Celý popis Catherine the storm. Obraz Kateriny v dráme "Búrka"

Katerina - Hlavná postava, manželka Tikhona, nevesta Kabanikhiho. Obraz K. - najvýznamnejší objav Ostrovského - objav silného muža narodeného v patriarchálnom svete ľudový charakter s prebúdzajúcim sa pocitom identity. V deji hry je K. protagonista, Kabanikha je antagonistom tragický konflikt. Ich vzťah v hre nie je každodenným sporom medzi svokrou a nevestou, ich osudy vyjadrili stret dvoch historické éry ktorá určuje tragickú povahu konfliktu. Pre autora je dôležité ukázať pôvod postavy hrdinky, pre ktorú je v expozícii, na rozdiel od špecifík dramatického druhu, K. podávaný siahodlhý príbeh o živote dievčaťa. Tu je nakreslený perfektná možnosť patriarchálne vzťahy a patriarchálny svet vôbec. Hlavným motívom jej príbehu je motív všeprestupujúceho vzájomná láska: "Žil som, za ničím som nesmútil, ako vták vo voľnej prírode, robil som si, čo som chcel." Bola to však „vôľa“, ktorá vôbec nebola v rozpore s odvekým spôsobom uzavretého života, ktorého celý okruh je obmedzený. domáca úloha, a keďže K. je dievča z bohatej kupeckej rodiny, ide o vyšívanie, šitie zlatom na zamat; keďže pracuje spolu s tulákmi, potom s najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o výšivkách pre chrám. Toto je príbeh o svete, v ktorom človeka ani nenapadne postaviť sa generálovi na odpor, keďže sa stále neoddeľuje od tohto spoločenstva. Preto nedochádza k násiliu a nátlaku. Idylická harmónia patriarchátu rodinný život(možno to bol výsledok dojmov z detstva, ktoré jej navždy zostali v duši) pre K. - bezpodmienečné morálny ideál. Ale žije v dobe, keď sa vytratil samotný duch tejto morálky – harmónia medzi jednotlivcom a morálnymi predstavami okolia a skostnatená forma je založená na násilí a nátlaku. Citlivá K. to pristihne v rodinnom živote v dome Kabanovcov. Po vypočutí príbehu o živote nevesty pred svadbou Varvara (Tikhonova sestra) prekvapene zvolá: "Ale u nás je to tak." „Áno, všetko tu vyzerá byť z otroctva,“ hovorí K. a toto je pre ňu hlavná dráma.

Pre celý koncept hry je veľmi dôležité, že práve tu, v duši výchovne a morálnych predstáv dosť „Kalinovskej“, sa rodí nový postoj k svetu, nový pocit, samotnej hrdinke stále nejasné: „... Deje sa mi niečo zlé, nejaký zázrak! .. Niečo vo mne je také nezvyčajné. Len začínam znova žiť, alebo neviem." Ide o nejasný pocit, ktorý K., samozrejme, nevie racionalisticky vysvetliť – prebúdzajúci sa pocit osobnosti. V duši hrdinky má, prirodzene, v súlade s celou škálou pojmov a sféry života kupeckej ženy, podobu individuálnej, osobnej lásky. Vášeň sa rodí a rastie v K., ale táto vášeň je vysoko zduchovnená, nekonečne vzdialená od bezmyšlienkovej snahy o skryté radosti. K. vníma prebudenú lásku ako hrozný, nezmazateľný hriech, pretože láska k cudzej pre ňu, vydatej žene, je porušením mravnej povinnosti, mravné prikázania patriarchálneho sveta sú pre K. plné prvotného významu. Z celého srdca chce byť čistá a bezúhonná, jej morálne nároky na seba nepripúšťajú kompromisy. Keď si už svoju lásku k Borisovi uvedomila, bráni sa jej zo všetkých síl, no v tomto boji nenachádza oporu: „Je to ako keby som stála nad priepasťou a niekto ma tam tlačil, ale nemám čo držať. na." Naozaj, všetko okolo nej je už mŕtva forma. Pre K. nezáleží na forme a rituáli - potrebuje samotnú podstatu ľudské vzťahy raz oblečený týmto rituálom. Preto je pre ňu nepríjemné skláňať sa k nohám odchádzajúceho Tikhona a odmieta zavýjať na verande, ako to od nej očakávajú strážcovia zvykov. Nielen vonkajšie formy domáce potreby ale aj modlitba sa jej stáva nedostupnou, len čo nad sebou pocíti silu hriešnej vášne. N. A. Dobrolyubov sa mýlil, keď tvrdil, že K. modlitby sa stali nudnými. Naopak, náboženské cítenie K. ako ona zosilnie duševná búrka. Ale je to práve rozpor medzi jej hriešnym vnútorný stav a čo od nej vyžadujú náboženské prikázania a nedovoľuje jej modliť sa ako predtým: K. je príliš ďaleko od pokryteckej priepasti medzi vonkajším vykonávaním obradov a svetskou praxou. Pri jej vysokej morálke je takýto kompromis nemožný. Cíti strach o seba, z túžby po vôli, ktorá v nej vzrástla, v mysli nerozlučne splynula s láskou: „Samozrejme, nedajbože, aby sa tak stalo! A ak mi tu bude priveľmi zima, nezdržia ma ani silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy. Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby ste ma podrezali!"

K. sa vydala mladá, o jej osude rozhodla rodina a ona to berie ako úplne prirodzenú, bežnú vec. Je súčasťou rodiny Kabanov, pripravená milovať a ctiť si svoju svokru („Pre mňa, matka, je všetko jedna vec, ktorá vlastná matkačo si ... "- hovorí Kabanikhe v čine I, ale nevie, ako klamať), vopred očakávajúc, že ​​jej manžel bude nad ňou pánom, ale aj jej podporou a ochranou. Tikhon sa však na rolu hlavy patriarchálnej rodiny nehodí a K. o svojej láske k nemu hovorí: „Je mi ho veľmi ľúto!“ A v boji proti nezákonnej láske k Borisovi K. sa napriek jej pokusom nedokáže spoľahnúť na Tikhon.

„Búrka“ nie je „tragédia lásky“, ale skôr „tragédia svedomia“. Keď pád skončí, K. už neustupuje, neľutuje sa, nechce nič skrývať a hovorí Borisovi: „Ak sa za teba nebojím hriechu, budem sa báť ľudského súdu!“ Vedomie hriechu ju neopúšťa vo chvíli opojenia šťastím a s veľkou silou sa jej zmocňuje, keď je šťastiu koniec. K. verejne ľutuje bez nádeje na odpustenie a práve úplná absencia nádeje ju núti spáchať samovraždu, hriech ešte závažnejší: „V každom prípade som si zničil dušu.“ Nie je to Borisovo odmietnutie vziať ju so sebou do Kyachty, ale úplná nemožnosť zosúladiť svoju lásku k nemu s požiadavkami jeho svedomia a jeho fyzickou averziou k domácemu väzeniu, ktoré K zabíja.

Na vysvetlenie charakteru K. nie je dôležitá motivácia (K. radikálna kritika), ale slobodná vôľa, skutočnosť, že sa náhle a nevysvetliteľne pre seba, v rozpore s jej vlastnými predstavami o morálke a poriadku, zamilovala do Borisa nie „funkcie“ (ako by to malo byť v patriarchálny svet, kde by mala milovať nie osobnosť konkrétneho človeka, ale práve „funkciu“: otca, manžela, svokra a pod.), ale iného človeka, ktorý s ňou nie je nijako príbuzný. A čím nevysvetliteľnejšia je jej príťažlivosť k Borisovi, tým jasnejšie je, že pointa je práve v tejto slobodnej, nepredvídateľnej svojvoľnosti individuálnych citov. A práve to je znakom prebudenia osobného princípu v tejto duši, ktorej všetky mravné základy určuje patriarchálna morálka. Preto je smrť K. vopred určená a nezvratná, bez ohľadu na to, ako sa ľudia, na ktorých je závislá, správajú: ani jej sebavedomie, ani celý jej spôsob života nedovoľuje, aby sa osobný pocit, ktorý sa v nej prebudil, vtelil do každodenných foriem. . K. nie je obeťou nikoho osobne z jej okolia (nech si o tom ona sama alebo iné postavy v hre myslia čokoľvek), ale behu života. Svet patriarchálnych vzťahov zomiera a duša tohto sveta opúšťa život v mukách a utrpení, zdrvená skostnatenou formou svetských väzieb, ktoré stratili zmysel, a vynáša nad sebou morálny súd, pretože v ňom žije patriarchálny ideál jej prvotný obsah.
Okrem presnej spoločensko-historickej charakteristiky má „Búrka“ aj výraznú lyrický začiatok a silnú symboliku. Obe sú primárne (ak nie výlučne) spojené s obrazom K. Ostrovského dôsledne koreluje osud a reč so zápletkou a poetikou lyrické piesne o ženský lalok. V tejto tradícii je K. príbeh o slobodnom živote dievčaťa, monológ predtým posledný dátum s Borisom. Autor dôsledne poetizuje obraz hrdinky, pričom na to využíva aj taký prostriedok, pre dramatický druh nekonvenčný, ako krajinu, ktorá je najskôr opísaná v poznámke, potom sa v Kuliginových rozhovoroch rozoberá krása povolžských priestranstiev, potom v slovách K. na adresu Varvary sa objavuje motív vtáka a letu („Prečo ľudia nelietajú? .. Vieš, niekedy sa mi zdá, že som vták. Keď stojíš na hore, ťahá ťa to lietať. Tak by si pribehol, zdvihol ruky a letel“). Motív letu sa vo finále tragicky premení na pád z volžskej strmosti, zo samotnej hory, ktorá lákala k letu. A K. zachráni K. pred bolestným životom v zajatí, Volge, symbolizujúcej diaľku a slobodu (pripomeňme si príbeh K; o jej vzbure z detstva, keď urazená nastúpila do člna a plavila sa po Volge – epizóda z r. biografia Ostrovského blízkej priateľky, herečky L. P. Kositskej, prvej interpretky úlohy K.).

Lyrizmus „Búrky“ vzniká práve pre blízkosť sveta hrdinky a autora. Nádeje na prekonanie spoločenských rozporov, bujnejúce individualistické vášne, kultúrnu priepasť medzi vzdelanými vrstvami a ľudom na základe vzkriesenia ideálnej patriarchálnej harmónie, ktorú Ostrovskij a jeho priatelia v časopise Moskvitjanin mali v 50. rokoch 19. storočia, neobstáli. test modernosti. Rozlúčkou s nimi bola „Búrka“, ktorá odrážala stav vedomia ľudí na prelome epoch. Lyrickosť Búrka hlboko pochopil A. A. Grigoriev, sám bývalý Moskovčan, keď o hre povedal: „... ako keby nebol básnik, ale celý národ vytvorené tu.

Podľa jednej verzie drámu „Búrka“ napísal Ostrovsky, keď bol pod dojmom jednej vydatej herečky - Lyuby Kositskej. Obraz Kateriny v The Thunderstorm sa objavil práve vďaka Kositskej a je zaujímavé, že potom dostala túto úlohu na javisku.

Kateřina sa narodila v kupeckej rodine, ich dom prosperoval a Katerino detstvo bolo bezstarostné a radostné. Samotná hrdinka sa porovnávala s voľným vtákom a priznala sa Varvare, že kým sa nevydala, robila si, čo chcela. Áno, Katerinina rodina bola dobrá, jej výchova bola dobrá, takže dievča vyrastalo čisto a otvorene. Na obraze Kateriny je jasne viditeľná láskavá, úprimná ruská duša, ktorá nevie, ako klamať.

Pokračujme v zvažovaní obrazu Kateriny v dráme „Búrka“ od Ostrovského a všimnime si, že pre dievča bolo veľmi ťažké žiť so svojím manželom bez pretvárky, vzhľadom na jeho rodinu. Ak si spomenieme na Kabanikhu, Katerininu svokru, ktorá všetkých drží doma v strachu, je jasné, prečo majú tieto postavy v dráme konflikt. Kabanikha samozrejme konal metódami ponižovania a zastrašovania a niektorí sa tomu dokázali prispôsobiť a zmieriť sa s tým. Napríklad pre Varvaru a Tikhon bolo ľahšie vytvoriť dojem, že sú úplne podriadení svojej matke, hoci dcéra aj syn vyčíňali mimo domu.

Funkcie v obraze Kateriny v dráme "Búrka"

Akými povahovými črtami Katerina doslova vystrašila Kabanikhu? Bola čistá v duši, úprimná a horlivá, netolerovala pokrytectvo a podvod. Napríklad, keď došlo k odchodu jej manžela, svokra chcela vidieť svoju nevestu zavýjať, ale nebolo v Katerininých pravidlách predstierať. Ak zvyk neprijíma dušu, potom by ste ho nemali nasledovať, verí dievča.

Keď si Kateřina uvedomila, že Borisa miluje, neskrývala svoje city tým, že o nich hovorila. O Katerininej láske sa dozvedela Varvara, jej svokra a aj samotný manžel hlavnej postavy. V prirodzenosti dievčaťa vidíme hĺbku, silu a vášeň a jej slová dobre vyjadrujú tieto osobnostné črty. Hovorí o ľuďoch a vtákoch, prečo ľudia nemôžu lietať rovnako? Katerina si v dôsledku toho povie, že neznesie neznesiteľný a ohavný život a v extrémnych prípadoch sa rozhodne pre osudný krok – vyhodí sa z okna alebo sa utopí v rieke. Pri premýšľaní o týchto slovách možno lepšie pochopiť obraz Kateriny v Ostrovského dráme "Búrka".

Napokon, koľko námahy dalo dievčaťu povedať Borisovi o svojich pocitoch! Koniec koncov, Katherine bola vydatá žena, no prejavila sa v tom vášeň pre slobodu a túžba byť šťastný, ako aj sila vôle odvážny čin. Ostrovsky dáva do protikladu tieto povahové črty Kateriny so svetom Kabanikh (Marfa Kabanova). Ako sa zobrazuje? Napríklad Kabanikha sa slepo klania tradíciám starých čias, a to nie je impulz duše, ale príležitosť nestratiť moc nad ostatnými. To isté možno povedať o náboženskom postoji, pretože pre Katerinu je prirodzené a príjemné chodiť do kostola, v Kabanikha vykonáva formalitu a každodenné otázky ju vzrušujú viac ako myšlienky o duchovnom.

O čo ide Katherine?

Dôležitý bod Jedna vec, ktorú treba vziať do úvahy, keď hovoríme o obraze Kateriny v dráme "Búrka", je plná náboženského strachu. Dievča si myslí, že trest za hriech od Pána a búrka, ktorú stotožňuje s týmito pojmami, sú hrozné a prísne. To všetko spolu s pocitom viny ju podnieti, aby všetkým o svojom hriechu povedala pred všetkými. Kateřina sa rozhodne utiecť od rodiny, ktorú neakceptuje srdcom a dušou. Manžel ju ľutuje, ale bije ju, lebo tak sa to má robiť.

Katerinin milenec Boris jej nevie pomôcť. A hoci s ňou súcití, je jasné, aký je bezmocný a prejavuje slabosť, nedostatok vôle. Katerina, ktorá zostane sama, sa rozhodne hodiť z útesu. Niektorí pripisujú takúto akciu slabosti dievčaťa, ale Ostrovsky chcel ukázať silu jej osobnosti, ktorá opäť dopĺňa obraz Kateriny.

Na záver môžeme povedať, že krásna ruská duša bola stelesnená v Katerine - čistá a svetlá. Jej duša odporuje tyranii, hrubosti, krutosti a ignorancii – vlastnostiam, ktoré sú vlastné mnohým ľuďom nielen v čase písania drámy, ale aj dnes.

Dúfame, že zváženie obrazu Kateriny v dráme Ostrovského "Búrka" sa ukázalo ako užitočné pre vás. Ďalšie články

- táto povaha nie je tvárna, neohýba sa. Má vysoko rozvinutú osobnosť, má veľa sily, energie; jej bohatá duša žiada slobodu, šírku, – nechce si potajomky „kradnúť“ radosť zo života. Nemôže sa ohnúť, ale zlomiť. (Pozri tiež článok Obraz Kateriny v hre "Búrka" - stručne.)

A. N. Ostrovského. Búrka. Podívaná

Katerina dostala čisto národnú výchovu, vypracovanú starodávnou ruskou pedagogikou Domostroy. Celé detstvo a mladosť prežila zavretá, no atmosféra rodičovskej lásky tento život zjemnila – okrem toho vplyv náboženstva zabránil jej zatvrdnutiu duše v dusnej samote. Naopak, necítila otroctvo: „žila - nesmútila pre nič, ako vták vo voľnej prírode! Katarína často chodila do kostolov, počúvala príbehy tulákov a pútnikov, počúvala spev duchovných veršov - žila bezstarostne, obklopená láskou a náklonnosťou... A vyrastala ako krásne, nežné dievča, s jemným duchovným organizácia, veľký snílek... Vychovaná nábožensky, žila výlučne v kruhu náboženských predstáv; jej bohatú fantáziu živili len tie dojmy, ktoré čerpala zo života svätých, z legiend, apokryfov a tých nálad, ktoré prežívala počas bohoslužby...

„...až do smrti som rád chodil do kostola! - zaspomínala si neskôr na svoju mladosť v rozhovore s manželovou sestrou Varvarou. - Presne tak, chodil som do raja ... A nikoho nevidím a nepamätám si čas a nepočujem, kedy sa služba skončila. Mama hovorievala, že sa na mňa všetci pozerali, čo sa to so mnou deje! A viete, za slnečného dňa takýto svetelný stĺp klesá z kupoly a dym stúpa v tomto stĺpe ako oblaky. A vidím, bývalo to dievča, v noci som vstával - aj nám všade horeli lampy - ale niekde, v kúte a modlil som sa až do rána. Alebo pôjdem skoro ráno do záhrady, len čo vyjde slnko, padnem na kolená, modlím sa a plačem a sám neviem, za čo sa modlím a za čo plačem!

Z tohto príbehu je zrejmé, že Kateřina nebola len nábožnou osobou – poznala chvíle náboženskej „extázy“ – toho nadšenia, ktorým boli svätí askéti bohatí a ktorých príklady nájdeme v hojnosti v životoch svätých. ... Tak ako oni, aj Katerina dozrievala „vízie“ a nádherné sny.

„A aké som mal sny, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy, alebo nejaké neobyčajné záhrady... A každý spieva neviditeľné hlasy a vonia cyprusmi... Aj hory, aj stromy, akoby nie to isté ako zvyčajne, ale ako sú napísané na obrazoch!

Zo všetkých týchto príbehov Kateriny je jasné, že nie je celkom obyčajný človek... Jej duša, vyžmýkaná prastarým poriadkom života, hľadá priestor, nenachádza ho okolo seba a je unášaná „beda“, Bohu... Mnohé takéto povahy za starých čias prešli do „askézy“. ..

Ale niekedy vo vzťahoch s príbuznými prerazila energia jej duše - nešla "proti ľuďom" ale rozhorčená, protestujúca, potom odišla "od ľudí"...

„Narodil som sa taký horúci! Hovorí Barbare. - Mal som ešte šesť rokov, už nie, tak som to urobil! Doma ma niečím urazili, ale bolo k večeru, už bola tma; Vybehol som k Volge, sadol do člna a odtlačil som ho od brehu. Nasledujúce ráno to už našli, desať míľ ďaleko! ..

Eh, Varya, nepoznáš moju povahu! Samozrejme, nedajbože, aby sa to stalo! A ak mi tu bude priveľmi zima, nezdržia ma ani silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy. Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby ste ma podrezali!"

Z týchto slov je zrejmé, že pokojná, zasnená Kateřina pozná impulzy, s ktorými sa ťažko vyrovnáva.

Na príklade života jednej rodiny z fiktívneho mesta Kalinov ukazuje Ostrovského hra „Búrka“ celú podstatu zastaranej patriarchálnej štruktúry. Rusko XIX storočí. Katerina je hlavnou postavou diela. Je proti všetkým ostatným aktérom tragédie, dokonca aj od Kuligina, ktorý tiež vyniká medzi obyvateľmi Kalinova, Katya sa vyznačuje silou protestu. Opis Kateriny z "Búrky", charakteristika ostatných postáv, opis života mesta - to všetko prispieva k odhaľovaniu tragická scéna fotograficky presne vykreslený. Charakteristika Kateriny z hry Ostrovského „Búrka“ sa neobmedzuje len na autorov komentár v zozname herci. Dramatik nehodnotí činy hrdinky, zbavuje sa povinností vševediaceho autora. Vďaka tejto polohe môže každý vnímajúci subjekt, či už čitateľ alebo divák, sám hodnotiť hrdinku na základe svojho morálneho presvedčenia.

Katya bola vydatá za Tikhona Kabanova, syna obchodníka. Rozdávalo sa, lebo vtedy bolo manželstvo podľa stavby domu skôr vôľou rodičov ako rozhodnutím mladých. Na Katyin manžel je žalostný pohľad. Nezodpovednosť a infantilnosť dieťaťa, hraničiaca s idiociou, viedla k tomu, že Tikhon nie je schopný ničoho iného ako opilstva. V Marfe Kabanovej boli plne stelesnené myšlienky tyranie a pokrytectva, ktoré sú vlastné celému „temnému kráľovstvu“. Katya sa usiluje o slobodu a porovnáva sa s vtákom. Je pre ňu ťažké prežiť v podmienkach stagnácie a otrockého uctievania falošných modiel. Katerina je skutočne nábožná, každý výlet do kostola sa pre ňu javí ako sviatok a Katya si ako dieťa často myslela, že počuje anjelský spev. Niekedy sa Katya modlila v záhrade, pretože verila, že Pán vypočuje jej modlitby kdekoľvek, nielen v kostole. Ale v Kalinove kresťanskej viery bez akéhokoľvek vnútorného obsahu.

Katerine sny jej umožňujú nakrátko uniknúť reálny svet. Tam je voľná, ako vták, môže si voľne lietať, kam chce, a nedodržiava žiadne zákony. „A aké som mala sny, Varenka,“ pokračuje Kateřina, „aké sny! Alebo zlaté chrámy alebo nezvyčajné záhrady a neviditeľné hlasy spievajú a vôňa cyprusu a hory a stromy sa nezdajú byť rovnaké ako zvyčajne, ale ako sú napísané na obrázkoch. A je to ako keby som lietal a lietal vzduchom." Avšak v nedávne časy Katerina sa stala súčasťou určitej mystiky. Všade začína vidieť blížiacu sa smrť a vo svojich snoch vidí toho zlého, ktorý ju vrúcne objíma a potom zničí. Tieto sny boli prorocké.

Káťa je zasnená a jemná, no spolu s jej krehkosťou ukazujú Katerinine monológy z The Thunderstorm odolnosť a silu. Napríklad dievča sa rozhodne stretnúť s Borisom. Premohli ju pochybnosti, chcela hodiť kľúč od brány do Volgy, premýšľala o dôsledkoch, no napriek tomu pre seba urobila dôležitý krok: „Hoď kľúč!

Nie, za nič! Teraz je môj... Nech sa deje čokoľvek, uvidím Borisa! Katya je znechutená domom Kabanikh, dievča nemá rád Tikhon. Myslela na to, že opustí svojho manžela a po rozvode bude žiť čestne s Borisom. Pred tyraniou svokry sa však nebolo kam skryť. Kabanikha svojimi záchvatmi hnevu zmenila dom na peklo, čím prerušila akúkoľvek príležitosť na útek.

Kateřina je k sebe prekvapivo vnímavá. Dievča vie o svojich charakterových črtách, o svojej rozhodnej dispozícií: „Narodila som sa taká, horúca! Mal som ešte šesť rokov, nie viac, tak som to urobil! Doma ma niečím urazili, ale bolo k večeru, už bola tma; Vybehol som k Volge, sadol do člna a odtlačil som ho od brehu. Nasledujúce ráno to už našli, desať míľ ďaleko! Takáto osoba sa nepodriadi tyranii, nebude podliehať špinavým manipuláciám zo strany Kabanikhov. Nie je to Katerina chyba, že sa narodila v čase, keď manželka musela manžela bez akýchkoľvek pochybností poslúchať, bola takmer nesvojprávnou aplikáciou, ktorej funkciou bolo vynosenie detí. Mimochodom, samotná Katya hovorí, že deti by mohli byť jej radosťou. Ale Katya nemá deti.

Motív slobody sa v diele mnohokrát opakuje. Zaujímavou paralelou je Kateřina - Barbara. Sestra Tikhon sa tiež snaží byť slobodná, ale táto sloboda musí byť fyzická, oslobodenie od despotizmu a zákazov matky. Na konci hry dievča utečie z domu a nájde to, o čom snívala. Katerina chápe slobodu inak. Pre ňu je to príležitosť robiť si, čo chce, prevziať zodpovednosť za svoj život, neposlúchať hlúpe príkazy. Toto je sloboda duše. Katerina, podobne ako Varvara, získava slobodu. Ale takáto sloboda sa dá dosiahnuť len samovraždou.

V diele Ostrovského "Thunderstorm" boli Katerina a vlastnosti jej obrazu kritikmi vnímané odlišne. Ak Dobrolyubov videl v dievčati symbol ruskej duše, sužovanej patriarchálnou bytovou výstavbou, potom Pisarev videl slabé dievča, ktoré sa samo dostalo do takejto situácie.

Skúška umeleckého diela

Obraz Kateriny v hre „Búrka“ dokonale kontrastuje s pochmúrnou realitou Ruska v predreformnom období. V epicentre rozvíjajúcej sa drámy je konflikt medzi hrdinkou, ktorá sa snaží brániť svoje ľudské práva, a svetom, v ktorom všetkému vládnu silní, bohatí a mocní ľudia.

Katerina ako stelesnenie čistej, silnej a bystrej ľudskej duše

Už od prvých stránok diela nemôže obraz Kateriny v hre „Búrka“ pritiahnuť pozornosť a vyvolať súcit. Čestnosť, schopnosť hlboko precítiť, úprimnosť prírody a záľuba v poézii – to sú črty, ktoré odlišujú samotnú Katerinu od predstaviteľov „ temné kráľovstvo". V hlavnej postave sa Ostrovskij snažil zachytiť všetku krásu jednoduchej duše ľudí. Dievča vyjadruje svoje emócie a zážitky nenáročne a nepoužíva skreslené slová a výrazy bežné v obchodné prostredie. To nie je ťažké vidieť, samotný Katerin prejav je skôr melodickým chorálom, je plný zdrobnených a pohladiacich slov a výrazov: „slnko“, „tráva“, „dážď“. Hrdinka ukazuje neuveriteľnú úprimnosť, keď hovorí o svojom slobodnom živote v dome svojho otca, medzi ikonami, pokojnými modlitbami a kvetmi, kde žila „ako vták vo voľnej prírode“.

Obraz vtáka je presným odrazom duševného stavu hrdinky

Obraz Kateriny v hre „Búrka“ dokonale odráža obraz vtáka, ktorý symbolizuje slobodu v ľudovej poézii. Pri rozhovore s Varvarou sa opakovane odvoláva na túto analógiu a tvrdí, že je „voľným vtákom, ktorý spadol do železnej klietky“. V zajatí je smutná a bolestivá.

Katerinin život v dome Kabanovcov. Láska Kateřiny a Borisa

V dome Kabanovcov sa Katerina, ktorá je zasnená a romantická, cíti úplne cudzia. Dievča utláčajú ponižujúce výčitky svokry, ktorá je zvyknutá držať celú domácnosť v strachu, atmosféra tyranie, klamstiev a pokrytectva. Samotná Kateřina, ktorá je svojou povahou silná, celistvá osoba, však vie, že jej trpezlivosť má svoje hranice: „Nechcem tu žiť, nebudem, aj keby ste ma podrezali!“ Varvarine slová, že v tomto dome sa nedá prežiť bez klamstva, spôsobia Katerino ostré odmietnutie. Hrdinka sa stavia proti "temnému kráľovstvu", jeho príkazy nezlomili jej vôľu žiť, našťastie ju neprinútili stať sa ako ostatní obyvatelia domu Kabanovcov a začať pokrytecky a na každom kroku klamať.

Obraz Kateriny v hre „Búrka“ sa odhalí novým spôsobom, keď sa dievča pokúsi odtrhnúť od „nenávistného“ sveta. Nevie a nechce milovať tak, ako to robia obyvatelia „temného kráľovstva“, dôležitá je pre ňu sloboda, otvorenosť, „úprimné“ šťastie. Kým ju Boris presviedča, že ich láska zostane utajená, Kateřina chce, aby o tom všetci vedeli, aby to všetci videli. Tikhon, jej manžel, sa však prebudil v jej srdci ľahký pocit zdá sa jej A práve v tejto chvíli sa čitateľ ocitá tvárou v tvár tragédii jej utrpenia a trápenia. Od tej chvíle nastáva Katerin konflikt nielen s vonkajším svetom, ale aj so sebou samým. Je pre ňu ťažké rozhodnúť sa medzi láskou a povinnosťou, snaží sa zakazovať si milovať a byť šťastná. Boj s vlastnými citmi je však nad sily krehkej Kateriny.

Spôsob života a zákony, ktoré vládnu vo svete okolo dievčaťa, na ňu vyvíjajú tlak. Snaží sa oľutovať svoj skutok, očistiť svoju dušu. Vidieť obraz na stene v kostole “ Posledný súd“, Katarína to nevydrží, padne na kolená a začne verejne ľutovať hriech. Ani to však dievčaťu neprináša vytúženú úľavu. Ostatní hrdinovia drámy „Búrka“ od Ostrovského ju nedokážu podporiť, dokonca ani milovaný. Boris odmieta Katerinine žiadosti, aby ju odtiaľto odviezol. Táto osoba nie je hrdina, jednoducho nie je schopná chrániť seba ani svojho milovaného.

Smrť Kateriny je lúč svetla, ktorý ožiaril „temné kráľovstvo“

Zlo útočí na Katerinu zo všetkých strán. Neustále obťažovanie zo strany svokry, hádzanie sa medzi povinnosťou a láskou – to všetko nakoniec vedie dievča k tragický koniec. Pre ňu úspešné krátky život poznať šťastie a lásku, jednoducho nie je schopná ďalej žiť v dome Kabanovcov, kde takéto pojmy vôbec neexistujú. Jediné východisko vidí v samovražde: budúcnosť vystraší Katerinu a hrob je vnímaný ako spása z duševných útrap. Obraz Kateriny v dráme „Búrka“ však napriek všetkému zostáva silný – nevybrala si úbohú existenciu v „klietke“ a nedovolila nikomu zlomiť jej živú dušu.

Napriek tomu smrť hrdinky nebola márna. Dievča vyhralo morálne víťazstvo vyššie" temné kráľovstvo“, podarilo sa jej rozohnať trochu temnoty v srdciach ľudí, prinútiť ich k akcii, otvoriť im oči. Život samotnej hrdinky sa stal „lúčom svetla“, ktorý sa mihol v tme a na dlhý čas zanechal svoju žiaru nad svetom šialenstva a temnoty.