ไอนุที่ญี่ปุ่นตอนนี้ ไอนุ - เผ่าพันธุ์ขาว

ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซีย (ต่อไปนี้ - ชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือ) - ประชาชนที่มีจำนวนน้อยกว่า 50,000 คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภาคเหนือของรัสเซีย ไซบีเรีย และรัสเซียตะวันออกไกลในดินแดน ของการตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของบรรพบุรุษ การรักษาวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม การจัดการและงานฝีมือ และชุมชนชาติพันธุ์ที่ใส่ใจในตนเอง

ข้อมูลทั่วไป

ชนพื้นเมืองของ Far North, Siberia และ Far East - นี่คือชื่ออย่างเป็นทางการ สั้นกว่านั้นพวกเขามักจะเรียกว่าคนของภาคเหนือ การเกิดของกลุ่มนี้มีขึ้นตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอำนาจโซเวียตจนถึงปี ค.ศ. 1920 เมื่อมีการลงมติพิเศษว่า "ในการช่วยเหลือประชาชนในเขตชานเมืองทางเหนือ" ในเวลานั้น มีความเป็นไปได้ที่จะนับได้ประมาณ 50 กลุ่ม หากไม่มากกว่านั้น กลุ่มต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในฟาร์นอร์ธ ตามกฎแล้วพวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และวิถีชีวิตของพวกเขาแตกต่างอย่างมากจากสิ่งที่พวกบอลเชวิคโซเวียตคนแรกเห็นด้วยตนเอง

เมื่อเวลาผ่านไป หมวดหมู่นี้ยังคงเป็นหมวดหมู่พิเศษของการบัญชี รายชื่อนี้ค่อยๆ ตกผลึก ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มที่แม่นยำยิ่งขึ้นก็ปรากฏขึ้น และในช่วงหลังสงคราม อย่างน้อยก็นับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1970 หมวดหมู่นี้เริ่มรวม 26 ประเทศ และเมื่อพวกเขาพูดถึงชนชาติทางเหนือ พวกเขาหมายถึงชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ 26 คน พวกเขาถูกเรียกย้อนไปถึงชนชาติเล็กๆ ทางตอนเหนือ เหล่านี้เป็นกลุ่มภาษาที่แตกต่างกัน คนที่พูดภาษาต่างๆ รวมทั้งผู้ที่ยังไม่พบญาติสนิท นี่คือภาษาของ Kets ซึ่งมีความสัมพันธ์กับภาษาอื่นค่อนข้างซับซ้อน ภาษาของ Nivkhs และภาษาอื่นอีกจำนวนหนึ่ง

แม้จะมีมาตรการของรัฐ (ในเวลานั้นเรียกว่าพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตและรัฐบาลโซเวียต) การตัดสินใจแยกกันเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจของคนเหล่านี้เกี่ยวกับวิธีการอำนวยความสะดวกในการดำรงอยู่ทางเศรษฐกิจของพวกเขา - หลังจากทั้งหมด สถานการณ์ยังคงค่อนข้างซับซ้อน: โรคพิษสุราเรื้อรังกำลังแพร่กระจาย มีโรคทางสังคมมากมาย เราจึงค่อย ๆ มีชีวิตอยู่จนถึงปลายทศวรรษ 1980 เมื่อปรากฏว่า 26 คนไม่หลับไม่หลับไม่ลืมภาษาของพวกเขาไม่สูญเสียวัฒนธรรมของพวกเขาและแม้ว่าจะมีบางอย่างเกิดขึ้นพวกเขาต้องการฟื้นฟูสร้างใหม่ เป็นต้น ต้องการใช้ในชีวิตสมัยใหม่

ในตอนต้นของปี 1990 รายการนี้เริ่มมีชีวิตที่สองในทันใด ชาวไซบีเรียตอนใต้บางคนรวมอยู่ในนั้น ดังนั้นจึงไม่มี 26 คน แต่มี 30 คน จากนั้นค่อยๆ ในช่วงทศวรรษ 1990 - ต้นทศวรรษ 2000 รายการนี้ขยายและขยายออกไป และในปัจจุบันมีกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณ 40-45 กลุ่ม โดยเริ่มจากส่วนยุโรปของรัสเซียและลงท้ายด้วยตะวันออกไกล มีกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมากรวมอยู่ด้วย นี่คือรายชื่อชนพื้นเมืองทางเหนือของไซบีเรียและตะวันออกไกล

สิ่งที่ต้องทำในรายการนี้?

ประการแรก คุณในฐานะประชาชนถูกห้ามอย่างเป็นทางการที่จะมีลูกดกและทวีคูณในแง่ที่ว่า ให้ฟังดูหยาบคาย ไม่ควรเกิน 50,000 คน มีการจำกัดขนาด คุณต้องอาศัยอยู่ในอาณาเขตของบรรพบุรุษของคุณ ประกอบอาชีพเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม อนุรักษ์วัฒนธรรมและภาษาดั้งเดิม แท้จริงแล้วทุกอย่างไม่ง่ายนัก ไม่ใช่แค่มีชื่อเฉพาะ แต่คุณต้องถือว่าตัวเองเป็นคนที่มีความเป็นอิสระ ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเรื่องยากมาก แม้จะเป็นคนเดียวกันก็ตาม

ลองดูว่าอัลไต ชาวอัลไตเองไม่รวมอยู่ในรายชื่อชนพื้นเมือง และเป็นเวลานานในชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียต วิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตเชื่อกันว่านี่คือคนโสดที่ก่อตัวขึ้นจากกลุ่มต่าง ๆ แต่พวกเขารวมตัวกันเป็นกลุ่มสังคมนิยมคนเดียว เมื่อปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 มาถึง ปรากฏว่าผู้ที่ประกอบเป็นชาวอัลไตยังคงจำได้ว่าพวกเขาไม่ใช่ชาวอัลไต ดังนั้นกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่จึงปรากฏบนแผนที่ของสาธารณรัฐอัลไตและบนแผนที่ชาติพันธุ์: เชลแคน, ทูบาลาร์, คูมันดิน, อัลไตที่เหมาะสม, เทเลงกิต บางคนถูกรวมอยู่ในรายชื่อชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ มีสถานการณ์ที่ยากลำบากมาก - การสำรวจสำมะโนประชากร 2545 เมื่อเจ้าหน้าที่ของสาธารณรัฐอัลไตกลัวมากว่าเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าส่วนสำคัญของอดีตชาวอัลไตได้ลงทะเบียนในชนพื้นเมืองอย่างกะทันหันซึ่งเป็นประชากรของสาธารณรัฐนั่นคือ บุคคลที่มียศศักดิ์จะลดลงอย่างมีนัยสำคัญและจากนั้นพวกเขาจะถูกนำออกจากพอร์ตการลงทุน - จะไม่มีสาธารณรัฐและผู้คนจะสูญเสียโพสต์ของพวกเขา ทุกอย่างกลายเป็นไปด้วยดี: ในประเทศของเราไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ที่มียศศักดิ์กับสถานะของหน่วยงานที่มันอาศัยอยู่ - อาจเป็นสาธารณรัฐ เขตปกครองตนเองหรืออย่างอื่น

แต่หากคำนึงถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์แล้ว สถานการณ์ก็ซับซ้อนกว่ามาก เราบอกว่ามีชาวอัลไตหลายกลุ่มโผล่ออกมา แต่ถ้าเราเอาแต่ละอัน เราพบว่าแต่ละอันประกอบด้วย 5, 10, อาจ 20 ดิวิชั่น พวกเขาถูกเรียกว่าสกุลหรือในอัลไต "sok" ('กระดูก') บางส่วนมีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณ ในปี 2545 เดียวกัน ผู้นำของเผ่า - พวกเขาถูกเรียกว่า zaisans - เมื่อพวกเขาได้เรียนรู้ว่าการตอบสนองของผู้คนจะไม่ส่งผลกระทบต่อสถานะของสาธารณรัฐ แต่อย่างใด พวกเขากล่าวว่า: "โอ้ช่างดีเหลือเกิน ดังนั้นบางทีตอนนี้เราจะลงนามในชื่อ Naimans, Kipchaks (ตามชื่อสกุล) นั่นคือ ปรากฎว่าโดยทั่วไปแล้วคน ๆ หนึ่งเป็นชาวอัลไต แต่ในขณะเดียวกันเขาก็สามารถเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวอัลไต เขาอาจจะไม่เหมือนใคร หากคุณขุด คุณสามารถหาอันที่เล็กกว่าได้

ทำไมคุณควรอยู่ในรายการนี้?

เมื่อมีรายชื่อแล้ว คุณสามารถเข้าไปสมัครได้เลย หากคุณไม่รวมอยู่ในรายการนี้ คุณจะไม่ได้รับประโยชน์ใดๆ ผู้คนมักพูดเกี่ยวกับผลประโยชน์: "พวกเขาสมัครเพราะต้องการผลประโยชน์" แน่นอนว่ามีประโยชน์บางอย่างถ้าคุณรู้เกี่ยวกับมันและใช้มันได้ บางคนไม่รู้ว่าตัวเองคืออะไร สิ่งเหล่านี้เป็นประโยชน์สำหรับการรักษาพยาบาล สำหรับการรับฟืน (ที่เกี่ยวข้องในหมู่บ้าน) อาจเป็นการรับบุตรบุญธรรมของคุณเข้ามหาวิทยาลัย มีรายการผลประโยชน์อื่น ๆ เหล่านี้ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุดจริงๆ มีช่วงเวลาเช่นนี้: คุณต้องการใช้ชีวิตบนที่ดินของคุณเอง และคุณไม่มีที่ดินอื่น หากคุณไม่รวมอยู่ในรายชื่อชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ คุณจะได้รับการปฏิบัติเหมือนคนอื่นๆ แม้ว่าคุณจะเป็นพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียแล้วก็ตาม จากนั้นคุณจะไม่มีอำนาจเพิ่มเติมในแง่ของการปกป้องดินแดนที่คุณและบรรพบุรุษของคุณอาศัยอยู่ ล่าสัตว์ ตกปลา และมีส่วนร่วมในวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคุณ

ทำไมมันจึงสำคัญมาก? บางครั้งด้วยเสียงหัวเราะ บางครั้งไม่มีเสียงหัวเราะ พวกเขาพูดว่า: “เอาล่ะ เราจะเอาอะไรไปจากเขา? แม้ว่าเขาจะเป็นคนงานปกขาว แต่ก็ถึงเวลาสำหรับฤดูกาลหรือเก็บโคนในไทกา เขาไปที่ไทกาเพื่อเก็บโคนหรือฤดูกาล หายตัวไปในทะเลและปลา” ชายคนหนึ่งทำงานในสำนักงาน แต่เขาขาดไม่ได้ ที่นี่พวกเขาถูกบอกด้วยเสียงหัวเราะหรือดูถูกเหยียดหยาม หากเราพบว่าตัวเองอยู่ในสหรัฐอเมริกา เราจะพบว่าบริษัทที่เคารพตนเองจะให้วันหยุดพักผ่อนแก่บุคคลในครั้งนี้ เพราะพวกเขาเข้าใจว่าเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมัน และไม่ใช่เพราะเป็นความตั้งใจของเขา ว่าเขาต้องการไปตกปลาเพราะพวกเราคนใดคนหนึ่งอาจต้องการไปที่ไหนสักแห่งในช่วงสุดสัปดาห์เพื่อพักผ่อน ไม่ นี่คือสิ่งที่ติดอยู่ในเลือดที่ขับคนจากสำนักงานกลับไปที่ไทกาไปยังดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา

หากคุณไม่มีโอกาสปกป้องดินแดนแห่งนี้เพิ่มเติม สถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากต่างๆ อาจเกิดขึ้นได้ ไม่เป็นความลับที่ดินแดนที่ชนเผ่าพื้นเมืองขนาดเล็กอาศัยอยู่ทางตอนเหนือนั้นอุดมไปด้วยแร่ธาตุ มันสามารถเป็นอะไรก็ได้: ทอง, ยูเรเนียม, ปรอท, น้ำมัน, แก๊ส, ถ่านหิน และคนเหล่านี้อาศัยอยู่บนที่ดินที่มีความสำคัญมากในแง่ของการพัฒนายุทธศาสตร์ของรัฐ

7 ชนชาติที่เล็กที่สุดของรัสเซีย

Chulyms

Chulym Turks หรือ Iyus Kizhiler ("ชาว Chulym") อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Chulym ในดินแดน Krasnoyarsk และมีภาษาของตนเอง ในสมัยก่อนพวกเขาอาศัยอยู่ใน uluses ที่มีการสร้าง dugouts (odyg) semi-dugouts (kyshtag) yurts และ chums พวกเขามีส่วนร่วมในการตกปลาล่าสัตว์ที่มีขนเป็นขน, สมุนไพรที่ขุด, ถั่วไพน์, ข้าวบาร์เลย์และลูกเดือยปลูก, เปลือกไม้เบิร์ชและการพนันที่เก็บเกี่ยว, เชือกถัก, ตาข่าย, ทำเรือ, สกี, เลื่อนหิมะ ต่อมาพวกเขาเริ่มปลูกข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต และข้าวสาลี และอาศัยอยู่ในกระท่อม ทั้งผู้หญิงและผู้ชายสวมกางเกงขายาวที่ทำด้วยหนังเบอร์บอทและเสื้อเชิ้ตที่แต่งด้วยขนสัตว์ ผู้หญิงถักเปียหลายเส้น สวมจี้ที่ทำจากเหรียญและเครื่องประดับ ที่อยู่อาศัยมีลักษณะเป็น chuvals ที่มีเตาแบบเปิด เตาดินเผาต่ำ (kemega) เตียงและหีบ Chulymchi บางคนรับเอา Orthodoxy คนอื่น ๆ ยังคงเป็นหมอผี ผู้คนได้อนุรักษ์ขนบประเพณีพื้นบ้านและงานฝีมือไว้ แต่มีเพียง 17% จาก 355 คนที่พูดภาษาแม่ของพวกเขา

Oroks

ชนพื้นเมืองของซาคาลิน พวกเขาเรียกตัวเองว่า Uilta ซึ่งแปลว่า "กวาง" ภาษา Orok ไม่ได้เขียนและพูดโดย Orok เกือบครึ่งหนึ่งของ 295 ที่เหลือ Oroks เป็นชื่อเล่นโดยชาวญี่ปุ่น Uilta มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ - ทะเลและไทก้า, ตกปลา (พวกเขาได้ปลาแซลมอนสีชมพู, ปลาแซลมอนชุม, ปลาแซลมอน coho และซิม), การต้อนกวางเรนเดียร์และการรวบรวม ขณะนี้การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ลดลง การล่าสัตว์และการตกปลาอยู่ภายใต้การคุกคามเนื่องจากการพัฒนาน้ำมันและปัญหาที่ดิน นักวิทยาศาสตร์ประเมินโอกาสสำหรับการดำรงอยู่ต่อไปของสัญชาติด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง

Enets

หมอผี Enets พวกเขาคือ Yenisei Samoyeds เรียกตัวเองว่า Encho, Mogadi หรือ Pebay พวกเขาอาศัยอยู่ใน Taimyr ที่ปาก Yenisei ในเขต Krasnoyarsk ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมเป็นเต็นท์ทรงกรวย จาก 227 คน มีเพียงหนึ่งในสามเท่านั้นที่พูดภาษาแม่ของพวกเขา ที่เหลือพูดภาษารัสเซียหรือเนเน็ต เสื้อผ้าประจำชาติของ Enets ได้แก่ เสื้อคลุม กางเกงขนสัตว์ และถุงน่อง สำหรับผู้หญิง เสื้อคลุมเป็นแบบพาย สำหรับผู้ชายเป็นแบบชิ้นเดียว อาหารพื้นบ้าน ได้แก่ เนื้อสดหรือแช่แข็ง ปลาสด ปลาป่น - พอร์ซ่า ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน Enets ได้ล่ากวางเรนเดียร์ ต้อนกวางเรนเดียร์ และล่าสุนัขจิ้งจอก Enets สมัยใหม่เกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานที่นิ่ง

Tazy

Tazy (tadzy, datzy) เป็นคนตัวเล็กและค่อนข้างหนุ่มที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำ Ussuri ใน Primorsky Krai กล่าวถึงครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 Tazy มีต้นกำเนิดมาจากส่วนผสมของ Nanai และ Udege กับ Manchus และ Chinese ภาษาคล้ายกับภาษาถิ่นของภาคเหนือของจีน แต่แตกต่างกันมาก ขณะนี้มีทาซี 274 คนในรัสเซีย และแทบไม่มีใครพูดภาษาแม่ของตนเลย ถ้าในปลายศตวรรษที่ 19 มีคนรู้จัก 1,050 คน ตอนนี้มีผู้หญิงสูงอายุหลายคนในหมู่บ้าน Mikhailovka เป็นเจ้าของ Tazy อาศัยอยู่โดยการล่าสัตว์ ตกปลา รวบรวม ทำฟาร์ม และเลี้ยงสัตว์ เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขากำลังพยายามรื้อฟื้นวัฒนธรรมและประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา

อิโซระ

ชาว Finno-Ugric Izhora (Izhora) อาศัยอยู่บนแม่น้ำสาขาของ Neva ชื่อตนเองของผู้คนคือ Karyalaysht ซึ่งแปลว่า "Karelians" ภาษาใกล้เคียงกับคาเรเลียน พวกเขายอมรับออร์โธดอกซ์ ในช่วงเวลาแห่งปัญหา Izhors ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวสวีเดนและหนีจากการแนะนำของ Lutheranism พวกเขาย้ายไปดินแดนรัสเซีย อาชีพหลักของ Izhor คือการตกปลาคือการสกัดกลิ่นและปลาเฮอริ่ง อิซฮอร์เป็นช่างไม้ ช่างทอ และช่างทอตะกร้า ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 Izhor 18,000 คนอาศัยอยู่ในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและไวบอร์ก เหตุการณ์ในสงครามโลกครั้งที่สองส่งผลกระทบอย่างร้ายแรงต่อประชากร หมู่บ้านบางส่วนถูกไฟไหม้ Izhors ถูกนำตัวไปยังดินแดนของฟินแลนด์และผู้ที่กลับมาจากที่นั่นถูกส่งไปยังไซบีเรีย ผู้ที่เหลืออยู่หายไปท่ามกลางประชากรรัสเซีย ตอนนี้เหลือเพียง 266 Izhors

วอด

ชื่อตนเองของผู้คนที่รัสเซียออร์โธดอกซ์ Finno-Ugric หายตัวไปคือ vodyalain, waddyalaizyd ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มีเพียง 64 คนเท่านั้นที่ระบุว่าตนเองเป็น Vod ภาษาของผู้คนใกล้เคียงกับภาษาถิ่นตะวันออกเฉียงใต้ของภาษาเอสโตเนียและภาษาลีฟ ตั้งแต่สมัยโบราณ Vod อาศัยอยู่ทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์ในดินแดนที่เรียกว่า Vodskaya Pyatina ซึ่งกล่าวถึงในบันทึก ประเทศชาติได้ก่อตั้งขึ้นในสหัสวรรษที่ 1 ของยุคของเรา เกษตรกรรมเป็นพื้นฐานของชีวิต พวกเขาปลูกข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ เลี้ยงวัวและสัตว์ปีก และประกอบอาชีพประมง พวกเขาอาศัยอยู่ในแท่นขุดเจาะคล้ายกับชาวเอสโตเนียและตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 - ในกระท่อม สาวๆ สวมชุดอาบแดดที่ทำจากผ้าใบสีขาว แจ็กเก็ต "ihad" แบบสั้น คนหนุ่มสาวเลือกเจ้าสาวและเจ้าบ่าวของตัวเอง ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วตัดผมสั้น และคนชราก็โกนศีรษะและสวมผ้าโพกศีรษะ “เพย์กา” ในพิธีกรรมของราษฎร เศษของพวกนอกรีตจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ ขณะนี้วัฒนธรรม Vodi อยู่ระหว่างการศึกษา มีการสร้างพิพิธภัณฑ์ขึ้น และกำลังสอนภาษาอยู่

เคเรคิ

คนหาย. มีเพียงสี่คนที่เหลืออยู่ในอาณาเขตทั้งหมดของรัสเซีย และในปี 2545 มีแปดคน โศกนาฏกรรมของชาว Paleo-Asiatic นี้คือตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ที่ชายแดน Chukotka และ Kamchatka และพบว่าตัวเองอยู่ระหว่างไฟสองครั้ง: Chukchi ต่อสู้กับ Koryaks และ Ankalgakku ได้นั่นคือสิ่งที่ Kereks เรียกตัวเองว่า ในการแปลหมายถึง "ผู้คนที่อาศัยอยู่ริมทะเล" ศัตรูเผาบ้าน ผู้หญิงถูกจับเป็นทาส ผู้ชายถูกฆ่า

Kereks จำนวนมากเสียชีวิตระหว่างโรคระบาดที่กวาดล้างดินแดนเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 ชาว Kerek เองมีวิถีชีวิตที่สงบสุข พวกเขาได้อาหารจากการตกปลาและการล่าสัตว์ พวกเขาเอาชนะทะเลและสัตว์ที่มีขน พวกเขามีส่วนร่วมในการต้อนกวางเรนเดียร์ Kereks สนับสนุนการขี่สุนัข การบังคับสุนัขในรถไฟเป็นสิ่งประดิษฐ์ของพวกเขา Chukchi ควบคุม "แฟน" ของสุนัข ภาษา Kerek เป็นของ Chukchi-Kamchatka ในปี 1991 มีคนสามคนที่เหลืออยู่ใน Chukotka ที่พูดเรื่องนี้ เพื่อบันทึกไว้ มีการเขียนพจนานุกรมซึ่งมีคำศัพท์ประมาณ 5,000 คำ

จะทำอย่างไรกับคนเหล่านี้?

ทุกคนจำภาพยนตร์เรื่อง "Avatar" ได้ดีและตัวละครที่น่ารังเกียจที่กล่าวว่า "พวกเขากำลังนั่งอยู่บนแป้งของฉัน" บางครั้งมีคนรู้สึกว่าบริษัทเหล่านั้นที่พยายามจะควบคุมความสัมพันธ์กับผู้คนที่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่สามารถขุดและขายอะไรบางอย่างได้นั้นปฏิบัติต่อพวกเขาในลักษณะนั้น กล่าวคือ พวกเขาเป็นคนที่เข้ามาขวางทาง สถานการณ์ค่อนข้างซับซ้อนเพราะทุกที่ในทุกกรณีที่มีสิ่งนี้เกิดขึ้น (อาจเป็นทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์บางชนิดที่ Khanty หรือ Forest Nenets อาศัยอยู่อาจเป็น Kuzbass ที่มีถ่านหินอยู่อาจเป็น Sakhalin ด้วยน้ำมันสำรอง) มีการปะทะกันของผลประโยชน์ซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนไม่มากก็น้อยระหว่างชนพื้นเมืองทางเหนือระหว่างประชากรในท้องถิ่นโดยหลักการแล้วทุกอย่างโดยทั่วไป เพราะอะไรคือความแตกต่างระหว่างคุณ คนพื้นเมือง กับรัสเซียคนแก่ที่มีพฤติกรรมเหมือนกันหมด อาศัยอยู่ในแผ่นดินเดียวกัน ประกอบอาชีพตกปลา ล่าสัตว์ และอื่นๆ แบบเดียวกัน และทนทุกข์ในลักษณะเดียวกัน น้ำสกปรกและผลเสียอื่น ๆ ของการขุดหรือการพัฒนาใด ๆ - ฟอสซิล ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียที่เรียกว่า นอกเหนือจากชาวพื้นเมืองแล้ว ยังรวมถึงหน่วยงานของรัฐและบริษัทต่างๆ ที่พยายามดึงผลกำไรบางส่วนจากดินแดนนี้

หากคุณไม่รวมอยู่ในรายชื่อชนพื้นเมืองทางตอนเหนือนี้ การปกป้องที่ดินและสิทธิในวิถีชีวิตที่คุณต้องการจะเป็นเรื่องยากขึ้นมาก สิ่งสำคัญคือต้องรักษาวัฒนธรรมของคุณไว้ เพราะหากคุณไม่มีพื้นที่ที่คุณอาศัยอยู่ร่วมกับชนเผ่าอื่น ๆ มันจะเป็นเรื่องยากมากที่จะทำให้แน่ใจว่าลูก ๆ ของคุณเรียนรู้ภาษาแม่ของพวกเขาและส่งต่อค่านิยมดั้งเดิมบางอย่าง ไม่ได้หมายความว่าคนจะหายไป หายไป แต่ในลักษณะที่คุณเข้าใจสถานการณ์ อาจมีความคิดที่ว่าถ้าภาษาของฉันหายไป ฉันก็จะหยุดเป็นคนบางประเภท แน่นอนคุณจะไม่หยุด ทั่วไซบีเรีย ผู้คนจำนวนมากในภาคเหนือสูญเสียภาษาของตนไป แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่พูดภาษาใดเลย ที่ไหนสักแห่งที่ภาษายาคุตมีต้นกำเนิดมาเกือบทุกคนมีภาษารัสเซีย อย่างไรก็ตาม ผู้คนยังคงรักษาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ พวกเขาต้องการพัฒนาต่อไป และรายการนี้เปิดโอกาสให้พวกเขา

แต่มีจุดพลิกผันที่น่าสนใจอย่างหนึ่งซึ่งยังไม่มีใครคิด ความจริงก็คือในหมู่คนรุ่นใหม่ในหมู่ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือซึ่งอันที่จริงแล้วได้สูญเสียความจำเพาะทางชาติพันธุ์ (พวกเขาทั้งหมดพูดภาษารัสเซียไม่สวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม): “เราเป็นชนพื้นเมืองเราเป็นชนพื้นเมือง ” ความคล้ายคลึงบางอย่างปรากฏขึ้นบางทีอาจเป็นอัตลักษณ์ของชนชั้นเช่นเดียวกับในซาร์รัสเซีย และในแง่นี้ ดูเหมือนสมเหตุสมผลที่รัฐจะพิจารณากระบวนการที่กำลังเกิดขึ้นในภาคเหนือให้ละเอียดยิ่งขึ้น และบางที หากเราพูดถึงความช่วยเหลือ อาจไม่ใช่เฉพาะกลุ่มชาติพันธุ์ แต่ สำหรับชุมชนที่ดินใหม่นั้นที่เรียกกันว่าชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือ .

ทำไมชาวเหนือถึงหายไป?

ประเทศเล็ก ๆ แตกต่างจากประเทศใหญ่ ๆ ไม่ใช่แค่ในจำนวนเท่านั้น เป็นการยากสำหรับพวกเขาที่จะรักษาเอกลักษณ์ของตน ชายชาวจีนสามารถมาที่เฮลซิงกิ แต่งงานกับผู้หญิงฟินแลนด์ อาศัยอยู่ที่นั่นกับเธอตลอดชีวิต แต่เขาจะยังคงเป็นคนจีนไปจนวันสุดท้ายของเขา และเขาจะไม่กลายเป็นชาวฟินน์ ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่ในลูกของเขา อาจจะมีชาวจีนจำนวนมาก และสิ่งนี้ไม่เพียงแต่แสดงออกทางรูปลักษณ์เท่านั้น แต่ยังแสดงออกถึงลักษณะทางจิตวิทยา พฤติกรรม รสนิยม (แม้แต่ในการทำอาหาร) อีกด้วย หากมีคนจากชาว Sami ตกอยู่ในสถานการณ์เดียวกัน - พวกเขาอาศัยอยู่บนคาบสมุทร Kola ในนอร์เวย์เหนือและในฟินแลนด์ตอนเหนือ - แม้จะอยู่ใกล้กับบ้านเกิดของพวกเขา แต่หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็จะกลายเป็นฟินน์

กับชนชาติทางเหนือและตะวันออกไกลของรัสเซียก็เป็นเช่นนั้น พวกเขารักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาในขณะที่พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและประกอบอาชีพเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม หากพวกเขาออกจากถิ่นกำเนิด แยกตัวจากชนชาติของพวกเขา จากนั้นพวกเขาก็ละลายไปเป็นอีกที่หนึ่งและกลายเป็นชาวรัสเซีย ยาคุต บูรัต ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาจบลงที่ไหนและชีวิตจะไปอย่างไร ดังนั้นจำนวนของพวกเขาแทบจะไม่เพิ่มขึ้นแม้ว่าอัตราการเกิดจะค่อนข้างสูง เพื่อไม่ให้สูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติ คุณต้องอยู่ท่ามกลางประชาชนของคุณในถิ่นที่อยู่เดิม

แน่นอน คนตัวเล็กมีปัญญาชน ครู ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน แพทย์ พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตหรือศูนย์กลางภูมิภาค แต่เพื่อไม่ให้ขาดการติดต่อกับคนพื้นเมือง พวกเขาต้องใช้เวลามากในหมู่บ้าน

เพื่อที่จะรักษาชนชาติเล็ก ๆ จำเป็นต้องรักษาเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมไว้ นี่คือปัญหาหลัก ทุ่งหญ้ากวางเรนเดียร์กำลังลดลงเนื่องจากการผลิตน้ำมันและก๊าซที่เพิ่มขึ้น ทะเลและแม่น้ำมีมลพิษ การประมงจึงไม่อาจพัฒนาได้ ความต้องการเนื้อและขนกวางเรนเดียร์ลดลง ผลประโยชน์ของประชากรพื้นเมืองและหน่วยงานระดับภูมิภาค บริษัทขนาดใหญ่ มีเพียงผู้ลักลอบล่าสัตว์ในท้องถิ่น และความขัดแย้งดังกล่าว กองกำลังไม่ได้อยู่ฝ่ายคนกลุ่มเล็ก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX ความเป็นผู้นำของเขตและสาธารณรัฐ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Yakutia ในเขต Khanty-Mansiysk และ Yamalo-Nenets) เริ่มให้ความสำคัญกับปัญหาในการรักษาวัฒนธรรมของชาติมากขึ้น เทศกาลแห่งวัฒนธรรมของคนกลุ่มเล็กกลายเป็นเรื่องปกติที่นักเล่าเรื่องทำพิธีกรรมและการแข่งขันกีฬา

ทั่วโลก ความเป็นอยู่ที่ดี มาตรฐานการครองชีพ การรักษาวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยแห่งชาติ (อินเดียในประเทศอเมริกา ชาวอะบอริจินของออสเตรเลีย ไอนุของญี่ปุ่น ฯลฯ) เป็นส่วนหนึ่งของบัตรโทรศัพท์ของประเทศและทำหน้าที่เป็น ตัวบ่งชี้ความก้าวหน้า ดังนั้น ความสำคัญของชะตากรรมของคนกลุ่มเล็กๆ ทางตอนเหนือของรัสเซียจึงยิ่งใหญ่กว่าเมื่อเทียบกับจำนวนที่น้อย ซึ่งมีเพียง 0.1% ของประชากรในประเทศเท่านั้น

นโยบายของรัฐ

เป็นเรื่องปกติที่นักมานุษยวิทยาจะวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐที่มีต่อชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือ

นโยบายที่มีต่อชาวเหนือมีการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายปีที่ผ่านมา ก่อนการปฏิวัติ พวกเขาเป็นมรดกพิเศษ - ชาวต่างชาติที่มีการปกครองตนเองภายในขอบเขตที่แน่นอน หลังปี ค.ศ. 1920 วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และสังคมของชาวเหนือเช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ แนวคิดในการพัฒนาชาวเหนือและนำพวกเขาออกจากสถานะ "ล้าหลัง" ถูกนำมาใช้ เศรษฐกิจภาคเหนือได้รับเงินอุดหนุน

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 - ต้นทศวรรษ 1990 นักชาติพันธุ์วิทยาได้กำหนดเหตุผลสำหรับการพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกันโดยตรงของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิม เศรษฐกิจแบบดั้งเดิม และที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม เศรษฐศาสตร์และภาษาถูกเพิ่มเข้าไปในวิทยานิพนธ์โรแมนติกของดินและเลือด แนวความคิดที่ขัดแย้งที่ว่าเงื่อนไขในการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ - ภาษาและขนบธรรมเนียม - คือการดำเนินการของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมในที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม แนวความคิดโดยพฤตินัยของลัทธิจารีตนิยมแบบลึกลับนี้ได้กลายเป็นอุดมการณ์สำหรับการเคลื่อนไหวของซิม เป็นเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังการเป็นพันธมิตรระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์อัจฉริยะและธุรกิจที่เพิ่งเริ่มต้น ในปี 1990 แนวโรแมนติกได้รับฐานทางการเงิน - ประการแรกทุนจากมูลนิธิต่างประเทศการกุศลและจาก บริษัท เหมืองแร่ อุตสาหกรรมความเชี่ยวชาญด้านชาติพันธุ์ได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมายเดียวกัน

การวิจัยของนักมานุษยวิทยาในปัจจุบันแสดงให้เห็นว่าการจัดการสามารถดำรงอยู่และพัฒนาได้โดยไม่ต้องรักษาภาษาไว้ ในเวลาเดียวกัน ภาษายังสามารถออกมาจากการสื่อสารในครอบครัวแบบสดๆ เมื่อจัดการครอบครัว ตัวอย่างเช่น Udege, Saami, ภาษาถิ่นของ Evenki และภาษาพื้นเมืองอื่น ๆ อีกมากมายไม่มีเสียงในไทกาและทุนดราอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันผู้คนจากการต้อนกวางเรนเดียร์ ล่าสัตว์ และตกปลา

นอกจากบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและนักธุรกิจแล้ว ผู้นำและนักเคลื่อนไหวทางการเมืองระดับอิสระยังได้ก่อตัวขึ้นท่ามกลางชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ

นักเคลื่อนไหวด้านซิมมีความคิดเห็นว่าไม่ควรเลือกผลประโยชน์ แต่ควรขยายไปยังตัวแทนทุกคนของซิม ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ไหนและทำอะไรก็ตาม ยกตัวอย่างเช่น การโต้เถียง มีการเสนอว่าความต้องการปลาในอาหารในร่างกายนั้นถูกกำหนดไว้ที่ระดับพันธุกรรม แนวทางแก้ไขปัญหานี้เสนอให้ขยายพื้นที่ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมและเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมไปทั่วภูมิภาค

ชนบทในฟาร์นอร์ธไม่ใช่สถานที่ง่ายที่จะอยู่อาศัย ในการเกษตร ผู้คนที่มีภูมิหลังทางชาติพันธุ์ต่างๆ ทำงานที่นั่น พวกเขาใช้เทคโนโลยีเดียวกัน เอาชนะปัญหาเดียวกัน เผชิญกับความท้าทายแบบเดียวกัน กิจกรรมนี้ควรได้รับการสนับสนุนจากรัฐโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ การรับประกันของรัฐในการคุ้มครองสิทธิของประชาชนรัสเซียเป็นหลักในการรับประกันว่าจะไม่มีการเลือกปฏิบัติใด ๆ ตามเหตุผลทางชาติพันธุ์และศาสนา

จากการวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่ากฎหมาย "ในการรับประกันสิทธิของชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย" มีความโดดเด่นในแนวทางจากระบบกฎหมายของรัสเซียทั้งหมด กฎหมายนี้ถือว่าประเทศต่างๆ เป็นเรื่องของกฎหมาย ความเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นผู้นำทำให้เกิดการสร้างนิคม - กลุ่มคนที่มีสิทธิอันเนื่องมาจากแหล่งกำเนิดทางชาติพันธุ์ของพวกเขา ผู้บังคับใช้กฎหมายในพื้นที่จะต้องเผชิญความพยายามที่จะปิดระบบสังคมที่เปิดกว้างโดยพื้นฐานอย่างถูกกฎหมายเป็นเวลานาน

ทางออกหลักสำหรับสถานการณ์นี้อาจคือการเอาชนะแนวโรแมนติกของลัทธิจารีตนิยมและแยกนโยบายสนับสนุนกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสนับสนุนกิจกรรมทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม ในด้านเศรษฐกิจและสังคม จำเป็นต้องขยายผลประโยชน์และเงินอุดหนุนให้แก่ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือไปยังประชากรในชนบททั้งหมดของฟาร์นอร์ธ

ในส่วนของชาติพันธุ์วัฒนธรรม รัฐสามารถให้การสนับสนุนประเภทต่อไปนี้:

1. การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ซึ่งแสดงโดยองค์กรวิจัยและมหาวิทยาลัยในการพัฒนาโปรแกรมและการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ
2. การสนับสนุนทางกฎหมายในรูปแบบของการพัฒนาและการนำบรรทัดฐานเพื่อการอนุรักษ์และการพัฒนามรดกทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์
3. การสนับสนุนองค์กรในรูปแบบของการพัฒนาและการดำเนินการตามโปรแกรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสถาบันวัฒนธรรมและสถาบันการศึกษา
4. การสนับสนุนทางการเงินสำหรับองค์กรพัฒนาเอกชนที่พัฒนาความคิดริเริ่มด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในรูปแบบของการสนับสนุนทุนสนับสนุนสำหรับโครงการที่มีแนวโน้ม

เห็นได้ชัดว่านี่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในกฎหมาย "ในการรับประกันสิทธิของชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย"

มีคนโบราณคนหนึ่งบนโลกที่ถูกละเลยมานานหลายศตวรรษ และถูกกดขี่ข่มเหงและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มากกว่าหนึ่งครั้งในญี่ปุ่นเนื่องจากการมีอยู่ของมัน มันเพียงทำลายประวัติศาสตร์เท็จที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการของทั้งญี่ปุ่นและรัสเซีย

ตอนนี้ มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าไม่เพียงแต่ในญี่ปุ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในดินแดนของรัสเซียด้วย มีส่วนหนึ่งของชนพื้นเมืองโบราณนี้ด้วย ตามข้อมูลเบื้องต้นของสำมะโนประชากรล่าสุดที่จัดขึ้นในเดือนตุลาคม 2010 มีคนไอนุมากกว่า 100 คนในประเทศของเรา ความจริงแล้วเป็นเรื่องผิดปกติเพราะจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้เชื่อว่าไอนุอาศัยอยู่ในญี่ปุ่นเท่านั้น สิ่งนี้ถูกสงสัย แต่ในช่วงก่อนการสำรวจสำมะโนประชากร พนักงานของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของ Russian Academy of Sciences สังเกตเห็นว่าแม้จะไม่มีชาวรัสเซียอยู่ในรายชื่ออย่างเป็นทางการ แต่พลเมืองบางคนของเราก็ยังคงพิจารณาอย่างดื้อรั้นต่อไป ตัวเองไอนามิและมีเหตุผลที่ดีในเรื่องนี้

จากการศึกษาพบว่า Ainu หรือ KAMCHADAL KURILTS ไม่ได้หายไปไหน พวกเขาไม่ต้องการจำพวกมันมาหลายปีแล้ว แต่แม้กระทั่ง Stepan Krasheninnikov นักสำรวจของไซบีเรียและ Kamchatka (ศตวรรษที่สิบแปด) อธิบายว่าพวกเขาเป็นผู้สูบบุหรี่ Kamchadal ชื่อ "ไอนุ" มาจากคำว่า "ผู้ชาย" หรือ "ผู้ชายที่คู่ควร" และเกี่ยวข้องกับปฏิบัติการทางทหาร และจากตัวแทนคนหนึ่งของสัญชาตินี้ในการให้สัมภาษณ์กับนักข่าวชื่อดัง M. Dolgikh ชาวไอนุต่อสู้กับชาวญี่ปุ่นมาเป็นเวลา 650 ปี ปรากฎว่านี่เป็นคนเดียวที่หลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณยับยั้งการยึดครองต่อต้านผู้รุกราน - ตอนนี้ชาวญี่ปุ่นซึ่งในความเป็นจริงแล้วชาวเกาหลีอาจมีเปอร์เซ็นต์ของประชากรจีนที่ย้ายไปอยู่ เกาะและก่อตัวเป็นอีกรัฐหนึ่ง

เป็นที่ยอมรับทางวิทยาศาสตร์ว่าเมื่อประมาณ 7,000 ปีที่แล้วชาวไอนุอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของหมู่เกาะญี่ปุ่น Kuriles และเป็นส่วนหนึ่งของ Sakhalin และตามแหล่งข้อมูลบางแห่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kamchatka และแม้แต่ตอนล่างของอามูร์ ชาวญี่ปุ่นที่มาจากทางใต้ค่อย ๆ หลอมรวมและบังคับไอนุไปทางเหนือของหมู่เกาะ - สู่ฮอกไกโดและคูริลใต้
ฮอกไกโดเป็นพื้นที่ที่ครอบครัวไอนุมีความเข้มข้นมากที่สุด

ผู้เชี่ยวชาญระบุว่า ในญี่ปุ่น ไอนุถูกมองว่าเป็น "คนป่าเถื่อน" "คนป่า" และคนชายขอบทางสังคม อักษรอียิปต์โบราณที่ใช้ในการกำหนดไอนุหมายถึง "ป่าเถื่อน", "ป่าเถื่อน" ตอนนี้ชาวญี่ปุ่นเรียกพวกเขาว่า "ไอนุขนดก" ซึ่งชาวไอนุของญี่ปุ่นไม่ชอบ
และที่นี่ นโยบายของญี่ปุ่นที่ต่อต้านชาวไอนุนั้นได้รับการสืบสานมาเป็นอย่างดี เนื่องจากชาวไอนุอาศัยอยู่บนเกาะนี้มาก่อนญี่ปุ่นและมีวัฒนธรรมมาหลายครั้ง หรือแม้แต่ลำดับความสำคัญที่สูงกว่าของผู้ตั้งถิ่นฐานมองโกลอยด์ในสมัยโบราณ
แต่หัวข้อที่ไอนุไม่ชอบคนญี่ปุ่นอาจไม่ได้มีอยู่เพียงเพราะชื่อเล่นไร้สาระที่ส่งถึงพวกเขาเท่านั้น แต่ยังอาจเป็นเพราะว่าไอนุ ฉันขอเตือนคุณว่า ถูกฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และกดขี่ข่มเหงโดยชาวญี่ปุ่นมานานหลายศตวรรษ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ไอนุประมาณหนึ่งหมื่นห้าพันคนอาศัยอยู่ในรัสเซีย หลังสงครามโลกครั้งที่สอง พวกเขาถูกขับไล่บางส่วน บางส่วนถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังพร้อมกับประชากรญี่ปุ่น คนอื่นๆ ยังคงอยู่ กลับมาจากการรับใช้ที่หนักหน่วงและยืดเยื้อมานานหลายศตวรรษ ส่วนนี้ผสมกับประชากรรัสเซียในตะวันออกไกล

ในลักษณะที่ปรากฏ ตัวแทนของชาวไอนุไม่ค่อยคล้ายกับเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด - ญี่ปุ่น Nivkhs และ Itelmens
ไอนุคือเผ่าพันธุ์ขาว

ตามคำบอกเล่าของ Kamchadal Kurils เอง ชื่อทั้งหมดของหมู่เกาะทางใต้ของสันเขานั้นมาจากชนเผ่าไอนุซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ โดยวิธีการที่ผิดที่จะคิดว่าชื่อของ Kuriles, Kuril Lake ฯลฯ เกิดจากน้ำพุร้อนหรือภูเขาไฟ
เป็นเพียงว่า Kurils หรือ Kurilians อาศัยอยู่ที่นี่และ "คุรุ" ในไอนุหมายถึงผู้คน

ควรสังเกตว่าเวอร์ชันนี้ทำลายพื้นฐานที่อ่อนแออยู่แล้วของการอ้างสิทธิ์ของญี่ปุ่นในหมู่เกาะ Kuril ของเรา แม้ว่าชื่อสันเขาจะมาจากไอนุของเราก็ตาม นี้ได้รับการยืนยันในระหว่างการเดินทางไปประมาณ มาตัว. มีอ่าวไอนุซึ่งมีการค้นพบไซต์ไอนุที่เก่าแก่ที่สุด
ดังนั้นตามผู้เชี่ยวชาญจึงแปลกมากที่จะบอกว่าไอนุไม่เคยอยู่ใน Kuriles, Sakhalin, Kamchatka อย่างที่ชาวญี่ปุ่นกำลังทำอยู่ตอนนี้ทำให้ทุกคนมั่นใจว่า Ainu อาศัยอยู่ในญี่ปุ่นเท่านั้น (หลังจากทั้งหมดโบราณคดีพูดอย่างอื่น) ดังนั้น ชาวญี่ปุ่นจึงจำเป็นต้องให้หมู่เกาะคูริล นี่คือความไม่จริงล้วนๆ ในรัสเซียมี Ainu ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองผิวขาวซึ่งมีสิทธิ์โดยตรงในการพิจารณาเกาะเหล่านี้เป็นดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา

นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน S. Lauryn Brace จาก Michigan State University in Horizons of Science, No. 65, กันยายน-ตุลาคม 1989 เขียนว่า: "ชาวไอนุทั่วไปสามารถแยกแยะได้ง่ายจากชาวญี่ปุ่น: เขามีผิวที่เบากว่าผมตามร่างกายหนาขึ้นมีเคราซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวมองโกลอยด์และจมูกที่ยื่นออกมามากขึ้น"

รั้งศึกษาเกี่ยวกับญี่ปุ่น ไอนุ และสุสานอื่นๆ ประมาณ 1,100 แห่ง และสรุปว่าซามูไรชั้นสูงในญี่ปุ่นเป็นทายาทของไอนุจริงๆ ไม่ใช่ยาโยอิ (มองโกลอยด์) ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของญี่ปุ่นสมัยใหม่ที่สุด

ประวัติของนิคม Ainu คล้ายกับประวัติศาสตร์ของวรรณะที่สูงขึ้นในอินเดียซึ่งเปอร์เซ็นต์สูงสุดของชายผิวขาว haplogroup R1a1

รั้งเขียนเพิ่มเติมว่า: “... สิ่งนี้อธิบายว่าทำไมลักษณะใบหน้าของตัวแทนของชนชั้นปกครองจึงมักจะแตกต่างจากญี่ปุ่นสมัยใหม่ ซามูไรตัวจริง ซึ่งเป็นทายาทของนักรบไอนุ ได้รับอิทธิพลและศักดิ์ศรีดังกล่าวในยุคกลางของญี่ปุ่นจนได้แต่งงานกับกลุ่มผู้ปกครองที่เหลือและแนะนำเลือดไอนุเข้ามา ในขณะที่ประชากรญี่ปุ่นที่เหลือส่วนใหญ่เป็นทายาทของยาโยอิ

ควรสังเกตด้วยว่านอกเหนือจากลักษณะทางโบราณคดีและคุณสมบัติอื่น ๆ ภาษายังได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วน มีพจนานุกรมของภาษา Kuril ใน "คำอธิบายของดินแดน Kamchatka" โดย S. Krasheninnikov
ในฮอกไกโด ภาษาถิ่นที่ชาวไอนุพูดเรียกว่า saroo แต่ในภาษาซาคาลินเรียกว่า เรชิชกา
เนื่องจากเข้าใจได้ไม่ยาก ภาษาไอนุจึงแตกต่างจากภาษาญี่ปุ่นในแง่ของรูปแบบ วากยสัมพันธ์ สัทศาสตร์ สัณฐานวิทยา และคำศัพท์ เป็นต้น แม้ว่าจะมีความพยายามที่จะพิสูจน์ว่าพวกเขามีความเกี่ยวข้องกัน แต่นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่ปฏิเสธข้อเสนอแนะว่าความสัมพันธ์ระหว่างภาษานั้นนอกเหนือไปจากความสัมพันธ์ในการติดต่อซึ่งเกี่ยวข้องกับการยืมคำในทั้งสองภาษาร่วมกัน. อันที่จริง ไม่มีความพยายามที่จะผูกภาษาไอนุกับภาษาอื่นใดที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง

ตามหลักการแล้ว P. Alekseev นักรัฐศาสตร์และนักข่าวชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงกล่าวว่าปัญหาของหมู่เกาะ Kuril สามารถแก้ไขได้ทั้งในด้านการเมืองและเศรษฐกิจ ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องอนุญาตให้ Ainam (ขับไล่บางส่วนไปยังประเทศญี่ปุ่นในปี 1945) เพื่อเดินทางกลับจากประเทศญี่ปุ่นไปยังดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา ตามตัวอย่างของญี่ปุ่น (เป็นที่รู้กันว่ารัฐสภาญี่ปุ่นเฉพาะในปี 2008 เขายังคงยอมรับ Ainu เป็นชนกลุ่มน้อยแห่งชาติที่เป็นอิสระ) รัสเซียได้แยกย้ายกันไปปกครองตนเองของ "ชนกลุ่มน้อยแห่งชาติที่เป็นอิสระ" โดยมีส่วนร่วมของ Ainu จาก หมู่เกาะและไอนุของรัสเซีย
เราไม่มีทั้งคนและเงินทุนสำหรับการพัฒนาของ Sakhalin และ Kuriles แต่ Ainu มี ตามที่ผู้เชี่ยวชาญชาวไอนุซึ่งอพยพมาจากประเทศญี่ปุ่นสามารถเป็นแรงผลักดันให้เศรษฐกิจของรัสเซียตะวันออกไกล กล่าวคือ ไม่เพียงแต่ก่อตัวขึ้นในหมู่เกาะคูริลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในรัสเซียด้วย เอกราชของชาติและฟื้นฟูครอบครัวและประเพณีของพวกเขาใน ดินแดนแห่งบรรพบุรุษ

ญี่ปุ่นตาม P. Alekseev จะตกงานเพราะ ชาวไอนุพลัดถิ่นจะหายไปที่นั่น และที่นี่พวกเขาสามารถตั้งรกรากได้ไม่เพียงแต่ในภาคใต้ของ Kuriles เท่านั้น แต่ตลอดช่วงดั้งเดิมของพวกเขาคือ Far East ของเราโดยขจัดการเน้นที่ Kuriles ทางใต้ เนื่องจากชาวไอนุจำนวนมากที่ถูกเนรเทศไปญี่ปุ่นเป็นพลเมืองของเรา จึงเป็นไปได้ที่จะใช้ไอนุเป็นพันธมิตรเพื่อต่อต้านญี่ปุ่นด้วยการฟื้นฟูภาษาไอนุที่กำลังจะตาย
ไอนุไม่ใช่พันธมิตรของญี่ปุ่นและไม่มีวันเป็น แต่พวกเขาสามารถเป็นพันธมิตรของรัสเซียได้ แต่น่าเสียดายที่คนโบราณนี้ถูกละเลยมาจนถึงทุกวันนี้
กับรัฐบาลตะวันตกที่เลี้ยงเชชเนียโดยเปล่าประโยชน์ ซึ่งจงใจท่วมท้นรัสเซียด้วยคนสัญชาติคอเคเซียน เปิดให้ผู้อพยพจากประเทศจีนเข้ามาโดยไม่ถูกจำกัด และผู้ที่ไม่สนใจอนุรักษ์ชาวรัสเซียอย่างชัดเจนไม่ควรคิดว่าพวกเขาจะ ให้ความสนใจกับ Ainu มีเพียง CIVIL INITIATIVE เท่านั้นที่จะช่วยได้

ตามที่ระบุไว้โดยนักวิจัยชั้นนำของ Institute of Russian History of Russian Academy of Sciences, Doctor of Historical Sciences, Academician K. Cherevko ประเทศญี่ปุ่นใช้ประโยชน์จากเกาะเหล่านี้ ในกฎหมายของพวกเขามีบางอย่างเช่น "การพัฒนาผ่านการแลกเปลี่ยนทางการค้า" และชาวไอนุทั้งหมด - ทั้งผู้พิชิตและไม่มีใครพิชิต - ถือเป็นชาวญี่ปุ่นอยู่ภายใต้จักรพรรดิของพวกเขา แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าก่อนหน้านั้นชาวไอนุได้มอบภาษีให้รัสเซีย จริงมันผิดปกติ

ดังนั้นจึงปลอดภัยที่จะบอกว่าหมู่เกาะคูริลเป็นของไอนุ แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง รัสเซียต้องดำเนินการตามกฎหมายระหว่างประเทศ ตามที่เขากล่าวคือ ภายใต้สนธิสัญญาสันติภาพซานฟรานซิสโก ญี่ปุ่นสละหมู่เกาะ ไม่มีเหตุผลทางกฎหมายสำหรับการแก้ไขเอกสารที่ลงนามในปี 1951 และข้อตกลงอื่นๆ ในปัจจุบัน แต่เรื่องดังกล่าวได้รับการแก้ไขเพียงเพื่อประโยชน์ของการเมืองใหญ่เท่านั้น และฉันขอย้ำว่ามีเพียงพี่น้องเท่านั้น นั่นคือ เรา เท่านั้นที่สามารถช่วยเหลือคนเหล่านี้จากภายนอกได้

ชนพื้นเมืองของญี่ปุ่น - ไอนุ!

ต้นฉบับนำมาจาก masterok คนญี่ปุ่นไม่ใช่คนญี่ปุ่น

ทุกคนรู้ดีว่าคนอเมริกันไม่ใช่ ชาวอะบอริจินของสหรัฐอเมริกา, เหมือนกับตอนนี้ ประชากรอเมริกาใต้. คุณรู้หรือไม่ว่าชาวญี่ปุ่นไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในญี่ปุ่น?

ใครเคยอาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้ก่อนพวกเขา?

ก่อนหน้าพวกเขา ชาวไอนุอาศัยอยู่ที่นี่ เป็นคนลึกลับ ซึ่งต้นกำเนิดยังคงมีความลึกลับมากมาย ชาวไอนุอยู่ร่วมกับชาวญี่ปุ่นมาระยะหนึ่งจนกระทั่งคนหลังสามารถผลักดันพวกเขาไปทางเหนือได้

ความจริงที่ว่าชาวไอนุเป็นปรมาจารย์ในสมัยโบราณของหมู่เกาะญี่ปุ่น หมู่เกาะซาคาลินและหมู่เกาะคูริลนั้นพิสูจน์ได้จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและชื่อวัตถุทางภูมิศาสตร์มากมาย ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากภาษาไอนุ และแม้แต่สัญลักษณ์ของญี่ปุ่น - ภูเขาฟูจิที่ยิ่งใหญ่ - มีคำว่าไอนุ "ฟูจิ" ในชื่อซึ่งหมายถึง "เทพเจ้าแห่งเตาไฟ" ตามที่นักวิทยาศาสตร์ ไอนุตั้งรกรากหมู่เกาะญี่ปุ่นประมาณ 13,000 ปีก่อนคริสตกาล และก่อตัวเป็นวัฒนธรรมยุคหินยุคโจมงขึ้นที่นั่น

ชาวไอนุไม่ได้ทำการเกษตร พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการล่าสัตว์ รวบรวม และตกปลา พวกเขาอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ที่ค่อนข้างห่างไกลจากกัน ดังนั้นพื้นที่ที่อยู่อาศัยของพวกเขาจึงค่อนข้างกว้างขวาง: หมู่เกาะญี่ปุ่น Sakhalin, Primorye, Kuril Islands และทางใต้ของ Kamchatka ประมาณสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่ามองโกลอยด์เดินทางมาถึงเกาะต่างๆ ของญี่ปุ่น ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบรรพบุรุษของชาวญี่ปุ่น ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ได้นำวัฒนธรรมข้าวที่อนุญาตให้พวกเขาเลี้ยงคนจำนวนมากในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็ก จึงเริ่มต้นช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของชาวไอนุ พวกเขาถูกบังคับให้ย้ายไปทางเหนือ ทิ้งดินแดนของบรรพบุรุษไว้กับพวกล่าอาณานิคม

แต่ชาวไอนุเป็นนักรบที่มีทักษะ คล่องแคล่วในการใช้ธนูและดาบ และชาวญี่ปุ่นล้มเหลวในการเอาชนะพวกเขามาเป็นเวลานาน ยาวนานมาก เกือบ 1500 ปี ชาวไอนุรู้วิธีจัดการกับดาบสองเล่ม และมีดสั้นสองเล่มที่ต้นขาขวาของพวกเขา หนึ่งในนั้น (cheyki-makiri) ทำหน้าที่เป็นมีดสำหรับฆ่าตัวตายตามพิธีกรรม - hara-kiri ชาวญี่ปุ่นสามารถเอาชนะไอนุได้หลังจากการประดิษฐ์ปืนใหญ่เท่านั้น โดยคราวนี้ได้เรียนรู้มากมายจากพวกเขาในแง่ของศิลปะการทหาร รหัสแห่งเกียรติยศของซามูไร ความสามารถในการถือดาบสองเล่ม และพิธีกรรมฮาราคีรีที่กล่าวถึง - คุณลักษณะที่ดูเหมือนลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมญี่ปุ่นเหล่านี้แท้จริงแล้วยืมมาจากชาวไอนุ

นักวิทยาศาสตร์ยังคงโต้เถียงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของไอนุ แต่ความจริงที่ว่าคนเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมืองอื่น ๆ ในตะวันออกไกลและไซบีเรียนั้นเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้ว ลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ของพวกเขาคือผมหนามากและเคราในผู้ชายซึ่งเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ เชื่อกันมานานแล้วว่าพวกเขาอาจมีรากฐานร่วมกันกับชาวอินโดนีเซียและชาวพื้นเมืองในแถบแปซิฟิก เพราะพวกเขามีลักษณะใบหน้าที่คล้ายคลึงกัน แต่การศึกษาทางพันธุกรรมได้ตัดตัวเลือกนี้ออกไป และคอสแซครัสเซียกลุ่มแรกที่มาถึงเกาะซาคาลินถึงกับเข้าใจผิดว่าไอนุเป็นชาวรัสเซีย ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เหมือนชนเผ่าไซบีเรียน แต่คล้ายกับชาวยุโรปมากกว่า กลุ่มคนเพียงกลุ่มเดียวจากตัวเลือกที่วิเคราะห์ทั้งหมดที่พวกเขามีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกลายเป็นคนในยุค Jomon ซึ่งคาดว่าจะเป็นบรรพบุรุษของไอนุ ภาษาไอนุยังโดดเด่นอย่างมากจากภาพภาษาสมัยใหม่ของโลก และยังไม่พบสถานที่ที่เหมาะสม ปรากฎว่าในระหว่างการแยกตัวเป็นเวลานาน ชาวไอนุสูญเสียการติดต่อกับชนชาติอื่น ๆ ของโลก และนักวิจัยบางคนถึงกับแยกพวกเขาออกเป็นเผ่าไอนุพิเศษ

วันนี้ไอนุเหลือน้อยมาก ประมาณ 25,000 คน พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภาคเหนือของญี่ปุ่นและเกือบจะหลอมรวมโดยประชากรของประเทศนี้เกือบทั้งหมด

ไอนุในรัสเซีย

เป็นครั้งแรกที่ Kamchatka Ainu ติดต่อกับพ่อค้าชาวรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ความสัมพันธ์กับอามูร์และคูริลไอนุเหนือก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 18 ชาวไอนุถือว่าชาวรัสเซียซึ่งมีเชื้อชาติแตกต่างจากศัตรูชาวญี่ปุ่นในฐานะเพื่อน และในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 มีชาวไอนุมากกว่าหนึ่งพันห้าพันคนยอมรับสัญชาติรัสเซีย แม้แต่ชาวญี่ปุ่นก็ไม่สามารถแยกแยะไอนุจากรัสเซียได้เนื่องจากรูปร่างภายนอกที่คล้ายคลึงกัน (ผิวขาวและใบหน้าแบบออสตราลอยด์ ซึ่งคล้ายกับคนผิวขาวในหลายๆ ด้าน) เมื่อชาวญี่ปุ่นเข้ามาติดต่อกับรัสเซียครั้งแรก พวกเขาเรียกพวกเขาว่าไอนุแดง (ไอนุที่มีผมสีบลอนด์) เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ชาวญี่ปุ่นตระหนักว่ารัสเซียและไอนุเป็นสองชนชาติที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับชาวรัสเซีย ชาวไอนุนั้น "มีขนดก" "ผิวคล้ำ" "ตาดำ" และ "ผมสีเข้ม" นักวิจัยชาวรัสเซียคนแรกอธิบายว่าไอนุคล้ายกับชาวนารัสเซียที่มีผิวคล้ำหรือเหมือนยิปซีมากกว่า

ชาวไอนุอยู่ข้างรัสเซียในช่วงสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม หลังจากความพ่ายแพ้ในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นในปี 1905 รัสเซียได้ละทิ้งพวกเขาไปสู่ชะตากรรมของพวกเขา ชาวไอนุหลายร้อยคนถูกสังหารหมู่และครอบครัวของพวกเขาถูกบังคับให้ส่งตัวไปฮอกไกโดโดยชาวญี่ปุ่น เป็นผลให้รัสเซียล้มเหลวในการเอาชนะไอนุในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง มีตัวแทนเพียงไม่กี่คนของ Ainu เท่านั้นที่ตัดสินใจอยู่ในรัสเซียหลังสงคราม มากกว่า 90% เดินทางไปญี่ปุ่น

ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2418 ชาวคูริลถูกยกให้ญี่ปุ่นพร้อมกับชาวไอนุที่อาศัยอยู่บนนั้น เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2420 83 North Kuril Ainu มาถึง Petropavlovsk-Kamchatsky ตัดสินใจที่จะอยู่ภายใต้การควบคุมของรัสเซีย พวกเขาปฏิเสธที่จะย้ายไปยังเขตสงวนบนหมู่เกาะผู้บัญชาการ ตามที่รัฐบาลรัสเซียเสนอให้ หลังจากนั้นตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2424 พวกเขาเดินเท้าไปยังหมู่บ้านยาวิโนเป็นเวลาสี่เดือนซึ่งพวกเขาตั้งรกรากในภายหลัง ต่อมาได้ก่อตั้งหมู่บ้าน Golygino ชาวไอนุอีก 9 คนมาจากญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2427 สำมะโนปี 1897 ระบุ 57 คนในประชากรของ Golygino (ทั้งหมด Ainu) และ 39 คนใน Yavino (33 Ainu และ 6 Russians) หมู่บ้านทั้งสองถูกทำลายโดยทางการโซเวียต และผู้อยู่อาศัยได้ตั้งรกรากใน Zaporozhye เขต Ust-Bolsheretsky เป็นผลให้กลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่มหลอมรวมกับคัมชาดาล

ปัจจุบัน Kuril Ainu เหนือเป็นกลุ่มย่อยที่ใหญ่ที่สุดของ Ainu ในรัสเซีย ครอบครัวนากามูระ (คูริลใต้ทางฝั่งบิดา) มีขนาดเล็กที่สุดและมีเพียง 6 คนที่อาศัยอยู่ในเปโตรปัฟลอฟสค์-คัมชัตสกี มีบางคนใน Sakhalin ที่ระบุตัวเองว่าเป็น Ainu แต่มีอีกหลายคนที่ Ainu ไม่รู้จักตัวเองเช่นนั้น ชาวญี่ปุ่น 888 คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัสเซีย (สำมะโนปี พ.ศ. 2553) มาจากชาวไอนุ แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้จักเรื่องนี้ก็ตาม สถานการณ์คล้ายกับ Amur Ainu ที่อาศัยอยู่ใน Khabarovsk และเชื่อกันว่าไม่มี Kamchatka Ainu รอดชีวิตมาได้

ในปีพ.ศ. 2522 สหภาพโซเวียตได้ตัดชื่อชาติพันธุ์ "ไอนุ" ออกจากรายชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ที่ "มีชีวิต" ในรัสเซีย ดังนั้นจึงประกาศว่าคนเหล่านี้เสียชีวิตในอาณาเขตของสหภาพโซเวียต จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ไม่มีใครระบุชื่อชาติพันธุ์ว่า "ไอนุ" ในช่อง 7 หรือ 9.2 ของแบบฟอร์มสำมะโน K-1

มีข้อมูลดังกล่าวว่าชาวไอนุมีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมโดยตรงที่สุดในสายเพศชายอย่างผิดปกติพอกับชาวทิเบต - ครึ่งหนึ่งเป็นพาหะของแฮปโลกรุ๊ป D1 ที่ใกล้ชิด (กลุ่ม D2 นั้นแทบจะไม่พบนอกหมู่เกาะญี่ปุ่น) และ ชาวแม้วเหยาทางตอนใต้ของจีนและในอินโดจีน สำหรับกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปเพศหญิง (Mt-DNA) กลุ่ม U ครองหมู่ไอนุ ซึ่งพบได้ในหมู่ชนชาติอื่นๆ ในเอเชียตะวันออก แต่มีจำนวนน้อย

แหล่งที่มา

เมื่อในศตวรรษที่ 17 นักสำรวจชาวรัสเซียไปถึง "ตะวันออกที่ไกลที่สุด" ซึ่งอย่างที่พวกเขาคิด ท้องฟ้าของแผ่นดินเชื่อมต่อกับท้องฟ้า แต่กลับกลายเป็นทะเลที่ไร้ขอบเขตและเกาะมากมาย ประหลาดใจกับการปรากฏตัวของชาวพื้นเมืองที่พวกเขาพบ ต่อหน้าพวกเขาปรากฏว่าผู้คนรกไปด้วยเคราหนาและกว้างเช่นชาวยุโรปดวงตาที่มีจมูกขนาดใหญ่ที่ยื่นออกมาคล้ายกับชาวนาทางตอนใต้ของรัสเซียชาวคอเคซัสแขกต่างประเทศจากเปอร์เซียหรืออินเดียไปจนถึงยิปซี - ถึง ทุกคน แต่ไม่ใช่ในมองโกลอยด์ซึ่งคอสแซคเห็นทุกที่นอกเหนือจากเทือกเขาอูราล

นักสำรวจขนานนามพวกเขาว่าผู้สูบบุหรี่ ผู้สูบบุหรี่ จบด้วยฉายาว่า "มีขนดก" และพวกเขาเรียกตัวเองว่า "ไอนุ" ซึ่งแปลว่า "มนุษย์" ตั้งแต่นั้นมา นักวิจัยได้ต่อสู้กับความลึกลับมากมายของคนเหล่านี้ แต่จนถึงวันนี้พวกเขายังไม่ได้ข้อสรุปที่แน่ชัด

อย่างแรกเลย: เผ่าไหนปรากฏในเทือกเขามองโกลอยด์อย่างต่อเนื่อง, ในทางมานุษยวิทยา, พูดคร่าวๆ, ไม่เหมาะสมที่นี่? ตอนนี้ชาวไอนุอาศัยอยู่บนเกาะฮอกไกโดตอนเหนือของญี่ปุ่นและในอดีตพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนที่กว้างมาก - หมู่เกาะญี่ปุ่น, ซาคาลิน, หมู่เกาะคูริล, ทางใต้ของคัมชัตกาและตามข้อมูลบางส่วนภูมิภาคอามูร์และแม้แต่ Primorye ถึงเกาหลีเลยทีเดียว นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าไอนุเป็นคนผิวขาว คนอื่นอ้างว่าไอนุเกี่ยวข้องกับโพลินีเซียน, ปาปัว, เมลานีเซียน, ออสเตรเลีย, อินเดีย ...

หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นถึงความเก่าแก่สุดขีดของการตั้งถิ่นฐานของชาวไอนุในหมู่เกาะญี่ปุ่น สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคำถามเกี่ยวกับที่มาของพวกเขา: ผู้คนในยุคหินเก่าสามารถเอาชนะระยะทางอันกว้างใหญ่ที่แยกญี่ปุ่นออกจากยุโรปตะวันตกหรือใต้เขตร้อนได้อย่างไร และทำไมพวกเขาถึงต้องเปลี่ยนแถบเส้นศูนย์สูตรที่อุดมสมบูรณ์ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือที่รุนแรง?
ชาวไอนุโบราณหรือบรรพบุรุษของพวกเขาได้สร้างเครื่องเคลือบที่สวยงามน่าอัศจรรย์ รูปแกะสลักโดกุลึกลับ และยิ่งกว่านั้น กลับกลายเป็นว่าพวกเขาอาจเป็นชาวนากลุ่มแรกสุดในตะวันออกไกล หากไม่ใช่ในโลก ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่าทำไมพวกเขาถึงละทิ้งทั้งเครื่องปั้นดินเผาและเกษตรกรรม อันที่จริงแล้วกลายเป็นชาวประมงและนักล่า อันที่จริงแล้ว การถอยกลับในการพัฒนาวัฒนธรรม ตำนานของชาวไอนุเล่าถึงสมบัติล้ำค่า ป้อมปราการ และปราสาท แต่ชาวญี่ปุ่น และชาวยุโรป กลับพบว่าชนเผ่านี้อาศัยอยู่ในกระท่อมและดังสนั่น ชาวไอนุมีลักษณะที่แปลกประหลาดและขัดแย้งกันในลักษณะของชาวเหนือและใต้ องค์ประกอบของวัฒนธรรมชั้นสูงและดึกดำบรรพ์ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะปฏิเสธความคิดปกติและรูปแบบการพัฒนาวัฒนธรรมที่เป็นนิสัย

ไอนุและญี่ปุ่น

ชาวไอนุเป็นพวกชอบทำสงคราม กล้าหาญ และรักอิสระ ซามูไรญี่ปุ่นไม่ชอบบุกรุกดินแดนของพวกเขา เว้นแต่พวกเขาจะได้เปรียบด้านตัวเลขอย่างมาก โดยประสบกับความกลัวทางเหนือของ "คนป่าที่มีขนดก" ด้วยลูกศรพิษ ผลงานทางประวัติศาสตร์โบราณ “นิฮงเซกิ” (720) เป็นพยานว่า “โดยธรรมชาติแล้ว ไอนุนั้นกล้าหาญ ดุร้าย และยิงได้ดีมาก พวกเขาเก็บลูกธนูไว้บนผมตลอดเวลา ชอบที่จะปล้นและวิ่งเร็วราวกับกำลังบิน

พงศาวดารของญี่ปุ่นอ้างว่าการจัดการหน่วยบริหารใหม่ถูกโอนไปยังตัวแทนของ "ราชวงศ์" อย่างไรก็ตาม นักวิจัยชาวโซเวียต M.V. Vorobyov ยืนยันว่านี่ไม่ใช่กรณีทั้งหมด ผู้นำเผ่าในท้องถิ่นมักจะกลายเป็นเสนาบดี โดยแสดงความจงรักภักดีต่อเทนโน และในหมู่คนเหล่านั้นมีชาวไอนุและลูกหลานของพวกเขาจากการแต่งงานแบบผสม
นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย ดี. เอ็น. อนุชิน รายงานว่ารัฐบาลของมิคาโดะ (เท็นโนะ จักรพรรดิแห่งญี่ปุ่น) สนับสนุนการแต่งงานของญี่ปุ่นที่ได้รับชัยชนะกับชาวไอนุที่พิชิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกลุ่มที่มีอำนาจของพวกเขา และตระกูลผู้สูงศักดิ์ชาวญี่ปุ่นจำนวนมากมาจากการแต่งงานเหล่านี้ N. V. Künerเขียนว่า:“ ผู้นำไอนุผู้พิชิตบางคนเข้าสู่ศักดินาญี่ปุ่นในฐานะเจ้าชายหรือผู้ช่วยของพวกเขาและแน่นอนว่ายังมีการแต่งงานที่หลากหลายอีกด้วย ... ”
วัฒนธรรมของญี่ปุ่นได้รับการปรับปรุงอย่างมากจากศัตรูทางเหนือ ในฐานะนักวิทยาศาสตร์โซเวียต S.A. Arutyunov องค์ประกอบ Ainu มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของซามูไรและศาสนาญี่ปุ่นโบราณ - ชินโต
ต้นกำเนิดของไอนุ พิธีกรรมของฮาราคีรีและความซับซ้อนของความกล้าหาญทางทหารของบูชิโด พิธีกรรม gohei เสียสละของญี่ปุ่นมีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนกับการติดตั้งแท่ง inau โดย Ainu ... รายการการกู้ยืมสามารถดำเนินต่อไปได้เป็นเวลานาน

พิธีกรรม วันหยุดหมี

ทัศนคติพิเศษต่อหมีเป็นลักษณะเฉพาะของชาวซีกโลกเหนือที่อาศัยอยู่ในไทกาและทุนดรา ลัทธิหมีแพร่หลายในหมู่ชาวไซบีเรียและตะวันออกไกล ประเพณีของการจัด "วันหยุดหมี" มีลักษณะเท่าเทียมกันทั้งไอนุโบราณและนิฟค์ นี่หมายถึงวันหยุดหมีที่เรียกว่าประเภทอามูร์ - เกี่ยวกับสัตว์ร้ายที่เลี้ยงในกรง
หมีเป็นที่เคารพนับถือเป็นบรรพบุรุษของโทเท็มซึ่งต้องไม่ฆ่าหรือกิน การห้ามนี้ค่อยๆลดลง แต่หลังจากการล่าและกินเนื้อ หมีต้องได้รับการประคับประคองและ "การฟื้นคืนชีพ" ของเขาทำให้มั่นใจได้ พิธีกรรมหลักของวันหยุดอุทิศให้กับสิ่งนี้ซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงกลางศตวรรษที่ 20

ภาษาไอนุ

ภาษาไอนุ
ภาษาและวัฒนธรรมของชาวไอนุมีอายุย้อนไปถึงยุคโจมงโดยตรง - ยุคหินใหม่ของญี่ปุ่น (ยุคเครื่องปั้นดินเผาสำหรับแผ่นดินใหญ่ของญี่ปุ่น: 13000 ปีก่อนคริสตกาล - 500 ปีก่อนคริสตกาล)
ในเกาะฮอกไกโดและหมู่เกาะคูริล โจมงดำเนินต่อไปจนถึงช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19)
เห็นได้ชัดว่าเราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าในยุค Jomon ภาษา Ainu ถูกใช้ในทุกเกาะของญี่ปุ่นตั้งแต่เกาะ Ryukyu ไปจนถึงฮอกไกโด ในตอนท้ายหรือบางทีอาจถึงกลางยุค Jomon ภาษาไอนุก็แพร่กระจายไปยังหมู่เกาะคูริล อามูร์ตอนล่าง ทางตอนใต้ของซาคาลิน และที่สามทางตอนใต้ของคัมชัตกา

เมื่อการล่าอาณานิคมของฮอกไกโดเริ่มขึ้นในตอนแรกโชกุนมัตสึมาเอะสั่งไม่ให้สอนภาษาญี่ปุ่นแก่ไอนุไม่ว่าในกรณีใดเพื่อให้ง่ายต่อการใช้ประโยชน์จากพวกเขา แต่หลังจาก พ.ศ. 2342 (การจลาจลใน Kunashir Ya Kunne Siri "เกาะดำ") พระราชกฤษฎีกาออกคำสั่งให้ไอนุสอนภาษาญี่ปุ่น กระบวนการดูดกลืนได้เริ่มขึ้นแล้ว แต่การดูดซึมของไอนุฮอกไกโดนั้นยิ่งใหญ่หลังจากการปฏิวัติเมจิอิซินเท่านั้น ทุกอย่างเริ่มต้นจากการศึกษาในโรงเรียนซึ่งดำเนินการเป็นภาษาญี่ปุ่น มีเพียงไม่กี่คนที่พยายามสร้างระบบการศึกษาสำหรับเด็กไอนุในภาษาของตนเอง: ปริญญาตรี ผู้สอนภาษาไอนุในการถอดความภาษาละตินให้กับเด็ก Furukawa และ Penriuk ผู้มีส่วนสนับสนุนในการก่อตั้งโรงเรียนเอกชนสำหรับชาวไอนุ โรงเรียนเอกชนดังกล่าวอยู่ได้ไม่นานเพราะชาวญี่ปุ่นได้สร้างอุปสรรคมากมายให้กับพวกเขาตั้งแต่แรกเริ่ม

การศึกษาร่วมกันของเด็กไอนุและเด็กญี่ปุ่น รวมถึงการเข้าใจภาษาญี่ปุ่นอย่างครอบคลุม นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ภาษาถิ่นส่วนใหญ่ของไอนุได้จมลงในความหลงลืม “ตามที่นักภาษาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นที่โด่งดังที่สุด ฮัตโตริ ชิโระ ผู้นำคนแรกและเห็นได้ชัดว่าการสำรวจกลุ่มภาษาไอนุครั้งสุดท้ายที่ดำเนินการในยุค 50 นั้น ผู้เข้าร่วม “ขึ้นรถบัสคันสุดท้าย”; ตอนนี้ภาษาถิ่นส่วนใหญ่อธิบายไม่ อยู่อีกต่อไป”
ใน South Sakhalin (การปกครองของ Karafuto) ซึ่งมีภาษาญี่ปุ่นน้อยกว่าฮอกไกโดมาก ภาษา Ainu ถูกใช้เป็นภาษาของการสื่อสารในชีวิตประจำวัน และก่อนสงครามรุสโซ - ญี่ปุ่น ภาษา Ainu ถูกใช้ในการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์: ""ชาวต่างชาติ" ของซาคาลินดังที่ระบุไว้ใน "ปฏิทินซาคาลิน" ในปี พ.ศ. 2441 "พวกเขายังพูดภาษาไอนุได้อย่างคล่องแคล่วซึ่งเป็นภาษาพูดบนเกาะนี้สำหรับชนเผ่าต่างชาติเกือบทั้งหมดด้วยการบริหารท้องถิ่นและชาวประมงญี่ปุ่น" [ทักษิณ ส. 251]
หลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวซาคาลิน ไอนุ ส่วนใหญ่ไปสิ้นสุดที่ฮอกไกโด จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มีเพียงไม่กี่คนที่พูดภาษาซาคาลินของ Raychishka
ภาษาไอนุแทบจะเลิกใช้ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ตอนนี้ชาวไอนุส่วนใหญ่พูดภาษาญี่ปุ่นได้ ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 การเคลื่อนไหวเพื่อการฟื้นฟูภาษาไอนุได้ทวีความรุนแรงขึ้นในญี่ปุ่น นักเคลื่อนไหวของขบวนการนี้เป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของญี่ปุ่น Kayano Shigeru ด้วยกิจกรรมของเขา การตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ในภาษาไอนุจึงเริ่มต้นขึ้น และชาวไอนุจำนวนมากก็เริ่มเรียนภาษาของพวกเขา

นักวิชาการไอนุ

นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน S. Lauryn Brace จาก Michigan State University in Horizons of Science, No. 65, กันยายน-ตุลาคม 1989 เขียนว่า: "ไอนุโดยทั่วไปนั้นแตกต่างจากคนญี่ปุ่นอย่างง่ายดาย: เขามีผิวที่เบากว่า มีขนตามร่างกายที่หนากว่า และจมูกที่ยื่นออกมามากกว่า"

รั้งศึกษาเกี่ยวกับสุสานญี่ปุ่น ไอนุ และสุสานอื่นๆ ในเอเชียประมาณ 1,100 แห่ง และสรุปได้ว่าชนชั้นซามูไรที่ได้รับสิทธิพิเศษในญี่ปุ่นนั้นแท้จริงแล้วเป็นลูกหลานของไอนุ ไม่ใช่ยาโยอิ (มองโกลอยด์) ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของญี่ปุ่นสมัยใหม่ส่วนใหญ่ รั้งเขียนเพิ่มเติมว่า: “... สิ่งนี้อธิบายว่าทำไมลักษณะใบหน้าของตัวแทนของชนชั้นปกครองจึงมักจะแตกต่างจากญี่ปุ่นสมัยใหม่ ซามูไร - ลูกหลานของไอนุได้รับอิทธิพลและศักดิ์ศรีดังกล่าวในยุคกลางของญี่ปุ่นซึ่งพวกเขาได้แต่งงานกับกลุ่มผู้ปกครองและแนะนำเลือดไอนุเข้ามาในขณะที่ประชากรญี่ปุ่นที่เหลือส่วนใหญ่เป็นทายาทของยาโยอิ