Ako vznikali avarské dediny. História, tradície a zvyky Avarov - najväčšieho národa v Dagestane

Avari - vlastným menom maarulal (magIarulal), doslova „horali“ - sú jedným z najvýznamnejších národov Dagestanu. Celkovo je tu 912 090 ľudí, z toho v Dagestane 850 011. Avarský jazyk patrí do skupiny Avar-Ando-Cez dagestanskej vetvy kaukazských jazykov. Oblasť distribúcie avarského jazyka sa tiahne od severu k juhu v páse rozdeľujúcom Dagestan na dve časti. Dĺžka tohto pásu je asi 170 km na juh a jeho najväčšia šírka je asi 70 km.
Štruktúru avarského jazyka charakterizuje zložitý systém spoluhlások, prítomnosť nominálnych tried, početné miestne prípady a ergatívna konštrukcia. Fonetika sa vyznačuje pohyblivým stresom, ktorý zohráva významnú úlohu.
Skupina Avar-Ando-Tsez okrem samotného avarského jazyka zahŕňa aj andské a tsezské jazyky. Obyvateľstvo Avarie, ktorým sa hovorí, je s Avarmi príbuzné nielen jazykom, ale aj hlavnými črtami kultúry a spôsobu života av súčasnosti je zjednotené so samotnými Avarmi. Základom spisovného avarského jazyka je takzvaný vojenský jazyk – bolmats, ktorý sa oddávna používal v ústnej komunikácii medzi Avarianmi a Ando-Cezianmi.
Prvú verziu avarského písma na azbuke vytvoril barón Peter Karlovich Uslar v roku 1861 v Tiflise. V roku 1928 sa rozhodlo preložiť avarský jazyk do latinskej abecedy a v roku 1938 bola zavedená nová abeceda na ruskom grafickom základe.
Avari obývajú najmä hornatú časť Dagestanskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky: okresy Chunzakh, Gunib, Kakhib, Gergebil, Gumbetovsky, Charodinsky, Botlikh, Tsumadinsky, Tsuntinsky, Akhvakhsky, Kazbekovsky, Tlyaratinsky. Okresy Buinaksky, Levashinsky a Kizilyurt, ako aj jedna dedina v okrese Rutulya (Kusar), sú čiastočne obývané Avarmi. Okrem toho Avari žijú mimo Dagestanu - v regiónoch Zagatala a Belokansky v Azerbajdžanskej SSR. Hlavné územie osídlenia Avarov je zo všetkých strán obmedzené takmer uzavretými hrebeňmi: Andisky, Salatau, Gimrinsky atď. Vnútri je členené prítokmi rieky. Sulak - štyri Koisu (Avar, Kazikumukh, Andi a Kara), ako aj mnohé pohoria - výbežky hlavného Kaukazu. Ťažko dosiahnuteľné prirodzené hranice medzi rôzne časti Nehody a dominancia samozásobiteľského poľnohospodárstva boli v minulosti jedným z hlavných dôvodov dlhodobej izolácie národov skupiny Avar-Ando-Tsez a zachovania veľkého množstva jazykov, dialektov a dialektov medzi nimi.
V ranom stredoveku bola Avaria súčasťou Chazarského kaganátu a po porážke Chazarie našimi slávnymi predkami sa stala súčasťou židovského kniežatstva Zhugut, ktoré vzniklo v jednom z jeho fragmentov s centrom v prvom hlavnom meste. z Khazaria, Semender - vedľa súčasnej dediny Shelkovskaya, ktorá sa teraz nachádza v Čečensku. Od 13. do 19. storočia tu existoval samostatný avarský chanát. V 18. storočí dosiahla vrchol svojej moci - džaro-belokanská spoločnosť, derbentskí, kubánski, šeki, bakuskí a šivanskí cháni boli vo vazalskej závislosti od avarského chána. Dokonca aj Čečenci vzdali hold Avarom. Aj skôr existoval avarský kaganát, no Avari nemajú nič spoločné s Avarmi, ktorí ho obývali, hoci dagestanský historik Mamaikhan Aglarov sa snaží zo zhody dvoch exoným odvodiť príbuznosť Avarov so súčasnými Avarmi.

Z genetického hľadiska sú Avari príbuzní Židom – 67 % Avarov sú nositeľmi židovskej haploskupiny J1. Väčšina ostatných sú nosičmi haploskupiny J2.

Podľa čečenskej kroniky „Kronika kmeňa Nakhchu“ boli avarskí cháni rovnakého pôvodu ako chazarskí kagani: „Surakat a Kagar, židovské kniežatá. Surakat sa usadil v Avare (Surakat... žil v horách, v Khunzakh) a Kagar v Chir-jurte.“ V kronike „História Irkhanu“ sa uvádza, že sultán z Avaria je bratom Khagana z Khazaria.

Koncom 15. storočia sa avarský jazyk stal jazykom (bolmats) medzietnických vzťahov pre všetky západné a vysokohorské malé národnosti a etniká.
IN začiatkom XIX V. Avarský chanát a jednotlivé spoločnosti sa pripojili k Rusku. Avarskí cháni odmietli podporovať Imamat z Čečenska a Dagestanu v ich protiruskej vojne. Aslan Khan Kazikumukhsky, dočasne dosadený ako vládca Avarie, požiadal o vyslanie ruských jednotiek na obranu Chunzachu a barón Rosen s jeho žiadosťou súhlasil vzhľadom na strategický význam pevnosti. Pravda, ďalší slávny Avar Šamil bol vyhlásený za imáma z Čečenska v roku 1840 . V roku 1841 vypukli v Avarii nepokoje, ktoré vyvolal jeden zo Šamilových naíbov, Hadji Murat, ktorý zradil svoju prísahu nášmu kráľovi, a v roku 1943 sa hlavné mesto Avaria dostalo pod kontrolu Šamila.

V roku 1859 obsadila Chunzakh ruská armáda a v tom istom roku bol obnovený Avarský chanát a na žiadosť kniežaťa Barjatinského, príbuzného bývalých avarských chánov, Ibrahima chána Mehtulinského, ktorý chanátu autokraticky vládol do roku 1863, bol vymenovaný za chána.kvôli duševnej poruche. Potom sa Avarský chanát, pričlenením časti avarského spolku Hindalal k nemu v roku 1865, zmenil na Avarský dištrikt. Pokiaľ ide o Avarov z Azerbajdžanu, územie ich sídla bolo podľa administratívneho členenia, ktoré existovalo pred revolúciou, súčasťou okresu Zagatala.
Vedúce odvetvia havarijnej ekonomiky v druhej polovici 19. a začiatkom 20. storočia. boli na vysočine - chov dobytka, nižšie v horách, ako aj v údoliach riek - poľnohospodárstvo (pestovanie polí a záhradníctvo).
Ľudová skúsenosť avarských pastierov im napovedala, aké zloženie stáda bolo pre miestne pomery najvhodnejšie (asi 70 % tvorili ovce, asi 20 % hovädzí dobytok, zvyšok tvorili kone a somáre). Chov dobytka bol však extenzívneho charakteru (obstarávanie sena sa vykonávalo v malom rozsahu). Avari až na vzácne výnimky nemali v lietadle vlastné zimné pastviny a boli nútení si ich prenajímať od kniežat Tarkovských (potomkov Šamchala) a iných veľkých vlastníkov pôdy, ako aj v Gruzínsku a Azerbajdžane.
Nepriaznivé klimatické podmienky a zaostalá poľnohospodárska technika obmedzovali sortiment obilnín pestovaných Avarmi. Najtypickejšie pre avarské obilné hospodárstvo na začiatku 20. storočia. existoval špeciálny druh pšenice, takzvaná „magar“, proso „korzár“, ktoré sa od obyčajnej líši tým, že rastie v klase a nie v trsoch, a čierny hrach. Okrem toho Avari siali raž, nahý jačmeň, jarnú pšenicu, kukuricu, ale aj ľan a konope.
Primitívne spôsoby hospodárenia, zaostalé technológie, nedostatok pôdy – to všetko urobilo z poľnohospodárstva proces neobvykle náročný na prácu. Avar strávil viac ako mesiac obrábaním jedného dessiatínu pôdy, zatiaľ čo na zemi bol jeden dessiatín kultivovaný len za päť dní.
Čo druhý polovice 19. storočia V. Obchod sa rozvíja najmä v Avarii. V každej dedine akejkoľvek veľkosti bol miestny obchodník - bazargap, ktorý nakupoval tovar od spoluobčanov a predával ho v Temir-Khan-Shur, Petrovsku, Kizlyare a ďalších mestách. Obvyklým domom avarských sedliakov bola štvoruholníková stavba s plochou strechou. Jeho steny boli z neupraveného kameňa rôznych tvarov a ako upevňovací materiál sa niekedy používal roztok miestnej zeminy. Dom bol postavený buď na základoch alebo na skalnatom teréne. Na stepi sa položil jeden alebo viac trámov, na ktoré sa položili dosky alebo tyče, na ne sa položili dreviny, seno a nasypala sa tenká vrstva zeme a hliny. Hlavné trámy stropu podopierali špeciálne piliere. Hlinená podlaha bola opatrne zhutnená valčekom. Túto strechu bolo potrebné zrolovať po každom daždi.

Na spodnom poschodí domu boli hospodárske miestnosti - maštaľ, senník, sklad - a zimná obývačka. Na poschodie viedlo vonkajšie kamenné schodisko. Boli tam obytné miestnosti - v domoch bohatých Avarov boli zvyčajne tri, v chudobných - jedna, menej často - dve. Z každej miestnosti bol prístup na galériu visiacu nad prvým poschodím alebo s výhľadom na strechu dolného domu. Strechu galérie podopieralo niekoľko stĺpov. Galéria zvyčajne obsahovala drevenú vyrezávanú pohovku a niekoľko malých lavíc.
V niektorých domoch bolo v strede miestnosti na hlinenej podlahe otvorené ohnisko, nad ktorým visela reťaz na kotol. Miesto pri krbe bolo považované za najčestnejšie v dome, bola tam drevená vyrezávaná pohovka - miesto najstaršieho v rodine, na ktorom zvyčajne sedel hosť. Ohnisko rozdeľovalo miestnosť na štyri časti: muži boli umiestnení na pravej strane, ženy boli umiestnené na ľavej strane, deti boli pri jedle umiestnené medzi stĺp a ohnisko; priestor medzi ohniskom a vonkajšou stenou domu bol určený na uskladnenie palivového dreva a drevín. Za starých čias bol takýto dom domovom veľkej rodiny, ktorá bola označená rovnakým výrazom tso ruk'alul gIadamal ako skupina príbuzných rodín. Na začiatku 20. stor. už v ňom bývala malá rodina.
Národný kroj Avarov pozostával z tuniky, nohavíc, bešmetu, čerkeského kabáta, burky, kapucne a papachy. Avarský kožuch je jedinečný, má malý golier a úzke falošné rukávy. Tento kožuch sa nosil v sedle.
Hlavným prvkom ženského kroja bola, podobne ako ostatné národy Dagestanu, tunika podobná košeli (gorde). Gorde sa nosil cez dlhé nohavice alebo priamo na telo. Bol vyrobený z rovných panelov látky v tmavých farbách (čierna, modrá, menej často tmavočervená), mal okrúhly výstrih pri krku a rovné rukávy s manžetami zapínanými na zápästí. V oblasti Kakhib bol gord opásaný širokým látkovým opaskom vo forme uteráka; bohaté ženy nosili kovový opasok s krásnou prackou alebo kožený opasok s kovovými ozdobami. V Khunzakh, Botlikh a ďalších regiónoch bohaté ženy na dovolenke nosili cez svoju pýchu habalo - strihané hodvábne šaty nariasené v páse, s rukávmi s rozparkom od lakťa po zápästie (oblečenie typu Kumyk).
Hlavným prvkom pokrývky hlavy Avarky bola chukhta (u vlastných Avarov - chukht1o) - vrece na vrkoče spojené s čepcom. Chukhta sa nosila nízko na čele a bola pevne pripevnená k hlave pomocou viazačiek. Bohatí Avari ho šili z hodvábu. Chukhta v mnohých avarských dedinách mala svoje vlastné charakteristiky. V mnohých spoločnostiach regiónu Gunib mala predná časť chukty chukhtar - štvorec, na ktorý sa vešali kovové ozdoby alebo sa robili umelecké výšivky zlatými niťami. V oblasti Kakhib mali chukta tiež okrúhle chrámové plakety: veľké pre dievčatá, o niečo menšie pre vydaté ženy a malé pre staré. Pri zvláštnych príležitostiach sa cez chuktu v oblasti Khuizakh nosila šatka alebo šál. Dodnes sa chukta zachovala v rôznych oblastiach a má svoje špecifické vlastnosti. Rozlišujú sa Čukhtovia Andiov, Botlikhovia, Tindali a iné etnografické skupiny Avarov.
Obuv zahŕňala kožené čižmy (chakmabi), plstené čižmy (kvasul khital), ktoré sa nosili hlavne v zime, a vlnené ponožky s hrubou podrážkou, bežné najmä v regiónoch Tlyaratinsky a Tsumadinsky. V lete sa najčastejšie nosili mäkké čižmy.
Nevoľníctvo v Avarii, rovnako ako vo väčšine oblastí Dagestanu, bolo zrušené až v roku 1913. Feudálna šľachta si napriek zrušeniu chán-bekovej správy v 60. rokoch 19. storočia zachovala svoje privilégiá. 4Ako vo väčšine ostatných regiónov Severného Kaukazu, aj v Avarii feudálne závislé roľníctvo pozostávalo z dvoch hlavných skupín: osobne slobodných členov komunity (uzdens) a nevoľníkov (rayats). V Avarii boli aj domáci otroci. Medzi svetských feudálov patrili cháni, bekovia a chankovia.

Majestátny, prísny Kaukaz je originálna príroda, úchvatná krajina, strohé hory a kvitnúce pláne. Národy obývajúce jeho územie sú prísne ako silná vôľa a zároveň poetický a duchovne bohatý. Jedným z týchto národov sú ľudia, ktorých národnosťou sú Avari.

Potomkovia starovekých kmeňov

Avari sú ruský názov pre národ, ktorý obýva prevažne sever Dagestanu. Hovoria si „maarulal“, čo sa prekladá veľmi jednoducho a presne: „highlanders“. Gruzínci ich nazývali „leks“, Kumykovia „tavlu“. Štatistiky zahŕňajú viac ako 900 tisíc Avarov, vrátane 93% z nich žijúcich v Dagestane. Mimo regiónu žije malá časť týchto ľudí v Čečensku, Gruzínsku, Azerbajdžane a Kazachstane. V Turecku je komunita Avarov. Avari sú národnosť, ktorá je geneticky príbuzná Židom. Podľa kroniky bol sultán starovekej Avaria bratom vládcu Chazarie. A chazarskí cháni, opäť podľa kroniky, boli židovské kniežatá.

Čo hovorí história?

V prvých zmienkach v historických rukopisoch sú tieto severokaukazské kmene prezentované ako bojovné a mocné. Ich osídlenie vysoko v horách prispelo k množstvu úspešných víťazstiev nad Chazarmi, ktorí sa usadili na rovinách. Malé kráľovstvo sa volalo Serir, neskôr premenované na Avaria po kráľovi, ktorý bol v tejto oblasti uznávaný. Nehoda dosiahla svoj vrchol v 18. storočí. Následne moslimovia vytvorili teokratický štát Imamate, ktorý v tejto podobe existoval pred pripojením k Rusku. V súčasnosti je to nezávislá Dagestanská republika s vlastnými kultúrnymi, politickými a náboženskými charakteristikami.

Jazyk ľudu

Avari sú národnosť s vlastným samostatným jazykom, ktorá patrí do podskupiny Avar-Ando-Tsez kaukazskej skupiny. Pre južné a severné oblasti bydliska sú charakteristické dva vlastné dialekty, ktoré sa líšia niektorými fonetickými, morfologickými a lexikálnymi charakteristikami. Oba nárečia majú množstvo nárečí charakteristických pre jednotlivé regióny republiky. Spisovný avarský jazyk vznikol zlúčením dvoch hlavných nárečí, aj keď vplyv severného sa stále výrazne prejavil. Predtým Avari používali abecedu z latinského písma, od roku 1938 sú avarskou abecedou písmená založené na ruskom písme. Väčšina obyvateľov hovorí plynule rusky.

Avariánska národnosť: charakteristika genotypu

Izolácia miesta bydliska, rozšírenie bojovných kmeňov po celej Východoeurópskej nížine až po Škandináviu viedli k vzniku vonkajšie znaky Avari, výrazne odlišní od hlavnej populácie Kaukazu. Pre typických predstaviteľov tohto horského ľudu nie je nezvyčajné mať čisto európsky vzhľad s ryšavými vlasmi, svetlou pokožkou a modrými očami. Typický predstaviteľ tohto ľudu sa vyznačuje vysokou štíhla postava, široká, stredne profilovaná tvár, vysoký, ale úzky nos.

Prísne prírodné podmienky prežitia, potreba dobyť ornú pôdu a pastviny od prírody a iných kmeňov formovali v priebehu storočí vytrvalý a bojovný charakter Avarov. Zároveň sú veľmi trpezliví a pracovití, výborní farmári a remeselníci.

Život horských ľudí

Tí, ktorých národnosťou sú Avari, žili v horách oddávna. Hlavným zamestnaním v týchto oblastiach bol a dodnes je chov oviec, ako aj všetky remeslá súvisiace so spracovaním vlny. Potreba potravy prinútila Avarov postupne zostupovať na roviny a ovládnuť poľnohospodárstvo a chov zvierat, ktoré sa stali hlavnými zamestnaniami nížinného obyvateľstva. Avari stavajú svoje domy pozdĺž búrlivých horských riek. Ich štruktúry sú pre Európanov veľmi zaujímavé a nezvyčajné. Domy obklopené skalami a kameňmi vyzerajú ako ich predĺženie. Typická osada vyzerá takto: jedna veľká kamenná stena vedie pozdĺž ulice, takže vyzerá ako tunel. Rôzne úrovne výšky prispievajú k tomu, že často strecha jedného domu slúži ako dvor pre druhý. Moderné vplyvy Ani táto národnosť nezostala ušetrená: dnešní Avari si stavajú veľké trojposchodové domy so zasklenými terasami.

Zvyky a tradície

Náboženstvom ľudí je islam. Avari sú sunnitskí moslimovia. Prirodzene, pravidlá šaríe diktujú všetky tradície a rodinné pravidlá, ktoré Avar prísne dodržiava. Ľudia sú tu vo všeobecnosti priateľskí a pohostinní, ale okamžite bránia svoje presvedčenie, zvyky a otázky cti. na týchto miestach je to stále bežná prax. Viera miestneho obyvateľstva je trochu rozriedená niektorými pohanskými rituálmi - často sa to stáva na územiach, ktorých národy viedli dlhý čas samostatný spôsob života. Manžel je hlavou rodiny, ale vo vzťahu k manželke a deťom je jeho povinnosťou prejavovať úctu a finančne zabezpečiť. Avarské ženy majú vytrvalý charakter, ktorý pred svojimi mužmi neskrývajú a vždy si prídu na svoje.

Kultúrne hodnoty

Každý Avar, ktorého ľudia sú veľmi pripútaní k svojim národné tradície, ctí svojich predkov. Kultúrne tradície siahajú stáročia do minulosti. V horských oblastiach sa rodili jedinečné melodické piesne, ohnivé tance a múdre príbehy kaukazských storočných. Hudobné nástroje avarského ľudu - chagchan, chagur, lapu, tamburína, bubny. Tradičná avarská kultúra je zdrojom a základným základom moderného dagestanského umenia a maliarstva. Obyvatelia Avaria, ktorí žili na odľahlom mieste, ďaleko od obchodných ciest a centier, vyrábali domáce potreby, oblečenie a dekorácie pre seba a svoje domovy vlastnými rukami zo šrotu. Tieto ručné práce sa stali skutočnými majstrovskými dielami, základom pre dnešných majstrov.

Avari, ktorí oslavovali svoj ľud

(národnosť - Avar) - boxer, majster Ruska, víťaz majstrovstiev sveta v boxe, držiteľ opasku WBA, majster Medzinárodnej boxerskej organizácie.

Amir Amajev je dagestanský jadrový vedec, zakladateľ nového vedeckého smeru vo vývoji jadrových reaktorov.

Jamal Azhigirey je medzinárodný majster športu vo wushu, desaťnásobný ruský šampión, dvanásťnásobný majster Európy.

Fazu Aliyeva - dagestanská ľudová poetka, bola redaktorkou časopisu "Women of Dagestan".

Rasul Gamzatov je avarský básnik, člen Zväzu mnohých dnes známych a populárnych piesní.

Zoznam dagestanských celebrít so svetoznámymi menami zaberá viac ako jednu stranu. Sú skutočnou slávou ich malých, ale tvrdohlavých ľudí.

ĽUDIA RUSKA

Vlk so štandardom je symbolom avarských chánov

"Naše prostredie online"— Avari – vlastným menom maarulal (magIarulal), doslova „horali“ – sú jedným z najvýznamnejších národov Dagestanu. Celkovo je tu 912 090 ľudí, z toho v Dagestane 850 011. Avarský jazyk patrí do skupiny Avar-Ando-Cez dagestanskej vetvy kaukazských jazykov. Oblasť distribúcie avarského jazyka sa tiahne od severu k juhu v páse rozdeľujúcom Dagestan na dve časti. Dĺžka tohto pásu je asi 170 km na juh a jeho najväčšia šírka je asi 70 km.

Štruktúru avarského jazyka charakterizuje zložitý systém spoluhlások, prítomnosť nominálnych tried, početné miestne prípady a ergatívna konštrukcia. Fonetika sa vyznačuje pohyblivým stresom, ktorý zohráva významnú úlohu.
Skupina Avar-Ando-Tsez okrem samotného avarského jazyka zahŕňa aj andské a tsezské jazyky. Obyvateľstvo Avarie, ktorým sa hovorí, je s Avarmi príbuzné nielen jazykom, ale aj hlavnými črtami kultúry a spôsobu života av súčasnosti je zjednotené so samotnými Avarmi. Základom spisovného avarského jazyka je takzvaný vojenský jazyk – bolmats, ktorý sa oddávna používal v ústnej komunikácii medzi Avarianmi a Ando-Cezianmi.

Prvú verziu avarského písma na azbuke vytvoril barón Pyotr Karlovich Uslar v roku 1861 v Tiflise. V roku 1928 sa rozhodlo preložiť avarský jazyk do latinskej abecedy a v roku 1938 bola zavedená nová abeceda na ruskom grafickom základe.

Dedina Khunzakh, kedysi hlavné mesto Avarského chanátu

História vzhľadu Avarov je zložitá a ešte nie je úplne objasnená. Jedna zo starých gruzínskych kroník hovorí o biblickej verzii narodenia tohto ľudu: ako prvého predka všetkých horalov Dagestanu menuje Noeho pra-pravnuka Lekosa. Jeden zo synov Lekosa, Khozonikh, založil mesto v horskej rokline a pomenoval ho vlastným menom Khozanikheti. Predpokladá sa, že ide o skomolené slovo Khanzakh - staroveké hlavné mesto avarských chánov.

Ak sa neponoríte do zložitých peripetií histórie mnohých kočovných národov, ktoré žili na území Eurázie pred tisíckami rokov a neustále vytvárali nové etnické skupiny, históriu Avarov možno stručne povedať takto. Tisíce rokov pred naším letopočtom boli predkovia Avarov kočovníci, no okolo tretieho tisícročia pred Kristom. začali viesť sedavý život, chovať hospodárske zvieratá a venovať sa poľnohospodárstvu. Život avarských kmeňov (staroveké pramene uvádzajú kmene Savarov, ktorí boli s najväčšou pravdepodobnosťou predkami súčasných Avarov) sa odohrával v horách, v relatívnej izolácii od ostatných kmeňov a národov, čo umožnilo zachovať nielen jazyk a charakteristické vonkajšie črty ľudí, ale aj mnohé tradície a zvyky.

V prvom tisícročí nášho letopočtu sa v arabských kronikách spomína kráľovstvo Sarir a na jeho mieste o niečo neskôr vznikol Avarský chanát. Bol to zväzok nezávislých kmeňov a spoločností, ktoré sa pod vedením chána spájali len v prípade vojenskej nevyhnutnosti. Avarský chanát existoval až do 18. storočia, pre viacerých posledné storočia závislí od susedného Iránu. V čase, keď chanát v roku 1813 anektoval Rusko, mali Avari svoj vlastný písaný jazyk, podobný arabčine, a vyznávali sunnitský islam. Začiatkom 19. storočia sa Avari zapojili do vojny, v ktorej sa pod vedením Šamila snažili horári brániť svoju slobodu. Avari sa však začali aktívne konsolidovať ako národ po vytvorení Dagestanskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky v roku 1921.

Vedúce odvetvia havarijnej ekonomiky v druhej polovici 19. a začiatkom 20. storočia. boli na vysočine - chov dobytka, nižšie v horách, ako aj v údoliach riek - poľnohospodárstvo (pestovanie polí a záhradníctvo).

Od druhej polovice 19. stor. Obchod sa rozvíja najmä v Avarii. V každej dedine akejkoľvek veľkosti bol miestny obchodník - bazargap, ktorý nakupoval tovar od spoluobčanov a predával ho v Temir-Khan-Shur, Petrovsku, Kizlyare a ďalších mestách. Obvyklým domom avarských sedliakov bola štvoruholníková stavba s plochou strechou. Jeho steny boli z neupraveného kameňa rôznych tvarov a ako upevňovací materiál sa niekedy používal roztok miestnej zeminy. Dom bol postavený buď na základoch alebo na skalnatom teréne. Na stepi sa položil jeden alebo viac trámov, na ktoré sa položili dosky alebo tyče, na ne sa položili dreviny, seno a nasypala sa tenká vrstva zeme a hliny. Hlavné trámy stropu podopierali špeciálne piliere. Hlinená podlaha bola opatrne zhutnená valčekom. Túto strechu bolo potrebné zrolovať po každom daždi.

Na spodnom poschodí domu boli hospodárske miestnosti - maštaľ, senník, sklad - a zimná obývačka. Na poschodie viedlo vonkajšie kamenné schodisko. Boli tam obytné miestnosti - v domoch bohatých Avarov boli zvyčajne tri, v chudobných - jedna, menej často - dve. Z každej miestnosti bol prístup na galériu visiacu nad prvým poschodím alebo s výhľadom na strechu dolného domu. Strechu galérie podopieralo niekoľko stĺpov. Galéria zvyčajne obsahovala drevenú vyrezávanú pohovku a niekoľko malých lavíc.

V niektorých domoch bolo v strede miestnosti na hlinenej podlahe otvorené ohnisko, nad ktorým visela reťaz na kotol. Miesto pri krbe bolo považované za najčestnejšie v dome, bola tam drevená vyrezávaná pohovka - miesto najstaršieho v rodine, na ktorom zvyčajne sedel hosť. Ohnisko rozdeľovalo miestnosť na štyri časti: muži boli umiestnení na pravej strane, ženy boli umiestnené na ľavej strane, deti boli pri jedle umiestnené medzi stĺp a ohnisko; priestor medzi ohniskom a vonkajšou stenou domu bol určený na uskladnenie palivového dreva a drevín. Za starých čias bol takýto dom domovom veľkej rodiny, ktorá bola označená rovnakým výrazom tso ruk'alul gIadamal ako skupina príbuzných rodín. Na začiatku 20. stor. už v ňom bývala malá rodina.

Dnes absolútnu väčšinu Avarov tvoria sunnitskí moslimovia. Zaujímavosťou je, že už spomínaný stredoveký štát Sarir na Kaukaze si za oficiálne náboženstvo zvolil pravoslávne kresťanstvo. Existuje názor, že pred prijatím islamu malá časť predkov Avarov vyznávala judaizmus, ale neexistujú na to dostatočné dôkazy. Nech je to akokoľvek, islam začal na územie moderného Dagestanu prenikať už v 7. storočí nášho letopočtu a napokon sa tu usadil okolo 15. storočia.

Stáročná história, ako aj voľnosť milujúca povaha Avarov im umožnila zachovať si vlastné zvyky a tradície. V mnohých ohľadoch sú podobné tradíciám iných kaukazské národy. Ale sú tu aj niektoré črty, ktoré sú pre nich jedinečné a týkajú sa predovšetkým etiky správania.

Oslovovanie starších s úctou je hlavnou etickou tradíciou Avarov. Okrem toho starší stále zohrávajú dominantnú úlohu na verejných zhromaždeniach pri rozhodovaní. Čím autoritatívnejší je starší, tým viac možností musí urobiť svoj hlas rozhodujúcim.

K zvykom navyše patrí prísne dodržiavanie etikety pri komunikácii. Ak sa napríklad avarskí muži medzi sebou rozprávajú, spĺňajú určité vekové požiadavky. Mladšia osoba, ktorá pozdravila staršieho, musí urobiť dva kroky dozadu a udržiavať túto vzdialenosť počas rozhovoru. Ak žena komunikuje s mužom, potom sa táto vzdialenosť ešte zväčší a dosiahne dva metre.

Avarské tradície sú celkom cudné vo všetkom, čo súvisí s komunikáciou, a samotní predstavitelia etnickej skupiny sú zdvorilí. V rovnakom čase, ľudové tradície Neobchádzajú ani oslavy rôznych sviatkov – tu už spomínanú cudnosť a zdvorilosť zdôrazňuje jas kostýmov a slávnostné rituály.

Najbežnejším vrchným oblečením pre mužov je beshmet, v zime je zateplený podšívkou. Pod bešmetom sa nosí košeľa a ako pokrývka hlavy slúži veľký klobúk. Čo sa týka ženských kostýmov, sú dosť rôznorodé. Avarské ženy nosia odev zdobený miestnymi etnickými prvkami – podľa zdobenia, farieb šatiek a vzorov sa dá uhádnuť, z akej dediny žena pochádza. Vydaté a staršie ženy zároveň uprednostňujú oblečenie v tlmených farbách, no dievčatám je dovolené obliecť sa do pestrejších farieb.

Oplatí sa navštíviť svadbu Avarov, aby ste sa presvedčili, že ide o jedno z najfarebnejších okuliarov. Tradične sa tu schádzajú obyvatelia celej dediny. Počas prvého dňa sa zábava koná v dome jedného z priateľov ženícha a hostia musia usporiadať stôl. Až na druhý deň sa v dome, kde býva ženích, koná svadba a večer sem prinesú nevestu zahalenú do svadobného závoja. Na tretí deň sa rozdávajú darčeky a jedia tradičné jedlá, ku ktorým patrí aj obligátna kaša.

Mimochodom, Avari majú svadobný zvyk únosu, no tu neunášajú nevestu, ale ženícha. Tú vykonávajú družičky, takže priatelia ženícha musia byť ostražití, aby ho neuniesli.

Podobne ako ostatní Dagestanci, aj Avari stále dodržiavajú zvyk krvnej pomsty. Samozrejme, dnes sa táto tradícia stáva minulosťou, no v odľahlých horských dedinkách ju možno praktizovať dodnes. V dávnych dobách krvná pomsta zachvátila celé rodiny a dôvodom mohli byť únosy, vraždy alebo znesvätenie rodinných svätýň.

Avari sú zároveň pohostinní ľudia. Hosť je tu vždy hlavnou osobou v dome a je vždy pripravený na príchod aj nečakaných hostí a nechá im jedlo na obed alebo večeru.

Avari výrazne prispeli ku kultúre Kaukazu a Ruska. V prvom rade toto ľudové umenie. Vystúpenia národných skupín majú medzi divákmi vždy veľký úspech. Piesne Avarov sú veľmi poetické a melodické. Bohaté možnosti jazyka a národná hudobná príchuť sú tu rovnako široko využívané. Preto sa vždy zíde veľa poslucháčov, aby ich počúvali spievať.

Štátne sviatky nie sú o nič menej pestré. Každý takýto festival sa stáva brilantnou podívanou. Tu sú piesne, tance a svetlé kostýmy - všetko sa spája. Za zmienku stojí, že Avari, podobne ako iné miestne národy, vedia pobaviť seba aj ostatných. Majú dosť ostrý jazyk a dobre si uvedomujú zvláštnosti svojej mentality. Preto si podľa odborníkov vtipy o Avaroch skladajú sami predstavitelia tohto ľudu.

Ich jazyk, ktorý patrí do nakh-dagestanskej skupiny jazykov severného Kaukazu, je jasný, melodický a plný poetických fráz. Zároveň obsahuje mnoho miestnych dialektov. V mnohých ohľadoch tento jav odráža vlastnosti Avarská história, kedy vznikali slobodné spolky horalov.

Napriek tomu, že žijú v rôznych častiach sveta, vždy si vedia porozumieť. Existujú aj bežné jazykové a kultúrnych tradícií, identické pre celú nehodu. Mnohí sa napríklad zaujímajú o to, prečo Avari zaobchádzajú s vlkmi so zvláštnou úctou. Je to preto, že medzi nimi je vlk považovaný za symbol odvahy a šľachty. Preto sa obraz vlka opakovane spieva folklór a v literatúre.

Rasul Gamzatov

Slávni avarskí spisovatelia výrazne prispeli ku kultúre Ruska. Medzi nimi je, samozrejme, Rasul Gamzatov, jeden z najznámejších básnikov Dagestanu. Bol to on, kto vytvoril akúsi hymnu a zložil báseň „Pieseň Avarov“. Odvtedy sa toto dielo stalo neoficiálnou hymnou ľudu. Slávu Avarom priniesla aj poetka Fazu Alijevová.

Známe sú aj úspechy športovcov - v prvom rade Jamal Azhigirey, majster športu vo wushu, 12-násobný majster Európy, ako aj Khabib Nurmagomedov, profesionálny bojovník UFC (je majstrom sveta).

Dnes už avarská národnosť hovorí za všetko. Sú to hrdí a nezávislí ľudia, ktorí v priebehu mnohých storočí svojho vývoja opakovane dokázali, že vedia bojovať za vlastnú slobodu. Napriek tomu, že boli kedysi považovaní za bojovných, Avari rozvíjali chov dobytka, poľnohospodárstvo a rôzne remeslá. Na mnohých národné festivaly vznikajú výstavy tradičných kobercov, škatúľ, riadu, šperkov.

Zdroje a fotografie: tanci-kavkaza.ru/avarcy/, www.anaga.ru/avarcy.htm, etokavkaz.ru/nacionalnosti/avarcy

Počet a osídlenie

Obývajú väčšinu hornatého územia Dagestanu a čiastočne roviny (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt a ďalšie oblasti). Okrem Dagestanu žijú v Čečensku, Kalmykiu a ďalších subjektoch Ruskej federácie (celkovo - 999,8 tisíc ľudí vrátane národov Ando-Tsez, 2002). Hlavnou oblasťou osídlenia Avarov v Dagestane sú povodia riek Avar-or (Avar Koisu), Andi-or (Andské Koisu) a Cheer-or (Kara-Koisu). 28% Avarov žije v mestách ().

„Otázka veľkosti avarskej diaspóry mimo Ruska je dnes veľmi zložitá a protirečivá,“ bol v roku 2005 nútený konštatovať dagestanský vedec B. M. Atajev. Je to spôsobené predovšetkým tým, že v krajinách ich bydliska sa z politických a iných dôvodov nevykonávajú sčítania obyvateľstva s uvedením štátnej príslušnosti. Preto sú údaje o počte potomkov Avarov uvedené v rôznych zdrojoch veľmi približné, najmä v Tureckej republike. Ak však vezmeme do úvahy vyjadrenia dagestanského orientalistu A. M. Magomeddadayeva, že „na území moderného Turecka bolo v 20. rokoch 20. storočia viac ako 30 dagestanských dedín, z ktorých 2/3 tvorili Avari“ a „podľa starodávneho časomerov Dagestancov žijúcich v tejto krajine, v súčasnosti tu nie je viac ako 80 tisíc Dagestancov,“ potom jednoduchými výpočtami možno odvodiť počet potomkov Avarov žijúcich v súčasnosti v r. Turecká republika- viac ako 53 tisíc ľudí."

Oblasti historického sídla Avarov v Dagestane:

Avar Koisu

Antropológia

Fragment náhrobného kameňa z 20. storočia (okres Gunibsky, usadlosť Sekh)

Podľa A.G. Gadzhieva je väčšina Avar-Ando-Cez charakterizovaná západnou verziou kaukazského antropologického typu balkánsko-kaukazskej rasy. Charakteristickými znakmi západokaukazského variantu sú: dlhá dĺžka tela, široká tvár, vysoký a stredný profil, vysoká výška nosa s malou šírkou, prevládajú konvexné profilové tvary chrbta nosa, špička nosa a základňa sú reprezentované prevažne zníženým verzia. Vlasy sú prevažne tmavohnedé, s malou prímesou tmavohnedých a červených vlasov. Vo farbe dúhovky dominujú zmiešané odtiene. Svetlých očí je značné percento. Koža je v porovnaní s inými kaukazskými populáciami veľmi svetlá. Údaje z antropológie súvisiacej s vekom zaznamenávajú prítomnosť vyššieho percenta gaštanových, červených a svetlohnedých vlasov v populácii Avar-Ando-Tsez v detstve ako v dospievaní.

V Rusku sa medzi Avarmi bežne používa ruský jazyk (začiatkom 21. storočia hovorilo po rusky viac ako 60 % dagestanských Avarov). Avari z oblastí Khasavyurt a Buinaksky v Dagestane spravidla hovoria plynule jazykom Kumyk. Schopnosť hovoriť a porozumieť turečtine medzi Avarmi možno čiastočne vysledovať mimo týchto oblastí, od r turkický jazyk v nížinnom Dagestane po mnoho storočí pôsobil ako makro-sprostredkovateľský jazyk. Etnickí Avari žijúci v Turecku a Azerbajdžane hovoria na domácej úrovni po turecky a azerbajdžansky.

Náboženstvo

Otesaný kameň z dediny. Hotoda. ( Gidatl)

Kríž s nápismi v avarskom a gruzínskom jazyku podľa gruzínskej abecedy.

Drvivá väčšina veriacich Avarov sú sunnitskí moslimovia šafiitského presvedčenia. Ako je však známe z mnohých zdrojov, avarský štát Sarir (storočie VI-XIII) bol prevažne kresťanský (pravoslávny). V pohorí Avaria sa dodnes zachovali ruiny kresťanských kostolov a kaplniek. Najznámejšou kresťanskou dominantou je chrám pri dedine Datuna (okres Šamilskij), postavený v 10. storočí. V blízkosti dedín Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha a ďalších objavili archeológovia typicky kresťanské pohrebiská z 8. – 10. storočia. Islamské náboženstvo, ktoré v polovici 7. storočia začalo svoje prvé kroky na území Dagestanu, v oblasti Derbent, pomaly, ale systematicky rozširovalo oblasť svojho vplyvu, pokrývajúc jeden majetok za druhým, až kým nepreniklo do najväčšmi. odľahlých oblastiach Dagestanu v 15. storočí.

Podľa historických legiend určitá malá časť Avarov pred konvertovaním na islam vyznávala judaizmus. Spomína sa aj istý Žuhut-chán (teda „židovský chán“), údajne vládnuci v Andi. Dagestanskí vedci považujú tieto vágne a útržkovité informácie za ozveny spomienok na dlhodobé kontakty s Chazarmi. Medzi ukážkami kamenosochárstva v Avarii možno občas nájsť „Dávidove hviezdy“, čo však nemôže slúžiť ako dôkaz v prospech toho, že spomínané obrazy vytvorili Židia.

Pôvod a história

Hunz- Kaukazskí Huni z „Krajiny trónu“

Jedným z predkov Avarov boli kmene Silvi a Andak, ktoré žili v staroveku na území moderného Dagestanu (vrátane miesta, kde sa v stredoveku nachádzala Avaria). Prinajmenšom tieto etnonymá najsprávnejšie vyjadrujú mená neskorších avarských kmeňových skupín a politických spolkov. V literatúre sa vyskytuje aj názor, že Avari pochádzali z Nohy, Gelov a Kaspíkov, ale tieto tvrdenia sú špekulatívne. Avarský jazyk ani avarská toponymia neobsahujú žiadne lexémy, ktoré by sa dali spájať s Nohami, Gelmi alebo Kaspianmi a samotní Avari sa nikdy nestotožnili s uvedenými kmeňmi. Podľa starovekých prameňov žili Kaspčania na rovine, nie v horách. V 6. storočí Avari („Varhuni“) vtrhli do Európy cez severný Kaukaz – kočovných ľudí zo Strednej Ázie, pravdepodobne protomongolsko-východo-iránskeho pôvodu, zahŕňajúce skoré štádium a určitý počet takzvaných „čínsko-kaukazských“ (a neskôr - Uhorov a Turkov), hoci v otázke ich etnogenézy neexistuje úplná jednota. Podľa Encyclopedia Britannica sú euroázijskí Avari národom neznámeho pôvodu. Zdá sa, že niektorí z nich, ktorí sa usadili v Dagestane, dali vznik štátu Sarir alebo významne prispeli k jeho posilneniu. K zástancom tohto „infiltračného“ pohľadu na avarskú etnogenézu a formovanie štátnosti patria: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . Ten sa domnieva, že mimozemský etnický prvok prispel k reorganizácii a konsolidácii avarského ľudu nielen silou zbraní: „Existuje dôvod domnievať sa, že vládcovia predislamského „Avaru“, ktorý sa nachádza v horách Dagestanu, zjavne spoliehajúc sa na svoje znalosti pochádzajúce z Ázie, pochopili dôležitosť jediného jazyka v rámci štátneho útvaru, ktorý tvrdí, že existoval po stáročia, a navyše špecifického jazyka, ktorý je celkom izolovaný od reči svojich susedov. Vládcovia vynakladaním určitých a nemalých prostriedkov prispeli k jeho formovaniu a rozvoju - aspoň v povodí Sulaku. V tomto smere nie je bez zaujímavosti, že ranostredoveká kresťanská propaganda na tomto území, úspešne realizovaná aparátom katolíkov z Gruzínska, bola vedená aj v spoločnom jazyku pre všetkých Avarov. Neskôr, v 12. storočí, arabsko-moslimský spravodajský dôstojník al-Gardizi poznamenal, že v južnom Dagestane a v tradičnej darginskej zóne sa súčasná kultúra rozvíja v niekoľkých blízko príbuzných jazykoch a v pohorí Avar-Ando-Cez, kde miestni nárečia boli a sú – len v Avar. V tejto situácii vidíme priamy dôsledok cieľavedomej jazykovej politiky avarských panovníkov.“

Lingvista Harald Haarmann, ktorý spája aj dagestanské etnonymum „Avar“ s dedičstvom euroázijských Avarov~Varchonitov, nevidí vážne dôvody pochybovať o správnosti zástancov infiltračného hľadiska. Maďarský archeológ a historik István Erdelyi (v ruskej literatúre sa bežne vyskytuje chybný prepis - „Erdeli“), hoci k tejto téme pristupuje mimoriadne opatrne, stále nepopiera možnosť spojenia medzi euroázijskými Avarmi a kaukazskými Avarmi: „...Podľa starých autorov medzi vládcami Avarov zo Serir ( staroveké meno Dagestan) bol jeden s názvom Avar. Možno sa kočovní Avari, pohybujúci sa na západ, dočasne zastavili v stepiach severného Dagestanu a politicky si podmanili alebo urobili svojho spojenca Serir, ktorého hlavné mesto až do 9. storočia sa nachádzalo v dedine. Tanusi (v blízkosti modernej dediny Khunzakh). Podobný postoj zastáva dagestanský historik Mamaikhan Aglarov. Vynikajúci nemecký bádateľ Karl Menges považoval Avarov za pramongolov, „ktorých stopy“ sa údajne „nachádzajú v Dagestane“.

Situáciu s existenciou rôznych „Avarov“ možno trochu objasňuje výrok G. V. Haussiga, ktorý veril, že kmene „Uar“ a „Huni“ by sa mali stále považovať za skutočných Avarov; pokiaľ ide o meno „Avar“, okrem iného národy, V tomto prípade máme zrejme do činenia s niečím ako impozantnou prezývkou: „Slovo „Avar“ nebolo v prvom rade meno určitým ľuďom, ale bolo to označenie pre mýtické bytosti s nadľudskými schopnosťami. slovanské označenie obry "obry" - Avari tiež naznačujú tento starý význam. .

Štátne subjekty

Zvyšky hradu v obci. Chotoda ( Gidatl)

Územie obývané Avarmi sa nazývalo Sarir (Serir). Prvá zmienka o tejto nehnuteľnosti pochádza zo 6. storočia. Na severe a severozápade Sarir hraničil s Alanmi a Chazarmi. Prítomnosť spoločnej hranice medzi Sarírom a Alániou zdôrazňuje aj al-Masudí. Sarir dosiahol svoj vrchol v 11. storočí a bol hlavným politickým subjektom na severovýchodnom Kaukaze. Jeho panovníci a prevažná časť obyvateľstva sa v tomto období hlásili ku kresťanstvu. Arabský geograf a cestovateľ Ibn Ruste (10. storočie) uvádza, že kráľ Sarir sa volá „Avar“ (Auhar). Od 10. storočia možno vysledovať úzke kontakty medzi Sarirom a Alániou, ktoré sa pravdepodobne rozvíjali na protichazarských základoch. Medzi vládcami oboch krajín bola uzavretá dohoda a vzájomne si dali svoje sestry. Z pohľadu moslimskej geografie sa Sarir ako kresťanský štát nachádzal na obežnej dráhe Byzantskej ríše. Al-Istakhri uvádza: „...Štát Rum zahŕňa hranice... Rus, Sarir, Alan, Arman a všetci ostatní, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu.“ Sarirove vzťahy so susednými islamskými emirátmi Derbent a Shirvan boli napäté a plné častých konfliktov na oboch stranách. Nakoniec sa však Sarirovi podarilo neutralizovať nebezpečenstvo, ktoré odtiaľ vychádzalo, a dokonca zasahovať do vnútorných záležitostí Derbentu a podľa vlastného uváženia poskytnúť podporu tej či onej opozícii. Začiatkom 12. storočia sa Sarir v dôsledku vnútorných sporov, ako aj vytvorenia širokého protikresťanského frontu v Dagestane, ktorý znamenal ekonomickú blokádu, zrútil a kresťanstvo bolo postupne vytlačené islamom. Mená kráľov Sariru, ktoré sa k nám dostali, sú spravidla sýrsko-iránskeho pôvodu.

Územie Avarie a západné Darginské územia na rozdiel od zvyšku Dagestanu neboli ovplyvnené mongolskou inváziou v 13. storočí. Počas prvého ťaženia mongolských jednotiek vedených Jebe a Subudajom do Dagestanu ( ) sa Saririani aktívne zúčastnili boja proti nepriateľovi Mongolov, Khorezmshahovi Jelal ad-Dinovi a jeho spojencom - Kipchakom. Udalosti spojené s druhým ťažením sa odohrali nasledovne: na jar roku 1239 sa od obrovskej armády, ktorá obliehala alanské hlavné mesto Magas na úpätí stredného Kaukazu, oddelil silný oddiel pod velením Bukdaya. Po prechode cez severný a Primorský Dagestan sa otočil do hôr neďaleko Derbentu a na jeseň sa dostal do dediny Agul Richa. Bola odobratá a zničená, o čom svedčia epigrafické pamiatky tejto obce. Potom Mongoli vstúpili do krajín Laks a na jar roku 1240 dobyli ich hlavnú pevnosť - dedinu Kumukh. Muhammad Rafi poznamenáva, „že obyvatelia Kumukh bojovali s veľkou odvahou a poslední obrancovia pevnosti - 70 mladých mužov - zomreli v štvrti Kikuli. Saratan a Kauthar zničili Kumukh... a všetky kniežatá Kumukha, pochádzajúce z Hamzu, sa rozpŕchli do rôznych častí sveta.“ Ďalej je podľa Rashida ad-Dina známe, že Mongoli dosiahli „región Avir“ - to je Avarská krajina. Neexistujú však žiadne informácie o nepriateľských akciách Bukdayových Mongolov voči Avarom. Muhammad Rafi píše o uzavretom spojenectve medzi Mongolmi a Avarmi – „takéto spojenectvo bolo založené na priateľstve, harmónii a bratstve“ – tiež posilnené putami dynastických manželstiev. Podľa moderný výskumník Murad Magomedov, vládcovia Zlatej hordy, prispeli k rozšíreniu hraníc Avarie tým, že jej zverili úlohu zberateľa pocty od mnohých národov podmanených na Kaukaze: „Pôvodne vytvorený mierový vzťah medzi Mongolmi a Avariou môže byť Spojené s historickej pamäti Mongoli. Očividne disponovali informáciami o bojovnom avarskom kaganáte, ktorý sa sformoval v 4. storočí na starovekom území Mongolska... Možno vedomie jednoty pravlasti oboch národov predurčilo lojálny postoj Mongolov k Avarom, ale aj kaganát, ktorý sa v r. ktorých mohli vnímať ako dávnych spoluobčanov, ktorí sa na Kaukaze ocitli dávno pred nimi... Je zrejmé, že s prudkým rozširovaním hraníc štátu a rozvojom ekonomickej aktivity v Avarii, zaznamenaným v prameňoch, treba súvisieť aj patronát Mongolov... Dá sa to usúdiť aj z posolstiev Hamdulla Kazviniho, ktorý si všíma pomerne rozsiahlu rozlohu Avaria na začiatku 14. storočia (vraj trvala jeden mesiac cesta), ktorá spájala roviny a hornaté oblasti. ."

V minulosti všetky Avarský ľud, s výnimkou závislej triedy, reprezentovanej „bo“ (< *bar < *'vojna) - ozbrojená milícia, ľudová armáda. Táto okolnosť kládla vysoké nároky na duchovnú a telesnú prípravu každého potenciálneho „bodulava“ (čiže „zodpovedného za vojenskú službu“, „člena domobrany“) a prirodzene ovplyvnila pestovanie takýchto druhov bojových umení medzi avarskou mládežou. bez zbraní ako „khatbai“ - typ športového boja, ktorý praktizoval údery dlaňou, „meligdun“ (boj s tyčou spojený s technikami úderov nôh) a zápasenie s opaskom. Následne boli všetky vytlačené, hlavne zápasenie vo voľnom štýle a bojové umenia, ktoré sa stali pre Avarov skutočne národným a veľmi prestížnym športom.

Avarská kuchyňa

Khinkal (z Avatar khinkIal, kde khinkI ‘knedľa, varený kúsok cesta’ + -al množná prípona) je tradičné jedlo dagestanskej kuchyne, dnes jedno z najpopulárnejších. Pozostáva z kúskov cesta (v skutočnosti „khinkalina“) uvarených v mäsovom vývare, podávaných s vývarom, varené mäso a omáčkou.

Khinkal by sa nemal zamieňať s gruzínskym khinkali, čo je výrazne odlišný typ jedla.

Poznámky

1. Informačné materiály o konečných výsledkoch celoruského sčítania ľudu v roku 2010. Národnostné zloženie obyvateľstva Ruskej federácie
2. Vrátane národov Ando-Tsez príbuzných Avarom: 14 národov s celkovým počtom 48 646 ľudí
3. Informačné materiály o konečných výsledkoch celoruského sčítania ľudu v roku 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Vrátane národov Ando-Tsez príbuzných Avarom: 12 národov s celkovým počtom 36 736 ľudí
5. Etnické zloženie obyvateľstva Dagestanu. 2002
6. Tsumadinsky okres
7. okres Akhvakh
8. Vrátane národov Ando-Tsez príbuzných Avarom
9. Prílohy k výsledkom VPN 2010 v Moskve. Príloha 5. Etnické zloženie obyvateľstva podľa administratívnych obvodov Moskvy
10. Vrátane národov Ando-Tsez príbuzných Avarom: 7 národov s celkovým počtom 41 ľudí
11. Celoruské sčítanie ľudu v roku 2002. Zväzok 4 - "Národné zloženie a jazykové znalosti, občianstvo." Obyvateľstvo podľa národnosti a znalosti ruského jazyka podľa zakladajúcich subjektov Ruskej federácie
12. Etnické zloženie Azerbajdžanu 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. Politika, voľby, moc - Správy - tlačová agentúra REGNUM
15. Etnické skupiny Gruzínska: sčítanie ľudu 1926-2002
16. Census of Georgia 2002. Obyvateľstvo vidieckych sídiel (Census_of_village_population_of_Georgia) (Gruzínsko) - s. 110-111
17. Ataev B.M. Avari: jazyk, história, písmo. - Machačkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X

Jedno z mien hlavného mesta avarského kráľovstva Khunzakh - Khunz, možno preložiť ako "kráľovstvo vlkov", khumur - vlk * (Avar.dial - pozri Vládca krajiny Gum v epose Nart.) a nie je náhoda, že po stáročia bol zobrazovaný na štandarde totemického vlka Khunzakhovho chána so symbolom horského monoteizmu Sverdero, večného kruhu Života. Jazyková zložka starovekého avarského etna je spojená spoločnými koreňmi s hurrianskym a urartským jazykom (za prítomnosti značného počtu avarsko-indoeurópskych izoglos), čo potvrdzujú rôzni výskumníci tejto problematiky. Napriek niektorým dohadom, myšlienkam a faktom o tejto záležitosti však zostáva otázkou, odkiaľ pochádza názov, nesúci avarský koreň, ktorý sa premenil na meno celého ľudu a zjednotil niekoľko príbuzných kmeňov na území moderného Dakhistanu. *? V správach arabského geografa a cestovateľa Ibn Rustu existujú priame historické dôkazy z 10. storočia, že kráľ Sarir sa volal Auhar. V avarskom jazyku je dôležitý koreň „Avar“, tvorí slovo „Avarag“, čo znamená prorok, mesiáš, kráľ, čo naznačuje, že zdrojom tohto slova je meno vládcu Serir Avar (Auhar) a, pravdepodobne celá dynastia kráľov. Je to možné aj iným spôsobom: v staroveký jazyk Albánci, Hunziovia, slovo „avarag“ existovalo už skôr, a ten istý kráľ, o ktorom sú historické informácie riedke, sa tak volal od narodenia alebo dostal toto meno vďaka svojim aktivitám. Nech je to akokoľvek, dôvod, prečo ľudia získali meno Auhar, je vôľa Všemohúceho Alaha. Avarský ľud bol a tvorí Dagestan, ktorý je jeho jadrom, pre jednotu ktorého sily jeho (ľudu) priviedli k životu také postavy ako: Imam Shamil, Kazi-Magomed, Hadji-Murat, Sheikh Uzun-Hadji Saltinsky, Amin Gonodinsky, Imam Gotsinsky, Qadi Pir-Muhammad, Mufti Said-Hadji Abubakarov, Rasul Gamzatov, Maksud Sidikov, Surkhay, Ummahan Avarsky, Ummahan Spravodlivý, Bukht Yisho*, Surakat, Aushar... Ak súvisia s Hurriáni, potom sú s nimi príbuzní Dagestanskí Avari? Pri hľadaní informácií na túto tému som našiel zaujímavý článok na anglický jazyk o nehodách a krátky príspevok o tom na internete. Autor článku tvrdí, že eurázijskí Avari a kaukazskí Avari sú jedno a to isté. Hovoríme o Hurrianoch z Khorezmu. Etnickým jadrom Avarov boli podľa jeho názoru Hurriáni (Huer, Hwer, Hwar). Podľa vedcov, najmä A. Tolstova, sa Khorezm (=Ariana) prekladá ako „Krajina Hurrianov – Krajina ľudí Slnka“. Na ostrove Hvar v Chorvátsku dodnes prežili potomkovia euroázijských Avarov. Okrem toho avarský jazyk priamo súvisí s čínsko-tibetským a jenisejským jazykom. Pôvodne je Avar (arr.) Hurrian. Všeobecne uznávané údaje vedcov o príslušnosti národov Nakh-Dagestanu, konkrétne Avarov, k čínsko-kaukazskej jazykovej rodine, do ktorej patrili Hurriani, potvrdzujú vyššie uvedené informácie a vedú medzi nimi priamu genealogickú a jazykovú paralelu. hnutia Avarov. Obaja Avari zahŕňali a zahŕňajú substráty a iné etnické skupiny. Nie náhodou bola v haploskupine Avarov odhalená súvislosť so semitskou vetvou, ku ktorej patria aj Arabi, a euroázijskí Avari boli stelesnenou syntézou kmeňov a rás, v ktorých sa okrem iného nachádzal hurriansky etnolingvistický substrát, zohral kľúčovú úlohu. „Avarská horda v Európe sa pravdepodobne stotožnila so štátnosťou Rouranov, keďže údaje z archeologických vykopávok ukazujú, že 80 % objavených avarských lebiek patrí kaukazskej rase, medzi ktorými sú nordi s dlhou hlavou (vysokí blondiaci s vyčnievajúcimi nosmi a brady - ľudia z Atlanto-Pobaltia) a Stredomoria tvoria 38 %, praoeurópania so širokou tvárou sarmatského typu (podmienení „kromaňonci“) - 22,6 %, pamírsko-alpínski guľatohlaví (balkánsko-kaukazskí obyvatelia vrátane takzvaný „keltský typ“, vysokí dinári, depigmentovaní beloši s čiastočne sarmatskými črtami a ľudia „di“ čínske kroniky) spolu s armenoidnými západoázijčanmi (teda fyzickými Hurrianmi) – 17,1 %. Existujú jasné informácie, kde sú Avari zaradení medzi Semitov-Hurriánov, ktorí sa navzájom premiešali v dôsledku vzájomného prieniku týchto kmeňov a podmanenia si amorejsko-akkadských štátov Hurriánmi. Títo Semiti, ako bolo uvedené, nepatrili k Arabom, ani k Židom, ani k Pelasgovcom, ale boli nezávislou etnoformáciou semitskej vetvy národov, mali však spoločné črty, gény, kultúrne a náboženské charakteristiky. tejto rasy, rasy potomkov patriarchu Shema, syna Noeho. Myslím si, že tieto údaje nám umožňujú uznať za preukázané isté etnické spojenie medzi Avarmi a Avarmi a odpovedať na otázku, odkiaľ v avarskej haploskupine J1 pochádza - 67% a kde treba tieto pôvody spočiatku hľadať (J1 patrí do čeľade Abrahám, Ibrahim - mier s ním!). Už samotná skutočnosť zmeny názvu centra Náhorného Dagestanu, Khozonikheti, Khun on Khunzakh (medzi Hunmi, Varhunmi; Avar-Khunzakh alebo Khunarakert - mesto Khonov, arménčina), však hovorí o možných kontaktoch. Huno-Avarov s horalmi – Khunzami, Silbmi, Andakmi a pod. – v budúcnosti zjednotený ľud pod spoločný názov– avaral (Avari). Túto verziu potvrdzuje aj fakt rekonštrukcie S. L. Nikolaevom a S. A. Starostinom (Nikolajev S. L., Starostin S. A. A North Caucasian Ethymological Dictionary. - Moskva, 1994), moderné avarské označenie pojmu „ľud BO - ozbrojený ľud, armáda, milícia“ (* Awar>SME Z 90. ROKOV! Ruku hore Bar Petersburg>bo, - súvisí s hurrito-urartským xurrade. (približne avarská dedina Khurada). So všetkým významom hľadania etnická identita rôznych národov Zeme, jedno je dôležité si z histórie euroázijských Avarov zapamätať pre nás všetkých žijúcich v 21. storočí – to na konci svojej slávy postihlo kaganát, z ktorého vypadol ich štát pred r. celý svet: „V jednom byzantskom prameni z 9. storočia . o príčinách rozkladu neskorej avarskej spoločnosti sa zachovali kuriózne podrobnosti; Toto sú príbehy starých avarských bojovníkov, ktorí boli v bulharskom zajatí za chána Kruma. Chán sa ich spýtal: „Čo si myslíte, prečo boli vaši páni a vaši ľudia zničení? Odpovedali takto: „Najskôr kvôli hádke, ktorá pripravila Kagana o verných a pravdivých poradcov, sa moc dostala do rúk zlých ľudí. Potom boli sudcovia, ktorí mali obhajovať pravdu pred ľuďmi, skorumpovaní, ale namiesto toho sa bratili s pokrytcami a zlodejmi; hojnosť vína vyvolávala opilstvo a Avari, telesne zoslabnuc, prišli aj o rozum. Nakoniec sa začala obchodná vášeň: Avari sa stali obchodníkmi, jeden oklamal druhého, brat predal brata. Toto sa stalo zdrojom nášho hanebného nešťastia.“ Preto najlepšie, čo avarský ľud má, je náboženstvo monoteizmu (islam), história, multináboženská kultúra, skutky ich veľkých predkov, ako aj stáročná každodenná duchovná a materiálna práca a modlitba jednoduchej hory. ľudí, ktorí sú strážcami ohnísk Kaukazu, ducha, mäsa a krvi Dagestanu a nehôd.