เส้นทางราชวงศ์ ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงในยุคของการละทิ้งความเชื่อ

นักบวช Oleg Kitov คณบดีเขต Bezymyansky ของ Samara ตอบคำถามจากผู้อ่าน

สวัสดีคุณพ่อ!
โปรดบอกเราเกี่ยวกับ "ทางหลวง" ฉันเป็นผู้ศรัทธาที่ทะเยอทะยาน ฉันเริ่มไปโบสถ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ ยังไม่มีพ่อฝ่ายวิญญาณ จึงไม่มีใครถามอีก ฉันกลัวที่จะไปสุดขั้วอย่างใดอย่างหนึ่ง ฉันยังไม่ทราบดีว่าอะไรอนุญาตและสิ่งที่ไม่จัดหมวดหมู่ ช่วยบอกวิธีหาตรงกลางนี้หน่อยได้ไหม?

Kseniya

“ทางแห่งราชวงศ์” เป็นเส้นทางที่พระคริสต์เองทรงปูไว้ให้เรา และพระองค์ทรงเรียกเราทุกคนให้ติดตามพระองค์ ปฏิเสธตนเองและรับกางเขนของเรา นี่คือเส้นทางที่นำไปสู่พระผู้ช่วยให้รอดและไม่สามารถไปในทางใดทางหนึ่งได้ คริสเตียนหลายพันคนแม้กระทั่งหลายล้านคนเดินบนเส้นทางนี้ ปูทางให้เราไปสู่สวรรค์ สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ตามพระผู้ช่วยให้รอด หากเราพูดถึงอันตรายของความสุดโต่งบนเส้นทางแห่งการไปตามทางแห่งความรอด บางทีทุกอย่างก็ชัดเจนที่นี่ การเป็น "คริสเตียน" ที่ไม่สุภาพก็เป็นอันตรายเช่นกัน อันตรายเช่นกัน และบางทีอาจยิ่งกว่านั้น การเป็นคนคลั่งไคล้คนตาบอด เนื่องจากความ "เยือกเย็น" เรายังคงจุดไฟด้วยศรัทธาแห่งความรอดและเริ่มทำความดี แต่ "ผู้ชอบธรรม" ที่ไร้เหตุผลซึ่งเผาตัวเองด้วยความศรัทธาที่ไม่จริงและไฟแห่งความเย่อหยิ่งจองหองไม่น่าจะเกิดขึ้นได้ เส้นทางแห่งความรอด สิ่งเหล่านี้เป็นความสุดโต่งที่ศัตรูผลักไสเรา หรือตัวเราเอง จากความเกียจคร้านหรือหยิ่งยโส เลือกให้ตัวเราเองเป็นเวกเตอร์ของการเคลื่อนไหวของชีวิต พวกเขาเป็นเท็จและจะไม่นำไปสู่พระเจ้าเลย แต่ไปสู่ความพินาศ พระเจ้านำเราไปสู่ ​​"ทางแห่งราชวงศ์" เส้นทางนี้ไม่ได้ธรรมดาอย่างที่บางคนเชื่อ แต่เป็นเส้นทางของ Extreme Extreme นั่นคือโดยทางแห่งไม้กางเขนและความเสียสละ เส้นทางแห่งความจริง
St. Basil the Great อธิบายหลักคำสอนของ "เส้นทางของราชวงศ์": "พระองค์ทรงอยู่ในใจซึ่งความคิดไม่เบี่ยงเบนไปจนเกินหรือขาด แต่มุ่งสู่ตรงกลางคุณธรรมเท่านั้น" คำสอนนี้ได้รับการอธิบายโดยนักบุญออร์โธดอกซ์แห่งศตวรรษที่ 5 นักบุญจอห์น แคสเซียน ในวาทกรรมของเขา “ในความสงบเสงี่ยม”: “ด้วยกำลังทั้งหมดของเราและด้วยความพยายามทั้งหมด เราต้องพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งของประทานที่ดีแห่งความสุขุมด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งสามารถทำให้เราไม่บุบสลายจากส่วนเกินทั้งสองด้าน เพราะอย่างที่พ่อบอก ความสุดโต่งมีอยู่ทั้งสองด้าน - ทางขวามีความเสี่ยงที่จะถูกหลอกโดยละเว้นมากเกินไป และทางซ้าย - จะถูกพาไปสู่ความประมาทและการพักผ่อน “การละเว้นมากเกินไป” เขาเขียนเพิ่มเติมว่าเป็นอันตรายมากกว่าความอิ่มตัว เพราะผ่านการกลับใจสามารถผ่านจากสิ่งหลังไปสู่ความเข้าใจที่ถูกต้อง แต่ไม่ใช่จากอดีต” (นั่นคือเพราะความจองหองใน “คุณธรรม” ของตนขวางทาง ของความถ่อมใจกลับใจ)
การรักษา "วิถีราชวงศ์" ในชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นศิลปะทั้งหมด และใครก็ตามที่ค้นพบมัน ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ให้ปฏิบัติตามเส้นทางที่ตรงและปลอดภัย เป็นเวลาหลายศตวรรษ คริสเตียนจากรุ่นสู่รุ่นได้สั่งสมประสบการณ์ของงานฝ่ายวิญญาณ และพระศาสนจักรในฐานะผู้พิทักษ์ทุกสิ่งที่ดีและช่วยให้รอด ก็เป็นที่มาของปัญญาทั้งหมดในเรื่องนี้สำหรับลูกๆ ของเธอ ถ้าเช่นนั้น เราจะดึงความรู้ด้วยตนเองเกี่ยวกับวิธีดำเนินชีวิตและปฏิบัติอย่างถูกต้องในธุรกิจใด ๆ ได้ นั่นคือ ในวิถีของคริสเตียนจากอะไร? ประการแรก จากการสอนพระกิตติคุณ ซึ่งได้ยินในคริสตจักรในช่วงการรับใช้ของพระเจ้าเพื่อการจรรโลงใจนักบวช จากนั้นจากประเพณีและศีลของคริสตจักรซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และโดยที่คริสตจักรอาศัยอยู่ และสุดท้ายจากคำแนะนำและคำเทศนาของบาทหลวง ผู้เลี้ยงแกะ และผู้อาวุโสที่ฉลาด ทุกคนสามารถใช้สิ่งนี้ได้ ทั้งผู้มีประสบการณ์และสามเณร ทั้งในวัดโดยตรง และใช้วรรณกรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งขณะนี้ ขอบคุณพระเจ้า ได้รับการตีพิมพ์ในปริมาณที่เพียงพอและมีให้เลือกมากมาย ตอนนี้ทุกอย่างเป็นของเรา และทุกอย่างมีให้โดยพระคุณของพระเจ้า เอาไปและใช้เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ และเพื่อไม่ให้สุดโต่งไม่เบี่ยง "ไปทางขวา" หรือ "ไปทางซ้าย" เพื่อว่าเมื่อแรงกระตุ้นแห่งศรัทธาครั้งแรกเย็นลงไม่ทำบาปด้วยการละเลยความรอดหรือไม่ติดเชื้อ “ความกระตือรือร้นเหนือเหตุผล” คุณยังต้องหาตัวเองเป็นผู้สารภาพที่มีประสบการณ์ . และภายใต้การนำทางของเขา ให้เรียนรู้พื้นฐานของศรัทธาและชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง ไม่มีอะไรโดยนี้ สิ่งนี้ได้รับการทดสอบมานับพันปี ดังนั้นสิ่งที่สองที่คุณต้องทำและโดยเร็วที่สุด (สิ่งแรกและสำคัญที่สุดที่คุณได้ทำไปแล้ว - เชื่อและมาที่วัด) คือการหาพ่อทางจิตวิญญาณ พระองค์จะทรงอธิบายให้ท่านทราบถึงสิ่งที่อนุญาตและสิ่งที่ไม่เป็นหมวดหมู่ และคุณจะพบตรงกลางนี้ นั่นคือ ทางรอด "หลวง" นั้นมาก
พระเจ้าช่วยคุณ.

ทุกวันนี้ มากกว่าที่เคยในห้าสิบปีของการต่อสู้เพื่อรักษาประเพณีออร์โธดอกซ์ ในยุคแห่งการละทิ้งความเชื่อ เสียงของออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและไม่เปลี่ยนแปลงสามารถได้ยินไปทั่วโลก และมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาในอนาคตของนิกายออร์โธดอกซ์ อาจเป็นความจริงที่ว่าตอนนี้สายเกินไปที่จะป้องกัน "สภาสากลที่แปด" และสหภาพ "สากล" ที่ตามมา แต่บางทีคริสตจักรท้องถิ่นอย่างน้อยหนึ่งแห่งอาจถูกชักชวนให้กลับจากเส้นทางหายนะนี้ ซึ่งจะนำไปสู่การชำระบัญชีขั้นสุดท้าย (ตามแบบออร์โธดอกซ์) ของเขตอำนาจศาลเหล่านั้นที่ตามมาจนถึงที่สุด และไม่ว่าในกรณีใด บุคคลและชุมชนทั้งหมดจะได้รับการช่วยให้รอดจากเส้นทางนี้อย่างแน่นอน ไม่ต้องพูดถึงบรรดาผู้สงสัยที่ยังหาทางไปสู่รั้วแห่งความรอดของศาสนจักรที่แท้จริงของพระคริสต์

ดังนั้นจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเป็นเสียงของความจริง นั่นคือ patristic, Orthodoxy โชคไม่ดีที่บางครั้งมันเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่มีการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด ว่าตำแหน่งที่ถูกต้องของออร์โธดอกซ์นั้นเกินจริงในอีกด้านหนึ่ง และเข้าใจผิดในอีกด้านหนึ่ง ทำให้เกิดความรู้สึกที่ผิดพลาดว่าวันนี้สาเหตุของออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงคือความสุดโต่ง บางอย่างเช่น ปฏิกิริยา "ฝ่ายขวา" ต่อหลักสูตร "ฝ่ายซ้าย" ที่เด่นๆ ที่นำโดยผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ "ทางการ" มุมมองทางการเมืองเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงนั้นผิด ในทางตรงข้าม ในบรรดาตัวแทนที่ดีที่สุด ไม่ว่าจะเป็นในรัสเซีย กรีซ หรือพลัดถิ่น การต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้นในรูปแบบของการหวนคืนสู่เส้นทางแห่งความพอประมาณซึ่งเป็นเส้นทางสายกลางระหว่างสองสุดโต่ง เรียกโดยพระราชบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เส้นทาง.

หลักคำสอนของ "เส้นทางแห่งราชวงศ์" นี้อธิบายไว้ ตัวอย่างเช่น ในคำแนะนำทางจิตวิญญาณของเขาโดย Abba Dorotheos ซึ่งเขาได้อ้างอิงจากหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติโดยเฉพาะ: "อย่าเบี่ยงเบนไปทางขวาหรือทางซ้าย"; แต่ไปในทางพระราชา และเซนต์บาซิลมหาราช: "พระองค์ทรงมีพระหฤทัยซึ่งความคิดไม่เบี่ยงเบนไปจนเกินหรือขาด แต่ไปอยู่ท่ามกลางคุณธรรมเท่านั้น" แต่บางที คำสอนนี้ได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนที่สุดโดยนักบุญจอห์น แคสเซียน บิดาแห่งออร์โธดอกซ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 เขาเผชิญกับภารกิจที่คล้ายกับงานที่ต้องเผชิญกับออร์ทอดอกซ์ในปัจจุบัน: เพื่ออธิบายคำสอนอันบริสุทธิ์ของบรรพบุรุษตะวันออกแก่ชนชาติตะวันตกซึ่งตอนนั้นยังไม่บรรลุนิติภาวะทางวิญญาณและยังไม่เข้าใจความลึกและความละเอียดอ่อนของคำสอนทางวิญญาณของตะวันออกดั้งเดิม . ในการนำคำสอนนี้ไปประยุกต์ใช้ในชีวิต พวกเขามักจะผ่อนคลายหรือเข้มงวดเกินไป นักบุญแคสเซียนอธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์เรื่อง "วิถีราชวงศ์" ในวาทกรรมของเขา "เรื่องความสุขุม" (หรือ "ความฉลาดทางปัญญา") ซึ่งนักบุญยอห์นแห่งบันได (ขั้นตอนที่ 4:105) ตั้งข้อสังเกตว่า "ปรัชญาที่สวยงามและประเสริฐ":

“ด้วยกำลังทั้งหมดของเราและด้วยความพยายามทั้งหมด เราต้องดิ้นรนเพื่อให้ได้มาซึ่งของประทานที่ดีแห่งความสุขุมโดยความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งสามารถทำให้เราไม่บุบสลายจากส่วนเกินของทั้งสองฝ่ายเพราะอย่างที่พ่อพูดความสุดโต่งของทั้งสองฝ่ายสามารถเป็นได้ อันตรายเท่าๆ กัน - การถือศีลอดและการกินมากเกินไป, การระมัดระวังและการนอนหลับมากเกินไป, เช่นเดียวกับความตะกละอื่น ๆ ความมีสติสัมปชัญญะ "สอนคนให้เดินตามพระราชดำริ หลีกเลี่ยงความสุดโต่งของทั้งสองฝ่าย ทางขวามีอันตรายจากการละเว้นมากเกินไป ทางซ้ายจะถูกพาไปสู่ความประมาทและผ่อนคลาย" และสิ่งล่อใจ "ทางขวา" นั้นอันตรายยิ่งกว่าทาง "ซ้าย": "การละเว้นมากเกินไปเป็นอันตรายมากกว่าความอิ่มตัวเพราะผ่านการกลับใจเราสามารถผ่านจากหลังไปสู่ความเข้าใจที่ถูกต้องได้ แต่ไม่ใช่จากอดีต" (ว่า คือเพราะความเย่อหยิ่งใน "คุณธรรม" ของตนขัดขวางความถ่อมใจที่กลับใจซึ่งสามารถรับใช้สาเหตุของความรอด) (บทสนทนา II บทที่ 16, 2, 17.)

เมื่อนำคำสอนนี้ไปประยุกต์ใช้กับสภาพการณ์ของเรา เราสามารถพูดได้ว่า “วิถีราชวงศ์” ของนิกายออร์ทอดอกซ์ที่แท้จริงในปัจจุบันเป็นพื้นกลางระหว่างสุดขั้วของลัทธินอกศาสนาและการปฏิรูปในด้านหนึ่ง และ “ความกระตือรือร้นเหนือเหตุผล” (โรม 10:2) อื่น ๆ. True Orthodoxy ไม่ได้ "รักษาเวลา" ในด้านหนึ่ง แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้ทำให้ "ความเข้มงวด" หรือ "ความถูกต้อง" หรือ "เป็นที่ยอมรับ" (แนวคิดที่ดีในตัวเอง) เป็นข้อแก้ตัวสำหรับความพึงพอใจของฟาริซาย ความพิเศษ หรือ ความไม่ไว้วางใจ การกลั่นกรองแบบออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงนี้ไม่ควรสับสนกับความเฉยเมยและความเฉยเมย หรือการประนีประนอมระหว่างสุดขั้วทางการเมือง

ความจำเป็นในการปฏิรูปอยู่ในอากาศในขณะนี้ที่บุคคลใดก็ตามที่มีมุมมองที่หล่อหลอมโดยจิตวิญญาณแห่งยุคสมัยจะถือว่าออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงใกล้เคียงกับความคลั่งไคล้ แต่ใครก็ตามที่มองลึกลงไปในเรื่องนี้และใช้มาตรฐานรักชาติจะเห็นว่า "วิถีราชวงศ์" นั้นห่างไกลจากความคลั่งไคล้แบบสุดโต่ง เป็นไปได้ว่าไม่มีครูออร์โธดอกซ์คนเดียวในสมัยของเราที่ให้ตัวอย่างของการกลั่นกรองออร์โธดอกซ์ที่มีสุขภาพดีและกระตือรือร้นเช่นเดียวกับอาร์คบิชอปอเวอร์กีผู้ล่วงลับ บทความและคำเทศนามากมายของเขาทำให้จิตวิญญาณแห่งชีวิตดั้งเดิมของความกระตือรือร้นแบบออร์โธดอกซ์หายใจ โดยไม่เบี่ยงเบน "ไปทางขวา" หรือ "ทางซ้าย" แต่เน้นอย่างต่อเนื่องในด้านจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง (โปรดดูโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Holy Zeal" The Orthodox Word พฤษภาคม-มิถุนายน 1975) คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย ถูกจัดวางไว้ในตำแหน่งที่สะดวกมากเพื่อรักษา "เส้นทางราชวงศ์" ท่ามกลางความสับสนของออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 20 อาศัยอยู่ในพลัดถิ่นและความยากจนในโลกที่ไม่เข้าใจความทุกข์ยากของประชาชนของเธอ เธอมุ่งความสนใจไปที่การรักษาความศรัทธาที่รวมผู้คนของเธอไว้อย่างไม่บุบสลาย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่เธอรู้สึกแปลกแยกกับความคิดตามความเฉยเมยทางศาสนา และความพึงพอใจในความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุและ "ลัทธิชาตินิยม" ที่ไร้วิญญาณ ในอีกทางหนึ่ง มันก็รอดพ้นจากการตกลงไปใน "ทางขวา" สุดโต่ง (การแสดงออกถึงความสุดโต่งเช่นนี้อาจเป็นคำกล่าวที่ว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ของ Patriarchate ของมอสโกนั้นปราศจากพระคุณ) ด้วยความตระหนักในความจริงที่ว่าคริสตจักรเซอร์เจียนใน รัสเซียไม่ฟรี (เราจะกำหนดคำพิพากษาที่แน่นอนเกี่ยวกับสภาพของโบสถ์ให้ตกอยู่กับสภาอิสระของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย)

หากมีข้อขัดแย้งที่ชัดเจน (ถ้าคุณไม่ปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ของพวกมัน แล้วทำไมคุณไม่สนับสนุนให้มีศีลมหาสนิทกับพวกเขา) นี่ก็เป็นเพียงจากมุมมองของผู้ที่คิดเท่านั้น ผู้ที่เข้าหาปัญหาทางศาสนาด้วยหัวใจและศีรษะจะยอมรับตำแหน่งนี้ได้อย่างง่ายดายซึ่งเป็นคำให้การที่คริสตจักรรัสเซียทิ้งไว้โดย Prevohierarch ผู้มีปัญญาของเธอ Metropolitan Anastassy (+1965)

ขณะอยู่ในเสรีภาพ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซียถือว่าเป็นหนึ่งในพันธกรณีสำคัญในการแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความเป็นหนึ่งเดียวกับศีลมหาสนิทกับสุสานนิกายออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงแห่งรัสเซีย ซึ่งการดำรงอยู่ถูกละเลยโดยสิ้นเชิงและถูกปฏิเสธโดย "ทางการ" ออร์ทอดอกซ์ หากมีพระประสงค์ของพระเจ้าและการทดลองอันน่าสะพรึงกลัวของคริสตจักรรัสเซียและผู้คนสิ้นสุดลง คริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่นๆ อาจจะเข้าใจตำแหน่งของคริสตจักรรัสเซียได้ดีขึ้น จนถึงเวลานั้น สิ่งที่สามารถหวังได้ก็คือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระไม่เคยปฏิเสธสิทธิของนิกายรัสเซียออร์โธดอกซ์นอกรัสเซียต่อการดำรงอยู่หรือพระคุณของศีลศักดิ์สิทธิ์ของเธอ และเกือบทั้งหมดยังคงอยู่ในศีลมหาสนิทด้วยเป็นเวลานาน เธอ (จนกระทั่งเธอเข้าร่วมขบวนการทั่วโลกไม่ได้แยกมันออกและทำให้มันเป็นการประณาม [ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี] ต่อคริสตจักรอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา) และจนถึงทุกวันนี้พวกเขาได้ต่อต้าน (อย่างน้อยอย่างอดทน) ความพยายามที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการเมืองของ Patriarchate มอสโกเพื่อประกาศว่า "แตกแยก" และ "ไม่เป็นที่ยอมรับ"

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซียได้สนับสนุนและยอมรับชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงของกรีซด้วย ซึ่งสถานการณ์ที่ยากลำบากมาเป็นเวลานานเช่นกันและไม่พบความเข้าใจ ในกรีซ การระเบิดครั้งแรกของคริสตจักร (การปฏิรูปปฏิทิน) ไม่ได้ร้ายแรงเท่ากับ "ปฏิญญา" ของนครเซอร์จิอุสในรัสเซีย ดังนั้นจิตสำนึกทางเทววิทยาของชาวกรีกออร์โธดอกซ์จึงต้องใช้เวลามากขึ้นเพื่อดูความหมายที่ต่อต้านออร์โธดอกซ์อย่างครบถ้วน นอกจากนี้ พระสังฆราชในกรีซเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่กล้าพอที่จะเข้าร่วมขบวนการ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมานี้เองที่ขบวนการปฏิทินเก่ากลายเป็น "ผู้มีเกียรติทางปัญญา" เนื่องจากมีผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเข้าร่วมมากขึ้นเรื่อยๆ ในระหว่างที่ดำรงอยู่ มันได้ทนต่อการกดขี่ข่มเหง บางครั้งค่อนข้างรุนแรงจากรัฐบาลและศาสนจักรของทางการ และจนถึงทุกวันนี้ก็ยังคงเป็น "ขั้นสูง" [องค์ประกอบ] ที่ดูถูกและไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากโลกออร์โธดอกซ์ "อย่างเป็นทางการ" น่าเสียดายที่ความขัดแย้งภายในและการแบ่งแยกยังคงทำให้การเคลื่อนไหวของ Old Calendarists อ่อนแอลง และพวกเขายังไม่มีเสียงที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการแสดงจุดยืนของพวกเขาสำหรับลัทธิออร์โธดอกซ์ผู้รักชาติ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ แก่นแท้ของออร์โธดอกซ์ในตำแหน่งของพวกเขาไม่สามารถปฏิเสธได้ และคำกล่าวที่ดีต่อสุขภาพดังกล่าวควรได้รับการต้อนรับเท่านั้น ดังที่นำเสนอในบทความต่อไปนี้

การเติบโตในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาของจิตสำนึกของชุมชนออร์ทอดอกซ์ที่แท้จริงทั่วโลก ไม่ว่าจะเป็นโบสถ์ Catacomb ในรัสเซีย นักปฏิทินโบราณในกรีซ หรือคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ ทำให้บางคนนึกถึง "แนวร่วม" ของการสารภาพผิดต่อคริสตจักรต่างๆ ท่ามกลางขบวนการทั่วโลกที่เข้ายึดครองออร์ทอดอกซ์ "ทางการ" . อย่างไรก็ตาม ภายใต้สภาวะปัจจุบัน ความเป็นไปได้ของเรื่องนี้มีน้อย และไม่ว่าในกรณีใด นี่คือมุมมองทางการเมืองของสถานการณ์ เมื่อเห็นความสำคัญของภารกิจออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงจากภายนอกมากเกินไป มิติที่แท้จริงของนิกายออร์โธดอกซ์ที่ต่อต้าน "ออร์ทอดอกซ์สากล" อย่างแท้จริง ต่อออร์ทอดอกซ์นอกศาสนาที่ไม่แยแสและไม่แยแส ยังไม่เปิดเผย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ในรัสเซีย แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่คำให้การของผู้พลีชีพ ผู้สารภาพ และนักสู้ของออร์ทอดอกซ์ที่แท้จริงจำนวนมากเช่นนี้ในศตวรรษที่ 20 นั้นไร้ประโยชน์ ขอพระเจ้าคุ้มครองผู้คลั่งไคล้ของพระองค์บนเส้นทางราชวงศ์ของออร์ทอดอกซ์ที่แท้จริง สัตย์ซื่อต่อพระองค์และคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ตลอดไปเป็นนิตย์!

ทุกวันนี้ มากกว่าที่เคยในห้าสิบปีของการต่อสู้เพื่อรักษาประเพณีออร์โธดอกซ์ ในยุคแห่งการละทิ้งความเชื่อ เสียงของออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและไม่เปลี่ยนแปลงสามารถได้ยินไปทั่วโลก และมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาในอนาคตของนิกายออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเป็นเสียงของทรูนั่นคือ patristic, Orthodoxy โชคไม่ดีที่บางครั้งมันเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่มีการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด ที่ตำแหน่งที่ถูกต้องของออร์โธดอกซ์นั้นเกินจริงในด้านหนึ่งและเข้าใจผิดในอีกด้านหนึ่ง ทำให้เกิดความรู้สึกที่ผิดพลาดว่าในปัจจุบันสาเหตุของนิกายออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงคือความสุดโต่ง บางอย่างเช่น » ปฏิกิริยาต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ

มุมมองทางการเมืองเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อ True Orthodoxy นั้นผิด ในทางตรงกันข้าม ในบรรดาตัวแทนที่ดีที่สุด - ไม่ว่าจะเป็นในรัสเซีย กรีซ หรือพลัดถิ่น - การต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้นในรูปแบบของการหวนคืนสู่เส้นทางแห่งการกลั่นกรอง patristic ตรงกลางระหว่างสองสุดโต่งที่เรียกว่าเส้นทางของราชวงศ์โดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

St. Basil the Great อธิบายหลักคำสอนของ "เส้นทางแห่งราชวงศ์" นี้: "พระองค์ทรงอยู่ในหัวใจซึ่งความคิดไม่เบี่ยงเบนไปจนเกินหรือขาด แต่มุ่งตรงไปยังตรงกลางของศีลธรรม" แต่บางที คำสอนนี้ได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนที่สุดโดยนักบุญจอห์น แคสเซียน บิดาแห่งออร์โธดอกซ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 เขาเผชิญกับงานที่คล้ายกับงานที่เผชิญกับออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน: เพื่ออธิบายคำสอนอันบริสุทธิ์ของบรรพบุรุษตะวันออกแก่ชนชาติตะวันตกซึ่งตอนนั้นยังไม่บรรลุนิติภาวะทางวิญญาณและยังไม่เข้าใจความลึกและความละเอียดอ่อนของการสอนทางจิตวิญญาณของโวทอกออร์โธดอกซ์ . ในการนำคำสอนนี้ไปประยุกต์ใช้ในชีวิต พวกเขามักจะผ่อนคลายหรือเข้มงวดเกินไป เซนต์แคสเซียนอธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์เรื่อง "เส้นทางแห่งราชวงศ์" ในวาทกรรมของเขา "ในความมีสติ" ซึ่งนักบุญจอห์นแห่งบันไดตั้งข้อสังเกตว่า "ปรัชญาที่สวยงามและประเสริฐ":

“ด้วยสุดกำลังของเราและด้วยความพยายามทั้งหมดของเรา เราต้องพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งของประทานที่ดีแห่งความสุขุม ผ่านทางความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งสามารถทำให้เราไม่บุบสลายจากส่วนเกินของทั้งสองฝ่าย เพราะอย่างที่พ่อบอก ความสุดโต่งมีอยู่ทั้งสองด้าน - ทางขวามีความเสี่ยงที่จะถูกหลอกโดยละเว้นมากเกินไป และทางซ้าย - จะถูกพาไปสู่ความประมาทและการพักผ่อน และสิ่งล่อใจจาก "ขวา" นั้นอันตรายยิ่งกว่าจาก "ซ้าย" “การละเว้นมากเกินไปเป็นอันตรายมากกว่าความอิ่ม เพราะโดยการกลับใจสามารถผ่านจากสิ่งหลังไปสู่ความเข้าใจที่ถูกต้องได้ แต่ไม่ใช่จากอดีต” (นั่นคือเพราะความเย่อหยิ่งใน “คุณธรรม” ของตนขวางทางความถ่อมใจกลับใจซึ่งสามารถทำได้ รับใช้สาเหตุของความรอด)

เมื่อนำคำสอนนี้ไปประยุกต์ใช้กับสภาพการณ์ของเรา เราสามารถพูดได้ว่า "เส้นทางแห่งราชวงศ์" ของ True Orthodoxy ในปัจจุบันคือจุดกึ่งกลางระหว่างสุดขั้วของลัทธินอกศาสนาและการปฏิรูปในด้านหนึ่ง และ "ความกระตือรือร้นเหนือเหตุผล" ในอีกด้านหนึ่ง True Orthodoxy ไม่ได้ "รักษาเวลา" ในด้านหนึ่ง แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้ทำให้ "ความเข้มงวด" หรือ "ความถูกต้อง" หรือ "เป็นที่ยอมรับ" (แนวคิดที่ดีในตัวเอง) เป็นข้อแก้ตัวสำหรับความพึงพอใจแบบฟาริสีความพิเศษ หรือไม่ไว้วางใจ การกลั่นกรองแบบออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงนี้ไม่ควรสับสนกับความเฉยเมยและความเฉยเมย หรือการประนีประนอมระหว่างสุดขั้วทางการเมือง ความจำเป็นในการปฏิรูปอยู่ในอากาศในขณะนี้ที่ใครก็ตามที่มีมุมมองที่หล่อหลอมโดยจิตวิญญาณแห่งเวลาจะถือว่า True Orthodoxy ใกล้เคียงกับความคลั่งไคล้ แต่ใครก็ตามที่มองเรื่องนี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นและใช้มาตรฐานความรักชาติจะเห็นว่า "วิถีราชวงศ์" นั้นห่างไกลจากความคลั่งไคล้แบบสุดโต่ง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย ถูกจัดวางไว้ในตำแหน่งที่สะดวกมากเพื่อรักษา "เส้นทางราชวงศ์" ท่ามกลางความสับสนของออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 20 อาศัยอยู่ในพลัดถิ่นและความยากจนในโลกที่ไม่เข้าใจความทุกข์ยากของประชาชนของเธอ เธอมุ่งความสนใจไปที่การรักษาความศรัทธาที่รวมผู้คนของเธอไว้อย่างไม่บุบสลาย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่เธอรู้สึกแปลกแยกกับความคิดตามความเฉยเมยทางศาสนา และความพึงพอใจในความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุและ "ลัทธิชาตินิยม" ที่ไร้วิญญาณ ในอีกทางหนึ่ง มันถูกสงวนไว้จากการตกลงไปใน "สิทธิ" สุดโต่ง (การแสดงออกถึงความสุดโต่งเช่นนี้อาจเป็นคำกล่าวที่ว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ของ Patriarchate มอสโกนั้นปราศจากพระคุณอันเนื่องมาจากการรับรู้ถึงความจริงที่ว่าคริสตจักรเซอร์เจียนในรัสเซีย ไม่ฟรี เราจะปล่อยให้การตัดสินขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับสถานะของรัฐนั้นต้องถูกตัดสินโดยสภาเสรีแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย)...

การเติบโตในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาของจิตสำนึกของชุมชนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงทั่วโลก ไม่ว่าจะเป็นโบสถ์ Catacomb ในรัสเซีย นักปฏิทินโบราณในกรีซ หรือคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ ทำให้บางคนนึกถึง “แนวร่วม” ของการสารภาพกับคริสตจักรต่าง ๆ ท่ามกลางขบวนการทั่วโลกที่เข้ายึดครอง “ออร์ทอดอกซ์อย่างเป็นทางการ” อย่างไรก็ตาม ภายใต้สภาวะปัจจุบัน นี่เป็นมุมมองทางการเมืองของสถานการณ์ เมื่อเห็นความสำคัญของภารกิจของ True Orthodoxy อย่างผิวเผินเกินไป มิติที่แท้จริงของการประท้วงออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงต่อ "ออร์โธดอกซ์" ที่ไม่แยแส อุ่นเครื่อง และแม้แต่ผู้ละทิ้งความเชื่อยังไม่ได้ถูกเปิดเผย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ในรัสเซีย แต่ไม่อาจเป็นไปได้ว่าคำให้การของผู้เสียสละ ผู้สารภาพ และนักสู้ของ True Orthodoxy จำนวนมากเช่นนี้ในศตวรรษที่ 20 นั้นไร้ประโยชน์

ขอพระเจ้ารักษาผู้คลั่งไคล้ของพระองค์บนเส้นทางราชวงศ์ของ True Orthodoxy

บุคคลออร์โธดอกซ์ที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์นอกเหนือจากความจริงที่ดื้อรั้น - ความเชื่อในพระเจ้าตรีเอกานุภาพการสวดอ้อนวอนต่อพระองค์การทำความดี - จำเป็นต้องรักและระลึกถึงผู้สร้างของเขายึดมั่นในพระองค์ด้วยวิญญาณของเขาทำให้สำเร็จ พระบัญญัติของพระองค์ซึ่งเกี่ยวกับสิ่งเล็กน้อยที่สุด

สิ่งเล็กน้อยเหล่านี้จะเป็นคำพูดของเรา หากไม่สังเกตเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งความรอดที่สำคัญ มโนสาเร่เหล่านี้มีอยู่ในบทบัญญัติสี่ประการ: วิธีการเริ่มต้นธุรกิจหรืออาชีพ วิธีเปลี่ยนการกระทำของเราไปสู่สง่าราศีของพระเจ้า วิธีนำการกลับใจมาสู่พระเจ้าเนื่องจากการเพิกเฉยต่อการกระทำผิดที่เกิดขึ้นในระหว่างวัน - ต่อพระเจ้าต่อเพื่อนบ้านและต่อมโนธรรมของคุณและหลัง - เกี่ยวกับความทรงจำแห่งความตายเช่น เกี่ยวกับการออกจากชีวิตนี้ไปสู่ชีวิตนิรันดร์

เกี่ยวกับการเริ่มต้นธุรกิจใด ๆ

อย่าเริ่มงานใดๆ ที่เล็กที่สุดและไม่สำคัญที่สุด จนกว่าคุณจะร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า พระเจ้าตรัสว่า: “ไม่มีฉัน คุณทำอะไรไม่ได้”(), เช่น. ต่ำเพื่อพูด ต่ำกว่าที่จะคิด

กล่าวอีกนัยหนึ่ง: โดยปราศจากเรา คุณไม่มีสิทธิ์ที่จะทำความดีใดๆ!

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือทางจิตใจ: พระเจ้าอวยพร! พระเจ้าช่วยฉัน!หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า เราก็ไม่สามารถทำอะไรที่เป็นประโยชน์และช่วยให้รอดได้ และถ้าเราทำสิ่งใดโดยไม่ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าที่เปี่ยมด้วยพระคุณสำหรับงานของเรา การทำเช่นนี้เราจะเปิดเผยแต่ความจองหองฝ่ายวิญญาณของเราและต่อต้านพระเจ้าเท่านั้น โดยเรียกพระนามของพระเจ้า เราได้รับพรจากพระเจ้า ซึ่งจะกล่าวในวันนั้น: “มาเถิด สรรเสริญพระบิดาของเรา และรับมรดกอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับท่านตั้งแต่การก่อตั้งโลก”(). และบรรดาผู้ที่ไม่มีตราประทับแห่งพระพรของพระเจ้าในตัวพวกเขาเอง พวกเขาจะกล่าวว่า: “ไปจากฉันซะ ฉันไม่รู้จักคุณ” ().

นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะร้องออกพระนามของพระเจ้าและรับพรจากพระองค์สำหรับการกระทำและภารกิจทั้งหมดของเรา (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนอ่านพระคัมภีร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนการอธิษฐาน!)

ดังนั้น การกระทำและการกระทำใดๆ ก็ตาม ไม่ว่าเราจะเดินบนที่ราบเรียบ หรือบนถนนที่ขรุขระ (โดยนี้เราหมายถึงการกระทำและกิจกรรมต่างๆ ของเราในทุกประเภทและทุกประเภท) - มักจะร้องให้ พระเจ้าขอความช่วยเหลือมิฉะนั้นจะไม่มีความเจริญรุ่งเรืองไม่เพียง แต่กับกิจกรรมประจำวันธรรมดาเท่านั้น แต่ถึงแม้จะทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่จุดจบของมันจะน่าเศร้าและถึงกับเป็นบาป .

การหลงลืมพระเจ้าไม่ได้ทำให้เรามีโอกาสระลึกถึงพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากความอ่อนแอที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระองค์ ไม่เพียงแต่ในการกระทำที่สำคัญและการช่วยให้รอดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำ คำพูด และความคิดที่เล็กที่สุดด้วย

ช่างเป็นชะตากรรมที่น่าเกรงขามรอเราอยู่ ผู้ลืมพระเจ้า!.. แต่พระเจ้าปลอบโยนผู้ที่จำและเรียกออกพระนามของพระเจ้าผ่านทางผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์โดยกล่าวว่า: "ในความทรงจำฉันจะจดจำผู้ที่จำชื่อของฉัน!" การระลึกถึงพระเจ้าหมายถึงการสวดอ้อนวอน ไม่ใช่การระลึกถึงพระนามของพระเยซูอย่างง่าย

ปีศาจมีส่วนทำให้เกิดความประมาทเลินเล่อและการลืมเลือนของเรา พวกมันอาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง: พวกมันอาศัยอยู่บนโลกและในอากาศและในสวรรค์และในนรกและเฝ้าดูทุกคนราวกับว่าจะล่อลวงเขาจากเส้นทางที่แท้จริง

เนื่องจากเราหลงลืมพระเจ้า ปีศาจจึงอยู่ใกล้เรา เหมือนอากาศที่ล้อมรอบเรา พวกเขาสัมผัสร่างกายและแม้กระทั่งความคิดของเราโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า แต่โดยความเชื่อในฤทธิ์อำนาจแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์และโดยเครื่องหมายกางเขน เราสามารถดับลูกธนูทั้งหมดของมารร้ายได้

วิธีเปลี่ยนการกระทำของเราไปสู่สง่าราศีของพระเจ้า

นักบุญอัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “สวดมนต์ไม่หยุด”, และ "ทำทุกอย่างเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า", "อะไรก็ตาม และเป็นที่พอพระทัยต่อพระผู้ช่วยให้รอดของเรา"(; ; ). การอธิษฐานโดยไม่หยุดไม่ได้หมายความว่ายืนอยู่ต่อหน้านักบุญ ไอคอนและสวดมนต์ทั้งวันแม้ว่าคุณจะต้องอธิษฐานในเวลาที่กำหนด หนึ่งสามารถและควรอธิษฐานสำหรับการกระทำทุกอย่างดังที่นักบุญ John Chrysostom: "คุณสามารถอธิษฐานขณะนั่งที่วงล้อหมุนและยกความคิดของคุณไปที่พระเจ้าแห่งเหตุผล ผู้ทรงมองดูจิตใจและหัวใจของเรา" ดังนั้น ในขณะที่มีส่วนร่วมในธุรกิจแห่งชีวิต (โดยที่ไม่มีใครสามารถทำได้) เราสามารถและควรอธิษฐาน และจากโลกวัตถุที่มองเห็นได้ รับรู้ได้สำหรับเรา ให้โอนความคิดของคนๆ หนึ่งไปยังพระนามที่มองไม่เห็นของพระเจ้า

ตัวอย่างเช่น: มองดูไฟ ไม่ว่าจะในเตา ในเตา หรือในตะเกียง หรือที่อื่นใด ให้พูดกับตัวเองในใจว่า: พระเจ้า โปรดช่วยฉันให้พ้นจากไฟนิรันดร์! ดังนั้นคุณจะอ่อนน้อมถ่อมตนในความคิดของคุณและการถอนหายใจจะปรากฏในอกของคุณอย่างมองไม่เห็นและด้วยสิ่งนี้คุณจะดึงดูดพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาสู่ตัวคุณเองซึ่งในช่วงเวลาแห่งการถอนหายใจในจิตวิญญาณของคุณในวิธีที่มองไม่เห็นจะสร้างความรอดของคุณ

แม้แต่พระไตรปิฎกกล่าวว่า: “เมื่อเจ้าหายใจ เจ้าก็จะรอด”(). และยัง: “เซนต์. โดยพระวิญญาณ วิญญาณทุกดวงมีชีวิตและถูกยกย่องโดยความบริสุทธิ์” กล่าวคือ ความบริสุทธิ์ของจิตใจ และความบริสุทธิ์นี้มาจากความบริสุทธิ์ของจิตใจ

นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะให้ความสนใจกับความคิดและจินตนาการซึ่ง "ต้นกำเนิดของท้องและความตาย!" เหล่านั้น. ไม่ว่าจะเป็นชีวิตนิรันดร์หรือความทุกข์ทรมานนิรันดร์!

จำเป็นต้องย้ายจากวัตถุที่มองเห็นได้ไปยังพระนามที่มองไม่เห็นของพระเจ้าในทุกกรณีและกิจกรรมของเราโดยไม่มีข้อยกเว้น: ไม่ว่าคุณจะซักผ้าผ้าลินินหรืออย่างอื่นหรือทำความสะอาดวัตถุใด ๆ พูดกับตัวเอง (จิตใจ): พระเจ้าโปรดชำระ ความสกปรกในจิตวิญญาณของฉัน! คุณเริ่มดื่มหรือกินหลังจากการละหมาดตามปกติ - ลองนึกดูว่าพระเจ้าของเราได้ลิ้มรสน้ำดีและข้าวโอ๊ตของเราเพื่อความรอดอย่างไร และมอบสิ่งดีๆ ให้กับเรา! ดังนั้นจงถ่อมความคิดที่จองหองของคุณลงและหายใจและขอบคุณพระเจ้าผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเรา!

นอนลงนอนพูดกับตัวเองในใจ: พระเจ้าของเราไม่มีที่ที่จะก้มศีรษะ แต่พระองค์ประทานความสะดวกสบายทุกอย่างแก่เรา

เมื่อคุณตื่นขึ้น ข้ามตัวเอง และเมื่อคุณลุกขึ้นจากการนอนหลับ ให้พูดกับตัวเองว่า: มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ผู้ทรงแสดงให้เราเห็นแสงสว่าง!

คุณเริ่มสวมรองเท้า พูดในใจ: พระเจ้าอวยพร พระเจ้าช่วย!

เมื่อคุณแต่งตัว ให้พูดกับตัวเอง (ในใจ) ว่า: ท่านเจ้าข้า ขอทรงตรัสรู้อาภรณ์แห่งจิตวิญญาณของข้าและช่วยข้าด้วย!

เมื่อคุณเริ่มล้างตัวเอง ให้แน่ใจว่าได้ข้ามตัวเองเพื่อขับไล่การกระทำของศัตรูที่ไหลผ่านธรรมชาติที่เป็นน้ำ

เริ่มหวีผมของคุณ จำไว้ว่าทหารโรมันทรมานพระผู้ช่วยให้รอดของเราเพราะผมบริสุทธิ์ของพระองค์เมื่อพวกเขานำพระองค์ไปตรึงที่ไม้กางเขน แล้วพูดว่า: “พระสิริแด่ความรักของคุณพระเจ้า!”

หากคุณเห็นสิ่งสวยงามที่คู่ควรกับผู้สร้างและผู้ให้บริการของเราเกี่ยวกับการสร้างของคุณ - ถวายเกียรติแด่ผู้สร้างทั้งหมด!

ก่อนออกจากห้อง ให้อ่านในใจว่า “ควรกิน…” จนจบ และเมื่อคุณกลับมา ให้อ่านคำอธิษฐานเดียวกัน

เมื่อออกจากห้อง (หรือห้องขัง) คุณจับที่จับประตูอ่านคำอธิษฐานในใจ: "ความเมตตาของประตู ... " จนจบ

ดังนั้น ในทุกสิ่งที่มองเห็นได้ ส่งผ่าน (ทางจิตใจ) ไปยังพระนามที่มองไม่เห็นของพระเจ้าเสมอ

นี่เป็นเพียงตัวอย่าง แต่ใครก็ตามที่ทำสิ่งนี้ด้วยความกระตือรือร้น พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะสอนเขาถึงวิธีปฏิบัติต่อวัตถุทุกอย่าง (โดยไม่มีข้อยกเว้น) และทำทุกอย่างเพื่อพระสิริของพระเจ้า ด้วยความคิดและความรู้สึกที่เหมาะสม เช่น การเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ: ไม่ว่าจะเป็นการยกย่องหรือรู้สึกขอบคุณหรือกลับใจหรือดูถูกตนเอง การเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณแบบนี้เป็นคำอธิษฐานอยู่แล้ว โหระพามหาราช.

การกระทำในลักษณะนี้บุคคลจะอยู่ในสถานะของการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งตามคำพูดของนักบุญ อัครสาวกเปาโลและด้วยเหตุนี้จึงร่วมกับพระเจ้าผู้ซึ่งกล่าวว่า: “ใครไม่อยู่กับฉันก็เป็นศัตรูกับฉัน” ().

ดังนั้นในการกระทำและกิจการทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นจงคุ้นเคยกับความทรงจำของพระเจ้า และเพื่อให้คุ้นเคย เราต้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าที่เปี่ยมด้วยพระคุณและขอพรเพื่อเสริมสร้างความประสงค์ของเรา เพื่อย้ายจิตใจจากวัตถุที่มองเห็นได้ไปสู่พระนามที่มองไม่เห็นของพระเจ้าซึ่งนำความช่วยเหลือที่เต็มไปด้วยพระคุณมาสู่เรา ความรอดของจิตวิญญาณและในการกระทำและภารกิจทั้งหมดของเรา

ดังนั้น การแสดง คุณจะทำทุกอย่างเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าตามคำสอนของนักบุญ อัครสาวก และในขณะเดียวกัน ท่านจะได้รับคำอธิษฐานที่เป็นกุศลและช่วยให้รอด ซึ่งกล่าวได้ว่า ทุกวัตถุที่อยู่ต่อหน้าต่อตาเรานั้นกระตุ้นเตือนเรา

และเมื่อความท้อแท้หรือใจแข็งกระด้างทำร้ายเราซึ่งไม่ยอมให้เราอธิษฐาน ดังนั้น เพื่อขับไล่การทดลองมารร้ายเช่นนี้ เราต้องพูดกับตัวเองว่า “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ไม่มีความสมใจ ไม่มีความกระตือรือร้น หรือความสำนึกผิด อธิษฐานต่อพระองค์อย่างมีค่าควร!”

หลังจากความทุกข์ใจเช่นนี้ พระองค์จะประทานคำอธิษฐานที่เป็นกุศลและช่วยให้รอด เนื่องจากพระเจ้าจะไม่ทรงดูหมิ่นจิตใจที่สำนึกผิดและนอบน้อมถ่อมตน กล่าวคือ จะไม่จากไปโดยปราศจากความช่วยเหลือ

ด้วยความเอาใจใส่ของเราในเรื่องสง่าราศีของพระเจ้าและการสร้างความอ่อนแอในธรรมชาติของเรา ฤทธิ์อำนาจที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้าจะสถิตอยู่ในคุณ และคุณจะอยู่ท่ามกลางผู้ที่อัครสาวกของพระคริสต์พูด "ลูก ... ป่วยเกี่ยวกับคุณจนกว่าพระคริสต์จะสถิตอยู่ในคุณ” ()!

อาณาจักรของพระเจ้าไม่เปิดให้เขา ซึ่งพระองค์ยังอยู่บนโลกนี้ พระคริสต์ไม่ได้ประทับอยู่ (ตามความเชื่อของเขา) และที่ซึ่งพระคริสต์ทรงอยู่ ย่อมมีความสว่างที่ตั้งอยู่ไม่ได้ และไม่มีความมืด และคุณจะมีความสงบสุขและปีติในจิตวิญญาณของคุณเพราะเห็นแก่พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ในหัวใจของคุณเพื่อเป็นหลักประกันถึงความรอดและความสุขนิรันดร์ของเรา แม้แต่ในสวรรค์

เกี่ยวกับการกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า

หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้าหรือปราศจากพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราไม่สามารถทำสิ่งที่ดีและความรอดได้ เราไม่มีสิทธิ์คิดแต่เรื่องดี แต่ถ้าจำเป็น เราต้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าที่เปี่ยมด้วยพระคุณสำหรับทุกคน การกระทำและภารกิจของเรา

อย่างไรก็ตามในการทำงานใด ๆ และการเริ่มต้นเนื่องจากความอ่อนแอของธรรมชาติของเขาบุคคลจำเป็นต้องล้มลงถูกข่มเหงโดยศัตรูแห่งความรอดของเรา ... จากนั้นเราต้องลุกขึ้นและแก้ไขตัวเอง แต่อย่างไร? โดยการกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า

ตัวอย่างเช่น ทันทีที่คุณสังเกตเห็นในตัวเอง (ในแง่ของมโนธรรมและกฎของพระเจ้า) - ความคิด คำพูด ความคิด หรือกิเลสหรือนิสัยที่เป็นบาปบางอย่างที่ต่อสู้กับคุณในเวลาและสถานที่ - กลับใจใหม่ต่อพระเจ้าทันที (แม้ ทางจิตใจ) : พระเจ้าให้อภัยและช่วย!(เช่นยกโทษให้ฉันที่ทำให้คุณขุ่นเคืองและช่วยฉันไม่ให้ขุ่นเคืองความยิ่งใหญ่ของคุณ) สามคำนี้คือ พระเจ้าให้อภัยและช่วยควรออกเสียงช้าๆ หลายๆ ครั้ง หรือมากกว่านั้นในขณะที่คุณถอนหายใจ การถอนหายใจหมายถึงการเสด็จมาของพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงยกโทษบาปที่เรากำลังสำนึกผิดต่อพระเจ้าในขณะนี้ จากนั้นการกระทำของปีศาจในความคิดของเราและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจินตนาการของเราจะหลุดออกจากเรา

หากการกระทำของปีศาจมาอีก ให้อธิษฐานขอการกลับใจอีกครั้ง นี่เป็นวิธีเดียวที่บุคคลจะบรรลุความบริสุทธิ์ของจิตใจและความสงบของจิตใจ ด้วยการกลับใจเช่นนี้ กิเลส (เช่น ความคิดที่ไม่เป็นระเบียบ) หรือนิสัยที่เป็นบาปจะคงอยู่ไม่ได้ แต่จะค่อยๆ ลดลงเรื่อยๆ และในที่สุดก็หายไปอย่างสมบูรณ์ตามสัดส่วนของความบริสุทธิ์ของหัวใจ พระเจ้าตรัสว่า: “ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า”() - และเหนือสิ่งอื่นใดในใจคุณ เต็มไปด้วยสันติสุขทางวิญญาณ เพราะพระคัมภีร์กล่าวว่า: “ที่ของเขาอยู่ในโลก, (ในแผนการที่สงบสุขของหัวใจ) และที่อยู่อาศัยของเขาในศิโยน" ().

แต่เพื่อให้มีนิสัยของการกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า เราต้องปรารถนาความมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่และขอให้พระเจ้าเสริมความประสงค์ของเราในเรื่องนี้ และเริ่มต้นจากเวลาที่กลางวันเอนไปทางเย็นและกลางคืนจะมาถึง จากนั้นก่อนเข้านอนคุณต้องคิดว่า: วันนั้นเป็นอย่างไร?

จำไว้ว่าคุณอยู่ที่ไหน สิ่งที่คุณเห็น สิ่งที่คุณพูด และสิ่งที่คุณทำชั่ว: ต่อพระเจ้า ต่อเพื่อนบ้าน และต่อมโนธรรมของคุณเอง

และถ้าเห็นอะไรเป็นบาปก็จงกลับใจหาพระเจ้าทั้งวัน และถ้าไม่เห็นก็จำอะไรไม่ได้ ก็ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น แต่หมายความเพราะความฟุ้งซ่านของความคิดทุกอย่าง ถูกลืม; แล้วเราต้องกลับใจต่อพระเจ้าเพราะการหลงลืมพระเจ้าโดยพูดกับตัวเองว่า: ฉันลืมคุณพระเจ้า! อนิจจาสำหรับฉัน! อย่าลืมฉันพระเจ้าที่ลืมคุณ!และคำเหล่านี้ต้องแสดงออกมา (แม้ในจิตใจ) หลายครั้งด้วยน้ำเสียงที่ดึงความสนใจ เพราะด้วยน้ำเสียงเช่นนี้ ไม่ใช่ด้วยถ้อยคำที่บาดหมาง จึงมีจิตใจที่สำนึกผิดและถ่อมตน จากนั้นการถอนหายใจจะเป็นสัญญาณของการมาถึงเราของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยที่บุคคลในตัวเองก็ไม่มีอะไร! “เว้นแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงสร้างบ้านจริงใจ, เราทำงานเปล่า ๆ "(), ร้องเพลงเซนต์.

นิสัยของการกลับใจในตอนเย็นต่อพระพักตร์พระเจ้าจะยิ่งนำไปสู่ช่วงกลางวัน และจากนั้นคุณจะจับตัวเองในที่เกิดเหตุของการตกเป็นบาป (ในเรื่องเล็กน้อย) การกลับใจดังกล่าวต่อพระพักตร์พระเจ้าจะนำไปสู่ความสมบูรณ์แบบ (หรือความศักดิ์สิทธิ์) ที่สมบูรณ์ - โดยไม่ต้องทำอะไรเป็นพิเศษ! จึงสอนนักบุญโบราณ พ่อ

พระเจ้าไม่ต้องการการกระทำที่ไม่ธรรมดาจากเรา แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้นที่คงที่ ตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น จอห์น คริสซอสทอม.

ในความทรงจำแห่งความตาย

ความตายเป็นจุดจบของทุกสิ่ง ทุกคนควรจดจำ

ความทรงจำแห่งความตายไม่ใช่จินตนาการของโลงศพ หลุมศพ งานศพ ฯลฯ แต่ความรู้ - ไม่ใช่วันนี้หรือพรุ่งนี้ เราจะไม่อยู่ที่นี่ และพวกเขาจะย้ายเราไปสู่นิรันดร ซึ่งตามนักบุญเซนต์ John Chrysostom แย่ยิ่งกว่านรกเสียอีก!

ไม่มีวิธีใดที่จะปลุกระดมให้เกิดคุณธรรมได้ดีไปกว่าการระลึกถึงความตาย ตั้งแต่เช้าตรู่ เราต้องปรับให้เข้ากับความคิดเรื่องนิรันดร เพราะไม่ว่าอารมณ์ในตอนเช้าจะเป็นเช่นไร มันจะคงเป็นเช่นนั้นไปตลอดทั้งวัน

เกี่ยวกับความสำคัญและประโยชน์ของความทรงจำถึงความตาย (เช้าและเย็นก่อนเข้านอน) นักบุญ แอนโธนีมหาราชสิ้นพระชนม์ได้ทิ้งพินัยกรรมไว้โดยพูดกับพระที่อยู่รอบ ๆ พระองค์ว่า: "ลูก ๆ อย่าลืมเกี่ยวกับผลลัพธ์จากชีวิตนี้ไปสู่ชีวิตนิรันดร์!" เขารู้ดีว่าไม่มีสิ่งใดที่จะเคลื่อนไหวไปสู่คุณธรรมได้เท่ากับความทรงจำของมนุษย์!

ภาษาคือไฟ อย่างที่เซนต์. อัครสาวก - จุดไฟในทันที และก่อนที่คุณจะมีเวลาคิด เผาใครบางคน - ไม่ว่าจะด้วยการตำหนิหรือใส่ร้ายหรือกล่าวโทษและดูถูก ลิ้นเป็นสิ่งชั่วร้ายที่ไม่อาจต้านทานได้ โดยสิ่งนี้เราสรรเสริญพระเจ้าพระบิดา และด้วยเหตุนี้เราจึงสาปแช่งมนุษย์ พรและคำสาบานมาจากปากเดียวกัน แต่พระวจนะของพระเจ้าดังสนั่น: "สำหรับงานทุกอย่าง เกียจคร้าน เม่น ถ้าคนพูด พวกเขาจะพูดเกี่ยวกับเขาในวันกิยามะฮ์ สวรรค์และโลกจะล่วงไป แต่ถ้อยคำของเราจะไม่ล่วงไป”() พระเจ้าตรัส

ถือลิ้นของคุณในเวลาที่ความเศร้าโศกรุนแรงได้กวนใจคุณ - และคุณจะป้องกันการทะเลาะวิวาทบางทีอาจโหดร้ายและเป็นอันตราย - คุณจะดับความเป็นปฏิปักษ์บางทีอาจเป็นระยะยาวและไม่มีที่สิ้นสุด

ผู้ที่คุ้นเคยกับการพูดเกียจคร้านจะรู้สึกเหมือนกำลังอธิษฐานหรือไม่? คำอธิษฐานที่ดีจะมาหาเขาจากที่ไหนเมื่อลิ้นของเขาคุ้นเคยกับการถ่ายทอดเฉพาะคำที่ว่างเปล่าและไร้สาระ? ถือลิ้นของคุณเมื่อเวลาและสถานที่ไม่อนุญาตให้มี vainglory ตัวอย่างเช่นในวิหารของพระเจ้าและคุณจะไม่เปิดเผยอย่างน้อยต่อหน้าผู้อื่นถึงความเหลื่อมล้ำและความโง่เขลาของคุณคุณจะปกป้องตัวเองจากบาปร้ายแรง - การดูถูก ต่อความศักดิ์สิทธิ์และพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและคุณจะไม่ให้การทดลองที่เป็นอันตรายกับจิตวิญญาณของพี่ชายหรือน้องสาว

"อยู่นั่นไหม อยากได้ผู้ชาย...เจอวันดีๆ"ในชีวิตคุณ? - "รักษาลิ้นของเจ้าให้พ้นจากความชั่วและปากของเจ้า เม่นอย่าพูดจาเยาะเย้ย" ().

และเหนือสิ่งอื่นใด ยกความคิดของคุณไปหาพระเจ้าและถอนหายใจถึงพระองค์ด้วยหัวใจของคุณ: ขอพระองค์ทรงปกป้องการได้ยินของคุณจากการสนทนาที่ว่างเปล่าและทำร้ายจิตใจ ขอพระองค์ทรงปกป้องจิตวิญญาณของคุณจากความฝันและความคิดของมารร้าย ขอพระองค์ทรงรักษาหัวใจของคุณ ด้วยความยำเกรงพระเจ้า ขอพระองค์ทรงให้ท่านเห็นความบาปของท่านเอง และอย่าประณามพี่น้องของท่าน แต่จงรักษาลิ้นของท่านจากทุกถ้อยคำที่ไร้สาระ ซึ่งผู้คนจะตอบแทนพระวจนะในวันกิยามะฮ์

“พระองค์เจ้าข้า ขอทรงใช้ปากของข้าพระองค์และประตูป้องกันปากของข้าพระองค์” ()!

ดังนั้น ในการเอาใจใส่ในคุณธรรมนี้ บุคคลนั้นก็ต้องมีความยำเกรงพระเจ้าด้วย กล่าวคือ มีความเกรงกลัวอยู่ตลอดเวลาเพื่อไม่ให้ขุ่นเคืองในความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ไม่ว่าในความคิด คำพูด หรือการกระทำ ไม่โกรธ ความดีของพระองค์ซึ่งอยู่กับพระองค์และไม่เคลื่อนห่างจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทรงสถิตอยู่ในเรา และถ้าเราขจัดพระวิญญาณบริสุทธิ์ออกจากตัวเรา เมื่อจำเป็นเราจะตกไปอยู่ในมือของศัตรูแห่งความรอดของเรา ผู้ซึ่งดึงเราไปยังที่เดียวกับที่พระองค์ประทับอยู่นั่นคือนรก

แต่ขอพระเจ้าช่วยเราทุกคนให้พ้นจากความโชคร้าย นั่นคือเหตุผลที่เราควรขอความช่วยเหลือจากพระองค์ในเรื่องความรอด โดยระลึกถึงพระวจนะของพระองค์: “เพราะไม่มีฉัน คุณทำอะไรไม่ได้”ดีและประหยัด

รายได้ John of the Ladder สรุปประสบการณ์ของ St. บิดาเรียกคริสเตียนทุกคนว่า "ให้เดินตามพระราชวิถี" นอกจากนี้ เส้นทางนี้เรียกว่า "สายกลาง" และตาม "บันได" นั้น "ดีสำหรับหลาย ๆ คน" (กล่าวคือ เป็นการดำเนินการที่สะดวกสำหรับทุกคน) เรากำลังพูดถึง "ผู้ป่วยอยู่ในหอพัก" ซึ่งไม่เฉพาะกับพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวคริสต์ที่อาศัยอยู่ในโลกด้วย บันไดเป็นงานทางจิตวิญญาณที่เขียนขึ้นสำหรับอารามนักบวชเป็นหลัก ดังนั้นจึงกล่าวถึงคุณธรรมของการเชื่อฟัง ผลดีและตัวอย่างที่น่าทึ่งมากมาย (ดูระยะที่ 4) อาศัยพื้นฐานของความรอดและจำเป็นสำหรับทุกคน การเชื่อฟัง ตรงกันข้ามกับความบริสุทธิ์ การอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง หรือการไม่ครอบครองโดยสมบูรณ์ เป็นคุณธรรม "ที่เป็นสากล" และคุณธรรมที่สาธารณชนเข้าถึงได้ ในแง่นี้ ฆราวาส มีเรื่องน่าสนใจและมีประโยชน์มากมายในที่นี้

คฤหัสถ์แห่งการเชื่อฟังต้องเรียนรู้จากพระภิกษุ

อาราม cenobitic ในหลาย ๆ ด้านคล้ายกับครอบครัวใหญ่ มีองค์ประกอบต่าง ๆ ของชีวิตครอบครัว เช่น บิดาเป็นเจ้าอาวาส พี่น้องเป็นพระภิกษุ ครัวเรือนใหญ่ ทานอาหารร่วมกัน สวดมนต์ร่วมกัน ดูแลพระที่ป่วยและพระเฒ่า สิ่งที่สำคัญที่สุดคือในอารามมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องของผู้อยู่อาศัยซึ่งกันและกันการทะเลาะวิวาทและความขัดแย้งของมนุษย์ทั่วไปเกิดขึ้นในระหว่างที่มีการเปิดเผย "ภายใน" ของมนุษย์ที่แท้จริง มีหลายโอกาสที่จะแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน รับใช้และช่วยเหลือพี่น้อง ยอมคืนดีกับเขา และจากนั้นรักเขา และในที่สุดก็รู้ถึงความอ่อนแอและความอ่อนแอของตนเอง กล่าวคือมีโรงเรียนในอุดมคติสำหรับพระที่แท้จริง สำหรับคนเกียจคร้านและคนเห็นแก่ตัว อารามไม่ใช่ที่อยู่อาศัย ฆราวาสที่มีคุณธรรมในการเชื่อฟังต้องเรียนรู้จากพระภิกษุที่มี "ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ" ที่ดี ซึ่งผ่านโรงเรียนหอพักมาหลายปี เราจะพิจารณาหลวงพ่อ จอห์นแห่งบันได

คริสตจักรไม่ใช่ค่ายทหาร นักบวชไม่ใช่ผู้บังคับบัญชา และข่าวประเสริฐไม่ใช่กฎเกณฑ์ของกองทัพ

เขากล่าวว่าการพบ "ค่าเฉลี่ยสีทอง" ของแต่ละคน - เส้นทางแห่งความรอดของราชวงศ์ - สำเร็จ "ด้วยความพยายามส่วนตัว ความช่วยเหลือจากบิดาฝ่ายวิญญาณ และการใช้เหตุผลของตนเอง" เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องมีการมีส่วนร่วมของตัวเขาเอง - ความปรารถนาและการกระทำที่ถูกต้อง ยังมีผู้คนมากมายในศาสนจักรของเราที่ไม่ต้องการคิด หาเหตุผล และตัดสินใจด้วยตัวเองอย่างรับผิดชอบ “เป็นไปไม่ได้ในยุคของเราที่จะดำเนินชีวิตอย่างไร้ความคิด” อาร์ชิม จอห์น (Krestyankin). ผู้เชื่อหลายคนต้องการได้รับคำตอบสำเร็จรูปในรูปแบบของ "คำแนะนำในการใช้งาน" โดยลืมไปว่าคริสตจักรไม่ใช่ค่ายทหาร นักบวชไม่ใช่ผู้บัญชาการกองร้อย และข่าวประเสริฐไม่ใช่กฎบัตรกองทัพ ศาสนาคริสต์ยินดีต้อนรับเสรีภาพของมนุษย์และความคิดสร้างสรรค์ใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสามารถที่ดีที่สุดของเรา ตัวอย่างเช่น การอ่านวรรณกรรมคลาสสิกที่ดี ไม่เพียงแต่ภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงภาษาต่างประเทศ และแม้แต่ในภาษาของผู้เขียน จะทำให้โลกภายในของเราสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและให้หัวข้อสำหรับการไตร่ตรอง และนี่คือ "ความพยายามส่วนตัว" แบบหนึ่งของบุคคลที่ต้องการค้นหาความหมายและ "วิถีแห่งราชวงศ์" ของชีวิต คริสเตียนเป็นคนที่ไม่กลัวที่จะรับผิดชอบ อันดับแรกสำหรับการกระทำของเขาเอง และต่อเพื่อผู้อื่น ตัวอย่างเช่น ในฐานะนักบวช หลายครั้งฉันต้องเป็นพ่อทูนหัวของลูกๆ ซึ่งพ่อแม่ที่ฉันเห็นเป็นครั้งแรกในชีวิตอย่างแท้จริง นั่นคือชีวิตสมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ หลายคนแยกจากกันมากจนไม่สามารถหาพ่อแม่อุปถัมภ์ให้บุตรหลานของตนได้ ด้วยเหตุนี้ พระสงฆ์คือความหวังสุดท้าย และบางครั้งศิษยาภิบาลต้องวางใจในพระเจ้า เห็นด้วยกับคำขอดังกล่าว หากในชีวิตปกติความขยันหมั่นเพียรและความรับผิดชอบมักมีอยู่ในชีวิตของครู แพทย์ ช่างก่อสร้าง นักบิน ผู้ช่วยชีวิต ทั้งหมดนี้มีความจำเป็นมากกว่าในชีวิตฝ่ายวิญญาณ คนขี้ขลาดไม่เพียงแต่ไม่เล่นฮอกกี้ เขาเหมือนคนเกียจคร้านจะไม่มีวันกลายเป็นคริสเตียน ส่วนแบ่งของการผจญภัยและเปอร์เซ็นต์ของความเสี่ยงเป็นสิ่งที่มีอยู่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราเสมอ ดังนั้น คริสเตียนต้องคอยระวังขั้นตอนที่ถูกต้องและแนวทางแก้ไขอยู่เสมอเพื่อที่จะดำเนินตาม “ทางแห่งราชวงศ์” ในชีวิตของเขา เขาต้องตรวจสอบชีวิตของเขาด้วยพฤติกรรมหลักซึ่งระบุไว้ในพระกิตติคุณ และสำหรับสิ่งนี้ คุณต้องบีบสมองของคุณ รวมหัวใจของคุณในสิ่งที่เกิดขึ้น สามารถได้ยินมโนธรรมของคุณเอง

ในทางกลับกัน การพึ่งพาความรู้ สัญชาตญาณ และประสบการณ์ของคุณโดยสิ้นเชิงก็ผิดเช่นกัน ความรอด ตามพระศาสดา Abba Dorotheus ดำเนินการ "พร้อมคำแนะนำมากมาย" บรรดาผู้ที่ไม่ต้องการขอคำแนะนำและปฏิบัติตามก็ถูกหลอกและถูกหลอกอย่างขมขื่น ในยุคของเราตามที่เจ้าอาวาสนิคอน (โวโรเบียฟ) กล่าวว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ใครก็ตามที่มีความเป็นผู้นำที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ ... แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหาผู้นำที่มีประสบการณ์และ "ไม่เกรงใจ" จะทำอย่างไร? ‒ จำเป็นต้องมองหา "คนที่มีความคิดเหมือนกันและปรึกษากับเขา" กฎที่ยอดเยี่ยมคือดำเนินชีวิตตามคำแนะนำของผู้มีประสบการณ์ทางวิญญาณ ตรวจสอบคำพูดของเขาด้วยพระบัญญัติของพระกิตติคุณและสามัญสำนึก “ คำแนะนำคือคำแนะนำและการตัดสินใจขั้นสุดท้ายเป็นของผู้ถาม” - ผู้สารภาพหลายคนทำซ้ำกฎนี้ ง่ายกว่ามากที่บุคคลจะพบ "เส้นทางแห่งราชวงศ์" แห่งความรอดและปฏิบัติตามด้วยความช่วยเหลือจากที่ปรึกษาที่ผ่านเส้นทางนี้ส่วนใหญ่ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขาเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดที่นักเรียนต้องเรียนรู้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายหลักของชีวิต เอ็ลเดอร์ Paisius Svyatogorets แนะนำให้มองหาผู้สารภาพที่มีความรักและความจริงใจอยู่ในใจ เขากล่าวว่า: "หากไม่มีที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณที่ดีคริสตจักรจะว่างเปล่า แต่โรงพยาบาลสถาบันจิตเวชและเรือนจำจะล้น ... "

ในหัวข้อของเรา เราได้เพิ่มข้อสังเกตที่สำคัญอีกประการหนึ่ง นั่นคือ การหลีกเลี่ยงความสุดโต่งและ "ส่วนเกิน" ทุกประเภท เมื่อทุกอย่างเท่ากัน - มี "ทางแห่งราชวงศ์" ความเสมอภาคไม่ได้หมายถึงความซบเซาและไม่มีการใช้งาน ลองนึกภาพคนที่ปีนภูเขาอย่างถูกต้อง - การหายใจของเขาสงบขั้นตอนของเขามั่นคงร่างกายของเขาอยู่ในสภาพที่ดีและตึงเครียด ...

ในกีฬามีแนวคิดเรื่อง "สภาวะคงตัว" ใช้เป็นหลักในกีฬาที่ต้องการความอดทน เช่น วิ่งมาราธอน ปั่นจักรยาน หรือเล่นสกีวิบากเป็นระยะทางหลายสิบกิโลเมตร เพื่อไปให้ถึงเส้นชัย และมากกว่านั้นเพื่อชนะ มีเพียงคนเดียวที่ตั้งค่าฝีเท้าที่ถูกต้องและคำนวณความแข็งแกร่งของเขาเท่านั้นที่จะสามารถชนะได้ ฉันจะเสริมว่าความอดทนเป็นคุณสมบัติเดียวที่บางครั้งยังคงอยู่ในคนจนอายุมาก ตรงกันข้ามกับความยืดหยุ่นและแม้กระทั่งความแข็งแกร่ง นักเดินทางคนเดียวที่มีชื่อเสียง Fedor Konyukhov แสดงให้เห็นตัวอย่างที่หายากของความอดทนเมื่อเขาข้ามมหาสมุทรแปซิฟิกด้วยเรือพายตอนอายุ 62 กฎหมายที่คล้ายคลึงกันทำงานในชีวิตฝ่ายวิญญาณ คริสเตียนก็เหมือนคนที่ปีนขึ้นไปบนยอดเขา ล่องเรือเป็นระยะทางหลายกิโลเมตร เดินแบกเป้หนักๆ ไปตามถนนเป็นเวลานานหลายชั่วโมง

งานของคริสเตียนควรเหมาะสมกับอำนาจของเรา

เส้นทางสู่ความรอดของเรานั้นยาก เมื่อดำเนินตามนั้น เราต้อง "อยู่ในสภาวะมั่นคง" ปรับปรุง "ความอดทนทางวิญญาณ" ของเรา กล่าวอีกนัยหนึ่ง งานของคริสเตียนควรสอดคล้องกับความสามารถของเรา งานที่เหมาะสมคืองานที่ทำให้นักพรต "อยู่ในอารมณ์ทางวิญญาณ" นำความสุขและความรู้สึกพึงพอใจช่วยในการเอาชนะความเกียจคร้านความเกียจคร้านนำไปสู่ความสิ้นหวัง

เรากำลังเผชิญกับงานที่สำคัญ - เพื่อหลีกเลี่ยงความสุดโต่งเช่น ความเกียจคร้านและความเกียจคร้าน “ความอดทนทางวิญญาณ” หรือคุณธรรมของความอดทนเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคริสเตียนทุกคน ไม่น่าแปลกใจเลยที่คุณธรรมของนักบุญ บรรพบุรุษเรียกว่า "บ้านของจิตวิญญาณของเรา" และพระกิตติคุณกล่าวว่าเท่านั้น แต่ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด(มัทธิว 24:13)

จากทั้งหมดที่กล่าวมาเผยให้เห็นสัญญาณของ "ทางแห่งราชวงศ์" แห่งความรอดซึ่งกล่าวถึงในบันได ให้เราพูดซ้ำว่า "ทุกคนควรพิจารณาเส้นทางที่เหมาะสมกับคุณสมบัติของเขา"

ชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นกระบวนการที่มีพลวัต มันคือ "วิทยาศาสตร์จากวิทยาศาสตร์" และ "ศิลปะจากศิลปะ" ไม่มีเทมเพลตหรือคำแนะนำที่นี่ แม้แต่ความคิดเห็นของบิดาฝ่ายวิญญาณก็เป็นเพียงคำแนะนำที่ใจดีและฉลาด ซึ่งตัวเขาเองมีอิสระที่จะเติมเต็มหรือไม่ทำตาม เราสามารถไปหาพระคริสต์ได้อย่างอิสระและสมัครใจเท่านั้น พระเจ้าต้องการให้บุคคลแสดงศรัทธา การเชื่อฟัง และความรักต่อพระบิดาบนสวรรค์ด้วยเจตจำนงเสรีของพระองค์เท่านั้น - และสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณหลักของ "เส้นทางแห่งความรอดของราชวงศ์"