianon, Les Invalides, Place Vendome และ Levo ได้ออกแบบพระราชวัง Tuileries

ผู้สร้างสวนสาธารณะของแวร์ซายและตุยเลอรีเป็นสถาปนิก ผู้เชี่ยวชาญด้านภูมิทัศน์ อังเดร เลอ โนตร์ (ค.ศ. 1613-1700) สวนสาธารณะในแวร์ซายผสมผสานกับสถาปัตยกรรมด้านหน้าพระราชวังที่หันหน้าเข้าหาสวนสาธารณะได้อย่างยอดเยี่ยม ความสมมาตรของส่วนหน้ายังคงดำเนินต่อไปใน "ส่วน" อันกว้างขวาง (สวน เตียงดอกไม้ และทางเดินซึ่งประกอบเป็นลวดลาย) , ตรอกซอกซอยต่างรัศมี, มุมมองที่เปิดกว้าง.

ในศตวรรษที่ 17 ในฝรั่งเศส ดนตรีฆราวาสมาก่อน มันเริ่มมีชัยเหนือจิตวิญญาณ โอเปร่าและบัลเล่ต์กำลังพัฒนา โอเปร่าแห่งชาติเรื่องแรกคือ Triumph of Love, Past Toral ผู้ก่อตั้งโรงเรียนโอเปร่าแห่งชาติเป็นนักแต่งเพลงและนักเต้น Zh.B. Lully (1632-1687) ผู้แต่งโอเปร่า Alceste, เธเซอุส เช่นเดียวกับการทาบทามโอเปร่า เพลงสำหรับการแสดงของ Molière

โรงเรียนสอนเครื่องมือยังพัฒนาในเวลานี้ - พิณ, ฮาร์ปซิคอร์ด, การละเมิด

วัฒนธรรมอังกฤษในศตวรรษที่ 17

นักปรัชญาชาวอังกฤษ Thomas Hobbes (1588 - วัฒนธรรม 1679) ถือเป็นผู้สร้างระบบวัตถุนิยมแบบกลไกที่สมบูรณ์ระบบแรก Hobbes เป็นหนึ่งในตัวแทนของทฤษฎีการเกิดขึ้นของรัฐโดยสัญญาทางสังคมหรือทฤษฎีสัญญาของ สถานะ. ตามทฤษฎีนี้ รัฐเป็นผลมาจากสัญญาประเภทหนึ่งซึ่งสรุปโดยผู้ปกครองและบุคคลที่มีอธิปไตย ตามคำกล่าวของฮอบส์ แรงจูงใจในการสรุปข้อตกลงดังกล่าวคือกลัวการรุกรานจากผู้อื่น กลัวชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สินของตนเอง การเกิดขึ้นของรัฐทำให้สภาพธรรมชาติของ "การทำสงครามกับทุกคน" สิ้นสุดลง ซึ่งตามที่ฮอบส์กล่าวไว้เกิดขึ้นในช่วงก่อนรัฐ ฮอบส์เป็นคนแรกที่พูดต่อต้านต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของราชวงศ์ เขาสรุปทฤษฎีของเขาในผลิตภัณฑ์หลัก "เลวีอาธาน" ผลงานทางปรัชญาของเขาคือ "พื้นฐานของปรัชญา" ("โรงแรม", "โอมาน", "พลเมือง")

กวีชาวอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนี้คือ John Milton (1608-1674) ในบทกวี "Paradise Lost" และ "Paradise Regained" ในภาพเชิงเปรียบเทียบในพระคัมภีร์ เขาสะท้อนเหตุการณ์ของการปฏิวัติอังกฤษ มิลตันเป็นผู้แต่งบทกวี "History of Britain" และโศกนาฏกรรมที่น่าประทับใจ แต่ไม่สะดวก "Samson the Fighter" สำหรับการแสดงละครซึ่งเขาได้สัมผัสกับปัญหาการกดขี่ข่มเหง

มิลตัน - บุคคลสาธารณะที่มีความก้าวหน้า นักประชาสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยม - ปกป้องอธิปไตยของสาธารณรัฐอังกฤษ ปกป้องเสรีภาพของสื่อมวลชนปฏิวัติ (แผ่นพับ "การคุ้มครองประชาชนชาวอังกฤษ", "อารีโอปาจิติกา")

หลังจากการบูรณะราชวงศ์สจวร์ตในอังกฤษ ศิลปะทางโลกก็ฟื้นคืนชีพ มีความพยายามในการสร้างศีลแห่งความคลาสสิคในโรงละครและวรรณคดีอังกฤษ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างรูปแบบที่น่าเศร้าที่นี่ นักแสดงตลก William Utherley (1640-1716) และ William Congreve (1670-1729) โดดเด่น คอเมดี้ของคองกรีฟเรื่อง "Double Game", "Love for Love" และเรื่องอื่น ๆ ที่ล้อเลียนการเสแสร้งฆราวาส พวกเขาโดดเด่นด้วยอารมณ์ขันและการเล่นสำนวนที่สง่างาม เล่ห์เหลี่ยมของอุบาย

ในศตวรรษที่ 17 โรงละครดนตรีกำลังเกิดขึ้นในอังกฤษ นักแต่งเพลงชาวอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษคือ H. Purcell (ค. 1659-1695) ผู้เขียนโอเปร่าอังกฤษเรื่องแรก Dido และ Aeneas และ King Arthur ในดนตรีของเขา เทคนิคขั้นสูงผสมผสานกับความชัดเจนของท่วงทำนอง

บทสรุป:

ในยุคปัจจุบัน แนวความคิดของกฎหมายเป็นอำนาจปกครองขั้นต้นในธรรมชาติและสังคมได้เกิดขึ้น วิทยาศาสตร์ถูกเรียกร้องให้รู้และกำหนดกฎแห่งธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันสาธารณะ ชุมชนนักวิทยาศาสตร์ระดับโลกที่ร่วมกันสร้างความรู้ที่เป็นระบบ ตรวจสอบได้ และพิสูจน์ได้ ซึ่งมีความหมายสากล ถือกำเนิดขึ้นครั้งแรกในยุคปัจจุบัน ศิลปะ (จิตรกรรม ละคร วรรณกรรม ดนตรี) ในยุคสมัยใหม่ได้ปลดปล่อยตัวเองจากศูนย์รวมของแนวคิดทางศาสนาที่จัดตั้งขึ้น และกลายเป็นวิธีการอิสระของความรู้ความเข้าใจและรูปลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างของกฎหมายสังคมที่แพร่หลาย ซึ่งเป็นวิธีการให้การศึกษาแก่ผู้คน ในบรรทัดฐานทางศีลธรรมซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็น “ธรรมชาติ” ซึ่งมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์นั่นเอง . ในยุคของยุคใหม่ ระบบการศึกษาและการศึกษาที่มีความสำคัญทางสังคมได้รับการพัฒนาขึ้นเป็นครั้งแรก ตำราความรู้สาขาหลักก็เป็นนวัตกรรมแห่งยุคนี้เช่นกัน รูปแบบทางการเมืองที่ได้รับการทดสอบในยุคปัจจุบัน บางส่วนรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ มรดกล้ำค่าที่สุดของยุคใหม่คือแนวคิดที่พัฒนาแล้วของบุคคลในฐานะบุคคลที่มีความรับผิดชอบ (พระมหากษัตริย์ ขุนนาง นักการเมือง นักวิทยาศาสตร์ เจ้าของ ฯลฯ) ซึ่งเสรีภาพถูกจำกัดโดยกฎศีลธรรมตามธรรมชาติเท่านั้น

ควบคุมการทำงานด้วยความเร็วสูงสุด ลงทะเบียน หรือ เข้าสู่ระบบเว็บไซต์

สำคัญ! เอกสารทดสอบที่นำเสนอทั้งหมดสำหรับการดาวน์โหลดฟรีมีจุดประสงค์เพื่อจัดทำแผนหรือพื้นฐานสำหรับงานทางวิทยาศาสตร์ของคุณเอง

เพื่อน! คุณมีโอกาสพิเศษที่จะช่วยนักเรียนเช่นคุณ! หากเว็บไซต์ของเราช่วยให้คุณหางานได้ถูกต้อง แสดงว่าคุณเข้าใจดีว่างานที่คุณเพิ่มเข้าไปช่วยให้งานของผู้อื่นง่ายขึ้นได้อย่างไร

ในความเห็นของคุณ งานควบคุมนั้นมีคุณภาพต่ำ หรือคุณพบงานนี้แล้ว โปรดแจ้งให้เราทราบ

ศตวรรษที่ 16 ผ่านใต้ป้าย มนุษยนิยม, ซึ่งครอบคลุมอิตาลี อาร์.วี. เยอรมนี ฮังการี ฝรั่งเศส อังกฤษ สเปน โปรตุเกส โปแลนด์ สแกนดิเนเวียบางส่วน กระแสมนุษยนิยมมีหลากหลายตั้งแต่ลัทธิอภิปรัชญาไปจนถึงการเมือง ศูนย์กลางของวัฒนธรรมเรอเนซองส์พร้อมกับเมืองผู้ดีผู้สูงศักดิ์ กลายเป็นศาลของขุนนาง อธิปไตย ขุนนาง ที่ซึ่งส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างปราณีต ซึ่งมักจะให้ลักษณะทางวัฒนธรรมของชนชั้นสูง บทบาทของการทำบุญเพิ่มขึ้นสถานะทางสังคมของศิลปินและนักวิทยาศาสตร์เปลี่ยนไปซึ่งถูกบังคับให้ทำงานตามคำสั่งจากชนชั้นสูงหารายได้ที่ศาล ราคางานศิลปะในอิตาลีในศตวรรษที่ 15 - รูปปั้นหินอ่อนขนาดเท่าตัวจริง - 100-120 ฟลอริน; รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของอัครสาวกแมทธิว - 945 ฟลอริน + 93 สำหรับการออกแบบสถาปัตยกรรมเฉพาะ หินอ่อนนูน - 30-50 ฟลอริน; Michelangelo - สำหรับ "Pieta" - 150 ducats โรมัน; Donatello สำหรับอนุสาวรีย์ Gattamelatta - 1650 มงกุฎ เลียร์; ภาพวาดม่าน - 1.25 ฟลอริน; แท่นบูชาของตระกูลเซียนา - 120 ฟลอริน; แท่นบูชา Benozzo Gozzoli - 75 ฟลอริน; ในกรุงโรมของสมเด็จพระสันตะปาปาทุกภาพในโบสถ์น้อยซิสทีนเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 เจ้านายได้รับค่าจ้างคนละ 250 ฟลอริน และผู้ประพันธ์ผลงาน ได้แก่ บอตติเชลลี รอสเซลิโน เปรูจิโน พินตูริคคิโอ เกอร์ลันไดโอ โดยทั่วไปแล้ว ภาพวาดฝาผนังราคา Sixtus IV 3,000 ฟลอริน สำหรับการเปรียบเทียบ - ราคาบ้านธรรมดา - 100-200 ฟลอริน; "การวางแผนที่ดีขึ้น" - 300-400 ฟลอริน (มี 3 ชั้น แต่ไม่ใช่วัง); โดนาเทลโลจ่าย 14-15 ฟลอรินต่อปีสำหรับค่าเช่าบ้าน แต่เป็นไปได้ที่จะเช่าบ้านในจำนวนที่น้อยกว่าจาก 6 ถึง 35 ฟลอริน เช่าที่ดิน (43.6 ม. 2) - 3-4 ฟลอริน; วัวคู่หนึ่ง - 25-27 ฟลอริน; ม้า - 70-85 ฟลอริน; วัว - 15-20 ฟลอริน; ต้นทุนของชุดผลิตภัณฑ์ขั้นต่ำ (ขนมปัง, เนื้อ, น้ำมันมะกอก, ไวน์, ผัก, ผลไม้) สำหรับครอบครัว 4 คนในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15 = 30 ฟลอรินต่อปี แม่บ้านมาเยี่ยม (ช่วยงานบ้าน) ได้รับ 7-8 ฟลอรินต่อปี แจ๊กเก็ตที่ดี - 4-7 ฟลอริน; แต่คนรวยแต่งตัวดี ดังนั้น Pitti จึงกล่าวถึง caftan มูลค่า 100 ฟลอริน ชุดสตรี - 75 ฟลอริน ราคาของงานศิลปะรวมต้นทุนของวัสดุซึ่งในสิ่งที่หินอ่อน = 1/3 เป็นทองสัมฤทธิ์ - ½ของจำนวนเงินที่ลูกค้าจ่ายเช่น ค่าธรรมเนียม = ½ ของจำนวนเงินทั้งหมด เจ้านายเรียกร้องล่วงหน้า Mantegna ที่ศาลของ Gonzaga ได้รับ 50 ducats (600 ต่อปี) ต่อเดือน + ที่อยู่อาศัย, ธัญพืช, ฟืน, + ของขวัญและโบนัส เมื่อ Leonardo da Vinci ออกจากมิลานในปี 1482 เขาได้รับสัญญา 2,000 ducats ต่อปี แต่นี่คือรายได้ของ Lodovico Moro ที่ 650 เลโอนาร์โดไม่เพียง แต่เป็นศิลปินเท่านั้น แต่ยังเป็นวิศวกรทหารทั่วไปอีกด้วย จริงอยู่ไม่ทราบว่าดาวินชีได้รับจำนวนเงินที่สัญญาไว้หรือไม่

การปฏิรูปและจากนั้นการต่อต้านการปฏิรูปนำไปสู่วิกฤตของมนุษยนิยมกระทบกับโลกทัศน์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่ร่าเริงซึ่งนำไปสู่ความอ่อนแอ (ยุค 40 ของศตวรรษที่ 16) ทำให้เกิดคำถามถึงความเป็นไปได้ของอุดมคติหลายประการและเน้นธรรมชาติที่ลวงตา .

ในศตวรรษที่ XVI-XVII ก้าวไปอย่างยิ่งใหญ่ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติในยุโรปตะวันตก สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การเพิ่มขึ้นของการผลิตและวัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไป การพัฒนาอุตสาหกรรม สิ่งประดิษฐ์มากมายเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาทฤษฎีในประเด็นทางวิทยาศาสตร์มากมาย การใช้กลไกบางอย่างเพิ่มขึ้น (น้ำ, วงล้อ) - ขยายขอบเขตของปรากฏการณ์ที่มีให้ศึกษาจากสาขากลศาสตร์และต้องการการแก้ปัญหาบางอย่างของกลศาสตร์และคณิตศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ความต้องการในทางปฏิบัติของศิลปะจำเป็นต้องมีการกำหนดเส้นทางการบินของลูกกระสุนปืนใหญ่ ซึ่งนำไปสู่การศึกษากฎการตกและการเคลื่อนไหวของร่างกายโดยทั่วไป เป็นต้น การเพิ่มขึ้นของการผลิตวัสดุทำให้นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติติดอาวุธด้วยเครื่องมือและวิธีการใหม่ในการทำงานทางวิทยาศาสตร์ การพัฒนาเทคโนโลยีหัตถกรรมเตรียมการประดิษฐ์ในศตวรรษที่ 16-17 เครื่องมือความแม่นยำที่จำเป็นมากมายสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ นาฬิกาที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น, กล้องจุลทรรศน์, กล้องโทรทรรศน์, เทอร์โมมิเตอร์, ไฮโกรมิเตอร์, บารอมิเตอร์ปรอทปรากฏขึ้น กระดาษถูกแทนที่ด้วยกระดาษในศตวรรษที่ 15 พัฒนาการของแท่นพิมพ์

สาขาแรกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่จิตวิญญาณทางวิทยาศาสตร์ใหม่สำแดงตัวเองคือ ดาราศาสตร์ โดยที่ทฤษฎี geocentric ถูกแทนที่ด้วยทฤษฎี heliocentric รากฐานของระบบ geocentric ได้รับการยืนยันโดยอริสโตเติลซึ่งได้รับการพัฒนาทางคณิตศาสตร์โดย Hipparchus (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ปโตเลมี (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นลูกบุญธรรมของคริสตจักรคาทอลิก ผู้เขียนระบบ heliocentric คือ Nicolaus Copernicus (1473-1543) ซึ่งแนะนำว่าโลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ (ในปี 1507) เขาอุทิศเวลาที่เหลือของชีวิตเพื่อพัฒนาหลักคำสอนนี้ เขาสร้างผลงาน "On the Revolution of Heavenly Circles" ซึ่งตีพิมพ์ในปีแห่งความตาย (ในไม่ช้า) ในปี ค.ศ. 1543 เขาได้รับสำเนาชุดแรกในวันที่เสียชีวิต คริสตจักรคาทอลิกก้าวขึ้นมา ลูเธอร์: “ตามที่พระคัมภีร์บอกไว้ โจชัวสั่งให้ดวงอาทิตย์หยุด ไม่ใช่โลก” ความคิดของ Copernicus ยังคงดำเนินต่อไปในผลงานของ Giordano Bruno (1548-1600) (เผาในกรุงโรมใน Square of Flowers ในปี 1600) ผู้สร้างภาพจักรวาลโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเต็มไปด้วยเทห์ฟากฟ้ามากมายและ พระอาทิตย์เป็นดาวดวงหนึ่ง ดาวฤกษ์เหล่านี้มีดาวเคราะห์โคจรอยู่รอบ ๆ พวกมัน คล้ายกับโลกและแม้แต่สิ่งมีชีวิตก็อาศัยอยู่ ซึ่งบรูโนกลายเป็นคนนอกรีตและหลังจากถูกจำคุก 8 ปีการทรมานก็ถูกเผา กาลิเลโอ กาลิเลอี (1564-1642) (ปิซาน) อาศัยอยู่ในฟลอเรนซ์ สอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยปิซา ปาดัว ในปี 1610 ในเมืองฟลอเรนซ์ ซึ่งเขาได้กลายเป็น "นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์คนแรก" ของดยุคแห่งทัสคานี กาลิเลโอคิดค้น (ประยุกต์) กล้องโทรทรรศน์ในปี 1608 ในฮอลแลนด์ สิ่งที่เขาเห็นผ่านกล้องโทรทรรศน์ที่เขาตีพิมพ์ใน Star Messenger (1610) ในปี ค.ศ. 1632 กาลิเลโอได้ตีพิมพ์ "Dialogue on the two system of the world, Ptolemaic and Copernican" ในปี ค.ศ. 1633 กาลิเลโอถูกเรียกตัวขึ้นศาลในกรุงโรม (การสอบสวน) ซึ่งเขาละทิ้งความคิดเห็นของเขา (“โอ้ เธอกำลังหมุนอยู่!”) เขาถูกตัดสินว่ามีความผิดในการสนับสนุนหลักคำสอน "เท็จและขัดต่อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" และถูกตัดสินให้จำคุกโดยเปลี่ยนสถานที่ที่ได้รับมอบหมายให้เขา กาลิเลโอยังคงอยู่ภายใต้การดูแลของ Inquisition จนกระทั่งเสียชีวิต และไม่มีสิทธิ์เผยแพร่ผลงานของเขา ในปี ค.ศ. 1638 ที่ฮอลแลนด์ เขาได้จัดพิมพ์หนังสือ "บทสนทนาและหลักฐานทางคณิตศาสตร์เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์สาขาใหม่สองสาขาที่เกี่ยวข้องกับกลศาสตร์และการเคลื่อนที่ในท้องถิ่น" ซึ่งสรุปผลการวิจัยของเขาในสาขากลศาสตร์ จุดสุดท้ายในชัยชนะของทฤษฎีเฮลิโอเซนทรัลคือโยฮันเนส เคปเลอร์ (1571-1630) (เขารวบรวมคำทำนายดวงชะตาสำหรับวัลเลนสไตน์) ศึกษาในทูบิงเกน อาศัยอยู่ในกราซ ปราก ลินซ์ เรเกนส์บวร์ก จากการศึกษาการสังเกตการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ดาวอังคารของ Tycho Brahe เคปเลอร์ได้ข้อสรุปว่าดาวเคราะห์เคลื่อนที่เป็นวงรีในจุดโฟกัสที่ดวงอาทิตย์ตั้งอยู่ (กฎข้อที่ 1 ของเคปเลอร์) และความเร็วของดาวเคราะห์เพิ่มขึ้นด้วย เข้าใกล้ดวงอาทิตย์ (2- และกฎของเคปเลอร์) ประการแรก กฎหมายเหล่านี้กำหนดขึ้นสำหรับดาวอังคาร ต่อมาสำหรับดาวเคราะห์ดวงอื่น การค้นพบของเคปเลอร์ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1609 ในงาน New Astronomy, Causally Based หรือ Celestial Physics ซึ่งระบุในการศึกษาการเคลื่อนที่ของดาวดาวอังคารตามการสังเกตของสามีผู้สูงศักดิ์ Tycho Brahe ในงาน "The Harmony of the World" (1619) เคปเลอร์ได้กำหนดกฎข้อที่ 3 ซึ่งสร้างความสัมพันธ์ระหว่างช่วงเวลาของการปฏิวัติของดาวเคราะห์กับระยะห่างจากดวงอาทิตย์ ในปี ค.ศ. 1627 เคปเลอร์ได้ตีพิมพ์ตารางการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ดวงใหม่ที่แม่นยำยิ่งขึ้น ("Rudolf Tables")

หยุดพัฒนา ฟิสิกส์มาช้ากว่าในทางดาราศาสตร์ ตลอดศตวรรษที่ 16 แยกการศึกษาปรากฏว่าเผยให้เห็นวิธีการของมนุษย์ต่างดาวกับนักวิชาการศึกษาบุคคลรอบข้างเพื่อศึกษาโลกวัตถุโดยรอบ เหล่านี้เป็นการศึกษาของ Leonardo da Vinci วิศวกรชาวดัตช์ Stevin ผู้พัฒนาปัญหาด้านอุทกศาสตร์ ("Principles of Equilibrium" (1586) นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ William Herbert (1540-1603) ซึ่งในงานของเขา "On the Magnet" ได้บรรยายปรากฏการณ์แม่เหล็กและปรากฏการณ์ทางไฟฟ้า

เลโอนาร์โดเป็นคนแรกที่เสนอให้ใช้กระบอกสูบที่มีลูกสูบโดยใช้อากาศเป็นแรงผลักดัน และเขาได้สร้างแบบจำลองการทำงานของอาวุธลมที่ยิงได้ในระยะ 800 เมตร เขาคาดว่าจะบินจาก Monte Ceceri (Swan Mountains) ห่วงชูชีพที่ Leonardo คิดค้นขึ้นนั้นเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่จำเป็นอย่างแท้จริง ไม่มีใครรู้ว่าเลโอนาร์โดตั้งใจจะใช้วัสดุอะไร แต่สิ่งประดิษฐ์ฝาแฝดของเขาในเวลาต่อมาได้กลายเป็นเครื่องประดับแบบดั้งเดิมของเรือและปรากฏเป็นวงกลมเปลือกนอกที่ปกคลุมไปด้วยผ้าใบ

จุดเปลี่ยนทางฟิสิกส์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 และเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกาลิเลโอ ฟิสิกส์ของเขาขึ้นอยู่กับประสบการณ์และการประยุกต์ใช้วิธีทางคณิตศาสตร์ที่แม่นยำสำหรับการวิเคราะห์และสรุปข้อมูลประสบการณ์ กาลิเลโอ - ทำการทดลองหลายชุดและพิสูจน์ว่าวัตถุทั้งหมดภายใต้อิทธิพลของแรงโน้มถ่วงตกด้วยความเร่งเท่ากัน เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาได้โยนลูกบอลที่มีน้ำหนักต่างกันออกจากหอเอนเมืองปิซา ซึ่งกำหนด (ไม่ได้อยู่ในรูปแบบสุดท้าย) กฎความเฉื่อย กฎความเป็นอิสระของการกระทำของแรง ได้สมการการเคลื่อนที่ด้วยความเร่งสม่ำเสมอกำหนด วิถีของร่างกายที่ถูกโยนออกไปเริ่มศึกษาการแกว่งของลูกตุ้ม ฯลฯ ทั้งหมดนี้ทำให้เหตุผลที่ควรพิจารณากาลิเลโอผู้ก่อตั้ง - จลนศาสตร์ไดนามิก นักเรียน Torricelli (1608-1647) พัฒนาคำถามเกี่ยวกับอุทกพลศาสตร์ เริ่มศึกษาความดันบรรยากาศและสร้างบารอมิเตอร์ปรอท Blaise Pascal (1623-1662) ยังคงศึกษาความดันบรรยากาศต่อไป โดยพิสูจน์ว่าคอลัมน์ปรอทในบารอมิเตอร์ได้รับการสนับสนุนอย่างแม่นยำจากความดันบรรยากาศ เขายังค้นพบกฎหมายว่าด้วยการถ่ายโอนแรงดันในของเหลวและก๊าซ เลนส์กำลังพัฒนา นอกจากการประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ กล้องจุลทรรศน์แล้ว ยังมีการพัฒนาทฤษฎีทัศนศาสตร์ (กฎการหักเหของแสง)

ณ เวลานี้ รากฐานของความทันสมัย พีชคณิต.นักคณิตศาสตร์ชาวอิตาลีหลายคน รวมทั้ง Girolamo Cardano (1501-1576) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 พัฒนาวิธีการแก้สมการระดับที่ 3 (สูตรของ Cardano) นักเรียนคนหนึ่งของ Cardano ค้นพบวิธีแก้สมการระดับ 4 ในตอนต้นของศตวรรษที่ XVII มีการประดิษฐ์ลอการิทึมตารางแรกที่เผยแพร่ (Nepera) ในปี 1614 ระบบของสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ได้รับการพัฒนาสำหรับการบันทึกนิพจน์พีชคณิต (สัญญาณของการบวก การลบ การยกกำลัง การถอนราก ความเท่าเทียมกัน วงเล็บ ฯลฯ ) นี่คือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานของ René Descartes ที่ทำให้พวกเขามีรูปลักษณ์ที่เกือบจะทันสมัย ตรีโกณมิติพัฒนา Rene Descartes สร้างเรขาคณิตวิเคราะห์

ในพื้นที่ พฤกษศาสตร์และสัตววิทยาคำอธิบายหลายเล่มของพืชและสัตว์ที่มาพร้อมกับภาพร่างจะถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างเช่น ผลงานของนักพฤกษศาสตร์ชาวสวิส นักสัตววิทยา นักปรัชญา Konrad Gesner (1516-1565) "The History of Animal" จัดสวนพฤกษชาติครั้งแรกในอิตาลี จากนั้นในประเทศอื่นๆ ในยุโรป ในศตวรรษที่ XV-XVI ความหลงใหลในสวนมาถึงในกรุงโรม - กับพระสันตะปาปาในฟลอเรนซ์ - กับเมดิชิกับเดสเต - ใน Tivoli (ชานเมืองโรม) ที่มีน้ำพุ 100 ตรอกตรอกสวนประติมากรรมบันไดต้นไม้และ หญ้าเติบโตขึ้น สถาปนิกที่ทำงานในสวน - Pirro Ligorio (1500-1583) เขาชอบจัดสวนลับซึ่งคล้ายกับ "สำนักงานสีเขียว" Giacomo da Vignola ผู้สร้าง Villa Giulia (โรม), Villa Lante พวกเขาจัดเขาวงกตจากต้นไม้ซึ่งเป็นที่ต้องการของอังกฤษ เขาวงกตถูกแกะสลักจากหญ้า สิ่งนี้ทำโดยเลโอนาร์โดภายใต้การนำของฟรานซิสที่ 1 ความสูงของเขาวงกตสูงถึงเข่าในศตวรรษที่ 17 สูงขึ้น นอกจากนี้ยังมีน้ำพุการ์ตูน (กับดัก) แต่ในปี ค.ศ. 1543 ไม่มีดอกไม้ในสวนมีเพียงต้นไม้เท่านั้นที่เติบโต - บีช, ต้นยู, รูปแบบที่ทำจากหินและหินอ่อน เมื่อความสนใจในพฤกษศาสตร์เพิ่มขึ้น สวนที่ประกอบด้วยหญ้าประดับก็เริ่มปรากฏขึ้น คนแรกพ่ายแพ้ในปี ค.ศ. 1543 ในปิซาจากนั้นในปาดัว (1545) ในฟลอเรนซ์ (1550) นักมานุษยวิทยาเริ่มสังเกตการเจริญเติบโตของพืชสร้างแหล่งกำเนิดทางภูมิศาสตร์ มีคู่รักเช่น Michele Antonio ขุนนางชาวเวนิสรวบรวมสมุนไพรแล้วย้ายสมบัติของเขาไปที่ห้องสมุด Marciana ปัลลาดิโอสร้างสวนที่เบรนตาซึ่งเป็นส่วนต่อขยายของสถาปัตยกรรม ผู้เชี่ยวชาญด้านการจัดสวนภูมิทัศน์ชาวอิตาลีหลายคนทำงานในเวลานั้นทั่วยุโรป กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 8 และกองทัพของพระองค์ประหลาดใจที่วิลล่าและสวนของอาณาจักรเนเปิลส์ซึ่งพวกเขายึดครองได้ในปี 1495 ช่างฝีมือที่ติดตามพวกเขากลับไปฝรั่งเศสในปีเดียวกันมีส่วนทำให้ความคิดเหล่านี้เผยแพร่อย่างกว้างขวาง ไม่มีใครอื่นนอกจากชาวฝรั่งเศส Huguenot Salomon de Caus (ประมาณ 1576-1626) ที่กลายเป็นความเชื่อมโยงระหว่างประเพณีพืชสวนของอิตาลีและส่วนที่เหลือของยุโรป เขาเดินทางในอิตาลีในปี ค.ศ. 1605 ก่อนที่จะไปบรัสเซลส์เพื่อสร้างสวนสำหรับท่านดยุคอัลเบิร์ต หลังปี ค.ศ. 1610 Cows ไปอังกฤษซึ่งเขาทำงานให้กับราชวงศ์ - Prince Henry ในริชมอนด์, ราชินีที่ Somerset House และ Greenwich และที่ Hatfield House ในปี ค.ศ. 1613 เคาส์จะติดตามเจ้าหญิงเอลิซาเบธซึ่งแต่งงานกับเฟรเดอริคที่ 5 ไปยังไฮเดลเบิร์ก ที่นั่น อาจารย์จะออกแบบสวนอันงดงามของ Hortus Palatinus โชคไม่ดีที่ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

เป็นครั้งแรกที่เริ่มรวบรวมสมุนไพร พิพิธภัณฑ์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติแห่งแรกปรากฏขึ้น ความสำเร็จยังปรากฏในการศึกษา ร่างกายมนุษย์. Doctor Paracelsus (1493-1541), Girolamo Fracastoro (1480-1559) งานของเขาเกี่ยวกับโรคติดเชื้อถือเป็นก้าวสำคัญในด้านระบาดวิทยา เริ่มการผ่ากายวิภาคอย่างเป็นระบบและพิถีพิถัน ผู้บุกเบิกแนวคิดเหล่านี้คือ Andrea Vesalius (1513-1564) บุตรชายของเภสัชกรในบรัสเซลส์ แพทย์ในศาลและศัลยแพทย์ จากศาสตราจารย์ด้านกายวิภาคศาสตร์ในปาดัว ปิซา โบโลญญา บาเซิล ค.ศ. 1527; ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1543 ศัลยแพทย์คนแรกที่ศาลของ Charles V จากนั้น - Philip II ถูกกล่าวหาว่าชำแหละร่างอีดัลโกสเปน ยังไม่ตาย แต่อยู่ในสภาพเซื่องซึมเท่านั้น ด้วยเหตุนี้เขาจึงตกไปอยู่ในมือของ Inquisition ในรูปแบบของการกลับใจที่เขาต้องไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่ออธิษฐานขอบาปของเขา - ที่หลังมือของเขาเรืออับปางโดยพายุใกล้ Zant ในปี ค.ศ. 1564 Vesalius ตีพิมพ์ งาน "เกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์" รากฐานของทฤษฎีการไหลเวียนโลหิตที่ถูกต้องในมนุษย์กำลังถูกสร้างขึ้น การค้นพบนี้จัดทำขึ้นโดยผลงานของมิเกล เซอร์เวต ต่อด้วยงานเขียนของแพทย์ชาวอังกฤษ วิลเลียม ฮาร์วีย์ (1578-1657) ศัลยแพทย์ที่มีชื่อเสียงคือ Ambroise Pare ซึ่งยุติการทรมานผู้ป่วยที่ต้องทนความเจ็บปวดจากการถูกกัดกร่อนด้วยเหล็กร้อนแดงหลังการตัดแขนขาด้วยความช่วยเหลือของการแต่งกายที่เรียบง่ายที่เขาคิดค้น เขานำขาเทียมมาทดลองกับทหาร เขาค้นพบว่าบาดแผลจากกระสุนปืนไม่มีพิษ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องรักษาด้วยน้ำมันเดือด ดังที่ปฏิบัติกันอย่างกว้างขวางในสมัยนั้น ความเจ็บปวดจะบรรเทาได้ดีที่สุดด้วยขี้ผึ้งรักษาและบาล์ม นอกจากนี้ เขายังสนับสนุนความจำเป็นในการเปลี่ยนทารกในครรภ์ก่อนคลอดบุตรในกรณีพิเศษ ในอังกฤษ Thomas Gale เขียนหนังสือเกี่ยวกับการรักษาบาดแผลกระสุนปืน John Woodwall จัดการกับปัญหาการตัดแขนขา ในปี ค.ศ. 1602 จอห์นฮาร์วีย์เริ่มฝึกหัดในปี ค.ศ. 1628 เขาได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับกิจกรรมของหัวใจและการไหลเวียนโลหิต เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งตัวอ่อน เขาแนะนำว่าสัตว์ในช่วงการพัฒนาของตัวอ่อนต้องผ่านขั้นตอนของการพัฒนาโลกของสัตว์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งกายวิภาคศาสตร์ด้วยกล้องจุลทรรศน์คือ Marcello Malpigi ชาวอิตาลี เสริมฮาร์วีย์เขาเสร็จสิ้นการพัฒนาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของการไหลเวียนโลหิต

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก เพื่อทดแทนและบางครั้งนอกเหนือจากการเล่นแร่แปรธาตุยุคกลาง iatrochemistry ก็มาเช่น เคมีการแพทย์. หนึ่งในผู้ก่อตั้งคือแพทย์และนักธรรมชาติวิทยา Theophrastus von Hohenheim (Paracelsus) Iatrochemists เชื่อว่ากระบวนการที่เกิดขึ้นในสิ่งมีชีวิตนั้นอันที่จริงแล้วเป็นกระบวนการทางเคมีมีส่วนร่วมในการค้นหาการเตรียมสารเคมีใหม่ ๆ ที่เหมาะสมสำหรับการรักษาโรคต่างๆ ในคำถามของทฤษฎีเคมี นักเคมีบำบัดมีความก้าวหน้าเพียงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับรุ่นก่อน เมื่อก่อนในงานเขียนของพวกเขาองค์ประกอบของสารทั้งหมดถูกเรียกตามธาตุ 4 โบราณ (ไฟ, อากาศ, น้ำ, ดิน), การเล่นแร่แปรธาตุ - "กำมะถัน", "ปรอท" (ในศตวรรษที่ 16 - เพิ่ม "เกลือ" ). ในช่วงครึ่งหลังของ XVII - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVIII มีการค้นพบสารใหม่บางชนิด ดังนั้นในปี ค.ศ. 1669 แบรนด์นักเล่นแร่แปรธาตุมือสมัครเล่นของฮัมบูร์กได้ค้นพบฟอสฟอรัส (ในปี ค.ศ. 1680 R. Boyle ได้รับมาอย่างอิสระ)

ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เคมีใหม่คือนักวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 ฮอลแลนด์ Ya.B. Van Helmont และ R. Boyle Helmont เป็นคนแรกที่อธิบายปฏิกิริยาเคมีจำนวนหนึ่งอย่างถูกต้องของการรวมกัน การสลายตัว การแทนที่ การค้นพบก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์ เรียกมันว่า "ก๊าซจากป่า" และนำแนวคิดของ "ก๊าซ" มาจากภาษากรีกเข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ ฮาโอส

วิชาการพิมพ์ในศตวรรษที่สิบหก ความสามารถในการพิมพ์เริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในปี ค.ศ. 1518 จดหมายของลูเธอร์ต่อต้านเอคซึ่งมียอดขาย 1,400 เล่ม ขายหมดภายใน 2 วันที่งานแฟรงค์เฟิร์ต ผลงานของ W. von Hutten และ Müntzer ได้รับความนิยม ในปี ค.ศ. 1525 ชาวนาได้แจกจ่าย "12 บทความ" ซึ่งผ่าน 25 ฉบับ การแปลพันธสัญญาใหม่ของลูเธอร์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1522 ถึงปี ค.ศ. 1534 มีถึง 85 ฉบับ โดยรวมแล้วในช่วงชีวิตของลูเทอร์ การแปลพระคัมภีร์ไบเบิลของเขาทั้งหมดหรือบางส่วนได้รับการตีพิมพ์ 430 ครั้ง พลวัตของการเติบโตของการผลิตหนังสือสามารถติดตามได้จากข้อมูลต่อไปนี้: ถ้าก่อนปี 1500 หนังสือ 35-45,000 เล่มถูกตีพิมพ์ในประเทศต่างๆ ของโลก ในศตวรรษที่ 16 - มากกว่า 242,000; ในศตวรรษที่ 17 - 972.300. จากการประดิษฐ์การพิมพ์จนถึงปี 1700 มีการพิมพ์หนังสือ 1,245,000 เล่ม และยอดจำหน่ายเพิ่มขึ้นจาก 300-350 ในศตวรรษที่ 15 ถึง 1,000-1200 ในศตวรรษที่ 17 การพิมพ์เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงทั่วโลก ในปี ค.ศ. 1503 โรงพิมพ์แห่งแรกปรากฏในคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นในโปแลนด์ เอดินบะระ (1508), Targovishte (1508) ในปี ค.ศ. 1512 หนังสือได้รับการตีพิมพ์ในเวนิสในอาร์เมเนียในปี ค.ศ. 1513 ในกรุงโรม - ในเอธิโอเปีย ฯลฯ จนถึงปี ค.ศ. 1500 หนังสือประมาณ 77% ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาละติน เฉพาะในอังกฤษและสเปนเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 หนังสือถูกตีพิมพ์เป็นภาษาท้องถิ่นมากกว่าในภาษาละติน ครึ่งศตวรรษต่อมา สถานการณ์เปลี่ยนไปในปี ค.ศ. 1541-1550 จากหนังสือ 86 เล่มในสเปน 14 เล่มเป็นภาษาละติน ตัวอย่างของโรงงานสิ่งพิมพ์ขนาดใหญ่สามารถเรียกได้ว่าเป็นองค์กรของ Anton Koberger ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก เขากลายเป็นคนขายหนังสือและผู้จัดพิมพ์ที่โดดเด่น และธุรกิจของเขาในนูเรมเบิร์กก็เติบโตขึ้นอย่างมาก องค์กรขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ XVI-XVII มีการประชุมเชิงปฏิบัติการขนาดเล็กหรือขนาดกลางจำนวนน้อยซึ่งมักเป็นเจ้าของครอบครัว สินค้าได้แก่ หนังสือสวดมนต์ราคาถูก หนังสือตัวอักษร ฯลฯ งานหนังสือเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - ลียง, อัมสเตอร์ดัม, แฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์ (ปีละ 2 ครั้ง - ในวันอีสเตอร์และวันเซนต์ไมเคิล) เริ่มรวบรวมแคตตาล็อกหนังสือผู้ริเริ่มคือ Georg Viller ต่อมาศูนย์ซื้อขายหนังสือตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กลายเป็นเมืองไลพ์ซิก การตีพิมพ์หนังสือในเยอรมนีค่อยๆ ล้าหลังอิตาลี ฝรั่งเศส และดัตช์ ในเมืองบาเซิลในปี 1491 โยฮันน์ โฟรเบ็นก่อตั้งโรงพิมพ์ และเขาเป็นคนแรกที่จ่ายค่าลิขสิทธิ์ให้กับนักเขียน สถานที่พิเศษในศตวรรษที่สิบหก ครอบครองโดยผู้ประกอบการ 4 คน - Ald Manutsy, Henri Etienne, Christophe Plantin, Lodewijk Elsevier

Ald Pius Manutius(1446-1515) - "เจ้าชายแห่งเครื่องพิมพ์" หัวหน้าเครื่องพิมพ์ทั้งรุ่น เกิดที่บาสซาโน เรียนที่นี่ จากนั้นในเฟอร์รารา หลังจากเรียนภาษากรีกแล้ว เขาได้ก่อตั้งโรงพิมพ์ในปี 1488 ในเมืองเวนิส เขาถูกฆ่าตายที่นี่ในปี ค.ศ. 1515 เขาใช้แบบอักษรแอนติคประดิษฐ์คิดค้นภาษาอิตาลี - Aldino (ตัวเอียง) Aldus Manutius มาถึงเวนิสในปี 1488 หรือในปี 1489 หลังจากสำเร็จการศึกษาในกรุงโรมและเฟอร์รารา ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดเรื่องมนุษยนิยม เขามีความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรื้อฟื้นสมัยโบราณโดยการเผยแพร่ผลงานคลาสสิกกรีกในภาษาดั้งเดิม ในสมัยนั้น ชาวกรีกจำนวนมากอาศัยอยู่ในเวนิส ซึ่งหนีจากการรุกรานของออตโตมันที่นั่น นั่นคือเหตุผลที่ Ald ดำเนินการตามแผนของเขาและสร้างศูนย์การพิมพ์และการพิมพ์ขึ้นในใจกลางเมือง หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในโรงพิมพ์นี้คือบทกวีของ Musey เกี่ยวกับ Hero and Leander (1494). ตามด้วย Erotemata (1495) - ไวยากรณ์ภาษากรีกที่กลายเป็นแนวทางสำหรับนักเรียนและนักวิชาการหลายชั่วอายุคน

การกระทำที่สำคัญที่สุดของ Alda Manutius คือการเปิดตัวผลงานของอริสโตเติลในห้าเล่ม (1495-1498) และคลาสสิกกรีกอื่น ๆ - Plato, Thucydides, Hesiod, Aristophanes, Herodotus, Xenophon, Euripides, Sophocles, Demosthenes สิ่งพิมพ์เหล่านี้สร้างชื่อเสียงให้กับ Aldu Manutia พวกเขาได้รับการแก้ไขทางวิทยาศาสตร์และได้รับการออกแบบอย่างมีรสนิยม ตามตัวอย่างของ Platonic Academy และ Florentine Academy ซึ่งก่อตั้งโดย Medici ผู้จัดพิมพ์ได้รวบรวมกลุ่มคนที่มีการศึกษาสูงรอบตัวเขาเรียกว่า New Aldo Academy วงเวียนช่วยผู้ประกอบการที่รู้แจ้งในการเตรียมต้นฉบับ

สำหรับการตีพิมพ์ของนักเขียนชาวโรมัน Ald ตัดสินใจใช้แบบอักษรดั้งเดิม - ตัวเอียง ซึ่งสร้างขึ้นสำหรับ Ald โดยช่างแกะสลักชาวโบโลเนส Francesco Raibolini ซึ่งขณะนั้นอาศัยอยู่ในเวนิส จากตระกูลอัญมณี Griffo ที่มีชื่อเสียง ชาวอิตาลีเรียกฟอนต์นี้ว่าอัลดิโน และชาวฝรั่งเศสเรียกว่าอิตาลิกา

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1502 วุฒิสภาเวนิสโดยพระราชกฤษฎีกาพิเศษได้รับรองเอกสิทธิ์ของ Ald ในการใช้แบบอักษรใหม่ของเขา ความพยายามในการจดสิทธิบัตรนี้คุกคามด้วยค่าปรับและการริบโรงพิมพ์ เขาอาจเป็นผู้จัดพิมพ์รายแรกที่กล้าจัดพิมพ์หนังสือที่มียอดจำหน่ายมากถึง 1,000 เล่ม ในฐานะที่เป็นผู้ปฏิบัติจริง Ald ไม่ต้องการให้หนังสือที่เขาตีพิมพ์เป็นเพียงความบันเทิงสำหรับคนรวยที่มีการศึกษาเท่านั้น แต่พยายามทำให้แน่ใจว่าหนังสือที่เขาตีพิมพ์นั้นเป็นที่ต้องการอย่างมาก ด้วยเหตุนี้ เขาจึงพยายามลดต้นทุนของหนังสือด้วยการลดต้นทุนที่เกิดขึ้น เส้นทางสู่สิ่งนี้คือการสร้างโวลุ่มรูปแบบเล็ก ๆ พิมพ์แน่น แบบอักษร Aldina ทั่วไป (ห้องสมุดใหญ่ทุกแห่งมีและภูมิใจในสิ่งตีพิมพ์ดังกล่าว อย่างน้อยก็ในปริมาณเล็กน้อย) เป็นเล่มที่สะดวกขนาดเล็กที่ผูกไว้ด้วยไม้ที่หุ้มด้วยหนัง เมื่อไปที่รถม้า เจ้าของสามารถใส่หนังสือเหล่านี้ได้หลายสิบเล่มลงในค่าอานม้า

แม้จะมีความพยายามทั้งหมดในการทำให้ผู้อ่านสามารถเข้าถึงหนังสือได้หลากหลาย แต่การแจกจ่ายหนังสือก็ประสบปัญหาอย่างมาก ในเมืองเวนิสเพียงแห่งเดียวในปี 1481-1501 มีโรงพิมพ์ประมาณร้อยโรงซึ่งมีการผลิตรวมประมาณ 2 ล้านเล่ม สินค้าที่หายากก่อนการประดิษฐ์การพิมพ์ หนังสือ อันเป็นผลมาจากการใช้เทคโนโลยีใหม่อย่างแพร่หลาย ถูกโยนออกสู่ตลาดในปริมาณที่มากกว่าที่จะซื้อได้ ไม่เพียง แต่ Ald เท่านั้นที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการผลิตมากเกินไป สิ่งนี้กลายเป็นความหายนะทั่วไปของเครื่องพิมพ์และผู้จัดพิมพ์

หลังจากการเสียชีวิตของอัลดาในปี ค.ศ. 1515 และจนถึงช่วงเวลาที่ลูกชายของเขา เปาโล เข้าสู่วัยชราและสามารถจัดการกิจการต่างๆ ได้แล้ว บริษัทก็ได้ดำเนินการโดยญาติสนิทที่สุด - อาโซลาโน ด้วยความทะเยอทะยานอันยิ่งใหญ่ แต่ขาดการศึกษาที่เพียงพอ พวกเขาจึงเข้ามาแก้ไขโดยไล่บรรณาธิการที่ดีที่สุดออกไป กิจการของสำนักพิมพ์เสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็ว และในปี ค.ศ. 1529 สำนักพิมพ์ก็หยุดงานชั่วคราวเป็นเวลาสี่ปี กิจกรรมของสำนักพิมพ์เริ่มดำเนินต่อไปในปี ค.ศ. 1533 เมื่อเปาโล มานูซิโอตัดสินใจที่จะฟื้นฟูศักดิ์ศรีของกิจการของบิดาของเขา ในปีเดียวกันนั้น เขาตีพิมพ์หนังสือประมาณสิบเล่มและคงระดับนี้ไว้จนถึงปี 1539 Ald เองคลังวรรณกรรมกรีกเกือบหมดตัว ดังนั้นลูกชายของเขาจึงมุ่งความสนใจไปที่วรรณกรรมโรมันคลาสสิกทั้งหมด ผลงานทางวิทยาศาสตร์อย่างมหาศาลคืองานเขียนและจดหมายของซิเซโร ซึ่งแก้ไขโดยเขาอย่างถี่ถ้วน

ในปี ค.ศ. 1540 Paolo Manuzio ได้แยกตัวจากครอบครัว Azolano และเริ่มดำเนินธุรกิจสิ่งพิมพ์ด้วยตัวเอง จากนั้นกิจการของบริษัทก็ดำเนินต่อไปโดยลูกชายของเขา Ald the Younger; หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1597 สำนักพิมพ์ก็ดำรงอยู่ได้ชั่วขณะหนึ่งด้วยความเฉื่อย และจากนั้นก็ทรุดโทรมลงและเสียชีวิตลง ป้ายของบริษัทที่มีชื่อเสียงแห่งนี้ ซึ่งก็คือโลมาและสมอเรือ บางครั้งก็ถูกใช้โดยผู้จัดพิมพ์รายอื่นในภายหลัง

Ald Manutius ผู้เฒ่าเป็นคนที่มีความเห็นอกเห็นใจและพยายามรักษาตัวเองให้เป็นอิสระจากอิทธิพลทางการเมืองและศาสนา ลูกชายและหลานชายของเขาไม่มีหลักการและเต็มใจให้บริการแก่ Roman Curia สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 4 ทรงทราบถึงปัญหาทางการเงินของเปาโล มานูซิโอ ในปี ค.ศ. 1561 ทรงเชิญพระองค์ให้เป็นที่ปรึกษาด้านเทคนิคของโรงพิมพ์วาติกัน ซึ่งพระองค์ตั้งใจจะเป็นศูนย์กลางของการโฆษณาชวนเชื่อของคาทอลิก เปาโลไม่มีพรสวรรค์ในการจัดงาน และภายใต้การนำของเขา โรงพิมพ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ดำเนินการในตอนแรกโดยไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ต้องขอบคุณความเพียรของสมเด็จพระสันตะปาปาซิกตัสที่ 5 เท่านั้น เธอจึงเลี่ยงการล่มสลายได้อย่างสมบูรณ์ หลังจากการตายของเปาโล อัลโด มานูซิโอผู้น้องก็ถูกนำตัวไปเป็นผู้นำ หนังสือที่ออกมาจากโรงพิมพ์ Alda เรียกว่า Aldina

อองรี เอเตียน(Stefanus) ในปี 1504 หรือ 1505 ในปารีส ไม่ไกลจากมหาวิทยาลัย เขาเปิดโรงพิมพ์ซึ่งเขาเริ่มพิมพ์บทความทางปรัชญาและเทววิทยา เอเตียนเป็นผู้สนับสนุนการออกแบบหนังสือสไตล์เรอเนซองส์แบบใหม่ ดังที่เห็นได้จากด้านหน้าและอักษรย่อรุ่นของเขา ซึ่งเป็นผลงานศิลปะอิสระ ในปี ค.ศ. 1520 ไซม่อน เดอ คอลินเป็นหัวหน้าบริษัท เนื่องจากลูกๆ ของเอเตียนยังเล็ก และแต่งงานกับหญิงม่ายของเอเตียน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1522 สิ่งพิมพ์ของ Simon de Colin ได้นำเสนอกรอบด้านหน้าและหน้ากระดาษที่ออกแบบอย่างประณีตของ J. Tory รวมถึงชื่อย่อ ที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือชื่อย่อที่มีเครื่องประดับดอกไม้ - พวกเขาอยู่ในศตวรรษที่ 16 คัดลอกโดยเครื่องพิมพ์จำนวนมาก หนังสือที่ออกแบบโดย Tories มีสัญลักษณ์ - Lorraine cross คู่

ในปี ค.ศ. 1524 สำนักพิมพ์ของเดอคอลินและทอรีรับหน้าที่จัดพิมพ์หนังสือหลายชั่วโมง หนังสือสวดมนต์ที่สง่างามเหล่านี้ ตกแต่งด้วยรสนิยมอันยอดเยี่ยม แสดงถึงความสำเร็จสูงสุดของหนังสือศิลปะในสมัยนั้น

ในปี ค.ศ. 1529 โทริได้ตีพิมพ์หนังสือแปลก ๆ ซึ่งเขาพิจารณาถึงปัญหาของประเภทและการเขียนเรียกว่า "Blossoming Meadow" แม้จะมีรูปแบบการนำเสนอเชิงเปรียบเทียบและคลุมเครือ แต่หนังสือเล่มนี้ซึ่งได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยไม้แกะสลักก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก กษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 ในปี ค.ศ. 1530 ได้มอบพระราชทานชื่อผู้พิมพ์พระราชทานแก่ผู้แต่ง อย่างไรก็ตาม Tory ไม่ได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์เป็นเวลานาน: ในปี ค.ศ. 1533 เขาเสียชีวิต

ในปี ค.ศ. 1525 ไซมอน เดอ คอลินได้ย้ายโรงพิมพ์ไปให้โรเบิร์ต ลูกชายของอองรี เอเตียน และด้วยความพยายามอย่างแรงกล้าของเขา เขาทำให้โรงพิมพ์เจริญรุ่งเรืองในเวลาอันสั้น Claude Garamont ช่างแกะสลักหมัดที่เก่งกาจมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ - นักเลงผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Tori อาจารย์ของเขาในเรื่องโบราณวัตถุทุกชนิด ฟอนต์โรมาเนสก์อันสง่างามที่เขาพัฒนาขึ้นโดยใช้อัลเด แอนติควา แซงหน้าฟอนต์ที่ใช้ในเวนิสอย่างรวดเร็ว ผู้ผลิตหมัดทั่วยุโรปเต็มใจใช้มันมาอย่างน้อย 150 ปี

การามงต์ยังได้พัฒนาอักษรกรีกที่เรียกว่าราชวงศ์ เนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นในปี 1540 ตามคำสั่งของกษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 โรงเรียนการพิมพ์ตัวอักษรในปารีสได้รับเกียรติเช่นว่าในปี ค.ศ. 1529 กษัตริย์ได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้แยกงานฝีมือนี้ออกจากร้านเครื่องพิมพ์ อย่างไรก็ตามแม้จะมีคุณธรรมทั้งหมดของเขา Garamont เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1561 ด้วยความยากจน ด้วยความพยายามของ Garamon แอนติคจึงเข้ามาแทนที่ฟอนต์แบบโกธิกในยุโรปตะวันตกและครอบงำมาเกือบสองศตวรรษ แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นทีละน้อยและไม่ง่ายนัก เนื่องจากชาวฝรั่งเศสประเภทกอธิคซึ่งเป็นคนนอกรีตในฝรั่งเศสได้ผลิตนิยายอัศวินที่มีภาพประกอบอย่างหรูหราและอ่านง่าย ประเภทโกธิกกินเวลานานที่สุดในเยอรมนี

Robert Granjon ผู้ผลิตเครื่องเจาะและเครื่องพิมพ์ที่โดดเด่นอีกรายซึ่งจัดหาแบบอักษรดั้งเดิมให้กับโรงพิมพ์ Lyon พยายามสร้างประเภทภาษาฝรั่งเศสระดับชาติโดยอิงจากตัวเอียงแบบโกธิกที่มีองค์ประกอบบางส่วนของตัวเอียง แต่สำนักพิมพ์ในฝรั่งเศสปฏิเสธแบบอักษรนี้

Henri Etienne มีลูกชายสามคน: Francois, Robert และ Charles ทุกคนอุทิศตนเพื่องานพิมพ์และงานพิมพ์ แต่สิ่งที่ได้ผลมากที่สุดคือกิจกรรมของคนกลาง - โรเบิร์ต เขาอายุ 21 ปีเมื่อเขาเป็นหัวหน้าธุรกิจของครอบครัว และเช่นเดียวกับพ่อของเขา โรเบิร์ตไม่ใช่ช่างพิมพ์ธรรมดาทั่วไป เขาโดดเด่นด้วยความสนใจด้านการศึกษาอย่างกว้างขวางและชอบวิชาภาษาศาสตร์คลาสสิกเป็นพิเศษ งานหลักของเขาคือพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ขนาดใหญ่ของภาษาละติน ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1532 ซึ่งต่อมาได้ตีพิมพ์ออกมาอีกหลายฉบับและปรับปรุงในแต่ละครั้ง Robert Etienne ถือว่างานหลักของเขาคือการตีพิมพ์ผลงานคลาสสิกในสมัยโบราณที่ผ่านการตรวจสอบและจัดรูปแบบอย่างดี เขาเริ่มต้นด้วย Apuleius และ Cicero สำหรับสิ่งพิมพ์ในภาษากรีกเขาใช้แบบราชวงศ์ที่กล่าวถึงแล้วเขาพิมพ์ในปี ค.ศ. 1550 โฟลิโออันหรูหราที่มีพันธสัญญาใหม่ แบบอักษรกรีกของ Garamond และ Etienne ทำให้เกิดความประหลาดใจและชื่นชมในสมัยนั้น

โรเบิร์ต เอเตียนตีพิมพ์คัมภีร์ไบเบิลมากกว่าหนึ่งครั้งในภาษาลาติน ในภาษากรีกโบราณและฮีบรู นอกจากนี้ เขากล้าที่จะใช้วิธีการวิจารณ์และความคิดเห็นของ Erasmus of Rotterdam และนักมนุษยนิยมคนอื่นๆ ในการฟื้นฟูตำราและชี้แจงข้อความที่คลุมเครือในพระคัมภีร์ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธแค้นของนักศาสนศาสตร์จากซอร์บอนซึ่งกล่าวหาผู้จัดพิมพ์ว่าเป็นคนนอกรีตทันที ด้วยความกลัวว่าจะถูกกดขี่ เอเตียนจึงหนีไปเจนีวาในปี ค.ศ. 1550 ซึ่งนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากจากประเทศคาทอลิกได้พบที่พักพิง ที่นั่นเขาก่อตั้งโรงพิมพ์ใหม่และทำงานในนั้นจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1559 โดยรวมแล้ว โรเบิร์ตได้ตีพิมพ์หนังสือ 600 เล่ม มากกว่าพ่อของเขามาก นอกจากนี้เขายังแนะนำสัญลักษณ์ใหม่ของบริษัท - นักปรัชญาภายใต้ต้นไม้แห่งปัญญาที่มีกิ่งก้านแห้งร่วงหล่น - และคำขวัญ "อย่าฉลาด แต่จงกลัว" เครื่องพิมพ์และผู้จัดพิมพ์รายอื่นใช้เครื่องหมายนี้ในรูปแบบต่างๆ ชะตากรรมของลูกหลานที่เหลือของราชวงศ์เอเตียนไม่ได้รุ่งโรจน์มากนัก ในบรรดาบุตรชายของโรเบิร์ต เอเตียน คนโตที่ตั้งชื่อตามอองรีปู่ของเขา เป็นคนที่กระตือรือร้นที่สุด แต่หลังจากการเสียชีวิตของบิดาของเขา เขาได้สืบทอดกิจการของเขาในเจนีวา และเริ่มต้นจัดพิมพ์หนังสือภาษากรีก แก้ไขด้วยตนเอง เขาค้นพบข้อความเหล่านี้บางส่วนด้วย ในปี ค.ศ. 1556 เขาได้ตีพิมพ์กวีนิพนธ์ของกวีกรีก กวีชาวกรีก เพลงฮีโร่ที่สำคัญ" ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นตัวอย่างของการตัดต่อทางวิทยาศาสตร์และการออกแบบที่ยอดเยี่ยม

ในปี ค.ศ. 1575 Henri Etienne the Younger ได้ตีพิมพ์พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ขนาดใหญ่ของภาษากรีก "Thesaurus linguae Graecae" ซึ่งไม่ได้สูญเสียคุณค่าทางวิทยาศาสตร์มาจนถึงทุกวันนี้ เพื่อเตรียมความพร้อม ต้องใช้เวลาหลายปีในการทำงาน เป็นคนมีทัศนะกว้างๆ เป็นมนุษย์ต่างดาว ความคลั่งไคล้และความหน้าซื่อใจคด ในไม่ช้าอองรี เอเตียนก็หลุดพ้นจากความโปรดปรานของคริสตจักรท้องถิ่น และถูกบังคับให้กลับไปฝรั่งเศส ที่ซึ่งกษัตริย์เฮนรีที่ 3 ทรงแสวงหาการปรองดองกับพวกอูเกอโนต์ ทำให้พวกเขามีสภาพความเป็นอยู่ที่ทนได้ แทบไม่มีอะไรจะเล่าเกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของลูกหลานชาวเอเตียน ไม่มีทายาทคนใดในราชวงศ์นี้ที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของหนังสือเล่มนี้

เครื่องพิมพ์ที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้นคือ คริสตอฟ ปลองแตง(1514-1589) เขาเกิดในฝรั่งเศสในหมู่บ้าน Saint-Aventin ใกล้กับเมืองตูร์ในครอบครัวที่ยากจน เขาศึกษาการพิมพ์และเย็บเล่มหนังสือในเมืองก็อง ซึ่งเขาย้ายไปปารีสเพื่อเปิดธุรกิจอิสระ ตามความเชื่อทางศาสนาของเขา C. Plantin อยู่ใกล้กับ Huguenots ซึ่งบังคับให้เขาออกจาก Antwerp ในปี ค.ศ. 1548 บางทีแรงผลักดันสุดท้ายสำหรับเรื่องนี้ก็คือการเผาไหม้ที่เดิมพันของ Etienne - Dole เครื่องพิมพ์ที่คิดอย่างอิสระ ในเมืองแอนต์เวิร์ปในปี ค.ศ. 1555 ปลองตินได้เปิดโรงพิมพ์และร้านค้า แต่หลังจากที่ลูกศิษย์ของเขาพิมพ์หนังสือสวดมนต์โปรเตสแตนต์โดยที่อาจารย์ไม่รู้ และในขณะนั้นการไม่ยอมรับศาสนาก็ครอบงำในแอนต์เวิร์ป เมื่อเตือนทันเวลาถึงการตอบโต้ที่คุกคามเขา Plantin ถือว่าดีที่จะซ่อนตัวในปารีสและใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีครึ่งที่นั่น เมื่อกลับมาที่แอนต์เวิร์ป เขาได้เรียนรู้ว่าโรงงานของเขาถูกทำลาย และทรัพย์สินของเขาถูกขายภายใต้ค้อน ทุกอย่างต้องเริ่มต้นใหม่ Plantin ตั้งใจทำงานด้วยความกระตือรือร้น และในเวลาไม่กี่ปีก็ทำได้ดีกว่าคู่แข่งทั้งหมด ความสำเร็จของสิ่งพิมพ์ของเขาได้รับการรับรองโดยการออกแบบที่เป็นแบบอย่างเป็นหลัก แบบอักษร Plantin ได้รับคำสั่งจากผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในยุคนั้น - Garamont, Granjon และต่อมาจาก Guillaume Le Baie ศักดิ์ศรีของ Plantin นั้นสูงผิดปกติ ในปี ค.ศ. 1570 กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปน (ในขณะนั้นฟลานเดอร์สเป็นมงกุฎของสเปน) ให้เกียรติเขาด้วยตำแหน่งหัวหน้าโรงพิมพ์พร้อมสิทธิ์ดูแลโรงพิมพ์ทั้งหมดในแฟลนเดอร์สและเนเธอร์แลนด์ ขอบคุณฟิลิปซึ่งมีอิทธิพลใน Roman Curia ด้วย Plantin ได้รับการผูกขาดจากสมเด็จพระสันตะปาปาในการพิมพ์หนังสือพิธีกรรมในทรัพย์สินของพระมหากษัตริย์สเปน สำหรับฉบับในภาษาเฟลมิช แทนที่จะเป็นแบบโกธิกทั่วไป เขาใช้รูปแบบพลเรือนใหม่ที่พัฒนาโดย Granjon ตัวอย่างหนังสือประเภท 1557 แสดงให้เห็นว่าโรงพิมพ์ของ Plantin ติดตั้งประเภทและอุปกรณ์ได้ดีเพียงใด

โครงการเผยแพร่ที่กว้างขวางของ Plantin ครอบคลุมหลากหลายประเภท จากการทดลองครั้งแรก Plantin เชี่ยวชาญในการผลิตหนังสือภาพประกอบ ในทศวรรษแรกของการทำงาน เขาได้ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มที่ตกแต่งด้วยไม้แกะสลักอย่างหรูหรา ฉบับของเขามีลักษณะเฉพาะโดย frontispiece หรูหราในสไตล์เรเนซองส์ ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสำนักพิมพ์ของเขาคือการใช้การแกะสลักบนทองแดงและการแพร่กระจายของวิธีนี้ในฮอลแลนด์และประเทศในยุโรปอื่น ๆ การแกะสลักทองแดงเป็นที่รู้จักในอิตาลีตั้งแต่ปี 1950 ศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี ค.ศ. 1556 "กายวิภาคของร่างกายมนุษย์" ของ Juan de Valverde ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงโรมซึ่งมีการแกะสลักทองแดงอย่างมั่งคั่ง แต่การแกะสลักของ Plantin นั้นดีกว่า

Plantin ขยายขอบเขตกิจกรรมของเขาอย่างต่อเนื่อง ในปี ค.ศ. 1567 เขาเปิดกิจการในปารีส ซึ่งเมื่อสามปีต่อมาก็นำดอกไม้มาหลายพันดอก สาขาอื่น - ในซาลามันกา (สเปน) ขายรุ่น plantin เป็นประจำทุกปีในราคา 5-15,000 ฟลอริน ในปี ค.ศ. 1579 Plantin ส่งหนังสือ 67 เล่มไปที่งานแฟรงค์เฟิร์ตและขายได้ 5,212 เล่มที่นั่น ในแง่ของการผลิตและการค้า เขาแซงหน้าสำนักพิมพ์ที่มีชื่อเสียงทั้งหมด รวมถึงองค์กร Etienne ที่มีชื่อเสียง

กษัตริย์ฝรั่งเศสทรงเรียกเขามาที่ปารีส ดยุคแห่งซาวอยได้เสนอสิทธิพิเศษในการเปิดโรงพิมพ์ในตูริน อย่างไรก็ตาม Plantin พยายามอย่างเต็มที่เพื่อขยายองค์กร Antwerp โดยมุ่งมั่นที่จะทำให้เป็นสำนักพิมพ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ด้วยเหตุนี้ ครอบครัว Plantin ทั้งหมดจึงถูกระดมพล ผู้เห็นเหตุการณ์อ้างว่าแม้แต่ลูกสาววัย 12 ขวบของเขาก็ยังอ่านกฎเกณฑ์ในการพิสูจน์อักษร ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหนังสือภาษาต่างประเทศ เมื่อถึงปี ค.ศ. 1570 Plantin ก็บรรลุเป้าหมายและโรงพิมพ์ของเขาได้กลายเป็นแบบอย่างสำหรับองค์กรในยุโรปทุกประเภท มีโรงพิมพ์ 25 แห่งและพนักงาน 150 คนทำงานโดยไม่หยุดชะงัก ทุกวันเจ้าของจ่ายเงินให้คนงาน 2200 คราวน์ โรงงานแห่งนี้ไม่พอดีกับอาคารสี่หลังอีกต่อไป และ Plantin ต้องซื้อบ้านอีกหลังในละแวกนั้น (แต่ก็รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้)

อย่างไรก็ตาม เมื่อเติบโตขึ้นมาก องค์กรของ Plantin ถูกกำหนดให้เอาตัวรอดจากภัยพิบัติครั้งใหม่ ระหว่างการจลาจลของชาวดัตช์ต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของสเปน Atwerp ประสบการล้อมและการทำลายล้างที่ยาวนาน โรงพิมพ์ไม่หยุดทำงานในระหว่างการปิดล้อม แต่ในตอนท้ายมีโรงพิมพ์เพียงแห่งเดียวเท่านั้นที่ยังคงใช้งานอยู่ และอีกครั้ง Plantin ต้องฟื้นฟูทุกอย่าง ซึ่งต้องขอบคุณพลังงานที่ไม่ย่อท้อของเขาและความช่วยเหลือจากเพื่อนๆ ทำให้เขาประสบความสำเร็จในที่สุด

Plantin เองถือว่าพระคัมภีร์หลายภาษา (Biblia Poliglotta) เป็นแหล่งของความภาคภูมิใจและจุดสุดยอดของกิจกรรมของเขาซึ่งข้อความวิ่งคู่ขนานกันในสี่ภาษา ได้แก่ ละติน กรีก ฮีบรูและอราเมอิก และพันธสัญญาใหม่ก็เป็นภาษาซีเรียคด้วย หนังสือเล่มนี้ได้รับการแก้ไขอย่างระมัดระวังและแสดงภาพประกอบอย่างงดงามด้วยการแกะสลักทองแดงอันวิจิตรงดงาม ซึ่งเป็นของสิ่วของปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น ตีพิมพ์เป็นเล่มแยกกันในปี ค.ศ. 1568-1573 มียอดจำหน่ายรวม 1212 เล่ม สิบสองเล่มพิมพ์บนกระดาษ parchment ตั้งใจให้เป็นของขวัญแก่กษัตริย์สเปน อีกสิบฉบับบนกระดาษอิตาลีที่ยอดเยี่ยม - สำหรับผู้อุปถัมภ์และผู้อุปถัมภ์คนอื่น ๆ ของ Plantin พระคัมภีร์ชุดหนึ่งเกี่ยวกับกระดาษอิตาลีที่ดีที่สุดราคา Plantin 200 florins บนกระดาษ Lyon - 100 florins บนกระดาษ trois - 70 ฟลอริน สำหรับช่วงเวลานั้น สิ่งเหล่านี้เป็นผลรวมจำนวนมาก ดังนั้นการตีพิมพ์พระคัมภีร์หลายภาษาทำให้ทรัพยากรของผู้จัดพิมพ์หมดลง เพื่อเติมเต็มเงินทุนสำหรับการดำเนินการตามแผนขนาดใหญ่นี้ให้เร็วขึ้น Plantin เริ่มผลิตหนังสือสวดมนต์ในปริมาณมาก พร้อมภาพประกอบที่สวยงาม

ความยากลำบากในการตีพิมพ์พระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเพียงลักษณะทางวัตถุเท่านั้น: กษัตริย์อนุญาตให้เผยแพร่ฉบับนี้ก่อนที่เขาจะได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปา แต่สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้อนุญาตดังกล่าว เรื่องนี้ยุติลงได้ก็ต่อเมื่อการขึ้นครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาของผู้ปกครองทางจิตวิญญาณที่ตามใจมากขึ้นเท่านั้น และถึงกระนั้นพระสงฆ์ก็ยังคงสงสัยหนังสือเล่มนี้ต่อไป และนักศาสนศาสตร์คนหนึ่งถึงกับประกาศว่าเป็นเรื่องนอกรีต การอนุญาตขั้นสุดท้ายในการจำหน่ายหนังสือเล่มนี้ได้รับเพียงในปี ค.ศ. 1580 เทปสีแดงทั้งหมดนี้ทำให้แพลนตินใกล้จะล้มละลายและจนกว่าเขาจะเสียชีวิต เขาไม่สามารถออกจากปัญหาทางการเงินได้

เครื่องหมายการค้าของ Plantin คือมือที่หย่อนลงมาจากก้อนเมฆ ถือเข็มทิศ และคำจารึก "Constantia et labore" ("ความคงเส้นคงวาและแรงงาน") คำจารึกนี้แสดงถึงบุคลิกของผู้จัดพิมพ์ซึ่งไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ผู้รู้แจ้ง แต่เป็นผู้ประกอบการทั่วไปในยุคทุนนิยมการผลิต Plantin ตีพิมพ์หนังสืออย่างน้อย 981 เล่ม (นั่นคือจำนวนชื่อที่จดทะเบียน) บางคนเชื่อว่าจำนวนฉบับจริงของเขามีมากกว่า 1,000 ฉบับ

หลังจากปลองตินเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1589 โรงพิมพ์ของเขาในแอนต์เวิร์ปและไลเดนมีแท่นพิมพ์ 14 แท่น, เมทริกซ์ 103 ชุด, ประเภท 48,647 ปอนด์, ทองแดงแกะสลัก 2,302 ชิ้น และไม้แกะสลัก 7,493 ชิ้น ไม่นับรวมอักษรย่อขนาดใหญ่ที่แกะสลักด้วยไม้และทองแดง

งานของ Plantin ยังคงดำเนินต่อไปโดยสมาชิกในครอบครัวของเขา Balthazar Moret ลูกเขยของ Plantin กลายเป็นหัวหน้าขององค์กร สำนักพิมพ์ผลิตวรรณกรรมทางศาสนาคาทอลิกเป็นหลัก Peter Paul Rubens ผู้ยิ่งใหญ่ได้มอบงานแกะสลักทองแดงให้กับองค์กรนี้ มีความเจริญรุ่งเรืองมานานกว่าสามศตวรรษ - จนถึงปีพ. ศ. 2414 และในปี พ.ศ. 2419 ทางการเมือง Antwerp ได้ซื้อมันพร้อมกับสินค้าคงคลัง 1 ล้าน 200,000 ฟรังก์เพื่อเปิดหนึ่งในพิพิธภัณฑ์หนังสือและการพิมพ์ที่น่าสนใจที่สุดในยุโรป - พิพิธภัณฑ์ - Plantin .

บัญชีแยกประเภทของ Plantin กล่าวถึงชื่อเครื่องผูกหนังสือ Lodewijk Elsevierจากลูเวน ต่อจากนั้น ผู้เย็บเล่มหนังสือซึ่งศึกษาการพิมพ์ภายใต้ Plantin ได้กลายเป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์สำนักพิมพ์ที่น่ายกย่องของ Elseviers Lodewijk Elsevier เกิดเมื่อปี 1546 ในเมือง Louvain ในครอบครัวเครื่องพิมพ์ โชคชะตาพาเขามาที่ Antwerp ซึ่งเขาเปิดเวิร์กช็อปการเย็บเล่มหนังสือ เมื่อกองทหารสเปนภายใต้คำสั่งของดยุคแห่งอัลบายึดเมืองแอนต์เวิร์ป ชาวโปรเตสแตนต์จำนวนมากถูกบังคับให้หนี Lodewijk Elsevier ก็หนีไปด้วย อย่างไรก็ตาม เมื่อสถานการณ์ในเนเธอร์แลนด์ตอนเหนือหันไปสนับสนุนโปรเตสแตนต์ เขาย้ายไปที่ไลเดน เมืองโบราณที่ก่อตั้งโดยชาวโรมัน ไลเดนค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ มหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นที่นี่ ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นหนึ่งในสถาบันการศึกษาชั้นนำในยุโรป ทั้งหมดนี้เปิดโอกาสมากมายในการจัดตั้งบริษัทจัดพิมพ์หนังสือขนาดใหญ่ เมื่อเอลส์เวียร์ตั้งรกรากในไลเดน มีผู้จัดพิมพ์และผู้จำหน่ายหนังสือจำนวนมากที่นั่น การแข่งขันจึงรุนแรงมาก ขาดวิธีการในการจัดตั้งสำนักพิมพ์ Lodewijk Elsevier ตัดสินใจที่จะสะสมทุนขนาดใหญ่ในการค้าหนังสือก่อนและในฐานะที่เป็นผู้ชายที่ยิ่งใหญ่ เขาไม่ได้ทำการค้าประเวณีแต่เป็นนายหน้าค้าส่ง เขาเป็นหนึ่งในผู้จัดงานประมูลหนังสือรายแรกในยุโรป ในปี ค.ศ. 1604 เอลส์เวียร์เริ่มซื้อหนังสือจากห้องสมุดทั้งหมดและขายหนังสือเหล่านั้นต่อสาธารณะภายใต้ค้อน การประมูลหนังสือสะสมเป็นกิจกรรมพิเศษของบริษัท Elsevier มานานกว่าศตวรรษ ความสำเร็จในการดำเนินการซื้อขายทำให้ Lodewijk สามารถดำเนินการเผยแพร่ต่อได้ในไม่ช้า ในตอนแรกเขาตีพิมพ์หนังสือปีละหนึ่งเล่ม และในตอนท้ายของชีวิต หนังสือ 10 เล่มที่มีเครื่องหมายการค้าของเขาก็ออกสู่ตลาดทุกปี ความใกล้ชิดกับแวดวงผู้รู้แจ้งสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าแอล. เอลส์เวียร์ตีพิมพ์วรรณกรรมพิเศษสำหรับนักวิทยาศาสตร์และนักเรียน สิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่เขียนขึ้นในภาษาของวิทยาศาสตร์ - ละตินโดยอาจารย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในขณะนั้นที่ Leiden และมหาวิทยาลัยอื่นบางแห่ง

ในปี ค.ศ. 1617 เอลส์เวียร์เสียชีวิต ปล่อยให้ลูกชายของเขามีฐานะทางการเงินที่มั่นคงและเป็นบริษัทขายหนังสือที่มีชื่อเสียง

ลูกชายคนโตของ Lodewijk Matthias (1565-1640) และคนสุดท้อง - Bonaventure (1583-1652) ช่วยพ่อของเขาในการขยายกิจการ Leiden แต่มันไม่ใช่พวกเขา แต่ Isaac ลูกชายของ Matthias (1596-1651) ที่ให้ความพิเศษ ความฉลาด เมื่อแต่งงานกับเจ้าสาวด้วยสินสอดทองหมั้นก้อนโต เขาซื้อโรงพิมพ์ขนาดใหญ่โดยขอพรจากปู่ของเขา หลังจากที่ Matthias และ Bonaventure พ่อของพวกเขาเสียชีวิต กลายเป็นธุรกิจที่สะดวกมากสำหรับพวกเขาในการพิมพ์หนังสือทั้งหมดในโรงพิมพ์ของ Isaac Elsevier โรงพิมพ์แห่งนี้มีชื่อเสียงในด้านความเร็วและคุณภาพที่ไร้ที่ติของการปฏิบัติตามคำสั่ง ในปี ค.ศ. 1620 ไอแซค เอลส์เวียร์ได้รับตำแหน่งช่างพิมพ์ของมหาวิทยาลัย แต่ห้าปีต่อมา ด้วยเหตุผลที่เราไม่ทราบสาเหตุ เขาจึงขายโรงพิมพ์ที่เจริญรุ่งเรืองให้กับอาของเขาโบนาเวนเจอร์และพี่ชายอับราฮัม (1592-1652) Bonaventure เข้ามาขายผลิตภัณฑ์ของโรงพิมพ์และ Abraham - ธุรกิจการพิมพ์ การเป็นหุ้นส่วนนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลายี่สิบเจ็ดปี พวกเขาตีพิมพ์หนังสือประมาณ 18 เล่มต่อปี ในช่วงเริ่มต้นของกิจกรรม โบนาเวนเจอร์และอับราฮัมส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และงานวรรณกรรมคลาสสิกของชาวโรมัน จากนั้นพวกเขาก็เริ่มจัดพิมพ์หนังสือในภาษาฝรั่งเศส ดัตช์ และประวัติศาสตร์ของฮอลแลนด์ เป็นการยากที่จะระบุว่าส่วนใดของการผลิตหนังสือที่ผลงานของ Elseviers มีความสำคัญมากที่สุด เหล่านี้คือผู้จัดพิมพ์ เครื่องพิมพ์ คนขายหนังสือ และแม้แต่พ่อค้าหนังสือ การติดต่ออย่างต่อเนื่องและใกล้ชิดกับตลาดหนังสือและผู้อ่านทำให้พวกเขาได้ประโยชน์มากมาย: พวกเขารู้ดีกว่าคนอื่นถึงความต้องการของตลาด กำลังซื้อ ลูกค้ารู้สึกถึงความต้องการทางปัญญาของยุค

และข้อดีหลักของพวกเขาคือการแจกจ่ายหนังสือที่ดีและค่อนข้างถูก ชาวเอลส์เวียร์ถือได้ว่าเป็น "ผู้บุกเบิกในการเผยแพร่หนังสือ" อย่างถูกต้อง พวกเขาพยายามให้หนังสือที่มีการแก้ไขอย่างดีแก่ผู้อ่าน แต่เนื่องจากไม่ใช่ทั้งพวกเขาและนักพิสูจน์อักษรส่วนใหญ่ และบรรณาธิการไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ มีฉบับแก้ไขอย่างไม่ระมัดระวัง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลเสียต่อศักดิ์ศรีของชาวเอลส์เวียร์ นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนในสมัยนั้นมองว่าเป็นเกียรติสำหรับตัวเองหากบริษัทดำเนินการเผยแพร่ผลงานของพวกเขา ผู้เขียนหลายคนภูมิใจที่ได้รู้จักกับพวกเอลส์เวียร์เป็นการส่วนตัว ผู้จัดพิมพ์ยัง "ค้นพบ" ผู้ทรงคุณวุฒิด้านวิทยาศาสตร์และวรรณคดีเช่น Rabelais, Calvin, Bacon, Descartes, Gassendi, Pascal, Milton, Racine, Corneille, Moliere The Elseviers จัดพิมพ์หนังสือในรูปแบบต่างๆ และชุดวรรณกรรมคลาสสิกได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบ in-quarto พวกเขายังหยิบโฟลิโอ แต่หนังสือรูปแบบเล็กส่วนใหญ่ในส่วนที่สิบสองหรือยี่สิบสี่ของแผ่นงานมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเอลส์เวียร์ซึ่งพิมพ์ด้วยกระดาษใสบางเฉียบ แต่บางครั้งก็ซ้ำซากจำเจและตกแต่งด้วยการแกะสลักทองแดงที่ยอดเยี่ยม ด้วยส่วนหน้า ขอบมืดและอักษรย่อที่สลับซับซ้อน เป็นชาวเอลเซเวียร์ที่สร้างรูปแบบเล็กๆ ในตลาดหนังสือ และทำให้การตีพิมพ์หนังสือและการค้าหนังสือเป็นแรงผลักดันใหม่อันทรงพลังที่ทำให้หนังสือเล่มนี้เข้าถึงได้สำหรับประชากรทั่วไป

ในศตวรรษที่ XVI-XVII กำลังประสบกับความสำเร็จ การทำแผนที่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบหก ศูนย์กลางของการทำแผนที่คือเมืองของอิตาลี - เวนิส, เจนัว, ฟลอเรนซ์, โรม ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบหก ศูนย์พัฒนาการทำแผนที่ย้ายจากอิตาลีไปยัง RV, Flanders นักทำแผนที่ที่มีชื่อเสียง ได้แก่ Gerard Mercator, Abraham Ortelius และ Willem Janszoon Blau และ Nicola Sanson ชาวฝรั่งเศส Mercator บัญญัติศัพท์คำว่า "atlas" - ชุดของแผนที่ (1585) เพื่อนและคู่แข่งของ Mercator Aram Ortelius (1527-1598) ในปี ค.ศ. 1564 ได้เผยแพร่แผนที่โลกและโรงละครแห่ง Circle of the Earth ซึ่งเป็นครั้งแรกที่มีการอ้างอิงถึงนักภูมิศาสตร์ที่เขาใช้ผลงาน ความพยายามครั้งแรกในการรวบรวมงานเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ทั่วไปดำเนินการโดย Dutchman B. Varenius ในปี 1650 ในขณะที่ Varenius มุ่งเน้นไปที่ภูมิศาสตร์กายภาพ Davinius ชาวฝรั่งเศสในหนังสือของเขา The World (1660) เป็นคนแรกที่ให้ข้อมูลทางเศรษฐกิจเกี่ยวกับรัฐในยุโรป

จนถึงต้นศตวรรษที่สิบหก ในเมือง ห้องสมุดไม่ได้มี. พวกเขาเริ่มปรากฏตัวผ่านการปฏิรูป เหล่านี้เป็นในเมือง โรงเรียน มหาวิทยาลัย ห้องสมุดที่ดีอยู่ในโรงเรียนเยซูอิต เช่นเดียวกับในซอร์บอน เมืองอ็อกซ์ฟอร์ด เคมบริดจ์ ในปี 1638-1639 John Harvard ก่อตั้งวิทยาลัยแห่งแรกในอเมริกาเหนือและมีห้องสมุดวิจัย ห้องสมุดของมหาวิทยาลัยอุปซอลาถูกเติมเต็มในศตวรรษที่ 17 ถ้วยรางวัลจากเยอรมนี (สงคราม XXX) ดังนั้นพระคัมภีร์แห่งอุลฟิลาจึงมาถึง รู้ยังรวบรวมหนังสือ มันเป็นงานอดิเรกอันทรงเกียรติ ตัวอย่างเช่น Philip II รวบรวมหนังสือ แต่ไม่อนุญาตให้ใครก็ตามไปที่สมบัติของ Escorial อาร์คบิชอปแห่งตาร์ราโกนาเขียนถึงผู้สื่อข่าวของเขาว่า "มีหนังสือดีๆ มากมายถูกรวบรวมไว้ที่นั่น และเพื่อให้พวกเขาเข้าถึงไม่ได้ด้วยวิธีการทำอันตรายมากกว่าดี" ("สุสานหนังสือ") พระมหากษัตริย์แห่งศตวรรษที่ 16-17 ตามจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา เปิดประตูของพิพิธภัณฑ์และคอลเล็กชันหนังสือให้กับนักวิทยาศาสตร์ ในเยอรมนี ห้องสมุดในไฮเดลเบิร์ก ("เจ้าชาย") ได้รับความนิยม - "มารดาของห้องสมุดทั้งหมดในเยอรมนี" ในปี ค.ศ. 1622 ระหว่างสงคราม XXX กองทหารของสันนิบาตคาทอลิกภายใต้คำสั่งของทิลลีบุกโจมตีไฮเดลเบิร์ก ห้องสมุดทั้งหมดตกไปอยู่ในมือของแม็กซิมิเลียนแห่งบาวาเรียซึ่งตัดสินใจมอบให้พระสันตะปาปา ห้องสมุดที่ร่ำรวยที่สุดคือห้องสมุดของกษัตริย์ฝรั่งเศสและห้องสมุดมาซาริน หอสมุดหลวงก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1518 โดยฟรานซิสที่ 1 ในศตวรรษที่ 17 มีหนังสือที่เขียนด้วยลายมือประมาณ 16,000 เล่มและหนังสือที่พิมพ์ 1,000 เล่มในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 - พิมพ์ 70,000 ฉบับ และต้นฉบับ 15,000 ฉบับ จากนั้นในปารีส ก็ตัดสินใจสร้างห้องสมุดสาธารณะ แนวคิดนี้เป็นของริเชอลิเยอ และมาซารินเป็นตัวเป็นตน บรรณารักษ์ (คลั่ง) Gabriel Naudet (1600-1653) ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1652 ห้องสมุดถูกยึดจากมาซาริน โหนดตกอยู่ในภาวะซึมเศร้า เขาได้รับเชิญจากสมเด็จพระราชินีคริสตินาไปยังสวีเดนให้อยู่กับห้องสมุดของเธอ หลังจากที่มาซารินขึ้นสู่อำนาจอีกครั้งในปี ค.ศ. 1653 นอเดต์ก็กลับไปฝรั่งเศส แต่เสียชีวิตทันทีที่เขาเข้าสู่ดินแดนฝรั่งเศส พ่อมีห้องสมุดที่ดี ในปี ค.ศ. 1690 มีการเติมเต็มด้วยสมบัติแห่งหนังสือของคริสตินาซึ่งย้ายไปโรม ในศตวรรษที่ XVI-XVII การหลอกลวงการเซ็นเซอร์อย่างระมัดระวังได้กลายเป็นศิลปะชนิดหนึ่ง มีการใช้สิ่งตีพิมพ์ที่ไม่ระบุชื่อ ที่อยู่ปลอม นามแฝง ปีที่พิมพ์มีการเปลี่ยนแปลง ดังนั้น "Letters of dark people" ซึ่งตีพิมพ์ในเยอรมนีจึงได้รับการอ้างอิงถึง Ald ในปี ค.ศ. 1616 Theodore Agrippa d'Aubigne พิมพ์ "บทกวีที่น่าเศร้า" โดยไม่ระบุชื่อในโรงพิมพ์ของเขาเองและระบุสถานที่พิมพ์ "ในทะเลทราย" ใต้ cartouche ที่ว่างเปล่าแทนที่จะเป็นป้ายของผู้จัดพิมพ์

ดินแดนแห่งชีวิตประจำวันดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์มาโดยตลอด จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ส่วนใหญ่ให้ความสนใจกับสภาพความเป็นอยู่และชีวิตของชั้นทางสังคมที่สูงขึ้น วิทยาศาสตร์สมัยใหม่พยายามที่จะสร้างโครงสร้างมวลชนของชีวิตประจำวันขึ้นใหม่ แม้ว่าตอนนี้ชีวิตในเมืองจะรู้จักกันดีมากกว่าในชนบท แต่วิถีชีวิตของคนรวยดีกว่าคนชั้นต่ำในสังคม แต่บางภูมิภาคก็มีการศึกษาอย่างเต็มที่มากกว่าที่อื่น แต่ในศตวรรษที่ XVI-XVII ในชีวิตประจำวันมีความเหมือนกันมากกับยุคกลางที่เหมาะสม โภชนาการเกิดจากจังหวะของฤดูกาลตามธรรมชาติ ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ XVI-XVII ศตวรรษ - ช่วงเวลาแห่งการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในคุณภาพชีวิต แต่ความต้องการของผู้คนธรรมชาติของการบริโภคส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสภาพภูมิอากาศ ชีวิตง่ายกว่า ถูกกว่าในพื้นที่ภูมิอากาศอบอุ่น (เมดิเตอร์เรเนียน) มากกว่าทางเหนือของเทือกเขาแอลป์ ไม่ต้องพูดถึงพื้นที่ทางตอนเหนือและตะวันออกของยุโรป การอยู่อาศัยบนภูเขายากกว่าในหุบเขาและในที่ราบ หลักพอเพียงยังคงมีอยู่ อิทธิพลของตลาดแข็งแกร่งขึ้นในด้านสินค้าฟุ่มเฟือย สินค้าหายากจากต่างประเทศ การจัดหาวัตถุดิบส่งออกงานฝีมือ ฯลฯ เป็นรูปธรรมมากขึ้นในยุโรปตะวันตกและยุโรปกลางซึ่งศูนย์กลางของชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองของโลกยุโรปย้ายไป ในงานฝีมือที่เกี่ยวข้องกับการผลิตอาหาร สิ่งจำเป็น รูปแบบองค์กรขนาดเล็กแบบดั้งเดิมมีความเสถียรเป็นพิเศษ การประชุมเชิงปฏิบัติการของคนทำขนมปังและคนขายเนื้อมีขนาดเล็ก แต่เชี่ยวชาญ (อบขนมปังขาว ดำ เทา ลูกกวาด ขนมอบ) เมื่อมีความต้องการ มีการผลิตอาหารและเครื่องดื่มในปริมาณมาก (เช่น ลิสบอนซึ่งมีร้านเบเกอรี่ที่ทำปลาทะเล) ในเวลานี้ ประชากรส่วนใหญ่ ซึ่งมากกว่าครึ่งหนึ่งของสิ่งที่ผลิตหรือได้รับ บริโภคหรือใช้จ่ายไปกับอาหาร ดังนั้น E. Cholier ผู้ศึกษามาตรฐานการครองชีพใน Antwerp ในศตวรรษที่ 15-16 (สูงสุดในยุโรปในเวลานั้น) ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการกระจายค่าใช้จ่ายของครอบครัวช่างก่ออิฐ 5 คน: สำหรับอาหาร - 78.5% (ซึ่ง - สำหรับ " ขนมปัง" - 49.4%); สำหรับที่อยู่อาศัย, ไฟส่องสว่าง, เชื้อเพลิง - 11.4%; เสื้อผ้าและอื่น ๆ - 10.1%

อาหารที่สำคัญที่สุดสำหรับประชากรทั่วไปคือซีเรียล - ข้าวไรย์, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวฟ่าง, ข้าวโอ๊ต, ข้าวสาลี (เมดิเตอร์เรเนียน) ในศตวรรษที่สิบหก - ข้าว ข้าวโพด บัควีท (ในยุโรปเหนือ) พวกเขาปรุงซุป ซีเรียล ขนมปัง จากนั้นก็มาถั่ว มี "อาหารเสริมตามฤดูกาล" - ผักและผักใบเขียว: ผักขม, ผักกาดหอม, ผักชีฝรั่ง, กระเทียม, ฟักทอง, แครอท, หัวผักกาด, กะหล่ำปลี, ถั่ว, ผลเบอร์รี่, ผลไม้

นอกจากอาหารจากพืชแล้วยังมีปลาและอาหารทะเล (โดยเฉพาะบริเวณชายทะเลและชายฝั่ง) ปลาถูกเพาะพันธุ์พิเศษ บ่อเลี้ยงในกระชัง ซื้อขายปลาทะเล (ปลาเฮอริ่ง ปลาคอด ปลาซาร์ดีน ฯลฯ) สด เค็ม รมควัน ตากแห้ง ได้อุปนิสัยของผู้ประกอบการ ปลาถูกกินในวันที่อดอาหาร (166 (หรือมากกว่านั้นตามแหล่งอื่น) วันต่อปี) คริสตจักรห้ามรับประทานเนื้อสัตว์และไขมันสัตว์มากกว่า 150 วันต่อปี

ในวันเดียวกันนั้น ห้ามค้าเนื้อ เนย ไข่ ยกเว้นคนป่วยและชาวยิว การห้ามถูกละเมิด เนื้อสัตว์เป็นองค์ประกอบสำคัญของโภชนาการในหลายพื้นที่และหลายประเทศของยุโรปในช่วงเริ่มต้นของยุคใหม่ เนื้อหมูเนื้อวัว แต่แกะและแพะเป็นเนื้อสัตว์ด้วยเช่นกันเนื้อแกะได้รับการชื่นชมในอังกฤษ เกมและสัตว์ปีกบริโภคในเมืองมากกว่าในชนบท

อาหารประจำวันรวมถึงเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา: เบียร์, ไวน์, "น้ำผึ้ง", kvass (ในยุโรปตะวันออก) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เบียร์ถูกใช้มากกว่าน้ำผึ้ง เบียร์ถูกผลิตขึ้นในครัวเรือน แต่ก็มีผู้ผลิตเบียร์มืออาชีพด้วย บางภูมิภาคกลายเป็นพื้นที่ที่ผลิตเบียร์เพื่อการส่งออก (ยุโรปกลาง RV อังกฤษ) นอกจากนี้แต่ละภูมิภาคยังเชี่ยวชาญด้านเบียร์ชนิดพิเศษอีกด้วย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เริ่มการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์เครื่องดื่มแอลกอฮอล์แรง - "ไวน์ร้อน" ศูนย์กลางอยู่ที่ภาคใต้ของฝรั่งเศส (บอร์โดซ์, คอนญัก), อันดาลูเซีย, คาตาโลเนีย ใน R.V. ทางตอนเหนือของเยอรมนี เหล้ายินทำมาจากการกลั่นเมล็ดพืช ในเยอรมนี aquavita ถูกขับเคลื่อนใน Schleswig-Holstein, Westphalia ในเดนมาร์ก - ใน Aalborg ไวน์องุ่นพันธุ์ใหม่ปรากฏขึ้น - Alsatian, Neckar, Mainz, Moselle, Rhine, Osterwein, Tokay ในศตวรรษที่ 17 - แชมเปญ. เครื่องดื่มของพวกเขาอยู่ในพื้นที่ของสวนผลไม้ - จากแอปเปิ้ล - apfelmost - ใน Swabia; ไซเดอร์ - ใน Brittany, Normandy, Galicia; จากลูกแพร์ - เบอร์เนนโมสต์ (บาวาเรีย) จากเชอร์รี่ - ในฮิลเดสไฮม์ ฯลฯ ไวน์และเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมายังคงทำหน้าที่ต่างๆ ในชีวิตประจำวัน: แค่ดื่ม ส่วนประกอบของสูตรอาหาร ยารักษาโรค เป็นช่องทางการสื่อสาร - ในงานเลี้ยงและในพิธีการทางราชการ การบริโภคไวน์สูง: ในโพรวองซ์ - ในศตวรรษที่สิบห้า - 1 ถึง 2 ลิตรต่อคนต่อวัน ในกองทัพของ Charles VII - 2 l ใน Narbonne - เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 - 1.7 ลิตร ผู้ร่วมสมัยเชื่อว่าศตวรรษที่สิบหก ในประเทศเยอรมนี - "ศตวรรษแห่งความมึนเมา" ในศตวรรษที่ 17 ยุโรปเริ่มดื่มชอคโกแลต กาแฟ และชา

ในศตวรรษที่ XVI-XVII การบริโภคน้ำตาลเพิ่มขึ้น มีการขยายพื้นที่ปลูกอ้อยและโรงงานแปรรูป พร้อมกับศูนย์กลางการผลิตน้ำตาลแบบดั้งเดิม - เจนัว, เวนิส, บาร์เซโลนา, ​​บาเลนเซีย - โรงงานน้ำตาลหลังปี 1500 ปรากฏในลิสบอน, เซบียา, แอนต์เวิร์ป

โครงสร้างของโภชนาการยังคงแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและชนชั้นทางสังคม Johann Boemus (ต้นศตวรรษที่ 16) ในหนังสือ “Eating Habits in Germany” ของเขาเขียนว่า “พวกขุนนางมีอาหารราคาแพง ชาวเมืองอาศัยอยู่อย่างพอประมาณ คนงานกินวันละ 4 ครั้ง ว่างๆ - 2. อาหารชาวนา - ขนมปัง ข้าวโอ๊ต ถั่วต้ม เครื่องดื่ม - น้ำหรือเวย์ ในแซกโซนีพวกเขาอบขนมปังขาว ดื่มเบียร์ อาหารหนัก ชาวเวสต์ฟาเลียนกินขนมปังสีน้ำตาล ดื่มเบียร์ ไวน์ถูกบริโภคโดยคนรวยเท่านั้น เนื่องจากไวน์นั้นมาจากแม่น้ำไรน์ และมีราคาแพงมาก”

วรรณกรรมการทำอาหารเริ่มเป็นที่ต้องการซึ่งมีอิทธิพลสลาฟและอิตาลีที่แข็งแกร่ง ในปี ค.ศ. 1530 ตำราอาหารโดยแพลตตินัมนักมนุษยนิยมชาวอิตาลี (ศตวรรษที่ 15) ได้รับการตีพิมพ์ในเอาก์สบูร์ก นอกจากนี้ยังมีคู่มือสำหรับแม่บ้านที่พูดถึงวิธีการจัดเก็บหุ้นเชิงกลยุทธ์ของครอบครัว ปริมาณแคลอรี่ของอาหารประจำวัน: ในศตวรรษที่ XIV-XV - จาก 2,500 ถึง 6000-7000 แคลอรี่สำหรับคนรวย โดยทั่วไป นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าสำหรับประชากรจำนวนมากในยุโรปกลางและตะวันตก กำลังลดลงเมื่อเทียบกับปลายศตวรรษที่ 15 - การบริโภคเนื้อสัตว์และอาหารตามประเภท - โจ๊ก - สารละลาย (มูส - เบรย์) ความไม่สมดุลของโภชนาการจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในช่วงหลายปีที่อดอาหารอดอาหาร

การกันดารอาหารบ่อยครั้งเช่นนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนมีความฝันเกี่ยวกับประเทศที่ไม่มีที่สำหรับความหิวโหยและปัญหา (ที่สำคัญที่สุดคือไม่ต้องทำงาน) ยูโทเปียยอดนิยมมีหลายชื่อ ปรากฏภายใต้ภาพที่แตกต่างกัน อังกฤษมีประเทศโคเคน ฝรั่งเศสมีโกกัน ชาวอิตาลีมีคูกันยา เยอรมันมีชลาราเฟนลันด์ เช่นเดียวกับดินแดนแห่งเยาวชน ลูเบอร์แลนด์ สวรรค์ของคนจน ภูเขาลูกกวาด Brueghel วาดภาพเธอด้วยคุณสมบัติที่โดดเด่น - หลังคาพาย; หมูย่างวิ่งหนีไปโดยมีมีดอยู่ข้างๆ ภูเขาเกี๊ยว ผู้คนนั่งพักผ่อนในท่าสบายๆ รอให้เรื่องเล็กๆ น้อยๆ เข้าปาก บ้านขนมปังขิงที่พบในป่าโดย Hans และ Gretchen ก็เป็นของยูโทเปียเช่นกัน นี่คือวัดของ Tellem Rabelais โดยมีคติประจำใจว่า "ทำในสิ่งที่คุณต้องการ" ประเทศ Kokayne อยู่ทางทิศตะวันตก: "ในทะเลทางตะวันตกของประเทศสเปน / มีเกาะที่ผู้คนเรียกว่า Kokayne" ตามตำนานเซลติกสวรรค์อยู่ทางทิศตะวันตก แต่คริสตจักรคริสเตียนมีอยู่เสมอ สอนว่าสวรรค์อยู่ทางทิศตะวันออก A. Morton เสนอว่าความฝันของ Cockayne นำไปสู่การค้นหาทางไปอเมริกา

ชุดแต่งกาย.ในปี ค.ศ. 1614 มีแผ่นพับปรากฏในฝรั่งเศสเพื่อประณามความหรูหราของขุนนางซึ่งเขียนโดย Huguenot ผู้มีชื่อเสียง มีข้อห้ามเสมอที่จะสวมใส่ชนชั้นนายทุนในสิ่งที่ชนชั้นสูงสวมใส่ เสื้อผ้ามีลักษณะทางสังคมอย่างเคร่งครัด พระราชกฤษฎีกาในเรื่องนี้เป็นที่รู้จักกันตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15-16-17 แล้วจึงค่อยจางหายไป มีข้อห้ามในการสวมใส่อัญมณีบนเสื้อผ้า, บนนิ้วมือ, เครื่องประดับต่าง ๆ และได้กำหนดสิ่งที่ควรสวมใส่และสิ่งที่ไม่ควรสวมใส่ สิ่งนี้มีมาจนถึงการปฏิวัติ สันนิษฐานว่าไม่มีข้อ จำกัด ในการแต่งกายสำหรับกษัตริย์และ (เกือบ) สำหรับข้าราชบริพาร พวกเขาได้รับอนุญาตให้สวมใส่เสื้อผ้าที่ทำจากผ้าไหม ลินิน ขนสัตว์ โดยปกติกษัตริย์จะสวมผ้าม่านทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่มีลวดลาย ผ้าแพรแข็ง ผ้ากำมะหยี่ ผ้ากำมะหยี่ ซึ่งมักจะเป็นผ้าที่นำมาจากอังกฤษ จีน ฮอลแลนด์ และอินเดีย แต่ความต้องการผ้าที่ดีนำไปสู่การส่งเสริมการผลิตสิ่งทอของตนเอง การควบคุมสีได้รับการเก็บรักษาไว้ - สำหรับชนชั้นสูง - ดำ, แดง, น้ำเงิน, ม่วง, ชมพูเทา, น้ำเงิน, ผ้าม่านสีแดงสด - แดงสด ในศตวรรษที่สิบห้า สีขาวถูกนำมาใช้ในตอนแรกไม่ค่อยบ่อยนักจากนั้นจึงถูกนำมาใช้ในเสื้อผ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ผ้าและผ้าม่านเหล่านี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชนชั้นนายทุน แบนไม่ได้บังคับใช้ แม้ว่าการสวมเนคไท งานปัก เครื่องประดับ ถือเป็นสิทธิพิเศษของเหล่าขุนนาง

มันเป็นแฟชั่นที่จะสวมใส่ขนสัตว์ ขน Ermine เป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์ ความกว้างของขนได้รับการยอมรับจากสถานะทางสังคม ขนของกระรอก มาร์เทน บีเว่อร์ มัสแครต สุนัขจิ้งจอก หนังแกะ กระรอกแดง สวมใส่ได้โดยชนชั้นนายทุน

หินมีค่าและกึ่งมีค่า - เพชร, ทับทิม, คาร์เนเลียน, ปะการัง, ไพลิน, มรกต, อาเกต - สิทธิพิเศษของขุนนาง หินยังถูกสวมใส่เพราะพวกเขาได้รับความหมายที่มีมนต์ขลัง ในตอนแรกปุ่มทำหน้าที่ตกแต่งอย่างหมดจดและเป็นที่นิยมในการเย็บระฆัง ข้อมือ, ผ้าพันคอ, ถุงมือ, ปลอกคอทำจากลูกไม้ พวกเขายังสวมชุดหลายชุดพร้อมกัน บรรดาขุนนางนอกจากเครื่องแต่งกายแล้ว ยังสวมเสื้อคลุม เสื้อคลุมที่ทำด้วยผ้าไหม ขนสัตว์ ประดับด้วยงานปักและพาด สำหรับขุนนางธรรมดาควรมีเสื้อคลุมสั้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีพิเศษ - เสื้อคลุมยาวลากไปตามพื้น

ผ้าโพกศีรษะ - ทหาร - หมวก - ราชามีทั้งทองคำหรือทอง เจ้าชายแห่งเลือด ดยุค - เงิน สามัญชน - เหล็ก ในเวลาปกติ - พวกเขาสวมมอร์เทียร์ - หมวกสั้นเล็ก ๆ ที่กษัตริย์สวมใส่, บริวารของเขา, เจ้าชายแห่งเลือด, นายกรัฐมนตรี, เพื่อนร่วมงาน, ประธานาธิบดีแห่งรัฐสภา, เขามีมอร์เทียร์ที่มีแกลลอนสองแถว; ครกของกษัตริย์ถูกตัดแต่งด้วยเมอร์มีน ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบแปด ล้าสมัยสวมใส่เฉพาะในโอกาสที่เคร่งขรึมในระหว่างการออกจากราชาราชินีผู้สวมอาวุธ หมวก - ฝากระโปรง - ขนาดเล็กสวมใส่โดยยักษ์ใหญ่ประดับด้วยไข่มุกนอกจากนี้พวกเขาสวมชุดบาเร็ตและกระแสน้ำ ขุนนางสวมหมวกที่ประดับด้วยแกลลอน อัญมณี ขนนกกระจอกเทศ ธรรมเนียมการถอดหมวกปรากฏเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ในบ้านทุกกรณีมีข้อยกเว้นสำหรับกษัตริย์ สิทธิที่จะนั่งต่อพระพักตร์กษัตริย์มีดยุค 12 องค์อยู่บนเก้าอี้ ที่เหลือก็ยืนอยู่ (อุจจาระขวา).

รองเท้า. ขุนนางสวมรองเท้า, รองเท้าบูท, ในศตวรรษที่ XV-XVI พวกเขาสวมรองเท้าที่มีนิ้วเท้ายาว และความยาวของนิ้วเท้ารองเท้าถูกกำหนดในกฎหมาย - สำหรับขุนนาง 24-25 นิ้ว 14 นิ้วควรจะเป็นของชาวเมือง รองเท้าบู๊ทฆราวาสและทหารต่างกันรองเท้าฆราวาสมีระฆัง, ริบบิ้น, ลูกไม้; รองเท้าที่หัวเข่าถูกผูกด้วยธนู มีถุงเท้าหลายคู่แฟชั่นนิสต้ามีขนสัตว์และไหม

อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของเครื่องแต่งกายคือถุงมือ - หนังที่ตกแต่งด้วยลูกไม้, ลวดลาย, ชุบด้วยน้ำหอม Marie de Medici ซื้อถุงมือราคาแพงซึ่งใช้เงินหลายหมู่บ้าน ในขณะที่ใช้น้ำหอมอิตาลีและโอเรียนเต็ล น้ำหอมฝรั่งเศสก็ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ผู้ชายจากสังคมชั้นสูง - เกี่ยวข้องกับถุงมือ

ปลอกคอของศตวรรษที่ 16 - เครื่องตัดแบน กระโปรง - อ้วนทำบนกรอบมีเส้นผ่านศูนย์กลางหลายเมตร มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะสวมใส่พวกเขารถไฟยาวควรจะติดกับกระโปรง - manto-de-cours แต่ไม่ใช่สตรีสูงศักดิ์ทุกคนสามารถซื้อรถไฟสายยาวได้ ในปี ค.ศ. 1710 ว่ากันว่าราชินีมีรถไฟ 11 ศอกสำหรับลูกสาวของเธอ - 9 หลานสาว - 7 เจ้าหญิง - 5 ดัชเชส - 3 หมวกสูง - เอนเนนถูกแทนที่ในศตวรรษที่ 16 ขนาดเล็กในศตวรรษที่ XVI-XVII เดินด้วยหัวที่เปิด แต่มีทรงผมที่ซับซ้อน รองเท้าที่ทำจากผ้ากำมะหยี่และผ้า เสริมด้วยผ้าปิดหน้าและพัดลม กระจกบานเล็ก

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของแฟชั่นในศตวรรษที่ XVI-XVII ถูกอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชนชั้นปกครองพยายามที่จะถอนตัวออกจากแวดวงของตน เนื่องจากชนชั้นนายทุนพยายามเจาะเข้าไปในกลุ่มขุนนางที่สูงกว่าด้วยการซื้อที่ดินและการทำให้เสื่อมโทรม

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ด้วยการถือกำเนิดของลัทธิการค้าขาย รัฐสั่งห้ามการใช้จ่ายในชุดสูท คริสตจักรก็สนับสนุนสิ่งนี้เช่นกัน สมเด็จพระสันตะปาปาเองได้ออกชุดของวัวที่ข่มขู่ผู้หญิงแฟชั่นด้วยการคว่ำบาตร ตามมาด้วยพระราชกฤษฎีกา ดังนั้นกฎหมายต่อต้านความฟุ่มเฟือยจึงออกในปี 1613, 1624, 1634, 1636, 1639, 1644, 1656, 1660, 1679 ห้ามมิให้บุคคลทั่วไปสวมใส่สิ่งของนำเข้า ยกเว้นสตรีสาธารณะและนักต้มตุ๋นที่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง ปรับ บางครั้งเสื้อผ้าของพวกเขาถูกริบ

ชุด Huguenot เข้มงวด สีเข้ม โดยไม่มีการตกแต่ง เครื่องแต่งกายของ Sully ทำจากผ้าม่าน กำมะหยี่ และกำมะหยี่ที่งดงาม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 แฟชั่นถูกกำหนดโดยราชสำนัก ด้วยความเข้มแข็งของชนชั้นนายทุน ความยึดมั่นของขุนนางที่มีต่อแฟชั่นจึงเริ่มถูกเย้ยหยัน เสื้อผ้าแฟชั่น = ความเกียจคร้าน "ขุนนางแบกรายได้ทั้งหมดไว้บนบ่าของเขา"

นักบวชสูงสุดใช้ผ้าที่แพงที่สุดสำหรับเสื้อคลุมของพวกเขา พระคาร์ดินัลและบิชอปมีเครื่องแต่งกายที่หรูหราที่สุด เสื้อผ้าของพวกเขาตกแต่งด้วยงานปัก อัญมณีล้ำค่า และขนสัตว์ พระคาร์ดินัลสวมเสื้อคลุมสีแดง สีขาวหรือม่วงสำหรับพระสังฆราช และตัดผมสั้น แต่ละออร์เดอร์มีเครื่องแต่งกายของตัวเอง สมาชิกของคณะสงฆ์เป็นที่จดจำด้วยเสื้อคลุมที่คลุมด้วยผ้า รองเท้าแตะบนเสื้อผ้าหนา ๆ และสีต่างกัน - ฟรานซิสกัน - น้ำตาล, โดมินิกัน - ขาว, นิกายเยซูอิต, คาปูชินสามารถสวมใส่ชุดฆราวาสได้ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1549 พระราชกฤษฎีกามีคำสั่งให้นักบวชแต่งกายสุภาพเรียบร้อย ไม่สวมอาร์คบัส ไม่ให้ไปในที่ที่ไม่ควรไป i.b. ในโรงเตี๊ยม ฯลฯ

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบห้า ที่ดินของชนชั้นนายทุนถูกสร้างขึ้น เครื่องแต่งกายแตกต่างจากของชนชั้นสูงจนกระทั่งชนชั้นนายทุนตระหนักว่าตนเองเป็นชนชั้น. ชนชั้นสูงของเสื้อคลุม, ชนชั้นนายทุน, ผู้ได้รับศักดินา, สวมเสื้อคลุม (เสื้อคลุม). ในปี ค.ศ. 1614 ในรัฐนายพล ถูกห้ามโดยปรับ 1,000 ecu ให้สวมใส่เสื้อผ้าชนชั้นนายทุนชนชั้นนายทุน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ชนชั้นนายทุนซึ่งสวมชุดสุภาพเรียบร้อย ได้ปลุกเร้าการเยาะเย้ย ดูบทละครของ Moliere ชุดชนชั้นกลาง - จากผ้าราคาไม่แพง, ลินิน, สีเข้ม ผู้หญิงชนชั้นนายทุนสวมชุดเดรสที่ทำจากผ้ากริสเซตต์ (สีเทา) (กริสเซตต์ = ชนชั้นนายทุนที่ยากจน) ไม่มีการตกแต่งใดๆ ยกเว้นลูกไม้ - เกซ บนหัวมีพี่เลี้ยง - หมวกหรือเสื้อคลุมคอถูกคลุมด้วยผ้าพันคอ กระโปรงฟู (หลายตัว) ตัวบนแพงที่สุด ถูกมัดไว้จนมองเห็นได้หมด รองเท้า-รองเท้าหนัง.

ชุดชาวนาใช้งานได้จริง เพื่อให้สะดวกในการทำงาน ผ้าที่ใช้ในเครื่องแต่งกาย ได้แก่ ผ้าใบ ผ้าลินินพื้นเมือง ช่างฝีมือใช้ผ้าม่านในการตัดเย็บ สี - อ่อน, เทา, น้ำเงิน เสื้อผ้างานรื่นเริงถูกเย็บจากกำมะหยี่และผ้าไหม ชุดแต่งงานนั้นดีมากซึ่งตัดเย็บจากผ้าราคาแพงและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น มีการอธิบายหน้าอกของผู้หญิงชุดแต่งงานรวมอยู่ในสินค้าคงคลัง หมวกแต่งงาน - ดอกกุหลาบ chapeau de rose มอบให้โดยพ่อยิ่งไปกว่านั้นมันเป็นสิ่งจำเป็น ในบางจังหวัด เด็กผู้หญิงไม่ได้รับที่ดิน แต่ได้รับดอกกุหลาบ ผู้ชายใส่กางเกงขาสั้น เสื้อลินิน ผู้หญิงใส่เดรสสั้น ผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้ชายเป็นหมวกสักหลาดสำหรับผู้หญิง - หมวก สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาวใช้ขนกระต่ายแกะและสุนัข รองเท้า - เท้าเปล่า, รองเท้าอุดตัน, รองเท้าเชือก, รองเท้าหนังหยาบ (ดูพี่น้องเลอเน่) แกะสลักโดย Callot - ให้แนวคิดเกี่ยวกับเสื้อผ้าของคนจนในเมือง

มีชุดเครื่องแบบ - ผู้คนของกษัตริย์ ดยุค เจ้าชาย บารอนสวมชุดเดียวกันซึ่งมักจะมาจากไหล่ของนาย ในโอกาสวันหยุดของโบสถ์ ลูกค้ามักจะนำเสนอด้วยผ้าหรือชุดเดรส สมาชิกสภาเทศบาล เพจ เจ้าหน้าที่ของรัฐ ก็แต่งกายเหมือนกัน กษัตริย์และญาติของพระองค์มีชุดผ้าไหมหรือกำมะหยี่สีดำหรือสีแดง ข้าราชบริพารสวมสูทสีเทา ชุดสูทอย่างเป็นทางการปรากฏขึ้น - สำหรับสวมใส่ทุกวัน - สีดำสำหรับวันหยุด - สีแดง ผู้พิพากษาชุดดำ ทนายความ แพทย์ นักวิทยาศาสตร์ ที่ปรึกษาของกษัตริย์มีจีวรล่างสีดำบนสีแดง ประธานสภาสวมแจ็กเก็ตสีดำ เสื้อคลุมยาวสีดำ สมาชิกของเทศบาลเมืองแต่งกายด้วยชุดสีเมือง สำหรับฝรั่งเศส - แดง-ขาว น้ำเงิน ชาวปารีสสวมเสื้อคลุมสีดำ เสื้อคลุมสีแดง ปกสีขาว เทศบาล Dijon ชอบเสื้อผ้าที่มีสีม่วงเด่น - สีของเบอร์กันดี

อธิการบดีมหาวิทยาลัยปารีสสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินประดับด้วยเมอร์มีน คณบดี - แดง, ขนราคาแพง, ปรมาจารย์ - เสื้อคลุมสีดำ แพทย์เทววิทยาสวมหมวก - บาเร็ต (กระดูก) นักเรียนสวมแจ็กเก็ตสีดำ กางเกงสีม่วง แต่พวกเขาสามารถแต่งตัวแตกต่างกันได้ นักเรียนของคณะอาวุโสสวมหมวกกระดูก - หมวก 4-coal

สียังคงมีความสำคัญมาก ชั้นที่ต้องการคือสีแดงและสีดำรวมกับสีแดง สีแห่งความอับอายคือสีเขียวและสีเหลือง ผ้าโพกศีรษะสีเขียวทำให้ลูกหนี้โดดเด่น สีเหลือง หมายถึง ของชาวยิว ซึ่งได้รับคำสั่งให้สวมแขนเสื้อเป็นวงกลมตั้งแต่อายุ 12 ขวบ สำหรับผู้หญิง - บนหัวสีเหลือง - ปะการัง เฉพาะแพทย์ชาวยิวเท่านั้นที่ไม่จำเป็นต้องสวมป้ายเหล่านี้ โสเภณีสวมถุงมือสีดำ ริบบิ้นสีขาว หรือผ้าอื่นๆ ที่แขนเสื้อเป็นวงกลม พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้สวมชุดที่มีปก ผ้าคลุมหน้า และขนสัตว์ แต่แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นทฤษฎี...

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 แฟชั่นปรากฏขึ้นมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1672 เมื่อมีการตีพิมพ์นิตยสารแฟชั่นฉบับแรก ยิ่งกว่านั้น การแต่งตัวเหมือนราชาหมายถึงการแสดงความจงรักภักดีของคุณ

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XV-XVI มีการเพิ่มขึ้น ขอทาน, ความพเนจร. มีลำดับชั้นในหมู่คนจนและขอทาน - ผู้มีสิทธิพิเศษ คนจนในบ้าน ผู้อาศัยในที่พักพิง โรงพยาบาล อนุสัญญา จากนั้นบรรดาผู้ที่ได้รับสิทธิพิเศษในการบิณฑบาต - ผู้แสวงบุญ, พระภิกษุสงฆ์, นักเรียนกิลด์, เด็กนักเรียน, นักเรียน, คนจรจัดเป็น landsknechts กลับจากการให้บริการจากการถูกจองจำชาวตุรกี องค์กรที่เหนียวแน่นที่สุดคือคนตาบอดซึ่งมี "ราชา" เป็นของตัวเอง มีการเก็บรวบรวมบิณฑบาตตามท้องถนน ที่วัด ในพระวิหาร และ "ที่ประตู" กระบวนการของการยากไร้ การเจริญเติบโตของการขอทาน ความพเนจรนำไปสู่ความจริงที่ว่าทางการถือว่าคนเร่ร่อนเป็นองค์ประกอบอันตรายที่ต้องต่อสู้: การควบคุมคนจน การจำกัดการไหลเข้าของผู้มาใหม่ ระบบการกุศล

หารือ

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

ยังไม่มีเวอร์ชัน HTML ของงาน
คุณสามารถดาวน์โหลดไฟล์เก็บถาวรของงานได้โดยคลิกที่ลิงค์ด้านล่าง

เอกสารที่คล้ายกัน

ในประวัติศาสตร์ของยุโรป ศตวรรษที่ 17 เป็นชัยชนะของศิลปะบาโรกใหม่ในศิลปะและความสงสัยในชีวิตฝ่ายวิญญาณ The Secret Society of Freemasons - Freemasons และการแพร่กระจายของความคิดของการตรัสรู้ ศิลปะบาร็อคและโรโคโค สถาปัตยกรรมบาโรกในอิตาลี

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/22/2010


การนำเสนอ, เพิ่ม 05/14/2013


การพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์อย่างเข้มข้นในศตวรรษที่ XVII-XVIII การสำแดงเหตุผลนิยมในทุกด้านของกิจกรรม ความสนใจในการทำความเข้าใจโลกภายในของบุคคลซึ่งแสดงออกในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ การก่อตัวของค่านิยมของการตรัสรู้ของยุโรป

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/09/2011


การก่อตัวของเครื่องแต่งกายใหม่ที่ศาลฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 และอิทธิพลที่มีต่อเสื้อผ้าในประเทศอื่น ๆ ในยุโรป การประดับผ้าที่ได้แรงบันดาลใจจากสไตล์บาร็อค ปรับปรุงรูปแบบเฟรมและรองร่างเพื่อความเหมาะสมของการออกแบบ

ทดสอบเพิ่ม 07/05/2015


สถานะทางการเมืองของอิตาลีในศตวรรษที่ XIV-XV สาเหตุและขั้นตอนของการฟื้นตัวของรัฐ พัฒนาการด้านวรรณคดี จิตรกรรม สถาปัตยกรรมโบราณและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุคเรเนสซองส์ ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรม ศิลปะ ดนตรี วิทยาศาสตร์ ปรัชญา จริยธรรม และการสอน

การนำเสนอเพิ่ม 10/21/2014


การเกิดขึ้นของบาร็อคและขั้นตอนการแพร่กระจายสไตล์ในประเทศแถบยุโรป การกระตุ้นการพัฒนาการวาดภาพเปอร์สเปคทีฟ องค์ประกอบประเภท ศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ลักษณะอาคารและลักษณะสำคัญของบาโรก ความสัมพันธ์ของการออกแบบและรูปแบบ

การนำเสนอ, เพิ่ม 01/30/2013


วัฒนธรรมเป็นระบบที่ครบถ้วน การวิเคราะห์โรงเรียนวัฒนธรรมหลัก ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ อินเดียโบราณ อารยธรรมโบราณ ยุคขนมผสมน้ำยา ศิลปะยุโรปตะวันตกของบาโรกและคลาสสิก (ศตวรรษที่ XVII และ XVIII)

ทดสอบเพิ่ม 03/04/2012