Bashkirs เผ่าพันธุ์อะไร ตำนานและตำนานของบัชคีร์

สหพันธรัฐรัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติ รัฐเป็นที่อยู่อาศัยของชนชาติต่างๆ ที่มีความเชื่อ วัฒนธรรม และประเพณีของตนเอง มีเรื่องดังกล่าวของสหพันธรัฐรัสเซีย - สาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน มันเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องนี้ของสหพันธรัฐรัสเซียและพรมแดนในภูมิภาค Orenburg, Chelyabinsk และ Sverdlovsk, Perm Territory, สาธารณรัฐภายในสหพันธรัฐรัสเซีย - Udmurtia และ Tatarstan คือเมืองอูฟา สาธารณรัฐเป็นเอกราชครั้งแรกในระดับชาติ ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2460 ในแง่ของประชากร (มากกว่าสี่ล้านคน) มันยังอยู่ในอันดับต้น ๆ ของเขตปกครองตนเอง สาธารณรัฐเป็นที่อยู่อาศัยของบัชคีร์เป็นหลัก วัฒนธรรม ศาสนา ผู้คน จะเป็นหัวข้อในบทความของเรา ควรจะกล่าวว่า Bashkirs อาศัยอยู่ไม่เพียง แต่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan ตัวแทนของคนเหล่านี้สามารถพบได้ในส่วนอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย เช่นเดียวกับในยูเครนและฮังการี

Bashkirs เป็นคนแบบไหน?

นี่คือประชากร autochhonous ของภูมิภาคประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเดียวกัน ถ้ามากกว่าสี่ล้านคน แสดงว่ามีคนอาศัยอยู่เพียง 1,172,287 คน (ตามสำมะโนล่าสุดของปี 2010) ในสหพันธรัฐรัสเซียทั้งหมดมีตัวแทนสัญชาตินี้หนึ่งล้านห้าคน ไปต่างประเทศอีกประมาณแสนคน ภาษาบัชคีร์แยกจากตระกูลอัลไตอิกของกลุ่มย่อยเตอร์กตะวันตกเมื่อนานมาแล้ว แต่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 งานเขียนของพวกเขามีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับ ในสหภาพโซเวียต "โดยพระราชกฤษฎีกาจากเบื้องบน" มันถูกแปลเป็นภาษาละตินและในช่วงหลายปีของการปกครองของสตาลิน - เป็นซีริลลิก แต่ไม่ใช่แค่ภาษาเท่านั้นที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน ศาสนายังเป็นปัจจัยผูกมัดที่ช่วยให้คุณรักษาเอกลักษณ์ของคุณไว้ได้ ผู้เชื่อบัชคีร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ ด้านล่างเราจะพิจารณาศาสนาของพวกเขาให้ละเอียดยิ่งขึ้น

ประวัติศาสตร์ของประชาชน

ตามที่นักวิทยาศาสตร์อธิบาย Bashkirs โบราณโดย Herodotus และ Claudius Ptolemy "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" เรียกพวกเขาว่า Argippeians และชี้ให้เห็นว่าคนเหล่านี้แต่งกายด้วยไซเธียน แต่พูด ภาษาถิ่นพิเศษ. พงศาวดารจีนจัดอันดับ Bashkirs ท่ามกลางชนเผ่าฮั่น หนังสือสุย (ศตวรรษที่เจ็ด) กล่าวถึงชาวเป่ยดินและชาวโบข่าน พวกเขาสามารถระบุได้ว่าเป็น Bashkirs และ Volga Bulgars นักเดินทางชาวอาหรับในยุคกลางมีความชัดเจนมากขึ้น ประมาณปี ค.ศ. 840 Sallam at-Tarjuman ได้มาเยือนภูมิภาคนี้ อธิบายถึงข้อจำกัดและชีวิตของผู้อยู่อาศัย เขาอธิบายลักษณะของบัชคีร์ว่าเป็นคนอิสระที่อาศัยอยู่บนเนินเขาทั้งสองของเทือกเขาอูราลระหว่างแม่น้ำโวลก้า, กามารมณ์, โทโบลและแม่น้ำยิก พวกเขาเป็นนักอภิบาลกึ่งเร่ร่อน แต่ชอบทำสงครามมาก นักเดินทางชาวอาหรับยังกล่าวถึงเรื่องผีที่พวกบัชคีร์โบราณฝึกฝน ศาสนาของพวกเขากล่าวถึงเทพเจ้าสิบสององค์ ได้แก่ ฤดูร้อนและฤดูหนาว ลมและฝน น้ำและดิน กลางวันและกลางคืน ม้าและผู้คน ความตาย หัวหน้าในหมู่พวกเขาคือวิญญาณแห่งสวรรค์ ความเชื่อของแบชคีร์ยังรวมถึงองค์ประกอบของลัทธิโทเท็ม (บางเผ่านับถือนกกระเรียน ปลา และงู) และลัทธิหมอผี

การอพยพครั้งใหญ่สู่แม่น้ำดานูบ

ในศตวรรษที่ 9 ไม่เพียงแต่ชาวมายาร์โบราณเท่านั้นที่ออกจากเชิงเขาอูราลเพื่อค้นหาทุ่งหญ้าที่ดีกว่า ชนเผ่าบัชคีร์บางเผ่าก็เข้าร่วมด้วย เช่น Kese, Yeney, Yurmats และอื่นๆ สมาพันธ์เร่ร่อนนี้ได้ตั้งรกรากในอาณาเขตระหว่างนีเปอร์และดอน ก่อตั้งเป็นประเทศเลวีเดีย และเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 ภายใต้การนำของ Arpad เธอเริ่มเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตกต่อไป ผ่านคาร์พาเทียน ชนเผ่าเร่ร่อนพิชิต Pannonia และก่อตั้งฮังการี แต่ไม่ควรคิดว่า Bashkirs หลอมรวมกับ Magyars โบราณอย่างรวดเร็ว ชนเผ่าแตกแยกและเริ่มอาศัยอยู่บนฝั่งทั้งสองของแม่น้ำดานูบ ความเชื่อของบัชคีร์ซึ่งกลายเป็นอิสลามในเทือกเขาอูราลค่อย ๆ ถูกแทนที่ด้วย monotheism พงศาวดารอาหรับของศตวรรษที่สิบสองระบุว่าชาวคริสเตียน Khunkar อาศัยอยู่บนฝั่งทางเหนือของแม่น้ำดานูบ และทางตอนใต้ของอาณาจักรฮังการีอาศัยอยู่กับชาวมุสลิมบัชเกิร์ด เมืองหลักของพวกเขาคือ Kerat แน่นอน อิสลามในใจกลางยุโรปไม่สามารถคงอยู่ได้นาน ในศตวรรษที่สิบสามแล้ว Bashkirs ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และในวันที่สิบสี่ไม่มีชาวมุสลิมในฮังการีเลย

ลัทธิเตงเกรียน

แต่ให้เรากลับไปสู่ยุคแรก ๆ ก่อนการอพยพของชนเผ่าเร่ร่อนจากเทือกเขาอูราล ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความเชื่อที่บัชคีร์ยอมรับ ศาสนานี้เรียกว่า Tengri - ตามชื่อพระบิดาแห่งทุกสิ่งและเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ในจักรวาลตาม Bashkirs โบราณมีสามโซน: โลกบนมันและใต้มัน และในแต่ละส่วนมีส่วนที่ชัดเจนและมองไม่เห็น ท้องฟ้าถูกแบ่งออกเป็นหลายชั้น Tengri Khan อาศัยอยู่ที่สูงสุด ชาวแบชเคียร์ซึ่งไม่รู้จักสถานะของรัฐ แต่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมดมีหน้าที่รับผิดชอบต่อองค์ประกอบหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล พายุฝนฟ้าคะนอง ฝน ลม ฯลฯ) และเชื่อฟังเต็งกรีข่านอย่างไม่มีเงื่อนไข บัชคีร์โบราณไม่เชื่อในการฟื้นคืนชีพของวิญญาณ แต่พวกเขาเชื่อว่าวันนั้นจะมาถึงและพวกเขาจะมีชีวิตขึ้นมาในร่างกายและจะมีชีวิตอยู่ต่อไปบนโลกในวิถีชีวิตทางโลกที่จัดตั้งขึ้น

การเชื่อมต่อกับศาสนาอิสลาม

ในศตวรรษที่ 10 มิชชันนารีมุสลิมเริ่มบุกเข้าไปในดินแดนที่พวกแบชคีร์และโวลก้าบูลการ์อาศัยอยู่ ตรงกันข้ามกับพิธีล้างบาปของรัสเซียซึ่งพบกับการต่อต้านอย่างดุเดือดจากคนนอกรีต พวกเร่ร่อน Tengrian เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามโดยปราศจากความตะกละตะกลาม แนวความคิดเกี่ยวกับศาสนาของบัชคีร์นั้นเชื่อมโยงอย่างดีเยี่ยมกับแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้าองค์เดียวซึ่งพระคัมภีร์ให้ไว้ พวกเขาเริ่มเชื่อมโยง Tengri กับอัลลอฮ์ อย่างไรก็ตาม "เทพเบื้องล่าง" รับผิดชอบองค์ประกอบและ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้รับการยกย่องอย่างสูงมาช้านาน และแม้กระทั่งตอนนี้ร่องรอยของความเชื่อในสมัยโบราณก็สามารถสืบย้อนไปถึงสุภาษิต พิธีกรรม และพิธีกรรมได้ กล่าวได้ว่าลัทธิเตงเจียนถูกหักเหเป็น จิตสำนึกมวลผู้คนสร้างปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

การรับอิสลาม

การฝังศพของชาวมุสลิมครั้งแรกในอาณาเขตของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่แปด แต่เมื่อพิจารณาจากสิ่งของที่พบในหลุมฝังศพแล้ว ก็สามารถตัดสินได้ว่าผู้ตายน่าจะเป็นผู้มาใหม่ บน ระยะเริ่มต้นมิชชันนารีของภราดรเช่น Naqshbandiya และ Yasawiya ได้เล่นการเปลี่ยนประชากรในท้องถิ่นมาเป็นอิสลาม (ศตวรรษที่สิบ) พวกเขามาจากเมืองต่างๆ เอเชียกลางส่วนใหญ่มาจากบูคารา สิ่งนี้ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าศาสนาใดที่บัชคีร์นับถือในตอนนี้ ท้ายที่สุด อาณาจักรบูคาราก็ยึดมั่นในอิสลามสุหนี่ ซึ่งแนวคิดของซูฟีและการตีความอัลกุรอานของฮานาฟีเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด แต่สำหรับเพื่อนบ้านชาวตะวันตก ความแตกต่างทั้งหมดของศาสนาอิสลามเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้ พวกฟรานซิสกัน จอห์น ชาวฮังกาเรียนและวิลเฮล์ม ซึ่งอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหกปีในบัชคีเรีย ส่งรายงานต่อไปนี้ไปยังนายพลตามคำสั่งของพวกเขาในปี 1320: “เราพบว่าจักรพรรดิแห่งบาสคาร์เดียและครัวเรือนของเขาเกือบทั้งหมดติดเชื้อด้วยอาการหลงผิดของซาราเซ็น” และสิ่งนี้ทำให้เราพูดได้ว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสี่ ประชากรส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ภาคยานุวัติสู่รัสเซีย

ในปี ค.ศ. 1552 หลังจากการล่มสลายของบัชคีเรียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรมอสโก แต่ผู้เฒ่าในท้องที่เจรจาสิทธิในการปกครองตนเองบางอย่าง ดังนั้น Bashkirs จึงยังคงเป็นเจ้าของที่ดินของตน ปฏิบัติตามศาสนาของตน และดำเนินชีวิตในลักษณะเดียวกันได้ ทหารม้าท้องถิ่นเข้าร่วมในการต่อสู้ของกองทัพรัสเซียกับคำสั่งลิโวเนียน ศาสนาในหมู่พวกตาตาร์และบัชคีร์มีความหมายต่างกันบ้าง หลังเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก่อนหน้านี้มาก และศาสนาได้กลายเป็นปัจจัยในการระบุตัวตนของผู้คน ด้วยการที่ Bashkiria เข้าเป็นประเทศรัสเซีย ลัทธิมุสลิมที่ดื้อรั้นจึงเริ่มบุกเข้ามาในภูมิภาคนี้ รัฐที่ต้องการควบคุมผู้เชื่อทั้งหมดของประเทศให้อยู่ภายใต้การควบคุมซึ่งจัดตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2325 เป็นมุสลิมในอูฟา การครอบงำทางจิตวิญญาณดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าในศตวรรษที่สิบเก้าผู้เชื่อในภูมิภาคแตกแยก ฝ่ายอนุรักษนิยม (Kadimism) ฝ่ายปฏิรูป (Jadidism) และ Ishanism (Sufism ซึ่งสูญเสียพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์) เกิดขึ้น

ตอนนี้ศาสนาของ Bashkirs คืออะไร?

ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ด การจลาจลต่อต้านเพื่อนบ้านทางตะวันตกเฉียงเหนือที่ทรงอำนาจได้เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในภูมิภาคนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่สิบแปด การจลาจลเหล่านี้ถูกระงับอย่างไร้ความปราณี แต่บัชคีร์ซึ่งศาสนาเป็นองค์ประกอบการชุมนุมของการระบุตนเองของประชาชนสามารถรักษาสิทธิในความเชื่อของพวกเขาได้ พวกเขายังคงฝึกฝนอิสลามสุหนี่ด้วยองค์ประกอบของลัทธิซูฟี ในเวลาเดียวกัน Bashkortostan เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณสำหรับชาวมุสลิมทุกคนในสหพันธรัฐรัสเซีย มัสยิดมากกว่าสามร้อยแห่ง สถาบันอิสลาม และมาดราสะห์หลายแห่งเปิดดำเนินการในสาธารณรัฐ การบริหารจิตวิญญาณกลางของชาวมุสลิมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียตั้งอยู่ในอูฟา

ประชาชนยังรักษาความเชื่อในยุคก่อนอิสลามไว้ได้ จากการศึกษาพิธีกรรมของ Bashkirs เราจะเห็นได้ว่ามีการประสานกันที่น่าอัศจรรย์ในพวกเขา ดังนั้น Tengri ได้กลายมาเป็นพระเจ้าองค์เดียวในจิตใจของผู้คน อัลลอฮ์ ไอดอลคนอื่น ๆ ได้เข้ามาเกี่ยวข้องกับวิญญาณของชาวมุสลิม - ปีศาจร้ายหรือยีนที่มีนิสัยชอบต่อผู้คน สถานที่พิเศษในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดย yort eiyakhe (คล้ายกับชาวสลาฟบราวนี่), hyu eyyakhe (น้ำ) และ shurale (goblin) พระเครื่องทำหน้าที่เป็นภาพประกอบที่ยอดเยี่ยมของการประสานกันทางศาสนาซึ่งพร้อมกับฟันและกรงเล็บของสัตว์คำพูดจากอัลกุรอานที่เขียนบนเปลือกต้นเบิร์ชช่วยต่อต้านตาชั่วร้าย วันหยุดสุดเหวี่ยง Kargatuy มีร่องรอยของลัทธิบรรพบุรุษเมื่อโจ๊กพิธีกรรมถูกทิ้งไว้บนทุ่ง พิธีกรรมหลายอย่างในระหว่างการคลอดบุตร งานศพ และการระลึกถึงยังเป็นพยานถึงอดีตของคนนอกศาสนา

ศาสนาอื่นในบัชคอร์โตสถาน

เนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์บัชคีร์มีประชากรเพียงหนึ่งในสี่ของประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐ จึงควรกล่าวถึงศาสนาอื่นด้วย ก่อนอื่นนี่คือออร์โธดอกซ์ซึ่งบุกเข้ามาที่นี่พร้อมกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียคนแรก (ปลายศตวรรษที่ 16) ต่อมาผู้เชื่อเก่าก็ตั้งรกรากที่นี่เช่นกัน ในศตวรรษที่ 19 ช่างฝีมือชาวเยอรมันและชาวยิวเข้ามาในภูมิภาคนี้ โบสถ์และธรรมศาลาของลูเธอรันปรากฏขึ้น เมื่อโปแลนด์และลิทัวเนียกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ทหารและชาวคาทอลิกที่ถูกเนรเทศก็เริ่มตั้งรกรากในภูมิภาคนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 อาณานิคมของแบ๊บติสต์จากภูมิภาคคาร์คอฟได้ย้ายไปอยู่ที่อูฟา ความหลากหลายของประชากรในสาธารณรัฐเป็นสาเหตุของความหลากหลายของความเชื่อซึ่งชนพื้นเมืองบัชคีร์มีความอดทนสูง ศาสนาของชนชาตินี้ซึ่งมีการประสานกันโดยธรรมชาติ ยังคงเป็นองค์ประกอบของการระบุตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์

ต้นกำเนิดของ Bashkirs ยังคงเป็นปริศนาที่ยังไม่แก้

ปัญหานี้เป็นที่สนใจทั้งในประเทศของเราและในประเทศอื่นๆ นักประวัติศาสตร์ของยุโรป เอเชีย และอเมริกากำลังคร่ำครวญถึงเรื่องนี้ ไม่ใช่จินตนาการอย่างแน่นอน คำถามของบัชคีร์ซึ่งประกอบด้วยประวัติศาสตร์การต่อสู้อย่างสิ้นหวังของผู้คนในตัวละครที่หาตัวจับยาก (ผู้คน) วัฒนธรรมดั้งเดิมในหน้าชาติที่แปลกประหลาดที่แตกต่างจากเพื่อนบ้านในประวัติศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์โบราณในขณะที่จมลงใน ซึ่งอยู่ในรูปแบบของปริศนาลึกลับ ซึ่งแต่ละปริศนาที่ไขได้ก่อให้เกิดปริศนาใหม่ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดคำถามทั่วไปสำหรับหลาย ๆ คน

อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งมีการกล่าวถึงชื่อของชาวบัชคีร์เป็นครั้งแรกกล่าวกันว่านักเดินทาง Ibn Fadlan ทิ้งไว้ ในปี ค.ศ. 922 เขาเป็นเลขานุการของคณะทูตของกาหลิบแห่งแบกแดด Al-Muktadir ผ่านทางตะวันตกเฉียงใต้ของบัชคอร์โตสถานโบราณ - ผ่านดินแดนของภูมิภาค Orenburg, Saratov และ Samara ปัจจุบันซึ่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Irgiz อาศัยอยู่โดย Bashkirs จากข้อมูลของ Ibn Fadlan ชาวบัชคีร์เป็นชาวเตอร์กพวกเขาอาศัยอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลใต้อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ตะวันตกถึงริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า เพื่อนบ้านทางตะวันออกเฉียงใต้ของพวกเขาคือ Bezheneks (Pechenegs)

อย่างที่คุณเห็น Ibn Fadlan ได้กำหนดค่านิยมไว้แล้วในยุคอันไกลโพ้น ดินแดนบัชคีร์และ ชาวบัชคีร์. ในกรณีนี้ มันจะเป็นประโยชน์ที่จะอธิบายให้กว้างที่สุดเท่าที่จะทำได้ในการแปลข้อความเกี่ยวกับบัชคีร์

ใกล้กับแม่น้ำ Emba เงาของ Bashkirs เริ่มรบกวนมิชชันนารีซึ่งเป็นที่ชัดเจนว่าทูตของกาหลิบกำลังเดินทางผ่านดินแดนบัชคีร์ บางทีเขาอาจเคยได้ยินจากเพื่อนบ้านคนอื่นๆ เกี่ยวกับธรรมชาติที่ดุร้ายของเจ้าของประเทศนี้แล้ว ในระหว่างการข้ามแม่น้ำ Chagan (Sagan แม่น้ำในภูมิภาค Orenburg บนฝั่งที่ Bashkirs ยังมีชีวิตอยู่) ชาวอาหรับกังวลเกี่ยวกับสิ่งนี้:

“มีความจำเป็นที่กองกำลังติดอาวุธกับพวกเขาข้ามไปก่อนที่กองคาราวานจะข้ามไป พวกเขาเป็นแนวหน้าสำหรับผู้คน (ติดตาม) พวกเขา (เพื่อป้องกัน) จาก Bashkirs (ในกรณี) เพื่อที่พวกเขา (เช่น Bashkirs) จะไม่จับพวกเขาเมื่อพวกเขาข้าม

ตัวสั่นด้วยความกลัวของ Bashkirs พวกเขาข้ามแม่น้ำและเดินทางต่อไป

“จากนั้นเราเดินทางเป็นเวลาหลายวันและข้ามแม่น้ำ Dzhakha จากนั้นแม่น้ำ Azkhan จากนั้นจากนั้นก็แม่น้ำ Badzha จากนั้น Samur แล้วก็ Kabal แล้วก็ Sukh แล้วก็ Ka (n) Dzhala และตอนนี้เรามาถึงแล้ว ประเทศของชาวเติร์กเรียกว่า al-Bashgird" ตอนนี้เรารู้จักเส้นทางของ Ibn Fadlan แล้วบนฝั่งของ Emba เขาเริ่มเตือน Bashkirs ที่กล้าหาญ ความกลัวเหล่านี้ตามหลอกหลอนเขาตลอดการเดินทาง เมื่อข้ามเร็ว Yaik ใกล้ปากแม่น้ำ Sagan มันผ่านตรงไปตามถนน Uralsk - Buguruslan - Bugulma ข้ามตามลำดับที่ระบุด้วยตัวเองผ่านแม่น้ำ Saga ("Zhaga") ซึ่งไหลลงสู่แม่น้ำ Byzavlyk ใกล้ หมู่บ้านสมัยใหม่ของ Andreevka, Tanalyk ("แม่น้ำ Azhan") ) จากนั้น - Small Byzavlyk ("Bazha") ใกล้ Novoaleksandrovka, Samara ("Samur") ใกล้เมือง Byzavlyk จากนั้น Borovka ("Cabal" จากคำว่า หมูป่า), มล. Kyun-yuly ("Dry"), Bol. Kun-yuly ("Kanzhal" จากคำว่า Kun-yul ชาวรัสเซียเขียนว่า Kinel) มาถึงพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่น "Al-Bashgird" ของ Bugulma บนที่ราบสูงที่มีธรรมชาติอันงดงามระหว่างแม่น้ำ Agidel, Kama, Idel (ปัจจุบันคือ อาณาเขตของสาธารณรัฐ Bashkortostan, Tatarstan และภูมิภาค Orenburg และ Samara) ดังที่ทราบกันดีว่าสถานที่เหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นส่วนตะวันตกของบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวบัชคีร์และเรียกโดยนักเดินทางชาวอาหรับโดยใช้ชื่อทางภูมิศาสตร์เช่น Eske Bashkort (Inner Bashkortostan) และอีกส่วนหนึ่งของ Bashkir Ancestral Motherland ซึ่งทอดยาวข้ามเทือกเขาอูราลไปยัง Irtysh ถูกเรียกว่า Tyshky Bashkort - Outer Bashkortostan มี Mount Iremel (Ramil) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าสืบเชื้อสายมาจากลึงค์ของ Ural Batyr ที่เสียชีวิตของเรา ที่รู้จักกันในตำนาน ระดับความสูง "ช่องคลอด-ความสูง" ของ Em-Uba ของ Ese-Khaua - Mother-Heaven ของเราซึ่งเป็นความต่อเนื่องของสันเขาทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลและสูงตระหง่านเหนือทะเลแคสเปียน เรียกขานว่า Mugazhar-Emba ในที่นี้อาร์ Emba (Ibn Fadlan เดินผ่านเธอ)

คนแปลกหน้าสามารถไปที่ตลาดเปิดนานาชาติของ Bashkir ของ Bulgar ตามเส้นทางที่สร้างโดย Ibn Fadlan ตามแนวขอบด้านใต้ของ Int บัชคอร์โตสถาน การเจาะเข้าสู่ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์- "ร่างของ Shulgan-batyr" และ "ร่างกายของ Ural-batyr" ฯลฯ - ไปยังภูเขาแห่งเทพเจ้า - ถูกห้ามโดยข้อห้ามร้ายแรง บรรดาผู้ที่พยายามจะทำลายมัน ดังที่ Ibn Fadlan เตือน จะต้องแน่ใจว่าได้ถูกตัดศีรษะ (กฎหมายที่เข้มงวดนี้ถูกละเมิดหลังจากการรุกรานของตาตาร์ - มองโกล) แม้แต่ความแข็งแกร่งของกองคาราวาน 2,000 ที่ติดอาวุธหนักก็ไม่สามารถช่วยนักเดินทางให้พ้นจากภัยคุกคามที่ใกล้จะถึงการถูกกีดกันจากศีรษะของเขา:

“เราระวังพวกเขาด้วยความระมัดระวังอย่างที่สุด เพราะพวกเขาคือพวกเติร์กที่แย่ที่สุด และ ... มากกว่าคนอื่นที่รุกฆาต ชายคนหนึ่งพบชายคนหนึ่ง ตัดศีรษะ นำติดตัวไปด้วย และทิ้งเขาไป (ตัวเขาเอง)

Ibn Fadlan ตลอดการเดินทางของเขา พยายามถามรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับชนพื้นเมืองจากกลุ่มที่ได้รับมอบหมายเป็นพิเศษให้พวกเขา ซึ่งได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้วและคล่องแคล่ว อารบิกมัคคุเทศก์ของบัชคีร์ซึ่งเขาเคยถามด้วยซ้ำว่า: "คุณจะทำอย่างไรกับเหาหลังจากจับมันได้" ดูเหมือนว่าบัชคีร์จะกลายเป็นคนโกงที่ตัดสินใจเล่นกลกับนักเดินทางที่อยากรู้อยากเห็นอย่างพิถีพิถัน:“ และเราตัดมันด้วยเล็บมือแล้วกินมัน” ท้ายที่สุด แม้กระทั่งหนึ่งพันห้าร้อยปีก่อน Ibn Fadlan ชาว Bashkirs สำหรับคำถามของ Greek Herodotus นักเดินทางที่อยากรู้อยากเห็นคนเดียวกัน พวกเขาพูดว่า คุณได้รับนมจากเต้าของแม่ม้าได้อย่างไร ดังนั้นพวกเขาจึงยกมันขึ้นเป็น ต้นเบิร์ชคดเคี้ยว (กล่าวอีกนัยหนึ่ง: พวกเขาล้อเล่น, หลอกลวง):“ ง่ายมาก เราใส่ kurai cane เข้าไปในทวารหนักของตัวเมียและทั้งหมดเข้าด้วยกันทำให้ท้องของเธอพองตัวภายใต้ความกดอากาศตัวน้ำนมก็เริ่มสาดจากเต้านมเข้าไปในถัง” ... ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง Ibn Fadlan ที่ไม่เข้าใจ เคล็ดลับรีบบันทึกคำตอบทุกคำลงในสมุดบันทึกการเดินทางของเขาตามที่เป็นอยู่ “พวกมันโกนเคราและกินเหาเมื่อถูกจับได้ หนึ่งในนั้นตรวจสอบรายละเอียดตะเข็บเสื้อของเขาและเคี้ยวเหาด้วยฟันของเขา อันที่จริง มีคนหนึ่งอยู่กับเราที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้ว และรับใช้กับเรา และตอนนี้ฉันเห็นเหาตัวหนึ่งอยู่ในเสื้อผ้าของเขา เขาทุบมันด้วยเล็บมือแล้วกินมัน

ในบรรทัดเหล่านี้ตราประทับสีดำของยุคนั้นมากกว่าความจริง สิ่งที่ยังคงคาดหวังจากรัฐมนตรีของศาสนาอิสลาม ผู้ซึ่งอิสลามคือความศรัทธาที่แท้จริง และบรรดาผู้ที่ยอมรับว่าเป็นผู้ที่ได้รับเลือก ส่วนที่เหลือทั้งหมดเป็นวิญญาณที่ชั่วร้ายสำหรับพวกเขา พวกเขาเรียกพวกนอกรีตที่ยังไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามว่า "วิญญาณชั่ว", "กินเหาของตัวเอง" ฯลฯ เขาแขวนป้ายสกปรกแบบเดียวกันระหว่างทางและชนชาติอื่นๆ ที่ไม่มีเวลาเข้าร่วมอิสลามผู้ชอบธรรม ตามถัง - ฝาตามยุค - มุมมอง (ความคิดเห็น) วันนี้นักเดินทางไม่สามารถขุ่นเคืองได้ นี่คือคำจำกัดความที่แตกต่างกัน: “พวกเขา (รัสเซีย. - Z.S. ) เป็นสิ่งมีชีวิตที่สกปรกที่สุดของอัลลอฮ์ - (พวกเขา) ไม่ชำระอุจจาระหรือปัสสาวะและไม่ได้ชำระจากสิ่งเจือปนทางเพศและไม่ ล้างมือก่อนและหลังกินอาหาร เหมือนลาเร่ร่อน พวกเขามาจากประเทศของพวกเขาและจอดเรือของพวกเขาที่ Attila และนี่คือแม่น้ำสายใหญ่และสร้างบ้านไม้หลังใหญ่บนฝั่งและมี (ของพวกเขา) ในเรือนเดียว (ดังกล่าว) สิบและ (หรือ) ยี่สิบหลัง - น้อยกว่า และ (หรือ) มากกว่านั้นและแต่ละคน (ในพวกเขา) มีม้านั่งที่เขานั่งและเด็กผู้หญิง (นั่ง) กับเขา - เป็นความสุขของพ่อค้า และตอนนี้คนหนึ่ง (ในนั้น) รวมเข้ากับแฟนสาวของเขาและเพื่อนของเขามองมาที่เขา บางครั้งพวกเขาหลายคนรวมตัวกันในตำแหน่งดังกล่าวกับอีกคนหนึ่งและพ่อค้าเข้ามาซื้อผู้หญิงจากหนึ่งในนั้นและ (ดังนั้น) พบว่าเขารวมกับเธอและเขา (มาตุภูมิ) ไม่ทิ้งเธอหรือ ( สนองความต้องการของเขาส่วนหนึ่ง และจำเป็นต้องล้างหน้าและศีรษะทุกวันด้วยความช่วยเหลือของ น้ำสกปรกซึ่งมีแต่เกิดขึ้นเท่านั้นและที่ไม่สะอาดที่สุด กล่าวคือ ที่หญิงสาวมาทุกวันในตอนเช้า แบกอ่างน้ำขนาดใหญ่ แล้วนำไปให้เจ้านายของเธอ ดังนั้นเขาจึงล้างมือและใบหน้าและผมทั้งหมดที่อยู่ในนั้น และเขาล้างพวกเขาและหวีพวกเขาด้วยหวีลงในอ่าง จากนั้นเขาก็เป่าจมูกของเขาและถ่มน้ำลายลงไปในนั้นและไม่ทิ้งสิ่งสกปรกใด ๆ เขา (ทั้งหมดนี้) ทำลงไปในน้ำนี้ และเมื่อเขาทำสิ่งที่ต้องการเสร็จแล้ว เด็กสาวก็ถืออ่างให้คนที่ (นั่ง) อยู่ข้างๆ เขา และ (คนนี้) ก็ทำเหมือนที่เพื่อนของเขาทำ และเธอไม่หยุดที่จะแบกมันจากกันและกัน จนกว่าเธอจะเดินไปรอบ ๆ กับทุกคนในบ้าน (นี้) และแต่ละคนก็เป่าจมูกและถ่มน้ำลายและล้างหน้าและผมของเขาในนั้น

อย่างที่คุณเห็น ทูตของกาหลิบในฐานะบุตรผู้อุทิศตนแห่งยุคนั้น ประเมินวัฒนธรรมของ "คนนอกศาสนา" จากความสูงของหออะซานของอิสลาม เขาเห็นแต่อ่างสกปรกของพวกเขาและเขาไม่สนใจที่จะประณามคนรุ่นต่อไป ...

กลับไปที่ความทรงจำของ Bashkirs ด้วยความกังวลเกี่ยวกับชนชาติที่ "ต่ำต้อย" ที่ปราศจากศรัทธาของอิสลาม เขาจึงเขียนประโยคต่อไปนี้อย่างจริงใจ: หรือพบศัตรูแล้วจูบเขา (ท่อนไม้) โค้งคำนับเขาแล้วพูดว่า "ข้าแต่พระเจ้า โปรดทำกับฉันเช่นนั้นและ เช่น." ฉันก็เลยพูดกับล่ามว่า “ถามหนึ่งในพวกนั้น เหตุผล (คำอธิบาย) ของพวกเขาสำหรับเรื่องนี้คืออะไร และทำไมเขาถึงตั้งให้เป็นเจ้านายของเขา (พระเจ้า)?” เขากล่าวว่า "เพราะฉันออกมาจากสิ่งนี้และไม่รู้จักผู้สร้างตัวเองอื่นใดนอกจากพระองค์นี้" ในจำนวนนี้ บางคนบอกว่าเขามีสิบสองนาย (เทพ): เจ้าแห่งฤดูหนาว เจ้าแห่งฤดูร้อน เจ้าแห่งฝน เจ้าแห่งลม เจ้าแห่งต้นไม้ เจ้าแห่งมนุษย์ เจ้าแห่งม้า เจ้าแห่งน้ำ เจ้าแห่งราตรี เจ้า ของวัน, เจ้าแห่งความตาย, เจ้าแห่งดิน, และเจ้าที่อยู่บนท้องฟ้าเป็นที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขา แต่มีเพียงเขาเท่านั้นที่รวมตัวกับพวกเขา (ส่วนที่เหลือของพระเจ้า) ตามข้อตกลงและแต่ละคนเห็นด้วยกับสิ่งที่เขา พันธมิตรทำ อัลลอฮ์อยู่เหนือสิ่งที่คนอธรรมพูด ทั้งความสูงและความยิ่งใหญ่ เขา (อิบนุฟัดลัน) กล่าวว่า เราเห็นว่า (กลุ่มหนึ่ง) บูชางู (อีกกลุ่มหนึ่ง) บูชาปลา (กลุ่มที่สาม) บูชานกกระเรียน และฉันได้รับแจ้งว่าพวกเขา (ศัตรู) ทำให้พวกเขา (พวกบัชคีร์) หนีและ ว่านกกระเรียนกรีดร้องข้างหลังพวกเขา (ศัตรู) เพื่อให้พวกเขา (ศัตรู) กลัวและถูกขับไล่หลังจากที่พวกเขาหนีไป (Bashkirs) ดังนั้นพวกเขา (Bashkirs) บูชาปั้นจั่นและพูดว่า:“ เหล่านี้ (ปั้นจั่น) เป็นเจ้านายของเรา ในเมื่อพระองค์ทรงขับไล่ศัตรูของเราให้หนีไป” ดังนั้นพวกเขาจึงเคารพบูชาพวกเขา (และตอนนี้)” อนุสาวรีย์แห่งการสักการะของ Usyargan-Bashkirs เป็นตำนานที่เหมือนกันและเพลงทำนองเพลง "Syngrau Torna" - นกกระเรียนกริ่ง

ในบท "ในลักษณะเฉพาะของภาษาเตอร์ก" ของพจนานุกรมสองเล่มของชาวเตอร์กโดย M. Kashgari (1073-1074) บัชคีร์รวมอยู่ในยี่สิบภาษา "หลัก" ของชาวเตอร์ก ภาษาของ Bashkirs นั้นใกล้เคียงกับ Kypchak, Oguz และภาษาเตอร์กอื่น ๆ

Rashid ad din (1247-1318) นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียผู้มีชื่อเสียง ผู้ลงรายการอย่างเป็นทางการในราชสำนักของเจงกีสข่าน (Rashid ad din) (1247-1318) ยังรายงานเกี่ยวกับชาวเตอร์กแห่งบัชคีร์ด้วย

Al-Maqsudi (ศตวรรษที่ X), Al-Balkhi (ศตวรรษที่ X), Idrisi (XII), Ibn Said (XIII), Yakut (XIII), Qazvini (XIV) และอื่น ๆ อีกมากมาย ทุกคนอ้างว่าบัชคีร์เป็นเติร์ก เฉพาะตำแหน่งของพวกเขาเท่านั้นที่ถูกระบุในรูปแบบต่างๆ - บางครั้งใกล้ Khazars และ Alans (Al-Maqsudi) บางครั้งใกล้รัฐ Byzantium (Yakut, Kazvini) Al-Balkhi กับ Ibn Said - Urals หรือดินแดนตะวันตกบางแห่งถือเป็นดินแดนของ Bashkirs

นักเดินทางชาวยุโรปตะวันตกได้เขียนเกี่ยวกับ Bashkirs เป็นจำนวนมาก เมื่อพวกเขายอมรับพวกเขาไม่เห็นความแตกต่างระหว่าง Bashkirs และบรรพบุรุษของชาวฮังกาเรียนปัจจุบันของเผ่า Ugr - พวกเขาถือว่าพวกเขาเหมือนกัน มีการเพิ่มเวอร์ชันอื่นลงในสิ่งนี้โดยตรง - เรื่องราวของฮังการีซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 12 โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก มันบอกว่าชาวฮังกาเรียนเช่น Magyars ย้ายจากเทือกเขาอูราลไปยังพันโนเนีย - ฮังการีสมัยใหม่ “ในปี 884” กล่าว “บรรพบุรุษทั้งเจ็ดที่เกิดจากพระเจ้าของเราที่เรียกว่า Khettu Moger ออกจากดินแดนแห่ง Scyth ไปทางทิศตะวันตก ร่วมกับพวกเขา ผู้นำอัลมุส บุตรชายของอูเก็กจากตระกูลของกษัตริย์มาโกก ออกไปพร้อมกับภรรยา บุตรชายอาร์ปัด และกลุ่มพันธมิตรอื่นๆ หลังจากผ่านทุ่งราบเป็นเวลาหลายวัน พวกเขารีบข้ามเอธิลไปอย่างเร่งรีบและไม่พบถนนระหว่างหมู่บ้านหรือหมู่บ้านใดเลย พวกเขาไม่รับประทานอาหารที่มนุษย์จัดเตรียมไว้ อย่างไรก็ตาม ก่อนไปถึงซูซดาล พวกเขากินเนื้อและปลา . จาก Suzdal พวกเขาไปที่ Kyiv เพื่อครอบครองมรดกที่ Attila บรรพบุรุษของ Almus ทิ้งไว้ พวกเขามาที่ Pannonia ผ่านเทือกเขา Carpathian

ดังที่คุณทราบ ชนเผ่า Magyar ที่ตั้งรกรากอยู่ใน Pannonia มาเป็นเวลานานไม่สามารถลืมบ้านเกิดของ Urals อันเก่าแก่ได้ พวกเขาเก็บเรื่องราวเกี่ยวกับชนเผ่านอกรีตไว้ในใจ ด้วยความตั้งใจที่จะค้นหาพวกเขาและช่วยกำจัดลัทธินอกรีตและเปลี่ยนพวกเขาให้มานับถือศาสนาคริสต์ Otto, Johannka the Hungarian ได้เริ่มการเดินทางไปทางทิศตะวันตก แต่การเดินทางของพวกเขาล้มเหลว ในปี 1235-1237 ด้วยจุดประสงค์เดียวกัน มิชชันนารีอีกคนหนึ่งมาถึงฝั่งแม่น้ำโวลก้าภายใต้การนำของจูเลียนชาวฮังการีผู้กล้าหาญ หลังจากการทดสอบและความยากลำบากที่ยาวนาน ในที่สุดเขาก็มาถึงเมืองการค้าระหว่างประเทศของ Bashkirs Veliky Bulgar ใน Inner Bashkortostan ที่นั่นเขาได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่งที่เกิดในประเทศที่เขากำลังมองหาและแต่งงานในส่วนนี้ ซึ่งเขาสอบถามเกี่ยวกับบ้านเกิดของเธอ ในไม่ช้า จูเลียนก็พบเพื่อนร่วมเผ่าของเขาบนฝั่งของบิ๊ก อิติล (อากิเดล) พงศาวดารกล่าวว่า "พวกเขาตั้งใจฟังสิ่งที่เขาต้องการจะพูดกับพวกเขา - เกี่ยวกับศาสนาเกี่ยวกับเรื่องอื่น ๆ และเขาก็ฟังพวกเขา"

Plano Carpini นักเดินทางแห่งศตวรรษที่ 13 ทูตของ Pope Innocent IV ถึง Mongols ในงานของเขา "History of Mongols" หลายครั้งเรียกประเทศของ Bashkirs ว่า "Great Hungary" - Hungaria Mayor (นอกจากนี้ยังน่าสนใจอีกด้วย: พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Orenburg เก็บขวานทองสัมฤทธิ์ที่พบบนฝั่งแม่น้ำ Sakmara ในหมู่บ้านนายกเทศมนตรี ติดกับหมู่บ้าน Senkem-Biktimer ) และนี่คือสิ่งที่ Guillaume de Rubruk ผู้เยี่ยมชม Golden Horde เขียนว่า:“ ... หลังจากที่เราเดินทาง 12 วันจาก Etil เราก็ไปที่แม่น้ำชื่อ Yasak (Yaik - Ural สมัยใหม่ - Z.S.); มันไหลจากทางเหนือจากดินแดน Paskatiers (นั่นคือ Bashkirs. - Z.S. ) ... ภาษาของฮังการีและ Paskatiers เหมือนกัน ... ประเทศของพวกเขาตั้งอยู่บน Great Bulgar จากทางตะวันตก .. . จากดินแดนของ Paskatiers เหล่านี้ Huns ต่อมาคือชาวฮังกาเรียนและนี่คือ Great Hungary "

เมื่อรวย ทรัพยากรธรรมชาติดินแดนบัชคีร์ "ด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง" กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก การจลาจลที่ได้รับความนิยมที่ลุกโชนขึ้นที่นั่นเป็นเวลาหลายศตวรรษได้บังคับให้ระบอบเผด็จการซาร์มองดูบัชคีร์แตกต่างกัน เห็นได้ชัดว่าในการค้นหาโอกาสใหม่ในการดำเนินการตามนโยบายอาณานิคม การศึกษาชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองอย่างถี่ถ้วนเริ่มต้นขึ้น - เศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ ภาษา โลกทัศน์ นักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของรัสเซีย N.M. Karamzin (1766-1820) อาศัยรายงานของ Rubruk สรุปว่าภาษา Bashkir เป็นภาษาฮังการี แต่เดิมต้องคิดว่าพวกเขาเริ่มพูด "ตาตาร์": "พวกเขานำมันมาจากผู้พิชิตและเนื่องจากการอยู่ร่วมกันที่ยาวนาน และการสื่อสารลืมภาษาแม่ของพวกเขา หากเราไม่คำนึงถึงงานของ M. Kashgari ซึ่งมีชีวิตอยู่หนึ่งศตวรรษครึ่งก่อนการรุกรานของพวกตาตาร์และถือว่า Bashkirs เป็นหนึ่งในชนเผ่าเตอร์กหลัก อย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้ในหมู่ นักวิทยาศาสตร์โลกข้อพิพาทไม่ได้หยุดลงว่า Bashkirs มีต้นกำเนิดจากเตอร์กหรืออุยกูร์หรือไม่ นอกจากนักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักโบราณคดี นักมานุษยวิทยา ฯลฯ ก็มีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนี้ด้วย มีความพยายามที่น่าสนใจที่จะไขปริศนานี้ด้วยความช่วยเหลือของคีย์ที่ไม่ขึ้นสนิม - ethnonym "Bashkort"

V.N. Tatishchev:"Bashkort" - หมายถึง "bash bure" ("หัวหน้าหมาป่า") หรือ "โจร"

PI Rychkov:"Bashkort" - "หมาป่าหลัก" หรือ "ขโมย" ตามที่เขาพูด Bashkirs ถูกเรียกโดย Nugays (นั่นคือชิ้นส่วนของ Usyargan-Bashkirs) เพราะพวกเขาไม่ได้ย้ายไปที่ Kuban กับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ย้อนกลับไปในปี 922 Ibn Fadlan ได้เขียนคำว่า "Bashkirs" ตามคำของพวกเขา ชื่อตัวเองช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Usyargan-Nugais ไปยัง Kuban มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 15

วี. ยูมาตอฟ:“... พวกเขาเรียกตัวเองว่า "ศาลทุบตี" - "คนเลี้ยงผึ้ง" เจ้าของมรดก เจ้าของผึ้ง "

I. ฟิชเชอร์:นี่คือ ethnonym ที่เรียกว่าแตกต่างกันในแหล่งยุคกลาง "...paskatir, bashkort, bashart, magyar ทั้งหมดมีความหมายเหมือนกัน"

ดี.เอ. ควอลสัน: ethnonyms "Magyar" และ "Bashkort" มีต้นกำเนิดมาจากคำรากศัพท์ "bazhgard" ในความเห็นของเขา "bazhgards" เองอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลใต้ภายหลังสลายตัวและถูกนำมาใช้เพื่อตั้งชื่อชนเผ่า Ugric ตามสมมติฐานของนักวิทยาศาสตร์คนนี้ หนึ่งในสาขาที่มุ่งหน้าไปทางตะวันตกและเกิดชื่อชาติพันธุ์ว่า "bazhgard" โดยที่ตัวพิมพ์ใหญ่ "b" ถูกเปลี่ยนเป็น "m" และ "d" สุดท้ายจะหายไป เป็นผลให้เกิด "Mazhgar" ขึ้น ... ในที่สุดก็กลายเป็น "Mazhar" ซึ่งต่อมาเปลี่ยนเป็น "Magyar" (และใน "Mishyar" เราเพิ่ม!) กลุ่มนี้สามารถรักษาภาษาของพวกเขาและวางรากฐานสำหรับชาวมักยาร์

ส่วนที่สองที่เหลือ "Bazhgard" กลายเป็น "Bashgard" - "Bashkart" - "Bashkort" ชนเผ่านี้กลายเป็นเตอร์กเมื่อเวลาผ่านไปและกลายเป็นแก่นแท้ของบัชคีร์ในปัจจุบัน

เอฟ.ไอ. กอร์ดีฟ: “ ethnonym "Bashkort" จะต้องถูกเรียกคืนเป็น "Bashkair" จากนี้ไปต่อไปนี้จะเกิดขึ้น: ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ "Bashkair" ถูกสร้างขึ้นจากคำหลายคำ:

1) "ไอ"- หมายถึง "มนุษย์";

2) "อุท"- กลับไปที่ตอนจบพหูพจน์ -t

(-ตา, tә)ในภาษาอิหร่าน สะท้อนอยู่ในชื่อไซเธียน-ซาร์มาเชียน...

ดังนั้น ethnonym "Bashkort" ใน ภาษาสมัยใหม่เรียกผู้คนที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Bashka (เรา) ในเขตเทือกเขาอูราล

เอช.จี. กาบาชิ:ชื่อของ ethnonym "Bashkort" เกิดขึ้นจากการดัดแปลงคำต่อไปนี้: "Bash Uigyr - Bashgar - Bashkort" การสังเกตของ Gabashi นั้นน่าสนใจ แต่ลำดับที่กลับกันนั้นใกล้เคียงกับความจริงมากกว่า (Bashkort - Bashgyr, Bashuigyr - Uygyr) เพราะตามประวัติศาสตร์แล้ว Uyghurs โบราณไม่ใช่ Uyghurs สมัยใหม่และ Ugrians (เพราะพวกเขาเป็น Usyargans โบราณ)

การกำหนดช่วงเวลาของการก่อตัวของ Bashkirs ในฐานะประชาชนในประวัติศาสตร์ของ Bashkirs ยังคงเหมือนเดิมเช่นปม Gordian ที่ไม่ได้ผูกมัด, ความยุ่งเหยิงที่คลี่คลายและทุกคนพยายามที่จะคลี่คลายจากความสูงของหอคอยสุเหร่าของพวกเขา

เมื่อเร็ว ๆ นี้ในการศึกษาปัญหานี้มีความปรารถนาที่จะเจาะลึกเข้าไปในชั้นประวัติศาสตร์ ให้เราสังเกตความคิดบางอย่างเกี่ยวกับศีลระลึกนี้

เอสไอ รูเดนโก้นักชาติพันธุ์วิทยาผู้เขียนเอกสาร "Bashkirs" จากด้านชาติพันธุ์ของ "บัชคีร์โบราณซึ่งสัมพันธ์กับทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Bashkiria สามารถเชื่อมโยงกับ Herodotus Massagets และค่อนข้างตะวันออก อาณาเขต - ด้วย Savromats และ Iiriks ดังนั้นประวัติศาสตร์ของชนเผ่าบัชคีร์จึงเป็นที่รู้จักตั้งแต่สมัยชีวิตของเฮโรโดตุสในศตวรรษที่ 15 กระแสตรง."

R.G. Kuzeev, นักชาติพันธุ์วิทยา “อาจกล่าวได้ว่านักวิจัยเกือบทั้งหมดในสมมติฐานของพวกเขาไม่ได้คำนึงถึงขั้นตอนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของบัชคีร์ แต่จริงๆ แล้วสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญในการสร้างลักษณะทางชาติพันธุ์ที่สำคัญของชาวบัชคีร์” เห็นได้ชัดว่า R. Kuzeev เองได้รับคำแนะนำจากมุมมองนี้ในประเด็นที่มาของ Bashkirs ตามแนวคิดหลักของเขา ชนเผ่า Burzyn, Tungaur, Usyargan เป็นพื้นฐานของการก่อตัวของคน Bashkir เขาให้เหตุผลว่าในกระบวนการของการศึกษาด้วยตนเองที่ซับซ้อนของชาวบัชคีร์กลุ่มชนเผ่าจำนวนมากของบัลแกเรีย, Finno-Ugric, สมาคม Kipchak ได้เข้าร่วม เพื่อชาติพันธุ์นี้ในศตวรรษที่สิบสามถึงสิบสี่ ฝูงชนตาตาร์ - มองโกลถูกเพิ่มเข้ามาด้วยองค์ประกอบเตอร์กและมองโกลที่มาถึงเทือกเขาอูราลใต้ ตาม R. Kuzeev เฉพาะในศตวรรษ XV-XVI ทออย่างเต็มที่ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์และลักษณะทางชาติพันธุ์ของชาวบัชคีร์

อย่างที่คุณเห็นแม้ว่านักวิทยาศาสตร์จะเปิดเผยอย่างเปิดเผยว่าเป็นพื้นฐานของคนบัชคีร์ แต่กระดูกสันหลังของมันประกอบด้วยชนเผ่าที่แข็งแกร่งที่สุดของ Burzyn, Tungaur, Usyargan อย่างไรก็ตามในการให้เหตุผลของเขาเขาด้วยเหตุผลบางอย่าง พวกเขา. นักวิทยาศาสตร์มองไม่เห็น หลีกเลี่ยงความเป็นจริงที่สะดุดตาที่ชนเผ่าดังกล่าวมีอยู่ก่อนยุคของเรา และ "ตั้งแต่สมัยของผู้เผยพระวจนะนูห์" พวกเขาพูดภาษาเตอร์ก เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่ที่ชนเผ่า Burzyan, Tungaur, Usyargan ยังคงเป็นแกนกลางซึ่งเป็นศูนย์กลางของประเทศนอกจากนี้ในอนุเสาวรีย์ทั้งหมดของศตวรรษที่ 9-10 Bashkort มีการทำเครื่องหมายอย่างชัดเจนว่า Bashkort ที่ดินคือ Bashkir land ภาษาคือ Turkic ด้วยเหตุผลที่เราไม่ทราบ จึงสรุปได้ว่าเฉพาะในศตวรรษ XV-XVI เท่านั้น บัชคีร์ก่อตัวขึ้นในฐานะประชาชน สิ่งที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่คือสิ่งที่น่าสนใจในสายตา XV-XVI!

เห็นได้ชัดว่านักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงลืมไปว่าภาษาหลักทั้งหมดในทวีปของเรา (เตอร์ก, สลาฟ, ฟินโน-อูกริก) ในสมัยโบราณเป็นภาษาโปรโตภาษาเดียวที่พัฒนาจากต้นกำเนิดเดียวและหนึ่งรูต จากนั้นจึงสร้างภาษาต่างๆ เวลาของภาษาแม่ไม่สามารถอ้างอิงถึงศตวรรษที่ XV-XVI ได้ตามที่เขาคิด แต่ถึงสมัยก่อนคริสตศักราชที่ห่างไกลมาก

ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์อีกประการหนึ่งตรงกันข้ามกับข้อความเหล่านี้ของเขา ในหน้า 200 ของหนังสือของเขา "Bashkir Shezheres" ว่ากันว่า Muitan Bey ลูกชายของ Toksoba ถือเป็นปู่ทวดไม่ใช่ของ Bashkirs ทั้งหมด แต่เป็นของตระกูล Bashkir Usyargan การกล่าวถึงใน Shezher of Muitan (ปู่ทวดของ Bashkirs) เป็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์โบราณของ Usyargan Bashkirs กลุ่ม Bashkir Usyargan ตาม Kuzeev ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรกมีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์กับชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของชนเผ่า Muitan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคน Karakalpak

อย่างที่คุณเห็นที่นี่รากหลักของคนบัชคีร์ผ่าน Usyargan-Muytan ถูกย้ายจากช่วงเวลาที่นักวิทยาศาสตร์สันนิษฐาน (XV-XVI ศตวรรษ) หนึ่งพันปีก่อน (ลึกกว่า)

ดังนั้นเราจึงจับรากลึกของ Bashkirs ที่เรียกว่า Usyargan ได้มีโอกาสติดตามความต่อเนื่องจนจบ ฉันสงสัยว่าดินอุดมสมบูรณ์ที่ก่อให้เกิด Usyargan จะดึงเราลึกแค่ไหน? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชั้นลึกลับนี้ขยายจากบ้านบรรพบุรุษของบรรพบุรุษจากเทือกเขาอูราลไปยัง Pamirs บางทีเส้นทางไปนั้นอาจวางผ่านเผ่า Bashkir ของ Usyargan และ Karakalpian Muytan ตามคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์ Karakalpak ที่มีชื่อเสียง L.S. Tolstoy บางทีอาจเป็นจุดเริ่มต้นของยุคของเราบรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์ของชาว Muitans ซึ่งประกอบขึ้นเป็นชาว Karakalpak สมัยใหม่ส่วนใหญ่ได้เข้าสู่สมาพันธ์กับชนเผ่า Massaget ในทะเลอารัล ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของ Muitans นักวิทยาศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไปในอีกด้านหนึ่งนำไปสู่อิหร่าน Transcaucasia และเอเชียกลางทางตะวันตกเฉียงเหนือสู่ชายฝั่งแม่น้ำโวลก้าทะเลดำและทางเหนือ คอเคซัส นอกจากนี้ ตามที่ตอลสตอยเขียน เผ่าคาราคัลปัก Muitan เป็นหนึ่งในกลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดของชาวคาราคัลปัก ซึ่งมีรากฐานลึกเข้าไปในหลายศตวรรษอันไกลโพ้น มันอยู่เหนือขอบเขตของการศึกษาวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา ปัญหาของรากที่เก่าแก่ที่สุดของสกุลนี้ซับซ้อนและขัดแย้งกันมาก

ด้วยเหตุนี้เราจึงมีสองสิ่งที่ชัดเจน:

ประการแรกรากที่เก่าแก่ที่สุดของเผ่า Muitan (เราจะถือว่า Usyargansky) นำเราไปสู่อิหร่าน (เราควรคำนึงถึงความแพร่หลายใน hydrotoponymy ภาษาบัชคีร์องค์ประกอบของอิหร่าน) ใน Transcaucasia และในประเทศแถบเอเชียใกล้ไปจนถึงทะเลดำทางตอนเหนือ คอเคซัส (หมายถึงชาวเตอร์กที่เกี่ยวข้องที่อาศัยอยู่ในส่วนเหล่านี้) และไปยังฝั่งแม่น้ำโวลก้า (ด้วยเหตุนี้ถึงเทือกเขาอูราล) กล่าวโดยสมบูรณ์และครบถ้วนสำหรับบรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณ - สู่โลกของ Sak-Scythian-Massagets! หากเราตรวจสอบอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น (จากมุมมองของภาษา) เธรดที่เข้าใจง่ายของสายอิหร่านของสาขานี้ขยายไปถึงอินเดีย ตอนนี้รากหลักของ "ต้นไม้" ที่ใหญ่โตอย่างน่าประหลาดใจ - "Tirek" ปรากฏขึ้นต่อหน้าเรา: มันแผ่เข้ามา ด้านต่างๆกิ่งก้านสาขาที่แข็งแรงจากทิศใต้ปกคลุมแม่น้ำ คงคาจากทางเหนือของแม่น้ำ Idel จากทางตะวันตกของชายฝั่งคอเคเซียนของทะเลดำ จากทางตะวันออก - สเตปป์ทรายอุยกูร์ หากเราคิดว่าเป็นเช่นนี้ แล้วลำต้นที่รวมกิ่งก้านอันทรงพลังเหล่านี้ไว้เป็นศูนย์เดียวอยู่ที่ไหน? แหล่งที่มาทั้งหมดก่อนอื่นนำเราไปสู่ ​​Amu Darya, Syr Darya จากนั้นไปที่ทางแยกของรากและลำต้น - สู่ดินแดนระหว่าง Urals และ Idel ...

ประการที่สอง ตามที่ L.S. Tosloy กล่าว เป็นที่ชัดเจนว่าชนเผ่า Usyargan-Muitan มีรากฐานมาจากส่วนลึกของศตวรรษ (ก่อนการกำเนิดโลก) ไปไกลกว่าขอบเขตของการวิจัยทางชาติพันธุ์ ปัญหานั้นซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงกันมาก ทั้งหมดนี้ยืนยันข้อสรุปแรกของเรา การโต้เถียงและความซับซ้อนของปัญหาทำให้แรงบันดาลใจในการวิจัยของเขาเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า

จริงหรือไม่ที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ใน Orkhon, Yenisei, Irtysh ตามตำนานและตำนานของ Bashkir เป็น "Bashkorts"? หรือเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่อ้างว่าชาติพันธุ์ Bashkort มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 15-16 ใช่ไหม? อย่างไรก็ตามหากเวลาต้นกำเนิดของ Bashkirs เป็นของช่วงเวลานี้ ก็ไม่จำเป็นต้องเสียคำพูดและความพยายาม ดังนั้นคุณควรหันไปหานักวิทยาศาสตร์ที่กินสุนัขมากกว่าหนึ่งตัวในการศึกษาปัญหานี้:

N.A. มาซิตอฟ:กลางสหัสวรรษแรก AD - ธรณีประตูของการเกิดขึ้นของชาวบัชคีร์ในเวทีประวัติศาสตร์ โบราณวัตถุระบุว่าในช่วงท้ายของยุคแรก พัน AD มีกลุ่มของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องใน South Urals เรามีสิทธิ์ที่จะยืนยันในความหมายกว้าง ๆ ของคำว่าพวกเขาเป็นผู้คนในประเทศของ Bashkirs ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าเฉพาะเมื่อคำถามถูกวางในลักษณะนี้สามารถเข้าใจบันทึกของ M. Kashgari และผู้เขียนในภายหลังคนอื่น ๆ ที่พูดถึง Bashkirs ในฐานะผู้คนที่อาศัยอยู่ในเนินเขาทั้งสองของ South Urals

Mazhitov เข้าถึงปัญหาอย่างระมัดระวัง แต่ทั้งหมดเกี่ยวกับ Usyargan เขายืนยันวันที่ R. Kuzeev ให้ไว้ นอกจากนี้เขายังยืนยันช่วงเวลาที่นักวิทยาศาสตร์คนสุดท้ายระบุเกี่ยวกับชนเผ่าอื่น ๆ ของชาวบัชคีร์ และนี่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงในการศึกษาปัญหาสองก้าวไปข้างหน้า

ตอนนี้ให้เราหันไปหานักมานุษยวิทยาที่ศึกษาเกี่ยวกับ คุณสมบัติทั่วไปโครงสร้างของร่างกายมนุษย์เกี่ยวกับความเหมือนและความแตกต่างระหว่างผู้คน

นางสาวอากิโมว่า:ตามสายสัญญาณการตรวจสอบ Bashkirs ยืนอยู่ระหว่างเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์และมองโกลอยด์ ... ตามสัญญาณบางอย่าง Usyargans อยู่ใกล้กับ Chelyabinsk Bashkirs ...

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ Trans-Ural Bashkirs และ Usyargans อยู่ใกล้กับเพื่อนบ้านทางตะวันออกเฉียงใต้ของพวกเขาคือ Kazakhs และ Kirghiz ในคุณสมบัติเฉพาะของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ความคล้ายคลึงกันนั้นถูกกำหนดโดยคุณสมบัติสองประการเท่านั้น - โดยความสูงของใบหน้าและความสูง ตามลักษณะสำคัญอื่น ๆ Bashkirs ของ Trans-Urals และภาคใต้ของ Bashkortostan ยืนอยู่ตรงกลางระหว่างคาซัคในทางกลับกันระหว่าง Tatars, Udmurts และ Mari ดังนั้นแม้แต่กลุ่ม Bashkirs ของมองโกลอยด์ส่วนใหญ่ก็แตกต่างจากคาซัคที่มีกลุ่มมองโกลอยด์เด่นชัดโดยเฉพาะจากคีร์กีซ

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า Bashkirs ก็แตกต่างจากชนชาติ Ugric

และจากการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์มอสโก ข้อมูลต่อไปนี้ถูกเปิดเผย: เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษแรก และในตอนต้นของยุคของเรา ทางตอนเหนือของ Bashkortostan ปัจจุบันเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนจาก เนื้อหาที่เล็กที่สุดส่วนผสมมองโกลอยด์และคนทางตอนใต้เป็นของประเภทคอเคซอยด์ที่มีใบหน้าต่ำ

ดังนั้นประการแรกชาวบัชคีร์ซึ่งเก่าแก่ที่สุดทั้งในลักษณะที่ทันสมัยและในรูปแบบมานุษยวิทยาถือเป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญชั้นนำในหมู่ชนชาติอื่น ประการที่สอง ตามลักษณะทางบรรพชีวินวิทยาทั้งหมด รากของพวกมันย้อนกลับไปในช่วงเวลาระหว่างจุดสิ้นสุดของสหัสวรรษแรก และจุดเริ่มต้นของ พ.ศ. นั่นคือแหวนอีกหนึ่งวงในสหัสวรรษแรกถูกเพิ่มเข้าไปในวงแหวนประจำปีของการตัดลำต้นซึ่งกำหนดอายุของโลก Tyrek Tree และนี่ก็เป็นอีกขั้นตอนหนึ่ง - ขั้นตอนที่สาม - ในการขับเคลื่อนปัญหาของเราไปข้างหน้า หลังจากขั้นตอนที่สาม การเดินทางที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้นสำหรับนักเดินทาง

บนเส้นทางของเราไม่มีถนนเส้นตรงที่มีสัญญาณบอกระยะทาง สัญญาณไฟจราจรที่สว่างสดใส และป้ายบอกทางและเครื่องมือต่างๆ บนถนน เราต้องหาทางที่ถูกต้องด้วยความรู้สึกในความมืด

การค้นหากลุ่มแรกของเราหยุดที่แนวของ Usyargan - Muitan - Karakalpak

นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "คาราคัลปาก" ปรากฏแก่เราดังนี้ ตอนแรกมี "การลงโทษ ak alp-an" ในสมัยโบราณแทนที่จะเป็น "การลงโทษ" ในปัจจุบัน - "การลงโทษ ak" “Alp” ยังคงอยู่ในความหมายของยักษ์ “an” คือจุดสิ้นสุดในกรณีของเครื่องดนตรี จึงเป็นที่มาของชื่อ "คาราคัลปาน" - "คาราคัลปั๊ก"

"คาราคัลปาน" - "คาราคัลปัก" - "คาราบัน" รอ! แน่นอน! เราพบเขาในหนังสือ "Ancient Khorezm" โดย S.P. Tolstoy มันเกี่ยวข้องกับองค์กรสองชนเผ่าและสมาคมลับดึกดำบรรพ์ในเอเชียกลาง Karaban เป็นเพียงหนึ่งในสมาคมดังกล่าว ในเศษส่วนของบันทึกของนักเขียนโบราณที่ลงมาหาเรา เราสามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับคาราบันได้น้อยมาก - เกี่ยวกับขนบธรรมเนียม ประเพณี และตำนานของพวกเขา ในหมู่พวกเขาเราสนใจที่จะจัดวันหยุดปีใหม่ - Nauruz ใน Firgan ในอนุสาวรีย์จีน "ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ถัง" วันหยุดนี้มีคำอธิบายดังนี้: ในช่วงต้นปีใหม่ของทุกปี กษัตริย์และผู้นำจะแบ่งออกเป็นสองส่วน (หรือถูกแบ่ง) แต่ละฝ่ายเลือกคนหนึ่งที่สวมชุดทหารเริ่มต่อสู้กับฝ่ายตรงข้าม ผู้สนับสนุนจัดหาหินและก้อนหินปูถนนให้เขา หลังจากกำจัดฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดก็หยุดดู (แต่ละฝ่าย) ตัดสินว่าปีหน้าจะดีหรือไม่ดี

แน่นอนว่านี่เป็นประเพณีของคนดึกดำบรรพ์ - การต่อสู้ระหว่างวลีสองคำ

Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi นักเขียนภาษาอาหรับชื่อดัง (ศตวรรษที่ X) รายงานว่าชายฝั่งตะวันออกของทะเลแคสเปียนในเมือง Gurgan (ชื่อมาจากการออกเสียงที่แตกต่างกัน) ของชาติพันธุ์ Usyargan ) Usyargans จัดพิธีกรรมการต่อสู้เนื่องในโอกาสวันหยุดของชาวมุสลิมของ Eid al-Adha เมื่อ "ในเมืองหลวง Gurgan คุณสามารถดูได้ว่าทั้งสองฝ่ายต่อสู้กันเพื่อหัวอูฐอย่างไร เอาชนะกัน ... ในเรื่องของการทำนายใน Gurgan การต่อสู้มักเกิดขึ้นระหว่างตัวเองและในหมู่ชาวบาคราบัด : ในวันหยุดมีการต่อสู้เพื่อหัวอูฐ

ที่นี่เรากำลังพูดถึงการต่อสู้ระหว่างชาวเมืองในการตั้งถิ่นฐานของ Shakharistan และ Bakrabad (ระหว่าง Usyargans และ Bashkirs) ซึ่งตั้งอยู่บนทั้งสองด้านของแม่น้ำของเมือง Gurgan และเชื่อมต่อกันด้วยสะพาน ในหลาย ๆ แหล่ง มักจะมีประโยคที่บอกถึงความเป็นปฏิปักษ์ที่กลายเป็นเรื่องธรรมดาและการต่อสู้ที่รุนแรงที่แตกออกระหว่างสองฝั่งของชาวกรุงในเอเชียกลาง (โดยวิธีการในการต่อสู้ในต้นฤดูใบไม้ผลิระหว่างเด็กชายบัชคีร์ด้านบน และส่วนล่างของหมู่บ้านสามารถเห็นเสียงสะท้อนของประเพณีโบราณนี้ - J.S. .)

ในประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ถังที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับชาวเมือง - รัฐกุสยา ที่สนุกสนานเป็นเวลาเจ็ดวันติดต่อกันในปีใหม่ ดูการต่อสู้ของแกะผู้ ม้า อูฐ นี้จะทำเพื่อดูว่าปีจะดีหรือไม่ดี และนี่คือการค้นพบอันล้ำค่าในการเดินทางของเรา: สะพานเชื่อมตามธรรมเนียม “การต่อสู้เพื่อหัวอูฐ” และ “ฟิร์แกน นาอูรูซ” ที่กล่าวถึงมาแล้ว!

ใกล้กับประเพณีเหล่านี้ยังเป็นพิธีกรรมของการเสียสละม้าซึ่งจัดขึ้นทุกปีในกรุงโรมโบราณซึ่งเริ่มต้นด้วยการแข่งขันรถม้า ม้าที่ควบคุมทางด้านขวาซึ่งมาก่อนในด้ามหนึ่งที่จับคู่กับอีกอันถูกฆ่าตายที่จุดนั้นด้วยหอก จากนั้นชาวกรุงโรมทั้งสองส่วน - ถนนศักดิ์สิทธิ์ (ถนน Kun-Ufa?) และ Subars (ไม่เกี่ยวข้องกับ Asa-ba-er ด้วยชื่อของเมืองและเผ่า Suvar ในเทือกเขาอูราลหรือไม่) - เริ่ม ต่อสู้เพื่อสิทธิครอบครองหัวม้าที่ถูกเชือดที่ถูกตัดขาด หากผู้คนจากถนนศักดิ์สิทธิ์ได้รับชัยชนะ หัวก็จะถูกแขวนไว้บนรั้วพระราชวัง และถ้า Subarovites ชนะ มันก็จะถูกวางไว้บนสุเหร่ามาลีมัต (Malym-at? - ตามตัวอักษรในภาษารัสเซีย: "วัวของฉัน เป็นม้า") และเทเลือดม้าที่ธรณีประตูพระราชวังและเก็บไว้จนถึงฤดูใบไม้ผลิและผสมเลือดม้านี้กับเลือดลูกวัวที่สังเวยแล้วเพื่อปกป้องมันด้วยการจุดไฟให้กับส่วนผสมนี้ (พวกบัชคีร์ยังรักษาประเพณีการป้องกันไว้ จากความโชคร้ายและปัญหาด้วยการเช็ดเลือดม้าและผิวหนัง!) - ทั้งหมดนี้ในฐานะ S.P. Tolstov รวมอยู่ในวงกลมของพิธีกรรมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับแผ่นดินและน้ำใน Firgan, Khorosan และ Kus โบราณ และตามประเพณีของเอเชียกลางและตามประเพณีของกรุงโรมโบราณ พระราชาทรงครอบครองอยู่เสมอ สถานที่สำคัญ. ดังที่เราเห็น นักวิทยาศาสตร์กล่าวต่อ ความคล้ายคลึงกันอย่างสมบูรณ์ทำให้สามารถสันนิษฐานได้ว่าขนบธรรมเนียมของโรมันโบราณช่วยไขความลึกลับของประเพณีเอเชียกลางโบราณที่อธิบายไว้ค่อนข้างน้อย

ในทางวิทยาศาสตร์ ไม่อาจโต้แย้งได้ว่ามีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างรัฐในเอเชียกลาง โรมโบราณ และกรีซ และมีข้อเท็จจริงมากมายที่พิสูจน์ความสัมพันธ์ที่ครอบคลุม (วัฒนธรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์) เป็นที่ทราบกันว่าเมืองหลวงของกรีซ Athena ก่อตั้งโดยบรรพบุรุษของ Usyargan ซึ่งบูชา She-Wolf Bure-Asak (Bele-Asak) ยิ่งกว่านั้นปฏิเสธไม่ได้ว่า ตำนานโบราณเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งกรุงโรม Romulus และ Remus ดูด Bure-Asak (รูปที่ 39) ถูกย้ายไปอิตาลีโบราณจากตะวันออก และเด็กชายฝาแฝด (Ural และ Shulgan) และ Bure-Asak หมาป่าผู้เลี้ยงดูบรรพบุรุษของ Usyargan เป็นลิงค์กลางของตำนาน Bashkir (ในความคิดของเราในตำนานดั้งเดิมของมหากาพย์ Ural-Batyr พี่น้อง เป็นฝาแฝด - J.S. )

ในซากปรักหักพังของเมืองกาไล-คาห์คา รัฐโบราณ Bactria ซึ่งปัจจุบันเป็นอาณาเขตของ Sr. เอเชีย ผนังทาสีถูกค้นพบซึ่งฝาแฝดดูด Bure-asak - เด็กผู้หญิง (Shulgan) และเด็กผู้ชาย (Ural) (รูปที่ 40) - เหมือนในประติมากรรมที่มีชื่อเสียงในกรุงโรม! ระยะห่างระหว่างอนุเสาวรีย์ทั้งสองจากบุเร-อาศักดิ์คือระยะทางของหลายประเทศและหลายปี ระยะทางหลายพันกิโลเมตร แต่ช่างมีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง!.. ความคล้ายคลึงกันของประเพณีที่อธิบายไว้ข้างต้นทำให้ความธรรมดาสามัญที่น่าทึ่งนี้แข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น

คำถามที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้น - อิทธิพลของประเพณีโบราณเหล่านั้นมีอยู่ในทุกวันนี้หรือไม่ ถ้าเป็นเช่นนั้น ในบรรดาชนชาติใด?

มีครับ. "ทายาท" โดยตรงของพวกเขาคือ "cozader" ที่กำหนดเอง ("หมาป่าสีน้ำเงิน") ซึ่งมีอยู่ใน แบบต่างๆและภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันในหมู่ประชาชนในเอเชียกลางในหมู่ชาวคาซัค, เติร์กเมน, อุซเบกส์, การากัลปักษ์ และในหมู่บัชคีร์ใน ปลายXIXศตวรรษ ป.ล. Nazarov สะดุดกับมัน “ก่อนหน้านี้และตอนนี้ ในบางสถานที่ พิธีกรรมของ “โคซาเดอร์” ครอบงำ ประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้: พลม้าบัชคีร์รวมตัวกันในที่แห่งหนึ่งหนึ่งในนั้นลากแพะที่สดชื่น ตามสัญญาณบางอย่างของ Bashkirs ผู้ที่นำแพะกระโดดขึ้นไปบนหลังม้าของเขาในขณะที่คนอื่นต้องตามเขาให้ทันและเอาภาระของเขาไปจากเขา เกมสำหรับเด็ก "กลับมาห่านห่าน!" เป็นเสียงสะท้อนของประเพณีโบราณนี้ นอกจากนี้ยังสามารถยกตัวอย่างที่พิสูจน์ความเชื่อมโยงระหว่างประเพณีบัชคีร์กับชาวโรมันโบราณ:

1) ชาวโรมันเสียสละม้าทันทีหลังการแข่งขัน Bashkirs ยังมีประเพณีก่อนที่จะฆ่าวัวพวกเขาทำให้เขาควบม้าเป็นครั้งแรก (เชื่อกันว่าสิ่งนี้ช่วยปรับปรุงรสชาติของเนื้อสัตว์);

2) ชาวโรมันทาธรณีประตูวังด้วยเลือดของม้าที่เสียสละ (การรักษาเลือดศักดิ์สิทธิ์) แต่ Bashkirs วันนี้มีประเพณีเมื่อทันทีหลังจากนึ่งผิวหนังของวัวพวกเขาทาใบหน้าด้วยไขมันสด (ปกป้องจากต่าง ๆ โรค);

3) ชาวโรมันแขวนหัวม้าบูชายัญที่ถูกฆ่าอย่างเคร่งขรึมบนผนังพระราชวังหรือบนหอระฆัง Bashkirs ยังคงมีประเพณีที่จะแขวนกะโหลกม้าบนรั้วภายนอก (จากด้านข้างของถนน) (ปกป้องจากทุกประเภทของ โชคร้าย)

ความคล้ายคลึงกันเหล่านี้เป็นอุบัติเหตุหรือเป็นพยานถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาวโรมันโบราณและบัชคีร์!

ประวัติความเป็นมาก็นำความกระจ่างมาสู่สิ่งนี้

เราได้พูดถึงความสามัคคีของฝาแฝดที่เลี้ยงโดย She-Wolf Bure-Asak แล้ว สองหยดมีความคล้ายคลึงกันอย่างไรและความเกลียดชังระหว่างพวกเขาอยู่ในการทำลายล้างของกันและกัน (Romulus คือ Remus และ Shulgan คือ Urals) ดังนั้นจึงมีเหตุผลบางอย่างที่ต้องมีการชี้แจงสิ่งที่เคยเป็นปริศนามาก่อน

เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อตั้งโดย Romulus และ Remus ในตำนานจนถึงปี 754-753 ปีก่อนคริสตกาล "เมืองนิรันดร์แห่งกรุงโรม" ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าแม่น้ำสายนี้ถูกเรียกว่า Albala (k) ในสมัยของพี่น้องทั้งสอง มันไม่ใช่ลาติน แต่แล้วภาษานี้คืออะไร? ผู้เขียนที่พูดภาษาละตินแปลจากภาษาของ Romulus และ Remus ว่าเป็น "แม่น้ำสีชมพูแดง" ดังนั้น คำนี้จึงประกอบด้วยคำสองคำ (คำสองส่วน), "Al-bula (k)" นอกจากนี้ในทางของเราใน Bashkir โดยที่ "al" เป็นสีชมพู "bulak" คือ a แม่น้ำเหมือนแม่น้ำ Kizil ในเทือกเขาอูราล! .. ควรจำไว้ว่าคำที่ดัดแปลง "bulak" อันเป็นผลมาจากการดัดแปลง "r" เป็น "l" ในรูปแบบดั้งเดิมคือ "burak" ("bure" 'หมาป่า') และหลังจากการดัดแปลงยังคงความหมายของมันไว้ (bulak - wolf - wolf - Volga!) จากผลของกฎหมายภาษา ชื่อ "Bureg-er" (เช่น "Bure-ir" - Usyargan wolves) กลายเป็น "Burgar> Bulgar"

ดังนั้น ปรากฎว่าโรมูลัสและรีมัสผู้ก่อตั้งกรุงโรมพูดภาษาของเรา และนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันโบราณต่างก็เขียนอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าพวกเขาไม่ใช่ชาวอินโด - ยูโรเปียนจริง ๆ (นั่นหมายถึง - พวกเติร์กอูราล - อัลไต!) ว่าพวกเขามาจากไซเธียซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของทะเลดำโดยชนเผ่าของพวกเขา - Oenotras, Avzones, Pelasgians ตามความคล้ายคลึงกันระหว่าง Bashkirs และชาวโรมันโบราณเราสามารถอ่านชื่อกลุ่มที่บิดเบี้ยวเป็นภาษาต่างประเทศ (ละติน) ได้อย่างถูกต้อง: Bashkirs-Oguzes (Oguz - จากคำว่า ugez 'bull') บูชา "enotru" - อิเนะ-โทรุ (เทพธิดาแห่งวัว) ; "Avzones" - Abaz-an - Bezheneks-Bashkirs; "Pelasgians" - pele-eseks - bure-asaki (เธอหมาป่า) เช่น Usyargans-Bilyars.

ระบบรัฐของโรมในรัชสมัยของโรมูลัสยังให้ความรู้: ผู้คนในโรมประกอบด้วย 300 "orugs" (ชนิด); พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น 30 "curii" (วงกลมวัว) ซึ่งแต่ละอันประกอบด้วย 10 จำพวก; 30 สกุลแบ่งออกเป็น 3 "เผ่า" (Bashk. "turba" - "tirma" - "yurt") จากวัว 10 ตัว (Bashk. k'or - ชุมชน) แต่ละกลุ่มนำโดย "พ่อ" (Bashk. batyr) 300 batyrs เหล่านี้ประกอบด้วยวุฒิสภาของ Aksakals ใกล้ King Romulus การเลือกตั้งซาร์ ประกาศสงคราม ข้อพิพาทระหว่างกลุ่มได้รับการแก้ไขใน kors ทั่วประเทศ - yyyns - บน "koir" (ดังนั้น Bashkir kurultai - korltai!) โดยการลงคะแนน (แต่ละ ก - หนึ่งเสียง) มีสถานที่พิเศษสำหรับจัดคุรุลไต การประชุมของอัคสกาล พระราชกรณียกิจฟังดูเหมือน "(e) rex" ซึ่งในภาษาของเราสอดคล้องกับ "Er-Kys" (Ir-Kyz - Man-Woman - ต้นแบบของ Ymir-hermaphrodite นั่นคือเจ้านายและนายของเขาเอง) รวมปีกทั้งสองของเผ่า (ชายหญิง - Bashkort, Usyargan) ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ จนกระทั่งมีการเลือกตั้งใหม่ ตัวแทนของวัว 5-10 ตัว (ชุมชน) ได้ขึ้นครองบัลลังก์ชั่วคราวและปกครองรัฐ คอร์เหล่านี้เลือกโดยวุฒิสภา (ในบัชคีร์ ฮานาต) Aksakals เป็นหัวของวัว 10 ตัว โรมูลุสมีเท้าและทหารม้าที่ทรงพลัง และผู้พิทักษ์ส่วนตัว (300 คน) ที่ผูกอานม้าที่ดีที่สุดถูกเรียกว่า "เซเลอร์" (บัชก. เอเลอร์ - ม้าเร็ว)

พิธีกรรมและประเพณีของชาวโรมูลุสมีความคล้ายคลึงกันมากกับคนบัชคีร์: ทุกคนควรรู้ลำดับวงศ์ตระกูล (shezhere) ของบรรพบุรุษของพวกเขาจนถึงรุ่นที่ 7 เป็นไปได้ที่จะแต่งงานกับคนแปลกหน้าโดยข้ามเจ็ดชั่วอายุคนเท่านั้น วัวบูชายัญเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าไม่ได้ถูกตัดด้วยมีดเหล็ก แต่ด้วยหิน - ประเพณีนี้มีอยู่ใน Ural Bashkirs: ซึ่งได้รับการยืนยันด้วยหิน ค้นพบโดยนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Ilbuldin Fashetdin ในหมู่บ้าน Usyargan ของ Bakatar - เครื่องสังเวย .

สำหรับปัญหาที่ดินซาร์โรมูลุสได้มอบที่ดินที่เรียกว่า "ปากอส" แต่ละตระกูล (Bashk. bagysh, baksa - สวน, สวนผัก) และหัวของแปลง (bak, bay, bai) เรียกว่า pag-at-dir - bahadir เช่น . ฮีโร่ ความสำคัญของการแบ่งที่ดินของรัฐบางส่วน การคุ้มครองอาณาเขต มีดังนี้ เมื่อความต้องการเกิดขึ้นสำหรับพระเจ้าซึ่งเป็นพระเจ้าสำหรับบดดินเป็นวิธีการบดเมล็ดพืชพระเจ้าองค์นี้เรียกว่า "Term" (Bashk. Tirmen - Mill) ... อย่างที่คุณเห็นชีวิตของ ชาวโรมันโบราณและบัชคีร์มีความคล้ายคลึงกันและเข้าใจได้ นอกจากนี้เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับการคงอยู่ของชื่อบรรพบุรุษของเรา Romulus ใน Urals of Bashkortostan ในรูปแบบของ Mount Iremel (I-Remel - E-Romulus!) ...

ชาวอิตาเลียนในช่วงกลางสหัสวรรษแรกอาจยอมรับความสามัคคีทางประวัติศาสตร์ของ Bashkirs และชาวโรมันโบราณตลอดจนสิทธิของ Bashkirs ต่อดินแดน เพราะหลังจากความพ่ายแพ้อย่างร้ายกาจใน 631 ในบาวาเรียของกองหลัง Usyargan-Burzyansky ภายใต้การนำของ Alsak Khan โดยพันธมิตรของ Franks ส่วนที่รอดตายของกองทัพหนีไปอิตาลีและไปยังขุนนางแห่ง Benevento (เมืองนี้ยังคงมีอยู่) ใกล้ โรม ที่ซึ่งมันวางรากฐานเมือง Bashkort ที่รู้จักกันในชื่อเดียวกันในศตวรรษที่ 12 Pavel Deacon นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ (ศตวรรษที่ IX) รู้จัก Usyargan-Bashkirs เหล่านั้นดีและเขียนว่าพวกเขาพูดภาษาละตินได้ดี แต่พวกเขายังไม่ลืมภาษาแม่ของพวกเขาเช่นกัน พิจารณาว่าภาพ ม้ามีปีก, เป็นเรื่องธรรมดาในตำนานและมหากาพย์ของชาวกรีก เช่นเดียวกับประชาชนของ Cf. เอเชียในรูปแบบของ Akbuzat และ Kukbuzat เป็นจุดเชื่อมโยงกลางในมหากาพย์พื้นบ้าน Bashkir ยังคงเป็นที่ยอมรับว่าความคล้ายคลึงกันเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญเราเห็นการเชื่อมต่อกับ Junos โบราณ (กรีซ) ในหนึ่งใน Shezhere หลักของ Bashkirs ใน "Tavarikh name-i Bulgar" ทาเจตดิน ยัลซีกูล อัลบัชคูร์ดี(1767-1838):

“จากพ่อของเราอดัม ... ถึง Kasur Shah มีสามสิบห้าชั่วอายุคน และเขาอาศัยอยู่บนดินแดนแห่งสมาร์คันด์เป็นเวลาเก้าสิบปี เสียชีวิตโดยยึดถือศาสนาของพระเยซู จาก Kasur Shah ผู้ปกครองชื่อโสกราตีสถือกำเนิดขึ้น โสกราตีสนี้มาถึงดินแดนของชาวกรีก บั้นปลายพระชนม์ชีพด้วยการเป็นผู้ปกครองภายใต้อเล็กซานเดอร์มหาราช ขยายขอบเขตความเป็นเจ้าของ ดินแดนทางเหนือ. พวกเขาก่อตั้งประเทศบัลแกเรีย จากนั้นผู้ปกครองโสกราตีสก็แต่งงานกับผู้หญิงจากโบลการ์ เขาและอเล็กซานเดอร์มหาราชใช้เวลาเก้าเดือนในโบลการ์ จากนั้นพวกเขาก็เข้าไปในที่ไม่รู้จักไปทาง Darius I (อิหร่าน) ก่อนออกจากดินแดนแห่งความมืดมิด Darius I ผู้ปกครองโสกราตีสเสียชีวิตในดินแดนแห่งความสับสน Darius I. ลูกชายเกิดจากหญิงสาวที่มีชื่อ และชื่อของเขาเป็นที่รู้จัก...

หากชื่อที่ไม่ถูกต้องถูกขจัดออกไปโดยการใส่ชื่อผู้สืบทอดคำสอนของเขาคืออริสโตเติลแทนที่จะเป็นผู้ปกครองโสกราตีสข้อมูลที่กล่าวถึงในบัชคีร์เชเชอร์จะตรงกับบันทึกของนักประวัติศาสตร์ของโลกเก่า เนื่องจากผู้ปกครองโสกราตีส (470/469) - 399) เสียชีวิตก่อนการประสูติของอเล็กซานเดอร์มหาราช (356-326) เขาไม่สามารถเป็นครูที่สองได้และเป็นที่รู้จักจากประวัติศาสตร์ว่าอริสโตเติล (384-322) เป็น ครูของเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าอริสโตเติลเกิดในเมือง Stagira ในเขตชานเมืองของ Thrace ใน Scythia (ประเทศของบรรพบุรุษของเรา!) และเช่นเดียวกับโสกราตีสจาก Bashkir Shezher เพื่อค้นหาคำสอน (การศึกษา) เขาไปที่เมืองหลวงของ จูโนถึงเอเธน่า นอกจากนี้ ประวัติศาสตร์ยังเงียบเกี่ยวกับความจริงที่ว่าครูของอเล็กซานเดอร์แต่งงานกับเด็กหญิงชาวบัลการ์ และอเล็กซานดาร์เองก็แต่งงานกับรุกห์ซาน ลูกสาวของอ็อกเซียร์ท ตระกูลอุซยาร์กัน-บูร์ซียานแห่งบักเตรียที่เอาชนะเขาได้ นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าจากการแต่งงานครั้งนี้อเล็กซานเดอร์ลูกชายของเขาเกิด และในการรณรงค์ครั้งต่อไป ชาวมาซิโดเนียเสียชีวิตด้วยความตายของเขาเอง ไม่ใช่โสกราตีสหรืออริสโตเติล คำพูดที่ว่า "พวกเขาทำให้ Bulgars เป็นบ้านเกิด" อาจเป็นจริงได้หากไม่ใช่เมืองใน Kama-Volga แต่เมือง Belkher (ปัจจุบันคือ Belkh) ริมฝั่งแม่น้ำ Belkh ใน Bactria (ทางตอนเหนือของอัฟกานิสถาน) ปรากฎว่า Alexander the Great แต่งงานกับ Rukhsana หญิงสาว Usyargan-Burzyan และลูกชายของพวกเขา Alexander เกิดจากการแต่งงานของพวกเขา ... เมืองและรัฐทั้งหมดที่มีชื่ออยู่ใน เวลาที่ต่างกัน Belkher, Balkar, Bulgar, Bulgaria ก่อตั้งชนเผ่า Bashkir Usyargan-Burzyan (หรือบัลแกเรีย) เพราะเมืองต่างๆ ที่เพิ่งกล่าวถึงหมายถึง "มนุษย์หมาป่า" ("Usyargan-Burzyan")

ในขณะเดียวกันที่มาของชาวบัชคีร์และชาติพันธุ์ Bashkor / Bashkort (Bashkirs) เห็นได้ชัดว่า "บันทึก" โดยบรรพบุรุษของเราใน tamga หลักของกลุ่ม Usyargan (รูปที่ 41) ซึ่งตำนานหลักเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษยชาติถูกเข้ารหัส:

รูปที่ 41 Tamga ของตระกูล Usyargan - ต้นกำเนิดของ Bashkirs (บรรพบุรุษคนแรกของมนุษยชาติ)

ถอดรหัสร่างที่เส้นหนา (ทึบ) ระบุ tamga ของเผ่า Usyargan เส้นประระบุเส้นทางของการอพยพของบรรพบุรุษแรกไปยังสถานที่ของ tirma แรก (yurt):

1. Mount Kush (Umai/Imai) 'เต้านมของแม่ Ymir'

2. Mount Yurak (Khier-ak) 'Cow-milk' - หัวนมของเต้านมทางเหนือนางพยาบาลหมาป่าเกิดที่นั่นและนางพยาบาลวัวก็พาบรรพบุรุษคนแรกของ Bashkirs และมนุษยชาติทั้งหมดมาที่นั่น -พ่อ

3. Mountain Shake 'Mother-Wolf-nurse' (ถูกทำลายโดยโรงงาน Sterlitamak Soda) - หัวนมของเต้านมทางใต้, พยาบาลวัวเกิดที่นั่นและนางพยาบาลหมาป่านำบรรพบุรุษคนแรกของ Bashkirs และมนุษยชาติทั้งหมด Shulgan-mother

4. ภูเขานารา 'อัณฑะของชายครึ่งหนึ่งของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Ymir' ที่นั่นด้วยความช่วยเหลือของ "ผดุงครรภ์" ของพยาบาลวัว Ural-pater เกิดและถูกนำไปที่ Mount Yurak (เส้นทางของพวกเขาแสดงโดย เส้นประ)

5. Mount Mashak 'ไข่ดาวของหญิงครึ่งหนึ่งของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Ymir' ที่นั่นด้วยความช่วยเหลือของ "ผดุงครรภ์" ของนางพยาบาล Shulgan-mother เกิดและถูกนำไป Mount Shake (เส้นทางของพวกเขาคือ แสดงด้วยเส้นประ)

6. Atal-Asak 'Father-Fire and Mother-Water' สถานที่ที่รวมกัน (แต่งงาน) ของบรรพบุรุษคนแรกของ Ural-pater (Father-Fire) กับ Shulgan-mother (Mother-Water) เพื่ออยู่ร่วมกัน ( Korok / Krug ดั้งเดิม) ได้สร้างวงกลมดั้งเดิม (bash) ของคน (kor) ซึ่งโดยการเพิ่มคำสองคำนี้ "bash" และ "kor" กลายเป็นที่รู้จักในนาม bash-kor> bashkor / bashkir นั่นคือ จุดเริ่มต้นของสังคมมนุษย์ ภาคเรียน บัชคอร์ โดยแนบตัวบ่งชี้พหูพจน์ "t" เข้ากับมันเอาแบบฟอร์ม bashkort-t>bashkort 'คนจากวงเดิมของคน'. ณ สถานที่แห่งนี้ ที่ซึ่ง tirma (yurt) รอบแรกของตระกูลแรกที่ควรจะยืนตอนนี้เป็นหมู่บ้านโบราณของ Talas (ชื่อจากคำว่า A[ ตาล-As] ak 'Father-Fire - Mother-Water') ชื่อของแม่น้ำ Bashkir ที่ยิ่งใหญ่ Atal / Atil / Idel (Agidel-White) มาจากคำเดียวกัน

7. แม่น้ำอากิเดล

8. ทางแยก (ทางแยก) ของถนนศักดิ์สิทธิ์ เขาตูกัน (คำว่า ตูกัน > ตูน แปลว่า ปม)

เส้นทาง 3 - 8 - 4 -2 - 6 เป็นถนนของ Cow และ Ural Pater; 2 - 8 -5 -3 -6 - หมาป่าและแม่ของ Shulgan

รุ่นปัจจุบันของที่มาของชื่อชาติพันธุ์ระดับชาติ "Bashkort/Bashkir" สะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาตำนานโลก แต่รุ่นที่อิงจากข้อมูลของขั้นตอนแรกยังคงใช้ได้ กล่าวโดยย่อ ในระยะแรกของการก่อตัวของตำนานโลก สำหรับฉันดูเหมือนว่าการก่อตัวของสองชาติพันธุ์หลักนั้นสัมพันธ์กับชื่อของโทเท็มของทั้งสองวลี เนื่องจากความสัมพันธ์หลักของผู้คนถูกเข้าใจว่าเป็น " คนของเผ่าวัวกระทิง" และ "คนของเผ่าหมาป่า" ดังนั้น ในขั้นตอนที่สอง (สุดท้าย) ของการพัฒนาตำนานโลก ต้นกำเนิดของชื่อชาติพันธุ์สองชื่อหลักจึงถูกคิดใหม่ด้วยวิธีใหม่:

1. ชื่อสัตว์โทเท็ม: boz-anak 'ice cow (ควาย)'> Bazhanak / Pecheneg ; จากคำย่อที่มีชื่อเดียวกันว่า "boz-an" คำนี้ถูกสร้างขึ้น: bozan> bison 'ice cow' ชื่อตัวแปรสำหรับโทเท็มเดียวกันคือ: boz-kar-aba 'ice-snow-air' (ควาย) > boz-cow 'ice cow (ควาย)'; ซึ่งในรูปแบบย่อให้: boz-car> บัชคอร์/บัชคีร์ และในพหูพจน์: bashkor + t> bashkort .

2. ชื่อของโทเท็ม: asa-bure-kan 'mother-wolf-water'> asaurgan> อุซยาร์กัน . เมื่อเวลาผ่านไป ethnonym-term อะสะ-บุระ-กัน ถูกมองว่าเรียบง่าย es-er-ken (น้ำโลกดวงอาทิตย์) แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนเนื้อหาก่อนหน้านี้เพราะตามตำนานของ Bashkirs Kan / Kyun (Sun) สามารถลงไปและวิ่งผ่านดินน้ำ (es-er) ในรูปแบบของ หมาป่าเดียวกัน es-ere> sare (สีเทา)>soro/zorro (she-wolf) ดังนั้นผู้เขียนอนุสาวรีย์รูน Orkhon - Selenga ภายใต้คำว่า "er-su" จึงหมายถึงดินน้ำในรูปแบบของหมาป่า

เมื่อคุณขับรถไปตามถนนสายหลักจาก Sterlitamak ไปยัง Ufa ("ที่พำนักของเหล่าทวยเทพ") ทางด้านขวามือตามริมฝั่งขวาของแม่น้ำ ภูเขา Shikhan อันงดงามเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินใน Agidel: Tora-tau ศักดิ์สิทธิ์ Shake-tau (ถูกทำลายอย่างป่าเถื่อนโดยโรงงานโซดา Sterlitamak) Kush-tau สองหัว Yuryak-tau - เพียงห้ายอด พวกเราชาว Usyargan-Bashkirs ส่งต่อตำนานที่น่าเศร้าที่เกี่ยวข้องกับยอดเขาทั้งห้าเหล่านี้จากรุ่นสู่รุ่นและทุกปีในช่วงสิบวันแรกของเดือนเมษายนพายุหิมะรุนแรง "Bish Kunak" 'แขกห้าคน' ที่เกิดซ้ำในประเทศของเรา: ตามที่คาดคะเนจาก ด้านไกลห้าติดตามเราแขก (bish kunak) และไม่ถึงเป้าหมายพวกเขาถูกตั้งชื่อพายุหิมะตามฤดูกาลจากความหนาวเย็นทุกคนมึนงงกลายเป็นภูเขาหิมะขาว - ดังนั้นพายุหิมะนี้จึงเรียกว่า "Bish kunak ". เห็นได้ชัดว่าเรามีเศษของตำนานมหากาพย์บางส่วนซึ่งในเวอร์ชันที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำนานอิหร่าน - อินเดีย (จากหนังสือโดย G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky จาก Scythia ถึงอินเดีย, M. - 1983, p . .59):

สงครามนองเลือดระหว่าง Pandavas และ Kauravas จบลงด้วยชัยชนะของ Pandavas แต่นำไปสู่การทำลายล้างของชนเผ่าทั้งหมด การตายของวีรบุรุษหลายคน ทุกสิ่งรอบ ๆ ว่างเปล่า แม่น้ำคงคาอันยิ่งใหญ่ไหลมาอย่างเงียบ ๆ "แต่ภาพผืนน้ำอันยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็เยือกเย็นและหมอง" ถึงเวลาแล้วสำหรับความสงสัยอันขมขื่น ความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในผลของการเป็นปฏิปักษ์อย่างไร้จุดหมาย “ถูกทรมานด้วยความเศร้าโศก” กษัตริย์ผู้ชอบธรรม Yudhishthira คร่ำครวญถึงผู้ตาย เขาตัดสินใจที่จะสละราชบัลลังก์มอบบัลลังก์ให้กับผู้ปกครองอีกคนหนึ่ง "และเริ่มคิดถึงการเดินทางของเขาพี่น้องของเขา" “ฉันทิ้งเครื่องประดับในบ้าน ข้อมือของฉัน แต่งกายด้วยเครื่องปูลาด ภีมะ อรชุน ฝาแฝด (นากุลและสหเทวะ) ดาราปทิผู้รุ่งโรจน์ ต่างก็สวมเสื่อ ... แล้วออกเดินทาง เส้นทางของคนเร่ร่อนอยู่ทางเหนือ (สู่ดินแดนแห่งทวยเทพ - Bashkortostan - Z.S. ) ... ความยากลำบากและการทดลองที่แย่มากเกิดขึ้นกับ Yudhishthira และสหายทั้งห้าของเขา เคลื่อนตัวไปทางเหนือ พวกเขาผ่านทิวเขา และในที่สุด พวกเขาก็เห็นทะเลทรายอยู่ข้างหน้าและ “ยอดเขาที่ดีที่สุด คือเขาพระสุเมรุผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาไปที่ภูเขานี้ แต่ในไม่ช้าพลังก็หายไปจาก Drraupadi ยุธิษฐธีรา ผู้เก่งกาจที่สุดแห่งบารตะไม่แม้แต่จะมองดูนาง และเดินต่อไปอย่างเงียบๆ จากนั้นทีละคน อัศวินผู้กล้าหาญ ผู้แข็งแกร่ง คนชอบธรรมและนักปราชญ์ล้มลงกับพื้น ในที่สุด "เสือโคร่ง" ก็ล้มลง - ภีมะผู้ยิ่งใหญ่

เหลือเพียงยุธิษฐิระเท่านั้น จากนั้นพระเจ้าอินทราก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขาเขายกฮีโร่ไปที่อารามบนภูเขา (ไปยังเทือกเขาอูราล - สู่ดินแดนแห่งเทพเจ้าแห่งบัชคอร์โตสถาน - Z.S. ) สู่อาณาจักรแห่งความสุขที่ "เทพเจ้าแห่ง Gandharva, Aditya , อัปสรา ... คุณยุธิษฐิระ , นุ่งห่มผ้าวาววับ , ไป ที่ “เที่ยว ผู้คน วีรบุรุษ ห่างเหิน โกรธเคือง อยู่” ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า หนังสือเล่มล่าสุด"มหาภารตะ" - "อพยพครั้งใหญ่" และ "เสด็จขึ้นสู่สวรรค์"

ให้ความสนใจกับสหายทั้งห้าของกษัตริย์ - ถูกแช่แข็งในพายุหิมะและกลายเป็นยอดเขาศักดิ์สิทธิ์ห้าแห่ง - shikhans ตามถนนที่นำไปสู่ที่พำนักของเทพเจ้า Ufu: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Twins (Nakula and Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi)...

Bashkirs และ Tatars เป็นชาวเตอร์กสองคนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดซึ่งอาศัยอยู่ในละแวกนี้มานาน ทั้งคู่เป็นมุสลิมสุหนี่ ภาษาของพวกเขาใกล้เคียงกันมากจนเข้าใจกันโดยไม่ต้องใช้ล่าม และยังมีความแตกต่างระหว่างพวกเขา ลองพิจารณาในรายละเอียดว่า Bashkirs แตกต่างจากพวกตาตาร์อย่างไร เริ่มต้นด้วยการเที่ยวชมประวัติศาสตร์

อดีตทางประวัติศาสตร์ของ Bashkirs และ Tatars

ชาวเตอร์ก (อย่างแม่นยำมากขึ้นจากนั้นพวกเขาไม่ใช่ชนชาติ แต่เป็นชนเผ่า) ได้ท่องไปทั่วพื้นที่ทั้งหมดของ Great Steppe - จาก Transbaikalia ไปจนถึง Danube ในศตวรรษแรกของยุคของเรา พวกเขาขับไล่หรือหลอมรวมชนเผ่าเร่ร่อนที่เรารู้จักจากแหล่งโบราณ - ชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนที่พูดอิหร่านและตั้งแต่นั้นมาพวกเขาได้ครองอำนาจสูงสุดในดินแดนนี้สลับกันปล้นเพื่อนบ้านหรือต่อสู้กันเอง และจนถึงปลายยุคกลาง (14-15 ศตวรรษ) เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงการดำรงอยู่ของ Bashkirs หรือ Tatars ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ - ความประหม่าระดับชาติใน ความรู้สึกสมัยใหม่เกิดขึ้นในภายหลัง "ตาตาร์" ของพงศาวดารรัสเซียไม่ใช่พวกตาตาร์ที่เรารู้จักในปัจจุบัน ในเวลานั้น ชาวเติร์กจำนวนมากถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มหรือเผ่าต่างๆ พวกเขาถูกเรียกต่างกันและ "ตาตาร์" เป็นเพียงหนึ่งในชนเผ่าเหล่านี้ซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อให้คนสมัยใหม่

ethnonym "ตาตาร์" ออกเสียงตามชื่อกรีก นรก- "ทาร์ทาร์" ชนเผ่าเร่ร่อนที่บุกยุโรปกับบาตูในช่วงต้นทศวรรษ 1240 ด้วยความไม่เกรงกลัว พลังทำลายล้าง และความโหดร้าย เตือนให้ผู้ที่ชื่นชอบตำนานเทพเจ้ากรีกของผู้คนจากนรกนึกถึง ดังนั้นชื่อของผู้คนที่ตามหลังรัสเซียจึงได้รับการแก้ไขในภาษายุโรป ความแตกต่างระหว่าง Bashkirs และ Tatars คือชาติพันธุ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นก่อนหน้านี้ - ประมาณกลางศตวรรษที่ 9 เมื่อพวกเขาปรากฏตัวครั้งแรกภายใต้ชื่อของตัวเองในบันทึกย่อของนักเดินทางชาวมุสลิมคนหนึ่ง Bashkirs ถือเป็นประชากร autochhonous ของ Southern Urals และดินแดนใกล้เคียงและถึงแม้จะอยู่ใกล้กับ Tatars ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเป็นเวลาหลายปีการดูดซึมก็ไม่เกิดขึ้น แต่เป็นปฏิสัมพันธ์และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม

ตาตาร์ซึ่งพวกเขารับเอาชาติพันธุ์วิทยา การมีส่วนร่วมที่ดี Bulgars ซึ่งเป็นชาวเตอร์กโบราณซึ่งรัฐ (โวลก้าบัลแกเรีย) เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษสุดท้ายของสหัสวรรษแรกของยุคของเรา เปลี่ยนจากเร่ร่อนไปสู่ชีวิตที่สงบสุขอย่างรวดเร็ว และบัชคีร์ยังคงเป็นชนเผ่าเร่ร่อนจนถึงศตวรรษที่ 19 ในการติดต่อครั้งแรกกับชาวมองโกล Bashkirs ได้ต่อต้านอย่างรุนแรงและสงครามกินเวลา 14 ปี - จาก 1220 ถึง 1234 ในที่สุด Bashkirs ก็เข้ามา จักรวรรดิมองโกลมีสิทธิในเอกราชแต่มีหน้าที่รับราชการทหาร ที่ " เรื่องราวความลับชาวมองโกลถูกกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในชนชาติที่ต่อต้านอย่างแข็งแกร่งที่สุด

การเปรียบเทียบ

ภาษาบัชคีร์และตาตาร์สมัยใหม่แตกต่างกันเล็กน้อย ทั้งสองอยู่ในกลุ่มย่อย Volga-Kipchak ของภาษาเตอร์ก ระดับความเข้าใจนั้นฟรี มากกว่าภาษารัสเซียที่มียูเครนหรือเบลารุส ใช่แล้ว ในวัฒนธรรมของผู้คนมีสิ่งที่เหมือนกันมากมาย ตั้งแต่อาหารไปจนถึงประเพณีการแต่งงาน อย่างไรก็ตามการดูดซึมซึ่งกันและกันไม่เกิดขึ้นเนื่องจากทั้งพวกตาตาร์และบัชคีร์เป็นชนชาติที่มีรูปแบบที่ดีพร้อมการระบุตนเองในระดับชาติที่มั่นคงและมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน

ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม ทั้งบัชคีร์และตาตาร์ใช้ อักษรอารบิกและต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา มีความพยายามที่จะแนะนำอักษรละติน แต่เมื่อสิ้นสุดยุค 30 อักษรละตินก็ถูกละทิ้ง และตอนนี้คนเหล่านี้ใช้กราฟิกตามการเขียนซีริลลิก ทั้งภาษาบัชคีร์และตาตาร์มีหลายภาษาและการตั้งถิ่นฐานและจำนวนประชาชนแตกต่างกันค่อนข้างมาก บัชคีร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานและภูมิภาคใกล้เคียง แต่พวกตาตาร์กระจัดกระจายไปทั่วประเทศ มีผู้พลัดถิ่นของ Tatars และ Bashkirs อยู่นอกสหภาพโซเวียตในอดีตและจำนวน Tatars นั้นมากกว่าจำนวน Bashkirs หลายเท่า (ดูตาราง)

โต๊ะ

โดยสรุป อะไรคือความแตกต่างระหว่าง Bashkirs และ Tatars เราสามารถเพิ่มเติมได้ว่าแม้จะมีความใกล้ชิดของวัฒนธรรมและต้นกำเนิด แต่คนเหล่านี้ก็มีความแตกต่างทางมานุษยวิทยา ตาตาร์ส่วนใหญ่อยู่ในเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์ที่มีลักษณะมองโกเลียเล็กน้อย (จำไว้ ดาราดังตาตาร์ Marat Basharov); นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าพวกตาตาร์ผสมกับชนชาติสลาฟและฟินโน - อูกริกอย่างแข็งขัน แต่บัชคีร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมองโกลและลักษณะของยุโรปในหมู่ตัวแทนของคนเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดาน้อยกว่ามาก ตารางด้านล่างสรุปความแตกต่างระหว่างพวกเขา

รัสเซีย สหพันธ์สาธารณรัฐเป็นรัฐข้ามชาติ ตัวแทนของผู้คนจำนวนมากอาศัย ทำงาน และให้เกียรติประเพณีของพวกเขาที่นี่ หนึ่งในนั้นคือ Bashkirs ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan (เมืองหลวงของ Ufa) ในอาณาเขตของ Volga Federal District ฉันต้องบอกว่า Bashkirs ไม่เพียง แต่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้เท่านั้น แต่สามารถพบได้ทุกที่ในทุกมุมของสหพันธรัฐรัสเซียเช่นเดียวกับในยูเครน, ฮังการี, คาซัคสถาน, อุซเบกิสถาน, เติร์กเมนิสถานและคีร์กีซสถาน

Bashkirs หรือที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า Bashkorts เป็นประชากร Turkic พื้นเมืองของ Bashkiria ตามสถิติประมาณ 1.6 ล้านคนในสัญชาตินี้อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐปกครองตนเอง Bashkirs จำนวนมากอาศัยอยู่ในดินแดน Chelyabinsk (166 พัน) Orenburg (52.8 พัน) ผู้แทนประมาณ 100,000 คนของสัญชาตินี้ตั้งอยู่ใน ภูมิภาคดัด, ภูมิภาค Tyumen, Sverdlovsk และ Kurgan ศาสนาของพวกเขาคือศาสนาอิสลามซุนนี ประเพณีบัชคีร์ วิถีชีวิตและขนบธรรมเนียมของพวกเขาน่าสนใจมากและแตกต่างจากประเพณีอื่น ๆ ของชาวเตอร์ก

วัฒนธรรมและชีวิตของชาวบัชคีร์

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 Bashkirs นำวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน แต่ค่อย ๆ กลายเป็นเกษตรกรรมอยู่ประจำและเชี่ยวชาญการเกษตร Bashkirs ตะวันออกฝึกฝนการเดินทางท่องเที่ยวในฤดูร้อนเป็นระยะเวลาหนึ่งและชอบที่จะอาศัยอยู่ในจิตวิเคราะห์ในฤดูร้อนเมื่อเวลาผ่านไปและพวกเขา เริ่มอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ซุงหรือกระท่อมอิฐและต่อมาในอาคารที่ทันสมัยกว่า

ชีวิตครอบครัวและการเฉลิมฉลอง วันหยุดพื้นบ้าน Bashkirov เกือบจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 อยู่ภายใต้รากฐานของปิตาธิปไตยที่เข้มงวดซึ่งนอกจากนี้ยังมีประเพณีของชาวมุสลิมชาเรียอีกด้วย ในระบบเครือญาติ อิทธิพลของขนบประเพณีอาหรับถูกติดตาม ซึ่งบ่งบอกถึงการแบ่งสายเครือญาติอย่างชัดเจนในส่วนของฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดา ซึ่งต่อมาจำเป็นต้องกำหนดสถานะของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนในเรื่องทางพันธุกรรม สิทธิของชนกลุ่มน้อย (ประโยชน์ของสิทธิบุตรคนสุดท้อง) มีผลบังคับใช้เมื่อบ้านและทรัพย์สินทั้งหมดในนั้นหลังจากการตายของบิดาถึงแก่กรรม ลูกชายคนเล็กพี่ชายควรจะได้รับส่วนแบ่งมรดกในช่วงชีวิตของพ่อเมื่อแต่งงานและลูกสาวเมื่อแต่งงาน ก่อนหน้านี้ Bashkirs ให้ลูกสาวแต่งงานค่อนข้างเร็วอายุที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้คืออายุ 13-14 ปี (เจ้าสาว) อายุ 15-16 ปี (เจ้าบ่าว)

(ภาพวาดโดย F. Roubaud "Bashkirs ล่าสัตว์กับเหยี่ยวต่อหน้าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่สอง" ยุค 1880)

Rich Bashkorts ฝึกฝนการมีภรรยาหลายคนเพราะอิสลามอนุญาตให้มีภรรยาได้ถึง 4 คนในเวลาเดียวกันและมีธรรมเนียมที่จะสมคบคิดกับเด็ก ๆ ในเปลพ่อแม่ดื่มบาท (koumiss หรือน้ำผึ้งเจือจางจากชามเดียว) จึงเข้าสู่งานแต่งงาน สหภาพแรงงาน เมื่อเข้าสู่การแต่งงานสำหรับเจ้าสาว เป็นเรื่องปกติที่จะให้คาลิมซึ่งขึ้นอยู่กับสภาพวัตถุของพ่อแม่ของคู่บ่าวสาว อาจเป็นม้า 2-3 ตัว วัว หลายชุด รองเท้าคู่ ผ้าพันคอสีหรือเสื้อคลุม แม่ของเจ้าสาวได้รับเสื้อคลุมขนสัตว์สุนัขจิ้งจอก ให้เกียรติในการแต่งงาน ประเพณีโบราณกฎลอยตัวมีผลบังคับใช้ ( น้องชายต้องแต่งงานกับภรรยาของพี่) โสรัต (พ่อหม้ายแต่งงานกับน้องสาวของภรรยาที่เสียชีวิต) อิสลามมีบทบาทอย่างมากในทุกด้าน ชีวิตสาธารณะดังนั้นตำแหน่งพิเศษของผู้หญิงในวงครอบครัว ในกระบวนการของการแต่งงานและการหย่าร้าง ตลอดจนในความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม

ประเพณีและประเพณีของชาวบัชคีร์

ชาวบัชคีร์จัดเทศกาลหลักในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน ชาว Bashkortostan เฉลิมฉลอง Kargatuy "วันหยุดนักขัตฤกษ์" ในช่วงเวลาที่ rooks มาถึงในฤดูใบไม้ผลิความหมายของวันหยุดคือการเฉลิมฉลองช่วงเวลาแห่งการตื่นขึ้นของธรรมชาติจากการนอนหลับในฤดูหนาวและยังเป็นโอกาสที่จะหันไปหาพลังแห่งธรรมชาติ (โดยวิธีการ , Bashkirs เชื่อว่าเป็นมือใหม่ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา) ด้วยการร้องขอเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีและความอุดมสมบูรณ์ของฤดูการเกษตรที่จะมาถึง ก่อนหน้านี้ เฉพาะผู้หญิงและรุ่นน้องเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองได้ ตอนนี้ข้อจำกัดเหล่านี้ถูกยกเลิกแล้ว และผู้ชายก็สามารถเต้นรำ กินข้าวต้มสำหรับพิธีกรรม และทิ้งซากไว้บนก้อนหินพิเศษสำหรับมือใหม่ได้

วันหยุดไถ Sabantuy ทุ่มเทให้กับการเริ่มต้นของการทำงานในทุ่งนาชาวหมู่บ้านทุกคนมาที่พื้นที่เปิดโล่งและเข้าร่วมการแข่งขันต่าง ๆ พวกเขาต่อสู้แข่งขันวิ่งขี่ม้าและดึงเชือกซึ่งกันและกัน หลังจากกำหนดและให้รางวัลแก่ผู้ชนะแล้ว โต๊ะทั่วไปก็ถูกจัดวางด้วยอาหารและขนมต่างๆ โดยปกติแล้วจะเป็น beshbarmak แบบดั้งเดิม (จานที่บดแล้ว เนื้อต้มและก๋วยเตี๋ยว) ก่อนหน้านี้ ประเพณีนี้ทำขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อเอาใจวิญญาณแห่งธรรมชาติให้มาทำแผ่นดินให้อุดมสมบูรณ์ การเก็บเกี่ยวที่ดีและเมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็นเรื่องธรรมดา วันหยุดฤดูใบไม้ผลิซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของงานเกษตรหนัก ผู้อยู่อาศัย แคว้นซามาราฟื้นฟูประเพณีวันหยุดของ Rook และ Sabantuy ซึ่งพวกเขาเฉลิมฉลองทุกปี

วันหยุดที่สำคัญสำหรับ Bashkirs เรียกว่า Jiin (Yiyin) มีผู้เข้าร่วมจากหลายหมู่บ้านพร้อมกันมีการดำเนินการทางการค้าที่หลากหลายในระหว่างนั้นผู้ปกครองเห็นด้วยกับการแต่งงานของเด็กมีการขายที่ยุติธรรม

ชาวบัชคีร์ยังให้เกียรติและเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวมุสลิมทั้งหมดที่เป็นประเพณีสำหรับผู้นับถือศาสนาอิสลามทุกคน: นี่คือ Uraza Bairam (สิ้นสุดการถือศีลอด) และ Eid al-Adha (วันหยุดสิ้นสุดฮัจญ์ซึ่งมีแกะตัวผู้อูฐ หรือวัวจะต้องเสียสละ) และ Maulid Bayram (ศาสดามูฮัมหมัดมีชื่อเสียง)

ผลการค้นหา 1,076 ตัวแทนจาก 30 กลุ่มที่อาศัยอยู่จากทะเลบอลติกถึงทะเลสาบไบคาล สิ่งพิมพ์ BioMed Central (BMC) ซึ่งเชี่ยวชาญด้านสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับการวิจัยทางชีววิทยา การแพทย์ เนื้องอกวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ได้ตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษา DNA ของคนเหล่านี้ โดยเน้นที่ภูมิภาค Idel-Ural เป็นพิเศษ "Idel .Realii" ตัดสินใจศึกษาเนื้อหาและบอกผู้อ่านเกี่ยวกับข้อสรุปหลักของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของผู้คนในภูมิภาคโวลก้า

นักวิทยาศาสตร์ค้นพบสิ่งผิดปกติ ระดับสูงความคล้ายคลึงกันในระดับพันธุกรรมระหว่างตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในไซบีเรีย เช่น Khanty และ Kets โดยมีผู้พูดภาษาต่างๆ จำนวนมากในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กว้างใหญ่ ปรากฎว่ามีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมที่สำคัญระหว่าง Khanty กับชาว Urals ที่พูดภาษาเตอร์กนั่นคือ Bashkirs การค้นพบดังกล่าวตอกย้ำข้อโต้แย้งของผู้สนับสนุนที่สนับสนุนต้นกำเนิด "Finno-Ugric" ของ Bashkirs การศึกษายังแสดงให้เห็นว่ายีน "แกนกลาง" หลักของทุกกลุ่มไม่มีอยู่ในชุดพันธุกรรมของบัชคีร์ และเป็นส่วนผสมของยีนเตอร์ก อูกริก ฟินนิก และอินโด-ยูโรเปียน สิ่งนี้บ่งชี้ถึงการผสมผสานพยางค์ของชุดพันธุกรรมของกลุ่มประชากรเตอร์กและอูราล
เมื่อเปรียบเทียบกับโครงสร้างทางพันธุกรรมของชาวไซบีเรียและภูมิศาสตร์ของภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่แสดงให้เห็นว่ามี "การอพยพครั้งใหญ่ของชาวไซบีเรีย" ซึ่งนำไปสู่ ​​"การแลกเปลี่ยนทางพันธุกรรม" ร่วมกันในไซบีเรียและส่วนหนึ่งของเอเชีย

ชาวสลาฟตะวันออกในระดับพันธุกรรมกลายเป็น เพื่อนที่คล้ายกันกับเพื่อน ผู้ให้บริการ ภาษาสลาฟชาวยุโรปตะวันออกโดยรวมมีชุดพันธุกรรมที่คล้ายคลึงกัน ชาวยูเครน เบลารุส และรัสเซียมี "สัดส่วน" เกือบเท่าๆ กันกับยีนของชาวคอเคซัสและยุโรปเหนือ ในขณะที่พวกเขาแทบไม่ได้รับอิทธิพลจากเอเชียเลย

อ่านเพิ่มเติม:

ในเอเชียกลาง ผู้พูดภาษาเตอร์ก รวมทั้งคาซัคและอุซเบก ถูกครอบงำโดยยีนเอเชียกลาง (>35%) Bashkirs มีน้อยกว่า (~ 20%) Chuvash และ Tatars ของภูมิภาค Volga มีองค์ประกอบเอเชียกลางที่เล็กกว่า (~ 5%)

ยีนที่โดดเด่นในหมู่ชนชาติของไซบีเรียตะวันตกและตอนกลาง (Khanty, Mansi, Kets และ Selkups) ก็มีอยู่ในส่วนตะวันตกของเทือกเขาอูราล ดังนั้นจึงพบใน Komi (16%), Udmurts (27%) ซึ่งเป็นสาขาระดับการใช้งานของภาษาอูราลิก องค์ประกอบเดียวกันนี้มีอยู่ใน Chuvash (20%) และ Bashkirs (17%) ในขณะที่พวกตาตาร์มีส่วนแบ่งที่ต่ำกว่ามาก (10%) ที่น่าสนใจคือยีนเดียวกันนี้มีอยู่ในระดับที่ไม่มีนัยสำคัญในชนชาติเตอร์กในเอเชียกลาง (5%)

องค์ประกอบของไซบีเรียตะวันออกมีอยู่ในหมู่ผู้พูดภาษาเตอร์กและซามอยด์ของที่ราบไซบีเรียตอนกลาง: ในหมู่ยาคุต, โดลแกนและงานาซัน พบองค์ประกอบเดียวกันในหมู่ผู้พูดภาษามองโกเลียและเตอร์กในภูมิภาคไบคาลและเอเชียกลาง (5-15%) ในระดับที่น้อยกว่า (1-5%) - ในหมู่ผู้พูดภาษาเตอร์ก ของภูมิภาคอิเดล-อูราล

IDEL-URAL ที่แตกต่างกัน

ภูมิภาค Idel-Ural มีผู้คนอาศัยอยู่อย่างที่คุณทราบโดยส่วนใหญ่เป็นกลุ่มชนสามกลุ่ม: Uralic, Turkic และ Slavic Bashkirs และ Tatars เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กหลักในภูมิภาค แม้ว่าคนเหล่านี้จะอาศัยอยู่ในภูมิภาคเดียวกัน แต่ก็มีภาษาที่เข้าใจร่วมกันได้ แต่มีความแตกต่างทางพันธุกรรมอย่างมาก ชาวตาตาร์มีความคล้ายคลึงกันมากในด้านพันธุกรรมกับชนชาติเพื่อนบ้านในขณะที่แบชเคอร์มีความเหมือนกันมากกับคนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ ดังนั้น นี่จึงเป็นเหตุผลที่จะบอกว่าเดิมที Bashkirs ไม่ใช่เติร์ก แต่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เปลี่ยนมาใช้ภาษาเตอร์ก

ต้นกำเนิดของ Bashkirs มีสามรุ่นหลัก: Turkic, Finno-Ugric และอิหร่าน ตามรุ่น Turkic บรรพบุรุษของ Bashkirs ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นจากชนเผ่าเตอร์กที่อพยพมาจากเอเชียกลางในสหัสวรรษแรกของยุคของเรา รุ่น Finno-Ugric ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่า Bashkirs สืบเชื้อสายมาจาก Magyars (ฮังการี) และถูกหลอมรวมโดยพวกเติร์ก ตามเวอร์ชั่นอิหร่าน Bashkirs เป็นลูกหลานของ Sarmatians จาก Southern Urals

โดยทั่วไปแล้ว การศึกษานี้ช่วยเสริมความแข็งแกร่งของการโต้แย้งเพื่อสนับสนุนต้นกำเนิด Finno-Ugric ของ Bashkirs องค์ประกอบหลายอย่างในชุดพันธุกรรมของ Bashkirs ตรงกับของ Khanty กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับชาวฮังกาเรียน เป็นที่น่าสนใจเช่นกันที่นักวิจัยบางคนชี้ให้เห็นถึงการใช้ชื่อชาติพันธุ์ "แบชเคอร์" ที่เกี่ยวข้องกับชาวฮังกาเรียนในศตวรรษที่สิบสาม เป็นที่ทราบกันว่าชาวมักยาร์ (ชาวฮังการี) ก่อตัวขึ้นระหว่างแม่น้ำโวลก้าและเทือกเขาอูราล ในศตวรรษที่ 6 พวกเขาย้ายไปที่สเตปป์ของ Don-Kuban ออกจากโปรโต - บัลแกเรียแล้วย้ายไปที่ที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่

บัชคีร์ แม้จะมีธรรมชาติที่พูดภาษาเตอร์ก แต่ก็ได้รับอิทธิพลจากชนชาติยุโรปเอเชียตอนเหนือโบราณ ดังนั้นชุดพันธุกรรมและวัฒนธรรมของแบชเคอร์จึงแตกต่างกัน ในทางกลับกันผู้คนในยุโรปตะวันออกที่พูดภาษาอูราลิกนั้นมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับ Khanty และ Kett

ควรสังเกตว่าจีโนมของ Bashkirs และ Tatars ของภูมิภาค Volga ซึ่งใกล้เคียงกับภาษามีความคล้ายคลึงกันเล็กน้อยกับ "บรรพบุรุษ" ของพวกเขา เอเชียตะวันออกหรือไซบีเรียตอนกลาง ตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าเป็นส่วนผสมทางพันธุกรรมของบัลแกเรียซึ่งมีองค์ประกอบ Finno-Ugric ที่สำคัญคือ Pechenegs, Cumans, Khazars, ชนชาติ Finno-Ugric และ Alans ดังนั้นพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าจึงส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรปที่มีอิทธิพลเล็กน้อยจากองค์ประกอบเอเชียตะวันออก ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของพวกตาตาร์กับชาวเตอร์กและอูราลิกต่าง ๆ ในภูมิภาค Idel-Ural นั้นชัดเจน หลังจากพิชิตดินแดน ชาวเตอร์กบรรพบุรุษของ Tatars และ Chuvashs มีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาในขณะที่ยังคงรักษาชุดพันธุกรรมดั้งเดิมไว้ เป็นไปได้มากว่าเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 หลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของบัลแกเรียในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าและกามารมณ์และการขยายตัวของชนเผ่าเตอร์ก

อ่านเพิ่มเติม:

ผู้เขียนการศึกษาแนะนำว่า Bashkirs, Tatars, Chuvashs และผู้พูดภาษา Finno-Ugric มียีนเตอร์กทั่วไปซึ่งใน Idel-Ural เกิดขึ้นจากการขยายตัวของเตอร์กในภูมิภาค อย่างไรก็ตาม substratum Finno-Ugric นั้นไม่เหมือนกัน: ในบรรดา Tatars และ Chuvashs นั้น Finno-Ugric substratum ประกอบด้วยองค์ประกอบ "Finno-Permian" ส่วนใหญ่ในขณะที่ Bashkirs คือ "Magyar" (ฮังการี) ส่วนประกอบ Turkic ของ Bashkirs นั้นค่อนข้างสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยและมันแตกต่างจากส่วนประกอบ Turkic ของ Tatars และ Chuvashs องค์ประกอบ Bashkir Turkic เป็นพยานถึงอิทธิพลของไซบีเรียใต้ที่มีต่อกลุ่มชาติพันธุ์นี้ ดังนั้นยีนเตอร์กของ Bashkirs ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับ Altaians, Kirghiz, Tuvans และ Kazakhs

การวิเคราะห์ตามหลักการของเครือญาติทางพันธุกรรมไม่เพียงพอที่จะระบุแหล่งกำเนิด Finno-Ugric ของ Bashkirs อย่างเด็ดขาด อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ดังกล่าวบ่งชี้ถึงการแยกองค์ประกอบทางพันธุกรรมของ Bashkirs ในช่วงเวลาต่างๆ ในการศึกษาของพวกเขา นักวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าจีโนไทป์ของบัชคีร์มีหลายแง่มุม หลายองค์ประกอบ และกลุ่มชาติพันธุ์นี้ไม่มีจีโนไทป์ที่โดดเด่นใดๆ ตามที่ระบุไว้ยีน Bashkir รวมถึงยีน Turkic, Ugric, Finnish และ Indo-European ในภาพโมเสกนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดเกี่ยวกับองค์ประกอบหลักอย่างแน่นอน บัชคีร์ - คนเท่านั้นในภูมิภาค Idel-Ural ที่มียีนที่หลากหลาย

ก่อนหน้านี้ "Idel.Realii" เขียนว่าสื่อรัสเซีย (รวมถึงตาตาร์สถาน) เผยแพร่ข่าวว่าพวกตาตาร์ไครเมีย คาซาน และไซบีเรียนเป็นกลุ่มที่แตกต่างกันทางพันธุกรรม ดังนั้นจึงไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์กลุ่มเดียวที่ก่อตัวขึ้นในยุคกลาง .