Kompozícia: Oblomov a oblomovizmus ako fenomén ruského života. Oblomovizmus - je to charakter, spôsob života alebo svetonázor? Oblomovizmus je spoločenský alebo morálny fenomén

Kompozícia na tému "Oblomovizmus ako fenomén ruského života"

Príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí, a bez ohľadu na to, ako ho priateľstvo či láska dokáže prebudiť a vychovať, nie je bohvie akým dôležitým príbehom. Ale odrážal ruský život; predstavuje nám živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a korektnosťou; vyjadrovalo nové slovo nášho spoločenského vývoja, vyslovené jasne a pevne, bez zúfalstva a bez detských nádejí, ale s plným vedomím pravdy. Toto slovo je oblomovizmus... NA Dobrolyubov. Čo je to oblomovizmus?

"Na ulici Gorokhovaya, v jednom z veľkých domov, Iľja Iľjič Oblomov ležal ráno v posteli vo svojom byte." Tak sa začína román I. A. Gončarova, ktorý nesie meno hlavného hrdinu – skutočný príbeh o tomto hrdinovi.

Neviem o inom diele, kde by bol hrdinov jeden deň vyrozprávaný tak podrobne ako tu - počas celej prvej časti. Hlavným zamestnaním hrdinu počas dňa je ležanie v posteli. Autor okamžite ukončuje „a“ a hovorí nám: „Iľja Iľjič si ľahnúť nebol nutnosťou, ako chorý človek alebo človek, ktorý chce spať, ani nehodou, ako unavený, ani potešením. , ako lenivý človek. : to bol jeho normálny stav."

Vidíme pred sebou mladého, zdravého muža, ktorého nemôžete vytiahnuť ani na veselú prechádzku, ani na návštevu, pre ktorého je služba taká zaťažujúca, že ju opustil. Sťahovanie do iného bytu sa mu zdá neriešiteľný problém, akékoľvek podnikanie, pohyb ustupuje pred potrebou vyzliecť si župan, obliecť sa, niečo rozhodnúť. Tak ako je jeho byt pokrytý pavučinami, zapadnutý prachom, on sám mrzne v sieti nič nerobenia, život nahrádza existencia, polospánok, absencia všetkých túžob a motívov, okrem jedinej, byť ponechaný sám. "Si príliš lenivý na to, aby si žil!" - povie mu jeho kamarát z detstva Stolz. Aj sny o rodinnom živote sa zvrhnú na spoločné raňajky, sladké rozhovory a prípravy na obed a večeru. A spomienky na detstvo pripomínajú rozprávku o kráľovstve ponorenom do sna, ba dokonca sa hrdinovi v sne vynárajú. Niekde tam, v ďalekom detstve, medzi večnými raňajkami-obedmi-večerami, rozhovormi o jedle a oddychu pred jedlom a po jedle, možno chcel utiecť, k niečomu ho to ťahalo, ale prísne zákazy jeho mamy a opatrovateľky, skleníkový život urobil svoju prácu. Vzdelanie prešlo - "Mal celú priepasť medzi vedou a životom, ktorú sa nesnažil prekročiť." „Jeho hlava predstavovala komplexný archív mŕtvych skutkov, tvárí, období, postáv, náboženstiev, nesúvisiacich, politických, ekonomických, matematických či iných právd, úloh, pozícií atď. Bola to knižnica pozostávajúca z niekoľkých roztrúsených zväzkov o všetkých častiach vedomostí.

Oblomov odišiel zo služby nielen preto, že nechcel vynaložiť žiadne úsilie na svoju kariéru - jednoducho si nenašiel miesto v spoločnosti, necítil sa byť súčasťou všetkých týchto Alekseevov, Tarantievov, Stoltsevov. „Zistil, že horizont jeho činnosti a života spočíva v ňom samom“. Samozrejme, že je ľahké zahĺbiť sa do seba bez premýšľania o kariére a každodennom chlebe, keď je Oblomovka aj so zlodejom-hlavárom a stále klesajúcim príjmom, ale existuje! Nezaoberal sa obchodnými záležitosťami, rád sa ponoril do snov, vo svojich snoch predvádzal jeden výkon za druhým a nevenoval pozornosť tomu, že Zakhar, taký istý ospalý, ako bol on, si naň navliekol iné pančuchy a niekde sa dotkol jeho vreckovky. „Barin“ je presná a priestranná odpoveď na otázku, čo je Oblomov. "Oblomovizmus" - takto bude Stoltz charakterizovať svoj spôsob života, alebo skôr jeho svetonázor. A nielen Oblomov je taký, on sám tvrdí: "Voláme sa légia." Je to nákazlivé, ako epidémia. To je pohodlné a príjemné pre vládu, pretože takíto ľudia sa nevzbúria.

Hrdina pri premýšľaní o svojom živote prichádza k záveru: „Dvanásť rokov bolo vo mne zamknuté svetlo, ktoré hľadalo východisko, ale iba spálilo väzenie, nevyslobodilo sa a vyhaslo.“ Ale tento oheň bol! Koniec koncov, oči sa rozžiarili vo sne o výkone! V úsudku o ľuďoch predsa bolo niečo jeho vlastné, nie požičané od iných! (Mimochodom, samotné slovo „iný“ vo vzťahu k nemu, potreba byť ako všetci ostatní, robiť to, čo je obvyklé, len preto, že je to zvykom, ho uráža!)

Oblomov, ktorý sa bojí byť neúprimný, nebude môcť povedať dievčine, ktorá sa mu páčila, kompliment v službe, čo by mnohí pokojne povedali. Ale tiež jej nechce byť príťažou, prekážkou na jej životnej ceste a napíše úprimný list, v ktorom vysvetlí svoj čin. Na jeho mieste by sa niekto iný pokúsil zmeniť svoj životný štýl alebo – s najväčšou pravdepodobnosťou – by sľúbil svojej milovanej zmenu, a tam, ako Boh dá, on, mysliac a viac sa o ňu zaujímajúc, povedal pravdu. Bolestne cítil, že je v ňom pochovaný nejaký dobrý, jasný začiatok, ako v hrobe, možno už mŕtvy, alebo leží ako zlato v útrobách hory, a je najvyšší čas, aby sa toto zlato stalo chodiacou mincou. . Ale poklad je hlboko a silne posiaty odpadkami, naplaveninami. Akoby mu niekto ukradol a pochoval vo vlastnej duši poklady, ktoré mu priniesol svet a život. Oblomov má skutočne „čestné, verné srdce“, nebude klamať, nezradí človeka, ktorý mu verí, ale mlčí, keď ho urazia a okradnú. Celý život nemôžete „skryť hlavu pod krídlom a chcieť nič viac“. Nemožno odsúdiť spoločnosť a nesnažiť sa vzoprieť aspoň niektorým jej členom. Nemôžete sa celý život spoliehať na zaručený každodenný chlieb z panstva (mimochodom, bez toho, aby ste mysleli na tých, ktorí ho vyrábajú!) A na Zakhar pri každej malichernej príležitosti. Životom si musíte prejsť sami a vôbec nie je potrebné sa doň hlásiť alebo byť ako Stolz.

Pocit nadbytočnosti v spoločnosti na rozdiel od iných dal v Rusku vzniknúť Oneginom a Pečorincom, ktorí nielen filozofujú, ale snažia sa aj niečo vo svojom živote zmeniť, niečo riskovať, len aby to nebola nuda. Dokonca aj s najjasnejšou hlavou a úprimným srdcom, ktoré neprajú iným ľuďom zle, môžete žiť len pre seba. A egoista, aj keď tým sám trpí, sa stiahne do seba, vytvorí si akýsi kokon, stenu, ktorá ho oddeľuje od vonkajšieho sveta. Na túto stenu sa môže nalepiť špina svetského ošiaľu, klamstiev a nepochopenia životných hodnôt. Práve toto lepkavé vrstvenie robí stenu pevnejšou, takže nie je možné ju prekročiť. A potom oheň, ktorý horel v človeku, pohltí sám seba – a svetlo zhasne. Škrupina zostáva - hrob.

"Kým zostane aspoň jeden Rus, Oblomov sa dovtedy bude pamätať." I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - prvá verzia "Oblomovho sna" marec 1849 - marec 1849 - prvé vydanie "Oblomovho sna" 1852 - 1852 - práca prerušená z dôvodu cestovania 29. november 1855 - 29. november - 1. prvá časť románu je takmer hotová jún - júl 1857 - "Marienský zázrak": román je takmer dokončený január - apríl 1859 - január - apríl 1859 - časopis "Domáce poznámky" predstavuje čitateľom nový román I. A. Gončarova "Bez v akomkoľvek zveličovaní môžeme povedať, že v súčasnosti v celom Rusku neexistuje jediné mesto, kde by Oblomova nečítali, Oblomova nechválili, Oblomova sa o ňom nehádal“ – takto zhodnotil vzhľad románového kritika A. V. Družinin.

„Príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí, a bez ohľadu na to, ako ho priateľstvo alebo láska dokáže prebudiť a vychovať, nie je bohvie akým dôležitým príbehom. Ale ruský život sa v ňom odráža, predstavuje nám živý, moderný ruský typ, vyrazený s nemilosrdnou prísnosťou a korektnosťou ... "N. A. Dobrolyubov 1859 PRVÉ ODPOVEDE" Oblomov a oblomovizmus: nie nadarmo sa tieto slová rozšírili po celom svete Rusko a stali sa slová navždy zakorenené v našej reči. Vysvetlili nám celý rad fenoménov modernej spoločnosti, postavili pred nás celý svet myšlienok, obrazov a detailov, až donedávna sme neboli plne pri vedomí, javili sa nám akoby v hmle...“ A. V. Družinin 1859

VLASTNOSTI PRÍBEHU „Je to naozaj natiahnuté, ak chcete. V prvej časti leží Oblomov na gauči: v druhej časti ide k Ilyinským a zaľúbi sa do Oľgy a ona sa zamiluje do neho; v treťom vidí, že sa v Oblomove pomýlila a rozchádzajú sa; vo štvrtom sa ona vydá za Stolza a on si vezme za manželku milenku domu, kde si prenajíma byt. To je všetko. Do románu nezasahujú žiadne vonkajšie udalosti, žiadne prekážky (snáď okrem otvorenia mosta cez Nevu, ktoré zastavilo stretnutia Olgy s Oblomovom), žiadne cudzie okolnosti. Oblomovova lenivosť a apatia sú jediným prameňom akcie v celej jeho histórii. N. A. Dobrolyubov „Čo je oblomovizmus?

„Takmer nič ho nelákalo z domu a každým dňom sa pevnejšie a trvalejšie usadil vo svojom byte... Nebol zvyknutý na pohyb, na život, na davy a zhon...“ AKÉ PODROBNOSTI PORTRÉTU OBLOMOV BY STE SI POZNALI? POMÁHA INTERIÉR VYTVORIŤ imidž?

NÁVŠTEVNÍCI OBLOMOV 1. „Vystúpenie“ p. Portrét návštevníka. 2. "Nechoď, nechoď... už ti je zima!" 3. Rozhovor a pozvanie na Ekateringof. 4. Odmietnutie Iľju Iľjiča. 5. „Mám dve nešťastia...“ 6. Odmietnutie návštevníka počúvať Oblomova. 7. Úvaha hrdinu o „nešťastnom“ návštevníkovi. AKÁ JE VŠEOBECNÁ SCHÉMA VŠETKÝCH NÁVŠTEV? PAMÄTAJTE SI, V KTOREJ SKUTOČNOSTI AUTOR POUŽIL ROVNAKÚ TECHNIKU?

„PREČO SOM TAKÝ? „(Oblomovov sen, 1. časť, IX. kapitola) 1. Obnovte kompozíciu sna: zvýraznite hlavné tematické časti. 2. Uveďte pozitívne a negatívne stránky života v Oblomovke. 3. Porovnajte Iľjuša vo veku 7 rokov a vo veku 14 rokov: aké zmeny nastali u hrdinu a prečo? 4. Zmení sa po prečítaní tejto kapitoly náš postoj k Oblomovovi?

„Normu života pripravili a naučili ich rodičia a oni si ju, tiež pripravenú, osvojili od starého otca a starý otec od pradeda so zmluvou dodržiavať jej integritu a nedotknuteľnosť... Čo museli premýšľať a čoho sa obávať ..? Nie je potrebné nič: život ako pokojná rieka pretekal okolo nich ... "AKO SA ILYUSHA STAL ILYA ILYICH

KRITIKA PÍSA: "Takže," Oblomov "je" veľká rozprávka. Nie je ťažké uhádnuť, že v tomto prípade by mal byť Oblomovov sen právom považovaný za jeho jadro. „Sen“ je obrazným a sémantickým kľúčom k pochopeniu celého diela, ideového a umeleckého centra románu. Realita, ktorú zobrazuje Gončarov, siaha ďaleko za Oblomovku, ale skutočným hlavným mestom „ospalého kráľovstva“ je, samozrejme, rodinný majetok Iľju Iľjiča ... „Yu. M. Loshchits“ Nedokonalý muž „1996“ Oblomovov sen „je v našej literatúre zostane veľkolepá epizóda. Podľa môjho názoru sen nie je nič iné ako pokus samotného Gončarova pochopiť podstatu Oblomova a oblomovizmu. Gončarov zrejme cítil, ako som to cítil napríklad pri čítaní románu, že Oblomov je k nemu milý a súcitný. A. V. Družinin "Oblomov". Roman od A. I. Gončarova z roku 1859

Domáca úloha Časť II Časť II Správa – zastúpenie Stolza Správa – zastúpenie sporu Stolz Oblomov a Stolz (kapitoly 3-4). Kritika na adresu Stolza. Oblomov a Olga Oblomov a Olga

Román I. A. Goncharova „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, v čase, keď bola otázka zrušenia nevoľníctva v krajine mimoriadne naliehavá, keď si ruská spoločnosť už plne uvedomovala zhubnosť existujúceho poriadku. Hlboká znalosť života a presnosť sociálnej analýzy postáv umožnila spisovateľovi nájsť prekvapivo správnu definíciu spôsobu ruského života tej doby - „oblomovizmus“.

Hlavnou úlohou autora v románe je ukázať, ako v človeku postupne zomiera človek, aký neprispôsobivý na život je statkár, nezvyknutý nič nerobiť. Hlavnými vlastnosťami milého Iľju Iľjiča Oblomova sú jeho zotrvačnosť, apatia a nechuť k akejkoľvek činnosti. Verný tradíciám realizmu, I. A. Goncharov ukazuje, že tieto vlastnosti boli výsledkom Oblomovovej výchovy, rodia sa z dôvery, že sa splní každá jeho túžba a nie je na to potrebné žiadne úsilie. Oblomov je šľachtic, nepotrebuje pracovať pre kúsok chleba - na panstve pre neho pracujú stovky nevoľníkov Zakharov a plne zabezpečujú jeho existenciu. To znamená, že môže celý deň ležať na gauči nie preto, že by bol unavený, ale preto, že „to bol jeho normálny stav“. Takmer splynul s mäkkým pohodlným županom a dlhými širokými topánkami, ktoré majstrovsky trafil na prvý raz, len čo zvesil nohy z pohovky.

Vo svojej mladosti bol Oblomov „plný najrôznejších túžob, nádejí, očakával veľa od osudu a seba, všetko sa pripravovalo na nejaké pole, na nejakú úlohu“. Ale čas plynul a Iľja Iľjič sa stále pripravoval, pripravoval sa na začiatok nového života, ale nepokročil ani o krok k žiadnemu cieľu. V Moskve získal dobré vzdelanie, ale jeho hlava „bola ako knižnica, pozostávajúca z nejakých vedomostí roztrúsených po častiach“. Keď vstúpil do služby, ktorá sa mu predtým zdala vo forme nejakého rodinného zamestnania, ani si nepredstavoval, že sa mu život hneď rozdelí na dve polovice, z ktorých jedna bude pozostávať z práce a nudy, ktoré boli synonymá. pre neho a druhý - z pokoja a pokojnej radosti. Uvedomil si, že „musí byť aspoň zemetrasenie, aby do služby neprišiel zdravý človek“, a preto čoskoro rezignoval, potom prestal chodiť do sveta a úplne sa zavrel do izby. Ak Oblomov uznáva nejaký druh práce, potom iba prácu duše, pretože desiatky generácií jeho predkov „vydržali prácu ako trest uložený našim predkom, ale nemohli milovať, a kde bol prípad, vždy dostali zbaviť sa toho, nájsť to možné a správne."

V Oblomovovom živote boli chvíle, keď premýšľal o dôvodoch, ktoré ho viedli k takémuto životu, keď si položil otázku: „Prečo som taký? Vo vrcholnej kapitole románu „Oblomovov sen“ spisovateľ odpovedá na túto otázku. Vytvára obraz života provinčného statkára a ukazuje, ako sa lenivý zimný spánok postupne stáva normálnym stavom človeka.

Vo sne je Oblomov prenesený na panstvo svojich rodičov Oblomovka, „do požehnaného kúta zeme“, kde nie je „žiadne more, žiadne vysoké hory, skaly, priepasti, žiadne husté lesy - nie je nič veľkolepé, divoké. a pochmúrne." Pred nami sa objaví idylický obraz, séria nádherných krajín. „Správne a pokojne sa tam uzatvára ročný cyklus. V poliach je hlboké ticho. Ticho a pokoj života vládne aj v morálke ľudí v tomto regióne, “píše I. A. Goncharov. Oblomov sa vidí ako malý chlapec, ktorý sa snaží nahliadnuť do neznáma, klásť si ďalšie otázky a dostávať na ne odpovede. Ale len starosť o jedlo sa stáva prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. A zvyšok času zaberie „nejaký

všetko pohlcujúci, nepremožiteľný sen“, ktorý I. A. Gončarov robí symbolom, ktorý charakterizuje ľudí ako Oblomov, a ktorý nazýva „pravou podobizňou smrti“. Od detstva bol Ilya zvyknutý na to, že by nemal nič robiť, že pre akúkoľvek prácu existuje „Vaska, Vanka, Zakharka“ a v určitom okamihu si sám uvedomil, že takto je to „oveľa pokojnejšie“. To je dôvod, prečo sa všetci „hľadači prejavov sily“ v Ilyushe „obrátili dovnútra a klesli, vybledli“. Takýto život zbavil hrdinu románu akejkoľvek iniciatívy a postupne z neho urobil otroka svojho postavenia, zvykov a dokonca aj otroka svojho sluhu Zakhara.

Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? N. A. Dobrolyubov napísal: „Oblomov nie je hlúpa apatická postava bez ašpirácií a pocitov, ale človek, ktorý v živote tiež niečo hľadá a o niečom premýšľa. Je obdarený mnohými pozitívnymi vlastnosťami a nie je hlúpy. V jeho úsudkoch je smutná pravda – aj dôsledok ruského života. O čo sa všetci títo Sudbinskí, Volkinovia, Penkovci snažia? Naozaj, stojí za to vstať z pohovky kvôli drobnému rozruchu, ktorým sú zaneprázdnení jeho bývalí spolubojovníci?

V duchu tradície vytvorenej ruskými spisovateľmi podrobuje I. A. Gončarov svojho hrdinu najväčšej skúške – skúške lásky. Cit pre Olgu Ilyinskaya, dievča s veľkou duchovnou silou, mohol vzkriesiť Oblomova. Ale I. A. Gončarov je realista a nemôže ukázať šťastný koniec románu. „Prečo všetko zomrelo? Kto ťa preklial, Ilya? Čo ťa zničilo? - trpko sa snaží pochopiť Oľga. A spisovateľ dáva odpoveď na tieto otázky, celkom presne definuje názov tohto zla - oblomovizmus. A nielen Iľja Iľjič sa stal jej obeťou. "Voláme sa légia!" hovorí Stolzovi. A skutočne, takmer všetci hrdinovia románu sa stali jeho obeťami: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz a Olga.

Najväčšia zásluha I. A. Gončarova spočíva v tom, že prekvapivo presne vykreslil chorobu, ktorá zasiahla ruskú spoločnosť v polovici 19. storočia a ktorú N. A. Dobroľubov označil za „neschopnosť niečo aktívne chcieť“, a poukázal na spoločenské príčiny vzniku tzv. tento jav.

Román I. A. Goncharova „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, v čase, keď bola otázka zrušenia nevoľníctva v krajine mimoriadne naliehavá, keď si ruská spoločnosť už plne uvedomovala zhubnosť existujúceho poriadku. Hlboká znalosť života a presnosť sociálnej analýzy postáv umožnila spisovateľovi nájsť prekvapivo správnu definíciu spôsobu ruského života tej doby - „oblomovizmus“.
Hlavnou úlohou autora v románe je ukázať, ako v človeku postupne zomiera človek, aký je zemepán k životu neprispôsobený, nezvyknutý nič nerobiť. Hlavnými vlastnosťami milého Iľju Iľjiča Oblomova sú jeho zotrvačnosť, apatia, nechuť k akejkoľvek činnosti. Verný tradíciám realizmu, I. A. Goncharov ukazuje, že tieto vlastnosti boli výsledkom Oblomovovej výchovy, rodia sa z dôvery, že každá jeho túžba bude splnená a nie je na to potrebné žiadne úsilie. Oblomov je šľachtic, nepotrebuje pracovať za kúsok chleba - stovky nevoľníkov Zakharov pre neho pracujú na panstve a plne zabezpečujú jeho existenciu. To znamená, že môže celý deň ležať na gauči nie preto, že by bol unavený, ale preto, že „to bol jeho normálny stav“. So svojím mäkkým pohodlným županom a dlhými širokými topánkami, ktoré majstrovsky trafil na prvý raz, takmer splynul, len čo zvesil nohy z pohovky.
Vo svojej mladosti bol Oblomov „plný najrôznejších túžob, nádejí, očakával veľa od osudu a seba, všetko sa pripravovalo na nejaké pole, na nejakú úlohu“. Ale čas plynul a Iľja Iľjič sa stále pripravoval, pripravoval sa na začiatok nového života, ale nepokročil ani o krok k žiadnemu cieľu. V Moskve získal dobré vzdelanie, ale jeho hlava „bola ako knižnica, pozostávajúca z nejakých vedomostí roztrúsených po častiach“. Keď vstúpil do služby, ktorá sa mu predtým zdala vo forme nejakého rodinného zamestnania, ani si nepredstavoval, že sa mu život hneď rozdelí na dve polovice, z ktorých jedna bude pozostávať z práce a nudy, ktoré boli synonymá. pre neho a druhý - z pokoja a pokojnej radosti. Uvedomil si, že „musí byť aspoň zemetrasenie, aby do služby neprišiel zdravý človek“, a preto čoskoro rezignoval, potom prestal chodiť do sveta a úplne sa zavrel do izby. Ak Oblomov uznáva nejaký druh práce, potom iba prácu duše, pretože desiatky generácií jeho predkov „vydržali prácu ako trest uložený našim predkom, ale nemohli milovať, a kde bol prípad, vždy dostali zbaviť sa toho, nájsť to možné a správne."
V Oblomovovom živote boli chvíle, keď premýšľal o dôvodoch, ktoré ho viedli k takémuto životu, keď si položil otázku: „Prečo som taký? Vo vrcholnej kapitole románu „Oblomovov sen“ spisovateľ odpovedá na túto otázku. Vytvára obraz života provinčného statkára a ukazuje, ako sa lenivý zimný spánok postupne stáva normálnym stavom človeka.
Vo sne je Oblomov prenesený na panstvo svojich rodičov Oblomovka, „do požehnaného kúta zeme“, kde nie je „žiadne more, žiadne vysoké hory, skaly, priepasti, žiadne husté lesy - nie je nič veľkolepé, divoké. a pochmúrne." Pred nami sa objaví idylický obraz, séria nádherných krajín. „Správne a pokojne sa tam uzatvára ročný cyklus. V poliach je hlboké ticho. V morálke ľudí v tomto regióne vládne ticho a pokoj života, “píše I. A. Goncharov. Oblomov sa vidí ako malý chlapec, ktorý sa snaží nahliadnuť do neznáma, klásť si ďalšie otázky a dostávať na ne odpovede. Ale len starosť o jedlo sa stáva prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke. A zvyšok času zaberá „nejaký všestranný, nepremožiteľný sen“, z ktorého I. A. Gončarov robí symbol, ktorý charakterizuje ľudí ako Oblomov a ktorý nazýva „skutočnou podobizňou smrti“. Od detstva bol Ilya zvyknutý na to, že by nemal nič robiť, že pre akúkoľvek prácu existuje „Vaska, Vanka, Zakharka“ a v určitom okamihu si sám uvedomil, že takto je to „oveľa pokojnejšie“. To je dôvod, prečo sa všetci „hľadači prejavov sily“ v Ilyushe „obrátili dovnútra a klesli, vybledli“. Takýto život zbavil hrdinu románu akejkoľvek iniciatívy a postupne z neho urobil otroka svojho postavenia, zvykov a dokonca aj otroka svojho sluhu Zakhara.
Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? N. A. Dobrolyubov napísal: „Oblomov nie je hlúpa apatická postava bez ašpirácií a pocitov, ale človek, ktorý v živote tiež niečo hľadá a o niečom premýšľa. Je obdarený mnohými pozitívnymi vlastnosťami a nie je hlúpy. V jeho úsudkoch je smutná pravda – aj dôsledok ruského života. O čo sa všetci títo Sudbinskí, Volkinovia, Penkovci snažia? Naozaj, stojí za to vstať z pohovky kvôli drobnému rozruchu, ktorým sú zaneprázdnení jeho bývalí spolubojovníci?
V duchu tradície vytvorenej ruskými spisovateľmi podrobuje I. A. Gončarov svojho hrdinu najväčšej skúške – skúške lásky. Cit pre Olgu Ilyinskaya, dievča s veľkou duchovnou silou, mohol vzkriesiť Oblomova. Ale I. A. Gončarov je realista a nemôže ukázať šťastný koniec románu. „Prečo všetko zomrelo? Kto ťa preklial, Ilya? Čo ťa zničilo? - trpko sa snaží pochopiť Oľga. A spisovateľ dáva odpoveď na tieto otázky, celkom presne definuje názov tohto zla - oblomovizmus. A nielen Iľja Iľjič sa stal jej obeťou. "Voláme sa légia!" hovorí Stolzovi. A skutočne, takmer všetci hrdinovia románu sa stali jeho obeťami: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz a Olga.
Najväčšia zásluha I. A. Gončarova spočíva v tom, že prekvapivo presne vykreslil chorobu, ktorá zasiahla ruskú spoločnosť v polovici 19. storočia a ktorú N. A. Dobroľubov označil za „neschopnosť niečo aktívne chcieť“, a poukázal na spoločenské príčiny vzniku tzv. tento jav.

Poznáme sa od strednej školy. Tam nám vštepujú, že "oblomovizmus je morálny úpadok, nič nerobenie, parazitický patologický lenivec." Je to však pravda? A do akej miery je tento jav typický pre modernu, za

Spravidla sa hovorí, že oblomovizmus je ozvenou aristokratického, vznešeného Ruska v jeho najhoršej podobe. Spomeňme si však, s akým obdivom spisovateľ znovu vytvára neuspěchaný rytmus života panstva. Ako skutočne nežne opisuje sen svojho hrdinu, jeho sny, jeho jediný vzťah s Oľgou Iljinskou. Možno je oblomovizmus podľa Gončarova charakteristickou črtou ruského obrazu sveta? Nie náhodou je podnikavý Stolz v románe Nemec, teda akoby cudzie teleso svetonázoru slavjanofilov a tradicionalistov. Slovo „oblomovizmus“ v modernom jazyku sa už dlho stalo takmer urážlivým, v každom prípade obsahuje negatívne hodnotenie tohto javu. Ale román nie je ohováraním, ani brožúrou. Obnovuje boj dvoch princípov, západného a slavjanofilského, progresívneho a tradičného, ​​aktívneho a pasívneho. Moderní kritici ho interpretujú v širšom filozofickom kontexte. Podľa niektorých nie je oblomovizmus ani tak spoločenský ako skôr ideologický fenomén.

Táto príťažlivosť k prírode a kráse, odmietanie technologického pokroku a zrýchľujúce sa tempo života. vernosť základom. Je to akýsi ázijský, takmer budhistický duch. Je Iľja Iľjič lenivý? Nepochybne. Až teraz je jeho lenivosť organickým pokračovaním jeho výchovy a životného štýlu. Nepotrebuje bojovať o živobytie, nepotrebuje pracovať, lebo je statkár. V kritike bolo zvyčajné odsúdiť jeho postoj k Olge Ilyinskej, jeho apatiu a nedostatok vôle, jeho neochotu prevziať zodpovednosť. Ale moderný rodinný psychológ by s najväčšou pravdepodobnosťou chválil svoje rozhodnutie a odmietnutie romantických pocitov. Sám Oblomov si uvedomil, akí rozdielni boli s nevestou, uvedomil si, že akýkoľvek kompromis by bol skutočnou krehkou osobnosťou.

Ale s Agafyou Pshenitsynou našiel šťastie - tichý, domácky, rodinný. A Olga dostala, čo chcela.

Je teda pojem „oblomovizmus“ taký negatívny? Spája sa s večným, opotrebovaným županom, pavučinami, entropiou, úpadkom. Na druhej strane však autor nevykreslil svojho hrdinu jednostranne. Obraz Oblomova je nejednoznačný, rovnako ako svetonázor, ktorého stelesnením je. Nikam sa neponáhľajte, nerobte si plány, neponáhľajte sa na všetky strany, neponáhľajte sa. Žiť, užívať si dnešok, krásu okolitého sveta, umenie - nie je to sen moderného človeka? Poháňaní neustálym pokrokom, stále sa zvyšujúcimi nárokmi zabúdame, ako málo skutočne potrebujeme k pocitu harmónie. Ale Iľja Iľjič to našiel intuitívne. Oblomovizmus je druh úniku, ústup do sveta fantázie. Takíto ľudia sa nebúria proti spôsobu života, neprerábajú realitu, ale zmierujú sa s ňou. Môžeme jednoznačne povedať, že ide o porazenecký postoj? Gončarov sám nedáva priamu odpoveď, ale poskytuje čitateľovi možnosť zhodnotiť hrdinu a jeho svet pre seba.