Grossmanov život a osud sú hlavnými postavami. Litvinová V.I.

Starý komunista Michail Mostovskoy, zajatý na predmestí Stalingradu, bol privezený do koncentračného tábora v Západnom Nemecku. Zaspáva pri modlitbe talianskeho kňaza Hardyho, háda sa s Tolstojanom Ikonnikovom, vidí nenávisť k menševikovi Černetsovovi a silnú vôľu „vládcu myšlienok“ majora Ershova.

Politický pracovník Krymov bol poslaný do Stalingradu, do Čujkovovej armády. Musí vyriešiť kontroverzný prípad medzi veliteľom a komisárom streleckého pluku. Po príchode do pluku sa Krymov dozvie, že veliteľ aj komisár zomreli pri bombardovaní. Čoskoro sa Krymov zúčastňuje nočnej bitky.

Moskovský fyzik Viktor Pavlovič Shtrum a jeho rodina sú evakuovaní do Kazane. Shtrumova svokra Alexandra Vladimirovna si zachovala svoju duchovnú mladosť aj vo vojnovom smútku: zaujíma sa o históriu Kazane, ulice a múzeá, každodenný život z ľudí. Shtrumova manželka Lyudmila považuje tento záujem svojej matky za senilný egoizmus. Lyudmila nemá žiadne správy z frontu od Tolya, jej syna z prvého manželstva. Je smutná z kategorickej, osamelej a ťažkej postavy jej stredoškolskej dcéry Nadyi. Lyudmilina sestra Zhenya Shaposhnikova skončila v Kuibysheve. Synovec Seryozha Shaposhnikov je vpredu. Shtrumova matka Anna Semjonovna zostala v ukrajinskom meste okupovanom Nemcami a Shtrum chápe, že ona, Židovka, nemá veľkú šancu na prežitie. Má ťažkú ​​náladu, obviňuje svoju manželku z toho, že Anna Semjonovna pre svoju drsnú povahu nemohla žiť s nimi v Moskve. Jedinou osobou, ktorá zmierňuje zložitú atmosféru v rodine, je priateľka Lyudmily, plachá, láskavá a citlivá Marya Ivanovna Sokolová, manželka Shtrumovho kolegu a priateľa.

Strum dostane list na rozlúčku od svojej matky. Anna Semjonovna rozpráva, aké poníženia musela znášať v meste, kde žila dvadsať rokov a pracovala ako očná lekárka. Ľudia, ktorých poznala dlho, ju ohromili. Susedka sa pokojne dožadovala uvoľnenia izby a vyhodila svoje veci. Starý učiteľ ju prestal zdraviť. No pomáha jej bývalý pacient, ktorého považovala za zachmúreného a zachmúreného človeka, ktorý nosí jedlo k plotu geta. Prostredníctvom neho odovzdala synovi list na rozlúčku v predvečer vyhladzovacej kampane.

Lyudmila dostane list zo saratovskej nemocnice, kde leží jej vážne zranený syn. Naliehavo tam odchádza, ale keď príde, dozvie sa o Tolyinej smrti. "Všetci ľudia sú vinní pred matkou, ktorá stratila svojho syna vo vojne, a márne sa pokúšali ospravedlniť sa pred ňou počas celej histórie ľudstva."

Za komisára tankového zboru bol vymenovaný tajomník regionálneho výboru jednej z Nemcami okupovaných oblastí Ukrajiny, Getmanov. Getmanov pracoval celý svoj život v atmosfére výpovedí, lichôtok a klamstiev a teraz znáša tieto životné princípy v situácii v prvej línii. Veliteľ zboru generál Novikov je priamy a spravodlivý človek, snažiac sa zabrániť nezmyselným stratám na životoch. Getmanov vyjadruje svoj obdiv k Novikovovi a zároveň píše výpoveď, že veliteľ zboru odložil útok o osem minút, aby zachránil ľudí.

Novikov miluje Žeňu Šapošnikovovú a prichádza za ňou do Kujbyševa. Pred vojnou opustila Zhenya svojho manžela, politického pracovníka Krymova. Názory Krymova, ktorý schválil vyvlastnenie, vediac o strašnom hladomore v dedinách, ospravedlňovali zatknutia v roku 1937, sú jej cudzie, no opätuje Novikovove pocity, ale varuje ho, že ak bude Krymov zatknutý, vráti sa. bývalý manžel.

Vojenská chirurgička Sofya Osipovna Levintonová, zatknutá na predmestí Stalingradu, končí v nemeckom koncentračnom tábore. Židov niekam prevážajú v nákladných vagónoch a Sofya Osipovna je prekvapená, keď vidí, ako sa mnoho ľudí v priebehu niekoľkých dní zmení z ľudí na „špinavý a nešťastný dobytok, zbavený mena a slobody“. Rebekah Buchmanová, ktorá sa snažila uniknúť nájazdu, udusila svoju plačúcu dcéru.

Na ceste sa Sofya Osipovna zoznámi so šesťročným Davidom, ktorý tesne pred vojnou prišiel z Moskvy na prázdniny k babičke. Sofya Osipovna sa stáva jedinou podporou pre zraniteľné, ovplyvniteľné dieťa. Cíti k nemu materinský cit. Predtým na poslednú chvíľu Sofya Osipovna chlapca upokojuje a upokojuje. Zomrú spolu v plynovej komore.

Krymov dostane rozkaz ísť do Stalingradu, do obkľúčeného domu „šesť zlomok jeden“, kde sa bránia ľudia Grekovho „správcu domu“. Politické oddelenie frontu dostalo správy, že Grekov odmietol písať správy, viedol protistalinské rozhovory s vojakmi a pod nemeckými guľkami preukázal nezávislosť od svojich nadriadených. Krymov musí obnoviť boľševický poriadok v obkľúčenom dome a v prípade potreby zbaviť Grekova velenia.

Krátko predtým, ako sa Krymov objavil, „správca domu“ Grekov poslal z obkľúčeného domu vojaka Seryozhu Shaposhnikova a mladú rádiovú operátorku Katyu Vengrovú, ktorí vedeli o ich láske a chceli ich zachrániť pred smrťou. Keď sa rozlúčil s Grekovom, Seryozha „videl, že sa naňho pozerajú krásne, humánne, inteligentné a smutné oči, aké v živote nevidel“.

Ale boľševický komisár Krymov má záujem len zbierať špinu na „nekontrolovateľného“ Grekova. Krymov sa vyžíva vo vedomí svojho významu a snaží sa usvedčiť Grekova z protisovietskych nálad. Ani smrteľné nebezpečenstvo, ktorému sú obrancovia domu každú minútu vystavení, neschladí jeho zápal. Krymov sa rozhodne odstrániť Grekova a prevziať velenie sám. V noci ho však zraní zatúlaná guľka. Krymov odhaduje, že Grekov vystrelil. Po návrate na politické oddelenie napíše výpoveď proti Grekovovi, ale čoskoro zistí, že prišiel neskoro: všetci obrancovia domu „šesť zlomok jedna“ boli zabití. Kvôli krymskej výpovedi nebol Grekovovi udelený posmrtný titul Hrdina Sovietskeho zväzu.

V nemeckom koncentračnom tábore, kde je väznený Mostovskoy, vzniká podzemná organizácia. Medzi väzňami však nie je jednota: brigádny komisár Osipov neverí nestraníckemu majorovi Ershovovi, ktorý pochádza z rodiny vydedených kulakov. Bojí sa, že odvážny, priamy a slušný Ershov získa príliš veľký vplyv. Súdruh Kotikov, vyhodený z Moskvy do tábora, dáva pokyny, ako konať pomocou stalinských metód. Komunisti sa rozhodnú zbaviť Ershova a umiestniť jeho kartu do skupiny vybranej do Buchenwaldu. Napriek svojej duchovnej blízkosti s Ershovom sa starý komunista Mostovskoy podriaďuje tomuto rozhodnutiu. Neznámy provokatér zradí podzemnú organizáciu a gestapo vyhladí jej členov.

Inštitút, v ktorom Shtrum pracuje, sa vracia z evakuácie do Moskvy. Strum píše článok o jadrovej fyzike, ktorý je predmetom všeobecného záujmu. Slávny akademik hovorí na akademickej rade, že medzi múrmi Ústav fyziky Dielo takého významu ešte nikdy nevzniklo. Práca pokročila na Stalinova cena, Strum je na vlne úspechu, to ho teší a vzrušuje. Ale zároveň si Shtrum všimne, že Židia postupne prežívajú z jeho laboratória. Keď sa snaží zastať svojich zamestnancov, pochopí, že jeho vlastná pozícia nie je príliš spoľahlivá kvôli „piatemu bodu“ a početným príbuzným v zahraničí.

Niekedy sa Shtrum stretne s Maryou Ivanovnou Sokolovou a čoskoro si uvedomí, že ju miluje a miluje ju. Marya Ivanovna však nedokáže skryť svoju lásku pred manželom a on jej sľúbi, že Struma neuvidí. Práve v tomto čase sa začalo prenasledovanie Struma.

Niekoľko dní pred stalingradskou ofenzívou bol Krymov zatknutý a poslaný do Moskvy. Raz v cela vo väzení v Lubjanke sa nemôže spamätať z prekvapenia: cieľom výsluchov a mučenia je dokázať jeho vlastizradu počas bitky pri Stalingrade.

Tankový zbor generála Novikova vyniká v bitke pri Stalingrade.

V dňoch stalingradskej ofenzívy sa prenasledovanie Struma zintenzívnilo. V novinách ústavu sa objaví zdrvujúci článok, nechá sa presvedčiť, aby napísal kajúcny list a predstúpil a priznal svoje chyby na akademickej rade. Strum zbiera všetku svoju vôľu a odmieta sa kajať, nepríde ani na zasadnutie akademickej rady. Jeho rodina ho podporuje a až do jeho zatknutia je pripravená zdieľať jeho osud. V tento deň, ako vždy v ťažkých chvíľach jeho života, Marya Ivanovna volá Shtrumovi a hovorí, že je na neho hrdá a chýba jej. Strum nie je zatknutý, ale iba prepustený z práce. Ocitne sa izolovaný, priatelia ho prestávajú vidieť.

Ale v okamihu sa situácia zmení. Teoretické práce v jadrovej fyzike pritiahnuť Stalinovu pozornosť. Zavolá Strumovi a premýšľa, či vynikajúcemu vedcovi niečo nechýba. Shtrum je okamžite vrátený do ústavu a sú pre neho vytvorené všetky podmienky pre jeho prácu. Teraz sám určuje zloženie svojho laboratória bez ohľadu na národnosť zamestnancov. Keď však Strum začne mať pocit, že je mimo čierny pruh svoj život, opäť stojí pred voľbou. Je povinný podpísať výzvu anglickým vedcom, ktorí vystúpili na obranu svojich utláčaných sovietskych kolegov. Poprední sovietski vedci, medzi ktorých teraz patrí aj Shtrum, musia silou svojej vedeckej autority potvrdiť, že v ZSSR neexistujú žiadne represie. Shtrum nenájde silu odmietnuť a podpíše odvolanie. Najstrašnejším trestom pre neho je volanie od Mary Ivanovny: je si istá, že Shtrum list nepodpísal a obdivuje jeho odvahu...

Zhenya Shaposhnikova prichádza do Moskvy po tom, čo sa dozvedela o Krymovovom zatknutí. Stojí vo všetkých radoch, v ktorých stoja manželky utláčaných, a zmysel pre povinnosť voči bývalému manželovi v jej duši bojuje s láskou k Novikovovi. Novikov sa dozvie o jej rozhodnutí vrátiť sa do Krymova počas bitky pri Stalingrade. Zdá sa mu, že padne mŕtvy. Ale musíme žiť a pokračovať v ofenzíve.

Po mučení leží Krymov na podlahe vo svojej kancelárii v Lubjanke a počuje svojich katov hovoriť o víťazstve pri Stalingrade. Zdá sa mu, že vidí Grekova kráčať k nemu na rozbitej stalingradskej tehle. Výsluch pokračuje, Krymov odmieta podpísať obžalobu. Po návrate do cely nájde vysielanie od Zhenya a plače.

Stalingradská zima sa končí. V jarnom tichu lesa počuť krik mŕtvych a urputnú radosť zo života.

Nad zemou bola hmla. Na drôtoch vysoké napätie, tiahnuci sa po diaľnici odrážali odrazy svetiel áut.

Nepršalo, ale za úsvitu zem zmokla a keď zablikal semafor, na mokrom asfalte sa objavila červenkastá rozmazaná škvrna. Dych tábora bolo cítiť na mnoho kilometrov - k nemu sa ťahali drôty, diaľnice a železnice, ktoré sa stále zrážali. Bol to priestor vyplnený rovnými čiarami, priestor obdĺžnikov a rovnobežníkov, ktoré pretínali zem, jesennú oblohu a hmlu.

Vzdialené sirény zavýjali dlho a potichu.

Diaľnica sa tlačila železnice, a kolóna vozidiel naložená papierovými vrecami cementu išla nejaký čas takmer rovnakou rýchlosťou ako nekonečne dlhý nákladný vlak. Vodiči vo vojenských plášťoch sa nepozreli späť na koče prechádzajúce neďaleko, na bledé škvrny na ľudských tvárach.

Z hmly sa vynoril plot tábora – medzi železobetónovými stĺpmi natiahnuté rady drôtu. Kasárne sa tiahli a tvorili široké rovné ulice. Ich monotónnosť vyjadrovala neľudskosť obrovského tábora.

Vo veľkom milióne ruských dedinských chatrčí nie sú a nemôžu byť dve na nerozoznanie podobné. Všetky živé veci sú jedinečné. Identita dvoch ľudí, dvoch šípkových kríkov je nemysliteľná... Život sa zastaví, kde sa násilie snaží vymazať svoju originalitu a vlastnosti.

Pozorné a neopatrné oko sivovlasého vodiča sledovalo mihanie betónových stĺpov, vysokých stožiarov s otáčajúcimi sa reflektormi, betónových veží, kde bolo v sklenenej lucerne vidieť strážcu pri vežovom guľomete. Rušňovodič žmurkol na asistenta a rušeň dal výstražné znamenie. Naskytol sa pohľad na elektricky osvetlenú búdku, rad áut pri zníženej pruhovanej závore a býčie červené oko semafora.

Už z diaľky bolo počuť pípanie vlaku idúceho k nám. Vodič povedal asistentovi:

Prázdny vlak sa s dunením stretol s vlakom smerujúcim do tábora, roztrhaný vzduch zapraskal, sivé medzery medzi vagónmi sa mihli, zrazu sa opäť priestor a jesenné ranné svetlo spojili z roztrhaných handier do rytmicky sa rozbiehajúceho plátna.

Asistent vodiča vytiahol vreckové zrkadlo a pozrel sa na jeho zafarbené líce. Vodič ho pohybom ruky požiadal o zrkadlo.

– Ach, Genosse Apfel, ver mi, mohli sme sa vrátiť do obeda a nie o štvrtej ráno, vyčerpávajúc naše sily, nebyť tejto dezinfekcie vagónov. A ako keby sa u nás dezinfekcia nedala vykonávať.

Starec bol unavený z večného rozhovoru o dezinfekcii.

"Vezmime si to dlho," povedal, "nevezú nás do zálohy, ale rovno do hlavného priestoru vykládky."

V nemeckom tábore musel Michail Sidorovič Mostovskij prvýkrát vážne uplatniť svoje znalosti po druhom kongrese Kominterny. cudzie jazyky. Pred vojnou, keď žil v Leningrade, sa len zriedka musel rozprávať s cudzincami. Teraz si spomenul na roky londýnskej a švajčiarskej emigrácie, kde v kamarátstve revolucionárov hovorili, hádali sa a spievali v mnohých jazykoch Európy.

Sused na poschodovej posteli, taliansky kňaz Hardi, Mostovskému povedal, že v tábore žili ľudia päťdesiatich šiestich národností.

Osud, pleť, oblečenie, miešané kroky, univerzálna polievka rutabaga a umelé ságo, ktoré ruskí väzni nazývali „rybie oko“ - to všetko platilo pre desaťtisíce obyvateľov táborových kasární.

Pre úrady sa ľudia v tábore rozlišovali podľa počtu a farby látkového prúžku prišitého k saku: červená pre politických, čierna pre sabotérov, zelená pre zlodejov a vrahov.

Ľudia si nerozumeli vo svojej viacjazyčnosti, no spájal ich jeden osud. Odborníci na molekulárnu fyziku a staroveké rukopisy ležali na palandách vedľa talianskych roľníkov a chorvátskych pastierov, ktorí sa nemohli podpísať. Ten, čo kedysi kuchárovi objednával raňajky a znepokojoval hospodárku svojou slabou chuťou do jedla, a ten, čo jedol slanú tresku, kráčali bok po boku do práce, klopali drevenými podrážkami a túžobne hľadeli, či Kostträger - tank vrátnici - prichádzali, „ohne“, ako ich volali ruskí obyvatelia blokov.

V osude ľudí z tábora sa z rozdielov zrodila podobnosť. Či už sa vízia minulosti spájala so záhradou pri prašnej talianskej ceste, s ponurým hukotom Severného mora, alebo s oranžovým papierovým tienidlom v dome veliaceho štábu na okraji Bobruisku, každý jeden väzeň mal úžasná minulosť.

Čím ťažší bol život človeka pred táborom, tým horlivejšie klamal. Táto lož neslúžila praktickým účelom, slúžila na oslavu slobody: človek mimo tábora nemôže byť nešťastný...

Pred vojnou sa tento tábor nazýval táborom politických zločincov.

Vznikol nový typ politického väzňa, ktorý vytvoril národný socializmus – zločinci, ktorí nespáchali zločiny.

Mnoho väzňov bolo poslaných do tábora za kritické poznámky o Hitlerovom režime v rozhovoroch s priateľmi alebo za politické vtipy. Neroznášali letáky ani sa nezúčastňovali podzemných večierkov. Boli obvinení, že toto všetko dokázali.

Inováciou fašizmu bolo aj väznenie vojnových zajatcov v politických koncentračných táboroch počas vojny. Boli tam britskí a americkí piloti, ktorí boli zostrelení nad nemeckým územím a zaujímali sa o nich gestapo, velitelia a komisári Červenej armády. Boli povinní poskytovať informácie, spoluprácu, konzultácie a podpisy na všetkých druhoch vyhlásení.

V tábore boli sabotéri - šikeri, ktorí sa bez povolenia pokúšali opustiť prácu vo vojenských továrňach a na stavbách. Akvizíciou národného socializmu bolo aj väznenie robotníkov v koncentračných táboroch za chudobnú prácu.

V tábore boli ľudia s fialovými záplatami na bundách - nemeckí emigranti, ktorí odišli z nacistického Nemecka. A to bola inovácia fašizmu – kto opustil Nemecko, nech sa v zahraničí správal akokoľvek lojálne, stal sa politickým nepriateľom.

Ľudia so zelenými pruhmi na bundách – zlodeji a vlamači – boli privilegovanou súčasťou politického tábora; Veliteľstvo sa na nich spoliehalo pri dohľade nad politickými.

Moc zločinca nad politickým väzňom ukázala aj inováciu národného socializmu.

V tábore boli ľudia s takým jedinečným osudom, že farba náplasti nebola vynájdená, aby zodpovedala takémuto osudu. Ale pre hinduistu, zaklínača hadov, Peržana, ktorý prišiel z Teheránu študovať nemeckú maľbu, Číňana, študenta fyziky, národný socializmus pripravil miesto na posteli, hrniec s kašou a dvanásť hodín práce na plantáži.

Vo dne v noci sa vlaky presúvali smerom k táborom smrti a koncentračným táborom. Vzduch bol naplnený zvukom kolies, hukotom parných lokomotív, hukotom topánok státisícov väzňov tábora idúcich do práce s päťcifernými modrými číslami prišitými na odevoch. Tábory sa stali mestami Novej Európy. Rástli a rozširovali sa s vlastným usporiadaním, s ich uličkami a námestiami, nemocnicami, s ich blšími trhmi, krematóriami a štadiónmi.

Aké naivné a dokonca dobromyseľne patriarchálne pôsobili starobylé väznice natlačené na okraji mesta v porovnaní s týmito táborovými mestami v porovnaní s karmínovo čiernou, šialenou žiarou nad kremačnými pecami.

Zdalo sa, že na zvládnutie masy utláčaných ľudí sú potrebné obrovské, tiež takmer miliónové armády dozorcov a dozorcov. Ale nebolo to tak. Celé týždne sa v kasárňach neobjavili žiadni ľudia v uniformách SS! Policajnú ochranu v táborových mestách prevzali samotní väzni. Samotní väzni dohliadali na vnútorný režim v kasárňach a dbali na to, aby do ich kotlov putovali len zhnité a mrazené zemiaky a veľké, dobré sa triedili na posielanie do armádnych potravinových základní.

Pár slov o knihe.

Končí sa éra svedkov – ľudí, ktorí si tú dobu pamätajú, lebo ju videli.
Vasilij Grossman bol nielen „jedným z najhlbších svedkov súčasného storočia“, ale bol ďaleko pred svojimi súčasníkmi aj v porovnávacom posudzovaní fašizmu a stalinistického teroru.

V roku 1962 napísal Vasilij Grossman nádejný list Nikitovi Chruščovovi ohľadom vydania jeho románu: „Žiadam vás, aby ste mojej knihe vrátili slobodu, žiadam, aby sa so mnou o mojom rukopise rozprávali a hádali sa so mnou redaktori, a nie zamestnanci Štátnej bezpečnosti. Výbor.... Nie je pravda, nemá zmysel v súčasnej situácii, v mojej fyzickej slobode, keď je kniha, ktorej som dal svoj život, vo väzení, pretože som ju napísal, pretože nie a nie. zriecť sa toho... stále verím, že som napísal pravdu „Napísal som ju, milujúc a ľutujúcich ľudí, veriac v ľudí, žiadam slobodu pre svoju knihu.“

Potom sa uskutočnil rozhovor medzi spisovateľom a hlavným ideológom Michailom Suslovom, ktorý kategoricky odmietol možnosť vydania knihy. Oficiálni recenzenti rukopisu tvrdili, že tento román bol „škodlivejší“ ako Doktor Živago a mohol byť vydaný až po 250 rokoch. V dôsledku toho sa jeho vydanie v Moskve uskutočnilo takmer o tridsať rokov neskôr.

História vzniku románu a jeho konfiškácie od autora je napísaná v spoločnej knihe Anny Samoilovny Berzerovej a Semjona Izraileviča Lipkina.

To, čo bolo v knihe dôležité, sa v nej neodráža film s rovnakým názvom riaditeľ. Boli dve hlavné témy:

Prvá téma - identita totalitných režimov- Stalinov a Hitlerov.
Ústrednou myšlienkou je paralela so svetom nacistických a sovietskych táborov.

Druhá téma je HOLOKAUST.

Vo filme nie je žiadna scéna, kde by boli nahí ľudia posielaní do plynovej komory. Dospelí a deti, ktorí nechápu, že ich posielajú nie umývať sa, ale zomrieť.

Z novín Izvestija:

„Existuje taký názor, veľmi rozšírený, ktorý sa už stal takmer axiómom Rusko má dobrých ľudí. krásni ľudia, ale strašná neľudská sila. Aj ľudia môžu byť darebáci. A stále sa nevie, čo je nemorálnejšie - ideologický antisemitizmus alebo každodenný antisemitizmus, keď nie fašisti, ale susedia v obecnom byte vydávajú Židov s drobmi za peniaze navyše. metrov štvorcových. Kto je hnusnejší - gestapák alebo boľševik so skúsenosťami z koncentračného tábora, s ktorého súhlasom je jeho sused na poschodovej izbe poslaný do plynovej komory.“

Spisovateľ Vasilij Grossman strávil celú vojnu v rokoch 1941 až 1945 na fronte ako korešpondent Červenej hviezdy. V prvých dňoch obrany spisovateľ skončil v Stalingrade a všetky nasledujúce udalosti videl na vlastné oči, zvnútra. Pozrel sa na vojnu očami vojaka a jeho vojna sa ukázala ako pravdivá a vôbec nie hrdinská.

Heinrich Böll o Grossmanovej knihe: „Je to silný úspech, nielen kniha, je to dokonca viac ako niekoľko vzájomne prepojených románov, má svoju vlastnú históriu a vlastnú budúcnosť.“

Režisér Ursulyak vytvoril spolu s úžasnými umelcami úžasný film o vojne. Ale toto nie je Grossman. Aj keď, samozrejme, film upúta pozornosť čitateľov najlepšia kniha XX storočia.

V súvislosti s otázkami o románe V. Grossmana doplním niekoľko informácií a bibliografiu.

Spisovateľ sa narodil v Berdičev. Otec - Solomon Iosifovich je absolventom univerzity v Berne, povolaním chemický inžinier. Matka Ekaterina Savelyevna Vitis študovala vo Francúzsku a bola učiteľkou francúzskeho jazyka. Jej rodičia sa následne rozviedli. Matka vychovávala svojho syna. Meno Vasily sa stalo spisovateľovým pseudonymom.

V roku 1934 vydal príbeh o živote baníkov a továrenskej inteligencie „Gluckauf“, ktorý sa stretol s podporou Gorkého, a príbeh o Občianska vojna"V meste Berdičev." Úspech týchto diel posilnil Grossmanovu túžbu stať sa profesionálnym spisovateľom Tento príbeh „V meste Berdičev“ sa neskôr stal filmom. V roku 1967 režisér A. Ya Askoldov nakrútil film „Commissar“, ktorý bol zakázaný a prvýkrát uvedený v roku 1988.

V roku 1941 bol Grossman povolaný do armády.
Počas nemeckej okupácie bola jej matka zabitá spolu s ďalšími Berdičevskými Židmi
Vasilij Grossman.
V rokoch 1946 až 1959 vytvoril román „Pre spravodlivú vec“.

Po mnohých kritických ohlasoch autor dielo prepracuje. Druhá časť románu „Život a osud“ mala svoj vlastný tragický príbeh. Nebolo to zverejnené
zatknutý.

Počas bitky o Stalingrad bol spisovateľ v meste od prvého do posledný deň pouličné bitky. Za účasť v bitke pri Stalingrade, vrátane bojov na frontovej línii obrany, mu bol udelený Rád Červeného praporu bitky.

V roku 1943 mu bola udelená hodnosť podplukovníka.

Na pamätníku Mamayeva Kurgana sú slová z jeho eseje „Smer hlavného útoku“: „Železný vietor ich udrel do tváre a stále sa pohybovali vpred a nepriateľa opäť zachvátil pocit poverčivého strachu: boli to ľudia? šli do útoku, boli smrteľní?" Príbehy „Ľudia sú nesmrteľní“, „Stalingradské náčrty“ a ďalšie vojenské eseje boli zostavené do knihy z roku 1945 „Počas vojnových rokov“.

Grossman bol medzi korešpondentmi, ktorí ako prví vkročili k oslobodeným Sovietske vojská koncentračné tábory Majdanek a Treblinka.

Opis toho, čo bolo vidieť v Majdanku, bol zverený Konstatinovi Simonovovi a o Treblinke koncom roku 1944 Grossman publikoval článok „Treblinka Hell“, ktorý otvoril tému holokaustu v ZSSR. Po vojne Grossman a Ilya Erenburg zostavili takzvanú „Čiernu knihu“ - zbierku svedectiev a dokumentov o holokauste.

„Čierna kniha“ vyšla dňa anglický jazyk v roku 1947 v New Yorku, ale jeho ruské vydanie sa nikdy neobjavilo. Súbor bol rozptýlený v roku 1948

Po ťažkej chorobe zomrel Vasilij Grossman. S.I. Lipkinovi, spisovateľovmu najbližšiemu priateľovi, sa podarilo uchovať jednu kópiu zadržaného románu. Po Grossmanovej smrti s pomocou A.D. Sacharova a V.N. Voinovich vzal knihu na Západ.
V roku 1980 vyšla vo Švajčiarsku. Vydané v ZSSR v roku 1988.

Z aktuálnych príjmov:

februára 1961. Román Vasilija Grossmana „Život a osud“ bol zatknutý. Autorove strojom písané kópie, rukopis a všetky návrhy a náčrty týkajúce sa Života a osudu boli skonfiškované. Dokonca zhabali uhlíkový papier a pásku napísanú na stroji. Požadovali, aby Grossman podpísal dohodu o mlčanlivosti o tom, čo sa stalo. Grossman to nedal. Kópie rukopisu boli zabavené aj pisárke v redakcii Nového Miru a kópia románu v časopise Znamya. Pri hľadaní zostávajúcich kópií románu vykopali záhradu autorovho bratranca Victora Sherentsisa. Grossman poslal Chruščovovi list: "Žiadam o slobodu pre moju knihu." Prijal ho Suslov, ktorého verdikt znel takto: „Táto „škodlivá kniha“ nevyjde skôr ako o 250 rokov.

Dokonca aj v roku 1960 sa tento román ukázal byť „príliš voľný“: tlač ho odmietla a zmocnili sa ho spravodajské služby. V roku 1980 román vyšiel vo Švajčiarsku. V ZSSR bol román publikovaný v časopise "Október" v roku 1988. V roku 1961 bola skonfiškovaná aj Grossmanova poviedka „Všetko plynie“, ktorá vyšla v Nemecku v roku 1970 a vo svojej vlasti až v roku 1989. V roku 2007 uviedol Lev Dodin na scéne Maly hru založenú na románe „Život a osud“. činoherné divadlo- Divadlo Európy v Petrohrade. Vo Francúzsku kniha vyšla v náklade 30-tisíc výtlačkov.

"Gluckauf", 1934

"Stepan Kolchugin", zv. 1-3, 1937-40, zv. 1-4, 1947. Natočené v roku 1957 (réžia T. Rodionová)

"Ľudia sú nesmrteľní", 1942

"Stalingrad", 1943

"Vojnové roky", 1945

„Pre spravodlivú vec“, 1954 („ Nový svet", 1952, č. 7 - 10)

"Rozprávky, príbehy, eseje", 1958

"Starý učiteľ", 1962

"Dobré pre vás!", 1967

„Všetko plynie...“, Frankfurt/M., „Siatie“ 1970

"Život a osud", Lausanne, 1980

„O židovských témach“, v 2 zväzkoch, Tel Aviv, 1985.

Filmové adaptácie

V roku 1957 bol sfilmovaný román „Stepan Kolchugin“ (réžia T. Rodionova).
Na základe príbehu „V meste Berdičev“ (v rokoch 2011-2012). V roku 1967 bol v réžii A. Ya Askoldov natočený film „Commissar“, ktorý bol zakázaný a prvýkrát uvedený v roku 1988.

Sergei Ursulyak režíroval televízny seriál „Život a osud“ podľa scenára Eduarda Volodarského ( posledná práca E. Volodarsky.)

Poznámky

Anninsky, L. A. "Vesmír Vasilija Grossmana." In: Grossman V.S. - M.: Eksmo, 2011. - S. 7-26. - 864 s. - ISBN 978-5-699-45917-9

Gessen, Keith v obkľúčení. The New Yorker (6. marca 2006). Archivované z originálu 5. augusta 2012. Získané 7. júla 2012.

Dokument č. 11 // EAC, V. S. Grossman, I. G. Erenburg - Ústrednému výboru Všezväzovej komunistickej strany boľševikov so žiadosťou o vydanie „čiernej knihy“ // 28. 11. 1946 Nadácia Alexandra Jakovleva
G. Alexandrov. Memorandum o agitácii Ústredného výboru A. A. Ždanova k otázke vydania „Čiernej knihy“. Stalin a kozmopolitizmus. Nadácia Alexandra Jakovleva (3. februára 1947). Archivované z originálu 27. augusta 2011. Získané 20. decembra 2010.

Autobiografia V. Grossmana. 1952. Citované. od: Guber, F. "SKÚSENOSŤ ŽIVOTA AKO
CHCEL som..." Z knihy o Vasilijovi Grossmanovi "Pamäť a listy" // Otázky literatúry. - 1996. - V. 2.

Uznesenie Prezídia Zväzovej rady Sovietski spisovatelia ZSSR „O románe V. Grossmana „Pre spravodlivú vec“ a práci redakčnej rady časopisu „Nový svet“, 23.3.1953 Almanach „Rusko. XX storočia“, Archív Alexandra N. Jakovleva

FAREWELL, belousenko.com, Anna Berzer, MOSKVA „KNIHA“, 1990

Svätý Bazil, ktorý neveril v Boha

ŽIVOT A OSUD VASILY GROSSMANA, Semyon Lipkin, belusenko.com
Guber, F.V. IN posledné rokyživot // Otázky literatúry. - M., 1998. - V. 4.

E. V. Korotkova-Grossman: „Otec vyšiel víťazne z konfrontácie so systémom“

Epstein, dedič Josepha Tolstého (The Wall Street Journal) (5. mája 2007).

Sarnov, B. M. „Vojna a mier“ dvadsiateho storočia // Lechaim. - 2007. - V. 1 (177).

Dashevsky, G. M. O „živote a osude“ od Vasily Grossmana // Kommersant-Weekend. - 2012. - V. 39(284).

Stedtke, K. Život a osud // Núdzová rezerva. - M., 2005. - V. 2-3 (40-41).

Kahn, Alexander Roman Grossman sa umiestnil na vrchole zoznamu bestsellerov v Británii (v ruštine).

Ruská služba BBC (22. september 2011). Archivované z originálu 5. februára 2012. Získané 9. októbra 2011.

Grossman viedol zoznam najpredávanejších románov v Británii (v angličtine). Archivované z originálu 5. augusta 2012. Získané 8. júla 2012.
Literatúra

Kozák V. Lexikon ruskej literatúry 20. storočia = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Kultúra", 1996. - 492 s. - 5000 kópií. - ISBN 5-8334-0019-8

Grossman Vasilij - článok z elektronickej židovskej encyklopédie
Odkazy
Grossman, Vasily Semyonovič v knižnici Maxima Moshkova

Vasilij Grossman: Spisovateľ vo vojne
Červená armáda: život bok po boku so smrťou, The Times, (Veľká Británia), inosmi.ru, 31.01.2006

Knižná recenzia
"Vojnový spisovateľ: Vasilij Grossman - vojnový korešpondent Červenej armády, 1941-45."

("Spisovateľ vo vojne: Vasilij Grossman s Červenou armádou 1941-1945"),
"Vojna očami Ivana: Červená armáda v rokoch 1939-45." (Catherine Merridale, "Ivanova vojna: Červená armáda, 1939-1945"),

Lekcie od Vasilija Grossmana - článok v časopise "Chaika"
Diela Vasilija Grossmana v židovskej elektronickej knižnici

Vasily Grossman „O židovských témach“. Ukrajina bez Židov
Venované Vasilijovi Grossmanovi, Tatyane Menaker „My People“ č. 18 (406) 30.09.2007
Anatoly Kardash (AB MISHE) MARRAN (100. výročie V. Grossmana)

Život a osud Vasilija Grossmana // K 100. výročiu narodenia, M. ERENBURG, D. SHIMANOVSKIJ
Neznáme stránky Príbehy Washington Post, USA, inosmi.ru, 12.04.2006

(Nahrávanie skrytej histórie, Andrew Nagorski, 5. apríla 2006)
Vasily Grossman - tragický génius 20. storočia alebo „Život silnejší ako osud» // História vydania veľkého eposu Mastinskaya Faina, andersval.nl

Vasilij Grossman, najväčší ruský kronikár, stále nedostal svoju povinnosť, Luke Harding, The

Klaus Stadtke (R. 1934) - slavista, profesor na dôchodku na univerzite v Brémach. Zostavovateľ „Dejín ruskej literatúry“ (Russische Literaturgeschichte. Stuttgart; Weimar, 2002).

Porážkou hitlerovského Nemecka v druhej svetovej vojne pred 60 rokmi sa skončila nacistická nadvláda aj holokaust. V tomto ohľade je v roku 2005 veľa pamätné dátumy. Mení sa štruktúra našej pamäte: končí sa éra svedkov – ľudí, ktorí si tú dobu pamätajú, lebo ju videli. Komunikatívna pamäť ustupuje kultúrnej pamäti, ktorá je pri absencii sociálnej interakcie medzi účastníkmi a obeťami udalostí nútená spoliehať sa na rôzne materiálne znakové systémy (knihy, pomníky). Pamäť sa stáva „záležitosťou inštitucionalizovaných mnemotechnických pomôcok“. Týka sa to najmä našej pamäti výnimočné udalosti dvadsiateho storočia, ktoré mali na nás formujúci vplyv a ktorých pôsobenie na sebe pociťujeme dodnes. Kultúrna pamäť už posunula problematiku „prekonania minulosti“ do nového kontextu, ďaleko za hranice Nemecka. Okrem toho sa v medzinárodnej politike po rozpade východného bloku opäť otvára otázka vzťahu vojny a mieru, ako aj možností demokratizácie krajín, v ktorých predtým vládli autokraticko-totalitné režimy.

Jednou z funkcií literatúry je rekonštrukcia sociálnej interakcie. Táto funkcia je o to významnejšia, o čo väčší je počet neskorších čitateľov, ktorí si zobrazenie udalostí minulosti a s tým súvisiace úvahy spájajú s vlastnou modernosťou. Preto má zmysel pripomínať knihy, ktorých obsah má historický a zároveň aktuálny význam. Pred 50 rokmi vyšla v nemeckom preklade rozsiahly výskum Hannah Arendtovej „The Origins of Totalitarianism“ (anglický originál – 1951, ruský preklad – 1996), ktorá zostáva „dodnes najsmerodajnejšou klasická práca všetkých štúdií totalitarizmu postavených na historickom materiáli a založených na teórii“. Počas doby, ktorá uplynula od vydania tejto knihy, bola sama aj celý výskumný smer, do ktorého patrí, vystavená zásadnej kritike. Bolo to v neposlednom rade kvôli rozpadu Sovietskeho zväzu. Netreba však podceňovať historické dôsledky totalitných režimov, ako aj čaro totality, ktoré je stále silné v mnohých krajinách sveta.

ruský spisovateľ Vasilij Grossman nám zanechal dielo, ktoré je významné nielen v literárny rešpekt, ale aj porovnateľné – z hľadiska kritiky totalitarizmu – s vedeckou a analytickou prácou Arendtovej. Hovoríme o jeho románe „Život a osud“, ktorého rukopis predložil časopisu „Znamya“ v roku 1960. Z pohľadu nasledujúcich generácií bol Grossman nielen „jedným z najhlbších svedkov súčasného storočia“, ale bol ďaleko pred svojimi súčasníkmi aj v porovnávacom posudzovaní fašizmu a stalinistického teroru.

Po Stalinovej smrti sa sovietska vláda snažila pokračovať vo svojej predchádzajúcej politike bez charizmatického vodcu. Ale keďže sovietsky systém zostal nezmenený, myšlienka „kolektívneho vedenia“ mohla byť len dočasným riešením tejto situácie. Stále neexistoval verejný základ pre skutočnú demokratizáciu. A predsa sa práve vtedy začal rozpad Sovietskeho zväzu. „Rozmrazenie“ – éra krátkodobej liberalizácie – bolo aspoň prvým krokom k „perestrojke“. Mnohí spisovatelia a umelci však po XX. a XXII. zjazde KSSZ precenili pripravenosť vedenia strany radikálne prerobiť systém. Bolo im poukázané na ich chybu, ktorej príkladom bol osud Borisa Pasternaka a Alexandra Solženicyna. Keď Vasilij Grossman v roku 1962 napísal Nikitovi Chruščovovi nádejný list ohľadom vydania jeho románu, došlo k rozhovoru medzi spisovateľom a hlavným ideológom Michailom Suslovom, ktorý možnosť vydania knihy kategoricky odmietol. Oficiálni recenzenti rukopisu tvrdili, že tento román bol „škodlivejší“ ako Doktor Živago a mohol byť vydaný až po 250 rokoch. V dôsledku toho sa jeho vydanie v Moskve uskutočnilo takmer o tridsať rokov neskôr.

Vasilij Semenovič Grossman bol spočiatku sovietsky spisovateľ židovského pôvodu, lojálny k straníckej línii. V roku 1934 tohto chemického inžiniera, ktorý pociťoval povolanie k remeslu písania, objavil Maxim Gorkij. V 30. rokoch písal príbehy a eseje o donbaských baníkoch, o revolucionárovi, ktorý sa dostal do boľševickej strany – jedným slovom pokroková sovietska próza v duchu doby. Jeho príbeh „V meste Berdičev“ (1934) tvoril základ pre scenár filmu „Komisár“ (1967), ktorý mal premiéru v roku 1987 na Moskovskom filmovom festivale. Grossman bol počas vojny korešpondentom armádnych novín Krasnaja zvezda. Zúčastnil sa bitky pri Stalingrade a s Červenou armádou pochodoval až do Berlína. Frontového spravodajcu okrem vojenských udalostí zaujímal predovšetkým osud Židov na územiach okupovaných Nemcami, ich odsúdenie na systematické vyhladzovanie nacistami. Poviedka „Ľudia sú nesmrteľní“ (1942) a esej „Treblinské peklo“ (1944) priniesli Grossmanovi slávu ako spisovateľa.

Po vojne, počas éry takzvanej „Ždanovščiny“, sa Grossman prvýkrát dostal do konfliktu so Stalinovou kultúrnou politikou, ktorá mala podobu kampane proti „kozmopolitizmu“ a „sionizmu“. Grossmanova hra, ktorá sa objavila v roku 1946, bola považovaná za „škodlivú“ a práca na „Čiernej knihe“ o vyvražďovaní Židov na okupovaných územiach Sovietskeho zväzu, na tvorbe ktorej sa podieľal, bola zmrazená. Prvá časť jeho románu o vojne, pôvodne nazvaná „Stalingrad“, bola spočiatku odmietnutá cenzormi, ale neskôr, v roku 1952, vyšla pod názvom „Pre spravodlivú vec“.

Pokračovaním románu začína Grossman opúšťať stereotypy oficiálneho sovietu vojenská literatúra. Politicky túto zmenu v jeho práci napomohol 20. zjazd strany (1956) s kritikou kultu osobnosti, ako aj dočasného uvoľnenia kultúrnej politiky. Ale vnútorný impulz mu nepochybne dala jeho vlastná vojnová a povojnová skúsenosť. Román „Život a osud“, pôvodne koncipovaný jednoducho ako pokračovanie „Stalingradu“, sa začal meniť na samostatnú knihu a stal sa hlavným dielom autora.

Grossman sa vzďaľuje od stereotypov socialistického realizmu vrátane vlasteneckého pátosu víťaza a vracia sa v zmysle umelecký štýl k ruskej naratívnej tradícii 19. storočia. V zložení a štýle románu sú zjavné výpožičky z Tolstého „Vojna a mier“. Pohľad vševediaceho rozprávača stojaceho nad udalosťami, ktorý sa prejavuje predovšetkým vo vložených filozoficko-historických exkurziách a komentároch, ako aj jednotlivé postavy a scény „Života a osudu“ pripomína Tolstého epický román.

Grossman sa počas práce na románe prepracoval od sovietskeho spisovateľa k protisovietskemu. Vidno to na nejednotnosti kompozície knihy. Nie je náhoda, že po vydaní románu v roku 1988 sa v neskoršej sovietskej kritike rozprúdili na túto tému búrlivé debaty. Niektorí vnímali Život a osud ako vojnový epos v duchu Tolstého, zatiaľ čo iní zdôrazňovali nevyriešené antagonizmy a rozpory, ako aj hlboký analytický aspekt knihy.

Táto interpretácia románu v duchu Tolstého umožnila autorovi zapadnúť do síce protistalinistickej, ale úplne sovietskej straníckej línie v oblasti kultúrnej politiky, uskutočňovanej od „topenia“ po „perestrojku“: fatálne , ale stále „prirodzené“ spojenie medzi národné dejiny, ruským ľudom a bol zachovaný samostatný osud; Autor bol napriek všetkej kritike režimu uznávaný ako veriaci v silu a racionalitu revolučných ideálov a v myšlienku jednoty ruského národa. Okrem toho spisovateľ podľa tejto verzie ukázal svoje postavy ako súčasť ľudu, na rozdiel od motívu izolácie a odcudzenia, ktorý vládne v západná literatúra o vojne. Táto interpretácia románu bola založená predovšetkým na scénach hrdinskej obrany Stalingradu pred Hitlerovou armádou, na obrazoch ruskej prírody, ako aj na pocitoch postáv k vlasti a rodine.

Prítomnosť nezlučiteľných, nekorešpondujúcich prvkov v románe a jeho „polyfónia“, ktorá nepochádza skôr od Tolstého, ale zo skúsenosti s komunikáciou s totalitnými ideológiami, však naznačuje, že správnejšia by bola iná interpretácia tohto diela: línia spravodlivej ľudovej vojny proti zločinnému agresorovi nadobúda ďalší význam, len čo Grossman ukáže, že tu proti sebe stoja dva totalitné a mizantropické režimy. Tu je scéna z románu, ktorá to veľmi jasne ilustruje: v nemeckom zajateckom tábore vysvetľuje SS Sturmbannführer Liss starému komunistovi a bývalému delegátovi Kominterny Mostovskému identitu medzi nacistami a Sovietske systémy: "Keď sme prehrali vojnu, vyhráme vojnu, budeme sa vyvíjať v inej forme, ale v rovnakej bytosti." Mostovskoy vie, že hovorí s fašistom a nepriateľom, ale jeho komunistické presvedčenie je v tejto chvíli prinajmenšom otrasené. Táto kľúčová scéna uprostred románu - nemecký zajatecký tábor, v ktorom sa Mostovskoy nachádza, je opísaná už na začiatku - redukuje analógie prebiehajúce v texte medzi dvoma totalitnými systémami na jednu formulku, ktorá znie (aspoň na vtedajší sovietsky človek) riskantný . O niečo skôr, v sovietskom nápravnom tábore, Magar, bývalý zamestnanec Čeky, vysvetľuje starému straníckemu pracovníkovi a tiež presvedčenému komunistovi Abarchukovi: „Nerozumeli sme slobode. Rozdrvili sme ju. A Marx to neocenil: je to základ, zmysel, základ pod základom. Na druhý deň sa Abarchuk dozvie, že Magar sa obesil.

Táborové a väzenské scény sú piliermi, na ktorých spočíva štruktúra románu. Bitka pri Stalingrade, zobrazený v bode zlomu pred a po kapitulácii 6. armády, sa stáva historickým centrom, okolo ktorého sa točia udalosti. Víťazná ľudová vojna proti Hitlerovej armáde zároveň znamená víťazstvo diktátora Stalina a jeho teroristického systému: „Triumf Stalingradu určil výsledok vojny, ale tichý spor medzi víťazným ľudom a víťazným štátom pokračoval.

Na začiatku vojny mala väčšina postáv vystupujúcich v románe za sebou trpkú skúsenosť z tridsiatych rokov a spomínala na obete „zničenia kulakov ako triedy“ a politických „čistiek“ a človeka, keď čítanie týchto spomienok nezanechá ani minútu pocit analógie s fašistickým terorom. Život postáv románu je determinovaný ich osudom v stalinistickom teroristickom systéme, ktorý ich prenasleduje až do odľahlých kútov. súkromia a spomienky.

Hannah Arendtová považovala hitlerovské Nemecko a Stalinov Sovietsky zväz rovnako za totalitné štáty a zároveň označila teror za ich najdôležitejšiu črtu pod rúškom ideológie vysvetlenia totálneho sveta. Za jeden z hlavných predpokladov totálnej nadvlády nazýva atomizáciu spoločnosti, jej premenu na masu bez štruktúry, ktorá by sa mala riadiť iba „vodcom“, jej jediným usmernením. Ideologickými prostriedkami sa masa uvádza do neustáleho pohybu, aby si udržala svoj bezštruktúrny stav a zabránila akémukoľvek nezávislému mentálnemu alebo organizačnému zhutňovaniu nad rámec toho, čo predpisuje ideológia. Priviesť celú populáciu k jednomyseľnosti sa deje v priestore, ktorý je čo najtesnejšie ohradený od vonkajšieho sveta, v totalitný štát- v nemeckom koncentračnom tábore alebo v sovietskej kolónii nútených prác. Jednotlivec, ktorý stráca svoju individualitu a status právnej osobnosti, prežíva strach a zúfalstvo, pocit absolútnej izolácie a opustenosti. „Ja“ sa ponára do „ničoty“ medzi úplnou adaptáciou a/alebo fyzickou deštrukciou.

Postavy Grossmanovho románu sú obete, ktoré nedokážu prehliadnuť totalitný systém, ktorý určuje ich osud, a nájsť v ňom tak či onak svoju smrť. Riadia sa svojím svedomím a citmi, morálnym či politickým presvedčením, plnia vojenské či vedecké úlohy a nakoniec začnú pochybovať o zákonnosti svojich činov a potom o sebe. Premáha ich pocit vlastnej menejcennosti. Ale v konečnom dôsledku si nedokážu vysvetliť absurdné prejavy násilia, ktorému sú vystavené.

Ako autor spája umelecký koncept románu s morálnou a filozofickou kritikou totalitného systému? Svoje postavy núti hádať sa medzi sebou: rozprávajú sa o židovskom práve a kresťanskom milosrdenstve, o noosfére ako akejsi bioenergii, ktorá prenáša princíp rozumu do vesmíru, a o svetovej komunistickej revolúcii. Okrem toho autor na metaúrovni vnáša do textu krátke exkurzie a komentáre, ktoré udávajú význam opisovaných udalostí: o genialite, o kreativite, o priateľstve, o mieste dobra vo svete a o rôznych podobách antisemitizmu. Do kontrastu stavia totalitnú tyraniu vojnových a povojnových čias s európskou ideologickou a kultúrnou tradíciou.

Autorkin svetonázor, ktorý sa prelína celým románom, najplnšie vyjadruje ústami jedného z hrdinov – vedca. Grossman venuje značnú časť rozprávania rodine židovského fyzika Struma, ktorý sa na začiatku antisemitského ťaženia proti kozmopolitizmu ocitá v izolácii, potom po výzve od Stalina získava štatút privilegovaného vedeckého pracovníka. , ale nakoniec utrpí morálny kolaps podpísaním oficiálneho listu obsahujúceho antisemitské ohováracie vyhlásenia. Fyzika je pre Struma spočiatku hlavnou vedou dvadsiateho storočia, „tak ako sa v roku 1942 stal Stalingrad hlavným úderom pre všetky fronty svetovej vojny“. Zdá sa, že veda a vojna sa navzájom dopĺňajú. Strumova viera vo vedu je však otrasená, keď si prečíta list od svojej matky, ktorý mu napísala krátko predtým, ako ju zabili v židovskom gete. Šokovaný začína pochybovať: „Boli chvíle, keď sa mu veda zdala byť podvodom, ktorý mu bráni vidieť šialenstvo a krutosť života. Veda a technika sa dajú, ako ukázal fašizmus, použiť na ničenie ľudí. Medzi princípmi fašizmu a princípmi modernej fyziky je očividne strašná zhoda. Strum navyše pochybuje, či jeho novátorský teoretický objav bol plodom racionálneho myslenia, alebo sa možno skôr zrodil v podvedomí, v chaose voľnej hry myšlienok. V rozhovore so svojím učiteľom Čepyžinom odhaľuje skeptický pohľad na svoje pochybnosti a to, čo hovorí o prirodzenom víťazstve rozumu, považuje za „kecanie“. Možno svet neovládne „noosféra“ – princíp rozumu odvodený od bioenergie – ale neživý robot, rozporuplný symbol pokroku a zároveň teroru.

Úvahy rôznych postáv o ľudský osud zbiehajú v jednom bode: túžbe po slobodnom rozvoji individuality ako stelesnenia ľudského života. Komkor Novikov, ktorého tankové posádky idú do boja „za spravodlivú vec“, hovorí: „Ľudské združenia, ich význam je určený iba jedným hlavným cieľom – získať ľuďom právo byť odlišný, výnimočný, cítiť sa, myslieť, žiť v svet svojím vlastným spôsobom. Tu Novikov čerpá svoju dôveru vo víťazstvo v bitke o Stalingrad. Láskavosť, hovorí text bývalého Tolstojana Ikonnikova-Morža (obraz blízky svätým bláznom a blahoslaveným z ruštiny literárnej tradície), „silný […], kým je v živej temnote ľudského srdca“, skrytý pred akoukoľvek fixáciou alebo zovšeobecnením v ideológiách alebo vládnych inštitúciách. Bývalý komisár Krymov, ktorý prišiel do Lubyanky, si bolestne uvedomuje, čo je za ním - „Život bez slobody! Bola to choroba! . Keď je bývalý politický pracovník vo väzení zbavený presvedčenia aj ľudskej dôstojnosti, stane sa svedkom vysoko ľudského činu: jeho manželka, ktorá ho opustila kvôli tankovému dôstojníkovi, sa vracia a stojí pred väzenia v rade predkladateľov petícií, ktorí dúfajú, že dostanú potvrdenie o jeho zatknutých príbuzných alebo im dajú list, a po mnohom márnom úsilí mu pošlú odkaz: „cibuľa, cesnak, cukor, biele krekry. Pod zoznamom bolo napísané: „Vaša Zhenya“.

"Čo sa bude diať?" - pýta sa stará žena Alexandra Vladimirovna na konci románu, stojac medzi ruinami Stalingradu, a napriek všetkým smútkom, ktoré zažila, dospieva k optimistickému záveru: „...nedaná osudu sveta a osud dejín a osud štátneho hnevu a sláva a potupa bitiek menia tých, ktorí sa nazývajú ľuďmi."

Morálna konfrontácia medzi totalitným štátnym makrokozmom (osudom) a vzdorujúcim individuálnym mikrokozmom (životom) bojujúcim za slobodný rozvoj pôsobí v románe čiastočne špekulatívne a plagátovo. Grossmanova hlavná kniha nemala taký divoký medzinárodný úspech, aký mali romány Borisa Pasternaka Doktor Živago a Alexandra Solženicyna. Zrejme išlo o to, že jeho nadstranícka morálna filozofia pramení najmä z jeho teoretického, reflexívneho postoja a nedostáva dostatočné estetické a výtvarné stvárnenie. Grossmanova predvídavosť však presahuje povrchnú kritiku kultu osobnosti, ktorá zaznela na 20. a 22. kongrese strany.

Charakteristickým rysom románu „Život a osud“ je predovšetkým autorova schopnosť prediktívnej analýzy, ktorá ukázala, že víťazstvo nad fašizmom - určite nevyhnutné - je zároveň víťazstvom Stalina a totalitného sovietskeho štátu, začiatok novej vojny medzi štátom a ľudom. Tentoraz ľudia bojujú proti moci totality vo vlastnej krajine a tento boj sa očividne ešte neskončil – ani po rozpade Sovietskeho zväzu.

Vasilij Semenovič Grossman je spisovateľ, ktorého najtalentovanejšie a najpravdivejšie dielo uzrelo svetlo sveta až počas topenia. pochodil celú Veľkú Vlastenecká vojna a bol svedkom bitiek pri Stalingrade. Práve tieto udalosti Grossman premietol do svojej tvorby. "Život a osud" ( zhrnutie stane sa našou témou) – román, ktorý sa stal vrcholom zobrazenia sovietskej reality.

O románe

V rokoch 1950 až 1959 napísal tento epický román Vasilij Semenovič Grossman. „Život a osud“ (stručné zhrnutie diela je uvedené nižšie) dopĺňa dilógiu, ktorá sa začala dielom „Pre spravodlivú vec“ dokončeným v roku 1952. A ak prvá časť absolútne zapadla do kánonov socialistického realizmu, potom druhá nadobudla iný tón – znela jasne a zreteľne ako kritika stalinizmu.

Publikácia

Román vyšiel v ZSSR v roku 1988. Bolo to spôsobené tým, že tvorba, ktorú Grossman zložil, bola úplne v rozpore so straníckou líniou. „Život a osud“ (román pôvodne dostal nielen hrozné, ale hrozné recenzie) bol uznaný ako „antisovietsky“. Potom boli všetky kópie skonfiškované KGB.

Keď bol rukopis skonfiškovaný, Grossman mu napísal list, v ktorom ho požiadal, aby vysvetlil, čo sa pre jeho knihu chystá. Spisovateľa namiesto odpovede pozvali na ústredný výbor, kde oznámili, že kniha nevyjde.

Getmanov

Pokračujeme v analýze obrazov hrdinov románu Grossmana („Život a osud“). Getmanov vyniká na pozadí dvoch predchádzajúcich hrdinov. Nestojí pred voľbou, už dávno sa rozhodol, že hlavnou vecou je konať účelne. Na prvý pohľad je to veľmi očarujúca a inteligentná postava. Vo svojich ilúziách je úplne úprimný a nemá podozrenie, že má „druhé dno“. Orientačným momentom bolo, keď v obavách o pracovníkov JZD znížil ich mzdy.

Záver

Veľmi zriedkavé a zaujímavý popis Stalinovu dobu priblížil čitateľovi Grossman. „Život a osud“, ktorého stručné zhrnutie sme recenzovali, je román zameraný na boj proti totalite. A nezáleží na tom, či je stelesnená v nacistickom alebo sovietskom režime.