Chatsky - obraz „nového človeka“ (Podľa komédie A. S.

Chatsky - obraz „nového človeka“

Chatsky začína nové storočie - a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ.

I. A. Gončarov

Komédia A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojilo ich to bojovať proti násiliu a svojvôli, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Rovnako ako naši otcovia a starí otcovia obdivujeme umeleckú dokonalosť „Beda od vtipu“, brilantnosť jazyka, nápadne živé zobrazenie života a zvykov, realistickú presnosť Gribojedovových obrazov.

Komédia zobrazuje boj nového a starého, ktorý sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, premietnutý do umenia a literatúry. Keď pozoroval tento boj v živote, Griboedov to ukázal vo svojej komédii z pohľadu pokročilého človeka svojej doby, blízkeho v názoroch Decembristom. Na obraze Chatského Gribojedov po prvýkrát v ruskej literatúre ukázal „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, ktorý vyvolal vzburu proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, mysle a kultúry, pestoval novú morálku, rozvíjal nový pohľad na svet a medziľudské vzťahy. Alexander Andrejevič Chatskij je mladý muž, šľachtic.

Chatského rodičia zomreli skoro a on bol vychovaný v dome Famusova, priateľa jeho zosnulého otca. Chatsky je nielen inteligentný, ale aj vyspelý človek, s citom, alebo ako odporúča jeho slúžka Lisa: Áno, pane, takpovediac je výrečný, ale bolestne nie prefíkaný; Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom, ktorý je taký citlivý, veselý a ostrý, ako Alexander Andreyich Chatsky! Všetci Famusovovi hostia otrocky kopírujú v „Beda z vtipu“ zvyky, zvyky a odev francúzskych mlynárov a bezkorených hosťujúcich gaunerov, ktorí zbohatli na ruskom chlebe. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“ onemejú potešením. Ústami Chatského Gribojedov s najväčšou vášňou odhalil túto nehodnú servilnosť voči cudzincovi a pohŕdanie svojou vlastnou:

A tak Pán zničil tohto nečistého ducha

Prázdna, otrocká, slepá napodobenina;

Aby zasadil iskru do niekoho s dušou,

Kto mohol slovom a príkladom

Drž nás ako silná oprata,

Z patetickej nevoľnosti na strane cudzieho človeka.

Chatsky vrúcne miluje svoju vlasť, ale nie štát cárov, vlastníkov pôdy a úradníkov, ale Rusko ľudu so svojimi mocnými silami, ctenými tradíciami, inteligenciou a tvrdou prácou. Táto skutočná láska k vlasti sa zmenila na horúcu nenávisť voči všetkým druhom otroctva a útlaku ľudí - sociálnemu, politickému, duchovnému. Šľachtici z kruhu Famusov oceňujú hodnosť a bohatstvo ľudí a Chatsky je úprimný, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro žartuje o moskovských šľachticoch, ich živote a zábave:

Nie sú títo bohatí na lúpeže?

Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,

Veľkolepé stavebné komory,

Kde sa prelievajú v hostinách a márnotratnosti.

Áno, a kto v Moskve nezovrel ústa

Obedy, večere a tance?

Famusov sa snaží naučiť Chatského:

„Meno, brat, nespravuj omylom.

A hlavne – príďte slúžiť.“

Chatsky opovrhuje ľuďmi, ktorí sú pripravení

Nechajte patrónov zívať pri strope,

Zdá sa, že mlčíte, miešate sa, stolujete,

Vymeňte stoličku, zdvihnite vreckovku.

Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie osobám“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si vybrať svoje povolanie: cestovať, žiť na vidieku, „uvažovať“ o vede alebo sa venovať „tvorivému, vysokému a krásnemu umeniu“, takže Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá sa uznať úrady.

Chatského osobná dráma je jeho neopätovaná láska k Sophii. Sophia so všetkými dobrými duševnými sklonmi napriek tomu patrí úplne do sveta Famus. Nemôže milovať Chatského, ktorý sa stavia proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Vážne miluje, vidí Sophiu ako budúcu manželku. Medzitým sa Chatskymu podarilo vypiť trpký pohár až do dna, pričom v nikom nenašiel „živé sympatie“ a odišiel so sebou len „milión múk“. Ó, povedz láske koniec, Kto odíde na tri roky!

A. A. Chatsky sa vážne pripravuje na spoločenské aktivity. "Píše a prekladá pekne," hovorí o ňom Famusov a stále hovorí o svojej vysokej mysli. Cestoval, študoval, čítal, zrejme nastúpil do práce, bol v kontakte s ministrami a rozišiel sa. Nie je ťažké uhádnuť prečo: "Rád by som slúžil - je choré slúžiť."

Jednou z hlavných charakteristických vlastností Chatského je plnosť pocitov. Prejavilo sa to aj v tom, ako miluje, aj v tom, ako sa hnevá a nenávidí. Vo všetkom, čo prejavuje skutočnú vášeň, je vždy horúci v duši. Je zapálený, bystrý, bystrý, výrečný, plný života, netrpezlivý. Je stelesnením dobrej mladosti, čestnosti, dôverčivosti, mladistvej bezhraničnej viery v seba a svoje schopnosti. Tieto vlastnosti ho robia otvoreným chybám a zraniteľným.

Chatsky je jedinou viditeľne pôsobiacou kladnou postavou v Griboedovovej komédii. Nemožno ho však nazvať výnimočným a osamelým. Mysliteľ, dekabristický bojovník a romantik sú v ňom zjednotení, tak ako boli v tej dobe často spojení v skutočných ľuďoch a skutočnom živote.

Má podobne zmýšľajúcich ľudí: dozvedáme sa o nich vďaka postavám mimo javiska (tie, ktoré sú v hre spomenuté, ale nie sú priamo zapojené do deja). Ide napríklad o profesorov Pedagogického inštitútu, ktorí podľa princeznej Tugoukhovskej „cvičia schizmy a neveru“, sú to „blázni“ naklonení učeniu, ide o synovca princeznej, princ Fedor, „a chemik a botanik“. Chatsky v komédii predstavuje mladú mysliacu generáciu ruskej spoločnosti, jej najlepšiu časť.

A. I. Herzen o Chatskom napísal: „Obraz Chatského, smutného, ​​nepokojného vo svojej irónii, chvejúceho sa rozhorčením, oddaného snovému ideálu, sa objavuje v poslednej chvíli vlády Alexandra I., v predvečer povstania na sv. Izákovo námestie. Toto je dekabrista, toto je muž, ktorý končí éru Petra Veľkého a snaží sa vidieť aspoň na obzore zasľúbenú zem... „Griboedovova komédia je stále rozdúchaná dychom života, volá ľudí vpred, do súčasnosti a budúcnosti a zmiesť všetko staré, zastarané.

Chatsky - obraz „nového človeka“

Chatsky začína nové storočie - a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ.

I. A. Gončarov

Komédia A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojilo ich to bojovať proti násiliu a svojvôli, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Rovnako ako naši otcovia a starí otcovia obdivujeme umeleckú dokonalosť „Beda od vtipu“, brilantnosť jazyka, nápadne živé zobrazenie života a zvykov, realistickú presnosť Gribojedovových obrazov.

Komédia zobrazuje boj nového a starého, ktorý sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, premietnutý do umenia a literatúry. Keď pozoroval tento boj v živote, Griboedov to ukázal vo svojej komédii z pohľadu pokročilého človeka svojej doby, blízkeho v názoroch Decembristom. Na obraze Chatského Gribojedov po prvýkrát v ruskej literatúre ukázal „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, ktorý vyvolal vzburu proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, mysle a kultúry, pestoval novú morálku, rozvíjal nový pohľad na svet a medziľudské vzťahy. Alexander Andrejevič Chatskij je mladý muž, šľachtic.

Chatského rodičia zomreli skoro a on bol vychovaný v dome Famusova, priateľa jeho zosnulého otca. Chatsky je nielen inteligentný, ale aj vyspelý človek, s citom, alebo ako odporúča jeho slúžka Lisa: Áno, pane, takpovediac je výrečný, ale bolestne nie prefíkaný; Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom, ktorý je taký citlivý, veselý a ostrý, ako Alexander Andreyich Chatsky! Všetci Famusovovi hostia otrocky kopírujú v „Beda z vtipu“ zvyky, zvyky a odev francúzskych mlynárov a bezkorených hosťujúcich gaunerov, ktorí zbohatli na ruskom chlebe. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“ onemejú potešením. Ústami Chatského Gribojedov s najväčšou vášňou odhalil túto nehodnú servilnosť voči cudzincovi a pohŕdanie svojou vlastnou:

A tak Pán zničil tohto nečistého ducha

Prázdna, otrocká, slepá napodobenina;

Aby zasadil iskru do niekoho s dušou,

Kto mohol slovom a príkladom

Drž nás ako silná oprať,

Z patetickej nevoľnosti na strane cudzieho človeka.

Chatsky vrúcne miluje svoju vlasť, ale nie štát cárov, vlastníkov pôdy a úradníkov, ale Rusko ľudu so svojimi mocnými silami, ctenými tradíciami, inteligenciou a tvrdou prácou. Táto skutočná láska k vlasti sa zmenila na horúcu nenávisť voči všetkým druhom otroctva a útlaku ľudí - sociálnemu, politickému, duchovnému. Šľachtici z kruhu Famusov oceňujú hodnosť a bohatstvo ľudí a Chatsky je úprimný, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro žartuje o moskovských šľachticoch, ich živote a zábave:

Nie sú títo bohatí na lúpeže?

Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,

Veľkolepé stavebné komory,

Kde sa prelievajú v hostinách a márnotratnosti.

Áno, a kto v Moskve nezovrel ústa

Obedy, večere a tance?

Famusov sa snaží naučiť Chatského:

„Meno, brat, nespravuj omylom.

A hlavne – príďte slúžiť.“

Chatsky opovrhuje ľuďmi, ktorí sú pripravení

Nechajte patrónov zívať pri strope,

Zdá sa, že mlčíte, miešate sa, stolujete,

Vymeňte stoličku, zdvihnite vreckovku.

Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie osobám“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si vybrať svoje povolanie: cestovať, žiť na vidieku, „uvažovať“ o vede alebo sa venovať „tvorivému, vysokému a krásnemu umeniu“, takže Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá sa uznať úrady.

Chatského osobná dráma je jeho neopätovaná láska k Sophii. Sophia so všetkými svojimi dobrými duševnými sklonmi napriek tomu patrí úplne do sveta Famus. Nemôže milovať Chatského, ktorý sa stavia proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Vážne miluje, vidí Sophiu ako budúcu manželku. Medzitým sa Chatskymu podarilo vypiť trpký pohár až do dna, pričom v nikom nenašiel „živé sympatie“ a odišiel so sebou len „milión múk“. Ó, povedz láske koniec, Kto odíde na tri roky!

A. A. Chatsky sa vážne pripravuje na spoločenské aktivity. „Píše a prekladá pekne,“ hovorí o ňom Famusov a stále hovorí o svojej vysokej mysli. Cestoval, študoval, čítal, zrejme nastúpil do práce, bol v kontakte s ministrami a rozišiel sa. Nie je ťažké uhádnuť prečo: "Rád by som slúžil - je choré slúžiť."

Jednou z hlavných charakteristických vlastností Chatského je plnosť pocitov. Prejavilo sa to aj v tom, ako miluje, aj v tom, ako sa hnevá a nenávidí. Vo všetkom, čo prejavuje skutočnú vášeň, je vždy horúci v duši. Je zapálený, bystrý, bystrý, výrečný, plný života, netrpezlivý. Je stelesnením dobrej mladosti, čestnosti, dôverčivosti, mladistvej bezhraničnej viery v seba a svoje schopnosti. Tieto vlastnosti ho robia otvoreným chybám a zraniteľným.

Chatsky je jedinou viditeľne pôsobiacou kladnou postavou v Griboedovovej komédii. Nemožno ho však nazvať výnimočným a osamelým. Mysliteľ, dekabristický bojovník a romantik sú v ňom zjednotení, tak ako boli v tej dobe často spojení v skutočných ľuďoch a skutočnom živote.

Má podobne zmýšľajúcich ľudí: dozvedáme sa o nich vďaka postavám mimo javiska (tie, ktoré sú v hre spomenuté, ale nie sú priamo zapojené do deja). Ide napríklad o profesorov Pedagogického inštitútu, ktorí podľa princeznej Tugoukhovskej „cvičia schizmy a neveru“, sú to „blázni“ naklonení učeniu, ide o synovca princeznej, princ Fedor, „a chemik a botanik“. Chatsky v komédii predstavuje mladú mysliacu generáciu ruskej spoločnosti, jej najlepšiu časť.

A. I. Herzen o Chatskom napísal: „Obraz Chatského, smutného, ​​nepokojného vo svojej irónii, chvejúceho sa rozhorčením, oddaného snovému ideálu, sa objavuje v poslednej chvíli vlády Alexandra I., v predvečer povstania na sv. Izákovo námestie. Toto je dekabrista, toto je muž, ktorý končí éru Petra Veľkého a snaží sa vidieť aspoň na obzore zasľúbenú zem... „Griboedovova komédia je stále rozdúchaná dychom života, volá ľudí vpred, do súčasnosti a budúcnosti a zmiesť všetko staré, zastarané.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce sú materiály zo stránky http://ilib.ru/

Chatsky - obraz „nového muža“ v komédii „Beda z Wit“

Komédia A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojilo ich to bojovať proti násiliu a svojvôli, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Rovnako ako naši otcovia a starí otcovia obdivujeme umeleckú dokonalosť „Beda od vtipu“, brilantnosť jazyka, nápadne živé zobrazenie života a zvykov, realistickú presnosť Griboedovových obrazov.

Komédia zobrazuje boj nového a starého, ktorý sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, premietnutý do umenia a literatúry. Keď pozoroval tento boj v živote, Griboedov to ukázal vo svojej komédii z pohľadu pokročilého človeka svojej doby, blízkeho v názoroch Decembristom.

Na obraze Chatského Gribojedov po prvýkrát v ruskej literatúre ukázal „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, búriaceho sa proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, mysle a kultúry, kultivujúceho novú morálku, rozvíjajúcu novú pohľad na svet a medziľudské vzťahy.

Alexander Andrejevič Chatskij je mladý muž, šľachtic. Chatského rodičia zomreli skoro a on bol vychovaný v dome Famusova, priateľa jeho zosnulého otca. Chatsky je nielen inteligentný, ale aj rozvinutý človek s citom, alebo ako odporúča jeho slúžka Lisa:

Áno, pane, takpovediac výrečný, ale bolestne nie prefíkaný; Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom, ktorý je taký citlivý, veselý a ostrý, ako Alexander Andreyich Chatsky!

Všetci Famusovovi hostia otrocky kopírujú v „Beda od vtipu“ zvyky, zvyky a oblečenie francúzskych mlynárov a bezkorených hosťujúcich gaunerov, ktorí zbohatli na ruskom chlebe. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“ otupí od radosti. Ústami Chatského Gribojedov s najväčšou vášňou odhalil túto nehodnú servilnosť voči cudzincovi a pohŕdanie svojou vlastnou:

Aby Pán zničil tohto nečistého ducha prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania;

Aby zasadil iskru do niekoho s dušou,

Kto mohol slovom a príkladom

Drž nás ako silná oprata,

Z patetickej nevoľnosti na strane cudzieho človeka.

Chatsky vrúcne miluje svoju vlasť, ale nie štát cárov, vlastníkov pôdy a úradníkov, ale Rusko ľudu so svojimi mocnými silami, ctenými tradíciami, inteligenciou a tvrdou prácou. Táto skutočná láska k vlasti sa zmenila na horúcu nenávisť voči všetkým druhom otroctva a útlaku ľudí - sociálnemu, politickému, duchovnému.

Šľachtici z kruhu Famusov oceňujú hodnosť a bohatstvo ľudí a Chatsky je úprimný, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro žartuje o moskovských šľachticoch, ich živote a zábave:

Nie sú títo bohatí na lúpeže? Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve, Stavaní veľkolepých komnát, Kde prekypujú v hostinách a márnotratnosti. Áno, a kto v Moskve nezovrel ústa Obedy, večere a tance?

Famusov sa snaží Chatského naučiť: „Nespravuj zle panstvo, brat. A hlavne – choďte slúžiť. Chatsky opovrhuje ľuďmi, ktorí sú pripravení

Patróni zívajú pri strope, zdajú sa byť ticho, miešať sa, stolovať, nahradiť stoličku, zobrať vreckovku.

Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie osobám“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si vybrať svoje povolanie: cestovať, žiť na vidieku, „uvažovať“ o vede alebo sa venovať „kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu“, takže Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá nie. uznať úrady.

Chatského osobná dráma je jeho neopätovaná láska k Sophii. Sophia so všetkými dobrými duševnými sklonmi napriek tomu patrí úplne do sveta Famus. Nemôže milovať Chatského, ktorý sa stavia proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Vážne miluje, vidí Sophiu ako budúcu manželku. Medzitým si Chatsky vypil trpký pohár až do dna, pričom u nikoho nenašiel „živú sympatiu“ a odišiel so sebou len „milión múk“.

Ó, povedz láske koniec, Kto odíde na tri roky!

A. A. Chatsky sa vážne pripravuje na spoločenské aktivity. „Píše a prekladá pekne,“ hovorí o ňom Famusov a stále hovorí o svojej vysokej mysli. Cestoval, študoval, čítal, zrejme nastúpil do práce, bol v kontakte s ministrami a rozišiel sa. Nie je ťažké uhádnuť prečo: "Rád by som slúžil - je choré slúžiť."

Jednou z hlavných charakteristických vlastností Chatského je plnosť pocitov. Prejavilo sa to aj v tom, ako miluje, aj v tom, ako sa hnevá a nenávidí. Vo všetkom, čo prejavuje skutočnú vášeň, je vždy horúci v duši. Je zapálený, bystrý, bystrý, výrečný, plný života, netrpezlivý. Je stelesnením dobrej mladosti, čestnosti, dôverčivosti, mladistvej bezhraničnej viery v seba a svoje schopnosti. Tieto vlastnosti ho robia otvoreným chybám a zraniteľným.

Chatsky je jedinou viditeľne pôsobiacou kladnou postavou v Griboedovovej komédii. Nemožno ho však nazvať výnimočným a osamelým. Mysliteľ, dekabristický bojovník a romantik sú v ňom zjednotení, tak ako boli v tej dobe často spojení v skutočných ľuďoch a skutočnom živote. Má podobne zmýšľajúcich ľudí: dozvedáme sa o nich vďaka postavám mimo javiska (tie, ktoré sú v hre spomenuté, ale nie sú priamo zapojené do deja). Sú to napríklad profesori Pedagogického inštitútu, ktorí slovami princeznej Tugoukhovskej „cvičia rozkoly a neveru“, to je „šialené“.

nye people“, náchylný k učeniu, je synovec princeznej, princ Fedor, „chemik a botanik“.

Chatsky v komédii predstavuje mladú mysliacu generáciu ruskej spoločnosti, jej najlepšiu časť. A. I. Herzen o Chatskom napísal: „Obraz Chatského, smutného, ​​nepokojného vo svojej irónii, chvejúceho sa rozhorčením, oddaného snovému ideálu, sa objavuje v poslednej chvíli vlády Alexandra I., v predvečer povstania na sv. Izákovo námestie. Toto je decembrista, toto je muž, ktorý završuje éru Petra Veľkého a snaží sa aspoň na obzore vidieť zasľúbenú zem...“

Gribojedovova komédia je stále rozdúchaná dychom života, volá ľudí vpred, do prítomnosti i budúcnosti a zmieta zo svojej cesty všetko staré a zastarané.

Chatsky začína nové storočie - a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ. Komédia IA Goncharova AS Griboyedova „Beda z vtipu“ zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojilo ich to bojovať proti násiliu a svojvôli, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Rovnako ako naši otcovia a starí otcovia, obdivujeme umeleckú dokonalosť „Beda vtipu“, brilantnosť jazyka, nápadne živé zobrazenie života a zvykov,

Realistická presnosť Griboedovových obrázkov. Komédia zobrazuje boj nového a starého, ktorý sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, premietnutý do umenia a literatúry. Keď pozoroval tento boj v živote, Griboedov to ukázal vo svojej komédii z pohľadu pokročilého človeka svojej doby, blízkeho v názoroch Decembristom. Na obraze Chatského Gribojedov po prvýkrát v ruskej literatúre ukázal „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, búriaceho sa proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, mysle a kultúry, kultivujúceho novú morálku, rozvíjajúcu novú pohľad na svet a medziľudské vzťahy. Alexander Andrejevič Chatskij je mladý muž, šľachtic. Chatského rodičia zomreli skoro a on bol vychovaný v dome Famusova, priateľa jeho zosnulého otca. Chatsky je nielen inteligentný, ale aj vyspelý človek, s citom, alebo ako odporúča jeho slúžka Lisa: Áno, pane, takpovediac je výrečný, ale bolestne nie prefíkaný; Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom, ktorý je taký citlivý, veselý a ostrý, ako Alexander Andreyich Chatsky! Všetci Famusovovi hostia otrocky kopírujú v „Beda od vtipu“ zvyky, zvyky a oblečenie francúzskych mlynárov a bezkorených hosťujúcich gaunerov, ktorí zbohatli na ruskom chlebe. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“ onemejú potešením. Ústami Chatského Gribojedov s najväčšou vášňou vystavil cudzincovi túto nehodnú služobnosť a pohŕdanie svojimi: Aby Pán zničil tohto nečistého ducha Prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania; Aby zasadil iskru do niekoho s dušou, Kto by nás slovom a príkladom mohol držať ako silnou opratou, Od žalostnej nevoľnosti na strane cudzinca. Chatsky vrúcne miluje svoju vlasť, ale nie štát cárov, vlastníkov pôdy a úradníkov, ale Rusko ľudu so svojimi mocnými silami, ctenými tradíciami, inteligenciou a tvrdou prácou. Táto pravá láska k vlasti sa zmenila na vášnivú nenávisť voči všetkým druhom otroctva a útlaku ľudu – sociálnemu, politickému, duchovnému. Šľachtici z okruhu Famusov si cenia na ľuďoch hodnosť a bohatstvo a Chatskij je úprimný, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro žartuje o moskovských šľachticoch, ich živote a zábave: Či nie sú títo bohatí na zbojníctvo? Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve, Stavaní veľkolepých komnát, Kde prekypujú v hostinách a márnotratnosti. Áno, a kto v Moskve nezovrel ústa Obedy, večere a tance? Famusov sa snaží Chatského naučiť: „Nespravuj zle panstvo, brat. A čo je najdôležitejšie, choďte slúžiť.“ Chatsky pohŕda ľuďmi, ktorí sú pripravení Na patrónov zívať pri strope, mlčky sa objavovať, miešať sa, stolovať, nahradiť stoličku, zdvihnúť vreckovku. Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie osobám“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si zvoliť svoje povolanie: cestovať, žiť na vidieku, „uvažovať“ o vede alebo sa venovať „kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu“, preto Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá nie je uznať úrady. Chatského osobná dráma je jeho neopätovaná láska k Sophii. Sophia so všetkými svojimi dobrými duševnými sklonmi napriek tomu patrí úplne do sveta Famus. Nemôže milovať Chatského, ktorý sa stavia proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Vážne miluje, vidí Sophiu ako budúcu manželku. Medzitým sa Chatskymu podarilo vypiť trpký pohár až do dna, pričom u nikoho nenašiel „živú súcit“ a odišiel so sebou len „milión múk“. Ó, povedz láske koniec, Kto odíde na tri roky! A. A. Chatsky sa vážne pripravuje na spoločenské aktivity. „Píše a prekladá pekne,“ hovorí o ňom Famusov a stále hovorí o svojej vysokej mysli. Cestoval, študoval, čítal, zrejme nastúpil do práce, bol v kontakte s ministrami a rozišiel sa. Nie je ťažké uhádnuť prečo: "Rád by som slúžil - je choré slúžiť." Jednou z hlavných charakteristických vlastností Chatského je plnosť pocitov. Prejavilo sa to aj v tom, ako miluje, aj v tom, ako sa hnevá a nenávidí. Vo všetkom, čo prejavuje skutočnú vášeň, je vždy horúci v duši. Je zapálený, bystrý, bystrý, výrečný, plný života, netrpezlivý. Je stelesnením dobrej mladosti, čestnosti, dôverčivosti, mladistvej bezhraničnej viery v seba a svoje schopnosti. Tieto vlastnosti ho robia otvoreným chybám a zraniteľným. Chatsky je jedinou viditeľne pôsobiacou kladnou postavou Gribojedovovej komédie. Nemožno ho však nazvať výnimočným a osamelým. Mysliteľ, dekabristický bojovník a romantik sú v ňom zjednotení, tak ako boli v tej dobe často spojení v skutočných ľuďoch a skutočnom živote. Má podobne zmýšľajúcich ľudí: dozvedáme sa o nich vďaka postavám mimo javiska (tie, ktoré sú v hre spomenuté, ale nie sú priamo zapojené do deja). Sú to napríklad profesori Pedagogického inštitútu, ktorí sa podľa princeznej Tu-goukhovskej „cvičia v schizme a nevere“, sú to „blázni“, náchylní k učeniu, to je synovec princeznej, princ Fjodor, „chemik a botanik“. Chatsky v komédii predstavuje mladú mysliacu generáciu ruskej spoločnosti, jej najlepšiu časť. A. I. Herzen o Chatskom napísal: „Obraz Chatského, smutného, ​​nepokojného vo svojej irónii, chvejúceho sa rozhorčením, oddaného snovému ideálu, sa objavuje v poslednej chvíli vlády Alexandra I., v predvečer povstania na sv. Izákovo námestie. Toto je decembrista, toto je muž, ktorý završuje éru Petra Veľkého a snaží sa aspoň na obzore vidieť zasľúbenú zem...“ starý, zastaraný.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Ďalšie spisy:

1. Chatsky začína nové storočie - a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ. Komédia IA Goncharova AS Griboyedova „Beda z vtipu“ zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojila ich na Čítaj viac......
2. Komédia A. S. Gribojedova „Beda z vtipu“ je skutočne realistickým dielom, pretože autor reprodukoval typické životné okolnosti. Hlavnou postavou komédie je Chatsky. Toto je skutočne vtipný, čestný a pozitívny hrdina diela. Ale Griboyedov kontrastuje s Chatským s iným hrdinom - Molchalinom. Táto osoba Čítať viac ......
3. Čítal som veľkolepú komédiu od A. S. Gribojedova „Beda vtipu“. Tvoril ju autor osem rokov. „Beda vtipu“ je komédia o tom, ako dav bláznov nerozumie jednému zdravému človeku. Udalosti komédie sa rozvíjajú v jednom moskovskom aristokratickom Čítaj viac ......
4. Už viac ako sto rokov sa z javiska ozýva vrúcny, nahnevaný hlas Chatského, ktorý vyzýva na boj proti otroctvu, proti triednym predsudkom, proti nevedomosti a temnote. Vášnivé monológy hrdinu nesmrteľnej Griboedovovej komédie „Beda vtipu“ bránia nové, vyspelé, proti čomu sa zosmiešňovaní v komédii chopia zbraní Čítať viac ......
5. „Beda vtipu“ je spoločensko-politická komédia. Griboedov v ňom podal pravdivý obraz ruského života po vlasteneckej vojne v roku 1812. Komédia nastolila aktuálne spoločenské témy tej doby: o verejnej službe, nevoľníctve, vzdelávaní, výchove, o otrockom napodobňovaní šľachticov Čítať viac ......
6. Famusov To je všetko, všetci ste hrdí! Pýtate sa, ako sa mali otcovia? Učili by sa pohľadom na svojich starších... AS Gribojedov V 60. rokoch 19. storočia sa v ruskej literatúre objavil nový typ hrdinu, ktorý sa zvyčajne nazýva „nový človek“. Tento hrdina prišiel Čítaj viac ......
7. „Chatsky nie je vôbec múdry človek - ale Gribojedov je veľmi bystrý... Prvým znakom inteligentného človeka je na prvý pohľad vedieť, s kým máte do činenia a nehádzať perly pred Repetilova a podobne... “ (A. S. Puškin). „Mladý Chatsky vyzerá ako Starodum... Čítať viac ......
8. „Beda z vtipu“ je satirická komédia Alexandra Sergejeviča Griboedova. V tejto hre sa prostredníctvom stretov postáv odrážajú dôležité fenomény spoločenského života Ruska v minulom storočí. Konflikt hry (boj medzi rôznymi skupinami šľachty) ostro rozdeľuje postavy na dva tábory: vyspelú šľachtu - Čítať viac ......

Chatsky - obraz "nového človeka". Komédia A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ zohrala vynikajúcu úlohu v sociálno-politickom a morálnom vzdelávaní niekoľkých generácií ruského ľudu. Vyzbrojilo ich to bojovať proti násiliu a svojvôli, podlosti a ignorancii v mene slobody a rozumu, v mene triumfu vyspelých ideí a skutočnej kultúry. Rovnako ako naši otcovia a starí otcovia obdivujeme umeleckú dokonalosť Beda z Witu, brilantnosť Gribojedovho jazyka, nápadne živé zobrazenie života a zvykov a realistickú presnosť obrazov.

Komédia zobrazuje boj nového a starého, ktorý sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, premietnutý do umenia a literatúry. Keď pozoroval tento boj v živote, Griboedov to ukázal vo svojej komédii a z pohľadu pokročilej osoby svojej doby blízkej Decembristom.

Na obraze Chatského Griboedov po prvý raz v ruskej literatúre ukázal v plnom raste „nového človeka“, inšpirovaného vznešenými myšlienkami, búriaceho sa proti reakčnej spoločnosti na obranu slobody, ľudskosti, mysle a kultúry, človeka, ktorý skúmavo hľadá nové, dokonalejšie formy života, človek novej skladníckej mysle a duše, pestujúci novú morálku, rozvíjajúci nový pohľad na svet a medziľudské vzťahy.

Alexander Andrejevič Chatskij je mladý muž, šľachtic. Chatského rodičia zomreli skoro a on bol vychovaný v. dom Famusov - priateľ jeho zosnulého otca. Chatsky je šikovný. Jeho reč vrie inteligenciou, vtipom. Má srdce a okrem toho je dokonale úprimný. Jedným slovom, táto osoba je nielen múdra, ale aj vyvinutá, s citom alebo ako odporúča slúžka Lisa:

Áno, pane, takpovediac rekvirátor, ale bolestne nie prefíkaný;

Ale buďte vojenským mužom, buďte civilistom,

Kto je taký citlivý, veselý a ostrý,

Ako Alexander Andreevich Chatsky!

V „Beda z vtipu“ celý dav Famusovových hostí otrocky kopíruje zvyky, zvyky a odev francúzskych mlynárov a bezkorených hosťujúcich darebákov, ktorí zbohatli na ruskom chlebe. Všetci hovoria „zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu“ a pri pohľade na každého hosťujúceho „Francúza z Bordeaux“ otupí od radosti. Ústami Chatského Gribojedov s najväčšou vášňou odhalil túto nehodnú servilnosť voči cudzincovi a pohŕdanie svojou vlastnou:

Aby Pán zničil tohto nečistého ducha „Prázdna, otrocká, slepá napodobenina;

Aby zasadil iskru do niekoho s dušou,

Kto mohol slovom a príkladom

Drž nás ako silná oprata,

Z patetickej nevoľnosti na strane cudzieho človeka.

Chatsky vášnivo miloval svoju vlasť, ale nie štát kráľov, vlastníkov pôdy a úradníkov. A ľudové Rusko so svojimi mocnými silami si vážilo tradície, inteligenciu a ráznosť. Táto skutočná láska k vlasti sa zmenila na horúcu nenávisť voči všetkým druhom otroctva a útlaku ľudí - sociálnemu, politickému, duchovnému.

Šľachtici z kruhu Famusov oceňujú hodnosť a bohatstvo ľudí a Chatsky je úprimný, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro žartuje o moskovských šľachticoch, ich živote a zábave:

Nie sú títo bohatí na lúpeže?

Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,

Veľkolepé stavebné komory.

Kde pretekajú v hostinách a márnotratnosti...

Áno, a kto v Moskve nezovrel ústa

Obedy, večere a tance?

Famusov sa snaží Chatského naučiť: „Nespravuj zle panstvo, brat. A hlavne – choďte slúžiť. Chatsky opovrhuje ľuďmi, ktorí sú pripravení

Nechajte patrónov zívať pri strope,

Zdá sa, že mlčíte, miešate sa, stolujete,

Vymeňte stoličku, zdvihnite vreckovku.

Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie osobám“. Chatsky obhajuje právo človeka slobodne si vybrať svoje povolanie: cestovať, žiť na vidieku, „uvažovať“ o vede alebo sa venovať „kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu“, preto Famusov vyhlasuje Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá to robí. neuznávajú autority.

Chatského osobná dráma je jeho neopätovaná láska k Sophii. Sophia so všetkými svojimi dobrými duševnými sklonmi napriek tomu patrí úplne do sveta Famus. Nemôže milovať Chatského, ktorý sa stavia proti tomuto svetu celou svojou mysľou a dušou. Vážne miluje, vidí Sophiu ako budúcu manželku. Medzitým si Chatsky vypil trpký pohár až do dna, pričom u nikoho nenašiel „živú sympatiu“ a odišiel so sebou len „milión múk“.

"Ó, povedz láske koniec,

Kto odíde na tri roky!

A. A. Chatsky sa vážne pripravuje na činnosť. „Píše a prekladá pekne,“ hovorí o ňom Famusov a stále hovorí o svojej vysokej mysli. Cestoval, študoval, čítal, zrejme sa dal do práce, bol vo vzťahoch s ministrami a rozišiel sa – nie je ťažké uhádnuť prečo: „Rád by som slúžil – je ohavné slúžiť.“

Chatského útek z Moskvy však nemožno vnímať ako jeho prehru. „Chatsky je zlomený množstvom čerstvej sily,“ takto Goncharov definuje význam slova Chatsky.

Gribojedovova komédia je stále rozdúchaná dychom života, volá ľudí vpred, do prítomnosti i budúcnosti a zmieta zo svojej cesty všetko staré a zastarané. Chatsky je bojovník za vec, za myšlienku, za pravdu. I. A. Gončarov napísal, že „Chatsky začína nové storočie – a to je celý jeho význam a celá jeho myseľ“.