V modernom svete existujú rôzne formy spoločností, ktoré sa od seba v mnohom výrazne líšia. Tak isto v dejinách ľudstva možno vidieť, že existovali rôzne typy spoločností.

Typológia spoločnosti

Skúmali sme spoločnosť akoby zvnútra: jej štrukturálne prvky. Ak však pristúpime k analýze spoločnosti ako integrálneho organizmu, ale jedného z mnohých, uvidíme, že v modernom svete existujú rôzne typy spoločností, ktoré sa od seba v mnohom výrazne líšia. Retrospektívny pohľad ukazuje, že aj spoločnosť prešla rôznymi štádiami svojho vývoja.

Je známe, že každý živý, prirodzene sa vyvíjajúci organizmus v čase od svojho zrodu do konca svojej existencie prechádza niekoľkými štádiami, ktoré sú v podstate rovnaké pre všetky organizmy patriace k tomuto druhu, bez ohľadu na špecifické podmienky ich života. Pravdepodobne toto tvrdenie do určitej miery platí aj pre sociálne komunity ako celok.

Typológia spoločnosti je definícia toho, čo

a) akými fázami prechádza ľudstvo vo svojom historickom vývoji;

b) aké formy modernej spoločnosti existujú.

Aké kritériá možno použiť na určenie historických typov, ako aj rôznych foriem modernej spoločnosti? Rôzni sociológovia pristupovali k tomuto problému rôznymi spôsobmi.

takže, anglický sociológ E. Giddens rozdeľuje spoločnosti na hlavný spôsob obživy a identifikuje nasledujúce typy spoločností.

· Spoločnosti lovcov a zberačov pozostáva z malého počtu ľudí, ktorí svoju existenciu podporujú lovom, rybolovom a zberom jedlých rastlín. Nerovnosť v týchto spoločnostiach je slabo vyjadrená; rozdiely v sociálnom postavení sú určené vekom a pohlavím (doba existencie je od 50 000 rokov pred naším letopočtom až po súčasnosť, aj keď sú dnes na pokraji úplného zániku).

·Založené na poľnohospodárske spoločnosti- malé vidiecke komunity; neexistujú žiadne mestá. Hlavnou obživou je poľnohospodárstvo, niekedy doplnené lovom a zberom. Tieto spoločnosti sú nerovnejšie ako komunity lovcov a zberačov; Na čele týchto spoločností stoja vodcovia. (Doba existencie je od roku 12 000 pred Kristom až po súčasnosť. Dnes je väčšina z nich súčasťou väčších politických celkov a postupne strácajú svoj špecifický charakter).

· Spoločnosti pastierov sú založené na chove domácich zvierat na uspokojenie materiálnych potrieb. Veľkosť takýchto spoločností sa pohybuje od niekoľkých stoviek až po tisíce ľudí. Tieto spoločnosti sa zvyčajne vyznačujú výraznou nerovnosťou. Vládnu im vodcovia alebo velitelia. Rovnaké časové obdobie ako v poľnohospodárskych spoločnostiach. Dnes sú pastoračné spoločnosti súčasťou väčších štátov; a ich tradičný spôsob života sa ničí

· Tradičné štáty alebo civilizácie. V týchto spoločnostiach je základom ekonomického systému stále poľnohospodárstvo, existujú však mestá, v ktorých sa sústreďuje obchod a výroba. Medzi tradičnými štátmi sú veľmi veľké štáty s mnohými miliónmi obyvateľov, hoci ich veľkosť je zvyčajne malá v porovnaní s veľkými priemyselnými krajinami. Tradičné štáty majú špeciálny vládny aparát na čele s kráľom alebo cisárom. Medzi jednotlivými triedami je značná nerovnosť (doba existencie je približne od roku 6000 pred Kristom do devätnásteho storočia). Tradičné štáty dodnes úplne zmizli z povrchu zemského. Hoci kmene lovcov a zberačov, ako aj pastierske a poľnohospodárske komunity existujú dodnes, možno ich nájsť len v izolovaných oblastiach. Dôvodom zániku spoločností, ktoré pred dvoma storočiami určovali celé ľudské dejiny, bola industrializácia – vznik strojovej výroby založenej na využívaní neživých zdrojov energie (ako para a elektrina). Industriálne spoločnosti sa v mnohých smeroch zásadne líšia od všetkých predchádzajúcich typov sociálnej organizácie a ich vývoj viedol k dôsledkom, ktoré zasiahli ďaleko za hranice ich európskej domoviny.

· Priemyselné (priemyselné) spoločnosti založené na priemyselnej výrobe, pričom významnú úlohu zohráva slobodné podnikanie. Len malá časť obyvateľstva je zamestnaná v poľnohospodárstve, prevažná väčšina ľudí žije v mestách. Existuje výrazná triedna nerovnosť, aj keď menej výrazná ako v tradičných štátoch. Tieto spoločnosti tvoria osobitné politické formácie alebo národné štáty (čas existencie je od 18. storočia po súčasnosť).

priemyselná spoločnosť - moderná spoločnosť. Doteraz sa vo vzťahu k moderným spoločnostiam delia na krajín prvého, druhého a tretieho sveta.

Ø Termín prvý svet označte priemyselné krajiny Európy, Austrálie, Ázie, ako aj USA a Japonsko. Prakticky všetky krajiny prvého sveta prijali parlamentný systém vlády s viacerými stranami.

Ø Krajiny druhý svet nazývali industriálne spoločnosti, ktoré boli súčasťou socialistického tábora (dnes medzi takéto krajiny patria spoločnosti s ekonomikami v prechode, t. j. rozvíjajúce sa z centralizovaného štátu na trhový systém).

Ø Krajiny tretí svet, v ktorej žije väčšina svetovej populácie, takmer všetky boli predtým kolóniami. Ide o spoločnosti, v ktorých je väčšina obyvateľstva zamestnaná v poľnohospodárstve, žije na vidieku a využíva najmä tradičné spôsoby výroby. Niektoré poľnohospodárske produkty sa však predávajú na svetovom trhu. Úroveň industrializácie krajín tretieho sveta je nízka, väčšina obyvateľstva je veľmi chudobná. V niektorých krajinách tretieho sveta existuje systém slobodného podnikania, v iných - centrálne plánovanie.

Najznámejšie sú dva prístupy k typológii spoločnosti: formačný a civilizačný.

Sociálno-ekonomická formácia je historicky definovaný typ spoločnosti založený na určitom spôsobe výroby.

Spôsob výroby- to je jeden z ústredných pojmov marxistickej sociológie, charakterizujúci určitú úroveň rozvoja celého komplexu spoločenských vzťahov. Spôsob výroby je súbor výrobných vzťahov a výrobných síl. Na získanie prostriedkov na živobytie (na ich výrobu) sa ľudia musia spájať, spolupracovať, vstupovať do určitých vzťahov pre spoločné aktivity, ktoré sú tzv. výroby. Produktívne sily - ide o spojenie ľudí so súborom materiálnych zdrojov, ktoré sú v práci: suroviny, nástroje, zariadenia, nástroje, budovy a stavby. Toto súhrn materiálnych prvkov tvorí výrobné prostriedky. Hlavná zložka výrobných síl sú, samozrejme, sami sebou ľudia (osobný prvok) svojimi vedomosťami, zručnosťami a schopnosťami.

Výrobné sily sú najflexibilnejšou, najmobilnejšou a neustále sa rozvíjajúcou súčasťou túto jednotu. Pracovnoprávne vzťahy sú inertnejšie, sú neaktívne, pomaly sa menia, ale sú to oni, ktorí tvoria škrupinu, živnú pôdu, v ktorej sa vyvíjajú výrobné sily. Nerozlučná jednota výrobných síl a výrobných vzťahov sa nazýva výrobný spôsob., pretože naznačuje, akým spôsobom je osobný prvok výrobných síl spojený s materiálom, čím tvorí špecifický spôsob získavania materiálneho bohatstva, ktorý je vlastný danej úrovni rozvoja spoločnosti.

Na základke základ (výrobné vzťahy) vyrastie nadstavba. Je to v skutočnosti súhrn všetkých ostatných vzťahov „zostávajúce mínus produkcia“ a obsahuje mnoho rôznych inštitúcií, ako je štát, rodina, náboženstvo alebo rôzne typy ideológií, ktoré existujú v spoločnosti. Hlavné špecifikum marxistického postoja vychádza z tvrdenia, že povaha nadstavby je určená povahou základu.

Historicky definovaná etapa vo vývoji danej spoločnosti, ktorá sa vyznačuje špecifickým spôsobom výroby a jemu zodpovedajúcou nadstavbou, sa nazýva tzv. sociálno-ekonomická formácia.

Zmena výrobných metód(a prechod z jednej sociálno-ekonomickej formácie do druhej) sa nazýva antagonizmus medzi zastaranými vzťahmi výroby a výrobných síl, ktoré sú v týchto starých rámoch preplnené a rozbijú sa.

Na základe formačného prístupu sa celá ľudská história delí na päť sociálno-ekonomických formácií:

primitívna komunita,

otroctvo,

feudálny

kapitalista,

· komunistická (vrátane socialistickej spoločnosti ako jej počiatočnej, prvej fázy).

Primitívny komunálny systém (alebo primitívne spoločnosti). Tu je spôsob výroby charakterizovaný:

1) extrémne nízka úroveň rozvoja výrobných síl, všetka práca je potrebná; všetko, čo sa vyprodukuje, sa spotrebuje bez stopy, bez vytvorenia akéhokoľvek prebytku, a teda bez možnosti akumulácie alebo výmeny;

2) elementárne výrobné vzťahy sú založené na verejnom (presnejšie komunálnom) vlastníctve výrobných prostriedkov; nemôžu existovať ľudia, ktorí by si mohli dovoliť profesionálne sa venovať administratíve, vede, náboženským obradom atď.;

3) nemá zmysel nútiť zajatcov pracovať: všetko, čo vyprodukujú, použijú bez stopy.

Otroctvo:

1) úroveň rozvoja výrobných síl umožňuje ziskovo premeniť zajatcov na otrokov;

2) vznikom nadproduktu sa vytvárajú materiálne predpoklady pre vznik štátu a pre profesionálnu cirkevnú činnosť, vedu a umenie (pre určitú časť obyvateľstva);

3) otroctvo ako sociálna inštitúcia je definované ako forma vlastníctva, ktorá dáva jednej osobe právo vlastniť druhú osobu.

feudalizmus. Najrozvinutejšie feudálne spoločnosti sa vyznačujú týmito vlastnosťami:

1) vzťahy pansko-vazalského typu;

2) monarchická forma vlády;

3) vlastníctvo pôdy založené na udeľovaní feudálnych majetkov (lén) výmenou za službu, predovšetkým vojenskú;

4) existencia súkromných armád;

5) niektoré práva zemepánov vo vzťahu k nevoľníkom;

6) hlavným predmetom vlastníctva vo feudálnej sociálno-ekonomickej formácii je pôda.

Kapitalizmus. Tento typ hospodárskej organizácie sa vyznačuje týmito vlastnosťami:

1) prítomnosť súkromného majetku;

2) dosahovanie zisku je hlavným motívom hospodárskej činnosti;

3) trhové hospodárstvo;

4) privlastňovanie si zisku vlastníkmi kapitálu;

5) poskytovanie pracovného procesu pracovníkmi, ktorí pôsobia ako voľní agenti výroby.

komunizmu. Keďže ide skôr o doktrínu ako prax, tento pojem sa vzťahuje na také spoločnosti, v ktorých chýba:

1) súkromný majetok;

2) sociálne vrstvy a štát;

3) nútená („zotročujúca človek“) deľba práce;

4) vzťahy medzi komoditami a peniazmi.

K. Marx tvrdil, že po revolučnom zvrhnutí kapitalistických spoločností sa postupne vytvoria komunistické spoločnosti.

Kritériom pokroku je podľa Marxa:

úroveň rozvoja výrobných síl a dôsledné zvyšovanie podielu nadpráce na celkovom objeme práce;

dôsledné zvyšovanie miery slobody práce pri prechode z jednej formácie do druhej.

Formačný prístup, o ktorý sa Marx opieral vo svojej analýze spoločnosti, bol historicky opodstatnený.

Potreby adekvátnejšieho chápania modernej spoločnosti napĺňa prístup založený na analýze civilizačných revolúcií. Civilizačný prístup všestrannejšie ako formačné. Rozvoj civilizácií je silnejší, výraznejší, dlhodobejší proces ako zmena formácií. V modernej sociológii v otázke typov spoločnosti nedominuje ani tak marxistický koncept dôslednej zmeny sociálno-ekonomických formácií, ale „triadická“ schéma – typy agrárnej, priemyselnej a postindustriálnej civilizácie. Na rozdiel od formačnej typológie spoločnosti, ktorá je založená na ekonomických štruktúrach, určitých výrobných vzťahoch, pojem „civilizácia“ upriamuje pozornosť nielen na ekonomickú a technologickú stránku, ale na súhrn všetkých foriem života spoločnosti – materiálnych aj ekonomických, politické, kultúrne, morálne, náboženské, estetické. V civilizačnej schéme je v popredí Nie len najzákladnejšia štruktúra spoločensko-historickej činnosti - technológia, ale vo väčšej miere – súbor kultúrnych vzorcov, hodnotových orientácií, cieľov, motívov, ideálov.

Pojem „civilizácia“ je dôležitý pri klasifikácii typov spoločnosti. Vyniknúť v histórii civilizačné revolúcie:

— poľnohospodárska(uskutočnil sa pred 6-8 tisíc rokmi a uskutočnil prechod ľudstva od spotrebiteľskej k výrobnej činnosti;

— priemyselný(XVII storočie);

— vedecké a technické (polovica dvadsiateho storočia);

— informačný(moderné).

V sociológii je teda stabilný rozdelenie spoločností na:

- predindustriálne (agrárne) alebo tradičné(v modernom zmysle zaostalé, v podstate poľnohospodárske, primitívne, konzervatívne, uzavreté, neslobodné spoločnosti);

- priemyselné, technogénne(t. j. majúci rozvinutý priemyselný základ, dynamický, flexibilný, slobodný a otvorený v organizácii spoločenského života);

- poindustriálny(t. j. spoločnosti najvyspelejších krajín, ktorých výrobnou základňou je využívanie výdobytkov vedecko-technických a vedecko-technických revolúcií a v ktorých v dôsledku prudkého nárastu úlohy a významu najnovšej vedy a informácií došlo k významným štrukturálnym spoločenským zmenám).

Pod tradičnou civilizáciou rozumieť predkapitalistické (predindustriálne) sociálne štruktúry agrárneho typu, v ktorých kultúre sú tradície hlavným spôsobom sociálnej regulácie. Tradičná civilizácia zahŕňa nielen obdobia staroveku a stredoveku, tento typ sociálnej organizácie prežil až do našich čias. Mnohé krajiny takzvaného „tretieho sveta“ majú črty tradičnej spoločnosti. Jeho charakteristika znamenia sú:

agrárna orientácia ekonomiky a extenzívny typ jej rozvoja;

vysoká miera závislosti od klimatických, geografických podmienok existencie;

konzervativizmus v sociálnych vzťahoch a životnom štýle; zamerať sa nie na rozvoj, ale na obnovu a zachovanie zavedeného poriadku a existujúcich štruktúr spoločenského života;

negatívny postoj k akýmkoľvek inováciám (inováciám);

rozsiahly a cyklický typ rozvoja;

priorita tradícií, zavedené normy, zvyky, autorita;

vysoká miera závislosti človeka na sociálnej skupine a prísna sociálna kontrola;

závažné obmedzenie osobnej slobody.

nápad priemyselnej spoločnosti vyvinuli v 50-60 rokoch takí známi sociológovia v USA a západnej Európe ako R. Dahrendorf, R. Aron, W. Rostow, D. Bell a ďalší. Teórie industriálnej spoločnosti sa dnes spájajú s technokratickými konceptmi, ako aj s teóriou konvergencie.

Prvý koncept priemyselnej spoločnosti predložil francúzsky vedec Jean Fourastier vo Veľkej nádeji 20. storočia (1949). Pojem „tradičná spoločnosť“ si požičal od nemeckého sociológa M. Webera, pojem „priemyselná spoločnosť“ od A. Saint-Simona. V dejinách ľudstva Fourastier vyzdvihol dve hlavné etapy:

Obdobie tradičnej spoločnosti (od neolitu po 1750-1800);

· obdobie priemyselnej spoločnosti (od 1750-1800 po súčasnosť).

J. Fourastier venuje hlavnú pozornosť industriálnej spoločnosti, ktorá sa podľa neho zásadne líši od tej tradičnej.

Industriálna spoločnosť, na rozdiel od tradičnej, je dynamicky sa rozvíjajúca, progresívna spoločnosť. Zdrojom jeho rozvoja je technologický pokrok. A tento pokrok mení nielen výrobu, ale celú spoločnosť ako celok. Poskytuje nielen výrazné všeobecné zvýšenie životnej úrovne, ale aj vyrovnanie príjmov všetkých vrstiev spoločnosti. Výsledkom je, že chudobné vrstvy miznú z industriálnej spoločnosti. Technologický pokrok sám o sebe rieši všetky sociálne problémy, čo robí sociálnu revolúciu zbytočnou. Toto dielo J. Fourastiera dýcha optimizmom.

Vo všeobecnosti nebola myšlienka priemyselnej spoločnosti dlho akceptovaná. Preslávila sa až po objavení sa diel iného francúzskeho mysliteľa - Raymond Aron, ktorej sa často pripisuje jej autorstvo. R. Aron, podobne ako J. Fourastier, vyčlenil dva hlavné etapové typy ľudskej spoločnosti: tradičnú (agrárnu) a industriálnu (racionálnu). Prvý z nich charakterizuje dominancia poľnohospodárstva a chovu zvierat, samozásobiteľské poľnohospodárstvo, existencia panstva, autoritatívny spôsob vlády, druhý je dominanciou priemyselnej výroby, trhu, rovnosti občanov pred zákonom a demokracie. .

Prechod od tradičnej spoločnosti k priemyselnej bol obrovským pokrokom vo všetkých smeroch. Priemyselná (technogénna) civilizácia vznikla na troskách stredovekej spoločnosti. Jeho základom bol rozvoj masovej strojovej výroby.

Historicky vznik priemyselnej spoločnosti bol spojený s takým procesy:

vytváranie národných štátov združujúcich sa okolo spoločného jazyka a kultúry;

komercializácia výroby a zánik samozásobiteľského hospodárstva;

dominancia strojovej výroby a reorganizácia výroby v továrni;

klesajúci podiel robotníckej triedy zamestnanej v poľnohospodárskej výrobe;

urbanizácia spoločnosti;

rast masovej gramotnosti;

udeľovanie volebných práv obyvateľstvu a inštitucionalizácia politiky okolo masových strán.

Vlastné vyhľadávanie

Typológia spoločností

Katalóg materiálov

Prednášky Schéma Video nahrávka Skontrolujte sa!
Prednášky

Typológia spoločností: Tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti

V modernom svete existujú rôzne typy spoločností, ktoré sa od seba odlišujú mnohými spôsobmi, či už explicitnými (komunikačný jazyk, kultúra, geografická poloha, veľkosť atď.), ako aj skrytými (stupeň sociálnej integrácie, úroveň stability atď.). .). Vedecká klasifikácia zahŕňa výber najvýznamnejších typických znakov, ktoré odlišujú niektoré znaky od iných a spájajú spoločnosti tej istej skupiny.
Typológia(z gréckeho tupoc - odtlačok, forma, vzorka a logoc - slovo, učenie) - metóda vedeckého poznania, ktorá je založená na delení sústav objektov a ich zoskupovaní pomocou zovšeobecneného, ​​idealizovaného modelu alebo typu.
V polovici 19. storočia K. Marx navrhol typológiu spoločností, ktorá bola založená na spôsobe výroby hmotných statkov a výrobných vzťahoch – predovšetkým majetkových. Všetky spoločnosti rozdelil na 5 hlavných typov (podľa typu sociálno-ekonomických formácií): primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické a komunistické (počiatočná fáza je socialistická spoločnosť).
Iná typológia rozdeľuje všetky spoločnosti na jednoduché a zložité. Kritériom je počet úrovní riadenia a stupeň sociálnej diferenciácie (stratifikácia).
Jednoduchá spoločnosť je spoločnosť, v ktorej sú zložky homogénne, neexistujú bohatí a chudobní, vodcovia a podriadení, štruktúra a funkcie sú tu slabo diferencované a dajú sa ľahko zameniť. Takéto sú primitívne kmene, na niektorých miestach zachované dodnes.
Komplexná spoločnosť je spoločnosť s vysoko diferencovanými štruktúrami a funkciami, ktoré sú vzájomne prepojené a vzájomne závislé, čo si vyžaduje ich koordináciu.
K. Popper rozlišuje dva typy spoločností: uzavreté a otvorené. Rozdiely medzi nimi sú založené na množstve faktorov, a predovšetkým na vzťahu sociálnej kontroly a slobody jednotlivca.
Uzavretá spoločnosť sa vyznačuje statickou sociálnou štruktúrou, obmedzenou mobilitou, odporom voči inováciám, tradicionalizmom, dogmatickou autoritatívnou ideológiou a kolektivizmom. K. Popper pripisoval tomuto typu spoločnosti Spartu, Prusko, cárske Rusko, nacistické Nemecko, Sovietsky zväz stalinskej éry.
Otvorenú spoločnosť charakterizuje dynamická sociálna štruktúra, vysoká mobilita, schopnosť inovovať, kritika, individualizmus a demokratická pluralitná ideológia. K. Popper považoval staroveké Atény a moderné západné demokracie za príklady otvorených spoločností.
Moderná sociológia využíva všetky typológie a spája ich do nejakého syntetického modelu. Za jeho tvorcu je považovaný významný americký sociológ Daniel Bell (nar. 1919). Svetové dejiny rozdelil na tri etapy: predindustriálnu, priemyselnú a postindustriálnu. Keď jedna etapa nahrádza druhú, mení sa technológia, spôsob výroby, forma vlastníctva, sociálne inštitúcie, politický režim, kultúra, spôsob života, obyvateľstvo, sociálna štruktúra spoločnosti.
Tradičná (predindustriálna) spoločnosť- spoločnosť s agrárnym spôsobom života, s prevahou samozásobiteľského hospodárenia, triednou hierarchiou, sedavými štruktúrami a spôsobom sociokultúrnej regulácie založenej na tradícii. Vyznačuje sa ručnou prácou, extrémne nízkou mierou rozvoja výroby, ktorá dokáže uspokojiť potreby ľudí len na minimálnej úrovni. Je extrémne zotrvačný, preto nie je veľmi náchylný na inovácie. Správanie jednotlivcov v takejto spoločnosti je regulované zvykmi, normami a spoločenskými inštitúciami. Zvyky, normy, inštitúcie, zasvätené tradíciami, sa považujú za neotrasiteľné a nepripúšťajú ani pomyslenie na ich zmenu. Kultúra a sociálne inštitúcie pri plnení svojej integračnej funkcie potláčajú akýkoľvek prejav slobody jednotlivca, ktorý je nevyhnutnou podmienkou postupnej obnovy spoločnosti.
priemyselnej spoločnosti- Pojem priemyselná spoločnosť zaviedol A. Saint-Simon, pričom zdôraznil jej nový technický základ.
V modernom ponímaní ide o komplexnú spoločnosť s industriálnym spôsobom riadenia, s flexibilnými, dynamickými a modifikovateľnými štruktúrami, so spôsobom sociokultúrnej regulácie založenej na kombinácii individuálnej slobody a záujmov spoločnosti. Tieto spoločnosti sa vyznačujú rozvinutou deľbou práce, rozvojom masmédií, urbanizáciou atď.
postindustriálnej spoločnosti- (niekedy nazývaná informačná) - spoločnosť vyvinutá na informačnom základe: ťažbu (v tradičných spoločnostiach) a spracovanie (v priemyselných spoločnostiach) prírodných produktov nahrádza získavanie a spracovanie informácií, ako aj prevládajúci rozvoj (namiesto poľnohospodárstva). v tradičných spoločnostiach a priemysle v sektore priemyselných služieb. V dôsledku toho sa mení aj štruktúra zamestnanosti a pomer rôznych profesijných a kvalifikačných skupín. Podľa prognóz bude už na začiatku 21. storočia vo vyspelých krajinách polovica pracovnej sily zamestnaná v oblasti informácií, štvrtina - v oblasti materiálovej výroby a štvrtina - vo výrobe služieb vrátane informačných. .
Zmena technologickej základne ovplyvňuje aj usporiadanie celého systému sociálnych väzieb a vzťahov. Ak v industriálnej spoločnosti tvorili masovú triedu robotníci, tak v postindustriálnej spoločnosti to boli zamestnanci a manažéri. Zároveň sa oslabuje význam triednej diferenciácie, namiesto statusovej („granulovanej“) sociálnej štruktúry sa formuje funkčná („hotová“) sociálna štruktúra. Namiesto vedenia princípu vládnutia sa stáva koordinácia a zastupiteľská demokracia sa nahrádza priamou demokraciou a samosprávou. Výsledkom je, že namiesto hierarchie štruktúr vzniká nový typ organizácie siete, zameraný na rýchle zmeny v závislosti od situácie.

Tradičná spoločnosť (predindustriálna) je najdlhšia z troch etáp s históriou tisícročia. Väčšinu histórie ľudstva strávila v tradičnej spoločnosti. Ide o spoločnosť s agrárnym spôsobom života, málo dynamickými sociálnymi štruktúrami a metódou sociokultúrnej regulácie založenej na tradícii. V tradičnej spoločnosti nie je hlavným producentom človek, ale príroda. Prevláda samozásobiteľské hospodárenie - absolútna väčšina obyvateľstva (vyše 90 %) je zamestnaná v poľnohospodárstve; používajú sa jednoduché technológie, a preto je deľba práce jednoduchá. Táto spoločnosť sa vyznačuje zotrvačnosťou, nízkym vnímaním inovácií. Ak použijeme marxistickú terminológiu, tradičná spoločnosť je primitívna pospolitá, otrokárska, feudálna spoločnosť.

priemyselnej spoločnosti

Priemyselnú spoločnosť charakterizuje strojová výroba, národný ekonomický systém a voľný trh. Tento typ spoločnosti vznikol relatívne nedávno – počnúc 18. storočím v dôsledku priemyselnej revolúcie, ktorá najprv zachvátila Anglicko a Holandsko a potom zvyšok sveta. Na Ukrajine začala priemyselná revolúcia približne v polovici 19. storočia. Podstatou priemyselnej revolúcie je prechod od ručnej k strojovej výrobe, od manufaktúry k továrni. Ovládajú sa nové zdroje energie: ak predtým ľudstvo využívalo hlavne energiu svalov, menej často vodu a vietor, tak s nástupom priemyselnej revolúcie začína využívať parnú energiu, neskôr dieselové motory, spaľovacie motory a elektrinu. . V industriálnej spoločnosti ustúpila do úzadia úloha, ktorá bola pre tradičnú spoločnosť hlavnou vecou – nakŕmiť ľudí a poskytnúť im veci potrebné pre život. Teraz len 5-10% ľudí zamestnaných v poľnohospodárstve produkuje dostatok potravín pre celú spoločnosť.

Industrializácia vedie k zvýšenému rastu miest, posilňuje sa národný liberálno-demokratický štát, rozvíja sa priemysel, školstvo a sektor služieb. Objavujú sa nové špecializované sociálne statusy („robotník“, „inžinier“, „železničiar“ atď.), miznú triedne priečky – základom pre určenie osoby v spoločenskej hierarchii už nie je šľachtický pôvod či rodinné väzby, ale jej osobné činy. . V tradičnej spoločnosti šľachtic, ktorý sa stal chudobným, zostal šľachticom a bohatý obchodník bol stále tvárou „neslušných“. V industriálnej spoločnosti si každý vydobyje svoj status osobnými zásluhami – kapitalista, zbankrotoval, už nie je kapitalistom a včerajší čistič topánok sa môže stať majiteľom veľkej spoločnosti a zaujať vysoké postavenie v spoločnosti. Rastie sociálna mobilita, dochádza k vyrovnávaniu ľudských schopností v dôsledku univerzálnej dostupnosti vzdelania.

Komplikácia systému sociálnych väzieb vedie v industriálnej spoločnosti k formalizácii medziľudských vzťahov, ktoré sa vo väčšine prípadov odosobňujú. Moderný obyvateľ mesta komunikuje za týždeň s viac ľuďmi ako jeho vzdialený vidiecky predok za celý svoj život. Ľudia teda komunikujú cez svoje rolové a statusové „masky“: nie ako konkrétny jedinec s konkrétnym jedincom, z ktorých každý je obdarený určitými individuálnymi ľudskými vlastnosťami, ale ako Učiteľ a žiak, alebo Policajt a chodec, resp. riaditeľ a zamestnanec (“Hovorím s vami ako špecialista... “, „Nie je to u nás zvykom... “,“ povedal profesor... „“).

postindustriálnej spoločnosti

Postindustriálna spoločnosť (termín navrhol Daniell. Bell v roku 1962). Svojho času stál D. Bell na čele „Komisie roka 2000“, vytvorenej rozhodnutím Kongresu USA. Úlohou tejto komisie bolo vypracovať prognózy sociálno-ekonomického vývoja USA v treťom tisícročí. Na základe výskumu komisie Daniel Bell spolu s ďalšími autormi napísal knihu „Amerika v roku 2000.“ Najmä v tejto knihe bolo potrebné, aby sa po industriálnej spoločnosti začala nová etapa ľudských dejín, ktorá bude vychádzať z výdobytkov vedecko-technického pokroku.Daniel Bell nazval túto etapu „postindustriálnou“.

V druhej polovici XX storočia. v najvyspelejších krajinách sveta, ako sú USA, západná Európa, Japonsko, prudko rastie význam vedomostí a informácií. Dynamika aktualizácie informácií sa stala taká vysoká, že už v 70. rokoch. 20. storočie Sociológovia dospeli k záveru (ako čas ukázal - správne), že v XXI. za negramotných možno považovať nie tých, ktorí nevedia čítať a písať, ale tých, ktorí sa nevedia učiť, zabúdajú na nepotrebné a učia sa znova.

V súvislosti s rastúcou váhou vedomostí a informácií sa veda mení na priamu produktívnu silu spoločnosti - stále väčšia časť príjmov vyspelých krajín nepochádza z predaja priemyselných výrobkov, ale z obchodu s novými technológiami. a vedecky náročné a informačné produkty (napríklad: kino, televízne programy, počítačové programy atď.). V postindustriálnej spoločnosti je celá duchovná nadstavba integrovaná do výrobného systému a tým je prekonaný dualizmus materiálu a ideálu. Ak bola industriálna spoločnosť ekonomicky centrická, potom sa postindustriálna spoločnosť vyznačuje kultúrnou centricitou: rastie úloha „ľudského faktora“ a celého systému sociálno-humanitných vedomostí, ktoré sú naň zamerané. To, samozrejme, neznamená, že postindustriálna spoločnosť popiera základné zložky industriálnej spoločnosti (vysoko rozvinutý priemysel, pracovná disciplína, vysokokvalifikovaný personál). Ako poznamenal Daniel Bell, „postindustriálna spoločnosť nenahrádza industriálnu spoločnosť, rovnako ako industriálna spoločnosť neodstraňuje poľnohospodársky sektor ekonomiky“. Ale človek v postindustriálnej spoločnosti už prestáva byť „ekonomickým človekom“. Dominantnými sa pre ňu stávajú nové, „postmaterialistické“ hodnoty (tabuľka 4.1).

Prvý „vstup do verejnej arény“ osoby, pre ktorú sú „postmaterialistické hodnoty“ prioritou, sa považuje (G. Marcuse, S. Ayerman) za mládežnícku vzburu na konci 60. rokov 20. storočia, ktorá vyhlásila smrť. protestantskej pracovnej etiky ako morálky.základy západnej priemyselnej civilizácie.

Tabuľka 4.1. Porovnanie industriálnej a postindustriálnej spoločnosti

Na vývoji konceptu postindustriálnej spoločnosti plodne pracovali vedci: Zbigniew Brzezinski, Alvin Toffler, Aron, Kennep Bouldinga, Walt Rostow a i. Pravda, niektorí z nich použili vlastné výrazy na pomenovanie nového typu spoločnosti, ktorým je nahradenie priemyselného. Kenneth Boulding to nazýva „post-civilizácia“. Zbigniew Brzezinski preferuje termín „technotronická spoločnosť“, čím zdôrazňuje kľúčový význam elektroniky a komunikácií v novej spoločnosti. Alvin Toffler to nazýva „superindustriálna spoločnosť“, pričom odkazuje na komplexnú mobilnú spoločnosť založenú na vysoko vyspelých technológiách a postmaterialistickom hodnotovom systéme.

Alvin Toffler v roku 1970 Napísal: "Obyvatelia Zeme sú rozdelení nielen podľa rasových, ideologických či náboženských línií, ale v určitom zmysle aj v čase. Pri štúdiu moderného obyvateľstva planéty nachádzame bezvýznamnú skupinu ľudí, ktorí stále sa živia lovom a rybolovom. Iní, väčšina z nich sa spolieha na poľnohospodárstvo. Žijú podobne ako ich predkovia pred stovkami rokov. Tieto dve skupiny spolu tvoria asi 70 % svetovej populácie. Sú to ľudia minulosti .

Viac ako 25 % svetovej populácie žije v priemyselných krajinách. Žijú moderný život. Sú produktom prvej polovice 20. storočia. formovaní mechanizáciou a masovým vzdelávaním, vychovaní v spomienkach na agropriemyselnú minulosť svojej krajiny. Sú to moderní ľudia.

Zvyšné 2-3% svetovej populácie nemožno nazvať ľuďmi minulosti ani modernými ľuďmi. Pretože v hlavných centrách technologických a kultúrnych zmien, v New Yorku, Londýne, Tokiu, možno povedať, že v budúcnosti budú žiť milióny ľudí. Títo priekopníci, bez toho, aby si to uvedomovali, žijú tak, ako budú zajtra žiť iní. Sú to skauti ľudstva, prví občania superindustriálnej spoločnosti.“

K Tofflerovi môžeme dodať len jednu vec: dnes, takmer o 40 rokov neskôr, žije viac ako 40 % ľudstva v spoločnosti, ktorú nazval superindustriálnou.

Prechod od industriálnej k postindustriálnej spoločnosti určujú tieto faktory:

zmena v ekonomickej sfére: prechod od ekonomiky zameranej na produkciu komodít k ekonomike zameranej na sektor služieb a informácií. Navyše hovoríme predovšetkým o vysokokvalifikovaných službách, akými sú rozvoj a všeobecná dostupnosť bankových služieb, rozvoj masmédií a všeobecná dostupnosť informácií, zdravotníctva, školstva, sociálnej starostlivosti a až sekundárne - služby poskytované individuálnym klientov. V polovici 90. rokov. 20. storočie vo výrobnom sektore a v sektore služieb a poskytovaní informačných služieb boli zamestnaní: v USA - 25 % a 70 % pracujúceho obyvateľstva; v Nemecku - 40 % a 55 %; v Japonsku - 36 % a 60 %); čo viac - dokonca aj vo výrobnom sektore v krajinách s postindustriálnym hospodárstvom predstavujú zástupcovia intelektuálnej práce, organizátori výroby, technická inteligencia a administratívny personál približne 60 % všetkých zamestnancov;

zmena sociálnej štruktúry spoločnosti (profesionálne delenie nahrádza triedne delenie). Napríklad Danielle Bell verí, že kapitalistická trieda v postindustriálnej spoločnosti zmizne a na jej miesto nastúpi nová vládnuca elita, ktorá má vysokú úroveň vzdelania a vedomostí;

ústredné miesto teoretických poznatkov pri určovaní hlavných vektorov vývoja spoločnosti. Hlavný konflikt v tejto spoločnosti teda nespočíva medzi prácou a kapitálom, ale medzi vedomosťami a neschopnosťou. Význam vysokých škôl rastie: univerzita vstúpila do priemyselného podniku, hlavnej inštitúcie priemyselnej éry. Vysoké školstvo má v nových podmienkach minimálne dve hlavné úlohy: vytvárať teórie, poznatky, ktoré sa stávajú hlavným faktorom spoločenských zmien a tiež vychovávať poradcov a odborníkov;

vytváranie nových intelektuálnych technológií (okrem iných napr. genetické inžinierstvo, klonovanie, nové poľnohospodárske technológie a pod.).

Kontrolné otázky a úlohy

1. Definujte pojem „spoločnosť“ a popíšte jej hlavné črty.

2. Prečo je spoločnosť považovaná za samoreprodukujúci sa systém?

3. V čom sa líši systémovo-mechanický prístup k chápaniu spoločnosti od systémovo-organického?

4. Popíšte podstatu syntetického prístupu k chápaniu spoločnosti.

5. Aký je rozdiel medzi tradičnou komunitou a modernou spoločnosťou (pojmom F. Tjonniesa)?

6. Charakterizujte hlavné teórie vzniku spoločnosti.

7. Čo je to „anómia“? Charakterizujte hlavné črty tohto stavu spoločnosti.

8. Ako sa líši teória anómie R. Mertona od teórie anómie E. Durkheima?

9. Vysvetlite rozdiel medzi pojmami „sociálny pokrok“ a „sociálna evolúcia“.

10. Aký je rozdiel medzi sociálnou reformou a revolúciou? Poznáte typy sociálnych revolúcií?

11. Vymenujte kritériá typológie spoločností, ktoré poznáte.

12. Charakterizujte marxistický koncept typológie spoločností.

13. Porovnajte tradičné a priemyselné spoločnosti.

14. Charakterizujte postindustriálnu spoločnosť.

15. Porovnajte postindustriálne a priemyselné spoločnosti.

Tradičné	Priemyselný	poindustriálny
1.EKONOMIKA.
prírodné poľnohospodárstvo	Základom je priemysel a v poľnohospodárstve zvyšovanie produktivity práce. Zničenie prirodzenej závislosti.	Základom produkcie sú informácie.Do popredia sa dostáva sektor služieb.
primitívne remeslá	Strojová technológia	Počítačové technológie
Prevaha kolektívnej formy vlastníctva. Ochrana majetku len vyššej vrstvy spoločnosti. tradičné hospodárstvo.	Základom ekonomiky je štátne a súkromné ​​vlastníctvo, trhová ekonomika.	Prítomnosť rôznych foriem vlastníctva. Zmiešaná ekonomika.
Výroba tovaru je obmedzená na určitý druh, zoznam je obmedzený.	Štandardizácia je jednotnosť vo výrobe a spotrebe tovarov a služieb.	Individualizácia výroby až po exkluzivitu.
Rozsiahla ekonomika	intenzívna ekonomika	Zvýšenie podielu malovýroby.
Ručné nástroje	Strojová technika, výroba dopravníkov, automatizácia, hromadná výroba	Rozvíja sa sektor hospodárstva spojený s produkciou vedomostí, spracovaním a šírením informácií.
Závislosť od prírodných a klimatických podmienok	Nezávislosť od prírodných a klimatických podmienok	Spolupráca s prírodou, technológie šetriace zdroje, šetrné k životnému prostrediu.
Pomalé zavádzanie inovácií do ekonomiky.	Vedecký a technický pokrok.	Modernizácia ekonomiky.
Životná úroveň väčšiny obyvateľstva je nízka.	Rast príjmu. Merkantilizmus vedomie.	Vysoká úroveň a kvalita života ľudí.
2. SOCIÁLNA SFÉRA.
Závislosť postavenia od sociálneho statusu Hlavnými bunkami spoločnosti sú rodina, komunita	Vznik nových tried – buržoázie a priemyselného proletariátu. Urbanizácia.	Stieranie triednych rozdielov Rast podielu strednej triedy. Výrazne narastá podiel obyvateľstva zamestnaného v oblasti spracovania a šírenia informácií oproti pracovnej sile v poľnohospodárstve a priemysle
Stabilita sociálnej štruktúry, hranice medzi sociálnymi komunitami sú stabilné, dodržiavanie prísnej sociálnej hierarchie. panstvo.	Mobilita sociálnej štruktúry je veľká, možnosti sociálneho pohybu nie sú obmedzené.Vznik tried.	Odstránenie sociálnej polarizácie. Vymazanie triednych rozdielov.
3. POLITIKA.
Dominancia cirkvi a armády	Úloha štátu rastie.	Politický pluralizmus
Moc je dedičná, zdrojom moci je Božia vôľa.	Právny štát a právo (hoci častejšie na papieri) Rovnosť pred zákonom. Práva a slobody jednotlivca sú právne zakotvené. Hlavným regulátorom vzťahov je právny štát.	Občianska spoločnosť Vzťahy medzi jednotlivcom a spoločnosťou sú založené na princípe vzájomnej zodpovednosti.
Neexistujú monarchické formy vlády, neexistujú politické slobody, moc je nad zákonom, pohltenie jednotlivca kolektívom, despotický štát Štát si podmaňuje spoločnosť, spoločnosť mimo štátu a jeho kontrola neexistuje.	Pri poskytovaní politických slobôd prevláda republikánska forma vlády. Človek je aktívnym subjektom politiky Demokratické premeny	Právo, právo – nie na papieri, ale v praxi. Demokracia „Konsenzus“ demokracia Politický pluralizmus.
4. DUCHOVNÁ SFÉRA.
Normy, zvyky, presvedčenia.		Neustále vzdelávanie.
prozreteľnosť vedomie, fanatický postoj k náboženstvu.	Sekularizácia vedomie.Vznik ateistov.	Sloboda svedomia a náboženstva.
Individualizmus a originalita jednotlivca neboli podporované, kolektívne vedomie prevláda nad jednotlivcom.	Individualizmus, racionalizmus, utilitarizmus vedomia.	Túžba dokázať sa, dosiahnuť úspech v živote.
Vzdelaných ľudí je málo, úloha vedy nie je veľká. Elitné vzdelávanie.	Úloha vedomostí a vzdelávania je veľká. V podstate stredoškolské vzdelanie.	Úloha vedy, vzdelania, veku informácií je veľká.Vyššie vzdelanie. Vytvára sa globálna telekomunikačná sieť Internet.
Prevaha ústnych informácií nad písomnými.	Dominancia masovej kultúry.	Prítomnosť rôznych druhov kultúry
CIEĽ.
prispôsobenie sa prírode.	Oslobodenie človeka od priamej závislosti na prírode, jej čiastočné podriadenie sebe samému.Vznik environmentálnych problémov.	Antropogénna civilizácia, t.j. v centre - človek, jeho individualita, záujmy.riešenie environmentálnych problémov.

závery

Typy spoločnosti.

tradičnej spoločnosti- typ spoločnosti založený na samozásobiteľskom poľnohospodárstve, monarchickom systéme vlády a prevahe náboženských hodnôt a svetonázoru.

priemyselnej spoločnosti- typ spoločnosti založený na rozvoji priemyslu, na trhovom hospodárstve, zavádzaní vedeckých úspechov do ekonomiky, vzniku demokratickej formy vlády, vysokej úrovni rozvoja vedomostí, vedecko-technickom pokroku, sekularizácii vedomia. .

postindustriálnej spoločnosti- moderný typ spoločnosti založený na dominancii informácií (výpočtovej techniky) vo výrobe, rozvoji sektora služieb, sústavnom vzdelávaní, slobode svedomia, konsenzuálnej demokracii, formovaní občianskej spoločnosti.

TYPY SPOLOČNOSTI

1.Podľa stupňa otvorenosti:

— uzavretá spoločnosť - vyznačuje sa statickou sociálnou štruktúrou, obmedzenou mobilitou, tradicionalizmom, veľmi pomalým zavádzaním inovácií alebo ich absenciou, autoritárskou ideológiou.

—otvorenej spoločnosti - vyznačuje sa dynamickou sociálnou štruktúrou, vysokou sociálnou mobilitou, schopnosťou inovovať, pluralizmom, absenciou štátnej ideológie.

1. Podľa prítomnosti písma:

— predgramotný

—napísané (majiteľ písma abecedy alebo znakového písma)

3.Podľa stupňa sociálnej diferenciácie (alebo stratifikácie):

— jednoduché - predštátne formácie, žiadni vodcovia a podriadení)

— komplexné - niekoľko úrovní riadenia, vrstvy obyvateľstva.

Vysvetlenie pojmov

Termíny, pojmy	Definície
individualizmus vedomia	túžba človeka po sebarealizácii, prejave jeho osobnosti, sebarozvoji.
merkantilizmus	cieľom je hromadenie bohatstva, dosiahnutie materiálneho blahobytu, na prvom mieste sú peňažné otázky.
prozreteľnosť	fanatický postoj k náboženstvu, úplné podriadenie sa mu života jednotlivca aj celej spoločnosti, náboženský svetonázor.
racionalizmu	prevaha mysle v konaní a konaní človeka, a nie emócie, prístup k riešeniu problémov z hľadiska rozumnosti - nerozumnosti.
sekularizácia	proces oslobodenia všetkých sfér verejného života, ako aj vedomia ľudí spod kontroly a vplyvu náboženstva
urbanizácie	rast miest a mestského obyvateľstva

Materiál pripravil: Melnikova Vera Alexandrovna

typológia spoločnosť postindustriálna

Táto etapa sa nazýva aj tradičná alebo agrárna. Dominuje ťažobná hospodárska činnosť – poľnohospodárstvo, rybolov, baníctvo. Prevažná väčšina obyvateľstva (asi 90 %) je zamestnaná v poľnohospodárstve. Hlavnou úlohou agrárnej spoločnosti bola výroba potravín, len aby uživila obyvateľstvo. Toto je najdlhšia z troch etáp a má históriu tisíce rokov. V našej dobe je väčšina krajín Afriky, Latinskej Ameriky a juhovýchodnej Ázie stále v tomto štádiu vývoja. V predindustriálnej spoločnosti nie je hlavným producentom človek, ale príroda. Toto štádium je tiež charakterizované prísne autoritárskou mocou a vlastníctvom pôdy ako základom ekonomiky.

priemyselnej spoločnosti

V priemyselnej spoločnosti sú všetky sily nasmerované do priemyselnej výroby, aby sa vyrábali tovary potrebné pre spoločnosť. Priemyselná revolúcia priniesla svoje ovocie – teraz hlavná úloha agrárnej a priemyselnej spoločnosti, ktorou je jednoducho uživiť obyvateľstvo a zabezpečiť mu základné živobytie, ustúpila do úzadia. Len 5-10% populácie zamestnanej v poľnohospodárstve vyprodukovalo dostatok potravín na nakŕmenie celej spoločnosti.

postindustriálnej spoločnosti

Prechod k novému typu spoločnosti – postindustriálnej – sa odohráva v poslednej tretine 20. storočia. Spoločnosť je už vybavená potravinami a tovarom a do popredia sa dostávajú rôzne služby, ktoré súvisia najmä s hromadením a šírením vedomostí. A v dôsledku vedecko-technickej revolúcie sa veda zmenila na priamu výrobnú silu, ktorá sa stala hlavným faktorom rozvoja spoločnosti a jej sebazáchovy.

Spolu s tým má človek viac voľného času, a tým aj príležitostí na kreativitu, sebarealizáciu. V tejto dobe je technický vývoj náročnejší na vedu, najväčší význam majú teoretické poznatky. Šírenie týchto poznatkov zabezpečuje superrozvinutá sieť komunikácií.

Sociálny vývoj môže byť reformný alebo revolučný. Reforma (z fr. reforme, lat. reformare - premeniť). Revolúcia (z lat. revolutio – obrat, prevrat). Sociálny rozvoj: - ide o akýkoľvek stupeň zlepšenia v akejkoľvek oblasti verejného života, ktorý sa vykonáva súčasne prostredníctvom série postupných transformácií, ktoré neovplyvňujú základné základy (systémy, javy, štruktúry); - ide o radikálnu, kvalitatívnu zmenu vo všetkých alebo väčšine aspektov spoločenského života, ovplyvňujúcu základy existujúceho sociálneho systému.

Typy: 1) progresívne (napríklad reformy 60-70-tych rokov XIX storočia v Rusku - veľké reformy Alexandra II); 2) Regresívne (reakčné) (napríklad reformy druhej polovice 80-tych rokov - začiatok 90-tych rokov XIX storočia v Rusku - "Protireformy" Alexandra III); 3) Krátkodobé (napríklad februárová revolúcia v roku 1917 v Rusku); 4) Dlhodobé (napríklad neolitická revolúcia - 3 000 rokov; priemyselná revolúcia XVIII-XIX storočia). Reformy môžu prebiehať vo všetkých sférach verejného života: - ekonomické reformy - transformácia ekonomického mechanizmu: formy, metódy, páky a organizácia hospodárskeho riadenia krajiny (privatizácia, konkurzné právo, protimonopolné zákony a pod.); - sociálne reformy - premeny, zmeny, reorganizácia akýchkoľvek aspektov verejného života, ktoré neničia základy sociálneho systému (tieto reformy priamo súvisia s ľuďmi); - politické reformy - zmeny v politickej sfére verejného života (zmeny ústavy, volebného systému, rozšírenie občianskych práv a pod.). Stupeň reformných transformácií môže byť veľmi významný, až po zmeny v spoločenskom systéme alebo type ekonomického systému: reformy Petra I., reformy v Rusku na začiatku 90. rokov. 20. storočie V moderných podmienkach stoja proti praxi permanentnej reformy v samoregulujúcej sa spoločnosti dva spôsoby sociálneho rozvoja – reforma a revolúcia. Malo by sa uznať, že reforma aj revolúcia „liečia“ už zanedbávanú chorobu, pričom je potrebná stála a možno včasná prevencia. Preto sa v modernej sociálnej vede presúva dôraz z dilemy „reforma – revolúcia“ na „reforma – inovácia“.

Pod inováciami (z angl. inovácia - inovácie, inovácia, inovácia) sa rozumie obyčajné, jednorazové zlepšenie spojené so zvýšením adaptačných schopností sociálneho organizmu v týchto podmienkach. V modernej sociológii je sociálny rozvoj spojený s procesom modernizácie. Modernizácia (z francúzskeho modernizátor - moderný) je proces prechodu od tradičnej, agrárnej spoločnosti k modernej, priemyselnej spoločnosti.

Klasické teórie modernizácie popisovali takzvanú „primárnu“ modernizáciu, ktorá sa historicky zhodovala s rozvojom západného kapitalizmu. Neskoršie teórie modernizácie ju charakterizujú prostredníctvom konceptov „sekundárnej“ alebo „dobiehajúcej“ modernizácie. Uskutočňuje sa v podmienkach existencie „modelu“, napríklad vo forme západoeurópskeho liberálneho modelu, často sa takáto modernizácia chápe ako westernizácia, teda proces priameho zadlžovania alebo výsadby.

Táto modernizácia je v podstate globálnym procesom vytláčania lokálnych, lokálnych typov kultúr a sociálnej organizácie „univerzálnymi“ (západnými) formami modernity.

Existuje niekoľko klasifikácií (typológií) spoločnosti:

• 1) vopred napísané a napísané;
• 2) jednoduché a zložité (kritériom v tejto typológii je počet úrovní riadenia spoločnosti, ako aj stupeň jej diferenciácie: v jednoduchých spoločnostiach nie sú vodcovia a podriadení, bohatí a chudobní, v zložitých spoločnostiach sú niekoľko úrovní riadenia a niekoľko sociálnych vrstiev obyvateľstva rozmiestnených zhora nadol pri znižovaní príjmu);
• 3) primitívna spoločnosť, spoločnosť vlastniaca otrokov, feudálna spoločnosť, kapitalistická spoločnosť, komunistická spoločnosť (formačný znak je v tejto typológii kritériom);
• 4) rozvinuté, rozvíjajúce sa, zaostalé (kritériom v tejto typológii je úroveň rozvoja);
• 5) porovnať nasledujúce typy spoločnosti (tradičná (predindustriálna) - a, priemyselná - b, postindustriálna (informačná) - c) podľa nasledujúcich porovnávacích línií: - hlavný výrobný faktor - a) pôda; b) kapitál; c) vedomosti; - hlavný produkt výroby - a) potraviny; b) priemyselné výrobky; c) služby; - charakteristické znaky výroby - a) ručná práca; b) široké uplatnenie mechanizmov, technológií; c) automatizácia výroby, informatizácia spoločnosti; - povaha práce - a) individuálna práca; b) preferenčná štandardná činnosť; c) prudký nárast tvorivosti pri práci; - zamestnanosť obyvateľstva - a) poľnohospodárstvo - asi 75 %; b) poľnohospodárstvo – asi 10 %, priemysel – 85 %; c) poľnohospodárstvo – do 3 %, priemysel – cca 33 %, služby – cca 66 %; - hlavný druh vývozu - a) suroviny; b) produkty výroby; c) služby; - sociálna štruktúra - a) statky, triedy, začlenenie všetkých do kolektívu, izolácia sociálnych štruktúr, nízka sociálna mobilita; b) triedne rozdelenie, zjednodušenie sociálnej štruktúry, mobilita a otvorenosť sociálnych štruktúr; c) zachovanie sociálnej diferenciácie, rast strednej triedy, profesijná diferenciácia v závislosti od úrovne vedomostí a kvalifikácie; - dĺžka života - a) 40-50 rokov; b) nad 70 rokov; c) starší ako 70 rokov; - vplyv človeka na prírodu - a) lokálny, nekontrolovaný; b) globálne, nekontrolované; c) globálne, kontrolované; - interakcia s inými krajinami - a) nevýznamná; b) blízky vzťah; c) otvorenosť spoločnosti; - politický život - a) prevaha monarchických foriem vlády; žiadne politické slobody; moc je nad zákonom, nepotrebuje ospravedlnenie; spojenie samosprávnych spoločenstiev a tradičných impérií; b) vyhlasovanie politických slobôd, rovnosti pred zákonom, demokratických reforiem; moc nie je vnímaná ako danosť, vyžaduje sa zdôvodnenie práva na vedenie; c) politický pluralizmus, silná občianska spoločnosť; vznik novej formy demokracie, „konsenzuálnej demokracie“; - duchovný život - a) dominujú tradičné náboženské hodnoty; homogénny charakter kultúry; prevažuje ústny prenos informácií; malý počet vzdelaných ľudí; boj proti negramotnosti; b) potvrdzujú sa nové hodnoty pokroku, osobného úspechu, viery vo vedu; masová kultúra vzniká a zaujíma vedúce postavenie; školenie špecialistov; c) osobitná úloha vedy a vzdelávania; rozvoj individualizovaného vedomia; sústavné vzdelávanie. Formačné a civilizačné prístupy k štúdiu spoločnosti Najbežnejšie prístupy ruskej historickej a filozofickej vedy k analýze spoločenského vývoja sú formačné a civilizačné.

Prvý z nich patrí k marxistickej spoločenskovednej škole, ktorej zakladateľmi boli nemeckí ekonómovia, sociológovia a filozofi K. Marx (1818-1883) a F. Engels (1820-1895). Kľúčovým pojmom tejto spoločenskovednej školy je kategória „socio-ekonomická formácia“.