Rozhovor na tému „Téma lásky v príbehu“ Kapitánova dcéra A. Puškina. „Romantická láska v príbehu A

Páči sa ti točasto sa stáva, že dejiny si razia cestu cez osudy jednoduchých, obyčajných ľudí. A tieto osudy sa stávajú jasnou „farbou času“. Kto je hlavnou postavou v "Kapitánova dcéra" od Alexandra Sergejeviča Puškina? Predstaviteľ ľudového myslenia a ľudovej veci Pugačev? Nezávislý, slobodný vo vzťahu k Pugačevovi? Čestný kapitán Mironov a jeho manželka? Ich dcéra Máša? Alebo možno samotní ľudia?

V "Kapitánovej dcére" najvnútornejšia myšlienka je oveľa hlbšia a významnejšia. Áno, akoby sa za obrazom rozprávača skrýval ruský dôstojník, súčasník Pugačevovho povstania, nielen svedok, ale aj účastník historických udalostí. Ale zdá sa mi, že za historickým plátnom netreba v žiadnom prípade zabúdať na medziľudské vzťahy, na silu a hĺbku citov ľudí. Všetko v príbehu je plné milosrdenstva. Pugačev musel omilostiť Grineva, pretože raz Grinev videl muža v Pugačovovi a už na tohto Pugačeva nemôže zabudnúť. Grinev miluje a v slzách ľutuje Maryu Ivanovnu, sirotu, ktorá na celom svete nemá nikoho blízkeho. Marya Ivanovna miluje a zachraňuje svojho rytiera pred hrozným osudom hanby.

Veľká je sila lásky! Ako presne a stručne autor opisuje stav kapitána Grineva, keď sa obával o osud Mary Ivanovny a vstúpil do domu veliteľa. Grinev letmým pohľadom zachytil hrozný obraz ruje: „Všetko bolo prázdne; stoličky, stoly, truhlice boli rozbité; riad je rozbitý, všetko je roztrhané. V izbe Márie Ivanovny je všetko vykopané; Grinev si ju predstavil v rukách Pugačevitovcov: "Zlomilo mi srdce... Nahlas som vyslovil meno svojej milovanej." V krátkej scéne pár slov vyjadruje zložité pocity, ktoré mladého hrdinu zachvátili. Vidíme strach o milovaného a pripravenosť zachrániť Mashu za každú cenu a netrpezlivosť dozvedieť sa o osude dievčaťa a prechod od zúfalstva k triezvemu pokoju.

Vieme,že kapitán Grinev aj Máša sú fiktívne osoby, ale bez nich by sme si nevedeli predstaviť, že by naše znalosti o živote 18. storočia boli biedne. A potom by nás nenapadli tie myšlienky o cti, ľudskej dôstojnosti, láske, sebaobetovaní, ktoré sa objavujú pri čítaní Kapitánovej dcéry. Grinev neopustil dievča v ťažkej chvíli a odišiel do pevnosti Belogorsk, ktorú obsadil Pugachev. Masha mala rozhovor s Pugačevom, z ktorého sa dozvedel, že nie je jej manžel. Povedala: „Nie je to môj manžel. Nikdy nebudem jeho manželkou! Rozhodol som sa zomrieť a urobím to, ak nebudem vyslobodený." Po týchto slovách Pugačev všetko pochopil: „Poď von, krásna panna; Dávam ti slobodu." Máša pred sebou videla muža, ktorý bol vrahom jej rodičov, no zároveň jej vysloboditeľom. Z prebytku protichodných pocitov stratila vedomie.

Pugačev prepustil Grineva s Mashou a zároveň povedali:

• „Vezmi si svoju krásu; vezmi si ju, kam chceš, a Boh ti dá lásku a radu!“ Grinevovi rodičia prijali Mashu dobre: ​​„Videli Božiu milosť v tom, že mali príležitosť ukryť a pohladiť chudobnú sirotu. Čoskoro sa k nej úprimne pripútali, pretože nebolo možné ju spoznať a nezamilovať sa.

Láska Grineva pre Mashu sa už jeho rodičom nezdala byť „prázdnym rozmarom“, chceli len, aby sa ich syn oženil s kapitánovou dcérou. Marya Ivanovna, dcéra Mironovcov, sa ukázala ako hodná svojich rodičov. Vzala si od nich to najlepšie: čestnosť a ušľachtilosť. Nemožno ju neporovnať s inými Puškinovými hrdinkami: Masha Troekurova a. Majú veľa spoločného: všetci vyrastali na samote v lone prírody, raz sa zamilovali a každý z nich zostal navždy verný svojim citom. Jednoducho neprijala to, čo pre ňu osud pripravil, ale začala bojovať o svoje šťastie. Vrodená obetavosť a ušľachtilosť prinútili dievča prekonať ostych a ísť hľadať príhovor u samotnej cisárovnej. Ako vieme, dosiahla ospravedlnenie a oslobodenie milovanej osoby.

Naozaj, sila lásky je obrovská. Takže v priebehu románu sa postava tohto dievčaťa postupne menila. Z bojazlivej „zbabelkyne“ bez slov sa stala odvážna a odhodlaná hrdinka, schopná obhájiť svoje právo na šťastie. Preto sa román volá „

Nálada teraz - priemer

Nahromadil som esej o kapitánovej dcére :) vezmi to, kto to potrebuje!))

V mene lásky.

Román „Kapitánova dcéra“ rozpráva o dramatických udalostiach 70. rokov 18. storočia, keď nespokojnosť roľníkov a obyvateľov okrajových častí Ruska vyústila do vojny vedenej Emeljanom Pugačevom. Pôvodne chcel Puškin napísať román venovaný iba Pugačevovmu hnutiu, no cenzúra by ho sotva prepustila. Hlavnou dejovou líniou je preto láska mladého šľachtica Piotra Grineva k dcére kapitána belogorskej pevnosti Mashe Mironovej.

V Kapitánovej dcére sa súčasne rozvíja niekoľko dejových línií. Jedným z nich je milostný príbeh Petra Grineva a Mashy Mironovej. Táto línia lásky pokračuje v celom románe. Peter najprv na Mashu reagoval negatívne, pretože ju Shvabrin opísal ako „úplného blázna“. Potom ju však Peter lepšie spozná a zistí, že je „ušľachtilá a citlivá“. Zamiluje sa do nej a ona ho tiež opätuje.

Grinev veľmi miluje Mashu a je pre ňu pripravený na veľa. Dokazuje to viackrát. Keď Shvabrin ponižuje Mashu, Grinev sa s ním poháda a dokonca sa zastrelí. Keď Peter stojí pred voľbou: poslúchnuť rozhodnutie generála a zostať v obliehanom meste, alebo odpovedať na Mašin zúfalý výkrik „si môj jediný patrón, oroduj za mňa, chudák!“, Grinev opustí Orenburg, aby ju zachránil. Počas procesu, riskujúc svoj život, nepovažuje za možné Mashu vymenovať, pretože sa obáva, že bude vystavená ponižujúcemu výsluchu - „napadlo ma, že ak ju vymenujem, komisia ju bude žiadať, aby sa zodpovedala; a myšlienka zamotať ju medzi odporné rozprávky darebákov a priviesť ju do konfrontácie...“.

Ale Mashova láska ku Grinevovi je hlboká a nemá žiadne sebecké motívy. Nechce sa zaňho vydať bez súhlasu rodičov, mysliac si, že inak Peter „nebude mať šťastie.“ Z bojazlivého „zbabelca“ sa vôľou okolností prerodí v rozhodnú a vytrvalú hrdinku, ktorej sa podarilo dosiahnuť triumf. spravodlivosti. Ide na dvor cisárovnej, aby zachránila svojho milovaného, ​​aby obhájila svoje právo na šťastie. Masha dokázala dokázať Grinevovu nevinu, lojalitu k jeho prísahe. Keď Shvabrin zraní Grineva, Masha ho dojčí - "Maria Ivanovna ma neopustila." Masha teda zachráni Grineva pred hanbou, smrťou a vyhnanstvom, rovnako ako ju zachránil pred hanbou a smrťou.

Pre Pjotra Grineva a Mashu Mironovovú sa všetko končí šťastne a vidíme, že žiadne peripetie osudu nikdy nezlomia človeka, ak je odhodlaný bojovať za svoje zásady, ideály, lásku. Bezzásadový a nečestný človek, ktorý nepozná zmysel pre povinnosť, často očakáva osud, že zostane sám so svojimi podlými činmi, podlosťou, podlosťou, bez priateľov, blízkych a len blízkych ľudí.

Príbeh A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“ odhaľuje mnoho tém. Jednou z najdôležitejších je téma lásky. V centre príbehu sú vzájomné city mladého šľachtica Piotra Grineva a kapitánovej dcéry Mashy Mironovej.

Prvé stretnutie Petra a Máše

Masha Mironova je ideálom A.S. Puškin, vyjadrujúci statočnosť, česť a dôstojnosť, schopnosť brániť svoju lásku, obetovať veľa pre city. Vďaka nej Peter nadobudne skutočnú odvahu, jeho povaha je temperovaná, vychovávajú sa vlastnosti skutočného muža.

Na prvom stretnutí v pevnosti Belogorsk dievča neurobilo na Grineva veľký dojem, mladému mužovi pripadala ako prostáčik, najmä preto, že jeho priateľ Shvabrin o nej hovoril veľmi nelichotivo.

Vnútorný svet kapitánovej dcéry

Ale veľmi skoro si Peter uvedomí, že Máša je hlboké, dobre čítané a citlivé dievča. Medzi mladými ľuďmi sa rodí cit, ktorý sa nenápadne rozvinie do skutočnej lásky, ktorá všetko zvíťazí a dokáže prekonať všetky ťažkosti, ktoré sa mu objavia.

Skúšky na ceste hrdinov

Masha po prvýkrát ukazuje vytrvalosť a obozretnosť, keď nesúhlasí so svadbou s Petyou bez požehnania rodičov jej milenca, pretože bez tohto jednoduchého ľudského šťastia nebude možné. V záujme Grinevovho šťastia je dokonca pripravená odmietnuť svadbu.

Druhá skúška padá na údel dievčaťa počas dobytia pevnosti povstalcami z Pugačeva. Stratí oboch rodičov, zostane obklopená nepriateľmi sama. Sama odoláva Shvabrinovmu vydieraniu a nátlaku a radšej je verná svojmu milencovi. Nič – ani hlad, ani vyhrážky, ani vážna choroba – ju nemôže prinútiť vydať sa za iného, ​​ňou opovrhovaného človeka.

šťastný koniec

Peter Grinev nájde príležitosť zachrániť dievča. Ukazuje sa, že budú navždy spolu, že sú si navzájom predurčení osudom. Potom ju rodičia mladého muža prijmú za svoju, spoznajú hĺbku jej duše, jej vnútornú dôstojnosť. Veď práve ona ho zachraňuje pred ohováraním a represáliami pred súdom.

Takto sa navzájom zachraňujú. Podľa mňa plnia jeden pre druhého úlohu anjela strážneho. Myslím si, že pre Puškina je vzťah Máša a Grinev ideálnym vzťahom medzi mužom a ženou, na čele ktorého stojí láska, vzájomný rešpekt a absolútna oddanosť.

Odvaha sa prejavuje vo všetkých sférach ľudskej činnosti, vo všetkých situáciách. Je však v láske potrebná odvaha? Zdá sa mi, že odpoveď na túto otázku je zrejmá.

Zamilovaný muž nikdy neurobí prvý krok k svojej spriaznenej duši bez odvahy. Keď sa ľudia chystajú vydávať, zdá sa, že niečo také existuje, pretože je to len svadba a nič iné. Ale v skutočnosti ide o obrovský čin, ktorý si od človeka vyžaduje odvahu.

Koniec koncov, s touto osobou strávite zvyšok svojho života. Chcem však povedať viac: láska je príčinou odvahy.

V Kapitánovej dcére riskuje Petruša, že zachráni svoju milovanú Mášu pred Pugačevovým gangom. Jediné, čo ním v tej chvíli pohlo, bola láska. Keď človek miluje, je schopný veľkých výkonov.

Ďalším príkladom je Gogoľov Taras Bulba. Hlavný hrdina Taras odpovedal na krik svojho syna, ktorý bol popravený. Áno, Taras riskoval sám seba, ale na prvý pohľad nedokázal ani svojmu synovi pomôcť. Ale v skutočnosti to tak nie je. Ostap potreboval podporu svojho otca. A Taras Bulba to ukázal svojmu synovi, čím ukázal svoju bezhraničnú lásku k synovi.

Odvaha je potrebná nielen na veľké veci. Ale aj milovať.

Aktualizované: 23.10.2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Užitočný materiál na danú tému

• Chce to odvahu prijať niečo nové? Odvaha a zbabelosť USE zloženie. Argumenty, príklady z literatúry

Téma lásky v poézii A.S. Puškin.

© Aksenovskaya Z.E.

"Kapitánova dcéra".

V roku 1836, na sklonku svojho života, A.S.Pushkin napísal jedno z najkrajších diel - "Kapitánova dcéra". Zdá sa, že plní svoj sľub daný v lyrických odbočkách z 3. kapitoly „Eugena Onegina“:

Možno z vôle nebies,

Prestanem byť básnikom

Zmocní sa ma nový démon...

Skloním sa k opovrhnutiahodnej próze;

Potom romantika po starom

Odnesie si môj veselý západ slnka.

Ale poviem ti to

Tradície ruskej rodiny,

Milujte podmanivé sny

Áno, zvyky nášho staroveku.

(Napísal A.S. Puškin v roku 1824).

Puškin je ženatý. Mal veľkú rodinu, za dobro ktorej je zodpovedný pred Bohom. Teraz mu život položil nové otázky: aký by mal byť vzťah medzi členmi rodiny? Aká je úloha otca v rodine? aká je úloha matky? ako vychovávať deti? na čo je rodina, jej účel?

Na všetky tieto otázky odpovedal v knihe The Captain's Daughter. Ale koniec koncov, ešte pred týmto románom existovala kniha, ktorá poskytla podrobné odpovede na mnohé z týchto otázok - toto je Domostroy. A máme pocit, že Puškin to študoval. Básnik vlastní slová: "Génius na prvý pohľad odhalí pravdu." A s predvídavosťou génia, keď videl jej podstatu, jej racionálne zrná a následne aj ortodoxný pohľad na rodinu (základom „Domostroy“ je učenie svätých otcov o rodine, domácnosti), vytvára vlastný pohľad na rodinu v diele „Kapitánova dcéra“.

G. Fedotov v jednom zo svojich článkov povedal, že „čím dlhšie žije Puškin, tým hlbšie v ňom klíčia kresťanské semená“. Román „Kapitánova dcéra“ napísal v predvečer svojej smrti (za tri mesiace) a zdá sa mi, že práve toto dielo je „najpravoslávnejšie“ od A. S. Puškina.

Téma otca.

Nemožno si nevšimnúť, že jednou z najdôležitejších tém Kapitánovej dcéry je téma Otca, jeho roly v rodine.

Obráťme sa na kresťanstvo, ako to hovorí o otcovi?

Nebeský Otec sa javí predovšetkým ako milosrdný Otec, nekonečne milujúci a odpúšťajúci. Aj toto hovorí ľud: Je zhovievavý a milosrdný.

"Pán nemešká na plnení svojho zasľúbenia, ako to niektorí považujú za pomalosť, ale je s nami dlho trpezlivý, nechce, aby niekto zahynul, ale aby všetci dospeli k pokániu."

Boh je milujúci Otec. Je nám nezvyčajne blízko, ale musíme sa k Nemu obrátiť s dokonalou úctou a bázňou – nech sa stane Tvoja vôľa! Kresťanstvo hovorí o vertikálnom vzťahu Stvoriteľa k stvoreniu, k človeku.

Práve tento postoj vidíme v rodine Grinevovcov od otca k domácnosti: to, čo povedal otec, je konečné a neodvolateľné rozhodnutie a nie je predmetom diskusie. Navyše je to vopred akceptované ako jediné správne a spravodlivé zo strany syna aj matky. Bez požehnania svojho otca Peter nepodnikne ani jeden osudný čin. (Žiadny odchod do služby, žiadne manželstvo).

Áno, a v inej rodine - Mironovci - rovnakým spôsobom. Keď bolo všetkým jasné, že prípad, ktorý uvaril Pugačev, naberá na obrátkach, Vasilisa Jegorovna povedala: "Ivan Kuzmich, Boh je slobodný v žalúdku i v smrti: požehnaj Mášu. Máša, príď k svojmu otcovi." A v tejto rodine je otec hlavou. Večera bez neho nezačína.

Obe rodiny tohto diela majú vertikálne vzťahy. Presne také, aké by podľa Puškina mali byť. Zaujímavosťou je, že po svadbe A. S. Puškina sa jeho svokra Natalya Ivanovna pokúsila prevziať kontrolu nad jeho rodinou do vlastných rúk. To sa jej však nepodarilo a Puškin tak dokázal, že pánom domu je muž. Tiež veril, že otcovo požehnanie je obzvlášť dôležité.

Prečo je potrebné otcovo požehnanie? Čo to znamená?
V knihe Sirachovej čítame;

„Otcovo požehnanie upevňuje domy synov“ (Sir 3,9).

"Nehľadaj slávu v hanbe svojho otca, pretože hanba tvojho otca nie je slávou tebe. Sláva človeka je zo cti jeho otca." (Sir 3:10).

Otcovo požehnanie, ako vidíme, má veľkú moc.

Puškinov názor sa teda zhoduje s pravdami Biblie.

Manžel je hlavou rodiny nie preto, že je muž, ale preto, že je obrazom Krista v rodine. Otec by mal ukázať obraz bezhraničnej lásky, oddanej, nezištnej lásky, lásky, ktorá je pripravená urobiť čokoľvek, aby zachránila, ochránila, potešila, potešila, vychovala svoju rodinu.

Nepochopenie úlohy otca ako zástupcu Nebeského Otca, zodpovedného pred Bohom za rodinu, vedie k deformácii celého duchovného života, a tým aj rodinného života.

„Kapitánova dcéra“ dáva odpoveď aj na otázku, aká je úloha matky v rodine.

Materská téma.

Ak je otec námestníkom Boha na zemi, potom prototypom ženy je Matka Božia. Takéto porozumenie bolo medzi ľuďmi.

Puškinov postoj k Matke Božej bol zložitý. Spomínam si na tvorivú jar roku 1821. Podľa môjho názoru zaujíma v histórii jeho tvorby osobitné miesto.

Veľký týždeň 1821 pripadol na 5. až 11. apríla. Bol to úzkostlivý týždeň: básnik napísal „Rebeku“ a program rúhavej básne, plnej zmyselnosti a nehanebnosti. Táto báseň je známa ako "Gavriliad", keďže jej hrdinom je archanjel Gabriel. V básni je 500 riadkov, časť je starostlivo dokončená, to znamená, že nebola napísaná hneď, ani nárazom, hoci nie je ani jeden návrh, nedostal sa k nám ani jeden autogram. Básnik potom všetko zničil. Napíše: "Nepochopiteľné vzrušenie ma pritiahlo k tomu zlému."

Démoni vírili, básnik víril v tento osudný Veľký týždeň. Hoci v tom istom čase napísal jasnú „Múzu“ a zrazu, prerušujúc „dôležité hymny inšpirované bohmi“, prehlušujúc „vysokú lásku“, do jeho spevu vtrhli iné, chichotajúce sa hlasy, okolo neho sa mihajú malicherní démoni.

O rok a pol neskôr poslal P. Vjazemskému okrem iných „špinavostí“ aj tento vtip. Vyazemsky bol potešený "Gavriliadou" a napísal: "Puškin mi poslal jeden zo svojich krásnych žartov." A nie je sám, ale mnohí nadšení ruskí čitatelia Voltairových plochých, obscénnych „Virgin“, „Love Adventures in the Bible“ a „War of the Gods“ Chlapci prijali a schválili „Gavriliad“ ako vtipný vtip. Netolerovali vtipy o liberálnych myšlienkach, ale bolo dovolené vysmievať sa Matke Božej.

V „Gavriliade“ sa naposledy prejavili zvyšky pôvodných francúzskych literárnych vplyvov, ľahkomyseľný ateizmus, medzi ktorými prešla Puškinova literárna mladosť.

Posledné riadky tejto básne znejú ako strašné proroctvo. Tieto riadky sú obzvlášť hrozné pre nás, ktorí vieme, aká smrť čakala básnika:

Ale dni plynú a čas je šedý

Ticho mi striebr hlavu

A dôležité manželstvo s milou manželkou

zjednotí ma pred oltárom;

Jozef je úžasný utešiteľ!

Prosím ťa, na ohnutom kolene,

Ó, rohatý ochranca a strážca,

Potom ma prosím požehnaj.

Daj mi požehnanú trpezlivosť

Prosím ťa, posielaj ma znova a znova

Pokojný spánok, dôvera v manžela,

Pokoj v rodine a láska k blížnemu.

Ako démoni, s grimasami a smiechom, v magickom zrkadle, nejasne načrtnuté pred básnikom jeho vlastnú budúcnosť. A smial sa s nimi, nevediac, že ​​sa smeje sám sebe. Ale ako viete, „na čom sa zasmejete, to poslúžite“.

V roku 1828 vznikol prípad Gavriliada a v tom je niečo hrozné, že rúhavá báseň prinútila úprimného, ​​čestného Puškina klamať, ponižovať, zriecť sa – Puškina, ktorý sa nikdy nevzdal politickej poézie, ani tej najtvrdšej.

V roku 1826, keď už básnik tvoril "prorok" zrazu napíše "" Ty si Matka Božia, o tom niet pochýb..." Nie bez vtipu bije obraz ženy, ktorá vzbudzovala lásku k sebe. Porodila Amora, boha lásky, preto ona sa stáva „Matkou Božou." pravej Matke Božej. Prečo taká necitlivosť? Prečo básnik, ktorý mal „klasický zmysel pre proporcie a neomylný umelecký vkus" (I.A. Ilyin)žiadna túžba prestať. Žiaľ, stále neexistuje skutočná úcta pri myšlienke na Boha, na duchovno. Hoci v rozprávke „O mŕtvej princeznej a siedmich bogatýrov“ princezná „má rada takého pokorného“.

V básni "Madonna"(1830) Puškin kreslí Matku Božiu a jej dieťa takto:

Ona je s veľkosťou, On s rozumom v očiach -

Vyzeral, pokorne, v sláve a lúčoch

Moje želania sa splnili. Tvorca

Poslal ťa dole ku mne, ty, moja Madonna.

Áno, miluje Natalyu Nikolaevnu Goncharovu. Áno, je krásna, ale vo svojom porovnaní
robí takmer rúhanie. Posledný riadok sonetu znie falošne:

Najčistejšia krása, najčistejší vzor

Slovo "čaro" v slovníku IN AND. Dalia uvedené v nasledujúcom výklade:

zvodnosť, pôvab, ktorý zvádza do najvyššej miery; klamstvo, pokušenie, prefíkanosť, klamstvo, prefíkanosť, zvádzanie od zlého ducha.

Puškinovo slovo „čaro“ znie v pozitívnom zmysle.

Tu je pozadie tejto otázky. Ale v Puškinovej Kapitánovej dcére je pohľad na Matku Božiu pohľadom absolútne pravoslávneho človeka. Aby sme sa o tom presvedčili, obráťme sa na Život Matky Božej.

Matka Božia mala mnoho cností, ale najvyššie z nich sú tri: najhlbšia pokora, ohnivá láska k Bohu, telesná a duchovná čistota.

Ak má matka tieto vlastnosti, potom v dome zavládne mier, pokoj, prosperita a poriadok. Podľa Domostroya bolo v rodine jasné rozdelenie povinností, rozdelenie práce medzi manželov. V "Domostroy" je pani domu, takže mnohé ženy sa vyznačovali "silnou odvahou a nemennou mysľou - vlastnosti, samozrejme, mužské, a preto mohli pevne riadiť iný dom - Rusko. Ruská história ukazuje silnú ruskú postava princeznej Oľgy a Marthy Posadnitsyovej. Ale posledné slovo v rodine mal stále otec. Mal právo trestať, vykonával všeobecné vedenie v dome.

V románe sú dve rodiny. Pozrime sa, aká je úloha matky v rodine.

Rodina Zelených.

V dome Grinevovcov sa matka stará o domácnosť. Jej varenie džemu nájdeme doslova na prvých stranách.

Keď manžel potrebuje synov pas, obráti sa na manželku, tá vie, kde a čo leží, v dome by mal byť poriadok.

Základom života bola práca, preto ostré odsúdenie lenivosti, nečinnosti, opilstva - všetkého, čo odvádza pozornosť od práce.

Peter má sedemnásty rok a stále honí holuby a hrá šarkana. Otec náhle zmení spôsob života: "aby sa neflákal."

Myšlienka na blížiaci sa rozchod „moju mamu natoľko zasiahla, že spustila lyžicu do hrnca a po tvári jej stekali slzy“. Povahu svojho manžela dobre poznala: "Nerád menil svoje úmysly ani odkladal ich popravu." Ale ako vidíme, vedel to aj Peter, poznal a vážil si svojho otca za to. „Jeho slovo sa nezhodovalo so skutkom.“ Bol určený aj deň Petrušinho odchodu. On, ako sa očakávalo, všetko bolo pripravené na cestu, starala sa o to jeho matka. Odprevadiť jej syna, "v slzách" ho potrestal, aby sa staral o svoje zdravie. To nám ukazuje jej pokoru.

Keď sa Pjotr ​​Andrejevič „naložil“ v ​​simbirskej krčme, Savelich mu prečítal napomenutie: „... A ku komu si chodil? Zdá sa, že ani otec, ani starý otec neboli opilci, o matke nie je čo povedať: ... neodvážili sa vziať nič do úst...“ Savelichova poznámka je charakteristická aj pre Petrových rodičov.

Pripomeňme si ešte jednu epizódu, kde vidíme úlohu matky v dome Grinevovcov: „Práčovňa Palashka... a kravská slúžka Akulka,“ ako píše Pyotr Grinev vo svojich spomienkach, „sťažujúc sa so slzami na pána, ktorý zviedli ich neskúsenosť, vrhli sa matke k nohám a ospravedlnili sa v zločineckej slabosti." A pokračuje: „Matka o tom nerada žartovala a sťažovala sa otcovi“ (pamätajte, že trestať mohol iba otec). Mlčať v takejto situácii, netrestať, znamená oddávať sa nemravnosti. Takto sa na jednotlivých ťahoch celkom zreteľne črtá obraz matky Piotra Grineva. Každá rodina má deti. Výchova detí je náročná práca. Téma výchovy je aj v evanjeliu.

Poznáme štyri evanjeliá, ale je v nich len niekoľko slovných spojení patriacich Matke Božej.

Prvá epizóda. Keď mal Ježiš 12 rokov, prišli do Jeruzalema na sviatok. Nakoniec

dovolenka sa vrátila domov. Nebol medzi príbuznými a priateľmi. Keďže Ho nenašli, vrátili sa do Jeruzalema a hľadali Ho. Našli Ho o tri dni neskôr "v chráme, ako sedí medzi učiteľmi, počúva ich a pýta sa Ho; ... A Jeho Matka mu povedala: Dieťa! Čo si nám to urobil? Hľa, tvoj otec a ja sme boli s veľkým zármutkom ťa hľadám“ [Lukáš. 2,45,48].

Ale v rodine Grinevovcov je podobná epizóda. Keď sa otec dozvedel o rane v súboji so Shvabrinom, píše v liste svojmu synovi: "Tvoja matka, keď sa dozvedela o vašom súboji, ochorela a teraz klame." A tiež riadky: "Čo s tebou bude? Modlím sa k Bohu, aby si sa napravil, hoci nemám nádej na jeho veľké milosrdenstvo."

Matka ochorela pri myšlienke, že jej syn môže byť zabitý. Možno mi prebleskla nemenej hrozná myšlienka: „Zišiel si zo skutočnej cesty?“ Aj Petrovi rodičia asi v duchu zvolali: "Dieťa! Čo si nám to urobil?"

Vidíme veľkú materinskú lásku, ale aj lásku synovskú. Keď Peter dostal list od svojho otca, hovorí: „... čo ma najviac rozrušilo, bola správa o matkinej chorobe.“ V súvislosti s ňou vždy hovorí slovo „matka“. Áno, a jej otec ju tak volá, čo znamená, že miluje, ľutuje, so všetkou prísnosťou, dokonca aj s prísnosťou svojho charakteru.

Celý život Matky Božej bol prežitý v úzkosti o Syna. Pripomeňme si ďalšiu epizódu z Jej života.

Po štyridsaťdňovom pôste sa Pán vrátil do Galiley. Učil v synagógach a bol oslávený. Prišiel aj do Nazareta, kde bol vychovaný a tiež učil v synagóge. Ale závistliví zákonníci a farizeji sa začali medzi sebou hádať: čo je to za nové učenie? Tohto Učiteľa poznáme. Je synom tesára, Galilejčana. Padli na Neho posmešky a kliatby. Ježiš ich pokarhal. Ich srdcia boli naplnené hnevom, vyhnali Ježiša z mesta a vyniesli ho na vrchol vrchu, aby ho odtiaľ zvrhli. V tomto čase bola Matka Božia v Nazarete, ponáhľala sa tam. Zo zúrivých výkrikov a nahnevaných tvárí Nazarénov si Božia Matka uvedomila, aké hrôzy hrozia Jej Synovi. Ale Jeho hodina ešte neprišla. Ježiš prešiel medzi nimi nezranený a odišiel z Nazareta.

Tradícia označuje aj miesto udalosti: táto hora sa nachádza na južnej strane Nazareta. A na hornej rímse bol horlivosťou prvých kresťanov na pamiatku utrpenia, ktoré tu pretrpela Matka Božia, postavený „kostol prestrašenej matky“.

Každá matka môže dostať takúto „Vystrašenú matku Cirkev“. Vrátane matky Petra Grineva.

Najstrašnejšou udalosťou celého života Panny Márie je ukrižovanie Syna, ktorý stojí pred krížom. Evanjelium podľa Jána hovorí: „Jeho Matka stála pri Ježišovom kríži a sestra matky...“ Nikde nič nenasvedčuje tomu, že by vyslovila čo i len slovo. Otupená utrpením mlčala a pozerala sa. Sú nejaké slová, ktorými by mohla utešiť svojho Syna, okrem toho vedela, že sa narodil pre túto hodinu. Ale cirkevná poézia hovorí, že pery Matky šepkali: „Svet sa raduje, prijíma oslobodenie od teba a môj lono lit pri formulár, ako ukrižovaný vy... » Matka Božia vždy trpela v tichosti. Ticho trpieť - to bol jej osud na zemi. Niekedy hovoria o príčine smrti takto: vykrvácal. Matka Božia mala teda večný sprievod neviditeľného mučeníctva.

Každá matka má svoju vlastnú Golgotu, pre rodinu Grinevovcov je to správa o synovej zrade.

Keď rodičia Grinevovcov dostali správu, že Peter bol zatknutý za účasť „na plánoch rebelov“ a že iba „z úcty k zásluhám a pokročilému veku jeho otca“, Katarína II. Petra omilostila a nariadila, aby bol vyhnaný. do odľahlej oblasti Sibíri na večné osídlenie, všetci boli trýznení. Povesť o ňom Zatknutie „zasiahlo každého... rodinu“ a jeho otec „takmer zabil túto nečakanú ranu“.

Petrova matka ticho plače, pred otcom sa „neopovážila plakať“, „aby mu vrátila elán“, „vystrašená jeho zúfalstvom“. Keď sú muky srdca neznesiteľné, človek chce tak veľmi kričať, stonať, nahlas plakať. A tu je taká situácia, že mamičky nemôžu ani plakať. Potom v takých chvíľach horíte neuhasiteľným ohňom.

Sú to slová Matky Božej „Môj lono svieti" najlepšie, čo najpresnejšie odráža stav matky Petra Grineva.

Ako vidíte, vzťah medzi životom Matky Božej a jednoduchou ruskou ženou je zrejmý.

rodina Mironovcov.

Príbeh ukazuje ďalšiu rodinu - rodinu Mironovcov.

Pyotr Andreevich Grinev prišiel slúžiť do pevnosti Belogorsk, prišiel sa kapitánovi Mironovovi predstaviť, aby podal správu o svojom príchode: "Vstúpil som do čistej miestnosti, vyčistenej po starom."

Zdalo sa, že prepadol svojmu rodnému živlu. Nebol tam žiadny kapitán a všetko nariadila jeho manželka Vasilisa Yegorovna. Pre ňu je pevnosť domovom. Riadi všetky domáce záležitosti: "Pozerala sa na záležitosti služby ako na svojho pána a spravovala pevnosť tak presne ako svoj vlastný dom." Prikázala zavolať strážnika a prikázala: "Maksimych! Vezmi dôstojnícky byt, ale upratovačku... Vezmite Petra Andrejeviča k Semjonovi Kuzovovi." Okamžite sa naňho obráti s otázkou: "Tak, Maksimych, je všetko v poriadku?"

Všetko je, chvalabohu, ticho, - odpovedal kozák, - iba desiatnik Prochorov sa pobil vo vani s Ustinya Negulina o bandu horúcej vody. Hneď sa pýta:

Ivan Ignatich! - povedal kapitán krívajúcemu starcovi. - Analyzujte Prochorov s Ustinyou, kto má pravdu, kto sa mýli. Áno, potrestajte ich oboch.

Rada je správna: za hádku môžu vždy obaja.

Ona sama trestá Grineva a Shvabrina za duel. Ivan Ignatich hovorí: "Všetko nariadila bez vedomia veliteľa."

Švabrin chladne poznamenal, že súdiť ich môže len Ivan Kuzmich, "to je jeho vec." Veliteľ namietal: "...ale nie sú manželia jeden duch a jedno telo?"

Grinev bol prijatý ... "ako domorodec." Pevnosť má domácu hierarchiu hodnôt. Rytmus každodenného života diktujú "shchi" a "hostia". Vasilisa Yegorovna hovorí Palashke: "Povedz pánovi: hostia čakajú, kapustnica vychladne." Večera bez otca nezačína. Hlava domu a tu je otec. Pri večeri sa Vasilisa Yegorovna ani na minútu nezastavila a povedala Pjotrovi Grinevovi: "A tu, môj otec, máme len jedno dievča Palashku; áno, vďaka Bohu, žijeme trochu. Jedno nešťastie: Máša; veno? a jemný hrebeň a metla a altýn peňazí (Boh mi odpusť!), s ktorými ísť do kúpeľa. No, ak je tu láskavý človek, inak seďte vo svojich dievčatách ako večná nevesta." Zdá sa, že žijú veľmi pokojne, ale je to zdanlivý pokoj. Vasilisa Yegorovna povedala nahlas to, čo ju každý deň bolelo na duši. A ako vidíme, žila v neustálej úzkosti o osud svojej dcéry.

V pokojných časoch pevnosti „vládla“ Vasilisa Yegorovna. Ale keď pevnosť obliehal Pugačev, keď veci nabrali prudký spád a keď jej okolo uší začali hvízdať guľky, stíchla, obrátila sa k manželovi a povedala: „Ivan Kuzmich, Boh je slobodný v žalúdku a smrti: požehnaj Masha, Masha, poď." Potom hovorí: "Pošlime Mášu. A nepýtaj sa ma vo sne: nepôjdem. Nemám dôvod sa s tebou rozlúčiť v starobe, ale hľadať osamelý hrob na cudzej strane." Žite spolu, zomierajte spolu.“

AnthonySurozhsky napísal, že pre manžela musí manželka „zanechať všetko, zabudnúť na všetko, odtrhnúť sa od všetkého z lásky k nemu a nasledovať ho, kamkoľvek ide, ak je to potrebné, aj do utrpenia, ak je to potrebné – na kríž“.

Rovnako aj Vasilisa Yegorovna.

Takže v Kapitánovej dcére sú dve rodiny.

Manželstvá oboch rodičov boli uzavreté z lásky. Vasilisa Egorovna a Avdotya Vasilievna boli ženy, manželky, milenky, matky.

Otec Piotra Grineva sa „oženil s dievčaťom Avdotya Vasilievna Yu., dcérou chudobného šľachtica“. Chudobná žena zvyčajne nie je nútená vydať sa. Žili v harmónii. Oženil sa s dievčaťom. zdôraznil Puškin. Má každé slovo na svojom mieste.

Kapitán Mironov požehnal svoju dcéru a povedal: "Ak existuje láskavý človek, Boh vám dá lásku a radu. Žite tak, ako sme žili s Vasilisou Jegorovnou." A v tejto rodinnej láske vládol pokoj, držal sa lásky jeden k druhému.

Ale tento rodinný svet začal obrazom dievčaťa, ktoré sa neskôr stane vernou manželkou. Pozrime sa, ako a akým spôsobom autor diela kreslí obraz dievčaťa.

Prvýkrát vidíme Mášu Mironovú očami Pyotra Grineva: „Vošlo sem osemnásťročné dievča, okrúhlej tváre, ryšavej, so svetlými blond vlasmi, učesanými hladko za ušami, a horelo.“ Horiace uši hovoria o jej skromnosti. Ďalej čítame: "Na prvý pohľad sa jej to veľmi nepáčilo." Grinev, pretože Shvabrin ju opísal ako „úplného blázna“. Vošla „sadla si do kúta a začala šiť“. A Máša nebola vychovaná ako lenivá. A ako záver znejú jeho slová: "Našiel som v nej rozvážne a citlivé dievča." V tom čase si vytvoril vlastný pohľad na dievča. „Obozretnosť“ je podľa Dahla obozretnosť v slovách a skutkoch, svetská múdrosť, užitočná opatrnosť a obozretnosť. "Citlivý" - pôsobivý, ktorý má ostré pocity, vysoko rozvinuté morálne pocity, opäť podľa Dahla.

Peter Andrejevič sa ožení s venom. Ale Savelich má pravdu, keď hovorí, „že taká nevesta ani veno nepotrebuje“. Jej rozvážnosť, jej čistota, cudnosť, oheň jej lásky k Bohu – to je jej najlepšie veno.

Čistotu tela svätci mimoriadne vyzdvihujú. Nie je náhoda, že „Pán, Ježiš Kristus túžil mať svoju čistú Matku, obliekol si Jej čisté telo, ako v kráľovskom purpure“, podľa slov cirkevných otcov.

Čin panenstva, cudnosti, o ktorom mních SeraphimSarovský Hovoril ako o najvyššom výkone, ktorý v našich dňoch nadobúda zvláštnu krásu. "Panenstvo je najvyššia cnosť zo všetkých cností. A ak by im chýbali iné dobré skutky, potom by ako náhrada stačilo len na všetky ostatné cnosti - panenstvo je stav rovnako anjelský", Máša vlastnila čistotu duše a telo – to sú črty Matky Božej. Má tiež ohnivú lásku k Bohu.

Marya Ivanovna je pevná vo viere ako pazúrik. Chudobnej dievčine sa uchýli Švabrin, „inteligentný muž s dobrým priezviskom, ktorý má majetok“. Ale ona sa za neho nevydá. prečo? Tu je jej odpoveď: „... ale keď si myslím, že ho bude treba pred všetkými pobozkať pod korunou... V žiadnom prípade! pre žiadne blaho!" Ona, žobráčka, nechce dostať materiálne blaho za takú cenu. Pred Bohom ľudia klamú, že miluje nemilovaných! Nechce nečistotu, neúprimnosť srdca. Chce byť čistá nielen na tele a na duši, ale aj v ústach. Petrov otec najprv nepožehnal svojmu synovi, aby sa oženil s kapitánovou dcérou: veď vtedy ešte nevedel, aký poklad je toto dievča. A odmietla sa vydať za Grineva bez požehnania jeho rodičov, čím chránila aj Petra pred hriechom. Potom mu hovorí: "Ja, ak miluješ iného... budem sa za teba modliť." Všimnite si „pre vás“, nie „pre vás“. Toto je príklad čistej, vysokej kresťanskej lásky. Rodičom nepovedala ani slovo. Puškin zdôrazňuje jej pokoru, miernosť, čistotu duše a tela, cudnosť, vrúcnu lásku k Bohu, to znamená, že Masha má črty Matky Božej. A za jej čistotu ju Pán odmeňuje obozretnosťou – obozretnosťou a dar rozumu dostávajú tí „čistí srdcom, telom a ústami“ („Rebrík“). Cirkevní otcovia hovoria, že „pokora je schopnosť vidieť pravdu“. A bolo jej to dané. Správne hodnotí Švabrina a hovorí o ňom: "Je mi veľmi odporný, ale je to zvláštne: za nič na svete by som nechcela, aby ma mal rád." Videla jeho hnev.

Puškin tak chce povedať, že rodičia Mashy Mironovej splnili svoju úlohu, svoj rodičovský osud, vychovali úžasnú dcéru.

Pushkin, keď sa chystal oženiť sa s Natalyou Nikolaevnou, tiež požiadal svojich rodičov o požehnanie:

„Žiadam o vaše požehnanie nie ako obyčajnú formalitu, ale preto nevyhnutné pre naše šťastie. Nech vám druhá polovica môjho života prinesie viac útechy ako moja smutná mladosť.“

Ako vidíte, pochopil, že je to potrebné. Pochopil však aj niečo iné: silu matkinej modlitby. Jeho listy manželke sa často končili slovami:

„Kristus je s vami, deti moje... Bozkávam a krstím Mášu, Sašu ryšavku a vás. deň sa modlíte, stojac v kúte. (14. júla 1834)

"Ďakujem ti, že si sa modlil k Bohu na kolenách uprostred miestnosti. Málo sa modlím k Bohu a dúfam, že tvoja čistá modlitba je lepšia ako moja pre mňa aj pre nás" (3. augusta 1834).

A neboli to len rituálne slová, ale vyjadrenie skutočných pocitov. S príbuznými, drahí ľudia, sa Puškin nehral so slovami, najmä takými: príliš dobre poznal ich cenu.

Pozrime sa na ďalšiu epizódu. Marya Ivanovna odišla do Petrohradu „hľadať ochranu a pomoc u silných ľudí, ako dcéra muža, ktorý trpel pre jeho vernosť“. Petrova matka sa modlila za syna, za úspešné dokončenie prípadu. Nie je nič vyššie ako modlitba matky. A pomáha svojmu synovi. Hovorí sa: Matkina modlitba siahne z morského dna. Takže hovoria len o modlitbe matky. Svoje chápanie matkinej modlitby preniesol na stránky príbehu.

A. ALE. Ilyin píše:

„Pushkin celý život hľadal a študoval... A to, čo našiel, nenašiel len abstraktný odraz, ale aj svoju vlastnú bytosť. Sám seba sa stal čím sa naučil byť. Učil nie učiť a nechcel učiť, ale stávať sa a stelesňovať.

Pripomeňme si: "Manželstvo je druh askézy, zrieknutia sa. Prísne, náboženské, morálne manželstvo je len mierne zmiernené mníšstvo - mníšstvo osamote alebo s deťmi ako učeníkmi," napísal K. Leontiev.

V kostole sa nad hlavami manželov nosia korunky, ktoré sú symbolom mučeníctva. Mučeníctvo preto, lebo sa človek rozhodne žiť pre druhého, prekročí svoj egoizmus a odmietne žiť pre seba. A to nie na jeden deň, ale na celý život.

Láska je predsa túžba, túžba dať druhému všetko. Presne takto chápal manželstvo Puškin.

Práve to zdôrazňuje významný ruský filozof vo svojom článku o Puškinovi. AT. OD. Solovjov.

O vzdelanie.

V "Kapitánovej dcére" je jasne viditeľná téma vzdelávania. Vypočujme si, čo o tom hovoria cirkevní otcovia.

„Všetko pre rodičov by malo byť v porovnaní so starostlivosťou o výchovu detí druhoradé,“ učil. JohnChrysostom.

A. S. Puškin napísal od Michajlovského svojmu bratovi:

"Poznáš moje povolania? Pred večerou si píšem poznámky, večerám neskoro, po večeri jazdím, večer počúvam rozprávky - a tým odmeňujem nedostatky mojej prekliatej výchovy. Aké čaro majú tieto rozprávky." " (1824, november). Vieme, že Puškin v detstve nedostal náležitú výchovu.

Opäť povie: "Nedostatok vzdelania je koreňom všetkého zla." (Zrejme o tom súdi z vlastnej skúsenosti).

Ale v príbehu rodičia pracujú a deti boli vychované k pracovitosti. V dome Mironovcov je vždy čisto, dcéra Máša vedela šiť.

V dome Grinevovcov je matka vždy v práci, ale ani svojho syna nerozmaznali, nechceli, aby z neho vyrástol lenivec, a poslali ho do služby.

"Vzdelávanie... by malo dieťaťu povedať nový spôsob života. Jeho hlavnou úlohou nie je napĺňať pamäť a nevychovávať intelekt, ale zapáliť srdce," povedal. A. ALE. Ilyin, pozoruhodný ruský filozof o účele vzdelávania.

Rodičia v oboch rodinách boli veriaci a svoje deti tak vychovávali: srdcia svojich detí zapálili ohňom veľkej lásky k Bohu. Vo všetkých ťažkých chvíľach žijú všetci členovia rodiny Grinevovcov v dôvere v Božie milosrdenstvo. Ale Pushkin na konci svojho života prišiel na rovnakú myšlienku: hlavné úloha rodiny je vzdelanie deti v Bože, veriacich a žijúci na zákonov Bože.

VýchovapriGrinev zohráva veľmi dôležitú úlohu. Hlavná vec v rodine je otec (ako už bolo uvedené) a jeho objednávka je súčasťou výchovy Pyotra Grineva. Pyotr Andreevich nikdy neposlúcha svojich rodičov, a to nám ukazuje jeho obozretnosť. Výborným príkladom pre syna je sám jeho otec, ktorý bol „úctyhodný človek“, ako ho generál nazýva. Jeho rodičia sa od raného detstva starali o výchovu svojho syna. Najmú pre neho učiteľa francúzštiny, aby nebol vychovaný horšie ako ostatní. Keď sa však jeho otec dozvedel o trikoch Monsieur Beaupré, okamžite ho odstránil z tínedžera. Tým intuitívne nasleduje pravdu evanjelia: „Nenechajte sa zmiasť: zlé spoločnosti kazia dobré mravy.

Názorné príklady, že výchova detí v rodinách Grinevovcov a Mironovcov sa naozaj vydarila, opäť nájdeme v príbehu:

Keď Petra zatkli, dali mu na nohy reťaz a pevne ju pripútali, uvedomil si, že takýto začiatok neveští nič dobré, a preto sa „uchýlil k utešeniu všetkých smútiacich a po prvýkrát ochutnal tú sladkosť modlitby vyliate z čistého, ale rozorvaného srdca, pokojne som zaspal, nedbajúc na to, čo bude so mnou. Úplne odovzdaný do vôle Božej. Peter sa v kritických chvíľach vždy spolieha len na Boha. Keď Pugačev obsadil pevnosť, obesil veliteľa pevnosti Ivana Ignatieviča, prišiel rad na Petra. Keď Pugačev vydal príkaz: "Obeste ho!", Peter "začal čítať modlitbu pre seba, prinášajúc Bohu úprimné pokánie za všetky hriechy a modlil sa k Nemu za spásu všetkých blízkych môjmu srdcu." Peter svojho otca veľmi miluje. Má sen: prišiel „na dvor kaštieľa ... usadlosti“. Dokonca sa trápi aj v spánku: "Prvá moja myšlienka bola obava, aby sa na mňa kňaz nehneval, že som sa nedobrovoľne vrátil pod strechu mojich rodičov a nepovažoval to za úmyselnú neposlušnosť." Toto nie je strach z trestu, to je strach zo straty otcovej lásky.

Pjotr ​​Grinev, keď poslal Mášu k svojej rodine, nebál sa o jej osud, pretože vedel, že ju jeho rodičia prijmú "s tou úprimnou srdečnosťou, ktorá vyznačovala ľudí starého storočia. Milosť Božiu videli v že mali možnosť prichýliť a pohladiť úbohú sirotu.“ Hovorí tak vysoko o svojich rodičoch. Keďže bol mimo domova, pochopil, akí sú jeho rodičia.

Boha milujú aj v rodine Mironovcov. Otec žehná svojej dcére a dáva Mashe príkaz: "Modlite sa k Bohu: neopustí vás."

Po smrti svojho otca a matky zostala bez domova, bez kúska chleba, „nemala ani príbuzných, ani patrónov“, píše v poznámke Pyotrovi Grinevovi: „Boh bol rád, že ma zrazu pripravil o môjho otca a matku“ . .. My, súčasní, keď máme problémy, vnímame všetko inak - ako trest a pýtame sa len: "Pane, prečo si ma potrestal?! Prečo práve ja?" My reptáme a ona ďakuje Bohu za utrpenie. Mária Ivanovna natoľko dôveruje Bohu, že sa vždy a vo všetkom spolieha na Jeho lásku, vediac, že ​​všetko robí pre dobro človeka. To často napadne moderného čitateľa. Puškin pochopil všetko správne: musíme ďakovať Bohu za smútok aj radosť.

Keď Ivan Kuzmich meškal na večeru, Vasilisa Yegorovna mu povedala: „...Sedela by som doma, ale modlila sa k Bohu, bolo by lepšie...“

To znamená, že stačí jedna viera a všetko bude v poriadku - bol to Puškin, kto prvýkrát vyslovil túto myšlienku. Bude vyjadrené neskôr F. M. Dostojevského ako zhrnutie jeho myšlienok:

"Ruskí ľudia sú všetci v pravoslávnej cirkvi. Nič viac v nich a v nich nie je - a nie je to potrebné, pretože pravoslávie je všetko."

Aj toto sa hovorí MikulášaVasilevičGogoľ v časti "Vybrané miesta z korešpondencie s priateľmi":

"Táto cirkev (pravoslávna)... jediná je schopná vyriešiť všetky... naše otázky."

Láska Mashy a Petra prešla skúškou života. Kvôli Mashe cestuje z Orenburgu do tábora Pugachev, aby ju zachránil pred Shvabrinom. Ale tiež súhlasila, že radšej zomrie, než aby bola Shvabrinovou manželkou. Dôstojne prešli všetkými skúškami, ktoré postihli každého, a zaslúžili si jeden druhého, pretože ľudia hovoria, že dobrého manžela alebo manželku si treba zaslúžiť.

Rodičia Mashy a Petra si splnili svoju povinnosť, ale oni zase vychovali dobré deti.

"Ich potomkovia prosperujú v provincii Simbirsk."

Tak to má byť, lebo sám Pán vštepuje človeku vieru slovami:

"Bol som mladý a starý a nevidel som spravodlivú ľavicu a jeho potomstvo prosiť o chlieb: každý deň sa zľutuje a dáva pôžičky a jeho potomstvo bude požehnaním."

[Ps. 36, 25-26]

V epilógu románu ide práve o blaho potomkov. Peter a Máša mali deti a nevoľníci mali len tristo duší, ktoré dnes vlastní desať ľudí, no žijú spolu a prosperujú.

Vnúčatá naďalej rozvíjajú tradície svojich otcov. Sú milí, sami ponúkli autorovi denník jeho starého otca, keď počuli, že o tých časoch bude písať. Uchovávajú aj Catherinin list, kde sa chváli „mysli a srdcu kapitánovej dcéry“. Na Catherineinu chválu môžeme byť hrdí, pretože bola dobrou znalkyňou ľudí (podľa AT. O. Kľučevskij).

Závery.

Takže v "Kapitánovej dcére" sú tri obrázky ženy. V troch obrazoch - osud a model ruskej ženy v koncepcii Puškina. Od nevesty (Masha Mironova) po manželku, ktorá pôjde na Kalváriu kvôli svojmu manželovi (Vasilisa Egorovna). Nie je to jeho pohľad na ženu, rodinu, výchovu a budúcnosť detí.

„Kapitánova dcéra“, podľa mňa veľké Puškinovo pokánie pred Božou Matkou a jeho posledné odpustenie už zosnulej matke.

Raz Puškin povedal o evanjeliu toto: „Existuje kniha, v ktorej sa každé slovo vykladá, vysvetľuje, káže vo všetkých kútoch zeme, aplikuje sa na všetky možné okolnosti života a udalosti sveta. V príbehu nám práve ukázal súvzťažnosť osudu ruskej ženy s osudom Matky Božej, hlavné míľniky, etapy Jej života - to sú míľniky, etapy osudu ktorejkoľvek ženy: dievčaťa, čistý na duši i tele, skromný; keď sa vydá, stane sa manželkou a matkou, začína svoj večný sprievod mučeníctva s neviditeľnou krvou: „Dieťa! Čo si nám to urobil!", "Moje lono je v plameňoch!", "Cirkev prestrašenej matky."

A táto súvislosť je zrejmá, navyše je to jedno z kritérií hodnotenia ženských osudov.

Záverečné úvahy k téme.

S básnikom sme zažili čistú mládežnícku lásku so srdcom chvejúcim sa strachom a chvejúcim sa rozkošou; A znecitlivenie pier od veľkosti žiaľu neopätovanej lásky; ale aj plnosť šťastia, kde

A božstvo a inšpirácia,

A život a slzy a láska;

Rovnako ako žiarlivosť až škrípanie zubami a sebazaprenie v mene šťastia svojho milovaného: „... nech ti Boh dá, aby ťa iní milovali“ tak, ako som ťa miloval ja.

Život je zložitý, básnika postavil pred problém milostného trojuholníka, teda „slobody citov“. Puškin nám povedal, že sloboda citov bude vždy maľovať život v tragických tónoch a ponúkol riešenie problému, spásu: „Budem mu verný celé storočie,“ teda splnenie povinnosti. Rozhodnutie je správne, pretože básnik trpel utrpením, v zápase so svojím svedomím, so svojím vášnivým srdcom.

Je proti takej láske, keď sa uspokojuje len žiadostivosť tela, keď „všetko ide do tela“, je za skutočnú, čistú, vysokú lásku. Krása je čistota.

V posledných rokoch vychvaľuje dievčenskú čistotu. Navyše čitateľov upozorňuje, že láska, ktorá slúži len na uspokojenie žiadostivosti, prevracia prirodzenosť človeka, jeho prirodzenosť, ktorej sme dnes svedkami.

Aký moderný je Puškin! Všetci ho chceme odložiť niekam na ďalekú poličku, no do akademickej divočiny sa nepohne. Je živý, vždy moderný a vo svojej všestrannosti a genialite je naším večným spoločníkom a mentorom.

Spisovateľ svojím brilantným príbehom „Kapitánova dcéra“ odpovedal na veľa otázok (sú uvedené na začiatku práce). Ale rád by som v diele upozornil na osud ruskej ženy. Jasne vidíme jeho súvzťažnosť so životom Matky Božej a Jej osudom. Míľniky a etapy jej života sú míľnikmi a etapami života pozemskej ženy: dievčenstvo so svojou duchovnou a telesnou čistotou, miernosťou a pokorou; život v manželstve, takmer rovný kláštornej askéze, plný úzkosti, tragédie, keď pery často vyprahnuté žiaľom šepkajú: „Dieťa! Čo si nám to urobil?“, „Horie mi lono...“ Každá žena má svoju vlastnú Golgotu a každá žena môže mať svoj kostol Vystrašenej Matky.

Samozrejme, všetci chápeme, že Syn Matky Božej odčinil hriechy sveta a utrpenia Matky Božej sú nezmerné. Je rúhaním čo i len porovnávať muky Božej Matky a muky jednoduchej ženy. Znášame len svoje hriechy, ale pre našu slabosť sa nám toto bremeno zdá hrozné a neznesiteľné.

Slová, ktoré povedala Matka Božia na svadobnej hostine v Káne Galilejskej: „Čo povie? potom robiť“ je koruna, odmena pre každú matku. Ale nie každá matka ich môže povedať o svojom synovi, ale iba tá, ktorá vychovala úžasného človeka.

Myslím, že „Kapitánova dcéra“ je Puškinovo veľké a skromné ​​pokánie Matky Božej a posledné „odpustite“.

Bibliografia:

Hieromonk Philadelph "Horlivý príhovor", M., Ruské duchovné centrum, 1992 ..

Goricheva T. Kresťanstvo a moderný svet. Petrohrad, "Aletheia", 1996

Ilyin I.A. "Prorocké povolanie Puškina" (článok)

Nepomniachtchi V. Básnik a osud. M., "sovietsky spisovateľ", 1983

A.A. Akhmatova Článok o Puškinovi