Svätá voda zo zlého oka a ako ju správne aplikovať. Zázračné vlastnosti svätenej vody

Sú dva druhy posvätenia vody – veľké posvätenie a malé.

Keď je veľké požehnanie vody

Veľké požehnanie vody sa koná iba dvakrát do roka. V deň Zjavenia Pána (18. januára) a na samotné Zjavenie Pána (19. januára). Požehnanie vody na Štedrý večer sa koná ráno po skončení liturgie a obrad veľkej hagiazmy na Teofániu sa vykonáva buď v noci 19., alebo ráno toho istého dňa, vždy však po sviatočnom večeri. liturgia.

Keď je malé požehnanie vody

Malé posvätenia vody sa vyskytujú niekoľkokrát do roka. Takže na svetlo () veľkonočná voda je posvätená. Deje sa tak na Veľkonočný týždeň, keď Cirkev slávi pamiatku Matky Božej Životodarnej jari.

Malé požehnanie vody sa považuje za povinné pri vyslovovaní svätého kríža (14. augusta) a uprostred Turíc (25 dní po Veľkej noci).

V niektorých kostoloch sa obrad svätenia vody môže vykonávať na patrónske sviatky alebo v dni spomienky na uctievaných svätých (napríklad sv. Mikuláša Divotvorcu). Nechýba ani prax malého požehnania vody na deň, slávnostné posvätenie celého chrámu.

Tradíciou je požehnanie modlitieb pri zázračných prameňoch a prameňoch. Deje sa tak v dňoch spomienky na uctievaných svätých a ikony Matky Božej.

Posvätenie vody v chráme možno pozorovať aj v iné dni. Veriaci môžu

Protodiakon Konstantin MARKOVICH, kandidát teológie, učiteľ porovnávacej liturgie na Akadémii vied v Petrohrade, klerik Námornej katedrály sv. Mikuláša Zjavenia Pána v Petrohrade, rozpráva o teologickom význame a histórii vzniku tzv. obrad posvätenia vody.

Zrod tradície

Svätenie vody nepatrí medzi sedem najdôležitejších sviatostí Cirkvi, ale nepochybne má tajomný, sviatostný charakter. Inými slovami, počas modlitieb a liturgických úkonov neviditeľne, ale celkom realisticky zostupuje na vodu posväcujúca a premieňajúca milosť Ducha Svätého. Staroveká modlitba za zasvätenie vody (VIII. storočie) hovorí: „Pane všemohúci, Stvoriteľ vody, stvoriteľ všetkého, ktorý všetko napĺňa a všetko premieňa, mení, premieňa a posväcuje vodu a robí z nej silu proti akémukoľvek nepriateľskému útoku a cti. tých, ktorí ho používajú na pitie, umývanie a kropenie, pre zdravie duše a tela, na odstránenie všetkého utrpenia a všetkých chorôb. Pád Adama a Evy mal za následok poškodenie, deformáciu prirodzenosti nielen ľudstva, ale celého stvoreného sveta (1M 3:17). Kristus Nový Adam obnovuje, lieči a oživuje ľudskú prirodzenosť as ňou aj celý vesmír (pozri Rim. 8:21). Liturgický obrad vody znamená premenu sveta, predovšetkým jeho hlavného živlu – vody, „mocou, pôsobením a prílevom Ducha Svätého“ jeho návrat do pôvodného stavu.

V pravoslávnej cirkvi existujú tri obrady požehnania vody: 1) požehnanie vody v obrade sviatosti svätého krstu; 2) Veľké svätenie vody, ktoré sa koná na sviatok Zjavenia Pána (krstu) Pána Ježiša Krista; 3) Malé posvätenie vody, ktoré prebieha počas celého roka.

Duchovný život človeka sa rodí vo vode svätého krstu. Kristus v rozhovore s Nikodémom povedal: „Veru, veru, hovorím vám: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (Ján 3:5). Vo sviatosti svätého krstu je človek trojnásobným ponorením do vody očistený od dedičného hriechu, od všetkých hriechov, ktoré osobne spáchal pred krstom, a vstupuje do nového života s Trojjediným Bohom vo svojej Cirkvi.

Liturgický obrad sviatosti krstu zahŕňa osobitnú modlitbu o požehnanie vody, v ktorej sa bude sviatosť vykonávať. Tak ako vody rieky Jordán, posvätené krstom Pána Ježiša Krista v nich a zjavením sa Najsvätejšej Trojice, aj voda svätého krstu získava zvláštne vlastnosti, ktoré jej dáva Duch Svätý ako odpoveď na modlitbu Cirkvi. - schopnosť zmyť duchovnú nečistotu a byť "démonmi všezničenia", t.j. odrážať činy diabla.

Už na úsvite dejín Cirkvi však vznikla tradícia požehnania vody na účely, ktoré nesúvisia so sviatosťou krstu. Najstaršie modlitby za posvätenie vody, ktoré sa dostali do našej doby, sú obsiahnuté v „Euchológii“ sv. Serapiona z Tmuitu (Egypt, IV. storočie), tiež v pamätníku sýrskeho pôvodu „Testamentum Domini“ (V. -VI storočia) obsahuje modlitby za posvätenie vody a oleja pre chorých, ktoré sa slávili na božskej liturgii. Modlitba „Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje diela“, ktorá je súčasťou obradu posvätenia vody pri Zjavení Pána, ktorý sa vykonáva v našej dobe, bola zostavená najneskôr v 8. storočí. Podľa legendy súčasný liturgický obrad Veľkého požehnania vody zložil svätý Sophronius, patriarcha Jeruzalema (okolo 560-638).

Obrad zasvätenia

Veľké svätenie vody podľa cirkevnej charty sa vykonáva dvakrát: v deň predvečera (Epiphany Eve) a v deň samotného sviatku v spojení s božskou liturgiou. Na rozdiel od všeobecne rozšírenej mylnej predstavy nie je medzi vodou požehnanou v daný deň žiadny rozdiel v „sile milosti“. Po prvé, voda sa svätí podľa toho istého liturgického obradu. Po druhé, spočiatku sa svätenie vody vykonávalo v predvečer sviatku, o čom svedčí sv. Ján Zlatoústy, ako aj Typikon. Dvojité svätenie vody vstúpilo do praxe pravoslávnej cirkvi po 12. storočí.

Po modlitbe za ambónom odídu duchovní od oltára k pripraveným nádobám s vodou alebo, ak sa konsekrácia vykonáva mimo chrámu, idú s procesiou k nádrži, kde sa bude konsekrácia konať. Zbor alebo ľud spieva stichera (špeciálne spevy) „Hlas Pána volá na vodách ...“. Vykonáva sa pálenie kadidla, čo symbolizuje všeobecnú modlitbu, ktorú Cirkev pozdvihuje k Božiemu trónu (pozri Zjv 8:3). Po speve stichery sa čítajú tri paroemie (úryvky) z knihy proroka Izaiáša, v ktorých sa oznamuje príchod Pána na zem a hojnosť darov milosti udelených človeku. Potom nasleduje prokeimenon „Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, ktorého sa bojím“, čítanie z Prvého listu svätého apoštola Pavla Korinťanom (10:1-4) a čítanie z Evanjelia podľa Marka (1. : 9-11), ktorý hovorí o Krste Spasiteľa.
Ďalej diakon číta Veľké litánie so špeciálnymi prosbami o „dokonca aj posvätení touto vodou mocou a pôsobením a prílevom Ducha Svätého“, o udelení „požehnania Jordánu“ vode, o udelení milosti „ za uzdravenie duševných a telesných nedostatkov“, „za odohnanie každého ohovárania viditeľných i neviditeľných nepriateľov“, na „posväcovanie domov a na každý úžitok“. Na konci litánií kňaz verejne prečíta modlitbu „Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje diela“. Je príznačné, že ako časť odpustenia z litánií, tak aj samotný text modlitby až po slová „Ty, ó, Milenka ľudstva ku Kráľovi, príď teraz aj ty prílevom svojho Ducha Svätého a posväť túto vodu“ , sú totožné s príslušnými prosbami a modlitbou z obradu krstu. To naznačuje, že sviatosť krstu a obrad trojkráľového posvätenia vody majú genetickú súvislosť a samotná modlitba trojkráľového posvätenia vody je neskorším spracovaním modlitby z obradu sviatosti krstu. Okrem toho existuje ešte jedna dôležitá podobnosť medzi krstným zasvätením vody a zasvätením Zjavenia Pána, ktorú zdôraznil protopresbyter I. Meyendorff: „Byzantský obrad krstu zdedil z kresťanskej antiky silný prvotný dôraz na exorcizmus. Vedomé odmietnutie Satana, sviatostné vyhnanie síl zla z duše pokrstených znamenalo prechod z otroctva pod vládou „kniežaťa tohto sveta“ k slobode v Kristovi. Liturgické exorcizmy však nemali na mysli len démonické sily, ktoré riadia ľudskú dušu. „Veľké posvätenie vody“ na sviatok Zjavenia Pána očisťuje vesmír od démonov, ktorých základný princíp, voda, je vnímaná ako útočisko pre „skrytých zlých duchov“.

Po skončení modlitby kňaz trikrát ponorí kríž do vody za spevu tropára „V Jordáne som Tebou pokrstený, Pane...“ a potom pokropí ľudí svätenou vodou. Na záver kropenia zbor spieva stichera „Spievajme, verní, že velebnosť Božích dobrých skutkov je o nás ... Načerpajme vodu s radosťou, bratia: milosť Ducha je neviditeľne daná tých, ktorí verne čerpajú z Krista Boha a Spasiteľa našich duší."

Malé svätenie vody sa podľa charty pravoslávnej cirkvi vykonáva na sviatky polovice Turíc, Pôvodu (nosenia) poctivých stromov životodarného kríža Pána (14. augusta – preto tento obrad sa niekedy nazýva aj „augustové zasvätenie“). Malé svätenie vody sa má vykonávať aj v dňoch patrónskych sviatkov, pred začiatkom posväcovania chrámu a tiež kedykoľvek, keď duchovenstvo a cirkevníci potrebujú svätenú vodu.

Svätená voda je obyčajné zloženie a voda pôvodného pôvodu (studňa, prameň, jazero, rieka, voda z vodovodu), ktorá po vykonaní špeciálnej modlitebnej služby nazývanej posvätenie vody zázračne získava posväcujúce (úrodné) a liečivé vlastnosti.

Celý náš život vedľa nás je veľká svätyňa - svätá voda (v gréčtine "agiasma" - "svätyňa"). Prvýkrát sa do nej ponoríme v krste, keď sme pri prijímaní tejto sviatosti trikrát ponorení do prameňa naplneného svätenou vodou. Svätená voda vo sviatostiKrst zmýva z človeka hriešne nečistoty, obnovuje ho a regeneruje do nového života v Kristovi.

Svätená voda je nevyhnutne prítomná pri posväcovaní kostolov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, pri posväcovaní obytných budov, budov a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť. Na náboženských procesiách, pri modlitbách nás pokropia svätenou vodou.

Požehnanie vody alebo požehnanie vody, pri modlitbe za požehnanie vody sa vždy vykonáva malé a veľké. Veľké požehnanie vody sa koná dvakrát do roka – v samotný deň Teofánie a tiež deň predtým, v predvečer Teofánie (Epiphany Eve). Na Štedrý večer a práve v deň sviatku Zjavenia Pána (Krst Pána) sa pri svätení vody vykonáva rovnaký obrad.

Voda Zjavenia Pána je svätyňa, ktorá by mala byť v dome každého pravoslávneho kresťana. Je zvykom používať svätú krstnú vodu na prázdny žalúdok spolu s prosforou po pravidle rannej modlitby so zvláštnou úctou ako svätyňu.
„Zasvätená voda,“ ako napísal sv. Demetrius z Chersonu, „má moc posvätiť duše a telá všetkých, ktorí ju používajú.“ Ona, prijatá vierou a modlitbou, uzdravuje naše telesné choroby. Mních Serafim zo Sarova im po spovedi pútnikov vždy dával jesť z pohára posvätnej vody Zjavenia Pána.

Mních Serafim z Vyritského vždy radil posypať jedlo a samotné jedlo jordánskou (Epiphany) vodou, ktorá podľa jeho slov „zasväcuje všetko samo“. Keď je niekto veľmi chorý, Rev. Seraphim požehnal, aby si každú hodinu vzal lyžicu zasvätenej vody. Povedal, že lieky sú silnejšie ako svätená voda a posvätený olej - nie.

Je dôležité vedieť, že kúpanie v zasvätených nádržiach je len tradíciou, neprináša očistu od hriechov a nenahrádza sviatosť pokánia (spoveď). V dňoch cirkevných sviatkov sa kresťania pokúšajú zúčastniť na bohoslužbách a hlavnej sviatosti Cirkvi – svätom prijímaní.

Nie je potrebné skladovať veľké nádoby so svätenou vodou: keď sa minie, stačí do nej pridať obyčajnú čistú vodu, ktorú posvätí dostupná epifánia.

Veľká hagiazma sa podľa cirkevných kánonov považuje za akýsi nižší stupeň svätého prijímania: v tých prípadoch, keď je člen Cirkvi za spáchané hriechy potrestaný a je mu zakázané prijímať Sväté Telo a Krv Kristova, zvyčajné ustanovenie podľa kánonov je: „Áno, pite na túto agiasmu“.

Tvrdenia, že svätená voda získava svoje vlastnosti vďaka iónom striebra zo strieborného kríža, ktorý kňaz počas obradu svätenia vody ponorí do vody, vyzerajú naivne. Existuje o tom dokonca aj anekdota:
„Koľko iónov striebra je obsiahnutých v litri zasvätenej krstnej vody, ak sa zasvätenie vykonalo v diere vyrezanej v ľade Volgy (ako to bolo zvyčajne pred revolúciou a ako sa to robí dnes), na mieste, kde šírka rieky dosahuje kilometer, hĺbka desať metrov, rýchlosť toku 5 km/h a kríž, ktorým dedinský farár posvätil vodu, je drevený?

Svätenie vody vo sviatosti krstu sa vo všeobecnosti vykonáva jednoducho rukou kňaza. A predsa má táto voda všetky vlastnosti, ktoré by svätená voda mala mať.

V pravoslávnej cirkvi má svätená voda najširšie uplatnenie ako prameň Božej milosti pri mystickom posväcovaní všetkých a všetkého. Tak sú novorodenci (alebo nepokrstení starí) krstom vo vode oslobodení od prvotného hriechu a sú zjednotení s Kristom a stávajú sa novým stvorením. Človek zomiera, jeho telesné pozostatky a posledný príbytok – rakva, sú pokropené svätenou vodou ako slová na rozlúčku do večnosti, ako aj miesto odpočinku – cintorín.

Kto ide na cestu, ten je požehnaný pokropením svätenou vodou. Pred začiatkom vyučovania sa mládež pokropí svätenou vodou. Základ domu aj samotné obydlie človeka sú určite posvätené svätenou vodou. V kostole sa všetko, čo má posvätné využitie, nevyhnutne posväcuje kropením svätenou vodou, tak ako samotný chrám pri zakladaní, pri dokončovaní jeho stavby a neustále v premyslené dni a sviatky v roku.

V chráme sa teda svätenou vodou posväcuje všetko, čo patrí oltáru a služobníkom oltára – trón, oltár, antimension, služobné nádoby, kríže, evanjeliá, oltárne odevy, rúcha duchovenstva atď. Posvätené sú aj všetky posvätné predmety – ikony, kríže, zástavy, relikviáre, zvony a pod.

Je ťažké nájsť niečo, čo by bolo pre ľudí v ich pozemskom živote také potrebné a predstavovalo takú naliehavú potrebu ako chlieb a voda. Chlieb je najjednoduchšia a prirodzená potrava človeka, podporuje a posilňuje jeho silu. Človek používa vodu na uhasenie smädu a varenie jedla, umýva telo a veci, ktoré ním používa.

Tieto dve látky, ktoré sú pre človeka nevyhnutné v jeho telesnom živote, sa pre neho ukazujú ako neodcudziteľné prvky aj v jeho duchovnom živote. Chlieb pozostávajúci z mnohých zŕn zosobňuje Cirkev – Jednotu s pluralitou svojich členov. Chlieb slúži najväčšej sviatosti – svätému prijímaniu.

Cirkev svätením vody vracia vodnému živlu jeho pôvodnú čistotu a svätosť, silou modlitby a Božieho slova prináša vode požehnanie Pána. Zasvätená voda je obrazom Božej milosti: očisťuje veriacich od duchovnej nečistoty, posväcuje ich a posilňuje pre výkon spásy v Bohu, zháša plameň vášní, odháňa zlých duchov.

Preto je svätená voda nevyhnutne prítomná pri posväcovaní kostolov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, pri posväcovaní obytných budov, budov a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť. Veriaci sú kropení svätenou vodou v náboženských procesiách, počas modlitieb.

MODLITBA ZA PRIJATIE PROSPORY A SVÄTEJ VODY

Pane, môj Bože, nech je Tvojím svätým darom: prosfora a Tvoja svätená voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duchovnej a telesnej sily, na zdravie mojej duše a tela, na podmanenie si mojich vášní a slabostí skrze Tvoje bezhraničné milosrdenstvo, modlitby Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.

ABC viery

O používaní svätenej vody

Celý náš život vedľa nás je veľká svätyňa - svätá voda. Zasvätená voda je obrazom Božej milosti: očisťuje veriacich od duchovnej špiny, posväcuje a posilňuje pre výkon spásy v Bohu. Najprv sa do nej ponoríme pri krste, keď sa pri prijímaní tejto sviatosti trikrát ponoríme do prameňa naplneného svätenou vodou. Svätená voda vo sviatosti krstu zmýva z človeka hriešne nečistoty, obnovuje ho a regeneruje do nového života v Kristovi. Svätená voda je nevyhnutne prítomná pri posväcovaní kostolov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, pri posväcovaní obytných budov, budov a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť. V náboženských procesiách, počas modlitebných obradov nás pokropia svätenou vodou.

V deň Teofánie si každý pravoslávny kresťan prinesie domov nádobu so svätenou vodou, starostlivo ju uchováva ako najväčšiu svätyňu a modlí sa, aby mohol prijímať svätú vodu pri chorobe a všetkých druhoch slabosti. Trojkráľovú vodu, podobne ako sväté prijímanie, prijímajú veriaci len nalačno. „Zasvätená voda,“ ako napísal sv. Demetrius z Chersonu, „má moc posvätiť duše a telá všetkých, ktorí ju používajú.“ Ona, prijatá vierou a modlitbou, uzdravuje naše telesné choroby.

Svätená voda zháša plameň vášní, odháňa zlých duchov – preto svätenou vodou kropia príbytok a všetko, čo je posvätené. Mních Serafín, po spovedi pútnikov, im vždy dával jesť z pohára posvätnej vody Zjavenia Pána. Mních Ambróz poslal nevyliečiteľne chorým fľašu svätenej vody a nevyliečiteľná choroba na počudovanie lekárov pominula. Starší Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky vždy radil posypať jedlo a samotné jedlo jordánskou (Epiphany) vodou, ktorá podľa jeho slov „zasväcuje všetko samo“. Keď bol niekto veľmi chorý, starší Seraphim požehnal, aby si dal každú hodinu lyžicu zasvätenej vody. Starší povedal, že neexistuje silnejší liek ako svätená voda a posvätený olej.

Ako bola voda prvýkrát požehnaná

Svätenie vody prijala Cirkev od apoštolov a ich nástupcov. Ale prvý príklad dal sám Pán, keď sa ponoril do Jordánu a posvätil celú prirodzenosť vody. Nie vždy voda potrebovala posvätenie. Boli časy, keď všetko na zemi bolo čisté a sväté.

„A Boh videl všetko, čo stvoril,“ hovorí kniha Genezis, „veľmi dobré“ (Genesis 1:31). Potom, pred pádom človeka, všetko bolo stvorené Slovom Božím, všetko bolo oživené Duchom Svätým, ktorý sa vznášal nad vodou. Všetko na zemi bolo spečatené všetko posväcujúcim Božím požehnaním, a preto všetky pozemské živly slúžili v prospech človeka: podporovali život, chránili telo pred zničením. V tomto harmonickom nebeskom prostredí musel byť človek podľa Božieho zasľúbenia nesmrteľný, lebo „Boh nestvoril smrť“ (Múdr 1, 13). Ale sám človek v spoločenstve s nečistým duchom prijal semienko nečistoty do svojej duše. A potom Duch Boží odišiel od nečistého stvorenia: „A Pán [Boh] povedal: Ľudia [títo] nebudú navždy zanedbávať môjho Ducha, pretože sú telo“ (Genesis 6:3).

Teraz sa všetko, čoho sa dotkli ruky hriešnikov, stalo nečistým, všetko sa stalo nástrojom hriechu, a preto bolo zbavené Božieho požehnania a bolo podrobené kliatbe. Prvky, ktoré predtým slúžili človeku, sa zmenili. Zem teraz prináša tŕne a bodliaky, tlejúci vzduch sa stáva nebezpečným a niekedy aj smrteľným. Voda, ktorá sa stala odtokom odpadových vôd, sa stala nákazlivou, nebezpečnou a teraz, v rukách Božej spravodlivosti, začala pôsobiť ako nástroj trestu pre bezbožných.

To však neznamená, že ľudstvo bolo zbavené svätenej vody. Prameň, ktorý Mojžiš vyviedol zo skaly, samozrejme vyvieral nie obyčajnú, ale špeciálnu. Voda v prameni Samaritánky, ktorú vykopal praotec Jákob a neskôr posvätil rozhovorom Spasiteľa pri tomto prameni, nebola jednoduchá.

Pojem svätená voda sa nachádza v Starom zákone: „a kňaz naberie svätenú vodu do hlinenej nádoby“ (Nm 5,17). Ale v rieke Jordán tečie veľmi zvláštna voda. Náš Pán Ježiš Kristus sa zjavil na Jordáne, aby posvätil vodnatú prírodu a urobil z nej zdroj posvätenia pre človeka. Preto sa pri Krste Pána v Jordáne zdalo, že sa zázrak stvorenia opakuje: nebesia sa otvorili, Duch Boží zostúpil a zaznel hlas nebeského Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Po páde človeka sa teda po prvý raz uskutočnilo svätenie vody.

Prečo Cirkev svätí vodu

Prečo Cirkev znova a znova posväcuje vodu, keď už bola posvätená krstom samotného Syna Božieho? My, padlí, hoci milosťou Božou obnovovaní, ľudia, vždy, až do smrti, nosíme v sebe semeno starodávnej hriešnej nečistoty, a preto môžeme vždy hrešiť, a tým znova a znova vnášať nečistotu a rozklad do sveta okolo nás. . Preto náš Pán Ježiš Kristus, ktorý vystúpil do neba, zanechal nám svoje živé a životodarné slovo, udelil veriacim právo zniesť na zem požehnanie Nebeského Otca mocou viery a modlitby, zoslaného Tešiteľa Ducha pravdy. Ktorý vždy prebýva v Cirkvi Kristovej, aby Cirkev napriek nevyčerpateľnému ľudskému semenu hriechu a nečistoty, ktorá je v srdci nevyčerpateľná, mala vždy nevyčerpateľný prameň posvätenia a života. Zachovávajúc toto Pánovo prikázanie, Svätá Cirkev vždy posväcuje nielen samotného človeka, ale aj všetko, čo vo svete používa, Božím Slovom, sviatosťami a modlitbou. Tým Cirkev obmedzuje šírenie hriešnych nečistôt, zabraňuje množeniu katastrofálnych následkov našich hriechov. Cirkev posväcuje zem, prosí Boha o požehnanie plodnosti, posväcuje chlieb, ktorý nám slúži ako pokrm, a vodu, ktorá uhasí náš smäd. Bez požehnania, bez posvätenia, by mohol tento pokaziteľný pokrm a nápoj udržať naše životy? „Nie plodenie plodov živí človeka, ale tvoje slovo ochraňuje tých, čo v teba veria“ (Múdr 16:26). Tu vzniká odpoveď na otázku, prečo Cirkev svätí vodu. Posvätením vody Cirkev vracia vodnému živlu jeho pôvodnú čistotu a svätosť, mocou modlitby a Božieho slova znáša do vody požehnanie Pána a milosť Najsvätejšieho a životodarcu. Ducha.

- Prečo žehnať vodu?

Voda hrá dôležitú úlohu v našom každodennom živote. Má však aj vyšší význam: má liečivú silu, o ktorej sa opakovane hovorí vo Svätom písme.

V novozákonnej dobe voda slúži na duchovné znovuzrodenie človeka do nového, milosťou naplneného života, očisťujúceho od hriechov. V rozhovore s Nikodémom Kristus Spasiteľ hovorí: „Veru, veru, hovorím vám: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (Ján 3:5). Sám Kristus na začiatku svojej služby prijal krst od proroka Jána Krstiteľa vo vodách rieky Jordán. V chválospevoch bohoslužieb na tento sviatok sa hovorí, že Pán „udeľuje ľudskému pokoleniu očistenie vodou“; "Posvätil si prúdy Jordánu, rozdrvil si moc hriechu, Kriste, Bože náš ...".

- Ako je voda požehnaná?

Zasvätenie vody môže byť malé a veľké: malé sa vykonáva niekoľkokrát počas roka (počas modlitieb, sviatosti krstu) a veľké - iba na sviatok Krstu Pána (Teofánia). Požehnanie vody sa nazýva veľké pre zvláštnu slávnosť obradu, preniknutého spomienkou na udalosť evanjelia, ktorá sa stala nielen prototypom tajomného zmytia hriechov, ale aj skutočným posvätením samotnej podstaty vody prostredníctvom ponorenie Boha do tela v ňom.

Veľké požehnanie vody

Vykonáva sa podľa Reguly na konci liturgie, po modlitbe za ambónom, v samotný deň Teofánie (6./19. januára) a tiež v predvečer Teofánie (5./18. januára). Práve v deň Zjavenia Pána sa svätenie vody vykonáva slávnostným sprievodom k vodným zdrojom, známym ako „cesta k Jordánu“.

- Ovplyvnia nezvyčajné poveternostné podmienky v Rusku priebeh Zjavenia Pána a požehnanie vôd?

Pri každom cirkevnom sviatku je potrebné rozlišovať medzi jeho významom a tradíciami, ktoré sa okolo neho vytvorili. Na sviatok Krstu Pána je hlavnou vecou Zjavenie Pána, to je krst Krista od Jána Krstiteľa, hlas Boha Otca z neba „Toto je môj milovaný Syn“ a Duch Svätý zostupujúci na Krista .

Hlavná vec pre kresťana v tento deň je prítomnosť na bohoslužbách, spoveď a prijímanie svätých Kristových tajomstiev, prijímanie krstnej vody.

Zavedené tradície kúpania v studených ľadových dierach nesúvisia priamo so samotným sviatkom Zjavenia Pána, nie sú povinné a hlavne neočistia človeka od hriechov, o čom sa, žiaľ, v médiách veľa hovorí.

Takéto tradície by sa nemali považovať za magické obrady - sviatok Zjavenia Pána oslavujú pravoslávni v horúcej Afrike, Amerike a Austrálii. Veď palmové ratolesti sviatku Pánovho vstupu do Jeruzalema vystriedali v Rusku vŕby a svätenie viniča na Premenenie Pána bolo požehnaním pre úrodu jabĺk. Aj v deň Krstu Pána budú posvätené všetky vody bez ohľadu na ich teplotu.

veľkňaz Igor Pchelintsev, tlačový tajomník diecézy Nižný Novgorod

- Ako používať svätú vodu?

Používanie svätenej vody v každodennom živote pravoslávneho kresťana je dosť rôznorodé. Napríklad sa konzumuje nalačno v malých množstvách, zvyčajne spolu s kúskom prosfory (to platí najmä pre veľkú agiasmu (voda posvätená v predvečer a v samotný deň sviatku Zjavenia Pána), zvláštnou vlastnosťou svätenej vody je, že aj v malom množstve pridáva do obyčajnej vody blahodarné vlastnosti, preto ju v prípade nedostatku svätenej vody možno riediť obyčajnou vodou.

Nesmieme zabúdať, že požehnaná voda je cirkevná svätyňa, s ktorou prišla do kontaktu Božia milosť a ktorá si vyžaduje úctivý postoj k sebe samej.

Je zvykom používať svätenú vodu s modlitbou: „Pane Bože môj, nech je tvoj svätý dar a tvoja svätá voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duchovnej a telesnej sily, zdravie mojej duše a tela, na podmanenie si vášní a mojich slabostí, cez Tvoje bezhraničné milosrdenstvo, cez modlitby Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen."

Je síce žiaduce – z úcty k svätyni – piť vodu Zjavenia Pána nalačno, no pre zvláštnu potrebu Božej pomoci – v prípade neduhov či útokov zlých síl – ju môžete a mali by ste bez váhania piť pri kedykoľvek. S úctivým prístupom zostáva svätená voda dlho svieža a príjemná na chuť. Mal by byť uložený na samostatnom mieste, najlepšie vedľa domáceho ikonostasu.

- Je voda posvätená v deň Zjavenia Pána a v predvečer Zjavenia Pána odlišná svojimi vlastnosťami?

Nie je v tom absolútne žiadny rozdiel! Vráťme sa do čias patriarchu Nikona: on sa konkrétne spýtal patriarchu Antiochie, či je potrebné požehnávať vodu práve v deň Krstu Pána: veď deň predtým, na Štedrý večer, voda mala už bol požehnaný. A dostal som odpoveď, že v tom by nebol hriech, dá sa to urobiť znova, aby si každý mohol nabrať vodu. A dnes k nám chodia pre jednu vodu a druhá pre druhú - hovoria, tu je voda silnejšia. Čo ju robí silnejšou? Vidíme teda, že ľudia nepočúvajú ani modlitby, ktoré sa čítajú pri zasvätení. A nevedia, že voda je posvätená jednou hodnosťou, čítajú sa rovnaké modlitby. Svätená voda je úplne rovnaká v oba dni – v deň Zjavenia Pána a na Štedrý deň Zjavenia Pána.

Kňaz Michail Michajlov

- Je pravda, že kúpanie v diere pri krste očisťuje všetky hriechy?

To nie je pravda! Kúpanie v ľadovej diere (Jordánsko) je starý dobrý ľudový zvyk, ktorý ešte nie je cirkevnou sviatosťou. Odpustenie hriechov, zmierenie s Bohom a Jeho Cirkvou je možné len vo sviatosti pokánia, pri spovedi v chráme.

- Stáva sa, že svätená voda „nepomáha“?

Svätý Teofan Samotár píše: „Všetka milosť, ktorá prichádza od Boha skrze svätý kríž, sväté ikony, svätená voda, relikvie, konsekrovaný chlieb (artos, antidoron, prosphora) atď., vrátane Najsvätejšieho prijímania tela a sv. Krv Kristova platí len pre tých, ktorí sú hodní tejto milosti modlitbami pokánia, pokánia, pokory, služby ľuďom, skutkami milosrdenstva a prejavovaním iných kresťanských cností. Ale ak tam nie sú, potom táto milosť nešetrí, nepôsobí automaticky ako talizman a je zbytočný pre zlých a imaginárnych kresťanov (bez cností).

Zázraky uzdravenia sa dejú aj dnes a je ich nespočetne veľa. Ale len tí, ktorí to prijmú so živou vierou v Božie prisľúbenia a silou modlitby svätej Cirkvi, tí, ktorí majú čistú a úprimnú túžbu zmeniť svoj život, pokánie a spásu, sú odmenení zázračnými účinkami sv. voda. Boh nerobí zázraky tam, kde ich chcú vidieť len zo zvedavosti, bez úprimného úmyslu použiť ich pre svoju spásu. „Pokolenie prefíkané a cudzoložné,“ povedal Spasiteľ o svojich neveriacich súčasníkoch, „hľadá znamenie, a znamenie mu nebude dané.“ Aby nám svätená voda prospievala, dbajte o čistotu duše, vysoká dôstojnosť našich myšlienok a skutkov.

- Je to naozaj krstná voda celý týždeň?

Epifánska voda je taká od momentu jej posvätenia a na rok, dva či viac, kým sa jej zásoby doma neminú. Prijaté v chráme v ktorýkoľvek daný deň nikdy nestráca svoju svätosť.

Archimandrite Ambrose (Ermakov)

- Prečo sa svätená voda môže pokaziť?

Stáva sa. Voda sa musí zbierať do čistých nádob, v ktorých by sa voda nemala kaziť. Preto, ak sme v týchto fľašiach niečo skladovali, ak nie sú veľmi čisté, netreba do nich zbierať svätenú vodu. Pamätám si, že v lete jedna žena začala nalievať svätenú vodu do fľaše od piva ...

Farníci často radi robia poznámky: napríklad začali jednému z našich kňazov vysvetľovať, že posvätil vodu nesprávne - nedosiahol na dno nádrže... Preto sa vraj voda neposvätí. ... No, otec by mal byť potápač? Alebo že kríž nie je strieborný... Netreba siahať dnu a kríž môže byť drevený. Netreba robiť kult zo svätenej vody, ale treba byť aj zbožný! Kňaz, ktorého poznám, mal v roku 1988 fľašu vody, ktorú prechovával od roku 1953 alebo 1954...

Človek musí s vodou zaobchádzať zbožne a opatrne a sám viesť zbožný život.

Kňaz Michail Michajlov

-Je možné, aby nepokrstení ľudia používali svätenú vodu, olej a prosforu zasvätenú na relikvie svätých?

Na jednej strane je to možné, pretože dobre, čo môže človeku ublížiť pitím svätenej vody, pomazávaním sa olejom alebo používaním prosfory? Ale treba len myslieť na to, ako mu to môže byť užitočné.

Ak ide o určitý prístup človeka k plotu kostola, ak sa ešte neodvážil dať sa pokrstiť, povedzme, bol v minulosti militantným ateistom, teraz cez modlitby manželky, matky, dcéry, resp. niekto iný blízky, už neodmieta aspoň tieto vonkajšie ako znaky cirkevnosti, potom je to dobré a pedagogicky ho to privedie k niečomu podstatnejšiemu v našej viere - k uctievaniu Boha v duchu a v pravde.

A ak sú takéto činy vnímané ako druh mágie, ako druh "cirkevnej medicíny", ale zároveň sa človek vôbec neusiluje stať sa cirkevným, aby sa stal pravoslávnym kresťanom, len sa upokojte, že som robiť niečo také a toto bude slúžiť -niečo ako talizman, potom takéto vedomie netreba vyvolávať. Na základe týchto dvoch možností sa vo vzťahu k vašej konkrétnej situácii rozhodnete, či potrebujete ponúknuť kostolnú svätyňu niekomu z vašich blízkych alebo nie.

veľkňaz Maxim Kozlov

Použité materiály zo stránok - diecéza Saratov, deň Tatyany, Pravoslavie.ru

Modlitba za prijatie prosfory a svätenej vody

Pane, môj Bože, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätená voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duchovnej a telesnej sily, na zdravie mojej duše a tela, na podmanenie si moje vášne a slabosti skrze Tvoje bezhraničné milosrdenstvo s modlitbami Očisťujúcej Tvojej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.