Dostoevsky "เด็กชายของพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส" - การวิเคราะห์ หลักสูตร: "เด็กของพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส" เป็นเรื่องราวคริสต์มาสในผลงานของ F.M.

คุณอยู่ที่นี่ไหม: ไอเดียของขวัญ

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย

Togliatti State University

สถาบันมนุษยธรรม

ภาควิชาวรรณคดี

หลักสูตรการทำงาน

"เด็กชายของพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส"

เป็นเรื่องราวคริสต์มาสในผลงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี

งานเสร็จแล้ว

นักเรียนกลุ่ม Fil-301

Murzaeva E.A.

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

ผู้สมัครวิชาปรัชญา

Anashkina Natalya Vasilievna

Togliatti 2007

บทนำ

บทสรุป

รายการบรรณานุกรม

แอปพลิเคชัน

บทนำ

ผ่านทุกงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกีผ่านความคิดของเด็ก ๆ เกี่ยวกับความประทับใจครั้งแรกของพวกเขาและหลอกลวงความคาดหวัง ผู้เขียนแน่ใจในความบริสุทธิ์และความไร้บาปของจิตวิญญาณของเด็กและยังยืนกรานในเรื่องนี้: "ฟังนะ เราไม่ควรยกย่องตัวเองเหนือเด็ก เราแย่กว่าพวกเขา และถ้าเราสอนบางสิ่งให้พวกเขาดีขึ้น พวกเขาก็สอน และทำให้เราดีขึ้นได้ด้วยการติดต่อกับเรา พวกมันทำให้จิตวิญญาณของเรามีมนุษยธรรมโดยการปรากฏตัวระหว่างเรา ดังนั้นเราต้องเคารพพวกเขาและเข้าหาพวกเขาด้วยความเคารพต่อใบหน้านางฟ้าของพวกเขาสำหรับความบริสุทธิ์และสัมผัสที่ไม่สามารถป้องกันได้ ".

ในบรรดาวีรบุรุษที่ "อับอายและดูถูก" ของ F.M. ดอสโตเยฟสกี เด็ก ๆ ที่ทนทุกข์โดยปราศจากความผิด ถูกลงโทษโดยปราศจากอาชญากรรมนั้นมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ มันคือธีมของความทุกข์ในวัยเด็กที่ฟังในเรื่องคริสต์มาส "The Boy at Christ on the Christmas Tree" ในงานภาพในวัยเด็กนั้นโศกเศร้า - "เด็กกำลังร้องไห้" น้ำตาของเด็กถูกรับรู้ที่นี่อันเป็นผลมาจากชีวิตที่ไม่ชอบธรรมและชั่วร้ายของผู้ใหญ่ และมีเพียงประเภทของเรื่องราวคริสต์มาสเท่านั้นที่ช่วยให้คุณหลีกหนีจากความวุ่นวายในชีวิตประจำวัน ความเฉยเมยของมนุษย์ มองเข้าไปในโลกแห่งความอัศจรรย์ เตือนคุณถึงความเมตตาและความเมตตา ในปัจจุบัน ประเพณีการเผยแพร่เรื่องราวคริสต์มาสที่ถูกขัดจังหวะกำลังกลับมาอีกครั้ง ซึ่งเป็นสาเหตุของความเกี่ยวข้องของการศึกษาของเรา

เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกีเป็นคนแรกที่พูดถึงเด็กเร่ร่อน ในเรื่อง "A Boy with a Pen" ประกอบกับเรื่อง "A Boy at Christ's Tree" ผู้เขียนได้ดึงความสนใจไปที่ปัญหาของอนาคตของเด็กเหล่านี้ ที่นี่ เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกีแสดงตนเป็นผู้เผยพระวจนะ ไม่น่าแปลกใจที่ M.I. Tugan-Baranovsky เรียกเขาว่า "นักเขียนแห่งอนาคต" ปัญหาที่ระบุในสองงานมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน สถิติให้ตัวเลขที่น่าสยดสยอง: ในรัสเซียปัจจุบันมีเด็กเร่ร่อนสองล้านคน ผู้กระทำผิดเด็กและเยาวชนหลายหมื่นคน การติดยาในเด็กกลายเป็นเรื่องปกติ แต่เด็กคืออนาคตของรัสเซีย

จุดประสงค์ของการศึกษาของเราคือการพิจารณาเรื่อง "The Boy at Christ's Tree" เป็นเรื่องราวคริสต์มาส วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเรื่อง "The Boy at Christ's Tree" และเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ - "The Boy with the Pen" หัวเรื่องเป็นการแสดงออกเฉพาะของประเภทเรื่องราวคริสต์มาสในงานที่อยู่ระหว่างการศึกษา ตามวัตถุ หัวข้อ และวัตถุประสงค์ของงานหลักสูตร เราได้กำหนดงานต่อไปนี้:

เพื่อระบุคุณสมบัติของประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของประเภทของเรื่องราวคริสต์มาสเพื่อกำหนดคุณสมบัติของประเภท;

กำหนดตำแหน่งของเรื่องราวใน "ประเพณีคริสต์มาส" และบริบทของงานของนักเขียน

การแก้ปัญหาของชุดงานเป็นแนวทางแบบบูรณาการกับวัสดุ ซึ่งรวมวิธีการทางประวัติศาสตร์วรรณกรรมและการแบ่งประเภท

งานหลักสูตรนี้ประกอบด้วยการแนะนำส่วนหลักและบทสรุป ในบทนำ เรายืนยันทางเลือกและความเกี่ยวข้องของการศึกษาของเรา และยังกำหนดเป้าหมาย วัตถุประสงค์ ระบุวัตถุ หัวข้อ และวิธีการ ส่วนหลักประกอบด้วยสองบท โดยในตอนแรกเราจะเน้นถึงคุณสมบัติของประเภทเรื่องราวคริสต์มาส ส่วนที่สองเราจะวิเคราะห์เรื่องราว "The Boy at Christ on the Christmas Tree" โดยสรุป เราสรุปข้อสรุปทั้งหมดที่ได้รับจากการศึกษา รายการอ้างอิงมี 13 แหล่ง

บทที่ 1

เรื่องราวคริสต์มาส (เรื่องคริสต์มาส) เป็นประเภทวรรณกรรมที่อยู่ในหมวดหมู่ของวรรณกรรมในปฏิทินและมีลักษณะเฉพาะบางอย่างเมื่อเปรียบเทียบกับประเภทเรื่องราวดั้งเดิม

ของขวัญคริสต์มาสตามปกติสำหรับผู้อ่านในศตวรรษที่ 19 คือเรื่องราวคริสต์มาสที่ตีพิมพ์ในหน้านิตยสารและหนังสือพิมพ์ เช่น "Niva", "Petersburg Life", "Motherland", "Spark", "Star" แตกต่างกันมาก: ใจดีและประทับใจ, น่าอัศจรรย์และน่าขัน, เศร้าและเศร้าโศก, ให้ความรู้และซาบซึ้ง พวกเขาพยายามทำให้จิตใจของผู้คนอ่อนลงเสมอ ด้วยเรื่องราววันหยุดที่หลากหลาย สิ่งสำคัญจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ - โลกทัศน์พิเศษในวันคริสต์มาส เรื่องราวดังกล่าวประกอบด้วยความฝันของชีวิตที่ดีและสนุกสนาน จิตวิญญาณที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และเห็นแก่ผู้อื่น มีทัศนคติที่เมตตาต่อกัน ชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว

ในเรื่องคริสต์มาสของ Leskov "สร้อยคอไข่มุก" ฮีโร่ผู้บรรยายกล่าวถึงคุณสมบัติของประเภทนี้: "มันเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งจากเรื่องราวคริสต์มาสที่จะต้องถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับเหตุการณ์ในคืนวันคริสต์มาส - จากคริสต์มาสถึงวันศักดิ์สิทธิ์ ทำตัวให้น่าพิศวง มีศีลธรรม อย่างน้อยก็อยู่ในรูปแบบของการหักล้างอคติที่เป็นอันตราย และสุดท้าย - เพื่อที่มันจะจบลงโดยไม่ล้มเหลวอย่างร่าเริง นักวิจัยเสริมว่าสิ่งหลังไม่จำเป็นเสมอไป มีเรื่องราวที่มีตอนจบที่น่าเศร้าและโศกนาฏกรรมหรือละคร และในวารสาร "Orthodox Conversation" ในส่วน "Grain" ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: "นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเด็กชายหรือเด็กหญิงบางคนที่ชีวิตยากและเยือกเย็นและในวันคริสต์มาสความสุขก็มาถึงพวกเขา" นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าส่วนใหญ่ใช้คำว่า "เรื่องราวคริสต์มาส" และ "เรื่องราวคริสต์มาส" เป็นคำพ้องความหมาย: ในข้อความที่มีคำบรรยาย "เรื่องราวคริสต์มาส" ลวดลายที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดคริสต์มาสสามารถเหนือกว่าและคำบรรยาย "คริสต์มาส เรื่อง" ไม่ได้หมายความถึงการไม่มีลวดลายข้อความของเทศกาลคริสต์มาสพื้นบ้าน วลีเรื่องคริสต์มาสได้รับการแนะนำโดย N. Polev

บรรพบุรุษของวรรณกรรมคริสต์มาสเป็นเรื่องราวด้วยวาจาหรือโดยลิชกี มักเล่าในหมู่บ้านในคืนวันคริสต์มาส - สิบสองวันหลังจากการประสูติของพระคริสต์จนถึงวันคริสต์มาสอีฟในงานเลี้ยงวันศักดิ์สิทธิ์ เทศกาลคริสต์มาสถือเป็นหนึ่งในวันหยุดที่ใหญ่และเสียงดังที่สุดในชีวิตชาวนา ผสมผสานความสนุกสนานที่รุนแรงเข้ากับความกลัวต่อพลังแห่งความมืด ตามความคิดที่ได้รับความนิยม วิญญาณชั่วได้รับพลังพิเศษในขณะนั้นและเดินบนแผ่นดินโลกอย่างอิสระจนถึงการรับบัพติศมา เรื่องราวคริสต์มาสมักเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับหมอดู (การพบกับคู่หมั้น) หรือการพบกับวิญญาณชั่วร้าย

เป็นครั้งแรกที่ M. Kucherskaya ชี้ให้เห็นว่าเรื่องราวของคริสต์มาสไทด์ปรากฏบนหน้านิตยสารในศตวรรษที่ 18 "ยังไงก็ได้" สำนักพิมพ์ M.D. Chulkov วางเนื้อหาที่หลากหลายเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาไว้ที่นี่: เพลง, สุภาษิต, คำพูด ในเวลาเดียวกัน เขาพยายามเชื่อมโยงพวกเขากับวันหยุดตามปฏิทินของชาวบ้านและของคริสตจักร: สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ มีการพิมพ์ภาพร่างของครัวเรือนที่บรรยายถึงเทศกาลอีสเตอร์ สู่เทศกาลคริสต์มาส - บทเพลงสายลับ เรื่องราวที่พิถีพิถันเกี่ยวกับวิธีการทำนายและนิทานคริสต์มาส เรื่องราวคริสต์มาสในนิตยสารไม่ใช่การเล่าเรื่องด้วยวาจาซ้ำซาก: Chulkov เล่าซ้ำโดยไม่มีการประชดประชันเล็กน้อย โดยใส่คำพูดและคำอธิบายของเขาเอง และแนวเพลงก็เริ่มก่อตัวขึ้นภายใต้กรอบของร้อยแก้วที่โรแมนติกในยุค 20-30 ศตวรรษที่ 19 ด้วยความสนใจในความโบราณของชาติและความลึกลับ การดัดแปลงวรรณกรรมของนิทานคริสต์มาสไทด์ปรากฏขึ้น "Svetlana" V.A. Zhukovsky ใช้เนื้อเรื่องเกี่ยวกับการทำนายดวงชะตาของนางเอกในช่วงคริสต์มาส

เรื่องราวคริสต์มาสที่หาดูได้ยากเกิดขึ้นโดยไม่มีองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ แต่การเริ่มต้นอันน่าอัศจรรย์ไม่เพียงแสดงโดยผี ผี และวิญญาณชั่วร้ายเท่านั้น แต่ยังแสดงโดยทูตสวรรค์ พระแม่มารี พระเยซูคริสต์ด้วย พลังแห่งความมืดและแสงสว่างที่ง่ายดายอย่างน่าประหลาดใจถูกวางโดยผู้รวบรวมปูมคริสต์มาสไว้ในที่เดียว และความเป็นคู่ดังกล่าวเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงของชีวิต: บรรยากาศที่น่าขนลุกและสนุกสนานของช่วงคริสต์มาสนั้นเข้ากันได้ดีกับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

เริ่มต้นจากชีวิตประจำวัน เรื่องราวคริสต์มาสในวรรณกรรมได้สืบทอดความเป็นคู่นี้ ดังนั้น ร่วมกับเรื่องราวคริสต์มาสที่ "แย่มาก" ซึ่งอ้างอิงผู้อ่านถึงแหล่งนิทานพื้นบ้านโดยตรง มีกลุ่มเรื่องราวอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งมีความเกี่ยวข้องภายในอย่างใกล้ชิดกับการประสูติของพระคริสต์มากกว่า ไม่ใช่กับเทศกาลคริสต์มาส ประเภทของเรื่องราวคริสต์มาส เช่น E.S. Bezborodkin ปรากฏในวรรณคดีรัสเซียช้ากว่าเทศกาลคริสต์มาส - ในวัยสี่สิบของศตวรรษที่ 19 M. Kucherskaya ตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องแรกของประเภทนี้ปรากฏในยุโรป: คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ตะวันตกมักรู้สึกว่าจำเป็นต้องนำเหตุการณ์และตัวละครศักดิ์สิทธิ์เข้ามาใกล้ตัวเองมากที่สุดและด้วยเหตุนี้การเฉลิมฉลองคริสต์มาสจึงเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วไม่เพียง แต่ทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญภายในประเทศ

ลัทธิของ House ซึ่งเป็นลัทธิของ Hearth สว่างไสวในห้องนั่งเล่นและต้านทานสภาพอากาศเลวร้ายบนท้องถนน - ทั้งหมดนี้เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียจากผลงานของ Charles Dickens ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้ก่อตั้ง ประเภท "คริสต์มาส" “อุดมคติของความสะดวกสบายคืออุดมคติแบบอังกฤษล้วน มันเป็นอุดมคติของคริสต์มาสแบบอังกฤษ แต่ที่สำคัญที่สุดคืออุดมคติของดิคเก้นส์” เชสเตอร์ตันเขียน "เรื่องคริสต์มาส" ("A Christmas Carol in Prose", "The Bells", "The Cricket on the Stove") ของนักเขียนได้รับการแปลในรัสเซียเกือบจะในทันทีหลังจากที่พวกเขาปรากฏตัว - ในยุค 40 นักวิจัยให้เหตุผลว่างานยอดนิยมอื่นๆ ยังกระตุ้นการเกิดขึ้นของร้อยแก้วคริสต์มาสของรัสเซียอีกด้วย "Lord of the Fleas" และ "The Nutcracker" ของ Hoffmann รวมถึงเทพนิยายของ Andersen โดยเฉพาะ "The Christmas Tree" และ "The Little Matchmaker"

ประเพณีของ Dickens ในรัสเซียได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วและคิดใหม่บางส่วน หากตอนจบที่ขาดไม่ได้ของนักเขียนชาวอังกฤษคือชัยชนะของความสว่างเหนือความมืด ความดีเหนือความชั่ว ตอนจบที่น่าเศร้าก็ไม่ใช่เรื่องแปลกในวรรณคดีรัสเซีย ความเฉพาะเจาะจงของประเพณีดิกเกนเซียนต้องการความสุข แม้ว่าจะไม่ใช่ตอนจบที่เป็นธรรมชาติและไม่น่าเป็นไปได้ ชวนให้นึกถึงปาฏิหาริย์ของพระกิตติคุณ และสร้างบรรยากาศคริสต์มาสที่ยอดเยี่ยม ในทางตรงกันข้าม ผลงานที่เหมือนจริงมากขึ้นมักถูกสร้างขึ้นโดยผสมผสานลวดลายของพระกิตติคุณและประเภทเฉพาะของเรื่องราวคริสต์มาสเข้ากับองค์ประกอบทางสังคมที่ได้รับการปรับปรุง

ลวดลายหลักอย่างหนึ่งในเรื่องราวคริสต์มาส (คริสต์มาส) เป็นบรรทัดฐานที่มีพื้นฐานแบบคริสเตียน - นี่คือบรรทัดฐานของ "เด็กศักดิ์สิทธิ์" - เด็กทารกที่พระเจ้าส่งมายังโลกเพื่อช่วยมนุษยชาติ ความรอดสามารถตีความได้ไม่เพียงแต่ในความหมายที่แท้จริงของคำเท่านั้น เช่นเดียวกับแนวคิดของพระเมสสิยาห์ แต่ยังรวมถึงความรู้สึกและความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายของมนุษย์ด้วย ใน "Cricket Behind the Hearth" ของ Dickens (1845) บทบาทของ "เทพบุตร" เล่นโดยลูกชายของ Tiny และ John Piribingle - "Blessed young Piribingle" ผู้เขียนติดตามแม่ยังสาวชื่นชมทารกรูปร่างหน้าตาที่สงบและพฤติกรรมที่เป็นแบบอย่าง แต่ลักษณะเด่นที่สำคัญของภาพนี้และบรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องมีดังต่อไปนี้ เป็นเด็กคนนี้และคริกเก็ตที่รวบรวมแนวคิดเรื่องบ้านที่มีความสุข เมื่อไม่มีลูก Tiny ก็เคยเบื่อ เหงา และบางครั้งก็กลัว และถึงแม้ว่าบทบาทของ Piribingle รุ่นเยาว์จะเป็น "บทบาทที่ปราศจากคำพูด" แต่เป็นเด็กคนนี้ที่กลายเป็นศูนย์รวมหลักของครอบครัวซึ่งเป็นพื้นฐานของความสนุกสนานความสุขและความรักของเธอ

สาระสำคัญของ "เด็กศักดิ์สิทธิ์" นั้นถูกติดตามอย่างชัดเจนในเรื่องของ N.P. วากเนอร์ "ลูกของพระคริสต์" (1888) เด็กกำพร้าที่ถูกค้นพบและช่วยชีวิตในวันคริสต์มาสอีฟนี้เป็นสัญลักษณ์ของความรักและความเมตตา แต่ถ้าในดิคเก้นส์ภาพของเด็กถูกวาดขึ้นอย่างสมจริงธรรมดาแล้วในเรื่องคริสต์มาสของรัสเซียในการตีความภาพดังกล่าวการปฐมนิเทศของคริสเตียนจะมองเห็นได้ชัดเจน นี่คือรางหญ้าที่ทารกถูกวางไว้ คล้ายกับรางหญ้าที่พระเยซูทรงนอนและเรื่องราวของโรงหลอมเอง - "พระเจ้าประทานทารกน้อยของพระคริสต์"

เรื่องราวคริสต์มาสประกอบด้วยช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับประเพณีคริสต์มาส นี่คือบทบาทของสิ่งเหนือธรรมชาติ ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในวันคริสต์มาส ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่สองของเรื่องราวคริสต์มาส (คริสต์มาส) ควรสังเกตบทบาทของการสนทนาที่นี่ ซึ่งมักจะทำหน้าที่เป็นกรอบสำหรับโครงเรื่องหลัก เช่นเดียวกับแนวโน้มที่จะมีการเล่าเรื่องอย่างกะทันหันที่ทำให้งานสนุกสนาน

ในหลายแปลง องค์ประกอบของการยืนยันถึงคุณธรรมของคริสเตียนมีความสำคัญเป็นพิเศษ เหตุการณ์ต่างๆ ถูกตีความด้วยน้ำเสียงที่ยกระดับ เนื่องจากวันหยุดคริสต์มาสในคำพูดของดอสโตเยฟสกีกลายเป็น "วันแห่งการรวบรวมครอบครัว" วันแห่งความเมตตา การปรองดอง และความรักสากล อัศจรรย์เกิดขึ้นในเบธเลเฮมฉันใด ก็ควรทำให้สำเร็จในวันนี้ เหตุการณ์เกิดขึ้นในคืนที่ยิ่งใหญ่ของความรอด ดังนั้นจึงไม่มีการปลอบโยน หน้าที่ของผู้เขียนเรื่องคือการสร้างบรรยากาศรื่นเริงในบ้านของผู้อ่าน ฉีกพวกเขาออกจากความกังวลทางโลก เพื่อเตือนพวกเขาถึงผู้ที่ทำงานและมีภาระหนัก ความจำเป็นในความเมตตาและความรัก ดังนั้นเรื่องราวที่อุทิศให้กับวันหยุดจึงเริ่มเรียงต่อกันตามกฎหมายบางอย่าง บ่อยครั้งที่พวกเขามีตอนจบที่มีความสุข: คู่รักพบกันหลังจากการพรากจากกันมานาน, รอดพ้นจากความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างปาฏิหาริย์, ผู้ป่วยระยะสุดท้าย (ส่วนใหญ่มักจะเป็นเด็ก) ฟื้นตัว, ศัตรูคืนดี, คนผิดศีลธรรมเปลี่ยนรูปอย่างปาฏิหาริย์, การดูถูกจะถูกลืม เรื่องราวส่วนใหญ่เริ่มต้นด้วยคำอธิบายถึงความโชคร้ายของเหล่าฮีโร่ แต่ความเปล่งประกายของปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ของวันหยุดกระจัดกระจายในประกายไฟนับพัน - ปาฏิหาริย์เข้ามาในชีวิตส่วนตัวของผู้คน มันไม่จำเป็นต้องเป็นระเบียบเหนือธรรมชาติ บ่อยครั้งมันเป็นปาฏิหาริย์ในชีวิตประจำวัน ซึ่งถูกมองว่าเป็นการผสมผสานที่โชคดีของสถานการณ์ เป็นอุบัติเหตุที่มีความสุข ในสถานการณ์ที่ประสบความสำเร็จร่วมกัน ผู้เขียนและตัวละครต่างเห็นการวิงวอนจากสวรรค์ ตรรกะของโครงเรื่องอยู่ภายใต้การเอาชนะความไม่สมบูรณ์ความไม่ลงรอยกันของชีวิต มันถูกตราตรึงอยู่ในจิตใจของผู้คนว่าวันที่พระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติประสูติควรมาพร้อมกับการแสดงปาฏิหาริย์ใหม่ทุกปีเพราะการประสูติของพระคริสต์เป็นปาฏิหาริย์หลักของโลก ในเรื่องราวคริสต์มาส (คริสต์มาส) ควรมีเด็กท่ามกลางตัวละคร แท้จริงแล้ว ถ้าไม่ใช่เด็ก ใครจะเปรมปรีดิ์อย่างสุดซึ้งกับของขวัญ และมีความสุขจากการได้เห็นชุดต้นคริสต์มาสที่ส่องแสงระยิบระยับ ดังนั้นคุณจึงคาดหวังปาฏิหาริย์อย่างไว้วางใจได้? ไม่น่าแปลกใจที่คืนคริสต์มาสถูกเรียกว่าคืนของทารก และคริสต์มาส - วันหยุดของเด็ก ในตอนจบของเรื่องราวคริสต์มาส ความงาม ความดี ความเป็นมนุษย์ ความศรัทธาในความเป็นไปได้ของความฝันที่เป็นจริงควรได้รับชัยชนะอย่างน้อยก็ชั่วขณะหนึ่ง เรื่องราวคริสต์มาสมักมีบทเรียนเกี่ยวกับศีลธรรม คำอุปมา ปลุกความหวังและความรักในหัวใจของผู้อ่านเสมอ และถ้าความสงสัยของเราหัวเราะ แสดงว่าหัวใจพร้อมเสมอที่จะละลายและตอบสนองต่อความจริงทางวิญญาณที่ฝังอยู่ในโครงเรื่องและตัวละครของเรื่องคริสต์มาส (คริสต์มาส)

บรรทัดฐานที่สามของเรื่องราวคริสต์มาส (คริสต์มาส) คือบรรทัดฐานของ "การเกิดใหม่ทางศีลธรรม" ตามคำกล่าวของดิคเก้นส์ เด็ก ๆ เป็นหนทางที่ดีที่สุดในการฟื้นฟูศีลธรรม การให้การศึกษาแก่ตัวละครอื่น ๆ อีกครั้ง ให้เราระลึกว่าสครูจต้องตกใจขนาดไหนเมื่อเขาเห็นเด็กชายและเด็กหญิงข้างวิญญาณแห่งคริสต์มาสไทด์ในปัจจุบัน ("เพลงคริสต์มาสในร้อยแก้ว") “ผอม ซีด ซีด นุ่งห่ม ดูเหมือนลูกหมาป่า ... เด็กชายคนนั้นชื่อไม่รู้ เด็กผู้หญิงคนนั้นชื่อความยากจน” ดังนั้นโดยใช้อุปมานิทัศน์ในการพรรณนาภาพเด็ก ผู้เขียนจึงพยายามโน้มน้าวไม่เพียงแต่สครูจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่มีเหตุผลด้วย “เพื่อประโยชน์ของข้า ในนามของข้า ช่วยผู้ประสบภัยตัวน้อยนี้ด้วย!” - เสียงร้องแห่งความสิ้นหวังนี้ฟังจากหน้าผลงานของ Dickens มันฟังดูอยู่ในทุกภาพของเด็กที่เขาสร้างขึ้น

เกือบจะพร้อมกันกับเรื่องราวเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์คริสต์มาส" เรื่องราวคริสต์มาสที่หลากหลาย "ที่เป็นปฏิปักษ์" ปรากฏในวรรณคดีรัสเซีย เนื้อเพลงเหล่านี้เกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบาก เกี่ยวกับความเศร้าโศก การพลัดพรากจากกันในวันคริสต์มาส ตัวอย่างเรื่องราวต่อต้านคริสต์มาส ได้แก่ บทความ "Christmas Story. From the Official's Travel Notes" โดย M.E. ซัลตีคอฟ-เชดริน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX มีหลายสิ่งที่เรียกว่า "ข้อความต้นคริสต์มาส" สามารถจำแนกได้ดังนี้:

1) วัฏจักรของเรื่องราวซึ่งเป็นศูนย์กลางของต้นคริสต์มาส - นางเอกของงานเฉลิมฉลอง ที่นี่นักวิจัยชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลของ G.Kh "Yolka" ของ Andersen ซึ่งเป็นศูนย์กลางของความคิดเรื่องครอบครัวความเมตตาการให้อภัย เรื่องราวเหล่านี้มีความหลากหลายมากในเรื่อง ประกอบด้วยความสนุกสนานของเด็กดื้อด้าน ความผิดหวังอย่างสุดซึ้ง และประสบการณ์ที่ยากลำบากอื่นๆ ตัวอย่างเช่นบนดินรัสเซียเรื่อง feuilleton ของ Dostoevsky เรื่อง "The Christmas Tree and the Wedding" (1848)

2) กลุ่มเรื่องราวย้อนหลังไปถึงประเพณียุโรป พวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากเนื้อเรื่องของเทพนิยายของ Andersen เรื่อง "The Girl with Sulphur Matches" และบทกวีของ F. Rückert "The Orphan's Tree" นี่คือเรื่องราว: M.E. Saltykov-Shchedrin "ต้นคริสต์มาส" (รวมอยู่ใน "บทความประจำจังหวัด"), F. M. Dostoevsky "เด็กชายที่พระคริสต์บนต้นไม้", K. M. Stanyukovich "คืนคริสต์มาส", "ต้นคริสต์มาส"

ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ XIX จำนวนเรื่องราวคริสต์มาสเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ตีพิมพ์ในวารสาร เริ่มถูกมองว่าเป็นประเภทวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจง - เป็นเรื่องราวประเภทหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง - แรงจูงใจ การแต่งเพลง ตัวละคร หนึ่งร้อยปีหลังจากการทดลองครั้งแรกของ M.D. Chulkov ถึงเวลาแล้วที่จะพูดเกี่ยวกับเรื่องราวคริสต์มาสที่การก่อตัวของเขาสิ้นสุดลง ในปี พ.ศ. 2416 กับเรื่อง "The Sealed Angel", N.S. เลสคอฟ. เขากลายเป็นปรมาจารย์และนักทฤษฎีของเรื่องราวคริสต์มาส

แต่ไม่ว่างานของเรื่องราวคริสต์มาสในตอนแรกจะสูงส่งเพียงใด ในไม่ช้าแนวเพลงก็กลายเป็นเป้าหมายยอดนิยมสำหรับผู้ล้อเลียน Kucherskaya ตั้งข้อสังเกตว่าจากหน้าของหนังสือพิมพ์และนิตยสารตลกขบขันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การเยาะเย้ยมรณะฟังที่ความหยาบคายของวิธีการที่ผู้เขียนพยายามทำให้ผู้อ่านน้ำตาไหลในแปลงที่ จำกัด และธีมด้วยคุณภาพระดับสองของเรื่องราวคริสต์มาสมากมาย อันที่จริงการเขียนเรื่องราวสำหรับวันหยุดกลายเป็นการผลิตอย่างรวดเร็ว ไม่ใช่มืออาชีพเริ่มจับปากกา มีการยืมชื่อ โครงเรื่อง และระบบรูปภาพโดยไม่ลังเลใจ ประเภทได้จางหายไป

ในปีพ.ศ. 2460 ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน เรื่องราวคริสต์มาสในรูปแบบบัญญัติจึงหายไปจากหน้าหนังสือพิมพ์วารสารของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ถูกทำลายอย่างไร้ร่องรอย แต่พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยสำหรับเขาในชีวิตประจำวัน นิทานพื้นบ้านโดย lichki และเรื่องราวเกี่ยวกับการทำนายโชคชะตาเกี่ยวกับการหมั้นหมายมาจนถึงทุกวันนี้ถูกส่งต่อจากปากต่อปากพวกเขาสามารถได้ยินจากชาวบ้านหลายคน นอกจากนี้ยังมีการค่อยๆ ไหลของเรื่องราวคริสต์มาสไปสู่ประเภทอื่นๆ โดยหลักแล้วจะเป็นการถ่ายภาพยนตร์ ซึ่งเป็นที่เข้าใจได้ เพราะการถ่ายภาพยนตร์เน้นไปที่การรับรู้ของมวลชนด้วยเช่นกัน การ์ตูนเด็กปีใหม่หลายสิบเรื่อง เทพนิยาย ภาพยนตร์โดย E. Ryazanov "The Irony of Fate หรือ Enjoy Your Bath" ถูกเรียกคืนที่นี่ หลังจากยุคของศตวรรษที่ XX เรื่องราวคริสต์มาสและคริสต์มาสเริ่มกลับมาที่หน้าหนังสือพิมพ์และนิตยสาร พวกเขาตีพิมพ์เรื่องราวคลาสสิกของศตวรรษที่ 19 และเรื่องราวที่ "สดใหม่" วรรณกรรมคริสต์มาสกำลังกลับมาอย่างแข็งขัน

ดังนั้นประเภทของเรื่องราวคริสต์มาสในรัสเซียจึงเกิดขึ้นก่อนวันคริสต์มาส บรรพบุรุษของคนแรกคือประวัติศาสตร์ปากเปล่าหรือโดย lichki บอกในวันคริสต์มาสอีฟ เรื่องราวคริสต์มาสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคริสต์มาสมากขึ้น เรื่องแรกของประเภทนี้ปรากฏในยุโรป นักเขียนชาวอังกฤษ Charles Dickens ได้รับการยอมรับว่าเป็นบรรพบุรุษของประเภทนี้ ตอนจบที่ขาดไม่ได้ในเรื่องราวของเขาคือชัยชนะของความสว่างเหนือความมืด ความดีเหนือความชั่ว การเกิดใหม่ทางศีลธรรมของวีรบุรุษ เรื่องราวคริสต์มาสสามารถรับรู้ได้จากคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

การปรากฏตัวขององค์ประกอบของปาฏิหาริย์;

การปรากฏตัวของผู้บรรยาย;

การปรากฏตัวของเด็กในหมู่วีรบุรุษ;

บทที่ 2 Dostoevsky "เด็กชายที่พระคริสต์บนต้นคริสต์มาส"

ตามที่ภรรยาของ F.M. ดอสโตเยฟสกี, เอ.จี. Dostoevskaya "The Boy at Christ on the Christmas Tree" เป็นหนึ่งในผลงานศิลปะที่นักเขียนให้ความสำคัญมากที่สุดในบั้นปลายชีวิตของเขา เรื่องนี้ตีพิมพ์ใน The Writer's Diary ฉบับเดือนมกราคมในปี 1876

ด้านหนึ่ง เป็นนิตยสารที่รู้จักกันดีสำหรับผู้อ่านหลายกลุ่ม ในทางกลับกัน เป็นไดอารี่ ดังนั้นสำหรับตัวเขาเองที่ผู้เขียนแสดงความคิด มุมมองภายใต้อิทธิพลของ เหตุการณ์ปัจจุบัน แต่ไม่ใช่ชีวิตส่วนตัวของเขา แต่เป็นเหตุการณ์สาธารณะของเขา "ไดอารี่ของนักเขียน" ถือเป็นประเภทศิลปะและวารสารศาสตร์ แต่ในงานนี้ มีบทที่ไม่มีวารสารศาสตร์ แทนที่จะเป็นอย่างนั้น Dostoevsky สามารถให้งานศิลปะได้ ("The Fantastic Story" "A Gentle One" ครอบครองฉบับเดือนพฤศจิกายนปี 1876 ทั้งหมด) แทนที่จะเป็นผู้เขียนที่เขาสามารถเข้าไปได้

บุคคลที่ "หลอกลวง" ("คนเดียว" หรือ "ผู้ขัดแย้งหลายคน") สามารถคาดเดาและจินตนาการถึงข้อเท็จจริง แทนที่จะ "ดูถูกศีลธรรม" เขาสามารถนำเสนอปรากฏการณ์ เล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ หรืออุปมา แทนที่จะอธิบาย - เพียงเปรียบเทียบข้อเท็จจริงเท่านั้น ผู้เขียน The Writer's Diary มีความจริงใจอย่างยิ่งในการสนทนากับผู้อ่านซึ่งเขาไม่มีความลับ ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าเขาแต่งเพลงอย่างไร ความจริงกลายเป็นงานศิลป์ ฉากถนนกลายเป็นเรื่องราวอย่างไร ภาพศิลปะถูกสร้างขึ้นอย่างไร ความจริงที่ว่าเขาเป็นนักเขียนนวนิยายนักเขียนเตือนผู้อ่านในหน้า "ไดอารี่" อย่างต่อเนื่อง

เตรียมนิตยสารฉบับเดือนมกราคม Dostoevsky เขียนว่าเขาตั้งใจจะพูดในนั้นว่า "บางสิ่งเกี่ยวกับเด็ก - เกี่ยวกับเด็กโดยทั่วไปเกี่ยวกับเด็กที่มีพ่อเกี่ยวกับเด็กที่ไม่มีพ่อโดยเฉพาะเกี่ยวกับเด็กบนต้นคริสต์มาสโดยไม่มีต้นคริสต์มาส เด็กอาชญากร ... ". ดังนั้นเรื่อง "The Boy at Christ on the Christmas Tree" จึงถูกวางไว้ตามที่ N.M. Kopyttsev ระหว่างสองส่วนของนักข่าว: "เด็กผู้ชายที่มีปากกา" และชิ้นส่วน "อาณานิคมสำหรับผู้กระทำผิดเด็กและเยาวชน ... " ส่วนแรกบอกเกี่ยวกับการพบปะของผู้เขียนกับเด็กชาย "ไม่เกินเจ็ดขวบ" และเกี่ยวกับเด็กชายคนอื่น ๆ อีกหลายคน: "พวกเขาถูกส่งไปพร้อมกับ" ปากกา "แม้ในน้ำค้างแข็งที่เลวร้ายที่สุดและหากพวกเขาไม่ได้รับ อะไรก็ตามที่พวกมันอาจจะพ่ายแพ้” เอส.วี. Sergusheva แนะนำว่าชิ้นส่วน "Boy with a Pen" แบ่งออกเป็นสองส่วนตามเงื่อนไข ในตอนเริ่มต้น ผู้เขียนบรรยายเหตุการณ์จริง ข้อเท็จจริงจากความเป็นจริง ในส่วนที่สอง ดอสโตเยฟสกีคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็น พยายาม "จบ" แง่มุมที่ซ่อนอยู่ในชีวิตของเด็กน้อย ดังนั้น ในส่วนที่สองของชิ้นส่วน รายละเอียดที่ผู้เขียนคาดเดาไว้จึงน่าทึ่ง: เด็กชายที่มีมือสีแดงและแข็งกระด้างกลับมาที่ "ห้องใต้ดินบางแห่งที่มีกลุ่มคนประมาทบางคนกำลังดื่มอยู่" มือที่เยือกแข็งของเด็กนั้นเป็นไปตาม S.V. Sergusheva ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสภาพของเด็กชาย “แต่ดอสโตเยฟสกี” นักวิจัยเขียนว่า “มักจะเห็นเบื้องหลังภายนอกทุกวันและรู้สึกภายในโดยสัญชาตญาณ ชายตัวเล็ก ๆ ในมุมมืดของเมืองใหญ่ไม่เพียงรู้สึกถึงความเย็นทางกายภาพจากน้ำค้างแข็งในเดือนมกราคม แต่วิญญาณของเขาจะอ่อนระโหยใน เย็นชาเพราะไม่มีใครต้องการเขา เขาไม่มีบ้านที่อบอุ่นด้วยความรักและการมีส่วนร่วม " ในตอนหนึ่งจากชีวิตของเด็กเร่ร่อนความเฉยเมยของคนรอบข้างก็แสดงให้เห็น “หนึ่งในนั้น” ดอสโตเยฟสกีชี้ให้เห็น “ใช้เวลาหลายคืนติดต่อกันกับภารโรงคนหนึ่งในตะกร้า และเขาไม่เคยสังเกตเห็นเขาเลย” เอส.วี. Sergusheva พบว่าไม่ใช่เหตุบังเอิญที่ผู้เขียนใช้คำกริยารูปแบบที่ไม่สมบูรณ์ "ไม่ได้สังเกต" "ไม่ได้สังเกต" เป็นการกระทำเพียงครั้งเดียว กริยาที่ไม่สมบูรณ์เน้นความคงตัวของการกระทำ “ไม่สังเกต” แสดงความเฉยเมยของคนต่อชะตากรรมของเด็กตามความเป็นจริงธรรมดา ดังที่ดอสโตเยฟสกีเชื่อ ความเฉยเมยทางอาญาเป็นสาเหตุของการก่ออาชญากรรมของเด็ก นี่คือสิ่งที่ประโยคต่อไปนี้พูดว่า: "พวกเขากลายเป็นขโมยด้วยตัวเอง" ดังนั้น อาชญากรรมของเด็กจึงเป็นผลมาจากอาชญากรรมของผู้ใหญ่ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "สังคมดังกล่าวจะเผชิญกับความป่าเถื่อนในอนาคต ความไม่รู้ว่าบ้าน ครอบครัว มาตุภูมิ พระเจ้าคืออะไร และนี่คือสิ่งที่ยึดชีวิตมนุษยชาติไว้ด้วยกัน ในสิ่งที่เป็นอยู่"

น.ม. Kopyttseva เขียนในบทความของเธอว่าในฉบับดั้งเดิมส่วน "The Boy with the Pen" ตามเรื่อง "The Boy at Christ on the Christmas Tree" เป็นคำตอบโดยตรงสำหรับคำถาม: จะเกิดอะไรขึ้นกับเด็กชายของ เรื่องราวถ้าเขายังมีชีวิตอยู่ - แน่นอนว่าเขาจะเข้าร่วม "ความมืดแห่งความมืด" ด้วย จากการเปลี่ยนแปลงที่ตั้งของชิ้นส่วน ความจริงที่ว่าประเภทของเรื่องราวคริสต์มาสทำให้มันเป็นไปได้สำหรับการแก้ปัญหาที่แตกต่างกันเพื่อชะตากรรมของเด็ก ๆ ได้เปลี่ยนไป: เพื่อถูกส่งไปยังอนาคตที่สดใสและชีวิตหลังความตายของเด็กคนนี้ น.ม. Kopyttseva ชี้ให้เห็นว่าไม่ใช่โดยบังเอิญที่ Dostoevsky ติดตามเรื่องราวด้วยชิ้นส่วน "อาณานิคมสำหรับผู้กระทำผิดเด็กและเยาวชน ... " นี่คือภาพอาณานิคมตามที่ควรจะเป็น ชิ้นส่วนเริ่มต้นดังนี้: "ในวันที่สามฉันเห็นทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปเหล่านี้ทั้งหมดรวมกันมากถึงห้าสิบองค์" นอกจากนี้ผู้เขียนกำหนดว่าเขาไม่หัวเราะโดยตั้งชื่อเด็กจากถนนในลักษณะนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาเป็นเด็กที่ "ขุ่นเคือง" ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าอาณานิคมต้องเตรียมพร้อมสำหรับการสร้างครอบครัวขึ้นใหม่ซึ่งนำโดยนักการศึกษาซึ่งต้องเผชิญกับภารกิจที่สำคัญและรับผิดชอบมาก: ไม่ใช่ครูสอนเด็ก แต่เป็นพ่อของพวกเขาเพื่อต่อสู้กับความเลวร้าย ความประทับใจในวัยเด็กเพื่อกำจัดพวกเขาและปลูกใหม่ ในวารสารศาสตร์ที่นอกเหนือไปจากเรื่องราวนี้ มีการกำหนดแผนเฉพาะสำหรับการดำเนินงานหลักของครู ผู้เขียน - "เพื่อฟื้นฟูบุคคลที่พินาศ"

ตามที่ V.N. Zakharov เรื่องราวเกี่ยวกับ "เด็กชายถือปากกา" ค่อยๆ กลายเป็นเรื่อง "เด็กชายของพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส" ที่ซึ่งเรื่องราวของชะตากรรมของเด็กเร่ร่อนไหลเข้าสู่เรื่องราวของเด็กชายคนหนึ่ง ในเรื่องนี้ ผู้อ่านจะกลายเป็นพยานถึงกระบวนการสร้างสรรค์: เมื่อจากรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ที่แท้จริง - เด็กที่เขาพบบนถนนโดยบังเอิญ - จินตนาการของนักเขียนสร้างภาพที่มีชีวิตที่สมบูรณ์ สมจริงและน่าอัศจรรย์ไปพร้อม ๆ กัน “เมื่อเดินไปตามท้องถนน ฉันชอบที่จะมองดูผู้คนที่เดินผ่านไปมาที่ไม่คุ้นเคย เพื่อศึกษาใบหน้าของพวกเขาและเดาว่าพวกเขาเป็นใคร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร พวกเขาทำอะไร และสิ่งที่พวกเขาสนใจเป็นพิเศษในช่วงเวลานั้น” บ่อยครั้งที่เขาเริ่มจินตนาการถึงภาพบางเหตุการณ์เหตุการณ์บังเอิญของสถานการณ์ จินตนาการเป็นสิ่งที่หยุดไม่ได้แล้ว และทำให้เกิดเรื่องราว

โครงเรื่องของงานที่อยู่ระหว่างการศึกษาเป็นเรื่องสมมติ “แต่ฉันเป็นนักประพันธ์ และดูเหมือนว่าฉันเป็นคนแต่ง 'เรื่องราว' ด้วยตัวเอง” ดอสโตเยฟสกีเขียน แต่ในทางกลับกัน ผู้เขียนพยายามที่จะเน้นย้ำถึงความเป็นจริงของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้: "แต่ฉันจินตนาการว่ามันเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งและในบางครั้ง" ความเป็นจริงของสิ่งที่อธิบายจะกลายเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของเรื่อง ดังนั้นในตอนจบผู้เขียนเตือนอีกครั้งว่ามันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องพิจารณาเหตุการณ์จริง:“ และทำไมฉันถึงเขียนเรื่องราวที่ไม่เหมาะกับไดอารี่ที่สมเหตุสมผลธรรมดาและแม้แต่นักเขียน และเขาก็เช่นกัน สัญญาเรื่องส่วนใหญ่เกี่ยวกับเหตุการณ์จริง!แต่นั่นคือสิ่งที่มันดูเหมือนและจินตนาการกับฉันเสมอว่าทั้งหมดนี้สามารถเกิดขึ้นได้จริงนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในห้องใต้ดินและหลังฟืนและที่นั่นเกี่ยวกับต้นคริสต์มาสของพระคริสต์ - ฉันไม่ รู้วิธีบอกคุณว่ามันจะเกิดขึ้นหรือไม่นั่นคือสิ่งที่ฉันเป็นนักประพันธ์ที่จะคิดค้น " วีเอ Tunimanov ในวิทยานิพนธ์ของเขาจะบอกว่างานศิลปะที่วางไว้ใน "Diary of a Writer" จะเป็นก้าวใหม่สู่การพัฒนาโดย Dostoevsky เกี่ยวกับหลักการของ "ความสมจริงที่เข้าถึงความมหัศจรรย์" - ความสมจริงที่ผสมผสานความยิ่งใหญ่ของการสรุปทางศิลปะ ความลึกและความถูกต้องของวิสัยทัศน์ทางสังคมของโลกด้วยความตึงเครียดภายในเป็นพิเศษและเพิ่มความสนใจของศิลปินในการวิเคราะห์ "ความลึกลับของจิตวิญญาณมนุษย์"

"Christ's Boy on the Christmas Tree" เขียนในรูปแบบของเรื่องราวคริสต์มาส (คริสต์มาส) ประกอบด้วยคุณลักษณะทั้งหมด:

เวลาปฏิทิน การดำเนินการเกิดขึ้นในวันคริสต์มาสอีฟ

ตัวเอกของเรื่องเป็นเด็ก;

ลวดลายอัศจรรย์

คุณลักษณะสุดท้ายของประเภทในเรื่องได้รับการแก้ไขอย่างคลุมเครือ ดังนั้นการปรากฏตัวของปาฏิหาริย์ในเรื่องราวคริสต์มาสจึงสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของวีรบุรุษให้ดีขึ้น ตัวอย่างเช่น ด้วยความรอดจากความตาย ผลงานภายใต้การศึกษาเป็นเรื่องน่าเศร้า: ฮีโร่เสียชีวิต ในชั้นที่แท้จริงของปาฏิหาริย์ที่ปรากฎจะไม่เกิดขึ้น มันเกิดขึ้นในระนาบสวรรค์ที่แตกต่างออกไป ที่ซึ่งปาฏิหาริย์เช่น N.M. Kopyttsev "เชื่อมโยงกับเหตุการณ์เหนือธรรมชาติ - ด้วยการปรากฏตัวของพระเจ้าเอง" ดังนั้น ในนิมิตที่กำลังจะตาย ดูเหมือนว่าเด็กยากจนและโชคร้ายที่พระคริสต์กำลังนำเขาไปยังต้นไม้สวรรค์ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "สิ่งเหนือธรรมชาติถูกพรรณนาไว้ที่นี่พร้อมๆ กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ นั่นคือ ตรรกะของชีวิต ณ จุดสัมผัสระหว่างสวรรค์และโลกสอดคล้องกับตรรกะภายในของเรื่องราวคริสต์มาส เอาชนะความขัดแย้งอันน่าเศร้าของ โลกที่ต้องแลกด้วยความตาย ซึ่งอย่างไรก็ตาม เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการเอาชนะมัน ความตายนำไปสู่การสร้างใหม่ สู่การฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตนิรันดร์ เด็กชายกลายเป็นน้ำแข็งในฤดูหนาวที่เย็นยะเยือก แต่ความรักของพระผู้ช่วยให้รอดอบอุ่นขึ้น อยู่ในสวรรค์ของเขาแล้ว "ที่ซึ่งเขาพบทุกสิ่งที่เขาขาดจริงๆ - แสงสว่าง ความอบอุ่น ต้นคริสต์มาสอันหรูหรา มารดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการอธิบายที่เราได้เรียนรู้เรื่องราวของเด็กชายรายละเอียดบางอย่างของชีวิตของเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาอายุหกขวบหรือน้อยกว่านั้น นี่แสดงให้เห็นชัดเจนว่าต่อหน้าเราเป็นทารกที่ปราศจากบาป เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กจะถูกเรียกว่าเด็ก เขาไม่ใช่คนบาปอีกต่อไป เขาต้องการคำสารภาพ

เด็กชายตื่นขึ้นมาในห้องใต้ดินที่เย็นและชื้น ซึ่งเขาอยู่ได้ทั้งวัน แม่ของเขาเสียชีวิตซึ่งพระเอกไม่สงสัยเลย เด็กชายรู้สึกเย็นชาและไร้ที่อยู่อาศัยจึงออกไปข้างนอก อยู่คนเดียว สวมชุดยาว เขาพบว่าตัวเองอยู่ในเมืองใหญ่ที่เย็นยะเยือก

ชุดแปลก ๆ นี้ (เสื้อคลุมบาง) ตามที่ T. Kasatkina ชี้ให้เห็นว่าจำเป็นจากมุมมองเดียวเท่านั้น: ถ้าเราจำไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดของประเภท "ความอ่อนโยน" ในรัสเซียโดยเริ่มจากชุด Vladimir เราจะพบว่า คำอธิบายที่เหมาะสมที่สุดของพระเยซูคริสต์บนไอคอนเหล่านี้ - "เด็กชายอายุหกขวบหรือน้อยกว่านั้นสวมชุดคลุมบางประเภท" ดอสโตเยฟสกีจะทำให้ลูกชายของเขาเดินเตร่ไปตามถนนในเมืองใหญ่ในชุดเดรสชุดนี้ในวันคริสต์มาสอีฟ เพื่อให้ภาพคล้ายกับภาพของพระคริสต์ที่ประสูติ

ในตอนต้นของเรื่องราวคริสต์มาส ภาพของถ้ำที่ถูกทำลายได้ถูกสร้างขึ้น ฉากการประสูติ - ถ้ำหุ่นกระบอกที่สร้างขึ้นสำหรับวันหยุดคริสต์มาสและเป็นตัวแทนของฉากการประสูติของพระคริสต์ เรามีห้องใต้ดินอยู่ข้างหน้าเราซึ่งอยู่ตรงกลางขององค์ประกอบบนเตียงที่บางเหมือนแพนเค้ก (คุณต้องดูเช่นไอคอนการประสูติของพระคริสต์แห่งศตวรรษที่ 15 ซึ่งตั้งอยู่ใน Tretyakov แกลลอรี่เพื่อให้เข้าใจถึงความถูกต้องของคำอธิบายว่าพระมารดาของพระเจ้ากำลังเอนกายอยู่) แม่ผู้ล่วงลับของเด็กชายจึงพักผ่อน ที่มุมล่างหนึ่งของไอคอน โจเซฟถูกวางไว้ตามธรรมเนียม ในอีกมุมหนึ่ง - พยาบาลผดุงครรภ์เรียกเขา (ในที่นี้ - "พี่เลี้ยง") เตรียมที่จะล้างทารก บางครั้งมีนางผดุงครรภ์สองคน แต่จากถ้ำที่ถูกทำลาย ทุกคนก็แยกย้ายกันไป เหลือเพียงคนตาย คนตาย หรือคนเมาที่ตายไปแล้วเท่านั้น

ดอสโตเยฟสกีสร้างภาพที่มีความแข็งแกร่งและท้าทายอย่างที่สุด: ในใจกลางเมืองที่เตรียมฉลองคริสต์มาสเป็นฉากการประสูติที่ถูกทำลายล้าง แม่ตายแล้ว ลูกก็หิวและหนาว และสำหรับทุกคนที่เฉลิมฉลองคริสต์มาสของผู้ที่จินตนาการถึงเด็กผู้ชายได้อย่างชัดเจน เขา เด็กผู้ชาย นั้นฟุ่มเฟือยและรบกวนวันหยุด

สถานการณ์คริสต์มาสซ้ำแล้วซ้ำอีกในเวอร์ชันที่แย่ลง: กาลครั้งหนึ่งสำหรับพระมารดาของพระเจ้าที่พร้อมจะคลอดบุตรที่มาจากเมืองอื่นไม่มีที่ในโรงแรมและบ้านของเบ ธ เลเฮมไม่มีใครยอมรับ ของเธอ; เกือบสองพันปีต่อมา ในเมืองคริสเตียน ในช่วงวันหยุดยาว คุณแม่ที่มาจากต่างประเทศและล้มลงอย่างกะทันหัน เสียชีวิต และลูกชายของเธอไม่พบความช่วยเหลือและที่พักพิง

ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เราเห็นชัดเจนว่าไม่มีอะไรผ่านไป ในชีวิตของเราเราต้องเผชิญกับเหตุการณ์ในพระวรสารอย่างต่อเนื่อง เรื่องนี้ดำเนินไปนานหลายศตวรรษ และกลายเป็นว่าเป็นคนใจแข็ง ไม่ตอบสนอง เนรคุณ เหมือนกับผู้เข้าร่วมดั้งเดิมส่วนใหญ่ พระเจ้าทรงคาดหวังให้เราเสมอ - และเราก็หลอกความหวังของพระองค์ตลอดเวลาเช่นเดียวกัน

ควรสังเกตว่าผู้เขียนไม่ได้ตั้งชื่อโดยตรงว่าเมืองที่การกระทำเกิดขึ้น: "... มันเกิดขึ้นในเมืองใหญ่บางแห่งและในที่ที่มีอากาศหนาวจัด" แต่นักวิจัยชี้ให้เห็นว่าดอสโตเยฟสกีสร้าง "รสชาติของปีเตอร์สเบิร์ก" ซ้ำบนหน้าของเรื่องราว ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความเป็นจริงของสิ่งที่เกิดขึ้น มันถูกสร้างขึ้นเนื่องจากการปรากฏตัวในการทำงานของตัวเลขจำนวนหนึ่งตามแบบฉบับของชีวิตรัสเซีย ("นายหญิงแห่งมุม", "เสื้อคลุม", "ผู้พิทักษ์ระเบียบ", "ผู้หญิง", "ที่ปัดน้ำฝน") ต้องขอบคุณ ลักษณะที่แตกต่างของมุมของจังหวัดรัสเซียที่ฮีโร่มาจาก ("บ้านไม้เตี้ย" พร้อมบานประตูหน้าต่าง, ความมืด, สุนัข) และเมืองหลวง คำอธิบายที่ใกล้เคียงกับคำอธิบายของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยแสงมหัศจรรย์ ใน "เนฟสกี พรอสเป็กต์" “ที่นี่พวกมันคงจะบดขยี้พวกมันอย่างนั้น พวกมันกรีดร้อง วิ่ง และขี่ แต่แสงสว่าง แสงสว่าง!” - ฮีโร่พูด ดังนั้นในอีกด้านหนึ่ง Dostoevsky สร้างภาพลักษณ์ของ St. Petersburg ในทางกลับกันโดยเน้นคำในตัวเอียงบางคำเขาต้องการเน้นถึงธรรมชาติสากลของสิ่งที่เกิดขึ้น: เด็ก ๆ ตายจากความหนาวเย็นและความหิวโหยในเมืองรัสเซียใด ๆ . เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ ผู้เขียนไม่ได้ให้ชื่อของเด็กชาย โดยต้องการดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเรื่องอาจเกิดขึ้นกับเด็กที่ถูกทอดทิ้งและถูกลืม

ในเมืองที่เด็กชายพบตัวเองเราพบว่าตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าชีวิตที่เดือดพล่านความเห็นแก่ตัวความหนาวเย็นการแยกตัวของทุกคนออกจากกันดังนั้นความรู้สึกเหงาและเอะอะรอบ ๆ จึงไม่ทิ้ง ผู้ที่พบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่นี้: "และความเศร้าโศกพาเขาไปเพราะเขารู้สึกเหงาและน่ากลัวในทันใด ... " ผลของความแตกแยกทั่วไปคือความเฉยเมยต่อความทุกข์ทรมานของเด็ก: "ผู้พิทักษ์แห่งระเบียบผ่านไปและหันหลังกลับเพื่อไม่ให้สังเกตเห็นเด็กชาย" E. Dushechkina ในบทความของเธอชี้ให้เห็นว่านักเขียนบางคนในศตวรรษที่ 19 ถือว่าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นสถานที่ที่ไม่ใช่คริสต์มาสมากที่สุดในรัสเซียI. I. Panov ผู้เป็นที่รักของช่วงเวลาคริสต์มาสของรัสเซียบ่นว่า: "บางทีในรัสเซีย เวลาคริสต์มาสยังคงเก็บบทกวีแห่งยุคโบราณไว้ ... แต่ปีเตอร์สเบิร์กได้สูญเสียมันไปนานแล้ว"

ยู.วี. Sterlikova เขียนในบทความของเธอว่า "วีรบุรุษ - ลูก ๆ ของ Dostoevsky สามารถทำให้จิตใจที่โหดร้ายและอาชญากรอ่อนลงเพื่อฟื้นความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์และช่วยชีวิตที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของทุกคน ตามที่ผู้เขียนเด็ก ๆ มีชีวิตอยู่" บางคน ชนิดของคำแนะนำสำหรับเรา " พวกเขาเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าบนโลก ผู้เขียนรวบรวมความคิดนี้เผยให้เห็นถึงอิทธิพลที่น่าอัศจรรย์ของเด็กที่มีต่อผู้ใหญ่ เด็ก ๆ ได้รับการเตือนถึงความเป็นไปได้ของการเกิดใหม่ " ไม่มีแรงจูงใจที่คล้ายคลึงกันสำหรับการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณที่ใจแข็งในเรื่อง "เด็กชายของพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส" ที่นี่พระเอกพบกับตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ด้วยความใจกว้างที่โดดเด่นและไม่แยแสต่อเขาในส่วนของผู้ใหญ่ ในเรื่องนี้ ผลงานของดอสโตเยฟสกีแตกต่างจากเรื่องราวคริสต์มาส (คริสต์มาส) แบบดั้งเดิม ซึ่งภาพเด็กเตือนผู้ใหญ่ถึงบางสิ่งที่ดีและชั่วนิรันดร์

ในการประชุมของฮีโร่ของเรื่องกับผู้ปกครองของระเบียบ ผู้หญิง เด็กใหญ่ ผู้คนได้รับเชิญให้รู้จักพระเยซูคริสต์ในเด็กชายและเพื่อนของพระคริสต์ในตัวเอง มันง่ายมาก เพราะคริสต์มาสอยู่ในสนาม และตอนนี้ทุกคนก็จำเหตุการณ์และภาพเมื่อสองพันปีก่อนได้แล้ว แต่ไม่มีใครสามารถเห็นพวกเขาได้อีกรอบตัวเขา ไม่มีใครรู้จักพระคริสต์ใน "รูปแบบทาส" คำทำนายในพระกิตติคุณเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “เพราะฉันหิวและเธอไม่ได้ให้อาหารแก่ฉัน ฉันกระหายน้ำ และเธอไม่ได้ให้เครื่องดื่มแก่ฉัน ฉันเคยเป็นคนแปลกหน้า แต่เจ้าไม่ต้อนรับเรา ฉันเปลือยเปล่า และมิได้ห่มเรา ป่วยและติดคุก มิได้มาเยี่ยมเรา" และเมื่อพวกเขาถามพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า เมื่อใดที่เราเห็นพระองค์หิว กระหายน้ำ หรือคนแปลกหน้า หรือเปลือยกาย หรือป่วย หรืออยู่ในคุก และไม่รับใช้พระองค์ สิ่งเหล่านี้แก่ผู้น้อยคนใดคนหนึ่งที่พวกเขาทำ อย่าทำกับฉัน”

ณ สิ้นเดือนธันวาคม พ.ศ. 2418 ดอสโตเยฟสกีและลูกสาวของเขาเข้าร่วมต้นคริสต์มาสและลูกบอลสำหรับเด็กที่สโมสรศิลปินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หนังสือพิมพ์ Golos รายงานเกี่ยวกับต้นคริสต์มาสนี้: "ในวันศุกร์ที่ 26 ธันวาคม "ต้นไม้" วันหยุดสำหรับเด็กขนาดใหญ่ถูกกำหนดในการประชุมศิลปินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมของขวัญฟรีสำหรับเด็กนักกายกรรมนักมายากลวงดนตรีสองวงภูเขาไฟฟ้า แสงไฟ ฯลฯ เป็นต้น "ต้นคริสต์มาสของศิลปินในคอลเล็กชั่นเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีชื่อเสียงในด้านการจัดวางที่ยอดเยี่ยมมาหลายปีแล้ว ในความน่าจะเป็นนี้ต้นคริสต์มาสปัจจุบันจะไม่เลวร้ายไปกว่าต้นคริสต์มาสก่อนหน้านี้และจะนำ ดีใจกับผู้มาเยือนตัวน้อย ๆ การซื้อตั๋วเข้างานล่วงหน้าไม่ใช่เรื่องเลวร้าย”

การมาเยือนของนักเขียนในวันหยุดนี้สะท้อนให้เห็นในเรื่องราว ได้มาจากคำอธิบายของต้นคริสต์มาสที่เด็กชายมองเห็นผ่านแก้วใบใหญ่เท่านั้น “นี่อะไร ว้าว แก้วใหญ่อะไรอย่างนี้ ข้างหลังกระจกเป็นห้อง ในห้องนั้นมีต้นไม้อยู่บนเพดาน นี่คือต้นคริสต์มาส และไฟบนต้นคริสต์มาสก็สว่างไสวมากมาย มีกระดาษและแอปเปิ้ลทองคำกี่แผ่น และรอบๆ มีตุ๊กตา ม้าตัวน้อย และรอบๆ ห้อง เด็กๆ ก็วิ่งไปรอบๆ แต่งตัวเรียบร้อย หัวเราะและเล่น กินและดื่มอะไรซักอย่าง

คริสต์มาสถือเป็นวันหยุดที่สดใสและใจดีที่สุด เพราะความสบาย ความอบอุ่นสร้างประสบการณ์พิเศษให้กับความใกล้ชิดของผู้คนที่มารวมตัวกันรอบๆ ต้นคริสต์มาสเรืองแสง แต่วันหยุดนี้ไม่ได้นำความสุขมาสู่เด็ก ที่นี่ความเป็นกันเองในเทศกาลและการต้อนรับอยู่ร่วมกับความโหดร้ายและความใจแคบซึ่งทำให้เด็กน้อยรู้สึกเหงาและหวาดกลัว จำได้ว่าผู้หญิงของเขาผลักเขาออกจากประตู ฝูงชนทำให้เขากลัวจนตาย "ไม่มีใครแสดงความเห็นอกเห็นใจแม้แต่ในวันคริสต์มาส ในวันแห่งความเมตตา ความเมตตา การให้อภัย ในโลกที่ไม่ยุติธรรมนี้ แม้แต่เด็กที่ไร้เดียงสาก็ยังต้องทนทุกข์ - และนี่เป็นเพราะความไม่แยแสของสังคม ซึ่งถือว่าสถานการณ์นี้หลีกเลี่ยงไม่ได้และค่อนข้างสมเหตุสมผล" เขียน L.V. Kiryakova ในบทความของเธอ

หลังจากอธิบายวันหยุดของเด็ก ๆ ผู้เขียนได้ทำซ้ำความชื่นชมของเด็กชายที่มีต่อตุ๊กตาที่เขาเห็น "ตัวเล็กสวมชุดสีแดงและสีเขียว" ซึ่ง "ค่อนข้างมีชีวิตชีวา" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ดอสโตเยฟสกีวาดภาพดักแด้เหล่านี้ พวกเขา "ดักแด้ที่มีชีวิต" ต่อต้านคนที่ตายในจิตวิญญาณ

ผู้เขียนยังใช้เทคนิคการต่อต้านเมื่อเขาอธิบายต้นคริสต์มาสที่สวยงามใกล้พระคริสต์ หากบนต้นไม้โลก เด็กชายพบกับความไร้วิญญาณและความเห็นแก่ตัว จากนั้นบนต้นคริสต์มาสกับพระคริสต์ เขาพบว่าตัวเองอยู่ในบรรยากาศแห่งความรักและการมีส่วนร่วม ค้นหาสิ่งที่เขาไม่มีในโลก - ครอบครัว บ้านที่เขาได้รับความรัก "... โอ้ ช่างเป็นไฟเสียนี่กระไร! โอ้ ช่างเป็นต้นคริสต์มาสเสียนี่กระไร! ใช่ และมันไม่ใช่ต้นคริสต์มาส เขายังไม่เคยเห็นต้นไม้แบบนี้มาก่อน! ตอนนี้เขาอยู่ที่ไหน: ทุกสิ่งส่องประกาย ทุกสิ่งส่องประกาย และตุ๊กตาทั้งหมดอยู่ รอบๆ - แต่เปล่า พวกนี้เป็นเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิง สดใสเท่านั้น พวกมันหมุนรอบตัวเขา บินไป พวกมันจูบเขา ... "

ในเรื่องราวของดอสโตเยฟสกี เราพบประโยคคำถามและอุทานมากมายที่สื่อถึงสภาพจิตใจของเด็กชาย ตอนนี้ความชื่นชมยินดีและความสุข ตอนนี้ความเจ็บปวดและความกลัว: "ถนนสายนี้อีกแล้ว โอ้ ช่างกว้างเสียนี่กระไร พวกมันไปแต่แสงสว่าง , แสงสว่างเป็นอะไรบางอย่าง "! ดังนั้นประโยคคำถามจึงช่วยแนะนำผู้อ่านให้เข้าสู่กระแสจิตสำนึกของฮีโร่ “แต่นี่อะไรอีกล่ะ ผู้คนยืนท่ามกลางฝูงชนและประหลาดใจ: บนหน้าต่างหลังกระจกมีตุ๊กตาสามตัว ตัวเล็ก สวมชุดสีแดงและสีเขียวและเหมือนมีชีวิตมาก!” - ชื่นชมเด็กชาย ดังนั้นในฐานะ S.V. Sergushev คนหนึ่งรู้สึกว่าผู้อ่านอยู่ถัดจากฮีโร่เห็นและได้ยินเขา ผู้วิจัยสังเกตเห็นว่าผลของ "การมีอยู่" นั้นถูกสร้างขึ้นด้วยคำศัพท์ที่เป็นเนื้อเดียวกัน ซึ่งทำให้คำอธิบายมีรายละเอียดมากขึ้น ให้ความสนใจกับรายละเอียดที่น่าเศร้าของชีวิตของเด็กชาย ตัวอย่างเช่นในข้อความต่อไปนี้: “ เด็กชายดูประหลาดใจหัวเราะและนิ้วและขาของเขาเจ็บและพวกเขาก็เริ่มดูดสีแดงบนมือของเขาพวกเขาไม่งอและเคลื่อนไหวอย่างเจ็บปวดอีกต่อไปและทันใดนั้นเด็กชายก็จำได้ว่า นิ้วของเขาเจ็บมาก เขาร้องไห้และวิ่งต่อไป เอส.วี. Sergusheva ตั้งข้อสังเกตว่าเด็กชายคนนั้นเย็นชาไม่มากจากน้ำค้างแข็ง แต่จากความไร้ความปราณีของมนุษย์ความตายทางวิญญาณ และหนึ่งในนักวิจารณ์ของศตวรรษที่ 19 เขียนว่าในเรื่องนี้ "พลังทั้งหมดของของขวัญจากนักจิตวิทยา-นักประพันธ์ ความอบอุ่นของความรู้สึกทั้งหมดที่อาจารย์คนนี้เล่น" ส่งผลกระทบต่อดอสโตเยฟสกี

จีเอ็ม ฟรีดแลนเดอร์ระบุแหล่งที่มาของวรรณกรรมที่ทำให้ดอสโตเยฟสกีมีกรอบสำเร็จรูปสำหรับเรื่องราวคริสต์มาสที่คิดขึ้น แหล่งที่มานี้เป็นบทกวีคริสต์มาสยอดนิยมของกวีชาวเยอรมันชื่อ "The Orphan's Tree" ฟรีดริช รึคเคิร์ต ซึ่งเล่าถึงเด็กที่หนาวจัดในคืนคริสต์มาสบนถนนและหลังจากความตายตกลงมาบน "ต้นคริสต์มาส" นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าผลงานทั้งสองชิ้นนี้ไม่อาจเทียบได้ทางศิลปะ: ดอสโตเยฟสกีสร้างเรื่องราวดั้งเดิม ระดับชาติที่ลึกซึ้ง เนื้อหาในปีเตอร์สเบิร์ก และห่างไกลจากบทกวีของรัคเคิร์ตในด้านโทนสีและสี สไตล์ และภาษา

ในเมืองรัคเคิร์ต เด็กน้อยผู้พบความสุขในสวรรค์ สงบลงและลืมความทุกข์ยากทางโลกของเขาไปว่า “บัดนี้ เด็กกำพร้าได้กลับบ้านเกิด ไปที่ต้นคริสต์มาสเพื่อมาหาพระคริสต์ และสิ่งที่เตรียมไว้สำหรับเขาบนแผ่นดินโลกก็จะเป็นไปตามนั้น ลืมไปได้ง่ายๆ” บทกวีเรียกร้องความหวังสำหรับอนาคตและความหวังสำหรับความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ตามที่นักวิจัยในดอสโตเยฟสกีรูปภาพของความยากจนและความทุกข์ทรมานของเด็กเขียนด้วยสีที่คมชัดและสดใสเกินไปเพื่อให้สามารถให้อภัยความทุกข์เหล่านี้สามารถลบออกจากความทรงจำของผู้อ่านได้อย่างสมบูรณ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เด็กชายจะได้พบกับต้นคริสต์มาสไม่ใช่โดยเทวดา แต่โดยเด็ก ๆ อย่างเขา และเด็กแต่ละคนก็มีเรื่องราวการตายที่น่าสยดสยองของตัวเอง โดดเด่นในชีวิตประจำวัน สารคดีซึ่งอย่างที่นักเขียนเชื่อ ไม่อาจลืมได้: "และเขาพบว่าเด็กชายและเด็กหญิงเหล่านี้ล้วนแต่เป็นลูกๆ ของเขาเหมือนกัน แต่ บางคนยังคงถูกแช่แข็งในตะกร้าซึ่งพวกเขาถูกโยนลงบันไดไปที่ประตูเจ้าหน้าที่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคนอื่น ๆ หายใจไม่ออกที่ลูกไก่ตัวเล็ก ๆ จากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่จะเลี้ยงลูกคนที่สามเสียชีวิตที่หน้าอกเหี่ยวแห้งของแม่ของพวกเขา ในช่วงการกันดารอาหาร Samara ที่สี่หายใจไม่ออกในรถม้าชั้นสามจากกลิ่นเหม็น ... " ดอสโตเยฟสกีไม่สามารถลืมความทุกข์ในวัยเด็กไม่เพียง แต่บนโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสวรรค์ซึ่งดูเหมือนว่าจะพบความสงบสุขและการปลอบโยน แต่ในทางกลับกันอย่างที่ V.N. Zakharov ในการประณามความอาฆาตพยาบาทของโลกนี้ ความสุขของผู้ที่ได้รับเชิญไปยังต้นคริสต์มาสถึงพระคริสต์จึงเกิดขึ้น ไม่ใช่โดยบังเอิญที่ดอสโตเยฟสกีเตือนผู้อ่านถึงโลกแห่งเทศกาลอื่น - โลกแห่งความปิติยินดีและความรักของพระคริสต์ ความหมายของเรื่องราวอยู่ในข้อบ่งชี้ของผู้เขียนถึงอุดมคตินี้

ดังนั้น เรื่องราว "The Boy at Christ on the Christmas Tree" จึงมีเนื้อหาเกี่ยวกับคริสต์มาสทุกประเภท การกระทำของมันเกิดขึ้นในสองชั้น: ในความเป็นจริงและในจินตนาการ และหากความเป็นจริงกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับฮีโร่ (เด็กค้างในวันคริสต์มาสอีฟ) แผนการอันน่าอัศจรรย์ของภาพก็แนะนำองค์ประกอบของปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์ที่นี่แสดงโดยการปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์ แต่ความอัศจรรย์ในเรื่องนี้ไม่ได้ไปไกลกว่าความเป็นจริง แต่เกี่ยวข้องกับวิสัยทัศน์ที่กำลังจะตายของเด็กที่เยือกแข็ง ด้านหนึ่งเน้นความเป็นจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นโดยภาพของผู้แต่ง-ผู้บรรยาย วางกรอบการเล่าเรื่องทั้งหมด และในทางกลับกัน โดยภาพที่สร้างขึ้นใหม่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต้นแบบของความเป็นจริงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ ดังนั้น บนต้นคริสต์มาสของพระคริสต์ เด็กแต่ละคนมีเรื่องราวความตาย สารคดีที่โดดเด่น และชีวิตประจำวันของตัวเอง ไม่น่าแปลกใจเลยที่ V.A. Tunimanov จะสังเกตเห็นว่า F.M. Dostoevsky ได้พัฒนาผลงานที่ตีพิมพ์ใน "Diary of a Writer" เกี่ยวกับหลักการของความสมจริงและเข้าถึงความมหัศจรรย์

บทสรุป

ในระหว่างการศึกษา เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้

ประเภทของเรื่องราวคริสต์มาสในรัสเซียเกิดขึ้นก่อนวันคริสต์มาส บรรพบุรุษของยุคแรกเป็นประวัติศาสตร์ปากเปล่าหรือ Bylichkas บอกในคืนคริสต์มาสไทด์จากคริสต์มาสถึง Epiphany แนวเพลงเริ่มก่อตัวขึ้นภายใต้กรอบของร้อยแก้วที่โรแมนติกในยุค 20-30 ศตวรรษที่ 19 ด้วยความสนใจในความโบราณของชาติและความลึกลับ เรื่องราวคริสต์มาสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคริสต์มาสมากขึ้น เรื่องแรกของประเภทนี้ปรากฏในยุโรป นักเขียนชาวอังกฤษ Ch. Dickens ถือเป็นบรรพบุรุษของประเภทนี้ ตอนจบในเรื่องราวของเขาคือชัยชนะของความสว่างเหนือความมืด ความดีเหนือความชั่ว เรื่องราวคริสต์มาส (คริสต์มาส) สามารถรับรู้ได้ด้วยคุณสมบัติต่อไปนี้:

การกักขังตามลำดับเวลา

การปรากฏตัวขององค์ประกอบของปาฏิหาริย์;

การปรากฏตัวของผู้บรรยาย;

การปรากฏตัวของเด็กในหมู่วีรบุรุษ;

การปรากฏตัวของบทเรียนคุณธรรมคุณธรรม

ในบรรดาลวดลายหลักของเรื่องราวคริสต์มาส (คริสต์มาส) มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: ลวดลายของ "การบังเกิดใหม่ทางศีลธรรมของเหล่าฮีโร่", ลวดลายของ "เทพบุตร", ลวดลายของ "ปาฏิหาริย์คริสต์มาส"

ในเรื่อง "Christ's Boy on the Christmas Tree" เราพบสัญญาณทั้งหมดข้างต้น ดังนั้นการดำเนินการจะเกิดขึ้นในวันคริสต์มาสอีฟ ภาพลักษณ์ของตัวเอกสะท้อนให้เห็นถึงบรรทัดฐานของ "เด็กศักดิ์สิทธิ์": พระกุมารของพระคริสต์ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากโลก ภาพของพระคริสต์บ่งบอกอายุของฮีโร่และเสื้อผ้าของเขา: เขาอายุหกขวบหรือน้อยกว่านั้นเขาสวมเสื้อคลุมบางประเภท นี่คือลักษณะที่พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏในไอคอนออร์โธดอกซ์จำนวนมาก ต้นแบบของ "เด็กศักดิ์สิทธิ์" เชื่อมโยงเรื่องราวภายใต้การศึกษากับงานคริสต์มาสอื่น ๆ ("The Cricket Behind the Hearth" โดย C. Dickens, "Christ's Child" โดย Wagner) ซึ่งเด็กเป็นสัญลักษณ์ของความคิดถึงความเมตตาและความเมตตา .

ในเรื่องที่เรากำลังศึกษาอยู่ มีการปฐมนิเทศพระกิตติคุณที่เกี่ยวข้องกับภาพห้องใต้ดิน มันคล้ายกับภาพของถ้ำที่ถูกทำลายซึ่งทุกคนได้แยกย้ายกันไป ยกเว้นหญิงชราที่กำลังจะตายและคนขี้เมาที่เมามาย สถานการณ์คริสต์มาสซ้ำแล้วซ้ำอีกในเวอร์ชันที่แย่ลง: ครั้งหนึ่งไม่มีที่สำหรับพระมารดาของพระเจ้าที่พร้อมจะประสูติในโรงแรมและบ้านของเบธเลเฮมดังนั้นในเรื่องราวที่กำลังศึกษาในช่วงวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ ไม่มีใครช่วยแม่ที่ป่วยซึ่งมาจากต่างประเทศและลูกชายของเธอ

ต้นแบบของปาฏิหาริย์เชื่อมโยงในเรื่องกับเซอร์เรียลด้วยวิสัยทัศน์ที่กำลังจะตายของเด็กที่เยือกแข็ง ปาฏิหาริย์ที่นี่แสดงโดยการปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์ ในชั้นที่แท้จริงของปาฏิหาริย์ที่ปรากฎไม่ได้เกิดขึ้นโศกนาฏกรรมเกิดขึ้น: เด็กค้าง บทสรุปที่น่าเศร้านี้ทำให้เรื่องราวเกี่ยวข้องกับงานคริสต์มาสอื่นๆ: G.Kh. "The Girl with Sulphur Matches" ของ Andersen และ "The Orphan's Tree" ของ F. Rückert ซึ่งตามโครงเรื่อง เหล่าเด็กฮีโร่จะได้พบกับความสุข ความอบอุ่น และความสะดวกสบายในอีกโลกหนึ่ง ตอนจบที่น่าเศร้าเช่นนี้ทำให้เรื่องราวที่เรากำลังศึกษาแตกต่างไปจากบริบทของ "ประเพณีคริสต์มาส" ทั้งหมด ที่ซึ่งความดีและความเมตตาจะต้องทำให้สำเร็จบนโลก ไม่มีบรรทัดฐานในเรื่อง "การเกิดใหม่ทางศีลธรรมของวีรบุรุษ" ซึ่งแยกความแตกต่างจากงานคริสต์มาสมากมาย ที่นี่ ในรูปของวีรบุรุษ ไม่มีใครอยากรู้จักพระกุมารของพระคริสต์ เด็กพบกับความไม่แยแสอย่างน่าประหลาดใจจากผู้ใหญ่ และมีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่พร้อมจะอ้าแขนให้เด็กชายที่ "อับอายขายหน้าและขุ่นเคือง"

ภาพที่สมจริงในเรื่องกลายเป็นคุณสมบัติหลัก ความเป็นจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นแสดงให้เห็นอย่างต่อเนื่องโดยภาพของผู้เขียนผู้บรรยายและภาพที่สร้างขึ้นใหม่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งถือเป็นหนึ่งในสถานที่ที่ไม่ใช่คริสต์มาสในรัสเซีย บางทีอาจเป็นเพราะโครโนโทปดังกล่าว ปาฏิหาริย์จึงไม่เกิดขึ้นบนโลก ต้นแบบของโศกนาฏกรรมไม่ได้ทิ้งต้นไม้สวรรค์ไว้ใกล้พระคริสต์ ที่ซึ่งเด็กแต่ละคนมีเรื่องราวความตายของตัวเอง โดดเด่นในสารคดีและชีวิตประจำวัน เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกีดูเหมือนจะต้องการพูดว่าเราต้องไม่ลืมความทุกข์ทรมานของเด็ก ๆ ไม่เพียงแต่บนโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสวรรค์ด้วย

ในเรื่องนี้มีการสร้างจิตวิทยาพิเศษซึ่งถ่ายทอดผ่านกระแสจิตสำนึกของฮีโร่

เรื่อง "The Boy at Christ's Christmas Tree" มีความเกี่ยวข้องในด้านหนึ่งกับหัวข้อของความอับอายขายหน้าและขุ่นเคืองและในทางกลับกันกับปัญหาทางปรัชญาและสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานที่ไร้เดียงสาของเด็กที่ไม่สมควรและไม่ยุติธรรมใน นวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ที่ไม่มีน้ำตาของเด็กไม่สามารถทำให้คนทั้งโลกต้องเสียความสุขได้

รายการบรรณานุกรม

1. Bezborodkina E.S. อภิปรายประเด็นชีวิตและความตายในการศึกษานิทานคริสต์มาส // http: // www. ปาล์มิก org/bibl_lit/bibl/edu

2. Egorov V.N. ลำดับความสำคัญของมูลค่าของ F.M. ดอสโตเยฟสกี: หนังสือเรียน. - Tolyatti: การพัฒนาผ่านการศึกษา 2537 - 48 หน้า

3. Zakharov V.N. เรียนภาษารัสเซีย // http: // www. พอร์ทัล-slovo en

4. Kasatkina, T. "เด็กชายของพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส" // http: // www. ศาสนา. th/การตรวจสอบ48204. htm

5. Kiryakova L.V. "เด็กชายของพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส" F.M. Dostoevsky และ "A Christmas Carol in Prose" โดย C. Dickens // วรรณกรรมที่โรงเรียน - 2546. - ลำดับที่ 5 - หน้า 37.

6. Kopyttseva N.M. เทศกาลคริสต์มาส F.M. Dostoevsky "The Boy at Christ on the Christmas Tree" // วรรณกรรมที่โรงเรียน - 2546 - ฉบับที่ 5 - หน้า 35-36

7. เรื่องราวเทศกาลคริสต์มาส: เรื่องราว คำเทศนา / คำนำ, เปรียบเทียบ, หมายเหตุ และคำพูด M. Kucherskaya; - ม.: พท. พ.ศ. 2539 - 223 น. ป่วย

8. Sergusheva S.V. ธีมวัยเด็กในผลงานของ F.M. Dostoevsky // วรรณกรรมที่โรงเรียน - 2546. - ลำดับที่ 5. - S.32-35.

9. Sterlikova Yu.V. ภาพลักษณ์ของวัยเด็กในผลงานของ F.M. Dostoevsky // ความหมายทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาระดับชาติในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ: การรวบรวมทางวิทยาศาสตร์ / N.V. Anashkina, N.P. Bakharev, A.A. อิลลิน O.G. คาเมนสกายาและอื่น ๆ ; ที่ปรึกษาวิทยาศาสตร์ V.V. รูทซอฟ. - Tolyatti: TSU, 2002. - S.85-97.

10. ดอสโตเยฟสกี เอฟเอ็ม จบงานใน 30 เล่ม ต.22. - L.: Nauka, 1981. - 407 น.

11. ดอสโตเยฟสกีเอฟเอ็ม รวบรวมผลงาน 12 เล่ม ต.12. - M.: Pravda, 1982. - 544 p.

12. Shvachko M.V. ภาพเด็กในนิทานคริสต์มาสโดย Ch. Dickens และเรื่องราวคริสต์มาสของนักเขียนชาวรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 // http: // 64.233.183.104/search? q=แคช: j3J5aD7Sm2IJ: tsu ทีเอ็มบี ru/ru/ob_yniv/struct_podr/inst_filologii/dikkens/shvachko. เอกสาร

13.http: //ru. วิกิพีเดีย org/wiki/

แอปพลิเคชัน

ใบสมัครหมายเลข 1

ฟรีดริช รัคเคิร์ท (พ.ศ. 2331-2409) "ต้นไม้เด็กกำพร้า"

ในตอนเย็นก่อนวันคริสต์มาส เด็กกำพร้าจะวิ่งไปตามถนนในเมืองเพื่อชมแสงเทียน

ตั้งตระหง่านอยู่หน้าบ้านแต่ละหลังเป็นเวลานาน มองเข้าไปในห้องสว่างไสวที่มองออกไปนอกหน้าต่าง เห็นต้นคริสต์มาสที่ประดับประดาด้วยเทียนไข หัวใจของเด็กกลับรู้สึกหนักอึ้งเหลือเกิน

เด็กร้องไห้สะอึกสะอื้นพูดว่า: “วันนี้เด็กทุกคนมีต้นคริสต์มาสของตัวเอง เทียนไขของเขาเอง พวกเขาทำให้เขามีความสุข มีเพียงฉัน คนจนเท่านั้นที่ไม่มีมัน

ก่อนหน้านี้ เมื่ออยู่บ้านฉันอาศัยอยู่กับพี่น้อง และแสงแห่งคริสต์มาสก็ส่องมาที่ฉัน ตอนนี้ ในต่างประเทศ ทุกคนลืมฉัน

จริงหรือที่เขาไม่โทรหาฉันและไม่ให้อะไรเลย ไม่มีมุมสำหรับฉันจริงๆ เหรอ - แม้แต่มุมที่เล็กที่สุด - เกี่ยวกับบ้านแถวๆ นี้ทั้งหมด?

จะไม่มีใครให้ฉันเข้าไปเหรอ? ท้ายที่สุด ฉันไม่ต้องการอะไรสำหรับตัวเอง ฉันแค่ต้องการเพลิดเพลินกับของขวัญคริสต์มาสที่มีไว้สำหรับผู้อื่น!

เด็กเคาะประตูและประตู หน้าต่างและหน้าต่างร้านค้า แต่ไม่มีใครออกมาเรียกเขา นูเทรียทุกคนหูหนวกต่อคำวิงวอนของเขา

พ่อทุกคนยุ่งกับลูก ๆ ของเขา แม่ของพวกเขาคิดถึงพวกเขาและมอบให้พวกเขา ไม่มีใครสนใจลูกของคนอื่น

“โอ้ คริสตผู้อุปถัมภ์! ฉันไม่มีทั้งพ่อและแม่ ยกเว้นคุณ จงเป็นผู้ปลอบโยนของฉัน เพราะทุกคนลืมฉันไปแล้ว!”

เด็กพยายามที่จะอุ่นมือที่เยือกแข็งของเขาด้วยลมหายใจของเขา เขาซ่อนลึกลงไปในเสื้อผ้าของเขา และเต็มไปด้วยความคาดหวัง ตัวแข็งค้างอยู่กลางถนน

แต่ตอนนี้ เด็กอีกคนในชุดคลุมสีขาวกำลังเดินเข้ามาหาเขาที่ฝั่งตรงข้ามถนน ในมือของเขามีตะเกียง และเสียงของเขาช่างไพเราะเหลือเกิน!

“ฉันคือพระคริสต์ ผู้ฉลองวันเกิดในวันนี้ ฉันเคยเป็นเด็กเหมือนคุณ และฉันจะไม่ลืมคุณ แม้ว่าคนอื่นจะลืมไปแล้วก็ตาม

คำพูดของฉันเป็นของทุกคนเท่าเทียมกัน ฉันมอบสมบัติของฉันที่นี่ตามท้องถนนและในห้องต่างๆ

ฉันจะทำให้ต้นคริสต์มาสของคุณส่องแสงที่นี่ในที่โล่ง ด้วยแสงไฟที่สว่างไสวอย่างที่ไม่มีใครส่องแสงอยู่ข้างใน"

เด็กของพระคริสต์ชี้ไปที่ท้องฟ้าด้วยมือของเขา - มีต้นคริสต์มาสที่ส่องประกายด้วยดวงดาวบนกิ่งก้านนับไม่ถ้วน

โอ้ เทียนเป็นประกายได้อย่างไร ทั้งที่ไกลและใกล้กัน! และหัวใจของเด็กกำพร้าที่เห็นต้นคริสต์มาสก็เริ่มเต้นแรง!

เขารู้สึกเหมือนฝัน จากนั้นทูตสวรรค์ก็ลงมาจากต้นไม้และพาเขาขึ้นไปชั้นบนสู่แสงสว่าง

ตอนนี้เด็กกำพร้าได้กลับบ้านเกิดของเขา ไปที่ต้นคริสต์มาสเพื่อพระคริสต์ และสิ่งที่เตรียมไว้สำหรับเขาในโลกนั้นก็จะลืมไปได้อย่างง่ายดาย

คุณสมบัติของเรื่องและประเภทของเรื่อง "The Boy at Christ on the Christmas Tree"

เรื่อง "The Boy at Christ on the Christmas Tree" ตามที่ภรรยาของนักเขียนกล่าวถึงนั้นเป็นผลงานศิลปะที่นักเขียนให้ความสำคัญมากที่สุดเมื่อสิ้นสุดชีวิตของเขา เรื่องนี้ตีพิมพ์ใน The Writer's Diary ฉบับเดือนมกราคมในปี 1876

ด้านหนึ่ง เป็นนิตยสารที่รู้จักกันดีสำหรับผู้อ่านหลากหลาย ในทางกลับกัน เป็นไดอารี่ที่ผู้เขียนแสดงความคิด มุมมอง ซึ่งได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์ปัจจุบัน แต่ไม่ใช่ชีวิตส่วนตัวของเขา แต่สาธารณะของเขา "ไดอารี่ของนักเขียน" ถือเป็นประเภทศิลปะและวารสารศาสตร์ แต่ในงานนี้ มีบทที่ไม่มีวารสารศาสตร์ แทนที่จะเป็นอย่างนั้น Dostoevsky สามารถให้งานศิลปะได้ ("The Fantastic Story" "A Gentle One" ครอบคลุมฉบับเดือนพฤศจิกายนปี 1876 ทั้งหมด) แทนที่จะเป็นผู้เขียน เขาสามารถแนะนำบุคคลที่ "หลอกลวง" ("คนเดียว" หลายคน " ผู้ที่ขัดแย้งกัน") เขาสามารถคาดเดาและจินตนาการถึงข้อเท็จจริง แทนที่จะ "ทำให้มีศีลธรรม" เพื่อนำเสนอปรากฏการณ์ เล่าเรื่องเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยหรืออุปมา แทนที่จะอธิบาย - เพียงเพื่อเปรียบเทียบข้อเท็จจริงเท่านั้น ผู้เขียน The Writer's Diary มีความจริงใจอย่างยิ่งในการสนทนากับผู้อ่านซึ่งเขาไม่มีความลับ ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าเขาแต่งเพลงอย่างไร ความจริงกลายเป็นงานศิลป์ ฉากถนนกลายเป็นเรื่องราวอย่างไร ภาพศิลปะถูกสร้างขึ้นอย่างไร ความจริงที่ว่าเขาเป็นนักเขียนนวนิยายนักเขียนเตือนผู้อ่านในหน้า "ไดอารี่" อย่างต่อเนื่อง

เตรียมนิตยสารฉบับเดือนมกราคม Dostoevsky เขียนว่าเขาตั้งใจจะพูดในนั้นว่า "บางสิ่งเกี่ยวกับเด็ก - เกี่ยวกับเด็กโดยทั่วไปเกี่ยวกับเด็กที่มีพ่อเกี่ยวกับเด็กที่ไม่มีพ่อโดยเฉพาะเกี่ยวกับเด็กบนต้นคริสต์มาสโดยไม่มีต้นคริสต์มาส เด็กอาชญากร ... ". ดังนั้นเรื่อง "The Boy at Christ on the Christmas Tree" จึงถูกวางไว้ตามที่ N.M. Kopyttsev ระหว่างสองส่วนของนักข่าว: "เด็กผู้ชายที่มีปากกา" และชิ้นส่วน "อาณานิคมสำหรับผู้กระทำผิดเด็กและเยาวชน ... " ส่วนแรกบอกเกี่ยวกับการพบปะของผู้เขียนกับเด็กชาย "ไม่เกินเจ็ดขวบ" และเกี่ยวกับเด็กชายอีกหลายคน: "พวกเขาถูกส่งไปพร้อมกับ" ปากกา "แม้ในน้ำค้างแข็งที่เลวร้ายที่สุดและหากพวกเขาไม่ได้รับอะไรเลย พวกนั้นคงจะโดนรุมกระทืบแน่” เอส.วี. Sergusheva แนะนำว่าชิ้นส่วน "Boy with a Pen" แบ่งออกเป็นสองส่วนตามเงื่อนไข ในตอนเริ่มต้น ผู้เขียนบรรยายเหตุการณ์จริง ข้อเท็จจริงจากความเป็นจริง ในส่วนที่สอง ดอสโตเยฟสกีคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็น พยายาม "จบ" แง่มุมที่ซ่อนอยู่ในชีวิตของเด็กน้อย ดังนั้น ในส่วนที่สองของชิ้นส่วน รายละเอียดที่ผู้เขียนคาดเดาไว้จึงน่าทึ่ง: เด็กชายที่มีมือสีแดงและแข็งกระด้างกลับมาที่ "ห้องใต้ดินบางแห่งที่มีกลุ่มคนประมาทบางคนกำลังดื่มอยู่" มือที่เยือกแข็งของเด็กนั้นเป็นไปตาม S.V. Sergusheva ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสภาพของเด็กชาย “แต่ดอสโตเยฟสกี” นักวิจัยเขียนว่า “มักจะเห็นเบื้องหลังภายนอกทุกวันและรู้สึกภายในโดยสัญชาตญาณ ชายตัวเล็ก ๆ ในมุมมืดของเมืองใหญ่ไม่เพียงรู้สึกถึงความเย็นทางกายภาพจากน้ำค้างแข็งในเดือนมกราคม แต่วิญญาณของเขาจะอ่อนระโหยใน เย็นชาเพราะไม่มีใครต้องการเขา เขาไม่มีบ้านที่อบอุ่นด้วยความรักและการมีส่วนร่วม ในตอนหนึ่งจากชีวิตของเด็กเร่ร่อนความเฉยเมยของคนรอบข้างก็แสดงให้เห็น "หนึ่งในนั้น" ดอสโตเยฟสกีชี้ให้เห็น "ใช้เวลาหลายคืนติดต่อกันกับภารโรงในตะกร้า และเขาไม่เคยสังเกตเห็นเขาเลย" เอส.วี. Sergusheva พบว่าไม่ใช่เหตุบังเอิญที่ผู้เขียนใช้คำกริยารูปแบบที่ไม่สมบูรณ์ "ไม่ได้สังเกต" "ไม่ได้สังเกต" เป็นการกระทำเพียงครั้งเดียว กริยาที่ไม่สมบูรณ์เน้นความคงตัวของการกระทำ “ไม่สังเกต” แสดงความเฉยเมยของคนต่อชะตากรรมของเด็กตามความเป็นจริงธรรมดา ดังที่ดอสโตเยฟสกีเชื่อ ความเฉยเมยทางอาญาเป็นสาเหตุของการก่ออาชญากรรมของเด็ก นี่คือสิ่งที่ประโยคต่อไปนี้พูดว่า: "พวกเขากลายเป็นขโมยด้วยตัวเอง" ดังนั้น อาชญากรรมของเด็กจึงเป็นผลมาจากอาชญากรรมของผู้ใหญ่ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "สังคมเช่นนี้กำลังรอความป่าเถื่อนในอนาคต ความไม่รู้ว่าบ้าน ครอบครัว มาตุภูมิ พระเจ้าเป็นอย่างไร และนี่คือสิ่งที่ยึดชีวิตมนุษยชาติไว้ด้วยกัน ยืนอยู่บนอะไร"

"Christ's Boy on the Christmas Tree" เขียนในรูปแบบของเรื่องราวคริสต์มาส (คริสต์มาส) มันมีคุณลักษณะทั้งหมด: เวลาของปฏิทิน การดำเนินการเกิดขึ้นในวันคริสต์มาสอีฟ การปรากฏตัวของผู้แต่ง-ผู้บรรยายที่เป็นกรอบการบรรยาย; ตัวเอกของเรื่องเป็นเด็ก; ลวดลายอัศจรรย์

คุณลักษณะสุดท้ายของประเภทในเรื่องได้รับการแก้ไขอย่างคลุมเครือ ดังนั้นการปรากฏตัวของปาฏิหาริย์ในเรื่องราวคริสต์มาสจึงสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของวีรบุรุษให้ดีขึ้น ตัวอย่างเช่น ด้วยความรอดจากความตาย ผลงานภายใต้การศึกษาเป็นเรื่องน่าเศร้า: ฮีโร่เสียชีวิต ในชั้นที่แท้จริงของปาฏิหาริย์ที่ปรากฎจะไม่เกิดขึ้น มันเกิดขึ้นในระนาบสวรรค์ที่แตกต่างออกไป ที่ซึ่งปาฏิหาริย์เช่น N.M. Kopyttsev "เชื่อมโยงกับเหตุการณ์เหนือธรรมชาติ - ด้วยการปรากฏตัวของพระเจ้าเอง" ดังนั้น ในนิมิตที่กำลังจะตาย ดูเหมือนว่าเด็กยากจนและโชคร้ายที่พระคริสต์กำลังนำเขาไปยังต้นไม้สวรรค์ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "สิ่งเหนือธรรมชาติถูกพรรณนาไว้ที่นี่พร้อมๆ กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ นั่นคือ ตรรกะของชีวิต ณ จุดสัมผัสระหว่างสวรรค์และโลกสอดคล้องกับตรรกะภายในของเรื่องราวคริสต์มาส เอาชนะความขัดแย้งอันน่าเศร้าของ โลกที่ต้องแลกด้วยความตาย ซึ่งอย่างไรก็ตาม เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการเอาชนะมัน ความตายนำไปสู่การสร้างใหม่ สู่การฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตนิรันดร์ เด็กชายกลายเป็นน้ำแข็งในฤดูหนาวที่เย็นยะเยือก แต่ความรักของพระผู้ช่วยให้รอดอบอุ่นขึ้น อยู่ในสวรรค์ของเขาแล้ว "ที่ซึ่งเขาพบทุกสิ่งที่เขาขาดจริง ๆ - แสงสว่าง ความอบอุ่น ต้นคริสต์มาสอันหรูหรา แม่ที่มองด้วยความรัก

ชุดแปลก ๆ นี้ (เสื้อคลุมบาง) ตามที่ T. Kasatkina ชี้ให้เห็นว่าจำเป็นจากมุมมองเดียวเท่านั้น: ถ้าเราจำไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดของประเภท "ความอ่อนโยน" ในรัสเซียโดยเริ่มจากชุด Vladimir เราจะพบว่า คำอธิบายที่เหมาะสมที่สุดของพระเยซูคริสต์บนไอคอนเหล่านี้ - "เด็กชายอายุหกขวบหรือน้อยกว่านั้นสวมชุดคลุมบางประเภท" . ดอสโตเยฟสกีจะทำให้ลูกชายของเขาเดินเตร่ไปตามถนนในเมืองใหญ่ในชุดเดรสชุดนี้ในวันคริสต์มาสอีฟ เพื่อให้ภาพคล้ายกับภาพของพระคริสต์ที่ประสูติ

ดอสโตเยฟสกีสร้างภาพที่มีความแข็งแกร่งและท้าทายอย่างที่สุด: ในใจกลางเมืองที่เตรียมฉลองคริสต์มาสเป็นฉากการประสูติที่ถูกทำลายล้าง แม่ตายแล้ว ลูกก็หิวและหนาว และสำหรับทุกคนที่เฉลิมฉลองคริสต์มาส ซึ่งจินตนาการได้ชัดเจนว่าเป็นเด็กผู้ชาย เขา เด็กผู้ชาย นั้นฟุ่มเฟือยและรบกวนวันหยุด

ในเมืองที่เด็กชายพบตัวเองเราพบว่าตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าชีวิตที่เดือดพล่านความเห็นแก่ตัวความหนาวเย็นการแยกตัวของทุกคนออกจากกันดังนั้นความรู้สึกเหงาและเอะอะรอบ ๆ จึงไม่ทิ้ง ผู้ที่พบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่นี้: "และความเศร้าโศกพาเขาไปเพราะเขารู้สึกเหงาและน่ากลัวในทันใด ... " ผลของความแตกแยกทั่วไปคือความเฉยเมยต่อความทุกข์ทรมานของเด็ก: "ผู้พิทักษ์แห่งระเบียบผ่านไปและหันหลังกลับเพื่อไม่ให้สังเกตเห็นเด็กชาย" E. Dushechkina ในบทความของเธอชี้ให้เห็นว่านักเขียนบางคนในศตวรรษที่ 19 ถือว่าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นสถานที่ที่ไม่ใช่คริสต์มาสมากที่สุดในรัสเซีย I. I. Panov คนรักคริสต์มาสของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่บ่นว่า: "บางทีในรัสเซียเทศกาลคริสต์มาสยังคงรักษาบทกวีแห่งสมัยโบราณไว้ ... แต่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้สูญเสียมันไปนานแล้ว"

ในการประชุมของฮีโร่ของเรื่องกับผู้ปกครองของระเบียบ ผู้หญิง เด็กใหญ่ ผู้คนได้รับเชิญให้รู้จักพระเยซูคริสต์ในเด็กชายและเพื่อนของพระคริสต์ในตัวเอง มันง่ายมาก เพราะคริสต์มาสอยู่ในสนาม และตอนนี้ทุกคนก็จำเหตุการณ์และภาพเมื่อสองพันปีก่อนได้แล้ว แต่ไม่มีใครสามารถเห็นพวกเขาได้อีกรอบตัวเขา ไม่มีใครรู้จักพระคริสต์ใน "รูปแบบทาส" คำทำนายในพระกิตติคุณเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “เพราะฉันหิวและเธอไม่ได้ให้อาหารแก่ฉัน ฉันกระหายน้ำ และเธอไม่ได้ให้เครื่องดื่มแก่ฉัน ฉันเคยเป็นคนแปลกหน้า แต่เจ้าไม่ต้อนรับเรา ฉันเปลือยเปล่า และมิได้ห่มเรา ป่วยและติดคุก มิได้มาเยี่ยมเรา" และเมื่อพวกเขาถามพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า เมื่อใดที่เราเห็นพระองค์หิว กระหาย หรือคนแปลกหน้า หรือเปลือยกาย หรือป่วย หรืออยู่ในคุก และไม่รับใช้พระองค์ สิ่งเหล่านี้แก่ผู้น้อยคนใดคนหนึ่งที่พวกเขาทำ ไม่ทำกับฉัน"

การมาเยือนของนักเขียนในวันหยุดนี้สะท้อนให้เห็นในเรื่องราว ได้มาจากคำอธิบายของต้นคริสต์มาสที่เด็กชายมองเห็นผ่านแก้วใบใหญ่เท่านั้น “นี่อะไร ว้าว แก้วใหญ่อะไรอย่างนี้ ข้างหลังกระจกเป็นห้อง ในห้องนั้นมีต้นไม้อยู่บนเพดาน นี่คือต้นคริสต์มาส และไฟบนต้นคริสต์มาสก็สว่างไสวมากมาย มีกระดาษและแอปเปิ้ลทองคำกี่แผ่น และรอบๆ มีตุ๊กตา ม้าตัวน้อย และรอบๆ ห้อง เด็กๆ ก็วิ่งไปรอบๆ แต่งกายเรียบร้อย หัวเราะและเล่น กินและดื่มอะไรบางอย่าง

ในเรื่องราวของดอสโตเยฟสกี เราพบประโยคคำถามและอุทานมากมายที่สื่อถึงสภาพจิตใจของเด็กชาย ตอนนี้ความชื่นชมยินดีและความสุข ตอนนี้ความเจ็บปวดและความกลัว: "ถนนสายนี้อีกแล้ว โอ้ ช่างกว้างเสียนี่กระไร พวกมันไปแต่แสงสว่าง , แสงสว่างเป็นอะไรบางอย่าง "! ดังนั้นประโยคคำถามจึงช่วยแนะนำผู้อ่านให้เข้าสู่กระแสจิตสำนึกของฮีโร่ “แต่นี่อะไรอีกล่ะ ผู้คนยืนท่ามกลางฝูงชนและประหลาดใจ: บนหน้าต่างหลังกระจกมีตุ๊กตาสามตัว ตัวเล็ก สวมชุดสีแดงและสีเขียวและเหมือนมีชีวิตมาก!” - ชื่นชมเด็กชาย ดังนั้นในฐานะ S.V. Sergushev ดูเหมือนว่าผู้อ่านจะอยู่ข้างๆฮีโร่เห็นและได้ยินเขา ผู้วิจัยสังเกตเห็นว่าผลของ "การมีอยู่" นั้นถูกสร้างขึ้นด้วยคำศัพท์ที่เป็นเนื้อเดียวกัน ซึ่งทำให้คำอธิบายมีรายละเอียดมากขึ้น ให้ความสนใจกับรายละเอียดที่น่าเศร้าของชีวิตของเด็กชาย ตัวอย่างเช่นในข้อความต่อไปนี้: “ เด็กชายดูประหลาดใจหัวเราะและนิ้วและขาของเขาเจ็บและพวกเขาก็เริ่มดูดสีแดงบนมือของเขาพวกเขาไม่งอและเคลื่อนไหวอย่างเจ็บปวดอีกต่อไปและทันใดนั้นเด็กชายก็จำได้ว่า นิ้วของเขาเจ็บมาก เขาร้องไห้และวิ่งต่อไป เอส.วี. Sergusheva ตั้งข้อสังเกตว่าเด็กชายคนนั้นเย็นชาไม่มากจากน้ำค้างแข็ง แต่จากความไร้ความปราณีของมนุษย์ความตายทางวิญญาณ และหนึ่งในนักวิจารณ์ของศตวรรษที่ 19 เขียนว่าในเรื่องนี้ "พลังทั้งหมดของของขวัญของนักจิตวิทยา-นักประพันธ์, ความอบอุ่นของความรู้สึกทั้งหมดซึ่งอาจารย์ดังกล่าวเล่น" ดอสโตเยฟสกีมีผล

ในเมืองรัคเคิร์ต เด็กน้อยผู้พบความสุขในสวรรค์ สงบลงและลืมความทุกข์ยากทางโลกของเขาไปว่า “บัดนี้ เด็กกำพร้าได้กลับบ้านเกิด ไปที่ต้นคริสต์มาสเพื่อมาหาพระคริสต์ และสิ่งที่เตรียมไว้สำหรับเขาบนแผ่นดินโลกก็จะเป็นไปตามนั้น ลืมไปได้ง่ายๆ” บทกวีเรียกร้องความหวังสำหรับอนาคตและความหวังสำหรับความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ตามที่นักวิจัยในดอสโตเยฟสกี รูปภาพของความยากจนและความทุกข์ทรมานของเด็กเขียนด้วยสีที่คมชัดและสว่างเกินไปสำหรับความทุกข์เหล่านี้ที่จะได้รับการอภัย ถูกลบออกจากความทรงจำของผู้อ่านโดยสิ้นเชิง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เด็กชายจะได้พบกับต้นคริสต์มาสไม่ใช่โดยเทวดา แต่โดยเด็ก ๆ อย่างเขา และเด็กแต่ละคนก็มีเรื่องราวการตายที่น่าสยดสยองของตัวเอง โดดเด่นในชีวิตประจำวัน สารคดีซึ่งอย่างที่นักเขียนเชื่อ ไม่อาจลืมได้: "และเขาพบว่าเด็กชายและเด็กหญิงเหล่านี้ล้วนแต่เป็นลูกๆ ของเขาเหมือนกัน แต่ บางคนยังคงถูกแช่แข็งในตะกร้าซึ่งพวกเขาถูกโยนลงบันไดไปที่ประตูเจ้าหน้าที่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคนอื่น ๆ หายใจไม่ออกที่ลูกไก่ตัวเล็ก ๆ จากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่จะเลี้ยงลูกคนที่สามเสียชีวิตที่หน้าอกเหี่ยวแห้งของแม่ของพวกเขา ในช่วงการกันดารอาหาร Samara ที่สี่หายใจไม่ออกในรถม้าชั้นสามจากกลิ่นเหม็น ... " ดอสโตเยฟสกีไม่สามารถลืมความทุกข์ในวัยเด็กไม่เพียง แต่บนโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสวรรค์ซึ่งดูเหมือนว่าจะพบความสงบสุขและการปลอบโยน แต่ในทางกลับกันอย่างที่ V.N. Zakharov ในการประณามความอาฆาตพยาบาทของโลกนี้ ความสุขของผู้ที่ได้รับเชิญไปยังต้นคริสต์มาสถึงพระคริสต์จึงเกิดขึ้น ไม่ใช่โดยบังเอิญที่ดอสโตเยฟสกีเตือนผู้อ่านถึงโลกแห่งเทศกาลอื่น - โลกแห่งความปิติยินดีและความรักของพระคริสต์

ดังนั้น เรื่องราว "The Boy at Christ on the Christmas Tree" จึงมีเนื้อหาเกี่ยวกับคริสต์มาสทุกประเภท การกระทำของมันเกิดขึ้นในสองชั้น: ในความเป็นจริงและในจินตนาการ และหากความเป็นจริงกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับฮีโร่ (เด็กค้างในวันคริสต์มาสอีฟ) แผนการอันน่าอัศจรรย์ของภาพก็แนะนำองค์ประกอบของปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์ที่นี่แสดงโดยการปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์ แต่ความอัศจรรย์ในเรื่องนี้ไม่ได้ไปไกลกว่าความเป็นจริง แต่เกี่ยวข้องกับวิสัยทัศน์ที่กำลังจะตายของเด็กที่เยือกแข็ง ด้านหนึ่งเน้นความเป็นจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นโดยภาพของผู้แต่ง-ผู้บรรยาย วางกรอบการเล่าเรื่องทั้งหมด และในทางกลับกัน โดยภาพที่สร้างขึ้นใหม่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต้นแบบของความเป็นจริงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ ดังนั้น บนต้นคริสต์มาสของพระคริสต์ เด็กแต่ละคนมีเรื่องราวความตาย สารคดีที่โดดเด่น และชีวิตประจำวันของตัวเอง ไม่น่าแปลกใจเลยที่ V.A. Tunimanov สังเกตว่า F.M. Dostoevsky ได้พัฒนาผลงานที่ตีพิมพ์ใน "Diary of a Writer" เกี่ยวกับหลักการของความสมจริงและเข้าถึงความมหัศจรรย์

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน

วิทยาลัยมนุษยศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ Talgar

ความชำนาญพิเศษ: 0314002 - "ประถมศึกษาทั่วไป"

หลักสูตรการทำงาน

ในหัวข้อ: วิเคราะห์เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี(อิงจากเรื่อง "เด็กชายของพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส")

เสร็จสมบูรณ์โดย: นักเรียน Maksimovich E. A.

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ : Yakhina Kh. Kh.

Talgar, 2011

บทนำ

ส่วนที่ 1 ช่วงเวลาหลักของชีวิตและการทำงานของ F.M. Dostoevsky

1.1 ชีวประวัติของ F.M. Dostoevsky

2 เรื่องราวของ F.M. Dostoevsky เกี่ยวกับเด็ก

ส่วนที่ 2. แนวความคิดริเริ่มของเรื่องคริสต์มาส "The Boy at Christ on the Christmas Tree"

2.1 ทบทวนผลงานของ F.M. Dostoevsky

2 คุณสมบัติของธีมและประเภทของเรื่อง "The Boy at Christ on the Christmas Tree"

บทสรุป

รายชื่อแหล่งที่ใช้

การแนะนำ

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัย

ผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ F.M. Dostoevsky มีหลายแง่มุม มันทุ่มเทให้กับปัญหาต่าง ๆ ของความเป็นจริงทางสังคมในช่วงเวลาของการพัฒนาสังคมเมื่อความเป็นทาสของซาร์รัสเซียถึงจุดสุดยอด งานทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยปัญหาคุณธรรม หน้าที่ ความรับผิดชอบ และความบริสุทธิ์ของมโนธรรมของมนุษย์ นอกจากนี้ในงานของเขา F.M. ดอสโตเยฟสกีสะท้อนถึงเด็ก ๆ เกี่ยวกับความประทับใจในช่วงแรก ๆ ที่พวกเขาคาดหวังไว้ ผู้เขียนแน่ใจในความบริสุทธิ์และความไร้บาปของจิตวิญญาณของเด็กและยังยืนกรานในเรื่องนี้: "ฟังนะ เราไม่ควรยกย่องตัวเองเหนือเด็ก เราแย่กว่าพวกเขา และถ้าเราสอนบางสิ่งให้พวกเขาดีขึ้น พวกเขาก็สอน และทำให้เราดีขึ้นได้ด้วยการติดต่อกับเรา พวกมันทำให้จิตวิญญาณของเรามีมนุษยธรรมโดยการปรากฏตัวระหว่างเรา ดังนั้นเราต้องเคารพพวกเขาและเข้าหาพวกเขาด้วยความเคารพต่อใบหน้านางฟ้าของพวกเขาสำหรับความบริสุทธิ์และสัมผัสที่ไม่สามารถป้องกันได้ ".

เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกีเป็นคนแรกที่พูดถึงเด็กเร่ร่อน ในเรื่อง "A Boy with a Pen" ประกอบกับเรื่อง "A Boy at Christ's Tree" ผู้เขียนได้ดึงความสนใจไปที่ปัญหาของอนาคตของเด็กเหล่านี้ ที่นี่ เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกีแสดงตนเป็นผู้เผยพระวจนะ ไม่น่าแปลกใจที่ M.I. Tugan-Baranovsky เรียกเขาว่า "นักเขียนแห่งอนาคต" ปัญหาที่ระบุในสองงานมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน สถิติให้ตัวเลขที่น่าสยดสยอง: ปัจจุบันมีเด็กเร่ร่อนและผู้กระทำผิดเด็กและเยาวชนหลายล้านคนทั่วโลก การติดยาในเด็กกลายเป็นเรื่องปกติ แต่เด็กคืออนาคตของทุกประเทศและทุกชาติโดยรวม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเรื่อง "The Boy at Christ on the Tree"

หัวข้อของหลักสูตรการทำงานคือความเฉพาะเจาะจงของการสำแดงประเภทของเรื่องราวคริสต์มาสในงานที่กำลังศึกษาอยู่

วัตถุประสงค์ของการศึกษา- พิจารณาเรื่อง "The Boy at Christ's Tree" เป็นเรื่องราวคริสต์มาส

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรการทำงาน :

เพื่อกำหนดข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของประเภทของเรื่องราวคริสต์มาส

กำหนดคุณสมบัติของประเภท;

กำหนดตำแหน่งของเรื่องราวใน "ประเพณีคริสต์มาส" ในบริบทของงานของนักเขียน

กำหนดคุณลักษณะของเรื่อง "เด็กพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส"

โครงสร้างหลักสูตรการทำงาน

หลักสูตรในหัวข้อ "เด็กของพระคริสต์บนต้นคริสต์มาส" ประกอบด้วยคำนำ สองส่วนและสี่ส่วนย่อย รายชื่อแหล่งที่มา และบทสรุป

ในบทนำ ทางเลือกและความเกี่ยวข้องของการศึกษาของเรามีความสมเหตุสมผล เช่นเดียวกับเป้าหมาย วัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์และหัวข้อของงานหลักสูตรจะถูกระบุ

ส่วนแรกอธิบายชีวประวัติและกิจกรรมสร้างสรรค์ของ F.M. Dostoevsky รวมถึงเรื่องราวของ "The Boy at Christ on the Christmas Tree" ในงานของนักเขียน

ส่วนที่สองให้ภาพรวมของเนื้อหาในผลงานของนักเขียน วิเคราะห์เรื่อง "The Boy at Christ's Tree" และระบุประเภทของมัน และยังกำหนดลักษณะเฉพาะของเรื่องนี้ท่ามกลางงานอื่น ๆ ของผู้เขียน

โดยสรุป ผลงานในหัวข้อการวิจัยถูกสรุป ลักษณะสำคัญและความแตกต่างของประเภทเรื่องราวคริสต์มาสถูกสร้างขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับงานวรรณกรรมที่หลากหลายและความคล้ายคลึงชีวิตของเรื่องราวของฮีโร่ของเรากับเรื่องราว ของพระเยซูคริสต์ได้รับการเปิดเผย

รายการแหล่งที่มาระบุสื่อหลักที่ใช้ในการเขียนหลักสูตรนี้

หมวดที่ 1. ช่วงเวลาหลักของชีวิตและการทำงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี

.1 ชีวประวัติของ F.M. Dostoevsky

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky เกิดเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2364 ที่กรุงมอสโก พ่อของนักเขียนในอนาคตคือแพทย์ทหารเกษียณ Mikhail Andreevich (ผู้เข้าร่วมในสงครามรักชาติปี 1812) และ Maria Fedorovna แม่ของเขา (nee Nechaeva) มิคาอิลเป็นลูกคนแรกในครอบครัวและเฟดอร์เป็นลูกคนที่สอง

ตลอดชีวิตของเขา พี่ชายสองคนยังคงเป็นคนที่ใกล้ชิดที่สุด

นอกจากนี้ ยังมีเด็กอีกห้าคนที่เติบโตขึ้นมาในตระกูลดอสโตเยฟสกี ได้แก่ วาเรนกา อันเดรย์ เวโรชกา นิโคไล และอเล็กซานดราเป็นลูกคนสุดท้อง

พ่อของครอบครัวเป็นคนเข้มงวด เขาสร้างระเบียบที่บ้านและเรียกร้องให้มีการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

แต่เป็นแม่ที่ใจดีและน่ารัก นอกจากนี้ยังมีพี่เลี้ยงที่ได้รับการว่าจ้างจากสตรีชนชั้นกลางในมอสโกซึ่งมีชื่อว่า Alena Frolovna ดอสโตเยฟสกีจำเธอได้ด้วยความอ่อนโยนเช่นเดียวกับพุชกินที่จำ Arina Rodionovna

เขาได้ยินนิทานเรื่องแรกจากเธอ: เกี่ยวกับ Firebird, Alyosha Popovich, Blue Bird เป็นต้น บ่อยครั้งในตอนเย็น ครอบครัวดอสโตเยฟสกีมีการอ่านของครอบครัว

นักประวัติศาสตร์ Karamzin นักเขียนและกวี Derzhavin, Lazhechnikov, Zagoskin, Zhukovsky และแน่นอน Pushkin ถูกอ่าน Andrei Mikhailovich น้องชายของ Fyodor Mikhailovich เขียนว่า“ พี่ชาย Fedya อ่านประวัติศาสตร์จริงจังและนวนิยายที่เจอมากขึ้น Brother Mikhail ชอบกวีนิพนธ์และเขียนบทกวีด้วยตัวเอง ... แต่สำหรับพุชกินพวกเขาลุกขึ้นและทั้งคู่ก็เช่นกัน ดูเหมือนว่าเกือบจะรู้ทุกอย่างด้วยใจ ... " การตายของ Alexander Sergeevich โดยหนุ่ม Fedya ถูกมองว่าเป็นความเศร้าโศกส่วนตัว Andrei Mikhailovich เขียนว่า:“ พี่ชาย Fedya ในการสนทนากับพี่ชายของเขาพูดซ้ำหลายครั้งว่าถ้าเราไม่มีการไว้ทุกข์ในครอบครัว (แม่ Maria Fedorovna เสียชีวิต) จากนั้นเขาจะขออนุญาตพ่อของเขาเพื่อไว้ทุกข์เพื่อ Pushkin” พ.ศ. 2377 เด็ก Fedor และ Mikhail ได้รับมอบหมายให้เป็นโรงเรียนประจำของ L.I. Chermak ซึ่งตั้งอยู่ที่ถนน Basmannaya ซึ่งพวกเขาศึกษาจนถึงปี พ.ศ. 2380 เพื่อนนักเรียนของเขา V.M. Kachenovsky พูดถึงดอสโตเยฟสกีในฐานะนักเรียนประจำ: "... เขาเป็นเด็กที่จริงจังและรอบคอบ, สีบลอนด์, หน้าซีด เขาสนใจเกมเพียงเล็กน้อย: ในระหว่างการพักผ่อนหย่อนใจเขาไม่ได้ทิ้งหนังสือไว้เกือบหมด การสนทนายามว่างของเขากับนักเรียนระดับสูงของโรงเรียนประจำ ... "

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2380 แม่ของฟีโอดอร์มิคาอิโลวิชเสียชีวิตและช่วงเวลานี้ถือเป็นจุดสิ้นสุดของวัยเด็กของนักเขียน และหนึ่งปีต่อมา เขาและมิคาอิลน้องชายของเขาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเข้าเรียนที่โรงเรียนวิศวกรรม แต่มิคาอิลไม่สามารถลงทะเบียนที่นั่นได้ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ และเขาถูกบังคับให้เข้าไปในกลุ่มวิศวกรในเรเวล

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ไม่ชอบพูดคุยเกี่ยวกับการบริการและการเรียนของเขาที่โรงเรียนวิศวกรรมทั้งในระหว่างการศึกษาและหลังจากนั้น นี่อาจเป็นเพราะว่าเขาเข้าไปที่นั่นตามคำสั่งของพ่อเท่านั้นซึ่งเสียชีวิตในต้นฤดูร้อนปี 2382 นักเขียนในอนาคตต้องทนกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้อย่างหนักโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีข่าวลืออย่างต่อเนื่องว่า Mikhail Andreevich ผู้ชอบรบกวนสาวในหมู่บ้านถูกชาวนาของเขาเองฆ่าในหมู่บ้าน Darovoye (จังหวัด Tula ที่ Fedya ตัวน้อยใช้เวลาทุกฤดูร้อน) ซึ่ง พวกเขาซื้อในปี พ.ศ. 2374 และด้วยการตายของพ่อของเขาที่มีการเชื่อมโยงการโจมตีของโรคลมชักครั้งแรกซึ่งหลอกหลอน Fyodor Mikhailovich จนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขา

ช่วงเวลาที่มีความสุขที่สุดช่วงหนึ่งในชีวิตและการเรียนของดอสโตเยฟสกีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือการสื่อสารกับกวีโรแมนติก I. N. Shidlovsky นี่คือสิ่งที่เขาเขียนถึงมิคาอิลน้องชายของเขา: "... โอ้ช่างตรงไปตรงมาบริสุทธิ์!... โอ้ถ้าคุณรู้บทกวีที่เขาเขียนเมื่อฤดูใบไม้ผลิที่แล้ว ... " ดอสโตเยฟสกีเพียงแค่พักผ่อนร่วมกับจิตวิญญาณของเขาจากกิจกรรมประจำวันที่โรงเรียน

ปีที่ใช้ในโรงเรียนถือได้ว่าเป็นปีแห่งการก่อตั้งนักเขียน นี่คือสิ่งที่ Grigorovich ซึ่งเป็นเพื่อนของ Dostoevsky และผู้ที่ศึกษากับเขาเขียนว่า: "Fyodor Mikhailovich ยังแสดงสัญญาณของการขาดความเป็นกันเอง, รังเกียจ, ไม่มีส่วนร่วมในเกม, นั่งลึกลงไปในหนังสือและมองหาที่โดดเดี่ยว ที่ ... ในช่วงเวลาปฏิกิริยาของเขา เขาสามารถ... หา... ด้วยหนังสือได้เสมอ" Dostoevsky อ่านในเวลานั้น Schiller และ Shakespeare, Goethe และ Balzac และในช่วงหลายปีของการศึกษาที่เขาเรียนรู้ที่จะเข้าใจโกกอลหรือให้สังเกตสถานการณ์ในชีวิตเหล่านั้นที่โกกอลเก่งในการลงกระดาษ ในอนาคตดอสโตเยฟสกีไม่ได้ด้อยกว่าโกกอลในเรื่องนี้

หลังจากจบการศึกษาจากวิทยาลัยในปี ค.ศ. 1843 ดอสโตเยฟสกีได้เข้าเรียนในห้องรับแขกของแผนกวิศวกรรม แต่อีกหนึ่งปีต่อมาเขาถูกไล่ออกจากราชการทหารและร่วมกับ D.V. Grigorovich (เป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงในแวดวงใดวงการหนึ่งอยู่แล้ว) ได้เช่า อพาร์ทเม้น. ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2388 ดอสโตเยฟสกีเขียนงานแรกซึ่งเขาเรียกว่า "คนจน" แต่ความพยายามครั้งแรกในการเขียนคือการแปล Eugene Grandet ของ Balzac ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1844

ดอสโตเยฟสกีอ่านนวนิยายเรื่อง "คนจน" แก่ Grigorovich ซึ่งในที่สุดก็แสดงให้ N.A. Nekrasov ผู้ซึ่งใช้คำว่า "A new Gogol ปรากฏตัว!" นำหนังสือไปที่ V.G. Belinsky Vissarion Grigorievich ที่ยินดีเรียกผู้เขียนมาหาเขาแล้วพูดว่า:“ คุณเข้าใจไหม ... สิ่งที่คุณเขียนมันเป็นไปไม่ได้ที่คุณเมื่ออายุยี่สิบขวบเข้าใจสิ่งนี้แล้ว ... ในฐานะศิลปินฉันได้รับมันในฐานะ ของขวัญ ชื่นชมของขวัญของคุณ และยังคงซื่อสัตย์ และคุณจะเป็นนักเขียนที่ดี! ต่อจากนั้น Fedor Mikhailovich เล่าว่า: "มันเป็นนาทีที่มีความสุขที่สุดในชีวิตของฉัน"

ดอสโตเยฟสกียังคงซื่อสัตย์ต่อพรสวรรค์ของเขา แต่เขาแยกทางกับเบลินสกี้ (เบลินสกี้เป็นพระเจ้า) แต่ต่อมาดอสโตเยฟสกีก็จำนักวิจารณ์ผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความกตัญญูได้มากกว่าหนึ่งครั้ง

นวนิยายเรื่อง "Poor People" ตีพิมพ์ใน "Petersburg Collection" และหลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง และเช่นเดียวกับ Nekrasov หลายคนถือว่าเขาเป็นผู้สืบทอดประเพณีของโกกอล แต่แตกต่างจากโกกอล Dostoevsky อธิบายตัวละครของเขาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นจากด้านจิตวิทยา

หลังจาก "คนจน" ดอสโตเยฟสกีเปิดวงจรการทำงานทั้งหมดที่แสดงชีวิตของชนชั้นต่างๆ ของสังคม เขาเขียนนวนิยาย: "The Double", "The Mistress", "A Novel in Nine Letters", "Mr. Prokharchin", "Crawlers" และเพื่อความสุขของหลาย ๆ เรื่องเกี่ยวกับ "นักฝัน" การปรากฏตัวของผลงานเกี่ยวกับ "นักฝัน" นำหน้าด้วยการตีพิมพ์ feuilletons จำนวนมากของ Dostoevsky ภายใต้ชื่อทั่วไป "Petersburg Chronicle" (1847) ซึ่งเขาอธิบายเหตุผลสำหรับการปรากฏตัวของ "นักฝัน" ในชีวิต พวกเขา ("นักฝัน") ไม่รู้สึกเข้มแข็งในการต่อสู้ พวกเขาเข้าสู่โลกสมมติ โลกแห่งจินตนาการและความฝัน

แต่ผู้ฝัน "หลัก" ที่สุดของดอสโตเยฟสกีคือตัวเอกของเรื่อง "White Nights" ตัวเอกของเรื่องเข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในความฝันตลอดชีวิตของคุณ และในการเผชิญหน้ากับชีวิตจริงครั้งแรก เขาก็พ่ายแพ้

จากนั้นดอสโตเยฟสกีก็เริ่มเขียนนวนิยายเรื่อง Netochka Nezvanova แต่เขาล้มเหลวในการทำให้เสร็จ

ในช่วงเช้าตรู่ เวลา 4 นาฬิกาของวันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2392 ทหารมาที่ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกี ตามคำสั่งส่วนตัวของซาร์นิโคลัสที่ 1 ในขณะนั้น จับกุมเขาและคุมขังเขาในป้อมปราการปีเตอร์และพอล Petrashevites หลายโหลถูกจับพร้อมกับเขา

การจับกุมครั้งนี้เกิดขึ้นก่อนหน้า (ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1846 มีคนแปลกหน้าสวมเสื้อคลุมสีดำมาที่ Nevsky Prospekt และถาม Dostoevsky ว่า: "ให้ฉันถามถึงเรื่องราวในอนาคตของคุณอย่างไร") ทำความคุ้นเคยกับอดีตลูกจ้างของกระทรวง กระทรวงการต่างประเทศ M.V. Butashevich-Petrashevsky

และเริ่มต้นในฤดูใบไม้ผลิปี 2390 นักเขียนก็กลายเป็นสมาชิกถาวรของวง Petrashevsky ที่ประชุมได้หารือเกี่ยวกับปัญหาทางการเมือง สังคม-เศรษฐกิจ วรรณกรรม และอื่นๆ ดอสโตเยฟสกีเป็นผู้สนับสนุนการเลิกทาสและยกเลิกการเซ็นเซอร์วรรณกรรม แต่ต่างจากชาวเปตราเชไวต์คนอื่นๆ เขาเป็นศัตรูตัวฉกาจของการโค่นล้มรัฐบาลที่มีอยู่ด้วยความรุนแรง

ในแวดวงของ Petrashevsky Dostoevsky ได้ใกล้ชิดกับ Durov, Speshnev, Mombelli และพวกเขาวางแผนที่จะสร้างโรงพิมพ์ของตัวเอง แต่ไม่มีเวลา

ในหนึ่งใน "วันศุกร์" นักเขียนอ่านจดหมายที่มีชื่อเสียงของเบลินสกี้ถึงโกกอลพร้อมคำวิจารณ์ที่เฉียบแหลมของ "ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน" การอ่านจดหมาย "อาชญากร" นี้กลายเป็นประเด็นหลักของข้อกล่าวหาของดอสโตเยฟสกี เนื่องจากการสืบสวนไม่พบแผนการสร้างโรงพิมพ์ลับ ต่อมา Dostoevsky โกรธจัดที่เขาถูกจับเพียงเพราะอ่าน Belinsky และ Gogol แต่สำหรับการอ่านว่าใครเขาไม่เข้าใจ โดยทั่วไปแล้ว เป็นการยากที่จะระบุว่าดอสโตเยฟสกีเป็นสังคมนิยมยูโทเปีย และเขาก็กลายเป็นสมาชิกคนหนึ่งของแวดวงเพื่อไม่ให้อยู่ห่างไกลจากชีวิตสาธารณะ

จากการตัดสินของศาล ดอสโตเยฟสกีและสมาชิกอีกเก้าคนในแวดวงถูกลิดรอนตำแหน่งและยศศักดิ์อันสูงส่งและถูกคุมขังในป้อมปราการปีเตอร์และพอล แต่การจับกุมครั้งนี้ไม่ได้ละเมิดเจตจำนงของเขา แต่อย่างใด: “ ฉันเห็นว่ามีพลังมากในตัวฉันจนคุณไม่สามารถดึงมันออกมาได้ - นี่คือจดหมายที่เขียนจากป้อมปราการถึงพี่ชายของฉัน

ในช่วงเก้าเดือนที่รอการพิจารณาคดี ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิชสนใจทุกอย่างที่เกิดขึ้นในวงกว้าง ขอให้พี่ชายส่งหนังสือให้เขาอีกและเขียนเรื่องหนึ่งว่า "วีรบุรุษน้อย"

ตลอดเวลานี้มีการดำเนินการสอบสวนซึ่งในระหว่างที่ผู้เขียนผู้ถูกกล่าวหาปฏิเสธข้อกล่าวหาทั้งหมดกับเขา เขาไม่ได้ทรยศสหายใด ๆ ของเขาโดยอ้างถึงความเขลาของเขา แต่ศาลทหารยอมรับว่าดอสโตเยฟสกีเป็น "หนึ่งในอาชญากรที่สำคัญที่สุด" และโทษประหารชีวิตเขาด้วยการกล่าวหาว่าเขามีแผนการทางอาญาต่อรัฐบาล

Fyodor Mikhailovich บรรยายชีวิตของเขาในเรือนจำไซบีเรียในหนังสือ Notes from the House of the Dead (1860) ซึ่งเขาไม่ได้แสดงวาทกรรมที่โรแมนติก แต่เป็นชีวิตนอกกล้องของอันธพาลตัวจริงที่สูญเสียทุกอย่างที่เป็นมนุษย์ คนที่เงียบสงบและอ่อนโยนที่ไม่สามารถทนต่อการรับราชการทหารและฆ่าเจ้าหน้าที่ของตน และไร้เดียงสาโดยสมบูรณ์ ถูกกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรม แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้มีส่วนร่วมก็ตาม ในคุกดอสโตเยฟสกีรู้สึกเหงาทางจิตใจเนื่องจากนักโทษมักไม่ต้องการสื่อสารกับเขาโดยพิจารณาว่าเขาเป็นขุนนางชายจากอีกโลกหนึ่ง แต่ถึงกระนั้นที่นั่นเขาก็สามารถเขียนเรียงความที่รู้จักกันในชื่อ Siberian Notebook ซึ่งเขาเขียนความคิด เพลงในคุก สุภาษิต ฯลฯ แม้กระทั่งที่นั่น "โน้ตบุ๊กไซบีเรีย" และกลายเป็นวัสดุหลักในการสร้าง "Notes from the Dead House"

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2397 ดอสโตเยฟสกีได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายทหารในกองพันแนวเซมิปาลาตินสค์ซึ่งเขาพยายามจะเขียนโดยการตัดสินใจของศาลเดียวกัน แต่เขาทำงานไม่เสร็จแม้แต่งานเดียวในลี้ภัย อาจเป็นเพราะชีวิตของทหารขัดขวางเขา แต่ดอสโตเยฟสกีเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงในแวดวงของเขาอยู่แล้ว และด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นเพื่อนกับอัยการจังหวัด Wrangel ซึ่งเข้าร่วมในการประหารชีวิตของ Petrashevites ในฤดูหนาวปี 1849 สิ่งนี้ทำให้ Fyodor Mikhailovich มีโอกาสที่จะอยู่ในสังคมชั้นสูง (ซึ่งเขาได้พบกับ Ch.Ch. Valikhanov ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของคาซัคสถานซึ่งเขายังคงติดต่อกันแม้หลังจากถูกเนรเทศ) และด้วยความคุ้นเคยนี้ Private Dostoevsky จึงได้รับตำแหน่งเจ้าหน้าที่ ในวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2399 และก่อนหน้านั้นเล็กน้อย ตำแหน่งขุนนางก็กลับมาหาเขา

ในตอนต้นของปี 1857 ดอสโตเยฟสกีแต่งงาน ภรรยาม่ายของข้าราชการเกษียณอายุ Maria Dmitrievna Isaeva กลายเป็นภรรยาของเขา เขาตกหลุมรักเธอ (แม้กระทั่งตอนที่เธอแต่งงาน) ตั้งแต่แรกเห็น แต่ Maria Dmitrievna ไม่มีนางฟ้าดังนั้นการแต่งงานจึงไม่ประสบความสำเร็จ แต่ Dostoevsky ได้รับการช่วยเหลือจากงานวรรณกรรมและเขาสร้างภาพร่างสำหรับผลงาน "ลุงของ ความฝัน" และ "หมู่บ้าน Stepanchikovo และชาวเมือง" ซึ่งสร้างเสร็จหลังการเนรเทศ พวกเขาตั้งรกรากในเซมิปาลาตินสค์และอีกสองปีต่อมาดอสโตเยฟสกีก็ประสบความสำเร็จในการลาออกของเขาซึ่งอยู่ในยศธง แต่เขาไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในทันทีซึ่งเป็นที่รักของเขาหรืออย่างน้อยก็ในมอสโก แต่ได้รับการตัดสิน (อีกครั้งโดยไม่ได้รับ "ความช่วยเหลือ" จากรัฐบาลรัสเซีย) ให้อาศัยอยู่ในตเวียร์ (มีนาคม 1859) แต่ในไม่ช้า ดอสโตเยฟสกีก็พยายามจะย้ายไปเมืองหลวงทางเหนือ และในช่วงครึ่งหลังของเดือนธันวาคม พ.ศ. 2402 ซึ่งตรงกับ 10 ปีหลังจากการ "ประหารชีวิต" บนลานสวนสนามเซเมียนอฟสกี เขาพบว่าตัวเองอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้ง

เมื่อเขากลับมาจากไซบีเรีย ดอสโตเยฟสกีต้องการบอกทุกคนเกี่ยวกับมุมมองโลกใหม่ของเขา ซึ่งพัฒนาขึ้นหลังจากการทำงานหนัก และในความเป็นจริง เริ่มจัดการนิตยสารการเมือง Vremya ซึ่งก่อตั้งโดยพี่ชายมิคาอิลในปี 2404 และงานสำคัญชิ้นแรกที่เขียนโดย Fyodor Mikhailovich หลังจากการเนรเทศได้รับการตีพิมพ์อย่างแม่นยำในฉบับแรกของ Vremya ในต้นปี 2404 และงานนี้ถูกเรียกว่า "อับอายขายหน้าและดูถูก" ซึ่งตัวละครหลักคือ Ivan Petrovich ซึ่งรวบรวมข้อเท็จจริงบางอย่างจากชีวิตของผู้เขียนเอง

เกือบจะในเวลาเดียวกันงานศิลปะ "Notes from the House of the Dead" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่ง Dostoevsky ได้บรรยายถึงชีวิตในเรือนจำไซบีเรียอย่างฉะฉาน ในปีพ.ศ. 2406 เขาได้ตีพิมพ์บทความชุด "Winter Notes on Summer Impressions" ซึ่งเขาบรรยายถึงชีวิตในประเทศแถบยุโรปที่เห็นในฤดูร้อนปี 2405

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2406 นิตยสาร Vremya ถูกเซ็นเซอร์ปิด จากการเปิดกว้างนโยบายของสิ่งพิมพ์มีความโดดเด่นด้วยความเป็นอิสระและเจ้าหน้าที่ไม่ชอบมันจริงๆและสำหรับบทความ "คำถามร้ายแรง" ซึ่งอุทิศให้กับการจลาจลในโปแลนด์ซึ่งเขียนโดยพนักงาน N. N. Strakhov นิตยสาร " Vremya” ถูกห้าม

แต่ในปี พ.ศ. 2407 มิคาอิล มิคาอิลโลวิช ดอสโตเยฟสกีได้รับใบอนุญาตให้จัดพิมพ์นิตยสารฉบับใหม่ ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อเอป็อค หนึ่งในพนักงานของเขาคือฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ผู้เขียนบันทึกย่อจากใต้ดินในปีเดียวกัน นักวิจารณ์วรรณกรรมหลายคนเรียกงานนี้ว่าบทนำของนวนิยายสำหรับผู้ใหญ่

ในปี 1864 Maria Dmitrievna ภรรยาของดอสโตเยฟสกีเสียชีวิต และในวันที่ 22 กรกฎาคมของปีเดียวกัน น้องชายมิคาอิลเสียชีวิตด้วยอาการป่วย สำหรับ Fyodor Mikhailovich นี่เป็นการระเบิดครั้งใหญ่และนอกจากนี้ความกังวลหลักทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับยุคก็ตกลงบนไหล่ของเขา แต่สิ่งนี้ก็ยังไม่ช่วยนิตยสารและในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2399 สิ่งพิมพ์ถูกบังคับให้ปิด

ก่อนที่ภรรยาของเขาจะเสียชีวิต (พ.ศ. 2405) ดอสโตเยฟสกีก็มีความรักอีกอย่างหนึ่ง เธออายุน้อยและกระตือรือร้นอย่าง Apollinaria Suslova ผู้หลงใหลในการปฏิวัติทุกอย่างและตกหลุมรัก Dostoevsky ทันทีซึ่งเพิ่งรับโทษในคดีการเมือง เธอไม่เหมือนกับ Maria Dmitrievna ที่ป่วยซึ่งมักจะทิ้งไว้เพื่อรักษาหรือให้ลูกชายที่ผิดปกติของเธอ (ตั้งแต่แต่งงานครั้งแรก) ต่อจากนั้นถึงพ่อแม่ Apollinaria ตื่นขึ้นมาใน Dostoevsky ความรู้สึกที่เขาลืมไปนานแล้วและขอแต่งงานกับเธอ แต่เธอก็ปฏิเสธเขาและหนีไปกับชายอื่น แต่ดอสโตเยฟสกีตามเธอที่ปารีสและเดินทางไปทั่วยุโรปด้วยกันเป็นเวลา 2 เดือนเต็ม แต่ในท้ายที่สุด เธอถูกบังคับให้ทิ้งเขาไปเพราะการเสพติดรูเล็ตอย่างแรงของดอสโตเยฟสกี (เขาสูญเสียทุกอย่าง รวมทั้งเครื่องประดับของเธอด้วย) และจนถึงฤดูใบไม้ผลิปี 2414 ดอสโตเยฟสกียังคงไปเยี่ยมบ้านเล่นการพนันเป็นระยะเพื่อสร้างความเสียหายให้กับตัวเองและครอบครัว สำหรับ Suslova นั้น Fyodor Mikhailovich ยังคงติดต่อกับเธอ (ทางจดหมาย) จนถึงเดือนพฤษภาคม 2410 เมื่อเขาแต่งงานเป็นครั้งที่สองแล้ว แต่ผู้เขียนไม่ลืมเธอและอธิบายต้นแบบของ Polina ในนวนิยายเรื่อง "The Gambler"

ดอสโตเยฟสกีถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการดำรงชีวิตและได้ทำสัญญาทาสกับผู้จัดพิมพ์สเตลอฟสกีตามที่ดอสโตเยฟสกีรับหน้าที่เขียนนวนิยายเรื่องใหม่ภายในวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2409 เพื่อรวบรวมผลงานของเขาที่เตรียมไว้สำหรับการตีพิมพ์ ในกรณีที่ไม่ปฏิบัติตามข้อสัญญานี้ ผู้เขียนสูญเสียความเป็นเจ้าของผลงานทั้งหมดของเขาเป็นเวลาเก้าปี

แต่เขาไม่สามารถเขียนอะไรได้ และเมื่อเหลือเวลาอีก 1 เดือนตามคำแนะนำของเพื่อน ๆ ของเขา เขาได้จ้างนักชวเลขและใน 28 วันก็เขียนนวนิยายเรื่อง "The Gambler" ให้เธอฟัง ดอสโตเยฟสกีก็รู้จิตวิทยาและกลวิธีของนักเล่นรูเล็ตที่ไม่มีใครเหมือน ในความคิดของฉัน ดอสโตเยฟสกีเป็นนักพนันมากที่สุดในบรรดาคนดังทั้งหมด และหลังจากนั้นไม่นาน Fyodor Mikhailovich ก็ยื่นข้อเสนอให้กับนักชวเลขคนเดียวกัน ซึ่งกลายเป็น Anna Grigoryevna Snitkina

ในปี 1866 เดียวกัน Dostoevsky อาศัยอยู่ในบ้านของ Olonkin บนถนน Kaznacheyskaya (ซึ่งเขาย้ายไปทันทีหลังจากการตายของพี่ชายของเขา) ได้กำหนดนวนิยายอมตะของเขา Crime and Punishment ให้กับนักชวเลขใหม่ของเขา ซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในปีต่อไป Anna Grigoryevna เล่าว่า: "Fyodor Mikhailovich ในสัปดาห์แรกของชีวิตแต่งงานของเราที่เดินกับฉันพาฉันไปที่ลานบ้านและแสดงให้ฉันเห็นหินที่ Raskolnikov ซ่อนสิ่งที่ขโมยมาจากหญิงชรา" "อาชญากรรมและการลงโทษ" กลายเป็นหนังระทึกขวัญเรื่องแรกในโลกและเรื่องนักสืบในประเทศเรื่องแรกซึ่งความหมายหลักคือการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดหลังจากเกิดอาชญากรรมเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของบุคคลไม่ใช่ในการทำงานหนักหรือที่อื่น

กุมภาพันธ์ 2410 เธอกลายเป็นภรรยาของเขา และเป็นการแต่งงานที่มีความสุขอย่างแท้จริง จากปีพ. ศ. 2410 ถึง พ.ศ. 2414 นักเขียนพร้อมกับภรรยาใหม่ของเขาซึ่งหนีจากเจ้าหนี้ไปต่างประเทศและมารัสเซียเป็นครั้งคราวเท่านั้น ทั้งสองอาศัยอยู่ในเดรสเดน เบอร์ลิน บาเซิล เจนีวา และฟลอเรนซ์ และในตอนท้ายของปี 2414 หลังจากที่ผู้เขียนสามารถชำระหนี้บางส่วนได้ (บางส่วนที่เขาทำในขณะที่เล่นในคาสิโนบางส่วนยังคงอยู่จากพี่ชายของเขาซึ่งเขารับเอง) เขาก็สามารถกลับไปที่เซนต์ . ปีเตอร์สเบิร์ก

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2414 ดอสโตเยฟสกีกับภรรยาและลูกสาวกลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักเขียนและครอบครัวใช้เวลาช่วงฤดูร้อนปี 2415 ใน Staraya Russa; เมืองนี้กลายเป็นที่พักฤดูร้อนถาวรของครอบครัว ในปี 1876 Dostoevsky ซื้อบ้านที่นี่ ในปี 1872 นักเขียนไปเยี่ยมวันพุธของ Prince V. P. Meshchersky ผู้สนับสนุนการต่อต้านการปฏิรูปและผู้จัดพิมพ์นิตยสาร Grazhdanin ตามคำร้องขอของผู้จัดพิมพ์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก A. Maikov และ Tyutchev ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2415 Dostoevsky ตกลงที่จะเข้ารับหน้าที่การแก้ไข The Citizen โดยได้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าเขาจะทำหน้าที่เหล่านี้ชั่วคราว ใน "The Citizen" (1873) Dostoevsky นำแนวคิดที่คิดมายาวนานของ "A Writer's Diary" (วัฏจักรของบทความเกี่ยวกับธรรมชาติทางการเมืองวรรณกรรมและไดอารี่รวมเป็นหนึ่งโดยแนวคิดของการสื่อสารโดยตรงและเป็นส่วนตัวกับ ผู้อ่าน) ตีพิมพ์บทความและบันทึกจำนวนหนึ่ง (รวมถึงบทวิจารณ์ทางการเมือง "เหตุการณ์ต่างประเทศ ") ในไม่ช้าดอสโตเยฟสกีก็เริ่มเบื่อหน่ายงานบรรณาธิการ การปะทะกับเมชเชอร์สกีก็รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ และความเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนรายสัปดาห์ให้กลายเป็น "อวัยวะของคนที่มีความเชื่อมั่นอย่างอิสระ" ก็ชัดเจนขึ้น ในฤดูใบไม้ผลิปี 2417 นักเขียนลาออกจากการเป็นบรรณาธิการ แม้ว่าเขาจะร่วมมือกับ The Citizen เป็นครั้งคราวในภายหลัง เนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม (ถุงลมโป่งพองเพิ่มขึ้น) ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2390 เขาจึงเดินทางไปรักษาใน Ems และเดินทางซ้ำที่นั่นในปี พ.ศ. 2418 พ.ศ. 2419 และ พ.ศ. 2422 ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2420 ภายใต้อิทธิพลของ "เพลงสุดท้าย" ของ Nekrasov ดอสโตเยฟสกีไปเยี่ยมกวีที่กำลังจะตายบ่อยครั้ง พบเขาในเดือนพฤศจิกายน 30 ธันวาคม กล่าวสุนทรพจน์ในงานศพของ Nekrasov

กิจกรรมของ Dostoevsky ต้องการความคุ้นเคยโดยตรงกับ "ชีวิต" เขาไปเยี่ยม (ด้วยความช่วยเหลือของ AF Koni) อาณานิคมของผู้กระทำผิดเด็กและเยาวชน (1875) และสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า (1876) ในปี 1878 หลังจากการตายของ Alyosha ลูกชายสุดที่รักของเขา เขาได้เดินทางไปที่ Optina Hermitage ซึ่งเขาได้พูดคุยกับเอ็ลเดอร์แอมโบรส ผู้เขียนกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับเหตุการณ์ในรัสเซีย "ไดอารี่ของนักเขียน" ได้พัฒนาและทดสอบแนวคิดและโครงเรื่องของนวนิยายเรื่องล่าสุดของเขา ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2420 ดอสโตเยฟสกีประกาศยุติ "ไดอารี่" ที่เกี่ยวข้องกับความตั้งใจที่จะจัดการกับ "งานศิลปะชิ้นหนึ่งที่พัฒนาขึ้น ... ในสองปีนี้ของการตีพิมพ์ไดอารี่โดยไม่ได้ตั้งใจและไม่สมัครใจ" "พี่น้อง Karamazov" เป็นงานสุดท้ายของนักเขียนซึ่งศูนย์รวมศิลปะได้รับแนวคิดมากมายจากงานของเขา ประวัติของ Karamazovs ตามที่ผู้เขียนเขียนไม่ได้เป็นเพียงพงศาวดารของครอบครัว แต่เป็น "ภาพลักษณ์ของ Karamazov" ความเป็นจริงสมัยใหม่ของเรา รัสเซียปัญญาชนสมัยใหม่ของเรา" ปรัชญาและจิตวิทยาของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของ "สังคมนิยมและศาสนาคริสต์" การต่อสู้ชั่วนิรันดร์ของ "พระเจ้า" และ "ปีศาจ" ในจิตวิญญาณของผู้คน ธีมของ " พ่อและลูก" ดั้งเดิมสำหรับวรรณคดีรัสเซียคลาสสิก - นั่นคือปัญหาของนวนิยาย ในคืนวันที่ 25-26 มกราคม ดอสโตเยฟสกีมีเลือดออกในลำคอ เด็ก ๆ เขาเสียชีวิตเมื่อเวลา 20:38 น. วันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2424 โดยมีก การรวมตัวของผู้คนจำนวนมากงานศพของนักเขียนเกิดขึ้น - Nevsky Lavra ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ดอสโตเยฟสกีประเภทเรื่องราวคริสต์มาส

1.2 เรื่องราวของ FM Dostoevsky เกี่ยวกับเด็ก

ในการทำงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกีในแง่ของประเภท ในบรรดานวนิยายและเรื่องสั้นมากมาย เรื่องราวที่อุทิศให้กับเด็ก ๆ ถือเป็นสถานที่สำคัญ ผู้อ่านให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเรื่องราวของนักเขียนเช่น "The Boy with a Pen" และ "The Boy at Christ on the Christmas Tree" ผลงานของผู้เขียนทั้งสองนี้ได้กล่าวถึงหัวข้อที่สำคัญที่สุดสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์ ศีลธรรม และความต้องการจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับเด็กและในความสัมพันธ์ของมนุษย์โดยทั่วไป

เด็ก ๆ เป็นคนแปลก ๆ พวกเขาฝันและจินตนาการ ที่หน้าต้นไม้ และก่อนวันคริสต์มาส บนถนน ที่มุมหนึ่ง ฉันพบเด็กผู้ชายคนหนึ่งอายุไม่เกินเจ็ดขวบ ท่ามกลางความหนาวเหน็บ เขาแต่งตัวเกือบเหมือนชุดฤดูร้อน แต่คอของเขาถูกมัดด้วยขยะบางชนิด ซึ่งหมายความว่ายังมีใครบางคนยังสวมชุดให้เขาอยู่และส่งเขาไป เขาเดิน "ด้วยปากกา"; เป็นศัพท์เทคนิค แปลว่า ขอทาน คำนี้คิดค้นโดยเด็กเหล่านี้เอง มีคนมากมายเหมือนเขา พวกมันหมุนไปตามถนนของคุณและคร่ำครวญถึงบางสิ่งที่เรียนรู้จากใจ แต่คนนี้ไม่หอนและพูดอย่างไร้เดียงสาและผิดปกติและมองเข้าไปในดวงตาของฉันอย่างไว้วางใจ - ดังนั้นเขาเพิ่งเริ่มต้นอาชีพของเขา เพื่อตอบคำถามของฉัน เขาบอกว่าเขามีน้องสาว เธอว่างงาน ป่วย; อาจเป็นจริง แต่ต่อมาฉันพบว่าเด็กเหล่านี้อยู่ในความมืดและความมืด: พวกเขาถูกส่ง "ด้วยปากกา" ออกไปแม้ในน้ำค้างแข็งที่เลวร้ายที่สุดและหากพวกเขาไม่ได้รับอะไรพวกเขาอาจถูกทุบตี . หลังจากเก็บ kopeck แล้ว เด็กชายก็กลับมาพร้อมกับมือแดงและแข็งที่ห้องใต้ดิน ที่ซึ่งกลุ่มคนประมาทบางกลุ่มกำลังดื่มอยู่ หนึ่งในนั้นคือ “ไปหยุดงานที่โรงงานเมื่อวันอาทิตย์ในวันเสาร์ กลับไปทำงานอีกครั้งไม่ช้าก็เร็ว ในเย็นวันพุธ” . ในห้องใต้ดิน ภรรยาที่หิวโหยและถูกเฆี่ยนตีดื่มกับพวกเขา ลูกที่หิวโหยของพวกมันส่งเสียงเอี๊ยดอ๊าดตรงนั้น วอดก้า สิ่งสกปรก และการมึนเมา และที่สำคัญที่สุดคือวอดก้า เด็กชายจะถูกส่งไปยังโรงเตี๊ยมทันทีและนำไวน์มาเพิ่มอีก เพื่อความสนุกสนานบางครั้งพวกเขาก็เทผมเปียเข้าปากและหัวเราะเมื่อเขาหายใจไม่ออกจนแทบหมดสติบนพื้น

เมื่อเขาโตขึ้น พวกเขารีบขายเขาที่ไหนสักแห่งให้โรงงาน แต่ทุกอย่างที่เขาหามาได้ เขาต้องนำไปให้ผู้ดูแลอีกครั้ง และพวกเขาก็ดื่มมันทิ้งไปอีกครั้ง แต่ก่อนโรงงาน เด็กเหล่านี้กลายเป็นอาชญากรที่สมบูรณ์แบบ พวกเขาเดินไปรอบ ๆ เมืองและรู้จักสถานที่ดังกล่าวในห้องใต้ดินต่าง ๆ ที่คุณสามารถคลานเข้าไปได้และที่ที่คุณสามารถพักค้างคืนโดยไม่มีใครสังเกตเห็น หนึ่งในนั้นใช้เวลาหลายคืนติดต่อกันกับภารโรงในตะกร้า และเขาไม่เคยสังเกตเห็นเขาเลย แน่นอนว่าพวกเขากลายเป็นขโมย การโจรกรรมกลายเป็นความหลงใหลแม้กระทั่งในเด็กอายุแปดขวบ บางครั้งถึงแม้จะไม่มีสำนึกถึงการกระทำผิดทางอาญา ในท้ายที่สุด พวกเขาอดทนทุกอย่าง - ความหิว ความหนาว การถูกทุบตี - เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น เพื่ออิสรภาพ และพวกเขาหนีจากคนเร่ร่อนที่ละเลยจากตนเองอยู่แล้ว สัตว์ร้ายตัวนี้บางครั้งไม่เข้าใจอะไรเลย ไม่ว่าเขาอาศัยอยู่ที่ไหน เขาอยู่ชาติอะไร มีพระเจ้าหรือไม่ มีกษัตริย์องค์ไหน แม้แต่สิ่งเหล่านี้ก็สื่อถึงสิ่งที่เกี่ยวกับพวกเขาที่ไม่น่าเชื่อว่าจะได้ยิน แต่ก็ยังเป็นข้อเท็จจริงทั้งหมด

เรื่อง "เด็กชายที่พระคริสต์บนต้นคริสต์มาส"

ในเรื่องนี้ ผู้เขียนเล่าเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ไม่ใช่มนุษย์ที่ยากลำบาก ซึ่งการขอทานเด็กทำให้เกิดความเจ็บปวดเป็นพิเศษ หนึ่งในคนตัวเล็ก ๆ เหล่านี้อาศัยอยู่ที่มุมห้องใต้ดินซึ่งผู้เขียนพูดดังนี้: "สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามีเด็กผู้ชายอยู่ในห้องใต้ดิน แต่ยังเล็กมากอายุประมาณหกขวบหรือน้อยกว่านั้น เด็กชายคนนี้ตื่นขึ้นในตอนเช้าในห้องใต้ดินที่ชื้นและเย็น เขาสวมชุดคลุมและตัวสั่น ลมหายใจของเขาออกมาเป็นไอน้ำสีขาว และเขานั่งอยู่ตรงมุมหน้าอกด้วยความเบื่อหน่าย ตั้งใจปล่อยให้ไอน้ำนี้ออกจากปากของเขาและตลกกับตัวเอง ดูว่ามันจะบินออกไปอย่างไร แต่เขาอยากกินจริงๆ หลายครั้งในตอนเช้าเขาเดินเข้ามาใกล้เตียง โดยวางแม่ที่ป่วยบนผ้าปูที่นอนที่บางพอๆ กับแพนเค้ก และบนผ้าห่มบางๆ ใต้ศีรษะของเขา แทนที่จะเป็นหมอน เธอมาที่นี่ได้อย่างไร เธอคงมากับลูกชายของเธอจากต่างประเทศและล้มป่วยลงอย่างกะทันหัน นายหญิงของมุมถูกตำรวจจับเมื่อสองวันก่อน ผู้เช่าแยกย้ายกันไป มันเป็นงานรื่นเริง และเสื้อคลุมที่เหลืออีกหนึ่งชุดก็นอนเมาตายทั้งวัน ไม่ได้รอวันหยุดด้วยซ้ำ ในอีกมุมหนึ่งของห้อง หญิงชราอายุแปดสิบปีกำลังคร่ำครวญจากโรคไขข้อ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในพี่เลี้ยง และตอนนี้เธอกำลังจะตายตามลำพัง คร่ำครวญ บ่นพึมพำ บ่นใส่เด็กชาย เขาจึงเริ่ม กลัวที่จะเข้าใกล้มุมของเธอ เขาไปดื่มที่ไหนสักแห่งตรงทางเข้า แต่ไม่พบเปลือกเลย และหนึ่งในสิบเขาก็ขึ้นมาปลุกแม่ของเขาแล้ว ในที่สุดเขาก็รู้สึกแย่มากในความมืด: ตอนเย็นได้เริ่มขึ้นแล้วเมื่อนานมาแล้ว แต่ไม่มีไฟจุดใด เมื่อรู้สึกถึงใบหน้าของแม่ เขาประหลาดใจที่เธอไม่ขยับเลยและเย็นชาราวกับกำแพง “ที่นี่หนาวมาก” เขาคิด ยืนขึ้นเล็กน้อย ลืมมือบนไหล่ของหญิงที่เสียชีวิตโดยไม่รู้ตัว หายใจเข้าด้วยนิ้วเพื่อทำให้อุ่น ทันใดนั้น คลำหาหมวกบนที่นอนอย่างช้าๆ คลำๆ ออกไป ของห้องใต้ดิน เขาจะไปก่อนหน้านี้แล้ว แต่เขากลัวเสมอที่ชั้นบน บนบันได ของสุนัขตัวใหญ่ที่หอนทั้งวันที่ประตูเพื่อนบ้าน แต่สุนัขหายไปและทันใดนั้นเขาก็ออกไปที่ถนน

พระเจ้า ช่างเป็นเมืองอะไร! เขาไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน ที่ซึ่งพระองค์เสด็จมาในคืนที่มืดดำเช่นนั้น มีโคมหนึ่งดวงอยู่เต็มถนน บ้านไม้เตี้ยถูกล็อคด้วยบานประตูหน้าต่าง บนถนนมืดไปหน่อย ไม่มีใคร ทุกคนปิดบ้าน มีเพียงสุนัขทั้งฝูงเท่านั้นที่หอน หลายร้อยหลายพันตัวหอนและเห่าตลอดทั้งคืน แต่มันอบอุ่นมากที่นั่นและพวกเขาให้อาหารแก่เขา แต่ที่นี่ พระเจ้า ถ้าเขาสามารถกินได้! และช่างเป็นเสียงเคาะและฟ้าร้องที่นี่แสงและผู้คนช่างม้าและรถม้าและน้ำค้างแข็งน้ำค้างแข็ง! ไอน้ำเยือกแข็งไหลออกมาจากม้าที่ถูกขับจากจมูกที่หายใจหอบ เกือกม้ากระทบก้อนหินผ่านหิมะที่หลวมและทุกคนก็ผลักอย่างนั้นและพระเจ้าข้า ฉันต้องการกินอย่างน้อยก็ชิ้นหนึ่งและนิ้วของฉันก็เจ็บมาก เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายผ่านไปและหันกลับไปเพื่อไม่ให้สังเกตเห็นเด็กชาย

ที่นี่อีกแล้วถนน - โอ้ช่างกว้างเหลือเกิน! ที่นี่พวกเขาอาจจะบดขยี้พวกเขาอย่างนั้น พวกเขาตะโกน วิ่ง และขี่ แต่แสงสว่าง แสงสว่าง! และนั่นคืออะไร? ว้าว ช่างเป็นกระจกขนาดใหญ่จริงๆ และด้านหลังกระจกเป็นห้อง และในห้องนั้นมีต้นไม้สูงตระหง่านอยู่บนเพดาน นี่คือต้นคริสต์มาส และมีไฟมากมายบนต้นคริสต์มาส มีธนบัตรและแอปเปิ้ลทองคำกี่ใบ และรอบๆ เป็นตุ๊กตา ม้าตัวน้อย; และเด็กๆ วิ่งไปรอบๆ ห้อง ฉลาด สะอาด หัวเราะและเล่น กิน ดื่มอะไรซักอย่าง ผู้หญิงคนนี้เริ่มเต้นรำกับเด็กชาย ช่างเป็นสาวสวยจริงๆ! นี่คือเสียงเพลง คุณสามารถได้ยินมันผ่านกระจก เด็กชายมองดูประหลาดใจและหัวเราะแล้วนิ้วและขาของเขาเจ็บแล้วและในมือของเขาพวกเขากลายเป็นสีแดงอย่างสมบูรณ์พวกเขาไม่สามารถงอและเคลื่อนไหวอย่างเจ็บปวดอีกต่อไป และทันใดนั้นเด็กชายก็จำได้ว่านิ้วของเขาเจ็บมากเริ่มร้องไห้และวิ่งต่อไปและเขามองผ่านกระจกอีกห้องหนึ่งอีกครั้งมีต้นไม้ แต่บนโต๊ะมีพายทุกประเภท - อัลมอนด์, แดง, เหลือง และสี่คนนั่งอยู่ตรงนั้น พวกเศรษฐี และใครก็ตามที่มา พวกเขาให้พายแก่เขา และประตูก็เปิดออกทุกนาที สุภาพบุรุษจำนวนมากเข้ามาจากถนน เด็กชายคลานขึ้นมา ทันใดนั้นเปิดประตูและเข้าไปข้างใน ว้าว พวกเขาตะโกนและโบกมือให้เขาได้อย่างไร! ผู้หญิงคนหนึ่งขึ้นมาอย่างรวดเร็วและยื่นโคเปคเข้าไปในมือของเขา และเธอก็เปิดประตูสู่ถนนให้เขา เขากลัวแค่ไหน! และ kopeck ก็กลิ้งออกไปทันทีและขึ้นบันได: เขาไม่สามารถงอนิ้วสีแดงของเขาและจับมันได้ เด็กชายรีบวิ่งออกไปอย่างรวดเร็ว แต่ที่ไหนก็ไม่รู้ เขาอยากจะร้องไห้อีกครั้ง แต่เขากลัว เขาวิ่ง วิ่ง และเป่ามือของเขา และความปรารถนาก็พาเขาไป เพราะทันใดนั้นเขาก็รู้สึกโดดเดี่ยวและน่ากลัว ทันใดนั้น พระเจ้า! แล้วมันคืออะไรอีกล่ะ? ผู้คนยืนอยู่ท่ามกลางฝูงชนและประหลาดใจ: บนหน้าต่างหลังกระจกมีตุ๊กตาสามตัว ตัวเล็ก สวมชุดสีแดงและสีเขียว และเหมือนพวกเขายังมีชีวิตอยู่มาก! ชายชราบางคนนั่งและดูเหมือนจะเล่นไวโอลินตัวใหญ่ อีกสองคนยืนอยู่ที่นั่นและเล่นไวโอลินตัวเล็ก ๆ แล้วส่ายหัวตามจังหวะและมองหน้ากันและริมฝีปากของพวกเขาก็ขยับพวกเขาคุยกันพวกเขาพูดจริงๆ - ตอนนี้เพราะกระจกไม่ได้ยิน ตอนแรกเด็กชายคิดว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ แต่เมื่อเขาเดาได้อย่างสมบูรณ์ว่าพวกเขาเป็นดักแด้ เขาก็หัวเราะในทันใด เขาไม่เคยเห็นตุ๊กตาแบบนี้มาก่อนและไม่รู้ว่ามีตุ๊กตาแบบนี้ด้วย! และเขาอยากจะร้องไห้ แต่มันตลกมากสำหรับดักแด้ ทันใดนั้น ดูเหมือนเขาจะมีใครคนหนึ่งคว้าเขาด้วยเสื้อคลุมจากด้านหลัง เด็กชายตัวโตโกรธยืนอยู่ใกล้ ๆ และจู่ ๆ เขาก็ทุบหัวเขา ฉีกหมวกของเขา และยื่นขาให้เขาจากด้านล่าง เด็กชายกลิ้งลงกับพื้น แล้วพวกเขาก็กรีดร้อง เขามึนงง กระโดดขึ้นวิ่ง วิ่ง และทันใดนั้นเขาก็วิ่งไป เขาไม่รู้ว่าที่ไหน เข้าประตู ไปที่ลานบ้านของคนอื่น แล้วนั่งลงที่ฟืน: “พวกเขา ไม่พบที่นี่และมันมืด”

เขานั่งลงและบิดเบี้ยว แต่ตัวเขาเองไม่สามารถหายใจด้วยความกลัวและในทันใดเขาก็รู้สึกดีมาก: แขนและขาของเขาหยุดเจ็บและอบอุ่นราวกับอยู่บนเตา ตอนนี้เขาตัวสั่นไปหมดแล้ว: โอ้ ทำไม เขากำลังจะหลับ! ดีแค่ไหนที่ได้หลับไปที่นี่: "ฉันจะนั่งที่นี่และดูดักแด้อีกครั้ง" เด็กชายคิดและยิ้ม นึกถึงพวกเขา "ราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่! .. และทันใดนั้นเขาก็ได้ยินว่าของเขา แม่ร้องเพลงให้เขาฟัง “แม่จ๋า หนูหลับแล้ว ดีจังที่ได้นอนที่นี่!”

ไปที่ต้นคริสต์มาสของฉันกันเถอะ - ทันใดนั้นเสียงเงียบ ๆ ก็กระซิบเหนือเขา

เขาคิดว่ามันเป็นแม่ของเขาทั้งหมด แต่ไม่ใช่เธอ ใครเรียกเขาเขาไม่เห็น แต่มีคนก้มลงมากอดเขาในความมืดและเขาก็ยื่นมือให้เขาและ ... และทันใดนั้น - โอ้ช่างเป็นแสงสว่าง! โอ้ช่างเป็นต้นไม้อะไร! และนี่ไม่ใช่ต้นคริสต์มาส เขายังไม่เคยเห็นต้นไม้แบบนี้มาก่อน! ตอนนี้เขาอยู่ที่ไหน ทุกสิ่งเปล่งประกาย ทุกสิ่งส่องประกาย และรอบๆ เป็นตุ๊กตา แต่ไม่สิ พวกเขาทั้งหมดเป็นเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิง สดใสเท่านั้น พวกเขาวนรอบเขา โบยบิน พวกเขาจูบเขา พาเขาไปด้วย ใช่แล้วตัวเขาเองบินไปและเขาก็เห็น: แม่ของเขามองและหัวเราะเยาะเขาอย่างสนุกสนาน

แม่! แม่! ดียังไงที่นี่แม่! - เด็กชายตะโกนบอกเธอ และจูบเด็กอีกครั้ง และเขาต้องการบอกพวกเขาเกี่ยวกับตุ๊กตาที่อยู่หลังกระจกโดยเร็วที่สุด - คุณเป็นใคร? สาวๆคนไหนคะ? เขาถาม หัวเราะและรักพวกเขา

นี่คือ “ต้นพระคริสต์” พวกเขาตอบพระองค์ - ในวันนี้พระคริสต์มักจะมีต้นคริสต์มาสสำหรับเด็กเล็กที่ไม่มีต้นคริสต์มาสของตัวเองที่นั่น ... - และเขาพบว่าเด็กชายและเด็กหญิงเหล่านี้ล้วนเหมือนกับเขา เด็ก ๆ แต่บางคนก็ยังแข็งอยู่ ในตะกร้าของพวกเขาซึ่งพวกเขาถูกโยนลงบันไดไปที่ประตูของเจ้าหน้าที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคนอื่น ๆ หายใจไม่ออกที่ chuffs เล็ก ๆ จากบ้านการศึกษาเพื่อให้อาหารคนที่สามเสียชีวิตที่หน้าอกเหี่ยวแห้งของมารดาในช่วงการกันดารอาหาร Samara คนที่สี่หายใจไม่ออกในรถม้าชั้นที่สามจากกลิ่นเหม็น แต่บัดนี้พวกเขาอยู่ที่นี่ พวกเขาทั้งหมดเป็นเหมือนทูตสวรรค์ ทั้งหมดอยู่กับพระคริสต์ และพระองค์เองทรงอยู่ท่ามกลางพวกเขา และยื่นพระหัตถ์ออกไปยังพวกเขาและอวยพร พวกเขาและมารดาที่บาปของพวกเขา ... และมารดาของเด็กเหล่านี้ล้วนยืนอยู่ข้างสนามและร้องไห้ แต่ละคนจำเด็กชายหรือเด็กหญิงของเธอได้และพวกเขาก็บินขึ้นไปหาพวกเขาและจูบพวกเขาเช็ดน้ำตาด้วยมือและขอร้องพวกเขาไม่ให้ร้องไห้เพราะพวกเขารู้สึกดีที่นี่ ...

และด้านล่างในตอนเช้า ภารโรงพบศพเล็กๆ ของเด็กชายคนหนึ่งซึ่งวิ่งเข้ามาและตัวแข็งอยู่หลังฟืน พวกเขายังพบแม่ของเขา ... เธอเสียชีวิตก่อนเขา; ทั้งสองได้พบกับพระเจ้าบนท้องฟ้า

และทำไมฉันถึงเขียนเรื่องราวเช่นนี้ จึงไม่เข้าไปในไดอารี่ที่มีเหตุผลธรรมดาๆ และแม้แต่นักเขียนด้วย? เขายังสัญญาเรื่องราวส่วนใหญ่เกี่ยวกับเหตุการณ์จริง! แต่นั่นเป็นเพียงประเด็น สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าและจินตนาการว่าทั้งหมดนี้อาจเกิดขึ้นได้จริง นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในห้องใต้ดินและหลังฟืน และที่นั่นเกี่ยวกับต้นคริสต์มาสของพระคริสต์ - ฉันไม่รู้ว่าจะบอกคุณได้อย่างไร มันเกิดขึ้นหรือไม่? นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันเป็นนักประพันธ์ที่จะคิดค้น

ส่วนที่ 2. แนวความคิดริเริ่มของเรื่องคริสต์มาส "The Boy at Christ on the Christmas Tree"

.1 ภาพรวมผลงานของ F.M. Dostoevsky (ธีมและโครงเรื่องหลัก)

เรื่องราว "หมู่บ้าน Stepanchikovo และชาวเมือง"

Sergei Alexandrovich ได้รับจดหมายจากลุงของเขาเพื่อขอให้มาที่ Stepanchikovo และ "แต่งงานกับอดีตลูกศิษย์ของเขาโดยเร็วที่สุดซึ่งเป็นลูกสาวของเจ้าหน้าที่จังหวัดที่ยากจนที่สุดคนหนึ่งชื่อ Yezhevkin" ระหว่างทางไป Stepanchikovo เขาได้พบกับ Stepan Alekseevich Bakhcheev ซึ่งอธิบายเหตุการณ์สุดท้ายในหมู่บ้านและบทบาทของ Foma Fomich ในเหตุการณ์เหล่านี้แก่เขาโดยสังเขป เมื่อมาถึง Stepanchikovo Sergey Alexandrovich ได้พบกับลุงของเขาและพยายามค้นหาจากเขาว่าทำไมเขาถึงเชิญเขามาแต่ไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจน ค่อยๆ กลายเป็นว่าพันเอก Rostanev หลงรัก Nastenka และต้องการแต่งงานกับเธอ แต่แม่ของเขารู้เกี่ยวกับแผนการเหล่านี้และ Foma Fomich ผู้ซึ่งพยายามจะทำให้ชีวิตแต่งงานไม่พอใจ Foma Fomich จัดการเรื่องอื้อฉาวทีละเรื่องโดยเรียกร้องให้มีการเฉลิมฉลองวันชื่อของเขาในวันเดียวกับวันที่ชื่อของบุตรชายของพันเอก Ilyusha พันเอกไม่สามารถยืนหยัดได้และพยายามจ่าย Foma Fomich ให้เงินหนึ่งหมื่นห้าพันรูเบิลเงินแก่เขา แต่มีเพียงเขาเท่านั้นที่ออกจาก Stepanchikovo Foma ปฏิเสธเงินขู่ว่าจะออกจาก Stepanchikov กล่าวหาผู้พันว่า "ทอตาข่ายอย่างลึกลับ" ซึ่งเขา "ล้มลงเหมือนคนโง่" ผู้พันเสียใจกับการกระทำของเขาและขอให้โฟมาอยู่ต่อ Foma Fomich เรียกร้องให้กองทหาร นิคเรียกเขาว่า "ฯพณฯ" ซึ่งพันเอกเห็นด้วยในที่สุด เมื่อชาว Stepanchikovo ทุกคนรวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองวันชื่อ Ilyusha Foma Fomich ประกาศว่าเขาจะออกจากบ้านของพันเอกโดยกล่าวหาว่าเขา "เกลี้ยกล่อมผู้หญิงที่โชคร้าย" Nastenka Ezhevikina ผู้พันขับไล่ Foma ออกจากบ้านอย่างแท้จริงและขอพรจากแม่ของเขาในการแต่งงานกับ Nastenka ภรรยาของนายพลปฏิเสธ เรียกร้องให้ Foma Fomich กลับบ้านและขอร้อง Nastenka ไม่ให้แต่งงานกับพันเอก หลังจากฉากนี้ Nastenka ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับพันเอกเพราะเธอไม่ต้องการ "ยุติความขัดแย้งในบ้านของคุณด้วยตัวเอง" Foma Fomich กลับไปที่ Stepanchikovo เขากล่าวสุนทรพจน์ที่ร้อนแรงซึ่งเป็นผลมาจากการแต่งงานของพันเอก Rostanev และ Nastenka Ezhevikina

เรื่อง "จระเข้"

เจ้าหน้าที่ Ivan Matveich ถูกจระเข้กลืนกิน เพื่อความประหลาดใจอย่างมากของคนรอบข้าง Ivan Matveich ไม่เพียง แต่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ยังพอใจกับสถานะปัจจุบันอย่างสมบูรณ์ โดยตระหนักว่าสิ่งนี้ดึงดูดความสนใจของทุกคน เขาจึงดื่มด่ำกับจินตนาการที่ตอนนี้เขาจะสามารถโน้มน้าวจิตใจของเพื่อนร่วมชาติของเขา นำความกระจ่างและทฤษฎีใหม่ๆ มาสู่พวกเขา ซึ่งเกิดขึ้นได้ง่ายอย่างน่าประหลาดใจในจระเข้:

Ivan Matveich จะมีชีวิตอยู่เป็นเวลา 1,000 ปีและรู้สึกหงุดหงิดเพียงอย่างเดียวที่เขาสวมเสื้อผ้าที่ทำจากรัสเซียและไม่ใช่ผ้าอังกฤษ - เขาจะไม่นานและบางทีเขาอาจถูกย่อยใน 1,000 ปี สำหรับตัวเขาและภรรยาของเขา อดีตข้าราชการที่เจียมเนื้อเจียมตัวสร้างแผนงานที่ยิ่งใหญ่ แผนหนึ่งมีความทะเยอทะยานมากกว่าอีกแผนหนึ่ง

ผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในเรื่องนี้มีพฤติกรรมที่ไร้สาระเหมือนกัน ชาวเยอรมันเจ้าของจระเข้เป็นห่วงสุขภาพของจระเข้ซึ่งเป็นเมืองหลวงหลักของเขา ภรรยาของ Ivan Matveich สนใจตำแหน่งปัจจุบันของเธอในฐานะ "แม่ม่าย" มากกว่า คนรู้จักที่แข็งแกร่ง Timofey Semenych - ไม่ว่าเขาจะต้องรับผิดชอบเพื่อนร่วมงานในที่ทำงานอย่างไรและไม่ดึงดูดความสนใจจากผู้บังคับบัญชามากเกินไป หนังสือพิมพ์ตีตราเจ้าหน้าที่ขี้เมาชาวรัสเซียที่ปีนเข้าไปในจระเข้และไม่ต้องการออกจากที่นั่นหรืออธิบายว่าคนรักอาหารซื้อและกินจระเข้ทั้งตัวในคราวเดียว "ยังมีชีวิตอยู่ใช้มีดมีดตัดชิ้นฉ่ำแล้วกลืนพวกมัน ด้วยความเร่งรีบ" .

นวนิยาย "อาชญากรรมและการลงโทษ"

พล็อตหมุนรอบตัวละครหลัก Rodion Raskolnikov ซึ่งหัวหน้าทฤษฎีอาชญากรรมกำลังสุกงอม ตามความคิดของเขา มนุษยชาติถูกแบ่งออกเป็น "สิทธิที่จะมี" และ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นสะเทือน" “มีสิทธิ” (นโปเลียนเป็นตัวอย่างที่คลาสสิก) มีสิทธิที่จะกระทำการฆาตกรรมหรือการฆาตกรรมหลายครั้งเพื่อประโยชน์ของการกระทำที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต Raskolnikov ตัวเองยากจนมากเขาไม่สามารถจ่ายได้ไม่เพียง แต่สำหรับการศึกษาที่มหาวิทยาลัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงค่าครองชีพของเขาด้วย แม่และน้องสาวของเขายังยากจน ในไม่ช้าเขาก็รู้ว่าน้องสาวของเขา (Avdotya Romanovna) พร้อมที่จะแต่งงานกับผู้ชายที่เธอไม่รักเพื่อเห็นแก่เงินเพื่อช่วยเหลือครอบครัวของเธอ นี่เป็นฟางเส้นสุดท้ายและ Raskolnikov กระทำการฆาตกรรมโดยเจตนาของนายหน้ารับจำนำเก่า ("เหา" ตามคำจำกัดความของเขา) และการบังคับฆ่าน้องสาวของเธอซึ่งเป็นพยาน แต่ Raskolnikov ไม่สามารถใช้สินค้าที่ถูกขโมยมาได้ เขาซ่อนมันไว้ นับจากนี้เป็นต้นมา ชีวิตอันน่าสยดสยองของอาชญากร จิตสำนึกที่กระสับกระส่าย ไข้ขึ้น ความพยายามของเขาในการค้นหาการสนับสนุนและความหมายในชีวิต พิสูจน์การกระทำและประเมินผล จิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนความเข้าใจในการกระทำและการดำรงอยู่ต่อไปของ Raskolnikov นั้นถ่ายทอดอย่างมีสีสันโดย Dostoevsky มีใบหน้าใหม่ๆ เข้ามาเกี่ยวข้องมากขึ้นเรื่อยๆ ในการกระทำของนวนิยายเรื่องนี้ โชคชะตาเผชิญหน้าเขาด้วยเด็กสาวที่โดดเดี่ยว หวาดกลัว และยากจน ซึ่งเขาได้พบกับวิญญาณเครือญาติและการสนับสนุนที่ชื่อ Sonya Marmeladova ซึ่งใช้เส้นทางแห่งการขายตัวเองเพื่อเลี้ยงดูครอบครัวของเธอ Sonya ผู้เชื่อในพระเจ้า กำลังพยายามเอาชีวิตรอด โดยสูญเสียพ่อไป และต่อมาคือแม่เลี้ยง (เธอเสียแม่ไปตั้งแต่ยังเด็ก) Raskolnikov ยังได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนในมหาวิทยาลัยของเขา Razumikhin ผู้ซึ่งหลงรัก Avdotya Romanovna น้องสาวของเขา ตัวละครดังกล่าวปรากฏเป็นนักสืบ Porfiry Petrovich ซึ่งเข้าใจจิตวิญญาณของ Raskolnikov และมีไหวพริบพาเขาไปที่น้ำสะอาด Svidrigailov เสรีชนและวายร้ายเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของบุคคลที่ "มีสิทธิ์" (ตามทฤษฎีของ Raskolnikov), Luzhin, ทนายความและคนเห็นแก่ตัวที่ฉลาดแกมโกงและอื่น ๆ นวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นสาเหตุทางสังคมและจิตใจของอาชญากรรมและภัยพิบัติ ความขัดแย้งทางศีลธรรม สถานการณ์ที่กดขี่ของการล่มสลาย บรรยายชีวิตของคนจนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตลอดทั้งนวนิยาย Raskolnikov พยายามที่จะเข้าใจว่าเขาเป็นคนที่มีค่าควรหรือไม่ว่าเขามีสิทธิ์ตัดสินคนอื่นหรือไม่ ไม่สามารถทนต่อภาระของอาชญากรรมได้ ตัวเอกสารภาพว่าเป็นคนฆ่า อย่างไรก็ตาม เขาโทษตัวเองว่าไม่ได้ก่อเหตุฆาตกรรม แต่สำหรับการทำโดยไม่สำนึกในความอ่อนแอภายในของเขา Raskolnikov ถูกส่งไปทำงานหนัก แต่ Sonya ยังคงอยู่เคียงข้างเขา คนเหงาสองคนนี้พบกันในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับทั้งคู่ ในท้ายที่สุด ฮีโร่ได้สละสิทธิ์ในการได้รับเลือกและพบว่าการสนับสนุนในความรักที่เขามีต่อซอนยา

นวนิยาย "วัยรุ่น"

Arkady Dolgoruky อายุสิบเก้าปี ผู้เขียนเรียกเขาว่าวัยรุ่น นี่คือลักษณะที่ตัวละครทั้งหมดในนวนิยายรับรู้เขา ในฉบับร่างของนวนิยาย Arkady กล่าวว่า "ทุกคนคิดว่าฉันเป็นวัยรุ่น" เขาคัดค้านสิ่งนี้: “ฉันเป็นวัยรุ่นจริงๆ! พวกเขาโตขึ้นตอนอายุสิบเก้าเหรอ?”; และในขณะเดียวกันก็ดึงดูด "อันดับเยาวชนของวัยรุ่นที่ไม่มีการป้องกัน" อาร์ดีเข้าสู่สถานการณ์ที่ทำให้ปัญหาการเลือกเป็นไปได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ โอกาสอยู่ในวัยหนุ่มของเขา ความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการของการเป็น สิ่งนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสภาวะที่บุคลิกภาพ ศีลธรรม และจิตใจของเขาเริ่มสลายไป ซึ่งนับเป็นด้านวิกฤตของจิตสำนึกของตัวฮีโร่เอง หลีกเลี่ยงไม่ได้และในการตัดสินใจของผู้เขียน

Arkady อายุสิบเก้าปีในช่วงเวลาของเหตุการณ์ที่เขาอธิบายนั้น Dostoevsky เน้นย้ำอยู่แล้วในร่างแรกของนวนิยายเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญในเวลาเดียวกันที่ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "วัยรุ่น" กับวีรบุรุษอายุสิบเก้าปีผู้เขียนตั้งข้อสังเกตถึงความแตกต่างระหว่างอายุของเขากับการตีความแบบดั้งเดิมของการ จำกัด อายุของคำจำกัดความของ "วัยรุ่น" “ฉันจะเรียกเขาว่าวัยรุ่นถ้าเขาอายุไม่ถึง 19 ปี” ดอสโตเยฟสกีกล่าวต่อว่า: "จริง ๆ แล้วพวกเขาโตขึ้นหลังจากอายุ 19 ปีหรือไม่" ราวกับกำลังโต้เถียงกับฮีโร่ของเขาและตอบว่า: "ถ้าไม่ใช่ทางร่างกายแล้วศีลธรรม" คำพูดต่อไปนี้ของดอสโตเยฟสกีก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน:“ ความจริงที่ว่าเขาถูกปลดออกอย่างง่ายดายหลังจากส่งเงินให้เขาจากมอสโกของป้าของเขาอธิบายโดย 19 ปีของเขา: ไม่มีอะไรจะยืนในพิธีและมันก็ไม่คุ้มที่จะพูด”

นวนิยายเรื่อง "พี่น้องคารามาซอฟ"

การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในเมือง Skotoprigonievsk (Dostoevsky ใช้ Staraya Russa เป็นพื้นฐาน) Fyodor Pavlovich Karamazov อายุ 55 ปีแต่งงานกับผู้หญิงที่ร่ำรวยและเริ่มจัดการโชคลาภของเธอ เหนือสิ่งอื่นใด เขาได้จัดการเรื่องสนุกสนานและถูกเฆี่ยนตีจากภรรยาของเขา ในที่สุด ภรรยาของเขาทิ้งเขาไว้ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมกับเจ้าหน้าที่ ทิ้งพ่อของเขาไว้กับลูกชายคนเล็กชื่อมิทรี ไม่มีเวลากำจัดโชคลาภของเธอ เธอเสียชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และฟีโอดอร์ พาฟโลวิช มีโอกาสกำจัดเมืองหลวงทั้งหมดของผู้ตาย เขาลืมลูกชายของเขาได้อย่างปลอดภัยและดื่มด่ำกับการเก็งกำไรและเซ็กซ์ประเภทต่างๆ หลังจากนั้นไม่นาน เขาได้แต่งงานครั้งที่สอง - กับเด็กกำพร้าที่สวยงาม ไม่มีสินสอดทองหมั้น และมีลูกสองคนกับเธอ - พี่อีวานและน้องอเล็กซี่ ด้วยการเยาะเย้ยภรรยาของเขาและไม่หยุดชีวิตที่ยโสโอหังระหว่างการแต่งงาน ในที่สุดเขาก็ผลักเธอไปสู่ความวิกลจริตและพาเธอไปที่หลุมศพ Fedor Pavlovich ทิ้งลูกสามคน - Dmitry จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา Ivan และ Alexei จากคนที่สองของเขา

เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาก่อนโดย Grigory คนรับใช้ของ Karamazov จากนั้นพวกเขาก็มอบให้กับผู้ปกครอง เมื่อเขาโตขึ้น Dmitry ไปรับราชการทหาร Ivan และ Alexei ถูกส่งไปเรียนที่มหาวิทยาลัย ตลอดเวลานี้ Fyodor Pavlovich จำลูก ๆ ของเขาไม่ได้ มิทรีได้รับมรดกส่วนหนึ่งของโชคลาภของแม่ แต่ในความเป็นจริงเขาได้รับเงินจากพ่อเป็นระยะอย่างไรก็ตามไม่มีความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับขนาดมรดกของเขาเขาใช้ชีวิตทุกอย่างอย่างรวดเร็วและตาม Fyodor Pavlovich ยังคงเป็นหนี้อยู่ เขา. อีวานไม่ได้ใช้เงินจากพ่อของเขาในระหว่างการศึกษาและยังสามารถบรรลุความเป็นอิสระทางการเงินได้ อเล็กซี่ลาออกจากโรงยิมและไปเป็นสามเณรที่วัด เอ็ลเดอร์โซซิมาผู้ให้คำปรึกษาของเขาตกลงที่จะตัดสินระหว่างพ่อกับลูกชาย Alyosha กลัวที่สุดว่าญาติของเขาจะประพฤติตนไม่คู่ควรต่อหน้าผู้เฒ่า - และมันเกิดขึ้น การประชุมของพวกเขาในอารามจบลงด้วยเรื่องอื้อฉาวซึ่ง Fyodor Pavlovich กระทำความผิด ความบาดหมางระหว่างพ่อและลูกชายนอกเหนือจากส่วนวัตถุมีความขัดแย้งบนพื้นฐานของความรัก: ทั้งคู่ดูแล Agrafena Svetlova (Grushenka) - หญิงชนชั้นนายทุนที่เอาแต่ใจด้วยวิธีการบางอย่าง เกือบจะในทันทีหลังจากเรื่องอื้อฉาวผู้เฒ่า Zosima เสียชีวิตส่งอเล็กซี่ "ไปรับใช้โลก"

Dmitry เปิดเผยกับ Alyosha ว่าเขามีภาระไม่เพียง แต่ความสัมพันธ์ที่เป็นศัตรูกับพ่อของเขาและความสัมพันธ์ที่ไม่แน่นอนกับ Grusha (Svetlova) แต่ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขามีหนี้ Ekaterina Ivanovna Verkhovtseva เจ้าสาวของเขาซึ่งเขาจากไปเพราะเขาคิดว่าตัวเอง ไม่คู่ควรกับเธอ (เพราะเธอต้องการที่จะเป็นภรรยาของเขาเพื่อช่วยมิทยา "จากตัวเขาเอง" โดยคิดว่าตัวเองเป็นหนี้บุญคุณเขาที่ช่วยพ่อของเธอหลีกเลี่ยงความอับอายในการยักยอกเงินของรัฐ) เธอให้เงินเขาสามพันเหรียญแก่ญาติของเธอในมอสโก และเขาใช้เงินนี้ไปกับกรูชาในหมู่บ้านมอโคร ตอนนี้มิทรีหวังว่าจะได้รับเงินสามพันจากพ่อของเขาเพราะสิ่งที่ไม่ได้มอบให้เขาและฟีโอดอร์พาฟโลวิชด้วยความโกรธจึงตัดสินใจใช้จำนวนดังกล่าวเพื่อเกลี้ยกล่อมกรูชา เขาห่อเงินด้วยกระดาษ ผูกด้วยริบบิ้น แม้กระทั่งเขียนคำจารึกที่น่าประทับใจถึง Grushenka และซ่อนไว้ใต้หมอน

เมื่อมีอาการทางจิตขั้นรุนแรงและคิดว่า Agrafena จะตกลงมาที่ Fyodor Pavlovich มิทรีก็แอบขึ้นไปที่บ้านพ่อของเขาในตอนกลางคืนวิ่งไปที่หน้าต่างด้วยความตั้งใจที่จะกวนใจเขาด้วยสัญญาณลับและเอาเงินไป อย่างไรก็ตามในนาทีสุดท้ายความคิดที่ไม่ดีทิ้งเขาไว้และเขาก็รีบวิ่งไปที่รั้ว เขาถูกคนรับใช้ Gregory ไล่ทันซึ่งถือว่า Dmitry เป็น "ผู้เย้ยหยัน" มิทรีทุบตีกริกอรี่ด้วยสากโลหะบนหัวด้วยความเร่งรีบ จากบาดแผลนี้คนใช้หมดสติและมิทรีคิดว่าเขาตายแล้วทิ้งเขาไว้ที่รั้วอย่างขมขื่น หลังจากผ่านไประยะหนึ่งปรากฎว่าความสงสัยของ Grigory เกี่ยวกับการตายของอาจารย์ Fyodor Pavlovich นั้นไม่ได้ไร้ประโยชน์ เขาถูกพบว่าเสียชีวิตในห้องของเขา และแน่นอน เขาถูกกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรมของ Dmitry Karamazov

Dmitry รีบไปที่หมู่บ้าน Mokroe ในคืนนั้นโดยรู้ว่า Grushenka ไปที่นั่นเพื่อไปหาคนรักของเธอที่หลอกเธอไปแล้วเมื่อ 5 ปีก่อน เมื่อมาถึง Dmitry ค้นพบที่รักของเขาในกลุ่ม "คนเดียว" ขณะที่เธอเรียกเขาเอง อย่างไรก็ตาม Grushenka นั่งอารมณ์เสียเพราะเธอสูญเสียความรู้สึกกับผู้ชายคนนี้ไปนานแล้ว นอกจากนี้ ไม่มีร่องรอยของเจ้าหน้าที่ที่กระตือรือร้นและน่าสนใจที่เธอเคยรู้จักมาก่อน มิทรีเสนอกระทะ (ที่รัก - อดีตเจ้าหน้าที่) 3,000 เพื่อให้เขาออกไปทันทีและไม่ต้องมองหา Grushenka อีกต่อไป แพนไม่เห็นด้วยเพราะมิทรีไม่พร้อมที่จะให้จำนวนเงินทั้งหมดในคราวเดียว มีเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับเกมไพ่ (Dmitri และ Pan กำลังเล่นอยู่) ในขณะที่ Pan ทำการสลับสำรับไพ่ กระทะเรียกร้องจาก Grushenka ว่าเธอเอาใจ Dmitri, Grushenka ขับกระทะออกไป เด็กหญิงในหมู่บ้านและชาวนามาที่โรงเตี๊ยมที่มิทรี, กรูชา, ขุนนางโปแลนด์, ทุกคนร้องเพลงและเต้นรำ, เงินถูกแจกจ่ายไปทางขวาและทางซ้าย - ความสนุกสนานแบบเมามันเริ่มต้นขึ้น Grushenka บอก Dmitry ว่าเธอรักเขาว่าเธอพร้อมที่จะจากไปกับเขาและเริ่มต้นชีวิตใหม่ที่ซื่อสัตย์ Dmitry เป็นแรงบันดาลใจถามพระเจ้าว่าชายชรา Grigory ซึ่งเขาบังเอิญโดนเขายังมีชีวิตอยู่

ตำรวจมาปรากฏตัวและจับกุมมิทรีโดยไม่คาดคิด การสอบสวนเบื้องต้นเริ่มต้นขึ้น โดยที่มิทรีสาบานว่าไม่ได้ฆ่าพ่อของเขา มิทรีบอกผู้สืบสวนว่าเขาอยู่ในสวนของพ่อจริงๆ โดยคิดว่ากรูชาอยู่กับเขา เชื่อว่าไม่มีเธอ เขาจึงรีบออกจากสวน เมื่อเขาปีนข้ามรั้ว กริกอรี่คนใช้ของเขาคว้าเสื้อผ้าของเขาไว้ และมิทรีตื่นเต้นมากจึงตีหัวเขา เมื่อเห็นเลือด (นั่นคือที่ที่เลือดติดมือ) เขาจึงกระโดดออกไปเพื่อดูว่าชายชรายังมีชีวิตอยู่หรือไม่ เมื่อ Dmitri ได้รับแจ้งว่า Grigory ยังไม่ตาย Karamazov ดูเหมือนจะมีชีวิตขึ้นมาโดยกล่าวว่า "มือของฉันไม่มีเลือด" หลังจากเหตุการณ์ในสวน (ตาม Dmitry) เขารีบไปที่ Wet เมื่อถูกถามโดยนักสืบว่าเขาได้เงินมาจากไหน มิทรีไม่ต้องการตอบด้วยเหตุผลแห่งเกียรติยศ แต่แล้วเขาก็บอกว่าเขายืมเงินจากนาง Verkhovtsova 3,000 ตัวได้อย่างไร แต่ใช้เวลาเพียงครึ่งเดียวและเย็บอีกครึ่งหนึ่งใน พระเครื่องรอบคอ สิ่งที่จับได้คือในช่วงสนุกสนานครั้งแรกใน Mokry Dmirty บอกทุกคนและทุกคนว่าเขานำเงินมาใช้จ่าย 3,000 อย่างแน่นอน (แม้ว่าในความเป็นจริงจะน้อยกว่า 2 เท่า) ทุกคนยืนยันสิ่งนี้ พนักงานสอบสวนบอกว่าซองจดหมายจากใต้เงินที่ชายชราเก็บไว้ให้แพร์ถูกพบในที่เกิดเหตุ มิทรีบอกว่าเขาได้ยินเกี่ยวกับซองนี้ แต่ไม่เคยเห็นและไม่รับเงิน แต่หลักฐานและคำให้การของคนอื่นพูดต่อต้านเขา ในตอนท้ายของการสอบปากคำ Dmitry ถูกควบคุมตัวและถูกคุมขัง

อีวานกลับมาเขามั่นใจว่าฆาตกรคือมิทรีน้องชายของเขา Alyosha มั่นใจว่ามิทรีไม่มีความผิด มิทรีเองมั่นใจว่าเขาฆ่า Smerdyakov ซึ่งอยู่ในบ้านในคืนที่มีการฆาตกรรม แต่ Smerdyakov ในวันนี้แสร้งทำเป็นว่าเป็นโรคลมชักและ "ข้อแก้ตัว" ของเขาได้รับการยืนยันจากแพทย์ ในขณะเดียวกัน อีวานถูกทรมานด้วยมโนธรรม ดูเหมือนว่าเขาจะโทษสำหรับสิ่งที่เขาทำ เพราะเขาอยากให้พ่อของเขาตาย บางทีเขาอาจมีอิทธิพลต่อ Smerdyakov (อีวานไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าใครเป็นคนฆ่าเขา) อีวานไปที่ Smerdyakov ซึ่งอยู่ในโรงพยาบาลเนื่องจากเป็นโรคลมชักเป็นเวลานาน พูดกับอีวานอย่างหยาบคายหัวเราะ อีวานเดินซ้ำแล้วซ้ำอีก ในท้ายที่สุด Smerdyakov กล่าวว่าเขาเป็นคนที่ฆ่าเจ้านาย แต่นักฆ่าที่แท้จริงคือ Ivan เพราะเขาสอน Smerdyakov ("ทุกอย่างได้รับอนุญาต", "ถ้าสัตว์เลื้อยคลานกินอีกตัวหนึ่ง?") และไม่ยุ่งเกี่ยวกับอาชญากรรม ถึงแม้ว่าเขาจะเดาว่ามันจะเป็นจริง ให้เงิน (3 พัน) อีวานกรีดร้องด้วยความหวาดกลัวว่าพรุ่งนี้ (ในวันพิจารณาคดี) เขาจะทรยศ Smerdyakov ที่บ้านอีวานเริ่มมีไข้ (ด้วยอาการประสาทหลอนอย่างต่อเนื่อง) Smerdyakov แขวนคอตัวเอง

ในการพิจารณาคดี Katerina Ivanovna อดีตคู่หมั้นของ Dmitry นำเสนอจดหมายที่เขียนขึ้นโดย Dmitry ที่ศาลซึ่งเขาสัญญาว่าจะหาเงิน ที่ยืม เขาจะต้องคืนมันให้แน่นอน แม้ว่าเขาจะต้องฆ่าพ่อของเขา เขาก็จะทำมัน Katerina Ivanovna ทำเช่นนี้เพื่อช่วยอีวานซึ่งเธอรัก อีวานบุกเข้าไปตะโกนว่าฆาตกรคือสเมอร์เดียคอฟ แต่คราวนี้อีวานกลายเป็นบ้าไปแล้ว ไม่มีใครเชื่อเขา อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าคณะลูกขุนเชื่อในความบริสุทธิ์ของ Dmitry ทุกคนกำลังรอการให้อภัย แต่คณะลูกขุนผ่านคำตัดสินว่า "มีความผิด" มิทรีถูกตัดสินจำคุก 20 ปีในการทำงานหนัก

นวนิยายเรื่องนี้จบลงด้วย Alyosha ช่วยพัฒนาแผนการหลบหนีของ Dmitry นั่นคือเขาถือว่าประโยคนั้นไม่ยุติธรรม

2.2 คุณสมบัติของธีมและประเภทของเรื่อง "The Boy at Christ on the Christmas Tree"