การเติบโตของขนาดและความแข็งแกร่งของผลกระทบของพระคัมภีร์ต่อกระบวนการวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นประชาธิปไตยในสังคมรัสเซีย ซึ่งเกิดจากการเลิกทาสและการปฏิรูปอื่นๆ ศิลปะทางวาจาเปิดกว้างขึ้นและควบคุมขอบเขตใหม่ของชีวิต สถานที่ที่เพิ่มขึ้นในนั้นถูกครอบครองโดยตัวละครจาก "ชนชั้นล่าง" ของผู้คน ซึ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นหนังสือในความหมายสูงสุดของคำนั้นมาช้านาน

ไม่น่าแปลกใจที่บทกวีของ F. I. Tyutchev ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากให้กับผู้อ่านและเป็นเวลานานต่อมาได้กระตุ้นการตอบสนองในวรรณคดี - "หมู่บ้านที่ยากจนเหล่านี้ ... " * (1855) สร้างภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด - ผู้หลงทางใน รัสเซียราวกับยกความทุกข์ยากของผู้คนทั้งหมด:

แบกรับภาระของแม่ทูนหัว
ทุกท่านที่รักแผ่นดิน
ในรูปแบบทาส ราชาแห่งสวรรค์
ได้ออกไปถวายพระพร

ความสนใจที่เห็นอกเห็นใจของนักเขียนใน "คนธรรมดา" - คนหาเลี้ยงครอบครัวและผู้พิทักษ์แห่งรัสเซีย - มาจากสมัยโบราณอย่างน้อยก็มาจาก Tale of Igor's Campaign หนึ่งในวีรสตรีที่ฉลาดที่สุดในวรรณคดีรัสเซียยุคกลางคือ Fevronia สาวชาวนาที่ฉลาดและชอบธรรม ซึ่งกลายมาเป็นเจ้าหญิงในเมือง Murom (“The Tale of Peter and Fevronia” โดย Yermolai-Erasmus กลางศตวรรษที่ 16) ผู้อ่านที่มีสติจะได้เห็นแกลลอรี่ภาพชีวิตที่มีลักษณะทางสังคมเหมือนกัน: Anastasia Markovna - ภรรยาและเพื่อนร่วมงานของ Avvakum, Shumilov ของ Fonvizin, Vanka, Petrushka, Eremeevna, Tsifirkin, Kuteikin, Lisa Karamzin, Anyuta Radishchevskaya, ลิซ่า กริโบดอฟสกายา ...

แต่นี่เป็นเพียงการคาดการณ์ล่วงหน้าว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อฝูงชนมากมายนับไม่ถ้วน แต่ด้วยใบหน้าและโชคชะตาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ผู้ชาย ผู้หญิง ทหาร คอสแซค มัคนายก พ่อค้า เสมียน โค้ช ภารโรง เด็กอ่อน ช่างฝีมือ (นับไม่ถ้วนทุกคน) !) , วาดโดย I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, L. N. Tolstoy, N. S. Leskov, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, VG Korolenko... โลกทัศน์ของทะเลมนุษย์ที่ไร้ขอบเขตนี้ซับซ้อนราวกับเป็นส่วนประกอบหลายส่วน มันเป็นมือถือไม่คล้อยตามคำจำกัดความที่ชัดเจนและสุดท้าย แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าถ้าคุณต้องการเข้าใจอย่างน้อยบางสิ่งบางอย่างในภาพชีวิตของผู้คนที่สร้างขึ้นโดยคลาสสิกของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คุณต้องจำหนังสือหนังสืออยู่เสมอ ความลับของตัวละครพื้นบ้านรัสเซียถูกเปิดเผยต่อผู้อ่านและผู้ชมโดยนักเขียนบทละครของ A. N. Ostrovsky และประวัติศาสตร์อันยาวนานของการตีความอย่างวิพากษ์วิจารณ์และการแสดงละครของพายุฝนฟ้าคะนอง* (1859) ก็ให้ความรู้เป็นพิเศษในเรื่องนี้ การตีความเหล่านี้บางส่วนกลายเป็นเหตุการณ์ในชีวิตของวรรณกรรมและละครเวทีไม่เพียงเท่านั้น แต่ในการเคลื่อนไหวของความคิดทางสังคมในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย การไตร่ตรองและข้อพิพาทมุ่งเน้นไปที่ภาพของ Katerina Kabanova เป็นหลัก และที่ศูนย์กลางของพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาพลักษณ์ที่มีชีวิตชีวา องค์รวม และไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยกับสถานการณ์ภายนอก ต่อ "ศีลธรรมอันโหดร้าย" ของ Kalinov ต่อครอบครัวที่ นางเอกสาวถูกส่งไปยัง "อาณาจักรมืด" โดยทั่วไป แน่นอนว่ามุมมองดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และจำเป็น แต่มันสามารถก่อให้เกิดการตัดสินที่ตรงกันข้ามได้ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในบทความที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับ "พายุฝนฟ้าคะนอง": "รังสีแห่งแสงสว่างในอาณาจักรแห่งความมืด" โดย N. A. Dobrolyubov (1860) และ "แรงจูงใจของละครรัสเซีย" โดย D. N. Pisarev (1864) ) . Dobrolyubov เห็นใน Katerina "การประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kabanov การประท้วงดำเนินไปจนจบประกาศทั้งภายใต้การทรมานในบ้านและในขุมนรกที่หญิงยากจนได้โยนตัวเอง" Pisarev ไม่เห็นด้วยกับ Dobrolyubov อย่างเด็ดขาด: เขาเห็น " Russian Ophelia" ซึ่ง "ในทุกขั้นตอนทำให้ทั้งชีวิตของเธอและชีวิตของคนอื่นสับสน" ซึ่ง "ได้ทำสิ่งโง่ ๆ มากมายแล้วโยนตัวเองลงไปในน้ำและทำให้ สุดท้ายและโง่เขลาทุน.” แต่ตำแหน่งขั้วนี้ในตำแหน่งของนักวิจารณ์ที่มีความสามารถสองคน "ผู้ปกครองของจิตใจ" ที่แท้จริงซึ่งเป็นเยาวชนในยุคของพวกเขาคือฉันคิดว่าเป็นผลมาจากความสนใจไม่เพียงพอว่า Katerina เกี่ยวข้องกับตัวเองอย่างไรนักเขียนบทละครบรรยายถึงโลกภายในของเธออย่างไร วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเธอ ความข้างเดียวซึ่งกำหนดโดยนิสัยที่มีมานานหลายปีในการพิจารณาผลงานศิลปะเป็นการแสดงการต่อสู้ทางสังคมเป็นหลัก ยังทำให้ความสนใจของเด็กนักเรียนในการแสดงยอดเยี่ยมลดลงด้วย ผู้อ่านรุ่นเยาว์ถูกดึงเข้าสู่การอภิปรายว่าขบวนการปลดปล่อยต้องการ Katerina หรือไม่ (“บีม” ไม่ใช่ “บีม” ตัวละครที่แข็งแกร่ง - อ่อนแอ ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ตัวละครสับสน) และโดยแทบไม่รู้ตัว พวกเขาจึงเปลี่ยนภาพที่มีชีวิตชีวา ใหญ่โต และมีพลังเป็นวิทยานิพนธ์แบบเรียบๆ ในขณะเดียวกัน Ostrovsky ด้วยความรักของบิดาดึงการก่อตัวของนางเอกของเขา - รูปแบบที่จบลงด้วยความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ของเขาด้วยความตาย แต่ความตายที่ยกระดับบุคคล สำหรับผู้เขียน การมีส่วนร่วมตามธรรมชาติของ Katerina ในโลกทัศน์ของคริสเตียน ในความเป็นหนึ่งเดียวกันอันสดใสของศรัทธา ความดี ความบริสุทธิ์ ปาฏิหาริย์ เทพนิยาย มีความสำคัญอย่างยิ่ง แน่นอนว่าคุณสมบัติของภาพลักษณ์ของนางเอกแห่งการวิจารณ์นี้ถูกสังเกต การวิเคราะห์ที่ละเอียดอ่อนที่สุดเกี่ยวกับความประทับใจและความฝันในวัยเด็กของ Katerina สามารถพบได้ในบทความของ Dobrolyubov ซึ่งที่โรงเรียนมักจะลดความคิดในพาดหัว แต่ Dobrolyubov ยังกล่าวถึงความประทับใจของนางเอกที่ได้รับในบ้านแม่ของเธอถึงปรากฏการณ์ของ "อาณาจักรมืด" “ดูให้ดี: คุณเห็นว่า Katerina เติบโตขึ้นมาในแนวความคิดที่เหมือนกับแนวคิดของสภาพแวดล้อมที่เธออาศัยอยู่ และไม่สามารถกำจัดมันได้ ไม่มีการศึกษาเชิงทฤษฎี เรื่องราวของคนเร่ร่อนและข้อเสนอแนะของครัวเรือนแม้ว่าเธอจะทำใหม่ด้วยวิธีของเธอ แต่ก็ไม่สามารถทิ้งร่องรอยที่น่าเกลียดไว้ในจิตวิญญาณของเธอได้: และแน่นอนเราเห็นในละครที่ Katerina สูญเสียความฝันอันสดใสของเธอ และความทะเยอทะยานอันสูงส่งในอุดมคติซึ่งเก็บความรู้สึกที่แข็งแกร่งไว้จากการเลี้ยงดูของเธอ - ความกลัวของพลังมืดบางอย่างสิ่งที่ไม่รู้จักซึ่งเธอไม่สามารถอธิบายตัวเองได้ดีหรือปฏิเสธ ยุติธรรม. และไม่ยุติธรรมเพราะแนวคิดเดียวกันนี้ทำให้เธอไม่หวาดกลัว ตรงไปตรงมา ไม่อดทนต่อความรุนแรงและการโกหก และถ้ามันเป็นความจริงที่บทละครเป็นรังสีของแสง ภาพนี้เองปรากฏในบันทึกความทรงจำของ Katerina เกี่ยวกับวัยเด็กของเธอ: "คุณรู้ไหม" เธอบอก Varvara เกี่ยวกับคริสตจักรที่ "เธอชอบที่จะตาย", " ในวันที่แดดจ้าจากโดมมีเสาที่สว่างสดใส และในเสานี้มีควันเหมือนเมฆ และฉันเห็นมันเคยเป็นเทวดาในเสานี้บินและร้องเพลง และท้ายที่สุด เธอกลัวเพียงความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเธอเอง: “มันไม่ได้น่ากลัวขนาดนั้นที่มันจะฆ่าคุณ แต่ความตายจะพบคุณในแบบที่คุณเป็น ด้วยบาปทั้งหมดของคุณ ด้วยความคิดชั่วร้ายทั้งหมด” หาก Katerina ไม่มีศรัทธาในความศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติในพระคัมภีร์ ก็คงไม่มีอุปนิสัยที่สั่นคลอนและไม่ยอมใครง่ายๆ ของเธอ จะมีบาร์บาราผู้เอาแต่ใจอย่างลับๆ อีกคนที่ไม่กลัวบาป ถ้าเพียงแต่ทุกอย่างยังคงปิดและปิดไว้ รายละเอียดต่อไปนี้มีความสำคัญ: Varvara ฟังเรื่องราวของ Katerina เกี่ยวกับชีวิตในบ้านของแม่ของเธอ เกี่ยวกับดอกไม้ คำอธิษฐาน ผู้แสวงบุญ ข้อสังเกต: "แต่เรามีสิ่งเดียวกัน" โดยพื้นฐานแล้ว Dobrolyubov แสดงความคิดเดียวกันเมื่อพูดถึงแนวคิดของ Katerina ที่เหมือนกันกับแนวคิดของสิ่งแวดล้อม Katerina ตอบ Varvara ด้วยความเข้าใจอย่างถ่องแท้ของเธอ: “ใช่ ทุกอย่างที่นี่ดูเหมือนจะมาจากการเป็นทาส” แต่ความหมายของพระบัญญัติจะเปลี่ยนแปลงหรือไม่ขึ้นอยู่กับวิธีที่ยอมรับ - โดยอิสระหรือไม่สมัครใจ? มันไม่เหมือนกันทั้งหมดหรือว่าวิธีสังเกตความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม - โดยสมัครใจหรือภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษ? และ Marfa Ignatyevna และ Katerina ไม่ได้เห็นความบาปของการล่วงประเวณีในลักษณะเดียวกันหรือ มีบางอย่างที่ต้องคิดเกี่ยวกับที่นี่

ไม่มีตัวละครหญิงที่แข็งแกร่งเพียงตัวเดียวใน The Thunderstorm Marfa Ignatievna เป็นภาพที่มีชีวิตชีวาไม่น้อยไปกว่า Katerina การวาดภาพเขา Ostrovsky มีคุณธรรมโอ้อวดที่ขัดแย้งกันและเป็นธรรมชาติผสมผสานและความจงรักภักดีต่อประเพณีทางศีลธรรมความปรารถนาอย่างแรงกล้าในอำนาจและความวิตกกังวลอย่างไม่หยุดยั้งความไร้หัวใจและความทุกข์ทรมาน “หยาบคายครับนาย! เธอมอบเสื้อผ้าให้คนยากจน แต่กินหมดในบ้าน” Kuligin พูดกับ Boris Grigoryevich เกี่ยวกับ Marfa Ignatievna และทำให้แก่นแท้ของมนุษย์ของเธอหมดลง ด้วยจิตวิญญาณนี้ เขาเข้าใจ Kabanova และ Dobrolyubov แต่ละครไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น แน่นอนว่า Marfa Ignatievna ทำลายครอบครัวของเธอด้วยมือของเธอเอง: การมีส่วนร่วมของเธอในความมึนเมาของ Tikhon, ความชั่วร้ายของ Varvara, การฆ่าตัวตายของ Katerina นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ แต่เธอทำตัวค่อนข้างมั่นใจและหัวใจของแม่ก็เจ็บปวดจริงๆ หัวใจดวงนี้เท่านั้นที่ปกครองไม่ได้ด้วยความรัก แต่ด้วยความอาฆาตแค้น ไม่ใช่ด้วยความเมตตา แต่ด้วยความเกลียดชัง จากการปรากฏตัวครั้งแรกของเธอบนเวที Marfa Ignatievna ผลัก Katerina ให้ทะเลาะกันอย่างต่อเนื่องบิดทุกคำพูดของเธอทุกท่าทางด้วยจิตวิญญาณแห่งความเกลียดชัง เป็นที่ชัดเจน: แม่บุญธรรมที่หายากจะไม่อิจฉาลูกสะใภ้เพื่อลูกชายของเธอ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งเดียวเท่านั้น Katerina ผู้ต้องการรักทุกคนมาก ๆ ที่พร้อม - ไม่ใช่จากความคลุมเครือ แต่จากความเอื้ออาทรของหัวใจของเธอ - เพื่อเรียกแม่บุญธรรมของเธอว่าแม่สามีเพราะ Marfa Ignatievna เป็นคนแปลกหน้าอย่างไม่อาจปรองดอง ใช่แล้ว ความรักที่เธอมีต่อ Tikhon นั้นเต็มไปด้วยการดูถูก รายละเอียดที่งดงามอีกประการหนึ่ง: แม่สอนลูกชายของเธอเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของชีวิตครอบครัวบนถนน ต่อหน้าภรรยาและน้องสาวของเขา ในมุมมองที่สมบูรณ์ของ Kalinovites ที่เดินอยู่ โดยจงใจทำให้เขาอับอายและอักเสบมากขึ้น Tikhon อายที่จะพิสูจน์ตัวเอง “Kabanova (เลือดเย็นอย่างสมบูรณ์) คนโง่! (ถอนหายใจ). ช่างโง่เขลาอะไรเช่นนี้! บาปเดียวเท่านั้น!”

ไม่ แม่ยายและลูกสะใภ้มีความเชื่อเหมือนกัน "โดยจดหมาย" แต่มีจิตวิญญาณต่างกัน ถ้าเรานำรูปพระกิตติคุณไปใช้ ก็จะมีสมบัติต่างกัน พวกฟาริสีเคยตำหนิพระเยซูสำหรับการรักษาผู้คนในวันสะบาโต เมื่อการทำงานทั้งหมดเป็นสิ่งต้องห้าม และเขาตอบพวกเขาว่าความดีสามารถทำได้ในวันสะบาโตและชี้ให้เห็นถึงเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการประณามของพวกเขา:

“นกงูเห่า! พูดดีทำชั่วได้อย่างไร เพราะปากพูดออกมาจากใจที่บริบูรณ์

คนดีย่อมนำของดีมาจากทรัพย์สมบัติที่ดี แต่คนชั่วนำความชั่วออกมาจากขุมทรัพย์ชั่ว”

วันนี้ไม่ง่ายนักที่จะเข้าใจว่าการระเบิดของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" ในการพิมพ์และบนเวทีเป็นอย่างไร ท้ายที่สุด มีผู้หญิงที่ชอบธรรมที่แท้จริงเพียงคนเดียวที่นี่ - คนบาปที่มีความผิดฐานล่วงประเวณีและฆ่าตัวตาย ดูเหมือนง่ายที่จะให้เหตุผลกับเธอ: ท้ายที่สุดสามีของเธอซึ่งไม่รู้ว่าเขากำลังทำอะไรผลักเธอออกไปและทำให้เธอขุ่นเคืองบ้านของเธอกลายเป็นคุกขนมปังของเธอถูกวางยาพิษด้วยการประณามและแม้แต่ที่รักของเธอ พูดกับเธอในการจากลามองไปรอบ ๆ อย่างน่ากลัวและจากกันขอให้เธอจากก้นบึ้งของหัวใจที่ใกล้จะถึงแก่กรรม แต่เธอไม่ต้องการข้อแก้ตัว เพราะเธอตัดสินตัวเองอย่างรุนแรงที่สุด และภาพลักษณ์ของเธอยังคงเจิดจ้า: Dobrolyubov เข้าใจสิ่งนี้และแสดงให้เห็นอย่างงดงาม แต่ Pisarev ไม่เข้าใจมันแล้วเพราะเขาเปรียบเทียบภาพนี้กับบล็อกก่อนตัดของ "บุคลิกภาพที่พัฒนาแล้ว" และเมื่อค้นพบความคลาดเคลื่อนอย่างสมบูรณ์จึงสรุปเรื่องราวของ Katerina ด้วยการเยาะเย้ยเยาะเย้ยเกือบ: ฟ้าร้อง - Katerina สูญเสียความคิดสุดท้ายของเธอ ... "

ในขณะเดียวกันความคิดเรื่องชีวิตที่ชอบธรรมและคนชอบธรรมตามมาด้วยผู้คนซึ่งทรมานโกกอลมากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กลายเป็นที่น่าดึงดูดใจและร้อนแรงยิ่งขึ้นไปอีก โดยทั่วไปแล้วนี่เป็นแนวคิดดั้งเดิมและน่าชื่นชมของนิทานพื้นบ้านรัสเซียและวรรณคดีรัสเซียซึ่งแสดงออกในมหากาพย์และเทพนิยายในชีวิตของนักบุญและเรื่องราวเกี่ยวกับบรรพบุรุษของคริสตจักร แต่ในช่วงเวลาที่รัสเซียยังไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นเกี่ยวกับเสรีภาพที่ได้มาและเส้นทางประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนไปที่ใด ท่ามกลางประเด็นต่างๆ ที่มักครอบครองวรรณคดีรัสเซีย สถานที่แรกๆ ไม่ใช่ด้านเศรษฐกิจหรือการเมือง แต่มีศีลธรรม - เนื่องจาก เป็นแนวทางในการแก้ไขปัญหายากๆ ที่ประเทศกำลังเผชิญอยู่ พอเพียงที่จะระลึกถึงผลงานเหล่านั้นที่ตื่นเต้นที่สุดในรัสเซียก่อน ตามด้วยยุโรป ผู้อ่านโลกในยุค 50 และ 1990 - แม้ว่าจะเป็นเพียงนวนิยายของ Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Dostoevsky, Leskov - และเป็นที่ชัดเจนว่าอยู่ตรงกลาง พวกเขามักตั้งคำถามเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของบุคคลและบทบาทของเขาในชีวิตของประชาชน

รูปภาพของนักฝันผู้สูงศักดิ์และบุคคลผู้เสียสละ วีรบุรุษที่ "สวยในเชิงบวก" หรือฝันว่า "ค่อนข้างดี" คนชอบธรรมหรือผู้ที่ต้องการมีชีวิต "เหมือนพระเจ้า" จากหนังสือเหล่านี้เข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณของรัสเซีย ควรสังเกตว่านวนิยายของ Chernyshevsky What Is to Be Done? ซึ่งตรงกันข้ามกับการตีความที่เข้มงวดไม่ใช่คู่มือสำหรับการเตรียมการปฏิวัติ แต่เป็นความพยายามที่จะดึง "คนใหม่" และ "บุคคลพิเศษ" - ผู้ที่ ในความเห็นของผู้เขียนคือ "เกลือของเกลือ" ดิน" ที่สามารถปรับปรุงสังคมด้วยแบบอย่างทางศีลธรรมของเขาเอง และถ้าผู้เขียนพรรณนาถึงความหยาบคาย ความไร้สาระ ลัทธิมาร พวกเขาไม่สามารถทำได้โดยปราศจากแนวทางทางศีลธรรมอันสูงส่ง

นักเขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้มีแนวโน้มที่จะสร้างอุดมคติให้กับฮีโร่ที่พวกเขาชื่นชอบหรือความเป็นไปได้ของผลกระทบที่มีต่อชีวิต ส่งผู้แสวงหาความจริงชายไปรอบ ๆ รัสเซีย N. A. Nekrasov - ผู้แต่งบทกวี "Who Lives Well in Russia" * (1863 - 1877) - ในขั้นตอนแรกของการเดินทางเขาจะวาดภาพที่น่าเชื่อถือและเป็นสัญลักษณ์ :

ตลอดซอยนั้น
และตามเส้นทางวงเวียน
สายตาไปไกลแค่ไหน
คลาน, นอน, ขี่,
เมาแล้วดิ้นรน
และก็มีเสียงครวญคราง!

แต่ถ้าเขาริบหรี่ในมหากาพย์นี้ ที่ซึ่ง Nekrasov ยอมรับด้วยการยอมรับของเขาเอง ได้ใส่ข้อสังเกตทั้งหมดของเขา ความคิดทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับผู้คน แสงสว่างแห่งความหวังบางอย่าง เขาก็มาจากคนที่สามารถดำเนินชีวิตในความจริงและในมโนธรรมได้ ตามพระบัญญัติทางศีลธรรมของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่กวีที่มีรายละเอียดทางศิลปะด้วยความรักและความหวังดังกล่าวจึงวาดภาพฉากธรรมดา: ครอบครัวชาวนาฟังผู้แสวงบุญซึ่งมีอยู่มากมายในรัสเซีย มันคือพวกเขาที่นำความจริงในพระคัมภีร์ไบเบิลไปสู่ระดับล่างของผู้คนซึ่งบางครั้งก็ผสมผสานกับตำนานและนิทานทุกประเภทอย่างกระทันหัน แต่ไม่สูญเสียความหมายจากใจจริง Nekrasov ค่อยๆดึงคนเร่ร่อนอย่างระมัดระวังและสมาชิกแต่ละคนในครอบครัวและแม้แต่แมว Vaska ที่เล่นกับแกนหมุนซึ่งเมื่อได้ยินพนักงานต้อนรับก็ตกลงจากหัวเข่าของเธอ และจบคำอธิบายดังนี้

ใครเคยเห็นเขาฟังบ้าง
ของพวกพเนจรที่ล่วงลับไป
ครอบครัวชาวนา,
เข้าใจว่าไม่มีงาน
ไม่ดูแลตลอดไป
หรือแอกของการเป็นทาสที่ยาวนาน
ไม่ใช่โรงเตี๊ยมเอง
คนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการจำกัดการตั้งค่า:
ข้างหน้าเขาเป็นทางกว้าง!

อย่างไรก็ตาม "ตั๊กแตนตำข้าวผู้อ่อนน้อมถ่อมตน" Iona Lyapushkin ที่อ้างถึงในฉากนี้ดูไม่เหมือนผู้ใจดีใน Nekrasov: ท้ายที่สุดเขาเป็นคนที่เล่าตำนานว่า "เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน" ที่ซึ่งการฆาตกรรมที่ไร้มนุษยธรรม ทรราชทำหน้าที่เป็นการกระทำที่ชอบธรรมซึ่งขจัด "ภาระของบาป" ออกจากโจร Kudeyar กวีไม่ได้พรรณนาถึงการแก้แค้นผู้ข่มขืนว่าเป็นหนทางสู่ความสุขของผู้คน: ความชอบธรรมของบทกวีของเขา - Yermil Girin พี่น้อง Grisha และ Savva Dobrosklonov - เดินตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้ การบำเพ็ญตบะ และความเมตตา แต่ความชั่วร้ายได้สะสมมากมายในโลกนี้จนนักเขียนและนักคิดแต่ละคนหยุดคิดลึกก่อนมีคำถาม: จะทำอย่างไรกับคนร้ายที่โหดเหี้ยมและบ้าคลั่ง? วิธีกำจัดความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่รู้จบของผู้ถูกขายหน้าและขุ่นเคือง? Young Pushkin กล่าวถึงหัวข้อของผู้หว่านพระกิตติคุณในบทกวีหลายบท หนึ่งในนั้นคือ V. L. Davydov” (1821) - เขากล่าวอ้างถึงความล้มเหลวของนักสู้ชาวอิตาลีเพื่อการปลดปล่อยประเทศจากแอกออสเตรีย:

แต่คนในเนเปิลส์นั้นซุกซน
และเธอไม่น่าจะฟื้นคืนชีพที่นั่น ...
คนเงียบต้องการ
และแอกของพวกเขาจะไม่แตกเป็นเวลานาน
รัศมีแห่งความหวังหายไปหรือไม่?
แต่ไม่มี! - เราจะเพลิดเพลินไปกับความสุข
การมีส่วนร่วมของถ้วยเลือด -
และฉันจะพูดว่า: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

บทละครเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "ถ้วย" (พิธีศีลมหาสนิทและการลุกฮือ) ค่อนข้างโปร่งใสในที่นี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ หลังจากรอดชีวิตจากความล้มเหลวของพวก Decembrists ความพ่ายแพ้ของ Petrashevists ความกล้าหาญและความขมขื่นของสงครามไครเมีย ความสุขและความผิดหวังของการปฏิรูปชาวนา รัสเซียกลับมาสู่คำถามเดิมด้วยความวิตกกังวลที่มากขึ้น . ในงานคลาสสิกรัสเซียส่วนใหญ่ในเวลานี้ เราสามารถสังเกตเห็นการอ้างอิงโดยตรงหรือโดยอ้อมถึงพระวรสารของแมทธิวซึ่งพระบัญญัติของพระคริสต์ฟัง: "... รักศัตรูของคุณอวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณและอธิษฐานเผื่อผู้ที่ทำผิด คุณและข่มเหงคุณ” (V, 44) แต่มีคำอื่น ๆ ที่ยกมาที่นั่นด้วย:

“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อนำสันติสุขมาสู่โลก ไม่ใช่สันติสุขที่เรามาเพื่อนำมา แต่ดาบ;

เพราะเรามาเพื่อแยกชายคนหนึ่งจากบิดาของเขา และบุตรสาวจากมารดาของนาง และลูกสะใภ้จากแม่สามี” (X, 34-35)

ภาษาถิ่นที่ชาญฉลาดและเจ็บปวดของความสงบและการดื้อดึงสะท้อนให้เห็นในภาพวรรณกรรมที่น่าประทับใจที่สุด ฉากจากนวนิยายของดอสโตเยฟสกีเรื่อง "The Brothers Karamazov" กลายเป็นสัญลักษณ์อย่างแท้จริงเมื่อ Alyosha - วิญญาณที่ชอบธรรม - สำหรับคำถามของ Ivan น้องชายของเขาจะทำอย่างไรกับเจ้าของที่ดินที่ตามล่าเด็กด้วยสุนัขคำตอบ: "ยิง!"

ดอสโตเยฟสกีรับหน้าที่ที่ยากลำบากเกินจินตนาการ: เพื่อตรวจสอบพัฒนาการของการเผชิญหน้าที่น่าเศร้าที่สุดระหว่างความดีและความชั่วในโลกมนุษย์ เมื่อระยะห่างจากความดีกับความชั่วอาจดูเหมือนไม่มีอยู่จริงหรือไม่มีนัยสำคัญ ในการทดลองทางศิลปะของเขา พระกิตติคุณไม่เพียงแต่เป็นจุดสนใจของแนวคิดและบรรทัดฐานทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งของความคิดและภาพเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างสรรค์อย่างมาก โครงสร้างทางศิลปะ รูปแบบของงานไม่ต้องสงสัยเลย

มาเปิดนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" (1865 - 1867) Raskolnikov กำลังเตรียมที่จะดำเนินการตามแผนอันยอดเยี่ยมของเขาและไม่เชื่อว่าเขาจะตัดสินใจดำเนินการตามนั้น เมื่อไปเยี่ยมโรงรับจำนำ Alena Ivanovna พระเอกรู้สึกเบื่อหน่ายกับสิ่งที่เขากำลังจะทำความปรารถนามากจนเดินไปตามทางเท้า "เหมือนคนเมาไม่สังเกตคนสัญจรไปมาและชนกับพวกเขา ... " ดังนั้นเขาจึงจบ ขึ้นในโรงเตี๊ยม ที่ซึ่งเขาได้พบกับ Marmeladov และในคำพูดที่สำนึกผิดและมีเหตุผลของคนรู้จักใหม่ เงาแรกก่อน แล้วยิ่งชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ความทรงจำของพันธสัญญาใหม่ก็ผ่านเข้ามา "... และความลับทุกอย่างก็ชัดเจน" Marmeladov ออกเสียงคำว่า "ปีก" ที่ใช้กันทั่วไป คำ” จากพระวรสารของมัทธิว (X, 26)

ผู้พูดเองไม่ได้ให้ความหมายพิเศษใดๆ กับคำเหล่านี้: เขามีลักษณะเฉพาะด้วยคำพูดที่ไพเราะ - "เนื่องจากนิสัยของการสนทนาในโรงเตี๊ยมบ่อยครั้ง" ผู้บรรยายตั้งข้อสังเกต แต่คำพูดนี้ยิ่งชี้ให้เห็นถึงพระคัมภีร์ว่าเป็นที่มาของพยางค์เอง: “สำหรับสิ่งนี้ฉันดื่มว่าในเครื่องดื่มนี้ฉันแสวงหาความเห็นอกเห็นใจและความรู้สึก ฉันไม่ได้มองหาความสนุก แต่ฉันกำลังมองหาความเศร้าโศกเดียว ... ฉันดื่มเพราะฉันต้องการที่จะทนทุกข์อย่างหมดจด! และ "คำพูดติดปีก" ที่ใช้โดย Marmeladov เริ่มดูเหมือนไม่ได้ตั้งใจ ความคิดเกี่ยวกับความลับและความชัดเจนไม่เพียง แต่ทำนายเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เท่านั้น (อาชญากรรมจะได้รับการแก้ไข) แต่ยังดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังข้อความที่ "บิน": ผู้เขียนระลึกถึงคำสอนที่พระเยซูมอบให้อย่างมีสติหรือโดยสัญชาตญาณ แก่อัครสาวกสิบสองคนของพระองค์ และในการสอนนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างเชื่อมโยงกันด้วยสายใยที่มองไม่เห็นด้วยแนวทางต่อไปของนวนิยาย พระผู้ช่วยให้รอดทรงเตือนสาวกของพระองค์ว่าเส้นทางของพวกเขาจะเจ็บปวด พวกเขาจะประสบความเข้าใจผิดและความเกลียดชังแม้กระทั่งคนใกล้ชิด แต่ความผิดพลาดที่ร้ายแรงที่สุดคือความสงสัยในครู: “และใครก็ตามที่ปฏิเสธเราต่อหน้าผู้คน เราก็จะละทิ้งเช่นกัน เขาต่อหน้าพระบิดาในสวรรค์ของฉัน ... "(X, 33)

และการแสดงออกของพระกิตติคุณต่อไปที่ Marmeladov ประกาศคือ "ดูเถิดมนุษย์!" - อย่างอื่นที่ไม่ใช่เพียงแค่การตกแต่งคำพูด นี่คือถ้อยคำของปีลาตตามข่าวประเสริฐของยอห์น (XIX, 5) อัยการซึ่งสั่งทหารโรมันเฆี่ยนตีพระเยซูเยาะเย้ยพระองค์ ไม่พบความผิดทางอาญาในการกระทำของพระองค์ ไม่มีความผิด Marmeladov ต้องการที่จะพิสูจน์คนรับใช้ของโรงเตี๊ยมที่หัวเราะเยาะเขาหรือตัวเขาเอง แต่ผู้อ่านเริ่มเห็นเหตุการณ์ในนวนิยายในมิติใหม่

นอกจากนี้ ในคำสารภาพของ Marmeladov มีการใช้สัญญาณคำมากขึ้นเรื่อยๆ กระตุ้นให้ผู้อ่านระลึกถึง Book of Books ให้นึกถึงความเชื่อมโยงภายในของการเล่าเรื่อง เห็นได้ชัดว่านามสกุลของช่างตัดเสื้อซึ่ง Sonya เช่าห้อง - Kapernaumov มีความหมายของตัวเอง: Capernaum (หมู่บ้าน Naum ในความหมายดั้งเดิมและชื่อ Naum หมายถึง "การปลอบใจ" ตามที่พวกเขาพูดในพระคัมภีร์ สารานุกรม) - "ที่อยู่อาศัยหลักและเป็นที่ชื่นชอบของพระเยซูในช่วงชีวิตทางโลกของพระองค์ อัครสาวกซีโมน (ปีเตอร์) และแอนดรูว์อาศัยอยู่ที่นี่ เขาเรียกมัทธิวมาที่งานอัครสาวก ที่นี่เขาทำการอัศจรรย์มากมาย แต่สำหรับเมืองนี้ หลายคนซึ่งผู้อยู่อาศัยยังคงเป็นคนต่างด้าวในคำสอนของพระองค์ ติดหล่มอยู่ในบาป พระเยซูทรงทำนายชะตากรรมอันขมขื่น: “และเจ้าเมืองคาเปอรนาอุม ผู้ขึ้นสู่สวรรค์ เจ้าจะตกนรก” (Gospel of Matthew, XI, 23). ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้รู้อย่างไม่ต้องสงสัยเลยว่าเมืองนี้ถูกเช็ดออกจากพื้นโลกเมื่อเวลาผ่านไป เหลือเพียงซากปรักหักพังเท่านั้น ...

ตอนจบของการสารภาพบาปของ Marmelad ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน ซึ่งเรากำลังพูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่จะมาถึง เมื่อ "ผู้ที่สงสารทุกคน" จะให้อภัยทั้ง Sonya และพ่อที่ทำบาปของเธอ "ทั้งดีและชั่ว ฉลาดและอ่อนน้อมถ่อมตน" ในที่นี้ การตีความที่ไม่คลุมเครือนั้นไร้ผลเช่นเดียวกับในเนื้อความทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ ในภาพของมาร์เมลาดอฟ ความเลวทรามและความทุกข์ทรมาน การกลับใจและความเลวทราม การประณามตนเองและการให้เหตุผลในตนเองนั้นรวมกันอย่างแยกไม่ออก แต่สิ่งสำคัญได้ทำไปแล้ว: เบื้องหลังเหตุการณ์ของนวนิยายผู้อ่านเห็นเหตุการณ์อื่น ๆ ขอบเขตของการเล่าเรื่องขยายออกไปอย่างไม่มีกำหนดเวลาศิลปะได้รับความยาวไม่มีที่สิ้นสุด ... แล้วเหตุการณ์อื่นก็เกิดขึ้นจุดเปลี่ยนคือ ชัดเจน แต่ความหมายลึกลงไปในเนื้อหาย่อยและห่างไกลจากการเปิดเผยทันที ( ดังนั้นจึงไม่ชัดเจนโดยการตีความนวนิยายมากมาย)

ให้เรานำคำถามที่เกิดขึ้นเองจากเรื่องราว: ในที่สุด Raskolnikov ตัดสินใจที่จะฆ่าเมื่อใด เมื่อใดที่เขาเอาชนะความรังเกียจ คลื่นไส้ ปวดร้าวที่ฉุดรั้งเขาไว้ได้อย่างแน่นอนเมื่อนึกถึงการทดลองที่วางแผนไว้ ผู้อ่านจำได้อย่างระมัดระวัง: หลังจากพา Marmeladov กลับบ้านเมื่อเห็นทั้ง Katerina Ivanovna และเด็ก ๆ Raskolnikov ทิ้งเพนนีสุดท้ายไว้ที่หน้าต่างอย่างไม่เด่นชัด แต่บนบันไดเขาตำหนิตัวเองคิดด้วยความไม่ชอบ Marmeladovs: "โอ้ Sonya! ดีแค่ไหนที่พวกเขาสามารถขุดได้! และสนุกสนาน! นั่นเป็นเพราะพวกเขาใช้มัน! และเคยชินกับมัน เราร้องไห้และเราชินกับมันแล้ว จอมวายร้ายชินกับทุกสิ่ง!

เขาพิจารณา

ถ้าฉันโกหก - ทันใดนั้นเขาก็อุทานออกมาโดยไม่สมัครใจ - ถ้าคน ๆ นั้นไม่ใช่วายร้ายจริง ๆ แล้วโดยรวมแล้วทั้งเผ่าพันธุ์นั่นคือเผ่าพันธุ์มนุษย์ก็หมายความว่าทุกสิ่งทุกอย่างเป็นอคติเพียงความกลัวเท่านั้น ต่อไปก็ไม่มีอุปสรรค ต่อๆ ไป และมันควรจะเป็น! ..” เกิดอะไรขึ้น? ให้เราลองจินตนาการถึงงานของจิตที่ประกอบด้วยตรรกวิทยาอันเฉียบแหลมและบาดเจ็บจากความคิดอย่างไม่ลดละของความเป็นไปได้ที่จะช่วยตัวเองให้รอดไม่มากเท่ากับความทุกข์ทรมานของมนุษยชาติ การออมด้วยชีวิตเพียงลำพังและตายไปแล้ว ถูกความอาฆาตพยาบาทหนักอึ้งและ ความเอื้ออาทร...

ที่นี่ต่อหน้า Raskolnikov เป็นเจ้าหน้าที่ขี้เมาผู้ทำลายครอบครัวของเขาเองซึ่งสมควรได้รับความเห็นอกเห็นใจ แต่ไม่ปล่อยตัว ภรรยาที่โชคร้ายของเขาปลุกเร้าความเห็นอกเห็นใจที่ลุกโชนใน Raskolnikov แต่เธอก็มีความผิดในความจริงที่ว่าแม้ว่า "เด็กป่วยและร้องไห้ไม่ได้กิน" เธอส่งลูกติดของเธอไปที่แผงควบคุม ... ใช่และทั้งครอบครัวอาศัยอยู่กับเธอ ความอัปยศความทุกข์ทรมานของเธอ บทสรุปของ Raskolnikov เกี่ยวกับความใจร้ายในฐานะคุณสมบัติทั่วไปของคนดูหลีกเลี่ยงไม่ได้ ได้รับการสนับสนุนโดยแนวความคิดในพระคัมภีร์ที่เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความบาปของมนุษยชาติทั้งมวล อาดัมและเอวาเป็นคนแรกที่ทำบาป ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า ลูกหลานของพวกเขารุ่นแล้วรุ่นเล่าติดหล่มในบาปมากขึ้นเรื่อย ๆ แม้จะมีคำเตือนที่น่ากลัว: น้ำท่วมทั่วโลกการตายของเมืองโสโดมและโกโมราห์ ...

มีเพียงสิ่งเดียวที่ติดอยู่กับหนาม: Sonya มีความผิดอะไรเสียสละตัวเองเพื่อช่วยพี่สาวและน้องชายของเธอ? อะไรคือความผิดของพวกเขา - เด็กชายและเด็กหญิงสองคนนี้? พวกเขาถูกลงโทษด้วยชะตากรรมอันน่าสยดสยองเช่นนี้เพราะบาปอะไร? โดยทั่วไปแล้ว เด็กทุกคนที่เห็นได้ชัดเจนสำหรับทุกคน ความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาในสมัยก่อน: ถือเป็นเรื่องบ้าและเลวทรามที่จะถือว่าพวกเขาเป็นวายร้าย ทำให้พวกเขารับผิดชอบต่อการไม่เชื่อฟังของบรรพบุรุษ สำหรับความรุนแรงและความชั่วช้าที่ครองโลก และมนุษยชาติประกอบด้วยเด็กที่กำลังเติบโต ... ที่นี่ที่ความคิดของ Raskolnikov เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว

ไม่เลย ความโชคร้ายของมนุษยชาติไม่ได้เกิดจากความเลวชั่วนิรันดร์ของมนุษย์ แต่เกิดจากสิ่งอื่น ซึ่งเป็นไปได้มากที่สุดจากการเชื่อฟังชั่วนิรันดร์ของคนส่วนใหญ่ต่อความรุนแรงของคนเพียงไม่กี่คน และถ้าเป็นเช่นนั้น มีเพียงผู้ปกครองเท่านั้นที่สามารถช่วยมนุษยชาติได้ ผู้ซึ่งปรารถนาดีต่อผู้คนและจะนำพวกเขาไปสู่ความสุข โดยไม่หยุดยั้งก่อนที่จะละเมิด - เพื่อประโยชน์ส่วนรวม - พระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล เช่นเดียวกัน พระบัญญัติเหล่านี้คือ “ห้ามฆ่า” “ห้ามขโมย” “อย่าล่วงประเวณี” เป็นต้น - ในทุกขั้นตอนพวกเขาถูกละเมิดโดยไม่ต้องรับโทษสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงอคติและผลกรรมหลังความตายไม่มีอะไรมากไปกว่า "ความกลัวที่ปลูกฝัง" ...

นี่เป็นวิธีที่ความคิดของ Raskolnikov เคลื่อนไหว การกบฏของเขากำลังก่อตัว ข้อสงสัยของเขาเกี่ยวกับความยุติธรรมของพระเจ้า นอกจากนี้ ความมุ่งมั่นของเขายังเสริมด้วยจดหมายจากมารดาของเขาซึ่งเป็นพยานในสิ่งเดียวกัน นั่นคือ ไร้ประโยชน์ที่จะเชื่อว่า “ผู้อ่อนโยนเป็นสุข” ที่พวกเขา “ได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก” ว่าผู้ที่คร่ำครวญจะได้รับการปลอบโยน” (พระกิตติคุณ) ของแมทธิว วี 3-8) คุณสามารถปกป้องพวกเขาจากความรุนแรงด้วยความรุนแรงเท่านั้น แต่ด้วยเป้าหมายที่ดี: เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจเพื่อนำมนุษยชาติไปสู่ความมั่งคั่งด้วยมืออันทรงพลัง - นี่คือวิธีที่คุณสามารถจินตนาการถึงตรรกะของความคิดของฮีโร่ได้

การกบฏนี้ คล้ายกับการจลาจลของงานในพระคัมภีร์ไบเบิล กลายเป็นที่มาของเหตุการณ์ที่ตามมาทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้อ่านที่จะเห็นความขัดแย้งที่จัดระเบียบการเล่าเรื่องทั้งหมดระหว่างศีลในพระคัมภีร์และทฤษฎีของการแบ่งนิรันดร์ของมนุษยชาติใน "สิทธิที่จะมี" และ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา" ความจริงก็คือว่าทฤษฎีที่ Raskolnikov ฝึกฝนในการสะท้อนของเขาเหมือนมีดโกนนั้นไม่มีเหตุผลที่จะหักล้างได้ เธอยังคงไม่สั่นคลอนในนวนิยายเรื่องนี้จนถึงที่สุด และนอกเหนือจากนั้น - ในความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์และของผู้อ่าน จวบจนปัจจุบัน ไม่มีการโต้แย้งที่น่าเชื่อถือกับเธอ ไม่เพียงเท่านั้น: ไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้น แต่ถึงกระนั้นทุกวันนี้ ทุก ๆ ชั่วโมงนำข้อเท็จจริงใหม่ ๆ มายืนยันมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ยืนยันว่าผู้คนจำนวนมากยอมจำนนไม่เพียงต่ออำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกดขี่ข่มเหงด้วยความกระตือรือร้นในการทำลายล้างซึ่งกันและกันและไม่หยุดยั้ง ผู้ปกครองที่บ้าและไร้หัวใจของพวกเขา

ไม่ใช่เพราะหลักฐาน ไม่ใช่จากการคำนวณทางประวัติศาสตร์ การเมือง และกฎหมาย ความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ต่อความน่าเชื่อถือของทฤษฎีของเขาสั่นคลอน แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือความรู้สึก - ความรู้สึกของการทำลายความสัมพันธ์ของฆาตกรที่โชคร้ายกับแม่น้องสาวของเขา กับโลกมนุษย์ทั้งโลกและค่อยๆ ฟื้นคืนศรัทธาในความเป็นพระเจ้าของจิตวิญญาณมนุษย์ ในความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต แม้จะมีสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนและความเลวทรามทางโลกก็ตาม นั่นคือเหตุผลที่จุดเปลี่ยนในการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ของ Raskolnikov คือเรื่องราวของการฟื้นคืนชีพของลาซารัสจากข่าวประเสริฐของยอห์น (XI, 1 - 44) ซึ่ง Sonya อ่านให้เขาฟัง ในเรื่องนี้ไม่มีและไม่สามารถเป็นตรรกะธรรมดาได้ เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์โดยทั่วไป เช่นเดียวกับในฉากของนวนิยาย ฆาตกรและหญิงโสเภณีมาพบกันอย่างประหลาดขณะอ่านหนังสือนิรันดร์ เป็นเรื่องแปลกที่ Sonya ได้รับหนังสือจาก Lizaveta ซึ่ง Raskolnikov สังหาร เป็นเรื่องแปลกที่ Raskolnikov ขอให้อ่านเกี่ยวกับ Lazar ให้เขาฟังราวกับว่าได้รับแรงบันดาลใจบางอย่างและ Sonya ต้องการอ่านเรื่องนี้ให้เขาฟังอย่างเจ็บปวด "เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและไม่เคยได้ยินมา"

แต่ปาฏิหาริย์จะเปิดเผยต่อผู้ที่สามารถเชื่อในปาฏิหาริย์เท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วจะไม่อยู่ภายใต้ตรรกะการวิเคราะห์ แม้ว่าจะไม่ได้ยกเลิกหรือทำให้ตรรกะเสื่อมเสียก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่มีปฏิสัมพันธ์กันสองอย่างอย่างต่อเนื่องของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์: ความเข้มงวดของการวิจัย ความถูกต้องของข้อเท็จจริงนั้นมีค่าพอๆ กับสัญชาตญาณเชิงพยากรณ์และจินตนาการที่เปลี่ยนแปลงโลก

การอ่านพระวรสารไม่ได้สั่นคลอนความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ที่กระตุ้นให้เขาตัดสินใจเกี่ยวกับอาชญากรรม เขานึกถึงลูก ๆ ของ Marmeladovs และพูดถึงเด็กคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสภาพที่พวกเขา "ไม่สามารถเป็นลูกได้" เขาบอก Sonya ที่ตกใจกลัว: “จะทำอย่างไร? เพื่อทำลายสิ่งที่จำเป็นครั้งเดียวเพื่อทั้งหมดและไม่มีอะไรมาก: และเพื่อรับความทุกข์ทรมาน! อะไร ไม่เข้าใจ? หลังจากที่คุณเข้าใจแล้ว ... อิสรภาพและอำนาจและที่สำคัญที่สุดคือพลัง! เหนือสิ่งอื่นใดสิ่งมีชีวิตที่สั่นเทาและเหนือจอมปลวกทั้งหมด!..” แต่รอยร้าวในชุดเกราะของตรรกะที่เร่าร้อนและน่ากลัวของเขาได้ถูกเจาะเข้าไปแล้ว แสงสว่างของเวลานั้นก็เริ่มขึ้นแล้วเมื่อเขาจะนำพระกิตติคุณเดิมกลับมาอยู่ในมือของเขาอีกครั้งและ รู้สึกถึงความเป็นไปได้ของ "การฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่"

เส้นความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กับการเล่าเรื่องนวนิยายไปที่หน้าสุดท้ายของอาชญากรรมและการลงโทษ (ที่นี่เราจะไม่ติดตามรายละเอียด) และจากนั้นก็มีกระทู้เชื่อมโยงมากมายกับงานของดอสโตเยฟสกี ไปจนถึงวรรณกรรมที่ผ่านมา ร่วมสมัย และต่อมา

โดยทั่วไปแล้ววรรณคดีรัสเซียสร้างความตื่นตาตื่นใจกับความสมบูรณ์และความคงตัวของเสียงสะท้อนภายใน เสียงสะท้อน การทบทวนใหม่ และการคิดใหม่ อาจเป็นเพราะว่าประวัติศาสตร์วรรณกรรมเป็นเรื่องน่าเศร้า นักเขียนที่สร้างงานศิลปะคลาสสิกของรัสเซียจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีความทรงจำและความต่อเนื่องอย่างมาก พวกเขาให้ความสำคัญกับประเพณีมาก ซึ่งเป็นรากฐานที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับการต่ออายุอย่างต่อเนื่อง

ในงานของ Dostoevsky ผู้อ่านและนักวิจัยได้สังเกตเห็นคำเตือนที่ชัดเจนหรือโดยนัยเกี่ยวกับพุชกิน คำพูดอ้างอิง หรือการอ้างอิงถึงผลงานของเขา พุชกินมีความหมายอย่างไรสำหรับเขาในด้านวรรณกรรมสำหรับรัสเซีย Dostoevsky กล่าวในสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงของเขาในปี 1880: “เราเข้าใจในตัวเขาว่าอุดมคติของรัสเซียคือความสมบูรณ์ การปรองดอง ความไร้มนุษยธรรม” "พุชกิน" ในดอสโตเยฟสกีจะไม่มีวันอ่านจนจบ แต่มุมมอง "จากพระคัมภีร์" เปิดสายสัมพันธ์และการโต้ตอบใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ

หนึ่งในนั้นผ่าน "ทฤษฎีของ Raskolnikov" ซึ่งในความคิดทางศิลปะของ Dostoevsky ได้แสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งที่น่าเศร้าที่สุดไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย การสร้างและตรวจสอบทฤษฎีนี้ซึ่งรวมความคิดเชิงนามธรรมและการทรมานของจิตวิญญาณมนุษย์ที่มีชีวิตเข้าด้วยกัน Dostoevsky เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าระลึกถึงทั้ง "การเลียนแบบอัลกุรอาน" (บทกวีเกี่ยวกับ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา") และ "Eugene Onegin" (“เราทุกคนต่างมองไปที่นโปเลียน ..”) และฮีโร่ของ The Queen of Spades ที่มีประวัติของนโปเลียนและวิญญาณของหัวหน้าปีศาจ และปีเตอร์สเบิร์กแห่ง The Bronze Horseman และอีกมากมายจาก Pushkin แต่บางทีก่อนอื่นบทกวี "Liberty Sower of the Desert ... " แม้ว่าจะไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ในนวนิยายของ Dostoevsky แก่นแท้ของทฤษฎี ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาด ย้อนกลับไปยังบทกวีของพุชกินที่เขียนในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2366 อย่างชัดเจน

การอ่านบทที่มีชื่อเสียงของ The Brothers Karamazov ซึ่งก่อให้เกิดห้องสมุดการตีความและคำวิจารณ์ทั้งหมด - "The Grand Inquisitor" * เราพบในการกล่าวสุนทรพจน์ของพระคาร์ดินัลอายุเก้าสิบปี - หัวหน้าการสอบสวนจ่าหน้าถึง เชลยของเขา - พระคริสต์ ระบบที่ซับซ้อนของการโต้แย้งที่เก่งกาจเพื่อพิสูจน์ความคิดเดียว: " ... บุคคลไม่มีความห่วงใยที่เจ็บปวดมากไปกว่าการหาคนที่เขาอยากจะโอนของประทานแห่งอิสรภาพซึ่งสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายนี้เกิดมา ผู้เฒ่าไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขาไม่ใช่สาวกของพระเจ้า แต่เกี่ยวกับมารผู้ทดลองพระคริสต์ในถิ่นทุรกันดารด้วยอำนาจเหนืออาณาจักรทั้งหมดของโลก: "เราไม่ได้อยู่กับคุณมานานแล้ว แต่อยู่กับเขา เป็นเวลาแปดศตวรรษ” Grand Inquisitor ที่มีตรรกะอันเฉียบแหลม เฉียบแหลมยิ่งกว่าของ Raskolnikov และด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่น่าอัศจรรย์มาหลายปี ได้พิสูจน์ให้เห็นว่าความพยายามของเขาเอง เช่น กองทัพของผู้สนับสนุนและข้ารับใช้ มุ่งเป้าไปที่สิ่งหนึ่ง: เพื่อมอบความสุขให้กับ คน - ความสุขของฝูงที่ยอมแพ้ "ความสุขที่เงียบสงบความสุขของสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอในขณะที่พวกเขาถูกสร้างขึ้น"

แต่บทนี้เหมือนกับนวนิยายทั้งเล่ม ไม่ได้ให้โอกาสแม้แต่น้อยที่จะปักหลักกับความคิดของมนุษย์ที่ชั่วร้ายและเย้ายวนที่สุด ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ Alyosha หลังจากฟัง "บทกวี" อันน่าอัศจรรย์ที่ Ivan บอกกับเขาแล้วอุทานด้วยความตื่นเต้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: "บทกวีของคุณเป็นการสรรเสริญพระเยซูและไม่ใช่การดูหมิ่น ... ตามที่คุณต้องการ . และใครจะเชื่อคุณเกี่ยวกับอิสรภาพ? ควรจะเข้าใจอย่างนั้นหรือ!” แต่ในฐานะ? เขาไม่รู้เรื่องนี้เหมือนกับที่ไม่มีใครรู้

อาจกล่าวได้ว่าวรรณกรรมทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ และแม้กระทั่งในเวลาต่อมา กลับมีคำถามซ้ำซากจำเจ ซึ่งก่อให้เกิดคำถามอื่นๆ อีกจำนวนนับไม่ถ้วน การไตร่ตรองเกี่ยวกับพวกเขาย่อมกลับไปสู่พระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งพวกเขาถูกวางไว้เป็นครั้งแรกและตลอดไป และอีกครั้ง ภาพของคนเร่ร่อน ผู้แสวงหา และผู้ชอบธรรมปรากฏในหนังสือของนักเขียนชาวรัสเซีย เพราะถ้าบุคคลนั้นไม่ใช่สัตว์ร้ายภายใต้แอก ชะตากรรมของเขาจะมองเห็นได้เฉพาะในแสงสว่างแห่งจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น

N. S. Leskov เป็นผู้วาดชีวิตผู้คนที่ไม่คาดคิดและน่าดึงดูดใจและผู้แสวงหาความจริงทั้งหมดในผลงานของยุค 70 และ 80: "The Enchanted Wanderer", "At the End of the World", "The Non-Deadly Golovan" ”, “Odnodum”*, “The Man on the Clock” , "Figure" และอื่นๆ คนเหล่านี้มาจากชนชั้นที่แตกต่างกัน - ทหาร, พ่อค้า, พระ, บุรุษไปรษณีย์, วิศวกรทหาร, เจ้าหน้าที่การศึกษา, คนเลี้ยงม้า, มัคคุเทศก์ในทุนดรา, ชีวิตของพวกเขาเปลี่ยนไป แต่มีบางสิ่งที่ธรรมดาและสำคัญสำหรับทุกคน

บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดนี้อาจมาในรูปของ Zyryan นอกรีต (ตอนนี้คนเหล่านี้เรียกว่า Komi) ซึ่งเชื่อว่าเทพธิดา Dzol-Dzayagachi ปกป้องเขา "ให้ลูกและอบราวกับว่าความสุขและสุขภาพของคนเหล่านั้น ที่ขอร้องจากเธอ” อาร์คบิชอปเก่า วีรบุรุษและผู้บรรยายเรื่อง "ที่จุดจบของโลก" ในวัยหนุ่มของเขาเป็นอธิการของสังฆมณฑลไซบีเรียที่อยู่ห่างไกลและทำงานมิชชันนารีอย่างกระตือรือร้นในหมู่ประชาชนทางเหนือ เขาเป็นคนเล่าเรื่องการเดินทางของเขาในทะเลทรายที่เต็มไปด้วยหิมะพร้อมกับมัคคุเทศก์ - zyryan ในตอนแรก คนป่าคนนี้ปรากฏตัวต่อมิชชันนารีซึ่งถูกบังคับให้หนีจากพายุหิมะและความหนาวเย็นในหลุมหิมะพร้อมกับมัคคุเทศก์ซึ่งเป็นสัตว์ที่โง่เขลาและเหม็น จากนั้น เมื่อจู่ๆ ชาวไซยานขึ้นสกีและวิ่งหนีไปที่ไหนสักแห่ง อธิการเห็นคนขี้ขลาดและคนทรยศในตัวเขาที่ทิ้งเขาให้ตาย แต่หลังจากความสิ้นหวังก็เกิดความเข้าใจ ปรากฏว่ามัคคุเทศก์เสี่ยงชีวิตรีบเร่งไปช่วยเพื่อนของเขาให้พ้นจากความอดอยากอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

และพระสังฆราชหนุ่มก็ตระหนักได้ทันทีว่าคนนอกศาสนานี้ “ไม่ได้ไปไกลจากอาณาจักรแห่งสวรรค์” (สำนวนจากพระวรสารของมาระโก, XII, 34): ไม่รู้ศีลของอัครสาวก เขาทำตามข้อตกลงอย่างเต็มที่กับพวกเขาไม่เชื่อ ในพระคริสต์ เขาไปหาพระองค์และตรัสรู้ "ด้วยแสงอัศจรรย์จากเบื้องบน" และผู้บรรยายเองดูเหมือนจะรู้แจ้งด้วยแสงนี้: ภายใต้แสงจ้าของแสงเหนือ เขามองดูไกด์ที่หลับไปด้วยความเหนื่อยล้า และเห็นว่าเขาเป็นวีรบุรุษที่สวยงามและน่าหลงใหล เป็นครั้งแรกที่มีการเปิดเผยความจริงอันยิ่งใหญ่แก่นักเทศน์แห่งศาสนาคริสต์: พระคริสต์จะเสด็จเข้ามาในหัวใจอันบริสุทธิ์นี้เมื่อถึงเวลา การปลูกฝังศรัทธาเช่นความสุขโดยใช้ความรุนแรงต่อจิตวิญญาณของใครก็ตามถือเป็นเรื่องบ้าและผิดทางอาญา “ไม่มีความสับสนในใจฉันแล้ว” อธิการหนุ่มพูดกับตัวเอง “ฉันเชื่อว่าพระองค์ได้ทรงเปิดเผยพระองค์แก่เขาเท่าที่เขาต้องการ และพระองค์ทรงรู้จักพระองค์ดังที่เขารู้จักพระองค์ทุกคน...”

ในบรรดาผู้ชอบธรรม Leskov มีผู้ส่งไปรษณีย์ Ryzhov (เรื่อง "Odnodum") ซึ่งมักพกพระคัมภีร์ติดตัวไปด้วยในถุงผ้าใบสีเทา แต่เขาและวีรบุรุษคนอื่น ๆ นอกรีต นอกรีต อัศวินแห่งมโนธรรมและความเมตตา ถือหนังสือเล่มนี้ไว้ในหัวใจของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะไม่เคยพูดถึงหรือไม่รู้เลยก็ตาม

แอล. เอ็น. ตอลสตอยมีวัฏจักรของเรื่องราว เรื่องสั้น และนิทาน ซึ่งความจริงพระกิตติคุณถูกเปิดเผยในความหนาของชีวิตประจำวันที่ไหลอย่างรวดเร็วในชีวิตประจำวัน: “ถ้าคุณพลาดไฟ คุณจะไม่ดับ” (1885), “สาว ๆ ฉลาดกว่าคนแก่” (1885), “ ต้องการที่ดินกี่คน "(2428)," คนงาน Emelyan และกลองเปล่า "(1886)" ความตายของ Ivan Ilyich "(2427 - 2429)," Kreutzer Sonata "(2430 - 2432)," นายและคนงาน "(2437 - 2438), "พ่อเซอร์จิอุส" (2434 - 2441) และอื่น ๆ บางครั้งผู้เขียนวางข้อความที่เกี่ยวข้องของพระคัมภีร์ไว้ที่จุดเริ่มต้นของงาน ความสำคัญเชิงอุดมการณ์และการวางแผนของข่าวประเสริฐในนวนิยายเรื่อง Resurrection (1899) นั้นชัดเจน: ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Nekhlyudov และ Katyusha Maslova มีความสัมพันธ์กับศีลของพระกิตติคุณและวิวัฒนาการของตัวละครคือการเปลี่ยนแปลงในแง่ของศีลเหล่านี้ ซึ่งทำนายตามชื่อนิยาย

เมื่อผ่านไปในความทรงจำของเขาทุกอย่างที่ผู้อ่านคุ้นเคยจากสิ่งที่โทลสตอยเขียนเราสามารถมั่นใจได้ว่าการมองชีวิตผ่านปริซึมของพระวรสารไม่เคยทิ้งเขาและส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงของการเล่าเรื่อง: ใน เหตุการณ์ในชะตากรรมของตัวละคร

โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จุดเปลี่ยนของเส้นทางประวัติศาสตร์และชีวิต ตัวอย่างเช่น นี่เป็นหนึ่งในฉากสุดท้ายของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (1863 - 1869) Pierre Bezukhov กลับจากการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้พบกับเพื่อนใหม่ของเขาคือ Prince Fedor ผู้อ่านเดาเนื้อหาของการสนทนาจากคำพูดที่พูดน้อยและกระตือรือร้นของปิแอร์ในการสนทนากับ Vasily Denisov ของ Nikolai Rostov “ทุกคนเห็นว่าสิ่งต่างๆ กำลังดำเนินไปอย่างเลวร้ายจนไม่สามารถปล่อยให้เป็นแบบนี้ได้ และเป็นหน้าที่ของคนซื่อสัตย์ทุกคนที่จะต่อต้านมันอย่างสุดความสามารถ” เป็นที่ชัดเจนว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นของระบบความคิดและความรู้สึกที่เป็นลักษณะของ Decembrists ในอนาคต - ผู้เข้าร่วมในความพยายามที่ล้มเหลว แต่ไม่ไร้ผลในการสร้างรัสเซียขึ้นใหม่บนพื้นฐานของการทำบุญ สัญชาติ และเสรีภาพ "ความดีส่วนรวม และความปลอดภัยร่วมกัน” ปิแอร์กล่าว ทั้ง Rostov และ Denisov ไม่เข้าใจเขา - ด้วยเหตุผลหลายประการ แต่ก็ปฏิเสธความคิดของสมาคมลับอย่างเท่าเทียมกัน ปิแอร์พยายามอธิบายว่าความลับไม่ได้ปิดบังความชั่วร้ายและความเกลียดชังบางอย่าง: “... นี่คือการรวมกันของคุณธรรมนี่คือความรักความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน นี่คือสิ่งที่พระคริสต์เทศนาบนไม้กางเขน…”

อัลกอริทึมสำหรับการเขียนเรียงความขั้นสุดท้าย

บอนดาเรนโก NA,

ครูวรรณคดี MAOU "LNIP"

อำเภอเมือง Korolev

ภูมิภาคมอสโก

อัลกอริทึมสำหรับการเขียนเรียงความ

2) ระบุปัญหา/คำถามในหัวข้อ

3) กำหนดวิทยานิพนธ์ที่เปิดเผยปัญหา ตอบคำถามที่ตั้ง

1) เลือกธีม

5) คิดเกี่ยวกับองค์ประกอบของงานเขียนแผนหรือแผน

4) เลือกผลงาน (1-4) บนวัสดุที่คุณสามารถพิสูจน์มุมมองของคุณ

6) เขียนแบบร่างงาน

8) เขียนบทความสุดท้าย

9) อ่านสิ่งที่เขียนซ้ำ แก้ไขข้อผิดพลาดที่คุณสังเกตเห็น

7) อ่านสิ่งที่เขียนซ้ำ ทำการแก้ไขที่จำเป็น

องค์ประกอบของเรียงความ

โครงสร้างองค์ประกอบ

โครงสร้างลอจิก

บทนำ

การเตรียมความพร้อมสำหรับการรับรู้แนวคิดหลักของงาน

ส่วนสำคัญ

บทสรุป

คำชี้แจงปัญหา/คำถามในหัวข้อ (4-5 ประโยค)

คำตอบสำหรับคำถามหลักของหัวข้อซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ที่สอดคล้องกันของแนวคิดหลักของเรียงความ (ในตัวอย่างผลงานนวนิยาย (1-4)) โดยคำนึงถึงปัญหา (ปัญหา) ที่ปรากฏในบทนำ

วิทยานิพนธ์ 1

ลักษณะทั่วไปในหัวข้อทั้งหมด ข้อสรุป (หากมีหลายข้อสรุปแต่ละรายการจะขึ้นบรรทัดใหม่)

ต้องมีอย่างน้อย

คำตอบสั้น ๆ และแม่นยำสำหรับคำถามในบทนำ สรุปการให้เหตุผลอย่างกระชับ (2-5 ประโยค)

การอนุมานขนาดเล็ก (ลักษณะทั่วไป)

3 วิทยานิพนธ์ !

โครงสร้างเรียงความ

วิทยานิพนธ์ 2

ข้อโต้แย้ง หลักฐาน ตัวอย่าง (อย่างน้อยหนึ่งรายการ)

การอนุมานขนาดเล็ก (ลักษณะทั่วไป)

การเปลี่ยนตรรกะไปสู่ความคิดใหม่

วิทยานิพนธ์ 3

ข้อโต้แย้ง หลักฐาน ตัวอย่าง (อย่างน้อยหนึ่งรายการ)

การอนุมานขนาดเล็ก (ลักษณะทั่วไป)

บทนำ + บทสรุป = ไม่เกิน ¼ ของบทความ

ข้อสรุปควรทับซ้อนกับคำนำและมีข้อสรุปเกี่ยวกับปัญหา

(ปัญหา) ที่เกิดขึ้นในบทนำ

ในส่วนหลักปัญหา (ปัญหา) ควรได้รับการแก้ไข / คำตอบของคำถาม (คำถาม) ที่วางไว้ในบทนำควรได้รับ

อย่างต่อเนื่องในรูปแบบโดยตรงหรือตรงกันอ้างถึงถ้อยคำของหัวข้อ

(ในบทนำ เนื้อหา และบทสรุปของเรียงความ) เพื่อเน้นความเกี่ยวข้องของงานกับหัวข้อที่เลือก

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

ลักษณะเฉพาะ

ประวัติศาสตร์

ตัวอย่าง

เกี่ยวข้องกับคำอธิบายสั้น ๆ ของยุคใดยุคหนึ่ง การวิเคราะห์ลักษณะทางเศรษฐกิจสังคม ศีลธรรม การเมือง และ / หรือวัฒนธรรมของเวลานั้น

(ทิศทาง "ทาง".

ข้อดี

ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ประเทศรัสเซียเต็มไปด้วยความวิตกกังวลและการทดลอง ความเข้าใจที่เฉียบแหลมและอาการหลงผิดร้ายแรง ภารกิจสร้างสรรค์ และสงครามทำลายล้าง การต่อสู้กับแอกตาตาร์ - มองโกลและการพิชิตไซบีเรีย ช่วงเวลาที่ยากลำบากของปัญหาและการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ของปีเตอร์มหาราช การทำลายล้างหลังจากคลื่นแห่งการปฏิวัติและการเพิ่มขึ้นของศิลปะเปรี้ยวจี๊ดที่กล้าหาญ ความยากลำบากของ ปีหลังสงครามและความกระตือรือร้นของผู้สร้าง Baikal-Amur Mainline ... เมื่อใดก็ตามที่ดูเหมือนว่าชีวิตและจิตสำนึกคนรัสเซียถูกผลักเข้าสู่ทางตันถูกทำให้อ่อนลงและถูกบดขยี้ความหวังใหม่งอกงามว่าสิ่งที่ดีที่สุดอยู่ข้างหน้า กองกำลังใหม่ปรากฏขึ้นและศรัทธาก็แข็งแกร่งขึ้น - ศรัทธาในพระเจ้า, ศรัทธาในประเทศ, ศรัทธาในความสามารถของมนุษย์ จริงหรือไม่ที่ไม่มีโซ่ตรวน โซ่ตรวน ที่จะหยุดคนของเราในการดิ้นรนเพื่อความสุข เพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมาย? เป็นคำถามของ "การขาดขีด จำกัด" ที่ตอนนี้ยังคงสร้างความตื่นเต้นให้กับทุกคนที่คิดว่ารัสเซียเป็นบ้านเกิดของพวกเขา

หัวข้อ: (N.A. Nekrasov)).

ข้อบกพร่อง

- ความเก่งกาจ

- ครอบคลุมทั้งเวลาและพื้นที่

- จำเป็นต้องมีมุมมองที่กว้าง

- ปริมาณที่มีนัยสำคัญที่เป็นไปได้

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

ลักษณะเฉพาะ

วิเคราะห์

ตัวอย่าง

(ทิศทาง "ทาง".

ข้อดี

คนรัสเซียเกือบทุกคนมั่นใจว่าสำหรับคนของเราไม่มีพรมแดนที่ผ่านไม่ได้และความยากลำบากเหลือทน อะไรทำให้เกิดความมั่นใจในความแข็งแกร่งและความแน่วแน่ของจิตวิญญาณของรัสเซีย? เส้นทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก, การค้นหาความจริงอย่างต่อเนื่อง, การมาสมดุลผ่านความหลงผิดและความสูญเสีย, ตัวอย่างของความกล้าหาญที่แท้จริงและความศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง - ทั้งหมดนี้ช่วยยืนยันความคิดของเส้นทางที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งรัสเซียและ คนรัสเซียกำลังพัฒนา จริงหรือไม่ที่ไม่มีโซ่ตรวน โซ่ตรวน ที่จะหยุดคนรัสเซียในการดิ้นรนเพื่อความสุข เพื่อชีวิตที่มีความหมาย? คำถามนี้ตอบอย่างมั่นใจโดยวรรณคดีในประเทศ

หัวข้อ: “คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา” (N.A. Nekrasov)).

ข้อบกพร่อง

- ตัวเลือกรายการ "ยอดนิยม" ที่สุด

- สะดวกในการเปลี่ยนปัญหา/คำถาม

- นามธรรมของการใช้เหตุผล

- การสนทนาเริ่มต้นแล้วในบทนำ

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

ชีวประวัติ

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

มีข้อเท็จจริงจากชีวประวัติของผู้เขียนที่เกี่ยวข้องกับงานหรือปัญหาที่เกิดขึ้นในนั้น

(ทิศทาง "ทาง".

ข้อดี

ไม่มีใครในวรรณคดีรัสเซียที่อุทิศให้กับคนรัสเซียธรรมดาๆ มากไปกว่า Nikolai Alekseevich Nekrasov ไม่มีปัญหา ความยากลำบาก และความยากลำบากในชีวิต การล่อลวงของชีวิตในเมืองใหญ่ทำให้กวีผู้วิเศษนี้เปลี่ยนธีมหลักของชีวิตของเขา ซึ่งเป็นธีมของชะตากรรมของชาวรัสเซีย สำรวจจิตวิญญาณของรัสเซีย วิเคราะห์ประวัติศาสตร์รัสเซีย ศึกษาชีวิตรัสเซีย Nekrasov เชื่อมั่นมากขึ้นเรื่อยๆ ในความคิดถึงความแน่วแน่และความไม่สามารถทำลายล้างของคนทั้งประเทศได้ ซึ่งเราทุกคนต่างก็เป็นส่วนหนึ่ง ทำไมในบทกวีของเขา“ ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย” นิโคไล Alekseevich พูดอย่างมั่นใจเกี่ยวกับการไม่มีข้อ จำกัด สำหรับคนรัสเซีย? จริงหรือไม่ที่ไม่มีโซ่ตรวน โซ่ตรวน ที่จะหยุดคนรัสเซียในการดิ้นรนเพื่อความสุข เพื่อชีวิตที่มีความหมาย?

หัวข้อ: “คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา”

ข้อบกพร่อง

- ความเก่งกาจ

(N.A. Nekrasov)).

- การเปลี่ยนไปสู่การวิเคราะห์อยู่ในบทนำแล้ว

- ถือว่าความรู้เกี่ยวกับชีวประวัติของนักเขียน/กวี

- ถือว่ามีความรู้ดีเกี่ยวกับข้อความของงานศิลปะ

- ในส่วนหลักจะหมายถึงงานของนักเขียน/กวีที่กล่าวถึงในบทนำ

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

คำอ้างอิง

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

ที่แกนกลางของมันคือมีคำพูดที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อของเรียงความและเป็น "จุดเริ่มต้น" สำหรับการพัฒนาความคิดต่อไป

(ทิศทาง "ทาง".

ข้อดี

“คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต มีทางกว้างรออยู่ข้างหน้าพวกเขา” ดังนั้นกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Nikolai Alekseevich Nekrasov จึงกำหนดศรัทธาที่ไร้ขอบเขตในชาวรัสเซียซึ่งแสดงถึงความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีในอนาคตของพวกเขา ใช่ คนรัสเซียต้องผ่านอะไรมามากมาย อดทน รอดชีวิตจากครอบครัว ประเทศ ความเชื่อบนบ่าของพวกเขา การทดลองของเขาดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ จริงหรือไม่ที่ไม่มีโซ่ตรวน โซ่ตรวน ที่จะหยุดคนรัสเซียในการดิ้นรนเพื่อความสุข เพื่อชีวิตที่มีความหมาย?

หัวข้อ: “คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา”

ข้อบกพร่อง

- การเชื่อมต่อโดยตรงกับหัวข้อ

(N.A. Nekrasov)).

- อารมณ์.

- ถือว่าความถูกต้องของการอ้างอิง (สามารถใช้ใบเสนอราคาที่ไม่ได้ระบุไว้ในบทความเรียงความได้)

ตัวเลือกรายการ

ประเภทของการแนะนำ

ส่วนตัว

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

ประกอบด้วยคำแถลงตำแหน่ง ข้อคิดเห็น ความรู้สึกเกี่ยวกับหัวข้อเรียงความ

(ทิศทาง "ทาง".

ข้อดี

ฉันไม่ได้บังเอิญเลือกหัวข้อนี้สำหรับงานของฉัน คำถามที่เธอหยิบยกขึ้นมาสนใจไม่เพียงแต่ในฐานะผู้อ่านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในฐานะบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของประชาชนของเขาด้วยการใช้ชีวิตเพื่อผลประโยชน์ในสมัยของเขาด้วย ทำไม Nikolai Alekseevich Nekrasov พูดอย่างมั่นใจเกี่ยวกับการไม่มีข้อ จำกัด สำหรับคนรัสเซีย? จริงหรือไม่ที่ไม่มีโซ่ตรวน โซ่ตรวน ที่จะหยุดคนรัสเซียในการดิ้นรนเพื่อความสุข เพื่อชีวิตที่มีความหมาย?

หัวข้อ: “คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา”

ข้อบกพร่อง

- ความเก่งกาจ

(N.A. Nekrasov)).

- ความง่ายในการนำเสนอ

- "การแช่" ในระดับต่ำในหัวข้อเมื่อเริ่มงาน

- ไม่ใช่รุ่นที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของรายการเนื่องจากความเป็นสากลของถ้อยคำ

สรุปตัวเลือก

ประเภทของการแนะนำ

สรุป

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

เป็นการหวนคืนสู่แนวคิดหลักของบทความที่นำเสนอในวงกว้างและสะเทือนอารมณ์มากขึ้น

(ทิศทาง "ทาง".

ข้อดี

สรุปแล้วฉันต้องการเน้นว่า Nikolai Alekseevich Nekrasov เสนอไม่ใช่แค่สโลแกนโดยอ้างว่า "คนรัสเซียไม่มีขอบเขต: มีทางกว้างข้างหน้าพวกเขา" กวีระบุอย่างมั่นใจและชัดเจนถึงสิ่งที่งานทั้งหมดของเขาได้รับจากความทุกข์ทรมาน: ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของคนรัสเซีย การทำงานที่อดทนและศรัทธาในความดีและความยุติธรรมเปิดโอกาสกว้างสำหรับการพัฒนาของเขาและทำให้เขาอยู่ยงคงกระพันทั้งทางวิญญาณและร่างกาย

หัวข้อ: “คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา”

ข้อบกพร่อง

- ตอนจบที่ธรรมดาและสมเหตุสมผลที่สุดของเรียงความ

(N.A. Nekrasov)).

- อารมณ์.

- บางครั้งก็ฟังดูน่าสมเพชเกินไป

สรุปตัวเลือก

ประเภทของการแนะนำ

คำถามเชิงโวหาร

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

ประโยคคำถาม รวมทั้งคำถามเชิงโวหาร ที่ส่วนท้ายของเรียงความจะกลับไปสู่ปัญหาหลักที่อยู่ในหัวข้อ โดยเน้นความเกี่ยวข้อง

(ทิศทาง "ทาง".

ข้อดี

น่าเสียดายที่การทดลองของชาวรัสเซียยังไม่สิ้นสุด การต่อสู้และการยืนยันคุณค่าและเอกลักษณ์ของตัวละครรัสเซียอย่างต่อเนื่องยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ต้องมีประสบการณ์ อดทน เอาชนะ มากเพียงใด เพื่อที่ทั้งโลกและเราเองจะเชื่อว่า “คนรัสเซียไม่มีขอบเขต: มีทางกว้างรออยู่ข้างหน้าพวกเขา”?

หัวข้อ: “คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา”

ข้อบกพร่อง

- ปิดการเชื่อมต่อกับรายการ

(N.A. Nekrasov)).

- อารมณ์.

- คำถามสุดท้ายไม่ได้ถูกโพสต์สำเร็จเสมอไป

สรุปตัวเลือก

ประเภทของการแนะนำ

โทรหาผู้อ่าน

ลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่าง

การอุทธรณ์ การอุทธรณ์ต่อผู้อ่านมุ่งเน้นไปที่แนวคิดหลักของบทความ ส่งเสริมให้ผู้อ่านเปลี่ยนทัศนคติต่อปัญหา

(ทิศทาง "ทาง".

ข้อดี

โดยสรุป ฉันต้องการอุทธรณ์: เชื่อในคนรัสเซียในความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของพวกเขาในความเป็นไปได้ที่ไร้ขีด จำกัด ความเชื่อมั่นในกันและกันความสามัคคีและความสามัคคีของจิตสำนึกเท่านั้นที่จะช่วยในการเอาชนะปัญหาใด ๆ ที่เกิดขึ้นในแนวทางการพัฒนาประเทศชาติ

หัวข้อ: “คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา”

ข้อบกพร่อง

- ความเรียบง่ายและความกระชับของการนำเสนอ

(N.A. Nekrasov)).

- อารมณ์.

- ความคิดในข้อสรุปไม่สัมพันธ์กับแนวคิดหลักของเรียงความเสมอไป

สรุปตัวเลือก

ประเภทของการแนะนำ

อ้าง

ลักษณะเฉพาะ

คำแถลงที่แสดงออกถึงความคิดอย่างเต็มที่นั่นเอง

ตัวอย่าง

ข้อดี

(ทิศทาง "ทาง".

ไม่ว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของตัวละครรัสเซียจะดำเนินต่อไปนานแค่ไหนเกี่ยวกับเส้นทางพิเศษของรัสเซียก็เป็นไปไม่ได้ที่จะคาดหวังคำตอบที่เป็นสากลและแม่นยำสำหรับคำถามดังกล่าว แต่ฉันรู้แน่นอน: ประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของการก่อตั้งประเทศของเราและการก่อตั้งมลรัฐในประเทศของเราพิสูจน์ให้เห็นถึงความถูกต้องของถ้อยคำของ N.A. Nekrasov: “คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต: มีทางกว้างรออยู่ข้างหน้าพวกเขา!”

หัวข้อ: “คนรัสเซียยังไม่ได้กำหนดขอบเขต: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา”

ข้อบกพร่อง

- ตัวเลือกที่สะดวกหากมีคำพูดในหัวข้อของเรียงความ (แต่ในกรณีนี้ คุณไม่สามารถใช้เวอร์ชันอ้างอิงของการแนะนำได้!)

(N.A. Nekrasov)).

- สันนิษฐานความถูกต้องของการอ้างอิง

- ไม่ใช่ทุกคำพูดที่เหมาะสมในบทสรุป (อาจเป็นคำพูดที่ไม่ได้ระบุไว้ในหัวข้อของเรียงความ)

เกณฑ์การประเมิน ESSAY

เกณฑ์

คุณสมบัติของการประเมิน

1. ความเกี่ยวข้องกับธีม

เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตรวจสอบเนื้อหาของเรียงความ

บัณฑิตอภิปรายหัวข้อที่เสนอ เลือกวิธีการเปิด (เช่น ตอบคำถามในหัวข้อ หรือสะท้อนปัญหาที่เสนอ หรือสร้างคำแถลงบนพื้นฐานของวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อ เป็นต้น)

เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทดสอบความสามารถในการใช้เนื้อหาทางวรรณกรรมเพื่อสร้างเหตุผลในหัวข้อที่เสนอและเพื่อโต้แย้งจุดยืนของตน

"ความล้มเหลว"มันถูกวางไว้ภายใต้เงื่อนไขว่าเรียงความไม่สอดคล้องกับหัวข้อหรือไม่ติดตามวัตถุประสงค์เฉพาะของข้อความกล่าวคือ ความตั้งใจในการสื่อสาร (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดจะได้รับ "การทดสอบ")

บัณฑิตสร้างเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับการโต้แย้ง วรรณกรรมในประเทศหรือโลกอย่างน้อยหนึ่งงาน เลือกวิธีการใช้วรรณกรรมของคุณเอง แสดงระดับความเข้าใจที่แตกต่างกันของเนื้อหาวรรณกรรม: จากองค์ประกอบของการวิเคราะห์เชิงความหมาย (เช่น หัวข้อ ปัญหา โครงเรื่อง ตัวละคร ฯลฯ) ไปจนถึงการวิเคราะห์เนื้อหาวรรณกรรมอย่างครอบคลุมในความเป็นเอกภาพของรูปแบบและเนื้อหาและการตีความใน ด้านหัวข้อที่เลือก

"ความล้มเหลว"มีเงื่อนไขว่างานเขียนเรียงความโดยไม่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาทางวรรณกรรม หรือเนื้อหาของงานมีการบิดเบือนอย่างมีนัยส าคัญ หรือมีการกล่าวถึงงานวรรณกรรมในงานเท่านั้น โดยมิได้เป็นการสนับสนุนการให้เหตุผล (ในเรื่องอื่นๆ ทั้งหมด) กรณีมีการตั้งค่า "การทดสอบ")

เกณฑ์การประเมิน ESSAY

เกณฑ์

คุณสมบัติของการประเมิน

3. องค์ประกอบและตรรกะของการให้เหตุผล

เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทดสอบความสามารถในการสร้างเหตุผลเชิงตรรกะในหัวข้อที่เสนอ

4. คุณภาพของงานเขียน

บัณฑิตโต้แย้งความคิดที่แสดงออกมา โดยพยายามรักษาอัตราส่วนระหว่างวิทยานิพนธ์กับหลักฐาน

เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตรวจสอบการออกแบบคำพูดของข้อความในเรียงความ

5. การรู้หนังสือ

"ความล้มเหลว"มันตั้งอยู่บนเงื่อนไขที่ว่าการละเมิดตรรกะอย่างร้ายแรงรบกวนการทำความเข้าใจความหมายของสิ่งที่พูดหรือไม่มีวิทยานิพนธ์และส่วนหลักฐาน (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดจะได้รับ "การทดสอบ")

ผู้สำเร็จการศึกษาสามารถแสดงความคิดเห็นได้อย่างแม่นยำโดยใช้คำศัพท์ที่หลากหลายและโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่หลากหลาย หากจำเป็น ให้ใช้คำศัพท์อย่างเหมาะสม หลีกเลี่ยงคำพูดที่ซ้ำซากจำเจ

เกณฑ์นี้ช่วยให้สามารถประเมินการรู้หนังสือของบัณฑิตได้

"ความล้มเหลว"มันตั้งอยู่บนเงื่อนไขที่ว่าคุณภาพการพูดที่ไม่ดีทำให้ความเข้าใจในความหมายของเรียงความซับซ้อนอย่างมีนัยสำคัญ (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดจะได้รับ "การทดสอบ")

"ความล้มเหลว"จะถูกใส่หากข้อผิดพลาดในการพูด ไวยากรณ์ รวมถึงการสะกดและเครื่องหมายวรรคตอนในเรียงความทำให้อ่านและเข้าใจข้อความได้ยาก (โดยรวม มากกว่า 5 ข้อผิดพลาดต่อ 100 คำ ).

เกณฑ์การประเมิน ESSAY

• ในการรับคะแนน "ผ่าน" สำหรับเรียงความ จำเป็นต้องให้เครดิตงานอย่างน้อยตามเกณฑ์สามประการ: ตามเกณฑ์ 1 และ 2 + เกณฑ์ใด ๆ 3, 4, 5

• ถ้าอยู่ในเรียงความ น้อยกว่า 250 คำ, แล้ว เรียงความไม่ได้ตรวจสอบกับเกณฑ์ 1-5

ในเซลล์ตามเกณฑ์การประเมินทั้งหมด "ความล้มเหลว".

• หากเรียงความตามเกณฑ์ 1 ถูกตั้งค่าเป็น "ล้มเหลว" เรียงความตามเกณฑ์ 2-5 จะไม่ถูกตรวจสอบในเซลล์ตามเกณฑ์การประเมินทั้งหมด จะมีการตั้งค่า "ความล้มเหลว"

• หากเรียงความตามเกณฑ์ตามเกณฑ์ 1 "ผ่าน" และตามเกณฑ์ 2 "ล้มเหลว" เรียงความตามเกณฑ์ 3-5 จะไม่ถูกตรวจสอบ ในเซลล์ตามเกณฑ์การประเมิน 3-5 จะมีการตั้งค่า "ความล้มเหลว"

ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เรียงความจะถูกตรวจสอบตามเกณฑ์ทั้งห้าข้อ

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

1. ความเกี่ยวข้องกับธีม

จำนวนคะแนน (สูงสุด 20)

บัณฑิตจะอภิปรายหัวข้อที่เสนอในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง เลือกวิธีที่น่าเชื่อถือในการเปิดเผยข้อมูล (เช่น ตอบคำถามในหัวข้อ หรือไตร่ตรองถึงปัญหาที่เสนอ หรือสร้างข้อความตามวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องกับ หัวข้อ ฯลฯ ) การสื่อสาร เจตนาของเรียงความมีการแสดงออกอย่างชัดเจน

บัณฑิตพูดอย่างผิวเผินในหัวข้อที่เสนอ สามารถตรวจสอบเจตนาในการสื่อสารของเรียงความได้

เรียงความอยู่นอกหัวข้อ

และ/หรือเจตนาในการสื่อสารขององค์ประกอบนั้นไม่สามารถตรวจสอบย้อนกลับได้

เกณฑ์การประเมินเรียงความ ( พร้อมระบบแปลงคะแนน) (แนะนำสำหรับสถาบันอุดมศึกษา)

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

2. การโต้แย้ง. แหล่งท่องเที่ยวทางวรรณกรรม

จำนวนคะแนน (สูงสุด 20)

บัณฑิตเมื่อเปิดเผยหัวข้อของเรียงความสร้างการให้เหตุผลบนพื้นฐานของ วรรณกรรมในประเทศหรือโลกอย่างน้อยหนึ่งงานที่คุณเลือกกำหนดวิธีการใช้วรรณกรรมของตนเอง แสดงระดับความเข้าใจที่แตกต่างกัน:จากองค์ประกอบ การวิเคราะห์เชิงความหมาย(เช่น ธีม ประเด็น โครงเรื่อง ตัวละคร ฯลฯ) เพื่อการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมของข้อความวรรณกรรมในความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหา;ที่ยอมรับ ไม่เกิน 1 ข้อผิดพลาดข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความรู้ด้านวรรณกรรม(ข้อผิดพลาดในการสะกดคำของผู้แต่งและชื่องาน ชื่อตัวละครและชื่อย่อของงาน ในการนำเสนอโครงเรื่อง ข้อเท็จจริงทางวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ ฯลฯ)

บัณฑิตสร้างเหตุผลตามเนื้อหาวรรณกรรม แต่ จำกัดเฉพาะข้อความทั่วไปเกี่ยวกับงานศิลปะ

และ/หรือจำกัด การบอกเล่างานศิลปะอย่างง่าย ;

เรียงความที่เขียน โดยไม่อ้างอิงถึงวรรณกรรม

และ/หรือยอมรับ 2-4 ข้อผิดพลาดจริงเกี่ยวข้องกับความรู้ด้านวรรณกรรม

หรือวรรณกรรมที่กล่าวถึงในงานเท่านั้น โดยมิได้เป็นการสนับสนุนการให้เหตุผล

และ/หรือเรียงความมีข้อผิดพลาดข้อเท็จจริง 5 ข้อขึ้นไป

เกณฑ์การประเมินเรียงความ ( พร้อมระบบแปลงคะแนน) (แนะนำสำหรับสถาบันอุดมศึกษา)

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

3. องค์ประกอบ

จำนวนคะแนน

และการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ

องค์ประกอบมีความโดดเด่นในด้านความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ การนำเสนอเชิงตรรกะของความคิด และสัดส่วนของส่วนต่างๆ ไม่มีการละเมิดลำดับและการซ้ำซ้อนที่ไม่สมเหตุสมผลภายในส่วนที่มีความหมาย

(สูงสุด 20)

องค์ประกอบมีความโดดเด่นในด้านความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ ส่วนต่างๆ นั้นเชื่อมโยงถึงกันตามตรรกะ แต่ มีการละเมิดลำดับและการซ้ำซ้อนที่ไม่สมเหตุผลภายในส่วนความหมาย

และ/หรือเจตนาในการจัดองค์ประกอบสามารถติดตามได้ในองค์ประกอบ แต่ มีการละเมิดการเชื่อมต่อองค์ประกอบระหว่างส่วนความหมาย

การละเมิดตรรกะโดยรวมรบกวนความเข้าใจในความหมายของสิ่งที่เขียน หรือไม่มีส่วนพิสูจน์วิทยานิพนธ์หรือข้อโต้แย้งไม่น่าเชื่อถือ

และ/หรือ ความคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่พัฒนา .

เกณฑ์การประเมินเรียงความ ( พร้อมระบบแปลงคะแนน) (แนะนำสำหรับสถาบันอุดมศึกษา)

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

4. คุณภาพของงานเขียน (คุณภาพของการเรียบเรียง)

ผู้สำเร็จการศึกษาแสดงความคิดได้อย่างแม่นยำโดยใช้คำศัพท์ที่หลากหลายและโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่หลากหลาย หากจำเป็น ให้ใช้คำศัพท์อย่างเหมาะสม หลีกเลี่ยงความคิดโบราณ

จำนวนคะแนน

บัณฑิตแสดงความคิดได้อย่างแม่นยำ แต่คำพูดของเขาโดดเด่นด้วยความยากจนของพจนานุกรมและความซ้ำซากจำเจของโครงสร้างทางไวยากรณ์ของคำพูด

(สูงสุด 20)

การพูดที่มีคุณภาพต่ำทำให้การเข้าใจความหมายซับซ้อนขึ้นอย่างมาก หรือบทความเขียนด้วยภาษาที่แย่ ภาษาดั้งเดิม หรือเต็มไปด้วยสำนวนภาษาพูดและคำหยาบคาย

5. ความคิดริเริ่มของเรียงความ

ผู้สำเร็จการศึกษาแสดงให้เห็นถึงวิธีการที่สร้างสรรค์และไม่ได้มาตรฐานในการเปิดเผยหัวข้อ (ความคิดที่น่าสนใจถูกบันทึกไว้ในเรียงความหรือข้อโต้แย้งที่ไม่คาดคิดและในเวลาเดียวกันหรือการสังเกตใหม่ ฯลฯ ) หรือความสว่างของรูปแบบ

บัณฑิตไม่แสดงความคิดที่เป็นอิสระ และ/หรือแนวทางที่สร้างสรรค์ ที่ไม่ได้มาตรฐาน และ/หรือการสร้างสรรค์ของสไตล์

เกณฑ์การประเมินเรียงความ ( พร้อมระบบแปลงคะแนน) (แนะนำสำหรับสถาบันอุดมศึกษา)

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

6. บรรทัดฐานของคำพูด

จำนวนคะแนน

ข้อผิดพลาดในการพูดไม่เกิน 2 ครั้ง

(สูงสุด 20)

เกิดข้อผิดพลาดในการพูด 3-4 ครั้ง

7. บรรทัดฐานการสะกด

มีข้อผิดพลาดในการพูด 5 ครั้งขึ้นไป

ไม่มีการสะกดผิดหรือเกิดข้อผิดพลาดเล็กน้อย 1 รายการ

มีการสะกดผิด 2-3 ครั้ง

มีการสะกดผิด 4-5 ครั้ง

มีการสะกดผิดมากกว่า 5 ครั้ง

เกณฑ์การประเมินเรียงความ ( พร้อมระบบแปลงคะแนน) (แนะนำสำหรับสถาบันอุดมศึกษา)

เกณฑ์

เงื่อนไขการให้คะแนน

8. บรรทัดฐานเครื่องหมายวรรคตอน

จำนวนคะแนน

ไม่มีข้อผิดพลาดเกี่ยวกับเครื่องหมายวรรคตอนหรือเกิดข้อผิดพลาดเล็กน้อย 1 รายการ

(สูงสุด 20)

มีข้อผิดพลาด 2-3 เครื่องหมายวรรคตอน

เกิดข้อผิดพลาดเกี่ยวกับเครื่องหมายวรรคตอน 4-5 รายการ

มีข้อผิดพลาดเกี่ยวกับเครื่องหมายวรรคตอนมากกว่า 5 รายการ

9. ไวยากรณ์

มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ไม่เกิน 2 รายการ

มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ 3-4 รายการ

มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ 5 ข้อขึ้นไป

10. ความแม่นยำที่แท้จริงในวัสดุพื้นหลัง

ไม่มีข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นจริง

มีข้อผิดพลาดตามข้อเท็จจริงในวัสดุพื้นหลัง (อย่างน้อยหนึ่งรายการ)

ทำเครื่องหมายบนระบบการให้เกรดสิบจุด

คะแนนหลัก

ตัวอย่างงานเขียนเรียงความ (งานกับร่าง)

สไลด์ 25 - 29 แสดงตัวอย่างการทำงานเรียงความ:

จัดทำแผนนำเสนอเป็นแผนผังสำหรับห้าหัวข้อ

(หนึ่งหัวข้อสำหรับแต่ละทิศทาง (ปีการศึกษา 2558-2559))

ทิศทาง "เวลา"

หัวข้อ: "สังคมและยุคสมัย"

สังคมกับยุคสมัยเกี่ยวข้องกันอย่างไร? (บทนำ)

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 4

วิทยานิพนธ์ 2

วิทยานิพนธ์ 1

ความตื่นตัวหรือความลวงของสังคมขึ้นอยู่กับกิจกรรมของ "วีรบุรุษแห่งกาลเวลา"

ยุคใดยุคหนึ่งเป็นก้าวหนึ่งของการพัฒนาสังคม

การกระทำของบุคคลและความต้องการของเขาก่อให้เกิดความคิดของยุคสมัย

ยุค - ช่วงเวลายาวนานกับปรากฏการณ์ลักษณะเหตุการณ์

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคแห่งการตรัสรู้ สงครามนโปเลียน

• แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ" (นโปเลียน);
• ก. พุชกิน. "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" (Peter I)

แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ";

• ม.โลโมโนซอฟ;
• สมัยใหม่ (กวี ศิลปิน ฯลฯ)

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี. "อาชญากรรมและการลงโทษ" (นโปเลียน);

ก. กริโบเยดอฟ "วิบัติจากวิทย์" (Chatsky);

น. โกกอล. "วิญญาณที่ตายแล้ว" (Chichikov)

บทสรุป (บทสรุป):

สังคมและยุคสมัยมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก การปฏิสัมพันธ์กันเป็นวิธีการพัฒนาตามธรรมชาติ

ทิศทาง "บ้าน"

หัวข้อ: "บ้าน: ความขัดแย้งกับตัวเองและโลก"

เมื่อบ้านเป็นสถานที่แห่งความขัดแย้งกับตัวเองและโลก? (บทนำ)

วิทยานิพนธ์ 4

วิทยานิพนธ์ 1

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 2

บ้านควรเป็นเกาะแห่งความสุข สงบ ให้ความรู้สึกปลอดภัย

ในบ้านไม่มีความสุขถ้า

ในความยากจนและขัดสน บ้านนี้ถูกมองว่าเป็นที่พักพิงชั่วคราว ซึ่งก่อให้เกิดการประท้วงภายใน

ความไม่พอใจในชีวิตจะเกิดขึ้นหากไม่มีการเคารพซึ่งกันและกันในครอบครัวและความรุนแรง

ว่างเปล่าและเหงา

แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ" (Rostov)

I. กอนชารอฟ. "Oblomov" ("ความฝันของ Oblomov")

ไอ. บูนิน. "แอปเปิ้ลโทนอฟ".

ก. พุชกิน. "ยูจีนโอเนกิน" (โอเนกิน);

ก. ออสตรอฟสกี "พายุฝนฟ้าคะนอง" (ตระกูล Kabanov)

เอ็ม กอร์กี้. "ที่ด้านล่าง" (ซาติน, นักแสดง, ติ๊ก, ฯลฯ )

บทสรุป (บทสรุป):

ความอบอุ่นของเตาไฟ ความรัก และความเข้าใจซึ่งกันและกันช่วยหลีกเลี่ยงความขัดแย้งกับตัวเองและโลกหรือเอาชนะมัน

ทิศทาง "ทาง"

หัวข้อ: "หนทางสู่ตัวคุณเอง"

ทำไมเส้นทางสู่ตัวเองถึงยากนัก? (บทนำ)

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 2

วิทยานิพนธ์ 1

การค้นหาความกลมกลืนกับตัวเองนั้นขึ้นอยู่กับตัวเขาเองเป็นหลัก

การจะรู้จักและเข้าใจตัวเอง คุณต้องพร้อมที่จะรู้จักและเข้าใจผู้อื่น

ความไม่ปรองดองในตนเองเป็นบ่อเกิดแห่งความทุกข์ยากทางกายและใจ

ม. เลอร์มอนตอฟ. "ฮีโร่แห่งยุคของเรา" (Pechorin)

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี. "อาชญากรรมและการลงโทษ" (Raskolnikov)

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี. "อาชญากรรมและการลงโทษ" (Raskolnikov, Sonya)

แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ" (Bolkonsky, Bezukhov)

แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ" (Bezukhov)

ม. เลอร์มอนตอฟ. "ฮีโร่แห่งยุคของเรา" (Pechorin)

บทสรุป (บทสรุป):

การรู้จักตนเองเป็นกระบวนการของการเอาชนะความเห็นแก่ตัว การคืนดีกับจุดแข็งและจุดอ่อนของผู้อื่น ด้วยความหลากหลายและความไม่สมบูรณ์ของโลก

ทิศทาง "ความรัก"

หัวข้อ: "ใบหน้าแห่งความรัก"

ความรักมีความหลากหลายขนาดไหน? (บทนำ)

วิทยานิพนธ์ 4

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 1

วิทยานิพนธ์ 2

ความรักคือการปลดปล่อยวิญญาณจากการถูกจองจำของโลกวัตถุ

ความรักคือบททดสอบ

ความรักคือการสร้างใหม่ผ่านความทุกข์และความผิดหวัง

ความรักคือความสุขทางอารมณ์และจิตวิญญาณสูงสุด

จิตใจและหัวใจ

I. กอนชารอฟ. "โอโบลมอฟ"

เนื้อเพลงโดย A. Pushkin (“ Confession”, “ ฉันจำช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยม ... ”, “ Madonna”)

ก. พุชกิน. "Eugene Onegin" (ตาเตียนา)

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี. "อาชญากรรมและการลงโทษ" (Raskolnikov, Sonya)

เนื้อเพลงโดย A. Pushkin (“ ฉันรักคุณ …”)

เนื้อเพลงโดย A. Pushkin (“ The Burnt Letter”)

เนื้อเพลงโดย F. Tyutchev ("โอ้เรารักถึงตาย ... ")

ม. เลอร์มอนตอฟ. "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา" (เจ้าหญิงแมรี่)

I. ทูร์เกเนฟ "พ่อและลูก" (Bazarov)

บทสรุป (บทสรุป):

ความรักมีหลายด้าน ซับซ้อน แต่มีประโยชน์และสร้างสรรค์สำหรับจิตวิญญาณมนุษย์เสมอ

ทิศทาง "ปีวรรณกรรมในรัสเซีย"

หัวข้อ: “วรรณกรรมเป็นคำสารภาพหรือคำเทศนา?”

วรรณกรรมควรบอกความจริงเกี่ยวกับชีวิตหรือสอนการใช้ชีวิตหรือไม่? (บทนำ)

วิทยานิพนธ์ 3

วิทยานิพนธ์ 2

วิทยานิพนธ์ 1

วิทยานิพนธ์ 4

กุญแจสู่การเปลี่ยนแปลงคือการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์

หากปราศจากการสารภาพ ย่อมไม่มีความเข้าใจถึงสัจธรรม การทำให้บริสุทธิ์ และการหลุดพ้นจากมายา

โลกแห่งงานศิลปะเป็นแบบอย่างของสังคมและมนุษยสัมพันธ์

น. โกกอล. "จิตวิญญาณที่ตายแล้ว".

แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ".

เอ็ม กอร์กี้. "At the Bottom", "หญิงชรา Izergil"

ไอ. บูนิน. “คุณชายจากซานฟรานซิสโก”

อี. ซัมยาทิน. "เรา".

เอฟ. ดอสโตเยฟสกี. "อาชญากรรมและการลงโทษ" (Raskolnikov);

ก. พุชกิน. "Eugene Onegin" (โอเนกิน)

I. ทูร์เกเนฟ "พ่อและลูก" (Pavel Kirsanov, Bazarov)

ม. เลอร์มอนตอฟ. "ฮีโร่แห่งยุคของเรา" (Pechorin)

ม. เลอร์มอนตอฟ. "Mtsyri" (Mtsyri)

บทสรุป (บทสรุป):

งานวรรณกรรมคือการโน้มน้าวจิตใจและจิตใจของบุคคลผ่านการชำระให้บริสุทธิ์ การหลุดพ้นจากความไร้สาระและความหลงผิด

นั่นคือการเทศนาโดยการสารภาพ

การบ้าน :

เขียนบทนำและข้อสรุปสำหรับแต่ละหัวข้อที่มีชื่ออยู่ในสไลด์ 25 - 29 ใช้เนื้อหาจากสไลด์ 5 - 13 วิชาบังคับก่อน: บทนำและข้อสรุปควรเป็นประเภทต่างๆ (หนึ่งในตัวเลือกสำหรับข้อสรุปสามารถทำซ้ำได้สองครั้ง เนื่องจากมี เป็น 4 คน) ระบุตัวเลือกสำหรับคำนำและบทสรุป ตามลำดับที่คุณเลือก

หัวข้อโดยประมาณของเรียงความสุดท้ายในวรรณคดี 2015-2016

Yandex.Direct

เราขอเสนอหัวข้อโดยประมาณสำหรับเรียงความการสำเร็จการศึกษาในสาขาต่างๆ

1 ครั้ง:

ปัญหาแห่งศตวรรษ

ค้นหาเวลา

เวลาพูดถึงผู้ชาย...

มนุษย์กับเวลา

สังคมและยุคสมัย

เวลาของผู้ชาย

เวลาทดสอบ

ได้เวลาโตแล้ว

เวลาไปข้างหน้า!

ฮีโร่ในยุคของเรา

“โอ้ ครั้ง โอ้ มารยาท! "(มาร์ค ทุลลิอุส ซิเซโร)

ประวัติศาสตร์คือกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจผู้คน

ผู้เขียนเป็นผู้ตัดสินเวลาของเขา

"เวลาโปรยก้อนหิน เวลารวบรวมก้อนหิน" (จากพระคัมภีร์)

“เวลาไม่ได้ถูกเลือก มันอยู่และตายในนั้น” (A.S. Kushner)

“ ในช่วงเวลาที่เลวทรามของเราบุคคลต้องการมโนธรรม” (N. Korzhavin)

2. บ้าน:

บ้านเป็นศูนย์กลางของโลกสำหรับบุคคล

บ้านคือพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

บ้าน - ผู้ดูแลค่านิยมดั้งเดิม

บ้านคือความฝันที่สวยงามของความสุข

บ้าน - บ้าน บ้านครอบครัว

บ้าน - เกาะ ป้อมปราการในความวุ่นวายของการปฏิวัติ เหตุการณ์ทางทหาร

บ้านเป็นสวรรค์สำหรับจิตวิญญาณที่เหนื่อยล้า เป็นที่สำหรับพักผ่อนและพักฟื้น

บ้านเป็นสถานที่รักษาประเพณีทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม วัฒนธรรม

บ้านคือคำกล่าวของนิรันดร์ ความงาม และความแข็งแกร่งของชีวิต

บ้านเป็นภาพของจิตวิญญาณของครอบครัว

บ้านคืออนุสาวรีย์ของมนุษย์

บ้านคือบ้านสำหรับจิตวิญญาณและร่างกาย

การสูญเสียบ้านคือการล่มสลายของอุดมคติทางศีลธรรม (เกี่ยวกับน้ำท่วมของหมู่บ้านในทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ 20)

บ้านเป็นความขัดแย้งกับตัวเองและโลก

บ้านคือจิตสำนึกของคน

บ้าน - ความวิตกกังวล

บ้านคือพรหมลิขิต

บ้านคือการฟื้นฟูอุดมคติ

หน้าแรก - รัสเซีย

บ้านเป็นสถานที่ที่คุณยินดีต้อนรับเสมอ

"บ้านพ่อแม่-จุดเริ่มต้นของการเริ่มต้น"

3. วิธี:

อาเส้นทางด้านหน้า ...

ทางกลับบ้านยาว...

เส้นทางชีวิต

เส้นทางแห่งความรู้

เส้นทางสู่นิรันดร (มนุษย์มาจากนิรันดร)

ทางไปไม่ถึงไหน...

ถนนเฉลิมพระเกียรติ

ประเภทของ "คนพเนจรชาวรัสเซีย" ในวรรณคดี

“ คนรัสเซียยังไม่ได้รับการ จำกัด - มีทางกว้างข้างหน้าพวกเขา” (N.A. Nekrasov)

เส้นทางแห่งความสัตย์ซื่อสู่ธรรมชาติเป็นเส้นทางที่ถูกต้อง (ยุนซองโด)

ทางตัวเอง...

4. ความรัก:

รักนานเท่านาน

ความรักทำให้คนมีความสุขเสมอหรือไม่?

ความรักแข็งแกร่งกว่าความตาย...

ความรักและสงคราม...

ความรักและการแยกทาง...

ความรักคือการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ...

หน้ารัก...

“ใครบอกคุณว่าไม่มีความรักที่แท้จริง แท้จริง สูงส่งในโลกนี้? »

“จากความรักสู่ผู้หญิง ทุกสิ่งที่สวยงามบนโลกถือกำเนิดขึ้น” (A.M. Gorky)

ความรักที่หลอกลวงนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความเกลียดชัง

5. ปีวรรณกรรมในรัสเซีย:

"หนังสือเล่มโปรดของฉัน"

"บทบาทของหนังสือในชีวิตของฉัน"

ใครคือฮีโร่วรรณกรรมในอุดมคติของคุณ? »

“ คุณเข้าใจฮีโร่วรรณกรรมเรื่องใด แต่ไม่ยอมรับ? »

“ เป็นไปได้ไหมที่จะทำโดยไม่มีหนังสือ? »

เป็นไปได้ไหมที่จะพบกับความสุขขณะอ่านหนังสือ? »

วรรณกรรมถามคำถามอะไรกับคน? »

วรรณกรรมเป็นคำสารภาพหรือคำเทศนาหรือไม่?

ฉากสุดท้ายของหนังสือเล่มโปรดของคุณทำให้เกิดความคิดและความรู้สึกอย่างไร

“ตัวละครที่ฉลาดที่สุดในวรรณกรรมคือตัวร้ายที่ล้มเหลว สิ่งที่น่าเบื่อที่สุดคือผลบวกที่ล้มเหลว” (เอส.ดี.ดอฟลตอฟ)

"กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี"

“หนังสือที่ดีคือสายธารที่ความดีหลั่งไหลเข้าสู่จิตวิญญาณมนุษย์ "(F. Abramov)

“หนังสือคือเรือแห่งความคิด ล่องลอยไปตามคลื่นแห่งกาลเวลา และขนสินค้าล้ำค่าจากรุ่นสู่รุ่นอย่างระมัดระวัง” (F. Bacon)

วันครบรอบ« ปีแห่งวรรณคดีในรัสเซีย»:

“ปัญหาใดที่ A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) หยิบยกขึ้นมาและมีความเกี่ยวข้องกันในปัจจุบัน? »

"A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) ในประสบการณ์การอ่านของคุณ",

“ My A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin)” เป็นต้น

ความรักเป็นความรู้สึกที่สูงส่งบริสุทธิ์และสวยงามที่ผู้คนร้องเรียกหามาตั้งแต่สมัยโบราณ หัวข้อของความรักสามารถสำรวจได้หลายวิธี:

รักผู้ชายหรือผู้หญิง

รักพ่อแม่หรือลูก

รักบ้านเกิด

รักในสิ่งที่เลือก

ดูเอกสารเตรียมการ

รักผู้หญิงหรือผู้ชาย...

ความไม่สิ้นสุดของหัวข้อนี้ชัดเจน ความรักเป็นความจริงที่ซับซ้อน ลึกลับ และขัดแย้งที่สุดที่บุคคลต้องเผชิญ และไม่ใช่เพราะอย่างที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่ามีเพียงขั้นตอนเดียวจากความรักไปสู่ความเกลียดชัง แต่เพราะความรักไม่สามารถ "คำนวณหรือคำนวณได้!" กวีและนักเขียน ปราชญ์และนักเวทย์ ศิลปินและนักประพันธ์เพลงจากยุคต่างๆ หันมาใช้ธีมนิรันดร์นี้ โดยพยายามแสดงเสน่ห์ ความกลมกลืน ละครแห่งความรัก เพื่อทำความเข้าใจความลับผ่านรูปแบบของพวกเขา ทุกวันนี้ มนุษยชาติมีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมจำนวนมหาศาลเพื่อให้เข้าใจปรากฏการณ์แห่งความรัก

A.S. Pushkin "Eugene Onegin", M.Yu. Lermontov "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา", I.S. Turgenev "บิดาและบุตร", I.A. Goncharov "Oblomov", L.N. Tolstoy "Anna Karenina" , A.I. Kuprin "สร้อยข้อมือโกเมน", M.A. Sholokh M.A. "เงียบดอน" และอื่น ๆ อีกมากมาย เมื่อยกตัวอย่างจากผลงานเหล่านี้ สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าความรักอาจแตกต่างกันได้ - หลงใหล อ่อนโยน สุขุม รอบคอบ โหดร้าย ไม่สมหวัง... หนังสือเหล่านี้พูดถึงความรักที่ไม่มีความสุข แต่คุณสามารถยกตัวอย่างความรักที่มีความสุขในผลงานของ: L.N. Tolstoy "สงครามและสันติภาพ", M.A. Bulgakov "Master and Margarita", O. Henry "Gifts of the Magi", A.I. Kuprin "Lilac Bush"

รักบ้านเกิด ใน LYRICA

M.Yu.Lermontov

M.Yu. Lermontov รักบ้านเกิดเมืองนอนของเขาด้วยความรักอย่างสูง เขารักผู้คน ธรรมชาติของเขา และปรารถนาความสุขให้กับประเทศของเขา ตามคำกล่าวของ Lermontov การรักมาตุภูมิหมายถึงการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ เกลียดชังผู้ที่รักษาประเทศบ้านเกิดของตนให้ตกเป็นทาสทาส Love for the Motherland เป็นธีมของบทกวีดังกล่าวโดย Lermontov ในชื่อ "การร้องเรียนของชาวเติร์ก", "Field of Borodino", "Borodino", "Two Giants" แต่หัวข้อนี้ถูกเปิดเผยด้วยพลังพิเศษและความสมบูรณ์ในบทกวี "มาตุภูมิ" ที่สร้างขึ้นโดยกวีไม่กี่เดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ที่นี่ Lermontov ตรงกันข้าม

ความรักชาติของพวกเขาสู่ราชการ ความรักชาติของรัฐบาล เขาประกาศความสัมพันธ์ทางสายเลือดของเขากับรัสเซีย ซึ่งเป็นธรรมชาติของเขากับชาวรัสเซีย ด้วยความเศร้าโศกและความสุขในชีวิตของเขา Lermontov เรียกความรักของเขาที่มีต่อมาตุภูมิว่า "แปลก" เพราะเขารักผู้คนในประเทศของเขา ธรรมชาติ แต่เกลียด "ประเทศของปรมาจารย์" ระบอบเผด็จการ - ศักดินา รัสเซียอย่างเป็นทางการ

N.A. Nekrasov

ความรู้สึกของความรักที่ร้อนแรงต่อมาตุภูมิแทรกซึมงานทั้งหมดของ Nekrasov:

ไม่ไปสู่สวรรค์ของปิตุภูมิต่างประเทศ -

ฉันแต่งเพลงเพื่อมาตุภูมิ! -

กวีกล่าวในบทกวี "ความเงียบ" เขารักบ้านเกิดเมืองนอนด้วยความรักที่ลึกซึ้งและอ่อนโยน “มาตุภูมิ! ฉันได้ถ่อมตัวลงในจิตวิญญาณ ฉันได้กลับมาหาคุณด้วยความรัก”; “มาตุภูมิ! ฉันไม่เคยเดินทางข้ามที่ราบของคุณด้วยความรู้สึกเช่นนั้น”; “เจ้าจน ร่ำรวย แข็งแกร่ง ไร้อำนาจ มารดาแห่งรัสเซีย!” - ด้วยคำพูดเหล่านี้กวีกล่าวถึงมาตุภูมิ ในงานของ Nekrasov คำว่า "ความรักต่อมาตุภูมิ" ถูกรวมเข้ากับคำว่า "ความโกรธ" และ "ความเศร้า" อย่างต่อเนื่อง:

ผู้อยู่ได้โดยปราศจากโทมนัสและโทสะ

เขาไม่รักบ้านเกิดของเขา -

เขาเขียน. ด้วยความรักในมาตุภูมิ Nekrasov ไม่เคยเบื่อที่จะเกลียดระบบของซาร์รัสเซียซึ่งเป็นชนชั้นปกครอง เขารัก เกลียดชัง และความเกลียดชังความรักนี้เป็นการแสดงออกถึงความคิดริเริ่มของความรักชาติของ Nekrasov ลูกชายผู้ซื่อสัตย์ของปิตุภูมิของเขา นักกวีแห่งชาติผู้ยิ่งใหญ่

S.A. Yesenin

Yesenin อธิบายถึงเนื้อเพลงของเขาว่า “เนื้อเพลงของฉันมีชีวิตอยู่ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ ความรักที่มีต่อมาตุภูมิ ความรู้สึกของบ้านเกิดคือสิ่งสำคัญในงานของฉัน” อันที่จริงบทกวีของ Yesenin ทุกบรรทัดเต็มไปด้วยความรักที่ร้อนแรงต่อมาตุภูมิซึ่งสำหรับเขานั้นแยกออกไม่ได้จากธรรมชาติรัสเซียและชนบท ในการหลอมรวมของมาตุภูมิ ภูมิทัศน์ของรัสเซีย หมู่บ้าน และชะตากรรมส่วนตัวของกวีคือความคิดริเริ่มของเนื้อเพลงของ S. Yesenin ในบทกวีก่อนการปฏิวัติของกวี ความเจ็บปวดสำหรับบ้านเกิดเมืองนอนที่ยากจนของเขา สำหรับ "ดินแดนที่ถูกทิ้งร้าง" นี้ฟังดู ในบทกวี "Hewn drogs sang ... ", "Goy you, Russia, my dear" กวีกล่าวว่าเขารัก "ความปวดร้าวในทะเลสาบ" ของบ้านเกิดของเขาเพื่อ "ความสุขและความเจ็บปวด" “แต่ฉันเรียนรู้ที่จะไม่รักคุณไม่ได้!” เขาอุทาน หันไปรัสเซีย

ความรักของกวีต่อบ้านเกิดของเขาทำให้เกิดแนวความคิดที่จริงใจ:

ถ้ากองทัพศักดิ์สิทธิ์ตะโกน:

“โยนรัสเซีย อยู่ในสรวงสวรรค์!”

ฉันจะพูดว่า: "ไม่จำเป็นต้องมีสวรรค์

ให้ประเทศของฉันกับฉัน”

เอเอ บล็อก

ตาม Blok เขาอุทิศชีวิตให้กับธีมของมาตุภูมิ กวีอ้างว่าบทกวีทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับมาตุภูมิ โองการของวัฏจักรมาตุภูมิยืนยันคำกล่าวนี้ของผู้เขียน ในบทกวี "มาตุภูมิ" กวีสร้างบรรยากาศแห่งความลึกลับลัทธินอกรีต:

รัสเซียล้อมรอบด้วยแม่น้ำ

และล้อมรอบด้วยป่า

ด้วยหนองน้ำและนกกระเรียน

และสายตาที่ขุ่นมัวของพ่อมด

ในโองการของวัฏจักรนี้กวีให้ทั้งลักษณะที่แท้จริงของมาตุภูมิและรูปลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์แสดงประเทศจากมุมที่แตกต่างกันหลายด้านและตระหง่านในความกว้างอันยิ่งใหญ่

...ถึงขั้นเจ็บปวด

เรามีทางยาวไป!

ที่นี่กวีพยายามหาคำตอบสำหรับคำถามในยุคสมัยของเราในประวัติศาสตร์รัสเซียในเหตุการณ์ Battle of Kulikovo โลกโบราณต่อต้านรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ฮีโร่ทำหน้าที่เป็นนักรบนิรนาม ดังนั้นชะตากรรมของฮีโร่ที่เป็นโคลงสั้น ๆ จะถูกระบุด้วยชะตากรรมของมาตุภูมิ การต่อสู้ในกองทัพของ Dmitry Donskoy เขาเต็มไปด้วยความรักชาติและความรักที่มีต่อมาตุภูมิของเขา นักรบรัสเซียนิรนามพร้อมที่จะก้มศีรษะเพื่อความรอดและเสรีภาพของมาตุภูมิ กวีเชื่อในชัยชนะเหนือศัตรู กวีของเขาเต็มไปด้วยความหวัง

ในบทกวี "รัสเซีย" Blok ทำหน้าที่เป็นพลเมืองและผู้รักชาติที่ไม่สามารถจินตนาการถึงตัวเองได้หากไม่มีมาตุภูมิ เขาประสบชะตากรรมอันขมขื่นกับเธอ ความยากจนของเธอ เห็นชีวิตที่ยากลำบากของผู้คน รัสเซียปรากฏตัวต่อหน้าเราในรูปของผู้หญิงที่มีส่วนแบ่งหนัก แต่มีบุคลิกที่เข้มแข็ง:

และสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ก็เป็นไปได้

ถนนยาวและง่าย

เมื่อมันส่องมาแต่ไกล

มองจากใต้ผ้าพันคอทันที

A.A. Akhmatova

กวีหลายคนกล่าวถึงธีมของมาตุภูมิ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะพัฒนามันในระดับเดียวกับในงานของ A. Akhmatova ธีมนี้กลายเป็นหนึ่งในหัวข้อหลักในกวีนิพนธ์ของเธอ ส่วนใหญ่เป็นเพราะ Akhmatova อาศัยอยู่ในยุคที่ยากลำบากและน่าเศร้าสำหรับรัสเซียและสำหรับเธอ สิ่งนี้เชื่อมโยงกับบุคลิกภาพของกวีด้วยความจริงที่ว่าเมื่อรับรู้ชะตากรรมของรัสเซียในฐานะของเธอเธอไม่ได้ออกจากประเทศ แต่เมื่ออดทนต่อการทดลองทั้งหมดยังคงซื่อสัตย์ต่อมาตุภูมิของเธอจนจบ โดยไม่เปลี่ยนแปลงตัวเอง เป็นครั้งแรกที่ธีมของมาตุภูมิปรากฏในคอลเล็กชั่น The White Flock ของ Akhmatova ประกอบด้วยบทกวีที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2455-2459 ในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายและการพิจารณาคดีครั้งใหญ่ของรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Akhmatova มองว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นโศกนาฏกรรมระดับชาติที่เลวร้าย บทกวีของ The White Pack นั้นเข้มงวดและมีปรัชญา พวกเขารู้สึกถึงความใกล้ชิดของภัยพิบัติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของเหตุการณ์ที่เลวร้ายและน่าเศร้าในชีวิตของรัสเซีย Akhmatova ยังคงอยู่ห่างจากการเมืองเสมอ แต่เธอแสดงทัศนคติต่อรัสเซียในบทกวีของเธอ (“ เราคิดว่า: เราน่าสงสาร …”) ใน The White Flock ความอบอุ่นของความรักที่เสียสละเพื่อมาตุภูมิเกิดขึ้น เราเห็นความเจ็บปวดเฉียบพลันความรู้สึกต่อชะตากรรมของรัสเซียในบทกวี "คำอธิษฐาน" Akhmatova พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของรัสเซียเธอพร้อมที่จะเสียสละตัวเอง "ของขวัญเพลง" ของเธอคนที่คุณรักเพื่อน ๆ แม้แต่เด็กถ้าเพียง "เมฆเหนือความมืดรัสเซียกลายเป็นเมฆในสง่าราศีของ รังสี"

บทกวี "ฉันมีเสียง ... " มีความเป็นรูปธรรมน้อยลงแล้ว ไม่ชัดเจนซึ่งเสียงของใครเรียกนางเอกให้ออกจากรัสเซีย: ภายในหรือ "เสียงจากเบื้องบน" (สมมติว่าสถานการณ์โคลงสั้น ๆ ของบทกวีชวนให้นึกถึงธีมในพระคัมภีร์ของ "การอพยพ" ของผู้ชอบธรรมจากดินแดนบาป ) หรือเป็นเสียงของ Anrep และเพื่อนผู้อพยพของเขา

ในอัคมาโตวา

นางเอกของบทกวีนี้ต้องเผชิญกับทางเลือกทางศีลธรรม และเธอเลือกรัสเซียโดยยอมรับชะตากรรมของเธอเอง:

แต่ไม่แยแสและสงบ

ฉันเอามือปิดหูของฉัน

เพื่อให้คำพูดนี้ไม่สมควร

วิญญาณที่โศกเศร้าไม่ขุ่นเคือง (กับ Akhmatova - "ไม่เป็นมลทิน") ...

รักที่จะ แม่

คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแม่ได้ไม่รู้จบ แม่ใจดีภูมิใจและกล้าหาญ! มีกี่ชีวิตที่รอดได้ด้วยมือของพวกเขา ความโชคร้ายมากมายที่ถูกขับไล่ออกไปด้วยคำพูดที่ใจดีของพวกเขา เพลงบทกวีตำนานที่สวยงามและหนังสือที่จริงจังเขียนเกี่ยวกับพวกเขา

สำหรับโลกคริสเตียน ต้นแบบของมารดาในอุดมคติคือพระมารดาของพระเจ้า ความรักที่เสียสละ ความบริสุทธิ์และความอ่อนโยน ความอ่อนโยน และในขณะเดียวกันความแน่วแน่ทางศีลธรรม - ความสัมพันธ์เหล่านี้เกิดขึ้นจากการกล่าวถึงพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์แม้ในหมู่คนที่อยู่ห่างไกลจากพระศาสนจักร

บน. เนกราซอฟบทกวี "ความรู้สึกที่ดี ... ", "แม่"

บทกวีอุทิศให้กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในชีวิตของทุกคน - แม่:

ความรู้สึกดีๆ มันจบลงแล้ว

เรามีชีวิตอยู่ในจิตวิญญาณของเรา

เรารักพี่สาวและภรรยาและพ่อ

แต่ในความทุกข์ระทม เราจำแม่ของเราได้

ด้วยความช่วยเหลือของวากยสัมพันธ์คู่ขนาน Nekrasov เน้นความสนใจของเราในอุทานวาทศิลป์ "ความรู้สึกที่ดี!" และความคิดที่ว่าทั้งเด็กและแม่ไม่สามารถทำโดยไม่มีกันและกันได้

Nekrasov พูดถึงแม่ของเขาด้วยความรักและความชื่นชมเสมอ ทัศนคติดังกล่าวต่อเธอนอกเหนือจากลูกชายของความรักตามปกติแล้วตามด้วยจิตสำนึกในสิ่งที่เขาเป็นหนี้เธออย่างไม่ต้องสงสัย:

โอ้แม่ของฉันฉันได้รับแรงบันดาลใจจากคุณ!

คุณช่วยจิตวิญญาณที่มีชีวิตในตัวฉัน!

(จากบทกวี "แม่")

S.A. Yeseninบทกวี "จดหมายถึงแม่" หัวใจของกวีเอื้อมมือออกไปสู่เตาของพ่อแม่ สู่บ้านของพ่อแม่ และราวกับว่าการฟื้นคืนประเพณีของข้อความบทกวีของพุชกิน S. Yesenin กล่าวถึงจดหมายบทกวี

รีเนียมกับแม่:

ปล่อยให้มันไหลผ่านกระท่อมของคุณ

ค่ำคืนนั้นแสงที่ไม่อาจบรรยายได้

นี่เป็นความปรารถนาดีสำหรับคนที่คุณรักโดยใช้ฉายาอันงดงาม ("แสงที่ไม่สามารถบรรยายได้ในเวลาเย็น") และคำว่า "ไหล" ทางอารมณ์

ในบทที่สองและสามรู้สึกได้ถึงความรู้สึกของเอส. เยสนินเกี่ยวกับแม่ของเขา กวีตระหนักว่าเธอรู้เกี่ยวกับชีวิตที่พังทลายของเขา เกี่ยวกับ "การต่อสู้ในโรงเตี๊ยม" เกี่ยวกับการดื่มสุรา ความปวดร้าวของเธอช่างยิ่งใหญ่ ลางสังหรณ์ของเธอไม่มีความสุขจนทำให้ทรมานเธอ และเธอก็ "มักจะไปบนถนน" ภาพของถนนปรากฏมากกว่าหนึ่งครั้งในบทกวี เป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางชีวิตของกวีซึ่งแม่ปรากฏตัวตลอดเวลาขอพรให้ลูกชายของเธอมีความสุข

I.A. บูนินบทกวี "แม่"

ในบทกวีกวีเล่าถึงวัยเด็กของเขาซึ่งเขาต้องการกลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า เมื่อนึกย้อนไปในอดีต เขาตั้งข้อสังเกตว่า

ฉันจำห้องนอนกับโคมไฟได้

ของเล่น เตียงอุ่น

“เทวดาผู้พิทักษ์เหนือคุณ!”

ภาพที่เรียบง่าย แต่มีราคาแพงมากสำหรับ Bunin เหล่านี้กลายเป็นดาวนำทางที่ไม่ยอมให้เขาหลงทางจากเส้นทางแห่งชีวิต

เมื่อหันไปหาแม่ของเขากวีเล่าด้วยความคิดถึง:“ คุณจะข้ามจูบ ... ฉันจำได้ฉันจำเสียงของคุณได้!”

V.A.Zakrutkinเรื่อง "แม่ลูกผู้ชาย"

ในหนังสือของเขา ผู้เขียนได้สร้างภาพของผู้หญิงรัสเซียธรรมดาๆ คนหนึ่งขึ้นมาใหม่ ซึ่งเอาชนะชะตากรรมอันเลวร้ายได้ สามีอีวานและลูกชาย Vasyatka ถูกพวกนาซีแขวนคอ มีเพียงแมรี่เท่านั้นที่สามารถหลบหนีได้ เธอต้องต่อสู้เพียงลำพังเพื่อชีวิตและชีวิตของลูกในครรภ์ การทดลองที่เลวร้ายไม่ได้ทำลายผู้หญิงคนนี้ เหตุการณ์เพิ่มเติมในเรื่องนี้เผยให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณของมารีย์ผู้เป็นมารดาของมนุษย์อย่างแท้จริง หิว เหน็ดเหนื่อย ไม่คิดเกี่ยวกับตัวเองเลย ช่วยชีวิตสาวซานย่า ที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากพวกนาซี มาเรียรู้สึกเกลียดชังพวกนาซีอย่างรุนแรงเมื่อได้พบกับหนุ่มชาวเยอรมันที่ได้รับบาดเจ็บและขว้างโกยโกยใส่เขาอย่างเมามันและต้องการล้างแค้นลูกชายและสามีของเธอ แต่ชาวเยอรมัน เด็กชายที่ป้องกันตัวเองไม่ได้ ตะโกนว่า “แม่! แม่!". และหัวใจของหญิงรัสเซียก็สั่นสะท้าน มาเรียดูแลเด็กกำพร้าเลนินกราดเจ็ดคนอยู่ใต้หลังคาของเธอ ซึ่งนำโดยเจตจำนงแห่งโชคชะตามาสู่ฟาร์มของเธอ เรื่องราวของ V. Zakrutkin ฟังดูเหมือนเพลงสวดของหญิงชาวรัสเซียผู้เปี่ยมด้วยความรัก

รักในอาชีพของคุณ

ขงจื๊อเขียนว่า: “ถ้าคุณรักในสิ่งที่คุณทำ นี่ไม่ใช่งาน นี่คือการเดินทางที่น่าตื่นเต้นสู่ความฝัน” รักงานของตน... คุณลักษณะนี้ในคนทำให้หลงใหล หยุด และทำให้เกิดความปรารถนาที่จะสัมผัสประสบการณ์บางอย่างที่คล้ายกัน หรือหลบหนีจากความรู้สึกยินดีที่ปิดตาให้เร็วที่สุดเท่าที่จะสามารถทำได้ พวกเขาเป็นเหมือนคู่รักที่พบปะผู้คนที่ไม่สามารถซ่อนทัศนคติต่อชีวิตความสุขและความรักได้

หนังสือคลาสสิกรัสเซียเล่มใดที่คุณสามารถหาตัวอย่างของหัวข้อนี้ได้

N.S. Leskov “ถนัดมือซ้าย”, I.S. Turgenev “บิดาและบุตร”, A.P. Platonov “ในโลกที่สวยงามและโกรธจัด”, Yu.P. เยอรมัน “สาเหตุที่คุณรับใช้”, V.M. Sanin "72 องศาต่ำกว่าศูนย์", D.A. Granin "I กำลังจะเข้าสู่พายุฝนฟ้าคะนอง", "Bison", V. G. Rasputin "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส", V. D. Dudintsev "เสื้อผ้าสีขาว"

เรียบเรียงโดย: I.A. Suyazova

FIPI: เส้นทาง- ทิศทางทำให้ความหมายเฉพาะและเชิงสัญลักษณ์ของแนวคิด "เส้นทาง" เป็นจริงโดยมุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจทางศีลธรรมและปรัชญา แนวความคิดกว้างไกล ตั้งแต่ความประทับใจบนท้องถนนไปจนถึงความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของบุคคล วิถีชีวิตของเขา การเลือกเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมาย

เส้นทางชีวิต...จะเป็นเช่นไร..ดูตรงไม่มีสะดุด.. อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ค่อยเห็น ตามกฎแล้วบุคคลต้องอยู่ภายใต้การทดลองและการเลือกทุกประเภท อย่างไรก็ตาม คนรัสเซียรู้เป้าหมายอย่างชัดเจนและมองเห็นหนทางที่จะบรรลุเป้าหมาย โดยปรับบุคลิกของตนไปตลอดทางทั้งในยามสงบและในยามสงคราม นี่เป็นหลักฐานจากผลงานของนักเขียน L. Tolstoy, F. Dostoevsky, M. Sholokhov รวมถึงตัวแทนวรรณกรรมของศตวรรษที่ XX L. Borodin และ B. Vasiliev

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ากลยุทธ์และยุทธวิธีของพฤติกรรมมนุษย์ถูกกำหนดโดยเป้าหมาย ดังนั้นในนวนิยายของ B. Vasiliev เรื่อง "He Was not on the Lists" Nikolai Pluzhnikov เข้าโรงเรียนทหารและเรียนจบอย่างยอดเยี่ยมถือว่าเขาจำเป็นต้องรู้ชีวิตกองทัพและไม่ต้องอยู่ที่สำนักงานใหญ่ (ตามที่แนะนำ โดยผู้บริหารโรงเรียน) Pluzhnikov ไม่ได้เลือกถนนที่ง่าย แต่เป็นเส้นทางที่มีหนามเพื่อที่จะกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญระดับสูงที่รู้จักงานของเขาอย่างสมบูรณ์ บางทีเขาอาจจะกลายเป็นแบบนั้น เพราะเขาต้องรับผิดชอบทุกอย่าง แต่โชคชะตาได้เตรียมบททดสอบอันหนักหน่วงไว้ให้เขา - ยังคงซื่อสัตย์ต่อหน้าที่การทหารและพลเมือง หรือเพื่อมอบตัว? อย่างไรก็ตาม สำหรับ Nikolai Pluzhnikov ไม่มีภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกดังกล่าว เช่นเดียวกับชาวรัสเซีย ชายหนุ่มรักอิสระและต้องการเห็นบ้านเกิดของเขาเป็นอิสระ ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจต่อสู้กับผู้บุกรุก

ผู้เขียนแสดงตำแหน่งชีวิตที่กระฉับกระเฉงของ Pluzhnikov เขาไม่ได้สูญเสียศีรษะของเขาในสภาวะของการระบาดของสงคราม แต่เข้าควบคุมผู้คนที่ซ่อนตัวอยู่ใน casemates ของป้อมปราการ ไม่มีน้ำ ไม่มีอาหาร ไม่มีอาวุธ Pluzhnikov ทำสงครามกับพวกเยอรมัน เพราะมาตุภูมิอยู่เหนือสิ่งอื่นใดสำหรับเขา ผู้ชายคนนี้ไม่เคยปิดเส้นทางที่เลือก แม้จะตาย เขาไม่ได้ตั้งชื่อยศหรือนามสกุล แต่บอกว่าเขาเป็นทหารรัสเซีย คุณรู้สึกทึ่งในความกล้าหาญ ความแข็งแกร่งภายใน และความแข็งแกร่งของเขา!

B. Vasiliev แสดงพฤติกรรมไม่เพียง แต่ตัวละครหลักในสถานการณ์ที่รุนแรง แต่ยังรวมถึงการกระทำของนักสู้คนอื่น ๆ ที่ลงเอยด้วยเพื่อนร่วมห้องของป้อมปราการเบรสต์ ในหมู่พวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันต้องการสังเกตจ่าเซมิชนีผู้สวมธงป้อมปราการใต้เสื้อคลุมของเขาและแพทย์ทหารผู้ช่วยคนชราและเด็ก ๆ ในเคสเมทและคนหลังป่วยไม่ยอมกินเพราะคนอื่น ในความเห็นของเขา ต้องการมันมากกว่านี้

ดังนั้นผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณของชาติที่สูงส่งของรัสเซีย ความไม่ยืดหยุ่นของเจตจำนงของพวกเขา Nikolai Pluzhnikov อายุ 20 ปี ผมหงอก ผมหงอก ผอมบาง ตาบอด นิ้วมือแข็งด้วยความเย็นจัด ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจาก Svitsky ปรากฏตัวต่อหน้าชาวเยอรมันในฐานะคนภาคภูมิใจ ยิ่งกว่านั้น เขาผลักหน่วยแพทย์ไปด้านข้างและเดินไปที่รถพยาบาลด้วยขาบวมของเขา ฉันต้องบอกว่านายพลชาวเยอรมันทักทายชายคนนี้โดยเอามือไปที่หมวกของเขาและทหารของเขาทำความเคารพและไม่ได้ทำความเคารพศัตรู แต่เป็นผู้รักชาติซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อบ้านเกิดของเขาเป็นเวลาหลายเดือนจนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของเขา เขาตายอย่างอิสระและหลังชีวิต "ความตายเหยียบย่ำความตาย"

ชาว Nus มีความโดดเด่นด้วยความคิดที่ไม่ธรรมดา การยึดมั่นในหลักการและการมองโลกในแง่ดี นี่คือฮีโร่ของเรื่องราวของ L. Borodin "The Third Truth" - Andrian Selivanov คนนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับใครหรืออะไร เขามีมุมมองของตัวเองแตกต่างจากคนอื่น ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงหลังการปฏิวัติในประเทศและพร้อมที่จะปกป้อง "ความจริงของเขาเอง" คนๆ นี้ภูมิใจในตัวเอง แม้ว่าเขาจะไม่ได้โชคดีทั้งความสูงและรูปร่างก็ตาม เขามีบุคลิกที่แข็งแกร่ง ทะนุถนอมเสรีภาพและต่อสู้เพื่อหลักการของเขาไม่ว่าด้วยวิธีใด เขาเป็นคนเจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์ รับบาปร้ายแรงในจิตวิญญาณของเขา แอนเดรียนไม่พอใจกับนโยบายพิชิตไทกาและต่อสู้กับรัฐบาลใหม่ อันเป็นผลมาจากการที่เขาช่วยชีวิตเชคาร์ดัก - สถานที่ที่ไม่เหมือนใคร

Leonid Borodin แสดงเส้นทางชีวิตของเขาเป็นเส้นทางที่เต็มไปด้วยความประหลาดใจ โอกาสที่จะได้รู้จักกับเจ้าหน้าที่ผิวขาวที่มาหาลูกสาวและเสียชีวิตในบ้านเกิดของเขาเป็นบททดสอบของมนุษยชาติสำหรับฮีโร่ ความเสี่ยงและปัญหาไม่ได้ทำให้ Andrian หวาดกลัว เขาซ่อนพวกเขาไว้ในไทกาและช่วยเจ้าหน้าที่ที่ป่วยเขาพยายามสนับสนุน Lyudmila ลูกสาวของเขาด้วยคำพูดที่ใจดีและโน้มน้าวให้เธอเห็นความไร้ประโยชน์ของการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่ออำนาจ

Andrian Selivanov เป็นคนที่ซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขาเสมอ เมื่อสัญญากับเจ้าหน้าที่ผิวขาวที่กำลังจะตายเพื่อดูแลลูกสาวของเขา เขาเข้าสู่การต่อสู้ที่ดุเดือดกับลอง โดยรู้ดีว่า Lyudmila ไม่ได้อยู่ระหว่างทางไปกับเขา เพราะเขาอยู่ในการต่อสู้ที่ไร้เหตุผลกับรัฐบาลใหม่ที่จัดตั้งขึ้นแล้ว ดังนั้น ฮีโร่ของเราได้ช่วยชีวิตวัยรุ่นที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองและต้องทนทุกข์ทรมานในชีวิต เพราะเธอเป็นลูกสาวของเจ้าหน้าที่ผิวขาว ยิ่งกว่านั้นการเป็นส่วนหนึ่งของชะตากรรมของเพื่อนของเขา Ivan Ryabinin (“ ฟ้าร้อง” เป็นเวลายี่สิบห้าปีของการทำงานหนัก) และ Lyudmila ภรรยาของเขา ตัวเอกจึงยกลูกสาวร่วมของพวกเขาเป็นของเขาเอง ความทุ่มเทของ Selivanov ต่อครอบครัวนี้ไม่มีขอบเขต เขาช่วยบ้าน Ryabininsky ด้วยตะขอหรือข้อพับ ประสบความสำเร็จในการแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างทาง

ผู้เชี่ยวชาญที่กำลังเขียนกลยุทธ์การพัฒนาของรัสเซียจนถึงปี 2020 ในนามของรัฐบาลได้ส่งงานเวอร์ชันชั่วคราวไปยังกระทรวง ในเดือนสิงหาคม เอกสารดังกล่าวจะได้รับการพิจารณาโดยฝ่ายประธานของรัฐบาล หากการเติบโตไม่เปลี่ยนแปลง เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อยๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะขยายตัวและแตกออก

ในปี 2542-2551 เศรษฐกิจรัสเซียเติบโตอย่างรวดเร็วจากการไหลเข้าของเงินทุนและการขยายตัวของตลาดภายในประเทศ ยุคนี้สิ้นสุดลงแล้ว และการเติบโตในปีหน้าจะชะลอตัวลงเป็น 2-2.5% ต่อปี (การคาดการณ์ของกระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจสำหรับปี 2554 อยู่ที่ 4.2% สำหรับปี 2555 - 3.5%) ผู้เชี่ยวชาญของรัฐบาลให้คำมั่น

หากรัฐบาลพยายามเร่งให้เศรษฐกิจเติบโต 6-7% ต่อปี (โดยการกระตุ้นการบริโภคและสินเชื่อ) ในช่วงปลายทศวรรษ รัสเซียจะเผชิญกับ “หลุมเครดิต” 16% ของ GDP และวิกฤตที่เจ็บปวด ผู้เชี่ยวชาญคาดการณ์

โมเดลปัจจุบันได้หมดลงแล้วเนื่องจากข้อจำกัดพื้นฐานสามประการ: เศรษฐกิจแบบปิด การขาดการลงทุนโดยตรงและระยะยาว และการขาดการแข่งขันในตลาดภายในประเทศ

คำอธิบายโดย Igor Zalyubovsky

ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับมอบหมายจากรัฐบาลในรายงานระหว่างกาลเกี่ยวกับกลยุทธ์การพัฒนาของรัสเซียจนถึงปี 2020: “หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการเติบโต เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อยๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะพองตัวแล้วแตกออก” เป็นต้น เป็นต้น

เอกสารดังกล่าวทำให้เกิดความเบื่อหน่ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่ใช่เพียงเพราะว่าเขียนขึ้นเพื่อการประนีประนอมเป็นหลัก และไม่ใช่เพราะในความเป็นจริงผู้เขียนไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เขียน: จะเกิดอะไรขึ้นกับเราภายในปี 2020 - พระเจ้ารู้แล้วใครจะจำรายงานของวันนี้ ... มีคนรู้สึกว่าผู้เขียนให้เหตุผลเกี่ยวกับเรื่องนี้และที่นั่น เป็น "สโมสรแห่งผลประโยชน์" ชนิดหนึ่ง (ฉันทราบว่าได้รับค่าตอบแทนสูงมาก) - การให้เหตุผลบางอย่างในหัวข้อที่กำหนด รกไปด้วยความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญหลายคน และเป็นไปตามการคาดการณ์ทุกประเภทที่ว่า เป็นที่สนใจเฉพาะผู้ที่เข้าร่วมเท่านั้น

ทำไมฉันถึงเฉียบคมนักอ่านจะพูดว่าไม่จำเป็นต้องคาดการณ์? หรือไม่มีใครสนใจ?

ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านการพยากรณ์ทางคอมพิวเตอร์ ฉันจะตอบ: แน่นอนว่าจำเป็นและน่าสนใจ แต่เราอยู่ในศตวรรษที่ 21 และในปัจจุบันการพยากรณ์ไม่ได้เป็นเพียงชุดความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญบางคนเท่านั้น แต่ค่อนข้างเข้มงวดเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์และขั้นตอนทางสถิติโดยใช้อัลกอริธึมที่ไม่เป็นเชิงเส้นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับคอมพิวเตอร์ที่ทรงพลัง แต่ที่สำคัญที่สุดสำหรับการคาดการณ์ดังกล่าวจะต้องมีวัตถุที่ชัดเจนและโปร่งใส ในกรณีนี้คือเศรษฐกิจรัสเซียและการพัฒนา และนี่คือจุดที่ปัญหาใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น ในแง่ที่ว่าจำเป็นต้องวิเคราะห์สิ่งที่ดูเหมือนว่าจะมี แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่เชิงว่าเป็นเช่นนั้น

เพื่อความเข้าใจง่าย ลองนึกถึงอดีตที่ผ่านมาของเรา ในสมัยของสหภาพโซเวียตซีไอเอมีผู้เชี่ยวชาญพิเศษที่สามารถทำได้โดยที่สมาชิกคนหนึ่งของ Politburo ยืนอยู่บนแท่นหรือว่าคิ้วของ Leonid Ilyich โค้งเมื่อไปที่ฟาร์มของรัฐ ทำนายการนัดหมายและการเลิกจ้างในอันดับต้น ๆ ของสหภาพโซเวียต บางครั้งชาวอเมริกันประสบความสำเร็จในการทำนายที่แม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ อย่างไรก็ตาม อเมริกาไม่ได้คาดหวังการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แต่มันเกี่ยวกับอย่างอื่น: การคาดการณ์ดังกล่าวไม่ได้มาจากชีวิตที่ดี แต่มาจากความสิ้นหวังเนื่องจากม่านเหล็กไม่มีข้อมูลที่แท้จริง

แน่นอนว่าตอนนี้ ทุกอย่างแตกต่างออกไป และมีข้อมูลมากมาย แต่ความน่าเชื่อถือของมัน พูดง่ายๆ ก็คือ "ทำให้เกิดคำถาม"

ตัวอย่างเช่นที่นี่เรามีรัฐมนตรีผู้กล้าหาญที่มีตัวอักษร M และตอนนี้พวกเขากลายเป็นตัวอักษร P และดูเหมือนว่าจะมีข้อมูลมากมายในสื่อว่าทุกอย่างดีขึ้นจากสิ่งนี้ - ต่อหน้าต่อตาเรา . และฉันอยากจะเชื่อจริงๆ ดูเหมือนว่า: คุณกำลังขับรถไปตามทางหลวง เจ้าหน้าที่ด้านกฎหมายและระเบียบที่สุภาพหยุดคุณและพูดว่า: “ตอนนี้เราไม่ได้อยู่กับตัวอักษร M แต่ด้วยตัวอักษร P ดังนั้นเราจึงไม่ต้องการเงินใดๆ แต่ฉันแค่หยุดคุณเพื่อขอให้คุณเดินทางอย่างมีความสุข” มีเพียงตา (อวัยวะที่น่ารังเกียจอะไรอย่างนี้!) เท่านั้นที่มองเห็นภาพที่แตกต่าง

และทันใดนั้น ก็มีข้อมูลเกิดขึ้น: ชนเผ่าแอฟริกันแห่ง Babongo ได้เปลี่ยนชื่อเดือนที่แห้งแล้ง เพื่อที่พระเจ้าจะทรงส่งฝนลงมาเป็นชื่อใหม่

หรือนี่คือโครงการระดับชาติ ใครบางคน (นอกเหนือจาก "ผู้เชี่ยวชาญในนามของ") สามารถเรียกร้องด้วยความซื่อสัตย์สุจริตทั้งหมดว่าเขาเห็นว่าพวกเขาทำงานอย่างไร อย่าวิเคราะห์บางสิ่งที่เข้าใจยากเป็นตัวเลข แต่ให้ออกไปที่ถนน มองไปรอบ ๆ แล้วดูว่า ตัวอย่างเช่น การก่อสร้างถนนขนาดใหญ่กำลังอยู่ในระหว่างดำเนินการ เช่นเดียวกับในประเทศจีน: มีโครงการที่คล้ายกับของเรา และการก่อสร้างถนนขนาดใหญ่สามารถมองเห็นได้ทุกที่ และดูเหมือนว่าเราจะมีโครงการและเขียนไว้ว่านี่คือ - ต่อหน้าต่อตาเรา แต่มีคนอยากถามโดยไม่ตั้งใจ: "ในสายตาใคร"

ประวัติเพิ่มเติมเล็กน้อย ในยุค 80 ความเป็นผู้นำของสหภาพโซเวียตตัดสินใจที่จะสร้างระบบซุปเปอร์พยากรณ์สำหรับเศรษฐกิจของประเทศและเหนือกว่า RAND Corporation ในเรื่องนี้ ตามที่วางแผนไว้ ระบบนี้จะต้องใช้สองฐาน - การวิเคราะห์เศรษฐกิจและการวิเคราะห์กำลังแรงงาน (นั่นคือบุคลากรในภาษาปัจจุบัน) ผู้มีจิตใจดีที่สุดมีส่วนร่วมในโครงการนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ส่วนทางเศรษฐกิจที่นำโดยพาเวล บูนิช

เป็นผลให้ระบบถูกสร้างขึ้นเพียงครึ่งทาง - ในแง่ของการวิเคราะห์บุคลากร คอมเพล็กซ์ผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักกันดีในขณะนี้ของ NPO Etalon ออกมา แต่ Bunich ปฏิเสธที่จะทำส่วนทางเศรษฐกิจและอธิบายในภายหลังด้วยตัวอย่างต่อไปนี้: “หากอัตราแลกเปลี่ยนรูเบิลถูกกำหนดโดยเหตุผลทางเศรษฐกิจ คุณสามารถลองทำนายได้ แต่ถ้าอัตราคำนวณจากการโทรจาก Staraya Ploshchad การคาดการณ์ที่ถูกต้องนั้นไม่สมจริง เนื่องจากมีมากเกินไปขึ้นอยู่กับการจัดการ”

อนิจจา ตัวอย่างของนักวิชาการด้านเศรษฐศาสตร์ที่โดดเด่นอย่าง Pavel Bunich ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในความเป็นจริงของรัสเซียในปัจจุบัน

ป.ล. คำอธิบายจากวิกิพีเดีย Old Square ในภาษาพูดเป็นคำพ้องความหมายสำหรับผู้บริหารระดับสูง: ในยุคโซเวียตคณะกรรมการกลางของ CPSU ตั้งอยู่ในบ้านหมายเลข 4 บน Staraya Square ปัจจุบันการบริหารของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียอยู่ในอาคารเดียวกัน

ด้วยความเคารพต่อผู้อ่าน Igor Zalyubovsky