Avarská zástava a erb. História Avarov

Avari sú statočný a nezávislý horský národ, ktorý si počas svojej histórie zachoval nezávislosť: nikto si ich nedokázal podmaniť. V dávnych dobách boli ich totemovými zvieratami vlci, medvede a orly - silní duchom a telom, slobodní, ale oddaní svojej rodnej krajine.

názov

Presný pôvod mená ľudí nie sú známe. Podľa jednej verzie je spojená so starodávnou kočovných ľudí Avari zo Strednej Ázie, ktorí migrovali do strednej Európe a potom na Kaukaz. Táto verzia je podporovaná archeologické nálezy na území moderného Dagestanu: bohaté pohrebiská ľudí ázijského typu.

Iná verzia je spojená s vládcom ranostredovekého štátu Sarir menom Avar. Niektorí výskumníci sa zhodujú, že predkovia kráľov Sarir boli rovnaké kmene Avarov. V období osídľovania celej Európy putovali na Kaukaz, kde založili Sarir alebo aspoň mali významný vplyv na jeho vznik.

Podľa tretej verzie názov národnosti dali turkické kmene, ktoré ho priniesli Rusom. V turkickom jazyku slová „avar“ a „avarala“ znamenajú „nepokojný“, „úzkostný“, „vojnový“, „odvážny“. Definície zodpovedajú avarskému charakteru, ale v turkickom jazyku boli tieto slová bežnými podstatnými menami a mohli sa vzťahovať na akýchkoľvek ľudí, predmety alebo skupiny.
Prvá spoľahlivá zmienka o názve pochádza z roku 1404. Diplomat, spisovateľ a cestovateľ John de Galonifontibus vo svojich poznámkach zahrnul „Avarov“ medzi národy hornatého Dagestanu spolu s Alanmi, Čerkesmi a Lezginmi.
Samotní Avari sa nazývali Maarulal (v avarskom jazyku MagIarulal). Pôvod slova nie je známy a väčšina bádateľov ho považuje za nepreložiteľné etnonymum. Existuje však verzia, ktorá sa slovo prekladá ako „horský“ alebo „najvyšší“.
Zaujímavé je, že samotní Avari sa tak nikdy nenazývali. Buď použili slovo „magIarulal“, spoločné pre všetky kaukazské národy, alebo sa predstavili názvom oblasti alebo komunity, v ktorej žili.

Kde žiť

Prevažná väčšina Avarov žije v Dagestanskej republike, ktorá je subjektom Ruskej federácie a je súčasťou Severného Kaukazu. federálny okres. Zaberajú väčšinu hornatého Dagestanu, kde historicky žili. Niektorí Avari žijú na rovinách v regiónoch Kizilyurt, Buynak a Khasavyurt. 28 % obyvateľov žije v mestách, no za hlavnú sídelnú oblasť možno považovať povodia riek Avar Koisu, Kara-Koisu a Andské Koisu.
Značná časť Avarov žije v iných regiónoch Ruska a zahraničia. Medzi nimi:

• Kalmykia
• Čečensko
• Azerbajdžan
• Gruzínsko
• Kazachstan

Potomkovia Avarov, ktorí sa výrazne asimilovali, no zachovali si národnú identifikáciu, žijú v Jordánsku, Turecku a Sýrii.

Avari sa síce považovali za jediný národ, no v rámci komunity rozlišovali menšie etniká, nazývané podľa bydliska. Medzi tie, ktoré prežili dodnes, patria:

• Bagulals, Khvarshins a Chamalins - žijú v dedinách okresu Tsumadinsky;
• Botlikhs a Andians - žijú v regióne Botlikh;
• Akhvakhians - žijú v regióne Akhvakh;
• Obyvatelia Bezhta a Gunzib - dediny časti Bezhta.

číslo

Na svete je viac ako 1 milión predstaviteľov národa Avarov. Väčšina národa sa nachádza na území Ruskej federácie: 912 000 ľudí. 850 000 z nich žije vo svojej historickej domovine – Dagestane.
V Azerbajdžane žije asi 50 000 ľudí – ide o jednu z najväčších zahraničných diaspór. Avarská diaspóra v Turecku má asi 50 000 ľudí, ale je ťažké to zdokumentovať, keďže zákony krajiny nevyžadujú uvedenie štátnej príslušnosti.

Jazyk

Jazyk Avarov patrí do severokaukazskej nadrodiny, v rámci ktorej sa vyznačuje nakh-dagestanskou rodinou. V rôznych oblastiach sú výrazné dialektové rozdiely, ale všetci Avari si navzájom ľahko rozumejú. 98% obyvateľov hovorí národným jazykom.
Avarské písmo sa začalo formovať počas islamizácie regiónu. Vychádzal z arabského písma, ktoré učili vzdelaní cirkevní ministri deti bohatých Avarov. Od roku 1927 sa písmená zmenili na latinku a zároveň sa začala zlepšovať úroveň vzdelávania. Abeceda sa nakoniec vytvorila až v roku 1938: bola vytvorená na základe azbuky.
Dnes sa avarčina vyučuje na základných školách v horských oblastiach Dagestanu. Od piateho ročníka sa vyučovanie vedie v ruštine a ako doplnkový predmet sa študuje Avar. Spolu s ostatnými národnými jazykmi je jedným zo štátnych jazykov Dagestanskej republiky.

Príbeh

Prví ľudia sa objavili na území moderného Dagestanu už 8 000 rokov pred naším letopočtom. v období vrchného paleolitu-mezolitu. V období neolitu už mali kamenné obydlia a aktívne sa rozvíjal chov dobytka, chov zvierat a poľnohospodárstvo. Predpokladá sa, že predkami Avarov boli kmene Albáncov, Legov a Gelov, ktorí boli súčasťou najstarší štát na východnom Kaukaze - Kaukazské Albánsko.

Prvá etapa, ktorá položila základ národnej identity Avarov, sa datuje do 6. storočia novej doby. V tomto období sa zrodil štát Sarir (tiež Serir), ktorý existoval až do 13. storočia a bol považovaný za najväčší a najmocnejší v ranom stredovekom Dagestane. Prekvitali tu remeslá, poľnohospodárstvo, prechádzali tudy obchodné cesty. Susedné štáty vzdali hold vládcom Sariru zlatom, striebrom, látkami, kožušinami, jedlom a zbraňami. K zjednoteniu Avarov v tomto období došlo aj v náboženskej línii: pravoslávie nahradilo pohanskú mytológiu.
Od 12. do 13. storočia začali mať na Sarir čoraz väčší vplyv islamskí kazatelia, ktorí čoskoro obrátili takmer celú populáciu na novú vieru. Zároveň je Sarir rozdelený na malé feudálne osady, ktoré žijú samostatne a spájajú sa iba v prípade vojny.
Mongoli sa opakovane pokúšali dobyť avarské krajiny, ale narazili na vážny odpor a zmenili taktiku. V roku 1242, počas ťaženia Zlatej hordy proti Dagestanu, bola uzavretá aliancia podporovaná dynastickými manželmi. Vďaka tomu si Avari zachovali vlastnú nezávislosť, no pod vplyvom svojich spojencov vytvorili nový avarský chanát, ktorý trval viac ako päť storočí.

Obdobie vojen

V 18. storočí číhala na Avarov nová hrozba: invázia Nadir Shaha, vládcu mocnej Perzskej ríše, ktorá obsadila územia od Iraku po Indiu. Perzská armáda rýchlo dobyla celý Dagestan, no odpor Avarov sa nepodarilo zlomiť niekoľko rokov. Výsledkom konfrontácie bola bitka na jeseň 1741, ktorá trvala 5 dní a skončila víťazstvom Avarov. Straty Nadira Shaha boli obrovské: z 52 tisíc vojakov zostalo nažive len 27 tisíc. Bitka bola široko opísaná v ľudových eposoch. Je tiež zarážajúce, že perzská armáda používala celý arzenál zbraní tých rokov, zatiaľ čo Avari používali iba muškety a šable.

V roku 1803 zanikol Avarský chanát a časť avarských území sa stala súčasťou Ruského štátu. Rusi však nebrali ohľad na slobodu milujúcu mentalitu ľudí: prudko ich zdanili, začali rúbať lesy a rozvíjať pozemky. V dôsledku toho prebehla národnooslobodzovacia revolúcia, v dôsledku ktorej ľud opäť získal nezávislosť. Avari a ďalšie národy Kaukazu sa zhromaždili pod vlajkou šaría a najvyšší imámovia prevzali úlohu vodcov. Jedným z národných hrdinov, ktorí začali svätú vojnu proti Rusom, bol Šamil, ktorý hnutie viedol 25 rokov.
Postupom času začala jeho popularita klesať a Avari sa opäť stali súčasťou Ruska. Pri spomienke na minulé neúspešné skúsenosti sa ruskí vládcovia snažili povzbudiť ľudí a zmierniť dane. A špeciálna avarská jednotka bola dokonca súčasťou elitnej stráže strážiacej komnaty kráľovskej rodiny.
Po revolúcii bola časť kaukazských národov zjednotená do Dagestanskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Predstavitelia republiky sa statočne ukázali na bojiskách 2. svetovej vojny a významnou mierou prispeli k rozvoju priemyslu a kultúry republiky.

Vzhľad

Avari sú klasifikovaní ako kaukazský antropologický typ, ktorý patrí do balkánsko-kaukazskej rasy. Medzi hlavné vonkajšie znaky tejto skupiny patria:

• biela koža;
• zelené, hnedé alebo modré oči, ako aj prechodné odtiene, napríklad zeleno-hnedé;
• „orol“ alebo dokonca vysoký nos;
• červené, tmavohnedé, tmavohnedé alebo čierne vlasy;
• úzka a vyčnievajúca čeľusť;
• veľká hlava, široké čelo a stredná časť tváre;
• vysoký rast;
• veľká alebo atletická postava.

Mnoho Avarov si dodnes zachovalo vzhľad, ktorý nie je podobný vzhľadu iných kaukazských národov. Vplyv susedných Alanov, Čečencov a Lezginov však nemohol ovplyvniť vzhľad Avarov. Haploskupiny I, J1 a J2 zaraďujú predkov Avarov k semitským národom a „severným barbarom“, ktorí mali neskôr významný vplyv na formovanie chorvátskeho a čiernohorského národa.

Látkové

Odev avarských mužov je podobný krojom iných dagestanských národov. Každodenný odev pozostával z jednoduchého tielka so stojačikom a voľných nohavíc. Vzhľad bol nevyhnutne doplnený beshmetom - prešívaným národným vybaveným polokaftanom. Hojne sa používal aj čerkeský kabát – dlhší vypasovaný kaftan s výrezom na hrudi. Ako zimné oblečenie V mimosezóne sa nosili burky a ovčie kabáty, na bešmete bola pripevnená podšívka. Vzhľad dopĺňala papakha – vysoká kožušinová čelenka.

Ženský odev sa výrazne líšil v závislosti od regiónu: mohol sa použiť na určenie nielen miesta bydliska, ale aj sociálneho a rodinného stavu. Najčastejšie sa outfit skladal z dlhej voľnej košele, strihanej z rovných kusov látky, s naberanými rukávmi a okrúhlym výstrihom.
V niektorých oblastiach bol prepásaný svetlou šerpou, ktorej dĺžka dosahovala 3 m. Bohatí Avarkovia na to používali kožený opasok so striebornými sponami a na košeliach mali rozšírené hodvábne plášte. Mladé dievčatá uprednostňovali látky v zelených, modrých a červených odtieňoch, staršie a vydaté ženy volili čiernu a hnedú farbu. Tradičnou pokrývkou hlavy je chukta: čiapka s vrecúškami na vrkoče, cez ktoré sa uväzovala šatka.

Muži

Muž mal dominantné postavenie a rozhodoval o všetkých sociálnych a finančných otázkach. Plne zabezpečoval rodinu a zodpovedal za deti, vrátane ich výchovy, výberu nevesty a budúceho povolania. Volebné právo mali len muži a plnoletosť bola 15 rokov.

ženy

Napriek patriarchálnej štruktúre Avari nemali takú tyraniu žien, boli uctievaní a neuveriteľne rešpektovaní. Dokonca aj dotyk cudzieho človeka bol pre ňu považovaný za hanbu a znásilnenie znamenalo krvnú pomstu, takže sa to takmer nikdy nestalo.
Ženské kráľovstvo je domovom, tu mala na starosti ona a rozhodovala o všetkých záležitostiach domácnosti bez toho, aby sa pýtala na názor manžela. Avarské ženy boli cenené pre tvrdú prácu, submisívny charakter, slušnosť, čestnosť, čistotu a veselú povahu. Avarky boli iné štíhla postava a atraktívny vzhľad, ktorý si cudzinci, ktorí ich videli, viackrát všimli.

Rodinný život

Život Avarov bol založený na úcte a úcte k staršej generácii. Svokra, ktorá prišla do domu svojho manžela, teda nemala právo hovoriť so svojím svokrom ako prvá. Zvyčajne sa svokra pustila do rozhovoru hneď na druhý deň, no svokrovo mlčanie mohlo trvať roky. Mladí ľudia však častejšie žili sami: podľa tradície rodičia manžela postavili pre svojho syna nový dom a po svadbe ho tam poslali bývať.
V avarských rodinách vždy existovalo jasné rodové rozdelenie. Chlapci a dievčatá nesmeli byť sami, navzájom sa dotýkať a ani úzko komunikovať. V dome bola vždy polovička muža a ženy a aj po svadbe žena spala a bývala v jednej izbe s deťmi, a nie s manželom. Keď mali chlapci 15 rokov, odišli bývať do otcovej spálne. Deti boli milované, ale od detstva sa učili pracovať a morálke, učili sa vojenským záležitostiam, pretože samotní Avari sa považovali za bojovníkov.

Bývanie

Avari žili v domoch z opracovaného kameňa, ktoré sa nachádzali nahusto, čo bolo spôsobené nedostatkom miesta v horách a na obranné účely. Domy boli štvoruholníkové, jedno-, dvoj- alebo trojposchodové s galériou-terasou vybavenou na oddych.

V niektorých dedinách dom pozostával z jednej miestnosti s rozlohou 80-100 m2, v strede ktorej bolo ohnisko a stĺp zdobený rezbami, okolo ktorého jedli a prijímali hostí. Vo viacizbových domoch museli vybaviť miestnosť krbom, kobercami a vyrezávanou pohovkou: tu odpočívali a prijímali hostí.
Avari sa usadili v príbuzných komunitách – tukhumoch. Tie sa zas združovali do veľkých sídiel – od 30 – 60 domácností na vysočine po 120 – 400 v podhorí a horách. Na čele každej obce stál starší, rozhodovalo sa spoločne v zastupiteľstve. Zúčastnili sa na ňom všetci muži; rozhodujúce hlasy mali hlavy tukhumov.
Väčšina dedín bola ohradená múrmi a opevnená obrannými vežami. V strede obce bolo centrálne námestie, kde valné zhromaždenia a slávnosti.

Život

Od neolitu sa predkovia Avarov aktívne zaoberali poľnohospodárstvom a chovom zvierat. Väčšinu stád tvorili ovce, asi 20 % dobytok. Pre pomocné potreby chovali kone, kozy a hydinu.
Poľnohospodárstvo bolo terasovité a orné. Na vysočine bolo oveľa ťažšie obrábať pôdu ako na rovinách a vzhľadom na obmedzené územie bola hodnotnejšia. Hlavnými pestovanými plodinami boli pšenica, jačmeň, raž, proso a tekvica. V záhradách a sadoch sa pestovali slivky, čerešňové slivky, broskyne, marhule, kukurica, fazuľa, šošovica a fazuľa.

Prekvitali remeslá, medzi ktorými vyniklo kováčstvo, šperky, zbrane, hrnčiarstvo, tkáčstvo. Povestné boli najmä tie ladné šperky zo striebra a ručných prác avarských remeselníkov:

• teplé vlnené ponožky
• šály a šatky
• plstené sedlové vaky
• súkenníctvo
• vyšívanie zlatými niťami
• tkané koberce

Osobitnú úlohu v živote Avarov zohrával vojenský výcvik. Chlapci s rané detstvo trénovaný v boji palicou a šabľou, boji zblízka a taktike. Neskôr sa všetky typy tréningu posunuli smerom k zápaseniu vo voľnom štýle, obľúbenému v celom Dagestane.

Kultúra

Avarský folklór reprezentujú povesti, rozprávky, príslovia a porekadlá, ale aj piesne:

• láska
• vojenské
• plače
• hrdinský
• historické
• lyroepický
• uspávanky

Všetky piesne, okrem ľúbostných piesní a uspávaniek, spievali muži jedným hlasom, melodicky a oduševnene. Slúžil na sprevádzanie spevákov a tanečníkov veľké číslo tradičné hudobné nástroje. Medzi nimi:

1. Strunové nástroje: chagur a komuz.
2. Trstina: zurna a balaban yasty.
3. Perkusie: tamburína a bubon.
4. Uklonený: čagana.
5. Typ potrubia: lalu.

Umenie naháňať strieborné šperky a tkanie vzorov bolo široko rozvinuté. Tradičnými ozdobami a symbolmi boli obrazy vlkov a orlov, špirálové svastiky, labyrinty, maltézske kríže, slnečné znamenia.

Náboženstvo

Pred prijatím kresťanstva Avari verili v bielych a čiernych duchov. Prvých žiadali o milosť, uzdravenie, veľa šťastia a od tých druhých nosili amulety. Totemové zvieratá rôznych etnických skupín boli vlci, medvede a orly. Vlk bol nazývaný „Boží strážca“ a bol rešpektovaný pre svoju odvahu, nezávislosť a túžbu žiť podľa vlastných pravidiel. Orly boli uctievané pre ich silu a lásku k slobode a hovorili, že tak ako orly neodlietajú prezimovať v teplejšie podnebie, takže Avari nikdy neopustia svoju vlasť.
Počas vlády kresťanstva sa ľud hlásil k pravoslávnej viere. Ruiny chrámov a pravoslávnych pohrebísk sa zachovali dodnes: jeden z dobre zachovaných sa nachádza pri obci Datuna a pochádza z 10. storočia. Dnes väčšina Avarov vyznáva sunnitský a šafíjsky islam.

Tradície

Svadby Avarov sa vždy konali vo veľkom a trvali od troch do piatich dní. Na výber nevesty boli nasledujúce možnosti:

1. Po dohode rodičov. Praktizovali „kolíske manželstvá“, ale častejšie si nahovárali bratrancov a sesternice a radšej sa vydávali v tukhume.
2. Podľa výberu mladého muža. Aby to urobil, prišiel do domu svojej vyvolenej a nechal v ňom svoje veci: nôž, klobúk, opasok. Ak dievča súhlasilo, začalo sa dohadzovanie.
3. Proti vôli rodičov. Ak sa mladí ľudia do seba zamilovali, ale ich rodičia s výberom nesúhlasili, nevesta a ženích utiekli a vzali sa. Potom sa museli modliť za rodičovské požehnanie: hoci sa takáto svadba považovala za hanbu, nová rodina dostala odpustenie.
4. Na naliehanie spoločnosti. Tí, ktorí strávili príliš veľa času ako dievčatá a vdovy, boli odvedení von centrálne námestie a požiadala, aby pomenovala slobodného muža, ktorý sa jej páčil. Vyvolený sa musel oženiť, ak nebol v spojení s nikým iným.

V prvý deň svadby sa konala hlučná hostina u priateľa ženícha a až na druhý deň - v dome hrdinu tejto príležitosti. Nevestu priviedli na večer, zabalili do koberca a odviedli do inej miestnosti, kde strávila večer s kamarátkami. Na tretí deň si manželovi príbuzní uctili novomanželov a obdarovali ich.

Nevesta mala špeciálny obrad vstupu do novej rodiny a nazývala sa „obradom prvej vody“. Na 3. – 5. deň ráno dali ženíchove sestry a nevesta neveste džbán a spievajúc s ňou išli po vodu. Potom sa musela zapojiť do každodenných domácich záležitostí.

Avari mali k hosťom zvláštny vzťah: boli prijatí so cťou, aj keď nepoznali účel návštevy. Každému cudzincovi, ktorý prišiel do avarskej dediny, starší pridelil, aby tam zostal. V dome, v ktorom bol umiestnený najlepšia izba, varené sviatočné jedlá, neobťažoval otázkami. Hosť sa zas nemal vyjadrovať negatívne o jedle ani o hostiteľovi, bez opýtania vstať od stola a ísť do dámskej polovice domu.

Jedlo

Je chybou domnievať sa, že hlavnou stravou Avarov bolo mäso: bolo to len prídavok k iným jedlám. Hlavným je khinkal, ktorý sa v žiadnom prípade nepodobá gruzínskemu khinkali. Jedlo pozostávalo z veľkých kusov cesta uvareného v mäsovom vývare s bylinkami a zeleninou. V mnohých dedinách sa namiesto khinkalu varili polievky, z ktorých hlavnou bola churpa na báze šťaveľu, fazule alebo šošovice.
V každom dome bol chlieb vyrobený z tenkého cesta - botishalas. Plnky boli mäso, tvaroh s bylinkami a syr s korením. Aj Avari majú obdobu halušiek: kurze. Vyznačujú sa kvapkovým tvarom, veľkými rozmermi a povinným zastrčením vrkoča, vďaka ktorému náplň nevyteká.

Slávni Avari

Slávnym Avarom je básnik a prozaik Rasul Gamzatov, ktorý zložil jedinečný avarský hymnus: „Pieseň o Avaroch“. Jeho diela boli preložené do desiatok jazykov za osobitný prínos v oblasti kultúry, v roku 1999 mu bol udelený Rád za zásluhy o vlasť III.

Avari boli vždy známi svojou vynikajúcou fyzickou zdatnosťou a ovládaním bojových umení. Tieto tituly potvrdzuje bojovník Khabib Nurmagomedov, aktuálny šampión UFC v ľahkej váhe v zmiešaných bojových umeniach.

Video

Avari sú jedným z početné národy Severný Kaukaz, žijúci v Dagestane, východnom Gruzínsku a severnom Azerbajdžane. Celkový počet ľudí na svete je asi milión, viac ako 900 tisíc z nich žije v Rusku.

Predkovia Avarov obývali územie moderného Dagestanu od pradávna: jedna z gruzínskych kroník vo všeobecnosti menuje praotca dagestanských horalov ako istého Lekosa, prapravnuka samotného Noeho.

Prvé zmienky o území Serir, obývanom predkami Avarov, sa objavujú v 6. storočí a rozkvet takzvaného avarského chanátu nastal v 15. – 17. storočí. Ani invázie tatarsko-mongolských hord, ani nespočetné útoky iránskych šachov nemohli pohnúť statočným Avarom: dodnes žijú zástupcovia tohto ľudu na pôde svojich predkov. Viac ako dvesto rokov je súčasťou ruského štátu.

Všeobecný spôsob života a ľudové remeslá Avarov

Dnes Avari väčšinou vyznávajú sunnitský islam. Je však možné, že obyvatelia Seriru, starovekého avarského štátu, sa kedysi držali pravoslávia: v horských oblastiach Dagestanu sa zachovali ruiny budov podobných starovekým kresťanským kostolom a kaplnkám. Existuje tiež predpoklad, že krížový základ zachovaný na území pevnosti Derbent je kostrou kresťanského chrámu.

Život Avarský ľud oddávna určovala vidiecka komunita, kde sa blízki príbuzní združovali do takzvaných tukhumov. Každý Avar od detstva pozná blízkych príbuzných zahrnutých do jeho tukhumov, bratrancov, starobincov-aksakalov a kunakov z klanu, ako aj iných ľudí, ktorí sú pripravení ich podporovať v Tažké časy. Každý avarský tukhum má meno, ktoré sa často zhoduje s priezviskom zakladateľa: starý otec, pradedo alebo viac vzdialený predok. Hlava tukhuma je spravidla najstarším príbuzným v klane, ktorého musí zvyšok klanu bez akýchkoľvek pochybností poslúchať.

Charakteristiky oblasti mali veľký vplyv na avarskú kultúru a tradície. Avari sa oddávna zaoberali chovom dobytka a poľnohospodárstvom. Žijú vo vidieckych dedinách, ktoré pozostávajú v priemere z 30 – 40 domov, na brehoch nejakého horského potoka. V Dagestane sú však aj veľké osady s 500 – 600 domami. Za centrum obce sa považuje malé námestie, na ktorom sa týči mešita.

Z ľudových remesiel je medzi ženami stále obľúbené tkanie, pletenie a výroba plsti. Od pradávna sa muži zaoberali spracovaním kože, rezbárstvom z dreva a kameňa, kováčstvom a prenasledovaním remesiel. Špeciálne miesto dostalo zbrane: remeselníci vykovali unikátne postriebrené dýky, gazyry (nádoby na nálože pušného prachu) a súpravy na konské postroje. Zároveň sa vyrábali rôzne dámske šperky a úžasne krásne kovové náčinie.

Priniesli sa ľudové remeslá koniec XIX storočí svetová sláva hornatú dagestanskú dedinu Uncukul, ktorej väčšinu obyvateľov tvoria Avari. Vyrábali sa tu pozoruhodné fajky a puzdrá na cigarety, škatuľky a sady atramentov a palice z drieňového dreva s tenkým, zručným medeným alebo strieborným vrúbkovaním.

Národný odev Avarov je zaujímavý a jedinečný. Muži nosili košeľu vo forme špeciálnej tuniky, nohavíc a kožených opaskov. Vrchné odevy - Čerkesský kabát, beshmet alebo kožuch z ovčej kože. Dámske avarské oblečenie obsahuje prísne uzavreté šaty, nohavice a chokto - špeciálnu čelenku v podobe dlhej peleríny s elegantným čelom v tvare trúbky. Strieborné šperky - náušnice, náramky, prívesky a retiazky - často tvorili samostatné prvky, šité priamo na odev.

Život Avarov

Rovnako ako ostatné kaukazské národy, aj Avari majú veľmi úctivý postoj k starším ľuďom – najmä starším, ktorým bolo ústredné miesto bezpodmienečne pridelené v akejkoľvek spoločnosti.

V avarskej spoločnosti sa osobitým spôsobom dodržiavajú tradície pohostinnosti. V každom dome je teda špeciálna miestnosť pre mužských hostí - kunatskaya, špeciálne miesto, v ktorom sú všetky podmienky na prijatie cestujúceho kedykoľvek počas dňa alebo noci. Kuriózne je, že pred vstupom do domu sa avarský hosť musí vzdať všetkých zbraní, ktoré má pri sebe (okrem dýky). Tento zvyk má osobitný symbolický význam: osoba, ktorá vstupuje do kunatskej, sa úplne zveruje majiteľovi, ktorý je zodpovedný za jeho bezpečnosť.

Hostia sedia na čestných miestach podľa pravidla seniority: nie je zvykom sedieť vedľa seba, dokonca ani otec a syn, svokor a zať, starší a mladší bratia. Pri stole je vždy príjemný, zdvorilý rozhovor. spoločné témy, pričom majiteľ nemá právo pýtať sa návštevníka „priamo“ na skutočný účel jeho návštevy. Pripojení sú aj samotní hostia určité pravidlá etiketa: nemôžu povedať svojim majiteľom o svojich preferenciách v jedle, nemôžu odmietnuť darček alebo odísť od stola bez toho, aby požiadali majiteľa o povolenie.

Osobitná pozornosť sa venuje hosťovi, keď odchádza z domu: rituál, ktorý sa vyvíjal po mnoho storočí, vyžaduje od majiteľov, aby trvali na veľkolepej a dlhej rozlúčke a aby ich hostia zdvorilo odmietli. V reakcii na to hostia úprimne pozývajú ľudí, ktorí im poskytli prístrešie, aby ich príležitostne navštívili, a sú veľmi urazení, ak nedôjde k opätovnej návšteve: zanedbanie pozvania sa rovná osobnej urážke hlavy rodiny.

Fotografia na hlavnej stránke - panadori.ru

Avari dnes žijú na území Dagestanu a sú najväčšou etnickou skupinou v tejto republike. Tieto územia boli osídlené počas neskorého neolitu (4-3,5 tisíc rokov pred Kristom). Avari sú priamymi potomkami týchto národov, ktorí hovorili spoločným dagestansko-nakhským jazykom.

Koncom 3. tisícročia pred Kr. Predkovia Avarov prešli na sedavý poľnohospodársky a pastiersky typ hospodárstva. Etnogenéza Avarov prebiehala v podmienkach horskej izolácie, čo prispelo k zachovaniu určitých čŕt hospodárstva a kultúry, antropologického vzhľadu obyvateľstva a jazykových čŕt. Už staroveké pramene 1.-2. stor. n. e. spomenúť „Savarov“, ktorí sú s najväčšou pravdepodobnosťou predkami moderných Avarov. S Avarmi sa spájajú aj tie známe z 2. polovice 1. tisícročia pred Kristom. kmene Noh, Gélov, Kaspických, Utianov.

V 1. tisícročí nášho letopočtu dosiahli Avari veľký úspech v terasovom hospodárení. Arabské pramene (9.-10. storočie) obsahujú údaje o kráľovstve Serir, na mieste ktorého vznikol Avarský chanát. Avarský chanát je zdrojmi vykreslený ako zväzok slobodných spoločností, ktoré sa zjednotili pod centrálna vláda Khan len na vojenské účely. Neskôr tu vznikol Mehtuli Khanate, ktorý zahŕňal asi štyridsať „slobodných spoločností“.

V 15. storočí Sunnitský islam sa presadil v 16. storočí. Existoval písaný jazyk založený na arabskej grafike. Až do 18. storočia. Avarský chanát bol závislý na. Po pripojení Dagestanu k Rusku v roku 1813 sa Avari pod vedením Šamila zúčastnili oslobodzovacieho boja horalov Dagestanu a Čečenska. V druhej polovici 19. stor. začali prenikať Avari komoditno-peňažné vzťahy. Národná konsolidácia Avarov sa urýchlila vytvorením Dagestanskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky (1921, od roku 1991 - Dagestanská republika).

V 14. – 15. storočí sa nájazdy kočovníkov zastavili, venovala sa veľká pozornosť a Avari začali pestovať obchodné obilie. V nížinných oblastiach Avari pestovali jačmeň, pšenicu, jačmeň bez pliev, raž, ovos, proso, strukoviny, kukuricu, zemiaky, ľan a konope. V horských oblastiach a podhorí sa poľnohospodárstvo spájalo s chovom dobytka, na vysočine mal vedúcu úlohu chov dobytka (hlavne transhumančný chov oviec).

Tradičné plemená oviec sú hrubovlnené v sovietskych časoch sa objavili plemená oviec s jemnou vlnou. Existujúce štátne celky spravidla udržiavali medzi sebou priateľské vzťahy, ktoré zabezpečovali nerušený pohyb dobytka z hôr na rovinu a späť. Stádo zvyčajne tvorili 2/3 oviec a kôz a 1/3 hovädzieho dobytka, koní a somárov. Avari sa vždy zaoberali záhradníctvom a vinohradníctvom, praktizovali terasovanie horských svahov, striedanie plodín bez úhora, striedanie plodín a trojúrovňové využívanie pozemkov. Bol tam zavlažovací systém.

Avari používali drevené a kovové nástroje: drevený pluh so železnou radlicou, motyku, krompáč, malú kosu, kosák, mláťačky, vleky, vidly, hrable, drevenú lopatu. Medzi hlavné remeslá patrí tkáčstvo (súkenníctvo), výroba plsti, kobercov, medeného riadu a dreveného riadu. Avari sa zaoberali spracovaním kože, šperkami, kováčstvom, výrobou zbraní, rezbárstvom z kameňa a dreva, zháňaním kovov (striebro, meď, kupronikel).

Tradičným zamestnaním Avarov je chov dobytka a poľnohospodárstvo. Poľnohospodárstvo hralo vedúcu úlohu až do XIII-XIV storočia, od XIV-XV storočia. Hlavným zameraním hospodárstva vo väčšine oblastí je záhradníctvo, hoci v mnohých dedinách, predovšetkým v údoliach Koisu, zaujíma záhradníctvo významné miesto.

Nížinné dediny boli postavené podľa moderného typu. Tradičné obydlia Avarov sú kamenné budovy 1, 2, 3 poschodia s plochou zemnou strechou alebo 4-5 poschodové vežovité budovy so samostatným vchodom na každom poschodí. Často boli domy postavené na takom princípe, že strecha jedného slúžila ako dvor pre druhého. Charakteristický znak Obydlie tvoril centrálny oporný stĺp zdobený rezbou. V súčasnosti majú Avari domy z kameňa, jedno alebo dvojposchodové so zasklenou terasou, pokryté železom alebo bridlicou.

Tradičným krojom Avarov je tunika, nohavice, bešmet, klobúk, bašľák, ovčiak, burka a kožený opasok. Ženy nosili nohavice, košeľové šaty, dlhé šaty s dvojitými rukávmi, pokrývku hlavy „chochto“, čo bola čiapka alebo kapucňa s vrecúškom na vrkoče, farebné prikrývky, továrenské šatky a baranice. Kroj bol zdobený výšivkou, striebrom, doplnený striebornými šperkami. Avari mali kožené, plstené alebo pletené topánky.

Rodinné vzťahy boli založené na práve šaría, verejný život bola regulovaná zvykmi vzájomnej pomoci, pohostinnosti a krvnej pomsty. Zachovali sa pozostatky predmoslimskej viery (uctievanie prírodných javov, svätých miest, rituály spôsobovania dažďa a slnka a iné).

Mnohé epické a lyrické rozprávky, piesne, rozprávky, príslovia a porekadlá sa zachovali dodnes. Avari hrali na rôzne hudobné nástroje: chagchan, chagur, tamur-pandur, lalu (druh fajky), zurna, tamburína a bubon. Existujú rôzne tance: rýchle, pomalé, mužské, ženské, párové.

Vo vysokých horských oblastiach žili Avari v malých osadách s 30 - 50 domami, v horských oblastiach - v osadách s 300 - 500 domami. Domy tvorili súvislý múr pozdĺž úzkych uličiek, ktoré boli často pokryté baldachýnom a tvorili tunely. V mnohých dedinách boli postavené bojové veže.

Súčasný stav Avarov

Podľa sčítania obyvateľstva v roku 2002 žilo na území Ruskej federácie viac ako 814 tisíc Avarov. Väčšina z nich žije v Dagestanskej republike. Za posledných 35 rokov sa počet Avarov v Rusku zvýšil 2,5-krát.

Miera pôrodnosti a miera prirodzeného prírastku Avarov zostáva veľmi vysoká, napriek trendu k stabilizácii, ktorý sa objavil v posledných rokoch. Podiel mestského obyvateľstva rýchlo rastie. Počet obyvateľov miest medzi Avarmi sa za posledných 35 rokov zvýšil 7-krát, najmä v dôsledku migrácie z dediny. V mestách však pôrodnosť klesá pomerne pomaly.

Napriek rýchlemu procesu migrácie do miest prevláda poľnohospodárska činnosť. Podiel ľudí s vyšším vzdelaním je relatívne malý, ale počet študentov je nad ruským priemerom. Vzhľadom na slabý rozvoj priemyslu, sfér vyššie vzdelanie a intelektuálne aktivity boli dlhú dobu akýmsi „odbytiskom“, ktorý absorboval prebytočné pracovné zdroje v slabo industrializovanej republike. V súčasnosti sa možnosti rozvoja v rezorte školstva znižujú a hrozba nezamestnanosti narastá.

Avarskému etniku asimilácia nehrozí. Svedčí o tom vysoká miera výberu jazyka svojej národnosti za svoj rodný jazyk a pomerne vysoká úroveň endogamie (vnútroetnických manželstiev), ktorá sa v r. V poslednej dobe. Špeciálne štúdie ukázali, že v Dagestane nedochádza ani k asimilácii pôvodných obyvateľov Dagestanu ruským obyvateľstvom, ani k vytvoreniu jedinej „všeobecnej dagestanskej“ etnickej skupiny, ale k vytvoreniu niekoľkých pomerne veľkých etnické komunity v dôsledku ich asimilácie malých skupín.

Avarský jazyk patrí do skupiny ibero-kaukazských jazykov jazykovej rodiny Nakh-Dagestan. Má dva dialekty: severný a južný, z ktorých každý obsahuje množstvo dialektov.

Občas niektorí z nás počujú o takej národnosti ako je Avar. Aký národ sú Avari?

Pochádza z východného Gruzínska. Dnes sa táto národnosť natoľko rozrástla, že je hlavnou populáciou v Dagestane.

Pôvod

Stále zostáva veľmi nejasný. Podľa gruzínskej kroniky ich rodina pochádza z Khozonikhosu, potomka predka dagestanského ľudu. V minulosti bol po ňom pomenovaný avarský chanát – Khunzakh.

Existuje názor, že Avari v skutočnosti pochádzajú z Kaspických, Noh a Gelov, čo však nie je podložené žiadnymi dôkazmi, vrátane samotných ľudí, ktorí sa nepovažujú za žiadny z vyššie uvedených kmeňov. V súčasnosti prebieha výskum s cieľom nájsť spojenie medzi Avarmi a Avarmi, ktorí založili Kanagat, zatiaľ však tieto pokusy nepriniesli želaný výsledok. Ale vďaka genetickým analýzam (len po materskej línii) môžeme povedať, že táto národnosť (Avar) je Slovanom najbližšia ako iným národom Gruzínska.

Iné verzie pôvodu Avarov tiež neobjasňujú, ale iba zamieňajú kvôli existencii dvoch rôznych kmeňov s takmer rovnakým názvom. Jediná vec, ktorú historici spomínajú, je pravdepodobnosť, že meno tejto národnosti dali Kumykovia, ktorým spôsobili veľa problémov. Slovo "Avar" je preložené z turečtiny ako "úzkostný" alebo "bojovný", v niektorých legendách toto meno dostali mýtické bytosti nadané nadľudskou silou.

Tí, ktorých národnosť je Avar, sa často nazývajú, ako uznajú za vhodné: maarulals, horolezci a dokonca aj „najvyšší“.

História ľudí

Zem okupovaná Avarmi od 5. do 6. storočia. BC e., bol pomenovaný Sarir. Toto kráľovstvo sa rozprestieralo na severe a hraničilo s osadami Alanov a Chazarov. Napriek všetkým okolnostiam hrajúcim v Sarirov prospech sa stal významným politickým štátom až v 10. storočí.

Hoci išlo o obdobie raného stredoveku, spoločnosť a kultúra krajiny boli na veľmi vysokej úrovni, prekvitali tu rôzne remeslá a chov dobytka. Hlavným mestom Sarir bolo mesto Humraj. Kráľ, ktorý sa vyznamenal najmä úspešnou vládou, sa volal Avar. História Avarov ho spomína ako mimoriadne statočného panovníka a niektorí vedci sa dokonca domnievajú, že z jeho mena pochádza aj názov ľudu.

O dve storočia neskôr na mieste Sarir vznikol Avar Khanate - jedna z najmocnejších osád a medzi ostatnými krajinami sa objavili nezávislé „slobodné komunity“. Zástupcovia týchto sa vyznačovali dravosťou a silným bojovým duchom.

Obdobie existencie Khanate bolo turbulentným obdobím: neustále zúrili vojny, ktorých dôsledkami bola devastácia a stagnácia. V časoch problémov sa však zjednotil a jeho jednota len silnela. Príkladom toho bola bitka o Andalal, ktorá sa nezastavila dňom ani nocou. Úspech však horolezci dosiahli vďaka znalostiam oblasti a rôznym trikom. Tento ľud bol taký jednotný, že aj ženy, vedené túžbou zachovať si svoj domov, sa zúčastňovali na nepriateľských akciách. Môžeme teda povedať, že táto národnosť (Avar) skutočne dostala správne meno, ktoré si zaslúžila bojovnosť obyvateľov Khanate.

V 18. storočí sa mnohé khanáty z Kaukazu a Dagestanu stali súčasťou Ruska. Tí, ktorí nechceli žiť pod útlakom kráľovská moc, zorganizoval povstanie, ktoré prerástlo do rebélie, ktorá trvala aj 30 rokov. Napriek všetkým nezhodám sa v druhej polovici budúceho storočia stal Dagestan súčasťou Ruska.

Jazyk

Avari si v dávnych dobách vyvinuli svoj vlastný jazyk a písmo. Keďže tento kmeň bol považovaný za najsilnejší v horách, jeho dialekt sa rýchlo rozšíril do priľahlých krajín a stal sa dominantným. Dnes je tento jazyk pôvodný pre viac ako 700 tisíc ľudí.

Avarské dialekty sú veľmi odlišné a delia sa na severnú a južnú skupinu, takže je nepravdepodobné, že by si rodení hovoriaci hovoriaci rôznymi dialektmi navzájom rozumeli. Nárečie severanov je však bližšie k spisovnej norme a ľahšie sa dá pochopiť podstata rozhovoru.

Písanie

Napriek skorému prieniku ho obyvatelia Avaria začali používať len pred niekoľkými storočiami. Predtým sa používala abeceda založená na azbuke, ale v začiatkom XIX V. bolo rozhodnuté nahradiť ju latinskou abecedou.

Oficiálne písmo je dnes graficky podobné ruskej abecede, ale obsahuje 46 znakov namiesto 33.

Zvyky Avarov

Kultúra tohto ľudu je dosť špecifická. Napríklad pri komunikácii medzi ľuďmi treba dodržať odstup: muži majú zakázané približovať sa k ženám bližšie ako na dva metre, kým ženy musia dodržiavať polovičnú vzdialenosť. Rovnaké pravidlo platí aj pre rozhovory medzi mladými a starými ľuďmi.

Avari, podobne ako ostatné národy Dagestanu, sa od detstva učia nielen podľa veku, ale aj podľa sociálneho postavenia. Ten, kto je „dôležitejší“, ide vždy doprava a manžel predbieha svoju ženu.

Zvyky avarskej pohostinnosti lámu všetky rekordy priateľskosti. Podľa tradície sa návštevník povyšuje nad majiteľa bez ohľadu na jeho hodnosť a vek a môže prísť kedykoľvek počas dňa bez toho, aby ho vopred upozornil. Majiteľ domu preberá plnú zodpovednosť za zdravie a bezpečnosť návštevníkov. Hosť je však povinný dodržiavať aj určité pravidlá etikety, ktoré zakazujú vykonávať množstvo úkonov, ktoré nie sú v miestnej spoločnosti akceptované.

IN rodinné vzťahy sila hlavy domu nebola despotická; žena mala vedúcu úlohu pri riešení mnohých problémov, ale zároveň medzi manželom a manželkou dochádzalo k nútenému odcudzeniu. Podľa pravidiel by napríklad nemali spať spolu v posteli alebo žiť v jednej miestnosti, ak je v dome niekoľko izieb.

Existoval aj zákaz komunikácie medzi dievčatami a chlapcami, a tak Avar (aký národ bol skôr povedané) navštívil dom vyvoleného, ​​aby v ňom zanechal určitú vec, ktorá sa považovala za návrh na sobáš.

Národnosť Avar

Môžeme teda povedať, že Avari sú mimoriadne zaujímavý národ s bohatou stáročnou históriou a fascinujúcimi zvykmi, ktoré ani zďaleka nie sú v tomto článku úplne opísané. Sú to veľmi otvorení ľudia, ktorí nepoznajú iróniu, ale milujú frašku. Sú mimoriadne emotívni, takže pri osobnej komunikácii by ste nemali Avara hnevať tým, že by ste ublížili jeho zmyslu pre vlastenectvo alebo naznačovali fyzickú slabosť.

Avarov(vlastné meno - avaral, ma'arulal)- najväčší národ moderné

Obývajú väčšinu hornatej časti Dagestanu a čiastočne roviny (Buinaksky, Khasavyurt a ďalšie regióny). Okrem Dagestanu žijú v a ďalších subjektoch, ako aj v (hlavne oblasti Belokansky a Zagatala), (Kvarel Avars) a. Mimo Ruska je najväčšou avarskou diaspórou diaspóra v Turecku (približne 20 osád). Pôvodnou oblasťou osídlenia Avarov v Dagestane sú povodia riek Avar a Andiyskoe Koisu a Karakoisu.

Jazyk

V rámci Ruska je rozšírený medzi Avarmi (na začiatku hovorilo po rusky viac ako 60 % dagestanských Avarov). Avari z oblastí Khasavyurt a Buinaksky v Dagestane hovoria spravidla plynule v . Schopnosť hovoriť a porozumieť turečtine medzi Avarmi možno čiastočne vysledovať aj mimo týchto oblastí, pretože turkický jazyk v nížinnom Dagestane po mnoho storočí pôsobil ako makro-sprostredkovateľský jazyk. Etnickí Avari žijúci v Turecku a Azerbajdžane hovoria na domácej úrovni po turecky a azerbajdžansky.

Náboženstvo

Veriaci Avari sú prevažne sunniti šafiitského presvedčenia. Ako je však známe z mnohých zdrojov, avarský štát (storočie VI-XIII) bol prevažne kresťanský (). V pohorí Avaria sa dodnes zachovali ruiny kresťanských a. Najznámejšou kresťanskou pamiatkou je chrám v dedine Datuna (okres Shamilsky), postavený v storočí. V blízkosti dedín Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha a ďalších objavili archeológovia typicky kresťanské pohrebiská z 8. – 10. storočia. Od polovice storočia. prvé kroky na území Dagestanu, v regióne Derbent, islamské náboženstvo pomaly, ale systematicky rozširovalo oblasť svojho vplyvu, pokrývajúc jeden majetok za druhým, až kým nepreniklo do. do najodľahlejších oblastí Dagestanu. Podľa historických legiend nejaká nevýznamná časť Avarov vyznávala islam predtým, ako konvertovala na islam. Spomína sa aj istý Žuhut-chán (teda „židovský chán“), ktorý vraj vládol v Andi. Dagestanskí vedci považujú tieto vágne a útržkovité informácie za ozveny spomienok na dlhodobé kontakty s Chazarmi. Medzi ukážkami kamenosochárstva v Avarii možno občas nájsť „Dávidove hviezdy“, čo však nemôže slúžiť ako dôkaz v prospech toho, že spomínané obrazy vytvorili judaisti.

Pôvod a história

Hunz- Kaukazskí Huni z „Krajiny trónu“

Možno jedným z predkov Avarov boli kmene Silvi a Andak, ktoré žili v dobe na území moderného Dagestanu, vrátane miesta, kde bola Avaria lokalizovaná v stredoveku. Prinajmenšom sú to práve tieto etnonymá, ktoré najsprávnejšie vyjadrujú mená neskorších avarských kmeňových skupín a politických spolkov. V literatúre sa vyskytuje aj názor, že Avari pochádzali z Nohy, Gelov a Kaspíkov, no tieto tvrdenia sú špekulatívne. Avarský jazyk ani avarská toponymia neobsahujú žiadne lexémy, ktoré by sa dali spájať s Nohami, Gelmi alebo Kaspianmi a samotní Avari sa nikdy nestotožnili s uvedenými kmeňmi. Pokiaľ ide napríklad o slovo „noha“, v avarskom jazyku to znamená „závislá trieda otrokov“ ( zaostávať- „otrok, nevoľník“). Okrem toho majú Nohy priamych potomkov - Dagestan. Kaspčania podľa starých zdrojov žili nie v horách, ale na pobreží Kaspického mora. Zároveň počas celej histórie Avarov bolo jeho politickým, duchovným a kultúrnym centrom územie súčasného regiónu Khunzakh s rovnakým názvom. obývaná oblasť, čo sa z Avaru prekladá ako „medzi Hunmi“. Khunzakh je hlavným mestom „krajiny trónu“ („ard as-sarir“) a „provincie Avar“ („wilajat Avar“) stredovekých zdrojov.

Antropológia

Podľa A.G. Gadzhieva je väčšina Avar-Ando-Cez charakterizovaná západnou verziou kaukazskej balkánsko-kaukazskej (pamírsko-alpskej). Charakteristické rysy Variant západného Kaukazu je: dlhá dĺžka tela, tvár je široká, vysoký a stredný profil, výška nosa je veľká s malou šírkou, prevládajú konvexné tvary profilu chrbta nosa, špička nosa a báza sú zastúpené prevažne pubescentným variantom. Vlasy sú prevažne tmavohnedé, s malou prímesou tmavohnedých a červených vlasov. Vo farbe dúhovky dominujú zmiešané odtiene. Svetlých očí je značné percento. Koža je veľmi svetlá. Údaje z antropológie súvisiacej s vekom zaznamenávajú prítomnosť vyššieho percenta gaštanových, červených a svetlohnedých vlasov v populácii Avar-Ando-Tsez v detstve ako v dospievaní.

Niektorí vedci považujú kaukazský typ za konečný výsledok premeny kaspického typu v podmienkach vysokohorskej izolácie. Podľa ich názoru sa formovanie kaukazského typu v Dagestane datuje do obdobia pred naším letopočtom. K problému pôvodu kaukazského typu akademik poznamenal: „Teoretické spory o probléme pôvodu tohto typu viedli k viac-menej jednoznačnému riešeniu problematiky a jeho starobylosti: formoval sa autochtónne ako súčasť tzv. miestne obyvateľstvo centrálneho predhoria Kaukazský hrebeň najneskôr v dobe bronzovej a možno ešte skôr.“ Existuje však aj iný, opodstatnenejší a rozšírenejší názor, podľa ktorého kaspický antropologický typ priamo nesúvisí s kaukazským typom, pretože je trochu depigmentovaný v dôsledku zmiešania s kaukazským ľudom, vetvou Indo-Pamíru. rasa. Treba zdôrazniť, že v Dagestane počnúc od Sovietske obdobie vládne oficiálny ideologický postoj (pripomínajúci dagestanskú verziu „juhoslovanstva“), ktorý sa scvrkáva na aktívne presadzovanie „výnimočnej blízkosti“ (v zámerne prehnanej forme) všetkých Dagestancov, ktorá často slúži ako pohodlné zdôvodnenie potláčania národnej identity a s tým spojené túžby po oživení strateného etnostátu. Ten istý Alekseev V.P. napríklad svedčil: „Kaspická kombinácia charakteristík nie je vyjadrená v čistej forme medzi žiadnymi dagestanskými národmi, môžeme hovoriť len o jej viac či menej nápadnej prímesi, najmä medzi národmi skupiny a. Podľa jeho názoru nebolo územie Dagestanu zahrnuté do formačnej zóny Kaspická skupina populácie; Zrejme sa šíril z juhu pozdĺž pobrežia cez roviny a úpätie Dagestanu a len pozdĺž údolí Samur a Chirakh-Chay prenikli zástupcovia tejto skupiny vysoko do hôr.

Debets G.F. svedčil o podobnosti kaukazského antropologického typu so starovekým obyvateľstvom Východoeurópskej nížiny a ďalej, čím vyjadril myšlienku prieniku predkov kaukazského typu do oblasti ich moderného osídlenia od r. sever.

O význame etnonyma avar

Ma"arulal

Podľa kaukazského lingvistu K. Sh Mikailova identifikácia etnického termínu ma"arulal s avarským slovom ja" ehm„hora“ neobstojí v kritike a nie je ničím iným ako plodom ľudovej etymológie. Rozšírený a mnohými bezpodmienečne akceptovaný názor je, píše Kazbek Mikailov, „že základ MagIarulalu pochádza z avarského MegaIer„hora“ a MagIarul-al Hovoria, že „Avari“ prirodzene znamená „horanov“, „obyvateľov hôr“. Zabúdajúc však zároveň na to, že susedia Avarov sú Highlanders sú rovnakí ľudia ako oni. Existujú národy Laks, Andean a Tsez, Archins a Dargins. Teda všetko - Highlanders. To znamená, že bydlisko, pobyt v horách pre tento prípad nie je relevantný, rozlišujúci, kontrastný, dôležitý.“ Na druhej strane Abdullaev I. Kh. na základe podrobnej štruktúrnej a morfologickej analýzy Lakského etnonymického termínu pre Avarov - „jarussa“, prichádza k spájaniu koreňového prvku yar< *ял с понятием „верх, верхний“ именно в социальном значении, то есть «хунзахцев стали называть по правителемя („верховные“), резиденция которых была в Хунзахе, а возникшее местное название Yarttashi, ktorého vzhľad je spojený s najvyššími vládcami a ich umiestnením, sa časom spojil s ľudom Khunzakh, jeho spoločnosťou a samotnou dedinou. Následne sa objavuje paralelná, no viac etnonymná forma stupeň, odovzdaný všetkým Avarom.“ Historik B.M. Ataev s ním úplne súhlasí.

Výskumníci severokaukazských izoglos, pokračujúc v tej istej téme, vyjadrujú vážne pochybnosti o správnosti turkickej etymológie prvku dag ( dağ, dag) v názve „Dagestan“. Podľa ich názoru Dag-e-stan spočiatku nemal žiadne spojenie s Turkic (Oghuz) dag„hora“ a dôkazom toho sú tieto lexikálne korešpondencie: Avar tIoh (t.oχ) „strecha, látkový vrch pokrývky hlavy, vrch“ (t.ałhi „nadvláda, nadradenosť“), čečenský tkhov (tχov), cachur dakha (daχa) „strecha“; tu - starogrécke thakos „trón, sídlo, obydlie“, latinsky tektum, nemecky Dach „strecha“, Dekke „pneumatika, kryt, strop“, štítková koruna, tağ „kupola, klenba“, taχt „trón“. Pre vyššie uvedené nakh-dagestanské lexémy v kaukazských štúdiách existuje ich dokázaná prvotná povaha, a preto nemôže byť reč o ich možnom prevzatí z turkických jazykov. Arabské stredoveké označenie Avaria je tiež „Krajina trónu“ a vôbec nie „Krajina hôr“.

Štátne subjekty

Územie obývané Avarmi sa nazývalo Sarir (Serir). Prvá zmienka o tejto nehnuteľnosti pochádza zo 6. storočia. Na severe a severozápade Sarir hraničil s Alanmi a Chazarmi. Prítomnosť spoločnej hranice medzi Sarírom a Alanyou zdôrazňuje aj al-Masudí. Sarir dosiahol svoj vrchol v storočiach a bol hlavnou politickou entitou na severovýchodnom Kaukaze. Jej panovníci a prevažná časť obyvateľstva v tomto období vyznávali. Arabský geograf a cestovateľ (10. storočie) uvádza, že kráľ Sarir sa volá „Avar“ (Auhar). Od 10. storočia možno vysledovať úzke kontakty medzi Sarirom a Alániou, ktoré sa pravdepodobne vyvinuli na základe Medzi vládcami oboch krajín bola uzavretá dohoda a vzájomne si dali svoje sestry. Z pohľadu moslimskej geografie bol Sarir ako kresťanský štát na obežnej dráhe. Al-Istakhri uvádza: „...Štát Rum zahŕňa hranice... Rus, Sarir, Alan, Arman a všetci ostatní, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu.“ Sarirove vzťahy so susednými islamskými emirátmi boli napäté a prekypovali častými konfliktmi na oboch stranách. Nakoniec sa však Sarirovi podarilo neutralizovať nebezpečenstvo, ktoré odtiaľ vychádzalo, a dokonca zasahovať do vnútorných záležitostí Derbentu a podľa vlastného uváženia poskytnúť podporu tej či onej opozícii. Na začiatku sa Sarir v dôsledku vnútorných sporov, ako aj vytvorenia širokého protikresťanského frontu v Dagestane, ktorý znamenal ekonomickú blokádu, zrútil a kresťanstvo bolo postupne vytlačené islamom. Mená kráľov Sariru, ktoré sa k nám dostali, sú spravidla sýrsko-iránskeho pôvodu.

Územie Avarie, na rozdiel od zvyšku Dagestanu, mongolská invázia nezasiahla. Počas prvej kampane mongolských jednotiek vedených Jebe a Subudai do Dagestanu (mesta) sa Saririani aktívne zúčastnili boja proti nepriateľovi Mongolov, Khorezmshahovi Jalal ad-Dinovi a jeho spojencom -. Udalosti spojené s druhým ťažením sa odohrali nasledovne: na jar roku sa od obrovskej armády, ktorá obliehala hlavné mesto na úpätí stredného Kaukazu, oddelil silný oddiel pod velením Bukdaya. Po prechode severným a Primorským Dagestanom sa pri Derbente otočil do hôr a na jeseň sa dostal do dediny Richa. Bola odobratá a zničená, o čom svedčia epigrafické pamiatky tejto obce. Potom Mongoli vstúpili do krajín Laks a v zime dobyli ich hlavnú pevnosť - dedinu Kumukh. Ďalej je podľa Rashida ad-Dina známe, že Mongoli dosiahli „región Avir“ - to je Avarská krajina. O nepriateľských vzťahoch Bukday Mongolov voči Avarom však nie sú žiadne informácie. Podľa moderného bádateľa k rozšíreniu hraníc Avarie prispeli panovníci, ktorí jej zverili úlohu zberateľa z početných národov podmanených na Kaukaze: „Pôvodne vytvorený mierový vzťah medzi Mongolmi a Avariou možno spájať aj s historickej pamäti Mongoli. Očividne mali informácie o bojovnom Avarskom kaganáte, ktorý sa sformoval v 4. storočí. na starovekom území... Možno vedomie jednoty pravlasti oboch národov určilo lojálny postoj Mongolov k Avarom, ktorých mohli vnímať ako dávnych spoluobčanov, ktorí sa na Kaukaze ocitli dávno pred nimi. Je zrejmé, že prudké rozšírenie hraníc štátu uvedené v prameňoch by malo byť spojené aj s patronátom Mongolov a rozvojom. ekonomická aktivita v Avarii... Dá sa to usúdiť aj zo správ Hamdulla Qazviniho, ktorý si všíma pomerne rozsiahly rozsah Avaria na začiatku 14. storočia. (údajne mesačná cesta), spájajúca rovinaté a horské regióny.“

Rozšírenie XVI-XVII storočia.

XVI-XVII storočia sa vyznačujú procesmi upevňovania feudálnych vzťahov v avarskom nutsalstve. Územne bola pomerne rozsiahla: južná hranica prebiehala pozdĺž rieky Avar Koisu a severná hranica siahala k rieke. V tomto období pokračovalo intenzívne presídľovanie Avarov do Džaro-Belokanu. Avarskí cháni využili priaznivý moment oslabenia a potom kolaps Šamchalatu a podriadili svojej moci susedné vidiecke komunity Bagvalians, Chamalins, Tindins a ďalšie, čím výrazne rozšírili svoje územie. Najväčší úspech v tom dosiahol Umma Khan z Avaru (prezývaný „Mad“), ktorý vládol v rokoch 1774-1801. Za neho Nutsaldom rozšíril svoje hranice tak podmaňovaním avarských „slobodných spoločností“, ako aj na úkor susedného čečenského územia (predovšetkým Cheberloyskej spoločnosti). Za vlády Umma Chána platili avarskému chanátu hold gruzínsky kráľ, derbentskí, kubánski, šekiskí, bakuskí a šivanskí cháni, ako aj turecký vazal paša z Akhaltsikhe. Počas nepriateľských akcií boli spoločnosti spojené s Khunzakh Khanom povinné dodávať jednotky a poskytovať im všetko potrebné. Keď hovoríme o Umma Khan, Kovalevsky S.S. poznamenáva, že je to muž veľkého podnikania, odvahy a statočnosti. Jeho majetok bol malý, ale jeho vplyv na okolité národy bol „veľmi silný, takže predstavuje vládcu Dagestanu“. Podľa Y. Kostenetského: „Avaria nielenže vlastnila mnoho spoločností, ktoré boli teraz na nej závislé, ale bola aj jedinou vládkyňou v tejto časti hôr a všetci jej susedia boli v úcte k jej chánom.

Pripojenie k Rusku

Koniec svätej vojny

Cárstvo sa zo svojich neúspechov poučilo a radikálne zmenilo taktiku, dočasne opustilo politiku tvrdého koloniálneho útlaku. V takýchto podmienkach začali horolezci vnímať muridistické heslá o potrebe viesť „svätú vojnu“ s Ruskom až do posledného tínedžera schopného držať v rukách zbraň bez toho, aby brali do úvahy nejaké obete alebo straty, ako extravagantné a extravagantné. katastrofálne. Autorita Šamila a jeho vodcov začala miznúť. Šamil často musel bojovať nielen s Rusmi, ale aj so svojimi „hranicami“. Časť Avarov (predovšetkým Khunzakhovia a Chochovia) teda bojovala na strane Ruska v jednotkách horskej domobrany a dagestanského jazdeckého pluku. Po Šamilovej kapitulácii boli všetky avarské krajiny zahrnuté do oblasti Dagestanu. V meste bol zlikvidovaný Avarský chanát a na jeho území vznikol Avarský dištrikt. Pre spravodlivosť treba poznamenať, že napriek krutým, neľudským metódam cárskeho velenia, ktoré použilo pri potláčaní národnooslobodzovacieho hnutia horolezcov Dagestanu a Čečenska, kráľovské Rusko Pokiaľ to však bolo možné, vo všeobecnosti sa to nedotklo národno-náboženských tradícií týchto národov. Vo vzťahu k Avarom v Dagestane existuje množstvo faktov, ktoré naznačujú, že sú obdarení takými výhodami a výsadami, o ktoré bola zbavená aj drvivá väčšina samotných Rusov. Ide najmä o rýchle poskytovanie vysokých vojenských vyznamenaní, titulov a hodností. Zajatému Šamilovi udelil cár maximálne vyznamenanie. Cárska administratíva a ruskí vojenskí vodcovia hovorili o Šamilovi veľmi vysoko ako o odvážnom a slušnom človeku, pričom zdôrazňovali jeho mimoriadny talent ako veliteľa a politika. Za cisára boli Avari súčasťou jednotiek Life Guards kráľovského konvoja, vrátane toho, že slúžili ako stráže v palácových komnatách kráľovskej rodiny.

Späť na začiatok Kaukazská vojna V Dagestane žilo asi 200 tisíc Avarov a v Čečensku viac ako 150 tisíc Čečencov. Vojny s Ruskou ríšou viedli k tomu, že na konci kaukazskej vojny zostala menej ako polovica Avarov a Čečencov. V roku 1897, 18 rokov po skončení vojny, počet Avarov dosiahol len 158,6 tisíc ľudí. V roku 1926 bolo v Dagestane 184,7 tisíc Avarov. Výskumníci vypočítali, že ak by k kaukazskej vojne vôbec nedošlo, koloniálna intervencia a genocída by boli Ruská ríša, potom do roku 1860 by počet Avarov presiahol 600 tisíc ľudí a súčasný počet mohol byť dosiahnutý do roku 1895. Jedným z dôsledkov kaukazskej vojny bola aj emigrácia Dagestancov do Osmanskej ríše. Cárska administratíva spočiatku tento jav dokonca podporovala, no po tom, čo emigrácia začala naberať z roka na rok charakter masívneho až úplného exodu Avarov do Turecka, začala mu rýchlo brániť. Cárstvo na jednej strane nedokázalo zaľudniť avarské hory a na druhej strane bolo svedkom využívania severokaukazského etnického prvku Osmanskou ríšou ako šokových vojenských útvarov proti svojim vnútorným a vonkajším nepriateľom.

Ako súčasť ZSSR

Tradičný spôsob života

Základom spoločenskej organizácie ľudu bola vidiecka komunita, ktorú tvorili pokrvné spolky – tukhumovia; členmi spoločenstva boli súkromní vlastníci, ale zároveň spoluvlastníci majetku spoločenstva (pasienok, lesov a pod.). Priemerná komunita zahŕňala 110-120 domácností. Na čele komunity bol starejší (od konca - starejší), volený na dedinskom zhromaždení (jamaat) celým mužským obyvateľstvom starším ako 15 rokov. Ku koncu sa úloha vidieckych obcí v živote Avarov citeľne znížila; majstri boli pod silným tlakom ruských úradov.

Tradičné osídlenie Avarov pozostáva z domov tesne vedľa seba (kamenných, s plochou strechou, zvyčajne dvoj- až trojposchodových) a bojových veží. Všetky sídla sú orientované na juh. V centre osád bolo obyčajne námestie, ktoré bolo miestom verejného zhromaždenia; Tu sa spravidla nachádzalo. Život avarskej rodiny sa takmer vždy odohrával v jednej miestnosti, ktorá bola v porovnaní s ostatnými miestnosťami podstatne väčšia. Najdôležitejším prvkom miestnosti bolo ohnisko, umiestnené v jej strede. Ozdobou izby bol aj stĺp s ornamentom. V súčasnosti je interiér domov Avarov blízko mestských bytov.

Najpopulárnejšími a typickými avarskými symbolmi v Dagestane sú hákové kríže, predovšetkým v tvare špirály a so zaoblenými hranami, ako aj maltské kríže, ktoré sa vo veľkom počte nachádzajú na vyrezávaných kameňoch, starožitných kobercoch a dámskych šperkoch. Za zmienku tiež stojí, že Khunzakh khans často používali obraz „vlka so štandardom“ ako štátny znak (aj na transparentoch) a Andiáni používali „orla so šabľou“.

20. storočí sa zonálna špecializácia zvýšila poľnohospodárstvo; V horách tak klesol význam poľnohospodárstva. Avari sú tiež zamestnaní v priemysle a službách.

V minulosti bol celý Avar, s výnimkou závislej triedy, reprezentovaný „bo“ (< *bar < * "vojna) - ozbrojená milícia, ľudová armáda. Táto okolnosť kládla vysoké nároky na duchovnú a telesnú prípravu každého potenciálneho „bodulava“ (čiže „zodpovedného za vojenskú službu“, „člena domobrany“) a prirodzene ovplyvnila pestovanie takýchto druhov bojových umení medzi avarskou mládežou. bez zbraní ako „khatbai“ - typ športového boja, ktorý praktizoval údery dlaňou, „meligdun“ (boje pomocou tyče spojené s technikami úderov nôh) a zápasenie na opasku. Následne boli všetky vytlačené, hlavne zápasenie vo voľnom štýle a bojové umenia, ktoré sa stali pre Avarov skutočne národným a veľmi prestížnym športom.

Vynikajúci Avari

Jedna z najvýznamnejších postáv v dejinách Avarov je rodákom z dediny Gimry v regióne Untsukul v Avaria (1797-1871). Ako vynikajúci Avari stoja za zmienku aj tieto osoby: vládcovia Surakat, Umma Khan „Spravodlivý“ a Umma Khan „Mad“, imámovia Gazi-Muhammad a Gamzat-bek, naíbovia Shamil Hadži-Murad a Muhammad-Amin Asiyalav, generál kráľovskej armády, arabskí učenci Muhammad Musalav-Kudutlinsky, Abubakar Aimakinsky, Sheikh Uzun-Hadji Saltinsky, vnuk imáma Shamila Saida Shamila, poľný maršál Osmanskej ríše Fazil Pasha Dagestanly, Imam Nazhmudin Gotsinsky, umelec-politik B. emig. ( Halil Beg Mussayassul, ktorý si v nacistickom Nemecku vyslúžil nadšenú chválu ako talentovaný tvorca „skutočne árijského umenia“, osobne poznal a ), generálplukovník Sovietska armáda Magomed Tankaev, turecký hrdina kórejskej vojny v rokoch 1950-1953, ocenený vysokými cenami Ministerstva obrany USA a vďačnosťou od vlády USA, - Haji Altiner (ktorého portrét je zobrazený na poštových známkach), turecký generál Mehdi Sungur, turecký teológ Sherefeddin z Kikuni, Omer Ziyaudin Binatli, turecký minister štátnej bezpečnosti Mehmet Golhan, generálmajor KGB Omar Murtazaliev, generál sovietskej armády Magomed Gitinamagomedov, profesionálni grécko-rímski zápasníci Magomed-Mama Makhtilaev „Sali-Suleiman“ z Teletl (prezývaný „L. “, majster sveta) a 207 centimetrový atlét Osman z Kikuni (víťaz Ivana Poddubného), päťnásobný majster sveta v zápasení voľným štýlom Ali Alijev, zlatí medailisti olympijské hry v zápasení vo voľnom štýle Mustafa Dagestanly (tiež štvornásobný majster sveta), Zagalav Abdulbekov, Khadzhimurad Magomedov, Murad Umakhanov, Sagid Murtazaliev, Mavlet Batyrov, majster sveta v džude Abdulgadzhi Barkalaev, dvojnásobný majster sveta v profesionálnom zápase Magomedkhan Gamzathan (“Wolzathan Khan“), zlatý olympijský medailista v boxe Gaidarbek Gaidarbekov, majster sveta medzi profesionálnymi boxermi Sultan Ibragimov, majster sveta v thajskom boxe Magomed Ismailov, majster sveta v ultimátnom boji Ibragim Magomedov, testovací kozmonaut MAP ZSSR a ocenený testovací pilot Ruskej federácie Magomed Tolboev, básnici Begilav z Gergebilu, Eldarilav z Rugucy, Canka z Batlaic, Gamzat z Tsada, Adallo Ali, turecký novinár a prozaik Ertugrul Şevket Avaroglu.

Literatúra

Referencie

• Aglarov M. A. Vidiecka komunita v Náhornom Dagestane v 17. – začiatkom 19. storočia. - M.: Veda, 1988
• Aglarov M. A. Andy. - Machačkala: JUPITER, 2002
• Aitberov T. M. A avarský jazyk potrebuje štátna podpora// Časopis „Ľudia Dagestanu“. 2002. Číslo 5. s. 33 - 34
• Alekseev M. E., Ataev V. M. avarský jazyk. - M.: Academia, 1998. S. 23
• Alekseev V.P. Pôvod národov Kaukazu - M.: Nauka, 1974.
• Alarodia (etnogenetické štúdie) / Rep. vyd. Aglarov M. A. - Machačkala: DSC RAS ​​​​IIAE, 1995
• Ataev B.M. Avari: história, jazyk, písmo. - Machačkala: ABM - Express, 1996
• Gadžiev A.G. Pôvod národov Dagestanu (podľa antropológie). - Machačkala, 1965. S. 46
• Gökbörü Mohamed.„Ó, veľký Allah, ukáž nám Sivého vlka...“ // Časopis „Náš Dagestan“. 1993. Číslo 165 - 166. S. 8
• Dadaev Yusup.Štátny jazyk Imamat // Časopis „Akhulgo“, 2000. Číslo 4. S. 61
• Debets G.F. Antropologický výskum v Dagestane // Zborník Ústavu etnografie ANSSSR. XXXIII. - M., 1956
• Debirov P. M. Kamenosochárstvo v Dagestane. - M.: Nauka, 1966. S. 106-107
• Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-Urartian a východokaukazské jazyky ​​// Staroveký východ: etnokultúrne spojenia. - M.: Veda, 1988
• Ján Galonifontibus. Informácie o národoch Kaukazu (1404). - Baku, 1980
• Magomedov Abdulla. Dagestan a Dagestanci vo svete. - Machačkala: Jupiter, 1994
• Magomeddadayev Amirkhan. Emigrácia Dagestancov do Osmanskej ríše (história a modernosť). Machačkala: DSC RAS, 2001. Kniha II
• Magomedov Murad. Kampane mongolských Tatárov v horskom Dagestane // História Avarov. - Machačkala: DSU, 2005. S. 124
• Murtuzaliev Achmed. Marshall Muhammad Fazil Pasha Dagestanly // Časopis „Náš Dagestan“. - 1995. Číslo 176 - 177. S. 22
• Musaev M.Z. K počiatkom trácko-dáckej civilizácie // Časopis „Náš Dagestan“, 2001 - 2002. Č. 202 - 204. S. 32
• MukhIammadova Maysarat. Avarazul bikinaz tsIar ragIarab Dagestan (Dagestan známy avarskými mužmi). - Machačkala: Jupiter, 1999
• Takhnaeva P.I. Kresťanská kultúra stredovekého Avaria. - Machačkala: EPOKHA, 2004.
• Khalilov A.M. Národné oslobodzovacie hnutie horalov severného Kaukazu pod vedením Šamila. - Machačkala: Daguchpedgiz, 1991
• Cetinbash Mehdi Nyuzkhet. Stopa kaukazského orla: posledný Shamil // Časopis „Náš Dagestan“. 1995. č. 178 - 179 - 180. S. 36
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Severokaukazský etymologický slovník. - Moskva, 1994

Médium:Sljozy serdca Gamzalav.ogg

Médiá: Avaristan.ogg