สันสกฤตเผยความหมายคำภาษารัสเซียที่ถูกลืม (2 ภาพ) สันสกฤตและรัสเซีย

สันสกฤตเป็นภาษาวรรณกรรมโบราณที่มีอยู่ในอินเดีย มีไวยากรณ์ที่ซับซ้อนและถือเป็นต้นกำเนิดของภาษาสมัยใหม่มากมาย ในการแปลตามตัวอักษร คำนี้หมายถึง "สมบูรณ์แบบ" หรือ "ประมวลผล" มีสถานะของภาษาฮินดูและลัทธิอื่น ๆ

การแพร่กระจายของภาษา

ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาที่ใช้พูดกันอย่างเด่นชัดในตอนเหนือของอินเดีย โดยเป็นหนึ่งในภาษาสำหรับจารึกหินตั้งแต่สมัยศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ที่น่าสนใจคือ นักวิจัยไม่ได้มองว่าเป็นภาษาของคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง แต่เป็นวัฒนธรรมเฉพาะที่มีอยู่ทั่วไปในชนชั้นสูงของสังคมตั้งแต่สมัยโบราณ

วัฒนธรรมนี้ส่วนใหญ่แสดงโดยข้อความทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับศาสนาฮินดู เช่นเดียวกับภาษากรีกหรือละตินในยุโรป ภาษาสันสกฤตในภาคตะวันออกได้กลายเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมระหว่างบุคคลสำคัญทางศาสนาและนักวิทยาศาสตร์

วันนี้เป็นหนึ่งใน 22 ภาษาราชการในอินเดีย เป็นที่น่าสังเกตว่าไวยากรณ์ของมันนั้นเก่าและซับซ้อนมาก แต่คำศัพท์นั้นมีความหลากหลายและหลากหลายตามสไตล์

ภาษาสันสกฤตมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาอินเดียอื่นๆ โดยเฉพาะในด้านคำศัพท์ ทุกวันนี้มันถูกใช้ในลัทธิทางศาสนา มนุษยศาสตร์ และวงแคบเท่านั้นในการสนทนา

เป็นภาษาสันสกฤตที่มีการเขียนงานด้านศิลปะ ปรัชญา และศาสนาของนักเขียนชาวอินเดีย ผลงานด้านวิทยาศาสตร์และนิติศาสตร์ ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของเอเชียกลางและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทั้งหมดในยุโรปตะวันตก

ผลงานเกี่ยวกับไวยากรณ์และคำศัพท์ถูกรวบรวมโดย Panini นักภาษาศาสตร์ชาวอินเดียโบราณในผลงาน "Octateuch" เหล่านี้เป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกในการศึกษาภาษาใด ๆ ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อสาขาวิชาภาษาศาสตร์และการเกิดขึ้นของสัณฐานวิทยาในยุโรป

ที่น่าสนใจคือไม่มีระบบการเขียนในภาษาสันสกฤตแบบระบบเดียว สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่างานศิลปะและงานปรัชญาที่มีอยู่ในเวลานั้นถูกถ่ายทอดด้วยวาจาเท่านั้น และถ้าจำเป็นต้องจดข้อความ ก็ใช้อักษรท้องถิ่น

เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เทวนาครีได้รับการสถาปนาขึ้นเพื่อใช้เป็นอักษรสันสกฤต เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของชาวยุโรปซึ่งชอบตัวอักษรนี้โดยเฉพาะ ตามสมมติฐานทั่วไป เทวนาครีถูกนำไปยังอินเดียในศตวรรษที่ 5 โดยพ่อค้าที่มาจากตะวันออกกลาง แต่ถึงแม้จะเชี่ยวชาญด้านการเขียนแล้ว ชาวอินเดียจำนวนมากก็ยังคงจดจำข้อความในแบบที่ล้าสมัย

สันสกฤตเป็นภาษาของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมซึ่งเราสามารถสร้างแนวคิดของอินเดียโบราณได้ สคริปต์ที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับภาษาสันสกฤตที่ลงมาในยุคของเราเรียกว่าพรหม ด้วยวิธีนี้จึงมีการบันทึกอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณที่เรียกว่า "The Ashoka Inscriptions" ซึ่งเป็นจารึก 33 จารึกที่แกะสลักบนผนังถ้ำตามคำสั่งของกษัตริย์อินเดีย Ashoka นี่เป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของงานเขียนอินเดีย และข้อพิสูจน์เบื้องต้นของการมีอยู่ของพระพุทธศาสนา

ประวัติการเกิด

ภาษาสันสกฤตโบราณอยู่ในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน ถือเป็นสาขาอินโด-อิหร่าน เขามีอิทธิพลอย่างมากในภาษาอินเดียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ โดยเฉพาะภาษามราฐี ฮินดี แคชเมียร์ เนปาล ปัญจาบ เบงกาลี อูรดู และแม้แต่โรมานี

เชื่อกันว่าภาษาสันสกฤตเป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของภาษาทั่วไปที่ครั้งหนึ่งเคยใช้ เมื่ออยู่ในตระกูลอินโด-ยูโรเปียนที่หลากหลาย ภาษาสันสกฤตได้รับการเปลี่ยนแปลงทางเสียงที่คล้ายกับภาษาอื่นๆ นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าผู้พูดดั้งเดิมของสันสกฤตโบราณมาถึงดินแดนของปากีสถานและอินเดียสมัยใหม่เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ตามหลักฐานของทฤษฎีนี้ พวกเขาอ้างถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับภาษาสลาฟและภาษาบอลติก รวมถึงการมีอยู่ของการยืมจากภาษา Finno-Ugric ที่ไม่ได้อยู่ในอินโด-ยูโรเปียน

ในการศึกษานักภาษาศาสตร์บางวิชา ความคล้ายคลึงกันของภาษารัสเซียและภาษาสันสกฤตได้รับการเน้นเป็นพิเศษ เชื่อกันว่าคำเหล่านี้มีคำศัพท์อินโด-ยูโรเปียนทั่วไปหลายคำ ซึ่งใช้ระบุวัตถุที่เป็นสัตว์และพืชพรรณ จริงอยู่ นักวิชาการหลายคนยึดมั่นในมุมมองตรงกันข้าม โดยเชื่อว่าผู้พูดภาษาสันสกฤตแบบโบราณของอินเดียเป็นชนพื้นเมืองของอินเดียซึ่งเชื่อมโยงพวกเขากับอารยธรรมอินเดีย

อีกความหมายหนึ่งของคำว่า "สันสกฤต" คือ "ภาษาอินโด-อารยันโบราณ" มันเป็นของกลุ่มภาษาอินโด - อารยันที่สันสกฤตเป็นของนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ มีถิ่นกำเนิดมาจากภาษาถิ่นมากมายซึ่งมีอยู่ควบคู่ไปกับภาษาอิหร่านโบราณที่เกี่ยวข้อง

เมื่อพิจารณาแล้วว่าภาษาใดเป็นภาษาสันสกฤต นักภาษาศาสตร์หลายคนสรุปได้ว่าในสมัยโบราณทางตอนเหนือของอินเดียสมัยใหม่มีภาษาอินโด-อารยันอีกภาษาหนึ่ง มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถถ่ายโอนคำศัพท์บางส่วนของเขาไปยังภาษาฮินดีสมัยใหม่และแม้แต่องค์ประกอบการออกเสียง

ความคล้ายคลึงกันกับภาษารัสเซีย

จากการศึกษาของนักภาษาศาสตร์ต่าง ๆ ความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษารัสเซียกับภาษาสันสกฤตนั้นยอดเยี่ยมมาก คำภาษาสันสกฤตมากถึง 60 เปอร์เซ็นต์มีการออกเสียงและความหมายเหมือนกับคำภาษารัสเซีย เป็นที่ทราบกันดีว่าหนึ่งในคนแรกๆ ที่ศึกษาปรากฏการณ์นี้คือ Natalya Guseva, Doctor of Historical Sciences ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมอินเดีย ครั้งหนึ่งเธอเดินทางไปกับนักวิชาการชาวอินเดียคนหนึ่งในทริปท่องเที่ยวทางเหนือของรัสเซีย ซึ่งในบางครั้งเธอปฏิเสธที่จะให้บริการล่าม โดยบอกว่าเขามีความสุขที่ได้ยินการมีชีวิตและภาษาสันสกฤตบริสุทธิ์ที่อยู่ห่างไกลจากบ้าน นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Guseva เริ่มศึกษาปรากฏการณ์นี้ ตอนนี้ในหลาย ๆ การศึกษาความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษารัสเซียได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อถือ

บางคนถึงกับเชื่อว่ารัสเซียเหนือได้กลายเป็นบ้านของบรรพบุรุษของมนุษยชาติทั้งหมด ความสัมพันธ์ของภาษารัสเซียตอนเหนือกับภาษาที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษย์รู้จักได้รับการพิสูจน์โดยนักวิทยาศาสตร์หลายคน บางคนแนะนำว่าสันสกฤตและรัสเซียอยู่ใกล้กันมากกว่าที่คิด ตัวอย่างเช่น พวกเขาบอกว่าไม่ใช่ภาษารัสเซียโบราณที่มาจากภาษาสันสกฤต แต่ตรงกันข้าม

มีคำที่คล้ายกันมากมายในภาษาสันสกฤตและรัสเซีย นักภาษาศาสตร์สังเกตว่าคำจากภาษารัสเซียในปัจจุบันสามารถอธิบายการทำงานทางจิตของมนุษย์เกือบทั้งวงรวมทั้งความสัมพันธ์กับธรรมชาติโดยรอบซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประเทศใด ๆ

สันสกฤตคล้ายกับภาษารัสเซีย แต่เถียงว่าเป็นภาษารัสเซียโบราณที่กลายเป็นผู้ก่อตั้งภาษาอินเดียโบราณที่สุด นักวิจัยมักใช้คำพูดประชานิยมอย่างตรงไปตรงมาว่าเฉพาะผู้ที่ต่อสู้กับมาตุภูมิเท่านั้นที่ช่วยเปลี่ยนชาวรัสเซีย เป็นสัตว์ปฏิเสธข้อเท็จจริงเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ตื่นตระหนกกับสงครามโลกครั้งที่จะมาถึงซึ่งกำลังเกิดขึ้นในทุกด้าน ด้วยความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษารัสเซีย เป็นไปได้มากว่าเราต้องบอกว่าเป็นภาษาสันสกฤตที่กลายมาเป็นผู้ก่อตั้งและบรรพบุรุษของภาษารัสเซียโบราณ ไม่ใช่ในทางกลับกันอย่างที่บางคนโต้แย้ง ดังนั้นเมื่อพิจารณาว่าเป็นภาษาใด ภาษาสันสกฤต สิ่งสำคัญคือต้องใช้ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น และไม่เข้าสู่การเมือง

นักสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของคำศัพท์ภาษารัสเซียยืนยันว่าการเป็นญาติกับภาษาสันสกฤตจะช่วยชำระล้างภาษาของการยืมที่เป็นอันตราย ปัจจัยที่หยาบคาย และมลพิษ

ตัวอย่างภาษาเครือญาติ

จากตัวอย่างที่ดี มาดูกันว่าสันสกฤตและสลาฟมีความคล้ายคลึงกันอย่างไร เอาคำว่าโกรธ ตามพจนานุกรมของ Ozhegov หมายความว่า "หงุดหงิดโกรธแค้นใครบางคน" ในขณะเดียวกันก็เห็นได้ชัดว่าส่วนรากของคำว่า "หัวใจ" นั้นมาจากคำว่า "หัวใจ"

"หัวใจ" เป็นคำภาษารัสเซียที่มาจากภาษาสันสกฤต "หฤทัย" จึงมีรากเดียวกัน -srd- และ -hrd- ในความหมายกว้างๆ แนวคิดภาษาสันสกฤตของ "หฤทัย" รวมแนวคิดของจิตวิญญาณและจิตใจ นั่นคือเหตุผลที่ในภาษารัสเซียคำว่า "โกรธ" มีผลหัวใจที่เด่นชัดซึ่งค่อนข้างสมเหตุสมผลหากคุณดูการเชื่อมต่อกับภาษาอินเดียโบราณ

แต่ทำไมคำว่า "โกรธ" ถึงมีผลเสียอย่างเด่นชัดเช่นนี้? ปรากฎว่าแม้แต่พราหมณ์อินเดียยังเชื่อมโยงความรักอันเร่าร้อนระหว่างกันเป็นคู่เดียวด้วยความเกลียดชังและความโกรธ ในจิตวิทยาของศาสนาฮินดู ความแค้น ความเกลียดชัง และความรักที่เร่าร้อนถือเป็นความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่เสริมกันและกัน ดังนั้นสำนวนรัสเซียที่เป็นที่รู้จักกันดี: "จากความรักสู่ความเกลียดชังเป็นขั้นตอนเดียว" ดังนั้น ด้วยความช่วยเหลือของการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ จึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจที่มาของคำภาษารัสเซียที่เกี่ยวข้องกับภาษาอินเดียโบราณ นั่นคือการศึกษาความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษารัสเซีย พวกเขาพิสูจน์ว่าภาษาเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกัน

ภาษาลิทัวเนียและสันสกฤตมีความคล้ายคลึงกัน เนื่องจากในตอนแรกลิทัวเนียแทบไม่ต่างจากภาษารัสเซียโบราณเลย มันเป็นหนึ่งในภาษาถิ่นของภูมิภาค คล้ายกับภาษาถิ่นทางเหนือสมัยใหม่

เวทสันสกฤต

เวทสันสกฤตควรให้ความสนใจเป็นพิเศษในบทความนี้ คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับอะนาล็อกเวทของภาษานี้ในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมอินเดียโบราณหลายแห่ง ซึ่งเป็นคอลเล็กชันของสูตรการบูชายัญ เพลงสวด บทความทางศาสนา เช่น อุปนิษัท

งานเหล่านี้ส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาเวทใหม่หรือภาษาเวทกลาง เวทสันสกฤตแตกต่างจากภาษาสันสกฤตคลาสสิกมาก นักภาษาศาสตร์ Panini โดยทั่วไปถือว่าภาษาเหล่านี้แตกต่างกัน และวันนี้นักวิชาการหลายคนถือว่าเวทและสันสกฤตคลาสสิกเป็นรูปแบบของภาษาถิ่นของหนึ่งภาษาโบราณ ในขณะเดียวกันภาษาต่างๆ ก็มีความคล้ายคลึงกันมาก ตามเวอร์ชันทั่วไป สันสกฤตคลาสสิกเพิ่งมาจากพระเวท

ในบรรดาอนุสรณ์สถานวรรณกรรมเวท ฤคเวทได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นสิ่งแรก มันยากมากที่จะลงวันที่ด้วยความแม่นยำ ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะประเมินว่าควรคำนวณประวัติของเวทสันสกฤตจากที่ใด ในยุคแรกๆ ของการดำรงอยู่ ตำราศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ถูกเขียนขึ้น แต่เพียงพูดออกมาดังๆ และท่องจำ สิ่งเหล่านี้ยังจำได้แม้กระทั่งทุกวันนี้

นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่แยกแยะชั้นประวัติศาสตร์หลายชั้นในภาษาเวทตามลักษณะโวหารของข้อความและไวยากรณ์ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าหนังสือเก้าเล่มแรกของฤคเวทถูกสร้างขึ้นอย่างแม่นยำบน

มหากาพย์สันสกฤต

มหากาพย์ภาษาสันสกฤตโบราณเป็นรูปแบบการนำส่งจากภาษาสันสกฤตเวทเป็นภาษาคลาสสิก แบบที่เป็นเวอร์ชั่นล่าสุดของเวทสันสกฤต มันผ่านวิวัฒนาการทางภาษาบางอย่าง ตัวอย่างเช่น ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์บางช่วง เสริมหายไปจากมัน

ภาษาสันสกฤตรูปแบบนี้เป็นรูปแบบก่อนคลาสสิก ซึ่งพบได้ทั่วไปในคริสต์ศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสตกาล นักภาษาศาสตร์บางคนนิยามว่าเป็นภาษาเวทสายปลาย

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นรูปแบบดั้งเดิมของภาษาสันสกฤตนี้ที่ได้รับการศึกษาโดยนักภาษาศาสตร์อินเดียโบราณ Panini ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นนักปรัชญาคนแรกของสมัยโบราณอย่างมั่นใจ เขาอธิบายลักษณะทางเสียงและไวยากรณ์ของภาษาสันสกฤต โดยเตรียมงานที่แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และทำให้หลายคนตกตะลึงกับความเป็นทางการ โครงสร้างของบทความของเขามีความคล้ายคลึงกันอย่างแท้จริงของงานภาษาศาสตร์สมัยใหม่ที่อุทิศให้กับการศึกษาที่คล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ต้องใช้เวลาหลายพันปีในการบรรลุความถูกต้องและแนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่เหมือนกัน

Panini อธิบายภาษาที่เขาใช้เองในขณะนั้นใช้ Vedic Turns อย่างแข็งขัน แต่ไม่ถือว่าล้าสมัยและล้าสมัย ในช่วงเวลานี้ที่ภาษาสันสกฤตได้รับการฟื้นฟูและความเป็นระเบียบเรียบร้อย ในภาษาสันสกฤตมหากาพย์ที่เขียนงานยอดนิยมเช่นมหาภารตะและรามายณะซึ่งถือเป็นพื้นฐานของวรรณคดีอินเดียโบราณ

นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่มักให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าภาษาที่ใช้เขียนงานมหากาพย์นั้นแตกต่างอย่างมากจากเวอร์ชันที่นำเสนอในผลงานของปานินี ความคลาดเคลื่อนนี้มักจะถูกอธิบายโดยสิ่งที่เรียกว่านวัตกรรมที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของแพรกฤต

เป็นที่น่าสังเกตว่าในแง่หนึ่งมหากาพย์อินเดียโบราณนั้นมีลัทธินิยมนิยมจำนวนมากนั่นคือการยืมที่เจาะเข้าไปในมันจากภาษาทั่วไป สิ่งนี้แตกต่างอย่างมากจากภาษาสันสกฤตคลาสสิก ในขณะเดียวกัน พุทธลูกผสม สันสกฤต เป็นภาษาวรรณกรรมในยุคกลาง ตำราพุทธยุคแรกส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นบนนั้น ซึ่งในที่สุดก็หลอมรวมเข้ากับภาษาสันสกฤตคลาสสิกในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง

ภาษาสันสกฤตคลาสสิก

สันสกฤตเป็นภาษาของพระเจ้า นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา และบุคคลสำคัญทางศาสนาชาวอินเดียจำนวนมากต่างเชื่อมั่นในสิ่งนี้

มีหลายพันธุ์ของมัน ตัวอย่างแรกของภาษาสันสกฤตคลาสสิกมาถึงเราตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในความคิดเห็นของปตัญชลี ปัตัญชลี ปราชญ์ศาสนาและผู้ก่อตั้งโยคะ ซึ่งเขาทิ้งไว้ในหลักไวยากรณ์ของปานินี เราสามารถค้นพบการศึกษาครั้งแรกในด้านนี้ ปตัญชลีอ้างว่าภาษาสันสกฤตเป็นภาษาที่มีชีวิตในขณะนั้น แต่ในที่สุดอาจถูกแทนที่ด้วยรูปแบบภาษาถิ่นต่างๆ ในบทความนี้ เขารับทราบถึงการมีอยู่ของพระกฤษณะ นั่นคือ ภาษาถิ่นที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาภาษาอินเดียโบราณ เนื่องจากการใช้รูปแบบภาษาพูด ภาษาเริ่มแคบลง และสัญกรณ์ไวยากรณ์เป็นมาตรฐาน

ณ จุดนี้เองที่ภาษาสันสกฤตหยุดพัฒนาจนกลายเป็นรูปแบบคลาสสิก ซึ่งปตัญชลีเองกำหนดด้วยคำว่า "สำเร็จ" "สำเร็จ" "สำเร็จแล้ว" ตัวอย่างเช่น ฉายาเดียวกันนี้อธิบายอาหารสำเร็จรูปในอินเดีย

นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่ามีภาษาถิ่นหลักสี่ภาษาในภาษาสันสกฤตคลาสสิก เมื่อถึงยุคคริสเตียน ภาษาแทบจะหยุดใช้ในรูปแบบธรรมชาติ เหลืออยู่เฉพาะในรูปแบบของไวยากรณ์ หลังจากนั้นภาษาจะหยุดพัฒนาและพัฒนาต่อไป มันกลายเป็นภาษาการบูชาอย่างเป็นทางการ มันเป็นของชุมชนวัฒนธรรมบางแห่ง โดยไม่เกี่ยวข้องกับภาษาที่มีชีวิตอื่นๆ แต่มักใช้เป็นภาษาวรรณกรรม

ในตำแหน่งนี้ภาษาสันสกฤตมีอยู่จนถึงศตวรรษที่สิบสี่ ในยุคกลาง Prakrits ได้รับความนิยมอย่างมากจนกลายเป็นพื้นฐานของภาษานีโออินดิกและเริ่มใช้ในการเขียน ในศตวรรษที่ 19 ภาษาสันสกฤตถูกบังคับโดยภาษาอินเดียประจำชาติจากวรรณคดีพื้นเมืองของพวกเขา

เรื่องราวที่น่าสังเกตที่เป็นของตระกูลดราวิเดียนไม่ได้เกี่ยวข้องกับภาษาสันสกฤตเลย แต่ในสมัยโบราณได้มีการแข่งขันกับมัน เนื่องจากมันเป็นของวัฒนธรรมโบราณที่ร่ำรวยด้วย ในภาษาสันสกฤต มีการยืมบางอย่างจากภาษานี้

ตำแหน่งของภาษาวันนี้

อักษรสันสกฤตมีหน่วยเสียงประมาณ 36 หน่วย และหากเราคำนึงถึงอัลโลโฟนที่ปกติจะพิจารณาเมื่อเขียน จำนวนเสียงทั้งหมดจะเพิ่มขึ้นเป็น 48 หน่วย ฟีเจอร์นี้เป็นปัญหาหลักสำหรับชาวรัสเซียที่จะเรียนภาษาสันสกฤต

วันนี้ภาษานี้ใช้เฉพาะโดยวรรณะบนของอินเดียเป็นภาษาพูดหลัก ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร 2544 ชาวอินเดียมากกว่า 14,000 คนยอมรับว่าสันสกฤตเป็นภาษาหลักของพวกเขา ดังนั้นอย่างเป็นทางการจึงไม่ถือว่าตาย พัฒนาการของภาษายังแสดงให้เห็นด้วยว่าการประชุมระดับนานาชาติจัดขึ้นเป็นประจำ และหนังสือเรียนภาษาสันสกฤตก็ยังคงถูกพิมพ์ซ้ำ

การศึกษาทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าการใช้ภาษาสันสกฤตในการพูดด้วยวาจามี จำกัด มากเพื่อให้ภาษาไม่พัฒนาอีกต่อไป จากข้อเท็จจริงเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์หลายคนจัดว่าเป็นภาษาที่ตายแล้ว แม้ว่าจะไม่ชัดเจนเลยก็ตาม นักภาษาศาสตร์เปรียบเทียบภาษาสันสกฤตกับภาษาละตินว่าภาษาละตินซึ่งเลิกใช้เป็นภาษาวรรณกรรมแล้ว มีการใช้ผู้เชี่ยวชาญในวงแคบมาเป็นเวลานานในชุมชนวิทยาศาสตร์ ภาษาทั้งสองนี้ได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องผ่านขั้นตอนของการฟื้นฟูประดิษฐ์ซึ่งบางครั้งเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของวงการการเมือง ในที่สุด ภาษาทั้งสองนี้ก็มีความสัมพันธ์โดยตรงกับรูปแบบศาสนา แม้ว่าจะถูกใช้ในแวดวงฆราวาสมาเป็นเวลานาน ดังนั้นจึงมีความเหมือนกันหลายอย่าง

โดยพื้นฐานแล้วการแทนที่ภาษาสันสกฤตจากวรรณคดีเกิดจากความอ่อนแอของสถาบันอำนาจที่สนับสนุนมันในทุกวิถีทางรวมถึงการแข่งขันที่สูงของภาษาพูดอื่น ๆ ผู้พูดพยายามปลูกฝังวรรณกรรมระดับชาติของตนเอง

ความหลากหลายในระดับภูมิภาคจำนวนมากนำไปสู่ความแตกต่างของการหายตัวไปของภาษาสันสกฤตในส่วนต่างๆ ของประเทศ ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 13 บางส่วนของอาณาจักรวิชัยนคร มีการใช้แคชเมียร์ในบางพื้นที่ร่วมกับภาษาสันสกฤตเป็นภาษาวรรณกรรมหลัก แต่งานภาษาสันสกฤตเป็นที่รู้จักมากขึ้นนอกราชอาณาจักร ซึ่งพบมากในอาณาเขตของประเทศสมัยใหม่ .

ทุกวันนี้การใช้ภาษาสันสกฤตในการพูดด้วยวาจาลดลง แต่ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมการเขียนของประเทศ ผู้ที่มีความสามารถในการอ่านภาษาถิ่นส่วนใหญ่ก็สามารถอ่านภาษาสันสกฤตได้เช่นกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้แต่วิกิพีเดียก็มีส่วนแยกต่างหากที่เขียนในภาษาสันสกฤต

หลังจากที่อินเดียได้รับเอกราชในปี 1947 มีการเผยแพร่ผลงานในภาษานี้มากกว่าสามพันชิ้น

เรียนภาษาสันสกฤตในยุโรป

ความสนใจในภาษานี้ไม่เพียงแต่ในอินเดียเองและในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ทั่วยุโรป ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 ไฮน์ริช รอธ มิชชันนารีชาวเยอรมัน มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาภาษานี้ ตัวเขาเองอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีในอินเดียและในปี 2203 เขาทำหนังสือภาษาละตินในภาษาสันสกฤตเสร็จ เมื่อ Roth กลับมายังยุโรป เขาเริ่มเผยแพร่ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของเขา บรรยายในมหาวิทยาลัยและก่อนการประชุมของนักภาษาศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญ ที่น่าสนใจงานหลักของเขาเกี่ยวกับไวยากรณ์อินเดียยังไม่ได้รับการตีพิมพ์จนถึงขณะนี้ มันถูกเก็บไว้ในรูปแบบต้นฉบับในหอสมุดแห่งชาติของกรุงโรมเท่านั้น

การศึกษาภาษาสันสกฤตอย่างแข็งขันในยุโรปเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 สำหรับนักวิจัยจำนวนมาก วิลเลียม โจนส์ค้นพบในปี ค.ศ. 1786 และก่อนหน้านั้น ลักษณะของมันถูกอธิบายโดยละเอียดโดยเยซูอิต เคอร์ดูชาวฝรั่งเศสและนักบวชชาวเยอรมันเฮงสเลเดน แต่งานของพวกเขาไม่ได้รับการตีพิมพ์จนกระทั่งหลังของโจนส์ ดังนั้นพวกเขาจึงถือเป็นบริษัทลูก ในศตวรรษที่ 19 ความคุ้นเคยกับภาษาสันสกฤตโบราณมีบทบาทสำคัญในการสร้างและพัฒนาภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ

นักภาษาศาสตร์ชาวยุโรปรู้สึกยินดีกับภาษานี้ โดยสังเกตโครงสร้างที่น่าทึ่ง ความซับซ้อน และความสมบูรณ์ของมัน แม้จะเปรียบเทียบกับภาษากรีกและละตินก็ตาม ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันกับภาษายุโรปยอดนิยมเหล่านี้ในรูปแบบไวยากรณ์และรากของกริยา ดังนั้นในความเห็นของพวกเขา นี่ไม่ใช่อุบัติเหตุธรรมดา ความคล้ายคลึงกันนั้นแข็งแกร่งมากจนนักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่ที่ทำงานกับทั้งสามภาษานี้ไม่สงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของบรรพบุรุษร่วมกัน

การวิจัยภาษาในรัสเซีย

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในรัสเซียมีทัศนคติพิเศษต่อภาษาสันสกฤต เป็นเวลานานที่งานของนักภาษาศาสตร์เกี่ยวข้องกับ "พจนานุกรมปีเตอร์สเบิร์ก" สองฉบับ (ใหญ่และเล็ก) ซึ่งปรากฏในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พจนานุกรมเหล่านี้เปิดทั้งยุคในการศึกษาภาษาสันสกฤตสำหรับนักภาษาศาสตร์รัสเซียพวกเขากลายเป็นวิทยาศาสตร์ Indological หลักสำหรับศตวรรษหน้า

ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Vera Kochergina มีส่วนร่วมอย่างมาก: เธอรวบรวม "พจนานุกรมภาษาสันสกฤต - รัสเซีย" และกลายเป็นผู้เขียน "ตำราเรียนภาษาสันสกฤต"

ในปี 1871 บทความที่มีชื่อเสียงโดย Dmitry Ivanovich Mendeleev ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "The Periodic Law for the Chemical Elements" ในนั้นเขาอธิบายระบบธาตุในรูปแบบที่เราทุกคนรู้จักในปัจจุบันและทำนายการค้นพบองค์ประกอบใหม่ด้วย เขาตั้งชื่อพวกมันว่า "เอกอลูมินัม", "เอกาบอร์" และ "อีคาซิลิเซียม" สำหรับพวกเขา เขาทิ้งที่ว่างไว้ในโต๊ะ เราได้พูดคุยเกี่ยวกับการค้นพบทางเคมีในบทความภาษาศาสตร์นี้โดยไม่ได้ตั้งใจ เพราะที่นี่ Mendeleev แสดงตัวว่าเป็นนักเลงภาษาสันสกฤต แท้จริงแล้วในภาษาอินเดียโบราณนี้ "เอกะ" หมายถึง "หนึ่ง" เป็นที่ทราบกันดีว่า Mendeleev เป็นเพื่อนสนิทของ Betlirk นักวิจัยภาษาสันสกฤต ซึ่งในขณะนั้นกำลังทำงานเกี่ยวกับ Panini รุ่นที่สองของเขา นักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกัน Paul Kriparsky เชื่อมั่นว่า Mendeleev ตั้งชื่อภาษาสันสกฤตให้กับองค์ประกอบที่ขาดหายไป ซึ่งเป็นการแสดงการยอมรับไวยากรณ์อินเดียโบราณซึ่งเขาให้ความสำคัญอย่างสูง นอกจากนี้ เขายังสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันเป็นพิเศษระหว่างตารางธาตุขององค์ประกอบของนักเคมีกับพระสูตรของพระอิศวรของปานินี ตามที่ชาวอเมริกัน Mendeleev ไม่เห็นโต๊ะของเขาในความฝัน แต่มากับมันในขณะที่เรียนไวยากรณ์ฮินดู

ทุกวันนี้ ความสนใจในภาษาสันสกฤตลดลงอย่างมาก อย่างดีที่สุด แต่ละกรณีของความบังเอิญของคำและส่วนต่าง ๆ ในภาษารัสเซียและสันสกฤตได้รับการพิจารณา พยายามค้นหาเหตุผลที่สมเหตุสมผลสำหรับการแทรกซึมของภาษาหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่ง

เมื่อเร็ว ๆ นี้แม้ในสิ่งพิมพ์ที่จริงจังเราสามารถพบการอภิปรายเกี่ยวกับ Vedic Russia เกี่ยวกับที่มาของภาษาสันสกฤตและภาษาอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ จากภาษารัสเซีย ความคิดเหล่านี้มาจากไหน? เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น ในศตวรรษที่ 21 เมื่อการศึกษาเชิงวิทยาศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนมีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่า 200 ปีแล้ว และได้รวบรวมเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาล พิสูจน์แล้วว่ามีทฤษฎีมากมาย แนวคิดเหล่านี้จึงได้รับความนิยมอย่างมาก เหตุใดแม้แต่ตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัยบางเล่มจึงพิจารณาอย่างจริงจังว่า Book of Veles เป็นแหล่งที่เชื่อถือได้สำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์และตำนานของชาวสลาฟ แม้ว่านักภาษาศาสตร์จะพิสูจน์ให้เห็นถึงข้อเท็จจริงของการปลอมแปลงและที่มาตอนปลายของข้อความนี้อย่างน่าเชื่อถือ

ทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับการอภิปรายที่เปิดเผยในความคิดเห็นในโพสต์ของฉัน กระตุ้นให้ฉันเขียนบทความเล็กๆ เกี่ยวกับภาษาอินโด-ยูโรเปียน วิธีการศึกษาอินโด-ยูโรเปียนสมัยใหม่ เกี่ยวกับชาวอารยันและความเกี่ยวข้องกับ ชาวอินโด-ยูโรเปียน. ฉันไม่ได้แสร้งทำเป็นเป็นคำแถลงความจริงที่สมบูรณ์ - การศึกษาขนาดใหญ่เอกสารโดยนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากทุ่มเทให้กับประเด็นเหล่านี้ มันคงไร้เดียงสาที่จะคิดว่าภายในบล็อก คุณสามารถจุด i ทั้งหมดได้ อย่างไรก็ตาม ในการป้องกันตัวของฉัน ฉันจะบอกว่าเนื่องจากธรรมชาติของกิจกรรมทางวิชาชีพและความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของฉัน ฉันต้องเข้ามาติดต่อกับประเด็นของการปฏิสัมพันธ์ของภาษาและวัฒนธรรมในทวีปเอเชียตลอดจนปรัชญาอินเดีย และสันสกฤต ดังนั้นผมจะพยายามนำเสนอผลงานวิจัยสมัยใหม่ในด้านนี้ในรูปแบบที่เข้าถึงได้

วันนี้ผมขอพูดสั้นๆ เกี่ยวกับภาษาสันสกฤตและการศึกษาโดยนักวิชาการชาวยุโรป

อักษรศากตะ "เทวี มหาตมยะ" บนใบตาล อักษรภุจิโมล เนปาล ศตวรรษที่ 11

สันสกฤต: ภาษาและการเขียน

สันสกฤต แปลว่า กลุ่มอินโด-อารยันของสาขาอินโด-อิหร่านกลุ่มภาษาอินโด-ยูโรเปียนและเป็นภาษาวรรณกรรมอินเดียโบราณ คำว่า "สันสกฤต" หมายถึง "แปรรูป", "สมบูรณ์แบบ" เช่นเดียวกับภาษาอื่น ๆ อีกหลายภาษาถือว่าเป็นแหล่งกำเนิดของพระเจ้าและเป็นภาษาของพิธีกรรมพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ สันสกฤตหมายถึงภาษาสังเคราะห์ (ความหมายทางไวยากรณ์จะแสดงโดยรูปแบบของคำเอง ดังนั้นความซับซ้อนและรูปแบบไวยากรณ์ที่หลากหลาย) มันได้ผ่านหลายขั้นตอนในการพัฒนา

ในครั้งที่สอง - ต้นฉัน สหัสวรรษ เริ่มบุกเข้าไปในดินแดนของฮินดูสถานจากทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ชนเผ่าอารยันอินโด-ยูโรเปียน. พวกเขาพูดภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกันหลายภาษา ภาษาถิ่นตะวันตกเป็นรากฐาน ภาษาเวท. เป็นไปได้มากว่าการเพิ่มจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XV-X ปีก่อนคริสตกาล สี่ (จุด "ความรู้") - samhitas (ของสะสม) ถูกบันทึกไว้: ฤคเวท("พระเวทแห่งเพลงสรรเสริญ"), สมาเวดา("เวทแห่งคาถาสังเวย"), ยาชุรเวท("พระเวทเพลง") และ อาถรรพเวท("Veda Atharvanov" คาถาและการสมรู้ร่วมคิด) คลังข้อความติดกับพระเวท: พราหมณ์(หนังสือพระ) อารันยากิ(หนังสือฤาษีป่า) และ อุปนิษัท(งานเขียนทางศาสนาและปรัชญา). ทั้งหมดอยู่ในชั้นเรียน "ศรุติ"- "ได้ยิน". เป็นที่เชื่อกันว่าพระเวทมีต้นกำเนิดจากสวรรค์และเขียนโดยปราชญ์ ( ฤๅษี) วยาสะ ในอินเดียโบราณ มีเพียง "เกิดสองครั้ง" เท่านั้นที่สามารถศึกษา "ชรุติ" - ตัวแทนของวาร์นาที่สูงกว่าทั้งสาม ( พราหมณ์- นักบวช kshatriyas- นักรบและ ไวษยาส- ชาวนาและช่างฝีมือ); สุดา(ผู้รับใช้) เกี่ยวกับความเจ็บปวดแห่งความตายไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าถึงพระเวท (รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับระบบวาร์นาสามารถพบได้ในโพสต์)

ภาษาถิ่นตะวันออกเป็นพื้นฐานของภาษาสันสกฤตที่เหมาะสม ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ตามศตวรรษที่ III-IV AD กำลังก่อตัว มหากาพย์สันสกฤตซึ่งมีการบันทึกวรรณกรรมจำนวนมากโดยเฉพาะมหากาพย์ มหาภารตะ("การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของลูกหลานของ Bharata") และ รามายณะ("พเนจรของพระราม") - ithasas. นอกจากนี้ในมหากาพย์สันสกฤตยังเขียน ปุรานาส(จากคำว่า "โบราณ", "เก่า") - ชุดของตำนานและตำนาน แทนท(“กฎ”, “รหัส”) - ข้อความที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาและเวทมนตร์ ฯลฯ ทั้งหมดอยู่ในชั้นเรียน "สมฤทัย"- "จำได้" เสริม shruti ตัวแทนของวาร์นาล่างยังได้รับอนุญาตให้ศึกษา "smriti" ต่างจากหลัง

ในศตวรรษที่ IV-VII ก่อตัวขึ้น ภาษาสันสกฤตคลาสสิกซึ่งสร้างนิยายและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ผลงานของหก ดาร์ชัน- โรงเรียนออร์โธดอกซ์ของปรัชญาอินเดีย

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ปีก่อนคริสตกาล กำลังดำเนินการเพิ่มเติม ประกฤษณ์("ภาษาธรรมดา") ตามภาษาพูดและทำให้เกิดภาษาสมัยใหม่มากมายในอินเดีย: ฮินดี ปัญจาบ เบงกาลี ฯลฯ เป็นภาษาอินโด-อารยัน ปฏิสัมพันธ์ระหว่างภาษาสันสกฤตกับแพรกฤตและภาษาอินเดียอื่น ๆ นำไปสู่ภาษาสันสกฤตของภาษาอินเดียตอนกลางและการก่อตัวของ ลูกผสม สันสกฤตโดยเฉพาะอย่างยิ่งบันทึกข้อความทางพุทธศาสนาและเชน

เป็นเวลานานที่ภาษาสันสกฤตไม่ได้พัฒนาเป็นภาษาที่มีชีวิต อย่างไรก็ตาม มันยังคงเป็นส่วนหนึ่งของระบบการศึกษาคลาสสิกของอินเดีย ให้บริการในวัดฮินดู หนังสือถูกตีพิมพ์ และบทความต่าง ๆ ที่เขียนขึ้น ดังที่ชาวตะวันออกและบุคคลสาธารณะชาวอินเดียกล่าวไว้อย่างถูกต้อง Suniti KumarChatterjee(พ.ศ. 2433-2520) ภาษาสมัยใหม่ของอินเดียเพิ่มขึ้น "เปรียบเปรยในบรรยากาศสันสกฤต".

นักวิชาการและนักวิจัยยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าภาษาเวทเป็นภาษาสันสกฤตหรือไม่ ดังนั้นนักคิดและนักภาษาศาสตร์ชาวอินเดียโบราณที่มีชื่อเสียง พานินี่(ประมาณศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้สร้างคำอธิบายที่สมบูรณ์ของภาษาสันสกฤตโดยสมบูรณ์ ถือว่าภาษาเวทและภาษาสันสกฤตดั้งเดิมเป็นภาษาที่แตกต่างกัน แม้ว่าเขาจะรู้จักความสัมพันธ์ของภาษาสันสกฤต แต่ต้นกำเนิดของภาษาที่สองจากภาษาแรก

อักษรสันสกฤต: จากพรหมถึงเทวนาครี

แม้จะมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน แต่ก็ไม่เคยมีระบบการเขียนแบบครบวงจรในภาษาสันสกฤต นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในอินเดียมีประเพณีการส่งข้อความการท่องจำการบรรยายด้วยวาจา เมื่อจำเป็น จะใช้อักษรท้องถิ่น V. G. Erman ตั้งข้อสังเกตว่าประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรในอินเดียน่าจะเริ่มต้นขึ้นราวศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาลประมาณ 500 ปีก่อนการปรากฏตัวของอนุเสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุด - พระราชกฤษฎีกาหินของกษัตริย์อโศกและเขียนเพิ่มเติม:

“ ... ประวัติศาสตร์วรรณคดีอินเดียเริ่มต้นขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนและที่นี่จำเป็นต้องสังเกตคุณลักษณะที่สำคัญของมัน: เป็นตัวอย่างที่หายากของวรรณคดีในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลกที่มีการพัฒนาสูงในช่วงต้น ในความเป็นจริงโดยไม่ต้องเขียน”

สำหรับการเปรียบเทียบ: อนุเสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของการเขียนภาษาจีน (จารึกคำทำนายหยิน) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14-11 ปีก่อนคริสตกาล

ระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดคือพยางค์ พราหมณ์. โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีชื่อเสียง พระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์อโศก(ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับเวลาที่ปรากฏในจดหมายฉบับนี้ ตามหนึ่งในอนุสรณ์สถานของ III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชที่ค้นพบระหว่างการขุด harappansและ โมเฮนโจ-ดาโร(ในอาณาเขตของปากีสถานปัจจุบัน) สัญญาณจำนวนหนึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของพราหมณ์ อีกประการหนึ่ง Brahmis มีต้นกำเนิดจากตะวันออกกลางตามที่ระบุโดยความคล้ายคลึงกันของอักขระจำนวนมากกับตัวอักษรอราเมอิก เป็นเวลานาน ระบบการเขียนนี้ถูกลืมและถอดรหัสเมื่อปลายศตวรรษที่ 18

พระราชโองการที่หกของกษัตริย์อโศก 238 ปีก่อนคริสตกาล จดหมายพราหมณ์ บริติชมิวเซียม

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(นี่ , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

ในภาคเหนือของอินเดียและทางตอนใต้ของเอเชียกลางตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ปีก่อนคริสตกาล ตามศตวรรษที่สี่ AD ใช้การเขียนกึ่งพยัญชนะกึ่งพยางค์ kharosthiซึ่งมีความคล้ายคลึงกับอักษรอราเมอิกอยู่บ้าง เขียนจากขวาไปซ้าย ในยุคกลางก็เหมือนกับ Brahmi ที่ถูกลืมและถอดรหัสในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น

จากพราหมณ์มีจดหมายมา คุปตะซึ่งพบได้ทั่วไปในศตวรรษที่ IV-VIII ได้ชื่อมาจากผู้ทรงอำนาจ อาณาจักรคุปตะ(320-550) ยุครุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของอินเดีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เวอร์ชันตะวันตกแตกต่างจาก gupta - ตัวอักษร charade. ตัวอักษรทิเบตมีพื้นฐานมาจากคุปตะ

เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 คุปตะและพรหมมีถูกแปรสภาพเป็นงานเขียน เทวนาครี("เมืองสวรรค์ [เขียน]") ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน ในขณะเดียวกันก็มีงานเขียนประเภทอื่นๆ

ข้อความของ Bhagavata Purana (ค. 1630-1650), อักษรเทวนาครี, พิพิธภัณฑ์ศิลปะเอเชีย, ซานฟรานซิสโก

สันสกฤต: ภาษาที่เก่าแก่ที่สุดหรือหนึ่งในภาษาอินโด-ยูโรเปียน?

ผู้ก่อตั้ง Indology ทางวิทยาศาสตร์คือ Sir . ชาวอังกฤษ วิลเลียม โจนส์(1746-1794). ในปี ค.ศ. 1783 เขามาถึงเมืองกัลกัตตาในฐานะผู้พิพากษา ในปี ค.ศ. 1784 เขาได้เป็นประธานมูลนิธิตามความคิดริเริ่มของเขา สมาคมเบงกอลเอเซียติก(Asiatic Society of Bengal) ซึ่งมีหน้าที่ศึกษาวัฒนธรรมอินเดียและแนะนำชาวยุโรปให้รู้จัก เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2329 ในการบรรยายกาญจนาภิเษกครั้งที่สามของเขา เขาเขียนว่า:

“ไม่ว่าภาษาสันสกฤตจะโบราณแค่ไหน แต่ก็มีโครงสร้างที่น่าทึ่ง ภาษานี้สมบูรณ์แบบกว่าภาษากรีก ร่ำรวยกว่าภาษาละติน และมีความประณีตมากกว่าทั้งสองภาษา และในขณะเดียวกันก็มีความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับสองภาษานี้ ทั้งในรากของกริยาและในรูปแบบไวยากรณ์ ซึ่งแทบจะเป็นอุบัติเหตุไม่ได้ ความคล้ายคลึงกันนี้ยิ่งใหญ่มากจนไม่มีนักภาษาศาสตร์คนใดที่จะศึกษาภาษาเหล่านี้ แต่เชื่อว่าพวกเขามาจากแหล่งทั่วไปซึ่งไม่มีอยู่แล้ว

อย่างไรก็ตาม โจนส์ไม่ใช่คนแรกที่ชี้ให้เห็นถึงความใกล้ชิดของภาษาสันสกฤตและภาษายุโรป ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 พ่อค้าชาวฟลอเรนซ์ ฟิลิปโป ซาเช็ตติเขียนเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของภาษาสันสกฤตกับภาษาอิตาลี

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 เริ่มการศึกษาภาษาสันสกฤตอย่างเป็นระบบ สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันสำหรับการก่อตัวของการศึกษาอินโด - ยูโรเปียนทางวิทยาศาสตร์และการจัดตั้งรากฐานของการศึกษาเปรียบเทียบ - การศึกษาเปรียบเทียบภาษาและวัฒนธรรม. มีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นเอกภาพของลำดับวงศ์ตระกูลของภาษาอินโด-ยูโรเปียน ในขณะนั้น ภาษาสันสกฤตได้รับการยอมรับว่าเป็นมาตรฐาน ซึ่งเป็นภาษาที่ใกล้เคียงที่สุดกับภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน นักเขียน กวี นักปรัชญา นักภาษาศาสตร์ ชาวเยอรมัน ฟรีดริช ชเลเกล(1772-1829) พูดถึงเขา:

"อินเดียมีอายุมากกว่าภาษาเครือญาติและเป็นบรรพบุรุษร่วมกัน"

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีการสะสมข้อเท็จจริงจำนวนมากซึ่งทำให้ความคิดเห็นที่ว่าภาษาสันสกฤตเป็นคำโบราณ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีการค้นพบอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรเมื่อ ฮิตไทต์ลงวันที่ศตวรรษที่ 18 ปีก่อนคริสตกาล นอกจากนี้ยังสามารถค้นพบภาษาอินโด-ยูโรเปียนอื่นๆ เช่น ภาษาโทคาเรียน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าภาษาฮิตไทต์ใกล้เคียงกับโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนมากกว่าภาษาสันสกฤต

ในศตวรรษที่ผ่านมา ประสบความสำเร็จในด้านภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ ตำราจำนวนมากที่เขียนในภาษาสันสกฤตได้รับการศึกษาและแปลเป็นภาษายุโรป ภาษาโปรโต - ภาษาถูกสร้างขึ้นใหม่และลงวันที่มีการเสนอสมมติฐานเกี่ยวกับ มาโครแฟมิลี่ Nostraticซึ่งรวมภาษาอินโด-ยูโรเปียน ภาษาอูราลิก อัลไต และภาษาอื่นๆ เข้าด้วยกัน ต้องขอบคุณการวิจัยแบบสหวิทยาการ การค้นพบทางโบราณคดี ประวัติศาสตร์ ปรัชญา พันธุศาสตร์ จึงเป็นไปได้ที่จะสร้างสถานที่ของบ้านบรรพบุรุษที่ถูกกล่าวหาของชาวอินโด-ยูโรเปียนและเส้นทางการอพยพที่เป็นไปได้มากที่สุดของชาวอารยัน

อย่างไรก็ตาม คำพูดของนักภาษาศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ ยังคงมีความเกี่ยวข้อง ฟรีดริช แม็กซิมิเลียน มุลเลอร์ (1823-1900):

“หากฉันถูกถามถึงสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 19 ในการศึกษาประวัติศาสตร์มนุษย์โบราณ ฉันจะตอบแบบนิรุกติศาสตร์อย่างง่าย ๆ - สันสกฤต Dyaus Pitar = Greek Zeus Pater = Latin Jupiter”

ข้อมูลอ้างอิง:
บองการ์ด-เลวิน จี.เอ็ม., แกรนทอฟสกี อี.เอ. จากไซเธียสู่อินเดีย ม., 1983.
Bongard-Levin G.M. , Ilyin G.F. อินเดียในสมัยโบราณ ม., 1985.
Basham A.L. ปาฏิหาริย์นั้นคืออินเดีย ม., 2000.
โคเชอร์จิน่า วี.เอ. หนังสือเรียนภาษาสันสกฤต ม., 1994.
Rudoy V.I. , Ostrovskaya E.P. สันสกฤตในวัฒนธรรมอินเดีย // สันสกฤต. SPb., 1999.
Shokhin V.K. พระเวท // ปรัชญาอินเดีย. สารานุกรม. ม., 2552.
เออร์มาน วี.จี. เรียงความเกี่ยวกับประวัติวรรณคดีเวท ม., 1980.

ภาพถ่ายมาจากวิกิพีเดีย

ป.ล. ในอินเดียเป็นภาษาปาก (เสียง) ที่ทำหน้าที่เป็นแกนหลักเนื่องจากไม่มีระบบการเขียนแบบเดียวในขณะที่ในประเทศจีนและในภูมิภาคตะวันออกไกลโดยทั่วไป - การเขียนอักษรอียิปต์โบราณ (ภาพ) ซึ่งเสียงเฉพาะ ของคำไม่สำคัญ บางทีสิ่งนี้อาจมีอิทธิพลต่อแนวคิดของพื้นที่และเวลาในภูมิภาคเหล่านี้และกำหนดคุณสมบัติของปรัชญาไว้ล่วงหน้า.

© เว็บไซต์, 2009-2020. ห้ามคัดลอกและพิมพ์ซ้ำวัสดุและภาพถ่ายจากเว็บไซต์ในสิ่งพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์และสื่อสิ่งพิมพ์

สันสกฤตเป็นหนึ่งในภาษาที่เก่าแก่ที่สุดและลึกลับที่สุด การศึกษาช่วยให้นักภาษาศาสตร์ได้ใกล้ชิดกับความลับของภาษาศาสตร์โบราณและ Dmitri Mendeleev ได้สร้างตารางองค์ประกอบทางเคมี

1. คำว่า "สันสกฤต" หมายถึง "แปรรูป สมบูรณ์"

2. สันสกฤตเป็นภาษาที่มีชีวิต เป็นหนึ่งใน 22 ภาษาราชการของอินเดีย ภาษานี้เป็นภาษาแม่ของพวกเขาสำหรับประมาณ 50,000 คน สำหรับ 195,000 คนเป็นภาษาที่สอง

3. เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ภาษาสันสกฤตเรียกง่ายๆ ว่า วาย (vāc) หรือ शब्द (śabda) ซึ่งแปลว่า "คำ ภาษา" ความหมายประยุกต์ของภาษาสันสกฤตในฐานะภาษาลัทธิสะท้อนให้เห็นในอีกชื่อหนึ่งคือ - गीर्वां अभाषा (gīrvāṇbhāṣā) - "ภาษาของพระเจ้า"

4. อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาสันสกฤตสร้างขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

5. นักภาษาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสันสกฤตคลาสสิกมีต้นกำเนิดมาจากภาษาสันสกฤตเวท (พระเวทเขียนอยู่ในนั้นซึ่งเร็วที่สุดคือฤคเวท) แม้ว่าภาษาเหล่านี้จะคล้ายกัน แต่วันนี้ถือว่าเป็นภาษาถิ่น นักภาษาศาสตร์ชาวอินเดียโบราณ Panini ในศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราชถือว่าพวกเขาเป็นภาษาต่างๆ

6. บทสวดมนต์ทั้งหมดในศาสนาพุทธ ฮินดู และเชน ล้วนเขียนเป็นภาษาสันสกฤต

7. สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าสันสกฤตไม่ใช่ภาษาประจำชาติ เป็นภาษาของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม

8. ในขั้นต้น ภาษาสันสกฤตถูกใช้เป็นภาษากลางของชนชั้นนักบวช ในขณะที่ชนชั้นปกครองชอบพูดประกฤต ในที่สุดสันสกฤตก็กลายเป็นภาษาของชนชั้นปกครองไปแล้วในสมัยโบราณตอนปลายในยุคของคุปตะ (คริสตศตวรรษที่ 4-6)

9. การสูญพันธุ์ของสันสกฤตเกิดขึ้นด้วยเหตุผลเดียวกับการสูญพันธุ์ของภาษาละติน มันยังคงเป็นภาษาวรรณกรรมที่ประมวลในขณะที่ภาษาพูดเปลี่ยนไป

10. ระบบการเขียนที่ใช้กันมากที่สุดสำหรับภาษาสันสกฤตคืออักษรเทวนาครี "เทพ" เป็นพระเจ้า "นคร" เป็นเมือง "และ" เป็นคำต่อท้ายคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เทวนาครียังใช้เพื่อเขียนภาษาฮินดีและภาษาอื่น ๆ

11. สันสกฤตคลาสสิกมีหน่วยเสียงประมาณ 36 หน่วยเสียง หากพิจารณาอัลโลโฟน (และระบบการเขียนพิจารณาด้วย) จำนวนเสียงในภาษาสันสกฤตจะเพิ่มขึ้นเป็น 48

12. ภาษาสันสกฤตพัฒนาแยกจากภาษายุโรปมาเป็นเวลานาน การติดต่อครั้งแรกของวัฒนธรรมทางภาษาเกิดขึ้นระหว่างการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชของอินเดียใน 327 ปีก่อนคริสตกาล จากนั้นชุดศัพท์ภาษาสันสกฤตก็เติมคำจากภาษายุโรป

13. การค้นพบทางภาษาศาสตร์เต็มรูปแบบของอินเดียเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น เป็นการค้นพบภาษาสันสกฤตที่เป็นจุดเริ่มต้นของภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบและภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ การศึกษาภาษาสันสกฤตเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาละตินและกรีกโบราณ ซึ่งทำให้นักภาษาศาสตร์นึกถึงความสัมพันธ์ในสมัยโบราณ

14. จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าสันสกฤตเป็นภาษาโปรโต แต่สมมติฐานนี้ถือว่าผิด ภาษาโปรโต-ภาษาที่แท้จริงของชาวอินโด-ยูโรเปียนไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในอนุสรณ์สถานและมีอายุเก่าแก่กว่าภาษาสันสกฤตหลายพันปี อย่างไรก็ตาม เป็นภาษาสันสกฤตที่อย่างน้อยที่สุดก็ย้ายออกจากภาษาโปรโต-ภาษาอินโด-ยูโรเปียน

15. เมื่อเร็ว ๆ นี้มีสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์และ "ความรักชาติ" หลอก ๆ มากมายที่ภาษาสันสกฤตมีต้นกำเนิดมาจากภาษารัสเซียโบราณจากภาษายูเครนเป็นต้น แม้แต่การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เพียงผิวเผินก็ยังแสดงให้เห็นว่าเป็นเท็จ

16. ความคล้ายคลึงกันของภาษารัสเซียและสันสกฤตอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาที่มีการพัฒนาช้า (ต่างจากภาษาอังกฤษ เป็นต้น) อย่างไรก็ตาม ลิทัวเนียเช่น แม้จะช้ากว่า ในบรรดาภาษายุโรปทั้งหมด เขาเป็นคนที่มีความคล้ายคลึงกับภาษาสันสกฤตมากที่สุด

17. ชาวฮินดูเรียกประเทศของตนว่า Bharata คำนี้มาจากภาษาสันสกฤตเป็นภาษาฮินดู ซึ่งหนึ่งในมหากาพย์โบราณของอินเดีย "มหาภารตะ" ("มหาภารตะ" แปลว่า "ยิ่งใหญ่") ถูกเขียนขึ้น คำว่าอินเดียมาจากการออกเสียงภาษาอิหร่านของชื่อภูมิภาคของอินเดียสินธุ

18. เพื่อนของ Dmitri Mendeleev เป็นนักวิชาการภาษาสันสกฤตBötlingk มิตรภาพนี้มีอิทธิพลต่อนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและในระหว่างการค้นพบตารางธาตุที่มีชื่อเสียง Mendeleev ยังทำนายการค้นพบองค์ประกอบใหม่ซึ่งเขาเรียกในภาษาสันสกฤตว่า "ekabor", "ekaaluminum" และ "ekasilicium" (จากภาษาสันสกฤต "eka" - หนึ่ง) และเหลือที่ "ว่าง" สำหรับพวกเขาในตาราง

นักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกัน Kriparsky ยังสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมากระหว่างตารางธาตุกับพระสูตรของพระอิศวรของปานินี ในความเห็นของเขา Mendeleev ได้ค้นพบจากการค้นหา "ไวยากรณ์" ขององค์ประกอบทางเคมี

19. แม้ว่าภาษาสันสกฤตจะพูดกันว่าเป็นภาษาที่ซับซ้อน แต่ระบบการออกเสียงในภาษารัสเซียนั้นเข้าใจได้สำหรับคนรัสเซีย แต่ก็มีตัวอย่างเช่น เสียง "พพยางค์" เราจึงไม่พูดว่า "กฤษณะ" แต่เป็น "กฤษณะ" ไม่ใช่ "สันสกฤต" แต่เป็น "สันสกฤต" นอกจากนี้ การมีอยู่ของสระสั้นและสระยาวในภาษาสันสกฤตอาจทำให้เกิดปัญหาในการเรียนรู้ภาษาสันสกฤต

20. ไม่มีความแตกต่างระหว่างเสียงเบาและหนักในภาษาสันสกฤต

21. พระเวทเขียนด้วยเครื่องหมายความเครียด มันเป็นดนตรีและขึ้นอยู่กับน้ำเสียง แต่ในภาษาสันสกฤตคลาสสิกไม่ได้ระบุความเครียด ในตำราร้อยแก้ว จะส่งผ่านกฎเกณฑ์ความเครียดของภาษาละติน

22. สันสกฤตมีแปดคดี สามตัวเลข และสามเพศ

23. ไม่มีการพัฒนาระบบเครื่องหมายวรรคตอนในภาษาสันสกฤต แต่พบเครื่องหมายวรรคตอนและแบ่งออกเป็นเครื่องหมายที่อ่อนแอและแข็งแกร่ง

24. ตำราสันสกฤตคลาสสิกมักประกอบด้วยคำประสมที่ยาวมาก รวมทั้งคำง่ายๆ หลายสิบคำ และแทนที่ทั้งประโยคและย่อหน้า การแปลของพวกเขาคล้ายกับการไขปริศนา

25. จากกริยาส่วนใหญ่ในภาษาสันสกฤต สาเหตุถูกสร้างขึ้นอย่างอิสระ นั่นคือ กริยาที่มีความหมายว่า "บังคับให้ทำในสิ่งที่กริยาหลักแสดงออก" เป็นคู่: ดื่ม - น้ำ, กิน - ให้อาหาร, จมน้ำตาย - จมน้ำตาย ในภาษารัสเซีย ส่วนที่เหลือของระบบสาเหตุได้รับการเก็บรักษาไว้จากภาษารัสเซียโบราณ

26. ในภาษาละตินหรือกรีกบางคำมีราก "e" รากอื่น ๆ "a" และยังมีคำอื่น ๆ - ราก "o" ในภาษาสันสกฤตทั้งสามกรณีจะเป็น "a"

27. ปัญหาใหญ่ในภาษาสันสกฤตคือคำหนึ่งคำสามารถมีความหมายได้หลายสิบความหมาย และไม่มีใครจะเรียกวัวในภาษาสันสกฤตคลาสสิกว่า "วัว" ได้ แต่จะเรียกว่า "วัว" หรือ "ตาผม" อัล บีรูนี ปราชญ์ชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่ 11 เขียนว่าสันสกฤตเป็น "ภาษาที่อุดมไปด้วยคำและตอนจบ ซึ่งกำหนดวัตถุเดียวกันที่มีชื่อต่างกันและวัตถุต่างกันด้วยชื่อเดียว"

28. ในละครอินเดียโบราณ ตัวละครพูดได้สองภาษา ตัวละครที่เคารพนับถือทั้งหมดพูดภาษาสันสกฤต ในขณะที่ผู้หญิงและคนใช้พูดภาษาอินเดียตอนกลาง

29. การศึกษาทางสังคมศาสตร์เกี่ยวกับการใช้ภาษาสันสกฤตทางปากระบุว่าการใช้ภาษาสันสกฤตนั้นจำกัดมาก และไม่มีการพัฒนาภาษาสันสกฤตอีกต่อไป ดังนั้นภาษาสันสกฤตจึงกลายเป็นภาษาที่เรียกว่า "ตาย"

30. Vera Aleksandrovna Kochergina มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาภาษาสันสกฤตในรัสเซีย เธอได้รวบรวมพจนานุกรมภาษาสันสกฤต-รัสเซีย และเขียนตำราเรียนภาษาสันสกฤต หากคุณต้องการเรียนภาษาสันสกฤต คุณไม่สามารถทำได้หากไม่มีผลงานของ Kochergina

สันสกฤต- ถือว่าเป็นภาษาวรรณกรรมอินเดียโบราณ อยู่ในกลุ่มภาษาอินโด-ยูโรเปียนของอินเดีย แต่คุณและฉันรู้ว่าไม่มีภาษาอินโด-ยูโรเปียน เช่นเดียวกับอินโด-ยูโรเปียน: พวกนิโกรด์อาศัยอยู่ในอินเดีย และคนผิวขาวอาศัยอยู่ใน (ยุโรป) ไม่มี "คนม้าลาย"
* ในรัสเซีย ภาษานี้เรียกว่า SELF-HIDDEN (สังขาร), เช่น. ซ่อนตัวเอง ภาษาพิเศษนี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับนักบวชใหม่แห่งทิศทางเวทในอินเดีย เหล่านั้น. x'Aryan Karuna ถูกลดความซับซ้อนจาก 144 เป็น 48 ดังนั้นแม้ว่าศัตรูจะขโมยข้อความ พวกเขาก็ไม่สามารถอ่านได้ สันสกฤตเป็นภาษาของนักบวช ภาษาบูชา.
* วรรณกรรม - เนื่องจากวรรณกรรมโบราณจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้จึงถือเป็นวรรณกรรม

ภาษาเวท

ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ชนเผ่าอารยันเข้ามายังดินแดนของฮินดูสถานจากทางเหนือและตะวันตก พวกเขาพูดภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกันหลายประการ: ภาษารัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ ภาษาราเซน ภาษา Kh'ary และภาษาดาอารยัน ภาษาถิ่นตะวันตกเชื่อว่าเป็นพื้นฐานของภาษาที่สะท้อนอยู่ในพระเวท (การถอดความมีดังนี้: พระเวท) แต่คำนี้ไม่ใช่ภาษาอินเดีย แต่เป็นภาษาสลาฟ: VѣDA, i.e. B - ปัญญา, ѣ - มอบให้, D - ดี, A - สร้างขึ้นโดยพระเจ้า พระเวทหมายถึงความรู้อันศักดิ์สิทธิ์. ดังนั้นนักวิจัยบางคนจึงเรียกภาษานี้ว่า Vedic หรือ Vedic

ภาษาเวทแสดงถึงยุคแรกสุดของมรดกทางการเขียนของชาวอินเดียโบราณ นักวิทยาศาสตร์บางคนมองว่าศตวรรษที่ XV-X เป็นลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่ในช่วงเวลาของการก่อตัวของมัน มี 4 คอลเลกชันในภาษาเวทเรียกว่า Samhita ในชีวิตประจำวันเชื่อกันว่าชาวอังกฤษเป็นคนแรกที่บอกโลกเกี่ยวกับการมีอยู่ของสันสกฤต เหล่านั้น. ชาวรัสเซียไม่รู้เรื่องนี้ไปทั่วโลก แต่เก็บไว้ที่บ้าน (พวกเขานำพระเวทมาที่นั่น พระเวทพูดถึงเรื่องนี้) และชาวอังกฤษก็เริ่มรู้จักคนทั้งโลก เหล่านั้น. เมื่อกองทหารของเราจากไปเราจะพูดว่าเพราะความยุ่งเหยิงที่ Petrushka Romanov ทำ นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปได้รู้จักกับภาษาสันสกฤตเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19. ในปี ค.ศ. 1786 วิลเลียม โจนส์ ผู้ก่อตั้ง Asiatic Society ในเมืองกัลกัตตา ได้ดึงความสนใจของชาวยุโรปมาที่ภาษาอินเดียโบราณและความคล้ายคลึงกันกับภาษาโบราณของยุโรป

“ไม่ว่าภาษาสันสกฤตจะโบราณแค่ไหน แต่ก็มีโครงสร้างที่น่าทึ่ง ภาษานี้สมบูรณ์แบบกว่าภาษากรีก ร่ำรวยกว่าภาษาละติน และมีความประณีตมากกว่าทั้งสองภาษา และในขณะเดียวกัน ภาษานี้ก็มีความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดกับทั้งสองภาษา ทั้งในรากศัพท์และรูปแบบไวยากรณ์ ซึ่งแทบจะไม่เกิดอุบัติเหตุเลย ความคล้ายคลึงกันนี้ช่างยิ่งใหญ่เสียจนไม่มีนักภาษาศาสตร์ที่จะเรียนภาษาเหล่านี้แล้วจะเชื่อได้ว่าตน มาจากแหล่งทั่วไปที่ไม่มีอยู่แล้ว— วิลเลียมโจนส์

เขาพูดอย่างนั้น และเรารู้ว่าภาษาสันสกฤตมีพื้นฐานมาจาก อย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้ โปรโตสลาฟปรากฏขึ้นและบนพื้นฐานของภาษานี้ภาษากรีกก็ปรากฏขึ้นและจากนั้นภาษาละตินก็ปรากฎขึ้นบนพื้นฐานของสิ่งเดียวกัน ดังนั้นแหล่งที่มายังคงมีอยู่

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 การศึกษาภาษาสันสกฤตอย่างเป็นระบบได้เริ่มขึ้น การพัฒนาอย่างเข้มข้นของมรดกทางจิตวิญญาณของอินเดียโบราณ หลังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการทำงานอย่างมากในการแปลเป็นภาษายุโรปและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางกฎหมายของอินเดียโบราณข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีมหากาพย์รวมถึง Bhagavad Gita ที่มีชื่อเสียงหรือวิธีที่ชาวอินเดียอ่าน Bhagavad Gita บทละคร ร้อยแก้ว เป็นต้น

เป็นสิ่งสำคัญที่ครูโรงเรียนหมู่บ้านในอินเดียอ่าน Vimana Shastra, Vimana Purana และในปี 1868 ได้สร้าง Vimana ขนาดเล็กไม่โอ้อวดและบินข้ามหมู่บ้าน เมื่ออังกฤษวิ่งไปที่นั่น: “อย่างไร? อะไร?" เขาได้แยกมันออกเป็นชิ้นๆ แล้วพูดว่า: นี่คือข้อความในภาษาสันสกฤต เอาไป อ่าน ทำมัน ฉันช่วยอะไรเธอไม่ได้เลย เหล่านั้น. สิ่งที่ประชาชนของเราเก็บไว้เป็นของประชาชนของเราและของผู้ที่นำมาคุณไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน ดังนั้นชาวอังกฤษจึงทำการศึกษาอย่างดื้อรั้น แต่ปัญหาของอังกฤษคืออะไร? โปรดทราบว่าพวกเขาไม่ได้ใช้ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างอีกต่อไป (ไม่ใช่อักษรรูนชาวแซ็กซอน ไม่ใช่อักษรรูนของสกอตแลนด์ ไม่ใช้อักษรรูนของเซลติก อักษรรูนของเวลส์ เช่น ภาษาของเวลส์ หรืออย่างที่พวกเขาพูดคือ อักษรเซลติก) เหล่านั้น. พวกเขาได้เปลี่ยนไปใช้ภาษาที่ออกเสียงล้วนๆ เหมือนกับที่ภาษาเอสเปรันโตสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นภาษาเทียม ดังนั้นคริสตจักรคาทอลิกจึงสร้างภาษาบูชาเทียมสำหรับการบันทึก - ละติน และเขายังส่งเฉพาะหน่วยเสียงเท่านั้นเช่น แบบฟอร์มเสียง นั่นเป็นเหตุผลที่ ชาวอังกฤษเข้าใจภาษาสันสกฤตยากมาก, พวกเขาเอามันตามตัวอักษรเช่น ตามที่เขียนไว้ เราจึงอ่าน สิ่งเดียวที่พวกเขาใช้เป็นพื้นฐานระหว่างการศึกษาเพื่อที่จะเข้าใจคือภาษาสันสกฤตแบบย่อ

เราได้บันทึกไว้แล้วว่าภาษาสันสกฤตเป็นภาษาบูชา สันสกฤตโบราณมีสิทธิศึกษาและอ่านพระสงฆ์ชายเท่านั้น แต่ในงานฉลองบนเนินเขา สาวๆ เต้นรำ ร้องเพลง อ่าน ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์โบราณ บัดนี้ เพื่อให้พวกเขาสามารถแสดงได้ จึงมีการสร้างสัญกรณ์แบบง่ายสำหรับพวกเขา เพื่อให้พวกเขาสามารถเรียนรู้ที่จะอ่านในรูปแบบง่าย ๆ นี้ แล้วจึงร้องเพลง นี้ สัญกรณ์ย่อราวกับว่าการสืบพันธุ์ในการร้องเพลงในการเต้นรำเมื่อหญิงสาวบนเนินเขา (หญิงสาวบนภูเขา) ได้ชื่อ - ภาษาเทวนาครี. เหล่านั้น. ถ้าสันสกฤตเองเป็นอุปมาเทวนาครีก็เป็นพยางค์ที่เป็นรูปเป็นร่าง ในภาษาสันสกฤต แต่ละ rune มีภาพของตัวเอง และเมื่อ rune อื่นอยู่ถัดไป มันจะมีผลกับ rune ก่อนหน้า และปรากฎเป็นภาพอื่น เมื่อเพิ่ม rune ที่สาม รูปภาพยังคงเปลี่ยนไป ดังนั้น สมมติว่าถ้าคน 50 คนแปลข้อความในภาษาสันสกฤต ทุกคนจะได้รับการแปลของตนเอง เพราะทุกคนจะเห็นหนึ่งในภาพที่ภาษาสันสกฤตถืออยู่ เหล่านั้น. อักษรรูน 48 ตัวและเครื่องหมายวรรคตอน 2 ตัว พวกมันจะสร้างคำแปลที่แตกต่างกัน 50 ฉบับเหมือนเดิม และทั้งหมดจะถูกต้อง แต่เพื่อให้เข้าใจความหมายทั้งหมด 50 ทั้งหมดจะต้องรวมกันเป็นหนึ่งเดียว และเทวนาครีเป็นภาษาที่เรียบง่ายพยางค์เช่น สมมติว่า: "K" เขียนคนเดียว แต่อ่านว่า "KA"

สัมฮิตา

สัมฮิตา- คำที่ใช้เรียกคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จำนวนหนึ่ง มาดูกันว่ามันหมายถึงอะไรในภาษาสลาฟนิก
* เราเห็นว่าทั้งภาษาสันสกฤต (samskrta) และ Samhita (samhita) เริ่มต้นด้วย "SAM" - เช่น เป็นอิสระ.
* ถัดมาคือ (h) ภาพลักษณ์ หมายถึง ถูกส่งลงมา ราวกับได้รับพระราชทาน
* ถัดไปคือ Izhei (i) - ความหมายสากล
* จากนั้นอย่างมั่นคง (t) และเทพเจ้า (ก)
เหล่านั้น. อิสระส่งลง (หรือมอบให้) ความจริงสูงสุดได้รับการอนุมัติจากเหล่าทวยเทพ - samhita. แต่ภาษาอังกฤษแปลง่ายๆ ว่า "การรวบรวมตำราศักดิ์สิทธิ์" พวกเขาเชื่อว่าคอลเลกชันนี้รวมถึง: Rig-Veda, Yajur-Veda, Sama-Veda, Atharva-Veda

1. ริกเวท(ฤคเวท). เราเห็น "RiG" - ที่นี่ Izhe (และ) เชื่อมโยงกันอย่างกลมกลืน: R - แม่น้ำและ G - ภูมิปัญญาทางวาจา (พระเวท) ฤคเวทคือ พระเวทของเพลงสวด, เช่น. ภูมิปัญญาของเพลงสวด แต่เรารู้จากเพลงสวดนั้นเป็นการวิงวอนต่อเหล่าทวยเทพและการเชิดชูโลกแห่งความสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นในระบบสลาฟ "RIG" หมายถึงโลกที่ส่องแสง Rig Veda - ถ้าคุณใช้ Kh'Aryan หรือสโลวีเนียโบราณก็จะหมายถึง ปัญญาแห่งโลกแห่งแสงสว่าง, เช่น. สันติสุขที่ส่องแสงซึ่งพวกเขารู้ และบทเพลงทั้งหมดของเราส่งถึง Shining World — นี่ก็เป็นพื้นที่เช่นกัน ดังนั้นในพระเวทสลาฟ - อารยัน ฤคเวทจึงเรียกว่าปัญญาแห่งโลกแห่งแสง ในที่นี้ ภาษาอังกฤษแปลง่ายๆ ว่า "Veda of hymns" หรือ "Collection of hymns (addresses)"

2. ยชุรเวท(ydjurveda) - เช่น "รวบรวมคาถาบูชา".

3. สมเวท(สมเวท) - คือ มันคือพระเวทแห่งชีวิตชีวิตในขอบเขตต่างๆ แต่สำหรับชาวฮินดู ชุดที่สามมีขนาดใหญ่มาก และแบ่งออกเป็นสองส่วน เหล่านั้น. สมเวทคือ คอลเลกชันของท่วงทำนองและเสียง", เช่น. ชอบเพลง คุณรู้ไหม มีคำกล่าวภาษารัสเซียโบราณที่ว่า "คุณไม่สามารถโยนคำออกจากเพลงได้" แต่นี่อยู่ในรัสเซีย และพวกอินเดียนแดงก็โยนมันทิ้งไป นั่นคือ พวกเขาได้ชุดเสียงแยกต่างหาก (SamaVeda) และแยกข้อความออกจากกัน

4 (3.2) . และชุดที่ 4 นี้มีชื่อว่า อาถรรพเวท(atharvaveda) เช่น พระเวท Atharvana เป็นนักบวชแห่งไฟ มิเช่นนั้นจะเรียกว่า "การรวบรวมคาถาและการสมรู้ร่วมคิด"
นิรุกติศาสตร์:
* AT เดิม (A) ได้รับการอนุมัติ (T) และได้รับการอนุมัติครั้งแรกจากเรา นี่คือ Inglia = Fire
* ฮาเป็นพลังบวก
* คูน้ำ - แม่น้ำวานามิ
เหล่านั้น. “พวกวานีร์กล่าวว่าจะเสกไฟ” ทำอย่างไรจึงจะทำให้เกิดไฟสามดวง เป็นต้น และนี่คือปัญญา (พระเวท) จึงเป็นที่มาของชื่ออาถรรพเวท Vans- เหล่านี้คือ Kh'Aryans นั่นคือ มีชนเผ่าหนึ่งในหมู่ Kh'Arits พวกเขารักษาประเพณีของพวกเขาตามที่เป็นอยู่และ Ases ยังคงรักษาประเพณีของพวกเขาไว้ หลังจากอาศัยอยู่ในสถานที่ต่าง ๆ บน Midgard-Earth พวก Vanirs ดูเหมือนจะแยกตัวออกจากกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจาก Great Cold Snap และเนื่องจากที่ปรึกษาต่างประเทศมาจากชนเผ่าอื่นบางครั้งการต่อสู้ก็เกิดขึ้น

หนังสือเพิ่มเติม

เหล่านั้น. ของเรานำของสะสมมาให้ชาวฮินดู 3 เล่ม และพวกเขาสร้าง 4 ใน 3 ซึ่งถือเป็นตำราหลักโบราณ แต่ของเรามามากกว่าหนึ่งครั้ง มีการรณรงค์ของ Kharian สองครั้ง และพระสงฆ์มา สอน และนำหนังสือมา และพวกเขาเขียนและสอนที่นั่น นั่นคือ หนังสือเพิ่มเติมปรากฏขึ้นเช่น เลื่อน, ตาราง, แท็บเล็ต

1. ภารนาส- แต่หลายคนเขียนในทางกลับกัน: ไม่ใช่ Divine (B) positive (HA) แต่ใส่รูปแบบที่แก้ไขแล้ว - Brahmans (braxmana) เช่น ฮา - บวกและ Ra - รัศมีแห่งสวรรค์และมนุษย์ - ผู้ชาย เหล่านั้น. หนังสือนักบวช.

2. อรันยากิ(อรัญญกะ) - แท้จริงหมายถึง: เกี่ยวกับธรรมชาติ, กับป่าหรือป่า. เหล่านั้น. นี่คือ หนังสือธรรมชาติ. ตัวอย่างเช่น หนังสือมหาภารตะ (การโต้เถียงครั้งใหญ่) เล่มหนึ่งถูกเรียกว่า "หนังสือแห่งป่า"

3. อุปนิษัท(อุปนิษัท) - ลองคิดดู เมื่อมีคนมาขออะไรอย่างหนึ่ง เช่น เขาขอชีวิตอีกคนหนึ่ง เขาพูดว่า: "ได้โปรดเมตตาข้าด้วย" การสำรองก็เหมือนเป็นการแสดงความโปรดปราน และที่นี่ "อุปนิ" - เช่น ล้ม. ล้มลงกับคำขอหรือนั่งลงเช่น ลดลงต่ำกว่าระดับที่เขาพูดถึง ดังนั้น พระอุปนิษัทจึงหมายถึง นั่งลง(พวกเขาพูดว่า: นักเรียนนั่งลงกับครูเช่นครูยืนบรรยายหรือนั่งบนเนินเขาและนักเรียนนั่งลงกับเขาและฟังเขาเขียนทุกอย่างลง) ดังนั้น Upanishads อย่างที่พวกเขาพูดในตอนนี้จึงเป็นคำสอนที่ศักดิ์สิทธิ์ลึกลับและซ่อนเร้นเช่น ชุดของตำราที่สวมมงกุฎประเพณีทางศาสนาและปรัชญาของยุคเวท เหล่านั้น. ช่วงเวลาของการรณรงค์ของชาวฮาเรียนครั้งแรก เมื่อเรานำความรู้มาให้พวกเขา - นี่คือยุคเวท (เวท) เมื่อเราสอนชาวดราวิเดียนและนาคถึงวัฒนธรรมใหม่ปราศจากการเสียสละของมนุษย์ ปราศจากความอัปยศอดสู ที่ซึ่งทุกคนในที่ทำงาน ในการฝึกอบรม ได้รับเส้นทางการพัฒนาของตนเอง กล่าวคือ ความทะเยอทะยานที่เราจะพูดถึงชีวิตใหม่คือ รู้ว่าสิ่งที่อยู่นอกเหนือชีวิตนี้ และก่อนหน้านั้นพวกเขาไม่รู้ทาง เราจึงพูดเกี่ยวกับพวกเขาแต่ละคนว่า “ เขาไม่มีหยาง", เช่น. เส้นทางแห่งการพัฒนาจิตวิญญาณ (เส้นทางแห่งชีวิต) เรียกว่าหยางและบรรดาผู้ที่ไม่มีเส้นทางนี้พวกเขาพูดถึงเขาว่า: "เขาไม่มีหยาง" และนักภาษาศาสตร์เท่านั้นที่แปลว่า "ลิง"

4. อุปะเวท(อุปเวดา) - คือ ราวกับตกต่ำลงเสริมพระเวท เหล่านั้น. อาหารเสริม 4 ตัวถูกสร้างขึ้นสำหรับพระเวทรวมถึงตำรายาที่มีชื่อเสียง อายุรเวท(อายุรเวท) หรือ “พระเวท” ที่ผู้คนจำนวนมากกำลังศึกษาจนถึงตอนนี้ มีแนวคิดที่จะค้นหาความเจ็บป่วยของบุคคลด้วยแสงออร่าของเขา โดยชีพจรของเขา เป็นต้น แต่ละอวัยวะที่เปล่งแสงมีออร่าของตัวเองเรืองแสงของตัวเอง

บทกวีมหากาพย์

ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ในช่วงศตวรรษที่ 3-4 ของยุคใหม่ บทกวีมหากาพย์ของอินเดียกำลังก่อตัวขึ้น เหล่านั้น. เกือบ 1,000 ปี

1. มหาภารตะ(มหาภารตะ) คือ ตามตัวอักษร: maha - ยิ่งใหญ่ (ดังนั้นจึงส่งผ่านเป็นภาษาละตินเป็นค่าสูงสุด - สูงสุด); bha - การตอบโต้; อัตราส่วน - กองทัพบก, กองทัพบก; เหล่านั้น. "การต่อต้านอย่างยิ่งใหญ่ต่อ Rati" หรือในขณะที่ชาวฮินดูถอดรหัสได้อย่างเต็มที่: "การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของลูกหลานของ Bharata" เหล่านั้น. " ศึกใหญ่". แต่เราเข้าใจว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในอินเดียแม้ว่าตอนนี้ชาวตะวันออกหลายคนกำลังศึกษามหาภารตะกล่าวว่าทุกอย่างในนั้นอธิบายถึงการต่อสู้ที่เกิดขึ้นในพื้นที่ Kursk Bulge ปัจจุบันเช่น ชื่อแม่น้ำเดียวกัน ชื่อพื้นที่ เป็นต้น เหล่านั้น. ว่าการรบครั้งยิ่งใหญ่เกิดขึ้นอย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้บนที่ราบรัสเซีย

2. รามายณะ(รามายณะ) - แปลรามายณะว่า " การเดินทางของพระราม". แต่เรารู้ว่า "ญานะ" เป็นเส้นทางแห่งชีวิต เส้นทางแห่งการพัฒนาจิตวิญญาณ ไม่ใช่เพียงเร่ร่อนเร่ร่อน เหล่านั้น. Yana เป็นเส้นทางที่มีความหมายไม่เหมือนการหลงทางเมื่อมีคนเดินไปทุกที่ที่เขาต้องการ

ภาษาโบราณของบทกวีเหล่านี้เรียกว่ามหากาพย์สันสกฤต อนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวข้องกับประเภทของ smrti (smrti) เช่น ด้วยคำว่า "smriti" พวกเขาวัดคำสั่งบางอย่าง และเมื่อวัดแล้วจะมีการกำหนดคำสั่งบางอย่างเช่น สิ่งที่เราเก็บ เราเรียกว่าหน่วยความจำ ประเภท Smriti หมายถึง - ความทรงจำ, ความทรงจำ. เหล่านั้น. นี่คือประเพณีของเรา และโปรดทราบว่าทุกอย่างคล้ายกับภาษารัสเซียนั่นคือ เมื่อบุคคลจำบางสิ่งได้แม้ตอนนี้เขาเพิ่งกลับมาที่ประเภท smriti นั่นคือ เขาเล่าความทรงจำ: LOOK, i.e. มันมาจากฉัน และอธิบายว่า ดูเถิด ฉันจำสิ่งนี้และสิ่งนั้นได้ เหล่านั้น. ก่อนหน้านี้ข้อความสั้นลงเหมือนเดิม นี่คือประเภท smriti ตำนานถูกอ้างถึงเมื่อมีคนจำได้ไม่ว่าเขาเองเห็นมันหรือมีคนส่งต่อให้เขาบอกเขา ดังนั้นและ ธรรมเนียม- เช่น. สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น

3. ปุราณะ(ปุราณา). แต่จะถูกต้องกว่าไม่ใช่ Pur-rana แต่ Pur-ana เช่น "PUR" หมายถึงสิ่งที่อยู่นอกเหนือความเข้าใจของคุณ ดังนั้น "พายุหิมะ" เช่น เหมือนหนทางที่หายไป และนี่คือคำสั่งสอนของพระเจ้าที่เหลืออยู่ ดังนั้น Puranas จึงแปลว่า "โบราณเก่า" เช่น คุณไม่เห็นมันเพราะเป็นในสมัยโบราณ เหล่านั้น. พวกปุราณะคือ รวบรวมตำนานและตำนาน". ตำนานและตำนานไม่ใช่คำต่อคำดั้งเดิม แต่เป็นการบรรยายเชิงเปรียบเทียบ และพวกเขาล้วนมีประวัติศาสตร์ก่อนประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของตัวเอง ย้อนกลับไปอย่างที่พวกเขาจะพูดในตอนนี้ จนถึงยุคก่อนประวัติศาสตร์ กล่าวคือ ก่อนการปรากฏของโตราห์ แต่หลายคนเข้าใจอัตเตารอตตามตัวอักษร นั่นคือวิธีการพูด ลงมือทำ ตำนานและตำนาน กล่าวคือ สิ่งที่ลีไฮทิ้งไว้คือภาพเกี่ยวกับโลกอื่น หรือว่า จำไว้ เรายังพูดว่า ผู้หญิงสองคนในตลาดเห่าเหมือนสุนัข ต่อสู้อย่างแมว เหล่านั้น. ถ้าแปลเป็นภาพแมวสองตัวหัวหมา ดังนั้นตำนานทุกประเภทเกี่ยวกับ dogheads

ร้อยแก้ว นิทาน นิทาน

อนุเสาวรีย์ภาษาสันสกฤตส่วนใหญ่สร้างขึ้นในภาษาสันสกฤตคลาสสิก ซึ่งเป็นภาษาของศตวรรษที่ 4-6 นี่คือวรรณกรรมประเภทต่าง ๆ : ร้อยแก้ว คอลเลกชันของเรื่องราวและนิทาน วรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายในภาษาสันสกฤตได้รับการเก็บรักษาไว้: งานเกี่ยวกับปรัชญา บทความเกี่ยวกับจริยธรรม และทฤษฎีการละคร

1. ปัญจตันตระ- เช่น. "ห้าคู่มือ" (panca - ห้า, แทนท - คู่มือ)

2. ฮิโตเพศะ- แปลว่า "คำสอนที่ดี" นี่คือการรวบรวมนิทานในภาษาสันสกฤตทั้งร้อยแก้วและร้อยกรอง

3. Shastras- การรวบรวมพระบัญญัติ คำแนะนำเกี่ยวกับความรู้สาขาต่างๆ
นิรุกติศาสตร์:
* Sh - ได้รับคำสั่งจากด้านบน
* AS - แอส
* T - ได้รับการอนุมัติ
* RA - ความสดชื่น
เหล่านั้น. Radiance ได้รับการอนุมัติจาก Asami ตามคำสั่งจากเบื้องบน ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงเป็นการรวบรวมพระบัญญัติคำแนะนำ

4. ไวมานิกา ศาสตราและมีไวมานิกาปุราณะคือ หนึ่งจะเกี่ยวกับการนำร่องอื่น ๆ เกี่ยวกับการสร้างวิมานหรือไวท์แมน - วิมานิกา
และคนอื่น ๆ.

ภาษาดราวิเดียน

สันสกฤตในฐานะภาษาวรรณกรรมอยู่ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์กับภาษาอินเดียอื่น ๆ มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ: กับพระเวทตอนปลายกับภาษาอินเดียตอนกลางและภาษาดราวิเดียนเช่น ภาษาทางใต้ของอินเดีย แต่บรรพบุรุษของเราไม่ได้พูดว่า "อินเดีย" พวกเขากล่าวว่า " ดราวิเดีย", เช่น. ดินแดนของชาวดราวิเดียนและนาค เหล่านั้น. ในขั้นต้น ชาวนิโกรอาศัยอยู่บนอาณาเขตของอินเดีย ส่วนใหญ่เป็นชาวดราวิเดียนและนาค จึงเป็น "ภาษาดราวิเดียน"

ภาษาอินเดียกลางเรียกว่า: บาลี(บาลี) และ ประกฤตา(แพรกตา); "Prakrita" ตามตัวอักษร - ดิบภาษาธรรมชาติหรืออย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้ภาษาพูดพื้นบ้าน มันอยู่ในสองภาษานี้ที่คำสอนของระบบปรัชญานอกรีตของอินเดียได้รับการเทศนา ออร์โธดอกซ์ซึ่งแปลมาจากภาษากรีกนั้นมีความสม่ำเสมอในแหล่งที่มาดั้งเดิม และนีโอเป็นของใหม่ กล่าวคือ เหมือนหวนคืนสู่ต้นฉบับ เมื่อได้เปลี่ยนโฉมใหม่ให้คำสอนเดิมซึ่งเดิมที สมมุติว่าตอนนี้มีคนบอกว่ามีมาก่อนทั่วโลก และเมื่อรูปลักษณ์ใหม่ การกลับมาใหม่ สิ่งนี้เรียกว่าลัทธินอกรีตใหม่แล้ว ต่อไปนี้คือระบบปรัชญานอกรีตของอินเดีย การเทศนาของคำสอนของพระพุทธศาสนา และพุทธศาสนา ตามกฎแล้ว ถูกเขียนขึ้นในภาษาบาลีและศาสนาเชน

ภาษาอินเดียตอนกลางยอมจำนนต่อภาษาสันสกฤตในฐานะโฆษกของประเพณีวัฒนธรรมที่เก่าแก่และสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และอยู่ภายใต้อิทธิพลอันทรงพลัง ภาษาสันสกฤตมีอิทธิพลต่อภาษาเหล่านี้ในอินเดียโบราณ ภาษาสันสกฤตของภาษาอินเดียตอนกลางนำไปสู่การสร้าง พุทธลูกผสม สันสกฤต กับ เชน สันสกฤต. ศาสนาเชนเป็นหนึ่งในคำสอนทางศาสนาของอินเดียที่แพร่หลายไปทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มันเหมือนกับวิธีการเปลี่ยนภาษาโปรโต-สลาฟในประเทศของเราให้เป็นภาษารัสเซีย เบลารุส ยูเครน เช็ก สโลวีเนีย เซอร์เบีย โครเอเชีย และโปแลนด์

พวกเขาเช่นเดียวกับรูปแบบของภาษาสันสกฤตตอนปลายเป็นปรากฏการณ์ของวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์หลอกคือเช่น เชื่อว่าพวกเขามีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง สันสกฤตมีบทบาทสำคัญในอินเดียในฐานะภาษาแห่งความสามัคคีทางวัฒนธรรมของประเทศ จนถึงปัจจุบันการศึกษาภาษาสันสกฤตเป็นส่วนหนึ่งของระบบการศึกษาแบบอินเดียดั้งเดิม สันสกฤตใช้เป็นภาษาบูชาในวัดฮินดู หนังสือพิมพ์และนิตยสารต่างๆ ตีพิมพ์เป็นภาษาสันสกฤต และนักวิชาการก็สอดคล้องกัน สันสกฤตได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาที่ใช้ในการประชุมวิชาการภาษาสันสกฤต มรดกทางวิทยาศาสตร์ทางวรรณกรรมในภาษาสันสกฤตได้รับการอนุรักษ์ วิจัย และตีพิมพ์ซ้ำโดยนักวิทยาศาสตร์ของอินเดียสมัยใหม่

ประวัติภาษาสันสกฤต

... วรรณกรรมภาษาสันสกฤต (รวมถึงอนุเสาวรีย์ทั้งหมดในภาษาสันสกฤตเวท มหากาพย์ คลาสสิก และพุทธลูกผสม) เป็นวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางที่สุดและเป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด ดังที่นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ เจ. กอนดาเขียนไว้ว่า “การกล่าวว่าวรรณกรรมสันสกฤตเหนือกว่าวรรณกรรมของกรีซและโรมในปริมาณมากเป็นความผิดพลาด วรรณคดีสันสกฤตเกือบจะไร้ขอบเขต นั่นคือไม่มีใครรู้ขนาดที่แท้จริงของมันและจำนวนองค์ประกอบ เป็นเรื่องน่าแปลกที่พึงสังเกตว่าปริมาณของวรรณคดีสันสกฤตที่ไม่ใช่นิยาย (ปรัชญา เทคนิค ฯลฯ) มีจำนวนมากกว่านิยายอย่างมีนัยสำคัญ ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาของชนชั้นสูงในสังคมอินเดีย ถูกนำมาใช้ร่วมกับภาษาถิ่นอินเดียตอนกลางต่างๆ ซึ่งสะท้อนถึงวิวัฒนาการทางภาษาในระยะต่อมา ได้ใช้อิทธิพลที่แข็งแกร่งและเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ในภาษาสันสกฤตคลาสสิก ส่งผลให้เกิดบางสิ่งเช่น "สันสกฤตผสม" ในเวลาเดียวกัน เวทสันสกฤตซึ่งโดยหลักเป็นภาษาพิธีกรรมและด้วยเหตุนี้ พระสงฆ์ได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวัง จึงไม่ได้รับอิทธิพลจากปราคริตเลย ที่น่าสนใจในละครอินเดียตอนต้นนั้น ชนชั้นสูงพูดภาษาสันสกฤต ในขณะที่ชนชั้นล่างใช้คำปราศรัยต่างๆ ส่วนใหญ่มักเป็นเชาราเสนีและมคธี นี่เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นมากของการอยู่ร่วมกันของสองภาษาหรือมากกว่านั้น ดังนั้นสถานะทางภาษาของสันสกฤตจึงคล้ายกับสถานการณ์กับภาษาละตินในยุคกลางและในยุคของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี

คุณสมบัติของภาษาสันสกฤต

ตอนนี้ควรไปที่คำอธิบายลักษณะเด่นของภาษาสันสกฤตโดยตรง ควรสังเกตทันทีว่าภาษาสันสกฤตมีโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่ซับซ้อนมาก อ้างอิงถึงวรรณกรรมที่เกี่ยวข้อง ทุกคนสามารถตรวจสอบสิ่งนี้ได้ สันสกฤตมี 8 กรณี 3 นามตัวเลข 6 กาลกริยา 6 อารมณ์ 3 เสียง 2 ผันหลักและ 10 คลาสกริยาบวกสามผันที่ได้รับ สันสกฤตเหนือกว่าภาษาสมัยใหม่ทั้งหมดในแง่ของความสามารถในการแสดงออก ดังนั้นสิ่งที่เป็นภาษาอังกฤษหรือรัสเซียสามารถแสดงได้หลายคำในภาษาสันสกฤตสามารถแสดงเป็นคำเดียวได้ ภาษาที่ยอดเยี่ยมนี้เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการสร้างทั้งตำราและนิยายทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาเชิงวิเคราะห์อย่างเคร่งครัด สาเหตุส่วนใหญ่มาจากความหลากหลายของรูปแบบในภาษาสันสกฤต ซึ่งในบางแง่มุมอาจแตกต่างกันมากกว่าภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดทั่วไป

คำศัพท์ภาษาสันสกฤตยังมีความอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษโดยเฉพาะคำพ้องความหมายมากมาย ตัวอย่างเช่น ในภาษาอังกฤษ น้ำเรียกว่า "น้ำ" เท่านั้น ไม่มีอะไรอย่างอื่น ในภาษาสันสกฤต เรียกว่า "ap", "ambhas", "udaka", "udan", "kilala", "jala", "toya", "dharya", "payas", "vari", "salila" , “challah” และรายการนี้ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ แต่ชุดคำพ้องความหมายขนาดใหญ่โดยเฉพาะ รวมคำหลายสิบคำ มีไว้เพื่อกำหนดดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ไฟ ดิน นก ราชา ช้าง ม้า ดอกบัว กฎหมาย พร้อมกันกับชื่อง่ายๆ ของหัวเรื่องแล้ว ยังมีคำอธิบายอีกมากมาย ในภาษาสันสกฤตคลาสสิก ควรใช้ชื่อที่สื่อความหมายมากกว่าชื่อที่เรียบง่ายและตรงไปตรงมา เนื่องจากต้องได้รับการขัดเกลาและหลีกเลี่ยงการซ้ำซ้อนเมื่อตั้งชื่อเรื่องเดียวกัน นอกจากนี้ คำแต่ละคำมีความชัดเจนในความกำกวม ในหลาย ๆ ด้าน สิ่งนี้เกิดขึ้นจากความต้องการภาพสูงสุด เพื่อการแสดงออกที่วิจิตรบรรจง จากนี้ไปเป็นการใช้คำบ่อยครั้งในความหมายเชิงเปรียบเทียบ บางครั้งก็แปลกประหลาดมาก ตัวอย่างเช่น คำว่า "ไป" หมายถึง "กระทิง; วัว สามารถใช้ในความหมายของ "โลก", "คำพูด" ในพหูพจน์ - "ดาว", "รังสี" Polysemy ยังเพิ่มขึ้นเนื่องจากความหลากหลายของโรงเรียนวรรณกรรม ส่งผลให้บางรายการในพจนานุกรมซึ่งค่าต่างๆ ถูกจัดเรียงในแถวเดียวกัน แตกต่างกันในระดับของคำอุปมาหรือขอบเขตการใช้งาน ดูเหลือเชื่อมาก ตัวอย่างเช่น คำว่า "ตันตระ" สามารถแปลว่า "ทอผ้า", "พื้นฐานผ้า", "พื้นฐาน", "แก่นแท้", "ระเบียบ, กฎ", "โครงสร้างของรัฐ", "การสอน, ชุดของกฎ", " ชื่อของคลาสของตำราศาสนา ”, “คาถา”, “เล่ห์กล; ฉลาดแกมโกง".

คุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของภาษาสันสกฤตคือการใช้คำประสม คำดังกล่าวมีทั้งหมดสี่ประเภท ในวรรณคดีสันสกฤตเวทและมหากาพย์ คำประสมเป็นเรื่องธรรมดา แต่โดยทั่วไปแล้วจะประกอบด้วยสมาชิกไม่เกินสองหรือสามคน กวีและนักเขียนบทละครในสมัยคุปตะ เช่น กาลิดาสะ (คริสต์ศตวรรษที่ 4-5) ยังแสดงความพอประมาณในการใช้คำเหล่านี้: สูงสุดหกองค์ประกอบ แต่ในข้อความต่อมาในภาษาสันสกฤตคลาสสิก มักพบคำประสมที่ยาวมาก รวมทั้งคำง่ายๆ หลายสิบคำ และแทนที่ทั้งประโยคและย่อหน้า การแปลคำดังกล่าวคล้ายกับการไขปริศนา ตัวอย่างเช่น ในนวนิยายของ Subandhu (ศตวรรษที่ 7) “Vasavadatta” คำประสมที่ประกอบด้วยคำง่ายๆ 21 คำที่ใช้ในการอธิบายชายฝั่งมหาสมุทร ที่นั่นชายฝั่งทะเลถูกอธิบายว่าเป็นสถานที่ที่ เขี้ยวสิงห์โต กรงเล็บแหลมคมดุจสายฟ้าฟาดฟัน” -ภราภะสุระ-เกศริกาดัมเบนะ) และตัวอย่างของคำประสมนั้นยังห่างไกลจากความประทับใจมากที่สุด ในคำอธิบายเดียวกันของชายทะเล มีคำประสมที่ประกอบด้วยคำง่ายๆ มากกว่าหนึ่งร้อยคำ ดังนั้นความปรารถนาที่จะประโยคที่ยาวมาก ๆ ซึ่งส่วนใหญ่ใช้หน้าที่พิมพ์สองหรือสามหน้า

สคริปต์ที่ใช้เขียนข้อความภาษาสันสกฤตก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน ในช่วงเวลาต่างๆ มีการใช้อักษรต่างๆ ในการเขียนภาษาสันสกฤต ซึ่งอักษรแรกสุดคืออักษรพรหม แต่ตัวอักษรที่ใช้บ่อยที่สุดคือและยังคงเป็นเทวนาครี คำว่า "เทวนาครี" หมายถึง "[สคริปต์ที่ใช้] ในเมืองของเหล่าทวยเทพ" เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบในที่นี้ว่า คำว่า "เทวนาครี" หมายถึงสคริปต์ กล่าวคือ ชุดของกราฟ มากกว่าลำดับของหน่วยเสียง ซึ่งปกติแล้วจะใช้คำว่า "มาตริกา" (มารดาตัวน้อย) ตัวอักษรนี้ประกอบด้วยอักขระสี่สิบแปดตัว: สิบสามตัวสำหรับสระและ 35 ตัวสำหรับการรวมกัน "พยัญชนะ + สระสั้น a" ควรสังเกตว่าตัวอักษรที่ใช้เขียนภาษาสันสกฤต รวมทั้งพราหมณ์และเทวนาครี เป็นอักษรเพียงตัวเดียวในโลกที่ลำดับของอักขระไม่เป็นแบบสุ่ม แต่อยู่บนพื้นฐานของการจำแนกเสียงตามสัทศาสตร์ที่ไร้ที่ติ ในสิ่งนี้พวกเขาเปรียบเทียบในเกณฑ์ดีกับตัวอักษรอื่น ๆ ทั้งหมดไม่สมบูรณ์และสร้างขึ้นอย่างวุ่นวาย: กรีกโบราณ, ละติน, อาหรับ, จอร์เจีย ฯลฯ

นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจว่าเมื่อเขียนข้อความภาษาสันสกฤตจะใช้เครื่องหมายวรรคตอนเพียงสองเครื่องหมาย - "|" ซึ่งระบุจุดสิ้นสุดของส่วนความหมายที่แยกจากกันของประโยคและเป็นอะนาล็อกโดยประมาณของเครื่องหมายจุลภาคและ "||" ซึ่งหมายถึง ท้ายประโยคเหมือนจุด จากคุณลักษณะข้างต้นของภาษา เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ที่ศึกษาภาษาสันสกฤตต้องพบเจอกับความยากลำบากอย่างไร

จากมุมมองของภาษาศาสตร์สังคม ภาษาสันสกฤตมีข้อเสียที่สำคัญ เพราะมันซ้ำซากมากสำหรับความต้องการที่แสดงออกโดยเฉลี่ยของบุคคลธรรมดา ดังนั้น คนธรรมดาทั่วไปจึงไม่สามารถเรียนรู้ภาษานี้ได้ เนื่องจากต้องใช้เหตุผล ความจำ และจินตนาการที่มากเกินไป ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมตัวแทนของวรรณะล่างของสังคมอินเดียจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ศึกษาภาษานี้ แต่อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณ ภาษาสันสกฤตเป็นหัวข้อของการศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านต่างๆ ตั้งแต่โหราศาสตร์ไปจนถึงสถาปนิก การศึกษาและบรรยายภาษาสันสกฤตเริ่มขึ้นในสมัยโบราณในอินเดียนั่นเอง ความสนใจในภาษานั้นมีสาเหตุหลักมาจากความกังวลในการเก็บรักษาและทำความเข้าใจข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกต้องเป็นหลักเพราะเชื่อกันว่าถ้าคุณไม่อ่านอย่างถูกต้องสมบูรณ์ การออกเสียงเหล่านั้นจะไม่มีผลเวทย์มนตร์ที่จำเป็น แต่จะนำมาซึ่ง อันตราย.

บทความภาษาศาสตร์อินเดียที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเราคืองานของ Yaska "Nirukta" (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งอธิบายคำจากพระเวทที่ล้าสมัย อย่างไรก็ตาม ไวยากรณ์อินเดียโบราณที่โดดเด่นที่สุดคือปานินี ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น Ashtadhyaya ของเขามีกฎไวยากรณ์มากกว่าสี่พันกฎ กำหนดไว้ในรูปแบบที่กระชับโดยใช้ตัวอักษรและพยางค์แยกกันเพื่อกำหนดกรณี กาล อารมณ์ ฯลฯ งานภาษาอินเดียกลายเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับงานของ Panini ในเวลาเดียวกัน ในด้านภาษาศาสตร์ ชาวอินเดียประสบความสำเร็จอย่างมาก พวกเขานำหน้ายุโรปไปหลายพันปีในการเรียนรู้ภาษา ใน Ashtadhyaya นักภาษาศาสตร์ตะวันตกรู้สึกประหลาดใจที่พบคำอธิบายของเสียงและรูปแบบทางไวยากรณ์ของภาษาสันสกฤตที่คาดการณ์ถึงภาษาศาสตร์โครงสร้างแบบตะวันตกในศตวรรษที่ 20

ไสยศาสตร์สันสกฤต

แม้จะมีความหลากหลายและธรรมชาติที่หลากหลายของวรรณคดีสันสกฤต ประการแรก ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ชาวอินเดียโบราณถือว่าไม่ใช่ภาษาใดภาษาหนึ่งของโลก แม้แต่ภาษาที่ดีที่สุด แต่เป็นภาษาแท้เพียงภาษาเดียวที่ทุกสิ่งมีการกำหนดที่ถูกต้อง ภาษาศักดิ์สิทธิ์ และดังนั้นจึงเป็นผู้ที่ศึกษา สันสกฤตตามที่ชาวอินเดียนแดงเข้าใกล้เหล่าทวยเทพ ภาษาที่เหลือถือเป็นภาษาสันสกฤตเดียวกัน เสียหายในระดับมากหรือน้อย เช่นเดียวกับภาษาสันสกฤตที่มีอยู่ในโลกของเราถือเป็นรูปแบบภาษาสันสกฤตที่พระเจ้าพูดอย่างปราณีตและเรียบง่ายอย่างมาก ตามความเห็นของพวกเขา ชาวอารยันโบราณ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของมนุษยชาติสมัยใหม่ เป็นทายาทสายตรงของเทพเจ้าและได้รับมรดกมาจากภาษาของพวกเขา ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากการเสื่อมโทรมของผู้คนอย่างค่อยเป็นค่อยไป ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญไปสู่การทำให้เข้าใจง่ายขึ้น นี่คือสิ่งที่พวกเขาอธิบายความจริงที่ว่าภาษาเวทก่อนหน้านี้มีโครงสร้างที่ซับซ้อนกว่าภาษาสันสกฤตมหากาพย์และคลาสสิกในภายหลัง ตามตำนานเล่าว่าเสียงภาษาสันสกฤตมีต้นกำเนิดมาจากเสียงกลองเล็กสองด้านของพระศิวะเมื่อรำพึงรำพันทวา ดังนั้นต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของภาษาสันสกฤตจึงถูกตั้งสมมติฐานไว้ ตามตำราที่มีชื่อเสียงของนักไวยากรณ์ลึกลับที่โดดเด่นในสมัยของเขา Abhinavagupta “Paratrishika-vivarana” จิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเหมือนกับคำพูดสูงสุด (คำพูด) ดังนั้นตัวอักษรหรือคำแต่ละคำจึงมาจากจิตสำนึกและแยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง มัน. ดังนั้นการวิเคราะห์ภาษาจึงไม่แยกจากการวิเคราะห์สติ เนื่องจากตัวอักษร คำ ฯลฯ มีความหมายหลายระดับ ภาษาโดยทั่วไปจึงควรเป็นระบบสัญลักษณ์ที่สมบูรณ์

สันสกฤตโดยอาศัยความกำกวมของภาษาสันสกฤต ซึ่งแน่นอนว่าในระดับที่สูงกว่าภาษาอื่น ๆ มาก เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างจิตลึกลับ-ปรัชญาที่หลากหลายเกี่ยวกับตัวอักษร คำ และประโยค ความคิดลึกลับส่วนใหญ่เกี่ยวกับความหมายที่ซ่อนอยู่ของตัวอักษรมักจะเน้นที่การเรียงลำดับตัวอักษรเหล่านี้ในอักษรสันสกฤตสองวิธี หนึ่งในนั้นเรียกว่า "เมทริกซ์" ได้รับการกล่าวถึงข้างต้นแล้ว ในเมทริกซ์ ตัวอักษรจะถูกจัดเรียงตามลำดับคลาสสิก นั่นคือ สระตอนต้น ตามด้วยพยัญชนะ รวมกันตามลักษณะเฉพาะของการออกเสียงออกเป็นห้ากลุ่ม: หลังภาษา เพดานปาก ริมฝีปาก สมอง และทันตกรรม . อีกวิธีหนึ่งเรียกว่า "มาลินี" และประกอบด้วยสระและพยัญชนะผสมกันโดยไม่ทำตามลำดับปกติ

ตัวอักษรภาษาสันสกฤตแต่ละตัวสอดคล้องกับพลังงานประเภทใดประเภทหนึ่งและถือเป็นการแสดงเสียง ดังนั้นเสียง "a" จึงเป็นสัญลักษณ์ของจิต (สติ), "a" ยาว - อนันดา (ความสุข), "i" - ichchha (จะ), "และ" ยาว - ishana (การปกครอง), "u" - unmesha (พลังของ ความรู้) ฯลฯ สระรวมกันเรียกว่า "bija" (เมล็ด) และสัมพันธ์กับพระอิศวรซึ่งเป็นหลักการดั้งเดิมของการเป็นผู้ชายซึ่งรองรับการแสดงออกทั้งหมด: การก่อตัวภายนอกการพัฒนาของภาษา (ตัวอักษร) และการเปิดของสติในขณะที่ พยัญชนะเรียกว่า "โยนี" (มดลูก) และระบุด้วยศักติหรือหลักการของผู้หญิง ความจริงที่ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะออกเสียงพยัญชนะแยกจากสระเป็นการแสดงออกของความจริงที่ว่าผู้หญิงซึ่งก็คือหลักการแบบไดนามิกกำเนิดและความคิดสร้างสรรค์ของการเป็นอยู่ถูกผลักดันให้ทำกิจกรรมโดยหลักการเพศชายคงที่ที่ "ปฏิสนธิ " มัน. ยิ่งไปกว่านั้น เป็นสิ่งสำคัญที่เสียงของภาษาสันสกฤตไม่ได้ถูกพิจารณาว่าเป็นเพียงการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของพลังงานบางอย่างเท่านั้น แต่ยังเป็นพาหะที่แท้จริงของเสียงอีกด้วย ดังนั้น หากพูดอย่างถูกต้อง พวกเขาสามารถปลุกพลังเหล่านี้ได้ทั้งภายในบุคคลและในอวกาศ หลักการนี้เป็นรากฐานของทฤษฎีบทสวดมนต์ ปราชญ์โบราณเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของการออกเสียงมนต์ที่ถูกต้องนั่นคือสูตรการออกเสียงพิเศษเป็นไปได้ที่จะบรรลุผลที่เหลือเชื่อที่สุดแม้แต่ผลที่เหลือเชื่อที่สุดจากการเติมเต็มความปรารถนาชั่วขณะเล็กน้อยไปจนถึงการยกระดับจิตสำนึกของตัวเอง สู่ระดับเทพ นั่นคือเหตุผลที่คำอธิษฐานและพิธีกรรมของชาวฮินดูเกือบทั้งหมดประกอบด้วยภาษาสันสกฤตและต้องดำเนินการในภาษาสันสกฤต การอ่านการแปลข้อความภาษาสันสกฤตเป็นภาษาอื่น ๆ จะมีพลังแห่งการอธิษฐานอย่างดีที่สุด ซึ่งประสิทธิผลนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของสัทศาสตร์มากนัก แต่ขึ้นอยู่กับความจริงใจของผู้สวดอ้อนวอน นี่คือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างการสวดมนต์ธรรมดากับมนต์ ถ้าอันแรกทำเพราะพลังจิตของคนที่ออกเสียง อันที่สองในตัวเองก็คือพาหะของพลังงานและเป็นประเภทที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด พูดอย่างเคร่งครัด Vedas ไม่มีอะไรมากไปกว่าชุดของมนต์ต่างๆที่ออกแบบมาเพื่อบรรลุผลบางอย่าง มีหลักฐานว่านักบวชเวทโบราณซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากบทสวดมนต์ที่ไร้ที่ติ สามารถควบคุมสภาพอากาศ สร้างวัตถุ ลอยตัวและเคลื่อนย้ายได้ และถึงแม้มนตราจะกระทำโดยไม่คำนึงว่าผู้ออกเสียงจะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของมันหรือไม่ กระนั้น หากเข้าใจอย่างถ่องแท้ ผลของมันจะรุนแรงขึ้นสิบเท่า เพราะพลังของมนต์จะถูกขยายด้วยพลังงานของปัจเจกบุคคล

บางทีที่มีชื่อเสียงที่สุดของมนต์ทั้งหมดคือพยางค์ลึกลับ "อ้อม" ตามตำนานกล่าวไว้ว่าเสียงนี้เป็นการสั่นเบื้องต้นที่เกิดจากจักรวาลทั้งมวล ไม่มีความหมายทางศัพท์โดยตรง แต่มีการกล่าวถึงความหมายที่เป็นไปได้และคิดไม่ถึงทั้งหมด เสียง "o" ไม่มีตัวตนเพราะตามกฎของสัทศาสตร์สันสกฤตที่เรียกว่า "sandhi" (ร่วม) มันเกิดขึ้นจากการรวมกันของเสียง "a" และ "y" กฎของทรายบอกว่าถ้าเสียง "a" ตามด้วยเสียง "u" ทันที เสียงทั้งสองนี้จะรวมกันเป็นเสียง "o" ตัวอย่างเช่น วลี "ราชาอุวาชา" (พระราชาอุวาชา) หลังจากใช้กฎนี้แล้วจะอ่านว่า "รัชโยวาชา" ในทำนองเดียวกัน พยางค์ "อั้ม" จะกลายเป็น "อ้อม" ซึ่งก็คือ "อ้อม" ที่จริงแล้ว "อ้อม" ประกอบด้วยเสียงสระสามเสียง: "a", "y" และ "m" (เสียงสุดท้าย "m" ใน สันสกฤตเรียกว่า "อนุสวารา " เป็นจมูกและถือเป็นสระ) ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว เสียง “a” คือการแสดงออกของจิตสำนึกในฐานะสสารพลังงาน “y” เป็นการแสดงสัทศาสตร์ของพลังแห่งความรู้ เสียง “m” หรือ anusvara เป็นการแสดงความเข้าใจที่สมบูรณ์ของ จักรวาลแน่นอน ดังนั้นการออกเสียงที่ถูกต้องของพยางค์ "อ้อม" หรือที่เรียกว่า "ธารามันตรา" (มนต์ออมทรัพย์) ควรปลุกความรู้ที่สมบูรณ์ของจักรวาลในจิตใจของแต่ละบุคคลนั่นคือพระเจ้า และความตระหนักอย่างเต็มที่ถึงความแยกจากกันไม่ได้จากเขา ตัวอย่างของมนต์ "โอม" นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าสันสกฤตลึกลับเป็นอย่างไร นอกจาก "อ้อม" แล้ว ยังมีพยางค์ประเภทนี้อีกอย่างน้อยหนึ่งพันพยางค์ ซึ่งไม่ได้มีความหมายเกี่ยวกับคำศัพท์โดยตรง แต่ในขณะเดียวกันก็มีความหมายลึกลับมากมาย คำที่พบบ่อยที่สุดคือพยางค์ "hrim", "shrim", "hum", "bam", "gam", "phat", "jhmryum" ฯลฯ พวกเขาเหมือนเสียงสระเรียกว่า "bija" ( เมล็ดพืช) เนื่องจากมีความรู้มากมายในรูปแบบที่เป็นไปได้ เช่นเดียวกับต้นไม้ใหญ่ที่สามารถห่อหุ้มเมล็ดเล็กๆ ไว้ได้ ตัวอย่างเช่น หากคุณใช้วรรณกรรมชิ้นใหญ่และเน้นที่บทพื้นฐานที่สุดในนั้น ย่อหน้าพื้นฐานที่สุดในบทนี้ ประโยคในย่อหน้า คำในประโยค และพยางค์ในคำ ตามด้วยพยางค์นี้ จะเป็น "bija" ซึ่งงานทั้งหมดจะถูกปิดล้อมในรูปแบบย่อ ว่ากันว่าในบรรดาพระเวททั้งสี่ พระยาชุรเวทนั้นสำคัญที่สุด ในนั้นเพลงสวดที่สำคัญที่สุดคือเพลงสวด ในพระเวท อนุวากะที่สำคัญที่สุดคือบทที่แปด ในนั้นบทที่สำคัญที่สุดคือบทแรกใน มันเป็นมนต์หลัก "namah shivaya" ในมนต์นี้สองพยางค์หลักคือ "shi" และ "va" ซึ่ง "shi" เป็นสิ่งสำคัญที่สุด จากนี้จะเห็นได้ว่าความรู้ของพระเวททั้งสี่มีอยู่ใน "ชิม" พยางค์เดียว กระบวนการย้อนกลับยังเป็นไปได้ นั่นคือ การนำความรู้ที่ซ่อนอยู่ในพยางค์ไปใช้ แต่สำหรับการนำไปใช้นั้น จำเป็นต้องมีความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเสียงต่างๆ กับพลังงานที่แตกต่างกัน รวมทั้งการออกเสียงที่ไร้ที่ติ ควบคู่ไปกับความสนใจสูงสุดกับเสียงที่ทำซ้ำ กระบวนการนี้เรียกว่า “มนต์โยคะ”

ยิ่งกว่านั้น นักมายากลและนักคณิตศาสตร์ชาวอินเดียโบราณเชื่อว่าภาษาสันสกฤตเองมีรหัสตัวเลขเฉพาะที่สามารถนำมาใช้ตีความแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ของเหตุการณ์และทำนายอนาคตได้ เป็นที่เชื่อกันว่ารหัสตัวเลขภาษาสันสกฤตที่เรียกว่า “” ช่วยให้ผู้ที่รู้รหัสนี้มีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชะตากรรมของมนุษย์ ตลอดจนได้รับความรู้ที่สูงขึ้นและเคลื่อนที่เร็วขึ้นตามเส้นทางแห่งความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ การศึกษาเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกและการอ้างอิงถึงรหัสนี้มีอายุย้อนไปถึงราวๆ ค.ศ. 400 การศึกษาเหล่านี้อาศัยหลักในการถอดรหัสของเพลงสวดเวท ซึ่งตัวเองมักถูกมองว่าเป็นแหล่งต้นทางของการติดต่อทางตัวเลข กุญแจสำคัญในการไขรหัสนี้ตามศาสตร์ลึกลับนั้นอยู่ในตำราโบราณเช่น Puranas, samhitas ทางโหราศาสตร์และ Tantras

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความลึกลับของสันสกฤตเป็นเวลานานอย่างไม่สิ้นสุด และการนำเสนอเนื้อหานี้อย่างสมบูรณ์อยู่นอกเหนือขอบเขตใจความของบทความนี้ ผู้ที่ต้องการทำความคุ้นเคยกับหัวข้อนี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น ผู้เขียนอ้างถึงงานคลาสสิก “Paratrishika-vivarana” ที่กล่าวถึงในที่นี้แล้ว

บทสรุป

สันสกฤตบางครั้งเรียกว่าเป็นภาษาที่ตายแล้ว แต่นี่ไม่เป็นความจริง จนถึงปัจจุบัน การศึกษานี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบการศึกษาแบบอินเดียดั้งเดิม สันสกฤตมีชื่ออยู่ในตารางที่ 8 ของรัฐธรรมนูญอินเดียว่าเป็นหนึ่งในภาษาราชการ 14 ภาษา ในอินเดีย ศูนย์กลางการศึกษาภาษาสันสกฤตที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ ปูเน่ โกลกาตา พาราณสี บาโรดา มัทราส และมัยซอร์ ในขณะเดียวกัน ปูเน่และพารา ณ สีก็โดดเด่นอยู่เสมอ เชื่อกันว่ามีเพียงสองเมืองนี้เท่านั้นที่สามารถเรียนรู้การพูดภาษาสันสกฤตได้ สันสกฤตใช้เป็นภาษาพิธีกรรมเป็นหลัก แต่ก็มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสารด้วย และนักวิชาการบางคนก็สอดคล้อง Literary Academy of India มอบรางวัลสำหรับความสำเร็จในด้านวรรณคดีสันสกฤตเป็นประจำ ชาวอินเดียสมัยใหม่ยังแปลวรรณกรรมต่างประเทศเป็นภาษาสันสกฤต รวมทั้ง Shakespeare, Dostoevsky และ Sholokhov เป็นเรื่องน่าแปลกที่ในช่วงที่อังกฤษตกเป็นอาณานิคมของอินเดีย พระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นภาษาสันสกฤต คำศัพท์ภาษาสันสกฤตเป็นแหล่งข้อมูลหลักในการเพิ่มพูนคำศัพท์ในภาษาอินเดียสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการสร้างคำศัพท์ที่แสดงถึงปรากฏการณ์สมัยใหม่ สันสกฤตยังคงมีความสำคัญในฐานะภาษาพูดตามสำมะโนอย่างเป็นทางการล่าสุดทั้งหมด จำนวนผู้ใช้ภาษานี้ในการสื่อสารในชีวิตประจำวันมีหลายร้อยคน และส่วนใหญ่เป็นบัณฑิต (นักวิชาการ - นักศาสนศาสตร์) จากพารา ณ สีและมิถิลา ทั่วโลก ภาษาสันสกฤตกำลังดึงดูดความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในแวดวงวิทยาศาสตร์และในหมู่นัก Indologists สมัครเล่น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของความสนใจในวัฒนธรรมอินเดียดั้งเดิมโดยทั่วไป หลักฐานยืนยันนี้คือการประชุมนานาชาติเรื่องภาษาสันสกฤตครั้งที่สิบ ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 3-9 มกราคม 1997 ที่เมืองบังกาลอร์ และรวบรวมผู้เข้าร่วมประชุมหลายร้อยคนจากทั่วโลก ในการประชุมครั้งนี้ ได้มีการลงมติเสนอให้ประกาศปี 2543 เป็นปีสันสกฤต ในการประชุมครั้งนี้ ยังได้กล่าวถึงปัญหาการใช้คอมพิวเตอร์ในภาษาสันสกฤตอีกด้วย ดังนั้น ภาษาสันสกฤตถึงแม้จะโบราณแต่ก็ยังคงเป็นภาษาที่ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่สูญเสียความสำคัญไปในสมัยของเรา