Život a zvyky cárskeho Ruska. Palácový život ruských cárov a život ruského ľudu

... Predpokladajme, že v Moskve žije rodina, ktorá pozostáva z manžela, manželky a iba dvoch detí (a zvyčajne sú dve do 3 rokov po sobáši). Manžel, úradník alebo meštiansky úradník, dostáva 50 rubľov mesačne. Tento plat je dobrý, pretože ešte prednedávnom minister financií odporúčal najímať na toto oddelenie predovšetkým ľudí s vyšším vzdelaním a počiatočný plat je približne 30 rubľov mesačne. Donedávna kandidáti na sudcovské funkcie slúžili dlho bez odmeny a len nedávno im bolo pridelených niečo ako 50 rubľov mesačne. Rovnakú sumu dostávajú aj nemocniční lekári. Preto nebude podceňovaním, ak je pre ľudí bez vyššieho vzdelania dobrý plat 50 rubľov.

Teraz vypočítajme mesačný rozpočet tejto rodiny, urobme výpočty pre položky, ktoré nie sú prvoradé, ale úplne nevyhnutné.

Byt s 1 1/2 izbami s kuchyňou stojí menej ako 20 rubľov. za mesiac nie je možné nájsť a dokonca ani niekde bližšie k nebu alebo peklu, ak je to v centre mesta alebo blízko „diabla uprostred ničoho“.
Na palivové drevo a uhlie na samovary a žehlenie položte 5 rubľov. za mesiac by to nebolo prehnané.

Nie je možné minúť na osvetlenie v priemere menej ako jednu libru petroleja za mesiac. Vezmime si najhoršiu známku na 1 rub. 20 kopejok

Čaj a cukor mesačne, s najextrémnejšou šetrnosťou, budú stáť najmenej 3 ruble. (počítajúc najmenšiu časť).

Na obed, večeru a raňajky, na polievku (alebo kapustnicu) a pečienku si vezmite denne 3 kilá hovädzieho mäsa, navyše najnižší stupeň, takzvané ľudské, 12 kopejok. libra, spolu 36 kopejok za deň a 10 rubľov za mesiac. 80 kop. Hnedý chlieb (biely chlieb nie je o čom premýšľať) 3 libry denne, ochucovadlá (zemiaky, cibuľa, korene, soľ atď.; uhorky možno tiež nie je na čo myslieť) 15 kopejok; celkom 4 ruble. 50 kopejok za mesiac.

Jedno z detí vyžaduje mliečnu kašu; počítajúc len 10 kopejok. za deň, to sú 3 ruble mesačne.

Nosič vody 1 rubeľ za mesiac.

Drobné výdavky: poštové známky, papier a obálky, atrament, pierka, ceruzky, vosk na čistenie topánok, ihly a nite na šitie a látanie, rozbitý riad a poháre na lampy, zápalky atď. - na všetko dáme 2 ruble. za mesiac.

Teraz sluhovia. Predsa len, manžel je ráno v práci, manželka nemôže odbehnúť do obchodu a nechať deti samé, ani nosiť drevo a vodu, čisté čižmy atď. Ale... zhrniem predchádzajúce výdavky:

Byt ………………. 20 rub. 00 kop.

Kúrenie a uhlie……… 5 rub. 00 kop.

Osvetlenie ……………… 1 rub. 20 kopejok

Čaj a cukor ……………… 3 rub. 00 kop.

Hovädzie mäso ………………. 10 rub. 80 kop.

Chlieb a korenie ………………. 4 rub. 50 kopejok

Mliečna kaša ……………… 3 rub. 00 kop.

Na vodu ………………… 1 rub. 00 kop.

Malé veci…………………. 2 rub. 00 kop.

Spolu 50 rubľov. 50 kopejok

Dievčatá v kubilyakoch. Oblečte si inteligentný oblek. 1875-1876

Ó Bože! Už bol prekročený rozpočet! Čo robiť?

Prenajímame malú izbu za 15 rubľov od nájomcu. To dáva zníženie o 5 rubľov za byt, 5 rubľov za kúrenie, 1 rubeľ za vodu; Vezmeme 2 libry hovädzieho mäsa - ušetríme 3 rubľov. 60 kopecks, celkové úspory 14 rubľov. 60 kopejok Ale pri príprave jedla doma dostanete o 1 rubeľ viac petroleja. 20 kopejok Celkové zníženie je 13 rubľov. 40 kopejok Kuchár gazdinej by mal dostať aspoň 1 rubeľ. - celkom 12 rubľov. 40 kopejok Mesačný rozpočet je 50 rubľov. 50 kopejok - 12 rubľov. 40 kopejok = 38 rub. 10 kopejok Pri príjme 50 rubľov zostane 11 rubľov na všetky ostatné výdavky. 90 kopejok za mesiac a rodina býva v chovateľskej izbe s nájomníkom.

Prejdime však k ďalším nevyhnutným výdavkom.

Pranie oblečenia je nevyhnutné. Potrebujete mydlo a ak vám hostiteľka umožní prístup do kuchyne, naúčtuje vám vodu a uhlie. Bez ohľadu na to, ako vyzeráte, je to lacnejšie ako 2 ruble. umývanie nebude stáť mesiac, takže celkovo zostane len 9 rubľov na ostatné výdavky. 90 kopejok Samozrejme, manželka už sama perie a vyžehlí oblečenie, naškrobí manželove košele a manžel si sám čistí topánky a šaty.

Ale manžel musí byť vždy slušne oblečený a manželka a deti tiež nemôžu chodiť v kostýme Adama a Evy. Manželka šije všetko sama pre seba a pre deti a manžel už potrebuje kúpiť hotové prádlo. Urobme odhad pre túto nákladovú položku.

Návrat kozákov z veľtrhu do dediny Tsimlyanskaya. 1875-1876

A. Odhad pre manžela

Najlacnejší, ale slušný servis, vice-uniformný pár alebo jednoduchý stojí 25 rubľov, nie lacnejšie. Doma je potrebný aspoň jeden ďalší pár za 15 rubľov. Za predpokladu, že sa vymieňajú iba raz za tri roky (???), získame ročné náklady na opravu (25 + 15): 3 = 40: 3 = = 13 1/3 rubľov. Nebolo by prehnané predpokladať rovnaké náklady na opravu vrchného oblečenia, klobúkov, čiapok; celkovo dostaneme asi 27 rubľov za horné a spodné šaty. za rok spotreby.

Nebudeme spomínať rukavice, ale vreckovky, manžetové gombíky a kravaty budú sotva stáť menej ako rubeľ ročne, spolu 27 + 1 = 28 rubľov.

Čižmy, za predpokladu, že manžel ani nesníva o konskom koni (nehovoriac o taxikároch), potrebujete dva páry ročne za 6 rubľov. 50 kopejok (lacné odrody) a galoše, tiež dva páry za 2 ruble. 25 kopejok a celkovo (6 1/2 + 2 1/4) x 2 = 17 rubľov. 50 kopejok

Predpokladajme, že manželka šije spodnú bielizeň pre celú rodinu sama. Napriek tomu potrebujeme: kaliko, gombíky, nite a opravu šijacieho stroja. Dajme 3 ruble ročne na všetko, naozaj, nie veľa.

Výsledkom je, že za udržiavanie oblečenia môjho manžela v trochu znesiteľnom stave dostaneme:

Vrchné a spodné šaty... 27 RUR. 00 kop.

Manžetové gombíky, kravaty atď... 1 rub. 00 kop.

Topánky …………………. 17 rub. 50 kopejok

Spodná bielizeň …………………. 3 rub. 00 kop.

Spolu 48 rubľov. 50 kopejok

Donský kozácky strelec, sedemdesiatpäť rokov. 1875-1876

B. Odhad na manželku, deti atď.

Vyššie sme videli, že na všetko okrem najnaliehavejších potrebných položiek zostáva z rozpočtu 9 rubľov. 90 kopejok za mesiac, t.j. 9 rubľov. 90 kopejok x 12 = 118 rub. 80 kop. v roku. Ale pre môjho manžela je 48 rubľov absolútne nevyhnutných. 50 kopejok — pre rodinu teda zostáva len 70 rubľov. 30 kopejok

Ak sa manželka oblieka ako kuchárka, potrebuje ešte aspoň tri bavlnené šaty ročne za 5 rubľov; Dajme spodnú bielizeň, ako môj manžel, na 3 ruble, topánky a galoše, ako môj manžel, na 17 rubľov. 50 kopejok, na opravy a splatenie vrchných šiat 15 rubľov; na špendlíky, sponky do vlasov, šatky atď. 2 ruble každý - spolu 15+3+17 rub. 50 kopejok + 15 rubľov. + 2 rub. = 52 rub. 50 kopejok Zostáva 70 rubľov. 30 kopejok - 52 rubľov. 50 kopejok = 17 rub. 80 kopejok, to je pre deti a drobné potreby, ako sú opravy lámp a horákov, kefy, hrebene, mydlo na umývanie atď. Ľahko a bez výpočtu sa dá povedať, že to je sotva dosť.

Predpokladá sa, že manžel nefajčí tabak a nevypije pohár vodky alebo fľašu piva ročne, že tam nie je ani jeden hosť, že manželka sama behá do obchodov a deti necháva bez dozoru, že perie oblečenie, šije a opravuje svoju, manželovu a detskú spodnú bielizeň a ak manžel zaspal, čistí si čižmy a šaty, to všetko sa deje v chovateľskej stanici za 15 rubľov. za mesiac.

No, čo ak sa stanú pôrody, krstiny, choroba? Čo ak nie sú dve deti, ale štyri? Čo pochovať, ak jeden z nich zomrie? atď.

Existuje len jedna odpoveď; úplná chudoba, aj keď sa manžel dostavil do práce vo veľmi elegantnej vicemundúri (napokon je dnes všeobecnou požiadavkou, aby boli zamestnanci, aj muži, celkom slušne oblečení). Chudoba a hlad sú spolu beznádejné, beznádejné, každým rokom narastajúce, uberajúce sily rodinnému pracovníkovi... Rodinný život sa v rozpore s príslovím „nebo s milenkou na kolibe“ mení na skutočné peklo, z ktorého jediná záchrana pre manžela je vodka a rodina Nech je mesiace len zemiaky...

Kozáci pred odchodom do služby. 1875-1876

Tu je ďalší zaujímavý kúsok:

To vysvetľuje očividne zvláštny fakt, že mnohí vysoko vzdelaní ľudia sa ženia s takmer negramotnými ľuďmi. Poznal som jedného veľmi vzdelaného profesora, ktorý sa oženil so svojou kuchárkou. Každý, samozrejme, pozná veľa prípadov, keď sa napríklad učitelia gymnázií vydávajú za krajčírky, mlynárky atď., zatiaľ čo mladé dámy, ktoré hovoria dvoma alebo tromi cudzími jazykmi, sedia v holkách alebo stoja za pultom obchodu s deväť hodín ráno do 8. hodiny. večery za plat 25 rubľov. mesačne, alebo sa venujú iným profesiám (telegrafisti, učitelia a pod.), ktoré umožňujú jesť lacnú klobásu a chlieb, vegetovať a... snívať o ženíchoch.

Mamy a mladé nevesty by na to mali myslieť. Ubezpečujem vás, že ak sa náhodou objaví ženích a nájde slečnu, ako si žehlí bielizeň a celú zašpinenú od sadzí, bude sa mu to páčiť oveľa viac, ako keby ju našiel oblečenú, napudrovanú a navoňanú. Ak k jednoduchosti pridáte skromnosť a nenáročnosť, bude to magnet pre ženíchov.

Samozrejme, že takéto pribúdajúce prípady, keď sa vzdelaní ľudia ženia s krajčírkami a krajčírkami, sú nežiadúcim javom; Samozrejme, bolo by pekné porozprávať sa s manželkou niekedy o niečom vznešenejšom, ako je starostlivosť o domácnosť. Ale čo robiť: nežijeme v nebi, ale na zemi.

Takto uvažujú dnešní ženíchovia.

Otec a syn pred lovom. Provincia Vyatka, okres Glazov. 1907

Je však skutočne potrebné ísť proti výchove žien? To by bolo viac než nešťastné. Vzdelanie pre ženu je vynikajúce veno a my to tu dokážeme číslami.

Predpokladajme, že matka pozná jazyky, hudbu a prírodovedné predmety v učive na gymnáziu. Je zrejmé, že ona sama môže (ale bude!) učiť svoje deti, a to je veľmi drahé; Budeme počítať podľa moskovskej dane.

Učiteľ alebo učiteľ hudby stojí najmenej 15 rubľov mesačne. - 180 rubľov ročne.

Je nemožné nájsť slušného učiteľa za menej ako 20 rubľov mesačne – 240 ročne.

Na výučbu jazykov si musíte najať guvernantku, tiež s platom najmenej 20 rubľov, a jej údržba (vrátane samostatnej miestnosti) bude stáť 25 rubľov. - celkom 45 rubľov za mesiac a 540 rubľov za rok. Spočítaním všetkého dohromady dostaneme 180+240+540 rubľov. = 960 rubľov. Je zrejmé, že manželka, ktorá vloží svoju prácu a vedomosti do rodiny, prispieva kapitálom asi 25 000 rubľov.

Je nemožné, aby žena zarobila túto sumu bokom: hodiny na všetko sú extrémne obmedzené a je samozrejme nemožné stať sa guvernankou - jedným slovom, ženská práca má najracionálnejšie využitie v ich vlastnej rodine; Toto je najlepšie riešenie ženskej otázky, to si dovolím ubezpečiť. Nie je tu žiadna kalkulácia v unáhlení sa do strany, pretože v uvedenom výpočte ešte nie je naznačené, koľko farma stratí nedostatkom dohľadu nad paničkou, a to sa dá oceniť a veľmi draho.

Vzdelané, no zároveň skromné, nenáročné manželky, schopné po hodine hudobnej výchovy a francúzštiny tým istým deťom opraviť pančuchy a vyžehliť oblečenie, sú takmer mimoriadnou vzácnosťou. Ale tajomstvo je, že by to nemalo byť zriedkavé. Nechajte jazyky nahradiť klavírom a potom ihlou a železom. Takáto slečna si vždy nájde ženícha a čas, aj keď možno nie veľa, na svoje ideálne sny, aby sa aspoň na chvíľu vznášala v močiari života, ktorý nás ťahá dole...

Platy v predrevolučnom Rusku:

Prijatý sluha za mesiac: od 3 do 5 rubľov pre ženy a od 5 do 10 rubľov pre mužov.
Ďalej, podľa zvyšujúcich sa miezd v Rusku na začiatku 20. storočia sú robotníci v provinčných továrňach, dedinských továrňach, nekvalifikovaní robotníci a nakladači. Ich plat sa pohyboval od 8 do 15 rubľov mesačne. Navyše nebolo nezvyčajné, aby sa jedna desatina platu rozdávala v kartách, za ktoré bolo možné nakupovať len tovar v závodnej predajni za premrštené ceny s výrobkami, ktoré zďaleka neboli najčerstvejšie. Viac zarábali najmä robotníci v hutníckych závodoch v Moskve a Petrohrade. Plat týchto robotníkov sa na začiatku 20. storočia v cárskom Rusku pohyboval od 25 do 35 rubľov. A predstavitelia takzvanej robotníckej aristokracie, t.j. profesionálni sústružníci, mechanici, majstri a majstri dostávali od 50 do 80 rubľov mesačne.

Zamestnanci
Najmenšie platy na začiatku 20. storočia boli pre nižších štátnych zamestnancov vo výške 20 rubľov mesačne. Rovnakú sumu dostali aj radoví poštoví zamestnanci, učitelia základnej školy zemstvo, asistenti lekárnikov, sanitári, knihovníci atď. Lekári dostávali oveľa viac, napríklad v zemských nemocniciach mali plat 80 rubľov, zdravotníci 35 rubľov a šéf nemocnice dostával 125 rubľov mesačne. V malých vidieckych nemocniciach, kde bol medzi zamestnancami len jeden sanitár, dostával plat 55 rubľov. Stredoškolskí učitelia v ženských a mužských telocvičniach dostávali od 80 do 100 rubľov mesačne. Šéfovia poštových, železničných a parníkových staníc vo veľkých mestách mali mesačné platy od 150 do 300 rubľov. Poslanci Štátnej dumy dostávali plat 350 rubľov, guvernéri mali platy okolo tisíc rubľov a ministri a vyšší úradníci, členovia Štátnej rady - 1 500 rubľov mesačne.

Vojenský personál
Po povýšení v roku 1909 bol plat v armáde takýto.
Druhý poručík mal plat 70 rubľov mesačne plus 30 kopejok denne za strážne povinnosti a ďalších 7 rubľov za prenájom bývania, spolu 80 rubľov.
Poručík dostal plat 80 rubľov, plus rovnaký byt a strážny plat ďalších 10 rubľov, spolu 90 rubľov.
Štábny kapitán dostával plat od 93 do 123 rubľov, kapitán od 135 do 145 rubľov a podplukovník od 185 do 200 rubľov mesačne.
Plukovník cárskej armády dostával od panovníka plat 320 rubľov mesačne, generál vo funkcii veliteľa divízie mal plat 500 rubľov a generál vo funkcii veliteľa zboru mal plat 725 rubľov mesačne. .

Op.: Veda a život, 1890, č.1. Bez podpisu. Znovu publikované: Veda a život, 2000, č.12. V predslove k republikácii sa uvádza, že autorom je zrejme redaktor M. N. Glubokovsky, ktorého podpisom boli všetky nepodpísané materiály časopisu. Číslovanie strán je založené na vydaní z roku 2001, pričom číslo strany je uvedené pred textom.

Cena 1913
Bochník čierneho starého chleba s hmotnosťou 400 gramov - 3 kopecky,
Bochník čerstvého ražného chleba s hmotnosťou 400 gramov - 4 kopecky,
Bochník bieleho maslového chleba s hmotnosťou 300 gramov - 7 kopejok,
Čerstvé zberané zemiaky 1 kilogram - 15 kopejok,
Staré zberové zemiaky 1 kilogram - 5 kopejok,
Ražná múka 1 kilogram - 6 kopejok,
Ovsená múka 1 kilogram - 10 kopejok,
Prémiová pšeničná múka 1 kilogram - 24 kopejok,
Obyčajné cestoviny 1 kilogram - 20 kopejok,
Kryštálový cukor druhej triedy 1 kilogram - 25 kopejok,
Vybraný hrudkový rafinovaný cukor 1 kilogram - 60 kopejok,
Tulský perník s džemom 1 kilogram - 80 kopejok,
Čokoládové cukríky 1 kilogram - 3 ruble,
Kávové zrná 1 kilogram - 2 ruble,
Listový čaj 1 kilogram - 3 ruble,
Stolová soľ 1 kilogram - 3 kopejky,
Čerstvé mlieko 1 liter - 14 kopejok,
Ťažká smotana 1 liter - 60 kopejok,
Kyslá smotana 1 liter - 80 kopejok,
Tvaroh 1 kilogram - 25 kopejok,
Syr BB "Russian BB" 1 kilogram - 70 kopecks,
Maslo 1 kilogram - 1 rubeľ 20 kopejok,
Slnečnicový olej 1 liter - 40 kopejok,
Dusené kurča 1 kilogram - 80 kopejok,
Tucet výberových vajec - 25 kopejok,
Teľacie mäso, dusená panenka 1 kilogram - 70 kopejok,
Hovädzia lopatka 1 kilogram - 45 kopejok,
Mäso z bravčovej krkovičky 1 kilogram - 30 kopejok,
Čerstvé riečne ostrieže 1 kilogram - 28 kopejok,
Čerstvá ryba riečny zubáč 1 kilogram - 50 kopejok,
Mrazená ryba z ružového lososa 1 kilogram - 60 kopejok,
Mrazený rybí losos 1 kilogram - 80 kopejok,
Mrazená ryba jeseter 1 kilogram - 90 kopejok,
Čierny granulovaný kaviár 1 kilogram - 3 ruble 20 kopejok,
Lisovaný čierny kaviár 2 stupne 1 kilogram - 1 rubeľ 20 kopeckov,
Červený solený kaviár 1 kilogram - 2 ruble 50 kopejok,
Zelenina čerstvá kapusta 1 kilogram - 10 kopejok,
Zelenina, nakladaná kapusta 1 kilogram - 20 kopejok,
Zelenina cibuľa 1 kilogram - 5 kopejok,
Zelenina mrkva 1 kilogram - 8 kopejok,
Vybrané paradajky, zelenina 1 kilogram - 45 kopejok.

Trochu o cene vecí na začiatku 20. storočia v cárskom Rusku:
Začnime s nákladmi na uniformy a vojenské uniformy, ktoré boli ruskí dôstojníci nútení kupovať za vlastné peniaze, a vzhľadom na nízky dôstojnícky plat (ktorý bude uvedený na konci článku) ich to zjavne stálo veľa. .
Dôstojnícke čižmy - 20 rubľov,
Dôstojnícka uniforma - 70 rubľov,
Čiapka hlavného dôstojníka - 3 ruble,
Uhlan klobúk - 20 rubľov,
Čiapka husárskej palice - 12 rubľov,
Pozlátené epolety dôstojníkov veliteľstva - 13 rubľov,
Spurs - 14 rubľov,
Dragúnske a kozácke šable - 15 rubľov,
Dôstojnícky batoh - 4 ruble.
Oblečenie pre civilistov bolo oveľa lacnejšie:
Víkendová košeľa - 3 ruble,
Obchodný oblek pre úradníkov - 8 rubľov,
Dlhý kabát - 15 rubľov,
Kravské čižmy - 5 rubľov,
Letné topánky - 2 ruble,
Garmon - 7 rubľov 50 kopecks,
Gramofón - 40 rubľov,
Klavír slávnej značky - 200 rubľov,
Auto bez dodatočného vybavenia - 2 000 rubľov
V armáde boli dôstojnícke platy na začiatku 20. storočia v Ruskej ríši po zvýšení v roku 1909 nasledovné. Druhý poručík mal plat 70 rubľov mesačne plus 30 kopejok denne za strážnu službu a ďalších 7 rubľov za prenájom bývania, spolu 80 rubľov. Poručík dostával plat 80 rubľov plus ten istý byt a strážna služba ďalších 10 rubľov, spolu 90 rubľov . Štábny kapitán dostával plat od 93 do 123 rubľov, kapitán od 135 do 145 rubľov a podplukovník od 185 do 200 rubľov mesačne. Plukovník cárskej armády dostával od panovníka plat 320 rubľov mesačne, generál vo funkcii veliteľa divízie mal plat 500 rubľov a generál vo funkcii veliteľa zboru mal plat 725 rubľov mesačne. .

V provinciách Ruskej ríše bolo percento úradníkov, ktorých platy nezodpovedali životnému minimu, 64,7%, v hlavnom meste - 87,8%. . B.N. Chicherin poznamenáva, že „bezvýznamné platy slúžia ako istý spôsob šírenia vydierania a keď sa zakorení, pokrývajú aj vyššie úrovne, kde už neuspokojujú materiálne potreby, ale potreby luxusu. Najhoršie je, keď v najvyšších sférach dostávajú obrovské platy, kým v nižších zamestnanci žobrú.“

Prečo sa v petrohradských palácoch skrývali vane a kde bývali aristokrati a študenti?Ako voňali ulice predrevolučného mesta a ako sa zbavili splaškov?Prečo záchody na zadných schodoch nemali dvere a ako sa žilo v domoch s priemernou teplotou 17 stupňov?

Jekaterina Juchnevová

Ktoré byty v petrohradských budovách boli najluxusnejšie a kde bývali chudobní študenti

V 19. storočí boli najdrahšie byty v bytovom dome na druhom poschodí. Mali predný vchod a okná smerujúce do ulice. Maximálny počet izieb, na ktoré som narazil, bol 21. Navyše, izby mali rozlohu až 50 metrov.

Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa najdrahšie byty posunuli vyššie. Vysvetľovalo sa to predovšetkým rozšírením výťahov: ich odvoz do bytu sa považoval za šik. A pre druhé poschodie nie je potrebný výťah.

Navyše s rozvojom dopravy a rastom mesta sa byty na druhom poschodí špinili, pretože tam išlo hore všetko, čo sa nahromadilo na ulici. Začiatkom 20. storočia sa tretie a štvrté poschodie stalo najdrahším. Ak sa prejdete centrom Petrohradu, všimnete si, že tieto konkrétne poschodia sú často zvýraznené pilastrami, stĺpmi a oblúkmi.

Úrad obchodníka 1. cechu G. G. Eliseeva. Začiatok 20. storočia. Foto z knihy “Petrohradské bytovky. Eseje z histórie každodenného života“

Zaujímavé je, že osady sa tradične usídlili v európskych mestách - začalo to od stredoveku. V jednej oblasti žili remeselníci, v inej aristokrati. V Petrohrade, ako v novom meste, sa táto tradícia nerozvinula. Chudobné byty sa nachádzali v rovnakých budovách ako bohaté.

Možno si predstaviť krásny dom s oknami s výhľadom na Liteiny Prospekt, kde na druhom a treťom poschodí žijú bohatí občania a suterén sa prenajíma sezónnym pracovníkom. A býva tam niekoľko desiatok ľudí – jediné, že vstup do tohto bytu nebude z predného, ​​ale zo zadného schodiska.

Po tom istom schodisku sa mohli prechádzať senátori, bohatí obchodníci a nejaký študent, ktorý si prenajal byt na najvyššom poschodí. Možno táto zmes obsahovala nestabilitu petrohradskej spoločnosti a možno práve preto sa stala mestom troch revolúcií.

Ktoré oblasti boli považované za prestížne a kde boli postavené domy s najmodernejším vybavením?

Spočiatku bol za najmódnejšiu oblasť mesta považovaný takzvaný zlatý trojuholník ohraničený Fontankou, Nevským prospektom a Nevou. Boli tam postavené najlepšie paláce mesta. Z tohto dôvodu tam nebolo možné stavať bytové domy a byty sa postupne začali prenajímať v kaštieľoch. Vidíme to na príklade Puškinovho bytu, ktorý sa nachádzal v dome princeznej Volkonskej.

Zároveň, keďže kaštiele neboli postavené na prenájom, byty tam boli akési zvláštne. Pre Puškina sa napríklad kuchyňa nachádzala o poschodie nižšie. Koncom 19. storočia si na takúto vybavenosť nikto nepotrpel a postupne začali v časti Liteinaya vznikať bytovky. Sú postavené s tečúcou vodou a záchodmi, teda so všetkým moderným vybavením, vrátane domáceho parného vykurovania.

Spálňa v panskom byte, 1915. Foto z knihy “Petrohradské bytovky. Eseje z histórie každodenného života“

Začiatkom 20. storočia, s príchodom mosta cez Nevu na Petrohradskú stranu, bola vybudovaná Kamennoostrovská trieda. Boli tam domy so všetkou občianskou vybavenosťou, vrátane vysávačov zabudovaných v stenách (s centrálnou odsávacou stanicou napojenou potrubím na všetky byty - cca. "papiere"). Tak isto Vasilievsky ostrov sa v tomto čase buduje až do 15. línie.

Ako žil Petrohrad bez kanalizácie a aký zápach bol v uliciach mesta

Petrohrad mal najkomplexnejšie fontánové systémy, takže technicky malo mesto tečúcu vodu už od svojho založenia. Nikto ho však nepotreboval.

V polovici 19. storočia prišiel gróf Essen-Stenbock-Fermor do Petrohradu, videl, ako v hlavnom meste Ruskej ríše umývali džbány, a vybudoval prvý vodovodný systém pozdĺž ulíc Znamenskaja (Vosstanija) , Italianskaya, Sergievskaya (Čajkovskij). Vodu dodávalo vodné čerpadlo umiestnené v blízkosti Mosta vzkriesenia. Gróf ale skrachoval, pretože sa nikto nechcel na tento vodovod pripojiť.

Nosič vody. Foto: vodokanal.spb.ru

Postupne koncom 19. storočia bol vodovod najprv zavedený na ľavobrežnú časť a potom na pravý breh.

Je úžasné, že takmer 40 rokov neexistovala v Petrohrade kanalizácia. Pred revolúciou bol len dážď. Stále je tam a spoznáte ho podľa poklopov s veľkými štrbinami. Ide tam sneh a dážď.

Výstavba kanalizácie v Leningrade v 20. rokoch 20. storočia. Foto: vodokanal.spb.ru

Voda z potrubia smerovala do žúmp, ktoré sa nachádzali pri každom zadnom schodisku. V bežných domoch to bola vykopaná diera s hlinenými stenami - a tekutiny sa absorbovali do pôdy. Zároveň bola v strede dvora obyčajne studňa.

Najlepšie domy si uvedomili, že je to nehygienické, a vyrobili betónové žumpy. Ak tam boli vane alebo záchody, do týchto nádrží sa dostalo obrovské množstvo vody. Odtiaľ to vyhrabali so zlatníkmi (kanalisti) pomocou naberačiek na dlhej palici.

Čo sa týka zápachu, v slušných domoch boli v jamách poklopy, miestami mali na nich aj poklop. Vôňa bola niečo iné: preprava bola väčšinou ťahaná koňmi a kone, prirodzene, zanechali stopy svojej činnosti. Preto bol Petrohrad pokrytý riedkou suspenziou žltého prachu. V letných mesiacoch to všetko stálo nad mestom. Odtiaľ pochádza móda pre dače.

Prečo sa považovalo za normálne vykonávať potrebu pred cudzími ľuďmi a aké zariadenia skrývali dámy pod sukňou?

V 18. storočí sa výkon prirodzených potrieb mohol celkom ľahko vyskytovať na verejnosti. Slúžky prechádzali popri mužoch, ktorí si v tom čase uľavovali, a to ich vôbec neurazilo. Navyše, v tom čase bolo neslušné, aby žena ukazovala členok pred cudzími ľuďmi.

Vo vyšších vrstvách spoločnosti to bolo tiež považované za absolútne prirodzené. Bujné outfity umožnili dámam vykonávať potrebu kdekoľvek. Napríklad Catherine II prijala veľvyslancov, ktorí sedeli na jej prenosnej hrudi. Kvôli širokým sukniam to akoby nebolo vidieť. Tak isto dámy na plesoch používali špeciálne zariadenie zvané bourdal.

Bourdal. Foto: Wikimedia.org

Bytové domy mali do konca 19. storočia latríny: výklenok so sedením a otvorom. Nebola tam žiadna búdka ani dvere. Túto vymoženosť využívali práčovne, kuchárky a služobníctvo.

Teraz si už len ťažko vieme predstaviť, aké frekventované bolo zadné schodisko: museli sme si priniesť drevo na kúrenie, vodu a na povalu vyvesiť bielizeň. Ľudia sa po nej neustále prechádzali, čo im nebránilo v tom, aby okamžite použili latrínu.

Na nádvoriach boli oddychové miestnosti - niečo, čo vyzerá ako naše vybavenie pre daču. Používali ich pouliční čističi a pouliční predajcovia. V poslednej štvrtine 19. storočia a v 20. storočí boli všetky nádvoria vybavené retardérmi. Miestami ide o murované prístavby, v jednoduchších domoch sú drevenice.

Do roku 1871 v meste neboli žiadne verejné toalety. Obsah nočných váz a špinavých vedier vyhadzovali priamo do ulíc. Nie však presne pod nohy okoloidúcich, ale do priekopy, ktorá viedla ulicou.

Aká teplota v dome bola považovaná za normálnu a ako sa obyvatelia Petrohradu zahrievali, ak bola zima?

Na vykurovanie v bytoch sa používali holandské a okrúhle kachle. Z praktického hľadiska sa im nepáčili krby v Petrohrade - boli inštalované len pre krásu.

Kachle dokázali zohriať vzduch na dosť vysokú teplotu, čo sa však nepovažovalo za potrebné. Teraz žijeme vo veľmi teplých miestnostiach, ale vtedy sa 17 stupňov Celzia považovalo za normu. Zároveň spávali pod šťukovými dekami, teda z nášho pohľadu pod dekami. Často bola teplota ešte nižšia - 12–13 stupňov. Vtedy sme spali pod perinami, no vždy sme si nasadili nočné čiapky, lebo nám mrzlo v hlave.

V domoch nosili bavlnené prešívané rúcha. Čo sa týka tepla, toto sú naše výplňové polyesterové bundy. Úradník prišiel domov, vyzliekol si fusak a cez nohavice a košeľu si obliekol taký župan. Pretože bola len zima.

Vykladanie člnov s palivovým drevom. Fotografie zo začiatku 20. storočia

Na zimu bol do okien vložený druhý rám. Medzi rámy boli umiestnené špeciálne šité vrecia naplnené pilinami. V najbohatších domoch boli tieto vrecia plnené vatou.

Ako petrohradské paláce udivovali súčasníkov a ako sa osvetľovali byty v bytových domoch

O svetlo v domoch sa veľmi starali. Byty mali nad dverami systém vnútorných svetlíkov. Denné svetlo sa uplatnilo nielen v izbách, ale aj v tmavých chodbách a chodbách. Tieto svetlíky existovali až do postavenia Chruščovových budov.

S príchodom najskôr petrolejového osvetlenia a potom elektriny sa začali vyrábať veľmi inteligentné lampy. Boli spúšťané a zdvíhané pomocou rukoväte. V strede miestnosti bol zvyčajne veľký okrúhly stôl, pri ktorom ocko čítal noviny, mama niečo šantila, školák sa učil domáce úlohy a menšie deti sa hrali s hračkami. A to všetko s jednou lampou.

Nechýbali ani prenosné lampy. Navyše petrolejové lampy prežili s príchodom elektriny. Nebolo zvykom rozsvietiť svetlo v miestnosti, aby ste sa niekam vybrali.

V druhej polovici 19. storočia súčasníci žasli nad elektrickým osvetlením v petrohradských palácoch. Nebola tam však stacionárna elektrina. Bolo tam dynamo s drôtmi a lampami – niečo, čo pripomínalo girlandu na vianočný stromček. Pred plesom zavolali špeciálnych elektrikárov, zavesili lampy - a keď sa ples začal, zablikalo jasné svetlo.

Navyše to boli väčšinou dámy, ktoré žasli. Ich make-up bol navrhnutý pre svetlo petrolejových lámp a v elektrickom svetle pôsobil vulgárne.

Pokiaľ ide o každodenný život, elektrické osvetlenie sa v Petrohrade veľmi dlho nemohlo zakoreniť. Nové domy majú elektrinu od 90. rokov 19. storočia. A staré domy sa dajú len ťažko zrekonštruovať, preto mnohé bytovky nemali elektrické osvetlenie.

Ako často sa obyvatelia Petrohradu umývali a prečo bolo zvykom skrývať kúpeľne?

V 18. storočí sa v petrohradských palácoch šľachty začali objavovať kúpele. Boli považované za vzácne divy. V druhej štvrtine 19. storočia boli kúpele v palácoch povinné a často sa maskovali napríklad ako biliardový stôl a sprcha bola ukrytá vo falošných skrinkách. Ako každý kancelársky priestor nepovažovali za potrebné ukazovať ho hosťom.

Vane sa do bytov začali montovať v poslednej štvrtine 19. storočia. Veľké byty v bohatých domoch mali samostatné kúpele. Pre obyvateľov malých bytov boli verejné kúpele.

Hlavný školník rozdal rozvrh používania kúpeľní. Zapálil aj teplovodný sporák. Luxusné domy mali mramorové vane, priemerné mali obyčajné smaltované a chudobné domy mali plechové. Kúpele sa robili tak, že ho obložili plachtou. Umývali sme raz týždenne. Ak v dome neboli verejné kúpele, obyvatelia išli do kúpeľov.

O situácii v ruskej dedine pred revolúciou sa k nám dostalo obrovské množstvo zdrojov – dokumentárne správy a štatistické údaje, ako aj osobné dojmy. Súčasníci hodnotili realitu „Bohonosného Ruska“, ktoré ich obklopovalo, nielen bez nadšenia, ale jednoducho ju považovali za zúfalú, ak nie strašidelnú. Život priemerného ruského roľníka bol mimoriadne drsný, ba navyše krutý a beznádejný.

Toto je výpoveď človeka, ktorého možno len ťažko obviniť z nedostatočnosti, nerusnosti či nečestnosti. Toto je hviezda svetovej literatúry - Lev Tolstoj. Takto opísal svoju cestu do niekoľkých desiatok dedín v rôznych okresoch na samom konci 19. storočia:

„Vo všetkých týchto dedinách, hoci nie je zmes chleba, ako tomu bolo v roku 1891, nedávajú dosť chleba, aj keď je čistý. Varenie - proso, kapusta, zemiaky ani väčšina nemá. Jedlo pozostáva z bylinkovej kapustovej polievky, bielenej, ak je krava, a nebielenej, ak nie je, a iba chleba. Vo všetkých týchto dedinách väčšina predala a dala do zástavy všetko, čo sa dalo predať a dať do zástavy.

Z Gushchino som išiel do dediny Gnevyshevo, z ktorej pred dvoma dňami prišli roľníci so žiadosťou o pomoc. Táto dedina, podobne ako Gubarevka, pozostáva z 10 dvorov. Na desať domácností sú štyri kone a štyri kravy; nie sú takmer žiadne ovce; všetky domy sú také staré a zlé, že ledva stoja. Všetci sú chudobní a všetci prosia o pomoc. „Keby si chlapi mohli oddýchnuť,“ hovoria ženy. "Inak si pýtajú zložky (chlieb), ale nie je čo dať, takže zaspí bez večere"...

Požiadal som, aby mi zmenil tri ruble. V celej dedine nebol ani rubeľ peňazí... Tak isto boháči, ktorých je všade okolo 20%, majú veľa ovsa a iných zdrojov, no okrem toho v tejto dedine žijú deti vojakov bez pôdy. Celá osada týchto obyvateľov nemá pôdu a je vždy v chudobe, no teraz, s drahým chlebom a skúpymi almužnami, sú v strašnej, strašnej chudobe...

Z chatrče, pri ktorej sme zastavili, vyšla otrhaná, špinavá žena a podišla ku hromade čohosi, čo ležalo na pastvine a prikryté roztrhaným kaftanom, ktorý bol všade roztrhaný. Toto je jedno z jej 5 detí. Trojročné dievčatko je v extrémnych horúčavách choré na niečo ako chrípka. Nejde o to, že by sa nehovorilo o liečení, ale okrem kôrok chleba, ktoré matka včera priniesla, opustila deti a odbehla s taškou vybrať daň, nie je iné jedlo... Manžel tejto ženy odišiel na jar a nevrátil sa. Toto je približne veľa z týchto rodín...

My dospelí, ak nie sme blázni, môžeme, zdalo by sa, pochopiť odkiaľ pochádza hlad ľudí? V prvom rade on – a to vie každý muž – on
1) z nedostatku pôdy, pretože polovicu pôdy vlastnia statkári a obchodníci, ktorí obchodujú s pôdou aj s obilím.
2) z tovární a tovární s tými zákonmi, podľa ktorých je chránený kapitalista, ale nie je chránený robotník.
3) z vodky, ktorá je hlavným príjmom štátu a na ktorú sú ľudia po stáročia zvyknutí.
4) z vojaka, ktorí z neho vyberajú najlepších ľudí v najlepšom čase a kazia ich.
5) od úradníkov, ktorí utláčajú ľud.
6) z daní.
7) z nevedomosti, v ktorej ho vládne a cirkevné školy zámerne podporujú.

Čím ďalej do Bogoroditského okresu a čím bližšie k Efremovskému, situácia sa zhoršuje a zhoršuje... Na najlepších krajinách sa takmer nič neurodilo, vrátili sa len semená. Chlieb s quinoou má takmer každý. Quinoa je tu nezrelá a zelená. To biele jadro, ktoré sa v ňom zvyčajne nachádza, tam vôbec nie je, a preto nie je jedlé. Chlieb z quinoy nemôžete jesť samotný. Ak zjete len chlieb nalačno, budete vracať. Kvas vyrobený z múky a quinoa robí ľudí šialenými»

V. G. Korolenko, ktorý v obci dlhé roky žil, začiatkom 90. rokov 19. storočia navštevoval iné oblasti postihnuté hladom a organizoval tam jedálne pre hladných a rozdával pôžičky na potraviny, zanechal veľmi charakteristické svedectvá vládnych predstaviteľov: „Ste čerstvý človek, natrafíte na dedinu s desiatkami chorých na týfus, vidíte chorú matku, ktorá sa skláňa nad kolískou chorého dieťaťa, aby ho nakŕmila, stráca vedomie a leží nad ním, a nemá kto pomôcť, pretože jej manžel mrmle v nesúvislom delíriu na podlahe. A vy ste zhrození. Ale „starý sluha“ si zvykol. Už to zažil, už pred dvadsiatimi rokmi bol zhrozený, ochorel, uvaril sa, ukľudnil sa... Tyfus? Ale u nás je to tak vždy! Quinoa? Áno, máme to každý rok!” .

„Nechcel som len prilákať dary v prospech hladujúcich, ale aj predstaviť spoločnosti a možno aj vláde ohromujúci obraz pôdneho neporiadku a chudoby poľnohospodárskeho obyvateľstva na tých najlepších pôdach.

Mal som nádej, že keď sa mi to všetko podarilo zverejniť, keď som celému Rusku nahlas povedal o týchto Dubrovcoch, proľavičiaroch a Petrovcoch, o tom, ako sa z nich stali „nerezidenti“, ako „zlá bolesť“ ničí celé dediny. , ako v samotnom Lukojanove, malé dievčatko žiada svoju matku, aby ju „zaživa pochovala na kúsku zeme“, potom možno moje články budú môcť aspoň nejakým spôsobom ovplyvniť osud týchto Dubroviek a nastolia otázku potreba pozemkovej reformy, aspoň na začiatku, tá najskromnejšia.“

V snahe uniknúť hladu obyvatelia celých dedín a regiónov „chodili po svete s taškami“ a snažili sa uniknúť smrti od hladu. Takto to opisuje Korolenko, ktorý bol toho svedkom. Hovorí tiež, že niečo podobné sa stalo v živote väčšiny ruských roľníkov.

Zachovali sa kruté náčrty zo života západných korešpondentov ruského hladomoru z konca 19. storočia.

„Poznám veľa prípadov, keď sa viaceré rodiny spojili, vybrali si nejakú starenku, spoločne jej poskytli posledné omrvinky, dali jej deti a túlali sa do diaľky, kam sa ich oči pozreli, s túžbou nepoznaného o deťoch. zanechané... Ako miznú posledné rezervy obyvateľstva, rodina za rodinou sa vydáva na túto smútočnú cestu... Desiatky rodín sa spontánne spojili do davov, hnaných strachom a zúfalstvom na hlavné cesty, do dedín a miest. Niektorí miestni pozorovatelia z radov vidieckej inteligencie sa pokúsili vytvoriť nejakú štatistiku, ktorá by zohľadnila tento fenomén, ktorý priťahoval pozornosť všetkých. Po rozrezaní bochníka chleba na veľa malých kúskov pozorovateľ tieto kúsky spočítal a pri podávaní určil počet žobrákov, ktorí každý deň navštívili. Čísla sa ukázali byť skutočne desivé... Jeseň nepriniesla zlepšenie a zima sa blížila k novej neúrode... Na jeseň, pred začiatkom vydávania úverov, opäť celé mraky tých istých hladných a tých istých vystrašení ľudia vychádzali z chudobných dedín... Keď sa pôžička mala ku koncu splatiť, žobranie v týchto výkyvoch zosilnelo a stalo sa čoraz bežnejším. Rodina, ktorá to dala včera, dnes vyšla s taškou...“(tamže).

Milióny zúfalých ľudí sa vydali na cesty, utiekli do miest, dokonca sa dostali do hlavných miest. Ľudia šialení hladom žobrali a kradli. Pozdĺž ciest ležali mŕtvoly tých, ktorých zabil hlad. Aby sa zabránilo tomuto gigantickému úteku zúfalých ľudí, boli do hladujúcich dedín privezené jednotky a kozáci, ktorí nedovolili roľníkom opustiť dedinu. Často nás vôbec nepustili von, z dediny obyčajne mohli odísť len tí, ktorí mali pas. Miestne úrady vydávali pas na určité obdobie, bez neho bol roľník považovaný za tuláka a nie každý mal pas. Osoba bez pasu bola považovaná za tuláka a podliehala telesným trestom, väzeniu a deportácii.

Na tento hrozný, ale obyčajný obraz „Rusko, ktoré sme stratili“ sa teraz opatrne zabúda.

Tok hladujúcich ľudí bol taký, že ho polícia a kozáci nedokázali zadržať. Na záchranu situácie sa v 90. rokoch 19. storočia začali využívať potravinové pôžičky – tie však bol roľník povinný splácať z úrody na jeseň. Ak by pôžičku nesplácal, tak ju podľa princípu vzájomnej zodpovednosti „zavesili“ na dedinskú komunitu a potom, ako sa to stáva, ju mohli úplne zruinovať, všetko zobrať ako nedoplatok, mohli si to vymáhať. „s celým svetom“ a splatiť dlh, mohli požiadať miestne úrady o odpustenie pôžičky.

Dnes už len málokto vie, že cárska vláda, aby získala chlieb, prijala tvrdé konfiškačné opatrenia – urgentne zvýšila dane v určitých oblastiach, vyberala nedoplatky alebo dokonca jednoducho násilím skonfiškovala prebytky – policajtmi s kozáckymi oddielmi, poriadkovou políciou tých rokov. . Hlavná ťarcha týchto konfiškačných opatrení dopadla na chudobných. Vidiecki boháči sa zvyčajne vyplácali úplatkami.

„Spolu s jarou sa blížilo to najťažšie obdobie. Ich chlieb, ktorý „podvodníci“ niekedy vedeli ukryť pred pozorným okom policajtov, pred horlivými zdravotníkmi, pred „prehliadkami a prepadmi“, takmer všade úplne zmizol.

Pôžičky na chlieb a vývarovne skutočne zachránili množstvo ľudí a zmiernili utrpenie, bez ktorého by bola situácia jednoducho obludná. Ale ich pokrytie bolo obmedzené a úplne nedostatočné. V prípadoch, keď sa pomoc obilia dostala k hladujúcim, bolo často neskoro. Ľudia už umierali alebo trpeli nenapraviteľnými zdravotnými problémami, ktorých liečba si vyžadovala kvalifikovanú lekársku starostlivosť. Ale v cárskom Rusku bol katastrofálny nedostatok nielen lekárov, dokonca aj zdravotníkov, nehovoriac o liekoch a prostriedkoch na boj proti hladu. Situácia bola strašná.

“... na sporáku sedí chlapec, opuchnutý od hladu, so žltou tvárou a vedomými, smutnými očami. V chatrči je čistý chlieb zo zvýšenej pôžičky (dôkaz v očiach donedávna ešte stále dominantného systému), ale teraz na obnovu vyčerpaného tela jeden, ani čistý chlieb, už nestačí.“

Možno boli Lev Nikolajevič Tolstoj a Vladimir Galaktionovič Korolenko spisovatelia, teda citliví a emocionálni ľudia, to bola výnimka a preháňajú rozsah tohto javu a v skutočnosti nie je všetko také zlé?

Žiaľ, cudzinci, ktorí boli v tých rokoch v Rusku, opisujú presne to isté, ak nie horšie. Neustály hlad, pravidelne prerušovaný ťažkými hladomormi, bol v cárskom Rusku strašným každodenným javom.

Profesor medicíny a lekár Emil Dillon žil v Rusku v rokoch 1877 až 1914, pôsobil ako profesor na niekoľkých ruských univerzitách, veľa cestoval po všetkých regiónoch Ruska a dobre videl situáciu na všetkých úrovniach – od ministrov až po chudobných roľníkov. Toto je čestný vedec, ktorého absolútne nezaujíma skresľovanie reality.

Takto opisuje život priemerného roľníka za cárskych čias: „Ruský roľník... chodí v zime spať o šiestej alebo piatej hodine večer, pretože nemôže míňať peniaze na kupovanie petroleja do lampy. Nemá mäso, vajcia, maslo, mlieko, často ani kapustu, živí sa najmä čiernym chlebom a zemiakmi. Životy? Umiera od hladu kvôli nedostatočnému množstvu.“

V dedine žil a pracoval chemik a agronóm A.N. Engelhardt a zanechal klasickú základnú štúdiu reality ruskej dediny - „Listy z dediny“:

„Kto pozná dedinu, pozná situáciu a život roľníkov, nepotrebuje štatistické údaje a výpočty, aby vedel, že obilie nepredávame do zahraničia z prebytku... U človeka z inteligentnej vrstvy je takáto pochybnosť pochopiteľná. , pretože to jednoducho nie je, nemôžem uveriť, ako ľudia takto žijú bez jedla. A predsa je to naozaj tak. Nie je to tak, že by vôbec nejedli, ale sú podvyživení, žijú z ruky do úst a jedia všetky druhy odpadkov. Pšenicu, dobrú čistú raž posielame do cudziny, Nemcom, čo nezjedia svinstvo... Náš sedliak nemá dosť pšeničného chleba na detský cumlík, žena rozžuje ražnú kôrku, ktorú sama zje, daj. v handre – cmúľať.“ .

Možno na začiatku 20. storočia sa všetko zlepšilo, ako dnes hovoria niektorí „vlastenci cárskeho Ruska“. Bohužiaľ, toto absolútne nie je pravda.

Podľa pozorovaní Korolenka, muža, ktorý sa podieľal na pomoci pri hladomoroch, sa v roku 1907 situácia v obci nielenže nezmenila, naopak, výrazne sa zhoršila:

„Teraz (1906-7) v hladujúcich oblastiach otcovia predávajú svoje dcéry obchodníkom so živým tovarom. Postup ruského hladomoru je zrejmý.".

„Vlna presídľovacieho hnutia s blížiacou sa jarou rýchlo rastie. Čeljabinská správa pre presídľovanie zaregistrovala vo februári 20 000 chodcov, väčšina z hladujúcich provincií. Medzi osadníkmi bol bežný týfus, kiahne a záškrt. Lekárska starostlivosť je nedostatočná. Od Penzy po Mandžusko je len šesť jedální.“ Noviny „Ruské slovo“ z 30. marca 1907

- Týka sa to konkrétne hladných migrantov, teda utečencov z vyššie opísaného hladomoru. Je celkom zrejmé, že hladomor v Rusku v skutočnosti neprestal a mimochodom, Lenin, keď napísal, že za sovietskej moci sa roľník po prvý raz dosýta najedol, vôbec nepreháňal.

V roku 1913 bola najväčšia úroda v dejinách predrevolučného Ruska, no stále tu bol hlad. Kruté to bolo najmä v Jakutsku a priľahlých územiach, kde sa od roku 1911 nezastavilo. Miestne a centrálne orgány prakticky neprejavili záujem o problémy pomoci hladujúcim. Niekoľko dedín úplne vymrelo.

Existujú nejaké vedecké štatistiky z tých rokov? Áno, sú, boli zhrnuté a o hladomore písali otvorene aj v encyklopédiách.

„Po hladomore v roku 1891, ktorý pokrýval obrovskú oblasť 29 provincií, oblasť dolného Volhy neustále trpela hladomorom: počas 20. storočia. Provincia Samara držala hladovku 8-krát, Saratov 9. Za posledných tridsať rokov sa najväčšie hladovky datujú do rokov 1880 (región Dolného Volhy, časť jazera a provincie Novorossijsk) a 1885 (Novorossia a časť nečernozemskej oblasti). provincie od Kalugy po Pskov); Potom, po hladomore v roku 1891, prišiel hladomor v roku 1892 v centrálnych a juhovýchodných provinciách a hladovky v rokoch 1897 a 98. približne v rovnakej oblasti; v 20. storočí hladomor v roku 1901 v 17 provinciách centra, na juhu a východe, hladovka v roku 1905 (22 provincií vrátane štyroch nečernozemských, Pskov, Novgorod, Vitebsk, Kostroma), ktorá odhalila celý rad hladoviek: 1906, 1907, 1908 a 1911 . (hlavne východné, centrálne provincie, Novorossiya)“

Pozor na zdroj – jednoznačne nie Ústredný výbor boľševickej strany. Takže nenúteným a flegmatickým spôsobom encyklopedický slovník hovorí o známej udalosti v Rusku – pravidelnom hladomore. Hladomor raz za 5 rokov bol bežný jav. Navyše sa priamo uvádza, že ľudia v Rusku na začiatku 20. storočia hladovali, čiže niet pochýb o tom, že problém neustáleho hladu vyriešila cárska vláda.

Mimochodom, odkiaľ sa berie chlieb na pôžičky v časoch hladomoru? Faktom je, že chlieb v štáte bol, no vo veľkom sa vyvážal do zahraničia na predaj. Obraz bol odporný a neskutočný. Americké charitatívne organizácie posielali chlieb do hladujúcich oblastí Ruska. Vývoz obilia od hladujúcich roľníkov sa však nezastavil.

Kanibalistický výraz „Sme podvyživení, ale vytiahneme to“ patrí ministrovi financií vlády Alexandra Tretieho Vyšnegradskému, mimochodom, významnému matematikovi. Keď riaditeľ odboru nemzdových poplatkov A. S. Ermolov odovzdal Vyšnegradskému memorandum, v ktorom písal o „strašnom znaku hladu“, povedal potom inteligentný matematik v reakcii. A zopakoval to viackrát.

Prirodzene sa ukázalo, že niektorí ľudia boli podvyživení, zatiaľ čo úplne iní vyvážali a dostávali zlato z exportu. Hladomor za Alexandra Tretieho sa stal úplne bežným, situácia sa výrazne zhoršila ako za jeho otca, „cára-osloboditeľa“. Ale Rusko začalo intenzívne vyvážať obilie, ktoré jeho roľníkom chýbalo.

Bez váhania to nazvali – „hladný export“. Teda hladný po sedliakoch. Navyše to nebola boľševická propaganda, ktorá toto všetko vymyslela. Toto bola hrozná realita cárskeho Ruska.

Vývoz pokračoval aj vtedy, keď v dôsledku zlej úrody dosiahla čistá úroda na obyvateľa približne 14 libier, pričom kritická úroveň hladu pre Rusko bola 19,2 libier. V rokoch 1891-92 hladovalo viac ako 30 miliónov ľudí. V jedálňach, ktoré otvoril Červený kríž, sa stravovalo až 1,5 milióna ľudí. Podľa oficiálnych ostro podhodnotených údajov vtedy zomrelo 400 tisíc ľudí, moderné zdroje sa domnievajú, že zomrelo viac ako pol milióna ľudí, s prihliadnutím na zlé účtovanie cudzincov by úmrtnosť mohla byť výrazne vyššia. Ale „nejedli dosť, ale vzali ich von“.

Aby sme boli spravodliví, treba povedať, že keď Vyšnegradskij videl výsledky obludného hladomoru, svojím dekrétom zastavil vývoz chleba a navrhol, aby vláda zaviedla dočasnú progresívnu daň pre bohatých s cieľom bojovať proti hladu. Ale tento poburujúci návrh bol zamietnutý, zákaz vývozu bol dodržaný ako nevyhnutný a potom bol po 10 mesiacoch úplne zrušený, napriek tomu, že „cársky hladomor“ pokračoval a Vyšnegradskij bol nútený odstúpiť.

Obilní monopolisti si dobre uvedomovali, že ich činy viedli k hroznému hladomoru a smrti stoviek tisícov ľudí. Nestarali sa o to.

Vládna pomoc bola sporadická a úplne nedostatočná. Cársku vládu dráždili také maličkosti ako neustály hlad, ktorý ich odvádzal od plesov a šampanského.

„Alexandra III. rozčúlila zmienka o „hlade“, ako slovo, ktoré vymysleli tí, ktorí nemali čo jesť. Vydal najvyššie rozkazy nahradiť slovo „hlad“ slovom „hladomor“. Hlavné riaditeľstvo pre tlačové záležitosti okamžite rozoslalo prísny obežník.“ napísal slávny kadet právnik a odporca boľševikov Gruzenberg. Mimochodom, za porušenie obežníka môžete ísť vážne do väzenia. Existovali precedensy.

Za jeho kráľovského syna Mikuláša II. bol zákaz zmiernený, ale keď mu povedali o hladomore v Rusku, bol veľmi rozhorčený a za žiadnych okolností nechcel o tom počuť, „keď sa rozhodol ísť na večeru“. Je pravda, že pre väčšinu ľudí, ktorí mali to šťastie, že mali takého, Boh mi odpusť, vládcu, to s večerami nebolo také úspešné a slovo „hlad“ nepoznali z príbehov:

„Roľnícka rodina, ktorej príjem na obyvateľa bol nižší ako 150 rubľov (priemerná úroveň a menej), musela systematicky čeliť hladu. Z toho môžeme usúdiť, že periodický hladomor bol do značnej miery typický pre väčšinu roľníckej populácie.“

Mimochodom, priemerný príjem na obyvateľa v týchto rokoch bol 102 rubľov. Majú moderní strážcovia cárskeho Ruska dobrú predstavu o tom, čo takéto suché akademické línie v skutočnosti znamenajú?

„Systematicky sa stretávať“...

"Pri priemernej spotrebe blízkej minimálnej norme sa v dôsledku štatistického rozptylu ukazuje, že spotreba polovice populácie je nižšia ako priemerná a nižšia ako norma. A hoci z hľadiska objemu výroby bola krajina viac-menej zásobená chlebom," dodal. , politika vynucovania exportu viedla k tomu, že priemerná spotreba sa vyrovnala na úrovni minimálneho hladu a približne polovica obyvateľstva žila v podmienkach neustálej podvýživy...“

Popis pod fotkami: Hladomor na Sibíri. Photogr. fotografie z prírody urobené v Omsku 21. júla 1911 príslušníkom Stav. Duma Dzyubinsky. Prvá fotka: Rodina vdovy Obec Pukhovoy, Kurgan. u., V.F. Rukhlova, idúca „na žatvu“. Súčasťou postroja je žriebä z druhého ročníka a dvaja chlapci v postroji. Za ním je najstarší syn, ktorý padol od únavy. Druhá fotka: Kr. Tobol. pery., Tyukalin. u., Kamyshinskaya vol., dedina Karaulnoy, M. S. Bazhenov so svojou rodinou idú „na žatvu“. Zdroj: ČASOPIS „ISKRY“, 11. ROK, pod novinami „Russkoe Slovo“. č.37, nedeľa 25.9.1911 [http://www.odin-fakt.ru/iskry/_37_jurnala_iskry_god1911/ ]

Okrem toho je to všetko neustály hlad „na pozadí“, všetky druhy hladomorov, mory, nedostatok - to je ďalšie.

V dôsledku extrémne zaostalých poľnohospodárskych technológií, rast populácie „zožral“ rast produktivity práce v poľnohospodárstve, sa krajina sebavedome dostala do slučky „čiernej slepej uličky“, z ktorej sa pod vyčerpaným systémom verejnej správy nevedela dostať. typu „romanský cárizmus“.

Minimálne fyziologické minimum pre kŕmenie Ruska: nie menej ako 19,2 libier na obyvateľa (15,3 libier pre ľudí, 3,9 libier je minimálne krmivo pre dobytok a hydinu). Rovnaké číslo bolo štandardom pre výpočty Štátneho plánovacieho výboru ZSSR na začiatku 20. rokov 20. storočia. To znamená, že za sovietskej vlády sa plánovalo, že priemernému roľníkovi by malo zostať aspoň toto množstvo chleba. Cárske úrady sa takými problémami veľmi nezaoberali.

Napriek tomu, že od začiatku dvadsiateho storočia dosahovala priemerná spotreba v Ruskej ríši napokon kritických 19,2 libier na osobu, no zároveň v mnohých regiónoch došlo k zvýšeniu spotreby obilia na pozadí pokles spotreby iných produktov.

Aj tento úspech (minimum fyzického prežitia) bol nejednoznačný – podľa odhadov sa od roku 1888 do roku 1913 priemerná spotreba na obyvateľa v krajine znížila minimálne o 200 kcal.

Túto negatívnu dynamiku potvrdzujú pozorovania nielen „nezainteresovaných výskumníkov“ – horlivých zástancov cárizmu.

Takže jeden z iniciátorov vytvorenia monarchickej organizácie „Celoruský národný zväz“ Michail Osipovič Menshikov napísal v roku 1909:

„Ruská armáda je z roka na rok chorľavejšia a fyzicky neschopnejšia... Z troch chlapov je ťažké vybrať jedného, ​​ktorý by bol celkom vhodný na službu... Slabé jedlo v dedine, túlavý život za zárobkom, skoré manželstvá ktoré si vyžadujú intenzívnu prácu takmer v dospievaní, - to sú dôvody fyzického vyčerpania... Je desivé povedať, aké ťažkosti niekedy znáša regrút pred službou. Asi 40 percent regrúti jedli mäso takmer prvýkrát pri nástupe na vojenskú službu. V službe vojak zje okrem dobrého chleba aj výbornú mäsovú polievku a kašu, t.j. niečo, o čom už veľa ľudí v dedine nemá ani páru...“. Presne tie isté údaje uviedol aj vrchný veliteľ generál V. Gurko - na odvode od roku 1871 do roku 1901 s tým, že 40% sedliackych chlapcov prvýkrát v živote vyskúša mäso v armáde.

To znamená, že aj horliví, fanatickí stúpenci cárskeho režimu priznávajú, že výživa priemerného roľníka bola veľmi zlá, čo viedlo k hromadným chorobám a vyčerpaniu.

„Poľnohospodárske obyvateľstvo Západu konzumovalo najmä vysokokalorické živočíšne produkty, ruský roľník uspokojoval svoje potravinové potreby nízkokalorickým chlebom a zemiakmi. Spotreba mäsa je nezvyčajne nízka. Okrem nízkej energetickej hodnoty takejto výživy... konzumácia veľkého množstva rastlinnej potravy, kompenzujúca nedostatok živočíšnej potravy, so sebou prináša ťažké žalúdočné ochorenia.“

Hlad viedol k ťažkým hromadným chorobám a závažným epidémiám. Aj podľa predrevolučných štúdií oficiálneho orgánu (odboru ministerstva vnútra Ruskej ríše) situácia vyzerá jednoducho hrôzostrašne a hanebne. Štúdia ukazuje mieru úmrtnosti na 100 tisíc ľudí. na takéto ochorenia: v európskych krajinách a jednotlivých samosprávnych územiach (napríklad Maďarsko) v rámci krajín.

Úmrtnosť na všetkých šesť hlavných infekčných chorôb (ovčie kiahne, osýpky, šarlach, záškrt, čierny kašeľ, týfus) je pevne vpred, s obrovským rozpätím faktor Rusko bolo na čele.

1. Rusko – 527,7 ľudí.
2. Maďarsko – 200,6 ľudí.
3. Rakúsko – 152,4 ľudí.

Najnižšiu celkovú úmrtnosť na závažné choroby má Nórsko – 50,6 ľudí. Viac ako 10-krát menej ako v Rusku!

Úmrtnosť na chorobu:

Šarlach: 1. miesto – Rusko – 134,8 osôb, 2. miesto – Maďarsko – 52,4 osôb. 3. miesto – Rumunsko – 52,3 ľudí.

Dokonca aj v Rumunsku a znevýhodnenom Maďarsku je úmrtnosť viac ako dvakrát nižšia ako v Rusku. Pre porovnanie, najnižšia úmrtnosť na šarlach bola v Írsku – 2,8 človeka.

Osýpky: 1. Rusko – 106,2 ľudí. 2. Španielsko – 45 ľudí. 3. Maďarsko – 43,5 ľudí. Najnižšiu úmrtnosť na osýpky má Nórsko – 6 osôb, v chudobnom Rumunsku – 13 osôb. Rozdiel s najbližším susedom v zozname je opäť viac ako dvojnásobný.

Týfus: 1. Rusko – 91,0 ľudí. 2. Taliansko – 28,4 osôb. 3. Maďarsko – 28,0 ľudí. Najmenším v Európe je Nórsko – 4 osoby. Mimochodom, týfus v Rusku, ktorý sme stratili, sa pripisoval stratám z hladu. Práve to bolo lekárom odporúčané – odpísať hladový týfus (poškodenie čriev pôstom a s ním súvisiace choroby) ako infekčný. Toto bolo celkom otvorene napísané v novinách. Vo všeobecnosti je rozdiel s najbližším susedom v nešťastí takmer 4-násobný. Zdá sa, že niekto povedal, že boľševici sfalšovali štatistiky? No dobre. Ale tu, či už to predstierate alebo nie, je to úroveň chudobnej africkej krajiny.

Čierny kašeľ: 1. Rusko – 80,9 ľudí. 2. Škótsko – 43,3 ľudí. 3. Rakúsko – 38,4 osôb.

Kiahne: 1. Rusko – 50,8 ľudí. 2. Španielsko – 17,4 ľudí. 3. Taliansko – 1,4 osoby. Rozdiel oproti veľmi chudobnému a zaostalému agrárnemu Španielsku je takmer 3-násobný. Ešte lepšie je nepamätať si vodcov pri odstraňovaní tejto choroby. Chudobné Írsko utláčané Angličanmi, odkiaľ do zámoria utiekli tisíce ľudí – 0,03 ľudí. O Švédsku je dokonca neslušné povedať 0,01 ľudí na 100 tisíc, teda jedného z 10 miliónov. Rozdiel je viac ako 5000 krát.

Jediná vec, kde rozdiel nie je taký hrozný, je len o niečo viac ako jeden a pol krát - záškrt: 1. Rusko - 64,0 ľudí. 2. Maďarsko – 39,8 ľudí. 3. miesto v úmrtnosti – Rakúsko – 31,4 osôb. Svetový líder v bohatstve a industrializácii, len nedávno oslobodený od tureckého jarma, Rumunsko - 5,8 ľudí.

„Deti jedia horšie ako teľatá od majiteľa, ktorý má dobrý dobytok. Úmrtnosť detí je oveľa väčšia ako úmrtnosť teliat a ak by majiteľ s dobrým dobytkom mal úmrtnosť teliat takú vysokú, ako je detská úmrtnosť sedliaka, tak by sa to nedalo zvládnuť... Keby sa matky lepšie stravovali , keby tá naša pšenica, ktorú Nemec žerie zostala doma, potom by deti lepšie rástli a nebola by taká úmrtnosť, nezúril by všetok týfus, šarlach a záškrt. Predajom našej pšenice Nemcom predávame našu krv, to znamená sedliacke deti.“.

Je ľahké spočítať, že v Ruskej ríši len kvôli zvýšenej chorobnosti od hladu, nechutných liekov a hygieny, mimochodom, ročne zomrelo na šnupanie tabaku asi štvrť milióna ľudí. Je to výsledok nekompetentnej a nezodpovednej vládnej správy Ruska. A to len vtedy, ak by sa podarilo zlepšiť situáciu na úroveň v tomto smere najviac znevýhodnenej krajiny „klasickej“ Európy – Maďarska. Zníženie rozdielu na úroveň priemernej európskej krajiny by zachránilo približne pol milióna životov ročne. Za celých 33 rokov Stalinovej vlády v ZSSR, zmietanom následkami Občianskeho, brutálneho triedneho boja v spoločnosti, niekoľkými vojnami a ich následkami, bolo odsúdených na smrť maximálne 800 tisíc ľudí (popravených bolo podstatne menej, ale nech je to tak). Takže toto číslo ľahko pokryje iba 3-4 roky zvýšenej úmrtnosti v „Rusku, ktoré sme stratili“.

Nehovorili ani najhorlivejší priaznivci monarchie, len kričali o degenerácii ruského ľudu.

„Populácia žijúca z ruky do úst a často jednoducho hladujúca nemôže plodiť silné deti, najmä ak k tomu pripočítame nepriaznivé podmienky, v ktorých sa žena okrem nedostatku výživy nachádza počas tehotenstva a po ňom.“.

„Prestaňme, páni, klamať samých seba a zahrávať sa s realitou! Nehovoria také čisto zoologické okolnosti ako nedostatok jedla, oblečenia, pohonných hmôt a základnej kultúry ruskému pospolitému ľudu nič? Veľmi zreteľne sa však odrážajú v úpadku ľudského typu vo Veľkorusku, Bielorusku a Malej Rusi. Práve zoologická jednotka - ruský človek - je na mnohých miestach pohltená fragmentáciou a degeneráciou, čo si v našej pamäti vynútilo dvojnásobné zníženie štandardu pri prijímaní regrútov do služby. Pred niečo vyše sto rokmi najvyššia armáda v Európe (Suvorovovi „zázrační hrdinovia“) - súčasná ruská armáda je už najkratšia a desivé percento regrútov musí byť odmietnutých do služby. Neznamená tento „zoologický“ fakt nič? Neznamená niečo naša hanebná detská úmrtnosť, neslýchaná nikde na svete, v ktorej sa drvivá väčšina žijúcich más nedožije ani tretiny ľudského veku?

Ak by sme aj spochybnili výsledky týchto výpočtov, je zrejmé, že dynamika zmien vo výžive a produktivite práce v poľnohospodárstve cárskeho Ruska (a to tvorilo drvivú väčšinu obyvateľstva krajiny) bola úplne nedostatočná pre rýchly rozvoj krajiny. krajine a realizácii modernej industrializácie – s masívnym odchodom robotníkov do fabrík V podmienkach cárskeho Ruska by ich nebolo čo živiť.

Možno to bol všeobecný obraz tej doby a bolo to tak všade? Aká bola potravinová situácia medzi geopolitickými odporcami Ruskej ríše na začiatku 20. storočia? Niečo takéto, údaje z Nefedova:

Francúzi napríklad skonzumovali 1,6-krát viac obilia ako ruskí roľníci. A to v podnebí, kde rastie hrozno a palmy. Ak v číselnom vyjadrení Francúz zjedol 33,6 libry obilia za rok, vyprodukoval 30,4 libry a doviezol ďalších 3,2 libry na osobu. Nemec spotreboval 27,8 libry, vyrobil 24,2, len v nefunkčnom Rakúsko-Uhorsku, ktoré prežívalo posledné roky, bola spotreba obilia 23,8 libier na obyvateľa.

Ruský roľník skonzumoval 2-krát menej mäsa ako v Dánsku a 7-8-krát menej ako vo Francúzsku. Ruskí roľníci vypili 2,5-krát menej mlieka ako Dáni a 1,3-krát menej ako Francúzi.

Ruský roľník zjedol až 2,7 (!) g vajec denne, kým dánsky roľník 30 g a francúzsky 70,2 g denne.

Mimochodom, desiatky kurčiat sa medzi ruskými roľníkmi objavili až po októbrovej revolúcii a kolektivizácii. Predtým bolo kŕmenie sliepok obilím, ktoré vaše deti nemajú dosť, príliš extravagantné. Všetci bádatelia a súčasníci preto tvrdia to isté - ruskí roľníci boli nútení naplniť si brucho všelijakými odpadkami - otrubami, quinoou, žaluďmi, kôrou, dokonca aj pilinami, aby návaly hladu neboli také bolestivé. V podstate nešlo o poľnohospodársku spoločnosť, ale o roľnícku a zberateľskú spoločnosť. Podobne ako v menej rozvinutých spoločnostiach doby bronzovej. Rozdiel oproti vyspelým európskym krajinám bol jednoducho zničujúci.

„Posielame pšenicu, dobrú čistú raž do zahraničia, Nemcom, ktorí nebudú jesť žiadne odpadky. Najlepšie čisté žito pálime na víno a najhoršie raž s páperím, ohňom, kalikom a všelijakým odpadom získaným pri čistení raže pre liehovary – to je to, čo človek je. Muž však nielenže zje najhorší chlieb, ale je aj podvyživený. ...zo zlého jedla ľudia schudnú, ochorejú, chlapi sa sprísnia, presne ako to, čo sa deje so zle chovaným dobytkom...“

Čo v skutočnosti znamená tento akademický suchý výraz: "Spotreba polovice populácie je pod priemerom a pod normou" A „Polovica populácie žila v podmienkach neustálej podvýživy“, tu je: Hlad. Dystrofia. Každé štvrté dieťa sa nedožilo ani jedného roka. Deti miznú pred našimi očami.

Ťažké to mali najmä deti. V prípade hladomoru je najracionálnejšie pre obyvateľstvo ponechať potrebné jedlo pracovníkom a znížiť ich pre závislých, medzi ktoré, samozrejme, patria aj deti, ktoré nie sú schopné pracovať.

Ako vedci úprimne píšu: "Deti všetkých vekových kategórií, ktoré sú v systematickom kalorickom deficite za každých podmienok."

„Na konci 19. storočia v Rusku len 550 z 1 000 narodených detí žilo 5 rokov, zatiaľ čo vo väčšine západoeurópskych krajín - viac ako 700. Pred revolúciou sa situácia o niečo zlepšila – „iba“ 400 detí z 1000 zomrelo."

Pri priemernej pôrodnosti 7,3 dieťaťa na jednu ženu (rodinu) takmer neexistovala rodina, v ktorej by nezomrelo niekoľko detí. Čo sa nemohlo neodraziť v národnej psychológii.

Neustály hlad mal veľmi silný vplyv na sociálnu psychológiu roľníkov. Vrátane skutočného postoja k deťom. L.N. Počas hladomoru v roku 1912 v regióne Volga sa Liperovský podieľal na organizovaní potravinovej a lekárskej pomoci obyvateľstvu, svedčí: „V obci Ivanovka je jedna veľmi milá, veľká a priateľská sedliacka rodina; všetky deti tejto rodiny sú mimoriadne krásne; Jedného dňa som vošiel do ich hlinenej chatrče; v kolíske kričalo dieťa a matka kolísala kolískou takou silou, že bola vymrštená až po strop; Povedal som matke, ako môže byť takéto hojdanie pre dieťa škodlivé. "Nech si Pán vezme aspoň jednu... A predsa je to jedna z dobrých a láskavých žien v dedine" .

"C 5 do 10 rokov je ruská úmrtnosť približne 2 krát vyššia ako európska a až 5 rokov – rádovo vyššia...Úmrtnosť detí nad jeden rok je tiež niekoľkonásobne vyššia ako v Európe“.

V rokoch 1880-1916. Nadmerná detská úmrtnosť v porovnaní s bola viac ako milión detí ročne. To znamená, že od roku 1890 do roku 1914 len kvôli nekompetentnej verejnej správe v Rusku zomrelo približne 25 miliónov detí len na štipku tabaku. Toto je populácia Poľska v tých rokoch, ak by úplne vymrelo. Ak k tomu pripočítate dospelú populáciu, ktorá sa nedožila priemernej úrovne, celkové čísla sú jednoducho desivé.

Do konca roku 1913 boli hlavné ukazovatele sociálneho blahobytu, kvality výživy a medicíny – priemerná dĺžka života a detská úmrtnosť v Rusku na africkej úrovni. Priemerná dĺžka života v roku 1913 - 32,9 rokov Melyantsev V.A. Východ a Západ v druhom tisícročí: ekonomika, história a modernosť. - M., 1996. Kým v Anglicku - 52 rokov, vo Francúzsku - 50 rokov, v Nemecku - 49 rokov, v Strednej Európe - 49 rokov.

Podľa tohto najdôležitejšieho ukazovateľa kvality života v štáte bolo Rusko na úrovni západných krajín niekde na začiatku až polovici 18. storočia, pričom za nimi zaostávalo približne o dve storočia.

Dokonca aj rýchly hospodársky rast medzi rokmi 1880 a 1913 nezmenšil túto medzeru. Pokrok v zvyšovaní strednej dĺžky života bol veľmi pomalý – v Rusku v roku 1883 – 27,5 roka, v roku 1900 – 30 rokov. To ukazuje efektivitu sociálneho systému ako celku – poľnohospodárstva, ekonomiky, medicíny, kultúry, vedy, politickej štruktúry. Tento pomalý rast spojený so zvýšením gramotnosti obyvateľstva a šírením základných hygienických znalostí však viedol k rastu populácie a v dôsledku toho k úbytku pozemkov a zvýšeniu počtu „úst“. Vznikla mimoriadne nebezpečná nestabilná situácia, z ktorej nebolo východiska bez radikálnej reštrukturalizácie spoločenských vzťahov.

Aj taká krátka dĺžka života však platí len pre najlepšie roky, v rokoch masových epidémií a hladomorov bola dĺžka života ešte kratšia v r. 1906, 1909-1911, ako hovoria aj zaujatí výskumníci, priemerná dĺžka života "u žien neklesol pod 30 a u mužov neklesol pod 28 rokov."Čo môžem povedať, aký dôvod na hrdosť - priemerná dĺžka života bola v rokoch 1909-1911 29 rokov.

Je zaujímavé vidieť, ako Rusko, kým hladovalo, „nakŕmilo celú Európu“, ako sa nás snažia presvedčiť niektorí svojrázni občania. Obrázok „kŕmenia Európy“ vyzerá takto:

Pri výnimočnej kombinácii poveternostných podmienok a najvyššej úrode pre cárske Rusko v roku 1913 vyviezlo Ruské impérium 530 miliónov libier všetkého obilia, čo predstavovalo 6,3 % spotreby európskych krajín (8,34 miliárd libier). Teda Nemôže byť pochýb o tom, že Rusko živilo nielen Európu, ale dokonca polovicu Európy.

Dovoz obilia vo všeobecnosti je pre vyspelé priemyselné európske krajiny veľmi typický – robia to už od konca 19. storočia a vôbec sa nehanbia. Ale z nejakého dôvodu sa nehovorí o neefektívnosti poľnohospodárstva na Západe. Prečo sa to deje? Je to veľmi jednoduché – pridaná hodnota priemyselných produktov je výrazne vyššia ako pridaná hodnota poľnohospodárskych produktov. S monopolom na akýkoľvek priemyselný produkt sa pozícia výrobcu stáva všeobecne exkluzívnou - ak niekto potrebuje napríklad guľomety, člny, lietadlá alebo telegraf a nikto ich okrem vás nemá - potom môžete jednoducho zvýšiť šialenú mieru zisku, pretože ak niekto nemá také veci, ktoré sú v modernom svete mimoriadne potrebné, potom neexistujú, neprichádza do úvahy, že to urobíte rýchlo sami. Ale pšenica sa dá produkovať aj v Anglicku, dokonca aj v Číne, dokonca aj v Egypte a jej nutričné ​​vlastnosti sa veľmi nezmenia. Ak západný kapitál nekúpi pšenicu v Egypte, žiadny problém – kúpi ju v Argentíne.

Preto pri výbere toho, čo je výnosnejšie vyrábať a vyvážať – moderné priemyselné produkty alebo obilie, je oveľa výnosnejšie vyrábať a vyvážať priemyselné produkty, ak, samozrejme, viete, ako ich vyrobiť. Ak neviete ako a potrebujete cudziu menu, potom zostáva len vyvážať obilie a suroviny. To je to, čo urobilo cárske Rusko a čo robí postsovietsky ErEf, ktorý zničil jeho moderný priemysel. Jednoducho, kvalifikovaná pracovná sila dáva v modernom priemysle oveľa vyššiu mieru zisku. A ak potrebujete obilie na kŕmenie hydiny alebo dobytka, môžete si ho kúpiť navyše, pričom vyveziete napríklad drahé autá. Veľa ľudí vie vyrábať obilie, no nie všetci vedia vyrábať moderné technológie a konkurencia je neporovnateľne menšia.

Preto bolo Rusko nútené vyvážať obilie na priemyselný Západ, aby získalo cudziu menu. Rusko však postupom času jednoznačne stratilo pozíciu vývozcu obilia.

Od začiatku 90. rokov 19. storočia Spojené štáty americké, rýchlo sa rozvíjajúce a využívajúce nové poľnohospodárske technológie, sebavedomo vytlačili Rusko ako hlavného vývozcu pšenice na svete. Veľmi rýchlo sa rozdiel stal taký, že Rusko v zásade nemohlo nahradiť stratu - Američania pevne držali 41,5% trhu, podiel Ruska klesol na 30,5%.

To všetko aj napriek tomu, že populácia USA v tých rokoch tvorila menej ako 60 % ruskej populácie – 99 oproti 171 miliónom v Rusku (okrem Fínska).

Aj celkový počet obyvateľov USA, Kanady a Argentíny bol len 114 miliónov – 2/3 populácie Ruskej ríše. Na rozdiel od nedávnej rozšírenej mylnej predstavy, v roku 1913 Rusko neprekonalo tieto tri krajiny celkovo v produkcii pšenice (čo by nebolo prekvapujúce, keďže malo jeden a pol násobok obyvateľov zamestnaných najmä v poľnohospodárstve), ale bolo pod nimi a v r. celková úroda obilnín bola dokonca nižšia ako v Spojených štátoch. A to aj napriek tomu, že zatiaľ čo takmer 80% obyvateľov krajiny bolo zamestnaných v poľnohospodárskej výrobe Ruskej ríše, z toho najmenej 60-70 miliónov ľudí bolo zamestnaných v produktívnej práci, a v USA - len asi 9 miliónov. USA a Kanada boli na čele vedeckej a technologickej revolúcie v poľnohospodárstve, široko využívali chemické hnojivá, moderné stroje a nové, kompetentné striedanie plodín a vysoko produktívne odrody obilia a sebavedome vytlačili Rusko z trhu.

V úrode obilia na obyvateľa boli USA dvakrát pred cárskym Ruskom, Argentína - trikrát, Kanada - štyrikrát. V skutočnosti bola situácia veľmi smutná a pozícia Ruska sa zhoršovala – stále viac a viac zaostávalo za svetovou úrovňou.

Mimochodom, aj USA začali znižovať export obilia, ale z iného dôvodu – pred prvou svetovou vojnou sa v nich rýchlo rozvíjala ziskovejšia priemyselná výroba a pri malom počte obyvateľov (menej ako 100 miliónov) sa začali sťahovať robotníci do priemyslu.

Argentína tiež začala aktívne rozvíjať moderné poľnohospodárske technológie, čím rýchlo vytlačila Rusko z trhu s obilím. Rusko, „ktoré živilo celú Európu“, vyvážalo obilie a chlieb vo všeobecnosti takmer toľko ako Argentína, hoci obyvateľov Argentíny bolo 21,4-krát menej ako obyvateľov Ruskej ríše!

USA vyvážali veľké množstvá kvalitnej pšeničnej múky a Rusko, ako inak, obilie. Žiaľ, situácia bola rovnaká ako pri vývoze surovín.

Čoskoro Nemecko vytlačilo Rusko zo zdanlivo neotrasiteľného prvého miesta ako exportéra tradične hlavnej ruskej obilnej plodiny – raže. Ale vo všeobecnosti, pokiaľ ide o celkové množstvo vyvezených „klasických päť obilnín“, Rusko si naďalej udržalo prvé miesto na svete (22,1 %). Hoci sa už nehovorilo o žiadnej bezpodmienečnej dominancii a bolo jasné, že roky Ruska ako najväčšieho svetového vývozcu obilia sú už zrátané a čoskoro budú nenávratne preč. Trhový podiel Argentíny bol teda už 21,3 %.

Cárske Rusko čoraz viac zaostávalo za svojimi konkurentmi v poľnohospodárstve.

A teraz o tom, ako Rusko bojovalo o svoj podiel na trhu. Vysoko kvalitné obilie? Spoľahlivosť a stabilita dodávok? Vôbec nie - za veľmi nízku cenu.

Emigrantský poľnohospodársky ekonóm P. I. Ljaščenko v roku 1927 vo svojom diele venovanom vývozu obilia do Ruska koncom 19. a začiatkom 20. storočia napísal: „Najlepší a najdrahší kupci si nevzali ruský chlieb. K americkému čistému a vysokokvalitnému obiliu jednotne vysokých štandardov, americkej prísnej organizácii obchodu, konzistentnosti dodávok a cien, ruskí exportéri prirovnávali obilie, ktoré je kontaminované (často priamym zneužitím), nesúladné, nezodpovedá obchodným normám, vrhnúť na zahraničný trh bez akéhokoľvek systému a zábran v minimálne chvíľach.výhodných podmienok, často v podobe nepredaného tovaru a len na ceste hľadajúceho kupca.“

Preto museli ruskí obchodníci hrať na blízkosť trhu, cenové rozdiely atď. Napríklad v Nemecku sa ruské obilie predávalo lacnejšie ako svetové ceny: pšenica o 7-8 kopejok, raž o 6-7 kopejok, ovos o 3-4 kopejky. za puding. - presne tam.

Toto sú, „skvelí ruskí obchodníci“ - „skvelí podnikatelia“, nie je čo povedať. Ukazuje sa, že nedokázali zorganizovať čistenie obilia, stabilitu dodávok a nevedeli určiť trhové podmienky. Ale v zmysle žmýkania obilia zo sedliackych detí to boli odborníci.

A čudujem sa, kam išiel príjem z predaja ruského chleba?

Za typický rok 1907 predstavoval príjem z predaja chleba v zahraničí 431 miliónov rubľov. Z toho 180 miliónov išlo na luxusný tovar pre aristokraciu a statkárov. Ďalších 140 miliónov odišli ruskí šľachtici, chrumkajúc na francúzskych rožkoch, v zahraničí – minuli ich v letoviskách Baden-Baden, vyčíňali vo Francúzsku, prehrali v kasínach a kúpili nehnuteľnosti v „civilizovanej Európe“. Na modernizáciu Ruska míňali efektívni majitelia až jednu šestinu príjmu (58 miliónov rubľov) z predaja obilia vynúteného hladujúcim roľníkom.

V preklade do ruštiny to znamená, že „efektívny manažéri“ vzali obilie od hladujúceho roľníka, odviezli ho do zahraničia a zlaté ruble získané za ľudské životy vypili v parížskych krčmách a premrhali v kasínach. Ruské deti zomierali od hladu, aby zabezpečili zisky takýmto krvilačným ľuďom.

Otázku, či by cársky režim s takýmto systémom riadenia dokázal uskutočniť rýchlu industrializáciu potrebnú pre Rusko, tu ani nemá zmysel nastoľovať – o tom nemôže byť reč. To je vlastne verdikt nad celou sociálno-ekonomickou politikou cárizmu, a to nielen poľnohospodárskou.

Ako bolo možné vypumpovať jedlo z podvyživenej krajiny? Hlavnými dodávateľmi obchodovateľného obilia boli veľkostatkári a farmy kulakov, podporované lacnou najatou prácou roľníkov chudobných na pôdu, ktorí boli nútení najímať robotníkov za babku.

Vývoz viedol k vytlačeniu tradičných ruských obilnín plodinami, po ktorých bol dopyt v zahraničí. Toto je klasický znak krajiny tretieho sveta. Tak isto vo všetkých „banánových republikách“ sú všetky najlepšie územia rozdelené medzi západné korporácie a miestnych kompradorských latifundistov, ktorí krutým vykorisťovaním chudobného obyvateľstva produkujú lacné banány a iné tropické produkty takmer za nič. vyvážané na Západ. A miestni obyvatelia jednoducho nemajú dostatok dobrej pôdy na výrobu.

Zúfalá situácia s hladomorom v Ruskej ríši bola celkom zrejmá. To sú teraz tí zvláštni páni, ktorí každému vysvetľujú, ako dobre sa žilo v cárskom Rusku.

Ivan Solonevič, horlivý monarchista a antisovietsky, opísal situáciu v Ruskej ríši pred revolúciou takto:

„Skutočnosť extrémnej ekonomickej zaostalosti Ruska v porovnaní so zvyškom kultúrneho sveta je mimo akejkoľvek pochybnosti. Podľa údajov z roku 1912 bol národný dôchodok na obyvateľa: v USA (USA - P.K.) 720 rubľov (v predvojnovom zlate), v Anglicku - 500, v Nemecku - 300, v Taliansku - 230 av Rusku. - 110. Takže ešte pred prvou svetovou vojnou bol priemerný Rus takmer sedemkrát chudobnejší ako priemerný Američan a viac ako dvakrát chudobnejší ako priemerný Talian. Aj chleba – nášho hlavného bohatstva – bolo málo. Ak Anglicko spotrebovalo 24 libier na obyvateľa, Nemecko - 27 libier a USA - až 62 libier, potom ruská spotreba chleba bola iba 21,6 libier vrátane tohto všetkého na krmivo pre hospodárske zvieratá.( Solonevich používa trochu nafúknuté údaje - P.K. ) Je potrebné vziať do úvahy, že chlieb zaujímal miesto v ruskej strave, ktoré nezastával nikde inde v iných krajinách. V bohatých krajinách sveta, ako sú USA, Anglicko, Nemecko a Francúzsko, chlieb nahradilo mäso a mliečne výrobky a ryby - čerstvé aj konzervované...“

S. Yu. Witte na ministerskom stretnutí v roku 1899 zdôraznil: "Ak porovnáme spotrebu tu a v Európe, potom jej priemer na obyvateľa v Rusku bude štvrtina alebo pätina toho, čo sa v iných krajinách považuje za nevyhnutné pre normálnu existenciu."

To sú slová nie len tak hocikoho, ministra poľnohospodárstva 1915–1916. A. N. Naumov, veľmi reakčný monarchista a vôbec nie boľševik a revolucionár: „Rusko sa v skutočnosti nedostane zo stavu hladomoru v tej či onej provincii, ani pred vojnou, ani počas vojny“. A potom hovorí: „Špekulácie s obilím, dravosť a úplatkárstvo prekvitajú; komisionári dodávajúci obilie zarábajú majetok bez toho, aby opustili telefón. A na pozadí úplnej chudoby niektorých - šialený luxus iných. Dva kroky od kŕčov hladovania - orgie nasýtenia. Dediny okolo panstiev tých, ktorí sú pri moci, vymierajú. Medzitým sú zaneprázdnení výstavbou nových víl a palácov.“

Okrem „hladného“ exportu kompradoru existovali v Ruskej ríši ešte dva vážnejšie dôvody neustáleho hladu – jedna z najnižších úrod na svete pre väčšinu plodín, spôsobená špecifickou klímou, extrémne zaostalými poľnohospodárskymi technológiami, čo viedlo k skutočnosť, že napriek formálne veľkej rozlohe pôdy, pôdy, bola ruská osevná sezóna dostupná na spracovanie predpotopnými technológiami vo veľmi krátkom časovom období mimoriadne nedostatočná a s rastom populácie sa situácia len zhoršovala. V dôsledku toho bol rozšíreným problémom v Ruskej ríši nedostatok pôdy - veľmi malá veľkosť roľníckeho pozemku.

Začiatkom dvadsiateho storočia sa situácia v dedinách Ruskej ríše začala stávať kritickou.

Tak napríklad len v tverských perách. 58 % roľníkov malo prídel, ako to elegantne nazývajú buržoázni ekonómovia, „pod hranicou životného minima“. Rozumejú priaznivci Ruska, ktoré sme stratili, čo to v skutočnosti znamená?

„Pozrite sa do ktorejkoľvek dediny, aká hladná a studená chudoba tam vládne. Roľníci žijú takmer spolu so svojím dobytkom, v rovnakom obytnom priestore. Aké sú ich prídely? Žijú na 1 dessiatine, 1/2 dessiatine, 1/3 dessiatine a z takého malého pozemku musia vychovať 5, 6 a dokonca 7 rodinných duší...“ Stretnutie dumy 1906 Volyňský roľník - Danilyuk

Začiatkom dvadsiateho storočia sa sociálna situácia na vidieku dramaticky zmenila. Ak predtým, dokonca ani počas krutého hladomoru v rokoch 1891-92, prakticky neexistoval žiadny protest - temní, utláčaní, masívne negramotní, oklamaní cirkevníkmi, roľníci si poslušne vybrali svoju žinčicu a prijali smrť hladom a počet roľníckych protestov bol jednoducho bezvýznamné - 57 individuálnych protestov v 90. rokoch 19. storočia, potom do roku 1902 začali masové roľnícke povstania. Ich charakteristickým znakom bolo, že akonáhle sa vznietili roľníci jednej dediny, hneď vzbĺklo niekoľko blízkych dedín. Svedčí to o veľmi vysokej úrovni sociálneho napätia v ruskej dedine.

Situácia sa stále zhoršovala, agrárne obyvateľstvo rástlo a brutálne stolypinské reformy viedli k zániku veľkej masy roľníkov, ktorí nemali čo stratiť, k úplnej beznádeji a beznádeji ich existencie, v neposlednom rade to bolo spôsobené postupným šírenie gramotnosti a činnosti revolučných pedagógov, ako aj citeľné oslabenie vplyvu cirkevníkov v súvislosti s postupným rozvojom osvety.

Roľníci sa zúfalo pokúšali osloviť vládu a snažili sa porozprávať o svojom krutom a beznádejnom živote. Roľníci, už neboli nemými obeťami. Začali sa masové protesty, zaberanie pozemkov a zariadení vlastníkov pôdy atď. Vlastníkov pôdy sa navyše nikto nedotkol, spravidla nevstupovali do ich domov.

Súdne materiály, roľnícke príkazy a odvolania ukazujú extrémny stupeň zúfalstva ľudí v „Bohom zachránenom Rusku“. Z materiálov z jednej z prvých lodí:

„...Keď sa obeť Fesenko obrátila k davu, ktorý ho prišiel okradnúť, s otázkou, prečo ho chcú zničiť, obvinený Zajcev povedal: „Ty sám máš 100 desiatkov a my máme 1 desiatok* na rodinu. Mali by ste sa pokúsiť žiť na jednom desiatku pôdy...“

obvinený... Kiyan: "Porozprávam ti o našom sedliackom, nešťastnom živote. Mám otca a 6 malých (bez matky) detí a musím žiť s majetkom 3/4 dessiatínov a 1/4 dessiatín poľa. zem. Za pasúce sa kravy platíme... 12 rubľov a za desatinu chleba musíme odpracovať 3 desiatky na zber. Je nemožné, aby sme takto žili," pokračoval Kiyan. "Sme v slučke. mali by sme urobiť? My, muži, sme sa všade prihlásili... nikde nie sme.“ prijímajú, nikde nám niet pomoci“;

Situácia sa začala postupne vyvíjať a v roku 1905 už masové protesty zajali polovicu provincií krajiny. Celkovo bolo v roku 1905 zaregistrovaných 3 228 sedliackych povstaní. Krajina otvorene hovorila o roľníckej vojne proti vlastníkom pôdy.

„Na viacerých miestach si na jeseň roku 1905 roľnícka komunita privlastnila všetku moc a dokonca vyhlásila úplnú neposlušnosť voči štátu. Najvýraznejším príkladom je Markovská republika v okrese Volokolamsk v Moskovskej provincii, ktorá existovala od 31. októbra 1905 do 16. júla 1906.“

Pre cársku vládu sa to všetko ukázalo ako veľké prekvapenie – vydržali to sedliaci, poslušne hladujúci desiatky rokov a vydržali to tu na vás. Stojí za to zdôrazniť, že protesty roľníkov boli prevažne pokojné, v zásade nikoho nezabili ani nezranili. Nanajvýš mohli zbiť úradníkov a statkára. Ale po masívnych represívnych operáciách začali panstvo vypaľovať, no napriek tomu sa zo všetkých síl snažili nespáchať vraždu. Vystrašená a zatrpknutá cárska vláda začala brutálne trestné operácie proti svojmu ľudu.

„Krv sa vtedy prelievala výlučne na jednej strane – krv roľníkov sa prelievala pri represívnych akciách polície a vojska, pri výkone rozsudkov smrti pre „vodcov“ protestov... Neľútostná odveta proti roľníckej „svojvôli“ sa stala prvý a hlavný princíp štátnej politiky v revolučnej dedine. Tu je typický príkaz ministra vnútra P. Durného generálnemu guvernérovi Kyjeva. "...okamžite vyhladzovať povstalcov silou zbraní a v prípade odporu spáliť ich domovy... Zatknutia teraz nedosahujú svoj cieľ: je nemožné súdiť stovky a tisíce ľudí." Tieto pokyny boli plne v súlade s príkazom tambovského viceguvernéra policajnému veleniu: „Menej zatýkajte, viac strieľajte...“ Generálni guvernéri v provinciách Jekaterinoslav a Kursk konali ešte rozhodnejšie a uchýlili sa k delostreleckému ostreľovaniu. odbojné obyvateľstvo. Prvý z nich poslal volostom varovanie: „Tie dediny a dedinky, ktorých obyvatelia si dovolia páchať akékoľvek násilie na súkromných ekonomikách a pozemkoch, budú ostreľované delostreleckou paľbou, ktorá spôsobí zničenie domov a požiare. Do provincie Kursk bolo tiež zaslané varovanie, že v takýchto prípadoch „budú zničené všetky obydlia takejto spoločnosti a všetok jej majetok“.

Vyvinul sa určitý poriadok vykonávania násilia zhora pri potláčaní násilia zdola. Napríklad v provincii Tambov po príchode do dediny represívne zložky zhromaždili dospelú mužskú populáciu na zhromaždenie a ponúkli, že odovzdajú podnecovateľov, vodcov a účastníkov nepokojov a vrátia majetok vlastníkom pôdy. Nedodržanie týchto požiadaviek malo často za následok vystrelenie salvy do davu. Mŕtvi a zranení slúžili ako dôkaz vážnosti predložených požiadaviek. Potom, v závislosti od splnenia alebo nesplnenia požiadaviek, došlo k vypáleniu dvorov (obytných a hospodárskych budov) vydaných „vinníkov“, prípadne celej obce. Tambovskí vlastníci pôdy sa však neuspokojili s improvizovanou odvetou proti povstalcom a požadovali zavedenie stanného práva v celej provincii a využitie vojenských súdov.

Všade bolo zaznamenané rozšírené používanie telesných trestov obyvateľstvom vzbúrených dedín a dediniek zaznamenané v auguste 1904. V konaní trestateľov sa obnovila morálka a normy poddanstva.

Niekedy hovoria: pozri, ako málo zabila cárska kontrarevolúcia v rokoch 1905 - 1907. a koľko - revolúcia po roku 1917. Krv však preliata štátnou mašinériou násilia v rokoch 1905-1907. treba porovnať predovšetkým s nekrvavosťou vtedajších roľníckych povstaní. Absolútne odsúdenie vtedy vykonaných popráv na roľníkoch, ktoré bolo s takou silou vyjadrené v článku L. Tolstého.“

Takto opisuje situáciu v tých rokoch jeden z najkvalifikovanejších odborníkov v histórii ruského roľníctva V.P. Danilov, bol to čestný vedec, osobne nepriateľský voči boľševikom, radikálny antistalinista.

Nový minister vnútra v Goremykinovej vláde a následne predrada (predseda vlády) - liberál Pjotr ​​Arkaďjevič Stolypin takto vysvetlil postoj cárskej vlády: „Vláda za účelom sebaobrany právo „pozastaviť všetky právne normy“. Keď nastane „stav nutnej obrany“, sú oprávnené akékoľvek prostriedky, dokonca aj podriadenie štátu „jednej vôli, svojvôli jednej osoby“.

Cárska vláda bez akéhokoľvek zaváhania „pozastavila všetky právne normy“. Len na základe verdiktov vojenských súdov bolo od augusta 1906 do apríla 1907 obesených 1102 rebelov. Mimosúdne zabíjanie bolo rozšírenou praxou - roľníkov zastrelili bez toho, aby sa dozvedeli, kto to je, a v najlepšom prípade ich pochovali s nápisom „bez rodiny“. V tých rokoch sa objavilo ruské príslovie „zabijú ťa a nebudú sa pýtať na tvoje meno“. Nikto nevie, koľko takýchto nešťastníkov zomrelo.

Protesty boli potlačené, ale len na chvíľu. Brutálne potlačenie revolúcie v rokoch 1905-1907 viedlo k desakralizácii a delegitimizácii moci. Dlhodobým dôsledkom toho bola ľahkosť, s akou obe revolúcie z roku 1917 prebehli.

Neúspešná revolúcia v rokoch 1905-1907 nevyriešila problémy Ruska s pôdou ani s potravinami. Brutálne potlačenie zúfalého ľudu zahnalo situáciu hlbšie. Cárska vláda však nedokázala a nechcela využiť výsledný odmäk a situácia bola taká, že boli potrebné mimoriadne opatrenia. Čo nakoniec musela uskutočniť boľševická vláda.

Z analýzy vyplýva nesporný záver: fakt veľkých potravinových problémov, neustála podvýživa väčšiny roľníkov a časté pravidelné hladomory v cárskom Rusku koncom 19. a začiatkom 20. storočia. bezpochýb. Systematická podvýživa väčšiny roľníkov a časté vypuknutia hladomoru boli v tých rokoch široko diskutované v žurnalistike, pričom väčšina autorov zdôrazňovala systémový charakter potravinového problému v Ruskej ríši. To nakoniec viedlo k trom revolúciám v priebehu 12 rokov.

V tom čase nebolo v obehu dostatočné množstvo rozvinutej pôdy, ktorá by uživila všetkých roľníkov Ruskej ríše, a to mohla zabezpečiť len mechanizácia poľnohospodárstva a využívanie moderných poľnohospodárskych technológií. To všetko spolu predstavovalo jeden prepojený súbor problémov, kde jeden problém bol neriešiteľný bez druhého.

Roľníci veľmi dobre chápali, aký je nedostatok pôdy a kľúčová bola „otázka pôdy“; bez nej rozhovory o najrôznejších poľnohospodárskych technológiách stratili zmysel:

„Nedá sa mlčať o tom,“ povedal, „že tu bolo zo strany niektorých rečníkov vznesených veľa obvinení proti roľníckemu /79/ obyvateľstvu, ako keby títo ľudia boli ničoho neschopní, na nič dobrí a nevhodní. za čokoľvek, že pestovanie kultúry medzi nimi - práca sa tiež zdá zbytočná atď. Ale, páni, zamyslite sa; Prečo by mali roľníci využívať úrodu, ak majú 1 - 2 dessiatíny. Nikdy tu nebude žiadna kultúra." Zástupca, roľník Gerasimenko (Volyňská provincia), zasadnutie Dumy 1906

Mimochodom, reakcia cárskej vlády na „nesprávnu“ Dumu bola jednoduchá - bola rozptýlená, ale to nezväčšilo pôdu pre roľníkov a situácia v krajine zostala v skutočnosti kritická.

Toto boli bežné, bežné publikácie tých rokov:

7. Nový encyklopedický slovník / Pod obecným. vyd. akad. K. K. Arsenyev. T.14. Petrohrad: F.A.Brockhaus a I.A.Efron, 1913. Stb.41.

8. Nefedov „Demograficko-štrukturálna analýza sociálno-ekonomických dejín Ruska. Koniec 15. – začiatok 20. storočia“

9. O. O. Gruzenberg. včera. Spomienky. Paríž, 1938, s. 27

10. Nikita Mendkovič. VÝŽIVA ĽUDU A ROZPAD RUSKEJ MONARCHIE V ROKU 1917

11. Višnevskij A.G. Kosák a rubeľ. Konzervatívna modernizácia v ZSSR. 1998, str

12. S.A. Nefedov. "O príčinách ruskej revolúcie." Zbierka "Problémy matematických dejín", URSS, 2009.

13. Menshikov M.O. Mládež a armáda. 13. októbra 1909 // Menshikov M.O. Od listov susedom. M., 1991. S. 109, 110.

14. B. P. Urlanis Rast populácie v Európe (skúsenosti s výpočtom). B.m.: OGIZ-Gospolitizdat, 1941. S. 341.

15. Novoselskij "Úmrtnosť a priemerná dĺžka života v Rusku." PETROHRAD Tlačiareň ministerstva vnútra 1916 http://www.demoscope.ru/weekly/knigi/novoselskij/novoselskij.html

16. Engelhardt A.N. Z dediny. 12 písmen. 1872–1887. Petrohrad, 1999. S. 351–352, 353, 355.

18. Menshikov M.O. Národný kongres. 23. januára 1914 // Menshikov M.O. Od listov susedom. M., 1991. S.158.

19. Prochorov B.B. Zdravie Rusov nad 100 rokov // Človek. 2002. Číslo 2. S.57.

20. L. N. Liperovský. Výlet do hladu. Poznámky člena oddelenia pomoci pri hladomore v regióne Volga (1912) http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=12&id=502

21. Rosset E. Trvanie ľudského života. M. 1981

22. Adamets S. Krízy úmrtnosti v prvej polovici dvadsiateho storočia v Rusku a na Ukrajine.

23. Urlanis B.U. Plodnosť a priemerná dĺžka života v ZSSR. M., 1963. s. 103-104

24. Zber štatistických a ekonomických informácií o poľnohospodárstve v Rusku a zahraničí. Desiaty ročník. Petrohrad, 1917. S.114–116. 352–354, 400–463.

26. V 19. storočí malo Rusko šancu stať sa najväčším svetovým vývozcom obilia http://www.zol.ru/review/show.php?data=1082&time=1255146736

29. A. N. Naumov Citované. M.K. Kasvinov Dvadsaťtri krokov nižšie. M.: Mysl, 1978. S. 106

33. Aron Avrekh. P.A. Stolypin a osud reforiem v Rusku Kapitola I. Agrárna reforma

34. Nový encyklopedický slovník. Pod všeobecným vyd. akad. K. K. Arsenyev. T.14. Petrohrad: F.A.Brockhaus a I.A.Efron, 1913. Stb.41–42.

V roľníckych rodinách v Rusku sa deti veľmi skoro učili zodpovednosti a systematickej práci: to bola hlavná otázka výchovy a zároveň kľúč k prežitiu. Navyše, názory našich predkov na tento proces by sotva potešili moderných tínedžerov.

Najdôležitejšie je, že prístup k ich dedičom medzi ľuďmi nebol len prísny, ale veľmi prísny. Po prvé, nikto vtedy nepovažoval deti za rovnocenné svojim rodičom. A práve v prvých rokoch života dieťaťa dospelí videli kľúč k tomu, akým človekom sa z neho stane.

Po druhé, autorita matky a otca v roľníckych rodinách bola nespochybniteľná. Obyčajne boli rodičia v názoroch na výchovu a povinnosti dieťaťa jednotní a ak sa aj v niečom nezhodli, nikdy to verejne nepreukázali, takže dieťa nemalo šancu „potiahnuť“ jedného z rodičov. na jeho stranu.

Po tretie, nebolo zvykom „vychytávať“ s dievčatami ani s chlapcami a márne ich kaziť. Zvyčajne úlohy medzi členmi domácnosti rozdával hlava rodiny usporiadaným tónom a nikto mu v odpovedi neprotirečil. Zároveň bolo dieťa vždy chválené a povzbudzované za úspešné splnenie úlohy, pričom sa všemožne zdôrazňovalo, že prospelo celej rodine.

Detská práca je pravidelné zapájanie detí do práce. V súčasnosti sa to vo väčšine krajín považuje za formu vykorisťovania a podľa Dohovoru OSN č. 32 „O právach dieťaťa“ a zákonov Medzinárodnej organizácie práce sa považuje za nezákonné. Naši pradedovia o niečom takom nemohli ani snívať. Možno preto vstúpili do dospelosti dokonale pripravení a prispôsobení?

"Otec učí svojho syna zlé veci"

Vekové kritériá pre deti boli veľmi jasné a podľa toho boli jasne rozdelené aj ich pracovné povinnosti. Vek sa meral v siedmich rokoch: prvých sedem rokov bolo detstvo alebo „detstvo“. Bábätká sa volali „dieťa“, „dieťa“, „kuvyaka“ (plač) a iné láskyplné prezývky.

V druhých siedmich rokoch sa začalo dospievanie: dieťa sa stalo „mládežou“ alebo „mládežou“, chlapci dostali porty (nohavice), dievčatá dostali dlhú dievčenskú košeľu.

Tretím sedemročným obdobím je dospievanie. Dospievajúci spravidla ku koncu dospievania ovládali všetky potrebné zručnosti pre samostatný život. Chlapec sa stal pravou rukou svojho otca, náhradníkom počas jeho neprítomnosti a chorôb a dievča sa stalo plnohodnotným asistentom svojej matky.

Požiadavky na chlapcov boli možno prísnejšie ako na dievčatá, pretože práve zo synov mali vyrásť budúci „živitelia rodiny“, „opatrovatelia“ a ochrancovia. Jedným slovom skutoční manželia a otcovia.

V prvých siedmich rokoch svojho života sa chlapec naučil mnohé zo základov roľníckej práce: naučili ho starať sa o dobytok, jazdiť na koni, pomáhať na poli, ako aj základy remeselnej zručnosti. Za absolútne nevyhnutnú zručnosť sa považovala napríklad schopnosť vyrábať hračky z rôznych materiálov, tkať košíky a škatule a, samozrejme, lykové topánky, ktoré museli byť pevné, teplé a nepremokavé.

Mnoho 6- a 7-ročných chlapcov s dôverou pomáhalo svojim otcom pri výrobe nábytku, postrojov a iných domácich potrieb. Príslovie „Učte dieťa, kým leží cez lavicu“ nebolo v roľníckych rodinách prázdnou frázou.

V druhých siedmich rokoch života boli chlapcovi konečne pridelené stabilné a rôzne ekonomické zodpovednosti a získali jasné rodové rozdelenie. Napríklad ani jeden chlapec nebol povinný starať sa o svojich mladších bratov a sestry či záhradkárčiť, ale musel sa naučiť orať a mlátiť - dievčatá neboli zapojené do takej fyzicky náročnej práce.

Často, už vo veku 7-9 rokov, začali roľnícki chlapci zarábať peniaze „s ľuďmi“: ich rodičia ich dali za pastierov za primeraný poplatok. V tomto veku sa verilo, že dieťa už konečne „vstúpilo do mysle“, a preto ho bolo potrebné naučiť všetko, čo otec mohol a vedel.

Práca na zemi. V ruských dedinách bolo hospodárenie potvrdením úplného mužského postavenia. Preto museli dospievajúci chlapci pracovať na poli. Hnojili pôdu (rozhadzovali hnoj po poli a dbali na to, aby jeho hrudky nebránili práci pluhu), kyprili (uvoľňovali vrchnú vrstvu pôdy bránami alebo motykami), viedli koňa zapriahnutého k bráne za uzdu. , alebo sa na nej vozil „keď otec brázdu zaháňa.“ .

Ak bola zem hrudkovitá, otec posadil syna na brány, aby bola ťažšia, zatiaľ čo viedol koňa za uzdu. Tínedžeri sa aktívne podieľali na zbere. Od 11-13 rokov sa chlapec už venoval samostatnej orbe. Najprv mu bol pridelený malý pozemok, na ktorom mohol praktizovať, a vo veku 14 rokov mohol tínedžer s istotou orať pôdu sám, to znamená, že sa stal plnohodnotným pracovníkom.

Starostlivosť o hospodárske zvieratá. Ďalšia dôležitá zložka sedliackeho života, ktorej sa ženám nedôverovalo (mohli len dojiť kravy či kozy a vyháňať ich na pašu). Mládež musela pod prísnym vedením starších kŕmiť, odstraňovať hnoj a čistiť zvieratá.

Hlavným živiteľom rodiny v roľníckej rodine bol vždy kôň, ktorý so svojím majiteľom celé dni pracoval na poli. V noci pásli kone a to bola aj zodpovednosť chlapcov. Preto sa už od útleho veku učili zapriahať kone a jazdiť na nich, voziť ich v sede alebo v stoji na voze a voziť ich na napájadlá - úplne v súlade s príslovím „Veci učia, trápia a krmivo.“

Obchodná činnosť. Časté boli najmä na ruskom severe a na Sibíri, kde slúžili ako spoľahlivý zdroj príjmov. Pri pohľade na svojho otca a starších bratov si chlapec najprv osvojil zručnosti rybolovu a lovu vo forme hry a potom toto umenie zdokonalil.

Chlapec vo veku 8-9 rokov zvyčajne vedel nastražiť nástrahy na drobnú zver a vtáky, strieľať z luku, loviť ryby alebo do nich udierať kopijou. Do tohto zoznamu často pribudol zber húb, lesných plodov a orechov, čo bola aj dobrá materiálna pomoc. Vo veku 9-12 rokov sa tínedžer mohol pripojiť k dospelému rybárskemu artelu a do 14 rokov, po absolvovaní skúšobnej doby, sa stať riadnym členom. Potom začal výrazne prispievať do rodinného rozpočtu a prešiel do kategórie dospelých „živiteľov chleba“ a oprávnených mládencov.

V roľníckych rodinách takto vyrastali „dobrí chlapi“ – otcovskí asistenti, na ktorých boli rodičia právom hrdí. Popri pracovnej výchove boli chlapcom vštepované aj jasné morálne zásady: učili sa ctiť si starších, byť milosrdní k chudobným a biednym, pohostinnosť, úctu k plodom vlastnej i cudzej práce a základy viera.

Existovali ešte dve dôležité pravidlá, ktoré každý chlapec poznal naspamäť: po prvé, muž musí byť schopný chrániť svoju ženu a svoju rodinu, a to nielen fyzicky, ale aj materiálne a psychicky. Podľa druhého pravidla musel byť muž schopný ovládať svoje emócie a vždy sa ovládať.

Zloženie, štruktúra a ekonomické funkcie bieloruskej rodiny sa menili v závislosti od konkrétnych historických podmienok a vývoja pracovnoprávnych vzťahov. Ešte v polovici 19. storočia. Medzi roľníkmi v Bielorusku bola bežná patriarchálna veľká rodina, keď rodičia žili so svojimi vydatými alebo vydatými deťmi a ich potomkami. Za kapitalizmu koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Prevládala malá rodina, väčšinou zložená z rodičov a ich nemanželských detí. Malou rodinou bola aj rodina, v ktorej mali starí rodičia jedného vydatého syna (spravidla najmladšieho) so svokrou alebo zriedkavejšie vydatú dcéru so zaťom a ich deťmi. Na miestach, kde kapitalistické vzťahy prenikali menej intenzívne, napríklad v Mogileve a južnej časti provincie Minsk, zostala medzi roľníkmi veľká nerozdelená rodina. Podľa ruského sčítania obyvateľstva z roku 1897 sa priemerné rodinné zloženie v bieloruských provinciách pohybovalo od šiestich do deviatich ľudí.

Roľnícka rodina bola hlavnou hospodárskou jednotkou v bieloruskom poľnohospodárstve. V hospodárskych aktivitách roľníckej rodiny existovala tradičná rodová a veková deľba práce. Všetky domáce práce sa zvyčajne delili na mužské a ženské. Za mužskú prácu sa považovalo oranie, sejba, brány, kosenie, mlátenie, zbieranie dreva na kúrenie, starostlivosť o kone, ich preprava na pole a niektoré ďalšie práce. Varenie, starostlivosť o deti, pradenie, tkanie, šitie, pranie bielizne, dojenie kráv, starostlivosť o hospodárske zvieratá a hydinu, žatva, hrabanie sena, pletie buriny, ťahanie ľanu, zber zemiakov za pluhom, starostlivosť o zeleninovú záhradku a mnohé iné zamestnania - ženské práce .

S rozvojom kapitalizmu a zničením patriarchálnych základov rodiny sa hranice medzi „mužskými“ a „ženskými“ zamestnaniami zotreli. Ak bol nedostatok mužskej pracovnej sily, ženy a dievčatá vykonávali mužské práce, dokonca aj ako orba a kosenie. Ak bolo treba, najmä keď muži chodili do práce, ženy robili všetko. Niektoré ženské práce však nikdy nevykonával muž, ktorý ich považoval za ponižujúce. Človek si napríklad nikdy nesadol ku kolovrátku alebo k tkáčovni, nevaril, pokiaľ to nebolo nevyhnutné, a nedojil kravy.

Vedúcim hlavnej hospodárskej práce bol otec a v jeho neprítomnosti najstarší syn. Žena sa stala hlavou rodiny až po smrti svojho manžela, ak v rodine nebol dospelý syn. Všetky ženské práce riadila manželka majiteľa, on sám do špecificky ženských prác väčšinou nezasahoval.

Hlava rodiny sa tešila veľkej autorite. O najdôležitejších ekonomických veciach (začatie niektorých poľnohospodárskych prác, nadobudnutie či predaj majetku, dobytka a pod.) sa však rozhodovalo za účasti dospelých členov rodiny, najmä mužov, aj keď hlavnú úlohu pri konečnom rozhodovaní mali hlava rodiny.

Toto obmedzenie moci hlavy bieloruskej roľníckej rodiny sa vysvetľuje skutočnosťou, že pôda, nástroje, dobytok, úroda a úroda, hospodárske budovy, nábytok a domáce potreby boli spoločným majetkom rodiny. Ak mala rodina dospelých a najmä ženatých synov, hlava rodiny nemohla samostatne disponovať týmito hodnotami. Osobný majetok tvorilo oblečenie, obuv, šperky a niektoré ďalšie drobnosti a nástroje. Osobný majetok manželky sa považoval za jej veno.

V podmienkach veľkostatkársko-buržoázneho systému roľnícke ženy znášali dvojitý útlak – spoločenský a rodinný. Cárska vláda nielenže nebojovala proti zvykom, ktoré utláčali ženy, ale posilňovala ich svojou legislatívou. Dievčatá a ženy prežili mladosť v ťažkej, vyčerpávajúcej práci. Zavalení domácimi prácami a starosťami, žili v chudobe, nemali možnosť študovať, zostali po celý život temní a utláčaní.

Napriek tomu manželka-gazdinka v bieloruskej roľníckej rodine nebola bezmocná. V domácnosti, vo výchove detí, v príjmoch zo záhrady a vo výdavkoch na domácnosť bola riadnou manažérkou. M.V.Dovnar-Zapolsky, ktorý pozoroval život a každodenný život roľníkov provincie Minsk, poznamenal, že kruté zaobchádzanie s jeho manželkou je zriedkavým javom, ba navyše výnimočným. Ďalším bolo postavenie nevesty (t.j. syn), ktorá bola utláčanou bytosťou v dome rodičov svojho manžela. Bezútešná bola aj situácia roľníckych detí, ktoré sa od svojich piatich rokov podieľali na ťažkej práci v roľníckej rodine.

V rodinnom živote predrevolučného roľníka Bieloruska bolo prvenstvo pomerne bežným javom spôsobeným sociálno-ekonomickými dôvodmi. Mladší synovia v rodine, pre ktorých nebolo možné prideliť časť prídelu, boli nútení „paisch u prymy“, čo znamenalo usadiť sa v dome manželky. Horký osud Priymaka pravdivo vyjadrili staré piesne, príslovia a výroky „Primytstya“ - „Prymachcha podiel na Sabachcha“.

Pri uzatváraní manželstva sa do popredia dostali úvahy ekonomického charakteru a potreba doplniť rodinu robotníkom. Preto sa pri výbere nevesty oceňovala najmä jej pracovitosť, ekonomické postavenie rodiny jej rodičov a jej veno. Tento moment sa široko odráža v bieloruskom folklóre. Príslovie učilo: „Nevyber si ženu na trhu, ale vyber si ženu na trhu“ 2.

Nevesta mohla byť dievča, ktoré dovŕšilo šestnásť rokov, a ženích mohol byť mladý muž, ktorý dovŕšil osemnásť rokov. Dievčatá sa zvyčajne vydávali vo veku šestnásť až dvadsať rokov. Dievča staršie ako dvadsať rokov sa považovalo za dievča, ktoré už „zostalo príliš dlho“ a hrozilo, že zostane „s dzeukmi“. Pred zavedením všeobecnej brannej povinnosti (1874) sa „mládenci“ ženili vo veku osemnásť až dvadsať rokov, ale po zavedení tohto zákona si zvyčajne založili rodinu po skončení vojenskej služby, v dvadsiatich štyroch až dvadsiatich piatich rokoch. starý.

Podľa existujúcich zvykov sa svadby oslavovali v určitom období roka - neskoro na jeseň, t. j. po skončení poľných prác a počas zimnej sezóny, ako aj na „semukha“ (semik). Manželstvu v bieloruskej dedine predchádzala dlhá známosť dievčaťa a chlapa. Mladí ľudia sa navzájom spoznávali a trávili spolu čas na mnohých „irpbiin-chahs“, „vyachorkas“ alebo „supradkas“. Spoločné zábavy pre mládež organizovali aj susedné obce. Častejšie sa to stalo počas veľtrhov (trgima-show) alebo chrámových festivalov (khvestau). Rodičia spravidla sledovali známych, a ak sa výber syna alebo dcéry zhodoval s ich záujmami, poslali do domu nevesty dohadzovačov. Boli však prípady, keď sa ženích ani nevesta pred svadobným dňom nevideli. Stalo sa to vtedy, keď sa rodičia riadili iba ekonomickými výpočtami.

Manželstvo bolo spečatené svadobným obradom. Skutočnej svadbe (vyasel) predchádzal matchmaking. Tradične bol dohadzovačom krstný otec ženícha alebo jeho iný príbuzný, prípadne akýkoľvek ženatý muž, no častejšie sa do tejto úlohy vyberal zlomený a zhovorčivý človek, gavarun. Dohadzovači (zvyčajne spolu), niekedy spolu so ženíchom, prišli do domu nevesty a začali „diplomatický“ rozhovor. Naštartovali ho z diaľky a alegoricky. Po dohadzovaní sa na niektorých miestach konali sobáše, zapoty, zaruchyny, pri ktorých sa rodičia nevesty a ženícha dohodli na termíne svadby, veno atď.

Cirkevný sobáš, hoci bol povinný, nehral pri svadobnom obrade hlavnú úlohu a mohol sa uskutočniť niekoľko dní alebo aj niekoľko týždňov pred sobášom. Svadobné rituály, v podstate jednotné na celom území Bieloruska, mali množstvo miestnych čŕt. Zvyčajne existujú dva hlavné varianty svadobného rituálu - rituál bochníka, rozšírený vo väčšine Bieloruska, a stĺpový rituál na severovýchode. V prvom prípade boli centrom svadobného rituálu rituály spojené s pečením a delením bochníka a v druhom prípade jedným z najdôležitejších obradov „vyaselya“ bolo požehnanie novomanželov. Vykonávalo sa pri kachliarskom stĺpe, ktorému sa v dávnych dobách pripisovali magické vlastnosti. Všetky ostatné obrady a zvyky svadobného rituálu boli v podstate rovnaké v oboch verziách. Ide o rozlúčku so slobodou, odchod ženícha a jeho družbov za nevestou, svadobný stôl v dome nevesty a v dome ženícha, usadenie nevesty, rozpletanie vrkočov, svadba o. Všetky rituály boli sprevádzané spevom mnohých svadobných piesní.

Treba zdôrazniť celodedinský charakter bieloruskej svadby. Bol to nielen rodinný sviatok, ale aj veľká oslava pre celú dedinu. Bieloruský tradičný „vyaselle“, bohatý na piesne, hudbu, starodávne rituály a skutočnú zábavu, bol živým predstavením. E. R. Romanov, pripomínajúc, že ​​veľký A. S. Puškin považoval každú ruskú ľudovú rozprávku za báseň, o bieloruskej svadbe napísal: „Kto bol prítomný na ľudovej svadbe vo všetkých jej zložitých archaických detailoch, môže s rovnakým právom povedať, že každý ľud svadba je druh opery“ 1.

Narodenie dieťaťa bolo pre Bielorusov veľkou rodinnou oslavou. Hlavná úloha pri pôrode patrila dedinskej babičke, ktorá pôsobila ako pôrodná asistentka. Vo vidieckych oblastiach pred revolúciou neboli pôrodnice a nie každá volost mala pôrodnú asistentku. Ekonomické pomery nútili ženu pracovať do posledného dňa, a tak často rodila na poli alebo v práci. Babička svojimi liečiteľskými technikami nielenže situáciu rodiacej ženy nezľahčila, ale často ju aj skomplikovala.

Narodenie dieťaťa sprevádzali rituály, ktorých pôvodným zmyslom bolo chrániť novorodenca pred zlými silami a zabezpečiť mu šťastný život. V prvých dňoch rodiacu ženu navštevovali príbuzní a susedia, nosili jej darčeky, hlavne pochúťky, pomáhali v domácnosti. Čoskoro sa príbuzní, krstný otec, krstný otec a stará mama, ktorých pozvali rodičia, zišli na krstiny (khresbty, kststy). Hlavným rituálnym jedlom na krstiny bola kaša babta. Babička ho varila doma z prosa, pohánky alebo jačmenných krúp. Pri krstom stole vzal krstný hrniec, rozbil ho, aby kaša zostala nedotknutá, a zároveň vyslovil slová, ktoré dostatočne zreteľne odhalili prastarý význam rituálneho jedenia „ženskej kaše“: „Daj Boh deťom , ovce, kravy, prasatá, kone, potomkovia všetkého dobytka, zdravie a bohatstvo pre krstného otca, krstného otca a krstného syna.“ Potom sa na črepy hrnca položila kaša a rozdala sa hosťom. Ako odpoveď hostia položili na stôl drobné peniaze. Moment rozdávania „babskej kaše“, plnej vtipov a vtipov, bol na krste najzábavnejší. Počas oslavy sa spievali „sväté“ piesne, ktoré boli črtou bieloruského rodinného rituálneho folklóru. Tieto piesne oslavovali babičku, krstných otcov, novorodenca a jeho rodičov.

Rodné obrady, ako aj mnohé svadobné obrady sa konali koncom 19. a začiatkom 20. storočia. stratili svoj pôvodný význam a zmenili sa na obyčajnú zábavu pri príležitosti rodinnej oslavy.

Rituály sprevádzali pohreby a bdenia v roľníckej rodine. Zosnulý bol po umytí a obliekaní uložený do dimavty alebo mŕtvoly (rakvy), ktorá bola uložená na stôl alebo lavicu s hlavou obrátenou ku „kutu“. Podľa zvyku si starší ľudia vopred pripravovali košeľu a iné oblečenie „na smrť“ a dávali pokyny, ako si ich majú obliecť a čo si s nimi dať do rakvy. Mŕtve dievčatá boli ozdobené vencom kvetov, ako nevesty. Pochovali ich zvyčajne na druhý alebo menej často na tretí deň po smrti po početných nárekoch a lúčeniach. Účastníci pohrebu sa na pozvanie najbližších príbuzných zosnulého zhromaždili v ten istý deň u neho doma na pohrebe pri špeciálne pripravenom stole. Po šiestich dňoch po smrti boli vykonané shasty a po štyridsiatich dňoch (<сарачыны) и через год (гадавши) вновь устраивались поминки по умершему. Кроме этого, ежегодно справляли дни всеобщего поминания радзщеляу и всех умерших родственников - так называемые дзяды. Таких дней в году было четыре. Главным поминальным днем считалась радутца, отмечавшаяся во вторник после пасхальной недели. Таким образом, в семейной обрядности белорусов дореволюционного времени в некоторой степени сохранялись дохристианские верования и обряды.

Okrem rodinných sviatkov a rituálov (svadby, vlasti, pohreby) sa oslavovali všetky najdôležitejšie sviatky ročného kruhu - Kalyada (Vianoce), Vyaltzen (Veľká noc), Syomukha (Semik) atď.

K pozostatkom raných náboženských názorov v rodinnom živote predrevolučného bieloruského roľníka patrila viera v silu sprisahania a rôzne čarodejnícke prostriedky. Uľahčili to sociálno-ekonomické podmienky, v ktorých žili bieloruskí roľníci pred revolúciou, a takmer úplná absencia organizovanej lekárskej starostlivosti na vidieku. Nie je prekvapujúce, že liečitelia a našepkávači sa snažili monopolizovať „lekársku starostlivosť“. V bieloruskom folklóre existuje veľa sprisahaní a kúziel (zamou, sheptau) pre rôzne choroby. Spolu s tým sa široko používala racionálna tradičná medicína (liečba infúziami a odvarmi bylín a koreňov atď.).

V rodinnom živote bieloruského roľníka sa až do revolúcie zachovali niektoré črty patriarchálneho života feudálnej éry. S rozvojom kapitalizmu v obci sa menili majetkové pomery rodinných príslušníkov. Odchod jednotlivých členov rodiny za prácou do mesta vyvolal ich túžbu po samostatnosti. Patriarchálne základy sa pod vplyvom nových kapitalistických vzťahov postupne zrútili. Do dediny intenzívnejšie prenikali prvky mestskej kultúry, mnohé pamiatky zmizli alebo stratili svoj pôvodný význam.

Bieloruská robotnícka rodina, ktorá sa formovala najmä v ére kapitalizmu, bola menej zasiahnutá súkromnými majetkovými ašpiráciami ako roľnícka rodina. Karl Marx poznamenal, že veľký kapitalistický priemysel v pracovnom prostredí „vytvára ekonomický základ pre najvyššiu formu rodiny a vzťahov medzi pohlaviami“ 1 . Netreba zabúdať ani na špecifické podmienky, do ktorých bola pracujúca rodina umiestnená. Ide predovšetkým o nezamestnanosť a materiálnu neistotu. „...Stroje,“ zdôraznil K. Marx, „rozdeľujú náklady na pracovnú silu človeka medzi všetkých členov jeho rodiny“ 2 . V systéme kapitalistického vykorisťovania dokonca všetci pracujúci členovia rodiny, vrátane žien a tínedžerov, dostávali práve toľko, aby sa nejako živili.

Do konca 19. storočia medzi bieloruskými robotníkmi, ako aj medzi roľníkmi, bola malá rodina. Najmladší ženatý syn alebo najmladšia dcéra s manželom-priymakom často bývali u rodičov. Väčšina rodinných skupín pozostávala z troch až šiestich ľudí. Vnútrorodinné vzťahy v pracovnom prostredí sa líšili od vzťahov v roľníctve. To sa prejavilo najmä v tom, že postavenie rodinných príslušníkov bolo rovnocennejšie. Hlavou predrevolučnej bieloruskej robotníckej rodiny bol spravidla muž: otec, najstarší syn. Žena stála na čele rodinného tímu najčastejšie len tam, kde neboli dospelí muži. Keď najstarší syn vyrástol, stal sa hlavou rodiny a v podstate bol hlavným živiteľom, živiteľom. Rodinná pokladnica bola pod jeho priamou kontrolou. Pri rozhodovaní o najdôležitejších otázkach sa hlava pracujúcej rodiny radil so všetkými dospelými členmi rodinného tímu. Obyčajné právo od neho vyžadovalo, aby sa staral o celú svoju domácnosť, triezve správanie, ľudskosť atď.

Ak bolo postavenie ženy v pracovnom prostredí v rodine relatívne znesiteľnejšie ako v roľníckej rodine, tak z ekonomického hľadiska to zostalo veľmi ťažké. Robotníčka bola povinná starať sa o domácnosť a deti počas úplnej absencie jaslí, škôlok a pod. V skutočnosti nemala žiadne politické práva.

Správa tovární a tovární sa vôbec nestarala o ochranu materských práv. Manželky robotníkov nemali možnosť rodiť v nemocnici ani si k sebe domov pozvať pôrodnú asistentku. Na pôrodoch sa zvyčajne zúčastňovali pôrodné asistentky. Pracovníčky pre nedostatok materskej dovolenky niekedy rodili priamo pri stroji. Rodinná legislatíva cárskeho Ruska uznávala iba cirkevné sobáše. Manželia, ktorí žili „bez koruny“, boli prenasledovaní a ich deti boli považované za „nelegitímne“ a boli zbavené mnohých občianskych práv. Medzi predrevolučnými bieloruskými robotníkmi sa vyskytli ojedinelé prípady, keď rodina vznikla bez cirkevného obradu. To odrážalo určitý prejav ateizmu.

Veno tiež nemalo taký rozhodujúci význam ako u roľníkov. Jeho neprítomnosť zriedka slúžila ako prekážka manželstva. Medzi robotníkmi bolo napríklad známe bieloruské príslovie: „Nežiješ hodinkami (veno), ale malými chalavkami.

Dohadzovanie medzi bieloruskými pracovníkmi zostalo tradičnejšie. Dcéry robotníkov často pracovali vo výrobe, v menšej miere ako sedliacke dievčatá, boli ekonomicky závislé na otcovi a preto boli samostatnejšie pri výbere ženícha. Svadobné rituály bieloruských robotníkov neboli jednotné. V rodinách dedičných robotníkov sa pozorovalo menej znakov tradičnej roľníckej svadby. Niekedy sa oslavovalo aj formou priateľskej hostiny. Viac prvkov tradičného bieloruského „vyasel“ možno nájsť medzi robotníkmi, ktorí si zachovali spojenie s dedinou. Tu by sa svadba zvyčajne nezaobišla bez dohadzovača, obdarovania novomanželov a iných tradičných rituálov svadobného cyklu. Svadby boli bežné. Svadobná hostina sa často konala v nedeľu alebo v iné sviatky (aj cirkevné) a dni pracovného pokoja. Najpokročilejší robotníci si príležitostne načasovali svadby na revolučné sviatky, najmä na 1. máj.

Rituály spojené s narodením a pohrebmi boli v mnohom podobné tým roľníckym. V dedičných proletárskych rodinách ich často pochovávali bez kňaza. Tým sa prejavili revolučné tradície a ateizmus vyspelej, najrevolučnejšej časti robotníkov. „Často bolo potrebné,“ spomína jeden starý bieloruský robotník, „vyprevadiť bojovníkov za ľudskú vec na ich poslednej ceste. Boli pochovaní pracovne, bez kňaza, so spevom „Padol si ako obeť“, so smútočným zhromaždením pri truhle“ 1 .

Okrem roľníckych zvykov a rituálov bolo formovanie rodinných rituálov bieloruského robotníka výrazne ovplyvnené tradíciami ruských a ukrajinských robotníkov. Proletárov spájala spoločná práca vo výrobe, spoločný triedny boj proti vykorisťovateľom a autokracii. Preto sa vzťahy v robotníckych rodinách budovali na báze vzájomnej pomoci, priateľstva a kamarátstva.

Počas rokov sovietskej moci sa rodinný život bieloruských roľníkov a robotníkov radikálne zmenil, kultúrna úroveň rodiny sa zvýšila a mnohé rodinné zvyky a rituály sa zmenili.