Trvanie Händelovho mesiáša. Georg Friedrich Händel

Od druhej polovice 30. rokov 18. storočia. sa obracia k žánru oratoria. Je pravda, že predtým písal oratóriá („Deborah“, „Esther“, „Atalia“), ale teraz ich vytvára tak pravidelne ako predtým - opery. Oratóriá stoja menej ako opery. Existujú také diela ako "Sviatok Alexandra", "Izrael v Egypte", "Saul".

Pre Händela to bolo ťažké obdobie. Medzi britskými aristokratmi si vytvoril neprajníkov, ktorí uprednostňovali jeho opery pred dielami Talianov - do tej miery, že dokonca najali ľudí, ktorí dostali príkaz strhnúť plagáty k Händelovým operám. Skladateľ má v úmysle opustiť Veľkú Britániu – veď v tejto krajine žije už štvrťstoročie... Výsledkom týchto ťažkých rokov je však vznik jedného z najväčších Händelových diel – oratória Mesiáš.

Text oratória napísal skladateľov priateľ, básnik Charles Jennens. Pochádzal z biblické motívy o živote Ježiša Krista, použil niekoľko textov Nového zákona, ako aj žalm č. 2, ktorý v období anglickej revolúcie do angličtiny preložil John Milton.

„Mesiáš“ je monumentálne dielo, asi štvrtinu tvoria zborové čísla, nájdu sa aj orchestrálne. Sóla a duetá sú popretkávané recitatívmi v sprievode čembala, ktoré pripomínajú taliansku operu z Händelovej éry. Spočiatku, počas autorovho života, oratórium uviedlo dvadsaťtri vokalistov a tridsaťtri členov orchestra, ale neskôr sa vyvinula tradícia zapájať do predstavenia viac hudobníkov.

Spasiteľ v „Mesiášovi“ nevystupuje ani tak ako pokorný trpiaci (ako napríklad v „“), ale ako hrdina oslavovaný v priebehu vekov. Nie náhodou v oratóriu nie je hlas samotného Ježiša Krista – jeho part nie je zverený žiadnemu zo sólistov. Ani jeden sólista (v oratóriu sa podieľajú štyria - soprán, alt, tenor a bas) sa však nespája so žiadnou postavou, árie, ariosá a nimi uvádzané duetá sú neosobné. Nejde ani tak o dôsledné rozprávanie o udalostiach evanjelia, ako skôr o ich spievanie v lyricko-epických hymnách.

Predohra k oratóriu je podobná operným predohrám tej doby: pomalý úvod (Grave) a rýchla fúga (Allegro). Pôsobí pochmúrne a zároveň plná energie.

Prvých desať čísel sa vyznačuje epickými intonáciami, vyrovnanosťou rytmu, pokojným, pokojným pohybom melódie. Nasledujúce čísla prvej časti, spojené s narodením a detstvom Spasiteľa, sú ladené v idylických farbách. Znie tu aj tradičný vianočný chorál „Gloria in excelsis“ („Sláva na výsostiach“).

Druhá časť je venovaná utrpeniu Spasiteľa. Vyznačuje sa pochmúrnym sfarbením, prevládajú molové tóny – ako v zborových číslach, tak aj v sólových. Altová ária „Bol opovrhovaný a znevažovaný“ je naplnená zdržanlivým smútkom. V nasledujúcom zbore („Naozaj, vzal náš smútok“) sa v orchestrálnej látke objavuje bodkovaný rytmus, ktorý pripomína bičovanie, ktorému bol vystavený Spasiteľ. Smútočná recitácia dáva zvláštny nádych tenorovej árii „Pozri a povedz mi, kto horšie poznal utrpenie“. No spolu s motívmi smútku a súcitu zaznejú v druhej časti aj motívy hrdinské. Taký je víťazný refrén „Hlavu hore, hľa nepriateľ“, zborové číslo na text druhého žalmu a ária v podaní tenora „Udrieš ich železnou tyčou“. Dokončuje druhú časť "Hallelujah" - zborové číslo, plné triumfu a radosti. Podľa Händela, keď dokončil tento zbor, „otvorili sa pred ním nebesia“ a on „uvidel Stvoriteľa“. Veľkosť hudby je taká, že v Anglicku sa stalo tradíciou počúvať tento zbor v stoji - a to aj tými najvyššími osobami, až po členov kráľovskej rodiny.

V znamení triumfu nastoleného zborom Hallelujah prechádza tretia časť oratória – triumf vzkrieseného Mesiáša. Grandiózny refrén, ktorý dielo ukončuje, pozostáva z niekoľkých epizód a končí fúgou.

Oratórium „Mesiáš“ bolo prvýkrát predstavené verejnosti v Írsku, v Dubline, kde sa skladateľ stretol s oveľa vrúcnejším prijatím, ako sa v tom čase stretol v Londýne. Stalo sa tak v apríli 1742. Koncert bol dobročinný a následne skladateľ zakázal počas svojho života publikovať partitúru a dokonca aj jej fragmenty a zabezpečil právo na príjem z jej uvedenia pre londýnsky sirotinec.

V 40. rokoch 19. storočia v Londýne bolo oratórium uvedené len päťkrát – bolo to kvôli odporu cirkvi. V ďalších rokoch už len zriedka znela medzi múrmi kostolov, väčšinou sa hrávala na koncertoch. Niekoľko dní pred svojou smrťou sa Händel zúčastnil jedného z týchto koncertov a sám hral organový part v Mesiášovi.

Händel zamýšľal „Mesiáša“ na veľkonočné sviatky (a vtedy bolo oratórium po prvý raz uvedené), po jeho smrti sa jeho dielo častejšie uvádzalo v adventnom období v Anglicku, no pasáže rozprávajúce o vzkriesení sv. Na Veľkú noc je do bohoslužieb zaradený Spasiteľ a na pohrebné obrady sopránová ária „Viem, že žije môj Vykupiteľ“.

Hudobné sezóny

Titán barokovej éry, stojaci na rovnakej úrovni ako Bach, skladateľ Georg Friedrich Handel je považovaný za autora takejto významnej hudobný žáner, ako oratórium (v preklade z latinčiny „výrečnosť“), kde hlavné miesto má zbor a až potom sólisti a orchester.
Najznámejšie Händelovo oratórium je Mesiáš (nazývané aj vianočné), ktoré hovorí o mudrcoch, ktorí prišli s darmi pre dieťa.
Toto je jedno z najjasnejších a najradostnejších diel: všetko, čo človeka utláča, všetko utrpenie a smútok, necháva v pozadí a všetko, čo teší a dáva človeku nádej na lásku a šťastie, ukazuje veľké, rozmanité a presvedčivé.
Ak chce Händel sprostredkovať triumf a víťazstvo, uchyľuje sa k fanfárovým intonáciám a pomocou jemných tanečných zvukov čerpá pastorálnu, tichú radosť.
Najznámejší spevácky zbor „Aleluja“ bije s veľkoleposťou a slávnosťou, keď hudobníci hrajú túto časť tradične, celá sála vstane.
Hovorí sa, že keď Händel komponoval Mesiáša, často ho pri stole našli plakať, ako veľmi bol skladateľ fascinovaný krásou hudby, ktorá vychádzala spod jeho pera.

Prvé uvedenie oratória sa uskutočnilo v Dubline 13. apríla 1742. Všetky príjmy z koncertu skladateľ venoval útulkom a nemocnici pre chudobných. A aj prvé vydanie a kópie z neho odkázali útulku „s právom použiť toľko, koľko je potrebné pre potreby Spoločnosti“. Keď úspech oratória zosilnel, Händel začal každoročne organizovať koncerty v prospech chudobných a vždy sa dirigoval, napriek svojej slepote. posledné dni vlastný život.
Čo podnietilo málo nábožného skladateľa, ktorý neustále nemal financie, k takýmto činom? Možno viera vo vysoký účel umenia?
Händel povedal šľachticovi po prvom predstavení Mesiáša v Londýne: „Bol by som mrzutý, môj pane, keby som ľuďom poskytoval iba potešenie; mojím cieľom je urobiť ich čo najlepšie“

„V živote veľkých ľudí sa často pozoruje, že vo chvíli, keď sa všetko zdá byť stratené, keď sa všetko zrúti, sú blízko víťazstva. Zdalo sa, že Handel je porazený. A práve v tú hodinu vytvoril stvorenie, ktoré mu bolo predurčené na upevnenie svetovej slávy “- Romain Rolland.

Hudobná a literárna skladba rozpráva o krízových chvíľach skladateľovho života, o šťastnom odchode z nich a o tom, ako Händel vytvoril svoje skvelé dielo „Mesiáš“, ktoré oživilo jeho slávu a zvečnilo jeho meno pre potomkov. Ozajstné udalosti sú interpretované a umelecky odhalené v Zweigovom charakteristickom jazyku a príbehu s jasnou kompozíciou, intenzívnou akciou a drámou nevšedného deja.
Stefan Zweig vo svojej novele Vzkriesenie Georga Friedricha Händela rozpráva:
„Štyri mesiace Händel nemohol tvoriť a kreativita bola jeho životom. Pravá strana tela bola mŕtva. Nevedel chodiť, písať, hrať sa s prstami pravá ruka ani jeden zvuk na cembale. Händel nemohol hovoriť. Obrov, cítil sa bezmocný, zamurovaný do neviditeľného hrobu. "Možno sa nám podarí zachrániť človeka," povedal lekár odsúdene, "ale, bohužiaľ, nemôžeme vrátiť hudobníka."

Georg Friedrich Händel. Oratórium "Mesiáš"

Vianočné oratórium "Mesiáš" je jedným z Händelových najjasnejších a najradostnejších diel. Ale skladateľ videl zmysel umenia nielen v tom, že prináša ľuďom potešenie.

Skladateľ, barokový titán, ktorý je na rovnakej úrovni, je považovaný za autora takého významného hudobného žánru, akým je oratórium (v latinčine v preklade „výrečnosť“), kde hlavné miesto má zbor a až potom sólisti a orchester. .

Händelovo najslávnejšie oratórium je Mesiáš (nazývané aj Narodenie), ktoré hovorí o mudrcoch, ktorí prišli s darmi pre dieťa. Toto je jedno z najjasnejších a najradostnejších diel: všetko, čo človeka utláča, všetko utrpenie a smútok zanecháva v pozadí a všetko, čo teší a dáva človeku nádej na lásku a šťastie, ukazuje veľké, rozmanité a presvedčivé. Ak chce Händel sprostredkovať triumf a víťazstvo, uchyľuje sa k fanfárovým intonáciám a pomocou jemných tanečných zvukov čerpá pastorálnu, tichú radosť.

Hovorí sa, že keď Händel skladal Mesiáša, často ho našli plakať pri stole, skladateľa tak fascinovala krása hudby, ktorá vychádzala spod jeho pera.

Prvé uvedenie oratória sa uskutočnilo v Dubline 12. apríla 1742. Všetky príjmy z koncertu skladateľ venoval útulkom a nemocnici pre chudobných. A aj prvé vydanie a kópie z neho odkázali útulku „s právom použiť toľko, koľko je potrebné pre potreby Spoločnosti“.

V budúcnosti Handel opakovane predvádzal oratórium v ​​Londýne, zakaždým, keď prácu vylepšil. Dámy boli požiadané, aby nenosili široké sukne a páni boli požiadaní, aby prišli bez mečov, inak by sa do sály nedostali všetci.

Keď úspech oratória zosilnel, Händel začal každoročne organizovať koncerty v prospech chudobných a vždy sa dirigoval, napriek slepote posledných dní svojho života. Krátko pred smrťou sa ujal starostlivosti o Útočisko pre nájdených, pomáhal pri výchove a umiestnení detí. Rok pred svojou smrťou dal Georg Friedrich Handel meno malému dievčatku Maria Augusta.

Čo podnietilo málo nábožného skladateľa, ktorý neustále nemal financie, k takýmto činom? Možno viera vo vysoký účel umenia?

Spomínam si na slová, ktoré povedal Händel jednému šľachticovi po prvom predstavení Mesiáša v Londýne: „Hnevalo by ma, môj pane, keby som ľuďom robil iba potešenie; mojím cieľom je urobiť z nich tých najlepších."

Na základe materiálov Oksany Vanyushina, časopisu Muž bez hraníc

Zvuky hudby

V zbore „A Pánova sláva“ („A zjaví sa Pánova sláva“) Handel prerozpráva proroctvá Starého zákona o príchode Mesiáša. Skladateľ píše vokálne melódie optimistickým a vznešeným štýlom.

„Lebo sa nám narodilo dieťa“ („Lebo sa nám narodilo dieťa“) sa otvára radostným sopránovým zvukom, ozvenou tenorov. Počúvame vianočnú pieseň, ktorá dojíma svojou naivitou a nevinnosťou. Je venovaný Vianociam. Táto hudba obsahuje výkrik sviatočného davu a zvonenie vianočných zvonov. Vždy jej zdvihne náladu. Komplexná hudba vyžadujúci veľký vokálna zručnosť od interpretov, preplnených rôznymi pasážami zboru, vsadenými do dôležitého textu chváliaceho novonarodené dieťa: „Úžasný, Radca, mocný Bože, Otec večnosti, Knieža pokoja.“

Najznámejší spevácky zbor „Aleluja“ udrie veľkolepo a slávnostne. Kedysi vo Veľkej Británii, keď to počuli, dokonca aj králi vstali, aby pozdravili tento najvíťaznejší zbor. A podľa tradície celá sála stále vstáva, keď hudobníci hrajú túto časť. Energické, slávnostné vyhlásenia sú v kontraste so zložitými obraznými pasážami. Sláčiky a zbor sa spájajú v apoteóze s prenikavým vysokým zvukom trúbok a úderov bubnov. Už viac ako 250 rokov je publikum vždy inšpirované zvukmi tejto majestátnej a veselej hudby.

Prezentácia

V cene:
1. Prezentácia - 6 snímok, ppsx;
2. Zvuky hudby:
Handel. "Aleluja", z oratória "Mesiáš", mp3;
Handel. "A zjaví sa Pánova sláva", z oratória "Mesiáš", mp3;
Handel. "Lebo sa nám narodilo dieťa", z oratória "Mesiáš", mp3;
3. Sprievodný článok, docx.

Mesiáš je oratórium pre sólistov, zbor a orchester Georga Friedricha Handela, jeho najznámejšie dielo a jedno z najznámejších diel západného zborového umenia.

V judaizme a kresťanstve je mesiáš („pomazaný“) Spasiteľ poslaný Bohom na zem. Pre kresťanov je Mesiášom Ježiš Kristus. Händel bol oddaným kresťanom a jeho spis predstavuje život Ježiša Krista a jeho význam podľa kresťanskej doktríny. Text pre oratórium je prevzatý zo všeobecne akceptovaného prekladu Biblie v tej dobe medzi anglicky hovoriacimi protestantmi – Biblie kráľa Jakuba.

„Mesiáš“ je najviac slávne dielo Händel (v obľúbenosti sa mu približuje iba „Hudba na vode“), ktorý zostáva medzi milovníkmi klasickej hudby neobyčajne populárny.

Händel nazval svoje oratórium "Mesiáš" (bez článku "The"), ale často sa mylne nazýva "Mesiáš". to ľudový názov sa stalo tak zaužívaným, že ten správny už bolí ucho.

Hoci oratórium vzniklo a prvýkrát zaznelo na Veľkú noc, po Händelovej smrti sa stalo zvykom uvádzať „Mesiáša“ počas adventného obdobia, adventného pôstu. Vianočné koncerty zvyčajne obsahujú iba prvú časť oratória a zbor Hallelujah, ale niektoré orchestre uvádzajú celé oratórium. Toto dielo možno počuť aj počas veľkonočného týždňa a pasáže o zmŕtvychvstaní sú často zaradené do veľkonočných bohoslužieb. Počas pohrebných obradov zaznie sopránová ária „Viem, že môj Vykupiteľ žije“.

Oratórium pozostáva z troch častí. Väčšina z libreto je prevzaté zo Starého zákona, čo je prekvapujúce, keď ide o dielo, ktoré hovorí o Spasiteľovi. Základom prvej časti oratória je Kniha proroka Izaiáša, ktorá predpovedá príchod Mesiáša. Na konci prvej a na začiatku druhej časti je niekoľko citátov z evanjelií: o anjelovi, ktorý sa zjavil pastierom, z Lukášovho evanjelia, dva záhadné citáty z Evanjelia podľa Matúša a jeden z evanjelia z r. Jána („Hľa, Baránok Boží“, „Baránok Boží“). V druhej časti sú použité texty Izaiášových proroctiev a citáty zo žaltára. Tretia časť obsahuje jeden citát z Knihy Jób („Viem, že môj Vykupiteľ žije“, „A viem, že môj Vykupiteľ žije“), a potom text Prvého listu Korinťanom svätého apoštola Pavla je hlavne použité.

Zaujímavosťou je aj to, že najznámejší refrén "Hallelujah" ("Hallelujah") na konci druhej časti a záverečný refrén "Worthy is the Lamb that was soin" ("Worthy is the Lamb that was soin") z Knihy Zjavenia Jána Evanjelistu, jedinej knihy proroctva v Novom zákone.

Koncom leta 1741 Händel na vrchole svojej hudobnej kariéry, no zavalený dlhmi, začína skladať hudbu podľa biblické príbehy libreto C. Jennens. 22. augusta sa začalo s prácami, 28. augusta bola dokončená prvá časť, 6. septembra - druhá, 12. septembra - tretia, do 14. septembra bolo oratórium inštrumentované. Takže jedným dychom, za 24 dní, Handel vytvorí grandiózne dielo - "Mesiáš".

Hovorí sa, že keď Händel skladal Mesiáša, jeho sluha často našiel skladateľa ticho plakať pri stole, Händel bol taký fascinovaný krásou a vznešenosťou hudby vychádzajúcej spod jeho pera. Sekundárnym zdrojom tohto príbehu je brožúra od Trinity College Dublin Choral Society. Pôvodný zdroj nie je autorovi známy.

Händel končí Mesiáša 12. septembra. Oratórium sa už začalo nacvičovať, ale Händel nečakane odchádza do Dublinu na pozvanie vojvodu z Devonshire, miestokráľa anglického kráľa v Írsku. Skladateľ je prijatý s veľkou srdečnosťou, koncertuje počas celej sezóny (od decembra 1741 do apríla 1742).

Oratórium „Mesiáš“ bolo prvýkrát uvedené 13. apríla 1742. Bol to charitatívny koncert na Fishhamble Street v dublinskej štvrti Temple Bar. Pred koncertom som musel prekonať organizačné ťažkosti a na poslednú chvíľu urobiť zmeny v partitúre. J. Swift ako dekan katedrály svätého Patrika v Dubline vyvinul určitý nátlak a všeobecne na istý čas zakázal predstavenie „Mesiáša“. Žiadal, aby sa dielo premenovalo na „Posvätné oratórium“ a peniaze získané z koncertu išli na pomoc miestnej nemocnici pre šialencov.

Pri premiére Mesiáša viedol Händel predstavenie na čembale, orchester dirigoval Matthew Duborg, žiak Geminianiho, írsky huslista, dirigent a skladateľ, ktorý s Händelom spolupracoval od roku 1719 v Londýne. Sólové party naspievala sopranistka K.-M. Na vystúpení sa podieľali Avolio, mezzosopranistka M. Cibber, altovky W. Lamb a D. Ward, tenorista D. Bailey a bas D. Mason, dva malé zbory (asi 20 osôb) z oboch dublinských katedrál.

V Londýne sa „Mesiáš“ stretol s opatrnosťou. Sedem rokov prebiehalo oratórium bez pôvodného názvu a prijímalo sa skôr rezervovane. Až od londýnskeho predstavenia 23. marca 1749 zaznelo oratórium pod svojím pravým menom a napokon sa mu dostalo plného a bezpodmienečného uznania. Od roku 1750 Händel každoročne na jar pred Veľkou nocou končil svoju oratóriu „Mesiášom“ a posledné celoživotné predstavenie sa uskutočnilo 6. apríla 1759, týždeň pred skladateľovou smrťou.

Händel viedol Mesiáša mnohokrát, pričom často robil zmeny, aby vyhovovali aktuálnym potrebám. Výsledkom je, že neexistuje žiadna verzia, ktorú by bolo možné nazvať „autentickou“ a v priebehu nasledujúcich storočí došlo k mnohým zmenám a prepracovaniam. Treba poznamenať spracovanie W. A. ​​​​Mozartom s nemeckým textom. V súčasnosti hrá Mesiáša orchester, zbor a štyria sólisti: bas, tenor, kontraalt alebo kontratenor a soprán.

V londýnskych predstaveniach oratória vystúpili tenoristi D. Beard a T. Lowe, basy T. Reinhold, S. Champiess a R. Wess, sopranisti E. Duparc (Francesina), D. Frasi a C. Passerini, mezzosopranistka C. Galli, viola G. Guadagni.

Po Händelovej smrti začal „Mesiáš“ triumfálny sprievod Európou. Prvé predstavenie v Nemecku v roku 1772 v Hamburgu režíroval M. Arn, nasledovalo hamburské predstavenie z roku 1775 pod vedením C. F. E. Bacha v nemeckom preklade Klopstock a Ebeling, v roku 1777 pod vedením opáta Voglera v Mannheime, v r. 1780 a 1781 rokov vo Weimare pod vedením W. Wolfa v preklade Herdera. V roku 1786 viedol A. Hiller „Mesiáša“ v taliančine.

Dom, kde Händel pracoval na Mesiášovi, je teraz otvorený pre verejnosť, toto je Händelovo múzeum.

1. Sinfony

2. Accompagnato (tenor)

Potešujte môj ľud, hovorí váš Boh.

Hovorte pohodlne Jeruzalemu,

a kričať na ňu, že jej boj sa skončil "d,

a jej neprávosť je odpustená "d. Hlas volajúceho na púšti."

Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte na púšti cestu nášmu Bohu.

Každé údolie bude vyvýšené a každý vrch a kopec znížený,

krivý rovný

a drsné miesta obyčajné.

1. Symfónia

2. Accompanieto (tenor)

Utešujte, potešujte môj ľud, hovorí váš Boh.

Hovor k srdcu Jeruzalema a zvestuj mu, že čas jeho boja sa naplnil,

aká lož je jeho spokojnosť.

Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte chodníky na púšti nášmu Bohu!

3. Ária (tenor)

Nech sa naplní každá dolina,

a nech sa zníži každá hora a pahorok, nech sa vyrovná krivica,

a nerovné cesty budú hladké;

A zjaví sa Pánova sláva,

a všetko telo to uvidí spolu,

lebo to hovorili ústa Hospodinove.

5. Accompagnato (basa)

Takto hovorí Pán zástupov: Ešte raz, na chvíľu,

a zatrasiem nebom a zemou,

more a suchá zem; a zatrasiem všetkými národmi; a príde túžba všetkých národov.

Pán, ktorého hľadáte, náhle príde do svojho chrámu;

ev "v poslovi zmluvy,

koho máte radi;

hľa, príde, hovorí Pán zástupov.

6. Vzduch (kontratenor)

Ale kto znesie deň Jeho príchodu

a kto obstojí, keď sa zjaví?

Lebo On je ako oheň zušľachťovača.

A očistí synov z

4. Zbor

A zjaví sa Pánova sláva a každé telo uvidí Božiu spásu;

lebo to hovorili ústa Hospodinove.

(Iz. 40:1-5)

5. Sprievod (basa)

Takto hovorí Hospodin Zástupov: Ešte raz, a bude to čoskoro, zatrasiem nebom i zemou, morom i súšou,

a zatrasiem všetkými národmi,

a Príde Žiaduce všetkými

národov.

(Hag. 2:6-7)

Zrazu do chrámu príde Pán, ktorého hľadáte.

a anjela zmluvy, po ktorom túžite;

Hľa, prichádza, hovorí Pán zástupov.

6. Aria (kontratenor)

A kto znesie deň Jeho príchodu a kto obstojí, keď sa zjaví?

Lebo On je ako roztápajúci sa oheň.

7. Zbor

A očistite synov Léviho,

aby mohli obetovať Pánovi obeť v spravodlivosti.

8. Recitatív (alt)

Hľa, panna počne a porodí syna,

a dá mu meno Emanuel,

(Izaiáš 7:14; Matúš 1:23)

9. Vzduch (alt) a Chorus

Ó, ktorý zvestuješ Sionu dobrú zvesť,

vystúp na vysokú horu;

ty, ktorý zvestuješ Jeruzalemu dobrú zvesť,

pozdvihni svoj hlas silou; zdvihni to, neboj sa;

povedz judským mestám: hľa, váš Boh!

Vstať, svietiť; lebo prišlo tvoje svetlo,

a sláva Pánova povstala nad tebou.

Ó, ktorý zvestuješ Sionu dobrú zvesť,

dobrá zvesť Jeruzalemu, vstaň, povedz judským mestám, hľa, tvoj Boh!

Hľa, sláva Pánova

prinášať obetu Pánovi v spravodlivosti.

(Mal 3:1–3)

8. Recitatív (alt)

Hľa, Panna v lone prijme

a porodiť syna,

a budú volať jeho meno: Immanuel,

čo znamená „Boh je s nami“.

(Iz 7:14; Mt 1:23)

9. Ária (viola) a zbor

Vyliezť ďalej vysoká hora evanjelizovať Sion! Pozdvihni mocou svoj hlas, Jeruzalem, ktorý hlásaš evanjelium! zdvihni sa, neboj sa; povedz judským mestám, hľa, tvoj Boh!

(Izaiáš 40:9)

Vstaň, zasvieť, lebo prišlo tvoje svetlo a sláva Pánova povstala nad tebou.

(Izaiáš 60:1)

Požehnaný Sion! Požehnaný Jeruzalem! Vstaň, povedz judským mestám: Hľa, tvoj Boh!

Hľa, sláva Pánova povstala nad tebou.

10. Accompagnato (basa)

Lebo hľa, tma prikryje zem,

a hlboká tma ľud, ale Pán povstane nad tebou,

a jeho sláva sa ukáže na tebe.

A pohania prídu k tvojmu svetlu,

a kráľov k jasu tvojho povstania.

10. Accompanieto (basa)

Lebo hľa, tma prikryje zem a tma národy; a Pán ti bude svietiť,

a Jeho sláva sa zjaví nad tebou.

A národy prídu k tvojmu svetlu,

a králi - k povstávaniu hore

tvoje vyžarovanie.

(Iz. 60:2-3)

Ľudia, ktorí kráčali v tme

videli veľké svetlo.

A tí, ktorí bývajú v krajine tieňa smrti,

na nich svietilo svetlo.

11. Aria (basgitara)

Ľud, ktorý chodí vo tme, uvidí veľké svetlo; nad tými, ktorí bývajú v krajine tieňa, zažiari svetlo smrti.

(Iz. 9:2)

Lebo sa nám narodilo Dieťa, daný nám je Syn,

a vláda bude na Jeho pleci;

a jeho meno sa bude volať Úžasný, Radca, mocný Boh,

Večný Otec, Knieža pokoja!

12. Refrén

Lebo sa nám narodilo dieťa; Syn je nám daný; panstvo na jeho pleciach a budú volať jeho meno:

Úžasný, Radca, mocný Bože, večný Otec, Knieža pokoja!

(Izaiáš 9:6)

14a. Recitatív (soprán)

Na poli bývali pastieri,

strážiť v noci svoje stádo.

14b. Accompagnato (soprán)

A hľa, anjel Pánov prišiel k nim,

a Pánova sláva ich zažiarila,

a veľmi sa báli.

15. Recitatív (soprán)

A anjel im povedal: Nebojte sa, lebo hľa,

Zvestujem vám veľkú radosť,

ktorý bude všetkým ľuďom. Lebo sa vám dnes narodilo v meste Dávidovom

Spasiteľa, ktorým je Kristus Pán.

16. Accompagnato (soprán)

A zrazu tam bol s anjelom

množstvo nebeského zástupu,

chváliť Boha a hovoriť:

Sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi, ľuďom dobrej vôle.

14a. Recitatív (soprán)

V tej krajine boli pastieri, ktorí v noci strážili svoje stádo.

14b. Sprievodca (soprán)

Zrazu sa im zjavil anjel Pánov,

a sláva Pánova im žiarila;

a bál s veľkým strachom.

15. Recitatív (soprán)

A anjel im povedal: Nebojte sa!

Zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude pre všetkých ľudí:

Dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán.

16. Sprievod (soprán)

A zrazu sa objavil veľký nebeský zástup s anjelom, chválil Boha a kričal:

17. Zbor

Sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi,

dobrá vôľa u mužov!

18. Vzduch (soprán)

Veľmi sa raduj, dcéra Siona,

krič, dcéra Jeruzalema, hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe.

On je spravodlivý Spasiteľ a bude hovoriť pokoj pohanom.

(Zachariáš 9:9–10)

18. Aria (soprán)

Raduj sa, dcéra Siona, raduj sa, dcéra Jeruzalema, hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný.

a bude hlásať pokoj národom.

(Zach. 9:9-10)

20. Vzduch (kontratenor, soprán)

Bude pásť svoje stádo ako pastier,

a svojím ramenom zhromaždí baránky;

a niesť ich vo svojom lone a jemne viesť tých, ktorí sú s mláďatami.

Poďte k Nemu všetci, ktorí sa namáhate,

poďte k Nemu všetci, ktorí ste preťažení,

a zvyšok ti dá.

20. Ária (kontratenor, soprán)

COUNTRATENOR

Ako pastier bude pásť svoje stádo; budú vyzdvihnuté jahňatá

a nosiť na hrudi,

a viesť mlieko.

(Iz. 40:11)

Poďte k Nemu všetci, ktorí ste unavení, poďte k Nemu, všetci, ktorí ste zaťažení, a On vám dá odpočinok;

Vezmite na seba jeho jarmo a učte sa o ňom,

lebo On je tichý a pokorný srdcom,

a nájdete odpočinok svojim dušiam.

Vezmite na seba jeho jarmo a učte sa od Neho, lebo je tichý a pokorný srdcom,

a nájsť odpočinok pre svoje duše.

Jeho jarmo je ľahké, Jeho bremeno je ľahké.

(Matúš 11:28-30)

21. Zbor

Jeho jarmo je príjemné a jeho bremeno ľahké.

(Mat. 11:28-30)

Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta.

Bol opovrhovaný a zavrhovaný ľuďmi,

muž smútku a stretol sa so zármutkom.

Odovzdal svoj chrbát bijecom a svoje líca tým, ktorí si trhali vlasy,

Neskrýval svoju tvár pred hanbou a pľuvaním.

Iste, On niesol naše žiale a niesol naše žiale;

Bol zranený pre naše priestupky,

Bol zdrvený pre naše neprávosti;

trest nášho pokoja bol na ňom.

DRUHÁ ČASŤ

22. Zbor

Tu je Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta. (Ján 1:29)

23. Ária (viola)

Pred ľuďmi ním opovrhovali a znevažovali ho, bol to muž bolesti a oboznámený s chorobami.

Obrátil svoj chrbát k bitkárom a svoje líca k bitkárom, neskrýval svoju tvár pred výčitkami a pľuvaním.

24. Refrén

Naozaj, vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby;

Bol zranený za naše hriechy a mučený za naše neprávosti: na Neho bol trest nášho pokoja.

25. Refrén

A Jeho ranami sme uzdravení.

Všetci sme ako ovce zablúdili;

obrátili sme každého na jeho vlastnú cestu;

a Pán uvalil na Neho neprávosť nás všetkých.

27. Accompagnato (tenor)

Všetci, ktorí Ho vidia, sa mu smejú na posmech;

vystreľujú pery, krútia hlavami a hovoria:

Dúfal v Boha, že ho vyslobodí,

nech Ho vyslobodí, ak sa mu páči.

29. Accompagnato (tenor)

Tvoj kárací klobúk zlomil Jeho srdce;

Je plný tiaže;

Hľadal niekoho, kto by sa nad Ním zľutoval,

ale nebolo tam žiadneho muža

ani nenašiel nikoho, kto by Ho potešil.

A Jeho ranami sme uzdravení.

26. Refrén

Všetci sme blúdili ako ovce, každý sa obrátil na svoju cestu; a Pán položil na neho hriechy nás všetkých.

(Iz. 53:3-6)

27. Accompanieto (tenor)

Všetci, ktorí Ho vidia, na Neho prisahajú; hovoria ústami a prikyvujú hlavami:

28. Refrén

"Dúfal v Pána, nech ho vyslobodí, nech ho zachráni, ak sa mu páči."

(Žalm 21:8-9)

29. Accompanieto (tenor)

Pohana mu zlomila srdce a omdlel; čaká na milosť

ale nie je tam, ale utešiteľov nenachádza.

(Ž 69:21)

31. Accompagnato (soprán)

Bol vyrezaný z krajiny živých;

pre prestúpenie tvojho ľudu bol zasiahnutý. (Izaiáš 53:8)

32. Vzduch (soprán)

Jeho dušu si však nenechal v pekle,

ani si nedovolil, aby Tvoj Svätý videl skazu.

Zodvihnite svoje hlavy, brány, a pozdvihnite sa, dvere večnosti,

a Kráľ slávy vojde!

Kto je tento Kráľ slávy? Pán silný a mocný v boji.

Kto je tento Kráľ slávy? Pán zástupov, On je Kráľ Slávy!

31. Sprievod (soprán)

Je vyťatý zo zeme živých; lebo prestúpenia tvojho ľudu boli popravené.

(Izaiáš 53:8)

32. Aria (soprán)

Ale Ty nenecháš Jeho dušu v pekle a nedovolíš, aby Tvoj svätý videl porušenie.

(Ž 15:10)

33. Refrén

Zdvihni, brány, svoje vrcholy,

a vstaň, večné dvere,

a vstúpi kráľ slávy!

Kto je tento Kráľ slávy?

- Pán je mocný a mocný v boji

Pán dal slovo: veľká bola spoločnosť kazateľov.

38. Vzduch (soprán)

Aké krásne sú ich nohy,

ktorí kážu evanjelium pokoja a prinášajú radostnú zvesť o dobrých veciach.

(Izaiáš 52:7; Rimanom 10:15)

Ich zvuk sa šíri do všetkých krajín,

a ich slová až do končín sveta.

(Rimanom 10:18; Žalm 19:4)

dostali dary pre ľudí, aby aj tí, čo sa bránia, mohli bývať u Pána Boha. (Ž 67:19)

37. Refrén

Pán dá slovo: je veľké množstvo zvestovateľov.

(Ž 67:12)

38. Aria (soprán)

Aké krásne sú nohy tých, ktorí hlásajú pokoj, ktorí hlásajú dobré veci. (Izaiáš 52:7; Rim. 10:15)

39. Refrén

40. Aria (basová gitara)

Prečo spolu národy tak zúrivo zúria,

prečo si ľud predstavuje márnu vec?

Kráľovia zeme povstávajú a vládcovia sa spolu radia

proti Pánovi a Jeho pomazanému.

Prečo sa ľudia hnevajú

a kmene márne pikle? Králi zeme povstávajú.

a Kniežatá sa spolu radia proti Pánovi a proti Jeho Pomazanému.