Projekt na tému hudobný nástroj dombra. História kazašských hudobných nástrojov

stránka zistila, čo tento nástroj znamená pre kazašský ľud a aká je jeho história. A tiež to, čo spája prezidenta Nursultana Nazarbajeva s národným nástrojom. Fotografie a videá za účasti hlavy štátu poskytla tlačová služba Akordu.

Ako sa objavila dombra?

Kazašská dombra má veľa príbuzných, vrátane ruskej domry, uzbeckej dombry a baškirskej dombry. Nedá sa presne povedať, ako a kedy sa objavil kazašský národný nástroj. Jednou vecou sú si však výskumníci istí: ide o objekt s bohatou históriou. Archeologické nálezy naznačujú, že prototyp dombry sa objavil pred viac ako 4000 rokmi.

Ako dôkaz uvádzajú skalné umenie nájdené na náhornej plošine Maitobe v roku 1989. Na obrázku je hudobný nástroj podobný tvaru dombre a tancujúcich ľudí. Archeológ Kemal Akishev pripísal nález do obdobia neolitu.

Skalná maľba / Foto z abai.kz

Kmene Saka tiež hrali na nástroj veľmi podobný dombre. Počas vykopávok Khorezmu našli archeológovia terakotové figúrky hudobníkov s dvoma strunami v rukách. Opis tohto nástroja sme našli aj u Kumánov (európsky názov pre Kipčakov). Milovali dombru a kmene Hunov. Dokonca aj ich kyui prežili dodnes: „Kenes“, „Sary ozen“, „Shubar at“.

Abu Nasyr al-Farabi vo svojich spisoch opísal tambur takto: nástroj veľmi podobný dombre.

O pôvode nástroja sú, samozrejme, krásne legendy. Podľa jedného z nich žili na Altaji dvaja obrí bratia. Mladší veľmi rád hral svoju dombru. A len čo začal hrať, zabudol na všetko na svete. Starší bol veľmi ješitný. Chcel sa presláviť postavením mosta cez rieku. Začal zbierať kamene a stavať most. Starší pracuje, mladší hrá. Prešiel deň, druhý, tretí. Hudobník sa na pomoc bratovi neponáhľa. Potom sa staršina nahneval, schmatol dombru a udrel ňou o skalu. Hudba prestala, ale odtlačok na kameni zostal. Po mnohých rokoch ľudia našli tento odtlačok, začali vyrábať nové dombry v jeho podobe - hudba znela znova.

Iná legenda hovorí, že Džingischánov milovaný syn Jochi zomrel na poľovačke, sluhovia o tom nevedeli svojho vládcu informovať a priviedli k nemu hudobníka. Nepovedal ani slovo, len hral kui „Aksak Kulan“ na dombre. Chán všetko pochopil a nariadil dombru popraviť. Odvtedy sa na nástroji objavila diera - stopa po roztavenom olove.

Ďalšia interpretácia predchádzajúceho príbehu nebola bez milostnej zložky. Predtým bola dombra s piatimi strunami a bez otvoru. Dzhigit Kezhendyk majstrovsky vlastnil tento nástroj. A tak sa zaľúbil do dcéry miestneho chána. Khan pozval jazdca do svojej jurty a prikázal mu, aby dokázal svoju lásku k jeho dcére. Kezhendyk začal hrať. Hral dlho a krásne. A spieval nielen o láske. Spieval piesne o samotnom chánovi, o jeho chamtivosti a chamtivosti. Chán sa nahneval a prikázal naliať olovo na dombru. Potom sa objavila diera a zostali len dve struny.

V krásnych legendách je kus pravdy. Tento trhaný nástroj, ako žiadny iný, dokáže sprostredkovať zvuk kazašskej stepi, vietor hýbe trávou z peria, hory opierajúce sa o oblohu, oblaky odfukujúce do diaľky. Kui vie krásne spievať o kráse a aitys vie udrieť štipľavo, pripomínajúc tie najzákladnejšie vlastnosti, po ktorých budú hrdinovia určite chcieť naplniť nástroj olovom. Nie nadarmo sa statočné akyny cenili v každej dobe. Hudba mohla povedať to, čo sa ľudia sami báli povedať. V konkurencii aityskerov niektorí dokonca vidia predkov moderných rapových bitiek.

Pre kazašský ľud má dombra osobitnú historickú hodnotu. Dokonca existuje príslovie:

"Nagyz kazak - kazak emes, nagyz kazak - dombyra!" ("Skutočný Kazach -toto nie je samotný Kazach, skutočný Kazach je dombra!".

V roku 2010 sa dombra zapísala do Guinessovej knihy rekordov. V regionálnom centre Tola, Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang v Číne, 10 450 ľudí súčasne predvádzalo kazašské kui „Kenes“.

Historickú hodnotu dombry uznalo aj UNESCO. V roku 2014 organizácia zaradila do zoznamu dedičstva kazašské kui, dombru a jurtu.

Cesta k elektrickému náradiu

Nomádi vyrábali dombru z toho, čo bolo po ruke, a takmer z akéhokoľvek materiálu: drevo, trstina, koža, kosti, zvieracie rohy, konské vlásie. Na struny sa používali črevá z kozy alebo barana.

V neskoršom období a dnes sa dombra vyrába zo silného dubového a javorového dreva. Okrem toho kritici umenia zdieľajú dva typy dombry: západnú a východnú. Western je veľká dombra s oválnym telom hruškovitého tvaru a tenkým hmatníkom. Odborníci poznamenávajú, že tento nástroj má zvláštny dunivý zvuk a je nasýtený prelivmi s nízkym zafarbením. Orientálne dombry sú naopak veľmi melodické. Majú široké rýľovité telo a krátky krk.

Vytváranie dombry je špeciálna zručnosť, umenie, ktoré nepodlieha každému. Ako bude dombra znieť, závisí od najmenšieho detailu. Dôležitú úlohu hrá druh stromu.

V roku 2012 vznikla elektrická dombra. Autorom vynálezu je Nurzhan Toyshi, zakladateľ nezvyčajnej skupiny Aldaspan. Ako hovorí Nurzhan v mnohých rozhovoroch, nápad vytvoriť takúto dombru dostal už koncom 80. rokov, ale s realizáciou sa dalo začať až v roku 2009. A v roku 2012 vznikla prvá a jediná kapela na svete, ktorá hrá na elektrickú objavila sa dombra.

Deň Dombry

Nursultan Nazarbajev oceňuje dombru a dobre ovláda tento nástroj. Je presvedčený – a naučil to aj svoje vnúčatá – že dombra je neoddeliteľnou súčasťou histórie, dedičstvom kazašského ľudu.

Nursultan Nazarbajev so svojimi vnúčatami, 1992 / Foto z tlačovej služby Akorda

V januári 2002 prezident v rozhovore pre ruský časopis Echo of the Planet povedal:

"Dombra je čisto národný nástroj. Aby sme to jednoducho pochopili, musíme sa narodiť ako Kazach... Jej zvuk je úplne nezvyčajný. Zdá sa, že hovorí o šírych stepiach Kazachstanu, o našich horách, o našich predkoch, o našej histórii. ... ".

Noviny „Kazakh adebieti“ v roku 2006 tiež citovali hlavu štátu:

„Kolym kalt etkende dombyraga kol sozyp, zhyr zhazatynym da sol bir armanshyl shaktan kalgan zhұқana da („Zvyk brať dombru do ruky a písať piesne sa formoval od snových čias“)“.

Nursultan Nazarbajev nie je len snílek a spieva o vysokých citoch. Prezident na jednom z podujatí hral na dombru a spieval o živote a o tom, že ten, kto robí, a nie ten, kto veľa rozpráva, si zaslúži úctu.

Hlava štátu 13. júna podpísala dekrét, podľa ktorého bola prvá júlová nedeľa v Kazachstane ustanovená ako Národný deň Dombry. V tento deň budú po celej krajine hrať na ľudovom nástroji tisíce hráčov dombry.

Kazašský dvojstrunový drnkací hudobný nástroj, príbuzný ruského a. Nachádza sa aj v Uzbekistane (, dumbrak), Baškirsku (). Zvuk dombry je tichý, jemný. Extrahuje sa štipkou, úderom kefky alebo plektra.

Ľudoví rozprávači - akýni sprevádzajú svoj spev hrou na dombru. Uvádzanie hudobných skladieb na dombre je obľúbenou formou umeleckej tvorivosti Kazachov. Ľudové piesne sa predvádzajú za zvukov dombry, dombra sa používa aj ako sólový a súborový nástroj.

Má hruškovité telo a veľmi dlhý hmatník. Reťazec - dva. Struny bývajú ladené v kvartách alebo kvintách. Jedným zo zakladateľov kazašskej hudby dombra je Kurmangazy, ktorého skladba „Adai“ je stále populárna v Kazachstane aj mimo neho.

Začiatkom 50-tych rokov XX storočia vykonali archeológovia vykopávky v Strednej Ázii na miestach, kde sa kedysi nachádzal staroveký štát Khorezm. Okrem iných nálezov narazili na niekoľko terakotových figúrok. Figúrky zobrazovali hudobníkov, ktorí v rukách držali nástroje. V týchto dvojstrunových trhacích nástrojoch vedci rozpoznali predkov dombry, ktorá je dodnes rozšírená v Kirgizsku a Kazachstane.

Legenda o dombre

V dávnych dobách žili na Altaji dvaja obrí bratia. Mladší brat mal dombru, veľmi rád ju hral. Len čo hrá, zabudne na všetko na svete. Starší brat bol hrdý a domýšľavý. Jedného dňa sa chcel stať slávnym, a preto sa rozhodol postaviť most cez rozbúrenú a studenú rieku. Začal zbierať kamene, začal stavať most. A mladší brat hrá a hrá.

Tak prešiel ďalší deň a potom tretí. Mladší brat sa s pomocou staršieho neponáhľa, vie len, že hrá na svoj obľúbený nástroj. Starší brat sa nahneval, vytrhol mladšiemu dombru a z celej sily ňou udrel o skalu. Nádherný nástroj sa zlomil, melódia stíchla, no na kameni zostal odtlačok. O mnoho rokov neskôr. Ľudia našli tento odtlačok, začali na ňom robiť nové dombry a v dedinách, ktoré dlho mlčali, sa opäť začala ozývať hudba.

Dombra v posledných rokoch

V roku 1934 bola dombra zrekonštruovaná a vznikli jej orchestrálne odrody. V posledných rokoch sa vďaka úsiliu kazašských osobností hudobného umenia dombra výrazne zlepšila: zväčšila sa hlasitosť a rozšíril sa rozsah zvuku, objavili sa dombry vysokých a nízkych registrov.

Video: Dombra na videu + zvuk

Vďaka týmto videám sa môžete zoznámiť s nástrojom, sledovať skutočnú hru na ňom, počúvať jeho zvuk, cítiť špecifiká techniky:

Výpredaj: kde kúpiť/objednať?

Encyklopédia zatiaľ neobsahuje informácie o tom, kde sa dá tento nástroj kúpiť alebo objednať. Môžete to zmeniť!

- Je pozoruhodné, že v republike sa rozhodli označiť za deň hudobného nástroja celý deň v roku a týmto nástrojom sa stala dombra. Dombra je symbolom hudobnej kultúry od nomádov staroveku až po súčasnosť, – začína svoj príbeh Jurij Petrovič.

Nástroje podobné Dombre existujú od nepamäti. Podľa kameňov so skalnými rytinami tancujúcich ľudí, vystavených v Múzeu ľudových hudobných nástrojov Ykylas, na nich hrávali naši predkovia už pred viac ako 4 tisíc rokmi. Prvé spoľahlivé informácie o dombre sa však objavujú až v XVI-XVII storočí.

Predkom dombry je starodávny turkický hudobný nástroj sherter. Tvarom pripomína dombru, no má otvorené telo, tri struny a krátky krk bez pražcov. Sherter bol vyrobený z jedného kusu dreva a cez telo bola natiahnutá kožená rezonančná doska.

Sherter sa hral ako brnkaním alebo udieraním do strún, tak aj s pomocou sláčika. Kobyz a dombra vznikli zo šertera.

Tradične remeselníci vydlabali dombru z jedného kusu dreva. Ako materiál boli použité akékoľvek dreviny, ktoré rástli v okolí. Postupom času sa pre zlepšenie akustických vlastností nástroja zmenil spôsob jeho výroby. Dombra sa začala vyrábať zo samostatných lepených častí a ako suroviny sa začali vyberať tvrdé dreviny - borovica, smrekovec, smrek.

Jeden z hlavných rozdielov medzi modernou dombrou a nástrojmi, na ktoré sa hralo Kurmangazy a Dauletkerey, sú struny. Teraz sa vyrábajú z rybárskeho vlasca, ale až do začiatku 20. storočia sa na dombre používali črevné šnúrky, vyrábané zložitým procesom obliekania baraní alebo kozích čriev.

- Vlasec znie veľmi jasne a silne, ale struny v črevách dávajú zvláštnu chuť, veľmi hlboký a jemný zvuk. Z žily sa vyrábali aj pražce – v kazaštine sa im hovorí „perne“. Vďaka tomu je zvuk tradičnej dombry bohatý na podtóny a podtóny.

Bohatý a hlboký zvuk

Podľa Jurija Petroviča Aravina má aj napriek jednoduchému dizajnu dombra, podobne ako ostatné kazašské hudobné nástroje, silný a bohatý zvuk.

- Na príklade kobyzu možno dobre pochopiť, ako znejú kazašské hudobné nástroje. Keď kobyzák hrá na kyl-kobyz, struny netlačí na hmatník, ale len zľahka sa ich dotýka. To vytvára veľa podtónov. Kobyzové struny sú vyrobené z konského vlásia. Keď sa na tento nástroj hrá, znie to vlastne ako zbor 46 jednotlivých vlasov. To isté možno povedať o bohatosti zvuku dombra.

Skúsení hudobníci, predvádzajúci kui, dokážu vo svojej hudbe premietnuť majestátnosť rozľahlých stepí, klepot stoviek kopýt či dunenie postupujúcej armády. Keď už hovoríme o sile zvuku dombra, Jurij Petrovič si spomenul na citát od slávneho výskumníka kazašskej ľudovej hudby Alexander Zatajevič:

- Zataevič, ktorý dokonale prenikol do zvláštností kazašskej hudby, povedal, že dombra nevyvoláva dojem malej zblízka, ale niečoho veľkého a dokonca grandiózneho, ale akoby z diaľky, ako úder dobrej jedálne. hodiny. Veľmi výstižné prirovnanie, pretože stolové hodiny môžu znieť ako obrovské zvony. Dombra dáva rovnaký výrazný efekt. Sadnete si blízko, počúvate a z diaľky sa ozve niečo obrovské. Aby ste to cítili, stačí počúvať kui „Aksak Kulan“.

Fenomén dombra podľa muzikológa spočíva v jej hĺbke a rozmanitosti. Môže to znieť ako celý orchester, ktorý prenáša širokú paletu zvukov. Takáto hudba rezonuje v duši poslucháčov a rezonuje s ľudskou psychikou. S dlhým krkom, okrúhlym tvarom, mäkkými materiálmi a vnútornosťami vytvára tento jednoduchý dizajn dokonalú akustiku.

Čo je dombra

Pri predstave dombry má väčšina ľudí na mysli nástroj presne definovaného tvaru. Okrúhle telo v tvare slzy, dlhý krk, dve šnúrky – tak je dombra vyobrazená všade, od obálky školských učebníc až po historické dokumenty. V skutočnosti existuje veľa odrôd tohto nástroja, ktoré boli vyrobené v rôznych regiónoch Kazachstanu. Známe sú Arka, Semipalatinsk, Zhetysu dombra. Výskumníci tradične rozlišujú dva hlavné typy dombry a školy jej hrania - západný Kazachstan a východný Kazachstan.

Východokazašská dombra má plochú zadnú palubu, lopatkovité telo, krátky zosilnený krk (krk) s 8 pražcami.

— Dombra v strednej a východnej oblasti patrila škole Arka. Používal sa ako sprievodný nástroj na sprevádzanie spevu. Tieto regióny mali veľmi bohaté vokálne tradície. Pre spevákov bolo pohodlnejšie pritlačiť plochú dombru k telu. Neznie tak nahlas a neprehluší hlas.

Západná kazašská dombra v modernej dobe sa stala najrozšírenejšou. Ide o klasickú dombru v tvare slzy s dlhým tenkým krkom a 15-16 pražcami. Takáto dombra poskytuje väčší akustický rozsah.

— Výkonné dynamické kyui hrané na dombre západného Kazachstanu. Vďaka svojim zvukovým kvalitám si získal obľubu medzi profesionálnymi hudobníkmi.

Zbierka múzea Ykylas predstavuje jedinečné dombry, ktoré patrili slávnym akynom, kuishi, skladateľom a básnikom. Medzi nimi možno nájsť aj mnoho zaujímavých druhov tohto hudobného nástroja. Napríklad na prednej palube 160-ročnej dombry Makhambet Utemišová vystrihnite tri malé otvory namiesto jedného. Pozoruhodná je aj kópia slávnej dombry abája. Vo forme je to typická dombra východného Kazachstanu, ale má tri struny.

- Trojstrunová dombra z Abai by vás nemala zmiasť. Faktom je, že Kazachovia sa v tomto regióne dostali do úzkeho kultúrneho kontaktu s ruským obyvateľstvom. Abaevskaya dombra prijala tri struny z balalajky. Abai rešpektoval ruskú kultúru a objednal si práve takýto nástroj pre seba.

V polovici 30. rokov získala dombra spolu s ďalšími kazašskými ľudovými nástrojmi orchestrálny zvuk. Achmet Žubanov Na základe Hudobnej a dramatickej vysokej školy vytvoril prvý orchester ľudových nástrojov v republike. Na technickej škole bola otvorená experimentálna dielňa s cieľom zlepšiť a zjednotiť dombru a kobyz pre orchestrálny rozsah. Na vytvorenie nových variantov dombra prilákal Zhubanov talentovaných remeselníkov - bratov Boris a Emmanuel Romanenko, Kambara Kasymová, Makhambet Bukeikhanov. Tak sa objavili nástroje dombra-prima, dombra-alt, dombra-tenor, dombra-bas a ďalšie nástroje, ktoré sa stali neoddeliteľnou súčasťou národných orchestrov.

— Bratia Romanenkovi mali skúsenosti s ruskými hudobnými nástrojmi. Za vzor pre orchester ľudových nástrojov bol vzatý slávny Ruský orchester V. V. Andreeva. Tak ako bola balalajka prerobená na orchestrálny zvuk, zmenila sa aj dombra. Napríklad obrovská kontrabasová dombra znie úplne inak v porovnaní so štandardnou dombrou. Nástroje vyrobené Romanenkom, Kasymovom a ich nasledovníkmi sú medzi muzikológmi stále cenené.

Kuishi majstrovstvo

Kazašská ľudová hudba, ktorá bola zložená a hraná na dombre, je komplexné, jasné a abstraktné umenie. Poézia je neoddeliteľne spojená s hudbou. Diela slávnych zhyrau, sals a akynov pochopia večné filozofické otázky prostredníctvom hudby a ústneho umenia.

— Dielo kuishi a akyns sa dotýka hlbokých tém. Nedá sa to brať doslovne. Ak sa vám počas ozvučenia kui zdá, že počujete klepot konských kopýt, potom musíte pochopiť, že autor nechcel sprostredkovať beh koňa, ale dojem z tohto behu v jeho duši. Kazašské umenie je veľmi zmysluplné a filozofické, nesie v sebe mnoho významov.

Profesionálna škola ústnej a hudobnej tvorivosti dosiahla svoj vrchol v kazašskej stepi v 19. storočí. Talentovaní akyni a kuishi mohli venovať všetok svoj čas skladaniu a predvádzaniu hudby bez toho, aby sa museli starať o iné veci. Často si vyrobili svoj vlastný nástroj. V auloch dostali účinkujúci prístrešie a jedlo, oblečenie a kone. Víťazi Aitys sa mohli spoľahnúť na dobrú cenu a drahé darčeky.

— Dobrý interpret kyuis a piesní na dombre bol vítaný v každom dome a jurte. Tradícia mecenášstva bola veľmi rozvinutá. Ako poplatok mohol byť víťaz aity ocenený zlatým alebo strieborným ingotom. Je tam popísané, ako Abayova matka dala zlaté kopyto Biržan-salu obdivovať jeho herecké umenie.

V našej dobe stále existujú spory o tom, kto bol najšikovnejším skladateľom kyuis pre dombru. V sovietskych časoch bol založený kult Kurmangazy Sagyrbayuly, ale Jurij Petrovič verí, že veľký kuishi mal veľa nemenej talentovaných súčasníkov a nasledovníkov.

— Kyui Kurmangazy je veľmi bystrý, nezabudnuteľný a výstredný, no v špajzi kazašskej hudby sú aj silnejšie diela. Po revolúcii bol medzi ostatnými vyčlenený pre svoj chudobný pôvod, čím odsunul skladateľov ako Dauletkerey do úzadia. Stačí počúvať kui "Zhiger"! Obsahuje takú hĺbku a tragickú silu... Nedá sa povedať, kto bol najtalentovanejší kazašský skladateľ. Existuje veľa hudobných diel pre dombru a každý si môže nájsť to svoje obľúbené.

Dombra v každodennom živote Kazachov

Dombra zohrala dôležitú úlohu v živote nielen profesionálnych umelcov a akynov, ale aj obyčajných kočovných pastierov. Dombra bola nepostrádateľným atribútom každej jurty a visela na čestnom mieste na keregu. Deti sa učili hudbu hraním miniatúrnej dombry – shinkildeku. Dospelí poznali motívy známych piesní a kyuis a vedeli zahrať tie najjednoduchšie z nich.

— Kazaši sú od prírody veľmi hudobní a estetickí ľudia. Dlhé putovanie po stepi prispelo k rozvoju kontemplácie a muzicírovania. Netreba zabúdať ani na to, že hudba bola prostriedkom komunikácie. Dombru ešte nikto nehral len tak, z čista jasna. Najprv ste povedali, kto ste, odkiaľ ste, kam idete a čo ste videli. Hudba určite sprevádzala slovo, pomáhala vnímaniu slov. Napríklad, aby informovali príbuzných o smrti príbuzného, ​​často pozývali kuishi, ktorý hral estirta - oznámenie o smrti.

O veľkom význame dombry v živote kazašskej spoločnosti svedčia aj mnohé legendy a mýty, kde sa tento hudobný nástroj objavuje. Najznámejší z nich je spojený s časmi mongolskej invázie:

— U Džingischán mal syna Zhoshi, ktorý vládol na území moderného Kazachstanu. Zhoshi mal tiež staršieho syna, ktorý veľmi rád lovil kulanov. Raz na poľovačke vodca stáda kulanov zrazil princa zo sedla a stádo ho pošliapalo. Nikto sa neodvážil povedať Zhoshi zlú správu, pretože podľa zvyku mohol byť posol za to popravený. Potom pozvali kuishi, ktorý hral estirta chána na dombre, smutnú správu. Cez zvuky dombry sprostredkoval klepot koní, strach z kulanov, odvahu ich vodcu a hlas duše zosnulého mladíka. Keď Zhoshi dohral, ​​všetko pochopil a povedal: „Priniesol si mi zlé správy a si hodný smrti. „Nepriniesol som ti to ja, ale moja dombra,“ odpovedal kuishi. Potom chán prikázal naliať horúce olovo do dombry. Táto legenda hovorí veľa o zvukovo-vizuálnych vlastnostiach dombry a sile jej vplyvu na ľudí.

Mnoho ázijských národov má strunové brnkacie nástroje podobné dombre a podobným vzhľadom, zvukom a štýlom hry. Uzbeci a Turkméni majú dvojstrunový nástroj v tvare slzy – dutar. Kirgizi majú trojstrunový nástroj komuz. Hudobné nástroje podobné dombre majú aj Mongoli, Burjati a Khakasovia.

- Nemožno tvrdiť, že dombra je jedinečný a nenapodobiteľný vynález Kazachov. Mnoho národov má analógy, ale dombru možno nazvať jednou z úžasných možností hudobnej dokonalosti. Tento zdanlivo jednoduchý nástroj je schopný vyjadriť najhlbšie zážitky ľudskej duše. V minulosti bol úzko spätý s kazašským ľudom a dúfam, že to tak bude aj v budúcnosti.

Fotogaléria

Ak v texte nájdete chybu, vyberte ju myšou a stlačte Ctrl+Enter

Žiadosť

zúčastniť saXokresná súťaž

detské etnografické diela

"remeselníci"

1. Priezvisko, meno, priezvisko účastníka: Baynijazov YerlanSerikbajevič

2. Priezvisko, meno, priezvisko učiteľov:, triedny učiteľ . , Učiteľ fyziky

4. Lokalita: p.Kasselsky

5. Riaditeľ organizácie zastupujúcej účastníka súťaže:

6. Názov článku: Dombra – kazašský národný nástroj

7. Kontaktný e-mail: Kassel- školy@ pošty. en

8. Poštová adresa: Čeľabinská oblasť, okres Nagaybaksky, osada Kasselsky,

9. Kontaktný telefón účastníka súťaže a učiteľa:

MOU Kassel stredná škola

X okres detský

etnografická súťaž

Remeselníci

Tematické smerovanie výskumnej práce

Predmetný svet tradičnej kultúry národov južného Uralu: história starovekého objektu

Názov výskumnej práce

DOMBRA - KAZACHSKÝ NÁRODNÝ NÁSTROJ

Urobil som prácu: Bainiyazov Yerlan, 10. ročník

Lídri: , kl. ruky , účet. fyzika

p.Kasselsky

Dombra v kazašskej kultúre

Dombra je právom uznávaná ako jeden z najväčších vynálezov, ktoré turkické národy predstavili svetu.

Dombra(kaz. dombyra) Kazašský ľudový dvojstrunový brnkací hudobný nástroj. Používa sa ako sprievodný a sólový nástroj, ako aj hlavný nástroj v kazašskej ľudovej hudbe.

V roku 2010 bola dombra zapísaná do Guinessovej knihy rekordov po tom, čo 10 450 hráčov dombry odohralo kazašskú hudobnú hru Kenes v Číne.

Technika hry na dombru je podobná metódam hry na iné brnkacie nástroje: ľavá ruka hudobníka sa voľne kĺže po hmatníku (rukoväti) a pomocou prstov pravej ruky udrie na obe struny zvuk. sa extrahuje. Melodické, zamatové, rytmické zvuky dombry vypovedajú o nekonečných stepiach Kazachstanu, o tichom jailaus s pokojne sa pasúcimi stádami. Ale oplatí sa zosilniť zvuk strún a melódia sa rúti za stádom koní cválajúcim pasienkom. V stepných melódiách dombry je možné zachytiť šumenie trávy a zvonenie potokov, jasot vtáčích zborov, rinčanie koní a zvuk kopýt. Za starých čias sa dombra hrávala na hody a pred bojom, aby sa dosiahla vhodná nálada. Kazašskí ľudoví rozprávači akyni ako ruskí bifľoši chodili s dombrou po bazároch, jarmokoch a dedinách a predvádzali jednu hru za druhou. Len za 2-4 minúty (čas hrania jednej skladby) sprostredkovali stepní hudobníci pomocou dvoch strún radosti a strasti pospolitého ľudu. Bez ohľadu na to, aká smutná je melódia, v zvuku dombra je vždy teplé, úprimné slovo na rozlúčku. Ľudia hovoria, že kazašská duša žije v zvukoch dombra.

Zariadenie Dombra

Dombra, príbuzná balalajky, má telo hruškovitého tvaru s dvoma strunami a dlhým krkom, na ktorého krku sú pripevnené kovové pražce. Privretím strún medzi pražce môžete získať melodickejší zvuk.

Zaujímavosťou je, že kazašský názov „dombra“ vzniká spojením dvoch slov: „dom“ je zvuk a „podprsenka“ je ladenie strún. Zrod kazašského ľudového nástroja začína výberom dreva, tradične remeselníci vyrezávajú telo z tvrdého dreva – javor, dub, borovica. Zhotovenie každého detailu dombry a najmä paluby s pružinou, ktorá slúži ako zosilňovač zvuku. Vyžaduje presnosť a vytrvalosť. Chyba aj 1 mm vedie k pískaniu a chrasteniu počas hry.

Predtým sa na telo dombry ťahali prírodné struny – z jahňacích čriev, takže nástroj vydával hlbší, nižší a tupý zvuk. Keďže nízka melódia je pre orchestrálne klasické diela nepohodlná, struny na dombre sa začali vyrábať z polymérov.

História nástroja

V roku 1989 v Kazachstane, vysoko v horách na náhornej plošine (zhailau) „Maitobe“, objavil profesor S. Akitaev s pomocou etnografa Zhagda Babalykuly skalnú maľbu zobrazujúcu hudobný nástroj a štyroch tancujúcich ľudí v rôznych pózach. Podľa štúdií slávneho archeológa K. Akisheva pochádza táto kresba ešte z obdobia neolitu. Nástroj, zobrazený starovekým umelcom na skale, je tvarom veľmi podobný dombre. Na základe toho môžeme povedať, že prototyp súčasnej dombry má viac ako 4000 rokov a je jedným z prvých trhaných nástrojov.

Počas vykopávok starovekého Khorezmu sa tiež našli terakotové figúrky hudobníkov hrajúcich na brnkacie nástroje. Vedci poznamenávajú, že khorezmské dvojstruny, ktoré existovali najmenej pred 2 000 rokmi, majú typologickú podobnosť s kazašskou dombrou a boli jedným z bežných nástrojov medzi prvými nomádmi, ktorí žili na území Kazachstanu.

V 21. storočí, v ére elektronickej hudby, dombra stále vzbudzuje záujem milovníkov hudby. Napríklad kazašské rockové kapely kombinujú zvuk dombry, huslí a elektrickej gitary, čím získavajú úplne nový zvuk. Stará dombra si získava čoraz viac nových fanúšikov.

V posledných rokoch sa v Kazachstane uskutočnilo veľa pokusov o vytvorenie elektrickej dombry. Ale až v roku 2012 bol vytvorený nástroj, ktorý získal medzinárodný patent. Autorom nástroja je majster Adil Sabit, ktorý vytvára a reštauruje gitary, dombry. Vstúpil do čestného cechu londýnskych majstrov za výrobu gitár.

Zatiaľ je to jediný nástroj, prvá patentovaná elektrická dombra. Predtým sa robili pokusy o vytvorenie elektrickej dombry. Zároveň sa najčastejšie menili struny na nástroji za kovové a inštaloval sa konvenčný snímač. Adil Sabit išiel inou cestou. Podarilo sa mu zachovať povahu tradičnej dombry – má nylonové struny. Vo vnútri nástroja však nainštaloval senzory špeciálnej konštrukcie, ktoré sú jeho vynálezom. Vďaka tomu bolo možné k nemu pripojiť ďalšie zariadenia: hudobné procesory, zvukové prevodníky a ďalšie zariadenia.

Štruktúra dombra

Chamtivosť" href="/text/category/alchnostmz/" rel="bookmark"> Greed Khan sa nahneval a prikázal znehodnotiť nástroj naliatím horúceho olova do stredu dombry. V strede sa vytvorila diera a len dve struny zostal.

Ďalšia legenda o pôvode dombra

Syn miestneho chána zomrel pri love na tesáky kanca a sluhovia v obave pred chánovým hnevom (vyhrážal sa, že si naplní hrdlo vriacim olovom tomu, kto by mu povedal, že sa jeho synovi stalo niečo nepekné) išli do starého majstra Aliho o radu. Vyrobil hudobný nástroj, ktorý nazval dombra, zjavil sa chánovi a hral na ňom. Struny stonali, plakali, akoby sa žalostný šum lesa niesol pod hodvábnym stanom chánskeho stanu. Ostrý hvizd vetra sa miešal s kvílením divej zveri. Struny hlasno kričali ako ľudský hlas a žiadali o pomoc, a tak dombra povedala chánovi o smrti jeho syna. Chán od hnevu prikázal hodiť horúce olovo do okrúhlej diery dombry.

Literatúra

1. Kurgan Issyk. - Moskva, 1978.

2., Rysy kazašskej dombry.// My a vesmír. 2001. č. 1 (6), s. 52-54.

3. Hudobné nástroje Strednej Ázie. - Moskva, 1980.

4. Kreativita husľového majstra - Leningrad, 1988.

5., Očakovský slovník mladého hudobníka. - Moskva "Pedagogika". 1985.

Text práce je umiestnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práce je dostupná v záložke „Súbory úloh“ vo formáte PDF

anotácia

Štúdia sa venuje vytvoreniu uceleného obrazu o kalmyckom ľudovom nástroji – dombre. Na základe štúdia literatúry o kalmyckých hudobných nástrojoch práca analyzuje históriu vzniku kalmyckého hudobného nástroja - dombra, študuje etymológiu názvu tohto hudobného nástroja a odhaľuje obsah legiend o jeho pôvode. Autor ako interpret stručne popisuje štruktúru dombry a techniku ​​hry. Dôležitá úloha v štúdii sa pripisuje významu kalmyckého ľudového nástroja vo vývoji kalmyckej kultúry.

ÚVOD

Hudobná kultúra Kalmykie sa v priebehu storočí vyvíjala. Ústnu ľudovú hudobnú tvorivosť Kalmykov možno rozdeliť do štyroch skupín: piesňová tvorivosť, rozprávková epika, inštrumentálna a piesňovo-inštrumentálna tvorivosť. Posledné dve skupiny zohrávajú významnú úlohu v ľudovom umení republiky – inštrumentálna a piesňovo-inštrumentálna tvorivosť. Ľudové umenie sa dlho zdokonaľovalo a rozvíjalo a spolu s ním prežívali svoju históriu aj hudobné nástroje. Jedným z najbežnejších a najobľúbenejších nástrojov ľudu je dombra, ktorú tiež nešetrili zmeny a úpravy času. Na to, aby sme spoznali krajinu, ľudí, ktorí ju obývajú, nestačí čítať knihy, ktoré poskytujú predstavu o histórii, prírode, živote. Iba umenie svojím jasným a pestrým jazykom dokáže vypovedať o tom najintímnejšom, originálnom, čo je podstatou národného charakteru. V tanci, rovnako ako v piesni, sa odhaľuje duša ľudí. Prostredníctvom hudby ľudia vyjadrujú svoje emócie, svoje náboženstvo, pretože hudba je sila, ktorá vás rozosmeje alebo rozplače. Pomocou hry na dombru, s ktorou komunikujeme, hovoríme o svojich skúsenostiach a pocitoch.

V súčasnosti má hudobná kultúra Kalmykia vážne ťažkosti. Mladí ľudia sa nezaujímajú o kalmycký jazyk, históriu Kalmykie, jeho zvyky, tradície a kultúrne pamiatky. Preto je dnes dôležité obnovovať a šíriť ľudové hodnoty, vrátane ľudových nástrojov.

Relevantnosť tejto štúdie je daná potrebou upozorniť na rýchly zánik pôvodnej kalmyckej ľudovej kultúry, najmä kalmyckého ľudového hudobného nástroja – dombry.

Účelom štúdie je vytvoriť ucelený obraz o kalmyckom ľudovom nástroji – dombre.

Študovať literatúru o Kalmyckých hudobných nástrojoch;

Študovať históriu vzniku a štruktúry Kalmyckého hudobného nástroja dombra.

Študovať etymológiu názvu hudobného nástroja dombra.

Usporiadajte stretnutie a rozhovor s hráčkou dombra Juliou Byurcheevovou;

Predmet štúdia: Kalmycký hudobný nástroj dombra.

Metódy výskumu: práca s archívnymi materiálmi, fotografiami, rozhovor, navštevovanie koncertných programov.

Teoretický význam výsledkov štúdie je v tom, že práca môže slúžiť ako podklad pre ďalší vedecký výskum v oblasti kalmyckého hudobného nástroja dombra.

Praktický význam výsledkov štúdie: materiály môžu využiť vo výchovno-vzdelávacej činnosti študenti a učitelia. Učitelia materinského jazyka môžu tiež využiť výskumnú prácu v triede ako metodický vývoj na tému „Halmg dud“.

Zdroje výskumu:

Knižný a novinovo-časopisový fond Národnej knižnice pomenovaný po

A. M. Amr-Sanana.

Spomienky hráčky dombry Julie Byurcheevovej

Práca turkológa E.R. Tenisheva „Porovnávacia historická gramatika turkických jazykov“

"Kalmycko-ruský slovník" A. M. Pozdneev.

B. Kh. Borlykova "Kalmycká hudobná terminológia"

N. L. Lugansky "Kalmycké ľudové hudobné nástroje"

História vzniku dombra siaha stáročia do minulosti. Súdiac podľa písomných pamiatok, dombra a podobné nástroje boli bežné vo veľkej oblasti Ázie a na východnom okraji európskej časti Ruska: kazašská dombyra, kirgizská dombra, tuvanská domra, čuvašská tumra, tamra atď. predpokladať, že všetky tieto mená pochádzajú zo spoločného starovekého koreňa, ktorý je nevyhnutný v niektorých centrách staršej civilizácie.

Podľa muzikológa T.S. Starý arabsko-perzský tunbur (tanbur), o ktorom sú písomné informácie v druhej knihe „Veľkého pojednania o hudbe“ od Abu-Nasra Muhammada Farabiho, spisovateľa desiateho storočia, možno rozpoznať ako žiadaný vzor pre všetky tieto vnútroštátne nástroje.

V roku 1989 v Kazachstane, v regióne Almaty, vysoko v horách na náhornej plošine (zhailau) „Maitobe“, objavil profesor S. Akitaev s pomocou etnografa Zhagda Babalykulyho skalnú kresbu zobrazujúcu hudobný nástroj a štyri tancujúce ľudia v rôznych pózach. Podľa štúdií slávneho archeológa K. Akisheva pochádza táto kresba ešte z obdobia neolitu. Teraz je táto kresba v Múzeu ľudových nástrojov. Ykylas Dukenuly v Almaty, Kazachstan. Ako vidno z obrázku, nástroj zobrazený starovekým umelcom na skale je tvarom veľmi podobný dombre. Na základe toho môžeme povedať, že prototyp súčasnej dombry má vyše 4000 rokov a je jedným z prvých drnkacích nástrojov – predkov moderných hudobných nástrojov tohto druhu.

Archeologický výskum zistil, že nomádske kmene Saka používali pred viac ako dvetisíc rokmi dvojstrunové hudobné nástroje, ktoré sú podobné kazašskej dombre a môžu byť jej prototypom. Počas vykopávok starovekého Khorezmu sa tiež našli terakotové figúrky hudobníkov hrajúcich na brnkacie nástroje. Vedci poznamenávajú, že khorezmské dvojstruny, ktoré existovali najmenej pred 2 000 rokmi, majú typologickú podobnosť s kazašskou dombrou a boli jedným z bežných nástrojov medzi prvými nomádmi, ktorí žili na území Kazachstanu.

Podľa písomných pamiatok euroázijského kontinentu možno usudzovať, že dombra a s ňou súvisiace nástroje iných národov na pevnine boli dobre známe už od staroveku. V pamiatkach rôznych období v euroázijskom priestore sa o prítomnosti tohto drnkacieho nástroja dozvedáme najmä z pamiatok hunského pôvodu. Tento nástroj sa nachádza aj medzi Kimanmi (Kumánmi). Marco Polo vo svojich spisoch poznamenal, že tento nástroj bol prítomný medzi bojovníkmi turkických nomádov, ktorí sa v tom čase v Rusku nazývali Tatári. Spievali a hrali ju pred bojom, aby dosiahli patričnú náladu.

1.2. Štruktúra dombra

Dombra je strunový drnkací hudobný nástroj, ktorý existuje v kultúre turkických národov. Dombra je považovaná za ľudový nástroj medzi Kazachmi, Kalmykmi a inými národmi. V jazyku Kalmyk sú široko zastúpené slová označujúce časti dombra. Telo dombry sa teda nazýva dombrin tsokts (dombrin biy, dombrin kөvrdg), horná rezonančná doska dombry je dombrin elkn, spodná rezonančná doska dombry je dombrin nurһn, rezonátor (hlasová schránka) je dombrin һardg nүkn, stojan (kobylka) na hornej palube pod strunami - dombrin tevk; dombra krk - dombrin ish, dombra pražce - dombrin horieť; struny dombra - dombrin chivn, kolíky dombra - dombrin chikn, hlava dombra - dombrin tolha.

Dombra je dvojstrunový nástroj vyrobený z dreva javora, vŕby, akácie, moruše a marhule. Skladá sa z tela (1), krku (2) a hlavy (3) (pozri obr. 1.). Telo väčšiny moderných dombier má trojuholníkový tvar, menej časté je telo hruškovitého tvaru (pozri obr. 2, 3). Pozdĺž hmatníka sú dve struny, ktoré sú zdrojom zvukových vibrácií dombry. Dombra tradične používala struny z čriev vyrobené z jahňacích čriev. Verilo sa, že najlepšie vlastnosti majú motúzy z čriev dvojročnej ovečky. Takéto struny vydávajú nízky zvuk, a teda aj nízku náladu, charakteristickú pre ľudovú hudbu. Šnúry žíl to však nevydržali a rýchlo praskli. Výsledkom je, že dnes máme jediný, rozšírený typ dombry štandardného tvaru so strunami vyrobenými z vlasca, ktorý stratil svoj jedinečný zvuk.

Súčasné dombry majú nylonové struny, kým dombry vyrobené dávno majú ešte črevné struny, ktoré mali Kalmykovia v dávnych dobách. Šnúrky sú pripevnené zospodu na gombík na tele, na vrchu - na kolíky v hlave. Kolíčky slúžia na natiahnutie a doladenie struny. Taktiež pri ladení dombry hrá dôležitú úlohu stojan – zvuk nástroja závisí od jeho polohy (bližšie alebo ďalej od hmatníka). Väčšina dombry má štvrťový systém - prvá struna je naladená na notu la malej oktávy, druhá - na notu re prvej oktávy - takéto dombry sa nazývajú dombra-sekundy.

1.3. Etymológia mena

Etymológii slova dombra sa venovalo veľa výskumov. Napríklad slávny turkológ E.R. Tenishev vo svojej „Comparative Historic Grammar of the Turkic Languages“ poznamenáva, že slovo domra pochádza z iránskeho jazyka. Učebnica „Kazachská hudobná terminológia“ poskytuje prehľad názorov vedcov na etymológiu slova dombyra. A. Zhubanov sa teda domnieva, že slovo dombyra pochádza z arabských slov dunba a buree - „jahňací chvost“. Názov je daný vzhľadom nástroja: jeho oválne telo pripomína ovčí chvost. K. Zhuzbasov sa domnieva, že lexéma dombyra pozostáva z dvoch slov - dem a beru - "dýchať", "inšpirovať", "podnecovať k činnosti", úzko súvisiace s hudobným výkonom. Podľa S.S. Džanseitova, etymológia slova dombyra je spojená s fonosemantickým materiálom. Píše: „V kazašskom jazyku sa zo zvukovo-zobraznej formy dom-, don-, dun- tvoria deriváty danryr - „zvonenie“, „hluk“, „hučanie“, „rachot“; danryra - „druh bicieho nástroja“, „rachot“, „zvonenie“, „robiť hluk“; dungIr - "hluchý zvuk dombra"; dIngIr – „nízky zvuk dombra“. Všetkým menám s týmto významom je spoločné sonorant -ң. Použitie tejto konkrétnej spoluhlásky vo zvukovo-obrazných slovách, ktoré označujú zvučný, rezonančný zvuk, sa vysvetľuje vytvorením nosohltanového rezonátora, ktorý vytvára pocit mäkkej vibrácie, dunivého zvonenia.

V mongolských lexikografických dielach sa slovo dombra nachádza od polovice 20. storočia. Takže slovné spojenie khasag tovshuur, lit. „Kazachský tovshuur“ sa prekladá ako dombra, dumbra. Podľa definujúceho komponentu khasag - "kazašský" možno určiť, kto je vlastníkom predmetného nástroja. Tento slovník uvádza rôzne typy dombry, ktoré sa líšia rozsahom: byatshan doombor – „piccolo dombra“, erduү doombor – „alto dombra“, tseel doombor – „tenor dombra“, argil doombor – „bass dombra“, Ahmad doombor – „kontrabas dombra ".

V „Kalmycko-ruskom slovníku“ od A. M. Pozdneeva, ako aj v iných slovníkoch sa dombor (dombra) prekladá ako „balalaika“. V tomto prípade ani slovo „balalaika“ nie je presným prekladom slova dombra; Ide o dva rôzne hudobné nástroje. Balalajka je ruský ľudový brnkací hudobný nástroj s trojuholníkovým telom a tromi strunami. Dombra je zasa kalmycký ľudový strunový brnkací nástroj, má telo hruškovitého alebo trojuholníkového tvaru, dve struny.

O dombre a jej pôvode kolujú legendy.

Legenda o pôvode dombry hovorí, že v staroveku žili na Altaji dvaja obrí bratia. Mladší brat mal dombru, ktorú rád hrával. Len čo hrá, zabudne na všetko na svete. Starší brat bol hrdý a domýšľavý. Raz sa chcel presláviť, pre čo sa rozhodol postaviť most cez rozbúrenú a studenú rieku. Začal zbierať kamene, začal stavať most. A mladší brat hrá a hrá. Tak prešiel ďalší deň a potom tretí. Mladší brat sa s pomocou staršieho neponáhľa, vie len, že hrá na svoj obľúbený nástroj. Starší brat sa nahneval, vytrhol mladšiemu dombru a z celej sily ňou udrel o skalu. Nádherný nástroj sa zlomil, melódia stíchla, no na kameni zostal odtlačok. O mnoho rokov neskôr. Ľudia našli tento odtlačok, začali na ňom robiť nové dombry a v dedinách, ktoré dlho mlčali, sa opäť začala ozývať hudba.

Legenda o získaní moderného vzhľadu dombrou hovorí, že skoršia dombra bola s piatimi strunami a bez diery v strede. Takýto nástroj vlastnil slávny dzhigit Kezhendyk, známy v celom okrese. Raz sa zamiloval do dcéry miestneho chána. Khan pozval Kezhendyka do svojej jurty a prikázal mu, aby dokázal svoju lásku k jeho dcére. Dzhigit začal hrať, dlho a krásne. Spieval pieseň o samotnom chánovi, o jeho chamtivosti a chamtivosti. Khan sa nahneval a prikázal pokaziť nástroj naliatím horúceho olova do stredu dombry. Zároveň bola vypálená diera v strede a zostali len dve struny.

Ďalšia legenda o pôvode dombra je podobná predchádzajúcej. Syn miestneho chána zomrel pri love na tesáky diviaka a sluhovia v obave pred chánovým hnevom (vyhrážal sa, že si naplní hrdlo vriacim olovom tomu, kto by mu povedal, že sa jeho synovi stalo niečo nemilého), odišli. starému pánovi o radu. Vyrobil hudobný nástroj, ktorý nazval dombra, zjavil sa chánovi a hral na ňom. Struny stonali, plakali, akoby sa žalostný šum lesa niesol pod hodvábnym stanom chánskeho stanu. Ostrý hvizd vetra sa miešal s kvílením divej zveri. Struny hlasno kričali ako ľudský hlas a žiadali o pomoc, a tak dombra povedala chánovi o smrti jeho syna. Krásna hudba dombra sprostredkovala chánovi krutú pravdu o barbarskej krutosti a neslávnej smrti. Rozzúrený chán, vedomý si svojej hrozby, nariadil popravu dombry. Chán od hnevu prikázal hodiť horúce olovo do okrúhlej diery dombry. Hovorí sa, že odvtedy na hornej palube dombry zostala diera - stopa po roztavenom olove.

V čase "Štyroch Oiratov" medzi národnými nástrojmi - tovšúr, khuchir, mern-khuur atď. - začal vynikať nástroj podobný lietajúcemu bojovému šípu s perím. Bola to ona, ktorá kreslila, zopakovala osud Oiratov. Dve struny, ako stopa z vozového konvoja, ktorý sa dostal do vytúženej krajiny. Sedem pražcov, ako sedem krásnych víťazstiev nad nepriateľmi. Tri rohy tela dombry sú ako traja nutugovia, ktorí našli voľné pastviny na brehoch Volhy. A nakoniec hrot šípu, ako bamb-zetzg, tulipán. Bola to dombra, podobná dievčaťu s rukou vystretou k slnku, na dlani ktorej svietia dve perly...

1.5. Hra Dombra

Pri hraní dombry existuje veľa techník vykonávania. Zvuk sa najčastejšie vytvára úderom do strún rukou. V tomto prípade je zapojených všetkých päť prstov ruky. Interpreti môžu udierať do strún jedným alebo dvoma smermi, jednou alebo dvoma. Hrajú sa aj s dvoma prstami – ukazovákom a palcom, alebo s jedným – iba palcom. Rytmus a kombinácia techník závisia od hranej skladby. Struny sú pritlačené k hmatníku piatimi prstami. Krk leží medzi palcom a ukazovákom. Vďaka svojej malej zemepisnej šírke možno na prvú strunu hrať nielen palcom, ale aj všetkými ostatnými prstami ruky. Na moderných dombrách je približne 21 pražcov. Pražce oddeľujúce pražce sú vyrobené zo železa, nylonu. Predtým boli vyrobené zo zvieracích žíl.

Hra na dombru sa vyučuje na hudobných školách, vysokých školách, ako hra na ľudový hudobný nástroj. Zakladajú aj detské súbory, orchestre zúčastňujúce sa miestnych a zahraničných hudobných súťaží. V Kalmykii je Národný orchester, v ktorom väčšina hudobníkov sú hráči dombra. Na dombre je možné vykonávať diela mnohých štýlov - od ľudových piesní až po klasiku, a to aj napriek prítomnosti iba dvoch sláčikov. Mnohé ľudové kalmycké tance sa predvádzajú so sprievodom dombry, ako napríklad Chihirdyk, Ishkimdyk. Na dombru sa spievajú aj ľudové piesne - Sharka-Barka, Tsagan Sar, Delyash. Všimli ste si, že dombra nikdy nezačína nahlas. Postupne miernym doťahovaním alebo povoľovaním strún, plynulým pohybom prstov po pražcoch nájde hudobník požadovanú tóninu a začne hrať melódiu. Ut dun (kresba), saatulyn dun (uspávanka), uyhn dun (lyrický), keldg dun (rýchlo). Všetko podlieha dombre.

V súčasnosti sa tradičná kultúra Kalmykie začala vytrácať. V republike sú len dvaja výrobcovia dombry. S cieľom podporiť rozvoj ľudovej kultúry v spoločnosti – najmä medzi mladými ľuďmi – zorganizovalo vedenie mesta Elista v lete 2015 vystúpenie kombinovaného orchestra dombra. Dirigentom orchestra bol dirigent Národného orchestra Kalmyckej republiky Savr Kataev. Dva mesiace sa zišli účinkujúci z celej republiky. V dôsledku toho sa na námestí pred Khurulom zhromaždilo 330 dombristov (pôvodne to malo byť 300 ľudí). Niektorých hudobníkov zastupovali dospelí odborníci, väčšinou však išlo o deti, študentov hudobných škôl. To dávalo nádej, že mladá časť obyvateľstva bude rozvíjať a udržiavať ľudové tradície a kultúru. Koncertu sa zúčastnil hlavný láma Kalmykie – Telo Tulku Rinpočhe. Zazneli melódie Dombra z ľudových melódií, prvá kapitola eposu „Dzhangar“, dielo „Zelená Tara“ venované budhistickému božstvu, dielo „Ur Sar“ venované budhistickému sviatku. V kombinovanom orchestri hrali aj ďalšie kalmycké ľudové nástroje - biive, tsur, tsang a iné. Všetci hudobníci boli oblečení v národných krojoch rôznych farieb (pozri obr. 4, 5).

1.6. Životopis učiteľky Kalmyckej dombry Byurcheevovej Julie Viktorovny

Byurcheeva Yulia Viktorovna sa narodila v roku 1976 v Elista, v rokoch 1985 až 1990 študovala na hudobnej škole č. 2 (dnes Detská umelecká škola č. 2) v triede Kalmyk dombra s Lyubov Tyurbeevna Dokhaeva. V roku 1993 nastúpila na Školu umení v oddelení Kalmyckých ľudových nástrojov v dvoch špecializáciách: Kalmyk dombra a khuchir. Ten istý učiteľ zostal v Kalmyckej dombre, dvaja učitelia učili Khuchir - Ta Namutsile a Tsevelma Bagsh. V rokoch 1995 až 1997 absolvovala stáž v Mongolsku na hudobnej škole v meste Ulánbátar. Vyššie vzdelanie získala na Kazanskom štátnom konzervatóriu pomenovanom po Nazibovi Zhiganovovi v triede Khuchir. Učiteľ - ľudový umelec Tatarstanu, profesor, vedúci Štátneho sláčikového kvarteta Shamil Khamitovič Monasypov. V roku 2002 začala pracovať na Škole umenia a zároveň vyučovala na Detskej hudobnej škole č. 1 pomenovanej po Sanji-Gary Dorjin. V roku 2011 sa stala vedúcou odboru Kalmycké ľudové nástroje na Detskej hudobnej škole č.1, od roku 2015 je zástupkyňou riaditeľa pre vzdelávanie. V roku 2015 Byurcheeva Yu.V. Rozhodnutím Správy Elista bola uznaná ako najlepšia učiteľka ďalšieho vzdelávania. Za roky práce na škole maturovalo 14 ľudí, z toho šesť s vyznamenaním. Z nich sa osem stalo laureátom medzinárodných, republikových a celoruských súťaží. Jeden z absolventov - Goryaev Chingis sa stal víťazom ceny hlavy Kalmyckej republiky a víťazom ceny Správy mesta Elista. Byurcheeva Julia Viktorovna je autorkou metodických prác, programov, úprav pre Kalmyk dombru a Khuchir.

Poskytnutím tejto biografie som chcel ukázať, že v súčasnosti existujú špecialisti na hru na dombru a učenie sa hrať na tento nástroj sa nezastaví.

ZÁVER

Významnú úlohu v ľudovom umení republiky zohráva inštrumentálna a piesňovo-inštrumentálna tvorivosť. Ľudové umenie sa dlho zdokonaľovalo a rozvíjalo a spolu s ním prežívali svoju históriu aj hudobné nástroje. Dombra je jedným z najbežnejších a najobľúbenejších nástrojov ľudí.

Kalmyk dombra je nástroj s naozaj dlhou históriou, vlastnou interpretačnou technikou a neľahkým osudom. Keď prežila chladné roky na Sibíri, vrátila sa do rodných stepí a opäť nahlas hrala, čím rozdávala svojim poslucháčom radosť a šťastie. Obyvatelia Mongolska, Kazachstanu a Kalmykie majú spoločných predkov. V Mongolsku a Kazachstane existujú nástroje súvisiace s dombrou, ktoré majú rôzne názvy - tovšur, dombyra atď. Preto je dombra nástrojom vzdialených predkov Kalmykov. Dôkazom toho je fakt, že starodávny kalmycký epos „Dzhangar“ rozprávajú dzhangarchi, sprevádzajúci sa hrou na dombru. V roku 2015 mal epos Dzhangar 575 rokov, takže sa dá predpokladať, že dombra má najmenej päť storočí.

Dombra je strunový drnkací hudobný nástroj, ktorý existuje v kultúre turkických národov. Dombra má telo hruškovitého alebo trojuholníkového tvaru, dve struny. Dombra je považovaná za ľudový nástroj medzi Kazachmi, Kalmykmi a inými národmi. Etymológii slova dombra sa venovalo veľa výskumov.

Existujú legendy o dombre a jej pôvode, ktoré tak či onak odhaľujú jej význam pre Kalmykov a kalmyckú kultúru.

Pri hraní dombry existuje veľa techník vykonávania. Rytmus a kombinácia techník závisia od hranej skladby. Hra na dombru sa vyučuje na hudobných školách, vysokých školách, ako hra na ľudový hudobný nástroj. Zakladajú aj detské súbory, orchestre zúčastňujúce sa miestnych a zahraničných hudobných súťaží. S cieľom podporiť rozvoj ľudovej kultúry v spoločnosti, najmä medzi mladými ľuďmi, zorganizovala správa mesta Elista v lete 2015 vystúpenie kombinovaného orchestra dombra Kalmyckej republiky, na ktorom sa zišlo 300 účinkujúcich z r. rôznych častiach regiónu. To dávalo nádej, že mladá časť obyvateľstva bude rozvíjať a udržiavať ľudové tradície a kultúru.

Dombra, ktorá sa narodila na západe Mongolska, opakovala osud Oiratov, cestovala z Džungárie do Volhy, bola vo vojnách, devastácii, represiách a zachovala si svoju tvár. A našou úlohou je zachrániť dombru.

Stručný slovník Kalmyckých hudobných pojmov

Tovshur je typ dvojstrunovej šejkovej lutny, jedného z najstarších kalmyckých ľudových nástrojov.

Khuchir je sláčikový dvojstrunový nástroj sopránového registra. Luk je vyrobený z konára akácie, vŕby a konského vlasu, medzi strunami sú navlečené dva pramene vlasov a hrá sa na dvoch strunách naraz.

Mörn - huur - dvojstrunový sláčikový nástroj. Zvuk je extrahovaný oblúkovým lukom z akácie alebo vŕby.

Biive - flautový nástroj, pohľad - priečna flauta. Vyrába sa z babmuk, trstiny. V súčasnosti nie je v Kalmykii široko distribuovaný.

Tzur - flautový nástroj, pohľad - pozdĺžna flauta. Vyrobené z dreva. Za starých čias zur používali pastieri a pastieri.

Tsang je bicí nástroj. Kovové dosky, ktoré sú disky. Pri hre sú klieštiny držané špeciálnymi popruhmi. Klieštiny majú nízky zvuk, silnú hlukovú vlnu.

Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Vlastnosti hudobnej štruktúry kazašskej dombry.//Kazašská kultúra: výskum a hľadanie. Zbierka vedeckých článkov, Almaty, 2000.

Alekseeva L. A. Nazhmedenov Zh. Vlastnosti Kakha dombra.// My a vesmír. 2001. č. 1(6), str.

Borlyková B.Kh. Kalmycká hudobná terminológia. Elista, 2009.

Vyzgo T. Hudobné nástroje Strednej Ázie. Moskva, 1980.

Lugansky N.L. Kalmycké ľudové hudobné nástroje. Elista, 1987.

Nazhmedenov Zhumagali. Akustické vlastnosti kazašskej dombry. Aktobe, 2003

Ryža. 1. Štruktúra Dombra

Ryža. 2. Dombra s telom hruškovitého tvaru

Ryža. 3. Dombra s trojuholníkovým telom

Ryža. 4. Vystúpenie kombinovaného orchestra dombra Kalmyckej republiky (jún 2015)

Ryža. 5. Konsolidovaný orchester dombristov Kalmyckej republiky