História Mustafu Kemala. Mustafa Kemal Atatürk - zakladateľ Tureckej republiky

„Ataturk“ v turečtine znamená „otec ľudu“ a v tomto prípade to nie je prehnané. Muž, ktorý nosil toto priezvisko, sa právom nazýva otcom moderného Turecka.

Jednou z moderných architektonických pamiatok Ankary je mauzóleum Atatürka, postavené zo žltkastého vápenca. Mauzóleum stojí na kopci v centre mesta. Rozsiahly a: „drsne jednoduchý“ pôsobí dojmom majestátnej stavby. Mustafa Kemal je všade v Turecku. Jeho portréty visia vo vládnych úradoch a kaviarňach v malých mestách. Jeho sochy stoja na námestiach a námestiach miest. S jeho výrokmi sa stretnete na štadiónoch, v parkoch, v koncertných sálach, na bulvároch, pri cestách a v lesoch. Ľudia počúvajú jeho chvály v rozhlase a televízii. Pravidelne sa premietajú dochované spravodajské filmy z jeho doby. Prejavy Mustafu Kemala citujú politici, armáda, profesori, odborári a študenti.

Je nepravdepodobné, že v modernom Turecku nájdete niečo ako kult Ataturka. Toto je oficiálny kult. Atatürk je sám a nikto s ním nemôže byť spojený. Jeho životopis sa číta ako životy svätých. Viac ako polstoročie po prezidentovej smrti jeho obdivovatelia so zatajeným dychom hovoria o prenikavom pohľade jeho modrých očí, neúnavnej energii, železnom odhodlaní a nezlomnej vôli.

Mustafa Kemal sa narodil v Solúne v Grécku v Macedónsku. V tom čase toto územie ovládala Osmanská ríša. Jeho otec bol colný úradník stredného postavenia, matka bola roľníčka. Po ťažkom detstve, strávenom v chudobe kvôli skorej smrti svojho otca, chlapec vstúpil do štátnej vojenskej školy, potom na vyššiu vojenskú školu a v roku 1889 nakoniec na osmanskú vojenskú akadémiu v Istanbule. Tam Kemal okrem vojenských disciplín nezávisle študoval diela Rousseaua, Voltaira, Hobbesa a ďalších filozofov a mysliteľov. Ako 20-ročného ho poslali na Vyššiu vojenskú školu generálneho štábu. Počas výcviku Kemal a jeho kamaráti založili tajnú spoločnosť „Vatan“. „Vatan“ je turecké slovo arabského pôvodu, ktoré možno preložiť ako „vlasť“, „miesto narodenia“ alebo „miesto bydliska“. Spoločnosť sa vyznačovala revolučnou orientáciou.

Kemal, ktorý sa nedokázal dorozumieť s ostatnými členmi spoločnosti, opustil Vatan a pripojil sa k Výboru Únie a pokroku, ktorý spolupracoval s hnutím Young Turks (turecké buržoázne revolučné hnutie, ktoré si stanovilo za úlohu nahradiť sultánovu autokraciu ústavným systémom). ). Kemal sa osobne poznal s mnohými kľúčovými postavami mladotureckého hnutia, ale na prevrate v roku 1908 sa nezúčastnil.

Keď vypukla prvá svetová vojna, Kemal, ktorý Nemcami opovrhoval, bol šokovaný, že sultán urobil z Osmanskej ríše ich spojenca. Na rozdiel od osobných názorov však šikovne viedol jemu zverené jednotky na každom z frontov, kde musel bojovať. Takže na Gallipoli od začiatku apríla 1915 zadržiaval britské sily viac ako polmesiac, čím si vyslúžil prezývku „Spasiteľ Istanbulu“, bolo to jedno zo vzácnych víťazstiev Turkov v prvej svetovej vojne. Práve tam povedal svojim podriadeným:

"Neprikazujem ti zaútočiť, prikazujem ti zomrieť!" Je dôležité, aby tento príkaz bol nielen daný, ale aj vykonaný.

V roku 1916 Kemal velil 2. a 3. armáde, čím zastavil postup ruských jednotiek na juh Kaukazu. V roku 1918, na konci vojny, velil 7. armáde pri Aleppe, zvádzajúc posledné boje s Angličanmi. Víťazní spojenci padli na Osmanskú ríšu ako hladní predátori. Zdalo sa, že Osmanská ríša, ktorá bola dlho známa ako „Veľká veľmoc Európy“ – roky autokracie ju priviedli k vnútornému rozkladu – vojna zasadila smrteľnú ranu. Zdalo sa, že každá z európskych krajín si chce z nej utrhnúť kúsok pre seba Podmienky prímeria boli veľmi tvrdé a spojenci uzavreli tajnú dohodu o rozdelení územia Osmanskej ríše. Veľká Británia navyše nestrácala čas a rozmiestnila svoje námorníctvo v prístave Istanbul. Na začiatku prvej svetovej vojny sa Winston Churchill opýtal: „Čo sa stane pri tomto zemetrasení so škandalóznym, rozpadajúcim sa, schátraným Tureckom, ktoré nemá vo vrecku ani cent?“ Turecký ľud však dokázal oživiť svoj štát z popola, keď sa Mustafa Kemal stal šéfom národného hnutia za oslobodenie. Kemalisti premenili vojenskú porážku na víťazstvo a obnovili nezávislosť demoralizovanej, rozkúskovanej a zdevastovanej krajiny.

Spojenci očakávali, že si sultanát ponechajú, a mnohí v Turecku verili, že sultanát prežije pod cudzou regentskou vládou. Kemal na druhej strane chcel vytvoriť nezávislý štát a skoncovať s imperiálnymi zvyškami. Poslaný v roku 1919 do Anatólie, aby potlačil nepokoje, ktoré tam vypukli, namiesto toho zorganizoval opozíciu a začal hnutie proti početným „zahraničným záujmom“. Vytvoril dočasnú vládu v Anatólii, ktorej bol zvolený za prezidenta, a zorganizoval jednotný odpor proti inváznym cudzincom. Sultán vyhlásil „svätú vojnu“ proti nacionalistom, najmä trval na poprave Kemala.

Keď sultán v roku 1920 podpísal zmluvu zo Sevres a dal Osmanskú ríšu spojencom výmenou za to, že si udrží svoju moc nad tým, čo zostalo, takmer celý ľud prešiel na Kemalovu stranu. Keď sa Kemalova armáda pohla smerom k Istanbulu, spojenci sa obrátili o pomoc na Grécko. Po 18 mesiacoch ťažkých bojov boli Gréci v auguste 1922 porazení.

Mustafa Kemal a jeho spoločníci si dobre uvedomovali skutočné miesto krajiny vo svete a jej skutočnú váhu. Preto, na vrchole svojho vojenského triumfu, Mustafa Kemal odmietol pokračovať vo vojne a obmedzil sa na držanie toho, čo považoval za turecké národné územie.

1. novembra 1922 Veľké národné zhromaždenie rozpustilo sultanát Mehmeda VI. a 29. októbra 1923 bol Mustafa Kemal zvolený za prezidenta novej Tureckej republiky. Vyhlásený prezident Kemal sa v skutočnosti neváhal stať skutočným diktátorom, ktorý postavil mimo zákon všetky súperiace politické strany a predstieral svoje znovuzvolenie až do svojej smrti. Kemal využil svoju absolútnu moc na reformy v nádeji, že premení krajinu na civilizovaný štát.

Na rozdiel od mnohých iných reformátorov bol turecký prezident presvedčený, že jednoducho modernizovať fasádu nemá zmysel. Aby Turecko obstálo v povojnovom svete, bolo potrebné urobiť zásadné zmeny v celej štruktúre spoločnosti a kultúry. Dá sa polemizovať, aká úspešná bola táto úloha pre Kemalistov, ale bola stanovená a vykonaná pod Atatürkom s odhodlaním a energiou.

Slovo „civilizácia“ sa v jeho prejavoch donekonečna opakuje a znie ako zaklínadlo: „Pôjdeme cestou civilizácie a prídeme na ňu... Tých, čo sa zdržujú, potopí burácajúci prúd civilizácie... Civilizácia je taká silný oheň, ktorý ten, kto ho ignoruje, spáli a zničí... Budeme civilizovaní a budeme na to hrdí...“. Niet pochýb, že pre kemalistov „civilizácia“ znamenala bezpodmienečné a nekompromisné zavedenie buržoázneho sociálneho systému, spôsobu života a kultúry západnej Európy.

Nový turecký štát prijal v roku 1923 novú formu vlády s prezidentom, parlamentom, ústavou. Jednostranný systém Kemalovej diktatúry trval viac ako 20 rokov a až po smrti Atatürka bol nahradený systémom viacerých strán.

Mustafa Kemal videl v kalifáte spojenie s minulosťou a islamom. Preto po likvidácii sultanátu zničil aj kalifát. Kemalisti sa otvorene postavili proti islamskej ortodoxii, čím uvoľnili cestu transformácii krajiny na sekulárny štát. Pôda pre reformy kemalistov bola pripravená jednak šírením filozofických a sociálnych myšlienok Európy, presadzovaných pre Turecko, jednak stále širším porušovaním náboženských obradov a zákazov. Mladí tureckí dôstojníci považovali za vec cti piť koňak a jesť šunku, čo v očiach moslimských fanatikov vyzeralo ako strašný hriech;

Už prvé osmanské reformy obmedzili moc ulema a odobrali im časť vplyvu v oblasti práva a vzdelávania. Ale teológovia si zachovali obrovskú moc a autoritu. Po zničení sultanátu a kalifátu zostali jedinou inštitúciou starého režimu, ktorá odolávala kemalistom.

Kemal z moci prezidenta republiky zrušil starodávne postavenie Sheikh-ul-Islam – prvého Ulema v štáte, ministerstvo šaría, zatvoril jednotlivé náboženské školy a vysoké školy a neskôr zakázal šaría súdy. Nový poriadok bol zakotvený v ústave republiky.

Všetky cirkevné inštitúcie sa stali súčasťou štátneho aparátu. Oddelenie náboženských inštitúcií sa zaoberalo mešitami, kláštormi, menovaním a prepúšťaním imámov, muezínov, kazateľov a dozorom nad muftími. Náboženstvo bolo, ako to bolo, oddelením byrokratickej mašinérie a ulema - štátnymi zamestnancami. Korán bol preložený do turečtiny. Výzva k modlitbám začala znieť v turečtine, hoci pokus opustiť arabčinu v modlitbách zlyhal, pretože v Koráne bol napokon dôležitý nielen obsah, ale aj mystický zvuk nezrozumiteľných arabských slov. Kemalisti vyhlásili nedeľu, nie piatok, za deň voľna, mešita Hagia Sophia v Istanbule sa zmenila na múzeum. V rýchlo rastúcom hlavnom meste Ankara sa náboženské budovy prakticky nestavali. V celej krajine sa úrady pozerali úkosom na vznik nových mešít a vítali zatvorenie starých mešít.

Turecké ministerstvo školstva prevzalo kontrolu nad všetkými cirkevnými školami. Madrasa, ktorá existovala v Sulejmanovej mešite v Istanbule, ktorá cvičila ulema najvyššej hodnosti, bola prevedená na teologickú fakultu Istanbulskej univerzity. V roku 1933 bol na základe tejto fakulty otvorený Inštitút islamských štúdií.

Ukázalo sa však, že odpor voči laizmu – sekulárnym reformám – bol silnejší, ako sa očakávalo. Keď sa v roku 1925 začalo kurdské povstanie, viedol ho jeden z dervišských šejkov, ktorý žiadal zvrhnutie „bezbožnej republiky“ a obnovenie kalifátu.

V Turecku existoval islam na dvoch úrovniach – formálnej, dogmatickej – náboženstvo štátu, školy a hierarchie a ľudovej, prispôsobenej každodennému životu, rituálom, viere, tradíciám más, ktoré našli svoje vyjadrenie v dervišizme. Zvnútra je moslimská mešita jednoduchá až asketická. Nemá oltár a svätyňu, keďže islam nepozná sviatosť prijímania a uvádzanie do duchovnej dôstojnosti. Spoločné modlitby sú disciplinárnym aktom komunity na vyjadrenie poslušnosti jedinému, nehmotnému a vzdialenému Alahovi. Od staroveku ortodoxná viera, prísna vo svojom uctievaní, abstraktná v doktríne, konformná v politike, nedokázala uspokojiť emocionálne a sociálne potreby veľkej časti populácie. Apeloval na kult svätých a na dervišov, ktorí zostali v blízkosti ľudí, aby nahradili alebo doplnili formálny náboženský rituál. Dervišské kláštory organizovali extatické stretnutia s hudbou, spevom a tancom.

V stredoveku derviši často pôsobili ako vodcovia a inšpirátori náboženských a sociálnych povstaní. Inokedy sa infiltrovali do vládneho aparátu a mali obrovský, hoci skrytý vplyv na konanie ministrov a sultánov. Medzi dervišmi sa tvrdo súperilo o vplyv na masy a na štátny aparát. Vďaka úzkemu spojeniu s miestnymi variantmi cechov a dielní mohli derviši ovplyvňovať remeselníkov a obchodníkov. Keď sa v Turecku začali reformy, bolo jasné, že najväčší odpor voči laicizmu nekládli ulema teológovia, ale derviši.

Boj mal niekedy násilné formy. V roku 1930 moslimskí fanatici zabili mladého armádneho dôstojníka Kubilaya. Obkľúčili ho, zhodili na zem a hrdzavou pílou mu pomaly odpílili hlavu s výkrikom: „Alah je veľký!“, zatiaľ čo dav ich čin podporoval jasotom. Odvtedy je Kubilay považovaný za „svätého“ kemalizmu.

Kemalisti si so súpermi poradili bez zľutovania. Mustafa Kemal zaútočil na dervišov, zatvoril ich kláštory, rozpustil rády, zakázal stretnutia, obrady a špeciálne oblečenie. Trestný zákon zakazoval politické spolky založené na náboženstve. Bola to rana do samých hlbín, hoci cieľ nedosiahla úplne: mnohé dervišské rozkazy boli v tom čase hlboko konšpiračné.

Mustafa Kemal zmenil hlavné mesto štátu. Bola to Ankara. Aj počas bojov za nezávislosť si Kemal vybral toto mesto za svoje sídlo, keďže bolo s Istanbulom spojené železnicou a zároveň ležalo mimo dosahu nepriateľov. Prvé zasadnutie národného zhromaždenia sa konalo v Ankare a Kemal ju vyhlásil za hlavné mesto. Neveril Istanbulu, kde všetko pripomínalo ponižovanie minulosti a príliš veľa ľudí bolo spájaných so starým režimom.

V roku 1923 bola Ankara malým obchodným centrom s populáciou asi 30 000 duší. Jeho pozíciu centra krajiny následne posilnila výstavba železníc v radiálnych smeroch.

Noviny Times v decembri 1923 s posmechom napísali: „Aj tí najšovinistickejší Turci uznávajú nepohodlie života v hlavnom meste, kde pol tucta blikajúcich elektrických svetiel predstavuje verejné osvetlenie, kde v domoch takmer netečie voda, kde oslík alebo kôň priviazaný k mrežiam malého domčeka, ktorý slúži ako ministerstvo zahraničných vecí, kde uprostred ulice vedú otvorené žľaby, kde sa moderné výtvarné umenie obmedzuje na konzumáciu zlého anízového raki a hru na dychovke kapela, kde parlament sedí v dome nie väčšom ako herňa v kriketu.“

Potom Ankara nevedela ponúknuť diplomatickým zástupcom vhodné ubytovanie, ich excelencie si radšej prenajali spacie vozne na stanici, čím si skrátili pobyt v hlavnom meste, aby čo najskôr odišli do Istanbulu.

Napriek chudobe v krajine Kemal tvrdohlavo ťahal Turecko za uši do civilizácie. Za týmto účelom sa Kemalisti rozhodli zaviesť európske oblečenie do každodenného života. Mustafa Kemal v jednom z prejavov vysvetlil svoje zámery takto: „Bolo potrebné zakázať fezy, ktoré sedeli na hlavách našich ľudí ako symbol ignorancie, nedbalosti, fanatizmu, nenávisti k pokroku a civilizácii a nahradiť s klobúkom - pokrývkou hlavy, ktorú používa celý civilizovaný svet. Ukážeme tak, že turecký národ sa vo svojom myslení, ako aj v iných aspektoch, nijako nevymyká civilizovanému verejný život“. Alebo v inom prejave: „Priatelia! Civilizovaný medzinárodný odev je hodný a vhodný pre náš národ a budeme ho nosiť všetci. Čižmy alebo topánky, nohavice, košele a kravaty, saká. Samozrejme, všetko končí tým, čo nosíme na hlave. Táto pokrývka hlavy sa nazýva "klobúk".

Bol vydaný výnos, podľa ktorého musia úradníci nosiť kostým „bežný pre všetky civilizované národy sveta“. Najprv sa obyčajní občania mohli obliekať, ako chceli, ale potom bol fez zakázaný.

Pre moderného Európana môže vynútená výmena jednej pokrývky hlavy za druhú pôsobiť komicky a otravne. Pre moslima to bola veľmi dôležitá vec. Pomocou oblečenia sa moslimský Turek oddelil od giaurov. Fez bol v tom čase bežnou pokrývkou hlavy pre moslimského obyvateľa mesta. Všetky ostatné odevy mohli byť európske, ale symbol osmanského islamu, fez, zostal na hlave.

Reakcia na počínanie Kemalistov bola kuriózna. Rektor univerzity Al-Azhar a hlavný egyptský mufti vtedy napísal: „Je jasné, že moslim, ktorý sa chce podobať nemoslimovi tým, že prijme svoje oblečenie, nakoniec prijme svoje presvedčenie a činy. náboženstvo iného a z pohŕdania svojím vlastným je neverný... Nie je to šialenstvo vzdať sa národného odevu, aby mohol prijať odev iných národov?" Vyhlásenia tohto charakteru neboli v Turecku publikované, ale zdieľali ich mnohí.

Zmena národného odevu ukázala v histórii túžbu slabých podobať sa silným, zaostalým - rozvinutým. Stredoveké egyptské kroniky hovoria, že po veľkých mongolských výbojoch v 12. storočí dokonca aj moslimskí sultáni a emiri Egypta, ktorí odrazili mongolskú inváziu, začali nosiť dlhé vlasy ako ázijskí nomádi.

Keď v prvej polovici 19. storočia začali osmanskí sultáni vykonávať premeny, obliekali vojakov predovšetkým do európskych uniforiem, teda do kostýmov víťazov. Potom sa namiesto turbanu zaviedla pokrývka hlavy zvaná fez. Zakorenil sa natoľko, že o storočie neskôr sa stal emblémom moslimskej ortodoxie.

Na Právnickej fakulte Ankarskej univerzity kedysi vychádzali vtipné noviny. Na otázku redakcie "Kto je turecký občan?" študenti odpovedali: „Turecký občan je osoba, ktorá uzavrie manželstvo podľa švajčiarskeho občianskeho práva, je odsúdená podľa talianskeho trestného zákonníka, je súdená podľa nemeckého procesného poriadku, táto osoba sa riadi na základe francúzskeho správneho práva a je pochovaná podľa kánonov islamu“.

Aj mnoho desaťročí po zavedení nových právnych noriem kemalistami je v ich aplikácii na tureckú spoločnosť cítiť istá umelosť.

Švajčiarske občianske právo, revidované tak, aby vyhovovalo potrebám Turecka, bolo prijaté v roku 1926. Niektoré právne reformy sa uskutočnili už skôr, s Tanzimatom (premeny v polovici devätnásteho storočia) a Mladými Turkami. V roku 1926 sa však svetské úrady prvýkrát odvážili napadnúť rezervu Ulema - rodinný a náboženský život. Namiesto „vôle Alaha“ boli za prameň práva vyhlásené rozhodnutia Národného zhromaždenia.

Prijatím švajčiarskeho občianskeho zákonníka sa v rodinných vzťahoch veľa zmenilo. Zákazom polygamie zákon priznal ženám právo na rozvod, zaviedol rozvodový proces a zrušil právnu nerovnosť medzi mužom a ženou. Samozrejme, nový kód mal celkom isté špecifické črty. Vezmite si aspoň to, že dal žene právo žiadať rozvod od manžela, ak zatajil, že je nezamestnaný. Podmienky spoločnosti, tradície zavedené po stáročia však obmedzovali uplatňovanie nových manželských a rodinných noriem v praxi. Pre dievča, ktoré sa chce vydať, bolo panenstvo považované (a je považované) za nevyhnutnú podmienku. Ak manžel zistil, že jeho žena nie je panna, poslal ju späť k rodičom a do konca života sa hanbila, ako celá jej rodina. Niekedy ju bez ľútosti zabil jej otec alebo brat.

Mustafa Kemal výrazne podporoval emancipáciu žien. Ženy boli počas prvej svetovej vojny prijímané na komerčné fakulty a v 20. rokoch sa objavili aj v učebniach Fakulty humanitných vied Istanbulskej univerzity. Bolo im dovolené byť na palubách trajektov, ktoré prekračovali Bospor, hoci predtým ich nepustili zo svojich kajút, mohli jazdiť v rovnakých častiach električiek a železničných vagónov ako muži.

V jednom zo svojich prejavov sa Mustafa Kemal zrútil na závoj. „Počas horúčav spôsobuje žene veľké utrpenie," povedal. „Muži! Je to kvôli nášmu sebectvu. Nezabúdajme, že ženy majú rovnaké morálne predstavy ako my." Prezident požadoval, aby sa „matky a sestry civilizovaného národa“ správali slušne. „Zvyk zahaľovať tvár ženám robí z nášho národa posmech,“ veril. Mustafa Kemal sa rozhodol zaviesť emancipáciu žien v rovnakých medziach ako v západnej Európe. Ženy získali právo voliť a byť volené do obcí a parlamentu

Okrem občianskeho dostala krajina nové kódy pre všetky sektory života. Trestný zákonník bol ovplyvnený zákonmi fašistického Talianska. Články 141-142 boli použité na zásah proti komunistom a všetkým ľavičiarom. Kemal nemal rád komunistov. Veľký Nazim Hikmet strávil mnoho rokov vo väzení za svoje pridŕžanie sa komunistických myšlienok.

Nemal rád Kemala a islamistov. Kemalisti z ústavy odstránili článok „Náboženstvom tureckého štátu je islam“. Republika sa stala sekulárnym štátom tak ústavou, ako aj zákonmi.

Mustafa Kemal, ktorý zrazil fez z hlavy Turka a zaviedol európske kódy, sa snažil vštepiť svojim krajanom chuť na skvelú zábavu. Hneď na prvé výročie republiky dal ples. Väčšina zhromaždených mužov boli dôstojníci. Prezident si ale všimol, že sa neodvážili pozvať dámy do tanca. Ženy ich odmietali, boli hanblivé. Prezident zastavil orchester a zvolal: "Priatelia, neviem si predstaviť, že by na celom svete existovala čo i len jedna žena, ktorá by bola schopná odmietnuť tancovať s tureckým dôstojníkom! Teraz pozvite dámy!" A išiel príkladom. V tejto epizóde hrá Kemal úlohu Turca Petra I., ktorý tiež násilne zaviedol európske zvyky.

Transformácie sa dotkli aj arabskej abecedy, ktorá je skutočne vhodná pre arabčinu, ale nie je vhodná pre turečtinu. Dočasné zavedenie latinskej abecedy pre turkické jazyky v Sovietskom zväze podnietilo Mustafu Kemala, aby urobil to isté. Nová abeceda bola pripravená za pár týždňov. Prezident republiky sa objavil v novej úlohe – učiteľ. Počas jedného zo sviatkov sa prítomným prihovoril: "Priatelia moji! Náš bohatý harmonický jazyk sa bude môcť vyjadrovať novými tureckými písmenami. Musíme sa oslobodiť od nepochopiteľných znakov, ktoré po stáročia držali našu myseľ v železnom zovretí. My musí sa rýchlo naučiť nové turecké písmená "Musíme to naučiť našich krajanov, ženy a mužov, nosičov a lodníkov. Treba to považovať za vlasteneckú povinnosť. Nezabúdajte, že je hanebné, aby bol národ desať až dvadsať percent gramotný a osemdesiat na deväťdesiat percent negramotných.“

Národné zhromaždenie prijalo zákon, ktorý od 1. januára 1929 zaviedol novú tureckú abecedu a zakázal používanie „arabčiny“.

Zavedenie latinskej abecedy uľahčilo nielen vzdelávanie obyvateľstva. Znamenalo to novú etapu rozchodu s minulosťou, ranu moslimskej viere.

V súlade s mystickým učením prineseným do Turecka z Iránu v stredoveku a prevzatým rádom dervišov Bektaši, obrazom Alaha je tvár človeka, znakom človeka je jeho jazyk, ktorý vyjadruje 28 písmen zn. arabskej abecedy. "Obsahujú všetky tajomstvá Alaha, človeka a večnosti." Pre ortodoxného moslima je text Koránu vrátane jazyka, v ktorom je zložený a písma, ktorým je vytlačený, považovaný za večný a nezničiteľný.

Turecký jazyk sa v osmanských časoch stal ťažkým a umelým, preberal si nielen slová, ale celé výrazy, dokonca aj gramatické pravidlá z perzštiny a arabčiny. V priebehu rokov bol čoraz pompéznejší a nepružnejší. Počas vlády mladých Turkov začala tlač používať trochu zjednodušený turecký jazyk. Vyžadovali si to politické, vojenské, propagandistické ciele.

Po zavedení latinskej abecedy sa otvorili možnosti na hlbšiu jazykovú reformu. Mustafa Kemal založil Lingvistickú spoločnosť. Dalo si za úlohu obmedziť a postupne odstraňovať arabské a gramatické výpožičky, z ktorých mnohé sa udomácnili v tureckom kultúrnom jazyku.

Nasledoval odvážnejší útok na samotné perzské a arabské slová sprevádzaný presahmi. Arabčina a perzština boli klasické jazyky Turkov a priniesli do turečtiny rovnaké prvky ako gréčtina a latinčina do európskych jazykov. Radikáli z lingvistickej spoločnosti boli proti arabským a perzským slovám ako takým, aj keď boli významnou súčasťou jazyka, ktorým Turci každodenne hovorili. Spolok pripravil a zverejnil zoznam cudzích slov odsúdených na vysťahovanie. Medzitým výskumníci zbierali „čisto turecké“ slová z dialektov, iných turkických jazykov a starovekých textov, aby našli náhrady. Keď sa nenašlo nič vhodné, vymysleli sa nové slová. Pojmy európskeho pôvodu, rovnako cudzie turečtine, neboli prenasledované a dokonca boli importované, aby zaplnili prázdnotu, ktorá vznikla opustením arabských a perzských slov.

Reforma bola potrebná, no nie všetci súhlasili s extrémnymi opatreniami.Snaha oddeliť sa od tisícročného kultúrneho dedičstva spôsobila skôr ochudobnenie ako očistu jazyka. V roku 1935 nová smernica na nejaký čas zastavila vyhadzovanie známych slov a obnovila niektoré arabské a perzské výpožičky.

Nech je to akokoľvek, turecký jazyk sa za necelé dve generácie výrazne zmenil. Pre moderného Turka nesú dokumenty a knihy spred šesťdesiatich rokov s početnými perzskými a arabskými stavbami pečať archaizmu a stredoveku. Tureckú mládež od relatívne nedávnej minulosti oddeľuje vysoký múr. Výsledky reformy sú prospešné. V novom Turecku je jazyk novín, kníh, vládnych dokumentov približne rovnaký ako hovorený jazyk miest.

V roku 1934 bolo rozhodnuté zrušiť všetky tituly starého režimu a nahradiť ich titulmi „Pán“ a „Pani“. Zároveň boli 1. januára 1935 zavedené priezviská. Mustafa Kemal dostal od Veľkého národného zhromaždenia priezvisko Atatürk (otec Turkov) a jeho najbližší spolupracovník, budúci predseda a vodca Ľudovej republikánskej strany Ismet Pasha - Inenu - na mieste, kde dosiahol veľké víťazstvo nad gréckymi útočníkov.

Aj keď sú priezviská v Turecku novinkou a každý si môže vybrať niečo, čo si zaslúži, význam priezvisk je rovnako rozmanitý a neočakávaný ako v iných jazykoch. Väčšina Turkov si pre seba vymyslela celkom vhodné priezviská. Ahmet the Grocer sa stal Ahmet the Grocer. Poštár Ismail zostal Poštárom, košikárom – Košikárom. Niektorí si vybrali také priezviská ako Zdvorilý, inteligentný, pekný, čestný, láskavý. Iní zdvihli Hluchý, Tučný, Syn človeka bez piatich prstov. Je tam napríklad Ten so sto koňmi, alebo Admirál, či Admirálov syn. Priezviská ako Crazy alebo Naked by mohli pochádzať z hádky s vládnym úradníkom. Niekto použil oficiálny zoznam odporúčaných priezvisk a takto sa objavil Pravý Turek, Veľký Turek, Krutý Turek.

Priezviská nepriamo sledovali ďalší cieľ. Mustafa Kemal hľadal historické argumenty, ako vrátiť Turkom pocit národnej hrdosti, podkopaný v predchádzajúcich dvoch storočiach takmer nepretržitou porážkou a vnútorným kolapsom. V prvom rade inteligencia hovorila o národnej dôstojnosti. Jeho inštinktívny nacionalizmus bol vo vzťahu k Európe obranný. Možno si predstaviť pocity vtedajšieho tureckého vlastenca, ktorý čítal európsku literatúru a takmer vždy našiel slovo „Turk“ použité s nádychom pohŕdania. Pravdaže, vzdelaní Turci zabudli, ako oni sami či ich predkovia pohŕdali susedmi z utešujúcej pozície „najvyššej“ moslimskej civilizácie a cisárskej moci.

Keď Mustafa Kemal vyslovil slávne slová: "Aké požehnanie byť Turkom!" - padli na úrodnú pôdu. Jeho výroky zneli zvyšku sveta ako výzva; Ukazujú tiež, že akékoľvek tvrdenia musia zodpovedať konkrétnym historickým podmienkam. Tento Atatürkov výrok sa teraz opakuje nekonečne veľakrát všetkými spôsobmi, s rozumom aj bez neho.

Za čias Ataturka bola predložená „teória slnečného jazyka“, v ktorej sa uvádzalo, že všetky jazyky sveta pochádzajú z turečtiny (turečtiny). Za Turkov boli vyhlásení Sumeri, Chetiti, Etruskovia, dokonca aj Íri a Baskovia. Jedna z "historických" kníh Atatürkových čias uvádzala toto: "V Strednej Ázii bolo kedysi more. Vyschlo a zmenilo sa na púšť, čo prinútilo Turkov začať nomádstvo... Východná skupina Turkov založila čínsku civilizáciu ...“

Iná skupina Turkov údajne dobyla Indiu. Tretia skupina migrovala na juh do Sýrie, Palestíny, Egypta a pozdĺž severoafrického pobrežia do Španielska. Turci, ktorí sa usadili v oblasti Egejského mora a Stredozemného mora, podľa rovnakej teórie založili slávnu krétsku civilizáciu. Staroveká grécka civilizácia pochádzala od Chetitov, ktorí boli, samozrejme, Turci. Turci tiež prenikli hlboko do Európy a po prekročení mora osídlili Britské ostrovy. "Títo migranti prekonali národy Európy v umení a vedomostiach, zachránili Európanov pred jaskynným životom a postavili ich na cestu duševného rozvoja."

Takáto ohromujúca história sveta sa študovala v tureckých školách v 50. rokoch. Jeho politický význam bol obranný nacionalizmus, no šovinistický podtón bol viditeľný voľným okom.

V 20. rokoch 20. storočia urobila Kemalova vláda veľa na podporu súkromnej iniciatívy. Sociálno-ekonomická realita však ukázala, že táto metóda vo svojej čistej forme v Turecku nefunguje. Buržoázia sa vrhla do obchodu, stavania domov, špekulácií a zaoberala sa zhadzovaním peny, pričom ako posledná možnosť myslela na národné záujmy a rozvoj priemyslu. Režim dôstojníkov a úradníkov, ktorý si voči obchodníkom zachovával určité pohŕdanie, potom s narastajúcou nevôľou sledoval, ako súkromní podnikatelia ignorujú výzvy investovať do tohto odvetvia.

Vypukla svetová hospodárska kríza, ktorá tvrdo zasiahla Turecko. Mustafa Kemal sa obrátil k politike štátnej regulácie ekonomiky. Táto prax sa nazýva etatizmus. Vláda rozšírila štátne vlastníctvo o významné odvetvia priemyslu a dopravy a na druhej strane otvorila trhy zahraničným investorom. Mnohé krajiny v Ázii, Afrike a Latinskej Amerike potom túto politiku zopakujú v desiatkach variantov. V 30. rokoch 20. storočia bolo Turecko z hľadiska priemyselného rozvoja na treťom mieste na svete.

Reformy kemalistov sa však rozšírili najmä do miest. Len na samom okraji sa dotkli dediny, kde dodnes žije takmer polovica Turkov a za Atatürka ich žila väčšina.

Niekoľko tisíc "ľudových izieb" a niekoľko stoviek "ľudových domov" navrhnutých na propagáciu myšlienok Atatürka ich nesprostredkovalo hustej časti obyvateľstva.

Kult Ataturka v Turecku je oficiálny a rozšírený, no len ťažko ho možno považovať za bezpodmienečný. Dokonca aj kemalisti, ktorí prisahajú vernosť jeho myšlienkam, si v skutočnosti idú svojou vlastnou cestou. Tvrdenie kemalistov, že každý Turek miluje Atatürka, je len mýtus. Reformy Mustafu Kemala mali veľa nepriateľov, otvorených aj tajných, a pokusy opustiť niektoré z jeho premien sa v našej dobe nezastavia.

Ľavicoví politici neustále pripomínajú represie, ktorým boli vystavení ich predchodcovia za Atatürka, a považujú Mustafu Kemala jednoducho za silného buržoázneho vodcu.

Prísny a brilantný vojak a prominentný štátnik Mustafa Kemal mal cnosti aj ľudské slabosti. Mal zmysel pre humor, miloval ženy a zábavu, no zachoval si rozvážnu myseľ politika. V spoločnosti bol rešpektovaný, hoci jeho osobný život bol škandalózny a promiskuitný. Kemal býva prirovnávaný k Petrovi I. Podobne ako ruský cisár, aj Atatürk mal slabosť pre alkohol. Zomrel 10. novembra 1938 na cirhózu pečene vo veku 57 rokov. Jeho skorá smrť bola pre Turecko tragédiou.

Mustafa Kemal Atatürk; Ghazi Mustafa Kemal Pasha(tur. Mustafa Kemal Atatürk; - 10. novembra) - osmanský a turecký reformátor, politik, štátnik a vojenský vodca; zakladateľ a prvý vodca Republikánskej ľudovej strany Turecka; prvý prezident Tureckej republiky. Zaradené do zoznamu 100 najštudovanejších osobností histórie.

13. marca 1899 vstúpil do Osmanskej vojenskej vysokej školy ( Mekteb-i Harbiye-i Shahane počúvajte)) v Istanbule, hlavnom meste Osmanskej ríše. Na rozdiel od bývalých študijných miest, kde dominovali revolučné a reformné nálady, kolégium v ​​Konštantínopole bolo pod prísnou kontrolou sultána Abdul-Hamida II.

10. februára 1902 vstúpil do Osmanskej akadémie generálneho štábu ( Erkan-ı Harbiye Mektebi) v Istanbule, ktorú absolvoval 11. januára 1905. Hneď po absolvovaní akadémie bol zatknutý pre obvinenia z nezákonnej kritiky Abdulkhamidovho režimu a po niekoľkých mesiacoch vo väzbe bol vyhostený do Damasku, kde v roku 1905 vytvoril revolučnú organizáciu Watan("Vlasť").

Spustenie servisu. Mladí Turci

Pikardiské učenie. 1910

Už počas štúdií v Solúne sa Kemal zúčastňoval na revolučných spoločnostiach; po absolvovaní Akadémie vstúpil k mladoturkom, podieľal sa na príprave a priebehu mladotureckej revolúcie v roku 1908; následne pre nezhody s vodcami mladotureckého hnutia dočasne vystúpil z politickej činnosti.

6. – 15. augusta 1915 sa skupine vojsk pod velením nemeckého dôstojníka Otta Sandersa a Kemala podarilo zabrániť úspechu britských síl počas vylodenia v zálive Suvla. Nasledovalo víťazstvo na Kirechtepe (17. augusta) a druhé víťazstvo na Anafartalar (21. augusta).

Po bojoch o Dardanely velil Mustafa Kemal jednotkám v Edirne a Diyarbakıre. 1. apríla 1916 bol povýšený na divízneho generála (generálporučíka) a vymenovaný za veliteľa 2. armády. Pod jeho velením sa 2. armáde začiatkom augusta 1916 podarilo nakrátko obsadiť Mush a Bitlis, no čoskoro bola vytlačená Rusmi.

Po krátkej službe v Damasku a Aleppe sa Mustafa Kemal vrátil do Istanbulu. Odtiaľto spolu s korunným princom Vakhidettinom Efendim odišiel na inšpekciu do Nemecka na frontovú líniu. Po návrate z tejto cesty vážne ochorel a bol poslaný na liečenie do Viedne a Baden-Badenu.

Po obsadení Istanbulu vojskami Dohody a rozpustení osmanského parlamentu (16. marca 1920) zvolal Kemal svoj vlastný parlament v Angore (VNST), ktorého prvé zasadnutie sa začalo 23. apríla 1920. Samotný Kemal bol zvolený za predsedu parlamentu a šéfa vlády Veľkého národného zhromaždenia, ktoré vtedy neuznala žiadna z mocností. Hlavnou bezprostrednou úlohou Kemalistov bol boj s Arménmi na severovýchode, Grékmi na západe, ako aj okupácia „tureckých“ krajín dohodou a de facto režim kapitulácií, ktorý zostal.

7. júna 1920 angorská vláda vyhlásila za neplatné všetky predchádzajúce zmluvy Osmanskej ríše; okrem toho vláda VNST odmietla a nakoniec vojenskou akciou narušila ratifikáciu Sevreskej zmluvy podpísanej 10. augusta 1920 medzi sultánovou vládou a krajinami Dohody, ktorú považovali za nespravodlivú voči tureckému obyvateľstvu. impéria.

turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Rozhodujúci význam pre vojenské úspechy Kemalistov proti Arméncom a následne Grékom mala významná finančná a vojenská pomoc, ktorú od jesene 1920 až do roku 1922 poskytovala boľševická vláda RSFSR. Už v roku 1920, ako odpoveď na list Kemala Leninovi z 26. apríla 1920, ktorý obsahoval žiadosť o pomoc, vláda RSFSR poslala 6 000 pušiek, viac ako 5 miliónov nábojov do pušiek, 17 600 nábojov a 200,6 kg zlatých prútov. Kemalisti.

Uzavretím dohody 16. marca 1921 v Moskve o „priateľstve a bratstve“ bola dosiahnutá aj dohoda o poskytnutí bezplatnej finančnej pomoci angorskej vláde, ako aj pomoci so zbraňami, podľa ktorej ruská vláda počas roku 1921 poslal Kemalistom 10 miliónov rubľov. zlata, viac ako 33 tisíc pušiek, asi 58 miliónov nábojov, 327 guľometov, 54 diel, viac ako 129 tisíc nábojov, jeden a pol tisíc šablí, 20 tisíc plynových masiek, 2 námorné stíhačky a „veľké množstvo iných vojenských vybavenie." Ruská boľševická vláda v roku 1922 prišla s návrhom pozvať predstaviteľov Kemalovej vlády na Janovskú konferenciu, čo pre VNST znamenalo de facto medzinárodné uznanie.

Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920 okrem iného znel: „Najprv. Zaväzujeme sa spojiť všetku našu prácu a všetky naše vojenské operácie s ruskými boľševikmi, ktorých cieľom je bojovať proti imperialistickým vládam a oslobodiť všetkých utláčaných spod ich vlády.<…>» V druhej polovici roku 1920 Kemal plánoval vytvoriť tureckú komunistickú stranu pod jeho kontrolou - získať financie od Kominterny; ale 28. januára 1921 bolo jeho sankciou zlikvidované celé vedenie tureckých komunistov.

Grécko-turecká vojna

Podľa tureckej tradície sa verí, že „národná vojna za oslobodenie tureckého ľudu“ sa začala 15. mája 1919 prvými výstrelmi v Izmire na Grékov, ktorí sa vylodili v meste. Obsadenie Izmiru gréckymi jednotkami sa uskutočnilo v súlade s článkom 7 Mudroského prímeria.

Hlavné fázy vojny:

• Obrana regiónu Chukurova, Gaziantep, Kahramanmaraš a Sanliurfa (1919-20);
• prvé víťazstvo Inönü (6. – 10. januára 1921);
• druhé víťazstvo İnönü (23. marca – 1. apríla 1921);
• Porážka pri Eskisehire (bitka pri Afyonkarahisar-Eskisehir), ústup do Sakaryi (17. júl 1921);
• Víťazstvo v bitke pri Sakaryi (23. augusta – 13. septembra 1921);
• Všeobecná ofenzíva a víťazstvo nad Grékmi pri Domlupinare (teraz il Kutahya, Turecko; 26. august – 9. september 1922).

9. septembra Kemal, stojac na čele tureckej armády, vstúpil do Izmiru; grécku a arménsku časť mesta úplne zničil požiar; celé grécke obyvateľstvo utieklo alebo bolo zničené. Samotný Kemal obvinil Grékov a Arménov z podpálenia mesta, ako aj osobne metropolitu Smyrny Chrysostomos, hneď v prvý deň vstupu Kemalistov, ktorí zomreli mučeníckou smrťou (veliteľ Nureddin Pasha ho vydal tureckému davu, ktorý ho zabil po krutom mučení.Teraz je kanonizovaný).

Kemal poslal 17. septembra 1922 ministrovi zahraničných vecí telegram, v ktorom navrhol nasledujúcu verziu: mesto podpálili Gréci a Arméni, ktorých k tomu nabádal metropolita Chryzostom, ktorý tvrdil, že spálenie tzv. mesto bolo náboženskou povinnosťou kresťanov; Turci urobili všetko pre jeho záchranu. Kemal povedal to isté francúzskemu admirálovi Dumesnilovi: „Vieme, že došlo ku konšpirácii. Dokonca sme u arménskych žien našli všetko potrebné na podpaľačstvo... Pred naším príchodom do mesta v chrámoch vyzývali k posvätnej povinnosti – podpáliť mesto.“. Francúzska novinárka Berta Georges-Goly, ktorá sa venovala vojne v tureckom tábore a po udalostiach prišla do Izmiru, napísala: „ Zdá sa isté, že keď sa tureckí vojaci presvedčili o vlastnej bezmocnosti a videli, ako plamene pohlcujú jeden dom za druhým, zachvátil ich šialený hnev a porazili arménsku štvrť, odkiaľ sa podľa nich objavili prví podpaľači. .».

Kemalovi sa pripisujú slová, ktoré údajne vyslovil po masakre v Izmire]: „Máme pred sebou znamenie, že Turecko bolo očistené od kresťanských zradcov a cudzincov. Odteraz Turecko patrí Turkom.

Na nátlak britských a francúzskych predstaviteľov Kemal nakoniec povolil evakuáciu kresťanov, nie však mužov vo veku 15 až 50 rokov: boli deportovaní do vnútrozemia na nútené práce a väčšina z nich zomrela.

19. novembra 1922 Kemal telegram informoval Abdulmecida o jeho zvolení Veľkým národným zhromaždením na trón kalifátu: prijal návrhy nepriateľa, urážlivé a škodlivé pre islam, rozsievať medzi moslimami nezhody a dokonca medzi nimi spôsobiť krvavé jatky.<…>»

29. októbra 1923 bola vyhlásená republika, ktorej prezidentom bol Kemal. 20. apríla 1924 bola prijatá 2. ústava Tureckej republiky, ktorá platila do roku 1961.

reformy

Hlavný článok: Atatürkove reformy

Podľa ruského turkológa V. G. Kireeva vojenské víťazstvo nad intervencionistami umožnilo kemalistom, ktorých považuje za „národné, vlastenecké sily mladej republiky“, zabezpečiť krajine právo na ďalšiu transformáciu a modernizáciu tureckej spoločnosti a štátu. Čím viac kemalisti upevňovali svoje pozície, tým častejšie deklarovali potrebu europeizácie a sekularizácie. Prvou podmienkou modernizácie bolo vytvorenie sekulárneho štátu. 29. februára sa uskutočnil posledný tradičný ceremoniál piatkovej návštevy posledného tureckého kalifu v mešite v Istanbule. Nasledujúci deň, po otvorení ďalšej schôdze GRST, predniesol Mustafa Kemal obviňujúci prejav o stáročnom využívaní islamského náboženstva ako politického nástroja, žiadal, aby sa vrátilo k jeho „skutočnému účelu“, čo najskôr a čo najrozhodnejšie zachránil „posvätné náboženské hodnoty“ zo všetkých druhov „temných cieľov“ a túžob“. Dňa 3. marca na zasadnutí VNST pod vedením M. Kemala boli okrem iných prijaté zákony o zrušení súdneho konania šaría v Turecku, prevod majetku waqf do dispozície všeobecnej správy vytvorených waqfs.

Počítalo sa aj s prevodom všetkých vedeckých a vzdelávacie inštitúcie k dispozícii ministerstvu školstva vytvorenie jednotného svetského systému národného školstva. Tieto príkazy sa vzťahovali aj na zahraničné vzdelávacie inštitúcie a školy národnostných menšín.

V roku 1926 bol prijatý nový Občiansky zákonník, ktorý ustanovil liberálne svetské princípy občianskeho práva, definoval pojmy vlastníctvo, vlastníctvo nehnuteľností - súkromné, spoločné a pod.. Zákonník bol prepísaný z textu švajčiarskeho občianskeho zákonníka, v r. najvyspelejší v Európe. Medzhelle, súbor osmanských zákonov, ako aj Krajinský zákonník z roku 1858 sa tak dostali do minulosti.

Jednou z hlavných transformácií Kemala v počiatočnej fáze formovania nového štátu bola hospodárska politika, ktorá bola určená nedostatočným rozvojom jeho sociálno-ekonomickej štruktúry. Zo 14 miliónov ľudí asi 77 % žilo na dedinách, 81,6 % bolo zamestnaných v poľnohospodárstve, 5,6 % v priemysle, 4,8 % v obchode a 7 % v sektore služieb. Podiel poľnohospodárstva na národnom dôchodku bol 67%, priemysel - 10%. Väčšina železníc zostala v rukách cudzincov. Zahraničný kapitál dominoval aj bankám, poisťovniam, mestským podnikom a banským podnikom. Funkcie centrálnej banky vykonávala Osmanská banka, kontrolovaná anglickým a francúzskym kapitálom. Miestny priemysel, až na pár výnimiek, reprezentovali ručné práce a drobné remeslá.

V roku 1924 bola s podporou Kemala a viacerých poslancov Mejlisu založená Obchodná banka. Už v prvých rokoch svojej činnosti sa stal vlastníkom 40-percentného podielu v spoločnosti Turk Telsiz Phone TASH, postavil vtedy najväčší hotel Ankara Palace v Ankare, kúpil a zreorganizoval továreň na vlnené látky a poskytol úvery niekoľkým Ankare. obchodníkov, ktorí vyvážali tiftik a vlnu .

Prvoradý význam mal zákon o podpore priemyslu, ktorý vstúpil do platnosti 1. júla 1927. Odteraz mohol priemyselník, ktorý mal v úmysle postaviť podnik, získať pozemok do 10 hektárov zadarmo. Bol oslobodený od daní z krytých priestorov, z pôdy, zo zisku atď. Materiály dovážané na výstavbu a výrobnú činnosť podniku nepodliehali clám a daniam. V prvom roku výrobnej činnosti každého podniku bola stanovená prémia vo výške 10% nákladov na náklady na jeho výrobky.

Koncom 20. rokov 20. storočia nastala v krajine situácia takmer boomu. V priebehu 20. – 30. rokov 20. storočia vzniklo 201 akciových spoločností s celkovým kapitálom 112,3 milióna lír, z toho 66 spoločností so zahraničným kapitálom (42,9 milióna lír).

V agrárnej politike štát rozdeľoval medzi bezzemkov a pôdu chudobných roľníkov znárodnené majetky waqf, štátne majetky a pozemky opustených alebo zosnulých kresťanov. Po kurdskom povstaní šejka Saida boli prijaté zákony na zrušenie ašarskej dane v naturáliách a likvidáciu zahraničnej tabakovej spoločnosti Rezhi (). Štát podporoval vytváranie poľnohospodárskych družstiev.

Na udržanie výmenného kurzu tureckej líry a obchodovania s menami bolo v marci založené dočasné konzorcium, ktoré zahŕňalo všetky veľké národné a zahraničné banky pôsobiace v Istanbule, ako aj turecké ministerstvo financií. Šesť mesiacov po vytvorení konzorcia bolo udelené právo vydávať. Ďalším krokom k zefektívneniu menového systému a regulácii výmenného kurzu tureckej líry bolo v júli 1930 založenie centrálnej banky, ktorá začala svoju činnosť v októbri nasledujúceho roku. So začiatkom činnosti novej banky bolo konzorcium zlikvidované a emisné právo prešlo na centrálnu banku. Osmanská banka tak prestala hrať dominantnú úlohu v tureckom finančnom systéme.

1. Politické premeny:

• Zrušenie sultanátu (1. november 1922).
• Vytvorenie ľudovej strany a nastolenie politického systému jednej strany (9. 9. 1923).
• Vyhlásenie republiky (29. októbra 1923).
• Zrušenie kalifátu (3. marca 1924).

2. Premeny vo verejnom živote:

• Udelenie rovnakých práv ženám s mužmi (1926-34).
• Reforma pokrývok hlavy a odevu (25. 11. 1925).
• Zákaz činnosti rehoľných kláštorov a rádov (30. november 1925).
• Zákon o priezviskách (21. júna 1934).
• Zrušenie predpôn k menám v podobe prezývok a titulov (26. 11. 1934).
• Zavedenie medzinárodného systému času, kalendára a mier merania (1925-31).

3. Transformácie v právnej sfére:

• Zrušenie Majelleh (zákonník založený na šaríi) (1924-1937).
• Prijatie nového občianskeho zákonníka a ďalších zákonov, v dôsledku čoho bol možný prechod na sekulárny systém štátnej správy.

4. Premeny v oblasti vzdelávania:

• Zjednotenie všetkých školských orgánov pod jednotné vedenie (3. 3. 1924).
• Prijatie novej tureckej abecedy (1. novembra 1928).
• Založenie tureckých lingvistických a tureckých historických spoločností.
• Zefektívnenie vysokoškolského vzdelávania (31. 5. 1933).
• Inovácie v oblasti výtvarného umenia.

Atatürkom a tretím prezidentom Turecka Celalom Bayarom

5. Transformácie v oblasti ekonomiky:

• Zrušenie systému ashar (zastarané zdaňovanie poľnohospodárstva).
• Podpora súkromného podnikania v poľnohospodárstve.
• Vytváranie vzorových poľnohospodárskych podnikov.
• Vydanie zákona o priemysle a zakladaní priemyselných podnikov.
• Prijatie 1. a 2. plánu rozvoja priemyslu (1933-37), výstavba ciest po celej krajine.

V súlade so zákonom o priezviskách pridelila VNST 24. novembra 1934 Mustafovi Kemalovi priezvisko Atatürk.

Atatürk bol zvolený dvakrát, 24. apríla 1920 a 13. augusta 1923, do funkcie predsedu VNST. Tento post spájal posty hláv štátov a vlád. 29. októbra 1923 bola vyhlásená Turecká republika a Atatürk bol zvolený za jej prvého prezidenta. V súlade s ústavou sa prezidentské voľby konali každé štyri roky a Turecké Veľké národné zhromaždenie zvolilo Atatürka do tohto postu v rokoch 1927, 1931 a 1935. Turecký parlament mu 24. novembra 1934 pridelil priezvisko „Ataturk“ („otec Turkov“ alebo „veľký Turek“, samotní Turci preferujú druhú verziu prekladu).

kemalizmus

Ideológia, ktorú predložil Kemal a ktorá sa nazýva kemalizmus, sa stále považuje za oficiálnu ideológiu Tureckej republiky. Zahŕňalo 6 bodov, ktoré boli následne zakotvené v ústave z roku 1937:

Nacionalizmus dostal čestné miesto, považoval sa za základ režimu. Princíp „národnosti“ bol spojený s nacionalizmom, hlásajúcim jednotu tureckej spoločnosti a medzitriednu solidaritu v nej, ako aj suverenitu (najvyššiu moc) ľudu a VNST ako jej predstaviteľa.

Nacionalizmus a politika turkizácie menšín

Podľa Atatürka prvky, ktoré posilňujú turecký nacionalizmus a jednotu národa, sú:
1. Pakt národnej dohody.
2. Národná výchova.
3. Národná kultúra.
4. Jednota jazyka, histórie a kultúry.
5. Turecká identita.
6. Duchovné hodnoty.

V rámci týchto pojmov bolo občianstvo právne stotožnené s etnicitou a všetci obyvatelia krajiny vrátane Kurdov, ktorí tvorili viac ako 20 percent obyvateľstva, boli vyhlásení za Turkov. Všetky jazyky okrem turečtiny boli zakázané. Celé školstvo bolo založené na výchove ducha tureckej národnej jednoty.Tieto postuláty boli vyhlásené v ústave z roku 1924, najmä v jej článkoch 68, 69, 70, 80. Atatürkov nacionalizmus sa teda postavil proti susedom, ale proti národnostným menšinám Turecka, ktoré sa snažili zachovať svoju kultúru a tradície: Atatürk dôsledne budoval monoetnický štát, násilím vnucoval tureckú identitu a diskriminoval tých, ktorí sa snažili brániť svoju identity

Ataturkova fráza sa stala sloganom tureckého nacionalizmu: Aký šťastný je ten, kto povie: "Som Turek!"(tur. Ne mutlu Türküm diyene!), symbolizujúce zmenu sebaidentifikácie národa, ktorý sa predtým nazýval Osmanmi. Toto vyhlásenie je stále napísané na stenách, pamätníkoch, billboardoch a dokonca aj na horách.

Zložitejšia situácia bola s náboženskými menšinami (Arménmi, Grékmi a Židmi), ktorým Lausannská zmluva zaručovala možnosť vytvárať si vlastné organizácie a vzdelávacie inštitúcie, ako aj používať národný jazyk. Tieto body však Atatürk nemienil splniť v dobrej viere. Rozbehla sa kampaň na uvedenie tureckého jazyka do života národnostných menšín pod heslom: "Občan, hovor turecky!" Židia boli napríklad nástojčivo požiadaní, aby opustili svoj rodný jazyk Judesmo (ladino) a prešli na turečtinu, čo sa považovalo za dôkaz lojality k štátu. Tlač zároveň vyzvala náboženské menšiny, aby sa „stali skutočnými Turkami“ a na potvrdenie toho sa dobrovoľne vzdali práv, ktoré im boli v Lausanne garantované. Pokiaľ ide o Židov, bolo to dosiahnuté tým, že vo februári 1926 noviny uverejnili zodpovedajúci telegram, ktorý údajne poslalo 300 tureckých Židov do Španielska (pričom autori ani adresáti telegramu neboli nikdy uvedení). Hoci bol telegram očividne falošný, Židia sa ho neodvážili vyvrátiť. Výsledkom bola likvidácia autonómie židovskej komunity v Turecku; jej židovské organizácie a inštitúcie museli zastaviť alebo do značnej miery obmedziť svoju činnosť. Mali tiež prísne zakázané udržiavať styk so židovskými komunitami v iných krajinách alebo sa zúčastňovať na práci medzinárodných židovských spolkov. Židovské národno-náboženské vzdelanie bolo prakticky zlikvidované: hodiny židovskej tradície a histórie boli zrušené a štúdium hebrejčiny bolo obmedzené na minimum potrebné na čítanie modlitieb. Židia neboli prijatí do služieb v štátnych inštitúciách a tí, ktorí v nich pracovali skôr, boli za Atatürka prepustení; v armáde neprijímali dôstojníkov a neverili im ani so zbraňami - vojenskú službu vykonávali v pracovných práporoch.

Represie proti Kurdom

Po vyhladení a vyhnaní kresťanského obyvateľstva Anatólie zostali Kurdi jedinou významnou netureckou etnickou skupinou na území Tureckej republiky. Počas vojny za nezávislosť Atatürk sľúbil Kurdom národné práva a autonómiu, čím si získal ich podporu. Hneď po víťazstve sa však na tieto sľuby zabudlo. Vznikla začiatkom 20-tych rokov. Kurdské verejné organizácie (ako najmä Spoločnosť kurdských dôstojníkov Azadi, Kurdská radikálna strana, Kurdská strana) boli porazené a postavené mimo zákon

Vo februári 1925 sa začalo masové národné povstanie Kurdov, ktoré viedol šejk súfijského rádu Nakshbandi Said Pirani. V polovici apríla boli povstalci rozhodne porazení v údolí Gench, vodcovia povstania na čele so šejkom Saidom boli zajatí a obesení v Diyarbakire.

Atatürk reagoval na povstanie hrôzou. 4. marca boli zriadené vojenské súdy („súdy nezávislosti“) na čele s Ismetom İnönü. Súdy potrestali najmenší prejav sympatií ku Kurdom: plukovník Ali-Rukhi dostal sedem rokov väzenia za prejav sympatií ku Kurdom v kaviarni, novinár Ujuzu bol odsúdený na mnoho rokov väzenia za sympatie s Ali-Rukhi. povstanie sprevádzali masakry a deportácie civilistov; bolo zničených asi 206 kurdských dedín s 8758 domami a zabitých bolo vyše 15 tisíc obyvateľov. Stav obliehania na kurdských územiach sa predĺžil na mnoho rokov po sebe. Na verejných miestach bolo zakázané používať kurdský jazyk a nosiť národné oblečenie. Knihy v kurdskom jazyku boli skonfiškované a spálené. Slová „Kurd“ a „Kurdistan“ boli odstránené z učebníc a samotní Kurdi boli vyhlásení za „horských Turkov“, z neznámeho dôvodu vedy, ktorí zabudli na svoju tureckú identitu. V roku 1934 bol prijatý „zákon o presídľovaní“ (č. 2510), podľa ktorého minister vnútra dostal právo meniť miesto pobytu rôznych národností krajiny podľa toho, ako veľmi sa „prispôsobili tureckému kultúra." V dôsledku toho boli na západe Turecka presídlené tisíce Kurdov; Na ich mieste sa usadili Bosniaci, Albánci atď.

Pri otvorení stretnutia Mejlisov v roku 1936 Atatürk uviedol, že zo všetkých problémov, ktorým krajina čelí, je ten kurdský možno najdôležitejší, a vyzval na „skoncovanie s tým raz a navždy“.

Represie však povstalecké hnutie nezastavili: nasledovalo povstanie Ararat v rokoch 1927-1930. viedol plukovník Ihsan Nuri Pasha, ktorý v pohorí Ararat vyhlásil kurdskú republiku. Nové povstanie začalo v roku 1936 v regióne Dersim, obývanom Zaza Kurdmi (Alawitmi), a dovtedy sa tešilo značnej nezávislosti. Na Atatürkov návrh bola problematika „appeasementu“ Dersima zaradená do programu VNST, čoho výsledkom bolo rozhodnutie premeniť ho na vilayet s osobitným režimom a premenovať ho na Tunceli. Za šéfa špeciálnej zóny bol vymenovaný generál Alpdogan. Vodca dersimských Kurdov Seyid Reza mu poslal list, v ktorom žiadal zrušenie nového zákona; v reakcii na to bolo žandárstvo, jednotky a 10 lietadiel vyslané proti Dersimitom, ktorí začali bombardovať oblasť. Kurdské ženy a deti skrývajúce sa v jaskyniach tam boli pevne zamurované alebo udusené dymom. Vyvolení boli bodaní bajonetmi. Celkovo podľa antropológa Martina Van Bruynissena zomrelo až 10 % obyvateľov Dersimu. Dersimovci však v povstaní pokračovali dva roky. V septembri 1937 bol Seyid Reza vylákaný do Erzinjanu, údajne na vyjednávanie, zajatý a obesený; ale až o rok neskôr bol odpor dersimského ľudu definitívne zlomený.

Osobný život

Latife Ushakizade

29. januára 1923 sa oženil s Latifa Ushaklygil (Latifa Ushakizade). Manželstvo Atatürka a Latife-khanima, ktorí spolu so zakladateľom Tureckej republiky podnikli mnohé cesty po krajine, sa skončilo 5. augusta 1925. Dôvody rozvodu nie sú známe. Nemal žiadne prirodzené deti, ale vzal si 7 adoptovaných dcér (Afet, Sabiha, Fikrie, Yulku, Nebie, Rukiye, Zehra) a 1 syna (Mustafa) a staral sa aj o dvoch chlapcov siroty (Abdurrahman a Iskhan). Atatürk zabezpečil dobrú budúcnosť pre všetky adoptované deti. Jedna z adoptívnych dcér Ataturka sa stala historičkou, druhá prvou tureckou pilotkou. Kariéra Atatürkových dcér slúžila ako široko propagovaný príklad emancipácie tureckej ženy.

Hobby Ataturk

Atatürk a občan

Ataturk miloval čítanie, hudbu, tanec, jazdu na koni a plávanie, mal extrémny záujem o tance zeybek, zápasenie a ľudové piesne Rumélie a rád hral backgammon a biliard. Bol veľmi naviazaný na svojich miláčikov - koňa Sakaryu a psa menom Fox. Ako osvietený a vzdelaný človek (hovoril francúzsky a nemecky) Atatürk zhromaždil bohatú knižnicu. O problémoch svojej rodnej krajiny diskutoval v jednoduchej, priateľskej atmosfére, často pozýval na večeru vedcov, umelcov a štátnikov. Mal veľmi rád prírodu, často navštevoval lesníctvo, ktoré bolo po ňom pomenované, a osobne sa podieľal na prácach, ktoré sa tu vykonávali.

Účasť na aktivitách tureckého slobodomurárstva

Činnosť „Veľkej lóže Turecka“ vyvrcholila počas prezidentovania Mustafu Kemala Atatürka v rokoch 1923-1938. Atatürk - reformátor, vojak, obranca práv žien a zakladateľ Tureckej republiky, bol zasvätený v roku 1907 do slobodomurárskej lóže "Veritas" v Solúne, ktorá bola pod jurisdikciou Veľkého orientu Francúzska. Keď sa 19. mája 1919, pred začiatkom boja za nezávislosť, presťahoval do Samsunu, šiesti z jeho siedmich vysokých štábnych dôstojníkov boli slobodomurári. Počas jeho vlády bolo v jeho kabinete vždy niekoľko členov, ktorí boli zároveň slobodomurármi. Od roku 1923 do roku 1938 bolo asi šesťdesiat členov parlamentu členmi slobodomurárskych lóží.

Koniec života

Atatürkov pas

V roku 1937 Atatürk daroval svoje pozemky štátnej pokladnici a časť svojich nehnuteľností starostom Ankary a Bursy. Časť dedičstva dal svojej sestre, adoptovaným deťom, Tureckým lingvistickým a historickým spoločnostiam. V roku 1937 sa objavili prvé známky zhoršenia zdravotného stavu, v máji 1938 lekári diagnostikovali cirhózu pečene, spôsobenú chronickým alkoholizmom. Napriek tomu Atatürk pokračoval vo výkone svojich povinností až do konca júla, kým úplne neochorel. Atatürk zomrel 10. novembra o 09:50 1938 vo veku 57 rokov v paláci Dolmabahce, bývalej rezidencii tureckých sultánov v Istanbule.

Atatürk bol pochovaný 21. novembra 1938 na území Etnografického múzea v Ankare. 10. novembra 1953 boli pozostatky znovu pochované v mauzóleu Anitkabir špeciálne postavenom pre Atatürka.

Atatürkovo mauzóleum (Anitkabir)

Za Atatürkových nástupcov sa rozvinul jeho posmrtný kult osobnosti, ktorý pripomínal kult Lenina v ZSSR a zakladateľov mnohých samostatných štátov 20. storočia. V každom meste je pomník Atatürka, jeho portréty sú prítomné vo všetkých štátnych inštitúciách, na bankovkách a minciach všetkých nominálnych hodnôt atď. Po strate moci jeho stranou v roku 1950 bola úcta ku Kemalovi zachovaná. Bol prijatý zákon, podľa ktorého sa znesvätenie obrazov Ataturka, kritika jeho aktivít a očierňovanie faktov z jeho biografie považovali za zvláštny druh zločinu. Okrem toho je zakázané priezvisko Atatürk. Zverejňovanie Kemalovej korešpondencie s manželkou je stále zakázané, pretože dodáva obrazu otca národa príliš „jednoduchý“ a „ľudský“ vzhľad.

Názory a hodnotenia

Druhá publikácia Veľká sovietska encyklopédia (1953) zhodnotila politické aktivity Kemala Atatürka takto: „Ako predseda a vodca strany buržoáznych statkárov sledoval vo vnútornej politike protiľudový kurz. Na jeho príkaz bola Komunistická strana Turecka a ďalšie organizácie robotníckej triedy zakázané. Kemal Ataturk deklaroval svoju túžbu udržiavať priateľské vzťahy so ZSSR a v skutočnosti presadzoval politiku zameranú na zblíženie s imperialistickými mocnosťami.<…>»

Galéria

pozri tiež

Poznámky

1. „Kemal Ataturk“ je nové meno a priezvisko Mustafu Kemala od roku 1934, prijaté v súvislosti so zrušením titulov v Turecku a zavedením priezvisk. (pozri TSB, M., 1936, stb. 163.)
2. Presný skutočný dátum nie je známy. Jeho oficiálny dátum narodenia v Turecku je 19. máj: tento deň je v Turecku známy ako 19 May's Atatürk "ü Anma, Gençlik a Spor Bayramı.
3. „Suverenita národa“ v Kemalovej politickej terminológii bola v protiklade so suverenitou osmanskej dynastie (pozri Kemalov prejav z 1. novembra 1922, keď bol prijatý zákon o zrušení sultanátu: Mustafa Kemal. Cesta nového Turecka. M., 1934, zväzok 4, strany 270-282.)
4. Čas. 12. októbra 1953.
5. The Great Russian Encyclopedia (M., 2005, Vol. 2, s. 438.) udáva 12. marec 1881 ako dátum jeho narodenia.
6. Turecko: Zem, ktorú diktátor premenil na demokraciu." „Čas". 12. október 1953.
7. Mango, Andrew. Ataturk: ​​​​Životopis zakladateľa moderného Turecka, (Overlook TP, 2002), s. 27.
8. Kemalov britský životopisec Patrick Kinross hovoril o Kemalovi ako o „Macedónčanovi“ (možno odkazoval na Solún ako na centrum regiónu Macedónsko); o svojej matke píše: „Zübeyde bola krásna ako každý Slovan spoza bulharských hraníc, s jemnou bielou pokožkou a očami sýto, ale jasnej svetlomodrej farby.<…>Rada si myslela, že jej v žilách koluje čistá krv Yurukov, tých nomádskych potomkov pôvodných tureckých kmeňov, ktorí stále prežívajú v izolácii medzi pohorím Taurus." (John P. Kinross. . New York, 1965, s. 8-9.)
9. Gershom Scholem. Encyclopaedia Judaica, Druhé vydanie, zväzok 5, "Doenmeh": Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007, ISBN 0-02-865933-3, str.
10. Mustafa Kemal. Cesta nového Turecka. Litizdat N. K. I. D., T. I, 1929, s. XVI. ("Životopis podľa štátneho kalendára Tureckej republiky.")
11. John P. Kinross. Atatürk: biografia Mustafu Kemala, otca moderného Turecka. New York, 1965, str.90: „Neprikazujem ti zaútočiť, prikazujem ti zomrieť. V čase, keď zomrieme, môžu prísť iné jednotky a velitelia a zaujať naše miesta."

Mustafa Kemal sa narodil v Grécku v Solúne v roku 1881. Jeho presný dátum narodenia nie je známy. Niektoré zdroje uvádzajú 12. marec, iné - 19. máj. Prvý termín považuje za oficiálny a druhý si vybral sám po začatí boja za tureckú nezávislosť. Skutočné meno veľkého tureckého reformátora Mustafu Riza. Prezývku Kemal si k svojmu menu pridal počas štúdia na vojenskej škole pre znalosti z matematiky. Titul Atatürk – otec Turkov – dostal Mustafa po uznaní za národného vodcu štátu.

Mustafova rodina sú colníci. V čase Mustafovho narodenia bol Solún pod nadvládou Turkov a trpel silným útlakom novej vlády. Mustafov otec a matka boli po krvi Turci, no v rodine môžu byť predkovia Grékov, Slovanov či Tatárov. Okrem Mustafu mala rodina ešte tri deti. Dvaja bratia zomreli v detstve a sestra sa dožila dospelosti.

Chlapec získal základné vzdelanie v moslimskej škole, potom ako 12-ročný prestúpil na vojenskú školu. Postava mladého muža bola dosť ťažká. Bol známy ako hrubý, temperamentný a priamy človek. Mustafa bol aktívnym a nezávislým dieťaťom. Mustafa prakticky nekomunikoval s rovesníkmi a sestrou a radšej zostal sám. Nepočúval názory iných a nerobil kompromisy. V budúcnosti to výrazne ovplyvnilo jeho kariéru a život. Mustafa Kemal si narobil veľa nepriateľov.

Politické aktivity Mustafu Kemala

Počas štúdia na Osmanskej akadémii generálneho štábu Mustafa rád čítal knihy Voltaira, Rousseaua. Študoval biografie významných historických osobností. Vtedy sa v nej začalo objavovať vlastenectvo a nacionalizmus. Mustafa ako kadet prejavil záujem o mladých Turkov, ktorí obhajovali nezávislosť Turecka od osmanských sultánov.

Po ukončení štúdia Mustafa Kemal zorganizoval niekoľko tajných spoločností, ktoré sa zapojili do boja proti korupcii v tureckej vláde. Za svoje aktivity bol zatknutý a vyhnaný do Damasku, kde založil stranu Vatan. Táto strana je v súčasnosti jednou z najvplyvnejších organizácií v Turecku.

V roku 1908 sa Mustafa zúčastnil mladotureckej revolúcie. Ústava z roku 1876 bola obnovená, no v krajine nenastali žiadne zásadné zmeny. Kemal prešiel na vojenské aktivity.

Vojenská kariéra Mustafu Kemala

Ako talentovaný veliteľ a vojenský vodca sa Mustafa Kemal prejavil počas prvej svetovej vojny. Za bitku s anglo - francúzskym vylodením v Dardanelách získal titul paša. Vo vojenskej kariére Kemala vynikajú víťazstvá z roku 1915 v bitkách pri Kirechtepe a Anafartalare. Pozoruhodné je aj jeho pôsobenie na ministerstve obrany.

Po skončení prvej svetovej vojny sa štát začal rozpadať na samostatné územia. Mustafa vyzval na zachovanie jednoty krajiny av roku 1920 vytvoril nový parlament - Veľké národné zhromaždenie Turecka. Na prvom stretnutí bol Mustafa Kemal zvolený za predsedu vlády a predsedu parlamentu. V októbri 1923 sa Mustafa stal prezidentom Tureckej republiky.

Kemal ako prezident Turecka vykonal mnoho reforiem, aby bol štát modernejší. Presadzoval zmenu vzdelávacieho systému, zlepšenie sociálnej štruktúry, obnovenie ekonomickej nezávislosti Turecka.

Osobný život

Oficiálnou manželkou Mustafu Kemala bola Latifa Ushaklygil. Manželstvo však vydržalo len dva roky. Podľa Ataturkových priaznivcov žena zasahovala do záležitostí svojho manžela, čo bolo dôvodom rozvodu. Mustafa nemal žiadne vlastné deti. Osvojil si pestúnov - 8 dcér a 2 synov. Dcéry Mustafu Kemala Ataturka sa stali príkladom slobody a nezávislosti tureckej ženy. Jedna z dcér sa stala historičkou, druhá – prvá žena v Turecku – pilotkou.

1881–1938) Vodca národnooslobodzovacej revolúcie v Turecku (1918–1923). Prvý prezident (1923-1938) Tureckej republiky. Presadzoval posilnenie národnej nezávislosti a suverenity krajiny. Mustafa sa narodil v roku 1296 Hidžri (1881, presný dátum narodenia nie je stanovený) v patriarchálnej rodine drobného colníka, potom obchodníka s drevom a soľou Aliho Riza Efendiho a Zubeyde Khanyma, jeho rodným mestom je grécky Solún. Gramotná a zbožná matka pridelila svojho 6-ročného syna do náboženskej školy. Ale po smrti svojho otca Mustafa vstúpil do vojenskej školy a prešiel všetkými stupňami výcviku dôstojníkov. Pre jeho úspechy vo vyučovaní ho volali jeho druhé meno - Kemal (cenný, bezúhonný). Začiatkom 20. storočia sa v Osmanskej ríši začala hospodárska, politická a vojenská kríza. Sultán Abdul-Hamid II potlačil povstania s obludnou krutosťou. Za týchto podmienok sa rozvíjalo buržoázno-revolučné hnutie mladých Turkov „Jednota a pokrok“. Po absolvovaní stredoškolského vojenského vzdelania na školách v Solúne a Monastire (Bitola) Mustafa pokračoval v štúdiu na Akadémii generálneho štábu v Istanbule. Tu sa Kemal stal členom výkonného výboru tajnej spoločnosti „Vatan“ („Vlasť“). Čoskoro to vyšlo najavo, Mustafa bol zatknutý v decembri 1904, ale vedeniu akadémie sa podarilo zmierniť vinu mladého dôstojníka v správe sultánovi a v januári 1905 bol skutočne vyhostený, aby slúžil v Damasku. Tam sa štábny kapitán tureckej armády prvýkrát stretol s armádnym každodenným životom a represívnymi operáciami proti miestnemu arabskému obyvateľstvu Drúzov. V roku 1906 zorganizoval tajný spolok „Vatan ve Hurriyet“ („Vlasť a sloboda“), ktorého pôsobenie sa malo rozšíriť na armádne jednotky Bejrútu, Jaffy a Jeruzalema. V lete 1908 sa dôstojníci Ahmed Niyaz Bey a Enver (budúci Enver Pasha), ktorí viedli povstalecké oddiely, presťahovali do Istanbulu. 23. júla 1908 sultán kapituloval a oznámil obnovenie ústavy, ktorú zrušil. Do začiatku 1. svetovej vojny bola v Turecku nastolená triumvirátna diktatúra – Enver, Taalat a Cemal. Sultán a parlament boli prakticky zbavení moci. Na čele triumvirátu stál minister vojny, zať sultána Envera Pašu. Obdivovateľ nemeckej vojenskej doktríny prispel najmä k podriadeniu tureckej armády nemeckým dôstojníkom Kemal sa opakovane dostal do otvoreného konfliktu s ministrom vnútra Enver Talaat Pasha a predsedom Ústredného výboru jednoty a pokroku, guvernérom z Istanbulu Jemal Pasha, sa príliš nelíšili od Envera. Kemalov nezávislý postoj a jeho rastúca popularita v armáde znepokojovali vodcov Mladoturkov. V snahe nejakým spôsobom ho odcudziť vláde a zároveň odmeniť za pomoc pri obnove mladotureckej vlády ho úrady v lete 1909 poslali do Francúzska. Francúzsko urobilo na mladého dôstojníka obrovský dojem. Po návrate domov a zaradení do 3. armádneho zboru s veliteľstvom v Solúne sa pokúsil o zmeny vo výcviku vojsk, čo chladne prijal minister vojny M. Shevket, ktorý nariadil Kemalovi vrátiť sa na generálny štáb. . Počas vojny medzi Tureckom a Talianskom Kemal slúžil na veliteľstve jednotiek umiestnených na okraji Dardanel. Potom, počas druhej balkánskej vojny v lete 1913, Turecko znovu dobylo Adrianople (Edirne) s okresom a opäť sa stalo európskou krajinou. Kemal sa aktívne zúčastňoval vojenských operácií a po preukázaní vojenských zručností a vytrvalosti získal hodnosť podplukovníka. V predvečer roku 1914 bol definitívne určený kolaps Mladoturkov. Triumvirát videl jediné východisko zo situácie v spojenectve s Nemeckom, ktoré nastolilo úplnú kontrolu nad tureckou armádou, námorníctvom, ekonomikou a politikou. V novembri 1914 bol Kemal vymenovaný za veliteľa divízie 1. armády, ktorá bránila hlavné mesto a úžiny. Entente tam pripravovala vážnu operáciu. V apríli 1915 jej jednotky obsadili opevnenie polostrova Gallipoli. Kemal sa energicky pustil do organizovania obrany, osobne viedol bojovníkov a odrazil takmer všetky ďalšie útoky Angličanov a Francúzov. V roku 1916 sa stal generálom a získal titul paša. V roku 1918 Turecko utrpelo zdrvujúcu porážku od Dohody.Podľa prímeria Mudros sa Dardanely a Bospor ukázali ako otvorené prielivy a následne boli okupované spolu s Istanbulom. Krajina strácala nezávislosť. Členovia triumvirátu utiekli, Nemcov evakuovaných z krajiny Kemala povolali do hlavného mesta a tam sa neúspešne pokúšal presvedčiť sultána, parlament a veľkovezíra, aby sa postavili anglo-francúzsko-talianskym silám. Turecko bolo okupované vojskami Atlanty. V reakcii na okupáciu vznikla v Anatólii vlastenecká „Spoločnosť na ochranu práv“, ktorá mala bojovať proti útočníkom. Bol načrtnutý front celonárodného hnutia za oslobodenie, na čele ktorého stála obchodná buržoázia, inteligencia a dôstojníci. V máji 1919 Kemal dosiahol menovanie za inšpektora 3. armády v Samsun, obsadenom Britmi. Odpor voči útočníkom v Anatólii už nadobudol veľké rozmery. Kemal neskôr povedal: "V Istanbule som si nepredstavoval, že by nešťastia mohli prebudiť našich ľudí tak a v tak krátkom čase." Kemal usporiadal kongresy Spoločnosti na ochranu práv. Prvý kongres západných organizácií sa konal v júni 1919 v Balikesire. Potom Kemal, ktorý sa vzdal titulu paša, zorganizoval v júli - auguste Erzurumský kongres predstaviteľov týchto spoločností av septembri - Celoturecký kongres Sivas. Bol zvolený zastupiteľský výbor 16 ľudí na čele s Kemalom. Výbor získal právomoci založené na ochrane nezávislosti a nedeliteľnosti krajiny v medziach prímeria Mudros, pričom požadoval odstúpenie vlády Ferida Pašu. Ale sultán bol stále považovaný za hlavu národa a kalifátu. Tieto udalosti vošli do dejín ako začiatok kemalistickej revolúcie. Mehmed VI a jeho sprievod znepokojili. Bol vydaný dekrét požadujúci obnovenie pokoja, mieru a poriadku. Kemal, prejavujúci efektivitu a odhodlanie, poslal úradníkov, ktorí vykonali tento dekrét, do väzenia a veľmi rýchlo zlepšil situáciu v Anatólii. 8. júla 1919, keď sa Kemal rozhodol definitívne rozísť so sultánom, poslal vláde rezignačný list. Teraz mohol viesť povstanie ako civilista. 12. januára 1920 začal v Istanbule pracovať Majlis IV. Z jej 173 poslancov sa 116 ukázalo ako prívržencov oslobodzovacieho hnutia. Aktivity Madžlisu znepokojovali britské velenie. V noci 16. marca 1920 Istanbul obsadili britskí námorníci. Poslanecká snemovňa bola rozprášená, stanné právo vyhlásené, masové zatýkanie revolučných politických osobností. 23. apríla začal v Ankare pracovať nový Mejlis pod vedením Kemala. Poslanci vyhlásili, že treba zostaviť inú vládu a najvyššie zákonodarné právo má iba Mejlis, nazývaný Veľké národné zhromaždenie Turecka (GRNAT), vyjadrujúci vôľu ľudu; Turecko by sa malo stať republikou, jeho prezidenta volí GRST. Toto boli Kemalove staré nápady. 17. mája vydala VNST výzvu k ľuďom a vyzvala ich, aby sa zhromaždili okolo Kemalistov. Rozvíjajúca sa občianska vojna nadobudla prudký charakter. Kemalovi sa podarilo premeniť väčšinu partizánskych oddielov na pravidelné vojenské jednotky, odstránil alebo zlikvidoval mnohých bývalých veliteľov a nahradil ich dôstojníkmi z povolania. Partizánske formácie, ktoré sa nepodriadili VNST, boli porazené. V septembri VNST schválila zákon o vytvorení súdov nezávislosti, ktorý prísne trestal dezertérov a banditov. Za rovnakým účelom boli vytvorené lietajúce žandárske oddiely, ktoré sa aktívne využívali na presadzovanie suverénnej vlády nacionalistov a nehanbili sa ani metódami potláčania disidentov. Kemal a jeho okolie zlikvidovali aj opozičnú skupinu poslancov vo VNST a opozičnej tlači vrátane ľavice a v januári 1921 bolo zničené vedenie Komunistickej strany Turecka na čele s M. Subhim. Medzitým útočníci pokračovali v rozdeľovaní Turecka a 10. augusta 1920 v Sevres (neďaleko Paríža) podpísali so sultánovou vládou dohodu, ktorá krajinu zredukovala do pozície prívesku iných mocností. Výsledkom bolo, že takmer všetci ľudia prešli na stranu Kemala. V auguste 1921 muži Mustafu Kemala vyhrali trojtýždňovú bitku pri rieke Sakkaria. Gréci sa dali na útek. V priebehu budúceho roka Turci s podporou Francúzska, Talianska a Ruska získali späť Smyrnu. V septembri Mustafa triumfálne dorazil do nešťastného prístavu a oznámil, že každý turecký vojak, ktorý ublíži civilnému obyvateľstvu, bude zastrelený. Napriek tomu, len o niekoľko hodín neskôr, dav Turkov roztrhal gréckeho patriarchu na kusy s tichým súhlasom nového veliteľa Smyrny. Potom sa začali masové lúpeže, znásilňovanie a vraždy. Turecká armáda sa metodicky presúvala z jedného domu do druhého v gréckych a arménskych štvrtiach v severnej časti mesta. "Do večera boli ulice posiate mŕtvolami," povedal americký očitý svedok. To najhoršie však ešte len malo prísť. V stredu 13. septembra si Európania všimli oddiely tureckých vojakov poliatych benzínom a podpaľujúcich domy v arménskych štvrtiach. Vietor šíril plamene na sever a veľmi skoro tisíce schátraných domov pohltili plamene. Po podpálení zomrelo v kostole päťsto ľudí. Mestom sa šíril odporný zápach horiaceho mäsa. Desaťtisíce obyvateľov prenasledovaných ohnivou stenou sa vrhli k vode. V zálive boli umiestnené anglické, americké, talianske a francúzske vojnové lode. Každý z nich dostal prísne rozkazy zostať neutrálny v konflikte medzi Grékmi a Turkami. Nasledujúce ráno súcit premohol rozkazy a začali sa spontánne organizované záchranné operácie. Mustafa Kemal pri sledovaní požiaru povedal: „Máme pred sebou znamenie, že Turecko bolo očistené od kresťanských zradcov a cudzincov. Odteraz Turecko patrí Turkom. Tri dni po požiari oznámil, že všetkých mužov vo veku od 15 do 50 rokov odvezú do centra krajiny na nútené práce. Ženy a deti musia opustiť Smyrnu do 30. septembra, inak budú tiež zachytené a deportované. Neskôr bol nútený lehotu predĺžiť o šesť dní. Vojnové a obchodné lode dokázali skutočný zázrak a do bezpečia prepravili takmer 250 000 ľudí. Nikto nebude schopný presne vypočítať počet mŕtvych tiel v Smyrne, no podľa najkonzervatívnejších odhadov ich bolo najmenej stotisíc. Mustafa Kemal vždy tvrdil, že Gréci a Arméni podpálili Smyrnu, avšak podľa správy predloženej americkému ministerstvu zahraničných vecí všetky dôkazy poukazovali na pokus tureckých jednotiek zničiť dôkazy o rabovaní, masakroch a násilí, ktoré zúrili v uliciach toto mesto na štyri dni... 5. augusta 1921 VNST vymenovalo Kemala za vrchného veliteľa s neobmedzenými právomocami. Opäť sa ukázal jeho vodcovský talent. Mesačná bitka na Sakaryi sa skončila porážkou Grékov, ktorí zastavili ofenzívu; frontová línia sa stabilizovala. VNST udelila Kemalovi hodnosť maršala a titul Gazi (víťaz). O rok neskôr zorganizoval protiofenzívu. V rozhodujúcich bitkách medzi tureckou a gréckou armádou sa Kemal opäť vyznamenal a v septembri 1922 oslobodil Anatóliu od gréckych vojsk a po skvelom víťazstve pri Dumlupinare vstúpil do Izmiru. 11. októbra bolo podpísané mudanské prímerie medzi Tureckom a dohodou; okupanti ešte zostali v Istanbule, no východná Trácia sa vracala Turkom. Víťazstvo na fronte dostalo do popredia problém politickej moci. Vo VNST - duchovenstve, ktoré sa spojilo so sultánovými hodnostármi a generálskou opozíciou, sa objavila reakcia nesúca chalmony. Obvinili, a nie bezdôvodne, Kemala z diktatúry. 1. novembra 1922 prijala VNST zákon o oddelení svetskej moci od moci náboženskej a o likvidácii sultanátu. Mehmed VI utiekol do zahraničia. Na mierovej konferencii v Lausanne, ktorá s prestávkami trvala od 20. novembra 1922 do 24. júla 1923, turecká delegácia dosiahla to hlavné: obhájila svoju štátnu nezávislosť. 29. októbra 1923 bolo Turecko vyhlásené za republiku s Ankarou ako hlavným mestom. Mustafa Kemal sa stal jej prvým prezidentom (potom bol na tento post vždy znovu zvolený každé 4 roky). Kemal však veril, že s predchádzajúcim zložením VNST nebude možné dosiahnuť dohodu o problémoch, ktorým krajina čelí. Aby mal Kemal pevné základy, rozhodol sa založiť Ľudovú stranu (od roku 1924 - Ľudovú republikánsku stranu (CHP)) a podnikol dlhú cestu do Anatólie. Počas mnohých prejavov obhajoval princípy ľudovej vlády a považoval ich za najdôležitejšie. 3. marca 1924 VNST zrušila kalifát a vyhnala všetkých členov sultánovej dynastie z krajiny. 20. apríla 1924 bola prijatá nová ústava, ktorá upevnila republikánsky systém. Prezidenta volila VNST na štyri roky a mohol byť zvolený znovu, bol najvyšším vrchným veliteľom, menoval predsedu vlády a poveril ho zostavením vlády. Ústava zakotvila islam ako „náboženstvo tureckého štátu“, čo postavilo masu neveriacich do závislej pozície. Voľby do VNST sa mohli zúčastniť len muži od 22 rokov, fungoval väčšinový systém ignorujúci záujmy malých národov Turecka. Ústava demonštrovala nacionalizmus jej tvorcov. Prevažná väčšina protikemalistických protestov sa konala pod náboženskými heslami, za ktorými sa skrývala nespokojnosť národnostných menšín, porušovanie ich práv a rozhorčenie roľníkov, zbavených pôdy a naďalej zažívajúcich útlak polofeudálnych vrchnosti a bremeno štátnych daní a nespokojnosť náboženských osobností, ktoré pociťovali skutočné ohrozenie svojho blahobytu, ba aj vzrušenie niektorých bývalých účastníkov oslobodzovacích bojov, ktorí sa niekedy aj naďalej pridržiavali tradičných názorov. V novembri 1924 vzniklo v Ankare opozičné hnutie združené v radoch Progresívnej republikánskej strany (PRP). Na jej čele stáli známi politickí a vojenskí predstavitelia vrátane Karabekira a ťahalo to k tomu celú pravicovú opozíciu. Začiatkom roku 1925 bolo v tejto strane 10 000 ľudí. Vo februári toho istého roku 1925 bolo v juhovýchodných provinciách obnovené silné kurdské hnutie, ktoré viedol šejk Said. Povstanie sa prehnalo oblasťami, kde kurdské kmene dlho, ale neúspešne bojovali za nezávislosť. Na potlačenie povstania Kemal zaviedol v tureckom Kurdistane výnimočný stav. Napriek tomu 40 000 povstalcov obsadilo mesto Charput a obliehalo Diyarbakir. 4. marca NTSG schválila policajný zákon, ktorý dal vláde neobmedzené právomoci. Činnosť súdov pre nezávislosť v Kurdistane a Ankare bola obnovená: dostali právo okamžite vykonávať rozsudky smrti. V júni Saida a 46 ďalších kurdských vodcov obesili. 3. júna 1925 bola činnosť PRP zakázaná a jej vodcovia boli postavení pred súd. Opozičné tlačové orgány boli zatvorené, 150 „nežiaducich“ novinárov, ktorí sa aktívne zapojili do národnooslobodzovacieho hnutia, bolo potlačených. V novembri vláda prijala dekrét o zatvorení aj (dervišských kláštorov) a türbe (uctievané hrobky svätých), ktoré zostali miestami protirepublikánskej propagandy. Špeciálne dekréty zakazovali nosenie charakteristických odevov dervišov a rehoľných ministrov, fezov a iných stredovekých pokrývok hlavy a odevov a predpisovali ich nahradenie odevmi európskeho strihu. V júni 1926 bolo v Izmire odhalené sprisahanie pokrokárov a bývalých mladých Turkov, ktorí chceli zabiť Kemala. Ich vodcovia Javid, K. Kemal a ďalší boli obesení. Prezident veril, že najčestnejším členom spoločnosti je pracovitý roľník. „Sokha je naše pero, ktorým budeme písať našu národnú históriu, históriu ľudí, národnú éru,“ povedal Kemal. Na jeho pokyn bol vypracovaný program pre nové formy vzdelávania, vytvorenie systému vysokoškolského a stredného technického vzdelávania (poľnohospodárske školy, obchodné a obchodné školy a pod.), knižnice, múzeá, výstavy umenia, tlačiarne. Napriek ťažkej ekonomickej situácii krajiny Kemal vždy požadoval pridelenie značných verejných prostriedkov na vzdelávanie, vedu a kultúru. Jedným z brilantných víťazstiev Ataturka je emancipácia žien a ich zapojenie do spoločenských aktivít. Občiansky zákonník z roku 1926 formálne zrovnoprávnil práva žien s mužmi. Jednou z najťažších kemalistických transformácií bolo zavedenie latinskej abecedy namiesto arabskej. Moslimský kalendár bol nahradený európskym. Korán bol preložený z arabčiny do turečtiny. V prvých rokoch vojenskej revolúcie sa Kemal spoliehajúc na proces kapitalizácie snažil spoliehať na veľký kapitál, ktorý sa zrodil v krajine. 26. augusta 1924 bola založená súkromná štátna obchodná banka s kapitálom 1 milión lír, z čoho 250 000 Kemal sám prispel z prostriedkov vyzbieraných indickými moslimami a zaslaných mu počas rokov oslobodzovacieho hnutia. Podnikateľská banka získala medzi ľuďmi prezývku Banka politikov. Jej akcionári a zakladatelia, z ktorých väčšina mala blízko ku Kemalovi, sa stali veľkými vlastníkmi v mnohých obchodných sektoroch. Svetová hospodárska kríza v rokoch 1929-1933 prinútila Kemala opraviť ekonomické reformy. Schválil cez NTST zákon o stabilizácii národnej meny. Na udržiavanie výmenného kurzu líry bolo vytvorené konzorcium bánk. V roku 1930 založili emisnú centrálnu banku a prijali zákon o kontrole exportu. Hlavným cieľom bolo zvýšiť export a obmedziť dovoz. Kemal verejne odmietol socialistickú cestu rozvoja ako protiľudovú a zároveň odmietol model podpory súkromného kapitálu s otvorenými dverami, osvojil si politiku etatizmu: štátny kapitalizmus pri zachovaní trhovej ekonomiky a konkurencie. Bol to Kemal, ktorý sa stal iniciátorom a teoretikom etatizmu. Jeho prejav v apríli 1931 o programe IRP jasne opísal plánovanú líniu. A v roku 1937 bolo do ústavy zavedené ustanovenie o etatizme, po ktorom bol prijatý zákon upravujúci činnosť verejného sektora a štátnych podnikov (1938). Turecko sa stalo priekopníkom etatizmu na Blízkom východe. Po nej mnohé krajiny, ktoré následne získali nezávislosť, zopakovali túto cestu rozvoja. Nastolenie etatizmu prebiehalo v podmienkach aktívnej opozície. V roku 1930 sa Kemal vysporiadal s krátkodobou Liberálnou republikánskou stranou A. Fethiho. Od roku 1931 do roku 1940 sa národný dôchodok Turecka neustále zvyšoval; v priemysle sa zdvojnásobil, v poľnohospodárstve - o tretinu a výrazne sa zvýšil podiel priemyslu na celkovom národnom dôchodku. V roku 1936 bol stanovený 48-hodinový pracovný týždeň, no zároveň bol zavedený zákaz štrajkov. V roku 1932 sa krajina stala členom Spoločnosti národov, o dva roky neskôr sa stala súčasťou balkánskej dohody spolu s Gréckom, Juhosláviou a Rumunskom. Konferencia v Montreux (jún – júl 1936) uľahčila Turecku kontrolu nad úžinami. Situácia bola horšia v niektorých oblastiach domácej politiky: väčšina roľníkov nemala pôdu a vyjadrovala silnú nespokojnosť a v rokoch 1931 a 1936 – 1937 musel Atatürk opäť potlačiť kurdské povstania. Kemal bol veľmi citlivý na opozíciu proti diktátorskému režimu, ktorý nastolil. Pochopil nedostatky diktatúry jednej strany a snažil sa vytvoriť legálnu opozíciu prostredníctvom organizácie „inej“ ním osobne ovládanej strany. No táto skúsenosť zlyhala a až do konca Kemalovho života zostala pri moci ním založená Republikánska ľudová strana. Dlhoročné ochorenie pečene a obličiek dávalo o sebe čoraz viac vedieť a 10. novembra 1938 Kemal zomrel. Na základe rozhodnutia vlády bol Atatürk pochovaný v Ankare, ktorá sa stala hlavným mestom nového štátu. Nad jeho hrobom bolo postavené mauzóleum, neustále strážené vojenským personálom.

Mustafa Kemal Atatürk; Ghazi Mustafa Kemal Pasha(tur. Mustafa Kemal Atatürk; 1881 – 10. november 1938) – osmanský a turecký reformátor, politik, štátnik a vojenský vodca; zakladateľ a prvý vodca Republikánskej ľudovej strany Turecka; prvý prezident Tureckej republiky, zakladateľ moderného tureckého štátu.

Po porážke (október 1918) Osmanskej ríše v prvej svetovej vojne viedol národné revolučné hnutie a vojnu za nezávislosť v Anatólii, dosiahol likvidáciu veľkej vlády sultána a okupačného režimu, vytvoril novú republikánsku štát založený na nacionalizme („suverenita národa“) uskutočnil celý rad vážnych politických, sociálnych a kultúrnych reforiem, ako napr.: likvidáciu sultanátu (1. 11. 1922), vyhlásenie republiky (29. 10. 1923). ), zrušenie kalifátu (3. marca 1924), zavedenie svetského školstva, zatvorenie dervišských rádov, reforma obliekania (1925), prijatie nového trestného a občianskeho zákonníka európskeho typu (1926), latinizácia r. abeceda, očista tureckého jazyka od arabských a perzských výpožičiek, oddelenie náboženstva od štátu (1928), udelenie volebného práva ženám, zrušenie titulov a feudálnych foriem oslovovania, zavedenie priezvisk (1934), založenie národných bánk a národný priemysel. Ako predseda Veľkého národného zhromaždenia (1920 – 1923) a potom (od 29. októbra 1923) ako prezident republiky, ktorý bol do tohto postu volený každé štyri roky, ako aj neodvolateľný predseda republikánskej Ním vytvorená ľudová strana získala v Turecku nespochybniteľnú autoritu a diktátorské právomoci.

Pôvod, detstvo a vzdelanie

Narodený v roku 1880 alebo 1881 (o dátume narodenia neexistujú spoľahlivé informácie, neskôr si Kemal zvolil za dátum narodenia 19. máj – deň, kedy sa začali boje za nezávislosť Turecka) v štvrti Hojakasym v osmanskom meste Solún (dnes Grécko). ) v rodine malého obchodníka s drevom, bývalého colníka Aliho Ryz -effendiho a jeho manželky Zubeyde-khanim. Pôvod jeho otca nie je s určitosťou známy, niektoré zdroje tvrdia, že jeho predkami boli tureckí osadníci zo Soke, iné trvajú na balkánskych (albánskych či bulharských) koreňoch Ataturka, rodina hovorila turecky a vyznávala islam, hoci medzi odporcami tzv. Islamisti Kemal v Osmanskej ríši sa všeobecne verilo, že jeho otec patril k židovskej sekte Dönme, ktorej jedným z centier bolo mesto Thessaloniki. On a jeho mladšia sestra Makbule Atadan boli jediné deti v rodine, ktoré sa dožili dospelosti, zvyšok zomrel v ranom detstve.

Mustafa bol aktívnym dieťaťom s ohnivou a mimoriadne nezávislou osobnosťou. Chlapec uprednostňoval osamelosť a nezávislosť pred komunikáciou s rovesníkmi či sestrou. Bol netolerantný k názorom iných, nerád robil kompromisy a vždy sa snažil ísť cestou, ktorú si vybral sám. Zvyk priamo vyjadrovať všetko, čo si myslí, priniesol Mustafovi v neskoršom živote veľa problémov, a tým si narobil mnohých nepriateľov.

Mustafova matka, oddaná moslimka, chcela, aby sa jej syn naučil Korán, ale jej manžel Ali Rıza bol naklonený poskytnúť Mustafovi modernejšie vzdelanie. Dvojica nedokázala dosiahnuť kompromis, a preto, keď Mustafa dosiahol školský vek, bol najprv pridelený do školy Hafyz Mehmet Efendi, ktorá sa nachádzala v štvrti, kde rodina žila.

Jeho otec zomrel v roku 1888, keď mal Mustafa 8 rokov. 13. marca 1893, podľa svojich túžob, keď mal 12 rokov, nastúpil do prípravnej vojenskej školy v Solúne. Selânik Askerî Rüştiyesi kde mu učiteľ matematiky dal stredné meno Kemal("dokonalosť").

V roku 1896 bol zapísaný na vojenskú školu ( Manastır Askerî İdadisi) v meste Manastir (dnes Bitola v modernom Macedónsku).

13. marca 1899 vstúpil do Osmanskej vojenskej vysokej školy ( Mekteb-i Harbiye-i Shahane) v Istanbule, hlavnom meste Osmanskej ríše. Na rozdiel od bývalých študijných miest, kde dominovali revolučné a reformné nálady, kolégium bolo pod prísnou kontrolou sultána Abdul-Hamida II.

10. februára 1902 vstúpil do Osmanskej akadémie generálneho štábu ( Erkan-ı Harbiye Mektebi) v Istanbule, ktorú absolvoval 11. januára 1905. Hneď po absolvovaní akadémie bol zatknutý pre obvinenia z nezákonnej kritiky Abdulkhamidovho režimu a po niekoľkých mesiacoch vo väzbe bol vyhostený do Damasku, kde v roku 1905 vytvoril revolučnú organizáciu Watan("Vlasť").

Spustenie servisu. Mladí Turci

V rokoch 1905-1907 spolu s Lutfi Mufit Bey (Ozdesh) slúžil v 5. armáde dislokovanej v Damasku. V roku 1907 bol Mustafa Kemal povýšený a poslaný do 3. armády v meste Manastir.

Už počas štúdií v Solúne sa Kemal zúčastňoval na revolučných spoločnostiach; po absolvovaní akadémie vstúpil do mladotureckej strany, podieľal sa na príprave a realizácii mladotureckej revolúcie z roku 1908; následne pre nezhody s vodcami mladotureckého hnutia dočasne vystúpil z politickej činnosti.

V roku 1910 bol Mustafa Kemal poslaný do Francúzska, kde sa zúčastnil vojenských manévrov v Pikardii. V roku 1911 začal slúžiť v Istanbule na generálnom štábe ozbrojených síl. Počas taliansko-tureckej vojny, ktorá sa začala v roku 1911 útokom Talianov na Tripolis, bojoval Mustafa Kemal spolu so skupinou svojich kamarátov v oblasti Tobruk a Derne. 22. decembra 1911 Mustafa Kemal porazil Talianov v bitke pri Tobruku a 6. marca 1912 bol vymenovaný do funkcie veliteľa osmanských vojsk v Derne. V októbri 1912 sa začala balkánska vojna, ktorej sa zúčastnil Mustafa Kemal spolu s vojenskými jednotkami z Gallipoli a Bolaiyru. Zohral veľkú úlohu pri znovuzískaní Didymotikhona (Dimetokiho) a Edirna od Bulharov.

V roku 1913 bol Mustafa Kemal menovaný do funkcie vojenského atašé v Sofii, kde v roku 1914 získal hodnosť podplukovníka. Mustafa Kemal tam slúžil až do roku 1915, kedy bol poslaný do Tekirdagu, aby vytvoril 19. divíziu.

Kemal v prvej svetovej vojne

Na začiatku prvej svetovej vojny Mustafa Kemal úspešne velil tureckým jednotkám v bitke o Canakkale.

18. marca 1915 sa anglo-francúzska eskadra pokúsila prejsť cez Dardanely, ale utrpela veľké straty. Potom sa velenie Entente rozhodlo vylodiť jednotky na polostrove Gallipoli. 25. apríla 1915 Anglo-Francúzov, ktorí sa vylodili na myse Aryburnu, zastavila 19. divízia pod velením Mustafu Kemala. Po tomto víťazstve bol Mustafa Kemal povýšený na plukovníka. 6. až 7. augusta 1915 britské jednotky opäť prešli do ofenzívy z polostrova Aryburnu.

Počas vylodenia jednotiek austrálskeho a novozélandského zboru a ďalších britských jednotiek na polostrove Gallipoli počas operácie Dardanely, v najzúfalejšom momente bojov, ráno 25. apríla 1915, v poradí dňa pre svoj 57. pluk Kemal napísal: „Neprikazujem vám postupovať, prikazujem vám zomrieť. Kým budeme umierať, iní vojaci a velitelia budú môcť prísť a zaujať naše miesta. Do konca bitky zahynul celý personál 57. pluku.

6. – 15. augusta 1915 sa skupine vojsk pod velením nemeckého dôstojníka Otta Sandersa a Kemala podarilo zabrániť úspechu britských síl počas vylodenia v zálive Suvla. Nasledovalo víťazstvo na Kirechtepe (17. augusta) a druhé víťazstvo na Anafartalar (21. augusta).

Po bojoch o Dardanely velil jednotkám v Edirne a Diyarbakire. 1. apríla 1916 bol povýšený na divízneho generála (generálporučíka) a vymenovaný za veliteľa 2. armády. Pod jeho velením sa 2. armáde začiatkom augusta 1916 podarilo nakrátko obsadiť Mush a Bitlis, no čoskoro bola vytlačená Rusmi.

Po krátkej službe v Damasku a Aleppe sa vrátil do Istanbulu. Odtiaľto spolu s korunným princom Vakhidettinom Efendim odišiel na inšpekciu do Nemecka na frontovú líniu. Po návrate z tejto cesty vážne ochorel a bol poslaný na liečenie do Viedne a Baden-Badenu.

15. augusta 1918 sa vrátil do Aleppa ako veliteľ 7. armády. Pod jeho velením sa armáda úspešne ubránila útokom britských vojsk.

Po podpísaní prímeria z Mudrosu (kapitulácia Osmanskej ríše) (30. októbra 1918) bol vymenovaný do funkcie veliteľa skupiny armád Yildirim. Po rozpustení tejto formácie sa Mustafa Kemal 13. novembra 1918 vrátil do Istanbulu, kde začal pôsobiť na ministerstve obrany.

Angorská vládna organizácia

Podpísanie úplnej kapitulácie prinútilo začať systematické odzbrojovanie a rozpúšťanie osmanskej armády. 19. mája 1919 prišiel Mustafa Kemal do Samsunu ako inšpektor 9. armády.

22. júna 1919 v Amasyi vydal obežník ( Amasya Genelgesi), ktorá uviedla, že nezávislosť krajiny je ohrozená, a zároveň oznámila zvolanie poslancov na kongres Sivas.

8. júla 1919 Kemal odišiel z osmanskej armády. 23. júla - 7. augusta 1919 sa v Erzurume konal kongres ( Erzurum Kongresi) zo šiestich východných vilajetov impéria, po ktorom nasledoval kongres Sivas, ktorý sa konal od 4. do 11. septembra 1919. Mustafa Kemal, ktorý zabezpečoval zvolanie a prácu týchto kongresov, tak určil spôsoby „záchrany vlasti“. Sultánova vláda sa tomu snažila čeliť a 3. septembra 1919 bol vydaný dekrét o zatknutí Mustafu Kemala, ten však už mal dosť priaznivcov, ktorí sa postavili proti implementácii tohto dekrétu. 27. decembra 1919 Mustafu Kemala privítali s jasotom obyvatelia Angory (Ankara).

Po obsadení Konštantínopolu (november 1918) vojskami Dohody a rozpustení osmanského parlamentu (16. marca 1920) zvolal Kemal do Angory vlastný parlament – ​​Veľké národné zhromaždenie Turecka (GNAT), prvé zasadnutie ktorý bol otvorený 23. apríla 1920. Samotný Kemal bol zvolený za predsedu parlamentu a šéfa vlády Veľkého národného zhromaždenia, ktoré vtedy neuznala žiadna z mocností. Veľké národné zhromaždenie prijalo 29. apríla zákon, ktorý odsudzuje na smrť každého, kto spochybňuje jeho legitimitu. V reakcii na to sultánova vláda v Istanbule vydala 1. mája dekrét, ktorým odsúdila Mustafu Kemala a jeho prívržencov na smrť.

Hlavnou bezprostrednou úlohou kemalistov bol boj s Arménmi na severovýchode, Grékmi na západe, ako aj okupácia tureckých území dohodou a de facto režim kapitulácií, ktorý zostal.

7. júna 1920 angorská vláda vyhlásila za neplatné všetky predchádzajúce zmluvy Osmanskej ríše; okrem toho vláda VNST odmietla a napokon vojenskou akciou narušila ratifikáciu zmluvy zo Sevres podpísanej 10. augusta 1920 medzi sultánovou vládou a krajinami Dohody, ktorú považovali za nespravodlivú voči tureckému obyvateľstvu ríše. . Kemalisti využili situáciu, keď nebol vytvorený medzinárodný súdny mechanizmus stanovený zmluvou, vzali rukojemníkov z radov britskej armády a začali ich vymieňať za členov mladotureckej vlády a iné osoby internované na Malte na základe obvinení z úmyselného zabíjanie Arménov. Norimberské procesy sa po rokoch stali podobným mechanizmom.

turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Hlavné etapy turecko-arménskej vojny: zajatie Sarykamysh (20. septembra 1920), Kars (30. októbra 1920) a Gyumri (7. novembra 1920).

Rozhodujúci význam pre vojenské úspechy Kemalistov proti Arméncom a následne Grékom mala významná finančná a vojenská pomoc poskytovaná vládou RSFSR od jesene 1920 až do roku 1922. Už v roku 1920, ako odpoveď na list Kemala Leninovi z 26. apríla 1920, ktorý obsahoval žiadosť o pomoc, vláda RSFSR poslala 6 000 pušiek, viac ako 5 miliónov nábojov do pušiek, 17 600 nábojov a 200,6 kg zlatých prútov. Kemalisti.

Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920 okrem iného znel: „Najprv. Zaväzujeme sa spojiť všetku našu prácu a všetky naše vojenské operácie s ruskými boľševikmi, ktorých cieľom je bojovať proti imperialistickým vládam a oslobodiť všetkých utláčaných spod ich vlády.<…>» V druhej polovici roku 1920 Kemal plánoval vytvoriť tureckú komunistickú stranu pod jeho kontrolou, aby získal finančné prostriedky od Kominterny; ale 28. januára 1921 bolo jeho sankciou zlikvidované vedenie tureckých komunistov.

Uzavretím 16. marca 1921 v Moskve bola uzavretá dohoda o „priateľstve a bratstve“ (podľa ktorej viaceré územia bývalej Ruskej ríše prešli do Turecka: Karská oblasť a Surmalinský rajón), došlo aj k dohode o poskytovaní tzv. vláda Ankary s bezodplatnou finančnou pomocou, ako aj pomocou so zbraňami, v súlade s ktorými sovietska vláda počas roku 1921 poslala kemalistom 10 miliónov rubľov. zlata, viac ako 33 tisíc pušiek, asi 58 miliónov nábojov, 327 guľometov, 54 diel, viac ako 129 tisíc nábojov, jeden a pol tisíc šablí, 20 tisíc plynových masiek, 2 námorné stíhačky a „veľké množstvo iných vojenských vybavenie." V roku 1922 prišla vláda RSFSR s návrhom pozvať predstaviteľov Kemalovej vlády na Janovskú konferenciu, čo pre VNST znamenalo skutočné medzinárodné uznanie.

Grécko-turecká vojna

Podľa tureckej historiografie sa predpokladá, že „národná vojna za oslobodenie tureckého ľudu“ sa začala 15. mája 1919 prvými výstrelmi v Smyrne na Grékov, ktorí sa vylodili v meste. Obsadenie Smyrny gréckymi jednotkami sa uskutočnilo v súlade s článkom 7 Mudroského prímeria.

Hlavné fázy vojny:

• Obrana regiónu Chukurova, Gaziantep, Kahramanmaraš a Sanliurfa (1919-1920);
• prvé víťazstvo Inönü (6. – 10. januára 1921);
• druhé víťazstvo İnönü (23. marca – 1. apríla 1921);
• Porážka pri Eskisehire (bitka pri Afyonkarahisar-Eskisehir), ústup do Sakaryi (17. júl 1921);
• Víťazstvo v bitke pri Sakaryi (23. augusta – 13. septembra 1921);
• Všeobecná ofenzíva a víťazstvo nad Grékmi pri Domlupinare (teraz il Kutahya, Turecko; 26. august – 9. september 1922).

Po víťazstve pri Sakaryi udelila VNST Mustafovi Kemalovi titul „gazi“ a titul maršala (21.9.1921).

18. augusta 1922 Kemal zahájil rozhodujúcu ofenzívu, 26. augusta boli pozície Grékov prelomené a grécka armáda vlastne stratila svoju bojaschopnosť. Afyonkarahisar bol odvezený 30. augusta, Bursa 5. septembra. Zvyšky gréckej armády sa hrnuli do Smyrny, ale na evakuáciu nebola dostatočná flotila. Evakuovať sa nepodarilo viac ako tretine Grékov. Turci zajali 40 tisíc ľudí, 284 zbraní, 2 tisíc guľometov a 15 lietadiel.

Pri gréckom ústupe sa obe strany dopúšťali vzájomných krutostí: Gréci zabíjali a okrádali Turkov, Turci – Gréci. Asi milión ľudí na oboch stranách zostalo bez domova.

9. septembra Kemal na čele tureckej armády vstúpil do Smyrny; grécku a arménsku časť mesta úplne zničil požiar; celé grécke obyvateľstvo utieklo alebo bolo zničené. Sám Kemal obvinil Grékov a Arménov z podpálenia mesta, ako aj osobne metropolitu Smyrny Chrysostomos, ktorý zomrel mučeníckou smrťou hneď v prvý deň vstupu Kemalistov (veliteľ Nureddin Pasha ho vydal tureckému davu, ktorý zabil ho po krutom mučení.Teraz je kanonizovaný).

Kemal poslal 17. septembra 1922 ministrovi zahraničných vecí telegram, v ktorom navrhol nasledujúcu verziu: mesto podpálili Gréci a Arméni, ktorých k tomu nabádal metropolita Chryzostom, ktorý tvrdil, že spálenie tzv. mesto bolo náboženskou povinnosťou kresťanov; Turci urobili všetko pre jeho záchranu. Kemal povedal to isté francúzskemu admirálovi Dumesnilovi: „Vieme, že došlo ku konšpirácii. Dokonca sme u arménskych žien našli všetko potrebné na podpaľačstvo... Pred naším príchodom do mesta v chrámoch vyzývali k posvätnej povinnosti – podpáliť mesto.“. Francúzska novinárka Bertha Georges-Goly, ktorá sa venovala vojne v tureckom tábore a po udalostiach prišla do Izmiru, napísala: „ Zdá sa isté, že keď sa tureckí vojaci presvedčili o vlastnej bezmocnosti a videli, ako plamene pohlcujú jeden dom za druhým, zachvátil ich šialený hnev a porazili arménsku štvrť, odkiaľ sa podľa nich objavili prví podpaľači. .».

Kemalovi sa pripisujú slová, ktoré údajne povedal po masakre v Izmire: „Máme pred sebou znamenie, že Turecko bolo očistené od kresťanských zradcov a cudzincov. Odteraz Turecko patrí Turkom.

Na nátlak britských a francúzskych predstaviteľov Kemal nakoniec povolil evakuáciu kresťanov, nie však mužov vo veku 15 až 50 rokov: boli deportovaní do vnútrozemia na nútené práce a väčšina z nich zomrela.

11. októbra 1922 podpísali mocnosti Dohody prímerie s vládou Kemalistov, ku ktorej sa Grécko pripojilo o 3 dni neskôr; ten bol nútený opustiť východnú Tráciu a evakuovať odtiaľ pravoslávne (grécke) obyvateľstvo.

24. júla 1923 bola v Lausanne podpísaná zmluva z Lausanne (1923), ktorá ukončila vojnu a definovala moderné hranice Turecka na západe. Lausannská zmluva okrem iného počítala s výmenou obyvateľstva medzi Tureckom a Gréckom, čo znamenalo koniec stáročných dejín Grékov v Anatólii (katastrofa v Malej Ázii).

Zrušenie sultanátu. Vytvorenie republiky

23. apríla 1920 otvorenie Tureckého Veľkého národného zhromaždenia (GNAT), čo bol vtedy mimoriadny orgán moci, ktorý spájal zákonodarnú, výkonnú a súdnu moc, predznamenalo vznik Tureckej republiky. Kemal sa stal prvým predsedom VNST.

1. novembra 1922 sa od seba oddelili kalifát a sultanát; sultanát bol zrušený. V prejave, ktorý Kemal predniesol počas stretnutia GRTU 1. novembra 1920, exkurz do histórie kalifátu a najmä osmanskej dynastie povedal:

<…>Napokon, za vlády Vahidaddina, 36. a posledného padišáha osmanskej dynastie, bol turecký národ ponorený do priepasti otroctva. Tento národ, ktorý bol po tisíce rokov vznešeným symbolom nezávislosti, mal byť kopnutý do priepasti. Tak ako hľadajú nejakého bezcitného tvora bez akýchkoľvek ľudských citov, aby jej dali pokyn, aby utiahla povraz okolo krku odsúdenej, tak na zasiahnutie tohto úderu bolo potrebné nájsť zradcu, muža bez svedomia, nehodný a zradný . Tí, ktorí vynesú rozsudok smrti, potrebujú pomoc od takého odporného stvorenia. Kto by mohol byť tento odporný kat? Kto by mohol ukončiť nezávislosť Turecka, zasiahnuť do života, cti a dôstojnosti tureckého národa? Kto by mohol mať tú neslávnu odvahu postaviť sa do plnej výšky a prijať rozsudok smrti vyhlásený nad Tureckom? (Kričí: "Vakhideddin, Vakhideddin!", hluk.)

(Paša, pokračovanie:) Áno, Wahideddin, ktorého mal tento národ nanešťastie za hlavu a ktorého ustanovil za suveréna, padišáha, kalifa... (Kričí: "Nech ho Alah preklína!")<…>

Ruský preklad prejavu: Mustafa Kemal. Cesta nového Turecka. M., 1934, zväzok IV, s. 280: „Prejav Jeho Excelencie Gazi Mustafu Kemala Pašu na stretnutí 1. novembra 1922“ (Výňatok zo schôdze Veľkého národného zhromaždenia k otázke vyhlásenia národnej suverenity)

19. novembra 1922 Kemal telegramom informoval Abdülmecida o svojom zvolení Veľkým národným zhromaždením na trón kalifátu: prijal návrhy nepriateľa, urážlivé a škodlivé pre islam, zasiať medzi moslimami nezhody a dokonca medzi nimi spôsobiť krvavé jatky.<…>»

29. októbra 1923 bola vyhlásená republika, ktorej prezidentom bol Kemal. 20. apríla 1924 bola prijatá 2. ústava Tureckej republiky, ktorá platila do roku 1961.

reformy

Podľa ruského turkológa V. G. Kireeva vojenské víťazstvo nad intervencionistami umožnilo kemalistom, ktorých považuje za „národné, vlastenecké sily mladej republiky“, zabezpečiť krajine právo na ďalšiu transformáciu a modernizáciu tureckej spoločnosti a štátu. Čím viac kemalisti upevňovali svoje pozície, tým častejšie deklarovali potrebu europeizácie a sekularizácie.

Prvou podmienkou modernizácie bolo vytvorenie sekulárneho štátu. 29. februára 1924 sa konal posledný tradičný piatkový ceremoniál návštevy posledného tureckého kalifu v mešite v Istanbule. Nasledujúci deň, po otvorení nasledujúcej schôdze Najvyššieho národného zhromaždenia, vystúpil Mustafa Kemal s obviňujúcou rečou o stáročnom využívaní islamského náboženstva ako politického nástroja a žiadal, aby sa mu vrátilo „skutočnému účelu“, urýchlene a čo najviac. rozhodne zachrániť „posvätné náboženské hodnoty“ pred všetkými druhmi „temných cieľov“ a túžob“. 3. marca na zasadnutí Najvyššieho národného zhromaždenia pod vedením M. Kemala boli okrem iných prijaté zákony o zrušení súdneho konania šaría v Turecku, prevode majetku waqf do dispozície generálneho riaditeľstva waqfs. .

Počítalo aj s prechodom všetkých vedeckých a vzdelávacích inštitúcií pod ministerstvo školstva, vytvorením jednotného svetského systému národného školstva. Tieto príkazy sa vzťahovali aj na zahraničné vzdelávacie inštitúcie a školy národnostných menšín.

V roku 1926 bol prijatý nový Občiansky zákonník, ktorý ustanovil liberálne svetské princípy občianskeho práva, definoval pojmy vlastníctvo, vlastníctvo nehnuteľností - súkromné, spoločné a pod.. Zákonník bol prepísaný z textu švajčiarskeho občianskeho zákonníka, v r. najvyspelejší v Európe. Mejelle - súbor osmanských zákonov, ako aj Krajinský zákonník z roku 1858 sa tak dostali do minulosti.

Jednou z hlavných transformácií Kemala v počiatočnej fáze formovania nového štátu bola hospodárska politika, ktorá bola určená nedostatočným rozvojom jeho sociálno-ekonomickej štruktúry. Zo 14 miliónov ľudí asi 77 % žilo na dedinách, 81,6 % bolo zamestnaných v poľnohospodárstve, 5,6 % v priemysle, 4,8 % v obchode a 7 % v sektore služieb. Podiel poľnohospodárstva na národnom dôchodku bol 67%, priemysel - 10%. Väčšina železníc zostala v rukách cudzincov. Zahraničný kapitál dominoval aj bankám, poisťovniam, mestským podnikom a banským podnikom. Funkcie centrálnej banky vykonávala Osmanská banka, kontrolovaná anglickým a francúzskym kapitálom. Miestny priemysel, až na pár výnimiek, reprezentovali ručné práce a drobné remeslá.

V roku 1924 bola s podporou Kemala a viacerých poslancov Mejlisu založená Obchodná banka. Už v prvých rokoch svojej činnosti sa stal vlastníkom 40-percentného podielu v spoločnosti Turk Telsiz Phone TASH, postavil vtedy najväčší hotel Ankara Palace v Ankare, kúpil a zreorganizoval továreň na vlnené látky a poskytol úvery niekoľkým Ankare. obchodníkov, ktorí vyvážali tiftik a vlnu .

Prvoradý význam mal zákon o podpore priemyslu, ktorý vstúpil do platnosti 1. júla 1927. Odteraz mohol priemyselník, ktorý mal v úmysle postaviť podnik, získať pozemok do 10 hektárov zadarmo. Bol oslobodený od daní z krytých priestorov, z pôdy, zo zisku atď. Materiály dovážané na výstavbu a výrobnú činnosť podniku nepodliehali clám a daniam. V prvom roku výrobnej činnosti každého podniku bola stanovená prémia vo výške 10% nákladov na náklady na jeho výrobky.

Koncom 20. rokov 20. storočia nastala v krajine situácia takmer boomu. V priebehu 20. a 30. rokov 20. storočia vzniklo 201 akciových spoločností s celkovým kapitálom 112,3 milióna lír, z toho 66 spoločností so zahraničným kapitálom (42,9 milióna lír).

V agrárnej politike štát rozdeľoval medzi bezzemkov a pôdu chudobných roľníkov znárodnené majetky waqf, štátne majetky a pozemky opustených alebo zosnulých kresťanov. Po kurdskom povstaní šejka Saida boli prijaté zákony o zrušení ašárskej dane v naturáliách a likvidácii zahraničnej tabakovej spoločnosti Rezhi (1925). Štát podporoval vytváranie poľnohospodárskych družstiev.

Na udržanie výmenného kurzu tureckej líry a obchodovania s menami bolo v marci 1930 založené dočasné konzorcium, ktoré zahŕňalo všetky najväčšie národné a zahraničné banky pôsobiace v Istanbule, ako aj turecké ministerstvo financií. Šesť mesiacov po vytvorení konzorcia bolo udelené právo vydávať. Ďalším krokom k zefektívneniu menového systému a regulácii výmenného kurzu tureckej líry bolo v júli 1930 založenie centrálnej banky, ktorá začala svoju činnosť v októbri nasledujúceho roku. So začiatkom činnosti novej banky bolo konzorcium zlikvidované a emisné právo prešlo na centrálnu banku. Osmanská banka tak prestala hrať dominantnú úlohu v tureckom finančnom systéme.

1. Politické premeny:

• Zrušenie sultanátu (1. november 1922).
• Vytvorenie ľudovej strany a nastolenie politického systému jednej strany (9. 9. 1923).
• Vyhlásenie republiky (29. októbra 1923).
• Zrušenie kalifátu (3. marca 1924).

2. Premeny vo verejnom živote:

• Reforma pokrývok hlavy a odevu (25. 11. 1925).
• Zákaz činnosti rehoľných kláštorov a rádov (30. november 1925).
• Zavedenie medzinárodného systému času, kalendára a mier merania (1925-1931).
• Udelenie rovnakých práv ženám s mužmi (1926-1934).
• Zákon o priezviskách (21. júna 1934).
• Zrušenie predpôn k menám v podobe prezývok a titulov (26. 11. 1934).

3. Transformácie v právnej sfére:

• Zrušenie Majelleh (zákonník založený na šaríi) (1924-1937).
• Prijatie nového občianskeho zákonníka a ďalších zákonov, v dôsledku čoho bol možný prechod na sekulárny systém štátnej správy.

4. Premeny v oblasti vzdelávania:

• Zjednotenie všetkých školských orgánov pod jednotné vedenie (3. 3. 1924).
• Prijatie novej tureckej abecedy (1. novembra 1928).
• Založenie tureckých lingvistických a tureckých historických spoločností.
• Zefektívnenie vysokoškolského vzdelávania (31. 5. 1933).
• Inovácie v oblasti výtvarného umenia.

5. Transformácie v oblasti ekonomiky:

• Zrušenie systému ashar (zastarané zdaňovanie poľnohospodárstva).
• Podpora súkromného podnikania v poľnohospodárstve.
• Vytváranie vzorových poľnohospodárskych podnikov.
• Vydanie zákona o priemysle a zakladaní priemyselných podnikov.
• Prijatie 1. a 2. plánu rozvoja priemyslu (1933-1937), výstavba ciest po celej krajine.

V súlade so zákonom o priezviskách pridelila VNST 24. novembra 1934 Mustafovi Kemalovi priezvisko Atatürk.

Atatürk bol zvolený dvakrát, 24. apríla 1920 a 13. augusta 1923, do funkcie predsedu VNST. Tento post spájal posty hláv štátov a vlád. 29. októbra 1923 bola vyhlásená Turecká republika a Atatürk bol zvolený za jej prvého prezidenta. V súlade s ústavou sa prezidentské voľby konali každé štyri roky a Turecké Veľké národné zhromaždenie zvolilo Atatürka do tohto postu v rokoch 1927, 1931 a 1935. Turecký parlament mu 24. novembra 1934 pridelil priezvisko „Ataturk“ („otec Turkov“ alebo „veľký Turek“, Turci preferujú druhý preklad).

kemalizmus

Ideológia, ktorú predložil Kemal a ktorá sa nazýva kemalizmus, sa stále považuje za oficiálnu ideológiu Tureckej republiky. Zahŕňalo 6 bodov, ktoré boli následne zakotvené v ústave z roku 1937:

• národnosti;
• republikanizmus;
• nacionalizmus;
• sekularizmu;
• etatizmus (štátna kontrola v ekonomike);
• reformizmus.

Nacionalizmus dostal čestné miesto, považoval sa za základ režimu. Princíp „národnosti“ bol spojený s nacionalizmom, hlásajúcim jednotu tureckej spoločnosti a medzitriednu solidaritu v nej, ako aj suverenitu (najvyššiu moc) ľudu a VNST ako jej predstaviteľa.

Grécky historik N. Psyrrukis túto ideológiu zhodnotil takto: „Starostlivé štúdium kemalizmu nás presviedča, že hovoríme o hlboko anti-populárnej a antidemokratickej teórii. Nacizmus a iné reakčné teórie sú prirodzeným vývojom kemalizmu.“

Nacionalizmus a politika turkizácie menšín

Podľa Atatürka prvky, ktoré posilňujú turecký nacionalizmus a jednotu národa, sú:

• Pakt národnej dohody.
• národné školstvo.
• Národná kultúra.
• Jednota jazyka, histórie a kultúry.
• Turecká identita.
• Duchovné hodnoty.

V rámci týchto pojmov bolo občianstvo právne stotožnené s etnicitou a všetci obyvatelia krajiny vrátane Kurdov, ktorí tvorili viac ako 20 percent obyvateľstva, boli vyhlásení za Turkov. Všetky jazyky okrem turečtiny boli zakázané. Celý systém školstva bol založený na výchove ducha tureckej národnej jednoty. Tieto postuláty boli vyhlásené v ústave z roku 1924, najmä v jej článkoch 68, 69, 70, 80. Atatürkov nacionalizmus sa teda postavil proti svojim susedom, ale proti národnostným menšinám Turecka, ktoré sa snažili zachovať svoju kultúru a tradície: Atatürk dôsledne budoval monoetnický štát, násilím vnucoval tureckú identitu a diskriminoval tých, ktorí sa snažili brániť svoju identitu.

Ataturkova fráza sa stala sloganom tureckého nacionalizmu: Aký šťastný je ten, kto povie: "Som Turek!"(tur. Ne mutlu Türküm diyene!), symbolizujúce zmenu sebaidentifikácie národa, ktorý sa predtým nazýval Osmanmi. Toto príslovie je stále napísané na stenách, pamätníkoch, billboardoch a dokonca aj na horách.

Zložitejšia situácia bola s náboženskými menšinami (Arménmi, Grékmi a Židmi), ktorým Lausannská zmluva zaručovala možnosť vytvárať si vlastné organizácie a vzdelávacie inštitúcie, ako aj používať národný jazyk. Tieto body však Atatürk nemienil splniť v dobrej viere. Rozbehla sa kampaň na uvedenie tureckého jazyka do života národnostných menšín pod heslom: „Občan, hovor turecky!“. Židia boli napríklad nástojčivo požiadaní, aby opustili svoj rodný jazyk Judesmo (ladino) a prešli na turečtinu, čo sa považovalo za dôkaz lojality k štátu. Tlač zároveň vyzvala náboženské menšiny, aby sa „stali skutočnými Turkami“ a na potvrdenie toho sa dobrovoľne vzdali práv, ktoré im boli v Lausanne garantované. Pokiaľ ide o Židov, bolo to dosiahnuté tým, že vo februári 1926 noviny uverejnili zodpovedajúci telegram, ktorý údajne poslalo 300 tureckých Židov do Španielska (pričom autori ani adresáti telegramu neboli nikdy uvedení). Hoci bol telegram očividne falošný, Židia sa ho neodvážili vyvrátiť. Výsledkom bola likvidácia autonómie židovskej komunity v Turecku; jej židovské organizácie a inštitúcie museli zastaviť alebo do značnej miery obmedziť svoju činnosť. Mali tiež prísne zakázané udržiavať styk so židovskými komunitami v iných krajinách alebo sa zúčastňovať na práci medzinárodných židovských spolkov. Židovské národno-náboženské vzdelanie bolo skutočne zlikvidované: boli zrušené hodiny židovskej tradície a histórie a štúdium hebrejčiny bolo obmedzené na minimum potrebné na čítanie modlitieb. Židia neboli prijatí do služieb v štátnych inštitúciách a tí, ktorí v nich pracovali skôr, boli za Atatürka prepustení; v armáde neprijímali dôstojníkov a neverili im ani so zbraňami - vojenskú službu vykonávali v pracovných práporoch.

Represie proti Kurdom

Po vyhladení a vyhnaní kresťanského obyvateľstva Anatólie zostali Kurdi jedinou významnou netureckou etnickou skupinou na území Tureckej republiky. Počas vojny za nezávislosť Atatürk sľúbil Kurdom národné práva a autonómiu, čím si získal ich podporu. Hneď po víťazstve sa však na tieto sľuby zabudlo. Kurdské verejné organizácie vytvorené na začiatku 20. rokov 20. storočia (ako najmä Azadská spoločnosť kurdských dôstojníkov, Kurdská radikálna strana, Kurdská strana) boli rozdrvené a postavené mimo zákon.

Vo februári 1925 sa začalo masové národné povstanie Kurdov, ktoré viedol šejk súfijského rádu Nakshbandi Said Pirani. V polovici apríla boli povstalci rozhodne porazení v údolí Gench, vodcovia povstania na čele so šejkom Saidom boli zajatí a obesení v Diyarbakire.

Atatürk reagoval na povstanie hrôzou. 4. marca boli zriadené stanné súdy („súdy nezávislosti“) na čele s Ismetom İnönü. Súdy potrestali najmenší prejav sympatií ku Kurdom: plukovník Ali-Rukhi dostal sedem rokov väzenia za prejav sympatií ku Kurdom v kaviarni, novinár Ujuzu bol odsúdený na dlhoročné väzenie za sympatie s Ali-Rukhi. Potlačenie povstania sprevádzali masakry a deportácie civilistov; bolo zničených asi 206 kurdských dedín s 8758 domami a viac ako 15 tisíc obyvateľov bolo zabitých. Stav obliehania na kurdských územiach sa predĺžil na mnoho rokov po sebe. Na verejných miestach bolo zakázané používať kurdský jazyk a nosiť národné oblečenie. Knihy v kurdskom jazyku boli skonfiškované a spálené. Slová „Kurd“ a „Kurdistan“ boli odstránené z učebníc a samotní Kurdi boli vyhlásení za „horských Turkov“, z neznámeho dôvodu vedy, ktorí zabudli na svoju tureckú identitu. V roku 1934 bol prijatý „zákon o presídľovaní“ (č. 2510), podľa ktorého minister vnútra dostal právo meniť miesto pobytu rôznych národností krajiny podľa toho, ako veľmi sa „prispôsobili tureckému kultúra." V dôsledku toho boli na západe Turecka presídlené tisíce Kurdov; Na ich mieste sa usadili Bosniaci, Albánci a ďalší.

Pri otvorení stretnutia Madžlisu v roku 1936 Atatürk uviedol, že zo všetkých problémov, ktorým krajina čelí, je ten kurdský možno najdôležitejší a vyzval na „skoncovanie s tým raz a navždy“.

Represie však povstalecké hnutie nezastavili: nasledovalo Araratské povstanie v rokoch 1927-1930, vedené plukovníkom Ihsanom Nuri Pašom, ktorý v pohorí Ararat vyhlásil Araratskú kurdskú republiku. Nové povstanie začalo v roku 1936 v regióne Dersim, obývanom Zaza Kurdmi (Alawitmi), a dovtedy sa tešilo značnej nezávislosti. Na Atatürkov návrh bola problematika „appeasementu“ Dersima zaradená do programu VNST, čoho výsledkom bolo rozhodnutie premeniť ho na vilayet s osobitným režimom a premenovať ho na Tunceli. Za šéfa špeciálnej zóny bol vymenovaný generál Alpdogan. Vodca dersimských Kurdov Seyid Reza mu poslal list, v ktorom žiadal zrušenie nového zákona; v reakcii na to bolo žandárstvo, jednotky a 10 lietadiel vyslané proti Dersimovcom, ktorí začali bombardovať oblasť (pozri: Masaker v Dersim). Celkovo podľa antropológa Martina Van Bruynissena zomrelo až 10 % obyvateľov Dersimu. Dersimovci však v povstaní pokračovali dva roky. V septembri 1937 bol Seyid Reza vylákaný do Erzinjanu, údajne na vyjednávanie, zajatý a obesený; ale až o rok neskôr bol odpor dersimského ľudu definitívne zlomený.

Osobný život

29. januára 1923 sa Atatürk oženil s Latifa Ushaklygil (Latifa Ushakizade). Manželstvo Atatürka a Latife-khanima, ktorí spolu so zakladateľom Tureckej republiky podnikli mnohé cesty po krajine, sa skončilo 5. augusta 1925. Dôvodom rozvodu je podľa neoficiálnej verzie neustále zasahovanie manželky do záležitostí Ataturka. Nemal žiadne pôvodné deti, ale vzal si 8 adoptovaných dcér (Afet, Sabiha, Fikrie, Ulkyu, Nebile, Rukiye, Zehra a Afife) a 2 synov (Mustafa, Abdurrahima). Atatürk zabezpečil dobrú budúcnosť pre všetky adoptované deti. Jedna z Ataturkových adoptívnych dcér sa stala historičkou, druhá prvou tureckou pilotkou. Kariéra Atatürkových dcér slúžila ako široko propagovaný príklad emancipácie tureckej ženy.

Hobby Ataturk

Ataturk miloval čítanie, hudbu, tanec, jazdu na koni a plávanie, mal extrémny záujem o tance zeybek, zápasenie a ľudové piesne Rumélie a rád hral backgammon a biliard. Bol veľmi naviazaný na svojich miláčikov - koňa Sakaryu a psa menom Fox.

Ataturk hovoril po francúzsky a nemecky, zhromaždil bohatú knižnicu.

O problémoch svojej rodnej krajiny diskutoval v jednoduchej atmosfére napomáhajúcej konverzácii, pričom často pozýval na večeru vedcov, umelcov a štátnikov. Miloval prírodu, často navštevoval po ňom pomenované lesníctvo a osobne sa podieľal na prácach, ktoré sa tam vykonávali.

Koniec života

V roku 1937 Atatürk daroval svoje pozemky štátnej pokladnici a časť svojich nehnuteľností starostom Ankary a Bursy. Časť dedičstva dal svojej sestre, adoptívnym deťom, tureckým lingvistickým a historickým spoločnostiam. V roku 1937 sa objavili prvé známky zhoršenia zdravotného stavu, v máji 1938 lekári diagnostikovali cirhózu pečene spôsobenú chronickým alkoholizmom. Napriek tomu Atatürk pokračoval vo výkone svojich povinností až do konca júla, kým úplne neochorel. Atatürk zomrel o 9:50 10. novembra 1938 vo veku 57 rokov v paláci Dolmabahce, bývalej rezidencii tureckých sultánov v Istanbule.

Atatürk bol pochovaný 21. novembra 1938 na území Etnografického múzea v Ankare. 10. novembra 1953 boli pozostatky znovu pochované v mauzóleu Anitkabir postavenom pre Ataturka.

Za Atatürkových nástupcov sa rozvinul jeho posmrtný kult osobnosti, ktorý pripomínal postoj k Leninovi v ZSSR a zakladateľom mnohých samostatných štátov 20. storočia. V každom meste je pomník Atatürka, jeho portréty sú vo všetkých štátnych inštitúciách, na bankovkách a minciach všetkých nominálnych hodnôt atď. Na plagátoch 1881-193 sa už bežne uvádzali roky života. ∞ . Po strate moci jeho stranou v roku 1950 Kemalova úcta pokračovala. Bol prijatý zákon, podľa ktorého sa znesvätenie obrazov Ataturka, kritika jeho aktivít a očierňovanie faktov z jeho biografie považovali za zvláštny druh zločinu. Okrem toho je zakázané priezvisko Atatürk. Doposiaľ je zakázané zverejňovať Kemalovu korešpondenciu s jeho manželkou, ktorá dáva imidžu otca národa príliš „jednoduchý“ a „ľudský“ vzhľad.

V máji 2010 bol v Baku, hlavnom meste Azerbajdžanu, odhalený pamätník Atatürkovi. Na otváracom ceremoniáli sa zúčastnil azerbajdžanský prezident Ilham Alijev s manželkou Mehriban Alijevovou, turecký premiér Recep Tayyip Erdogan a jeho manželka Emine Erdogan.

Názory a hodnotenia

V modernom Turecku je Atatürk uctievaný ako vojenský vodca, ktorý zachoval nezávislosť krajiny, a ako reformátor.

Kemal oslávil svoj triumf tak, že Smyrnu ľahol na popol a zabil tam celú domorodú kresťanskú populáciu.

Winston Churchill.

Pozoruhodné je hodnotenie Atatürka od Hitlera, ktorý ho považoval za „jasnú hviezdu“ v „temných dňoch 20. rokov“, keď sa Hitler pokúšal vytvoriť vlastnú národnosocialistickú stranu. V roku 1938 Hitler napísal: „Ataturk bol prvý, kto ukázal možnosť mobilizácie a obnovy zdrojov, ktoré krajina stratila. V tomto smere bol učiteľom. Mussolini bol prvý a ja som jeho druhý študent."

Po smrti Atatürka Hitler vyjadril sústrasť a poslal ju predsedovi tureckého Veľkého národného zhromaždenia Abdulhalikovi Rendovi: „Vaša Excelencia predseda, celému tureckému ľudu osobne a v mene nemeckého ľudu vyjadrujem hlbokú sústrasť nad úmrtím. Atatürka. Spolu s ním sme stratili veľkého bojovníka, vynikajúceho štátnika a historickú osobnosť. Obrovsky prispel k vytvoreniu nového tureckého štátu. Bude žiť vo všetkých generáciách Turecka.“

Druhá publikácia Veľká sovietska encyklopédia (1953) zhodnotila politické aktivity Kemala Atatürka takto: „Ako predseda a vodca strany buržoáznych statkárov sledoval vo vnútornej politike protiľudový kurz. Na jeho príkaz bola Komunistická strana Turecka a iné organizácie robotníckej triedy zakázané. Kemal Ataturk deklaroval svoju túžbu udržiavať priateľské vzťahy so ZSSR a v skutočnosti presadzoval politiku zameranú na zblíženie s imperialistickými mocnosťami.<…>»

ocenenia

Osmanská ríša:

• Rád Medjidie, 5. trieda (25. decembra 1906)
• Strieborná medaila „For Distinction“ („Imtiaz“) (30. apríla 1915)
• Strieborná medaila za zásluhy (Liakat) (1. september 1915)
• Objednávka Osmaniye 2. triedy (1. februára 1916)
• Rád Medjidie, 2. triedy (12. decembra 1916)
• Zlatá medaila "Za vyznamenanie" ("Imtiaz") (23. septembra 1917)
• Rád Medjidie 1. triedy (16. decembra 1917)
• Vojenská medaila (11. mája 1918)

Turecká republika:

• Medaila "Za nezávislosť" ("Istiklal") (21. novembra 1923)

Bulharské kráľovstvo:

• Rad svätého Alexandra, veľkokríž (1915)

Rakúsko-Uhorsko:

• Zlatá vojenská medaila „Za zásluhy“ (1916)
• Vojenský záslužný kríž 3. triedy (27. júla 1916)
• Vojenský záslužný kríž 2. triedy

Nemecká ríša (Pruské kráľovstvo):

• Železný kríž 2. triedy (9. septembra 1917)
• Železný kríž I. triedy (1917)
• Rad koruny 1. triedy (1918)

Afganské kráľovstvo:

• Rád Ali-Lala

• Rad čestnej légie, rytier