Vaša pomoc na stránke a prichádza

VEĽKÝ PÔST (VÝBER MATERIÁLOV)

Kalendár – archív záznamov

Vyhľadávanie na stránke

Kategórie stránok

Vyberte rubriku 3D exkurzie a panorámy (6) Nezaradené (11) Na pomoc farníkom (3 688) Zvukové nahrávky, zvukové prednášky a besedy (309) Brožúry, poznámky a letáky (133) Videofilmy, video prednášky a besedy (969 ) Otázky pre kňaza (413) ) Obrázky (259) Ikony (542) Ikony Matky Božej (105) Kázne (1 022) Články (1 787) Žiadosti (31) Spoveď (15) Sviatosť manželstva (11) Sviatosť krstu (18) Čítania svätého Juraja (17) Krst Ruska (22) Liturgia (154) Láska, manželstvo, rodina (76) Zdroje nedeľnej školy (413) Zvuk (24) Video (111) Kvízy, otázky a hádanky (43) Didaktické zdroje (73) Hry (28) Obrázky (43) ) Krížovky (24) Metodické materiály (47) Remeslá (25) Omaľovánky (12) Scenáre (10) Texty (98) Romány a príbehy (30) Rozprávky ( 11) Články (18) Básne (29) Učebnice (17) Modlitba ( 511) Múdre myšlienky, citáty, aforizmy (385) Správy (280) Správy z Kinelskej diecézy (105) Správy z farnosti (52) Správy zo Samary Metropolis (13) Všeobecná cirkev Všeobecné správy (80) Základy pravoslávia (3 779) Biblia (785) Boží zákon (798) Misijná činnosť a katechéza (1 390) Sekty (7) Pravoslávna knižnica (482) Slovníky, príručky (51) Svätí a askéti z zbožnosť (1 769) Blahoslavená Matrona z Moskvy (4) Ján z Kronštadtu (2) Symbol viery (98) Chrám (160) Kostolný spev (32) Kostolné noty (9) Kostolné sviece (10) Cirkevná etiketa (11) Cirkevný kalendár (2 464) Antipascha (6) 3. týždeň po Veľkej noci, myrorodičky (14) 3. týždeň po Turíc (1) 4. týždeň po Veľkej noci, o ochrnutých (7) 5. týždeň po Veľkej noci o Samaritánovi (8) týždeň 6 na Veľkú noc, o slepcoch (4) Pôst (455) Radonica (8) Rodičovská sobota (32) Veľký týždeň (28) Cirkevné sviatky (692) Zvestovanie (10) Vstup do kostola Presvätej Bohorodičky (10) Povýšenie Svätého Kríža (14) Nanebovstúpenie Pána (17) Vstup Pána do Jeruzalema (16) Deň Ducha Svätého (9) Deň Najsvätejšej Trojice (35) Ikona Matky Božej „Radosť všetkých, ktorí smútok" (1) Kazaňská ikona Bohorodičky (15) Obrezanie Pána (4) Veľká noc (129) Príhovor Najsvätejšej Bohorodičky (20) Sviatok Zjavenia Pána (44) Sviatok obnovy kostola Vzkriesenia Ježiša Krista (1) Sviatok Obrezania Pána (1) Premenenie Pána (15 ) Pôvod (nosenie) úprimných stromov životodarného kríža Pána (1) Narodenie (118) Narodenie Jána Krstiteľa (9) Narodenie Presvätej Bohorodičky (23) Stretnutie Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky (3) Stretnutie Pána (17) Sťatie hlavy Jána Krstiteľa (5) Nanebovzatie Presvätej Bohorodičky Mária (27) Cirkev a sviatosti (148) Posvätenie pomazania (8) Spoveď (32) Birmovanie (5) Prijímanie (23) Kňazstvo (6) Sviatosť sobáša (14) Sviatosť krstu (19) Základy pravoslávnej kultúry ( 34) Púť ( 241) Athos (1) Hlavné svätyne Čiernej Hory (1) Svätyne Ruska (16) Príslovia a príslovia (9) Pravoslávne noviny (35) Pravoslávny rozhlas (66) Pravoslávny časopis (34) Pravoslávny hudobný archív ( 170) Zvonenie (11) Pravoslávny film (95) Príslovia (102) Rozpis bohoslužieb (60) Recepty pravoslávnej kuchyne (15) Sväté pramene (5) Legendy o ruskej krajine (94) Slovo patriarchu (111) Médiá o farnosti (23) Povery (37) Televízny kanál (373) Testy (2) Fotografie (25) Chrámy Ruska (245) Chrámy diecézy Kinel (11) Chrámy dekanátu Severný Kinel (7) Chrámy Samary región (69) Beletria kázania a katechetického obsahu a významu (126 ) Próza (19) Poézia (42) Zázraky a znamenia (60)

Pravoslávny kalendár

Rev. Bazalka isp. (750). Shmch. Arsenia, metropolita Rostovský (1772). Rev. Kasián Rímsky (435) (spomienka je prenesená z 29. februára).

Blzh. Mikuláš, Kristus pre svätého blázna, Pskov (1576). Shmch. Proterius, alexandrijský patriarcha (457). Shmch. Nestor, Ep. Magiddián (250). Prpp. manželky Marina a Kira (okolo 450). Rev. Jána, menom Barsanuphius, ep. Damask (V); mch. Feoktirista (VIII) (spomienky sú prenesené z 29. februára).

Liturgia vopred posvätených darov.

O 6. hodine: Isa. II, 3–11. Navždy: Gen. I, 24 - II, 3. Príslovia. II, 1–22.

Blahoželáme narodeninám ku Dňu anjelov!

Ikona dňa

Hieromučeník Arsenij z Rostova (Matseevič), metropolita

Hieromučeník Arseny, metropolita Rostov (Alexander Matseevič vo svete) bol posledným odporcom cirkevnej reformy Petra I. Narodil sa v roku 1697 (podľa iných zdrojov v roku 1696) vo Vladimir-Volynskom v rodine pravoslávneho kňaza pochádzajúceho z poľskej šľachty. .

Po získaní vzdelania na Kyjevskej teologickej akadémii bol už v roku 1733 hieromonkom. Čoskoro cestoval do Usťugu, Cholmogora a Soloveckého kláštora, kde sa hádal so starovercami, ktorí tam boli uväznení; o tejto polemike napísal „Nabádanie schizmatikovi“

V rokoch 1734-37 sa otec Arsenij zúčastnil expedície na Kamčatku. V roku 1737 bol vyslaný k členovi synody Ambrózovi (Juškevičovi), ktorý v tom čase zaujímal popredné miesto v cirkevnej hierarchii. Toto vymenovanie viedlo k zblíženiu oboch hierarchov a určilo ďalší osud otca Arsenyho. Vladyka Arsenij, vysvätený v roku 1741 do hodnosti metropolitu Tobolska a celej Sibíri, bránil práva novopokrstených cudzincov na Sibíri pred prenasledovaním guvernérov a duchovenstva pred zásahmi svetského súdu.

Drsné sibírske podnebie nepriaznivo ovplyvnilo zdravie biskupa a čoskoro po nástupe Elisavety Petrovny bol v roku 1742 preložený na katedru v Rostove s menovaním člena synody.

Prísny na podriadených sa pán stáva v ostrom opozícii voči svetskej moci. Pred cisárovnou Katarínou II. trvá na odstránení svetských predstaviteľov zo zloženia synody, tvrdí, že synoda nemá vôbec žiadny kánonický základ a dochádza k záveru, že je potrebné obnoviť patriarchát. Vladykova poznámka „O dekanáte cirkvi“ bola prvým protestom ruskej hierarchie proti synodálnemu systému.

Vzťahy medzi vrchnosťou a svetskou vrchnosťou sa ešte viac vyhrotili, keď na sklonku vlády Alžbety Petrovny, vtedy za Petra III. a Kataríny II., rozkazy, ktorých cieľom bolo obmedziť kláštory pri správe ich majetku, vyvolali u vyššieho kléru silné rozhorčenie.

Vladyka v Rostove 9. februára 1763 vykonáva „Exkomunikačný rozkaz“ s niektorými dodatkami namierenými proti „násilným a urážlivým Božím svätým kostolom a kláštorom“, „prijímajúc tieto témy od dávnych bohomilcov na panstve“.

Vladyka v marci predložil synode dve správy, ktoré cisárovnej oznámili, že svätý Arsenios je „previnilcom Jej Veličenstva“. Katarína ho priviedla na súdny proces synody, ktorý trval sedem dní; Vladyka bol odsúdený, znížený na prostého mnícha a uväznený v Nikolo-Korelskom kláštore.

Ale ani v exile svätec neprestal odsudzovať činy bezcirkevných autorít vo vzťahu k cirkevnému majetku, vyjadril pochybnosti o právach Kataríny II na trón a sympatie k veľkovojvodovi Pavlovi Petrovičovi. Vladykovo dielo dostalo politický charakter a koncom roku 1767 bol zbavený mníšstva a odsúdený na „večné väzenie“. Pod menom „Andrey Vral“ bol držaný v kazemate Revel, kde 28. februára 1772 zomrel.

Ruský ľud si svätca uctieva pre pokorné znášanie smútku a nemajetnosť, ako aj pre mučenícku smrť za Cirkev.

Zaradený medzi svätých Ruskej pravoslávnej cirkvi pre všeobecnú cirkevnú úctu na Jubilejnom biskupskom koncile v auguste 2000.

Modlitba k hieromučeníkovi Arsenyovi (Matseevičovi), metropolitovi Rostova

Ó, veľký svätý Krista, trpezlivý svätý Arseny! Zmiluj sa nado mnou hriešnym, vypočuj moju plačlivú modlitbu. Nepohŕdaj mojimi špinavými ranami hriechu. Prijmi moju nehodnú chválu z celého srdca, ktoré ti ponúka. A buď milosrdný k mojim prosbám k tebe, môj mocný príhovor pred Pánom. Prosil Všedobého, môjho Boha, aby udelil ducha ľútosti za moje hriechy, ducha pokory, miernosti a miernosti, a tiež bez lenivosti plnil všetky Jeho prikázania, preukazoval lásku a milosrdenstvo blížnemu. Predovšetkým by sa malo uchovávať Jeho najsladšie meno v srdci a mysli a nebojácne ho vyznávať perami. Nech Kristus, náš Boh, daruje s vašimi modlitbami všetkým, ktorí vzývajú jeho sväté meno, všetko, čo je potrebné na spásu, aby v každom čase a na všetkých miestach s láskou bolo meno Najsvätejšej Trojice Otca a Syna a Duch Svätý, na veky vekov, buď oslávený. Amen.

Spoločné čítanie evanjelia s Cirkvou

Dobrý deň drahí bratia a sestry.

V poslednom vysielaní išlo o evanjelium Zachariáša v jeruzalemskom chráme o narodení Jána Krstiteľa.

Dnes sa budeme zaoberať textom toho istého evanjelistu Lukáša, ktorý hovorí o zvestovaní Panne Márii.

1.26. V šiestom mesiaci bol anjel Gabriel poslaný od Boha do mesta Galilea, ktoré sa volá Nazaret,

1.27. k Panne, zasnúbenej s manželom menom Jozef, z rodu Dávidovho; meno Panny Márie: Mária.

1.28. Anjel k nej vošiel a povedal: Raduj sa, Blahoslavená! Pán je s vami; požehnaná si medzi ženami.

1.29. Keď ho uvidela, bola z jeho slov v rozpakoch a premýšľala, aký by to bol pozdrav.

1.30. A anjel jej povedal: Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha;

1.31. a hľa, počneš v lone a porodíš Syna a dáš mu meno: Ježiš.

1.32. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón Dávida, jeho otca;

1.33. a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca.

1.34. Mária povedala anjelovi: Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela?

1.35. Anjel jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa svätá bytosť bude volať Syn Boží.

1.36. Tu je Alžbeta, tvoja príbuzná, zvaná neplodná, počala syna v starobe a už má šesť mesiacov,

1.37. lebo u Boha nezostane žiadne slovo bezmocné.

1.38. Vtedy Mária povedala: Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. A anjel od nej odišiel.

(Lukáš 1:26-38)

Oba príbehy o objavení sa archanjela Gabriela sú postavené podľa rovnakej schémy: vzhľad anjela, jeho predpoveď o zázračnom narodení dieťaťa, príbeh o nadchádzajúcej veľkosti, meno, ktoré by sa malo volať; pochybnosť o anjelovi a dar znamenia potvrdzujúceho slová nebeského posla. Napriek tomu je v týchto príbehoch veľa rozdielov.

Ak Zachariáš stretne Božieho posla v najúžasnejšej chvíli svojho života a to sa stane v Božom dome, v Jeruzaleme, počas bohoslužby, potom je scéna zjavenia toho istého anjela mladému dievčaťu dôrazne jednoduchá a prázdna. akejkoľvek vonkajšej slávnosti. Odohráva sa v Nazarete, špinavom provinčnom meste v Galilei.

A ak sa od samého začiatku zdôrazňuje spravodlivosť Zachariáša a Alžbety a správa o narodení syna sa podáva ako odpoveď na vrúcne modlitby, potom sa o mladej Márii nehovorí prakticky nič: ani o jej morálnych vlastnostiach, ani o žiadnych druh náboženskej horlivosti.

Všetky ľudské stereotypy sú však obrátené naruby, pretože ten, ktorého narodenie ohlásili v kluboch kadidelnice, sa ukáže byť len predzvesťou, zvestovateľom príchodu Toho, o ktorom sa tak skromne hovorilo.

Evanjelista Lukáš poukazuje na to, že Alžbeta bola v šiestom mesiaci tehotenstva, keď sa v Nazarete zjavil anjel s dobrou správou Panne Márii. V prípade Alžbety boli prekážkami pri narodení jej neplodnosť a vysoký vek, pre Máriu jej panenstvo.

Vieme, že Mária bola zasnúbená s Jozefom. Podľa židovského sobášneho práva sa dievčatá zasnúbili s budúcimi manželmi veľmi skoro, zvyčajne vo veku dvanástich alebo trinástich rokov. Zásnuby trvali asi rok, no nevestu a ženícha považovali za manželov od chvíle, keď sa zasnúbili. Tento rok nevesta zostala v dome svojich rodičov alebo opatrovníkov. V skutočnosti sa dievča stalo manželkou, keď ju manžel vzal do svojho domu.

Jozef, ako si pamätáme, pochádzal z rodu kráľa Dávida, čo bolo mimoriadne dôležité, pretože cez Jozefa a Ježiša sa stal zákonným potomkom Dávida. Skutočne, v staroveku sa právne príbuzenstvo považovalo za dôležitejšie ako krv.

pozdravujem: raduj sa, blahoslavený! Pán je s tebou(Lk 1, 28), - anjel oslovuje Pannu Máriu. Autor píše po grécky. Je celkom možné, že grécke slovo „haire“ („radujte sa“) v hebrejčine môže znieť ako „shalom“, teda želanie mieru.

Rovnako ako Zachariáš, aj Mária je zmätená a plná zmätku, ktorý spôsobuje zjavenie anjela a jeho slová. Posol sa snaží Márii vysvetliť a upokojiť ju slovami: neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha(Lukáš 1:30). Potom vysvetľuje, čo sa bude diať. A robí to prostredníctvom troch hlavných slovies: počneš, porodíš, pomenuješ.

Zvyčajne meno dieťaťa dával otec na znak toho, že ho uznáva za svoje, ale tu táto česť patrí matke. Ježiš je helenizovaná forma hebrejského mena Ješua, čo sa s najväčšou pravdepodobnosťou prekladá ako „Jahve je spása“.

Mária počúvajúc anjela, aký veľký bude jej Syn, kladie prirodzenú otázku: aké to bude, keď manžela nepoznám?(Lukáš 1:34).

Táto otázka, drahí bratia a sestry, je jednoduchá a zároveň ťažko pochopiteľná. Mária nerozumie slovám anjela, pretože ešte nie je vydatá (v skutočnom zmysle, hoci v právnom zmysle už manžela mala). Ale Mária čoskoro vstúpi do manželského spoločenstva, prečo je taká prekvapená?

Pokusov vysvetliť túto problematiku je viacero a sú postavené na slovách „nepoznám svojho manžela“. Niektorí sa teda domnievajú, že sloveso „vedieť“ by sa malo chápať v minulom čase, teda „ešte som svojho manžela nepoznala“. Z čoho vyplýva, že Mária chápala slová anjela ako oznámenie jej skutočného stavu tehotenstva.

Podľa iného uhla pohľadu sloveso „vedieť“ pochádza zo slova „vedieť“, teda vstúpiť do manželskej komunikácie. Patriistická tradícia nám hovorí, že Panna Mária zložila sľub večného panenstva a jej slová treba chápať len ako „nepoznám manžela“. Niektorí vedci však tvrdia, že to nebolo možné, pretože v židovskej tradícii tej doby boli manželstvo a rodenie detí nielen čestné, ale aj povinné. A ak existovali komunity, kde ľudia viedli panenský život, tak to boli väčšinou muži. A takéto tvrdenia sa zdajú byť logické. Ale nezabúdajme, že Boh nekoná podľa ľudskej logiky – On je nad všetkým a čistému človeku môže vložiť na srdce cnostnú myšlienku a posilniť aj mladé dievča v dobročinnej túžbe zachovať si svoju integritu.

Živým potvrdením, že Boh nepôsobí v rámci fyzikálnych zákonov prírody, je odpoveď anjela Márie: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; Preto sa Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží(Lukáš 1:35). Nie je nezvyčajné počuť skreslené chápanie tohto momentu v príbehu evanjelia. Ľudia sa snažia vysvetliť nepoškvrnené počatie Božieho Syna Panny Márie ako literárny prostriedok prevzatý z gréckych bájí, kde bohovia zostúpili z Olympu a nadviazali vzťahy so ženami, z ktorých sa narodili takzvaní „synovia Boží“. Ale v tomto texte nič také nevidíme. Áno, a v Duchu Svätom neexistuje mužský princíp, ktorý je zdôraznený dokonca aj gramatickým rodom: hebrejské „ruach“ („duch“) je ženského rodu a grécke „pneuma“ je stredné.

Židovský Talmud sa tiež snaží spochybniť čistotu Spasiteľovho počatia argumentujúc, že ​​Ježiš bol nemanželským synom vojaka na úteku menom Panther, odtiaľ meno Krista v Talmude – Ben-Panther. Niektorí vedci sa však domnievajú, že „panter“ je skreslené grécke slovo „parthenos“, ktoré sa prekladá ako „panna“, čo znamená, že talmudský výraz by sa mal chápať ako „Syn Panny“.

Scéna Zvestovania končí Máriinou odpoveďou na Gabrielovo posolstvo: hľa, služobník Pánov; nech sa mi stane podľa tvojho slova(Lukáš 1:38).

Tieto slová obsahujú veľkú pokoru mladého dievčaťa, pripraveného splniť akúkoľvek Božiu vôľu. Nie je tu žiaden otrocký strach, ale iba úprimná pripravenosť slúžiť Pánovi. Nikomu sa to nikdy nepodarilo a je nepravdepodobné, že budú môcť prejaviť svoju vieru tak, ako to urobila Panna Mária. Ale o to sa my, drahí bratia a sestry, musíme snažiť.

Pomôž nám v tomto Pánovi.

Hieromonk Pimen (Ševčenko),
mních Najsvätejšej Trojice Alexander Nevsky Lavra

kreslený kalendár

Ortodoxné vzdelávacie kurzy

STARÝ, ALE NIE SÁM S KRISTOM: Kázeň o stretnutí Pána

OD Imeon a Anna – dvaja starí ľudia – sa nepovažovali za osamelých, pretože žili z Boha a pre Boha. Nevieme, aké mali životné strasti a starecké neduhy, ale pre človeka, ktorý miluje Boha, je Bohu vďačný, takéto skúšky a pokušenia nikdy nenahradia to najdôležitejšie – radosť zo Stretnutia Krista....

Stiahnuť ▼
(MP3 súbor. Trvanie 9:07 min. Veľkosť 8,34 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimančuk)

Príprava na sviatosť svätého krstu

AT sekcia " Príprava na krst„ "Nedeľná škola: online kurzy " veľkňaz Andrej Fedosov, vedúceho oddelenia školstva a katechézy Kinelskej diecézy, sa zozbierali informácie, ktoré budú užitočné pre tých, ktorí sa chystajú pokrstiť sami, prípadne chcú pokrstiť svoje dieťa či stať sa krstným rodičom.

RČasť pozostáva z piatich kategorických rozhovorov, ktoré odhaľujú obsah pravoslávnej dogmy v rámci vyznania viery, vysvetľujú postupnosť a význam obradov vykonávaných pri krste a poskytujú odpovede na bežné otázky súvisiace s touto sviatosťou. Každý rozhovor je doplnený o ďalšie materiály, odkazy na zdroje, odporúčanú literatúru a internetové zdroje.

O Prednášky kurzu sú prezentované vo forme textov, zvukových súborov a videí.

Témy kurzu:

• Konverzácia #1 Predbežné koncepty
• Rozhovor č. 2 Posvätný biblický príbeh
• Rozhovor č. 3 Cirkev Kristova
• Rozhovor č. 4 Kresťanská morálka
• Rozhovor č.5 Sviatosť svätého krstu

Aplikácie:

• Často kladené otázky
• Pravoslávni svätci

Čítanie životov svätých Dmitrija Rostova na každý deň

nové záznamy

Rádio "Vera"

Rádio VERA je nová rozhlasová stanica, ktorá hovorí o večných pravdách pravoslávnej viery.

Televízny kanál Cargrad: Pravoslávie

Pravoslavnaja Gazeta, Jekaterinburg

Pravoslavie.Ru - Stretnutie s pravoslávím

• "Daj mi tieto krekry, zjem ich na čaj"

  Božia pomoc zo spoločenstva s o. Tikhon bol vždy hmatateľný, pretože. odpovede boli podporené duchovnou almužnou, modlitbou.

, ktorú vydal Sretensky kláštor v roku 2008.

Na stretnutí absolventov seminára sa jeden z mojich spolužiakov a teraz aj rektor viacerých kostolov, dekan, postavil a povedal: „Pre mňa je služba Cirkvi a služba rodine na tom istom mieste.“ Nebolo to celkom zvycajne to pocuvat od dekana, ktory je v sluzbe zodpovedny za niekolko farnosti, stava kostoly, stravuje vela ludi. Ale potom som sa zamyslel a uvedomil som si, ze mal pravdu. Ak ma farar nefunkcnu rodinu, je to velmi pre neho ťažké konať Božie dielo.Svätý apoštol Pavol píše: zriekol sa viery a je horší ako neveriaci (1 Tim 5,8).To je také tvrdé.Nepíše napr.: „Kto sa zle modlí a nestará sa o svoju prácu,“ a ktorý nezabezpečuje svoju domácnosť. A ani kňaz, ktorý koná službu, nad ktorou na svete nič nie je, slúži liturgiu a zariaďuje Božiu cirkev, nemôže zabudnúť na svoj domov, rodinu. Manželku a rodinu dostáva kňaz raz za život. Druhýkrát sa oženiť nemôže a hlavne sa musí starať o svoju matku a pomáhať jej. Sväté miesto nie je nikdy prázdne, za akékoľvek, aj to najzodpovednejšie miesto, si môžete nájsť náhradu, prídu iní ľudia, ale nikto nenahradí deti otca a nikto nenahradí manželovu manželku.

V modernom svete, kde zostalo tak málo lásky, je rodina pokojným prístavom, spásnou oázou, kde by sa mal človek zbaviť všetkých búrok a starostí. Prikázanie lásky k Bohu a blížnemu je zhmotnené predovšetkým v rodine. Koho iného milovať, ak nie ľudí, ktorí sú nám najbližší – deti, príbuzní? Keď ich milujeme, učíme sa milovať Boha. Lebo ako môžeš milovať Toho, ktorého si nevidel, bez toho, aby si miloval tých, s ktorými žiješ?

Často sme hnaní k nejakým výkonom, niekomu pomôcť, zachrániť, - a Pán sa nás v prvom rade spýta, ako sme sa starali o rodinu, o deti, ktoré nám boli zverené, ako sme ich vychovávali.

Pri tomto sa trochu zastavíme. Kto sú naše deti? Predĺženie nás? Náš majetok? Alebo ešte horšie materiál na realizáciu tých projektov a ambícií, ktoré sa nám v živote nepodarilo zrealizovať? Boh dáva deti. Sú to deti Božie a až potom - naše. A Boh nám ich na chvíľu dáva, aby sme si ich vyžiadali. Keď to pochopíme, nebudeme prechovávať falošné ilúzie a smútiť z odporu voči nim. Akoby celý svoj život a silu venovali deťom, ale vôbec nedostali to, čo chceli.

Rodičia vo väčšine prípadov milujú svoje deti viac ako deti svojich rodičov. A očakávanie obrovskej detskej lásky je skutočným sebectvom. Začnime tým, že normálny otec, normálna matka si rodia deti sami, v tej chvíli im vôbec nenapadne, že im za to niekto poďakuje. Motívy, pre ktoré ľudia rodia deti: 1) láska k deťom; 2) mať oporu v starobe. A je nepravdepodobné, že by si niekto zároveň myslel, že urobil svojmu budúcemu dieťaťu láskavosť alebo zlepšil demografickú situáciu v krajine. Deti od nich nežiadali pôrod, robíme to pre seba. Tí, ktorí milujú deti, vedia, že nám môžu dať oveľa viac radosti a šťastia, ako môžeme dať my im. Ťažký kríž je nemať deti. Mali by sme im byť vďační, že ich máme.

Je trpké počúvať rodičov, ako sa sťažujú na svoje deti, na ktorých vraj strávili najlepšie roky života, veľa peňazí a duševných síl a ktoré sa im odvďačili čiernym nevďakom. Netreba byť ako Rockefeller, ktorý svojim dospelým deťom účtoval celé tie roky, keď ich napájal a kŕmil. Je potrebné ľutovať nie stratené roky a peniaze, ale skutočnosť, že nemohli vychovávať deti s dôstojnou podporou svojich rodičov, nemohli si získať ich lásku.

A preto hlavnou úlohou rodičov nie je dať dieťaťu to najlepšie oblečenie, jedlo a hračky, ale vychovávať ho. To znamená, pestovať v ňom Boží obraz, zachrániť jeho dušu a ostatné bude nasledovať.

O školskom vzdelávaní viem z prvej ruky, keďže som dlho učil v nedeľnej škole aj v tej najobyčajnejšej odbornej škole. A s bolesťou vidím, že každým rokom sa situácia s deťmi zhoršuje. A ako by to mohlo byť inak, keď sa o deti nikto nestará: ani rodičia, ani škola. Predtým existovali aspoň vzdelávacie programy, krúžky, oddiely. Teraz nie sú takmer žiadne.

Ale v školách sa zavádzajú hodiny sexuálnej výchovy. K dispozícii je televízor a počítač. Dieťa si zapne televízor a vidí napríklad film Fjodora Bondarčuka „9. rota“, kde je reč neustále ochutená obscénnosťami a zobrazuje sa scéna skupinového sexu. Hovorí sa, že jeden „Afganec“ v hneve rozbil disk s týmto filmom , že to nebola pravda a ohováranie afganskej vojne, to nie je ani historická lož, 9. rota nezomrela, ako je znázornené na obrázku. Vo filme "Antikiller" hlavná postava, "rytier bez strachu a výčitiek", fajčí trávu. A existuje veľa takýchto príkladov, pretože aj náš minister kultúry Shvydkoy vyzval na vyhlásenie párenia za náš národný poklad. V TV sa neustále vysielajú filmy, ktoré pred pár rokmi spadali pod článok „Výroba a zobrazovanie pornografie.“ K tomu treba prirátať detské (!) Erotické časopisy, hodiny sexuálnej výchovy v škole a mnohé ďalšie. reklamy na alkohol a tabak a v mnohých filmoch dokonca drogy. Drogy sa stali veľmi cenovo dostupné a pivo sa vo všeobecnosti predáva za cenu minerálnej vody. Keď som bol v škole, poznali sme z našej školy iba jedného narkomana, teraz sa tento problém prevalil na všetky vzdelávacie inštitúcie.

Prečo to všetko hovorím? Nie aby som niekoho vystrašil. Myslím, že o týchto problémoch už každý vie. Je dôležité pochopiť niečo iné: teraz nie je čas, keď sme vyrastali a boli vychovaní, nehovoriac o staršej generácii. A bez viery v Boha, bez kresťanských morálnych predpisov, bez pravoslávnej kultúry nebudeme vychovávať deti. Ešte pred 17-20 rokmi sa dalo vo výchove spoľahnúť na univerzálne hodnoty, dnes už nie. Čas je stratený. Kresťanská, pravoslávna výchova dáva dieťaťu očkovanie, duchovnú imunitu proti všetkému tomu zlu, ktoré každým dňom silnie. A boj o dušu dieťaťa neprechádza len cez kult dolára, sexu a materiálnych hodnôt. Žijeme v krajine víťazného okultizmu a satanizmu. Aby ste to pochopili, stačí si prezrieť akékoľvek noviny s oznámeniami o čarodejníckych službách a ísť do akéhokoľvek kníhkupectva.

Je nemožné poraziť tento druh (démonický) materiálnymi prostriedkami. Na to je viera. Ak sa dieťa naučí „čo je dobré a čo zlé“ nie podľa Majakovského, ale podľa Zákona Božieho, ak dostane do svojho života jadro viery v Boha, ak sa naučí, že za všetky naše skutky dáme odpoveď nielen za hrobom, ale aj v tomto živote dokáže vzdorovať svetu a jeho zlu.Vysockij hovorí: „Ak si presekneš cestu mečom svojho otca, natrieš si slané slzy na fúzy , ak ste v horúcom boji zažili čo za koľko, tak ste si v detstve prečítali potrebné knihy.“ A našou úlohou je dať deťom tieto knihy, teda vzdelanie.

Mimochodom, o knihách. Je veľmi dôležité vštepovať dieťaťu od detstva lásku k čítaniu, chuť na dobrú literatúru. Malo by sa to urobiť čo najskôr, nebyť lenivý čítať deťom nahlas. Ak si dieťatko zvykne na dobré, skutočné knihy, nebude mať chuť čítať tie zlé. Teraz je doba počítačov, DVD a mobilných telefónov a mladí ľudia čítajú veľmi málo. Ale môžete sa naučiť, ako používať počítač veľmi rýchlo, ale naučiť sa čítať knihy bez toho, aby ste mali takýto zvyk z detstva, je veľmi ťažké. To isté možno povedať o kvalitných, dobrých filmoch a karikatúrach. Po výchove detského vkusu v tejto oblasti zachránime jeho oči a uši (a čo je najdôležitejšie, jeho dušu) od obscénnych, priemerných remesiel. Sám ich zrejme sledovať nebude. Pri kúpe CD pre deti ma prekvapilo, že máme obrovské množstvo nádherných domácich filmov a kreslených filmov pre deti. A samozrejme, nemožno ich porovnávať so západnými výrobkami. A teraz prejdime k našej hlavnej téme: výchove detí v rodine.

Možno poviem banálnu vec, ale výchova dieťaťa musí začať prácou na sebe. Známe sú príslovia: "Pomaranče sa nezbierajú z osiky" a "Jablko nepadá ďaleko od jablone." Aké by sme chceli vidieť naše deti v budúcnosti, také by sme mali byť teraz, keď naše deti žijú a komunikujú s nami. Treba učiť príkladom. Ak bude otec žartovať o nebezpečenstvách alkoholu a tabaku, potiahne si cigaretu a popíja pivo, prinesie to nejaký výsledok?

Jedného dňa som bol svedkom veľmi nepríjemnej scény. Dve mladé matky stáli vonku a rozprávali sa. Ich malé deti (nie staršie ako štyri roky) sa hrali o dva kroky ďalej. A z pier týchto žien vyletelo každé druhé slovo tie najobludnejšie nadávky. Takúto nadávku som od otužilých zámočníkov a bývalých trestancov ešte nepočul. Kto vyrastie z detí týchto matiek? Nie je ťažké uhádnuť. To isté milovníci nadávok. A kde je podložka, tam sú nevyhnutne aj iné zlozvyky. Keď som bol tínedžer, bolo takmer nemožné stretnúť na ulici fajčiace ženy. Teraz už aj mladé mamičky fajčia, tlačia kočík aj na ihrisku. Navyše to ľudia často nerobia zlomyseľne, len úplne stratili schopnosť rozlišovať medzi „dobrým“ a „zlým“. Sú tak zvyknutí na pitie, fajčenie, neslušné reči, že to všetko považujú za normu života. Jedného dňa sme išli s manželkou a deťmi na ihrisko. Okrem nás bolo na lavičkách niekoľko starých žien a muž so ženou, ktorí sedeli priamo na doskách pieskoviska. Muž fajčil. Pristúpil som k nemu a požiadal som ho, aby odišiel, keďže je tam ihrisko, deti chodia. Napodiv, celkom normálne prijal môj hovor, ospravedlnil sa, zahasil cigaretu a odišiel. Myslím, že si len nemyslel, že jeho fajčenie je pre niekoho nepríjemné alebo škodlivé.

Uvediem príklad, ako sa rodičom posielajú napomenutia k bezbožnému životu a ako im Pán ukazuje, koľko zla spôsobujú svojim deťom.

Archimandrit z Trojice-Sergius Lavra Kronid (Lubimov) hovoril o incidente, ktorý sa stal jeho krajanovi, roľníkovi v dedine Ketilovo, okres Volokolamsk. Volal sa Jakov Ivanovič. Mal osemročného syna Vasilija. Už nejaký čas začal mať záchvaty neznesiteľného sprostého jazyka, ktoré sprevádzalo rúhanie sa svätyni. Zároveň sa jeho tvár stala čierna a hrozná. Otec sa ho pokúsil potrestať, hodil ho do pivnice, no chlapec odtiaľ ďalej nadával. Chlapcov otec povedal, že on sám nenadáva, keď je triezvy, ale keď pije, je prvým sprostým človekom na ulici a nadáva pred deťmi. Sám si uvedomil, že za synovu posadnutosť môže on. Archimandrita Kronid poradil roľníkovi, aby v slzách oľutoval svoje hriechy a modlil sa k svätému Sergiovi za uzdravenie jeho syna. Po príchode do Lavry o rok neskôr roľník povedal, že jeho syn čoskoro ochorel a začal sa topiť ako sviečka. Dva mesiace bol chorý a bol nezvyčajne krotký a pokorný v srdci. Nikto od neho nepočul zlé slovo. Dva dni pred smrťou sa vyspovedal a prijal sväté prijímanie a po rozlúčke so všetkými zomrel. Šokovaný otec prestal piť a už nikdy nevyslovil urážlivé slová.

Tento prípad ukazuje, akú veľkú zodpovednosť nesieme za každý náš čin a slovo vyslovené v prítomnosti detí. O tom, čo čaká toho, kto zvádza z týchto maličkých, dobre vieme z evanjelia.

Hlavným výchovným faktorom je atmosféra panujúca v rodine. To, čo dieťa vidí a dostáva v rodine, v detstve formuje jeho charakter na 80%.

Teraz existuje teória, že neexistuje žiadna zlá dedičnosť od rodičov alkoholikov a narkomanov. Ide len o to, že tínedžeri, ktorí sú v prostredí, kde pijú a užívajú drogy, si osvojujú tieto zlozvyky.

Nie som lekár, je pre mňa ťažké posúdiť správnosť tejto hypotézy, ale poviem jedno: dieťa nemá hriechy, hriechy páchajú dospelí. Je známych veľa príkladov, keď deti z rodín alkoholikov vyrastali v prosperujúcich rodinách a vyrastali ako úplne normálni ľudia. Dedičnosť bola prekonaná láskou a starostlivosťou.

To isté možno povedať o iných hriechoch. Otec má napríklad sklony k hnevu, často na manželku kričí. Môj syn vyrastá rovnako. A všetci hovoria, že je celý vo svojom otcovi. V skutočnosti po svojom rodičovi skutočne zdedil impulzívnu, emotívnu povahu, ale vzor si vzal od svojho otca. Deti po nás dedia charakterové a temperamentové vlastnosti, ale to, ako ich uplatňujú a rozvíjajú, závisí od nášho správania a od toho, ako ich vychovávame. Šetrnosť sa môže stať obozretnosťou alebo možno lakomosťou. Tvrdosť sa môže vyvinúť vo vytrvalosť, alebo sa môže zmeniť na tvrdohlavosť, tyraniu. Preto je dôležité rozoznať vlastnosti charakteru dieťaťa už v útlom detstve a dať mu správny vývoj a nesnažiť sa ich za každú cenu prerobiť alebo vnucovať niečo, čo pre dieťa vôbec nie je charakteristické. To isté možno povedať o schopnostiach. Ak má tínedžer talent umelca a chcú z neho za každú cenu urobiť matematika len preto, že jeho otec je profesor mechaniky a matematiky, môžete milovanému dieťaťu veľmi uškodiť.

Na stav detí má veľký vplyv vzťah medzi manželmi. Rodina je predsa jeden organizmus a deti sú od nás neoddeliteľné. Psychológ Maxim Bondarenko uvádza tento príklad: "Otec prichádza na konzultáciu so synom. Uvádza sa problém slabého prospechu syna v škole, jeho neochota študovať. V priebehu rozhovoru sa ukazuje, že otec neustále sa háda s matkou, keďže na ňu žiarli.postoj k synovmu štúdiu? syna, ktorý takto nevedome „zachraňuje“ rodinu pred kolapsom.Takže sa ukazuje, že otec a matka sa venujú jeho „výchove“ namiesto riešenia problému vlastných vzťahov ". "Keď je rodina spolu, vtedy je duša na mieste," hovorí ľudová múdrosť.

Ak chcú rodičia vychovať dobré deti, musia sa vyriešiť, dosiahnuť dobré vzťahy. Potom bude ľahšie vychovávať deti. Problémom moderných rodičov je nedostatok voľného času, v tomto časovom trápení zostáva deťom, najmä otcom, veľmi málo hodín. A to je pochopiteľné, doba je ťažká, treba zarobiť. Ale aj tak si nájdite čas a hrajte sa, pracujte s deťmi. A poďakujú sa vám za to aj tým, že sa k sebe zblížite.

Jeden otec povedal: "Kedysi som si myslel, že je to nedostupný luxus ísť s deťmi do zoo, do prírody alebo na cirkusové predstavenie. Nepovažoval som sa za dosť slobodného, ​​aby som strácal čas takýmito maličkosťami. Je lepšie sa modliť ,prečítaj si evanjelium.Ale Boh zlomil a úplne zmenil moje predstavy o duchovnom živote.Uvedomil som si,že duchovnosť môjho otca je dať svojim deťom všetok svoj voľný čas.Žiadna spiritualita nemôže ospravedlniť potrebu vychovávať vlastné deti.A teraz ideme do v zoo, hrajte sa spolu a prechádzajte sa po lese."

Pri výchove chlapcov je dôležitá najmä úloha otca. To, ako ste s deťmi hrali futbal, chodili na turistiku, robili púte, niečo spolu vyrábali, si budete pamätať na celý život. Spomienky na detstvo sú najžiarivejšie, najžiarivejšie, žiaria na nás ako hviezdy celý život.

Mnohí otcovia, ktorí sa cítia vinní pred svojimi deťmi z nedostatku komunikácie, dávajú svojim deťom drahé veci, hračky, no deti to často vôbec nepotrebujú. Pre nich by bolo oveľa cennejšie, keby s nimi otec niečo urobil, opravil auto alebo ich naučil píliť a zatĺcť klince. Často sa sťažujeme na zlý vplyv ulice, školy. Ale my sami trávime s deťmi veľa času, ovplyvňujeme ich, zaujímame sa o to, ako žijú, aké filmy a pesničky ich vzrušujú? Rodičia by mali byť prvými priateľmi svojich detí, samozrejme zachovávať podriadenosť, vyhýbať sa známosti.

Treba deti chváliť? Myslím, že je to potrebné. Rodina, otec a mama, pre dieťa - celý svet. Niečo dokázal, no svoj úspech ešte nevie objektívne posúdiť, nemá žiadne životné skúsenosti. Dospelý môže získať hodnotenie svojej práce v práci, od priateľov, príbuzných a dieťaťa - iba od svojich rodičov. A pochvala aj za malý úspech má veľký význam pre ďalší tvorivý rast.

A naopak, deti, ktorým rodičia hovoria: „Si hlúpy, nemotorný, tučný“, „Nič dobré z teba nepríde“, vyrastú hlúpe, nešikovné, porazení. Ak je dieťa, dokonca aj skutočne choré, neustále sponzorované, chránené pred všetkým, bude sa celý život považovať za chorého, chybného. Existuje takzvaný komplex menejcennosti.

A teraz si povedzme o tak dôležitom úseku výchovy, akým je trestanie detí. Sväté písmo a skúsenosť Cirkvi nepopierajú potrebu prísneho trestania detí. Kto ľutuje svoju palicu, nenávidí svojho syna; ale kto miluje, od detstva ho trestá (Príslovia 13:25). Prút a karhanie dáva múdrosť; ale zanedbaný chlapec zahanbí svoju matku (Príslovia 29:15). Je tu však jedno „ale“: akýkoľvek trest v hneve, podráždenie neprinesie úžitok... Nech slnko nezapadá vo vašom hneve (Ef 4, 26) Rodičia, ktorí si vybíjajú hnev, vypúšťajú paru, netrestajte deti, ale seba.hlavne telesne) by mali sledovat jeden ciel - prospech pre dieta,treba vychovavat s laskou,kludne a bez kriku.Vek,ked mozes dieta vyfackat by nemal byt velmi skoro (decko ani nebude pochopiť, prečo bol zbitý) a nie neskoro (dajme zranenie a výčitky tínedžerovi.) Ak sa toto opatrenie dodrží, po piatich rokoch už nebudú potrebné fyzické tresty, stačí prísne pripomenutie výprasku.

Hovorí sa, že za Makarenkom prišla matka a požiadala o radu, ako vychovať nezbedného syna. Známy učiteľ sa opýtal, koľko má rokov, mama povedala, že šestnásť. Potom Makarenko odpovedala: „Meškáte šestnásť rokov.“ Aby ste nemeškali, treba začať od prvých dní a ešte lepšie od tehotenstva. A treba sa začať vzdelávať. Nedávno som počul príbeh od gynekológa. Matky, ktoré v tehotenstve nefajčili, sú čisté a svetlé, matky fajčiacich matiek hnedé a s pretrvávajúcim zápachom tabaku.Fajčiarkou a alkoholičkou sa človek stáva už v maternici.

Ale bavme sa o treste. Vo Svätom písme je taká veta: Otcovia, nedráždite svoje deti, ale vychovávajte ich v Pánovom učení (Ef 6, 4). Pri výchove sa treba vyhýbať podráždeniu a prázdnym slovám. Pokyny musia byť konkrétne a vecné. Napríklad dieťa náhodou rozbilo vázu. Hrozný otec ho otravuje nezmyselnou otázkou: "Prečo si rozbil vázu?" - "Nechcel som..." - "Nie, priznaj sa, prečo si rozbil vázu?" Podráždenosť dieťaťa narastá, pretože nevie, čo má povedať. Zvyšuje sa aj otcova zúrivosť. Dieťaťu môže dôjsť trpezlivosť. Jedného dňa môže otec počuť: „Ocko, si hlupák?“ No aká je otázka – taká je odpoveď.

Častou chybou je robiť si poznámky na každom kroku, premieňať ich na vyjednávaciu cenu. A dieťa ich čoskoro začne vnímať ako nezmyselné, nezmyselné pozadie.

Je čas hovoriť o hlavnej veci. O kresťanskej výchove detí. Existuje všeobecný názor, že náboženská výchova by sa nemala dieťaťu vnucovať: hovorí sa, že ak vyrastie, vyberie si vieru, príde k Bohu. Nič neučiť a celkovo nevychovávať je také šialené, ako nečítať dieťaťu žiadnu knihu: vyrastie a samo si vyberie, čo bude čítať. Snažíme sa predsa vštepiť dieťaťu to, čo sami považujeme za dobré, správne a nezamýšľame sa nad tým, že niekto iný má iný rebríček hodnôt.

Druhý bod: deti sú zbavené životných skúseností, stále si nevedia samy vybrať, čo je dobré a čo zlé. Otázka, či vychovávať vo viere alebo nie, pre veriaceho neexistuje. Viera je pre nás zmyslom života a naozaj nechceme odovzdať deťom to, čo je nám sväté?

Nedávno sme sa s diakonom, mojou kamarátkou, pri šálke čaju bavili, či je potrebné nútiť deti k modlitbe, chodiť do kostola. A každý z nás uviedol veľa príkladov pre a proti. Ako bolo dieťa od detstva nútené modliť sa a potom vystúpilo z Cirkvi a naopak, ako sa z ľudí vychovávaných vo viere od detstva stali zbožní duchovní. Zdá sa mi, že najdôležitejšie nie je len priviesť dieťa k modlitbe a priviesť ho k prijímaniu, ale aj žiť modlitbou a službou. Dieťa netoleruje faloš, formalizmus. Ak je pre rodičov modlitba súčasťou ich života, duše a dokázali to ukázať svojim deťom, potom dieťa napriek vonkajšiemu odporu nebude môcť žiť bez Boha. Boli prípady, keď tínedžeri opustili Cirkev, ale potom sa vrátili, pamätajúc si na pokyny rodičov. Hlavná vec je, že všetko, čo v rodine robíme, by sme mali robiť s jedným citom - láskou k deťom a blízkym. V úsilí o cirkevné deti sa nesmie zájsť príliš ďaleko. Je nepravdepodobné, že dieťa prežije celonočnú vigíliu alebo liturgiu v plnom rozsahu, bude si môcť prečítať celé pravidlo na prijímanie. V chráme by dieťa nemalo byť zaťažené a nudné. Nemôžete prísť na začiatok, vysvetliť dieťaťu vopred, čo bude v službe, spievať s ním tropár dovolenky. My sami sme príliš leniví čítať dieťaťu evanjelium s obrázkami, rozprávať o prázdninách a potom sa sťažovať, že deti nechcú ísť do kostola. Dieťa je ľudská bytosť. Zvykne jesť, spať a vstávať podľa režimu, chodiť na krúžky, potom do školy. A takýmto dobrým zvykom by sa malo stať aj chodenie do kostola. Pravidelné hodiny sú veľmi disciplinované, je to užitočné vo všetkých prípadoch života. A netreba sa hanbiť, že dieťa nemá pri modlitbe ohnivé pálenie. Deti sú veľmi zvedavé, čakajú na naše vysvetlenia. A často sa obmedzujeme na: „Poď za mnou, lebo je to potrebné.“ Dieťa teda nepôjde ani na prechádzku, nieto do kostola. , aby spieval s ľudom. Ale, samozrejme, neučte napchávaním. Moje dieťa poznalo tieto modlitby už v troch rokoch. Veď existuje výraz: "poznať ako" Otče náš "".

V tejto súvislosti by som sa chcel dotknúť ďalšej témy: pracovného vzdelávania.

Deti sú zvyknuté hrať. A hrajú sa nielen s autíčkami a bábikami. Pre naše deti boli najobľúbenejšími hračkami hrnce, pokrievky, niektoré veľmi dospelácke veci. Treba to využiť. Deti sa s úžasnou radosťou zúčastňujú spoločného varenia, strúhajú zeleninu na strúhadle, miešajú šaláty, umývajú riad. Ešte by! Koniec koncov, zvyčajne to nerobia. Toto nie je detský mobil ani nudné auto. Rozsypané hračky môžete zbierať tak, že ich priveziete na detskom vozíku. A s akou radosťou deti pomáhajú sadiť zeleň alebo zatĺkať klince! Ak viete, ako niečo robiť (šitie, kreslenie, remeselné spracovanie), najobľúbenejšie a najzaujímavejšie hračky budú tie, ktoré ste vyrobili so svojimi deťmi. Práca s deťmi je rovnako zábavná pre rodičov ako pre deti. Keď som ho vzala so sebou do lesa, moje bábätko len zaskučalo od radosti. Pílil som suché stromy a on ťahal konáre do auta. Ťažko povedať, kto z nás si to užil viac.

V rámci našej témy je bod o výchove detí v rodine, a nie v zariadeniach starostlivosti o deti.

Samozrejme, rodina by mala vychovávať dieťa, nikto deťom nenahradí otca a matku. Nemôžem však povedať, že by sa deti nikdy nemali dávať do škôlky. Sú situácie, keď matka vychováva dieťa bez otca, je nútená pracovať alebo študovať, živiť rodinu. Teraz má veľa rodín veľmi ťažkú ​​finančnú situáciu, obaja rodičia pracujú na zabezpečení rodiny. Áno, nikdy neviete, aké sú situácie. Samozrejme, škôlka je skôr znesiteľné zlo. Má množstvo vážnych nevýhod. Dieťa je ešte príliš malé na to, aby vedelo, čo je dobré a čo zlé. Deti prinášajú zo záhrady zlé slová, hry, spôsoby. Vychovávatelia často zverencov nesledujú dobre, alebo ich dokonca urážajú. Deti v záhrade ochorejú častejšie. Dieťa sa odnaučí modliť sa pred jedlom, pred spaním, v záhrade to nerobia. Predsa len, v školskom veku je dieťa silnejšie psychicky aj fyzicky, má už svoj názor. Ak je to možné, vychovávajte deti v rodine. Ak matka nie je lenivá, dieťa v rodine sa bude vyvíjať oveľa rýchlejšie ako v škôlke. A rodičovská náklonnosť a vrúcnosť je výchova sama o sebe.

Ak je v rodine viac ako jedno dieťa, nebudú problémy ani s komunikáciou. Herečka Anna Mikhalkova v rozhovore pre časopis Foma hovorí: „Obávam sa, že veľa ľudí vôbec neuvažuje o výchove detí. Koľko rodín, kde sa otázka, ako vychovávať deti, jednoducho nekladie ... Hodili ich do škôlky, išli do práce. Potom ho vyniesli zo záhrady, umyli, nakŕmili, uložili do postele. Situácia núti mnohých žiť zotrvačnosťou.

V krátkosti sa zastavíme pri téme mnohodetných rodín. Koľko detí mať? Tu je názor psychologičky T. Shishovej: "Z jedináčika v rodine oveľa skôr vyrastie egoista a takíto ľudia sú mimoriadne žiarliví. Chcú, aby sa okolo nich točil celý svet... Niekedy žena nevie pokojne ani telefonovať: dieťa začne okamžite kňučať Pre osamelé deti je ťažšie prežívať v kolektíve, kým deti z viacpočetných rodín získavajú komunikačné schopnosti veľmi skoro.sila.Mať nablízku staršieho brata alebo sestru, dieťa sa cíti bezpečnejšie. Napodobňovaním starších bratov a sestry sa deti učia a vyvíjajú oveľa rýchlejšie. Mnohé matky z veľkých rodín hovoria, že čítať a počítať učili len svojho prvorodeného. k mladším."

Sám som šťastný, že som vyrastal v rodine s tromi deťmi. Niečo, ale nie je vo mne žiadna skaza.

Hlavným dôvodom, prečo ľudia nechcú mať veľa detí, je ekonomický dôvod. To znamená, že sa im zdá, že nebudú schopní uživiť veľkú rodinu. Aj keď sú tu samozrejme aj iné faktory. S istotou môžem povedať: ak chce mať človek veľa detí, Pán mu určite pomôže. A príklady tejto temnoty. Prinesiem len jeden. Môj priateľ, pán oltárik, býval so svojou ženou, matkou a tromi deťmi vo veľmi malom dvojizbovom byte. Nechýbal ani sedací kúpeľ. A tak sa rozhodnú porodiť štvrté. No a čo? Ich dom (ktorý nemal byť rozbitý, bol deväťposchodový a tehlový) je uznaný ako núdzový a v novostavbe dostanú tri byty naraz. Jeden trojizbový a dva jednoizbové. Prenajímajú jednu z odnushki, čo je veľká pomoc.

Na záver uvediem slová cisárovnej Alexandry Fjodorovny, ktorá sama bola vzorom matky a manželky: "Rodičia by mali byť tým, čo chcú vidieť svoje deti - nie slovami, ale skutkami. Mali by svoje deti učiť príklad ich života."

Ak dáme dokopy výroky ľudskej múdrosti o deťoch, ich nejednotnosť je zarážajúca. Na jednej strane: „Deti sú kvety života“; „Kto má veľa detí; Boh naňho nezabudol“; "Je toho veľa, ale nie sú žiadne zbytočné." Na druhej strane: „Bez detí smútok, ale dvakrát s deťmi“; "Kto má deti, ten má problémy." Biblia naplnená najväčšou božskou múdrosťou neobchádza túto bolestivú tému. Prikazuje považovať deti za Boží dar a zaväzuje rodičov, aby ich svedomito vychovávali podľa zákona Pána. Židia radi hovorili: "Moje dieťa by radšej zabudlo svoje meno ako Tóru." Vďaka tomuto postoju svet prijal takých úžasných ľudí ako Mojžiš, Samuel, Dávid, Šalamún, Ezdráš, Izaiáš, Jeremiáš, Daniel, Ján Krstiteľ. Pre zlú výchovu detí Boh odsúdil veľkňaza Eliáša na smrť.

Biblia tiež hovorí, že deti prinášajú rodičom ťažké morálne problémy. Už na prvých stranách referuje o Adamovom najstaršom synovi Kainovi, vrahovi jeho mladšieho brata Ábela, o Abrahámovom najstaršom synovi Izmaelovi, ktorý mladšieho Izáka trýznil výsmechom.

Biblia sa netají tým, že slušní ľudia mali nečestné deti. V rodine patriarchu Jakuba, ktorý mal hlboký vzťah s Bohom, sa desať detí vzbúrilo proti jednému, najmladšiemu. Deti proroka Samuela boli známe ako úplatkári, pekný kráľovský syn Absalom a prorok Dávid sa stali vrahom svojho brata a potom zdvihli ruku na svojho otca.

Biblia hovorí aj o tragickej stránke detských osudov: deti zomierali na choroby a hlad, niekedy doplatili na hriechy svojich rodičov. Prvorodených Egypťanov zabil ničivý anjel za to, že sa postavili faraónovi proti Bohu, deti Kóra Datana a Avirona padli do zeme spolu so svojimi vzbúrenými rodičmi, synovia Rizpa a Michal boli obesení za hriechy zosnulého Saula .

Počas vojenských operácií v dávnych dobách útočníci nenechali tehotné ženy a deti nažive kvôli strachu z krvnej pomsty na strane preživších. Kráľ Herodes nariadil zničenie detí v Betleheme zo strachu, že medzi nimi vyrastá uchádzač o jeho trón. Najstrašnejšie však je, keď rodičia dobrovoľne obetovali svoje deti bohom Baalovi a Astarte.

Evanjelisti Lukáš, Matúš a Marek opisujú tú istú udalosť, ktorá raz a navždy určila Kristov postoj k deťom. Luke so svojou neustálou pozornosťou k detailom v tomto príbehu nespomína len deti, ale aj bábätká. A nie nadarmo! Ak bezmocné deti našli miesto v srdci Krista, potom ho nájdu všetci ostatní!

Prinášali k Nemu aj deti, aby sa ich dotkol; ale keď to videli učeníci, pokarhali ich. Ale Ježiš si ich zavolal a povedal: Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takých je kráľovstvo Božie. Veru, hovorím vám, kto neprijme Božie kráľovstvo ako dieťa, nevojde doň (Lukáš 18:15-17)

Problém detí nevznikol kvôli kreslenému výskumu bohoslovcov. Prezentoval ho sám život, alebo skôr Kristovi učeníci. Tri verše zvýrazňujú tri prejavy postoja k deťom. Ktorý cvičíme? A ako by sa malo zaobchádzať s deťmi?

I. Postoj znepokojenia

Prinášali k Nemu aj deti, aby sa ich dotkol;

Toto je postoj rodičov. Mnohí z nás to poznajú. Deti sú pre nás najvzácnejšie bytosti. Prajeme im všetko najlepšie a sme pripravení zasahovať do seba, len keby to bolo pre nich lepšie ako pre nás. Správa v rádiu o zmiznutí cudzieho dieťaťa nám chuť do jedla nepokazí, no na spánok a jedlo zabudneme, ak to naše zmizne. Neúspechy v štúdiách susedných detí nás nezrania, ale „dvojka“ v denníku nášho vlastného dieťaťa nám prinesie smútok. Pri správe o prezidentovom rozvode sme len pokrčili plecami, no rozvod našich detí nám spôsobuje neznesiteľnú bolesť. Môžeme úprimne súcitiť s inou rodinou, ktorá prišla o dieťa, no smrť vlastného dieťaťa nás bude zaťažovať na ďalšie roky.

Zaujíma nás strava detí, ich výchova, vzdelanie a zdravie.

"Malé deti ťa nenechajú spať, od veľkých nezaspíš." Tieto starosti nás budú sprevádzať po celý život. Jeden kazateľ hovoril o svojom 70-ročnom otcovi, ktorý jedného dňa prišiel navštíviť svoju 90-ročnú matku. Na rozlúčku vložila starcovi do ruky cukrík, ktorý si uložila: „Jedz, synku. Pre ňu zostal malý.

Ale najlepší rodičia chápu, že ich deti potrebujú viac, ako môžu dať. Vo svete je toľko nebezpečenstiev a pokušení, ktoré môžu anulovať ich ušľachtilé úsilie. Matkám a otcom, o ktorých píšu evanjelisti, naozaj záležalo na budúcnosti ich detí! Vediac, že ​​v Kristovi sa mocne prejavuje zázračná milosť a moc, chceli, aby sa modlil za ich deti a vtlačil im do sŕdc Božie požehnanie. Nemožno ich odsúdiť za to, že hľadali pomoc, už len preto, že ich za to Kristus neodsúdil! Nevyčítal mi nedostatok viery ani hľadanie ľahkých ciest pre dobro detí.

A teraz nám, rodičom, takéto túžby nie sú cudzie. Potrebujeme aj pomoc zvonku. Potrebujeme cirkev, aby sa deti spolu s nami a ich druhmi naučili uctievať Boha, spriateliť sa so svojimi rovesníkmi. Potrebujeme „Biblie pre deti“, kresťanské rozprávky, nedeľnú školu, prázdniny detí, aby prostredníctvom nich zasiali do mladých sŕdc čo najviac semien pravdy, aby ich zdržali od ciest sveta, kým sa ich vedomie neposilní. Potrebujeme rôzne druhy cirkevných obradov, ktoré pomôžu udržať deti na obežnej dráhe cirkvi počas búrky dospievania.

V časoch prenasledovania, keď boli všetky zhromaždenia Božích detí potlačené a zakázané, sa veľa detí stratilo. Nemajú vyvinutý zmysel pre potrebu komunikovať. A keď prišla sloboda, už nevedeli pochopiť, prečo je cirkev potrebná.

Božie slovo nás vyzýva, aby sme využili všetky možné prostriedky na vštepovanie Božieho slova do sŕdc detí: „A miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou. A tieto slová, ktoré ti dnes prikazujem, nech sú v tvojom srdci a nauč ich svojim deťom a rozprávaj o nich, sediac vo svojom dome a kráčajúc po ceste, ležať a vstávať. a priviaž si ich ako znamenie na ruku, nech sú ti obväzom na oči a napíš ich na veraje svojho domu a na svoje brány“ (Dt 6, 5-9).

Mimochodom, problém bezpečnosti našich detí je teraz taký akútny, že obavy rodičov Kristovho času sa zdajú byť jednoducho smiešne. V tých rokoch si ani nevedeli predstaviť, že:

• deti môžu byť ukradnuté, ak sa hrajú vonku bez dozoru;
• deti môžu zraziť auto, byť vystavené elektrickému šoku, stať sa obeťou teroristického útoku;
• deti môžu byť vtiahnuté do drogovej závislosti, hazardných hier, nakazené pornografiou, zvádzané umením, módou, peniazmi atď.;
• v západných krajinách škola odmieta deťom kresťanské hodnoty lekciami tolerancie alebo sexuálnej výchovy;
• deti sa učia, že sa môžu sťažovať na svojich rodičov, ak sú trestaní, ponižovaní, vykorisťovaní a zle kŕmení. Po takýchto sťažnostiach sú deti odobraté z rodiny;
• deti sa učia spolu s neveriacimi spolužiakmi, ktorí im „osvetľujú“, aký je hriech zaujímavý.

Jeden Američan, ktorý žil v Rusku a vedel celkom dobre po rusky, poslal svoje deti do elitnej školy. Čoskoro si ale jeho synovia začali reč „spestrovať“ neznámymi slovami. Otec nazrel do špeciálneho slovníka, zhrozil sa a deti okamžite vyviedol zo školy.

Máme viac dôvodov na obavy o osud našich detí ako rodičia Kristovej doby! V predvečer Dňa detí agentúra Baltinfo informovala, „že Sociologický ústav Ruskej akadémie vied pripravil správu o agresívnych a fanatických tínedžeroch. Závery nie sú veľmi šťastné. Adolescenti v posledných rokoch častejšie užívajú alkohol a drogy, vrátane „ťažkých“, na prejav agresivity, páchajú trestnú činnosť. Sociológovia na základe svojho výskumu dospeli k záveru, že v Rusku nie je možné vytvoriť efektívny systém boja proti kriminalite mládeže.

Podiel tínedžerov, ktorí dodržiavajú zákony, sa od roku 2006 do roku 2010 znížil takmer o polovicu: z 32 % na 15 % z celkového počtu respondentov. A naopak: maloletí, ktorí pravidelne porušujú „normy hostela“ - bojujú, pijú, fajčia, kradnú, chuligáni - to už nie je 58% ako predtým, ale až 69%. A ak pred 8 rokmi mohol byť medzi „náročných“ považovaný iba každý desiaty tínedžer v Rusku, teraz je to už každý šiesty (16 %).

V priebehu výskumu sa ukázalo, že takmer polovica (48 %) školákov v 10. – 11. ročníku má skúsenosť s účasťou na bitkách (21 % školákov v 7. – 9. ročníku, teda každý piaty tínedžer uviedol to isté v ich odpovediach). Čo je vandalizmus, s plnou znalosťou veci a z vlastnej skúsenosti môže povedať 43 % stredoškolákov a každý desiaty človek s „neukončeným stredoškolským“. Každý piaty stredoškolák (20 %) a o polovicu menej ich mladších rovesníkov sa dopustili drobných krádeží v obchodoch. Veľmi alarmujúce číslo: 14 % stredoškolákov a 2 % žiakov 7. – 9. ročníka zaškrtlo riadok „Mlátiť so skupinou ľudí“.

Pre väčšinu mladých ľudí sú všetky estetické záujmy sledovanie akčných a erotických filmov a videí, počítačové hry a surfovanie po internete a samozrejme „ničnerobenie“ ako hlavná forma trávenia voľného času.

Každý piaty tínedžer patrí do tej či onej neformálnej skupiny. Podľa údajov prieskumu sú najpočetnejší fanúšikovia športu (30 %) a hudby (26), ako aj fanúšikovia japonského anime (24 %).

Sociológovia analyzovali dôvody, prečo sa stredoškoláci bijú, páchajú vandalizmus a šikanujú svojich rovesníkov. Sú to najmä osobné motívy, obrana vlastného „ja“ – odpovedal na urážku, zastal sa kamaráta, „našich zbili“ atď. Len 39 % má blízku osobu, s ktorou sa môžete poradiť. Vo svetle týchto problémov sa irónia Johna Wilmota stáva pochopiteľnou: „Predtým, ako som sa oženil, mal som šesť teórií o výchove detí; teraz mám šesť detí a ani jednu teóriu.“

Žiť pod ťarchou tejto starosti nie je ľahké. Môže to zlomiť a pripraviť o optimizmus. Šťastný je ten, kto toto bremeno nesie nie sám, ale s Pánom Bohom!

II. odmietavý postoj

ale keď to videli učeníci, pokarhali ich.

Ako môžete vidieť, učeníci postavili medzi dobrovoľníkmi akúsi zátarasovú jednotku, aby ochránili Ježiša Krista pred náporom davu. Rodičia s deťmi chceli túto prekážku prekonať. Ako odpoveď študenti zakázal rodičia, aby to urobili.

V preklade z gréčtiny je „zakázané“ dosť silné slovo. Znamená to „napomínať, napomínať, zakazovať“. Toto je dosť agresívna a škaredá reakcia. Ak bábätká ničomu nerozumeli, staršie deti si nemohli pomôcť, ale hádali, že títo bradatí strýkovia k nim v žiadnom prípade nie sú priateľskí. Je jasné, že matky na zákaz reagovali prosbami a slzami. Hádali sa, ako práve teraz potrebujú priviesť deti k Ježišovi. Veď Ježiš nezostal dlho na jednom mieste! Apoštoli však boli neoblomní: „Ak vám hovoria, že je to nemožné, znamená to, že je to nemožné!

Ak by sme sa na nich obrátili so žiadosťou o vysvetlenie, počuli by sme:

• Pozrite sa, ako sa tieto matky správajú! Nemajú žiadnu pokoru, žiadnu podriadenosť mužskému vedeniu! Povedal im, aby išli domov, ale oni nepočúvajú!
• rozširujeme kráľovstvo Božie a na to sme vyčlenili domy a nevesty, a tie sa venujú iba plodeniu detí. Hanba im!
• Záujmy detí nie sú také dôležité ako záujmy dospelých. Vidíte, koľko chorých a posadnutých ľudí čaká na uzdravenie a vy beriete vzácny čas Pánovi a predlžujete utrpenie nešťastníkov!
• ponúkanie detí Majstrovi je čistý exces. Za tieto deti sa v synagóge modlili, mali by sa za ne modliť samotní rodičia a nehľadať ľahké cesty k ich dobru. Chcete, aby boli neskôr hrdé pred ostatnými deťmi: Ježiš ma požehnal, ale teba nie?!
• Napokon, my sme apoštoli a nie sme tu na predvádzanie. Máme právo byť prostredníkmi medzi ľuďmi a Kristom, máme právo nastoliť poriadok!

Samozrejme, proti takémuto argumentu je ťažké namietať! Učeníci neporušili literu Písma. Ale zachovali jeho ducha? V žiadnom prípade! Veď podstatu zákona vyjadruje dvojaké prikázanie: miluj Pána a blížneho ako seba samého. A tu nebolo cítiť lásku - prísny tón, nahnevané pohľady, nespokojné tváre apoštolov.

Učeníci nepochybne zasadili ranu do sŕdc svojich rodičov. Lebo odmietnuť svoje deti znamená odmietnuť ich. Zdalo sa, že učeníci zabudli na skoršie Kristovo varovanie: „Aj [Ježiš] povedal učeníkom: Nie je možné neprichádzať pokušenia, ale beda tomu, skrze koho prichádzajú; Lepšie by mu bolo, keby mu zavesili mlynský kameň na krk a hodili ho do mora, ako keby urazil jedného z týchto maličkých“ (Lk 17,1.2). Učeníci navyše zasadili ranu do detských sŕdc. Deti sú pamäťové stvorenia. Nikdy nepristúpia k človeku, ktorý ich raz pokarhal. Namiesto toho, aby učeníci získali deti pre Božie kráľovstvo, stratili ich.

Ak sa osvietení apoštoli pomýlili o deťoch, čo potom povedať o nás a o svete, v ktorom žijeme? ...

Milióny ľudí odmietajú deti s hroznou dôslednosťou. Nenechajú ich narodiť sa. Alebo ich dávajú do detských domovov, odkiaľ je potom 40% obyvateľov poslaných do väzníc. Alebo ich v honbe za úspechom pripravia o potrebnú porciu lásky a starostlivosti.

Prijať dieťa na základe jeho úspechov znamená aj odmietnuť ho. Ak sa mu vo všetkom darí, bezuzdne ho chválime, no ak nesplní naše očakávania, zrazíme na jeho úbohú hlavu štipľavú kritiku. Bolo by nesprávne neustále ho porovnávať s inými, talentovanejšími rovesníkmi.

Reakciou vyvrheľov je odpor, hnev, lichôtky, odmietanie seba, rodičov, ich hodnôt, ich viery. Valentina Leontyeva v sovietskych rokoch hostila program Good Night Kids a bola hviezdou pre milióny ľudí, ale nie pre jej syna Mityu. Nemala čas venovať sa jeho výchove a v dôsledku toho došlo medzi matkou a synom k ​​odcudzeniu na celý život. Nenavštívil ju a neprišiel ani na jej pohreb. Čo odíde, vráti sa. Zasievajte odmietnutie, odmietnutie a žnite!

S deťmi by sa malo zaobchádzať inak, o čom sa bude diskutovať neskôr.

III. Akceptačný postoj

Ale Ježiš si ich zavolal a povedal: Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takých je kráľovstvo Božie. Veru, hovorím vám, kto neprijme kráľovstvo Božie ako dieťa, nevojde doň.

Kristov postoj k deťom je pre nás príkladom. Evanjelista Marek uvádza, že Kristus bol rozhorčený na apoštolov. Toto je pomerne zriedkavá emocionálna reakcia Pána. Rozhorčil sa na farizejov a zákonníkov, ktorí nechceli uzdravenie suchopárnych, rozhorčoval sa na obchodníkov a peňazomencov v chráme, ktorí premenili dom Boží na zbojnícky brloh. A tu je hnev proti milovaným apoštolom. Aký bol nespokojný s ich svojvôľou! Prečo sa Ho nespýtali, čo majú robiť s deťmi a rodičmi?

Pán prikázal zdvihnúť bariéru pred deťmi. Prikázal prijať dedičov Božieho kráľovstva! Veríme, že deti sú spasené Kristovou milosťou a len On vie, kedy príde obdobie ich zodpovednosti pred Božím zákonom.

Tento príkaz prijímať deti platí aj pre nás. Skladá sa z niekoľkých praktických prvkov.

1. Vydláždite deťom cestu ku Kristovi!

Ježiš povedal o hlúpych bábätkách: "Nebráňte deťom prichádzať ku mne." Deti môžu prísť k Pánovi prostredníctvom svojich rodičov. Môj otec pred smrťou mojej matky napísal: "Urob deťom cestu k trónu milosti." Ak to neurobíme v detstve, potom, keď dospejú, nikdy nevstanú.

• Modlite sa za deti

Keď biskup Ambróz uvidel plačúcu Augustínovu matku Moniku, povedal jej: "Dieťa takýchto modlitieb nemôže zahynúť!" Jeho predpoveď sa naplnila: Augustín sa stal nielen spaseným, ale aj najvýznamnejším teológom západnej cirkvi.

• Modlite sa s deťmi!

Modlite sa jednoducho a krátko, modlite sa slovami, ktorým rozumie aj malé dieťa. Deti sa od vás musia naučiť modliť.

• Rozprávajte deťom biblické príbehy, urobte to čo najzaujímavejšie a zmeňte intonáciu.
• Využite kresťanské filmy, knihy, televízne a rozhlasové programy na poučenie detí o viere
• Čítajte deťom príbehy o živote misionárov, aby získali túžbu po duchovnom úspechu
• Priveďte svoje deti do nedeľnej školy, nech si tu nájdu priateľov. To im pomôže zostať vo viere.
• Zapojte svoje deti do nejakej cirkevnej práce Niektorí rodičia dávajú svojim deťom drobné mince, aby ich pri dobrovoľných daroch venovali cirkvi.
• Pestujte v deťoch pokoru. Nehovorte: „spievajte pieseň, povedzte báseň a všetci vás budú chváliť ...“ Vysvetlite, že všetko by sa malo robiť pre Boha, a nie pre svoje vlastné potešenie.
• Skúste deťom priblížiť hudbu.Božie Slovo vstupuje do srdca cez piesne. Hudba pomôže vašim deťom vyjadriť svoje pocity. Žalmista Dávid sa nezaobišiel bez hudby. Elizea sa dotkol Boží Duch, keď bol zavolaný harfeník. Katolíci o Lutherovi hovorili, že ľudí lákal viac piesňami ako kázňami.

1. Vyhnite sa dvojitým štandardom!

Zo všetkého najviac odvracia deti od Boha klamstvo rodičov. Kresťanský magazín „Spectrum“ hovoril o ceste k viere amerického pilota Chaza Zelnera. Od detstva bol nasýtený kresťanstvom. Rodičia ho neustále vodili do katolíckeho kostola v Bostone, kde ho učili: „nefajčite, nepite alkohol, vyhýbajte sa drogám“. Doma však videl niečo iné: jeho otec si nenechal ujsť príležitosť piť silné nápoje. V mysliach detí sedí, že náboženstvo je pevne spojené s pokrytectvom. Chaz po odchode z domu opustil aj kostol.

Keď sa stal pilotom a oženil sa, bolo potrebné znovu navštíviť zabudnutý kostol kvôli krstu dieťaťa. Ale kňaz, ktorý sa dozvedel, že manželka nášho hrdinu je v druhom manželstve, odmietol vykonať obrad. Po dlhých rokovaniach sa však strany dohodli, že za 2 300 dolárov darovaných chrámu kňaz anuloval prvé Susannino manželstvo a druhé požehnal. Táto dohoda posilnila Chazovu vieru v cirkevné pokrytectvo.

Ak by sa jeho manželka nestala baptistkou a on náhodou v hannoverskom hoteli nenarazil na „Gideon“ Nový zákon, bol by ďaleko od Krista a večného života.

2. Milujte deti bezpodmienečnou láskou!

Fínsky evanjelista Kalevi Lehtinen mal dlhší čas problém vychádzať so svojím dospievajúcim synom, ktorý začal brať drogy. Došlo k kriku a bitke. Potom sa však s manželkou rozhodli milovať svojho syna takého, aký je. Kalevi ho vozil z večierkov, rozprával sa s ním cestou o živote a hudbe... Keď sa jeho syn kajal, opýtali sa ho, čo ovplyvnilo jeho rozhodnutie stať sa kresťanom? Odpoveď znela: "Láska môjho otca!"

Kostol je studňa, z ktorej budú musieť piť. Nehádžte na neho blato! Nehovorte zle o iných veriacich a pastieroch pred deťmi. Vaše príbehy ich odvrátia od Boha. Hovorte radšej o dobrom, lebo takých je v cirkvi veľa!

4. Nevnucuj deťom kresťanstvo pod hrozbou pekelných múk.

Niektorí horliví veriaci to zneužívajú. Viera sa musí živiť nie strachom, ale láskou ku Kristovi. Spurgeon správne napísal: « Najväčšia pravda však spočíva v kázaní kríža. Je pravdou, že „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“. Brat môj, drž sa tejto pravdy. To je presne ten zvonček, na ktorý by ste mali zazvoniť. Tak ho zavolaj, brat môj! Zavolaj, poviem ti! Neprestávajte volať! Zaznejte túto nôtu zo striebornej trúby alebo z baraneho rohu – zatrúbte a hradby Jericha určite padnú.

5. Vizualizujte Boha v biblickej perspektíve!

Moja teta mala vážne problémy s prijatím Boha. Ako dieťa neustále počúvala od svojej matky: "Boh ťa potrestá!" Nemohla prijať boha-tyrana. Ale Boh Biblie taký nie je! Vypočujte si, ako o sebe hovorí Mojžišovi:

„A Pán prešiel popred neho a zvolal: Pane, Pane, Boh je ľudomilný a milosrdný, zhovievavý a mnohomilosrdný a pravdivý, zachováva milosrdenstvo tisícom [generáciám], odpúšťa vinu, zločin a hriech, ale neopúšťa bez trestu, trestanie viny otcov u detí a u detí detí do tretieho a štvrtého druhu. Mojžiš hneď padol na zem, poklonil sa [Bohu] a povedal: Ak som získal priazeň v tvojich očiach, Pane, nech Pán ide medzi nás; lebo tento ľud je krutý; odpusť nám naše neprávosti a hriechy a učiň nás svojím dedičstvom“ (2 Moj 34,6-9).

Deti by mali vedieť, že Božie milosrdenstvo má vždy prednosť pred spravodlivosťou. Rád odpúšťa a je len tvrdý voči tým, ktorí odmietajú evanjelium. Ephraim Sirin tu má úplnú pravdu: „Nenazývajte Boha spravodlivým. Keby bol Boh spravodlivý, už by ste horeli v pekle.“

6. Disciplinujte deti!

Absencia primeraných požiadaviek na disciplínu bude slúžiť ako vážna prekážka pre deti, aby prišli ku Kristovi. Nebudú schopní pochopiť, že zločin nevyhnutne zahŕňa trest; že vyznanie hriechu predchádza odpusteniu a obnove vzťahov. „Prút a napomenutie dávajú múdrosť; ale zanedbané dieťa zahanbuje svoju matku“ (Prísl. 29:15).

Uvažovali sme teda o troch typoch postoja k deťom – znepokojenie, odmietnutie, prijatie. čo cvičíš? Prijímate deti tak, ako ich prijal Kristus – radostne, objímajúc, modliaci sa a žehnajúci, alebo sa riadite svetskými normami? Boh nám pomáhaj napodobňovať Krista!

Galina Gadyukina
Kresťanské hodnoty a deti

V našom regióne prvé diecézne vianočné vzdelávacie čítania „Reverend Sergius. Rus: dedičstvo, modernosť, budúcnosť", venovaný 700. výročiu sv. Sergia z Radoneža. Dávam do pozornosti moju krátku správu. Bol by som rád, keby vám bola užitočná pri výchovnej práci s rodičmi a kolegami. Čítanie informácie môžete doplniť prezentáciou z prezentácie pripravenej špeciálne na text.

kresťanské hodnoty pri výchove a vzdelávaní detí predškolského veku.

Položme si otázku – „Čo je kresťanské hodnoty a ako ich zaviesť do vzdelávacieho procesu?“ patriarcha Kirill On rozpráva: - „Treba rozlišovať hodnoty, vynájdený človekom, od hodnoty ktoré Pán zjavil. Tie prvé sú relatívne, prechodné a často sa menia s priebehom dejín a vývojom zákonitostí ľudskej spoločnosti. Tie druhé sú večné a nemenné, rovnako ako Boh je večný a nemenný. Prvé sú často založené na osobných záujmoch človeka a ich cieľom je dosiahnuť pozemský blahobyt a získať chvíľkové výhody. Druhá výzva pohŕdať požehnaním pozemského života pre vyššie ciele a hodnoty. Inými slovami, učenie evanjelia také obsahuje hodnoty, čím sa človek stáva schopným pochopiť, cítiť Božiu prítomnosť v dejinách, vo svojom živote a prijať Boha do svojho srdca. Cirkev vždy svedčila o dôležitosti nasledovania tradičných, Bohom prikázaných morálnych ideálov, pretože práve ony poskytujú duchovnú imunitu, stálosť a vitalitu.“

V súčasnosti svet počítačovej techniky a prosperita televíznej zábavy. Vo svete, kde koexistujú všetky druhy siekt s ateizmom a herézou. Kvôli obrovskému nedostatku času u dospelých (aj u detí). Medzi obyčajnými, obyčajnými ľuďmi na túto otázku odpovie málokto. Ako teda môžeme my – dospelí, rodičia a učitelia, dať svojim deťom niečo, o čom sami nemáme ani poňatia. A ak áno, je to veľmi povrchné. Ako sa hovorí o nevidiacich učiteľ: Spadnú obaja do jamy?

Preto by som chcel osobitne poznamenať, že predtým, ako začnete vzdelávať a vzdelávať naše deti, predtým, ako im vložíte do sŕdc malé omrvinky toho najdôležitejšieho, cenné zo všetkéhočo je v živote. Pred cieľavedomým rozvíjaním duchovnej sféry dieťaťa, ovplyvňovaním jeho morálky, je potrebné vysporiadať sa s prípravou kvalifikovaného personálu pre duchovný a morálny rozvoj detí predškolského veku. Je žiaduce, aby boli vytvorené špeciálne kurzy pre ďalších učiteľov. vzdelávanie, aby sa organizovali pravidelné stretnutia s kňazmi, ako pre učiteľov, tak aj pre deti a ich rodičov, na rozhovory a diskusie, na prediskutovanie rôznych situácií a získanie pomoci a dobrých rád. Nech všetko vyššie uvedené zostane na poučenie a vrátime sa k hlavnej otázke kresťanské hodnoty. Takže čo je KRESŤANSKÉ HODNOTY?

Odpovedzme na otázku otázkou. Čo je drahé Christian? Čo vzácny pre jeho srdce? nad čím premýšľa? Čo zachraňuje a čo si váži? Myslieť si...

LÁSKA K BOHU.

LÁSKA K BLÍŽNYM.

KRÍŽ KRISTUS.

SVÄTÉ EVANJELIUM.

BOŽIE PRIKÁZANIA.

ŽIVOTY SVÄTÝCH.

CIRKEVNÉ TAJOMSTVÁ.

VZŤAHUJEME NA SVETIE KRESŤANSKÝ(Sväté relikvie; Svätá voda; Svätý oheň.)

DEJINY CIRKVI.

KRESŤANSKÉ TRADÍCIE A ZVYKY.

ORTODOXNÉ SVIATKY. Tu je len časť, ale najdrahšia srdcu pravoslávnych Christian. Zasievame a pestujeme lásku k Bohu v srdciach detí a uvádzame ich do ortodoxnej kultúry, formujeme tie najlepšie vlastnosti, akoby sme položili základy láskavosti, založené na kresťanské hodnoty vo vývoji jednotlivca ako celku.

V súčasnosti bolo vytvorených množstvo úžasných programov pre duchovný a morálny rozvoj pre predškolákov. Toto je program "Svet je nádherné stvorenie" L. P. Gladkikh; a program "Dobrý svet" L. L. Ševčenko.

Spoznávanie sa kresťanské hodnoty Pre deti predškolského veku je veľmi dôležité a potrebné využívať rôzne aktivity, ako aj integráciu oblastí a určite využívať prácu s rodičmi, keďže rodičia a učitelia sú vzorom pre deti predškolského veku. To všetko vytvára pozitívne podmienky na dosiahnutie rozvoja záujmu o kresťanstvo, túžba napodobňovať kresťanov a dokonca sa podieľať na TAJOMSTVÁCH. Keď deťom predstavíte životy svätých, pochopíte, akým úžasným príkladom pre deti sa môžu stať veľkí askéti. KRISTUS!

Tu je len niekoľko z nich, ktoré spája najväčšia láska k Bohu. Sergius z Radoneža - úcta k rodičom, túžba učiť sa, vlastenectvo, láska k vlasti a k ​​ľuďom, pokora a jednoduchosť. Nie sú tieto výkony príkladom hodný nasledovania? A Serafim zo Sarova? Aká láska k ľuďom! Moja radosť! KRISTUS VSTAL Z MŔTVYCH! Stretol sa s každým človekom. A všetkých zahrial touto láskou a vštepil Svetlo do sŕdc tých, ktorí k nemu prichádzali. KRISTUS. A ľudia k nemu boli priťahovaní zo všetkých častí Matky Rusi. A nikto z neho neodišiel neosvietený, nezohriaty najväčšou dušou Christian. Tu je skutočný učiteľ svojho remesla! A akú obrovskú trpezlivosť, rezignované znášanie ťažkostí naučí naše deti príklad Matrony z Moskvy. Čítanie úryvkov zo života svätých deťom, prezeranie ilustrácií, rozprávanie o prečítanom, je potrebné viesť malé diskusie o rôznych spoločenských situáciách, ktoré sa dejú v našej dobe. Myslím si, že užitočné je aj hranie rôznych situácií s využitím oboch rôznych typov bábkových divadiel a zapájaním detí do herných aktivít, čím sa rozvíja nielen záujem o divadelnú hru, ale aj skúsenosti zo správania v rôznych životných situáciách. Bude zaujímavé a užitočné usporiadať divadelné sviatky na Vianoce a Veľkú noc Kristove zapojiť nielen deti, ale aj ich rodičov. Pomocou týchto a iných metodických techník prispievame k vytváraniu podmienok pre sebaurčenie a socializáciu žiaka na základe sociokultúrnych, duchovných a morálnych hodnoty a spoločensky akceptované pravidlá a normy správania. V záujme jednotlivca, rodiny, spoločnosti a štátu.

Po zvážení všetkého vyššie uvedeného by som rád povedal tým, ktorí sa stále boja otvorene hovoriť o výchove detí v duchu pravoslávia, nasledovné ... - „Nebojte sa vytvárať podmienky zamerané na osobný rozvoj založený na duchovnom a morálny hodnoty; nebáť sa napĺňať vzdelávacie potreby detí v duchovnom a mravnom zdokonaľovaní; nebojte sa vštepovať deťom kresťanské hodnoty a vychovávať ich na základoch pravoslávia, pretože ide o spoločensky významné dobro, ktoré sa uskutočňuje v záujme človeka, rodiny, spoločnosti a štátu a prispieva aj k plný rozvoj osobnosti.»

A na záver sa trochu zamyslime nad určitou vekovou hranicou pre duchovnú a mravnú výchovu detí predškolského veku. Zo skúsenosti som sa musel stretnúť s rodičmi, ktorí chceli priviesť svoje deti (8-12 rokov) po prvý raz v chráme počuli rozhodné odmietnutie. Tu je to, čo o tom hovorí svätý Tichon zo Zadonska. Výchova a „vyučovanie v zbožnosti a v bázni pred Pánom by malo byť od útleho detstva deti začni aspoň niečomu rozumieť. Keďže tento vek, ako jemný, je vhodný na vnímanie dobra alebo zla. Svätý Tichon zo Zadonska zdôraznil najmä to, že výchovou a vzdelávaním detí sa treba zaoberať už vo veľmi ranom veku. - „Ako malý strom, na ktorú stranu bude naklonený, dorastie až do konca. Tak je to aj s mladým chalanom, ku ktorému bude najskôr poučený a až do konca života bude mať sklony. Ak sa v mladosti naučí dobrote, bude dobrý celý život. Ak sa naučí zlo, bude sa hnevať celý život. A z malého chlapca môže byť anjel, môže byť čert. Akú výchovu a poučenie bude mať, taký bude.

Budeme sa teda snažiť byť aj dobrými mentormi a dobrými učiteľmi, prosiac o Božiu pomoc a sväté požehnanie.

Referencie:

Časopis „Tambovské diecézne správy“ č.2. 2009.

http://mroc.otdelro.ru/content/618.html

Na prípravu prezentácie boli použité obrázky Yandex.

Kenneth Boa

Kresťanský domov bol nazvaný „laboratórium na uplatňovanie biblickej pravdy na vzťahy“. Je to cvičisko, kde sa ľudia učia žiť vo svetle spoločných hodnôt, dávať a prijímať lásku a rozvíjať vzťahy.

Podľa Žalmu 127:3-5 sú deti darom od Pána. Patria Bohu, nie nám. Dočasne nám ich zveril do opatery. V skutočnosti sa nám zdalo, že nám ich Boh na nejaký čas daroval, až do veku osemnásť rokov, aby mohli bývať pod našou strechou. Dostali sme za úlohu vychovať ich zo stavu úplnej závislosti do stavu úplnej nezávislosti a po dosiahnutí zrelosti ich zveriť do starostlivosti Boha.

Mnohí rodičia robia chybu, že svoj život a manželstvo orientujú okolo svojich detí. Možno si chcú naplniť svoje vlastné ambície a sny tým, že sa stotožnia so svojimi deťmi a budú žiť svoj život.

Tento pokus o sebavyjadrenie vždy vedie k sklamaniu a zúfalstvu, pretože deti len zriedka dokážu splniť takéto požiadavky a čoskoro odídu z domu. Navyše, takéto nároky stavajú deti do neznesiteľných podmienok a nútia ich snažiť sa vykonávať to, čoho nie sú fyzicky, emocionálne ani intelektuálne schopné.

Asi najťažším biblickým pravidlom pre rodičov je prijať svoje deti také, aké sú. Vaša identita je plne odhalená v Kristovi, nie vo vašich deťoch. Vaše deti možno nemajú také fyzické alebo duševné schopnosti, aké by ste chceli, ale ak pochopíte, že patria Bohu a nie vám, môžete ich prijať také, aké sú. Ak sa táto pravda zavedie do praxe, vaše deti sa zbavia strachu zo zlyhania aj strachu z odmietnutia.

Rodičia musia svoje deti finančne zabezpečiť, ale majú aj zodpovednosť formovať charakter svojich detí a pomáhať im rásť duchovne, psychicky, intelektuálne, emocionálne a fyzicky. Túto zodpovednosť nemožno prenechať rôznym inštitúciám. Hlavné bremeno duchovnej a morálnej výchovy detí leží na rodine, a nie na škole alebo cirkvi.

Keď rodičia zaobchádzajú so svojimi deťmi ako s Kristom, každý člen rodiny začína pociťovať ich dôležitosť. Manžel a manželka by mali svojim deťom prejavovať vzájomnú úctu a starostlivosť o seba v Pánovi. Keď sa tento postoj rozšíri aj na deti, budú úprimne rešpektovať a oceňovať jedinečnosť každého dieťaťa.

Keďže na nahradenie jednej negatívnej frázy je potrebných päť pozitívnych fráz, rodičia by mali byť s deťmi v jednom tíme, nie ich súperi. Deti by mali byť milované rovnako a nemali by sa navzájom porovnávať. Je obzvlášť dôležité, aby si rodičia otvorene priznali svoje chyby a požiadali svoje deti o odpustenie, keď ich urážajú alebo urážajú, nedodržiavajú slovo alebo sa k nim správajú nesprávne. V tomto prípade bude čestnosť a sebaúcta pevne zakorenená v mysliach detí.

Ako rodičia nemôžeme dať svojim deťom to, čo sami nemáme. Ak nerastieme v Kristovi, nemôžeme to vyžadovať od detí. Hlavnou požiadavkou pre zbožných rodičov je milovať Pána celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou, a to je možné len na základe vzťahu dôvery, závislosti a spoločenstva s Pánom (Deuteronómium 6: 4-5). Len ako odpoveď na Božiu lásku v nej môžeme kráčať; duchovný život by mal byť predovšetkým v našich srdciach a až potom v našich domovoch.

Musíme odpovedať nielen na Božiu lásku, ale aj na Jeho Slovo (Deuteronómium 6:6). Písmo hovorí do všetkých oblastí života a naša účinnosť v akejkoľvek oblasti závisí od miery, do akej poznáme a uplatňujeme biblické princípy. Ak budeme deti vychovávať prirodzene, nebudeme schopní byť efektívni.

Sme vzorom pre naše deti. To, kto sme, hovorí oveľa lepšie ako slová – duchovne sa deti učia viac tým, že nás sledujú, než počúvaním toho, čo hovoríme. V domácom živote nemôžete dlho predstierať, takže nemá zmysel učiť deti robiť to, čo my sami nerobíme. Musíme vieru prejaviť svojím životom. Čím väčší súlad medzi tým, čo hovoríme, a tým, ako žijeme, tým viac budú chcieť naše deti žiť podľa našich noriem.

Poňatie Boha u malých detí je podmienené predovšetkým predstavou otca. Ak otec ignoruje dieťa, je neláskavý k manželke, je nespravodlivý, dieťa bude mať skreslený obraz Boha. Najúčinnejším spôsobom vyučovania bol vždy osobný príklad, či už v dobrom alebo v zlom. Zdravý koncept Boha najlepšie vyjadrujú rodičia, ktorí dovolili Duchu Svätému, aby z nich urobil otvorených, milujúcich ľudí podobných Kristovi. To je možné pod podmienkou rastúcej závislosti na Pánovi.

Mali by sme žiť podľa svojich presvedčení, ale mali by sme ich vysvetľovať (Genesis 18:19; 5. Mojžišova 6:7; Izaiáš 38:19). V niektorých domácnostiach je náboženská činnosť tak zameraná na cirkev, že existuje nebezpečenstvo, že ju nahradí kresťanským učením v domácnosti. Písmo však rodičom prikazuje, aby svojim deťom vštepovali kresťanský svetonázor. Je rodičovskou zodpovednosťou učiť synov a dcéry poznávať Boha a nasledovať Jeho cesty.

„A priviaž si ich ako znamenie na ruku, nech sú ti obväzom na oči a napíš ich na veraje svojho domu a na svoje brány“ (5. Mojž. 6:8-9). Duchovná pravda musí byť zviazaná s našimi činmi ("ruka") a vzťahmi ("hlava") a musí byť napísaná zvnútra ("vráta") a zvonka ("brány"). Stručne povedané, pravda sa musí šíriť z našich sŕdc do našich domovov a našich zvykov.

Jednou z rodičovských povinností, ktoré nám Boh dal, je evanjelizovať a učiť naše deti. Mali by sme sa za nich modliť a snažiť sa pochopiť ich charakterové osobitosti, aby sme ich mohli úspešne viesť podľa ich individuality. Každé dieťa si musí vypracovať vlastnú cestu s Bohom. Naším hlavným cieľom by malo byť naučiť ich, že ich vzťah s Kristom je dôležitejší ako vzťah s nami.

Pretože každé dieťa je jedinečné, najefektívnejšia skúsenosť s učením pre dieťa je vždy podľa veku, schopností a temperamentu. S deťmi by sa malo zaobchádzať ako s jedinečnými ľuďmi. V skutočnosti, keď Príslovia 22:6 hovoria o poučení mladého muža na začiatku cesty, o jeho zasvätení Pánovi, je to rada vytvoriť príležitosť pre dieťa ochutnať a naučiť sa tie cesty, ktoré sú vhodné pre ich osobnosť. . Keď vyrastú, ich duchovné dedičstvo im zostane navždy.

Niekto povedal, že ak by deti požiadali, aby napísali slovo láska, napísali by V-R-E-M-Z. Kvalita času, ktorý s nimi strávime, je veľmi dôležitá, no klameme sami seba, keď si myslíme, že môže nahradiť kvantitu. V našej spoločnosti je nebezpečná tendencia nebudovať vzťahy s deťmi, ale nahrádzať ich materiálnymi vecami. Vzťahy sa nekúpia ľahko. Množstvo darčekov nedokáže vykompenzovať nedostatok prejavov lásky a spoločne stráveného času.

Rovnako ako dospelí, aj deti vnímajú a vyjadrujú lásku rôznymi spôsobmi. Vo svojej knihe Päť jazykov detí

Gary Chapman radí naučiť sa rozumieť jazyku prejavu lásky, ktorému naše deti najviac rozumejú, či už ide o spoločne strávený čas, slová povzbudenia, darčeky, skutky alebo fyzické dotyky.

Dr. Kenneth Boa, premenený na svoj obraz, biblický a praktický prístup k duchovnej formácii