Sumerská kultúra je neoceniteľným príspevkom do histórie – umenie. Sumerská kultúra Od hrncov po ozdoby

Najcharakteristickejším sochárskym obrazom raného sumerského obdobia je hlboký reliéf. Ide o špeciálny druh sochy, v ktorej je obraz konvexný vo vzťahu k rovnému povrchu pozadia. U Sumerov je to takmer vysoký reliéf, v ktorom obraz vyčnieva vysoko nad povrch pozadia.

Reliéf zobrazujúci hlavu bohyne Inanny z Uruku je jedným z najstarších diel tohto druhu. Zreteľne sú vykreslené detaily reliéfu – veľký nos, tenké pery, obrovské očné jamky.Zvláštny dôraz je kladený na nasolabiálne línie, čo dodáva bohyni arogantný a dosť pochmúrny výraz. Vysadené oči, ktoré bývali v očných jamkách, sa, žiaľ, nezachovali. Rozmery sochárskeho obrazu sa takmer zhodujú so skutočnými, zadná plocha je rovná. Predpokladá sa, že postava bohyne bola zobrazená na povrchu steny chrámu a nad ňou, v smere k uctievajúcemu, bol pripevnený vypuklý obraz hlavy bohyne. To vytvorilo efekt vstupu bohyne do sveta ľudí a slúžilo na zastrašovanie obyčajných smrteľníkov.

Neskoršie reliéfy, pochádzajúce z polovice 3. tisícročia pred Kristom, boli postavené na počesť nejakej významnej udalosti – stavba chrámu, víťazstvo na bojisku. Boli to malé dosky s reliéfnym obrázkom - palety alebo plakety. Boli vytesané z mäkkého kameňa, ktorý sa dá ľahko opracovať. Celá rovina palety bola horizontálne rozdelená do registrov, ktoré postupne rozprávali o nejakej dôležitej udalosti. V centre tohto zvláštneho príbehu bol vládca alebo jeho družina. Okrem toho veľkosť obrazu každej konkrétnej postavy bola určená stupňom významnosti jej sociálneho postavenia.

Ďalším typickým príkladom sumerského reliéfu je stéla kráľa Eanatuma, postavená v Lagaši na počesť víťazstva nad úhlavným nepriateľom, mestom Umma. Na jednej strane je príbeh o ťažení kráľa Eanatuma, pozostávajúci zo štyroch častí – registrov. Prvá časť je smutná – smútok za mŕtvymi, potom dva registre zobrazujú Eanatuma na čele armády, najprv ľahko, potom ťažko ozbrojeného. Koniec príbehu je prázdne bojisko, mŕtvoly nepriateľov a šarkany, nad nimi sú tradičné symboly úplnej porážky nepriateľa. Do tejto doby Sumeri dosiahli značné zručnosti v umení reliéfu - všetky postavy zaberajú určité miesto a sú podriadené rovine, kompozícia sochárskeho obrazu je dobre zachovaná. Možno Sumeri začali používať šablóny na brúsenie obrazu, o tom svedčia takmer identické trojuholníky zobrazujúce tváre bojovníkov, horizontálne rady oštepov. Obraz boha Ningirsu, hlavného božstva Lagasha, zaberá celú druhú stranu stély. V rukách má sieť so zajatými nepriateľmi.

Prezretí: 9 352

Umenie Sumeru (27-25 storočia pred Kristom)

Začiatkom 3. tisícročia pred Kr. rast triednych rozporov viedol v Mezopotámii k vytvoreniu prvých malých otrokárskych štátov, v ktorých boli zvyšky primitívneho spoločného systému ešte veľmi silné. Spočiatku boli takýmito štátmi samostatné mestá (s priľahlými vidieckymi sídlami), ktoré sa zvyčajne nachádzali na miestach starovekých chrámových centier. Medzi nimi boli neustále vojny o vlastníctvo hlavných zavlažovacích kanálov, o zajatie najlepšej pôdy, otrokov a dobytka.

Skôr ako iné vznikli na juhu Mezopotámie sumerské mestské štáty Ur, Uruk, Lagaš atď.. Neskôr ekonomické dôvody vyvolali tendenciu spájať sa do väčších štátnych útvarov, čo sa zvyčajne dialo za pomoci vojenskej sily. V druhej polovici 3. tisícročia povstal na severe Akkad, ktorého vládca Sargon I. zjednotil pod svoju vládu väčšinu Mezopotámie a vytvoril tak jednotné a mocné sumersko-akkadské kráľovstvo. Kráľovská moc, ktorá zastupovala záujmy otrokárskej elity najmä z čias Akkadu, sa stala despotickou. Kňazstvo, ktoré bolo jedným z pilierov starovekého východného despotizmu, rozvinulo zložitý kult bohov, zbožštilo moc kráľa. Dôležitú úlohu v náboženstve národov Mezopotámie zohralo uctievanie prírodných síl a pozostatkov kultu zvierat. Bohovia boli zobrazovaní ako ľudia, zvieratá a fantastické bytosti s nadprirodzenou silou: okrídlené levy, býky atď.

Počas tohto obdobia sa upevnili hlavné črty charakteristické pre umenie Mezopotámie ranej éry otrokov. Vedúcu úlohu zohrávala architektúra palácových budov a chrámov, zdobená sochárskymi a maliarskymi dielami. Vzhľadom na vojenský charakter sumerských štátov mala architektúra opevnený charakter, o čom svedčia zvyšky početných mestských štruktúr a obranných múrov, vybavených vežami a dobre opevnenými bránami.

Hlavným stavebným materiálom pre stavby Mezopotámie bola surová tehla, oveľa menej často pálená tehla. Konštruktívnym prvkom monumentálnej architektúry bol od 4. tisícročia pred Kristom. použitie umelo vybudovaných plošín, čo možno vysvetľuje potrebou izolovať budovu od vlhkosti pôdy, navlhčenej rozliatím a zároveň pravdepodobne túžbou zviditeľniť budovu zo všetkých strán . Ďalšou charakteristikou, založenou na rovnako dávnej tradícii, bola lomená línia múru, tvorená rímsami. Okná, keď boli vyrobené, boli umiestnené v hornej časti steny a vyzerali ako úzke štrbiny. Budovy boli osvetlené aj cez dvere a dieru v streche. Krytiny boli väčšinou ploché, ale známa bola aj klenba. Obytné budovy objavené pri vykopávkach na juhu Sumeru mali otvorené nádvorie, okolo ktorého boli zoskupené kryté priestory. Toto usporiadanie, ktoré zodpovedalo klimatickým podmienkam krajiny, vytvorilo základ pre palácové budovy južnej Mezopotámie. V severnej časti Sumeru sa našli domy, ktoré mali namiesto otvoreného dvora centrálnu miestnosť so stropom. Obytné budovy boli niekedy dvojposchodové, s prázdnymi stenami smerujúcimi do ulice, ako je to často aj dnes vo východných mestách.

O starovekej chrámovej architektúre sumerských miest 3. tisícročia pred n. poskytnúť predstavu o ruinách chrámu v El Obeid (2600 pred Kristom); zasvätený bohyni plodnosti Nin-Khursag. Podľa rekonštrukcie (nie však nespochybniteľnej) stál chrám na vysokej plošine (plocha 32 × 25 m), postavenej z husto udusenej hliny. Steny nástupišťa a svätyne boli v súlade so starou sumerskou tradíciou rozdelené zvislými rímsami, no okrem toho boli oporné steny nástupišťa zospodu potreté čiernym bitúmenom a hore obielené, a teda rozdelené aj horizontálne. Vznikol rytmus vertikálnych a horizontálnych úsekov, ktorý sa opakoval na stenách svätyne, no v trochu inej interpretácii. Tu bolo vertikálne členenie steny horizontálne prerezané stuhami vlysov.

Prvýkrát bola vo výzdobe budovy použitá okrúhla plastika a reliéf. Sochy levov po stranách vchodu (najstaršia socha brány) boli ako všetky ostatné sochárske dekorácie El Obeidu vyrobené z dreva pokrytého tepanými medenými plechmi na vrstve bitúmenu. Vykladané oči a vyčnievajúce jazyky z farebných kameňov dodali týmto sochám žiarivý farebný vzhľad.

Pozdĺž steny, vo výklenkoch medzi rímsami, boli veľmi výrazné mosadzné figúrky kráčajúcich býkov. Hore bol povrch steny zdobený tromi vlysmi, umiestnenými v určitej vzdialenosti od seba: vysokoreliéfny s vyobrazeniami ležiacich šúľkov vyrobených z medi a dva s plochým mozaikovým reliéfom, vyskladaným z bielej matienky. -perla na čiernych bridlicových platniach. Tak vznikla farebná schéma, ktorá odrážala farbu platforiem. Na jednom z vlysov boli celkom zreteľne znázornené výjavy hospodárskeho života, možno kultového významu, na druhom v rade pochodujúce posvätné vtáky a zvieratá.

Technika intarzie bola aplikovaná aj na stĺpy na fasáde. Niektorí z nich boli

zdobené farebnými kamienkami, perleťou a mušľami, iné kovovými doštičkami pripevnenými k drevenej podložke klincami s farebnými klobúkmi.

S nepochybnou zručnosťou bol vykonaný medený vysoký reliéf umiestnený nad vchodom do svätyne, ktorý sa miestami zmenil na okrúhlu plastiku; zobrazuje orla s levou hlavou a pazúrmi jeleňa. Táto kompozícia, s malými obmenami opakovaná na množstve pamiatok polovice 3. tisícročia pred n. (na striebornej váze vládcu Entemena, votívnych platniach z kameňa a bitúmenu atď.), bol zrejme znak boha Nin-Girsu. Charakteristickým znakom reliéfu je celkom zreteľná, symetrická heraldická kompozícia, ktorá sa neskôr stala jednou z charakteristických čŕt blízkoázijského reliéfu.

Sumeri vytvorili zikkurat - zvláštny typ náboženských budov, ktoré po tisícročia zaujímali popredné miesto v architektúre miest západnej Ázie. Zikkurat bol postavený pri chráme hlavného miestneho božstva a predstavoval vysokú stupňovitú vežu postavenú zo surovej tehly; na vrchole zikkuratu bola malá stavba, ktorá korunovala budovu - takzvané "obydlie boha."

Mnohokrát prestavaný zikkurat v Ur, postavený v 22. - 21. storočí pred Kristom, sa zachoval lepšie ako ostatné. (rekonštrukcia). Pozostával z troch mohutných veží, postavených nad sebou a tvoriacich široké, možno krajinárske

terasy spojené schodiskami. Spodná časť mala obdĺžnikovú základňu 65×43 m, steny dosahovali výšku 13 m. Celková výška budovy v jednom čase dosiahla 21 m (čo sa rovná päťposchodovej budove našich dní). Vnútorný priestor v zikkurate zvyčajne neexistoval alebo bol obmedzený na minimum, do jednej malej miestnosti. Veže urského zikkuratu mali rôzne farby: spodná bola čierna, natretá bitúmenom, stredná bola červená (prirodzená farba pálenej tehly), horná bola biela. Na hornej terase, kde sa nachádzal „boží príbytok“, sa odohrávali náboženské tajomstvá; azda slúžila aj ako pozorovateľňa pre kňazov – pozorovateľov hviezd. Monumentalita, ktorá bola dosiahnutá masívnosťou, jednoduchosťou foriem a objemov, ako aj čistotou proporcií, vytvárala dojem vznešenosti a sily a bola charakteristickým znakom architektúry zikkuratu. Svojou monumentálnosťou pripomína zikkurat egyptské pyramídy.

Výtvarné umenie polovice 3. tisícročia pred Kristom vyznačuje sa prevahou drobnej plastiky, hlavne na náboženské účely; jeho prevedenie je stále dosť primitívne.

Napriek značnej rozmanitosti, ktorú predstavujú sochárske pamiatky rôznych miestnych centier starovekého Sumeru, možno rozlíšiť dve hlavné skupiny - jednu spojenú s juhom a druhú so severom krajiny.

Krajný juh Mezopotámie (mestá Ur, Lagaš atď.) charakterizuje takmer úplná nedeliteľnosť kamenného bloku a veľmi súhrnná interpretácia detailov. Prevládajú zavalité postavy s takmer absentujúcim krkom, so zobákovým nosom a veľkými očami. Nerešpektujú sa proporcie tela. Sochárske pamiatky severnej časti južnej Mezopotámie (mestá Ashnunak, Khafaj atď.) sa vyznačujú pretiahnutejšími proporciami, väčším prepracovaním detailov, túžbou po naturalisticky presnej reprodukcii vonkajších znakov modelu, aj keď so značne prehnanými očnými jamkami a prehnane veľkými nosmi.

Sumerské sochárstvo je svojím spôsobom expresívne. Zvlášť zreteľne vyjadruje poníženú servilnosť či nežnú zbožnosť, tak charakteristickú najmä pre sochy ctiteľov, ktoré vznešení Sumeri zasvätili svojim bohom. Existovali určité pózy a gestá, ktoré boli zavedené už v staroveku, ktoré je možné neustále vidieť na reliéfoch aj na okrúhlych sochách.

Kovoplastové a iné druhy umeleckých remesiel sa v starovekom Sumeri vyznačovali veľkou dokonalosťou. Svedčí o tom dobre zachovaná hrobová výbava takzvaných „kráľovských hrobiek“ z 27. – 26. storočia. pred Kr., objavený v Ur. Nálezy v hroboch hovoria o vtedajšej triednej diferenciácii v Ur a o rozvinutom kulte mŕtvych spojenom so zvykom ľudských obetí, ktoré tu boli rozšírené. Luxusné náčinie hrobiek je zručne vyrobené z drahých kovov (zlato a striebro) a rôznych kameňov (alabaster, lapis lazuli, obsidián atď.). Medzi nálezmi z „kráľovských hrobiek“ vyniká zlatá prilba najkvalitnejšieho spracovania z hrobky vládcu Meskalamduga, reprodukujúca parochňu s najmenšími detailmi zložitého účesu. Veľmi dobrá je zlatá dýka s puzdrom z jemnej filigránskej práce z rovnakého hrobu a ďalšie predmety, ktoré ohromujú rozmanitosťou tvarov a eleganciou dekorácie. Umenie zlatníkov v zobrazovaní zvierat dosahuje zvláštnu výšku, čo možno posúdiť podľa nádherne prevedenej hlavy býka, ktorá zrejme zdobila ozvučnicu harfy. Zovšeobecnené, ale veľmi pravdivé, umelec sprostredkoval silné, úplné

život býčej hlavy; dobre sú zdôraznené opuchnuté, akoby vlajúce nozdry zvieraťa. Hlava je vykladaná: oči, brada a vlasy na temene sú z lapis lazuli, očné bielka sú z mušlí. Obraz je zrejme spojený s kultom zvierat a s obrazom boha Nannara, ktorý, súdiac podľa opisov klinových textov, bol predstavovaný ako „silný býk s azúrovou bradou“.

Ukážky mozaikového umenia sa našli aj v hrobkách Ur, medzi ktorými je najlepší takzvaný „štandard“ (ako ho nazvali archeológovia): dve podlhovasté obdĺžnikové platne, pripevnené v naklonenej polohe ako strmá štítová strecha, vyrobené z drevo pokryté vrstvou asfaltu s kúskami azúrového lapisu (pozadie) a mušlí (postavy). Táto mozaika z lapis lazuli, mušlí a karneolu tvorí farebný ornament. Rozdelené do vrstiev podľa už zavedených do tejto doby

tradícií v sumerských reliéfnych kompozíciách, tieto dosky prenášajú obrázky bitiek a bitiek, rozprávajú o triumfe vojsk mesta Ur, o zajatých otrokoch a poctách, o triumfe víťazov. Téma tohto „štandardu“, určeného na oslavu vojenských aktivít vládcov, odráža vojenskú povahu štátu.

Najlepším príkladom sochárskeho reliéfu Sumeru je stéla Eannatum, nazývaná „Kite Steles“. Pamätník bol vyrobený na počesť víťazstva Eannatuma, vládcu mesta Lagash (25. storočie pred Kristom) nad susedným mestom Umma. Stéla sa zachovala vo fragmentoch, ale umožňujú určiť

základné princípy starovekého sumerského monumentálneho reliéfu. Obraz je rozdelený horizontálnymi líniami na pásy, pozdĺž ktorých je postavená kompozícia. V týchto zónach sa odvíjajú samostatné, často odlišné epizódy a vytvárajú vizuálny príbeh udalostí. Hlavy všetkých zobrazených sú zvyčajne na rovnakej úrovni. Výnimkou sú obrazy kráľa a boha, ktorých postavy boli vždy vyrobené v oveľa väčšom meradle. Touto technikou sa zdôraznil rozdiel v sociálnom postavení zobrazovaného a vynikla vedúca postava kompozície. Ľudské postavy sú úplne rovnaké, sú statické, ich otočenie na rovine je podmienené: hlava a nohy sú otočené z profilu, zatiaľ čo oči a ramená sú uvedené vpredu. Je možné, že takáto interpretácia je vysvetlená (ako na egyptských obrazoch) túžbou ukázať ľudskú postavu tak, aby bola vnímaná obzvlášť jasne. Na prednej strane stély drakov je veľká postava najvyššieho boha mesta Lagash, ktorý drží sieť, v ktorej sú chytení nepriatelia Eannatum.Na zadnej strane stély je zobrazený Eannatum v hlave svojej impozantnej armády, pochodujúcej cez mŕtvoly porazených nepriateľov. Na jednom z úlomkov stély lietajúce šarkany odnášajú odseknuté hlavy nepriateľských vojakov. Nápis na stéle odhaľuje obsah obrázkov, opisuje víťazstvo armády Lagash a informuje, že porazení obyvatelia Ummy sa zaviazali vzdať hold bohom Lagash.

Veľkú hodnotu pre dejiny umenia národov západnej Ázie majú glyptické pamiatky, to znamená vyrezávané kamene - pečate a amulety. Často vypĺňajú medzery spôsobené nedostatkom pamiatok monumentálneho umenia a umožňujú ucelenejší obraz o umeleckom vývoji umenia Mezopotámie. Obrázky na tuleňových valcoch západnej Ázie (Zvyčajná forma pečatí v západnej Ázii je valcová, na zaoblený povrch, na ktorom umelci ľahko umiestňujú viacfigurové kompozície.). často sa vyznačujú skvelým remeselným spracovaním. Vyrobené z rôznych druhov kameňov, mäkších pre prvú polovicu 3. tisícročia pred Kristom. a pevnejšie (chalcedón, karneol, hematit atď.) pre koniec 3., ako aj 2. a 1. tisícročia pred Kr. extrémne primitívne nástroje, tieto malé umelecké diela sú niekedy skutočnými majstrovskými dielami.

Tesniace valce pochádzajúce z čias Sumeru sú veľmi rozmanité. Obľúbené zápletky sú mytologické, najčastejšie spájané s veľmi obľúbeným eposom v Malej Ázii o Gilgamešovi, hrdinovi nepremožiteľnej sily a neprekonateľnej odvahy. Sú tu pečate s obrázkami na témy mýtu o potope, o lete hrdinu Etany na orlovi do neba za „trávou narodenia“ atď. Sumerské tuleňové valce sa vyznačujú podmieneným, schematickým prenosom postavy ľudí a zvierat, ornamentálna kompozícia a túžba vyplniť celý povrch valca obrazom . Podobne ako v monumentálnych reliéfoch sa umelci striktne držia usporiadania postáv, v ktorých sú všetky hlavy umiestnené na rovnakej úrovni, preto sú zvieratá často zastúpené stojace na zadných nohách. Motív Gilgamešovho zápasu s dravými zvieratami, ktoré škodili dobytku, často nájdený na valcoch, odráža životné záujmy dávnych pastierov Mezopotámie. Téma zápasu hrdinu so zvieratami bola v glyptike Malej Ázie a v nasledujúcich dobách veľmi častá.

Umenie Akkadu (24. – 23. storočie pred Kristom)

V 24. storočí BC. povstalo semitské mesto Akkad, ktoré zjednotilo väčšinu Mezopotámie pod svoju vládu. Boj za zjednotenie krajiny rozvíril široké masy obyvateľstva a mal historicky progresívny význam, umožňoval organizáciu spoločnej zavlažovacej siete potrebnej pre rozvoj hospodárstva Mezopotámie.

Realistické tendencie sa rozvíjali v umení akkadského kráľovstva (24.-23. storočie pred Kristom). Jedným z najlepších diel tejto doby je víťazná stéla kráľa Naramsina. Stéla Naramsin, vysoká 2 m, je vyrobená z červeného pieskovca. Hovorí o Naramsinovom víťazstve nad horskými kmeňmi. Novou kvalitou a dôležitým štýlovým rozdielom tejto stély od skorších pamiatok je jednota a jasnosť kompozície, čo je obzvlášť výrazne cítiť pri porovnaní tejto stély s vyššie uvažovanou stélou Eannatum, ktorá je tematicky podobná. Už tu nie sú žiadne „opasky“ rozdeľujúce obraz. Úspešne pomocou techniky diagonálnej konštrukcie umelec ukazuje výstup vojsk na horu. Zručné rozmiestnenie postáv v celom poli reliéfu vytvára dojem pohybu a priestoru. Objavila sa krajina, ktorá je jednotiacim motívom kompozície. Skaly sú zobrazené vlnovkami, niekoľko stromov dáva predstavu o zalesnenej oblasti.

Realistické tendencie ovplyvnili aj interpretáciu ľudských postáv, a to sa týka predovšetkým Naramsina. Krátka tunika (čo je nový typ oblečenia) zanecháva voľne vykreslené silné svalnaté telo nahé.

Ruky, nohy, ramená, telesné proporcie sú dobre vymodelované – oveľa správnejšie ako na starých sumerských obrazoch. Kompozícia umne kontrastuje rozbitú nepriateľskú armádu zostupujúcu z hory, prosiacu o milosť, a bojovníkov z Naramsinu, plných energie, šplhajúcich na horu. Veľmi presne je podaná póza smrteľne zraneného bojovníka, ktorý sa prevrátil na chrbát po údere oštepom.

prepichol mu krk. Umenie Mezopotámie nikdy predtým nič podobné nepoznalo. Novinkou je prenos objemu figúr v reliéfe. Otočenie ramien s profilovým obrázkom hlavy a nôh, ako aj podmienená odlišná mierka postáv kráľa a bojovníkov však zostávajú kanonické.

Nové črty nadobúda aj okrúhla plastika, ktorej príkladom je sochárska hlava z medi nájdená v Ninive, bežne nazývaná hlava Sargona I., zakladateľa akkadskej dynastie. Ostrá, tvrdá realistická sila v prenose tváre, ktorej sú dané živé, výrazné črty, starostlivo prevedené

bohatá prilba, pripomínajúca „parochňu“ Meskalamduga, odvaha a zároveň jemnosť prevedenia približujú toto dielo k dielu akkadských majstrov, ktorí vytvorili naramsinskú stélu.

V pečatiach z čias Akkadu zostáva Gilgameš a jeho skutky jedným z hlavných námetov. Rovnaké znaky, ktoré zreteľne vystupujú v monumentálnom reliéfe, určujú charakter aj týchto miniatúrnych reliéfov. Bez toho, aby upustili od symetrického usporiadania postáv, majstri Akkadu vnášajú do kompozície väčšiu jasnosť a jasnosť, snažiac sa sprostredkovať pohyb prirodzenejšie. Telá ľudí a zvierat sú objemovo modelované, svaly sú zdôraznené. V kompozícii sú zahrnuté krajinné prvky.

Umenie Sumeru (23. – 21. storočie pred Kristom)

V druhej polovici 3. tisícročia pred Kr. (23 - 22 stor.) došlo v Mezopotámii k invázii horského kmeňa Guťanov, ktorí dobyli Akkadský štát. Sila gutianskych kráľov pokračovala v Mezopotámii asi storočie. Južné mestá Sumeru trpeli dobytím menej ako iné. Nový rozkvet, založený na expanzii zahraničného obchodu, zažívajú niektoré staroveké centrá, najmä Lagaš, ktorého vládca Gudea si zrejme zachoval určitú nezávislosť. Komunikácia s inými národmi, zoznámenie sa s ich kultúrou mali veľký význam pre rozvoj umenia tejto doby. Svedčia o tom pamätníky umenia a pamätníky písma – klinové texty, ktoré sú najlepšími ukážkami literárneho štýlu starých Sumerov. Gudea sa preslávil najmä svojou stavebnou činnosťou a záujmom o obnovu antických stavieb. Z tej doby je však veľmi málo architektonických pamiatok, ktoré sa zachovali dodnes. Ten monumentálny

sochárstvo. Zachovali sa sochy Gudea, pozoruhodné svojou technikou. Väčšina z nich bola zasvätená božstvu a stála v chrámoch. To do značnej miery vysvetľuje tradičný statický charakter a črty kanonickej konvenčnosti. Zároveň sú v sochách Gudea jasne viditeľné veľké zmeny v sumerskom umení, ktoré prijalo mnohé progresívne črty umenia akkadskej doby.

Najlepšia socha Gudeu, ktorá k nám prišla, zobrazuje jeho sediaceho. V tejto plastike sa spája nedelenosť kamenného bloku, ktorá je spoločná pre sumersko-akkadské umenie, s novým prvkom - jemnou modeláciou nahého tela a prvým, aj keď nesmelým, pokusom o načrtnutie záhybov odevu, sa prejavuje veľmi zreteľne. Spodná časť postavy tvorí so sedadlom jeden kamenný blok a odev pripomínajúci hladké puzdro, pod ktorým nie je vôbec cítiť telo, je len dobrým poľom pre nápisy. Absolútne vynikajúca interpretácia hornej časti sochy. Dobre modelovaný silný

ramená, hruď a ruky Gudea. Mäkká látka, prehodená cez rameno, leží v mierne naznačených záhyboch na lakti a na ruke, čo je cítiť pod látkou. Prenesenie nahého tela a záhybov odevu svedčí o oveľa rozvinutejšom plastickom cítení ako predtým a o výraznej zručnosti sochárov.

Obzvlášť pozoruhodné sú hlavy sôch Gudea. Pri interpretácii tváre existuje túžba sprostredkovať portrétne črty. Zvýraznené sú výrazné lícne kosti, husté obočie, hranatá brada s jamkou v strede. Vo všeobecnosti sa však vzhľad silnej a silnej tváre mladého Gudeu vyjadruje zovšeobecneným spôsobom.

Po vyhnaní Guťanov v roku 2132 pred Kr. panstvo nad Mezopotámiou prechádza na mesto. hurá kde na to

dobe vládla III. dynastia Ur. Ur pôsobí ako nový, po Akkade, zjednotiteľ krajiny, tvoriaci mocný sumersko-akkadský štát, ktorý si nárokuje svetovládu.

Pravdepodobne na prelome vlády Gudea a vlády III. dynastie Ur vzniklo také nádherné umelecké dielo ako ženská hlava z bieleho mramoru s očami vykladanými lapisom lazuli, kde je jasne vidieť sochárov túžba po milosti, po plastickom a mäkkom prenose foriem, ako aj nepochybné rysy realizmu v interpretácii očí a vlasov. Tvár plná nežného šarmu s výrazným pohľadom modrých očí je prvotriednou ukážkou sumerského umenia. Najpočetnejšie pamiatky 3. dynastie Ur – cylindrické pečate – ukazujú, ako sa v súvislosti s posilňovaním despotizmu, rozvojom hierarchie a nastolením prísne definovaného panteónu božstiev rozvíjali v umení povinné kánony, ktoré oslavovali božská moc kráľa. V budúcnosti (ktorá nájde svoje najživšie vyjadrenie v babylonskej glyptike) dochádza k zužovaniu námetu a k remeselnému priľnutiu k hotovým vzorom. V štandardných kompozíciách sa opakuje rovnaký motív – uctievanie božstva.

Pozri

39. Stéla Naram-Suen zo Sús. Víťazstvo kráľa nad Lullubeymi. Naram-Suen je kráľ Akkadu, Akkadu a Sumeru, „kráľ štyroch krajín sveta“. (2237-2200 pred Kr.) na vrchole sú bohovia patrónov, Naram-Sin, ktorý porazil nepriateľa a druhý nepriateľ sa modlí o milosť, dole je armáda šplhajúca po horách. Na rozdiel od sumerských reliéfov sú tu prvky krajiny (strom, hora), postavy nie sú zoradené, ale sú usporiadané s prihliadnutím na terén.

Temple Dairy – dekoratívny vlys chrámu Ninhursag v al-Ubayd s Imdugudom a jeleňom (Londýn, Britské múzeum)

V kontakte s

Sumeri a Akkadi – dva staroveké národy ktorý vytvoril jedinečný historický a kultúrny obraz Mezopotámie IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. Neexistujú presné informácie o pôvode Sumerov. Je známe len to, že sa objavili v južnej Mezopotámii najneskôr v 4. tisícročí pred Kristom. e. Po vybudovaní siete kanálov z rieky Eufrat zavlažovali neúrodnú pôdu a postavili na nich mestá Ur, Uruk, Nippur, Lagaš atď.. Každé sumerské mesto bolo samostatným štátom s vlastným vládcom a armádou.

Sumeri tiež vytvorili jedinečnú formu písma - klinové písmo.

Klinovité znaky sa vytláčali ostrými palicami na vlhké hlinené tabuľky, ktoré sa potom sušili alebo pálili na ohni, Sumerské písmo zachytávalo zákony, vedomosti, náboženské predstavy a mýty.

Zo sumerskej éry sa zachovalo veľmi málo architektonických pamiatok., keďže v Mezopotámii nebolo drevo ani kameň vhodné na stavbu; väčšina budov bola postavená z menej odolného materiálu – nepálených tehál. Najvýznamnejšie z budov, ktoré sa zachovali dodnes (v malých fragmentoch), sú Biely chrám a červená budova v Uruku(3200-3000 pred Kristom). Sumerský chrám bol zvyčajne postavený na urazenej hlinenej plošine, ktorá chránila budovu pred povodňami. Viedli k nemu dlhé schody alebo rampy (šikmé šikmé plošiny). Steny plošiny, ako aj steny chrámu, boli maľované, zdobené mozaikami, zdobené výklenkami a zvislými obdĺžnikovými rímsami - lopatkami. Chrám vyvýšený nad obytnou časťou mesta pripomínal ľuďom neoddeliteľné spojenie medzi nebom a zemou. Chrám, nízka hrubostenná obdĺžniková stavba s nádvorím, nemal okná. Na jednej strane nádvoria bola umiestnená socha božstva, na druhej strane - stôl na obete. Svetlo prenikalo do priestorov otvormi pod plochými strechami a vysokými oblúkovými vchodmi. Stropy boli zvyčajne podopierané trámami, ale používali sa aj klenby a kupoly. Paláce a obyčajné domy boli postavené na rovnakom princípe.

Nádherné príklady sumerského sochárstva, vytvoreného na začiatku 3. tisícročia pred naším letopočtom, prežili až do našej doby. e. Najbežnejším typom sochy bol adora "nt (od lat.„adore“ – „uctievanie“), čo bola socha modliaceho sa - postava sediacej alebo stojacej osoby s rukami založenými na hrudi, daná chrámu. Obrovské oči adorantov boli obzvlášť starostlivo vykonané; boli často vykladané. Sumerské sochárstvo, na rozdiel napríklad od staroegyptského, nikdy nedostalo portrétnu podobnosť; jeho hlavnou črtou je konvencia obrazu.

Steny sumerských chrámov zdobili reliéfy, ktoré rozprávali o historických udalostiach v živote mesta (vojenské ťaženie, položenie základov chrámu), ako aj o každodenných záležitostiach (dojenie kráv, mútenie masla z mlieka atď.). Reliéf pozostával z niekoľkých úrovní. Udalosti sa pred divákom odohrávali postupne od úrovne k úrovni. Všetky postavy boli rovnako vysoké - len kráľ bol vždy zobrazovaný väčší ako ostatní. Príkladom sumerského reliéfu je stéla (vertikálna platňa) vládcu mesta Lagash Eannatum (okolo roku 2470 pred Kr.), ktorá je zasvätená jeho víťazstvu nad mestom Umma.

Zvláštne miesto v sumerskom obrazovom dedičstve patrí glyptický - rezba do drahokamov alebo polodrahokamov. Do našej doby prežilo veľa sumerských vyrezávaných pečatí vo forme valca. Pečate boli valcované na hlinenom povrchu a získali dojem - miniatúrny reliéf s veľkým počtom znakov a jasnou, starostlivo vybudovanou kompozíciou. Väčšina zápletiek zobrazených na pečatiach je venovaná konfrontácii rôznych zvierat alebo fantastických tvorov. Pre obyvateľov Mezopotámie nebola pečať len znakom majetku, ale predmetom s magickou mocou. Pečate sa uchovávali ako talizmany, dávali sa do chrámov a ukladali na pohrebiská.

Na konci XXIV storočia. BC. dobyl južnú Mezopotámiu Akkaďania. Ich predkovia sú semitské kmene, ktoré sa v staroveku usadili v strednej a severnej Mezopotámii. Akkadský kráľ Sargon Staroveký, ktorý bol neskôr nazývaný Veľký, si ľahko podrobil sumerské mestá oslabené vzájomnými vojnami a vytvoril prvý jednotný štát v tomto regióne – kráľovstvo Sumer a Akkad, ktoré existovalo až do konca 3. tisícročia pred n. . e. Sargon a jeho spoluobčania zaobchádzali so sumerskou kultúrou opatrne. Osvojili si a upravili sumerské klinové písmo pre svoj jazyk, zachovali staroveké texty a umelecké diela. Dokonca aj náboženstvo Sumerov prevzali Akkadi, len bohovia dostali nové mená.

Sumer je prvá písomná civilizácia, ktorá existovala v juhovýchodnej Mezopotámii. 5-4 tisíc rokov pred naším letopočtom

Geografia: Zo starovekého gréckeho jazyka sa slovo „Mezopotámia“ prekladá ako „(krajina) medzi riekami“. Mezopotámia sa rozprestiera medzi riekami Tigris a Eufrat na ich strednom a dolnom toku. Tieto rieky pramenia v horách Arménska a na území moderného Turecka. Práve v južnej časti Mezopotámie sa nachádzala krajina, ktorú nazývame Sumer. A práve tam treba hľadať pôvod sumersko-akkadskej civilizácie.

Rozvíja sa kamenná konštrukcia. Objavilo sa klinové písmo - ide o druh písacieho systému na hline, v ktorom sa používal systém trojrozmerných symbolov, z ktorých kombinácie sa zrodil význam. Podobné hlinené tablety sa vyznačujú šošovkovitým tvarom. Kniha v sumerskej tradícii je košík s kamennými tabuľami. Klinové písmo sa vyvíja do jedného systému. KNIŽNICA ASHUR-BONEPAL.

Chrámy dvoch riek.

Centrom každého mestského štátu bol chrám s veľkým chrámovým hospodárstvom, ktoré mu pridelilo spoločenstvo, v ktorom pracovali odkázaní slobodní ľudia a otroci, neskôr výlučne otroci. Najstarší príklad sumerského chrámu pochádza z obdobia neskorého neolitu. Hoci táto budova, vykopaná v meste Eridu (moderný Abu Shahrain), bola zle zachovaná, ale podľa dispozície tu už boli všetky hlavné prvky, ktoré boli charakteristické aj pre neskoršie chrámy južnej Mezopotámie. Chrám stojí na vysokej plošine, na ktorú z dvoch strán vedú schody (alebo rampy); samotná svätyňa je trochu posunutá k okraju nástupišťa a má hore otvorený vnútorný dvor; jedinou v podstate ozdobou chrámu je členenie stien úzkymi pravouhlými výklenkami z vonkajšej a vnútornej strany. Nemenej charakteristická je absencia okien, ktoré vo veľmi horúcom podnebí južnej Mezopotámie neboli potrebné. Obdĺžnikové dverné otvory a malé otvory - prieduchy pod stropom slúžili na prívod vzduchu a horné bočné osvetlenie. Boli postavené chrámy zasvätené bohom. Dostali meno podľa farby stien. Príklad: „Biele“ a „Červené“ chrámy v Uruku (zasvätené Anu – bohovi neba; zdobené glazovanými dlaždicami). Tel-ukair - chrám na vysokom vankúši, zachovali sa fresky, vlys s levmi, leopardy; veľa schodov. Postavený zo surovej tehly. Do obdobia Uruk a Jemdet-Nasr patrí aj jediný objavený príklad verejnej budovy – domu verejných zhromaždení, takzvaná Červená budova v meste Uruk na konci 4. tisícročia pred Kristom. Jeho pôdorys je charakteristický: veľké uzavreté nádvorie s tribúnou pri jednej z múrov je obklopené mohutnými polstĺpmi a stĺpmi zo surovej tehly. Polstĺpy a stĺpy sú zdobené geometrickým ornamentom, ktorý bol získaný zvláštnou technikou - pomocou pálených kamenných alebo hlinených kužeľov zatĺkaných do tehlového muriva, ktorých ploché konce sú natreté červenou, čiernou a biely. Je zrejmé, že táto originálna dekorácia je imitáciou prútených rohoží. Takýto systém povrchovej výzdoby zaniká v umení Mezopotámie neskorších období.

Architektúra v 2. tisícročí.

Od polovice 3. tisícročia pred Kristom si panovníci začali stavať paláce. Palác je zarastený dom s množstvom nádvorí, niekedy s vonkajším múrom pevnostného typu. Palác kráľa Zimrilima v Mari pochádza zo začiatku 2. tisícročia pred Kristom, kde boli otvorené slávnostné miestnosti s nástennými maľbami kultového charakteru. Zobrazené scény sú statické, čo je obvyklé pre náboženské scény v umení Mezopotámie, ale veľmi farebné. Obsahom obrazov sú ornamentálne orámované sprievody bohov a kultové výjavy; Kultový charakter má očividne aj zaujímavá scéna zberu datlí, ktorá však v celkovej kompozícii zaujíma podradné miesto. O freskovej maľbe sa v tejto dobe samozrejme baviť netreba – máme pred sebou jednoduchú maľbu stien na sucho.

Zikkurat- stupňovitá obdĺžniková veža z tehál, na prvom nástupišti chrám sv. k akémukoľvek bohu - neoddeliteľná súčasť chrámového komplexu. Príklad: Zikkurat v Nipur sa skladal z troch schodov rôznych farieb, celková výška 21 m, šírka 60x40 m. Bolo to aj najstaršie observatórium. Kňazi sledovali hviezdy, dávali mená planétam a bohom. Túto tradíciu prevzali Rimania.

Kráľovské hrobky v Ur- veľké množstvo vysoko umeleckých umeleckých diel: zbrane, prilby, predmety z drahých kovov, kamene; našiel zlatom zdobenú harfu, zdobenú hlavou býka.

Hrobka Meskalamdug našiel slávnostnú prilbu zo zlata.

Architektúra akkadského obdobia sa vyvinula v hlavnom prúde mezopotámskej architektúry, pričom si zachovala svoje tradičné techniky, ako je horizontálne delenie stien striedajúcimi sa rímsami (pilastrami) a výklenkami, stavba chrámov na umelých vyvýšeninách atď.

umenie

Umenie raného Sumeru sa líši od pamiatok umenia neskorého neolitu predovšetkým v odmietnutí konvenčnosti figúr a geometrizmu (až na zriedkavé výnimky). Naopak, existuje jasná túžba, ale schopnosť presnejšie sprostredkovať zobrazenú prírodu, najmä pokiaľ ide o reprodukciu predstaviteľov živočíšneho sveta. Malé figúrky domácich zvierat - teliatka, býky, barany, kozy - sú vyrobené z mäkkého kameňa (serpentín, pieskovec); Na reliéfoch, kultových nádobách a pečatiach sú prezentované rôzne výjavy súvisiace so životom domácich a divých zvierat. Mnohé z týchto obrázkov sú také presné, že druh a plemeno zvieraťa možno ľahko identifikovať; ich charakteristické polohy a pohyby sa živo prenášajú. Avšak bez ohľadu na to, ako vitálne niekedy umelec reprodukoval prírodu, všetky tieto obrazy boli podriadené magickým účelom, aj keď, žiaľ, nie je vždy možné uhádnuť, aké požiadavky a úlohy mágia kladie na obraz v každom jednotlivom prípade.

Vynikajúcou ukážkou plastiky starovekej Mezopotámie, ktorá umožňuje posúdiť charakteristické črty umenia tejto doby, je nádoba nájdená v Uruku. Nádoba bola určená na obetné úlitby a mala dva hrdlá. Po stranách slivky, akoby ju strážila, sú dve postavy leva. Na tele plavidla sú dva levy, ktoré sa týčia na zadných nohách a útočia na dvoch býkov. Všetky figúry sú podané veľmi vysokým reliéfom a hlavy zvierat vyčnievajú z povrchu, takže môžeme hovoriť o plastickom, sochárskom prevedení nádoby. Telá býkov sú dané o niečo skrátené, čo vytvára zdanie perspektívneho zmenšenia. Na kultovej nádobe z Uruku, ktorá nám ukazuje slávnostný sprievod s darmi, zreteľne vidíme tieto obrazové črty charakteristické pre staroveké východné umenie: postavy s trupom otočeným dopredu, tvár z profilu, s okom vpredu, nohami v profile; zvieratá sú prezentované úplne z profilu, rieka sa prepravuje vo zvlnených líniách.

Hlavné pamiatky výtvarného umenia starovekej sumerskej civilizácie:

Okrúhle alebo valcové pečate potrebné na „podpisovanie“ a niekedy sa objavujúce ako amulety.

Heraldické kompozície - medené reliéfy chrámov (erby).

Palety - taniere z prírodného kameňa s vyrezávanými obrázkami.

Stély - kamenné, mramorové, žulové alebo drevené dosky, na ktorých sú vytesané obrázky, ale častejšie texty. Najčastejšie boli inštalované ako pohrebný kameň.

Doranty sú iniciačné figúrky osoby v modliacej sa póze.

Sochárska hlava z Uruku, o niečo menšia ako je prirodzená veľkosť, v ktorej sa údajne nachádza bohyňa Inanna (socha bola v chráme Inanny v Uruku), odhaľuje kombináciu jemne postrehnutých, možno až individuálnych čŕt tváre, s črtami interpretovanými určite kánonicky a konvenčne (obočie, obrovské vykladané oči). To dáva pamätníku osobitnú expresivitu, jeden z najlepších v histórii výtvarného umenia Mezopotámie.

Hlava bohyne z Bieleho chrámu v Uruku (bohyňa plodnosti Ištar) – rovinatý, 2 metre vysoký. Vlnitá parochňa z plátkového zlata + vykladaná drahými kamienkami, mušle. Monumentálny plast. Spojivom je bitúmen (miestneho pôvodu).

Štandard "vojny a mieru" z Uru - technika intarzie + zlaté figúrky + perleť + ornament = 3 registre. Na obr. V umení je rola hlavného hrdinu zdôraznená veľkosťou (ak kráľ, tak najväčší na obrázku), rovnako ako čím viac volánov na sukni, tým je veľkolepejšia, tým je postava dôležitejšia.

Epigrafia je veda, ktorá študuje staroveké nápisy.

Stéla drakov, vložené dosky, sumersko-akkadská kultúra.

Niektorí vládcovia: Sargon 1, Naram Suen

Hlavné mesto: Akkad.

Okolo začiatku tretieho tisícročia pred naším letopočtom. e. Východní Semiti, predkovia Akkadov, migrovali do krajín Hornej Mezopotámie, pravdepodobne z Arabského polostrova. Postupom času si požičiavajú písmo od Sumerov, prispôsobujú si ho svojmu jazyku, ale aj mytológii a spôsobu života.

Umelecké pamiatky:

Bronzová hlava sochy kráľa Akkadu Sargona Starovekého. Dokonale podané vlastnosti: majestátnosť a autorita. Staroveký Sargon vytvoril dynastiu, ktorá vládla 150 rokov. Zjednotil celú Mezopotámiu, vytvoril centralizovaný štát s prvkami východu. dyspotizmus.

Narm-Suen - vnuk Sargona - sa považoval za boha Akkadu, nariadil, aby sa zobrazoval v čelenke s rohmi.

Napriek tomu, že akkadské kráľovstvo padlo pod ranou Gutianských kmeňov, mestá na juhu prekvitali. V kultúre a umení akkadského obdobia bola hlavným motívom myšlienka hrdinu. Ide buď o zbožšteného kráľa skromného pôvodu, ktorému sa podarilo získať moc, zhromaždiť a viesť obrovskú armádu, zjednotiť krajiny Mezopotámie a vydať sa na ťaženie do vzdialených krajín. Alebo to bol muž z nižších spoločenských vrstiev, ktorý sa vďaka svojej sile a schopnostiam vyznamenal vo vojenských ťaženiach a bol kráľom povýšený. Akkadi teda v umení pripisovali väčšiu dôležitosť osobe človeka ako Sumeri v predchádzajúcom období.

Akkadskí remeselníci dosiahli významné úspechy vo výrobe reliéfov. Najvýraznejšími pamiatkami sú kamenné stély kráľov Rimush a Naram-Suen.

Glyptiku starovekej Mezopotámie tradične takmer vždy predstavovali valcové pečate. Boli vyrobené z farebných polodrahokamov a ich potlače sprostredkúvali rôzne mytologické výjavy. Na rozdiel od pamiatok architektúry a sochárstva sa zachovalo pomerne veľa pečatí z akkadského obdobia.

Sochárstvo. Sochárske obrazy z rôznych druhov kameňa (vápenec, miestny alabastrový pieskovec), bronzu a možno aj z dreva sa robili hlavne pre chrámy. Ich veľkosť je väčšinou malá - do 35-40 cm.

Figúrky umiestnené vpredu sú statické. Uvádzajú sa v stoji, veľmi zriedkavo s jednou nohou natiahnutou dopredu alebo v sede. Paže ohnuté v lakťoch sú zopnuté dlaňou k dlani na hrudi s prosebným gestom. V široko otvorených, priamo vyzerajúcich očiach a perách dotknutých úsmevom - modlitba. Modlitebný postoj a mimika navrhovateľa – to je to hlavné, čo bolo potrebné pri realizácii tejto sochy vyjadriť. Neexistovala žiadna náboženská, magická požiadavka na stelesnenie špecifických, individuálnych vlastností originálu. V maske muža sa preniesli jeho charakteristické etnické črty ako Sumer: veľký nos, tenké pery, malá brada, veľké šikmé čelo. Prostredníctvom nich sú viditeľné iba črty konkrétneho človeka. Nie je náhoda, že na chrbte alebo ramene mnohých postáv bolo v obdĺžnikovom ráme vytesané meno osoby, ktorú socha zobrazovala, ako aj meno božstva, ktorému bola zasvätená.

Majstri umelci raného dynastického obdobia vytvárali typizované ľudské postavy-symboly. Avšak v tej dobe, napriek spoločnej ideológii, stále neexistovali žiadne ustanovené a legalizované oficiálnou tradíciou a jednotnými najvyššími svetskými a náboženskými autoritami, normy a metódy výkonu. Každá zo sôch bola vyrobená bez doslovného opakovania, bez kopírovania iných. Veľmi odlišná je modelácia účesov, fúzov, veľkých prameňov vlny na oblečení. Línie a kučery týchto prameňov sú hlboko prerezané cez povrch sôch a reliéfov, niekedy hladko a ľahko, niekedy uhlovo a sucho. Tieto detaily spolu s očami vykladanými čiernym a bielym kameňom oživujú obrázky, vďaka čomu sú dekoratívne a elegantné.

Socha Ebih-Ila z modrého a bieleho kameňa, jeho prosebne zdvihnuté oči dodávajú vzhľadu tohto bradatého muža výraz naivity. Ebih-Il sedí na okrúhlej „stoličke“ v nadýchanej sukni, ktorú zdobia pramene hrubej vlny. Celá jeho postava je realistická, proporcionálna. Trup a ruky sú holé.

Reliéfne obrazy raného dynastického obdobia sa v dôsledku nedostatku ešte zjednotených kanonizovaných noriem popravy vyznačujú zvláštnou expresivitou a dekoratívnym efektom. To sa prejavuje predovšetkým v rôznych kompozíciách v rôznych modeláciách foriem. Dominuje sled obrazového rozprávania o tej či onej udalosti. Aby bolo všetko čo najzrozumiteľnejšie sprostredkované, jednotlivé scény sú rozmiestnené pásmi, postava hlavného hrdinu – vládcu či boha – je zvýraznená vo väčšej veľkosti ako ostatné, akoby v detaile.

Reliéfy sú vyrezané na neutrálnom pozadí, neobsadené inými obrazmi, s jasnými, viac-menej plochými siluetami. Typické sú tváre, ako aj postavy vo všeobecnosti.

Najbežnejšie zápletky sú: kladenie chrámov, víťazstvo nad nepriateľmi, hostina po položení alebo víťazstvo.

Eanatum Stele bola vytvorená na pamiatku víťazstva mestského štátu Lagash nad jedným zo susedných miest Umma. Stéla Eanatum je nepochybne vyrezaná kreatívne nadaným autorom. Víťazstvo zosobňuje veľká postava boha Ningirsu, ktorá zaberá celú prednú stranu taniera. Boh však celkom realisticky ukončí palcátom zajatých bojovníkov Ummy, ktorí sa zmietajú v sieťovanej taške. Reliéfne línie na druhej strane stély sú ešte konkrétnejšie. Do boja vstupuje Eanatum na voze, ktorý nesie kopiju. Za ním bojovníci. Povyše vedie Eanatum Lagashitov pešo. Nad veľkými štítmi pokrývajúcimi ich telá je viditeľných celkovo deväť hláv bojovníkov. Je tu pocit veľmi veľkej, neustále sa pohybujúcej masy ľudí. Takýto výsledok sa dosiahol pomocou obrazu mnohých rúk vyčnievajúcich spoza štítov a zvierajúcich oštepy.

Striktnosť, zdržanlivosť siluet, jasnosť foriem, jemné vypracovanie detailov charakterizujú zlatú slávnostnú prilbu Meskalamdug. zlaté nádoby - misy, poháre.

Rovnako ako u guľatých plastov a reliéfov, aj u všetkých týchto produktov prevláda veľká členitosť, ktorá ich monumentalizuje. Ich koloristická štruktúra je založená na sýtych sýtych farebných kombináciách prírodnej farby polodrahokamov - tmavomodrého lapisu lazuli, oranžovo-ružového karneolu, zlata a striebra (teda na prirodzenej dekoratívnosti týchto materiálov).

Známe sú početné postavy, sochy vyrobené z dionitu. Dobrá znalosť anatómie, prezentovaný portrét.

11. Babylonské umenie. Chronológia. Geografické limity. Všeobecná charakteristika javu. Bibliografia otázky: M. V. Dobroklonsky. Dejiny umenia cudzích krajín, zväzok I, Akadémia umení ZSSR, Gnedich.

Dejiny starovekého východu, umenie V. sa delí na 2 obdobia: starobabylonské obdobie (20-17 storočí pred Kristom) a novobabylonské umenie (7-6 storočí pred Kristom). V prvej polovici 2. tisícročia pred n. najvýznamnejšou v Mezopotámii bola takzvaná starobabylonská kultúra. Formovala sa v dôsledku dôležitej politickej transformácie. Kráľ Hammurabi (1792-1750 pred n. l.), ktorý vládol na strednom toku Eufratu, zjednotil regióny Sumer a Akkad do jedného štátu pod vládou mesta Babylon (v preklade „Božia brána“). svedčí o vitalite vtedajších tradícií sumersko-akkaanského umenia.

Sochárstvo. Dioritová stéla kráľa Hammurabiho so zákonníkom a reliéfom v hornej časti je najcharakteristickejšou pamiatkou tej doby. Reliéfna kompozícia na stéle je symbolická. Ide o investitúru – scénu, ako kráľ Hammurabi prijíma znaky moci od boha slnka Šamaša. Shamash sediaci na schematicky prenášanom zikkurate podáva kráľovi lano v tvare prstenca a prútik a možno aj miery dĺžky, teda atribúty staviteľa. Božstvo akoby prenášalo na vládcu krajiny, svojho hlavného služobníka, právomoc konať podľa svojho, božstva, mena a na jeho oslávenie. Kompozícia dvoch postáv boha a kráľa, umiestnených oproti sebe, je vyvážená. Na nerovnom, silne vystupujúcom, takmer trojuholníkovom líci kameňa to nebolo jednoduché dosiahnuť. Záhyby šiat a pramene vlasov postáv sú vypracované, prerezané malebnými zárezmi, s očakávaním hry svetla a tieňa. Kráľova tvár je útla, s výrazne vpadnutými lícami a výraznými vysokými lícnymi kosťami, portrét. Najmä posledná okolnosť jednoznačne potvrdzuje vysokú umeleckú úroveň pamiatky. Vnímanie realistických výdobytkov akkadského umenia novobabylonskými umelcami sa stáva nepopierateľným. Plastickosť starobabylonského obdobia je rovnako živo znázornená dioritovou mužskou hlavou zo sochy, možno kráľa Hammurabiho. Napriek monumentálnej kompaktnosti celkového objemu hlavy sú všetky jej časti prenesené plasticky, mäkko a malebne. Nepochybne portrét ostrých, odhodlaných, ba až prísnych čŕt úzkej tváre s prepadnutými lícami. Pamiatky 18. storočia BC. z mestského štátu Mari, na strednom Eufrate, zo západného okraja Babylonie, sú najcennejším dokladom štýlu starobabylonského umenia. Hlavou Mari bol vládca Zimrilim. Archeologické vykopávky odhalili ruiny paláca Zimri-lima. ktorý bol rozsiahlym architektonickým súborom. Tento palác bol postavený zo surovej tehly v druhej polovici 3. tisícročia pred Kristom. e. Na spodné soklové časti stien boli aplikované dekoratívne ornamentálne pásy. Vysokými umeleckými kvalitami sa vyznačuje aj alabastrová socha bohyne Ištar z jej chrámu v paláci Zimrilim. Na výšku niečo cez jeden meter pôsobí veľmi monumentálne. Túto kvalitu dodáva soche pokojné čelné osadenie, ako aj veľmi mierna disekcia celkového valcového objemu postavy a každej jej časti, zvýraznená len veľkou hmotou. Šaty bohyne mäkko padajú na zem ako ťažký zvon. Ľahké záhyby obopínajúce odev oživujú tento stĺpovitý tvar. Prsty a nohy bohyne mierne vyčnievajú spod okraja sukne zdvihnutej vpredu. Vrchná časť plastiky - torzo a hlava v guľovitej čiapke - diadém, ktorý je korunovaný dvoma mohutnými veľkými rohmi, plynulo zahnutými cez čelo - dotvára túto sochu ako hlavné mesto. Bohyňu predstavuje krásna žena so širokou tvárou, dýchajúca vnútornú silu. Veľké pramene vlasov jej ležia na šikmých pleciach v dvoch zatočených vrkočoch. Masívne kruhové náušnice so šiestimi radmi okrúhlych korálkových náhrdelníkov. Oboma rukami podopiera mohutný džbán v páse. Toto je bohyňa, v ktorej moci je pôvod života. V tejto nádobe nesie ľuďom čistú pramenitú vodu – „vodu života“. Z diery vyvŕtanej cez sochu, z hrdla džbánu sa raz, ako odpoveď na modlitby, vylial prúd vody, samozrejme, s pomocou kňazov. Mestský štát Mari bol takmer štyri desaťročia spojencom Babylonu. No na konci tohto obdobia bola jeho existencia zastavená agresívnym ťažením kráľa Hammurabiho. Vojaci Hammurabi, ktorí obliehali a dobyli mesto a palác, vyplienili a zničili všetko.

Novobabylonské umenie.(7-6 stor. pred Kr.) Od konca 2. tisícročia pred Kr. e. po páde kasitskej dynastie bola Babylonia v stave úplnej ekonomickej a politickej bezmocnosti. Nový krátkodobý vzostup Babylonu sa začal koncom 7. storočia. pred Kr., keď sa (v roku 626 pred Kr.) vojenský vodca Nabopolassar zmocnil najvyššej moci v Babylone. Podarilo sa mu zahrnúť do Babylónie bývalé majetky Asýrie, ako aj väčšinu Mezopotámie, Elamu, celú Sýriu, Feníciu a Palestínu. Rozvoj kultúry doby Nového Babylonu prebiehal pod silným vplyvom kultúry Asýrie, ktorá bola ňou porazená.

Architektúra. Architektúra bola hlavným typom novobabylonského umenia. Živým dôkazom toho je mesto Babylon, ktoré sa v priebehu desaťročí svojho posledného rozkvetu premenilo na architektonický celok, ktorý je integrálny z hľadiska plánovania a štýlu. Babylon, ktorý sa nachádza na oboch brehoch Eufratu, mal vzhľad podlhovastého obdĺžnika a rieka ho rozdelila na dve časti. Starovekejšie oblasti, takzvané Staré mesto, sa nachádzali na východnom pobreží. K obrane Babylonu slúžili štyri komplexy cimburia s vežami – oporami zo surových a pálených tehál s nadstavbou muriva, ako aj hlboká priekopa. Dĺžka vnútornej steny bola viac ako 3 km a vonkajšia bola 18 km. Do mesta sa dalo dostať cez osem bastiónových brán zasvätených rôznym bohom. Od každej brány začínali rovné široké ulice, precesné cesty, ktoré jasne rozdeľovali mesto na veľké časti. Vnútri týchto štvrtí viedli ulice, na rozdiel od sumerských, boli celkom pravidelne plánované, ale nie široké: vzdialenosť medzi prázdnymi stenami obytných budov po ich stranách nebola väčšia ako 4 m boh Marduk-Esagil. V meste, ktoré bolo centrom náboženského života štátu, bolo 53 významných veľkých chrámov a niekoľko stoviek malých svätostánkov a oltárov. Najvýznamnejšou z nich bola svätyňa najvyššieho boha Marduka-Esagila, ktorá bola posvätným územím s rozlohou 16 hektárov. Jeho rozľahlé územie medzi obytnými štvrťami mesta vyčleňovalo to, že bol obohnaný dvojitým múrom, ktorý svojou mohutnosťou vytváral dojem pevnosti: v múre bolo 12 vstupných brán. Hlavné - "posvätné" brány boli zavedené na územie svätyne Marduk-Esagila z najdôležitejšej procesnej cesty položenej od brány Ishtar. Oproti tejto bráne, na druhej strane posvätného okrsku, bolo obrovské množstvo slávneho zikkuratu, takzvanej Babylonskej veže.

Vedel si,

1. 1. Čo tieto slová znamenajú? - Chavin, Sant Augustine, Paracas, Tiahuanaco, Huari, Tayrone, Mochica, Chibcha, Chimu.

2. 2. Čo je to "etnopsychológia"?

3. 3. Kto sú Kanaánci?

Ak to uvidíte, odvážne zvolajte: "Sumer!". Ide o valcové kamenné pečate (vľavo) a vpravo moderné hlinené „stuhy“, na ktorých zostal odtlačok. Obdivujte vynikajúce remeselné umenie rezbára!

Horor-horor! Ďalší problém - kde začať?! Ako osvetliť umenie takmer 2000 ročnej civilizácie, aby ste mohli povedať to najdôležitejšie a neuviazli ste v hromade detailov (a tých je veľa zaujímavých), a sami nezaspali a ty neutečieš?!

Už sme sa zhodli, že v ére staršej doby bronzovej boli najvýznamnejšími civilizáciami Eurázie sumerská, harappská a egyptská. Harappu sme rozobrali, teraz ideme ďalej.

Vľavo - lebka s dekoráciami nájdená v Ur - pohreb „kráľovnejPa-Abi", asi 2600 pred Kr. Vpravo - zreštaurované šperky

Sumerská civilizácia je síce takmer v rovnakom veku ako harappská, no artefaktov zostalo viac, sú uložené v tých najslušnejších múzeách sveta a dokonca aj v niektorých neslušných (ako napríklad Boston, na ktorého stránke sa nedá kradnúť obrázky). Výtvory starých majstrov (hlavne hrnčiarov a sochárov) môžete vidieť v Louvri, v berlínskych múzeách, v britských, v mnohých amerických a samozrejme v Bagdade (ak sa tam dostanete). Pomerne veľa figúrok, pečatí, úlomkov, korálikov, hrncov a fliaš - bez sto gramov na to nemôžete prísť, ako obvykle: "Ach, poďme sa pozrieť na obrázky!" (Pozri anketu v predchádzajúcom príspevku).

Toto nie je reštaurovanie, ale fotografia. Takto žijú „močiarni Arabi“ v Iraku dodnes. Takto vyzerali prvé osady. Sumeri v bažinatej oblasti Mezopotámie.

Predstavujete si to vy osobne, keď počujete slovo „Sumer“? Predtým som, samozrejme, urobil túto skromnú štúdiu, niečo ako: „S-s-s-s ... Niečo starodávne. Veľmi, veľmi starý. Niečo v teplých krajinách. A znova: „Áno-ah-ah!!! Boli v pohode! Zdá sa, že všetko pochádza od nich. Alebo nie od nich? A potom: "No, Boh ich žehnaj!".

Keramika kultúry Ubeid (4500-5500 pred Kr.). Títo domorodí obyvatelia Mezopotámie boli vytlačení Sumermi, ktorí prišli odniekiaľ z hôr.

Možno sa lepšie spoznáme? Prečo to potrebujeme? A takto budeme sledovať, ako táto civilizácia doby bronzovej ovplyvnila ďalšie kultúry Mezopotámie a ako tie zasa ovplyvnili nám bližšie Grécko.

Rozhodol som sa začať s obrázkami. Stiahnem ich, myslím, z webu a potom na to prídeme. Ukázalo sa, že mnohé obrázky boli podpísané asi takto: „Socha kňaza. Sumer." Alebo ešte „lepšie“: „Staroveká figúrka. Mezopotámia“. Veľmi informatívne! Mezopotámia je relatívne malá, ale je to kotol starých civilizácií! Len vrstvený koláč archeologických kultúr! A čo znamená Mezopotámia, viete? Čo znamená "Aký druh idiotskej otázky?" Znamená to, že som nevedel, že Mezopotámia, Mezopotámia a Mezopotámia sú jedno a to isté. Len „Meso-potamia“ – to je „Mezopotamia“ v gréčtine a latinčine. Dokonca aj ja poznám rieky - Tigris a Eufrat.

Mapa starovekej Mezopotámie (3500-2500 pred Kristom). Zvýraznil som hlavné mestá Sumer a Akkad a nakreslil obrázky najpozoruhodnejších nálezov . Čím hlbšie do staroveku, tým viac izolované a od seba nezávislé sumerské mestá existovali.

Aby ste mali predstavu, o čom hovorím, keď sa hádam o „zjednodušených“ popisoch fotografií, pozrite sa na nápis, ktorý som si vymyslel. Toto sú hlavné civilizácie a kultúry, ktoré obývali Mezopotámiu v staroveku. Je pre mňa jednoduchšie zistiť, kto je kto, a lepšie rozumiete.

Ale to nie je všetko! Existovali aj neolitické kultúry, napríklad Ubeid. Predtým sa osady Ubeid v Mezopotámii nenašli - možno žiadne neboli, niektorí vedci naznačujú, že vody Perzského zálivu tu vôbec špliechali, alebo možno boli jednoducho pokryté niekoľkometrovými vrstvami bahna z častých záplav. Štvrté a možno piate tisícročie pred Kristom, viete si to predstaviť?! Tajomné domorodé kmene vytvorili úžasnú keramiku pre taký starovek! Okrem toho sa zručnosť prejavila v maľbách aj vo forme výrobkov. Kultúra Ubeid je prvou civilizáciou Mezopotámie. Až potom Sumeri odniekiaľ padli na hlavy a vyhnali ich z domovov. Alebo zmiešané s nimi?

Ďalší tablet - hlavné mestá Sumeru. Intenzita farby znamená rozkvet. Hranice vzniku a zániku mesta sa vlastne stierajú, treba sa sústrediť na posledné zmienky atď. To je všetko, už ťa nebudem mučiť znakmi!

Vo všeobecnosti na prelome 4. – 3. tisícročia v Mezopotámii celkom pokojne spolunažívali tri etniká: Sumeri, ktorí prišli odniekiaľ zo severovýchodu a žili v Dolnej Mezopotámii, predstavitelia kultúry Ubeidov a semitské kmene, ktoré sa usadili niekde v r. stred. Potom Sumeri vyhnali Ubeidov a neskôr ich sami dobyli Semiti, ktorí sa v tom čase krásne nazývali kráľovstvom Akkad, takže sa z nich stali Sumero-Akkad.

Nálezy v Ur (približne polovica roku 3000 pred Kr.). Zlaté, kamenné, strieborné nádoby, zlatá prilba, tanier s kozami z mušle, polopostava bohyne, kamenná hlava ženy, zlatá zbraň.

Samotní Sumeri nepatrili do semitskej rodiny, boli to Indoeurópania a pravdepodobne stredomorského typu (hovoria, že takíto ľudia sa teraz niekedy nachádzajú v Iraku) - to potvrdili antropologické štúdie ľudských pozostatkov. , snedý, s rovnými nosmi, čiernovlasý, s hustou vegetáciou na tele, ktorá bola opatrne odstránená - aby sa nekŕmili vši. Dokonca aj tvár bola oholená, no niektoré sociálne skupiny nosili aj fúzy. Mnoho článkov, ktoré som našiel, hovorí, že mali veľké oči a uši; autori sa zrejme riadia sochárskymi obrazmi. Ide však len o styling. Predstavte si, že naši potomkovia o dvetisíc rokov vykopú chrám a nájdu ikonu. A vedci tej doby napíšu: „Obyvatelia východnej Európy mali podlhovasté tváre, veľké oči a veľmi tenké dlhé nosy. A po celý čas smutný výraz.

iracké deti. Možno takto vyzerali Sumeri.
Je to príšerné, ale na webe som len ťažko našiel fotky obyčajných detí z Iraku - na väčšine obrázkov sú zohavené, s odtrhnutými končatinami, od krvi, s popálenými tvárami atď. Ľudia, čo to robíte?!

Samozrejme, vtedajší umelci a sochári boli viac remeselníci ako tvorcovia. Svoje diela vyrábali na objednávku: zdobili priestory, oslavovali bohov, zvečnili pamiatku vládcov a ich vykorisťovanie. Technická zručnosť sa časom vyleštila, ale výraznosť a „temperament“ obrazov v rozvinutejšom sumerskom umení sa v porovnaní s dávnejšími formami stratili. Postavy sa stali statickejšími.

Sumerské figúrky

Čo inšpirovalo vtedajšieho umelca? To isté ako moderné: okolitá príroda, náboženstvo, iné spoločenské predstavy, strach, úcta k autorite, neúcta k nepriateľom. Používali sa materiály, ktoré boli najdostupnejšie: väčšinou hlina, bolo jej veľa. V Mezopotámii je málo kameňa, nie je tam takmer žiadny strom. Kovy boli privezené z iných krajín, rovnako ako slonovina. Vo všeobecnosti to bola drsná zem – medzi horami a slaným morom sa púšť strieda s močiarmi, sucho strieda záplavy. Podmienky pre život, a ešte viac pre blahobyt, nie sú najlepšie.

Ranosumerská keramika

Podľa všetkého boli Sumeri skutočne jedinečným národom, ktorý v neustálom boji s nevľúdnou prírodou prejavil mimoriadnu vynaliezavosť a fantáziu. Už v preddynastickom období ovládali systém odvodnenia a zavlažovania, naučili sa stavať kanály. Postavili domy z tehál: najprv - zo sušených na slnku, neskôr - zo spálených. Bohatí ľudia mali 2-3 poschodia, až 12 izieb. Rovnako ako Harappania, aj tu bola kanalizácia, toalety. Jedli pri stoloch, nie na podlahe!Napriek akútnemu nedostatku dreva sa zdá, že tesári sú veľmi zruční! Nábytok a hudobné nástroje sa vyrábali z dreva v bohatých domoch.

Neskoro sumerská keramika

Ak sa bližšie pozriete na sumerské starožitnosti, nielenže „vymetiete oko“, ale získate aj značné potešenie. Pri pohľade na všetky tieto tabuľky a figúrky chápem, prečo milovníci oživenia mytológie pripisujú Sumerom cudzí a dokonca takmer božský pôvod, snažia sa ich spájať s pôvodom všetkých národov sveta atď. Vo všetkých týchto figurínach vodcov, božstiev a kňazov je akási (nebojím sa použiť paradox!) prvotná sviežosť, nekomplikovaná zvedavosť a smäd po živote!

Nálezy z Uruku. A k býkom sa správali s rešpektom, však?

Veľmi nezvyčajné v našich tradičných predstavách o staroveku! Nakoniec je to proste nádhera! Keď uvažujete o umeleckom predmete, aby ste pochopili, aký je krásny (no, vo vašom počiatočnom vnímaní to vyvoláva rozporuplné pocity!), Predstavte si, že TOTO bude vždy stáť na vašej komode alebo visieť na stene a „bolieť v očiach“ dlhé mesiace. . Na stene sumerského gizmu nie je nič, čo by sa dalo zavesiť - ak tam bol obraz, potom poznáte jeho nepríjemnú vlastnosť - pod vrstvami piesku a bahna sa rýchlo stáva nepoužiteľným, ale figúrky - prosím! Akékoľvek - vitajte na poličke môjho počítača! Budeme žmurkať a aj potichu sa kradmo porozprávať od príbuzných.

Princ Gudea z Lagashe (22. storočie pred Kristom). Tento vládca bol zrejme veľmi energický a tešil sa značnej úcte – zachovalo sa tak veľa jeho obrazov! Alebo kult osobnosti?

Skupina figúrok z Eshnuny s pop-eyed je pravdepodobne najtypickejšia a najvhodnejšia na pochopenie sumerského umenia. Figúrky sú nepochybne ikonické. Ale v nich nie je žiadna hrozba, žiadna veľkoleposť, žiadna nezáživná statika, hoci všetky postavy sú zobrazené v rovnakých prísne symetrických pózach. Všetky sú iné, všetky majú samostatný charakter a postavenie. Chcem detinsky všetko zahodiť, schmatnúť, schovať sa za kopírku v kopírovacej miestnosti a hrať sa na „dcéry-matky“ alebo „vojakov“ (neviem, aké pohlavie tam máte!). Prečo také detinské uznanie? Prečo sa k nim mimovoľne natiahne ruka?

Figúrky z Eshnuny (2900-2600 pred Kr.)

Možno práve zručnosť antického sochára bola naivná a nedokonalá, a teda „na vlastnú dosku“? Možno chcel urobiť niečo významné a duchovné, ale výsledkom bola spoločnosť čudákov s blbými očami. Alebo možno táto priateľská jednoduchosť a naivné čaro odzrkadľujú životnú filozofiu a svetonázor starých Sumerov. Spoľahlivé obydlia, vysoké, čo sa týka staroveku, technológie, obrovské chrámy, prekvitajúca civilizácia medzi močiarmi a púšťou, „nemilitaristické“ výtvarné umenie, množstvo poetických vzoriek vytlačených na hlinených tabuľkách a tieto očarujúce postavy – veľmi pekná stopa v história opustila tajomných Sumerov.

Stéla z Naramsinu (Sumero-Akkad, 2300). Po dobytí Sumeru Akkadom sa v umení prejavila tendencia k militarizácii.

Nie nadarmo niektorí bádatelia (oveľa hlbší a premyslenejší ako ja) porovnávajú domnelú filozofiu Sumerov s myšlienkami Platóna!

A tie ozdoby! Toto je niečo!!! Obzvlášť bohatú „úrodu“ nálezov objavil v Ur Leonard Woolley v rokoch 1927-28. Odkryl 16 nevyplienených kráľovských pohrebísk z rokov 2700 – 2600 pred Kristom, v ktorých našli dokonale zachované umelecké predmety – šperky, bohato vykladané hudobné nástroje, zlatú prilbu a mnohé ďalšie.

Klenoty nájdené v Ur pri vykopávkach kráľovských pohrebísk

Po výskume sa zistilo, že po smrti kráľovnej ju napríklad nasledovali jej blízki spolupracovníci, ktorí brali jed. Slávnu harfu s býčími hlavami objavil v rukách harfista, ktorý akoby hral hudbu až do poslednej chvíle svojho života. Tento nález nemá v žiadnom prípade nižšiu hodnotu ako slávny „trójsky“ poklad Schliemanna alebo objav hrobu Tutanchamona, ale z nejakého dôvodu je oveľa menej známy.

Viac šperkov

Práve som prišiel o nohy (alebo prsty), búcham do klávesnice a prehľadávam stránky, hľadám sumerský keramický riad - našiel som len pár obrázkov! Myslím, že sú, na internete je veľa popisov keramiky, ale z nejakého dôvodu neexistujú žiadne obrázky. Ale veľa keramiky z obdobia Ubeid, predsumerskej. Píšu, že raná sumerská keramika jej bola veľmi podobná – na svetlom pozadí jednoduché ornamenty červenej, oranžovej a hnedej farby. Vtedy to boli farby. Modrá a zelená sa objavili oveľa neskôr. Postupom času, keď sa sumerská civilizácia rozvíjala a posúvala dopredu, keramika sa menila – stala sa reliéfnou. Nádoby boli zdobené vypuklými ozdobami a hlavami zvierat. Ale je tu veľa hlinených tabuliek a figúrok – veď hliny z brehov rieky tu boli samé kopy!

Ďalšími nálezmi Uru sú štandardná „Vojna a mier“ (vyššie), figúrka „Koza v záhrade v kríkoch“, Kráľovská harfa, stolová hra, strieborná harfa. A našli tam aj niečo ako sane!

Kameň bol vzácny, ako som už povedal, ale najkrajšie a najvirtuóznejšie sochárske obrazy Sumeru, ktoré sa k nám dostali, sú vyrobené z kameňa. Pomerne veľa - zo steatitu alebo "mastníka". Charakteristickým znakom sumerského sochárstva je „veľkookosť“. Všetky kultové figúrky z Eshnuny stoja v rovnakej póze a oči im doslova vyliezajú z úžasu!Dlhé sukne, často s vrúbkovanými okrajmi, nosia muži aj ženy. Ruky sú takmer vždy zložené špeciálnym spôsobom pred hrudníkom. Nápadné účesy a fúzy na niektorých mužských sochách sú nápadné – akoby namotané rozžeravenými kliešťami. To isté uvidíme neskôr na babylonských obrazoch.

Loď Thora Heyerdahla "Tigris". Takíto obyvatelia Mezopotámie prekročili Perzský záliv a dostali sa do Červeného mora

Zvlášť rozpoznateľným atribútom Sumerov sú obrovské budovy na náboženské účely - zikkuraty. Tradíciu stavania takýchto budov neskôr prevzali Asýrčania a Babylončania. Vedci sa domnievajú, že legendárna Babylonská veža bola len zikkurat. Bolo to niečo ako stupňovité pyramídy, nahromadené jedna na druhej. Mali taký nezvyčajný vzhľad, že im dnešní fantastici pripisujú mimozemský pôvod. Verí sa, že Sumeri vztýčili zikkuraty, túžiac po svojej pradávnej domovine – predpokladá sa, že zostúpili niekde z hôr, na vrcholkoch ktorých sa modlili k bohu nebies. Za posledných sto rokov bolo vykopaných niekoľko zikkuratov. Bohužiaľ, všetky ležia v konfliktných zónach, ďaleko od turistických trás. Slávny zikkurat v Ur, slávne zrenovovaný na príkaz Husajna, sa nachádza neďaleko americkej vojenskej základne. Zikkurat neďaleko Suzu (Shush v Iráne) je najlepšie zachovaný bez akýchkoľvek rekonštrukcií.

Prístav Eridu a trstinová loď (rekonštrukcia)

Hlavné štáty starovekého sveta v treťom a druhom tisícročí pred Kristom neboli oddelené takými vzdialenosťami ako súčasný svet. A hoci doprava v tých dňoch bola jednoduchšia, napriek tomu sa obyvateľom hlavných štátov tej doby - harappskej civilizácie, Sumeru a Egypta - podarilo udržať vzťahy. V Egypte, v archeologických vrstvách 3200-3500 pred Kristom, boli počas vykopávok objavené luxusné predmety privezené zo Sumeru. V egyptských a sumerských nálezoch z rovnakého obdobia – 3. tisícročia pred Kristom – sa často vyskytuje rovnaký motív – mytologické zvieratá s dlhými prepletenými krkmi. Atď.

Sumerské mesto (zdá sa, že ide o rekonštrukciu z časopisu "Around the World")

Sumeri s najväčšou pravdepodobnosťou komunikovali aj s Harappanmi. A vo všeobecnosti im bola cudzia xenofóbia. Aktívne sa stýkali s okolitými národmi, cestovali a obchodovali so vzdialenými krajinami. Možno preto je ich umenie také rozmanité a polymorfné - sumerskí umelci ochotne absorbovali kultúru iných národov a zrodili nové, originálne a originálne formy. Pamätáte si, že tam bol taký cool nórsky Thor Heyerdahl? Priateľ nášho Jurija Senkeviča. Raz som čítal knihy o jeho cestách "Na "Ra" cez Atlantik" a "Expedícia" Tigris "". Takže Tigris - bola to trstinová loď, na ktorej sa Heyerdahl plavil z Iraku, prekročil Perzský záliv, dostal sa do Pakistanu (civilizácia Harappan) a potom do Červeného mora (Egypt).

Zikkurat v Ur, prestavaný na príkaz Saddáma Husajna

Tým dokázal, že obyvatelia Mezopotámie môžu na takýchto lodiach dobre cestovať do veľmi vzdialených oblastí. Hlinené tulene, ktoré sa vo veľkom počte vyskytujú v Pakistane a na územiach Sumeru, sú veľmi podobné. Ploché častejšie používali len Harappania, zatiaľ čo u Sumerov nachádzajú skôr valcovité. Zdá sa, že Sumeri boli v kontakte aj s Elamitmi (dnešný Irán), v umeleckých dielach týchto dvoch štátov sú pozorované určité „rehashingy“. Nejaký militantný, agresívny motív zaviedla akkadská kultúra – po zjednotení dvoch kráľovstiev bolo zreteľne pozorované spojenie kultúr, aj keď čiastočné. Sumersko-akkadské motívy nepochybne pozorujeme v neskorších artefaktoch Babylonie a Asýrie.

Zikkurat. Rekonštrukcia

Pieter Brueghel "Babylonská veža"

Kam sa podel Sumer? A zrejme nikde. V polovici druhého tisícročia pred Kristom ju dobyla a pohltila Babylonská ríša a potom sa do nej jednoducho rozpustila.

A Sumeri prišli so štyrmi ročnými obdobiami, minútou zo 60 sekúnd, znameniami zverokruhu. Zdá sa, že práve oni mali prvý spisovný jazyk – klinové písmo, v ktorom veľa písali, nielen maštaľno-obchodné záznamy, ale aj básne. A mali liečenie (zdá sa, že boli dokonca prví, ktorí hovorili vodou) a prvé školy.

Sú s nimi spojené takmer všetky európske a polovica ázijských kultúr. Vplyv ich mytológie je prítomný v biblii. Študujú ich zástupcovia takmer všetkých vied a ufológovia sú obzvlášť usilovní. A ak je pravda, že sme všetci pochádzali z tej istej matky Evy, nejakej zmutovanej opice zo strednej Afriky, tak každý z nás má pár génov od starých Sumerov. Počúvajte sami seba – nechcete sa pozerať na oblohu, premýšľať a potom z hliny vytvarovať niečo úžasné?

Nuž, správne odpovede „samo-kvízu“.

1. Navrhujem pridať ďalších dvoch – Inkov a Aztékov. Vymenoval som staroveké kultúry amerického kontinentu. Najstaršie z nich pochádzajú z druhého tisícročia pred Kristom. Predstavte si – a aj tam bol život v plnom prúde! Zatiaľ ich nebudeme študovať, nemám ani poňatia, kde to je. Je to vôbec na Zemi?

2. Veda je taká, samozrejme. Študuje psychológiu národov, etnických skupín. Mladá veda, ktorá vznikla na križovatke iných. Takže podľa tejto vedy sú ľudia žijúci na rovinách náchylnejší k súdržnosti, k prekonávaniu ťažkostí spoločným úsilím, no zároveň na nich nemá dobrý vplyv monotónna „rovinatá“ krajina a sú obzvlášť náchylní na smútok. a depresie.

3. Národy Palestíny teda v biblických časoch nazývali Feničania. Bol to obchodný ľud námorníkov, ktorí sa usadili na pobreží Stredozemného mora (Levant), založili také mestá ako Týr a Kartágo. Nedávno britský genetik Spencer Wells vzal materiál DNA zo zubov v starovekých pohrebiskách a porovnal ho s DNA obyvateľov moderného Libanonu. Potom možno s istotou povedať, že moderní Libanonci sú priamymi potomkami Kanaáncov (Féničanov).

Kto čítal - dobre!
Do skorého videnia!