katedrála Svätá Matka Božia

Katedrála Panny Márie- sviatok v pravoslávnych kostoloch, slávený 8. januára, deň po Kristovom narodení. Oficiálne bolo slávenie koncilu Preblahoslavenej Panny Márie ustanovené na šiestom ekumenickom koncile v roku 681.

V tento deň sa pravoslávna cirkev piesňami chvály a vďaky obracia k Matke Božej, ktorá sa stala vyvoleným nástrojom Prozreteľnosti a porodila Spasiteľa. Je to práve preto, že Najsvätejšia Panna je Tá, z ktorej sa narodil a vtelil náš Spasiteľ Ježiš Kristus a tento sviatok bol ustanovený na jej počesť hneď po Jeho Narodení.

Tento deň sa nazýva katedrála, pretože na rozdiel od jednotlivých sviatkov na počesť Presvätej Bohorodičky (napríklad Jej Počatie, Narodenie, Zvestovanie a pod.) sa v tento deň koná všeobecná (koncilová) slávnosť iných osôb blízkych Panne Márii. Mária a Pán Ježiš Kristus sa odohráva .

Ikona katedrály Panny Márie
(ruský sever, koniec XVII storočie)

Slávnosť koncilu teda spolu s Božou Matkou pripomína aj tých, ktorí boli blízko Spasiteľovi v tele: svätého Jozefa Snúbenca, kráľa Dávida (predchodca v tele Pána Ježiša Krista) a svätého Jakuba (brata Pána, syna z prvého manželstva svätého Jozefa Snúbenca), ktorý sprevádzal Božiu Matku a Jezuliatko so svojím otcom počas ich úteku do Egypta.

Jozef Snúbenec, ako 80-ročný muž, s požehnaním veľkňaza prijal Pannu Máriu, aby si zachoval jej panenstvo a čistotu. A hoci bol zasnúbený s Najčistejším, celá jeho služba spočívala v ochrane Matky Božej. Prorok Dávid bol v tele predchodcom Pána a Spasiteľa, pretože, ako to malo byť, Spasiteľ, Mesiáš, prišiel na svet z rodu Dávida. A apoštol Jakub je nazývaný Božím bratom, pretože bol najstarším synom Jozefa Snúbenca – z prvého manželstva. Jakob bol veľmi zbožný muž a po Kristovom zmŕtvychvstaní bol zvolený za primára Jeruzalemskej cirkvi.

Sviatok Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie má starovekého pôvodu, jeho založenie sa datuje do raných čias kresťanskej cirkvi. Už v 4. storočí Epifanius Cyperský, ako aj svätý Ambróz Milánsky a blahoslavený Augustín vo svojom učení na sviatok Narodenia Krista spájali chválu narodeného Bohočloveka s chválou Panny, ktorá porodila Jemu. Oficiálny údaj o slávení koncilu Preblahoslavenej Panny Márie v deň po Narodení Krista možno nájsť v pravidle 79 VI. ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 681.

Ikonografia Katedrály Presvätej Bohorodičky ilustruje text vianočnej stichery Jána Damaského: „Čo si prinesieme...“ a je symbolickou verziou ikony „Narodenia Krista“. Ikonografia Katedrály Panny Márie je srbského pôvodu a v ruskej tradícii je známa už od 14. storočia. V strede kompozície je Panna Mária sediaca na tróne s Dieťaťom v náručí. V súlade s textom stichery je obklopená anjelmi, pastiermi a mudrcami. Ikona zobrazuje aj pravoslávnych hymnografov a cirkevných otcov oslavujúcich Matku Božiu.

Ikona katedrály Panny Márie
(Rostovsko-Suzdalská škola, polovica 15. storočia)

Na ďalší deň sviatku Narodenia nášho Pána Ježiša Krista Cirkev ustanovila slávenie koncilu Presvätej Bohorodičky. Názov tohto festivalu „katedrála“ znamená súhrn všetkých sviatkov, osláv Najsvätejšej Bohorodičky v jeden deň, zhromaždenie veriacich v tento deň na oslavu Nebeskej Pani, ktorá porodila nášho Spasiteľa. Na prvý sviatok vianočný Kristovej cirkvi oslavuje samotného Vykupiteľa ľudského pokolenia, ktorý sa rozhodol zachrániť hriešny svet pred nástrahami nepriateľa, a na druhý deň po pripomenutí si tejto veľkej udalosti sú veriaci povolaní cirkvou, aby si ctili a hodne potešili večné veky. -Panna Mária, Matka nášho milovaného Pána, ktorá slúžila veľkej udalosti spásy ľudského pokolenia.

Mnoho sviatkov má na druhý deň „katedrálu“. Toto sú Narodenie Panny Márie, na druhý deň, po ktorom sú uctení spravodliví Joachim a Anna; po Zjavení Pána bol na druhý deň ustanovený sviatok na počesť Jána Krstiteľa atď.

Založenie katedrály Panny Márie sa datuje do veľmi dávnych čias. V 4. storočí niektorí svätí otcovia, napríklad sv. Epiphanius Cyperský, učenie bolo povedané už v deň tejto slávnosti.

V starých mesačníkoch sa sviatok Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie nazýva aj „dary narodenia“. Myslia si, že toto meno skrýva označenie darov prinesených novonarodenému kráľovi Židov - Ježiškovi od Východných mágov. Sviatok koncilu Panny Márie sa nazýva aj „Útek do Egypta“. Pravdepodobne sa v starovekej cirkvi spomienka na uctievanie východných mudrcov a útek do Egypta spájala s oslavou koncilu Matky Božej. Preto na ikonách zobrazujúcich Narodenie Krista s uctievaním pastierov a mudrcov a útekom Svätej rodiny do Egypta často nájdete nápis „Katedrála Presvätej Bohorodičky“.

Zdroj: Kniha „E. Dedinčan. Panna Mária.
Popis jej pozemského života a zázračných ikon“

O význame sviatku „Katedrála Panny Márie“

Narodenie Spasiteľa bolo z Ducha Svätého. Nebol to obyčajný pôrod. Ale v pozemskom živote Spasiteľa dôležité Jeho rodina hrávala: Jeho Najčistejšia Matka, Jozef Snúbenec, Jeho najbližší príbuzní – tí, ktorí obklopovali Dieťa a Mládež Ježiša. A preto Cirkev, vzdávajúc osobitnú úctu všetkému, čo Pán Boh priviedol na svet vtelením svojho Syna, súčasne pamätá na pozemský život Spasiteľa a jeho blízkych. A nemohlo to byť inak, pretože v Cirkvi sa spája Božské a ľudské, nebeské a pozemské a v tomto spojení sa jedno neumenšuje druhým.

Boh chcel, aby ľudská prirodzenosť, ľudský život, so svojimi radosťami a bolesťami, bol uchvátený do tajomstva Najsvätejšej Trojice, aby bol tento ľudský život zbožštený. To sa páčilo Pánovi vo vzťahu k Jeho milovanému Synovi a po vtelení Božieho Syna sa tento Boží plán na oslávenie celého stvorenia, na oslávenie ľudskej prirodzenosti stal úplne zrejmým, pretože v Kristovi nebeskom a pozemské, Božské a ľudské sú zjednotené.

Preto kresťan, usilujúci sa o nebeské veci, usilujúci sa o večnú spásu, by nikdy nemal ísť cestou spásy urážaním svojej rodiny a priateľov, odmietaním dobra rodinné vzťahy a všeobecne ponižujúce ľudský princíp. Niektorí ľudia si myslia, že ľudským počiatkom je hriech. Ale hriech nie je v samotnej ľudskej prirodzenosti, ale v zlej ľudskej vôli. A všetko, čo človek robí na Božiu slávu, všetko, čo je výsledkom jeho práce, je požehnané Bohom. Toto je druh svätyne, cez ktorú slúžime Bohu. To je dôvod, prečo ľudská tvorivosť: aj tá najvyššia, aj tá najbezvýznamnejšia – to všetko je náš dar Bohu, toto je obeta, ktorú Bohu prinášame.

Ak máme také chápanie ľudskej existencie, také chápanie ľudskej prirodzenosti, také chápanie ľudské vzťahy, potom sa táto bytosť, táto prirodzenosť a tieto vzťahy naplnia Božou milosťou – aby sa podľa slova apoštola spojilo nebeské s pozemským a aby na čele všetkého bol Boh, ktorý napĺňa všetko a všetko obsahuje svojou mocou.

Vianoce sú záhadou Božská inkarnácia— nás veľa učí, vrátane postoja človeka k jeho pozemskému životu, ktorý sa páči Bohu. Oslavujme Pána vo svojich dušiach a telách, ktoré sú Božie, vyzýva nás apoštol. A dnes, zdôrazňujúc rodinu a ľudské vzťahy Spasiteľa s tými, ktorí Ho obklopovali, nás všetkých znova a znova vyzýva k zbožnému životu, k dobré vzťahy s našimi blízkymi a príbuznými, budovať medziľudské vzťahy podľa Božieho prikázania, aby sme skutočne oslavovali Boha tak v našich dušiach, ako aj v našom tele. Amen.

Slovo Jeho Svätosť patriarcha Kirill

Božia služba

Drahí bratia a sestry, dnes je druhý deň veľkého sviatku Narodenia Krista. Tento deň sa nazýva deň koncilu Matka Božia, pretože v staroveku sa prví kresťania na druhý deň sviatku Narodenia Krista schádzali v chráme, aby oslávili Toho, ktorý dal zemi Spasiteľa sveta. Ona bola pôvodcom našej spásy, svojou pokorou, poslušnosťou Pánovej vôli, čistotou a najvyššou čistotou, zaslúžila si stať sa Matkou Krista, Syna Božieho.

Počas slávenia koncilu Preblahoslavenej Panny Márie v službách Božích Cirkev vyzýva veriacich, aby oslavovali Božiu Matku: „ Poďte, spievajme Matke Spasiteľa, ktorý po narodení ešte zostal Pannou: « Raduj sa, mesto oživené Kráľom a Bohom – Kristus, ktorý v Ňom prebýval, vykonal spásu.“ S Gabrielom oslavujeme Teba, s pastiermi oslavujeme Teba volajúc: „Matka Božia, oroduj u toho, ktorý sa z teba vtelil pre našu spásu!»» (Matinky sviatku).

Ikona zvyčajne zobrazuje Matku Božiu sediacu na tróne s Božím Dieťaťom v náručí. Hore, vedľa a pod ním sú anjeli, mudrci prinášajúci dary a starozákonní starší.

Tropár Theotokos, tón 4:
Najčistejšia Matka Božia, Matka Božia, Tvoja ctihodná katedrála je ozdobená mnohými rôznymi láskavosťami, dary Ti, ó Pani, prinášajú mnohí svetskí ľudia, preruš naše hriešne putá so svojím milosrdenstvom a zachráň naše duše.

Ustanovenie sviatku Katedrály Preblahoslavenej Panny Márie

O pôvode tohto sviatku nemáme presné informácie. Je známe, že ustanovenie špeciálnej slávnosti Narodenia Krista so sebou bezprostredne tiahlo uctievanie Matky, ktorá porodila, už stelesnené v kázňach sv. Zjavenia Cypru, Ambróza Milánskeho a blahoslaveného. Augustína (vo svojom učení na sviatok Narodenia Krista spájali chválu za narodeného Bohočloveka s chválou Panne, ktorá Ho porodila). Na niektorých stránkach sa však nachádza správa, že „oficiálny náznak slávenia koncilu Presvätej Bohorodičky v deň po Narodení Krista možno nájsť v Pravidle 79 VI. ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 681“, je trochu nepresné.

Po prvé, neboli na ňom prijaté kanonické pravidlá, ktoré sa pripisujú VI. ekumenickému koncilu, ktorý sa skutočne konal (presnejšie skončil) v roku 681 (V. a VI. ekumenický koncil sa venoval dogmatickým otázkam a nevydával kánony). ), ale na takzvanom Trullovom koncile, zvolanom v roku 691 (nazývanom aj „piaty-šiesty“), ktorý jeho účastníci považovali za pokračovanie VI. ekumenického koncilu.

Po druhé, v spomínanom pravidle nie je ani náznak slávenia pamiatky sprievodu Presvätej Bohorodičky, ba čo viac, nie je dôvod považovať tento sviatok za katedrálnu inštitúciu. Pravidlo 79 nepriamo poukazuje na zaužívaný zvyk sláviť pamiatku Najsvätejšej Bohorodičky deň po Kristovom narodení, ale netýka sa ani tak samotného slávenia, ako skôr rozšírenej rituálnej formy, ktorú konciloví otcovia považovali za byť v rozpore s cirkevným učením a odhaľovať nevedomosť „pravoslávnych ľudí“, ktorí uctievali Najčistejšieho prípravou rituálneho jedla podobného tomu, čo sa zvyčajne pripravovalo na počesť „choroby narodenia“ („chlebové sušienky“). nepochopenie výlučnosti tajomstva vtelenia: bezsemenné počatie a bezbolestné narodenie, „lebo to nie je česť Panne, viac ako myseľ a slovo, telo, ktoré zrodilo nepochopiteľné Slovo, aj keby jeho nevýslovné zrodenie je definované a znázornené podľa príkladu bežného zrodenia, ktorý je pre nás charakteristický.“

Dá sa povedať, že týmto koncilovým príkazom bola slávnosť Presvätej Bohorodičky, ktorá spontánne vznikla v cirkevnom prostredí, očistená od cudzích nečistôt, posvätená a cirkevná a potom prerástla do úcty celého jej najbližšieho okolia. Pri oslave tohto sviatku je to ako keby sme sa ocitli na pokojnej rodinnej oslave. Jedine rodina je v tomto prípade výnimočná a čestní hostia sú takí, že už len zmienka o nich vyvoláva radostné, úctyhodné vzrušenie z dotyku tajomstva vtelenia a akoby voňal vzduch práve tých dní, keď vo vianočnom kontakione sa hovorí: "Anjeli s pastiermi chvália, vlci putujú s hviezdou."

veľkňaz Igor Prekup

VI ekumenická rada – článok 79

„Vyznávame božské narodenie z Panny, ako keby bolo bez semien, bezbolestné, a kážeme to celému svetu, aby sme napravili tých, ktorí z nevedomosti robia niečo, čo sa nepatrí. Niektorí ľudia sú v deň svätého narodenia Krista, nášho Boha, videní, ako pripravujú chlebové sušienky a navzájom si ich podávajú, akoby na počesť chorôb z narodenia nepoškvrnenej Panny Márie: potom zistíme, že veriaci by nemali robiť nič také. Lebo to nie je česť Panne, viac ako myseľ a slovo, ktorá porodila v tele neobsiahnuteľné Slovo; ak je jeho nevýslovný pôrod definovaný a prezentovaný podľa príkladu obyčajného pôrodu, ktorý je pre nás charakteristický. Ak sa odteraz nájde niekto, kto robí niečo také, nech je zosadený klerik a laik nech je exkomunikovaný.«.

Katedrála Presvätej Bohorodičky – pokojná rodinná oslava

Úcta Presvätej Bohorodičky sa prirodzene prejavila tým, že v každoročnom liturgickom kruhu bol vyčlenený deň bezprostredne nasledujúci po sviatku Narodenia Krista, ktorý nás zhromaždil ku cti Matky Božej, a tiež tým, že v tento deň sa slávi nielen pamiatka samotnej Najčistejšej, ale aj tých, ktorí boli účastníkmi udalostí spojených s objavením sa Božieho dieťaťa na svet. V prvom rade ide o sv. Jozefa Snúbenca a jeho syna z prvého manželstva Jakuba, brata Pána, prvého biskupa v Jeruzaleme. Zároveň je to deň spomienky na sv. Kráľ Dávid, z ktorého rodu pochádza ten Najčistejší, to je sviatok všetkých, ktorí sa s ňou tešili z narodenia Syna človeka – pastierov i mudrcov – všetkých, ktorí sa okolo nej zhromaždili nielen a nie až tak v priestorovom, ale v duchovnom zmysle.

- Svätý Jozef zasnúbený;
- Kráľ Dávid (predok podľa tela Ježiša Krista);
- Svätý apoštol Jakub, brat Pána (syn z prvého manželstva Jozefa Snúbenca). Svätý Jakub spolu so svojím otcom Jozefom sprevádzali Matku Božiu a Jezuliatko počas ich letu do Egypta.

Jozef Snúbenec ako 80-ročný muž s požehnaním veľkňaza prijal Pannu Máriu, aby si zachoval panenstvo a čistotu. A hoci bol zasnúbený s Najčistejším, celá jeho služba spočívala v ochrane Matky Božej.

„Ale pre mnohých ľudí, ktorí nepoznali tajomstvo vtelenia, bol Jozef otcom Pána Ježiša Krista,“ poznamenávame, že aj Matka Božia povedala a obrátila sa k Ježišovi, ktorý ako dvanásťročný zostal v Jeruzaleme. chrámu a stratil sa svojim rodičom, že Mládež rozrušila jeho otca – napokon, Jozef bol ako otec pre svoje okolie (porov. Lk 2,39-52).

Cirkev si pamätá aj na kráľa, proroka, žalmistu Dávida – svätého muža, ktorý ťažko zhrešil, ale činil pokánie natoľko, že jeho slovami dnes ľudia vzývajú Božie meno, pamätajúc na veľké vety adresované Stvoriteľovi: „Zmiluj sa nado mnou Ó, Bože, podľa Tvojho veľkého milosrdenstva“ (Ž 50,1). "Prorok Dávid bol v tele predchodcom Pána a Spasiteľa, pretože, ako to malo byť, Spasiteľ, Mesiáš, prišiel na svet z rodu Dávida."

Apoštol Jakub je nazývaný Božím bratom, pretože bol najstarším synom Jozefa Snúbenca – z prvého manželstva. Jakob bol veľmi zbožný muž a po Kristovom zmŕtvychvstaní bol zvolený za primára Jeruzalemskej cirkvi. Jakob, ktorý spĺňal predpisy Starého zákona, bol biskupom Nového zákona a ohlasoval Pána Ježiša Krista ako Mesiáša a Osloboditeľa Izraela. Jakubovo kázanie sa nepáčilo všetkým, ktorí priviedli Ježiša Krista na Kalváriu, a svätý apoštol Jakub bol zhodený zo strechy jeruzalemského chrámu.

Legenda o lete Najčistejšej Panny Márie s Bohom dojčiat do Egypta

Po odchode Mudrcov z Betlehema sa Jozefovi vo sne zjavil anjel Pánov a prikázal mu, aby spolu s novonarodeným dieťaťom Ježišom Kristom a jeho Matkou, Najčistejšou Pannou Máriou, utiekli do Egypta a zostali tam, kým nebude viedol odtiaľ k návratu, pretože Herodes chce hľadať Dieťa, aby Ho zničil. Jozef vstal, vzal v noci Dieťa a jeho Matku a odišiel do Egypta.

Najprv však pred svojím odchodom tam splnil v Šalamúnovom chráme všetko, čo určil Pánov zákon, lebo už nastali dni očisťovania Najčistejšej a Nepoškvrnenej Matky Božej a v tom chráme starší Simeon a prorokyňa Anna sa stretli s naším Pánom. Potom, keď Jozef splnil všetko, čo bolo uvedené v zákone, odišiel do Nazareta, do svojho domu. Lebo toto hovorí svätý Lukáš: „A keď dokončili všetko podľa zákona Pánovho, vrátili sa do Galiley, do svojho mesta Nazaret.“ (Lk 2,39) Odtiaľ je jasné, že to neurobili. okamžite choďte z Betlehema do Egypta, ale najprv šli do Pánovho chrámu, potom do Nazareta a nakoniec do Egypta. Svedčí o tom aj svätý Teofylakt vo svojom výklade evanjelistu Matúša, keď píše: „Otázka: Ako hovorí evanjelista Lukáš, že Pán odišiel do Nazareta po 40 dňoch po svojom narodení a po stretnutí so starším Simeonom?

A tu svätý Matúš hovorí, že prišiel do Nazareta po návrate z Egypta? Odpoveď: Vedzte, že evanjelista Lukáš spomína to, o čom evanjelista Matúš mlčal, totiž že Pán (hovorí Lukáš) po svojom narodení odišiel do Nazareta. A Matúš hovorí o tom, čo sa stalo potom, totiž: ako náš Pán utiekol do Egypta a ako po návrate odtiaľ opäť odišiel do Nazareta. Vo všeobecnosti si evanjelisti neprotirečia, ale iba Lukáš hovorí o prenesení Krista z Betlehema do Nazareta a Matúš hovorí o Jeho návrate z Egypta do Nazareta.“ Po opustení chrámu Pánovho teda svätí cestovatelia najskôr odišli do Nazareta a okamžite urobili príkazy týkajúce sa ich domova a potom, keď zajali všetko, čo potrebovali na cestu, rýchlo v noci (aby ich najbližší susedia nevedeli toto) sa vydali po ceste do Egypta. Zároveň so sebou vzali do služby Jakuba, najstaršieho syna Jozefovho, ktorý bol neskôr nazývaný bratom Pána, ako vidno z r. cirkevná hymna 23. októbra (s.st.), kde sa spieva takto: „Zjavil si sa ako brat, učeník a svedok božských tajomstiev, bežal si s ním a bol si s Jozefom v Egypte.“ Z toho je zrejmé, že Jakob sprevádzal svätú rodinu aj na ceste do Egypta a slúžil jej počas cesty.

A Pán čiastočne utiekol do Egypta, aby ukázal, že existuje pravý muž vtelený, a nie duch a duch (ako to poukazuje sv. Efraim vo svojom slove o Premenení, keď hovorí: „Keby nebol telom, s kým potom Jozef utiekol do Egypta“); a čiastočne aj preto, aby sme sa naučili utekať pred hnevom a hnevom človeka a nie sa im hrdo brániť. Takto to vysvetľuje Chryzostom: „Vo svojom úteku,“ povedal, „Pán nás učí dať miesto hnevu, t.j. pobehovať okolo ľudského hnevu. A ak Všemohúci utečie, potom sa my, pyšní, naučíme nevystavovať sa nebezpečenstvu.“ Cieľom Pánovho úteku do Egypta bolo aj očistenie Egypta od modiel, a ako hovorí svätý pápež Lev, aby nie bez tejto krajiny, v ktorej bolo po prvý raz predznamenané spásonosné znamenie kríža a Pánova Pascha cez zabitie baránka by sa pripravila sviatosť najsvätejšej obety. Aj preto, aby sa splnilo nasledujúce Izaiášovo proroctvo: „Pán si sadne na ľahký oblak a príde do Egypta. A egyptské modly sa budú triasť pred Jeho tvárou“ (Iz. 19:1). Na tomto mieste, pod mrakom, svätý Ambróz znamená Najčistejšiu Pannu, ktorá priniesla Pána v náručí do Egypta a padli modly egyptských bohov. Ten oblak, Najčistejšia Panna, je svetlo, pretože Ona nie je zaťažená žiadnym bremenom hriechu alebo telesnej žiadostivosti a poznania manželstva.

Uvádza sa tiež, že keď spravodlivý Jozef, Najčistejšia Panna a Božie dieťa išli do Egypta, na jednom opustenom mieste ich prepadli lupiči a chceli im odniesť osla, na ktorom niesli to málo, čo potrebovali na cestu. , a na ktorých niekedy a išli na vlastnú päsť. Jeden z tých lupičov, keď videl Dieťa neobyčajnej krásy a bol prekvapený takou krásou, povedal:

- Keby Boh vzal na seba Ľudské telo, potom by som nechcela byť krajšia ako toto Baby.

Keď to povedal, zakázal svojim súdruhom, ostatným lupičom, a nedovolil im nijako uraziť týchto cestujúcich. Potom najčistejšia Matka Božia povedala tomu zbojníkovi:

- Vedzte, že toto Dieťa vás štedro odmení za to, že ste Ho chránili.

Bol to ten istý zbojník, ktorého neskôr pri ukrižovaní Krista obesili na kríži na pravej strane a ktorému Pán povedal: „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43). A splnila sa prorocká predpoveď Matky Božej, že „toto dieťa ťa odmení“.

Keď vstúpili do egyptskej krajiny a boli na hraniciach Thebaidu, priblížili sa k mestu Hermopolis. V blízkosti vchodu do tohto mesta tam rástli veľmi krásny strom, zvaný „Perseus“, ktorého si miestni obyvatelia podľa svojho modloslužobného zvyku uctievali ako boha pre jeho výšku a majestátnu krásu, uctievali ho a prinášali mu obete, lebo v tom strome žil démon, ktorého si uctievali. Keď sa Najčistejšia Matka Božia s Božským Dieťaťom priblížila k tomu stromu, okamžite sa prudko zatriasol, lebo démon v strachu pred Ježišovým príchodom utiekol. A strom sklonil svoj vrchol až k zemi, vzdával patričnú úctu svojmu Stvoriteľovi a Jeho Matke, Najčistejšej Panne, navyše ich chránil pred slnečným žiarením tieňom svojich mnohých listnatých konárov, a tak dal unavení svätí cestujúci príležitosť na odpočinok. A v tejto naklonenej podobe tento strom zostal ako zjavné znamenie príchodu Pána do Egypta. Keď Pán, Jeho Matka a Jozef odpočívali pod týmto stromom, tento strom dostal liečivú silu, pretože z jeho konárov boli uzdravené všetky druhy chorôb. Potom svätí cestujúci najprv vošli do toho mesta a do chrámu modly, ktorý bol v ňom, a všetky modly hneď padli. Palladius spomína tento chrám v Lavsaiku: „Videli sme,“ hovorí, „tam (v Hermopolise) modlársky chrám, v ktorom počas príchodu Spasiteľa padli všetky modly na zem. Aj v jednej dedine zvanej „Sirény“ padlo v jednom chráme tristošesťdesiatpäť modiel, kým tam Kristus vstúpil s Najčistejšou hmotou.

Potom sa svätí cestujúci trochu odklonili od mesta Ermopolis a hľadali miesto, kde by sa mohli zastaviť, vošli do dediny s názvom „Natarea“, ležiacej neďaleko Iliopolisu. Jozef neďaleko tejto dediny zanechal Najčistejšiu Pannu Máriu. s Kristom Pánom a sám odišiel do dediny kvôli získaniu potrebného. A ten figovník, ktorý pod sebou chránil svätých pútnikov, sa rozdelil na dve časti zhora nadol a znížil svoj vrchol, čím vytvoril nad hlavou akoby baldachýn alebo stan: a dole, pri svojom koreni, sa vytvoril v r. ktorá rozštiepila akúsi depresiu, vhodnú na pobyt, a tam si najčistejšia Panna s Dieťaťom ľahla a oddýchla si z cesty. Toto miesto je stále vo veľkej úcte nielen medzi kresťanmi, ale aj medzi Saracénmi, ktorí dodnes (ako hovoria spoľahliví očití svedkovia) zapaľujú lampu s olejom v štrbine stromu na počesť Panny a Dieťaťa, ktoré tam odpočívali. .

Jozef a Presvätá Bohorodička chceli zostať v tej dedine, a keď si neďaleko toho stromu našli pre seba chatrč, začali v nej bývať. Silou Božského Dieťaťa sa stal aj ďalší zázrak, lebo tam, blízko ich miesta a pri tom nádhernom strome, sa zrazu objavil zdroj živej vody, z ktorej najčistejšia Panna čerpala pre svoje potreby a v ktorej zariadila kúpeľ. Jej dieťatko. Tento prameň existuje dodnes s veľmi studenou a zdravou vodou. A čo je ešte prekvapujúcejšie je, že v celom Egypte je to jediný zdroj živej vody a v tej dedine je známa. Tým sa končí príbeh o pobyte Najčistejšej Matky Božej s Kristom v Egypte, kde sa zdržiavali niekoľko rokov. Nie sú však presné informácie o tom, koľko rokov strávil Pán v Egypte. Svätý Epiphanius hovorí, že - dva roky a Nicephorus tri roky a George Kedrin päť rokov; iní, ako Ammonius Alexandrijský, myslia na sedem rokov. V každom prípade je isté, že pred smrťou Herodesa, podobne ako v evanjeliu, hovorí: „A bol tam až do smrti Herodesa“ (Mt 2,15).

Po zavraždení betlehemských bábätiek a po smrti prekliateho Herodesa zlá smrť, Anjel Pánov sa opäť zjavil Jozefovi vo sne a prikázal mu, aby sa vrátil z egyptskej krajiny do izraelskej krajiny, „lebo (povedal), že tí, ktorí hľadali dušu dieťaťa, sú mŕtvi. Jozef vstal, vzal Dieťa a Jeho Matku a odišiel do Judey, čo bolo najlepšie a najviac izraelská krajina. Keď počul, že v Judei vládne Archelaos namiesto svojho otca Herodesa, bál sa tam ísť. Herodes totiž zanechal troch synov: prvého Archelaa, druhého Herodesa Antipasa a tretieho, najmladšieho, Filipa. Všetci po smrti svojho otca odišli do Ríma, k Caesarovi, kvôli rivalite, pretože každý z nich chcel získať kráľovstvo svojho otca. Caesar bez toho, aby niekomu z nich udelil kráľovskú poctu, rozdelil kráľovstvo na štyri časti a nazval ich tetrarchmi. Judeu dal svojmu staršiemu bratovi Archelaovi, Galilea Herodesovi Antipasovi a trachonskú krajinu svojmu mladšiemu bratovi Filipovi; Aviliniu dal Lysaniášovi, najmladší syn Lisany staršia, kedysi priateľka Herodova, a potom ju zabil zo závisti.

Caesar ich všetkých prepustil z Ríma a prisľúbil Archelaovi kráľovskú česť, ak preukáže dobré a starostlivé riadenie svojej časti. Ale Archelaos nebol o nič lepší ako jeho krutý otec, mnohých mučil a zabíjal, lebo keď prišiel do Jeruzalema, hneď márne zabil tritisíc ľudí a nariadil mučiť mnohých občanov v deň sviatku, uprostred sviatku. chráme, pred celým zhromaždením Židov. Pre svoju krutosť bol po niekoľkých rokoch ohováraný, zbavený moci a vyhnaný do väzenia. Jozef sa po návrate dopočul, že tento zlý Archelaos vládne, hoci bez kráľovský titul a bál sa ísť do Judey, keď dostal vo sne oznámenie od anjela, ktorý sa mu už predtým zjavil, odišiel do galilejských hraníc, do vlastníctva Herodesa Antipasa, brata Archelaa, lebo tento vládol Herodes. ľud s väčšou miernosťou ako jeho brat; a Jozef sa usadil v meste Nazaret vo svojom dome, kde predtým bývali, aby sa splnilo to, čo o Kristovi Pánovi predpovedali proroci, že sa bude volať Nazarej. Jemu buď sláva naveky. Amen.

Dimitri, metropolita Rostova „Životy svätých“

Zobrazená (2436) krát

Katedrála Najsvätejšej Bo-go-ro-di-tsy. Na druhý deň po narodení Krista sa slávi Synaxis presvätého Boha, na pamiatku svätého Jozefa -fa Ob-ruch-ni-ka, cára Da-vi-da (pred-pres-v tele sv. Pána Ježiša Krista) a svätého Ia-ko-va, brata Pána, syna z prvého manželstva svätého Jozefa Ob-ruch-nika. Svätý Jakub spolu so svojím otcom Jozefom daroval pri úteku do Egypta Matku Božiu a Bohom prekliateho Ježiša.

K histórii dovolenky. Keď čarodejník odišiel z Bet-le-e-ma, jedného dňa sa Jozefovi vo sne zjavil Boží anjel, ktorý mu prikázal zostať spolu s novonarodeným dieťaťom Ježišom Kristom a Jeho Matka, Najčistejšia Panna Mária, utiekla do Egypta. a zostal tam, kým sa odtiaľ nemohol vrátiť, keďže Herodes chcel hľadať Mla-den -tsa, aby Ho porazil. Jozef vstal, vzal v noci Dieťa a jeho Matku a odišiel do Egypta. Ale spánok-cha-la pred svojím odchodom tam splnil v chráme so So-lo-mo-no-vom všetko, čo bolo určené le-ale bolo to podľa zákona Pánovho, pre dni očisty Najčistejší a Najnesvätejší Bo-go-ma-te-ri sú už na-stu-pi-li a v tom chráme medzi naším Pánom, starší Si-me-on a An-na pro-ro-chi -tsa. Potom, keď dokončil všetko, čo bolo uvedené v zákone, odišiel Jozef do Nazareta, do svojho domu. Lebo toto hovorí svätý Lukáš: "A keď urobili všetko podľa Pánových príkazov, vrátili sa do Galli-ley, do svojho mesta Na-zaret."(). Odtiaľto je jasné, že z Bet-le-e-ma neodišli hneď do Egypta, ale išli do Pánovho chrámu.deň, potom do Nazareta a nakoniec do Egypta. Svätec o tom svedčí aj vo výklade Matúšovho evanjelia, keď takto píše: „ Otázka: Ako hovorí evanjelista Lu-ka, že Pán odišiel do Nazareta po 40 dňoch po svojom narodení a po strede svojho staršieho Simeona? A tu svätý Matúš hovorí, že prišiel do Nazareta po návrate z Egypta? Odpoveď: Vedzte, že evanjeliová kniha Lu spomína to, o čom evanjelická kniha Matúš mlčala, totiž že Pán (hovorí Lu-ka) po svojom narodení odišiel do Na-za-ret. A Matúš hovorí o tom, čo sa stalo potom, totiž: ako náš Pán utiekol do Egypta a ako po svojom návrate -nii odtiaľ opäť odišiel do Na-za-ret. Evanjelisti vo všeobecnosti nehovoria medzi sebou, ale iba Lu hovorí o odstránení Krista z Beth-le-e-ma v Nazarete a Matúš hovorí o svojom návrate do Nazareta z Egypta".

Keď ste teda vyšli z Pánovho chrámu, svätí išli do Nazareta a hneď prišli -la-li-ra-s-ten istý-z-no-si-tel-ale-vášho-domu, a potom narýchlo schmatol všetko potrebné na... pohyby, ale (aby to najbližší susedia nepoznali) smerovali po ceste do Egypta - tamto. Zároveň si vzali so sebou do služby Ia-ko-va, najstaršieho syna Jozefa, ktorý sa neskôr pod ním nazýval brat Pán, čo je viditeľné z kostola piesne 23. októbra, kde je napísané takto: „Aj v tele, Pán - pod-nya-la-niya, brat, zjavuješ sa, študent a svedok božských tajomstiev, bežal si s ním a bol si v Egypte s Jozef a Ma-the-riy s Ježišom: spolu s nimi sa modlite za nás, aby sme boli spasení." Odtiaľto je jasné, že Jakob cestoval aj so svätou rodinou na ceste do Egypta a slúžil mu počas cesty. A Pán čiastočne utiekol do Egypta, aby ukázal, že je skutočným vteleným človekom, a nie duchom a videním (na čo svätý poukazuje v slove na Pre-ob-ra-zhe-nie, keď hovorí: „Keby len nebol v tele, s ktorým Jozef utiekol do Egypta“); a čiastočne aj preto, aby sme sa naučili utekať pred hnevom a hnevom ľudstva a nie sa im hrdo postaviť . Takto vysvetľuje: „V našom úteku,“ povedal, „Pán nás učí dať miesto hnevu, t. j. utiecť pred hnevom človeka. A ak Všemohúci uteká, potom my, pyšní, sme naučený neveriť sám sebe je nebezpečné." Účelom Pánovho úteku do Egypta je očistiť Egypt od modiel a ako hovorí svätý otec, aby nie bez tejto krajiny po prvý raz, zabitím baránka, uzdravujúcim znamením kríža a Veľkou nocou r. Pán, - požehnanie svätej obety. Rovnako tak, aby bolo splnené nasledujúce pro-ro-che-stvo Is-a-i-i-no: "Pán sedí na ľahkom oblaku a prichádza do Egypta. A egyptské modly sa trasú pred Jeho tvárou."(). Na tomto mieste, pod mrakom, svätá ra-zu-meth Najčistejšia Panna, ktorú priniesla do Raja v náručí svojho Pána - Áno, do Egypta a padli modly egyptských bohov. Ten oblak, Najčistejšia Panna, je svetlo, pretože Ona nie je zaťažená žiadnym bremenom hriechu, ha ani telesnou túžbou a poznaním pravidla.

Spomína sa aj to, že keď spravodlivý Jozef, Najčistejšia Panna a God-la-de-nets išli do Egypta, v tom istom čase na tomto opustenom mieste ich napadli a chceli im odniesť osla, na ktorom boli niesť niečo, čo potrebovali na ceste a na čom sa niekedy sami viezli. Jeden z tých čias-chlapec-ni-kov, ktorý videl Mladdenovu nezvyčajnú krásu a bol takou krásou prekvapený, povedal:

Keby Boh vzal na seba ľudské telo, nemohol by byť krajší ako toto Dieťa.

Keď to povedal, zakázal svojim ľuďom robiť čokoľvek iné a nedovolil im urobiť nič, čím by týchto pocestných urazil. Potom tomu predčistý Bo-go-ro-di-tsa raz povedal:

Vedz, že toto Dieťa ťa štedro odmení za to, že Ho chrániš.

Tento lupič bol ten istý, ktorý bol následne pri ukrižovaní Krista obesený na kríži na pravej strane - no a niekomu Pán povedal: "Teraz budeš so mnou v raji"(). A naplnilo sa pro-che-pred-porekadlo Boha Ma-te-ri, že „Toto dieťa ťa odmení“.

Keď vstúpili do egyptskej krajiny a boli v oblasti Théb, priblížili sa k mestu Er-mo-po-lyu. Neďaleko vchodu do tohto mesta rástol veľmi krásny strom, nazývaný „Per-seus“, čo je ta-mosh- žijúci podľa svojho vlastného idolového zvyku, ako boh pre svoju vznešenosť a majestátnu krásu, klania sa mu. a prinášali mu obety, lebo v tom strome žil démon, -ta-e-my ich. Keď sa Najčistejšia Matka Božia s Božským Dieťaťom priblížila k tomu stromu, okamžite zosilnel – ale zatriasol sa, lebo démon, ktorý sa bál Ježišovho príchodu, utiekol. A de-re-in priviedol svoj vrchol na samú zem, zdvihnúc hlavu k svojmu Stvoriteľovi a Jeho Ro-di-tel-ni-tse, Najčistejšej Panne, okrem toho ich chránil tieňom, ich početnými vetvičkami s listovými žilami. pred slnečným žiarom a dal tak príležitosť unaveným svätcom na ceste od dýchania. A v takom sklonenom pohľade tento strom zostal ako zjavné znamenie príchodu Pána do Egypta. Potom pod týmto stromom Pán so svojou Ma-te-riu a Jozefom z-dy-ha-li, tento strom-lu-chi-lo-liečivá sila, pretože z jeho konárov boli vyliečené všetky druhy chorôb. Potom do toho mesta a do chrámu modly, ktorý sa v ňom našiel, vstúpili predovšetkým svätí cestujúci a hneď všetci ly pa-li. O tomto chráme sa zmieňuje v „Lav-sa-i-ke“: „Videli sme,“ hovorí, „tam (v Er-mo-po-le) modlový chrám, v ktorom počas príchodu Spasiteľa všetky modly padli na zem.-le-nii, zvaná „Si-ren“, v jednom chráme padlo tristošesťdesiatpäť idolov, v tom istom čase Áno, Kristus vstúpil s Najsvätejšou Ma- terius.

A v celom Egypte, počas príchodu Pána, boli rozdrvené modly a démoni pred nimi utekali a To, čo sa stalo v tejto udalosti, bolo to, čo predpovedal sv. proroka Jeremiáša, keď bol v Egypte, keď povedal: „Všetky modly musia padnúť a všetky obrazy bohov sa spoja.“ otáčajúc sa potom, keď sem prichádza Panenská matka s Dieťaťom narodeným v jasliach.“ Už od čias Jer-mi-i-pro-che-stva mali Egypťania vo zvyku zobrazovať Pannu, v Cítim na stene a vedľa nej je Dieťatko, ležiace v jasliach a uprostred nikde a uctievajte tento obraz. Keď sa jedného dňa kráľ Pto-le-may opýtal egyptských kňazov, prečo to robia, povedali: „Toto je thajské, vyhlásené starými predkami nášho jedného svätého proroka, a my čakáme na splnenie tohto proroka. -ro- česť a odhalenie tohto tajomstva.“

Potom sa verí, že svätí sú asi sto od mesta Er-mo-po-la, a keď sme hľadali miesto na zastavenie, vošli sme do dediny s názvom „Na-ta-reya“, ležiacej neďaleko ko. z Ilio-po-la. Jozef pri tejto dedine zanechal Najčistejšiu Pannu Máriu s Kristom Pánom a sám odišiel do dediny kvôli asi-re-te-niya, ako bolo požadované. A potom figovník, ktorý chránil sväté krajiny pod ním, kedysi dvojkolesový zhora nadol a spustil sa hore, čím vytvoril nad ich hlavou akoby baldachýn alebo stan: a pod , vo svojom koreni sa vytvorilo tak, že rasová línia je ako prehĺbenie, vhodné na pobyt, a tam svätá Panna a Dieťa ležali a odpočívali -la zo staníc pu-te-she-. To miesto a dodnes z veľkej časti nielen medzi kresťanmi, ale aj medzi Sa-ra-tsinmi niektorí -ry a stále (ako sa hovorí sto-pravdivé video-vis-mi) zapáľ lampu so Sotva jem v dedine de-re-va na počesť tamojších Chi-va-shayov, Panny a Dieťaťa. Jozef a Najsvätejšia Bo-go-ro-di-tse chceli zostať v tej dedine a keď sa našli neďaleko od de-re-va hi-zhi-no, nemali by v nej bývať. S mocou Božského Dieťaťa sa stal los a ďalší zázrak, lebo tam, blízko miesta ich bydliska, v blízkosti toho zázračného de-re-va, sa zrazu objavil zdroj živej vody, z ktorého čerpá Predčistý dievča o svoje potreby a nejakým spôsobom zariadi ku-pa-nye pre svoje vlastné bábätko. Tento zdroj existuje dodnes, s veľmi studenou a zdravou vodou. A čo je ešte prekvapujúcejšie je, že v celom Egypte je to jediný zdroj živej vody a je známy tým -le-nii. Toto je koniec správ o preexistencii Najčistejšieho Bo-go-ma-te-ri s Kristom v Egypte, kde sú už niekoľko rokov. Nie sú však presné správy o tom, koľko rokov strávil Pán v Egypte. Svätý hovorí, že - dva roky a Niki-tri roky a Ge-or-gy Ked-rin päť rokov; iní, ako Am-mo-niy Aleksandrijsky, si myslia, že je to sedem rokov. V každom prípade je nepopierateľné, že Iro-do-voy, ako Evan-ge-lie, hovorí: "A tam bol až do smrti Irody" ().

Po zavraždení betlehemských detí a po tom, čo blažený Herodes zomrel zlou smrťou, sa v Jozefovom sne opäť zjavil Pánov anjel, ktorý mu prikázal vrátiť sa z egyptskej krajiny do krajiny Iz-ra-il. , pre (povedz-hala on) "Nech zomreli vyčerpané duše dieťaťa". Jozef vstal, vzal Dieťa a Jeho Matku a odišiel do Judey, ktorá tvorila najlepšiu a najväčšiu časť izraelskej krajiny. Keď počul, že Ar-he-lai vládne v Judei namiesto Herodesa, svojho otca, bál sa tam ísť. Herodes totiž po sebe zanechal troch synov: prvého Ar-he-laja, druhého Herodesa An-ti-pu a tretieho, najmladšieho, Filipa. Po smrti svojho otca všetci odišli do Ríma, do Ke-sa-ryu, kvôli rivalite, keďže každý z nich chcel získať kráľovstvo svojho otca. Caesar, bez toho, aby niekomu z nich udelil kráľovskú poctu, rozdelil kráľovstvo na štyri časti a nazval ich tet-rar-hi -I-mi. Judeu dal svojmu najstaršiemu bratovi Ar-he-lai, Hero-d An-ti-pe dal Gal-li-lei a svojmu mladšiemu bratovi Filipovi Pu - Tra-ho-nit - krajinu; Dal leteckú spoločnosť Li-sa-nii, najmladšiemu synovi Li-sa-nii, najstaršiemu, kedysi priateľovi Iro-do-va, a potom zabil Preto to majú. Tým, že ich všetkých prepustil z Ríma, Caesar prisľúbil Ar-he-laiovi a kráľovskú česť, ak sa mu bude vo svete dobre žiť a pre -bot-li-voe riadenie jeho časti. Ale Ar-he-lai nebol o nič lepší ako jeho otec, mnohých trápil a zabíjal, pretože keď prišiel do Jeru-sa-limu, hneď zabil tri tisícky ľudí a nariadil, aby v deň svätého dňa boli mnohí občania mučení - ma, pred všetkými židovskými spoluobčanmi. Z dôvodu takejto jeho-ness bol po niekoľkých rokoch okle-ve-tan, zbavený moci a vyhnaný do čoho. Jozef po svojom návrate počul, že tento zlý Ar-he-lai vládne, hoci bez kráľovskej ti-tu-la, a zabil - aby išiel do Judey, keď dostal správu vo sne od toho anjela, ktorý už sa mu predtým zjavil, odišiel do pre-de-ly Ga-li-lei-skie, do vlastníctva Hero-da An-ti-pa, brata Ar-he-lai, pretože tento Herodes je s veľkým nad domom vládla miernosť ako jeho brat; a Jozef si sadol v meste Na-za, vo svojom dome, kde predtým bývali, aby sa naplnil skôr -povedal o Kristovi Pánovi o-ro-ka-mi, že sa volá na- zo-re-em. Jemu buď sláva naveky. Amen.

Poznámky

Na sti-khovne sti-hi-ra 2.

Thebe-i-da – oblasť známa v staroveku egyptského mesta Théby; rovnakým názvom sa nazývalo hlavné mesto a vôbec celý Horný (južný) Egypt. Er-mo-pol je jedno z významných miest starovekého Egypta, ktoré slúžilo ako prominentné jazykové centrum re-li-gi-oz -che-stva.

(od 368 do 430) bol rodákom z Galácie; v roku 388 prišiel do Alexandrie, odtiaľ sa utiahol do neďalekej púšte na bezslovné pokroky.Viya a potom sa presťahoval do Bet-le-em; v roku 399 bol zvolený za biskupa Elephanta v Bitýnii v Malej Ázii. Potom ho im-per-ra-tor Ar-ka-diy poslal preč ako stranu sv. John-on-the-Evil-mouth, v Hornom Egypte, odkiaľ bol v roku 408 premiestnený do An-ti-noya av roku 412 vrátil šteniatko do svojho oddelenia v Yelen-no-pol. Na žiadosť kapitalistického prefekta Lavsa v roku 420 zostavil stretnutie zo života svätých o pohyboch a príbehoch o nich, ktoré na jeho počesť nazval „Lav-sa-i-kom“. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo v sobotu syr.

Všetko podrobne o ceste Presvätej Bohorodičky s Bohom La Den Jesus a právach. Jozefa v Egypte a o ich prítomnosti tam, ako aj mnohé podrobnosti o narodení Krista, pre -va-ny z apo-cri-fi-che-evanjelií, najmä z takzvaného „evanjelia detstva“ Spa- si-te-la“ tiež z apo-cri-fi-che-sco-chi-ne-niya, zo známeho pod názvom „Is-to-riya narodenia Márie a detstva Spa-si-te -lya", - Pre-da-nie o pa-de-nii egyptských idolov pri vstupe jej -me-stva v Egypte spomienka-mi-na-et-sya a v aka-fi-ste Spa-si. -te-lyu, kde sa hovorí "Boh buď náš Spasiteľ, netoleruj Tvoju Kresťanstvo, pa-do-sha"(Ikos 6.).

Ilio-pol je mesto v Dolnom (severnom) Egypte.

Pravoslávny kalendár je bohatý na náboženské sviatky. Významné dátumy v jeho rámci sú ustanovené ako znak úcty k Bohu, početné sväté, určité udalosti, ktoré zohrali významnú úlohu pri formovaní a posilňovaní kresťanskej viery a, samozrejme, Najsvätejšej Bohorodičky - hlavnej príhovorkyne a patrónky celého ľudstva. Taký veľký svetlé sviatky, oslavujúc Pannu Máriu, ako Vianoce, Zvestovanie, Nanebovzatie Panny Márie. V deň po Vianociach, 8. januára, slávi pravoslávna cirkev jeden z týchto cirkevných dátumov, ktorý má už špecifickejší charakter – katedrálu Preblahoslavenej Panny Márie.

Popis dovolenky

8. január je deň, kedy všetky Ortodoxný svet spomína na Pannu Máriu ako na matku Ježiša Krista: Božieho syna, Spasiteľa ľudstva, Mesiáša. Túto pozemsky spravodlivú ženu si Stvoriteľ vybral, aby porodila muža, v ktorom bol stelesnený sám Pán a jeho plán; človek, pre ktorého nebo pripravilo nevšedný a zároveň neodmysliteľne veľký osud – odčinenie ľudských hriechov obetovaním seba samého.

Na počesť osudu vyvoleného Panna Mária dôstojne a nie bez Božej pomoci priviedla k životu, niesla roky svojej pozemskej existencie a ustanovila kresťanská cirkev taký významný cirkevný sviatok – katedrála Presvätej Bohorodičky – 8. januára, bezprostredne po Kristovom narodení. V tento deň sa duchovní a veriaci obracajú k Matke Božej so slávnostnými chválami, ďakovné reči. V kostoloch sa konajú bohoslužby, tak ako aj deň pred týmto sviatkom, počas ktorých určite zaznie tropár naplnený nefalšovanou radosťou: „Najčistejšia Matka Božia, Matka Božia, Tvoja ctihodná katedrála je vyzdobená mnohými rôznymi láskavosťami, prinášajú sa dary tebe, Pani, mnohými svetskými ľuďmi. Zlom naše hriešne putá svojím milosrdenstvom a zachráň naše duše.“

Katedrála Presvätej Bohorodičky sa slávi v súlade s cirkevnej tradície: zapamätaj si po dôležitá udalosť, zasvätený Bohu, Božiemu Synovi, alebo s ním priamo spojený, človek, ktorý zohral veľkú úlohu v tom, že sa táto udalosť stala. Katedrála Preblahoslavenej Panny Márie nie je jediným sviatkom, ktorý sa slávi podľa takejto špecifickej schémy. Je tu napríklad Synaxis sv. Jána Krstiteľa, slávená deň po Zjavení Pána; Katedrála archanjela Gabriela, zriadená hneď po Zvestovaní P. Márie atď.

Treba si uvedomiť, že sviatok 8. januára je zasvätený nielen pamiatke Panny Márie ako matky Ježiša Krista, ale aj niektorým osobám, ktoré boli počas jej života na hriešnej zemi priamo spojené s Najčistejším. V rámci Katedrály Presvätej Bohorodičky sa spomienka na:

• Svätý Jozef zasnúbený, nazývaný tak, pretože s požehnaním veľkňaza sa zasnúbil s Pannou Máriou, aby ochránil jej čistotu a panenstvo;
• Kráľ Dávid, ktorý bol predchodcom Ježiša Krista v tele;
• Svätý Jakub, syn Jozefa Snúbenca z prvého manželstva, ktorý sa spolu s otcom podieľal na sprevádzaní Panny Márie s Ježiškom počas letu do Egypta.

história sviatku

Katedrála Panny Márie má pomerne staroveký pôvod. Ustanovenie tohto náboženského dátumu nastalo, keď sa kresťanská cirkev v skutočnosti len začínala formovať. Prvá zmienka o sviatku Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie pochádza zo 4. storočia. AD Našli sa v učení Ambróza z Milána, Epifana Cyperského a Augustína Blaženého, ​​zasväteného Kristovmu Narodeniu.

V týchto „prednáškach“ sa plynule strieda chvála Ježiša Krista s oslavovaním Matky Božej, ktorá ho priviedla na svet. Oficiálne termín dovolenky ustanovený v roku 681 na Šiestom ekumenickom koncile. Náznak tejto udalosti a samotnej udalosti kresťanský sviatok sú obsiahnuté v pravidle 79 dokumentu týkajúceho sa tohto druhu náboženskej konferencie.

Ikona je venovaná Katedrále Blahoslavenej Panny Márie, ako aj väčšine kresťanských dátumov, ktoré sa tak či onak spájajú s osobnosťou Panny Márie. Je to symbolická verzia ikony Narodenia Krista. V strede kompozície je na tróne sediaca Božia Matka s Ježiškom v náručí. Okolo nej sú vyobrazení anjeli, mudrci a pastieri, ako aj cirkevní otcovia a kresťanskí hymnografi, ktorí chvália Najčistejšieho. Ikonografia Katedrály Presvätej Bohorodičky je srbského pôvodu. Na Rusi je známy už od 14. storočia.

O osobnosti Panny Márie

Nemá zmysel hovoriť o živote Matky Božej, pretože na to sú iní, ktorí sú významovo relevantnejší. Náboženské sviatky, venovaný Najčistejšiemu. Je však veľmi vhodné hovoriť o cnostiach Najsvätejšej Bohorodičky, ktoré boli vlastné tejto pozemskej žene, ktorú si Stvoriteľ vybral.

Po prvé, Panna Mária je stelesnením úplnej oddanosti Božej vôli na úkor jej vlastnej. Keď archanjel Gabriel na pokyn Pána priniesol budúcej Matke Božej radostnú zvesť o budúcnosti nepoškvrnené počatie s ňou, Synom Božím, odpovedala: „Hľa, služobnica Pána, buď mi podľa tvojho príkazu,“ čím vyjadrila absolútnu pokoru pred vôľou Všemohúceho.

Zdá sa, že čo je také ťažké na prijatí veľkej dôstojnosti a titulu Matky Božej, keď sa to spája s triumfom, slávou, a nie s ponížením? Matka Božia však trpela nekonečným množstvom problémov, smútkov a pokušení, preto sa miernosť v tomto prípade ukázala ako koruna ľudskej nezištnosti. Panna Mária, súhlasiac s vôľou Božou, dobrovoľne vzala na svoje plecia celé bremeno možného (a skutočného!) utrpenia a núdze: len mučeníctvo Ježiš odčiniť hriechy ľudstva stálo za to! Navyše ani táto hrozná udalosť neotriasla mojou pokorou.

Po druhé, cnosť budúcej Matky Božej spočívala v tom, že počas celého svojho pozemského života zachovávala sľub panenstva a čistoty: duchovnej aj fyzickej. Ktovie, či by Panna Mária súhlasila s tým, že sa stane matkou Dieťaťa Ježiša, poslaného Bohom na zem pozemským narodením, ak by z toho vyplývala potreba porušiť tento sľub? Matka Božia dala odpoveď archanjelovi Gabrielovi až potom, čo sa dozvedela o nepoškvrnenom počatí, ale nie skôr, keďže bola v úplnej nevedomosti. Svedčí o tom aj Sväté písmo, kde sa hovorí: „Lebo čo mu hovorí? "Čo sa stane, ak nebudem vedieť, kde je môj manžel?"

Napokon treťou čnosťou Panny Márie bola odvaha, s akou Bohom vyvolená žena znášala všetky útrapy, ktoré ju postihli. IN v tomto zmysle Panna Mária je najjasnejší príklad uvedená cnosť, samozrejme, po Ježišovi Kristovi.

Vychádzajúc z vyššie uvedeného, ​​na sviatok 8. januára, koncilu Panny Márie, treba v modlitbách k Panne Márii prosiť o udelenie práve týchto troch dôležitých cností. V našom svete, ktorý každú minútu stráca viac a viac zrniek svetla, nám totiž tak chýba práve pokora, duchovná čistota myšlienok a odvaha dôstojne niesť svoj kríž.

Je zaujímavé, že v pohanská Rus 8. januára slávili Slovania sviatok „Babi kaša“. V tento deň boli vyznamenané pôrodné asistentky, ktoré za starých čias pomáhali ženám pri pôrode a mali múdre vedomosti.

O sviatku Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie

V ten istý deň si veriaci spomínajú na svätého Jozefa Snúbenca a kráľa Dávida, z ktorého kmeňa boli (podľa tela potomkovia) Božia Matka a Jozef Snúbenec. Je to aj deň spomienky na svätého Jakuba, brata Pána z prvého manželstva svätého Jozefa - on, Jakub, neskôr jeden z prvých Pánových apoštolov medzi sedemdesiatimi, bol s rodinou počas letu sv. Svätá rodina s Kristom do Egypta pred prenasledovaním kráľa Herodesa.

Matka Božia sa stala nádobou, z ktorej sa narodil Spasiteľ ľudstva. Ona, ktorá porodila svojho Syna, Božieho Baránka, ktorý začal svoju pozemskú púť v brlohu – jaskyni, ktorá slúžila ako stajňa pre dobytok, Ho vydala, aby trpel na kríži za nás všetkých, ktorí sme v Neho uverili. Svojím vzácnym ukrižovaním premenil kríž múk a smútku, symbol najhanebnejšej popravy medzi Židmi, na životodarný strom a fyzickú smrť, pošliapajúc peklo, na možnosť vzkriesenia v tele, ktoré je k dispozícii každému, kto Mu dôveruje a nasleduje Ho.

Sviatok vznikol v prvých storočiach kresťanstva - Epifánius Cyperský, svätý Ambróz z Milána a blahoslavený Augustín, hovoriaci o sviatku Narodenia Krista, vo svojich prvých kázňach a učení spájali chválu Pána, Jeho vtelenie do človeka s. chvály Najčistejšej Presvätej Bohorodičky. Záverečné slávenie dňa koncilu Panny Márie bolo ustanovené na šiestom ekumenickom koncile, zvolanom v roku 691, v jeho 79. regule.

Cirkev dnes oslavuje Najčistejšiu za jej materinský čin, za príklad neporovnateľnej pokory pred Bohom, ktorý nám bol daný v Jej osobe, za jej nevýslovné materské utrpenie a radosť z jej večnej prítomnosti po jej usnutí na tróne nášho Pána Ježiša. Kristus. S ňou začala nová éra v duchovných dejinách ľudstva. Celý jej pozemský život a utrpenie sa stali záväzkom Kristovej Veľkej noci, skrze ňu sa spolu s Bohom Dojčiat naplnili proroctvá o Mesiášovi a budúca radostná zvesť o večnom živote, ktorý je možný pre všetkých, ktorí veria v Syna Boh – Syn človeka.

Niektoré znamenia a zvyky spojené so sviatkom

Ale ako všade inde, ani tu nemohli s príchodom kresťanstva zmiznúť národné kultúrne korene bez stopy. Zachovali sa vo forme rituálov, folklórnych sviatkov, splynutia s pravoslávnou cirkvou kultúrnej tradície, ktorý obohatil a duchovne zušľachtil ľudovú tradíciu, dodal jej hlbší zvuk: Med a Jablkové kúpele, Vianočné koledy, Maslenica, kde sa každý deň začína príprava na pôst, Veľkú noc, Trojicu... Všetky sviatky v sebe nesú špeciálneho, nášho, ruského národného ducha. Aj Katedrála Presvätej Bohorodičky bola v dávnych dobách nielen duchovným sviatkom, ale aj vhodnou radostnou príležitosťou na zachovávanie niektorých zvykov a obradov.

Za starých čias, v tento deň, vidiecke ženy piekli koláče a brali ich so sebou, chodili do kostola, aby „ošetrili“ Najčistejšieho, a oslavovali špeciálny sviatok žien – „ženskú kašu“. Ženy varili lahodná kaša, zobrali pirohy, domácu bravčovú masť, mäso do kapustnice a múku a išli na návštevu k pôrodným babám, aby tie v dome mali bohatstvo, aby ten, kto víta novorodenca na svet, nikdy nič nepotreboval. Nie je ťažké vidieť v tom symbolickú paralelu, zastretý náznak toho, že samotná Presvätá Bohorodička prijala novonarodeného Krista-dieťaťa. Okrem toho dostali pôrodné asistentky plátna alebo uteráky, aby pôrod, ktorý viedla, bol úspešný a ľahký. Bola to ženská záležitosť, preto nevydaté dievčatá, sa sviatku nesmeli zúčastniť žiadni muži.

Trochu o ikonografii ikony, venovaný sviatku, a ďalšie ikony Matky Božej

Najznámejšia ikona Katedrály Presvätej Bohorodičky pochádza zo Srbska, v ruskej ikonografii je známa už od 14. storočia. Historici umenia považujú tento obrázok za symbolickú verziu ikony „Narodenia“, pretože jej zloženie a biblické postavy na nej sú blízke ikone „Narodenie Pána“. Verí sa tiež, že ikona Katedrály Presvätej Bohorodičky je ilustráciou vianočnej stichery napísanej svätým Jánom Damaským, „Čo si prinesieme“, pretože presne vyjadruje obsah stichery, ktorá spieva o všetky dary prinesené do jeho kolísky: spev na chválu Božej Matky a Nemluvňa ​​- od anjelov, betlehemská hviezda - z neba, dary - od mudrcov a úžas - od pastierov. Nižšie sú vyobrazení tí, ktorí spievali udalosť Narodenia, Matka Božia a Otcovia Cirkvi.

Pravoslávna ikonografia ikon Matky Božej je veľmi veľká a pestrá. V ikonografii ikon Matky Božej je viac ako 860 mien a tých, ktoré sa pripomínajú v ruskom kalendári Pravoslávna cirkev- asi 260 Jej zázračných a uctievaných obrazov. Zvyčajne je Panna Mária zobrazovaná vo fialovej mafórii – rúchu vydatá žena, fialová farba je farbou kráľovskej príslušnosti k Matke Božej, na maforiách sú tri hviezdy umiestnené na hlave a ramenách a pod mafóriou je Najsvätejšia oblečená do modrej tuniky.

Prichádzame k Jej ikonám a modlíme sa k Najčistejšiemu pred nimi. Ale Ona k nám hovorí aj z ikon. Ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“ (Semistrelnaya)- Jej náznak potreby pokoja a harmónie medzi nami medzi nami, pre každý nesúlad - kmeňový, rodinný, akýkoľvek - ako ostrý šíp ju prepichne. milujúce srdce, pretože teraz, po Vtelení, sa my a Jej deti navždy medzi sebou hádame na veľký zármutok našej spoločnej Nebeskej Matky.

Za veľa sa treba modliť Kazaňská ikona Matky Božej- jedna z hlavných ikon Ruska, pri akýchkoľvek ťažkostiach sa modliaci obracajú pohľadom na Matku Božiu, ale najmä pred touto ikonou prosia o oslobodenie od problémov so zrakom. Pred ňou, keďže patrí k typu Hodegetria-Guide, ako pred každou inou ikonou tohto typu, napríklad smolenskou ikonou Matky Božej, sa modlia o pomoc na nadchádzajúcej ceste.

Predtým ikona „Nevyčerpateľný kalich“žiadajú o úľavu od choroby drogovej závislosti, alkoholizmu a fajčenia, o vyriešenie bytových problémov a celkovo o blahobyt v dome. A pred obrazom Panny Márie "Rýchlo počuť"- o úspešnom pôrode a narodení zdravých detí. Modlia sa aj za duchovný nadhľad, najmä vo chvíľach, keď je človek bezradný a nevie, čo má robiť. Matka Božia sa obracia k Matke Božej pred jej ikonou „Rýchlo počuť“ vo všetkých prípadoch, keď je potrebná obzvlášť rýchla a účinná pomoc v jej modlitbe k Synovi. Tiež Matka Božia prostredníctvom svojej ikony „Rýchlo počuť“ pomáha pri liečbe rôznych chorôb, dokonca aj rakoviny.

Má veľmi silný liečivý účinok Ikona Matky Božej „Vsetsaritsa“("Pantanassa") Je známa po celom svete ako liečiteľka rakoviny. Samotný názov ikony - „All-Mistress“, „All-Mistress“ - hovorí o jej špeciálnej, všezahŕňajúcej sile. Pred ikonou Presvätej Bohorodičky „All-Carina“ sa modlia za uzdravenie zo smrteľných chorôb, najčastejšie z rakoviny, za oslobodenie od čarodejníctva a sprisahaní a rodičia, ktorých deti sú závislé na drogách a alkohole, sa obracajú k Matke Božej. pred Jej ikonou „The All-Carina“ o pomoc.

Podľa legendy prvú ikonu Elea - Nehu - namaľoval počas pozemského života Matky Božej evanjelista Lukáš, ktorý vstúpil do domu Presvätej Bohorodičky. Zobrazil Najčistejšieho na stole, pri ktorom práve jedol. Svätá rodina. Jeden z najznámejších a najuznávanejších variantov Eleusy v ruských tradíciách je. V smútku a pokušeniach pred ňou čítali modlitby a akatisty, modlili sa k Matke Božej za pokoru vojnových, za obmäkčenie zlých sŕdc, ako aj za uzdravenie fyzických a duševných chorôb.

Pred akoukoľvek ikonou Matky Božej môžeme prosiť o všetko, ale každý jej ikonografický obraz získaný v dejinách svojho vzniku alebo získania nám nesie Jej prikázanie, o ktoré môžeme žiadať najmä práve pred týmto obrazom. . Pretože je ich veľmi veľa slávne ikony Matka Božia je dôkazom jej mnohostrannej lásky a pozornosti k nám a jej pripravenosti na pomoc a príhovor.

Ale pamätajúc na Jej materinský čin, nezabudnime jej poďakovať a chváliť Ju za to, že dala svetu večného Boha Ježiša Krista, čím nám otvorila čas Nového zákona a, ako sa hovorí, v jednom modlitieb, prostredníctvom Jej vtelenia celú ľudskú rasu na adopciu.

Tropár Katedrály Blahoslavenej Panny Márie, tón 4
Najčistejšia Matka Božia, Matka Božia, Tvoja ctihodná katedrála je ozdobená mnohými rôznymi láskavosťami, mnohí svetskí ľudia Ti prinášajú dary, ó Pani, preruš naše hriešne putá svojím milosrdenstvom a zachráň naše duše.

Kondák katedrály Preblahoslavenej Panny Márie, tón 6
Kto sa narodil pred hviezdou z Otca bez matky, na zemi bez otca, vtelil sa dnes z Teba. Tak isto hviezda zvestuje čarodejníkovi dobrú správu, zatiaľ čo anjeli a pastieri spievajú tvoje neopísateľné Narodenie, ó požehnaný.

Modlitba - Hymnus na Najsvätejšiu Bohorodičku
Theotokos, Panna, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si zrodil Spasiteľa našich duší.