Modlia sa za osud Ruska, ako aj za odpustenie za smrť Mikuláša II. a jeho rodiny.

V roku 1991 ruská emigrantka Ija Dmitrievna Šmit vstúpila do dedičstva, bolo malé a rozhodla sa ho darovať na dobrú vec. Dlho premýšľala a nevedela pochopiť, na čo presne minúť peniaze. Raz v noci sa jej sníval sen, v ktorom videla podobu veľkého ruského cára, mučeníka Mikuláša II. Keď sa zobudila, všetky pochybnosti z nej zmizli, vedela, kde tie peniaze minie. Obrátila sa na maliara ikon Pavla Tikhomirova, ktorý v tom čase žil v Kalifornii. Dlho študovali obrázky, kreslili obrazy kráľa, ktorého videla v Monomachovom klobúku a so žezlom a guľou v rukách.

Ikona bola namaľovaná niekoľko rokov pred kanonizáciou mučeníkov kráľovských rodín. Napravo od panovníka bol zobrazený jeho nebeský patrón - Mikuláš Divotvorca a vľavo spravodlivý Jób Trpezlivý.

Jednu z litografií s obrazom Mikuláša II. Iya Dmitrievna odovzdala svojmu bratovi Hegumenovi Germanovi v ryazanskom chudobinci sv. Po abdikácii Mikuláša II z trónu, presne o 80 rokov neskôr, 15. marca 1997, sa stala táto udalosť.
Obraz cára Mikuláša II. putoval z chrámu do chrámu, no nikde dlho nezostal. Prvým kláštorom, ktorý dostal ikonu, bol Novodevichy.

O týždeň neskôr bola ikona prenesená do kostola Nanebovstúpenia Pána na poli Gorokhove. Niekoľko mesiacov z obrazu prúdila myrha a pred ním sa čítali akatisti. V deň Triumfu pravoslávia (28. februára 1999) bola litografia odovzdaná do kostola sv. Mikuláša Divotvorcu v Pyžách. Ikonu slávnostne prijali, položili koberec, rozozvučali zvony, všetci farníci sa vtedy modlili. V tento deň obraz Vládcu veľmi prúdil myrhou.

Prvé uzdravenie z ikony bolo s plukovníkom vo výslužbe Alexandrom Michajlovičom Vytyagovom. Prvýkrát počul o ikone Mikuláša II v rádiu a požiadal svojich príbuzných, aby ho vzali do tohto chrámu, k tejto ikone. Faktom je, že Alexander Michajlovič počas Veľkej vlasteneckej vojny veľmi trpel, mal veľa rán a po chvíli stratil zrak. Je slepý už 15 rokov. Keď bola ikona prijatá v kostole Životodarnej Trojice, bola prinesená veľkňazovi Alexymu Uminskému, ktorý bol v tom čase rektorom chrámu. Obrátil sa na rektora o pomoc, priviedol ho k zázračnej ikone, prikryl ho uterákom, ktorý bol celý nasýtený myrhou, a začal sa modliť. Keď sa Alexander Michajlovič ráno zobudil, rozhliadol sa po svojej izbe a nahlas vykríkol, čo videl. Všetci členovia domácnosti sa k nemu rozbehli a nevedeli sa nabažiť toho zázraku.

Došlo k veľkému množstvu uzdravení z chorôb. Príbehy ľudí, odovzdávané z úst do úst, poháňali slávu pred samotnou ikonou. Ľudia sa snažili dostať k obrazu čo najskôr, aby získali pomoc pri riešení svojich problémov.
Jeden muž rozprával o tom, ako dostal milosť od ikony Panovníka. Nejako ochorel, mal vysoké teploty, ktoré neušli, lieky nepomáhali a dokonca mu začali brať ruku. Nemohol pracovať, ale musel živiť rodinu. Raz prišiel do chrámu a začal sa modliť k mučeníkovi Mikulášovi II. za uzdravenie a potom svätyňu pobozkal. Okamžite pocítil úľavu a na druhý deň mohol pracovať.

Na Ukrajine je už zaznamenaný ďalší prípad. Jedna žena veľmi dlho trpela ascitom, všetka tekutina sa jej nahromadila v žalúdku. Žalúdok bol obrovský, takže nebohá žena veľmi trpela bolesťami a ťažkým dýchaním. Keď prišla do chrámu, dlho sa modlila. Po tom, čo sa pridŕžala zázračného obrazu, jej spadol žalúdok. Lekári boli v šoku a nevedeli si to vysvetliť. Žena sa modlila a ďakovala Bohu a Mikulášovi II. za zmiernenie jej utrpenia a čoskoro ticho a pokojne zomrela.

Jednou z najtragickejších stránok v dejinách Ruska 20. storočia bola vražda kráľovskej rodiny, diktovaná, ako tvrdili boľševici, „revolučnou nevyhnutnosťou“. Obeťami tejto neľudskej logiky sa stal nielen Mikuláš II., ktorý sa stal posledným predstaviteľom tristoročnej dynastie Romanovcov, ale aj jeho manželka cisárovná Alexandra Feodorovna, ich štyri dcéry vo veku 17 až 23 rokov a dedička trón, 14-ročný cárevič Alexej. Zabití boli aj ľudia, ktorí im zostali verní v tejto poslednej hodine: rodinní príslušníci aj tí z ich užšieho kruhu.

História ikony

Hriech zabitia Božích pomazaných doliehal na Rusko mnoho desaťročí a až na prelome tisícročí, v roku 2000, bol zavraždený cisár Mikuláš II a jeho rodina kanonizovaní ruskou pravoslávnou cirkvou ako kráľovskí mučeníci. Na oslavu nových svätých sa objavili ikony kráľovskej rodiny Romanovovcov.

Ikona Romanovovcov však neslúži len na oslavu nevinne zabitých, ale aj na pokánie ľudí, ktorí sa previnili hriechom odpadnutia od Božích pomazaných a nechali ho spolu s nevinnými deťmi v rukách nepriateľov. Tento hriech ešte zhoršuje skutočnosť, že ani jeho rodina, ani jeho blízki sa počas zatknutia a zadržania nepokúsili klásť odpor a pokorne prijali Božiu vôľu s kresťanskou miernosťou. Tento hriech, ktorý stále ťaží Rusko, bude musieť oľutovať viac ako jedna generácia.

Preto nie je prekvapujúce, že ikona svätých kráľovských mučeníkov je dnes takmer v každom pravoslávnom kostole a mnohí veriaci ju majú doma. To je význam ikony kráľovských mučeníkov – aby nám všetkým, veriacim aj neveriacim, pripomenula mučeníctvo kráľovskej rodiny, ktoré bolo vykonané v mene mieru na ruskej pôde a opäť potvrdilo nedotknuteľnosť základov pravoslávia v ruskom štáte.

Ikonografia kráľovských mučeníkov

V prvom rade treba zdôrazniť, že ikonografia rodu Romanovcov je založená na autentických fotografiách kráľovskej rodiny. Nicholas II, ako viete, sám mal rád fotografiu a v archívoch sa zachovalo veľa fotografií jeho rodiny.

Ruská pravoslávna cirkev mimo Ruska už v roku 1981 zaradila kráľovskú rodinu medzi svätých mučeníkov a okamžite sa začali objavovať ikony kráľovských mučeníkov, ktoré sa portrétom podobali na fotografie. Ikona cárskeho mučeníka Mikuláša II. teda zobrazuje tvár cára, ktorý je nám dobre známy z fotografie.

Nemožno však zabudnúť, že spolu s kráľom bola umučená celá jeho rodina vrátane nevinných detí, takže ikona kráľovskej rodiny bola nemenej rozšírená. Kánon na písanie takýchto obrázkov sa ešte nerozvinul, takže maliari ikon išli dvoma spôsobmi. Niektoré zobrazujú kráľovskú rodinu tak, ako ju zobrazujú fotografie.

Iní nadväzujú na tradície pravoslávnej maľby ikon a zobrazujú kráľovských mučeníkov tak, ako je zvykom maľovať svätých: vo vhodnom oblečení a s tvárami, aj keď majú portrétnu podobnosť, ale stále sú mierne štylizované v štýle maľby ikon.

Na ikone vytvorenej v zahraničí sú zvečnení nielen kráľovskí mučeníci, ale aj všetci, ktorí im zostali verní až do hodiny smrti, ako aj ďalší mučeníci, ktorí trpeli za vernosť Kristovmu učeniu a pravoslávnej cirkvi.

Ako chránia ikony kráľa a kráľovskej rodiny

Vládu Mikuláša II. možno hodnotiť rôznymi spôsobmi, no jeho vysoké morálne zásady neboli nikdy spochybnené. Bol to úžasný rodinný muž, žil sám a vychovával svoje deti v duchu zbožnosti a vernosti Kristovým prikázaniam, venoval sa charitatívnej činnosti a štedro prispieval na stavbu kostolov. Preto sa ikona Mikuláša II modlí za ochranu a zachovanie pokoja v rodine, za oslobodenie od rodinných problémov, od problémov s deťmi a blízkymi, ale nielen. Žiada sa, aby bola chránená pred nepriateľmi našej vlasti, vrátane tých, ktorí sa snažia podkopať jej pravoslávne základy; posilniť vlastenecké cítenie.

Ikona cára Mikuláša bola všeobecne známa, vyžarovala myrhu a robila zázraky uzdravovania, takže veriaci často majú otázku: kde je teraz ikona cára Mikuláša, ktorá tečie myrhou? V súčasnosti je táto zázračná ikona v moskovskom kostole svätého Mikuláša v Pyzhi.

Čo pomáha ikone kráľovskej rodiny Romanovcov

Za každého človeka, ktorý ponesie meno jedného z kráľovských mučeníkov, sa tento (alebo ona) stane ich patrónom. Tieto mená sú: Nikolai, Alexandra, Alexej, Olga, Tatiana, Maria a Anastasia.

Modlitba pred takouto ikonou pomáha udržiavať vzájomný rešpekt medzi generáciami a blízke vzťahy medzi príbuznými, vychovávať deti v zbožnosti, vernosti pravoslávnym zásadám a vlastenectvu a modlitba pred zázračnou ikonou prúdenia myrhy Mikuláša II. pomáha nájsť uzdravenie.

Uctievanie ikony Romanovských mučeníkov 4./17. júl - deň smrti kráľovskej rodiny a 25. január / 7. február - slávnosť koncilu nových mučeníkov, ktorí trpeli za kresťanskú vieru po revolúcii v roku 1917.

Modlitba pred ikonou svätých kráľovských umučení cár Mikuláš, cárka Alexandra, cárevič Alexej, princezná Oľga, Tatiana, Mária a Anastasia

Čo povieme o svätých utrpeniach kráľovstva, cárovi Mikulášovi, cárinke Alexandrovej, cézarevičovi Alexijovi, cárevne Olgo, Tatianovi, Márii a Anastázii! Pán Kristus ti zaručuje anjelskú slávu a neporušiteľné koruny vo svojom kráľovstve, ale naša myseľ a jazyk nepochopia, ako ťa chváliť podľa tvojho majetku.
S vierou a láskou Ťa prosíme, pomôž nám trpezlivosťou, vďakou, miernosťou a pokorou niesť svoj kríž, vkladať nádej v Pána a zrádzať všetko do Božích rúk. Nauč nás čistote a čistote srdca, áno, podľa slov apoštola sa vždy radujeme, bez prestania sa modlíme, za všetko ďakujeme. Zahrejte naše srdcia teplom kresťanskej lásky. Uzdravte chorých, poučte mladých, urobte múdrejšími rodičov, rozdávajte radosť, útechu a nádej smútiacim, otočte zblúdilých k viere a pokániu. Chráňte nás pred úskokmi zlého ducha a pred každým ohováraním, nešťastím a zlomyseľnosťou.
Neopúšťaj nás, príhovor tvojich prosebníkov. Modlite sa k milosrdnému Majstrovi a Najčistejšej Panne Márii za ruskú moc! Nech Pán na tvoj príhovor posilní našu krajinu, nech nám dá všetko, čo je užitočné pre tento život, a zaručí nebeské kráľovstvo, kde spolu s tebou a so všetkými svätými ruskej zeme budeme oslavovať Otca a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

NOSItelia SVÄTÝCH KRÁĽOVSKÝCH MUSIÍ (†1918)

17. júl je dňom spomienky na sväté kráľovské pašije najzbožnejšieho samovládneho panovníka cisára Nikolaja Alexandroviča, manželku jeho najzbožnejšej panovníčky cisárovnej Alexandry Feodorovny, dedičku blaženého cára Alexija Nikolajeviča, blahoslavenú veľkovojvodkyňu Oľgu Nikolajevnu. , Tatiana Nikolaevna, Maria Nikolaevna a Anastasia Nikolaevna.

V noci zo 16. na 17. júla 1918 bolo spáchané strašné zverstvo - v Jekaterinburgu, v suteréne Ipatievovho domu, suverénny cisár Nikolaj Alexandrovič, jeho rodina a verní ľudia, ktorí dobrovoľne zostali s kráľovskými väzňami a zdieľali svoje osud, boli zastrelení.

Deň pamiatky svätých kráľovských umučení nám umožňuje vidieť, ako je možné, aby človek nasledoval Krista a bol mu verný napriek akýmkoľvek životným strastiam a skúškam. Koniec koncov, to, čo prežili svätí kráľovskí mučeníci, presahuje hranice ľudského chápania. Utrpenie, ktoré znášajú (utrpenie nielen fyzické, ale aj morálne, morálne), presahuje mieru ľudských síl a schopností. Len pokorné srdce, srdce úplne oddané Bohu, dokázalo niesť taký ťažký kríž. Je nepravdepodobné, že by meno niekoho iného bolo tak ohovárané ako meno cára Mikuláša II. Ale len veľmi málo ľudí s takou miernosťou a s takou úplnou dôverou v Boha znášalo všetky tieto bolesti, ako to urobil cisár.

Detstvo a mladosť

Posledný ruský cisár Mikuláš II. bol najstarším synom cisára Alexandra III. a jeho manželky cisárovnej Márie Feodorovny (dcéry dánskeho kráľa Kristiána VII.). On sa narodil 6.5.1868 v deň práv. Jób Trpezlivý neďaleko Petrohradu, v Carskom Sele.

Výchova, ktorú dostal pod vedením svojho otca, bola prísna, až tvrdá. "Potrebujem normálne zdravé ruské deti"- takúto požiadavku predložil cisár vychovávateľom svojich detí. A taká výchova mohla byť len pravoslávna duchom. Už ako malé dieťa prejavil dedič cároviča zvláštnu lásku k Bohu, k Jeho Cirkvi. Hlboko sa ho dotýkal každý ľudský smútok a každá potreba. Deň začínal a končil modlitbou; dobre poznal rad cirkevných obradov, pri ktorých rád spieval do cirkevného zboru. Keď počúval príbehy o umučení Spasiteľa, súcítil s Ním celou svojou dušou a dokonca premýšľal, ako Ho zachrániť pred Židmi.

Doma sa mu dostalo veľmi dobrého vzdelania – vedel niekoľko jazykov, študoval ruštinu a svetové dejiny, bol hlboko zbehlý vo vojenských záležitostiach, bol široko erudovaný človek. Boli mu pridelení najlepší učitelia tej doby a ukázal sa ako veľmi schopný študent.

Ako 16-ročný bol zaradený do aktívnej vojenskej služby. Vo veku 19 rokov bol povýšený na nižšieho dôstojníka a ako 24-ročný bol povýšený na plukovníka plavčíka Preobraženského pluku. A v tejto hodnosti zostal až do konca Nicholas II.

Na jeseň roku 1888 bol cisárskej rodine odoslaný vážny test: neďaleko Charkova došlo k hroznému vraku kráľovského vlaku. Vozne sa zrútili po vysokom násype. Božou prozreteľnosťou bol zázračne zachránený život cisára Alexandra III. a celej Augustovej rodiny.

Nová skúška nasledovala v roku 1891 počas Carevičovej cesty po Ďalekom východe: v Japonsku bol na neho spáchaný atentát. Nikolaj Alexandrovič takmer zomrel na úder šabľou náboženského fanatika, ale grécky princ George zrazil útočníka bambusovou palicou. A opäť sa stal zázrak: na hlave následníka trónu zostala len nepatrná rana.

V roku 1884 sa v Petrohrade slávnostne slávila svadba veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča s princeznou Alžbetou Hesensko-Darmstadtskou (dnes oslávenou pred tvárou svätých, mučeníčka Alžbeta, pripomínaná 5. júla). Mladý Mikuláš II mal vtedy 16 rokov. Na oslavách videl mladú sestru nevesty - Alix (princezná Alice z Hesenska, vnučka anglickej kráľovnej Viktórie). Medzi mladými ľuďmi začalo silné priateľstvo, ktoré sa potom zmenilo na hlbokú a stále rastúcu lásku. O päť rokov neskôr, keď Alix Hesenská opäť navštívila Rusko, dedič dospeje ku konečnému rozhodnutiu oženiť sa s ňou. Ale cisár Alexander III nedal súhlas. „Všetko je v Božej vôli,- napísal si dedič do svojho denníka po dlhom rozhovore s otcom, - S dôverou v Jeho milosrdenstvo pokojne a pokorne hľadím do budúcnosti.

Princezná Alice - budúca ruská cisárovná Alexandra Feodorovna - sa narodila 25. mája 1872 v Darmstadte. Aliciným otcom bol Ludwig, veľkovojvoda z Hesenska-Darmstadtu, a jej matkou bola anglická princezná Alice, tretia dcéra kráľovnej Viktórie. V detstve bola princezná Alice - doma sa volala Alix - veselé, živé dieťa, ktoré za to dostalo prezývku "Sunny" (Slnečná). Deti Hessenského páru – a bolo ich sedem – boli vychované v hlboko patriarchálnych tradíciách. Ich život plynul podľa pravidiel prísne stanovených ich matkou, bez práce by nemala prebehnúť ani minúta. Oblečenie a jedlo detí boli veľmi jednoduché. Dievčatá samé zapálili krby, upratali si izby. Matka sa im od detstva snažila vštepiť vlastnosti založené na hlboko kresťanskom prístupe k životu.

Päť rokov prežívala láska Tsarevich Nicholas a princezná Alice. Keďže už bola skutočnou kráskou, ktorej sa uchádzalo mnoho korunovaných nápadníkov, na všetko odpovedala rozhodným odmietnutím. Rovnakým spôsobom odpovedal Tsarevič pokojným, ale pevným odmietnutím na všetky pokusy svojich rodičov zariadiť inak svoje šťastie. Nakoniec na jar roku 1894 vznešení rodičia dediča požehnali manželstvo.

Jedinou prekážkou bol prechod k pravosláviu – podľa ruských zákonov musí byť nevesta Následníka ruského trónu pravoslávna. Brala to ako odpadlíctvo. Alix bola úprimne veriaca. Ale, vychovaná v luteranizme, jej čestná a priama povaha bola proti zmene náboženstva. Mladá princezná musela niekoľko rokov prejsť rovnakým prehodnotením viery ako jej sestra Elizabeth Feodorovna. K úplnému obráteniu princeznej však pomohli úprimné, horlivé slová dediča, careviča Nicholasa, vyliate z jeho milujúceho srdca: "Keď zistíte, aké krásne, úrodné a skromné ​​je naše pravoslávne náboženstvo, aké veľkolepé sú naše kostoly a kláštory a aké slávnostné a majestátne sú naše bohoslužby, zamilujete si ich a nič nás nerozdelí."

Dni ich zasnúbenia sa zhodovali s umierajúcou chorobou cára Alexandra III. 10 dní pred jeho smrťou dorazili do Livadie. Alexander III, ktorý chcel venovať pozornosť neveste svojho syna, napriek všetkým zákazom lekárov a rodiny, vstal z postele, obliekol si uniformu a sedel v kresle a požehnal budúcich manželov, ktorí sa krčili pri jeho nohách. Prejavoval princeznej veľkú náklonnosť a pozornosť, na čo neskôr kráľovná celý život vzrušene spomínala.

Nástup na trón a začiatok vlády

Radosť zo vzájomnej lásky zatienilo prudké zhoršenie zdravotného stavu jeho otca, cisára Alexandra III.

Na trón nastúpil cisár Nikolaj Alexandrovič po smrti svojho otca - cisára Alexandra III. 20. október (starý štýl), 1894 . V ten deň, v hlbokom zármutku, Nikolaj Alexandrovič povedal, že nechce cárovu korunu, ale prijíma ju, pretože sa bojí neposlúchnuť vôľu Všemohúceho a vôľu svojho otca.

Na druhý deň, uprostred hlbokého smútku, zažiaril lúč radosti: princezná Alix prestúpila na pravoslávie. Obrad jej pristúpenia k pravoslávnej cirkvi vykonal všeruský farár Ján z Kronštadtu. Počas pomazania dostala meno Alexandra na počesť svätej Kráľovnej mučeníkov.

O tri týždne, 14. novembra 1894 sa konala vo Veľkom kostole Zimného paláca svadba Suverénny cisár Nikolaj Alexandrovič a princezná Alexandra.

Medové týždne prebehli v atmosfére rekviem a smútočných návštev. "Naša svadba, - cisárovná neskôr pripomenula, bol akoby pokračovaním týchto spomienkových obradov, len ma obliekli do bielych šiat.

14. (27. mája) 1896 sa konala korunovácia Cisár Nicholas II a jeho manželka Alexandra Feodorovna v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskovskom Kremli.

Korunovácia cisára Mikuláša II. Alexandroviča a cisárovnej Alexandry Feodorovny

Osudnou zhodou okolností boli dni korunovačných osláv zatienené tragédia na ihrisku Chodynka kde sa zišlo asi pol milióna ľudí. Pri príležitosti korunovácie 18. mája (31) boli na ihrisku Khodynka naplánované slávnosti. Ráno začali na ihrisko prichádzať ľudia (často rodiny) z celej Moskvy a okolia, ktorých prilákali chýry o daroch a rozdávaní cenných mincí. V čase rozdávania darčekov bola strašná tlačenica, ktorá si vyžiadala životy viac ako tisíc ľudí. Na druhý deň sa cisár a cisárovná zúčastnili na spomienkovej slávnosti za zosnulých a poskytli pomoc rodinám obetí.

Tragédia na Khodynku 18.5.1896

Tragédia na Khodynke bola považovaná za pochmúrne znamenie vlády Mikuláša II. a na konci 20. storočia ju niektorí uvádzali ako jeden z argumentov proti jeho kanonizácii (2000).

kráľovská rodina

Prvých 20 rokov manželstva kráľovského páru bolo najšťastnejších v ich osobnom rodinnom živote.Kráľovský pár bol príkladom skutočne kresťanského rodinného života. Vzťahy augustových manželov sa vyznačovali úprimnou láskou, srdečným porozumením a hlbokou vernosťou.

Narodil sa na jeseň 1895 prvá dcéra- Skvelé Princezná Oľga . Mala veľmi živú myseľ a rozvážnosť. Nie je prekvapujúce, že jej otec sa s ňou často radil aj o tých najdôležitejších veciach. Svätá princezná Olga veľmi milovala Rusko a rovnako ako jej otec milovala jednoduchý ruský ľud. Keď prišlo na to, že by sa mohla vydať za jedného z cudzích princov, nechcela o tom ani počuť a ​​povedala: "Nechcem opustiť Rusko. Som Rus a chcem zostať Rusom."

O dva roky neskôr sa narodilo druhé dievča, ktoré dostalo meno vo svätom krste Tatyana, o dva roky neskôr Mária a o dva roky neskôr Anastasia .

S príchodom detí im Alexandra Feodorovna venovala všetku svoju pozornosť: kŕmila sa, denne sa kúpala, neúnavne navštevovala škôlku a nikomu nedôverovala svoje deti. Cisárovná nerada zostala ani minútu nečinná a naučila svoje deti pracovať. Dve najstaršie dcéry Oľga a Taťána počas vojny pracovali s matkou na ošetrovni, kde pôsobili ako chirurgické sestry.

Cisárovná Alexandra Feodorovna dáva nástroje počas operácie. Za nimi sú Veľ. Princezné Oľga a Tatiana.

Ho drahocennej túžbe kráľovského páru bolo narodenie dediča. Dlho očakávaná udalosť sa stala 12. augusta 1904 , rok po púti kráľovskej rodiny do Sarova, na oslavu oslávenia sv. Serafína. Ale len pár týždňov po narodení Carevič Alexy Ukázalo sa, že má hemofíliu. Život dieťaťa visel celý čas na vlásku: najmenšie krvácanie ho mohlo stáť život. Príbuzní si všimli vznešenosť charakteru Tsarevicha, láskavosť a citlivosť jeho srdca. „Keď budem kráľom, nebude chudobných a nešťastných, povedal. - Chcem, aby boli všetci šťastní."

Cár a Tsaritsa vychovávali deti v oddanosti ruskému ľudu a starostlivo ich pripravovali na nadchádzajúcu prácu a výkon. „Deti by sa mali naučiť sebazapreniu, naučiť sa vzdať svojich vlastných túžob v záujme iných ľudí,“ verila cisárovná. Cárevič a veľkovojvodkyne spali na tvrdých táborových posteliach bez vankúšov; jednoducho oblečený; šaty a topánky prechádzali od starších k mladším. Jedlo bolo najjednoduchšie. Obľúbeným jedlom careviča Alexeja bola kapustová polievka, kaša a čierny chlieb, "ktoré,- ako povedal - všetci moji vojaci jedia."

Prekvapivo úprimný pohľad panovníka vždy žiaril skutočnou láskavosťou. Raz cár navštívil krížnik „Rurik“, kde bol revolucionár, ktorý prisahal, že ho zabije. Námorník svoj sľub nesplnil. "Nedokázal som to urobiť," vysvetlil. "Tieto oči sa na mňa pozerali tak pokorne, tak láskavo."

Tváre, ktoré stáli blízko dvora, si všimli živú myseľ Mikuláša II. - vždy rýchlo pochopil podstatu problémov, ktoré mu boli oznámené, vynikajúca pamäť, najmä pre tváre, vznešenosť jeho spôsobu myslenia. Ale Nikolaj Alexandrovič svojou jemnosťou, taktnosťou v jednaní a skromným správaním v mnohých pôsobil dojmom muža, ktorý nezdedil pevnú vôľu svojho otca.

Panovník nebol žoldnier. Z vlastných prostriedkov štedro pomohol tým, ktorí to potrebujú, bez toho, aby premýšľal nad veľkosťou žiadanej sumy. "Čoskoro rozdá všetko, čo má,"- povedal vedúci kancelárie Jeho Veličenstva. Nemal rád extravaganciu a luxus a jeho šaty boli často opravované.

Religiozita a pohľad na ich silu. Cirkevná politika

Cisár venoval veľkú pozornosť potrebám pravoslávnej cirkvi, štedro daroval na výstavbu nových kostolov, vrátane tých mimo Ruska. Počas rokov jeho vlády sa počet farských kostolov v Rusku zvýšil o viac ako 10 tisíc, bolo otvorených viac ako 250 nových kláštorov. Cisár sa osobne zúčastnil na kladení nových kostolov a na iných cirkevných slávnostiach. Počas vlády cisára Mikuláša II. mala cirkevná hierarchia možnosť pripraviť zvolanie Miestneho zastupiteľstva, ktoré predtým nebolo zvolané dve storočia.

Osobná zbožnosť panovníka sa prejavila v kanonizácii svätých. V rokoch jeho vlády sv. Teodóz z Černigova (1896), sv. Serafim zo Sarova (1903), sv. Anna Kašinskaja (obnovenie úcty v roku 1909), sv. Joasaf z Belgorodu (1911), sv. Hermogenes moskovský (1913) ročník), svätý Pitirim z Tambova (1914), svätý Ján Tobolský (1916). Cisár bol prinútený prejaviť zvláštnu vytrvalosť a usilovať sa o kanonizáciu svätého Serafima zo Sarova, svätého Joasafa z Belgorodu a Jána z Tobolska. Nicholas II vysoko poctil svätého spravodlivého otca Jána z Kronštadtu. Po jeho blaženej smrti cár nariadil celonárodnú modlitbovú spomienku na zosnulého v deň jeho pokoja.

Cisársky pár sa vyznačoval hlbokou nábožnosťou. Cisárovná nemala rada svetskú komunikáciu, plesy. Výchova detí cisárskej rodiny bola presiaknutá náboženským duchom. Krátke bohoslužby v dvorných chrámoch cisára a cisárovnú neuspokojili. Špeciálne pre nich sa bohoslužby vykonávajú v katedrále Tsarskoye Selo Feodorovsky, postavenej v staroruskom štýle. Cisárovná Alexandra sa tu modlila pred rečníckym pultom s otvorenými liturgickými knihami a pozorne sledovala bohoslužbu.

Ekonomická politika

Panovník označil začiatok svojej vlády skutkami lásky a milosrdenstva: väzni vo väzniciach dostali úľavu; došlo k veľkému odpusteniu dlhov; bola poskytnutá významná pomoc potrebným vedcom, spisovateľom a študentom.

Vláda Mikuláša II bola obdobím hospodárskeho rastu: v rokoch 1885-1913 bola miera rastu poľnohospodárskej výroby v priemere 2% a miera rastu priemyselnej výroby bola 4,5-5% ročne. Ťažba uhlia v Donbase vzrástla zo 4,8 milióna ton v roku 1894 na 24 miliónov ton v roku 1913. Ťažba uhlia sa začala v Kuzneckej uhoľnej panve.
Pokračovala výstavba železníc, ktorých celková dĺžka, ktorá bola v roku 1898 44 tisíc km, do roku 1913 presiahla 70 tisíc km. Pokiaľ ide o celkovú dĺžku železníc, Rusko prekonalo akúkoľvek inú európsku krajinu a bolo druhé za Spojenými štátmi.

V januári 1887 sa uskutočnila menová reforma, ktorá stanovila zlatý štandard pre rubeľ.

V roku 1913 celé Rusko slávnostne oslavovalo tristoročnicu dynastie Romanovcov. Rusko bolo v tom čase na vrchole slávy a moci: priemysel sa rozvíjal bezprecedentným tempom, armáda a námorníctvo sa stávali čoraz silnejšími, agrárna reforma bola úspešne realizovaná a počet obyvateľov krajiny sa rýchlo zvyšoval. Zdalo sa, že všetky vnútorné problémy budú v blízkej budúcnosti bezpečne vyriešené.

Zahraničná politika a rusko-japonská vojna

Nicholas II považoval povinnosti panovníka za svoju posvätnú povinnosť. Cár Alexej Michajlovič bol pre neho vzorným politikom – zároveň reformátorom a starostlivým strážcom národných tradícií a viery. Stal sa inšpiráciou pre prvú svetovú konferenciu o predchádzaní vojnám, ktorá sa konala v hlavnom meste Holandska v roku 1899, a ako prvý spomedzi vládcov vystúpil na obranu univerzálneho mieru. Počas celej vlády panovník nepodpísal ani jeden rozsudok smrti, ani jedna žiadosť o milosť, ktorá sa dostala k cárovi, nebola zamietnutá.

V októbri 1900 ruské jednotky v rámci potlačenia povstania v Číne vojskami Aliancie ôsmich veľmocí (Ruská ríša, USA, Nemecká ríša, Veľká Británia, Francúzsko, Japonská ríša, Rakúsko-Uhorsko a Taliansko) obsadili Mandžusko.

Prenájom polostrova Liaodong Ruskom, vybudovanie čínskej východnej železnice a zriadenie námornej základne v Port Arthure, rastúci vplyv Ruska v Mandžusku narážal na ašpirácie Japonska, ktoré si na Mandžusko tiež robilo nárok.

Japonský veľvyslanec odovzdal 24. januára 1904 ruskému ministrovi zahraničných vecí V. N. Lamzdorfovi nótu, ktorá oznamovala ukončenie rokovaní, ktoré Japonsko považovalo za „zbytočné“, prerušenie diplomatických stykov s Ruskom; Japonsko stiahlo svoju diplomatickú misiu z Petrohradu a vyhradilo si právo uchýliť sa k „nezávislým akciám“ na ochranu svojich záujmov, ak to považovalo za potrebné. Večer 26. januára zaútočila japonská flotila na eskadru Port Arthur bez vyhlásenia vojny. 27. januára 1904 Rusko vyhlásilo vojnu Japonsku. Začala sa rusko-japonská vojna (1904-1905). Ruská ríša, ktorá má takmer trojnásobnú prevahu v počte obyvateľov, by mohla postaviť proporčne väčšiu armádu. Zároveň počet ruských ozbrojených síl priamo na Ďalekom východe (za Bajkalom) nebol vyšší ako 150 tisíc ľudí a vzhľadom na skutočnosť, že väčšina týchto jednotiek bola spojená ochranou transsibírskeho Železnica / štátna hranica / pevnosti, bolo priamo k dispozícii pre aktívnu činnosť asi 60 tisíc ľudí. Z Japonska bolo umiestnených 180 tisíc vojakov. Hlavným miestom operácií bolo Žlté more.

Postoj popredných svetových veľmocí k začiatku vojny medzi Ruskom a Japonskom ich rozdelil na dva tábory. Anglicko a Spojené štáty sa okamžite a definitívne postavili na stranu Japonska: ilustrovaná kronika vojny, ktorá sa začala objavovať v Londýne, dokonca dostala názov „Japonský boj za slobodu“; a americký prezident Roosevelt otvorene varovali Francúzsko pred jej prípadným zásahom proti Japonsku, pričom vyhlásili, že v tomto prípade sa „okamžite postaví na jej stranu a pôjde tak ďaleko, ako to bude potrebné“.

O výsledku vojny rozhodla námorná bitka pri Cušime v máji 1905, ktorá sa skončila úplnou porážkou ruskej flotily. Dňa 23. mája 1905 dostal cisár prostredníctvom veľvyslanca USA v Petrohrade návrh prezidenta T. Roosevelta na sprostredkovanie uzavretia mieru. Podľa podmienok mierovej zmluvy Rusko uznalo Kóreu ako sféru vplyvu Japonska, postúpilo Japonsku Južný Sachalin a práva na polostrov Liaodong s mestami Port Arthur a Dalniy.

Porážka v rusko-japonskej vojne (prvá za polstoročie) a následné potlačenie nepokojov v rokoch 1905-1907. (následne zhoršené objavením sa klebiet o vplyve Rasputina) viedli k poklesu autority cisára vo vládnucich a intelektuálnych kruhoch.

Revolúcia 1905-1907

Koncom roku 1904 sa v krajine zintenzívnil politický boj. Podnetom na začatie masových demonštrácií pod politickými heslami bola poprava cisárskych vojsk v Petrohrade na pokojnej demonštrácii robotníkov vedených kňazom Georgijom Gaponom. 9. (22. januára 1905). . V tomto období nadobudlo štrajkové hnutie obzvlášť široký záber, v armáde a námorníctve prebiehali nepokoje a vzbury, ktoré vyústili do masových demonštrácií proti monarchii.

Ráno 9. januára sa z rôznych oblastí do centra mesta presúvali kolóny robotníkov s celkovým počtom až 150-tisíc ľudí. Na čele jedného zo stĺpov s krížom v ruke stál kňaz Gapon. Keď sa kolóny priblížili k vojenským základniam, dôstojníci požadovali, aby robotníci zastavili, ale pokračovali vpred. Zelektrizovaní fanatickou propagandou sa robotníci tvrdohlavo vrhli do Zimného paláca, ignorujúc varovania a dokonca aj útoky kavalérie. Aby sa zabránilo hromadeniu 150-tisícového davu v centre mesta, boli vojaci nútení strieľať salvy z pušiek. V iných častiach mesta boli davy robotníkov rozohnané šabľami, šabľami a bičmi. Podľa oficiálnych údajov zahynulo 96 ľudí a 333 bolo zranených len za jeden deň 9. januára. Rozprášenie neozbrojeného sprievodu robotníkov vyvolalo v spoločnosti šokujúci dojem. Správy o vykonaní sprievodu, ktorý značne nafúkol počet obetí, sa šírili ilegálnymi publikáciami, straníckymi proklamáciami a prechádzali z úst do úst. Opozícia zverila všetku zodpovednosť za to, čo sa stalo, na cisára Mikuláša II. a autokratický režim. Kňaz Gapon, ktorý utiekol pred políciou, vyzval na ozbrojené povstanie a zvrhnutie dynastie. Revolučné strany vyzývali na zvrhnutie autokracie. Krajinou sa prehnala vlna štrajkov pod politickými heslami. Tradičná viera pracujúcich más v cára bola otrasená a začal narastať vplyv revolučných strán. Slogan „Preč s autokraciou!“ získal popularitu. Podľa mnohých súčasníkov sa cárska vláda dopustila chyby, keď sa rozhodla použiť silu proti neozbrojeným robotníkom. Nebezpečenstvo rebélie bolo zažehnané, no na prestíži kráľovskej moci boli nenapraviteľné škody.

Krvavá nedeľa je nepochybne čiernym dňom v histórii, no úloha cára v tejto udalosti je oveľa nižšia ako úloha organizátorov demonštrácie. Lebo v tom čase už vláda odolala skutočnému obliehaniu viac ako mesiac. Veď ani samotná Krvavá nedeľa by nevznikla, keby nebolo atmosféry politickej krízy, ktorú v krajine vytvorili liberáli a socialisti.(pozn. aut. - analógia s dnešnými udalosťami sa mimovoľne ponúka). Okrem toho sa polícia dozvedela o plánoch zastreliť suveréna, keď vyšiel medzi ľudí.

V októbri sa v Moskve začal štrajk, ktorý sa prehnal celou krajinou a prerástol do celoruského októbrového politického štrajku. V dňoch 12. až 18. októbra štrajkovalo viac ako 2 milióny ľudí v rôznych odvetviach priemyslu.

Tento generálny štrajk a predovšetkým štrajk na železnici prinútil cisára k ústupkom. 6. augusta 1905 bola Manifestom Mikuláša II. zriadená Štátna duma ako „osobitná legislatívna poradná inštitúcia, ktorej sa dáva predbežný vývoj a prerokovanie legislatívnych návrhov“. Manifest zo 17. októbra 1905 priznal občianske slobody: osobnú nedotknuteľnosť, slobodu svedomia, prejavu, zhromažďovania a združovania. Vznikli odbory a profesijné politické zväzy, Sovieti robotníckych poslancov, posilnili sa Sociálnodemokratická strana a Socialistická revolučná strana, vytvorili sa Ústavnodemokratická strana, Zväz 17. októbra, Zväz ruského ľudu a iné.

Požiadavky liberálov tak boli splnené. Autokracia smerovala k vytvoreniu parlamentnej reprezentácie a začiatku reformy (Stolypinova agrárna reforma).

prvá svetová vojna

Svetová vojna sa začala ráno 1. augusta 1914, v deň spomienky na sv. Serafíma zo Sarova. Blahoslavený Divejevo Paša Sarovskaja povedal, že nepriatelia vlasti začali vojnu s cieľom zvrhnúť cára a roztrhať Rusko. "Bude vyšší ako všetci králi," povedala a modlila sa za portréty cára a kráľovskej rodiny spolu s ikonami.

19. júla (1. augusta) 1914 Nemecko vyhlásilo vojnu Rusku: Rusko vstúpilo do svetovej vojny, ktorá sa pre ňu skončila rozpadom impéria a dynastie. Mikuláš II sa snažil zabrániť vojne vo všetkých predvojnových rokoch a v posledných dňoch pred jej začiatkom, keď (15. júla 1914) Rakúsko-Uhorsko vyhlásilo vojnu Srbsku a začalo bombardovať Belehrad. 16. (29. júla) 1914 poslal Mikuláš II. telegram Wilhelmovi II. s návrhom „preniesť rakúsko-srbskú otázku na Haagsku konferenciu“ (Medzinárodnému arbitrážnemu súdu v Haagu). Wilhelm II na tento telegram neodpovedal.

V ústredí cisár Mikuláš II

Prvá svetová vojna, ktorá sa začala dvoma hrdinskými činmi Ruska – záchranou Srbska pred Rakúsko-Uhorskom a Francúzska pred Nemeckom, vytiahla do boja s nepriateľom najlepšie ľudové sily. Od augusta 1915 sám panovník trávil väčšinu času v centrále, mimo hlavného mesta a paláca. A tak, keď bolo víťazstvo také tesné, že ministerská rada aj synoda už otvorene diskutovali o tom, ako sa má cirkev a štát správať vo vzťahu ku Konštantínopolu oslobodenému od moslimov, zadok, napokon podľahol lichotivej propagande ateistov, zradil svojho cisára. V Petrohrade sa začalo ozbrojené povstanie, spojenie cára s hlavným mestom a jeho rodinou bolo zámerne prerušené. Zrada obkľúčila panovníka zo všetkých strán, jeho rozkazy veliteľom všetkých frontov, aby vyslali vojenské jednotky na potlačenie rebélie, neboli vykonané.

Abdikácia

Nikolaj Alexandrovič, ktorý mal v úmysle osobne zistiť situáciu v hlavnom meste, opustil ústredie a odišiel do Petrohradu. V Pskove k nemu prišla delegácia Štátnej dumy, úplne odrezaná od celého sveta. Delegáti začali žiadať panovníka, aby abdikoval, aby upokojil vzburu. K nim sa pridali generáli severného frontu. Čoskoro sa k nim pridali velitelia ďalších frontov.

Táto žiadosť bola predložená na kolenách cárovi a jeho najbližším príbuzným. Bez porušenia prísahy Božieho pomazaného a bez zrušenia autokratickej monarchie preniesol cisár Mikuláš II. cárovu moc na najstaršieho z rodu – brata Michaela. Podľa posledných štúdií tzv. „Manifest“ zrieknutia sa (podpísaný ceruzkou!), vypracovaný v rozpore so zákonmi Ruskej ríše, bol telegram, z ktorého vyplývalo, že panovník bol vydaný do rúk nepriateľov. Kto číta, nech pochopí!

Cár, zbavený možnosti kontaktovať veliteľstvo, so svojou rodinou, s tými, ktorým ešte dôveroval, dúfal, že tento telegram budú jednotky vnímať ako výzvu k akcii – prepustenie Božieho pomazaného. Na najväčšiu ľútosť sa ruský ľud nedokázal zjednotiť v posvätnom impulze: „Za vieru, cára a vlasť“. Stala sa hrozná vec...

O tom, ako správne zhodnotil panovník situáciu a ľudí okolo neho, svedčí krátky záznam, ktorý sa stal historickým, ktorý si v ten deň urobil do svojho denníka: "Dookola zrada, zbabelosť a klamstvo." Veľkovojvoda Michail odmietol prijať korunu a monarchia v Rusku padla.

Ikona Matky Božej „Vládnucej“

Bolo to v ten osudný deň 15. marca 1917 v dedine Kolomenskoye neďaleko Moskvy sa zázračne objavila ikona Matky Božej, ktorá sa nazývala „Vládnuca“. Kráľovná nebies je na ňom zobrazená v kráľovskej purpurovej farbe, s korunou na hlave, so žezlom a guľou v rukách. Najčistejšia vzala na seba bremeno cárskej moci nad ľudom Ruska.

Počas niekoľkodňovej abdikácie panovníka od neho cisárovná nedostala žiadne správy. Jej agónia v týchto dňoch smrteľnej úzkosti, bez správ a pri lôžku piatich ťažko chorých detí, prekonala všetko, čo si človek dokáže predstaviť. Hrdinsky, nezištne v sebe potlačila neduživosť ženy a všetky jej telesné neduhy, s plnou nádejou v pomoc Kráľovnej nebies sa venovala starostlivosti o chorých.

Zatknutie a poprava kráľovskej rodiny

Dočasná vláda oznámila zatknutie cisára Mikuláša II. a jeho augustovej manželky a ich zadržanie v Carskom Sele. Zatknutie cisára a cisárovnej nemalo najmenší právny základ ani dôvod. Vyšetrovacia komisia vymenovaná dočasnou vládou obťažovala cára a cárku prehliadkami a výsluchmi, no nezistila ani jeden fakt, ktorý by ich usvedčoval zo zrady. Na otázku jedného z členov komisie, prečo ich korešpondencia ešte nebola zverejnená, dostal odpoveď: "Ak to zverejníme, ľudia ich budú uctievať ako svätých."

Život väzňov bol vystavený malicherným obmedzeniam - panovníkovi oznámil A.F. Kerensky, že by mal žiť oddelene a vidieť cisárovnú iba pri stole a hovoriť iba po rusky. Strážni vojaci sa k nemu hrubo vyjadrovali, osobám blízkym cisárskej rodine bol vstup do paláca zakázaný. Raz dokonca vojaci pod zámienkou zákazu nosenia zbraní odobrali Dedičovi hračkársku pištoľ.

31. júla kráľovská rodina a družina oddaných sluhov boli poslaní v sprievode Tobolsk. Obyčajní ľudia pri pohľade na Augustovú rodinu sňali klobúky, prekrížili sa, mnohí padli na kolená: plakali nielen ženy, ale aj muži. Sestry z Ioannovského kláštora priniesli duchovnú literatúru, pomohli s jedlom, pretože kráľovskej rodine boli odobraté všetky prostriedky na živobytie. Obmedzenia života väzňov sa zintenzívnili. Duševné úzkosti a morálne utrpenie mali na panovníka a cisárovnú silný vplyv. Obaja vyzerali vyčerpane, objavili sa šedivé vlasy, no duchovná pevnosť v nich stále zostala. Tobolský biskup Germogen, ktorý svojho času šíril ohováranie cisárovnej, teraz otvorene priznal svoju chybu. V roku 1918, pred svojou mučeníckou smrťou, napísal list, v ktorom kráľovskú rodinu nazval „dlhotrpiacou Svätou rodinou“.

Všetci kráľovskí mučeníci si nepochybne uvedomovali blížiaci sa koniec a pripravovali sa naň. Ani najmladší, svätý Cárevič Alexij, nezatváral oči pred realitou, ako vidno zo slov, ktoré mu akosi unikli: "Ak zabíjajú, tak jednoducho nemučte". Pochopili to aj oddaní služobníci panovníka, ktorí odvážne nasledovali kráľovskú rodinu do vyhnanstva. "Viem, že sa z toho živý nedostanem. Modlím sa len za jedno - aby ma neoddelili od panovníka a nenechali ma zomrieť s ním,"- povedal generálny adjutant I.L. Tatiščev.

Kráľovská rodina v predvečer zatknutia a vlastne aj kolapsu Ruskej ríše. Úzkosť, vzrušenie, smútok za niekdajšou veľkou krajinou

Správa o októbrovom prevrate sa do Tobolska dostala 15. novembra. V Toboľsku sa vytvoril „výbor vojakov“, ktorý sa všemožne snažil presadiť a demonštroval svoju moc nad panovníkom - buď ho prinútil stiahnuť si ramenné popruhy, alebo zničí ľadový kopec upravený pre cárske deti. . Od 1. marca 1918 sa „Nikolaj Romanov a jeho rodina presúvajú na vojenskú dávku“.

Ďalším miestom ich uväznenia bolo Jekaterinburg . O jekaterinburskom období väznenia cisárskej rodiny zostalo oveľa menej dôkazov. Takmer žiadne písmená. Životné podmienky v „dome špeciálneho určenia“ boli oveľa ťažšie ako v Toboľsku. Kráľovská rodina tu žila dva a pol mesiaca medzi bandou drzých, bezuzdných ľudí - ich nových strážcov, ktorí boli vystavení šikanovaniu. Do všetkých kútov domu boli umiestnení dozorcovia a sledovali každý pohyb väzňov. Steny pokryli obscénnymi kresbami, zosmiešňujúcimi cisárovnú a veľkovojvodkyne. Službu mali aj pri dverách na toalete a nesmeli zamykať. V dolnom poschodí domu bola usporiadaná strážnica. Špina bola strašná. Opité hlasy celý čas kričali revolučné či neslušné piesne za sprievodu pästí búchajúcich do kláves klavíra.

Bezúhonná poslušnosť Božej vôli, miernosť a pokora dodávali kráľovským nositeľom vášní silu znášať každé utrpenie. Už cítili, že sú na druhej strane života a s modlitbou v duši a na perách sa pripravujú na svoj prechod do večného života. AT Ipatievov dom bola nájdená báseň napísaná rukou veľkovojvodkyne Oľgy, ktorá sa volá „Modlitba“, jej posledné dve štvorveršia hovoria to isté:

Pán sveta, Boh vesmíru,
Požehnaj nás modlitbou
A daj pokoj pokornej duši
V neznesiteľnej hroznej hodine.
A na prahu hrobu
Dýchaj do úst svojich sluhov
Neľudské sily
Modlite sa pokorne za svojich nepriateľov.

Keď bola kráľovská rodina zajatá bezbožnými úradmi, komisári boli nútení neustále meniť stráže. Pretože pod zázračným vplyvom svätých väzňov, ktorí boli s nimi v neustálom kontakte, sa títo ľudia mimovoľne stali inými, ľudskejšími. Žalári, podmanení kráľovskou jednoduchosťou, pokorou a filantropiou korunovaných pašijí, zmiernili svoj postoj k nim. Akonáhle však uralská čeka pocítila, že ochrana kráľovskej rodiny začína byť presiaknutá dobrými citmi pre väzňov, okamžite ju nahradili novou – od samotných čekistov. Na čele tejto stráže stál Yankel Jurovský . Neustále bol v kontakte s Trockým, Leninom, Sverdlovom a ďalšími organizátormi zverstva. Bol to Jurovskij, ktorý v suteréne Ipatievovho domu prečítal rozkaz výkonného výboru Jekaterinburgu a ako prvý strieľal priamo do srdca nášho svätého cára-mučeníka. Strieľal na deti a dobíjal ich bajonetom.

Tri dni pred vraždou kráľovských mučeníkov k nim naposledy pozvali kňaza, aby vykonal bohoslužbu. Batiushka slúžila omšu, podľa hodnosti bohoslužby bolo potrebné na určitom mieste prečítať kondák "Nechaj ma odpočívať so svätými ...". Z nejakého dôvodu tentoraz diakon namiesto čítania tohto kontakionu spieval a spieval aj kňaz. Kráľovskí mučeníci, dojatí neznámym pocitom, pokľakli...

V noci zo 16. na 17. júla väzňov pod zámienkou rýchleho presunu spustili do pivnice, potom sa zrazu objavili vojaci s puškami, narýchlo sa prečítal „rozsudok“ a stráže okamžite spustili paľbu. Streľba bola chaotická - vojaci predtým dostali vodku - preto boli svätí mučeníci dobíjaní bajonetmi. Spolu s kráľovskou rodinou zomreli služobníci: lekár Jevgenij Botkin, česť Anna Demidová, kuchár Ivan Kharitonov a lokaj Trupp, ktorí im zostali verní až do konca. Obraz bol hrozný: jedenásť tiel ležalo na podlahe v potokoch krvi. Potom, čo sa ubezpečili, že ich obete sú mŕtve, začali z nich vrahovia odstraňovať šperky.

Pavel Ryženko. V dome Ipatiev po poprave kráľovskej rodiny

Po poprave telá odviezli za mesto do opustenej bane v trakte Ganinová jama, kde boli dlho ničené za pomoci kyseliny sírovej, benzínu a granátov. Existuje názor, že vražda bola rituálna, o čom svedčia nápisy na stenách miestnosti, kde mučeníci zomreli. Jeden z nich pozostával zo štyroch kabalistických znamení. Napísala to takto: Tu na príkaz satanských síl. Kráľ bol obetovaný za zničenie štátu. Všetky národy sú si toho vedomé." Ipatievov dom vyhodili do vzduchu v 70. rokoch.

Archpriest Alexander Shargunov v časopise „Russian House“ za rok 2003. píše: "Vieme, že väčšina medzi špičkou boľševickej vlády, ako aj orgány represie, ako napríklad zlovestný Cheka, boli Židia. Tu je prorocký náznak toho, že z tohto prostredia sa objavil "človek bezprávia." "", Antikrist. pôvodom Žid z kmeňa Dan. A jeho vzhľad pripravia hriechy celého ľudstva, keď sa temná mystika, zhýralosť a zločinnosť stanú normou a zákonom života. Sme ďaleko od toho, aby sme odsudzovali ktorýkoľvek národ pre svoju národnosť. Nakoniec sám Kristus vyšiel z tohto ľudu podľa tela, Jeho apoštoli a prví kresťanskí mučeníci boli Židia. Nie je to vec národnosti...“

Samotný dátum surovej vraždy nie je náhodný – 17. júl. Ruská pravoslávna cirkev si v tento deň ctí pamiatku svätého šľachtického kniežaťa Andreja Bogolyubského, ktorý svojou mučeníckou krvou posvätil samovládu Ruska. Podľa kronikárov ho sprisahanci zabili tým najkrutejším spôsobom. Svätý princ Andrej bol prvý, kto vyhlásil myšlienku pravoslávia a autokracie za základ štátnosti Svätého Ruska a bol v skutočnosti prvým ruským cárom.

O význame počinu kráľovskej rodiny

Úcta kráľovskej rodiny, ktorú začal už Jeho Svätosť patriarcha Tichon modlitbou za mŕtvych a slovom na spomienkovej slávnosti v Kazanskej katedrále v Moskve za zavraždeného cisára tri dni po atentáte v Jekaterinburgu, pokračovala počas niekoľkých desaťročí Sovietske obdobie našich dejín. Počas celej doby sovietskej moci sa na pamiatku svätého cára Mikuláša valilo násilné rúhanie, no napriek tomu mnohí medzi ľuďmi, najmä v emigrácii, od samého okamihu jeho smrti uctievali mučeníka.

Nespočetné množstvo svedectiev o zázračnej pomoci prostredníctvom modlitieb k Rodine posledného ruského autokrata; ľudová úcta kráľovských mučeníkov sa v posledných rokoch 20. storočia tak rozšírila, že v roku 2000 Ruská pravoslávna cirkev, posledný ruský cisár Mikuláš II., cisárovná Alexandra Feodorovna a ich deti Alexej, Oľga, Tatiana, Mária a Anastasia patrí medzi svätých mučeníkov . Ich pamiatka sa slávi v deň ich mučeníctva - 17. júla .

Prečo bola kráľovská rodina kanonizovaná?

veľkňaz Georgij Mitrofanov

Historické fakty nám nedovoľujú hovoriť o členoch kráľovskej rodiny ako o kresťanských mučeníkoch. Mučeníctvo predpokladá u človeka možnosť zachrániť si život zrieknutím sa Krista. Suverénna rodina bola zabitá presne ako suverénna rodina: ľudia, ktorí ich zabili, boli vo svojom svetonázore dosť sekularizovaní a vnímali ich predovšetkým ako symbol imperiálneho Ruska, ktoré nenávideli.

V historických poznámkach o Nicholasovi II av jeho živote sa uvádza dosť zdržanlivé a niekedy dokonca kritické hodnotenie jeho štátnych aktivít. Krvavá nedeľa 9. januára 1905, problém postoja panovníka a cisárovnej k Rasputinovi, problém cisárovej abdikácie – to všetko sa hodnotí z pohľadu, či to bráni kanonizácii alebo nie.

Ak vezmeme do úvahy udalosti z 9. januára, tak v prvom rade musíme vziať do úvahy, že máme dočinenia s masovými nepokojmi, ktoré sa odohrali v meste. Boli neprofesionálne potlačené, ale skutočne išlo o hromadné nelegálne vystúpenie. Po druhé, panovník v ten deň nevydal žiadne trestné rozkazy – bol v Carskom Sele a bol značne dezinformovaný ministrom vnútra a primátorom Petrohradu. Nicholas II sa považoval za zodpovedného za to, čo sa stalo, a preto bol tragický záznam v jeho denníku, ktorý, keď sa dozvedel o tom, čo sa stalo, zanechal večer toho dňa: "Ťažký deň! V Petrohrade vypukli vážne nepokoje v dôsledku túžby robotníkov dostať sa do Zimného paláca. Vojaci museli strieľať v rôznych častiach mesta, bolo veľa zabitých a zranených. Pane, aké bolestivé a ťažké!"

Pokiaľ ide o zrieknutie sa, išlo o politicky nepochybne nesprávny čin. Napriek tomu je vina panovníka do určitej miery odčinená motívmi, ktoré ho viedli. Cisárova túžba zabrániť občianskym sporom pomocou abdikácie je opodstatnená z hľadiska morálky, nie však z hľadiska politiky... Ak by bol Mikuláš II. potlačil revolučné povstanie násilím, vošiel by do dejín ako vynikajúci štátnik, ale sotva by sa stal svätým.

To všetko nám umožňuje pozrieť sa na postavu posledného kráľa trochu inak. Cirkev sa však neponáhľa vo všetkom ospravedlniť Mikuláša II. Kanonizovaný svätý nie je bez hriechu.

Synodálnej komisii pre kanonizáciu svätých bolo predložených päť správ, ktoré sa venovali štúdiu štátnej a cirkevnej činnosti posledného ruského panovníka. Komisia rozhodla, že aktivity cisára Mikuláša II. samy osebe neposkytujú dostatočné dôvody na jeho kanonizáciu a kanonizáciu členov jeho rodiny. Avšak správy, ktoré určili konečné – kladné – rozhodnutie komisie, boli šiesta a siedma: „Posledné dni kráľovskej rodiny“ a „Postoj cirkvi k vášni“.

Je to posledné obdobie života členov kráľovskej rodiny strávené v zajatí a okolnosti ich smrti obsahujú vážne dôvody na ich oslavu v maske mučeníkov. Stále viac si uvedomovali, že smrť je neodvratná, no dokázali si zachovať duchovný svet vo svojich srdciach a vo chvíli mučeníctva získali schopnosť odpustiť svojim katom.

Rodina Mikuláša II bola oslavovaná v hodnosti vášne charakteristické pre ruskú cirkev. Dráma vášne nesúcej, „nevzdorovania smrti“ spočíva práve v tom, že práve slabí ľudia, ktorí často veľa hrešili, nachádzajú v sebe silu prekonať slabú ľudskú prirodzenosť a zomrieť s Kristovým menom. na ich perách. V tejto hodnosti sú tradične kanonizované ruské kniežatá a panovníci, ktorí napodobňujúc Krista trpezlivo znášali fyzické, morálne utrpenie či smrť z rúk politických oponentov. Mimochodom, v histórii ruskej cirkvi nie je toľko kanonizovaných panovníkov. A z Romanovovcov bol ako svätec oslavovaný iba Mikuláš II. – toto je jediný prípad za 300 rokov dynastie.

Známy moskovský veľkňaz, hlboko presvedčený monarchistický otec Alexander Shargunov hovoril veľmi presne o vnútorných, ideologicky hlbokých, čisto duchovných a nadčasových základoch počinu kráľovskej rodiny:

Ako viete, dnešní kritici panovníka, ľavica aj pravica, ho neustále obviňujú z jeho abdikácie. Žiaľ, pre niektorých to aj po kanonizácii zostáva kameňom úrazu a pokušením, pričom to bol najväčší prejav jeho svätosti.

Keď už hovoríme o svätosti cára Mikuláša Alexandroviča, zvyčajne máme na mysli jeho mučeníctvo, ktoré je, samozrejme, spojené s celým jeho zbožným životom. Činom jeho zrieknutia sa je činom priznania.

Aby sme to lepšie pochopili, pripomeňme si, kto sa snažil o abdikáciu panovníka. Predovšetkým tí, ktorí sa snažili obrátiť ruské dejiny smerom k európskej demokracii alebo aspoň k konštitučnej monarchii. Dôsledkom a extrémnym prejavom materialistického chápania dejín boli už socialisti a boľševici.

Je známe, že mnoho vtedajších torpédoborcov Ruska konalo v mene jeho stvorenia. Medzi nimi bolo veľa, svojim spôsobom, čestných, múdrych ľudí, ktorí už vtedy rozmýšľali „ako vybaviť Rusko“. Ale bola to, ako hovorí Písmo, pozemská, duchovná, démonická múdrosť. Kameň, ktorý potom stavitelia odmietli, bol Kristus a Kristovo pomazanie. Božie pomazanie znamená, že pozemská moc Vládcu má božský zdroj. Zrieknutie sa pravoslávnej monarchie bolo zrieknutím sa božskej autority. Od moci na zemi, ktorá je povolaná nasmerovať všeobecný chod života k duchovným a morálnym cieľom - k vytvoreniu podmienok, ktoré sú najpriaznivejšie pre spásu mnohých, moci, ktorá „nie je z tohto sveta“, ale slúži svetu práve v tomto, vyššom zmysle.

Väčšina účastníkov revolúcie konala akoby nevedome, išlo však o vedomé odmietnutie Bohom daného poriadku života a Bohom ustanovenej autority v osobe cára, Božieho pomazaného, ​​rovnako ako vedomé odmietnutie Krista Kráľa duchovnými vodcami Izraela, ako je opísané v evanjeliovom podobenstve o zlých vinohradníkoch. Zabili Ho nie preto, že nevedeli, že je Mesiáš, Kristus, ale práve preto, že to vedeli. Nie preto, že by si mysleli, že je to falošný mesiáš, ktorý má byť odstránený, ale práve preto, že videli, že je to pravý Mesiáš: "Poďte, zabime ho a dedičstvo bude naše." Ten istý tajný Sanhedrin, inšpirovaný diablom, nasmeruje ľudstvo, aby malo život slobodný od Boha a od Jeho prikázaní, aby im nič nebránilo žiť tak, ako chcú.

Toto je význam „zrady, zbabelosti a podvodu“, ktorý obklopoval Vládcu. Z tohto dôvodu svätý Ján Maksimovič porovnáva utrpenie panovníka v Pskove počas abdikácie s utrpením samotného Krista v Getsemanoch. Tak isto tu bol prítomný aj samotný diabol, ktorý pokúšal cára a s ním všetkých ľudí (a celé ľudstvo, podľa presného slova P. Gilliarda), ako kedysi na púšti pokúšal samotného Krista s kráľovstvom tohto sveta.

Po stáročia sa Rusko blíži k Jekaterinburgu Golgota. A tu sa prastaré pokušenie ukázalo naplno. Tak ako sa diabol snažil chytiť Krista do pasce cez saducejov a farizejov a nastražil nástrahy nezlomiteľné akýmkoľvek ľudským trikom, tak cez socialistov a kadetov postaví diabol cára Mikuláša pred beznádejnú voľbu: buď odpadlíctvo, alebo smrť.

Kráľ neodišiel od čistoty Božieho pomazania, nepredal božské prvorodenstvo za šošovicovú polievku pozemskej moci. K samotnému odmietnutiu cára došlo práve preto, že bol vyznávačom pravdy a nebolo to nič iné ako odmietnutie Krista v osobe Kristovho pomazaného. Zmyslom abdikácie panovníka je záchrana myšlienky kresťanskej moci.

Je nepravdepodobné, že by cár mohol predvídať, aké hrozné udalosti budú nasledovať po jeho abdikácii, pretože navonok abdikoval, aby sa vyhol nezmyselnému prelievaniu krvi. Hĺbkou strašných udalostí, ktoré sa ukázali po jeho abdikácii, však môžeme merať hĺbku utrpenia v jeho Getsemanoch. Kráľ si jasne uvedomoval, že svojím zrieknutím sa vydáva do rúk nepriateľov seba, svoju rodinu a svoj ľud, ktorý vrúcne miloval. Najdôležitejšia však pre neho bola vernosť Božej milosti, ktorú prijal vo sviatosti krizmácie pre spásu jemu zvereného ľudu. Pre všetky najstrašnejšie nešťastia, aké sú na zemi možné: hlad, choroby, mor, pred ktorými sa, samozrejme, ľudské srdce nemôže len triasť, nemožno porovnávať s večným „plačom a škrípaním zubov“, kde niet pokánia. A ako povedal prorok udalostí ruských dejín, svätý Serafim zo Sarova, keby človek vedel, že existuje večný život, ktorý mu Boh dáva za vernosť, súhlasil by na tisíc rokov (teda do koniec dejín spolu so všetkými trpiacimi ľuďmi) ​​znášať akékoľvek muky. A o smutných udalostiach, ktoré nasledovali po abdikácii panovníka, mních Serafim povedal, že anjeli nebudú mať čas prijímať duše - a môžeme povedať, že po abdikácii panovníka milióny nových mučeníkov dostali koruny v Kráľovstve Nebo.

Môžete robiť akúkoľvek historickú, filozofickú, politickú analýzu, ale duchovná vízia je vždy dôležitejšia. Túto víziu poznáme z proroctiev svätého Spravodlivého Jána z Kronštadtu, svätých Teofána Samotára a Ignáca Brianchanina a ďalších svätých Božích, ktorí pochopili, že žiadna núdza, vonkajšie štátne opatrenia, žiadne represie, ani tá najšikovnejšia politika nedokáže zmeniť vývoj udalostí, ak ruský ľud nekoná pokánie. Bolo dané skutočne pokornej mysli svätého cára Mikuláša, aby videl, že toto pokánie bude možno vykúpené za veľmi vysokú cenu.

Po zrieknutí sa cára, na ktorom sa ľud podieľal svojou ľahostajnosťou, nemohlo nenasledovať dovtedy bezprecedentné prenasledovanie Cirkvi a masové odpadnutie od Boha. Pán veľmi jasne ukázal, čo stratíme, keď stratíme Božieho Pomazaného, ​​a čo získame. Rusko okamžite našlo satanských pomazaných.

Hriech vraždy zohral hlavnú úlohu v hrozných udalostiach 20. storočia pre ruskú cirkev a pre celý svet. Pred nami je len jedna otázka: existuje zmierenie za tento hriech a ako ho možno vykonať? Cirkev nás vždy vyzýva k pokániu. To znamená k uvedomeniu si toho, čo sa stalo a aké to má pokračovanie v dnešnom živote. Ak skutočne milujeme cára-mučeníka a modlíme sa k nemu, ak skutočne hľadáme morálnu a duchovnú obrodu našej vlasti, nesmieme vynaložiť žiadne úsilie, aby sme prekonali hrozné následky masového odpadnutia (odpadnutie od viery otcov a pošliapanie morálky) v našom ľude .

Sú len dve možnosti, čo Rusko čaká. Buď zázrakom na príhovor kráľovských mučeníkov a všetkých nových mučeníkov Ruska, Pán dáva nášmu ľudu znovuzrodenie v záujme spásy mnohých. Ale to sa stane len s našou účasťou – napriek prirodzenej slabosti, hriešnosti, impotencii a nedostatku viery. Alebo, podľa Apokalypsy, Cirkev Kristovu čaká na nové, ešte hrozivejšie prevraty, v strede ktorých bude vždy Kristov kríž. Skrze modlitby kráľovských nositeľov vášní, ktorí vedú zástup nových mučeníkov a vyznavačov Ruska, nech nám je dané vydržať tieto skúšky a stať sa účastníkmi ich činu.

Cár svojím priznaním zahanbil demokraciu – „veľkú lož našej doby“, keď o všetkom rozhoduje väčšina hlasov a nakoniec tí, ktorí hlasnejšie kričia: Nechceme Jeho, ale Barabáša. nie Kristus, ale Antikrist.

Až do konca časov a najmä do posledných časov. Cirkev bude pokúšaná diablom, ako Kristus v Getsemane a na Kalvárii: „Zostúp, zostúp z kríža.“ „Odstúp od tých požiadaviek ľudskej veľkosti, o ktorých hovorí Tvoje evanjelium, staň sa prístupnejšími pre každého a uveríme v Teba. Sú okolnosti, kedy to treba urobiť. Zostúp z kríža a pre Cirkev to pôjde lepšie.“ Hlavným duchovným významom dnešných udalostí je výsledok 20. storočia - čoraz úspešnejšie úsilie nepriateľa, aby „soľ stratila svoju silu“, aby sa najvyššie hodnoty ľudstva zmenili na prázdne, krásne slová.

(Alexander Shargunov, časopis Ruský dom, č. 7, 2003)

Tropár, tón 4
Blahoslavení ľudia, uctime si dnes zľahka Sedmericu čestných kráľovských nositeľov Krista Jeden domáci kostol: Mikuláša a Alexandra, Alexyho, Oľgy, Tatiany, Márie a Anastázie. Nebáli sa zväzkov a utrpenia mnohých rôznych vecí, od smrti bojujúcej proti Bohu a znesvätenia tiel, a zlepšili smelosť k Pánovi v modlitbe. Preto k nim s láskou voláme: Ó, svätí mučeníci, počúvajte hlas pokánia a stonania nášho ľudu, potvrdzujte ruskú zem v láske k pravosláviu, chráňte sa od vzájomných sporov, proste Boha o mier a veľké milosrdenstvo naše duše.

Kontakion, tón 8
Vyvolenie cára kráľov a Pána pánov od cárov Ruska, blahoslaveného mučeníka, muky duše a telesnej smrti pre Krista prijatého a korunovaného nebeskými korunami, volajúc k vám ako milosrdný náš patrón s láskou a vďakou: Radujte sa, kráľovskí pašije, za svätú Rus pred Bohom usilovná modlitebná knižka .

Modlitba k svätému mučeníkovi cárovi Mikulášovi II
Ó, svätý veľký ruský cár a vášeň Mikuláš! Vypočujte si hlas našej modlitby a pozdvihnite na Trón vševidiaceho Pána stonanie a vzdychy ruského ľudu, kedysi vyvoleného a požehnaného Bohom, teraz padlého a odpadnutého od Boha. Vyriešte krivú prísahu, ktorá sa doteraz prikláňala k ruskému ľudu. Je to smutné pre hriešnika, ktorý odišiel od Kráľa nebies, ktorý opustil pravoslávnu vieru, aby šliapal po bezbožných, ktorý prestúpil koncilovú prísahu a nezabránil vražde vás, vašej rodiny a vašich verných služobníkov.

Neposlúchni Pánov príkaz: „Nedotýkajte sa mojich pomazaných“, ale Dávidovi: „Kto vystrel ruku proti Pánovmu pomazanému, neudrie ho Pán? A teraz, hodní našich skutkov, je prijateľné, až do dnešného dňa nás ťaží hriech kráľovskej krvi prelievania.

Až do dnešného dňa sú naše sväté veci poškvrnené. Smilstvo a neprávosť nás neoklamú. Naše deti sú vydávané na výčitky. Nevinná krv volá do neba, prelievaná každú hodinu v našej krajine.

Ale pozri slzy a skrúšenosť našich sŕdc, viac sa kajáme, ako kedysi Kyjevčania pred kniežaťom Igorom, ktorého mučili; ako ľud Vladimíra pred kniežaťom Andrejom Bogolyubským, ktorého zabili, a prosíme: modlite sa k Pánovi, nech sa od nás neodvráti až do konca, nech ruský ľud nezbaví ľud jeho veľkej vyvolenosti, ale nech nám dá myseľ spasenia, aby nás pozdvihol z hlbín tohto pádu.

Imashi bo, cár Mikuláš, odvaha je veľká, prelial si krv za svoj ľud a položil si dušu nielen za priateľov, ale aj za nepriateľov. Z tohto dôvodu sa teraz postavte v Nevečernom Svetle ku Kráľovi Slávy, ako Jeho verný služobník. Buď naším príhovorcom a príhovorcom a ochrancom. Neodvracaj sa od nás a nenechaj nás šliapať bezbožnými. Daj nám silu k pokániu a nakloň Božiu spravodlivosť k milosrdenstvu, nech nás Pán nezničí až do konca, ale nech odpustí a milostivo sa nad všetkými zmiluje a zachráni ruskú zem a jej ľud. Nech oslobodí našu vlasť od nešťastí a nešťastí, ktoré sa stali, oživí vieru a zbožnosť a obnoví trón pravoslávnych cárov, ak sa splnia proroctvá svätých Božích. A nech ruský ľud v celom vesmíre oslavuje vznešené meno Pána a verne mu slúži až do konca časov, spievajúc na slávu Otcovi a Synovi a Duchu Svätému teraz a navždy a navždy a navždy. A min.

passio) v mene . Ale hlavne toto meno sa vzťahuje na tých svätých, ktorí neprijali mučenícku smrť pre kresťanskú vieru, na rozdiel od mučeníkov a veľkých mučeníkov, možno aj od svojich príbuzných a spolunábožencov - z ich moci. Preto sa v tomto prípade zdôrazňuje osobitná povaha ich činu - zloba, ktorá je jedným z prikázaní. Teda najmä svätých mučeníkov, svätých, reverendov, ktorí žili v. V roku bol posledný ruský cisár a jeho rodina rozhodnutím Uralskej rady v roku kanonizovaní za mučeníkov.

Stručne povedané, výkon vášne možno definovať ako utrpenie za naplnenie Božích prikázaní (a na rozdiel od toho, čo je utrpenie za svedectvo (vieru) v časoch prenasledovania a keď sa ich prenasledovatelia snažia vynútiť vzdať sa svojej viery (z Wikipédie).

Preto sa v tomto prípade zdôrazňuje osobitná povaha ich výkonu - dobromyseľnosť a neodolanie voči nepriateľom.

V roku 1928 boli kanonizovaní za svätých katakombskej cirkvi.
V roku 1981 ich oslávila ruská zahraničná cirkev.
20. augusta 2000 boli kanonizovaní ruskou pravoslávnou cirkvou ako svätí noví mučeníci a vyznávači Ruska, zjavení a neprejavení.

Pamätný deň: 4. (17. júl) - deň popravy.
Romanovova ikonografia je veľmi zaujímavá, pretože ešte nebol vyvinutý jednotný kánon na písanie ich obrazov. Preto každý maliar ikon tvorí, ako uzná za vhodné. Prvými boli západní ikonopisci a práve v zahraničí môžete najčastejšie nájsť ikony Romanovcov. Teraz v Rusku má takmer každý kostol svoju vlastnú ikonu venovanú mučeníkom Romanovcom.

Mnoho rokov prešlo do posvätnosti členov kráľovskej rodiny a ich blízkych spolupracovníkov - ich služba Rusku bola vyjadrená dobrými skutkami a milosrdenstvom. Takže počas vojny bolo možné dcéry Romanovcov a samotnú cisárovnú často vidieť v nemocniciach a ošetrovniach, v útulkoch a chudobincoch. Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna opustila svetský život v prospech pomoci chudobným a chudobným. Ich bezprostredné prostredie nasledovalo.
ST. NOSILI KRÁĽOVSKÉ VÁŠEŇY
s ikonou Matky Božej REGULAČNÉ serafim-library.narod.ru
Ikona svätých kráľovských umučení, vyrobená sestrami Novo-Tikhvinského kláštora na objednávku Moskovskej patriarchálnej katedrály Zjavenia Pána.
Druhá ikona je podobná. Autor Philip Moskvitin. Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu v Biryulyove. Prúdi myrhu
Dve tendencie maliarov ikon sú zrejmé: prvou je obliecť kráľovskú rodinu do starovekého ruského odevu zo 16.-17. storočia a potom sú ikony identifikované podľa fúzov Mikuláša a počtu ľudí na tabuli. Už sa nelíšia od iných obrazov akýchkoľvek svätých.

Druhým trendom je nechať ich v šatách zo začiatku dvadsiateho storočia a niekedy aj vo vojenských uniformách a zásterách sestier. Ale maliari ikon sú zjavne zmätení výslednou štylistickou nejednotnosťou - svätožiary sa nehodia k tunikám, takže prvá možnosť sa vyskytuje častejšie.

Ikona s portrétmi rodiny kráľovských mučeníkov

Ikona „Svätí kráľovskí mučeníci“

ikona svätých kráľovských mučeníkov


Svätí kráľovskí mučeníci. Všetci sú oblečení v bielom - biela je symbolom toho, že sú v nebeskom kráľovstve, označenie nestvoreného svetla. V nebesiach nad nimi je zvrchovaná ikona Matky Božej. Zvrchovaná Matka Božia je jednou z oficiálne „zázračných“ ikon Matky Božej pravého ruského pôvodu; bola nájdená podľa správy moskovského metropolitu Tichona 2. marca 1917 v suteréne kostola Nanebovstúpenia Panny Márie v Kolomne. Na ikone je obraz Krista kľačiaceho pri Panne Márii, v rukách Panny Márie sú kráľovské regálie, žezlo a orb. Podľa mnohých pravoslávnych je symbolickým významom vzhľadu ikony panovníka to, že smrť konštitučnej monarchie Ruska bola poslaná ľudu ako trest, ale samotná Matka Božia zachováva symboly kráľovskej moci, ktorá dáva nádej na pokánie a obrodu Ruska a ruského štátu.

Ikonografické obrazy cára-mučeníka Mikuláša II
Obraz cára Mikuláša II. bol namaľovaný v Amerike v roku 1997, na osemdesiate výročie krvavej revolúcie v Rusku. Napísal ju pravoslávny maliar ikon Pavel Tikhomirov pre charitatívnu organizáciu. Z ikony boli vyrobené farebné litografie a výťažok z ich predaja bol poslaný na pomoc ľuďom v núdzi v Rusku... Táto ikona prúdila myrha v mnohých kostoloch

Ikona „Svätý mučeník Mikuláš v životoch“

MODLITBY k svätým kráľovským mučeníkom:

Požehnaný si, Pane Bože, náš Otče, a chválené a oslavované je tvoje meno naveky, ako keby si bol voči všetkým spravodlivý, aj keby si to urobil pre nás, a všetky tvoje skutky sú pravdivé a tvoje cesty sú správne a tvoje súdy sú pravda, a ty si stvoril pravdivé osudy pre všetkých, čo si na nás priviedol, ako keby sme zhrešili a nezákonní, odišli od Teba a vo všetkom zhrešili a neposlúchali Tvoje prikázania, nižšia poslušnosť, nižší spolutvorca, akoby prikázal si nám, aby nám to prospelo, a vydal si nás do rúk bezbožných nepriateľov, odporných odpadlíkov, nespravodlivého a prefíkaného človeka viac ako celá zem.
A teraz nie je možné, aby sme otvorili ústa, náhubok a výčitky zo strany Tvojho služobníka a tých, ktorí Ťa ctia. Nezrádzaj nás kvôli tomu až do konca svojho mena a nenič svoju zmluvu a neopúšťaj od nás svoje milosrdenstvo, ako, Majstre, ponížme sa viac ako všetok jazyk a Esma pokory v celom svete. zem dnes za náš hriech a nesieme v tomto čase náčelníka, proroka a vodcu. A teraz z celého srdca nasledujeme a bojíme sa Ťa a hľadáme Tvoju tvár, nehanobte nás, ale robte s nami podľa Tvojej miernosti a podľa množstva Tvojho milosrdenstva a modlitieb za Tvoju Najčistejšiu Matku a všetci tvoji svätí, vysloboď nás podľa svojich zázrakov a vzdaj česť svojmu menu, Pane, a nech sú zahanbení tvojimi zlými služobníkmi, nech sa hanbia za všetku moc a nech sa zlomí ich sila, a nech všetci pochopia, že ty si náš Boh, jediný a slávny na celom svete. Amen.

Modlitba k svätým kráľovským umučeniam cárovi Mikulášovi, cárke Alexandre, cárevičovi Alexymu, princeznám Oľge, Tatiane, Márii a Anastázii

Čo povieme o svätých utrpeniach kráľovstva, cárovi Mikulášovi, cárinke Alexandrovej, cézarevičovi Alexijovi, cárevne Olgo, Tatianovi, Márii a Anastázii! Pán Kristus ti zaručuje anjelskú slávu a neporušiteľné koruny vo svojom kráľovstve, ale naša myseľ a jazyk nepochopia, ako ťa chváliť podľa tvojho majetku.
S vierou a láskou Ťa prosíme, pomôž nám trpezlivosťou, vďakou, miernosťou a pokorou niesť svoj kríž, vkladať nádej v Pána a zrádzať všetko do Božích rúk. Nauč nás čistote a čistote srdca, áno, podľa slov apoštola sa vždy radujeme, bez prestania sa modlíme, za všetko ďakujeme. Zahrejte naše srdcia teplom kresťanskej lásky. Uzdravte chorých, poučte mladých, urobte múdrejšími rodičov, rozdávajte radosť, útechu a nádej smútiacim, otočte zblúdilých k viere a pokániu. Chráňte nás pred úskokmi zlého ducha a pred každým ohováraním, nešťastím a zlomyseľnosťou.
Neopúšťaj nás, príhovor tvojich prosebníkov. Modlite sa k milosrdnému Majstrovi a Najčistejšej Panne Márii za ruskú moc! Nech Pán na tvoj príhovor posilní našu krajinu, nech nám dá všetko, čo je užitočné pre tento život, a zaručí nebeské kráľovstvo, kde spolu s tebou a so všetkými svätými ruskej zeme budeme oslavovať Otca a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba ku kráľovským mučeníkom
Ó, svätý vášeň, cár mučeník Mikuláš! Pán si vyvolil svojho pomazaného v ježkovi milosrdne a má právo súdiť váš ľud a strážcu pravoslávnej cirkvi. Preto si s bázňou Božou vykonal kráľovskú službu a starostlivosť o duše. Pán, ktorý ťa skúša, ako Jób Trpezlivý, dovoľ výčitky, trpký smútok, zradu, zradu, odcudzenie od blížnych a opustenosť v duchovnej úzkosti pozemského kráľovstva. To všetko pre dobro Ruska, ako jej verný syn, keď ste vydržali a ako skutočný služobník Kristov, prijali ste mučeníctvo, ste sa dostali do Kráľovstva nebeského, kde si užívate slávu Najvyššieho na tróne všetkých cárov. , spolu s vašou svätou manželkou, carinou Alexandrou a kráľovskými deťmi Alexym, Oľgou, Tatianou, Máriou a Anastáziou. Teraz, s odvahou veľkosti Krista Kráľa, modlite sa, aby Pán odpustil hriech odpadnutia nášmu ľudu a udelil odpustenie hriechov a poučil nás o každej cnosti, nech získame pokoru, miernosť a lásku a zaručíme sa Kráľovstvo nebeské, kde spolu s vami a všetkými svätými, novými mučeníkmi a ruskými vierozvestcami oslavujme Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Materiály použité zo stránok -

Niekde ďaleko na Urale,
Kde obloha spočívala žula,
V tmavej noci, ako obeť, v suteréne
Pomazaný Boží bol zabitý.
Bol zabitý so svojimi deťmi a manželkou,
S hŕstkou sluhov verných až po hrob,
A odvtedy nad nešťastnou krajinou
Krv sa prelieva a temnota hustne.
Dlhé roky za železnou oponou
Krajina je zamknutá ako trestanec -
Tam sa uškŕňa na čiernu omšu
Satan nad ukrižovaným Kristom.
Tak prišla výmena vlády
A vyzliekanie Tvojho kráľovského rúcha...
Rovnako ako Ty, správne - iba klamstvo a zrada
Nahradil naše staré motto.
Satan sa stal kormidlom,
Pokrývajúc svoju kráľovskú stopu,
Krajina si prešla veľkým smútkom,
A „sloboda“ neexistuje ani pre mŕtvych.
Sme hriešnici, ruský cár, pred Bohom,
Pred tebou sme aj my hriešnici,
Dlhujeme ti veľa.
Trpel si pre pravdu a "nás"...
Ale na všetko je čas a miera,
Po noci prichádza úsvit
A Pán zahanbí diviaka
Za vraždu Ruska a cára.
Provokatér slobody bude prekliaty,
Sedemnásty rok bude prekliaty
A ty, zvrchovaný cisár,
Bude ctiť ako svätca, ľud.
A v lese, na vzdialenom Isete,
Postaví chrám z mramoru,
Aby to vedeli všetci na svete
Že tam bol umučený spravodlivý.
(V. A. Petruševskij 1930)

V roku 1981 boli Romanovci, ktorí zomreli v Ipatievovom dome a v bani pri Alapajevskom, kanonizovaní ako svätí mučeníci ruskou pravoslávnou cirkvou v zahraničí a v roku 2000 boli kanonizovaní ruskou pravoslávnou cirkvou, aj keď s určitými výhradami a v súčasnosti sú označovaný ako „nositelia kráľovských vášní“. Výhrady sú, že ruská pravoslávna cirkev neuznáva služobníkov a dvoranov, ktorí zomreli s kráľovskou rodinou, ako mučeníkov.
Neviem, ako je to s tým teraz, pretože, ako si pamätáme, v roku 2007 bol podpísaný spoločný akt o kánonickom spoločenstve medzi týmito dvoma cirkvami, a preto sú teraz zrejme svätí spoloční. Je to tak? Nepodarilo sa nájsť odpoveď. Mnohí stále neprijímajú svätosť a mučeníctvo Romanovcov, ale napriek tomu je to už hotová vec, ktorá sa odráža v maľbe ikon, ako aj v existujúcich akatistoch a modlitbách ku kráľovským mučeníkom.

Modlitba k svätým kráľovským umučeniam cárovi Mikulášovi, cárke Alexandre, cárevičovi Alexymu, princeznám Oľge, Tatiane, Márii a Anastázii

Čo povieme o svätých utrpeniach kráľovstva, cárovi Mikulášovi, cárinke Alexandrovej, cézarevičovi Alexijovi, cárevne Olgo, Tatianovi, Márii a Anastázii! Pán Kristus ti zaručuje anjelskú slávu a neporušiteľné koruny vo svojom kráľovstve, ale naša myseľ a jazyk nepochopia, ako ťa chváliť podľa tvojho majetku.
S vierou a láskou Ťa prosíme, pomôž nám trpezlivosťou, vďakou, miernosťou a pokorou niesť svoj kríž, vkladať nádej v Pána a zrádzať všetko do Božích rúk. Nauč nás čistote a čistote srdca, áno, podľa slov apoštola sa vždy radujeme, bez prestania sa modlíme, za všetko ďakujeme. Zahrejte naše srdcia teplom kresťanskej lásky. Uzdravte chorých, poučte mladých, urobte múdrejšími rodičov, rozdávajte radosť, útechu a nádej smútiacim, otočte zblúdilých k viere a pokániu. Chráňte nás pred úskokmi zlého ducha a pred každým ohováraním, nešťastím a zlomyseľnosťou.
Neopúšťaj nás, príhovor tvojich prosebníkov. Modlite sa k milosrdnému Majstrovi a Najčistejšej Panne Márii za ruskú moc! Nech Pán na tvoj príhovor posilní našu krajinu, nech nám dá všetko, čo je užitočné pre tento život, a zaručí nebeské kráľovstvo, kde spolu s tebou a so všetkými svätými ruskej zeme budeme oslavovať Otca a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Romanovova ikonografia je veľmi zaujímavá, pretože ešte nebol vyvinutý jednotný kánon na písanie ich obrazov. Preto každý maliar ikon tvorí, ako uzná za vhodné. Prvými boli západní ikonopisci a práve v zahraničí môžete najčastejšie nájsť ikony Romanovcov. Teraz v Rusku má takmer každý kostol svoju vlastnú ikonu venovanú mučeníkom Romanovcom.

Ikona „Katedrála svätých nových mučeníkov Ruska od zbitých ateistov“

Noví nositelia vášní Ruska, vyznávajúci pozemské pole, po prijatí smelosti v utrpení, sa modli ku Kristovi, ktorý vás posilnil, a my, keď na nás príde hodina skúšky, pocítime dar Božej odvahy. Lebo ty si obrazom tých, čo bozkávajú tvoj čin, pretože ťa nemôže odlúčiť ani smútok, ani úzkosť, ani smrť od Božej lásky.
Najprv však urobím malú odbočku a týka sa tých, ktorí sa právom stali novými svätými podľa kombinovanej verzie. Toto sú tí, ktorí zomreli počas popravy v Ipatievovom dome: cisár Nikolaj Alexandrovič, 50 rokov; Cisárovná Alexandra Feodorovna, 46 rokov; ich dcéry - Oľga, 23; Tatyana, 21 rokov; Mária, 19; Anastasia, 17 rokov; a následník trónu, Tsarevich Alexej, vo veku 14 rokov. A ich verní poddaní: Jevgenij Botkin, lekár; Ivan Kharitonov, kuchár; Alexej Trupp, komorník Anna Demidová, slúžka. A tiež tí, ktorí zahynuli v bani pri Alapajevsku: veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna; veľkovojvoda Sergej Michajlovič; kniežatá - John Konstantinovič; Konstantin Konstantinovič; Igor Konstantinovič; Vladimír Pavlovič Paley; (syn veľkovojvodu Pavla Alexandroviča z morganatického manželstva s Oľgou Pistohlkorsovou); sprievodkyňa cely Elizabeth Feodorovny Varvara (Jakovleva); Fjodor Semjonovič Remez, manažér pre záležitosti veľkovojvodu Sergeja Michajloviča (situácia s ním nie je veľmi jasná, údajne ho ani ROCOR neuznal za mučeníka, ale prečo???). Taký oficiálny smútočný zoznam, v ktorom nebolo ešte pár mien tých ľudí, ktorí boli tiež v posledných dňoch s kráľovskou rodinou a boli zničení boľševikmi. Na vyššie uvedenej ikone západného písma je len celý zoznam uvedený vo forme svätých mučeníkov.

Ikona „Mučeníci domu Ipatiev a mučeníci bane Alapaevsk“

Augustové sestry milosrdenstva - Tatyana, Olga a Alexandra

Po mnoho rokov išli členovia kráľovskej rodiny a ich sprievod k svätosti - ich služba Rusku bola vyjadrená dobrými skutkami a milosrdenstvom. Takže počas vojny bolo možné dcéry Romanovcov a samotnú cisárovnú často vidieť v nemocniciach a ošetrovniach, v útulkoch a chudobincoch. Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna opustila svetský život v prospech pomoci chudobným a chudobným. Ich bezprostredné prostredie nasledovalo.

Životný lekár kráľovskej rodiny Jevgenij Sergejevič Botkin a sprievod, ktorý nasledoval s kráľovskou rodinou do Tobolska

Nie je prekvapujúce, že v ikonografii je často možné vidieť na ženách nezvyčajné rúcha - sú to kostýmy alebo mníšky alebo milosrdné sestry. A tak to bolo až do ich poslednej hodiny.

Malá ikona „Kráľovskí mučeníci“

Ako už bolo spomenuté vyššie, v ikonografii Romanovcov neexistuje jednotnosť, a preto sú ikony niekedy trochu „čudné“, napríklad ikona mučeníka cára Mikuláša na obraze Jána Krstiteľa. Hlava na podnose je priamou narážkou na utrpenie pre vieru. Okrem toho sa táto ikona vyznačuje prítomnosťou v bočných puncoch ako svätý Gregor Rasputin.

Napriek tomu existuje viac ikon kráľovskej rodiny, ktoré sú oku známe: existujú samostatné obrázky a ikony zobrazujúce celú kráľovskú rodinu spolu.

Ikona „Svätý blahoslavený cár-mučeník Mikuláš“

Vyvolení od narodenia ako nositeľ vášní a stelesnenie Kristovej lásky, spievame chvályhodne, akoby najviac tomu, kto miloval svoju vlasť, ale ty, akoby si mal odvahu k Pánovi, osvecuješ naše zatemnené mysle a srdcia, volajme ťa: Mikuláš, Bohom korunovaný kráľ a veľký vášeň!

Ikona „Svätý mučeník Mikuláš v životoch“

Ikona „mučeník cár svätý Mikuláš“ (západné písmo)

Modlitba k cárovi-mučeníkovi Mikulášovi II

Pán Boh všemohúci! Skláňame svoje šije a svoje srdcia a skláňame kolená pred Tvojím služobníkom, ponižovaným, ohováraným a mučeným s tichým súhlasom našich otcov, veľkého mučeníka cisára Mikuláša a jemu podobných, ktorí trpeli.
Činíme pokánie, ako kedysi Kyjevčania pred kniežaťom Igorom, ktorý bol nimi mučený, ako ľud Vladimíra pred veľkým kniežaťom Andrejom Bogolyubským, ktorého zabili, a smelo žiadame: za krv svojich svätých udeľ pokánie nám, osloboď našu vlasť od nešťastí a nešťastí, ktoré sa nám prihodili, oživ ruskú zem, jeseň Tvojou slávou a udeľ jej pravoslávneho cára, nech sa naplnia proroctvá tvojich svätých a nech ruský ľud spieva slávu Otcovi a Syn a Duch Svätý teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Ikona-portrét "cisárovná Alexandra Feodorovna"

Modlitba k svätej mučeníčke, kráľovnej Alexandre Novej

Ó, svätý mučeník cisárovná Alexandro, Nový, milosrdný príhovor sirôt, matka kríža, svojou štedrou pravicou osvieť nás, ktorí sa k tebe teraz modlíme, a pros Boha nadovšetko štedrého a milosrdného, ​​Jeho meno je Láska, bohatá milosrdenstvo a prebuď sa: v existujúcom bratovi - čistote a láske svätý strážca; deti malých a mladých - múdra sestra; siroty a smútiaci - súcitný utešiteľ; hriechy ohromenej súcitnej kliniky; od pokúšaných nepriateľov - silný ochranca; a všetkým, ktorí prosia o váš príhovor – milosrdní pred Bohom a Kráľovná nebies orodovníčka; Predovšetkým sa modlite, naša svätá matka a kráľovná, aby ste nám udelili milosť Ducha Svätého; áno, v tomto živote sme chránení a spasení, s tebou budeme navždy poctení oslavovať Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, Jemu patrí sláva s Jeho Všedobrým Otcom a Najštedrejším Svätým Duchom na veky vekov. Amen.

Ikona "Blažený mučeník Tsarevich Alexej"

Modlitba k veľkému mučeníkovi, správne veriacemu cárovi Alexejovi

Ó vášeň, svätý cárevič Alexy! Ó, nový cárevič Demetrius, ako je tento, ktorý uzatvára svoj dom! O Gabrielovi z Bialystoku a iných bábätkách, žalobcovi Židov, ako! Ó, Artemy, mládež, ľudom zanedbaná, ďalšia! Poznáte nás, ako armádu domobrany, obklopenú rebelmi, vy z nepreniknuteľného močiara, bez prekážok vyhladení. Toto isté obťažovanie, kňaz, s odvahou k Eliášovi Thesbitskému, ako koktavá modlitba za spasenie, ľudia ma neoslavujú. Teraz hľa, tvoje kráľovstvo, o ktorom si hovoril: Kedykoľvek budem kráľom, nebude okolo mňa lož - dnes sa zjavuje kráľovstvo otca lži, lebo ani teraz nekraľuješ v srdciach svojho ľudu. Ubo sám, ó knieža, poď a postav sa tu s nami, urob nás múdrymi, aj keď nevedieme: ty si spravodlivý lekár, vedie nás viac, ako potrebujeme k našej spáse. Veme je tvoj súcit, Veme je tvoja miernosť, Veme je tvoja láska k tvojmu ľudu: pomôž svojim existujúcim ľuďom v dlhotrvajúcej chorobe, nenechaj ich s láskou ponechať pred Svätou Rusou, ale ty sám, rád vážiš, naber odvahu pre naše spasenie. Amen.

Ikona „Svätí kráľovskí mučeníci“

Modlitba (založená na modlitbe „jeden mučeník“) ku kráľovským mučeníkom princezné Anastasia, Olga, Tatyana, Maria
Ó, Svätý Nový mučeník Blahoslavená princezná Ruska Oľga (Tatiana; Maria; Anastasia); stojíš s dušou v nebi na Tróne Pána, na zemi, ktorá ti bola daná z milosti, vykonávaš rôzne uzdravenia; potom pozri milosrdne na prichádzajúcich ľudí a modliac sa pred svojím najčistejším obrazom a prosiac o tvoju pomoc; Odpusť Pánovi svoje sväté modlitby za nás a pros nás - o odpustenie hriechov, chorých - uzdravenie, smútiacich a utrápených - sanitku, pros Pána, nech nám dá kresťanskú smrť a dobrú odpoveď na svoj hrozný súd, nech sme poctení a spolu s vami a všetkými novými mučeníkmi a vášňami našej zeme oslavujte Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Ikona „Nová mučeníčka Alžbeta“ (západný scenár)

Ikona „svätá mučeníčka Alžbeta“

Modlitba k svätým mučeníkom, veľkovojvodkyni Alžbete a mníchovi Varvarovi
Ó, svätí noví mučeníci Ruska, veľkovojvodkyňa Elisaveto a jej sestra kríža, najváženejšia mníška Varvaro, ktorá skončila svoju cestu v mnohých mukách, keď v kláštore milosrdenstva splnila evanjeliové prikázania skutkom pre pravoslávnych viera, snaha o smrť v týchto posledných časoch a dobré ovocie v trpezlivosti vášní Prinášame Krista! Modlite sa k nemu ako k víťazovi smrti, aby založil ruskú pravoslávnu cirkev a našu vlasť, vykúpenú krvou a utrpením nových mučeníkov, a nedovolil, aby náš majetok vyplienil nepriateľ Ruska. Tento prefíkaný nepriateľ, vyzbroj sa s nami, hoci nás znič v bratovražedných vojnách, smútkoch, neznesiteľných smútkoch, chorobách, potrebách a zúrivých ťažkostiach. Pros Pána, aby odložil všetku ich chabú smelosť; Posilni vieru v srdcia ruského ľudu, a keď príde čas, aby sme to vyskúšali, prijmeme dar odvahy s tvojimi modlitbami, odmietneme samých seba a vezmeme svoj kríž, budeme nasledovať Krista, ukrižujúc svoje telo vášňami a žiadostivosťami . Zachráň nás od všetkého zlého, posväť cesty nášho života, dopraj našim dušiam nepredstierané pokánie, ticho a pokoj, pros Pána, aby nás všetkých vyslobodili trpké skúšky a večné muky a aby sme boli s dedičmi Kráľovstva nebeského. všetkých svätých, ktorí sa páčia Bohu od vekov, ale s radosťou vzdávajú chválu, česť a uctievajú Otca i Syna i Ducha Svätého na veky vekov. Amen.

Ikony "Kráľovskí mučeníci"

Modlitba ku kráľovským mučeníkom

Ó, svätý vášeň, cár mučeník Mikuláš! Pán si vyvolil svojho pomazaného v ježkovi milosrdne a má právo súdiť váš ľud a strážcu pravoslávnej cirkvi. Preto si s bázňou Božou vykonal kráľovskú službu a starostlivosť o duše. Pán, ktorý ťa skúša, ako Jób Trpezlivý, dovoľ výčitky, trpký smútok, zradu, zradu, odcudzenie od blížnych a opustenosť v duchovnej úzkosti pozemského kráľovstva. To všetko pre dobro Ruska, ako jej verný syn, keď ste vydržali a ako skutočný služobník Kristov, prijali ste mučeníctvo, ste sa dostali do Kráľovstva nebeského, kde si užívate slávu Najvyššieho na tróne všetkých cárov. , spolu s vašou svätou manželkou, carinou Alexandrou a kráľovskými deťmi Alexym, Oľgou, Tatianou, Máriou a Anastáziou. Teraz, s odvahou veľkosti Krista Kráľa, modlite sa, aby Pán odpustil hriech odpadnutia nášmu ľudu a udelil odpustenie hriechov a poučil nás o každej cnosti, nech získame pokoru, miernosť a lásku a zaručíme sa Kráľovstvo nebeské, kde spolu s vami a všetkými svätými, novými mučeníkmi a ruskými vierozvestcami oslavujme Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Ako vidíme, všetko je veľmi neštandardné a ďaleko od kánonov. Čas ukáže, či sa v našej cirkvi niekedy vyvinie jednotný typ ikon kráľovských mučeníkov, no zatiaľ existuje ešte niekoľko zaujímavých ikonografických prác na túto tému.

Ikona "Odstránenie piatej pečate" Autor A. Belov

Vychádza z biblického príbehu z knihy „Zjavenie sv. Jána Teológa“, kapitola 6. Keď Ján vystúpil do neba, uvidel trón, na ktorom sedel Stvoriteľ a po pravici Pána, zvitok napísaný na oboch stranách a zapečatený siedmimi pečaťami. Baránok otvára pečate jednu po druhej a pred Jánovými očami sa objavujú vízie, ktoré symbolizujú históriu Božieho ľudu, boj dobra so zlom, príchod Krista, posledný súd atď. "Keď Baránok otvoril piatu pečať, videl som pod oltárom duše tých, ktorí boli zabití pre Slovo Božie... Kričali: "...Vládca a Pán všetkých! ... Ako dlho budete meškať? súd a odplata za našu krv obyvateľom zeme? » Každý z nich dostal biele rúcho a boli požiadaní, aby ešte nejaký čas počkali, kým budú zničení ich bratia a priatelia, ktorí vykonávali rovnakú službu ako oni, aby počet mučeníkov dosiahol svoj plný počet.

Ikona „Svätý cár-vykupiteľ Mikuláš“

A ikona, ktorá sa nazýva „Čakanie na prichádzajúceho víťazného kráľa“, sa môže stať logickým záverom, aj keď je to tiež pochybné, pretože sú na nej prítomné veľmi odporné osobnosti.

Ikona „Čakanie na prichádzajúceho víťazného kráľa“

Na napísanie materiálu boli použité fotografie z knihy „Spomienky na kráľovskú rodinu a jej život pred a po revolúcii“ od T. Melnika (rod. Botkina), vydanej v roku 1921 v Belehrade.

Ikona „Svätí kráľovskí mučeníci“