Z listu redaktorovi The Citizen

Keď dostal správu o smrti svojho duchovného mentora, optinského staršieho otca Ambrosa, ktorý bol chorý a bol v Sergiev Posad, pripravil tento článok a poslal ho princovi Vladimírovi Petrovičovi Meshcherskému, známemu publicistovi ochranného smeru, vydavateľovi. novín-časopisu „Grazhdanin“, v ktorom nevytlačil ani jedno zo svojich diel.

§ I

"Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom"- povedal apoštol Pavol.

Sme predsa všetci: ty, knieža, aj ja nehodný, všetci sme „veriaci“ – pravoslávni kresťania: už nepotešujme našich spoločných nepriateľov malichernými rozbrojmi, ktorí nespia, ako vidíš, a vstávajú z rôznych strán a v nových typoch a s novými, heterogénnymi zbraňami (Vl. Solovjov, L. Tolstoj, rôzni vedeckí špecialisti a dokonca aj N. N. Strachov, ktorý sa nedávno objavil ako mizerný obranca Jasno-Poľjanského mesta)!

Môže byť dobrosrdečnosť, naozaj „morálka“ namieste všade, okrem literatúry?

Je to naozaj len v literatúre, pod zámienkou podávania „nápadov“, že každá zloba, každá žlč, každý jed, každá tvrdohlavosť a každá pýcha, aj pre nepodstatné odtiene týchto myšlienok, bude povolená a chválená?

Nie! Tomu neverím! Nechce sa mi veriť – nenapraviteľnosti tohto zla! Nechcem zúfať.

Môj mentor blaženej pamäti a mnoho ďalších ruských ľudí od Ambróza - v mnohých a mnohých prípadoch bol jedným z tých mierotvorcov, o ktorých sa hovorí, že ich "budú volať synmi Božími".

Zomrel, obťažený rokmi a neduhmi a nakoniec unavený prepracovaním za nápravu a záchranu nášho...

Považoval by som sa za krajne nesprávneho, keby som ti, princ, nenavrhol, aby si tu pretlačil, po prvé, začiatok malej poznámky Jevgenija Poseljanina o tom, kto a čím bol Ambróz na svete, kedy a ako sa stal mníchom atď. ... a potom opis jeho smrti a pohrebu (od toho istého autora). Musíme začať s týmto a potom, dúfame, nám Pán pomôže pridať niečo ďalšie od nás samých.

„Hieroshimonk Ambrose,“ hovorí Evgeny P, „starší z Kaluga Vvedenskaja Optina Ermitage, nástupca veľkých starcov Leonida (Lea) a Macariusa, pokojne odpočíval 10. októbra, keď dosiahol hlboký, takmer 80-ročný vek.

Bol rodákom z okresu Lipetsk, provincia Tambov, pochádzal z duchovenstva a vo svete ho nazývali Alexander Michajlovič Grenkov. Po úspešnom absolvovaní kurzu zostal ako učiteľ v Tambovskom seminári a nikto si nemyslel, že bude mníchom, pretože v mladosti bol spoločenský, veselý a živý. Ale ako učiteľ začal premýšľať o povolaní človeka a myšlienka úplne sa odovzdať Bohu sa ho začala čoraz viac zmocňovať. Nie bez ťažkostí a nie bez váhania sa rozhodol pre mníšsky život, a aby mu nikto nemohol vziať odhodlanie, o ktoré sa bál, Alexander Michajlovič, bez toho, aby zabavil niekoho, asi 25-ročného, ​​bez toho, aby si vzal dovolenku, tajne od všetkých odišiel z Tambova po radu od staršieho Hilariona. Starší mu povedal: Choď do Optiny a buď skúsenejší. Už z Optiny poslal tambovskému biskupovi Arsenijovi (neskôr kyjevskému metropolitovi) list, v ktorom žiadal ospravedlnenie za svoj čin a uviedol dôvody, ktoré ho k tomu viedli. Vladyka ho neodsúdil.

Pustovník si zo svojej samoty zavolal jedného zo svojich súdruhov v štúdiu a službe, ktorý sa neskôr stal aj hieromoncom Optiny, a nadšenými slovami opísal duchovné šťastie, ku ktorému sa priblížil.

V pustovni Optina bol Alexander Grenkov, ktorý počas svojej tonzúry prijal meno Ambróz, pod vedením slávneho staršieho otca Macariusa.

Otec Macarius predvídajúc, aká lampa sa pripravuje na mníšstvo tvárou v tvár mladému mníchovi, a milujúc ho, podrobil ho ťažkým skúškam, v ktorých sa zmiernila vôľa budúceho askéta, vychovávala sa jeho pokora a rozvíjali sa mníšske cnosti. .

Otec Ambrose ako blízky asistent otca Macariusa a ako učenec tvrdo pracoval na prekladoch a vydávaní známych asketických spisov, ktoré za svoje vzkriesenie vďačia Optine Hermitage.

Po smrti – v roku 1866 – otca Macariusa bol otec Ambrose zvolený za staršieho.

Starší, vodca svedomia, je človek, ktorému sa ľudia zverujú – laici ako mnísi – hľadajú spásu a uvedomujú si svoju slabosť. Okrem toho sa veriaci ľudia obracajú na starších ako inšpirovaných vodcov v ťažkých situáciách, v smútku, v hodinách, keď nevedia, čo majú robiť, a žiadajú vierou pokyny: „povedz mi moju cestu, pôjdem po nej .“

Otec Ambróz sa vyznačoval zvláštnymi skúsenosťami, bezhraničnou šírkou očí, miernosťou a jemnosťou dieťaťa. Povesť o jeho múdrosti rástla, ľudia z celého Ruska sa k nemu začali hrnúť a veľkí vedci sveta nasledovali ľudí. Dostojevskij prišiel k otcovi Ambrózovi a gróf L. Tolstoj ho navštívil viackrát.

Každý, kto oslovil otca Ambróza, prežil silný, nezabudnuteľný dojem, bolo v ňom niečo, čo pôsobilo neodolateľne.

Asketické skutky a pracovný život už dávno vyčerpávali zdravie otca Ambróza, no do posledných dní neodmietol nikomu radu. V jeho stiesnenej cele sa vykonávali veľké sviatosti: tu sa znovuzrodili, rodiny boli zaopatrené, smútok utíchol.

Od otca Ambróza plynuli veľké almužny všetkým, ktorí to potrebujú. Najviac však daroval svojmu obľúbenému potomkovi – komunite kazanských žien v Shamardine, 15 míľ od Optiny, ktorá má pred sebou veľkú budúcnosť. Tu strávil svoje posledné dni a zomrel “(“ Mosk Ved “, č. 285, 15. októbra). Z toho istého č. 285 kopírujem ďalšiu pasáž od pána Fedu. Ch., veľmi verne zobrazujúci charakter činnosti zosnulého staršinu.

„Optina Pustyn je dobrý kláštor. Dobrý poriadok v ňom, dobrí mnísi, toto je kláštor Athos v Rusku ... Ale neexistujú žiadne také svätyne ako zázračné relikvie, ako sú obzvlášť oslávené ikony, ktoré priťahujú ruských ľudí do iných kláštorov ...

Prečo, prečo, ku komu išli a išli do Optiny: dedinská žena, chradnúca nad pásom svojho jednorodeného „anjela“, ktorý od nej odišiel k Bohu a odniesol s ním všetky jej pozemské radosti; muž so stvrdnutým telom, ktorému ožilo „ľahni si a zomri“; malomeštiacka žena s kopou detí, ktorá nemá kde skloniť hlavu; šľachtičná, ktorú manžel opustil s dcérou „bez ničoho“, a šľachtic s rodinou, pre starobu bez práce, s ôsmimi deťmi, ktorý dostal „aspoň slučku na krk“; remeselník, obchodník, úradník, učiteľ, statkár - s podlomeným zdravím alebo s kolabujúcim stavom, komplikovanými záležitosťami a všetci so zlomeným srdcom? .. Prečo, prečo, ku komu išli: senátor s rodinou z r. Provincia svätá, župná správa, metropolita z hlavného mesta, veľkovojvoda, člen kráľovskej rodiny, spisovateľ, plukovník z Taškentu, kozák z Kaukazu, celá rodina zo Sibíri, ruský ateista, ktorý si opotreboval srdce a myšlienky , ruská poloveda zamotaná do záležitostí mysle a srdca, zlomené srdce otec, manžel, matka, opustená nevesta ... Kam, komu to všetko zašlo? Aký je tu kľúč?

Áno, v tom, že tu, v Optine, bolo srdce, ktoré vyhovovalo každému, bolo svetlo, teplo, radosť - útecha, pomoc, vyrovnanosť mysle a srdca - bola milosť od Krista, bol ten, ktorý „dlho trpí , je milosrdný, nezávidí, nevyvyšuje sa, nevyvyšuje sa, nespráva sa hrubo, nehľadá si svoje, nie je podráždený, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti, všetko prikrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží “- všetko pre Krista, všetko pre iných, - tu bola láska, ústretová všetkým, tu bol starší Ambróz ... “

Veľmi dobré sú aj nasledujúce verše, mnou prevzaté z tretieho článku toho istého čísla (článok je podpísaný len písmenom A).

Medzi lesmi, v krajine ďalekej a hluchej

Pokojný príbytok dlho chránil,

Bola ohradená od sveta bielou stenou, -

A po ohnivej modlitbe posiela modlitbu do neba.

Pokojný príbytok je útočiskom pre choré srdcia,

Zlomený životom, urazený osudom,

Alebo duše čistého srdca, Tebou vopred vybrané,

Ó, Všemohúci a Vševedúci Otče!

Nech tam v diaľke búrka, neprestajné dunenie šácht,

Nechajte more peniť, uvarte vášne života,

Nechajte hrozivé vlny zúriť pod šírym nebom, -

Tu je mólo ticho na pravom brehu ...

Tu je to tak modlitebne a láskyplne hlučné

Vrcholy stromov voňavý borovicový les;

Pokoril svoj búrlivý beh, tu so striebornou stuhou

Rieka medzi kríkmi zamyslene tečie ...

Tu sú chrámy ... mnísi ... a žijú mnoho rokov

V lese, vo svätej skete, tu je bystrý starec;

Ale svet sa o ňom dozvedel: netrpezlivou rukou

Ozve sa klopanie na dvere a ľudia sa pýtajú...

Každý tu je ním prijatý: aj pán, aj sedliacky.

Bohatí a chudobní, každý potrebuje úžasného starého muža:

Liečivý prúd v nepokojoch ťažkého života

Tu útecha bije duchovný prameň.

Tu, bojovník našich žalostných dní!

Do pokojného kláštora na odpočinok a modlitbu:

Ako staroveký manžel, obrovský bojovník Antaeus,

Tu, keď posilníte svoju silu, opäť pôjdete do boja.

Je tu pekne. Tu si môžete oddýchnuť

S unavenou dušou v boji za pravdu Božiu,

A čerstvú silu nájdete tu

Do nového, hrozivého boja s neverou a klamstvami.

Tým, ktorí Optinu navštívili, najmä tým, ktorí tam žijú už dlhší čas, tieto úprimné básne, samozrejme, pripomenú mnohé známe pocity a obrázky.

§ II

V moskovskom Ved č. 295 z 25. októbra Jevgenij Poseljanin pomerne podrobne opisuje smrť a pohreb otca Ambróza; - Jeho príbeh uvediem v mierne skrátenej forme:

„Otec Ambrose,“ hovorí EP, „bol veľmi, veľmi dlho zle. Pred 52 rokmi prišiel do Optiny s podlomeným zdravím; Asi pred 25 rokmi, keď sa vracal na saniach z kláštora Optina na skete, vyhodili ho zo saní, prechladol a vykĺbil si ruku a dlho trpel zlým zaobchádzaním zo strany jednoduchého veterinára. Tento incident úplne podlomil jeho zdravie. Ale pokračoval v tých istých prehnaných prácach a v tej istej mizernej existencii.

Lekári na žiadosť tých, ktorí mali radi staršieho, ktorí ho navštevovali, vždy hovorili, že jeho choroby sú zvláštne a nemohli nič povedať. "Ak by ste sa ma pýtali na jednoduchého pacienta, povedal by som, že mu zostáva polhodina života a môže žiť aj rok." Starší existoval z milosti. Mal 79 rokov.

3. júla 1890 odišiel do ním založenej kazaňskej ženskej komunity v Šamaríne, 15–20 verst od Optiny, a už sa nevrátil. Na toto spoločenstvo, ktoré mu bolo nesmierne drahé, venoval svoje posledné starosti. Minulé leto sa chystal vrátiť, už vyšiel na verandu, aby nastúpil do koča; ochorel, zostal. V zime odniekiaľ dostal novú ikonu Matky Božej. Dole medzi trávou a kvetmi stoja a ležia snopy žita. Batiushka nazval ikonu „Dobyvateľ chleba“, zložil špeciálny refrén pre generálneho akatistu k Theotokos a naznačil, že ikona by sa mala sláviť 15. októbra.

Ku koncu zimy bol otec Ambróz strašne slabý, no na jar sa mu zdalo, že sa mu vracajú sily. Začiatkom jesene sa to opäť zhoršilo. Tí, čo k nemu prichádzali, videli, ako občas leží, zlomený únavou, hlava mu padá bezvládne dozadu, jazyk sotva dokáže vysloviť odpoveď a pokyn, z hrude mu vyletel sotva počuteľný, nezreteľný šepot, no stále sa obetoval, nikdy odmietnutie kohokoľvek.

Koncom septembra sa staršina začal ponáhľať s budovami Shamarda, nariadil všetko opustiť a čo najskôr dokončiť chudobinec a sirotinec. 21. septembra sa začala jeho smrteľná choroba. V ušiach sa mu objavili rany, ktoré mu spôsobovali silné bolesti. Začal strácať sluch, ale bežné aktivity pokračovali a dlho sa rozprával s tými, ktorí prišli z iných miest a ku ktorým mal blízko. Jednej rehoľnej sestre povedal: „Toto je posledné utrpenie“; ale pochopila, že popri všetkých útrapách života starého človeka musí prísť ešte jedna skúška, bolestivá choroba. Choroba pokračovala ako obvykle, no myšlienka na smrť nikoho nenapadla.

Od októbra začali nové nepokoje: diecézne úrady požadovali, aby sa starší vrátil do Optiny; biskup musel prísť vysloviť svoje želanie. Kňaz povedal: „Príde biskup a starší sa ho bude musieť opýtať na veľa vecí; bude veľa ľudí a nebude mu nikto odpovedať – budem ležať a mlčať; ale len čo príde, pôjdem pešo do svojej chatrče.

Prišli posledné dni.

Odchádzajúcemu starcovi bola zoslaná veľká útecha: zostal sám so sebou. Človek musel vidieť, čo sa vždy od rána do večera okolo otca Ambróza dialo, aby pochopil, akú malú časť dňa môže využiť pre seba, na modlitbu za seba, na premýšľanie o svojej duši. Strašný boj mohol zatemniť posledné dni staršieho, boj medzi láskou k jeho deťom, ktoré sa k nemu tlačili, a smädom pred odchodom zo sveta byť sám s Bohom a jeho dušou. Stal sa hluchonemým.

Raz, keď sa to zlepšilo, povedal: „Vy všetci neposlúchate, a tak mi vzal dar reči a sluch, aby som nepočul, ako žiadate žiť podľa svojej vôle.

Bol komunikovaný a nepovolený; ľudia k nemu chodili pre požehnanie a on sa ich snažil zatieniť znamením kríža. Len jeho živé prenikavé oči žiarili bývalou múdrosťou a silou. A potom vedel prejaviť svoju náklonnosť. Predtým sa o stavenisku ostro vyjadril jednému z najbližších mníchov a považoval sa za vinného. Keď zdvihli kňaza, aby ho opravil, položil si hlavu na mníchove plece a pozrel naňho, akoby prosil o odpustenie.

Posledných sedem dní nejedol vôbec. Zdá sa, že sluch a reč sa občas vrátili; v predposlednú noc hovoril s jedným zo svojich asistentov o záležitostiach Shamardina. Navždy zostali skryté, aké pocity a myšlienky vznikli v duši veľkého spravodlivého muža, ktorý opustil zem; nemý ležal vo svojej cele; z pohybu jeho pier bolo zrejmé, že šepká modlitby. Sila ho úplne opustila. 10. októbra, štvrtok, naklonil sa na pravú stranu; zastavenie dýchania stále ukazovalo prítomnosť života; o pol dvanástej sa zrazu jemne zachvel a odišiel.

Výraz pokojného pokoja a jasnosti zachytával črty jeho obrazu, ktorý počas života žiaril takou nezištnou láskou a takou pravdou.

Presne v ten deň, presne o 11,5 hodine, nastúpil biskup do koča, aby išiel k staršiemu. Keď mu v polovici oznámili, že otec Ambróz zomrel a o akej hodine, bol ohromený. Plakal a povedal: "Starší urobil zázrak."

Žiadne slová nedokážu opísať smútok, ktorý sestry Shamarda cítili. Najprv nemohli uveriť, že kňaz, ich otec zomrel, že s nimi nie je a ani nebude. Kláštor zaplnili ťažké obrazy smútku a z úžasného dojmu, ktorý smrť otca Ambróza urobila na všetkých, ktorí ho poznali, možno usúdiť, čo je otec Ambróz zač.

Medzi Optinou a Shamardinom prebiehali dlhé rokovania o tom, kde majú kňaza pochovať. Synoda sa rozhodla pochovať v Optine. Nemožnosť ponechať si aj hroby staršieho bola pre Shamardina novým smútkom.

Dňa 13. bol kňaz pochovaný. , v ktorej stál, predstavuje obrovskú sálu s jednoduchými drevenými stenami; na stenách sú miestami obrázky-obrazy. Tento kostol postavil sám. V posledných týždňoch jeho života bol k tomuto kostolu, ktorý nie je ničím iným ako chodbou statkárskeho domu s obrovskou prístavbou, nakoniec na pravej strane pripojený celý rad veľkých miestností, ktoré komunikujú priamo s kostolom cez okná a dvere: Otec Ambróz sa rozhodol preniesť sem zo svojich šamardských chudobincov pre tých chudobných, ktorí sa nemôžu hýbať – nebude ich treba brať do kostola, cez okná budú vždy počuť bohoslužbu.

Po príchode biskupa z Optiny vykonali spomienkovú slávnosť a biskup vstúpil do kostola za zvukov: „Aleluja, aleluja, aleluja!“

Začal sa obed. Keď začali prednášať pohrebné reči a potom sa konala pohrebná služba, ozvali sa hrozné vzlyky. Obzvlášť ťažký bol pohľad na 50 detí, ktoré otec vychovával vo svojom detskom domove. Počas bohoslužby videli, ako neznáma žena priniesla bábätko k truhle, modlila sa a plakala, akoby prosila o ochranu.

V tento deň sa odohrala udalosť, o ktorej sa veľa hovorí. Otca často navštevovala dobrodinkyňa Šamardina, manželka známeho moskovského obchodníka, pani P. Jej vydatá dcéra nemala deti a požiadala otca, aby jej naznačil, ako by bolo pre ňu najlepšie vziať dieťa na adopciu. . Minulý rok v polovici októbra otec povedal: „O rok ti ja sám dám dieťa.“

Pri pohrebnej večeri si mladý pár spomenul na slová kňaza a pomyslel si: „Tu zomrel bez toho, aby splnil svoj sľub.

Po večeri na verande budovy abatyše počuli mníšky detský plač; na verande bolo dieťa. Keď sa o tom dozvedela dcéra pani P., s plačom sa vrhla k bábätku: "Dcéru ku mne poslal otec!" Teraz je dieťa už v Moskve.

14. októbra bolo telo otca Ambróza prevezené zo Shamardinu do Optiny. Táto udalosť na každého nezapôsobila ako pohrebný sprievod, ale prenesenie relikvií. Dav ľudí bol obrovský; hlavná cesta bola v celej svojej značnej šírke zaplnená pohybujúcim sa ľudom, a predsa sa sprievod tiahol na dve vesty. Väčšina z tých, ktorí ich odprevadili, prešla celú dlhú, asi 20 verstovú cestu, napriek silnému lejaku, ktorý celý čas pokračoval. Vrátil sa teda „pešo do svojej chatrče“! V dedinách ho vítali zvonením, z kostolov odchádzali kňazi v rúchach s transparentmi. Ženy sa predierali davom a prikladali deti do rakvy. Boli ľudia, ktorí nosili bez prezliekania, pohybovali sa len z jednej strany na druhú.

Všetkým najviac udrelo do očí nasledujúce nepochybné znamenie. Na štyroch stranách rakvy niesli mníšky zapálené sviečky bez akéhokoľvek krytu. A strašný lejak z nich nielenže nezhasol ani jednu sviečku, ale ani raz nezapraskalo kvapka vody, ktorá dopadla na knôt.

15. októbra, v ten istý deň, keď kňaz postavil na oslavu ikonu Dobyvateľa chleba, bol pochovaný. Túto náhodu uhádli až neskôr. Nedobrovoľne sa zdá, že otec Ambrose opustil svoje deti a opustil túto ikonu na znak svojej lásky a neustáleho záujmu o ich naliehavé potreby.

Uprostred optinského kostola na počesť kazaňskej ikony Matky Božej, ktorú si starší zvlášť ctil, stála počas slávnostnej hodnosti biskupskej služby jeho rakva obklopená mnohými hieromoncami.

Tí, ktorí Optinu navštívili, si pamätajú za múrom letnej katedrály, vľavo od cesty, bielu kaplnku nad hrobom predchodcu a učiteľa otca Ambróza, staršieho Macariusa. Vedľa tejto kaplnky, na samotnej ceste, vykopali hrob. Počas práce sa dotkli rakvy otca Macariusa; drevená krabica, v ktorej stál, bola celá rozpadnutá a samotná rakva a celé čalúnenie zostali po 30 rokoch nedotknuté. Vedľa tejto truhly bola položená nová rakva, na vrch sa vylial malý kopec. Toto je hrob otca Ambróza.

Tí, ktorí vedeli, aký život otec Ambróz žil, sa nevedia zmieriť s myšlienkou, že jeho telo stihne spoločný osud.

V Optina Pustyn nemôžu byť žiadne špeciálne zmeny; zostal tam ten istý archimandrit; je tu aj otcov milovaný učeník, otec Jozef, ktorému po odchode z Optiny otec Ambróz zveril svoju prácu.

(Dodajme od seba: ďalší z jeho učeníkov, vedúci skete, otec Anatolij, sám už dlhoročný spovedník a veľmi skúsený starší.)

"Ale postavenie Shamardina je oveľa ťažšie," hovorí Evgeny P. Shamardino ďalej, bol jeden otec Ambrose; nemá ani desať rokov. Štruktúra života tejto komunity, jej história, dôležitosť, ktorú jej otec Ambróz prikladal, jeho proroctvá o nej, to všetko hovorí o jej veľkom osude.

Ale zatiaľ čo jej kríž je ťažký. Každé slovo o smrti otca Ambróza je tu výkrikom boľavého srdca, výkrikom stvorenia, ktorému bolo všetko odňaté.

Päťsto sestier zostalo takmer bez financií a bez vedúceho.

Otec Ambróz predpovedal, že kláštor bude čeliť ťažkým skúškam; ale povedal aj: "Bezo mňa ti bude ešte lepšie."

Len viera v staršieho podporuje sestry.

* * *

K príbehu autorky venovanej staršiemu nemám takmer čo dodať.

Všetko potrebné bolo povedané a môžem len dosvedčiť, že skutočne a správne hodnotí ducha a zásluhy nášho spoločného mentora.

Čo sa týka dôkladnej a podrobnej biografie otca Ambróza, tá je ešte pred nami.

Iste sa medzi jeho mnohými obdivovateľmi a žiakmi skôr či neskôr nájde taký človek, ktorý sa rozhodne podujať na túto dobročinnú a samozrejme aj zábavnú prácu.

Tu mi na záver dovoľte pripomenúť, že mnohí si myslia, že páter Zosima v Dostojevského Bratoch Karamazovových je viac-menej presne odkopírovaný od pátra Ambróza. Toto je omyl. Od Zosimy len navonok fyzický vzhľad trochu pripomína Ambróza, ale nie v jeho všeobecných názoroch (napr. znovuzrodenie štátu!) ani v spôsobe vedenia, ba ani v spôsobe reči – zasnený starček Dostojevského nevyzerá ako skutočný optinský askéta. A vo všeobecnosti zo Zosimy nevyzerá ako žiadny z ruských starších, ktorí žili predtým a teraz existuje. Po prvé, všetci títo naši starší vôbec nie sú takí presladení a sentimentálni ako od Zosimy.

Zosima - toto je stelesnenie ideálov a požiadaviek samotného spisovateľa, a nie umelecká reprodukcia živého obrazu z pravoslávno-ruskej reality ...

V dejinách našej krajiny, ako aj vo svetových dejinách, sú svätci, ktorí sú akoby „míľnikmi“ na ceste k Všemohúcemu. Jedným z týchto spravodlivých bol aj mních Ambróz z Optiny, ktorého pamiatka sa slávi 23. októbra.

Budúci veľký optinský starec Hieroschemamonk Ambrose sa narodil 4. decembra 1812 v dedine Boľšaja Lipovicka v provincii Tambov do veľkej rodiny šestonedelia Michaila Fedoroviča Grenkova a jeho manželky Marfy Nikolajevny. Vo veku 12 rokov bol Sasha (tak sa volal) poslaný do prvej triedy Tambovskej teologickej školy, po ktorej v roku 1830 vstúpil do Tambovského teologického seminára. O šesť rokov neskôr bolo štúdium úspešne ukončené, ale Alexander nenastúpil na teologickú akadémiu. Nestal sa ani kňazom. Nejaký čas bol domácim učiteľom v rodine statkára a potom učiteľom na Lipetskej teologickej škole.

Vo veku 27 rokov, trýznený výčitkami svedomia za svoj nesplnený sľub, ktorý dal Bohu na poslednej hodine seminára - byť unesený mníchom, ak sa uzdraví z ťažkej choroby - Alexander Michajlovič tajne, bez toho, aby si čo i len pýtal povolenie od diecézy úradov, uteká do Optiny Pustyn, ktorá bola vtedy „ohnivým stĺpom v tme okolitej noci, ktorý k sebe priťahoval všetkých najmenších hľadačov svetla“.

Podľa legendy tento kláštor, ktorý sa nachádza tri míle od mesta Kozelsk a je z troch strán obklopený nepreniknuteľnými panenskými lesmi a zo štvrtej riekou Zhizdra, založil kajúci lupič Opta, spoločník Atamana Kudejara. Život kláštora bol založený na prísnom dodržiavaní troch pravidiel: prísneho mníšskeho života, zachovania chudoby a túžby vždy a vo všetkom konať pravdu, pri úplnej absencii akejkoľvek zaujatosti. Obyvatelia boli veľkí askéti a modlitebné knihy pre pravoslávne Rusko. Počas svojho života našiel Alexander Michajlovič, dalo by sa povedať, samotný kvet jej mníšstva, také piliere ako hegumen Mojžiš, starší Leo a Macarius.

V apríli 1840, takmer rok po svojom príchode, sa Alexander Michajlovič Grenkov stal mníchom. Aktívne sa zapájal do každodenného života kláštora: vyváral kvások, piekol rožky, celý rok bol pomocným kuchárom. O dva roky neskôr ho tonzúrovali do plášťa a pomenovali Ambrose. Po piatich rokoch života v Optine Pustyn sa v roku 1845 33-ročný Ambrose stal hieromonkom.

Jeho zdravotný stav sa v týchto rokoch veľmi zhoršil av roku 1846 bol nútený opustiť štát, pretože nemohol plniť svoje poslušnosti, a začal byť vedený ako závislý od kláštora. Čoskoro sa jeho zdravotný stav stal hrozivým, čakali na koniec a podľa starodávneho ruského zvyku bol otec Ambróz zaradený do schémy. Ale cesty Pána sú nevyspytateľné: o dva roky neskôr, pre mnohých nečakane, sa pacient začal zotavovať. Ako sám neskôr povedal: „V kláštore tí, ktorí sú chorí, nezomrú skoro, kým im choroba neprinesie skutočný úžitok.

Počas týchto rokov Pán vychoval ducha budúceho veľkého staršieho nielen s telesnými neduhmi. Zvlášť dôležitá bola pre neho komunikácia so staršími Levom a Macariom, ktorí, keď videli v Ambrózovi vyvolenú nádobu Boha, hovorili o ňom iba: „Ambróz bude veľký muž“. Počúvajúc múdre pokyny staršieho Lea, zároveň sa veľmi pripútal k staršiemu Macariusovi, často sa s ním rozprával, otváral mu dušu a prijímal pre seba dôležité rady, pomáhal mu pri vydávaní duchovných kníh. Mladý askéta konečne našiel to, po čom jeho duša túžila. Písal priateľom o duchovnom šťastí, ktoré sa mu otvorilo v Optine Pusty.

„Tak ako sa všetky cesty, ktoré tam vedú, zbiehajú na vrchole hory, tak aj v Optine – na tomto duchovnom vrchole – sa zbiehal najvyšší duchovný výkon vnútornej práce a služba svetu v jeho celistvosti, jeho duchovné aj svetské potreby. K starším do Optiny chodili po útechu, uzdravenie, rady... Chodili k nim tí, ktorí sa zmiatli v každodenných okolnostiach alebo vo filozofických pátraniach, tí, čo tam túžili po najvyššej pravde, v tomto „pramene živej vody“. “ uhasili všetci smäd. Vynikajúci myslitelia éry, filozofi, spisovatelia tam boli viac ako raz alebo dvakrát: Gogol, Alexej a Lev Tolstoj, Dostojevskij, Vladimír Solovyov, Leontiev ... - nemôžete ich spočítať. Pre ruského človeka je starší človek, ktorého poslal sám Boh. Podľa F. M. Dostojevského „pre dušu ruského človeka, sužovaného prácou a žiaľom, a čo je najdôležitejšie, večnou nespravodlivosťou a večným hriechom, vlastným i svetovým, neexistuje silnejšia potreba a útecha, ako nájsť svätyňu alebo svätca, padni pred ním a pokloň sa mu. Ak máme hriech, nepravdu a pokušenie, potom nezáleží na tom, či je niekde na zemi svätý a vyšší, ale on má pravdu. To znamená, že nezomrie na zemi, a preto jedného dňa k nám príde a bude kraľovať nad celou zemou, ako bolo sľúbené.

Bol to Ambróz z Božej prozreteľnosti, ktorý sa mal stať jedným z článkov v línii 14 optinských starcov: po smrti staršieho Macariusa zaujal jeho miesto a 30 rokov živil trpiace duše.

Starší Ambrose sa objavil v Optine Hermitage a upútal pozornosť výlučne inteligentných kruhov v čase, keď túto inteligenciu objímalo západné filozofické myslenie. Predtým bol sám dušou spoločnosti, ktorý miloval všetko svetské (dobre spieval a tancoval), pre ktorého bol „kláštor synonymom hrobu“, lepšie ako ktokoľvek iný rozumel duchovnému hľadaniu inteligencie a život svedčil o tom, že cesta, ktorú si zvolil, bola ideálom šťastia, po ktorom by mal každý túžiť.

Niet divu, že sa hovorí: "Božia moc sa dokonale prejavuje v slabosti." Napriek svojmu telesnému utrpeniu, ktoré ho takmer vždy pripútalo k posteli, starší Ambróz, ktorý už v tom čase vlastnil množstvo duchovných darov – vhľad, uzdravenie, dar duchovného budovania atď. – denne prijímal zástupy ľudí a odpovedal na desiatky písmen. Takéto gigantické dielo nemohli vykonať žiadne ľudské sily, bola tu jednoznačne prítomná životodarná Božia milosť.

Medzi darmi starca Ambróza, naplnenými duchovnou milosťou, ktoré k nemu prilákali mnoho tisíc ľudí, treba spomenúť predovšetkým jeho bystrosť: hlboko prenikol do duše svojho partnera a čítal v nej ako v otvorenej knihe, bez toho, aby potreboval. jeho priznania. A charita bola jednoducho jeho potreba: starší Ambróz štedro rozdával almužny a osobne sa staral o vdovy, siroty, chorých a trpiacich.

V posledných rokoch života staršieho bolo usporiadaných 12 verst z Optina Ermitáž, v dedine Shamordino, s jeho požehnaním, ženská Kazanská Ermitáž. Štruktúru kláštora, jeho pravidlá - všetko založil sám starší Ambróz, osobne tonsuroval mnohé sestry kláštora do mníšstva. Do 90. rokov 19. storočia v ňom počet mníšok dosiahol tisíc. Bol tu aj sirotinec, škola, chudobinec a nemocnica.

Práve v Shamordino bolo staršiemu Ambrózovi predurčené stretnúť sa s hodinou svojej smrti – v októbri 1891, vo veku 79 rokov.

Učenia a aforizmy staršieho Ambróza:

• Musíme žiť tak, ako sa koleso točí – iba jeden bod sa dotýka zeme a zvyšok sa usilujeme nahor.
• Prečo je človek zlý? Pretože zabúda, že Boh je nad ním!
• Ak robíte dobro, potom by ste to mali robiť len pre Boha, prečo by sa nemala venovať pozornosť nevďačnosti ľudí.
• Pravda je hrubá, ale Boh ju miluje.
• Z náklonnosti majú ľudia úplne iné oči.
• Žiť neznamená smútiť, nikoho neodsudzovať, nikoho nerozčuľovať a všetkým – moja úcta.
• Kto nám to vyčíta, ten nám dá. A kto chváli, ten nám kradne.
• Musíme žiť bez pokrytectva a správať sa príkladne, potom bude naša vec správna, inak to dopadne zle.
• Pokrytectvo je horšie ako nevera.
• Neponižuješ sa, preto nemáš pokoj.
• Naša pýcha je koreňom všetkého zla.

Svätí

Vo svete Grenkov Alexander Michajlovič sa narodil 23. novembra v dedine Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, v rodine šestonedelia.

Po uzdravení na svoj sľub nezabudol, no niekoľko rokov odkladal svoje splnenie, ako sa vyjadril, „zmenšiť sa“. Svedomie mu však nedalo pokoja. A čím viac času plynul, tým bolestivejšie boli výčitky svedomia. Obdobia bezstarostnej zábavy a bezstarostnosti vystriedali obdobia akútnej melanchólie a smútku, intenzívnych modlitieb a sĺz. Raz, keď už bol v Lipetsku a prechádzal sa v neďalekom lese, stojac na brehu potoka jasne počul v jeho šumení slová: "Chvála Bohu, miluj Boha ..."

Vyčerpaný svojou nerozhodnosťou išiel po radu k známemu askétovi Hilarionovi, ktorý žil v tejto oblasti. "Choď do Optiny," povedal mu starší, "a budeš skúsený."

Stal sa cele staršieho Lea. Potom v samotnom kláštore a v skete vykonával rôzne kláštorné pobožnosti, v lete roku ho tonzúrovali do sutany a pomenovali Ambróza, na pamiatku svätého Mediolana, v meste - do plášťa. V meste bol vysvätený za hierodiakona.

Mal nezvyčajne živú, bystrú, pozornú a prenikavú myseľ, osvietenú a prehĺbenú neustálou sústredenou modlitbou, pozornosťou k sebe a znalosťou asketickej literatúry. Vďaka Božej milosti sa jeho vhľad zmenil na jasnozrivosť. Prenikol hlboko do duše svojho partnera a čítal v nej ako v otvorenej knihe bez toho, aby potreboval jeho spovede. So všetkými vlastnosťami svojej bohato obdarenej duše p. Ambróz napriek neustálej chorobe a krehkosti spájal nevyčerpateľnú veselosť a vedel dávať svoje pokyny takou jednoduchou a hravou formou, že si ich každý poslucháč ľahko a navždy zapamätal. Keď to bolo potrebné, vedel byť prísny, prísny a náročný, používal „pokyny“ palicou či uvaloval na potrestaných pokánie. Starší nerobil žiadne rozdiely medzi ľuďmi. Každý mal k nemu prístup a mohol sa s ním rozprávať: petrohradský senátor aj stará sedliacka, univerzitný profesor aj metropolitný fashionista.

S akými prosbami, sťažnosťami, s akými žiaľmi a potrebami ľudia neprišli k staršiemu! Do poslednej farnosti v diecéze prichádza k nemu pred rokom ustanovený mladý kňaz z vlastnej vôle. Nevydržal chudobu svojej farskej existencie a prišiel k staršiemu požiadať o požehnanie pre zmenu miesta. Starší, ktorý ho z diaľky videl, zakričal: „Vráť sa, otec! On je jeden a vy dvaja!" Kňaz sa zmätený spýtal staršieho, čo znamenajú jeho slová. Starší odpovedal: „Prečo, diabol, ktorý ťa pokúša, je sám a tvojím pomocníkom je Boh! Vráťte sa a ničoho sa nebojte; je hriech opustiť farnosť! Každý deň slúžte liturgiu a všetko bude v poriadku!“ Prešťastný kňaz sa vzchopil a po návrate do svojej farnosti trpezlivo pokračoval vo svojej pastoračnej práci a po mnohých rokoch sa preslávil ako druhý starší Ambróz.

Starší mal vo veľmi silnej miere jednu ruskú črtu: rád niečo zariaďoval, niečo tvoril. Často učil iných podnikať, a keď k nemu prišli sami súkromníci po požehnanie v takejto veci, začal horlivo diskutovať a dal nielen požehnanie, ale aj dobrú radu. Zostáva úplne nepochopiteľné, odkiaľ otec Ambróz vzal najhlbšie informácie o všetkých odvetviach ľudskej práce, ktoré v ňom boli.

Vonkajší život staršiny v Optina Skete prebiehal nasledovne. Jeho deň sa začínal o štvrtej alebo piatej ráno. V tom čase si k sebe zavolal svojich celebrít a prečítalo sa ranné pravidlo. Trvalo to viac ako dve hodiny, potom sprievodcovia cely odišli a starší, ktorý zostal sám, sa oddával modlitbe a pripravoval sa na svoju veľkú každodennú službu. O deviatej sa začala recepcia: najprv mnísi, potom laici. Recepcia trvala až do obeda. O druhej mu priniesli biedne jedlo, po ktorom zostal hodinu a pol sám. Potom sa čítali vešpery a prijímanie pokračovalo až do noci. O 11. hodine sa uskutočnilo dlhé večerné pravidlo a nie skôr ako o polnoci zostal starší konečne sám. Otec Ambróz sa nerád modlil na očiach. Obsluha cely, ktorá si prečítala pravidlo, musela stáť v inej miestnosti. Jedného dňa jeden mních porušil zákaz a vošiel do cely staršieho: videl ho sedieť na posteli s očami upretými do neba a jeho tvár žiarila radosťou.

Takže viac ako tridsať rokov, deň čo deň, starší Ambrose dosahoval svoj čin.

V posledných desiatich rokoch svojho života prevzal ešte ďalšiu starosť: 12 verst z Optiny, v Shamordino, vďaka úsiliu reverenda, bol usporiadaný ženský kazanský horský kláštor, ktorý prekvital tak rýchlo, že v 90. rokoch. 19. storočie počet mníchov v ňom dosiahol 500 osôb. Bol tu aj sirotinec a škola pre dievčatá, chudobinec pre starenky a nemocnica.

Telegram o smrti staršieho našiel biskupa. Vitaly na polceste do Shamordinu, nocľah v kláštore Przemysl. Biskupova tvár sa zmenila a v rozpakoch povedal: "Čo to znamená?" Biskup dostal radu, aby sa na druhý deň vrátil do Kalugy, ale on odpovedal: „Nie, pravdepodobne je to vôľa Božia! Obyčajných hieromoncov nepochovávajú biskupi, ale toto je špeciálny hieromónec – sám chcem vykonať pohreb staršieho.“

Bolo rozhodnuté presťahovať sa. Ambróza do Optiny Pustyn, kde prežil svoj život a kde odpočívali jeho duchovní vodcovia, starší Leo a Macarius. Na mramorovom náhrobnom kameni sú vyryté slová apoštola Pavla: Všetko by bolo všetkým, aby som každého zachránil“ (1 Kor 9:22). Tieto slová presne vyjadrujú význam činnosti staršieho v živote.

Nad jeho hrobom bola postavená kaplnka, ktorá bola pod sovietskou vládou zničená a vymazaná z povrchu zeme. Ale všetci pútnici, ktorí prichádzali do Optiny, sa modlili a slúžili spomienkové bohoslužby za zosnulých optinských starcov na mieste, kde podľa predpokladov bývala kaplnka; na toto posvätné miesto položili kríž z obielenej tehly. Následne sa ukázalo, že veriaci sa takmer nemýlili, keď si uctievali hrob staršieho Ambróza. Úprimné relikvie spočívali o jeden a pol metra bližšie k oltáru Nikolského kaplnky Vvedenskej katedrály

Strihané v schéme:
1846-1848

Sväté relikvie sv. Ambróza sú vo Vvedenskej katedrále

Krátky život

Vo vvedenskom kostole Optina Ermitáž sa nachádza svätyňa s relikviami sv. Ambróza, staršieho z Optiny, muža, ktorý mal obrovský vplyv na duchovný život celého Ruska v 19. storočí. K jeho modlitebnej pomoci a príhovoru sa utiekame aj dnes. Na relikviách staršieho sa dejú zázraky, ľudia sú uzdravení z mnohých, niekedy nevyliečiteľných chorôb.

Mních Ambróz nebol biskupom, archimandritom, nebol ani opátom, bol jednoduchým hieromóncom. Keďže bol smrteľne chorý, prijal schému a stal sa hieroschemamonkom. V tejto hodnosti zomrel. Pre milovníkov kariérneho rebríčka to môže byť nepochopiteľné: ako to, že taký veľký starší je len hieromonk?

Metropolita Filaret z Moskvy veľmi dobre hovoril o pokore svätých. Raz bol na bohoslužbe v Trinity-Sergius Lavra, kde v tom čase bolo veľa biskupov a archimandritov, ktorých je zvykom oslovovať: „Vaša Eminencia, vaša úcta“. A potom, pred relikviami nášho otca Sergia z Radoneža, metropolita Filaret povedal: „Počujem všetko okolo seba: Vaša Eminencia, vaša úcta, vy sám, otec, ste jednoducho reverend.

Taký bol Ambróz, starší z Optiny. S každým sa vedel porozprávať vo svojom jazyku: pomôcť negramotnej sedliačke, ktorá sa sťažovala, že morky umierajú, a pani ju vyženie z dvora. Odpovedzte na otázky F. M. Dostojevského a L. N. Tolstého a ďalších, najvzdelanejších ľudí tej doby. „Všetko všetkým, aby som každého zachránil“ (1 Kor 9:22). Jeho slová boli jednoduché, dobre mierené, niekedy s dobrým humorom:

„Musíme žiť na zemi, keď sa koleso točí, dotýka sa Zeme malým bodom a smeruje nahor so zvyškom; a my, len čo si ľahneme, nemôžeme vstať." "Tam, kde je to jednoduché, je sto anjelov, a kde je to zložité, nie je ani jeden." "Nechváľ sa, hrášok, že si lepší ako fazuľa, ak zmokneš, praskneš." „Prečo je človek zlý? "Pretože zabúda, že Boh je nad ním." "Kto si o sebe myslí, že niečo má, prehrá." „Život je najjednoduchší, najlepší. Nelámte si hlavu. Modli sa k Bohu. Pán všetko zariadi, len sa ľahšie žije. Nemučte sa premýšľaním o tom, ako a čo robiť. Nech je to – ako to už býva – takto sa žije ľahšie. "Potrebujeme žiť, nesmútiť, nikoho neurážať, nikoho neobťažovať a všetku moju úctu." „Žiť – nie smútiť – byť spokojný so všetkými. Tu nie je čomu rozumieť." "Ak chceš mať lásku, rob skutky lásky, aj keď spočiatku bez lásky."

A keď mu niekto povedal: „Ty, otec, hovor veľmi jednoducho,“ starší sa usmial: „Áno, už dvadsať rokov prosím Boha o túto jednoduchosť.

Mních Ambróz bol tretí Optinský starší, žiak mníchov Lea a Macariusa a najslávnejší a najslávnejší zo všetkých Optinských starcov. Bol to on, kto sa stal prototypom staršieho Zosima z románu „Bratia Karamazovovci“ a duchovným mentorom celého pravoslávneho Ruska. Aká bola jeho životná cesta?

Keď ľudia hovoria o osudoch, väčšinou majú na mysli viditeľný priebeh ľudského života. Netreba však zabúdať ani na duchovnú drámu, ktorá je vždy dôležitejšia, bohatšia a hlbšia ako vonkajší život človeka. Svätý Bazil Veľký definoval človeka týmito slovami: "Človek je neviditeľná bytosť." To platí v najvyššej miere pre duchovných ľudí takej úrovne, ako je svätý Ambróz. Môžeme vidieť obrys ich vonkajšieho života a len hádať o tajnom vnútornom živote, ktorého základom bol skutok modlitby, neviditeľné postavenie pred Pánom.

Z biografických udalostí, ktoré sú známe, možno zaznamenať niektoré dôležité míľniky v jeho ťažkom živote. Chlapec sa narodil v dedine Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, v zbožnej rodine Grenkov, úzko spätej s Cirkvou: jeho starý otec je kňaz, jeho otec Michail Fedorovič je šesťdesiatnik. Pred narodením dieťaťa prišlo k starému otcovi - kňazovi toľko hostí, že matka, Marfa Nikolaevna, bola premiestnená do kúpeľov, kde porodila syna, ktorý bol pomenovaný svätým krstom na počesť správneho veriaceho. Veľkovojvoda Alexander Nevský. Neskôr Alexander Grenkov, ktorý sa už stal starým mužom, žartoval: „Ako som sa narodil v ľuďoch, tak žijem v ľuďoch.

Alexander bol šiestym z ôsmich detí v rodine. Vyrastal živý, bystrý, temperamentný, v prísnej rodine ho občas dostal aj za detské žarty. Vo veku 12 rokov chlapec vstúpil do Tambovskej teologickej školy, ktorú brilantne absolvoval ako prvý zo 148 ľudí. V rokoch 1830 až 1836 študoval mladý muž na Tambovskom seminári. Alexander mal živý a veselý charakter, láskavosť a vtip a jeho kamaráti ho veľmi milovali. Pred ním, plný sily, talentovaný, energický, ležala skvelá životná cesta, plná pozemských radostí a materiálneho blahobytu.

Ale cesty Pánove sú nevyspytateľné... Svätý Filaret napísal: „Vševedúci Boh si vyberá, predurčuje od kolísky a volá v čase Ním určenom, nepochopiteľným spôsobom spájajúcim kombináciu najrôznejších okolností s tým, vôľa srdca. Pán v pravý čas opáše a vedie svojich vyvolených, akým spôsobom chcú, ale kamkoľvek chcú ísť."

V roku 1835, krátko pred absolvovaním seminára, mladý muž nebezpečne ochorel. Táto choroba bola jednou z prvých početných chorôb, ktoré trápili staršieho celý život. Svätý Ignác Brianchaninov napísal: „Celý svoj život som strávil v chorobe a smútku, ako viete: ale teraz sa nezarmucujte – niet z čoho zachraňovať. Neexistujú žiadne výkony, žiadne skutočné mníšstvo, žiadni vodcovia; smútok sám nahrádza všetko. Tento čin je spojený s márnosťou; márnosť v sebe ťažko badať, o to viac sa od nej očistiť; smútok je cudzí márnomyseľnosti, a preto prináša človeku dobročinný, nedobrovoľný čin, ktorý naša Prozreteľnosť v súlade s vôľou posiela...“ Táto prvá nebezpečná choroba priviedla mladého seminaristu k sľubu stať sa pre prípad mnícha. oživenia.

Ale štyri roky sa nevedel rozhodnúť splniť tento sľub, podľa jeho slov „neodvážil sa okamžite skoncovať so svetom“. Nejaký čas bol domácim učiteľom v rodine statkára a potom učiteľom na Lipetskej teologickej škole. Rozhodujúcim sa stal výlet do Trojičnej lavry, modlitby pri relikviách sv. Sergia Radoneža. Známy samotár Hilarion, ktorého mladík na tejto ceste stretol, mu otcovsky odkázal: "Choď do Optiny, tam ťa treba."

Po slzách a modlitbách v Lavre, svetskom živote, zábavné večery na večierku sa Alexandrovi zdali také zbytočné, zbytočné, že sa rozhodol naliehavo a tajne odísť do Optiny. Možno nechcel, aby presviedčanie priateľov a rodiny, ktorí mu prorokovali skvelú budúcnosť vo svete, otriaslo jeho odhodlaním splniť svoj sľub zasvätiť svoj život Bohu.

V Optine sa Alexander stal žiakom veľkých starších Lea a Macariusa. V roku 1840 bol oblečený do mníšskeho odevu, v roku 1842 zložil mníšske sľuby s menom Ambróz. 1843 - hierodiakon, 1845 - hieromonk. Za týmito krátkymi čiarami je päť rokov práce, asketický život, ťažká fyzická práca.

Keď slávny duchovný spisovateľ E. Poselyanin stratil milovanú manželku a priatelia mu radili, aby odišiel zo sveta a odišiel do kláštora, odpovedal: „Rád by som opustil svet, ale v kláštore ma pošlú do pracovať v stajni." Nie je známe, akú poslušnosť by mu dali, ale skutočne cítil, že kláštor sa pokúsi pokoriť jeho ducha, aby z neho urobil duchovného spisovateľa duchovného pracovníka.

Alexander bol pripravený na kláštorné skúšky. Mladý mních musel pracovať v pekárni, piecť chlieb, variť chmeľ (kvas) a pomáhať kuchárovi. S jeho brilantnými schopnosťami, znalosťou piatich jazykov asi nebolo ľahké stať sa len kuchárskym pomocníkom. Tieto poslušnosti v ňom vychovali pokoru, trpezlivosť, schopnosť odrezať svoju vôľu.

Svätí Lev a Makarius, ktorí v mladosti dômyselne uhádli dary budúceho staršieho, sa postarali o jeho duchovný rast. Istý čas bol strážcom cely staršieho Lea, jeho čitateľom, pravidelne prichádzal k staršiemu Macariusovi na bohoslužby a mohol mu klásť otázky o duchovnom živote. Mních Lev obzvlášť miloval mladého nováčika a láskavo ho volal Sasha. Ale z výchovných pohnútok zažil svoju pokoru pred ľuďmi. Predstieral, že proti nemu hrmí od zlosti. Ostatným však o ňom povedal: „Ten muž bude veľký.“ Po smrti staršieho Lea sa mladý muž stal dozorcom cely staršieho Macariusa.

Počas cesty do Kalugy na vysvätenie za hieromóna otec Ambróz, vyčerpaný pôstom, prechladol a ťažko ochorel. Odvtedy sa už nikdy nemohol zotaviť a jeho zdravotný stav bol taký zlý, že ho v roku 1846 pre chorobu odviedli zo štátu. Po zvyšok života sa takmer nehýbal, trpel potením, preto sa niekoľkokrát denne prezliekal, neznášal chlad a prievan, jedol iba tekutú stravu, v množstve, ktoré stačilo sotva na tri roky. -staré dieťa.

Niekoľkokrát bol blízko smrti, ale zakaždým sa zázračne, s pomocou Božej milosti, vrátil k životu. Od septembra 1846 do leta 1848 bol zdravotný stav otca Ambróza taký hrozivý, že mu v cele uložili schému a ponechali si svoje predchádzajúce meno. Pre mnohých celkom nečakane sa však pacient začal zotavovať. V roku 1869 bol jeho zdravotný stav opäť taký zlý, že začali strácať nádej na novelu. Bola prinesená Kalugská zázračná ikona Matky Božej. Po modlitbovej službe a cele bdenie a potom pomazanie, zdravie staršieho podľahlo liečbe.

Svätí otcovia uvádzajú asi sedem duchovných príčin chorôb. O jednej z príčin chorôb hovoria: „Keď sa svätí stali spravodlivými, znášali pokušenia buď pre nejaké nedostatky, alebo preto, aby získali veľkú slávu, pretože mali veľkú trpezlivosť. A Boh nechcel, aby prebytok ich trpezlivosti zostal nevyužitý, dovolil im pokušenia a choroby.

Mnísi Leo a Macarius, ktorí v kláštore zaviedli tradície staršovstva, duševnej modlitby, museli čeliť nepochopeniu, ohováraniu a prenasledovaniu. Svätý Ambróz nemal také vonkajšie zármutky, ale azda ani jeden zo starších z Optiny neniesol taký ťažký kríž choroby. Naplnili sa na ňom slová: „Sila Božia sa dokonalá v slabosti“

Pre duchovný rast mnícha Ambróza počas týchto rokov bola obzvlášť dôležitá komunikácia so starším Macariom. Napriek svojej chorobe ostal P. Ambróz ako predtým v úplnej poslušnosti staršiemu a dával mu účty aj z tej najmenšej veci. S požehnaním staršieho Macaria sa zaoberal prekladmi patristických kníh, najmä pripravoval na tlač „rebrík“ svätého Jána, hegumena zo Sinaja. Vďaka vedeniu staršieho sa P. Ambróz mohol bez veľkého potkýnania naučiť umeniu – noetickej modlitbe.

Dokonca aj za života staršieho Macariusa s jeho požehnaním prišli niektorí bratia k otcovi Ambrózovi, aby mu odhalili svoje myšlienky. Otec Macarius okrem mníchov zblížil aj otca Ambróza so svojimi svetskými duchovnými deťmi. Starší si teda postupne pripravil dôstojného nástupcu. Keď starší Macarius v roku 1860 odpočíval, okolnosti sa postupne vyvinuli tak, že na jeho miesto bol dosadený otec Ambróz.

Starejší prijímal do cely davy ľudí, nikoho neodmietol, ľudia sa k nemu hrnuli z celej krajiny. Vstal o štvrtej alebo o piatej ráno, zavolal si do cely a čítalo sa ranné pravidlo. Potom sa starší modlil sám. O deviatej sa začala recepcia: najprv mnísi, potom laici. O druhej mu priniesli biedne jedlo, po ktorom zostal hodinu a pol sám. Potom sa čítali vešpery a prijímanie pokračovalo až do noci. O 11. hodine sa uskutočnilo dlhé večerné pravidlo a nie skôr ako o polnoci zostal starší konečne sám. Takže viac ako tridsať rokov, deň čo deň, starší Ambrose dosahoval svoj čin. Pred otcom Ambrózom nikto zo starších neotvoril dvere svojej cely žene. Prijímal nielen veľa žien a bol ich duchovným otcom, ale pri Optinskej pustovni založil ženský kláštor – Kazaňskú šamordskú pustovňu, ktorý na rozdiel od iných ženských kláštorov tej doby prijímal viac chudobných a chorých žien. Do 90. rokov 19. storočia v nej počet rehoľných sestier dosiahol 500 osôb.

Starší mal dar duševnej modlitby, jasnovidectva, robenia zázrakov, je známych veľa prípadov uzdravenia. O jeho daroch milosti hovoria mnohé svedectvá. Jedna žena z Voroneža, sedem míľ od kláštora, sa stratila. V tom čase sa k nej priblížil nejaký starý muž v sutane a čiapke, palicou jej ukázal smer cesty. Išla naznačeným smerom, hneď uvidela kláštor a prišla do domu staršieho. Každý, kto počúval jej príbeh, si myslel, že tento starý muž je kláštorný lesník alebo niektorý z laikov; keď zrazu na verandu vyšla cela a nahlas sa spýtala: „Kde je Avdotya z Voronežu? - „Moje holubice! Veď ja sám som Avdotya z Voroneža! zvolal rozprávač. O pätnásť minút vyšla z domu celá v slzách a vzlykajúc odpovedala na otázky, že starý muž, ktorý jej ukázal cestu v lese, nie je nikto iný ako samotný otec Ambróz.

Tu je jeden z prípadov prezieravosti starca, ktorý rozprávali remeselníci: „Mal som ísť do Optiny po peniaze. Urobili sme tam ikonostas a za túto prácu som musel dostať od rektora dosť veľké peniaze. Pred odchodom som išiel k staršiemu Ambrózovi, aby som si vzal požehnanie na cestu späť. Ponáhľal som sa domov: na druhý deň som čakal na veľkú objednávku - desaťtisíc a zákazníci museli byť so mnou na druhý deň v K. Starý pán bol, ako zvyčajne, odsúdený na ľudí v ten deň. Dozvedel sa o mne, že čakám, a prikázal mi, aby som cez celu-sluhu povedal, že mám prísť večer k nemu vypiť čaj.

Prichádza večer, išiel som k starcovi. Otec, náš anjel, ma držal dosť dlho, už bol skoro súmrak, a povedal mi: „No, choď s Bohom. Stráv tu noc a zajtra ťa požehnávam, aby si išiel na omšu a po omši príď ku mne piť čaj. ako je to tak? Myslím. Neopovážte sa hádať. Starší ma zadržiaval tri dni. Nemal som čas modliť sa na Celonočnú vigíliu - len mi to tlačí do hlavy: „Tu je tvoj starší! Tu je pre vás veštec...! Teraz vám pískajú zárobky.“ Na štvrtý deň prichádzam k staršiemu a on mi hovorí: „No, teraz je čas na teba a na súd! Kráčajte s Bohom! Boh žehnaj! Nezabudnite včas poďakovať Bohu!"

A potom zo mňa opadol všetok smútok. Opustil som Optinu Ermitáž pre seba, ale moje srdce bolo také ľahké a radostné... Prečo mi kňaz práve povedal: "Tak nezabudni poďakovať Bohu!?" Prišiel som domov a čo myslíš? Som pri bráne a moji zákazníci sú za mnou; neskoro, čo znamená proti dohode prísť na tri dni. No, myslím, ó, ty si môj požehnaný starý muž!

Od tej doby prešlo veľa. Môj starší pán ochorie na smrť. Prídem k pacientovi a on sa na mňa pozrie a ako kričí: „Odpusť mi môj hriech, majstre! Chcel som ťa zabiť. Pamätajte, že ste prišli z Optiny o tri dni neskôr. Veď sme boli traja, podľa mojej dohody, tri noci po sebe ťa strážili na ceste pod mostom: závideli ti peniaze, ktoré si priniesol z Optiny na ikonostas. V tú noc by si už nežil, ale Pán ťa za niečie modlitby bez pokánia zobral smrti... Odpusť mi, prekliaty! "Boh ti odpustí, ako aj ja odpúšťam." Tu môj pacient zasyčal a začal končiť. Nebeské kráľovstvo jeho duši. Veľký bol hriech, ale veľké bolo pokánie!”

Čo sa týka uzdravení, tých bolo nespočetne veľa. Starší tieto uzdravenia všemožne zakrýval. Niekedy si ako zo žartu udrie rukou hlavu a choroba prejde. Raz čitateľ, ktorý čítal modlitby, trpel silnou bolesťou zubov. Zrazu ho starý pán udrel. Prítomní sa zachichotali mysliac si, že čitateľ sa musel pri čítaní pomýliť. V skutočnosti ho prestali bolieť zuby. Niektoré ženy staršieho poznali a obrátili sa k nemu: „Otec Abrosim! Bij ma, bolí ma hlava." Chorí po návšteve staršieho sa uzdravili, život chudobných sa zlepšil. Pavel Florenský nazval Optinu Pustyn „duchovným sanatóriom pre zranené duše“.

Duchovná sila staršieho sa prejavila niekedy v celkom výnimočných prípadoch. Raz starší Ambróz, zohnutý, opretý o palicu, kráčal odniekiaľ po ceste ku sketu. Zrazu sa mu zjavil obraz: stál naložený voz, neďaleko ležal mŕtvy kôň a nad ním plakal sedliak. Strata ošetrovateľky v sedliackom živote je skutočnou katastrofou! Keď sa starší priblížil k spadnutému koňovi, začal ho pomaly obchádzať. Potom vzal vetvičku, bičoval koňa a kričal naňho: „Vstávajte, lenivé kosti! a kôň sa poslušne postavil na nohy.

Starší Ambróz sa zjavoval mnohým ľuďom na diaľku, ako svätý Mikuláš Divotvorca, buď za účelom uzdravenia, alebo vyslobodenia z katastrof. Niektorým, veľmi málo, bolo zjavné na viditeľných obrazoch, aký silný je modlitbový príhovor staršieho pred Bohom. Tu sú spomienky jednej rehoľnej sestry, duchovnej dcéry P. Ambróza, na jeho modlitbu: „Starší sa vzpriamil do plnej výšky, zdvihol hlavu a zdvihol ruky, akoby v modlitebnej polohe. Vtedy sa mi zdalo, že má nohy oddelené od podlahy. Pozrel som sa na jeho osvetlenú hlavu a tvár. Pamätám si, že v cele sa zdalo, že nie je žiadny strop, rozdelila sa a hlava staršieho sa akoby zdvihla. Toto mi bolo jasné. O minútu neskôr sa kňaz naklonil nado mnou, ohromený tým, čo videl, a prekrížil ma a povedal tieto slová: „Pamätajte, k tomu môže viesť pokánie. Choď."

Súdnosť a bystrosť sa v starcovi Ambrózovi spojili s úžasnou, čisto materinskou nehou srdca, vďaka ktorej dokázal zmierniť najťažší smútok a utešiť tú najsmutnejšiu dušu. Láska a múdrosť – to sú vlastnosti, ktoré priťahovali ľudí k starcovi. Slovo staršieho malo autoritu založenú na blízkosti Boha, čo mu dalo vševedúcnosť. Bola to prorocká služba.

Staršiemu Ambrózovi bolo súdené stretnúť sa v hodine svojej smrti v Shamordino. 2. júna 1890 tam ako obyčajne odišiel na leto. Koncom leta sa starší trikrát pokúsil vrátiť do Optiny, ale pre zlý zdravotný stav sa mu to nepodarilo. O rok neskôr sa choroba zhoršila. Bol zakázaný a niekoľkokrát prijal sväté prijímanie. 10. októbra 1891 staršina po tom, ako si trikrát povzdychol a ťažko sa prekrížil, zomrel. Rakvu s telom starého muža preniesli pod mrholiacim jesenným dažďom do Optiny Ermitáž a ani jedna zo sviečok okolo rakvy nezhasla. Na pohrebe sa zúčastnilo asi 8000 ľudí. 15. októbra bolo telo staršieho pochované na juhovýchodnej strane Vvedenskej katedrály, vedľa jeho učiteľa, staršieho Macariusa. Práve v tento deň, 15. októbra 1890, starší Ambróz ustanovil sviatok na počesť zázračnej ikony Matky Božej „Dobyvateľa chleba“, pred ktorým sám mnohokrát prednášal svoje vrúcne modlitby.

Prešli roky. Ale cesta k hrobu staršieho nezarástla. Nastali časy vážnych otrasov. Optina Pustyn bola zatvorená a zničená. Kaplnka na hrobe staršieho bola vymazaná z povrchu zemského. Ale spomienku na veľkého Božieho svätca nebolo možné zničiť. Ľudia náhodne označili miesto kaplnky a ďalej prúdili k svojmu mentorovi.

V novembri 1987 bola Optina Pustyn vrátená cirkvi. A v júni 1988 Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi bol za svätého vyhlásený mních Ambróz, prvý zo starších z Optiny. Na výročie oživenia kláštora sa z Božej milosti stal zázrak: v noci, po bohoslužbe v katedrálnom chráme, prúdila Kazaňská ikona Matky Božej, relikvie a ikona sv. Ambróza. myrha. Z relikvií staršieho sa udiali ďalšie zázraky, ktorými dosvedčuje, že nás hriešnych neopúšťa svojím príhovorom u nášho Pána Ježiša Krista. Jemu buď sláva naveky, Amen.

Hieroschemamonk Ambróz z Optiny sa narodil 23. novembra 1812 v dedine Boľšaja Lipovicka v provincii Tambov v rodine šestonedelia Michaila Fedoroviča a jeho manželky Marfy Nikolajevny. K jeho starému otcovi, farárovi tejto dediny, prišlo pred narodením bábätka veľa hostí. Rodič, Maria Nikolaevna, bol premiestnený do kúpeľného domu. 23. novembra o. Theodora bola vo veľkom nepokoji – a v dome boli ľudia a ľudia sa tlačili pred domom. V tento deň, 23. novembra, sa narodil Alexander – budúci starší z Optinskej pustovne – mních Ambróz z Optiny. Starší zo žartu hovorieval: „Ako som sa narodil na verejnosti, tak na verejnosti aj žijem.“

Michail Fedorovič mal osem detí: štyroch synov a štyri dcéry; Alexander Michajlovič bol šiestym z nich.

Ako dieťa bol Alexander veľmi živý, veselý a inteligentný chlapec. Podľa vtedajšieho zvyku sa naučil čítať podľa slovanského základu, knihy hodín a žaltára. Každé prázdniny spolu s otcom spieval a čítal na klirosoch. Nikdy nevidel ani nepočul nič zlé, pretože. bol vychovaný v prísne cirkevnom a náboženskom prostredí.

Keď mal chlapec 12 rokov, poslali ho do prvej triedy Tambovskej teologickej školy. Študoval dobre a po ukončení vysokej školy v roku 1830 vstúpil do Tambovského teologického seminára. A tu mu štúdium bolo dané ľahko. Ako neskôr spomínal jeho kamarát zo seminára: „Tu to bývalo, za posledné peniaze, čo ste si kúpili sviečku, ste stále opakovali, opakovali dané lekcie, on (Sasha Grenkov) robil málo, ale chodil do triedy. , začnite odpovedať mentorovi, - ako je napísané, radšej všetci." V júli 1836 Alexander Grenkov úspešne absolvoval seminár, ale nešiel ani na teologickú akadémiu, ani na kňazstvo. Zdalo sa, že vo svojej duši pociťuje zvláštne povolanie a nikam sa neponáhľal zaradiť sa do určitej pozície, akoby čakal na Božie volanie. Nejaký čas bol domácim učiteľom v rodine statkára a potom učiteľom na Lipetskej teologickej škole. Alexander Michajlovič, ktorý mal živý a veselý charakter, láskavosť a vtip, jeho súdruhovia a kolegovia veľmi milovali. V poslednej triede seminára musel vydržať nebezpečnú chorobu a prisahal, že ak sa uzdraví, bude ho tonzúrovaný ako mních. Po uzdravení na svoj sľub nezabudol, no jeho splnenie niekoľko rokov odkladal, ako sa vyjadril, „zmenšiť sa“. Svedomie mu však nedalo pokoja. A čím viac času plynul, tým bolestivejšie boli výčitky svedomia. Obdobia bezstarostnej mladej zábavy a bezstarostnosti vystriedali obdobia akútnej úzkosti a smútku, intenzívnych modlitieb a sĺz.

Raz, keď už bol v Lipecku a prechádzal sa v blízkom lese, stojac na brehu potoka, zreteľne počul v jeho šumení slová: „Chvála Bohu, miluj Boha...“ Doma, v ústraní pred zvedavými očami. , vrúcne sa modlil k Matke Božej, aby mu osvietila myseľ a usmernila jej vôľu. Vo všeobecnosti nemal vytrvalú vôľu a už v starobe povedal svojim duchovným deťom: "Musíte ma poslúchať od prvého slova. Som poddajný človek. Ak sa so mnou pohádate, môžem podľahnúť, ale nebude to vo váš prospech." V tej istej tambovskej diecéze, v obci Troyekurovo, žil v tom čase známy asketický Hilarion. Alexander Michajlovič prišiel za ním po radu a starší mu povedal: "Choď do Optiny Pustyn - a budeš skúsený. Mohol by si ísť do Sarova, ale teraz tam už nie sú skúsenejší starší ako predtým." (Starší ctihodný Seraphim zomrel krátko predtým). Keď prišli letné prázdniny v roku 1839, Alexander Michajlovič sa spolu so svojím kolegom zo seminára a kolegom z Lipetskej školy Pokrovským, ktorý vybavil vagón, vydal na púť do Trojičnej lavry, aby sa poklonil hegumenovi ruskej krajiny, Ven. Sergius.

Po návrate do Lipecka Alexander Michajlovič stále pochyboval a nemohol sa okamžite rozhodnúť rozísť sa so svetom. Stalo sa tak však po jednom večeri na párty, keď rozosmial všetkých prítomných. Všetci boli šťastní a šťastní a v dobrej nálade odchádzali domov. Pokiaľ ide o Alexandra Michajloviča, ak predtým v takýchto prípadoch pociťoval výčitky svedomia, teraz sa jeho sľub daný Bohu živo predstavil jeho fantázii, spomenul si na upálenie ducha v Trojičnej lávre a na predchádzajúce dlhé modlitby, vzdychy a slzy, odhodlanie Boha, odovzdané prostredníctvom o. Hilarion.

Ráno tentoraz pevne dozrelo odhodlanie. Bál sa, že presviedčanie jeho príbuzných a priateľov otrasie jeho odhodlaním, Alexander Michajlovič tajne odišiel do Optiny od všetkých, bez toho, aby požiadal o povolenie diecéznych úradov.

Alexander Michajlovič tu počas svojho života našiel samotný kvet jej mníšstva: jej stĺpy ako hegumen Mojžiš, starší Leo (Leonid) a Macarius. Hieroschemamonk Anthony, brat o. Mojžiš, askéta a vidiaci.

Všeobecne platí, že každé mníšstvo pod vedením starších nesie v sebe odtlačok duchovných cností. Jednoduchosť (prefíkanosť), miernosť a pokora boli znakmi optinského mníšstva. Mladší bratia sa snažili ponížiť nielen pred staršími, ale aj pred rovnými, báli sa čo i len pohľadom uraziť toho druhého a pri najmenšom nedorozumení sa ponáhľali navzájom prosiť o odpustenie.

Alexander Grenkov teda prišiel do kláštora 8. októbra 1839. Keď opustil taxík v Gostiny Dvore, okamžite sa ponáhľal do kostola a po liturgii k staršiemu Levovi, aby požiadal o požehnanie pre pobyt v kláštore. Starší mu požehnal, aby žil prvýkrát v hoteli a prepísal knihu „Hriešna spása“ (v preklade z modernej gréčtiny) – o boji proti vášňam.

V januári 1840 odišiel bývať do kláštora, ešte nebol oblečený v sutane. V tom čase prebiehala duchovná korešpondencia s diecéznymi úradmi ohľadom jeho zmiznutia a ešte nebol vydaný dekrét od kalužského biskupa rektorovi Optinského o prijatí učiteľa Grenkova do kláštora.

V apríli 1840 A. M. Grenkov konečne dostal požehnanie nosiť mníšske rúcho. Istý čas bol cele starším Leom a jeho čitateľom (pravidlo a služby). Najprv pracoval v kláštornej pekárni, varil chmeľ (kvas), piekol rožky. Potom v novembri 1840 bol preložený na skete. Odtiaľ mladý nováčik neprestal chodiť k staršiemu Leovi na vzdelávanie. V skete bol celý rok pomocníkom kuchára. Často musel prísť na službu k staršiemu Macariusovi, buď aby dostal požehnanie týkajúce sa jedla, alebo aby zazvonil pri jedle, alebo pri iných príležitostiach. Zároveň mal možnosť povedať staršiemu o svojom duševnom stave a získať odpovede. Cieľ bol taký, aby pokušenie nepremohlo človeka, ale aby človek zvíťazil nad pokušením.

Starší Leo mal obzvlášť rád mladého nováčika a láskavo ho volal Sasha. Ale z výchovných pohnútok zažil svoju pokoru pred ľuďmi. Predstieral, že proti nemu hrmí od zlosti. Na tento účel mu dal prezývku „Chimera“. Týmto slovom myslel prázdny kvet, ktorý sa nachádza na uhorkách. Ostatným však o ňom povedal: „Ten muž bude veľký.“ Starší Leo očakávajúc blížiacu sa smrť zavolal otca o. Macarius a povedal mu o novicovi Alexandrovi: „Tu sa k nám, starším, bolestne túlí muž, už som veľmi slabý.

Po smrti staršieho Lea sa brat Alexander stal dozorcom cely staršieho Macariusa (1841 – 46). V roku 1842 bol tonzúrou do plášťa a pomenovaný Ambróz (na počesť sv. Ambróza z Milána, správa 7. decembra). Nasledovalo hierodiakonstvo (1843) a po 2 rokoch vysvätenie do hieromona.

Zdravie o. Ambróz bol počas týchto rokov veľmi otrasený. Počas cesty na kňazskú konsekráciu v Kaluge 7. decembra 1846 prechladol a bol dlho chorý, pretože dostal komplikáciu na vnútorných orgánoch. Odvtedy sa už nikdy nedokázal poriadne zotaviť. Neklesal však na duchu a priznal, že telesná slabosť mala blahodarný vplyv na jeho dušu. „Pre mnícha je dobré, keď je chorý,“ rád opakoval starší Ambróz, „a pri chorobe sa netreba liečiť, ale len liečiť.“ A ostatným na útechu povedal: „Boh od pacienta nevyžaduje telesné vykorisťovania, ale iba trpezlivosť s pokorou a vďakyvzdaním.“

Od septembra 1846 do leta 1848 bol zdravotný stav otca Ambróza taký hrozivý, že mu v cele uložili schému a ponechali si svoje predchádzajúce meno. Pacient sa však pre mnohých celkom nečakane začal zotavovať a dokonca chodiť von na prechádzky. Tento zlom v priebehu choroby bol jasným pôsobením Božej moci a sám starší Ambróz neskôr povedal: "Pán je milostivý! V kláštore chorí nezomrú skoro, ale naťahujú sa a naťahujú, kým choroba im prináša skutočný úžitok.V kláštore je užitočné byť trochu chorý, aby telo bolo menej spurné, najmä u mladých, a menej prichádzali do úvahy maličkosti.

Nielen telesnými neduhmi Pán počas týchto rokov vychovával ducha budúceho veľkého staršieho, ale aj spoločenstvo so staršími bratmi, medzi ktorými bolo mnoho skutočných askétov, malo na otca Ambróza blahodarný účinok. Uveďme ako príklad jeden prípad, o ktorom neskôr hovoril sám starší.

Krátko po o. Ambróz bol vysvätený za diakona a mal slúžiť liturgiu v kostole Prezentácie, pred bohoslužbou pristúpi k opátovi Antonovi, ktorý stál pri oltári, aby od neho prijal požehnanie, a o. Antony sa ho pýta: "No, zvykáš si?" Otec Ambróz mu drzo odpovedá: "S vašimi modlitbami, otče!" Potom asi. Anthony pokračuje: „Na bázeň Božiu?...“ Otec Ambróz si uvedomil nevhodnosť jeho tónu pri oltári a dostal sa do rozpakov. "Takže," uzavrel svoj príbeh P. Ambróz, "starší nás dokázali navyknúť na úctu."

Pre jeho duchovný rast počas týchto rokov bola obzvlášť dôležitá komunikácia so starším Macariom. Napriek chorobe o. Ambróz, ako predtým, zostal úplne poslušný staršiemu, dokonca aj v najmenšej veci, ktorú mu zložil. S požehnaním Macarius, zaoberal sa prekladmi patristických kníh, najmä pripravoval do tlače „Rebrík“ svätého Jána, sinajského opáta.

Vďaka vedeniu staršieho Macariusa o. Ambróz sa bez veľkého potkýnania mohol naučiť umeniu – duševnej modlitbe. Táto mníšska práca je plná mnohých nebezpečenstiev, pretože diabol sa snaží priviesť človeka do stavu klamu a s významnými bolesťami, pretože neskúsený askéta sa pod hodnovernými zámienkami snaží splniť svoju vôľu. Mních, ktorý nemá duchovného sprievodcu, môže na tejto ceste vážne poškodiť svoju dušu, ako sa to svojho času stalo samotnému staršiemu Macariusovi, ktorý toto umenie nezávisle študoval. Otec Ambróz sa dokázal vyhnúť ťažkostiam a smútkom počas duševnej modlitby práve preto, že mal najskúsenejšieho mentora v osobe staršieho Macaria. Tento svojho žiaka veľmi miloval, čo mu však nebránilo odhaliť o. Ambrose niekoľko ponížení, aby zlomil jeho márnivosť. Starší Macarius v ňom vychoval prísneho askétu, ozdobeného chudobou, pokorou, trpezlivosťou a inými mníšskymi cnosťami. Kedy asi. Ambróz sa prihovorí: "Otče, je to chorý!" "Ale ja ťa naozaj nepoznám lepšie," povie starý muž. "Ale pokarhanie a poznámky na adresu mnícha sú štetce, ktoré vymazávajú hriešny prach z jeho duše; a bez toho mních hrdzavie."

Ešte za života staršieho Macaria s jeho požehnaním prichádzali niektorí bratia k o. Ambróza, aby otvoril myšlienky.

Takto o tom rozpráva opát Mark (ktorý ukončil svoj život na dôchodku v Optine). "Pokiaľ som si mohol všimnúť," hovorí, "p. Ambróz žil v tom čase v úplnom tichu. Chodieval som k nemu denne, aby som mu odhaľoval myšlienky a takmer vždy som ho našiel čítať patristické knihy. Ak som ho nenašiel v jeho cele, potom to znamenalo, že bol so starším Macariom, ktorému pomáhal v korešpondencii s duchovnými deťmi alebo pracoval na preklade patristických kníh. Niekedy som ho našiel na posteli a so zadržanými a sotva viditeľnými slzami. Zdalo sa mi, že starší vždy kráčal pred Bohom alebo ako som vždy cítil Božiu prítomnosť, podľa slov žalmistu: „...Pred sebou som predvídal Pána“ (Ž 15, 8), a preto všetko, čo robil, snažil sa to robiť pre Pána a pre jeho potešenie. Preto sa vždy sťažoval, pretože sa bál, že by som mohol nejako uraziť Pána, čo sa odrážalo aj na jeho tvári. Keď som videl takú sústredenosť svojho staršieho, vždy som v rozochvenej úcte v jeho prítomnosti. Áno, nebolo mi možné inak. Keď som si ako obvykle kľakol pred neho, aby som Aby dostal požehnanie, veľmi potichu sa ma opýtal: „Čo hovoríš, brat, je to pekné?“ Zmätený jeho sústredením a nežnosťou som odpovedal: „Odpusť mi, pre Pána, otče. Možno som neprišiel v pravý čas?" "Nie," povie starší, "povedz, čo potrebuješ, ale stručne." A keď ma pozorne počúval, úctivo mi dal užitočné pokyny a pustil ma. s láskou.

Vyučoval pokyny nie zo svojho vlastného filozofovania a uvažovania, hoci bol bohatý na duchovnú inteligenciu. Ak vyučoval duchovné deti jemu príbuzné, potom akoby uprostred študenta neponúkal svoje rady, ale určite aktívne učenie svätých otcov.“ Ak sa P. Marek sťažoval P. Ambrózovi na niekoho, kto urazil ho, starší by , povie žalostným tónom: „Brat, brat! Som umierajúci muž.“ Alebo: „Dnes alebo zajtra zomriem. Čo budem robiť s týmto bratom? Nie som predsa farár. Treba sa vyčítať, pokoriť sa pred bratom a upokojíš sa." Takáto odpoveď vyvolala v duši otca Marka sebavýčitky a on, pokorne sa poklonil staršiemu a požiadal o odpustenie, upokojený a utešený odišiel: " ako keby lietal na krídlach."

Okrem rehoľníkov sa o. Macarius dal dokopy o. Ambróz a s jeho svetskými duchovnými deťmi. Starší Macarius, keď videl, ako sa s nimi rozpráva, zo žartu hovorí: „Pozri, Ambróz mi berie chlieb!“ Starší Macarius si teda postupne pripravil dôstojného nástupcu. Keď starší Macarius oddýchol (7. septembra 1860), okolnosti sa postupne vyvinuli tak, že o. Ambróz bol dosadený na jeho miesto. 40 dní po smrti staršieho Macariusa, o. Ambróz sa presťahoval do inej budovy, blízko skete plotu, na pravej strane zvonice. Na západnej strane tohto objektu bola urobená prístavba, nazývaná „chata“ na prijímanie žien (do skete sa nesmelo). Otec Ambrose tu žil tridsať rokov (pred odchodom do Shamordina) a sám slúžil svojim susedom.

S ním boli dvaja sprievodcovia cely: o. Michala a o. Jozef (budúci starší). Hlavným referentom bol p. Klement (Zederholm), syn protestantského pastora, konvertoval na pravoslávie, najučený muž, majster gréckej literatúry.

Aby si vypočul pravidlo, najprv vstal o 4 ráno, zazvonil na zvonček, na čo k nemu prišli cely a čítali ranné modlitby, 12 vybraných žalmov a prvú hodinu, po ktorej bol sám v duševnom živote. modlitba. Potom po krátkom oddychu starejší počúval hodiny: tretie, šieste s obrazovými a podľa dňa aj kánon s akatistom k Spasiteľovi alebo Matke Božej. Týchto akatistov počúval v stoji. Po modlitbe a ľahkých raňajkách sa pracovný deň začal krátkou prestávkou na obed. Stravu starký zjedol v množstve, aké sa dáva trojročnému dieťaťu. Obsluha cely mu počas jedla naďalej kladie otázky v mene návštevníkov. Po nejakom oddychu sa opäť rozbehla tvrdá práca – a tak ďalej až do neskorého večera. Napriek extrémnemu vyčerpaniu a chorobe staršieho sa deň vždy končil pravidlom večernej modlitby, ktorý pozostával z malého kompliónu, kánonu k anjelovi strážnemu a večerných modlitieb. Z neprestajných správ vyplýva, že dozorcovia cely, ktorí tu a tam viedli k staršiemu a vyvádzali návštevníkov, sa len ťažko udržali na nohách. Sám starší občas ležal takmer v bezvedomí. Po regule starší požiadal o odpustenie, „ak som zhrešil skutkom, slovom, myšlienkou“. Služobníci prijali požehnanie a zamierili k východu. Zazvonia hodiny. "Koľko je?" spýta sa starší slabým hlasom, "odpovedia: "Dvanásť." "Meškanie," povie.

O dva roky neskôr starý pán trpel novou chorobou. Jeho zdravie, už aj tak slabé, bolo úplne oslabené. Odvtedy už nemohol ísť do chrámu Božieho a musel prijať prijímanie vo svojej cele. V roku 1869 bol jeho zdravotný stav taký zlý, že začali strácať nádej na novelu. Bola prinesená Kalugská zázračná ikona Matky Božej. Po modlitbovej službe a cele bdenia a potom pomazaní starcovo zdravie podľahlo liečbe, no extrémna slabosť ho neopustila po celý život.

Takéto vážne zhoršenia sa opakovali viac ako raz. Ťažko si predstaviť, ako mohol, prikovaný k takej trpiacej chorobe, v úplnom vyčerpaní denne prijímať davy ľudí a odpovedať na desiatky listov. Naplnili sa na ňom slová: "Božia moc sa dokonale prejavuje v slabosti." Ak by nebol tou vyvolenou nádobou Boha, cez ktorú sám Boh hovoril a konal, taký čin, také obrovské dielo by nemohli vykonať žiadne ľudské sily. Životodarná Božia milosť tu bola jasne prítomná a pomáhala.

Božia milosť, ktorá v hojnosti spočíva na starcovi, bola prameňom tých duchovných darov, ktorými slúžil blížnemu, utešoval smútiacich, utvrdzoval pochybovačov vo viere a všetkých poučoval na ceste spásy.

Medzi darmi staršieho Ambróza naplnenými duchovnou milosťou, ktoré k nemu prilákali tisíce ľudí, treba spomenúť predovšetkým jasnozrivosť. Prenikol hlboko do duše svojho partnera a čítal v nej ako v otvorenej knihe bez toho, aby potreboval jeho vysvetlenia. Ľahkým, nepostrehnuteľným náznakom upozornil ľudí na ich slabosti a prinútil ich vážne sa nad nimi zamyslieť. Jedna pani, ktorá často navštevovala staršieho Ambróza, sa stala veľmi závislou od hrania kariet a hanbila sa mu to priznať. Raz na generálnej recepcii začala od staršieho pýtať kartu. Starší pozorne, so svojím zvláštnym, sústredeným pohľadom na ňu, povedal: „Čo si, matka? Hráme karty v kláštore?“ Pochopila náznak a oľutovala staršieho zo svojej slabosti. Starší svojou prezieravosťou mnohých veľmi prekvapil a prinútil ich, aby sa okamžite úplne poddali jeho vedeniu v dôvere, že kňaz vie lepšie ako oni, čo potrebujú, čo je pre nich užitočné a čo je škodlivé.

Jedno mladé dievča, ktoré absolvovalo vyššie kurzy v Moskve, ktorého matka bola dlho duchovnou dcérou p. Ambróz, ktorý nikdy nevidel staršieho, ho nemiloval a nazval ho „pokrytcom“. Matka ju prehovorila, aby navštívila p. Ambróz. Keď dievča prišlo k staršiemu na všeobecnú recepciu, stálo za všetkými, pri samotných dverách. Starý muž vošiel, otvoril dvere a zavrel nimi mladé dievča. Keď sa pomodlil a poobzeral sa po všetkých, zrazu sa pozrel von z dverí a povedal: „A čo je toto za obra? Potom s ňou hovoril sám a postoj mladého dievčaťa k nemu sa úplne zmenil: vášnivo sa do neho zamilovala a o jej osude bolo rozhodnuté - vstúpila do kláštora Shamorda. Tí, ktorí sa s úplnou dôverou odovzdali vedeniu staršieho, to nikdy neľutovali, hoci niekedy od neho počuli také rady, ktoré sa im spočiatku zdali zvláštne a úplne nereálne.

Na Staršom sa zvyčajne zišlo veľa ľudí. A tu je jedna mladá žena, ktorá bola presvedčená, aby navštívila Batiushku, a je v podráždenom stave, že ju nútia čakať. Zrazu sa dvere dokorán otvoria. Na prahu sa zjaví starec s jasnou tvárou a nahlas hovorí: "Kto je tu netrpezlivý, príďte ku mne." Pristúpi k mladej žene a privedie ju k sebe. Po rozhovore s ním sa stáva častým hosťom Optiny a návštevníčkou u otca p. Ambróz.

Pri plote sa zhromaždila skupina žien a jedna staršia žena s chorou tvárou, sediaca na pni, povedala, že kráča z Voroneža s boľavými nohami v nádeji, že ju staršina vylieči. Sedem verst z kláštora sa stratila, vyčerpaná, spadla na zasnežené chodníky a v slzách padla na spadnutý kmeň. V tom čase k nej pristúpil nejaký starý muž v sutane a čiapke a spýtal sa na dôvod jej sĺz, palicou naznačil smer cesty. Išla naznačeným smerom a keď sa otočila za kríky, okamžite uvidela kláštor. Každý usúdil, že to bol kláštorný lesník alebo niekto z cely; keď zrazu na verandu vyšiel sluha, ktorého poznala, a nahlas sa spýtal: "Kde je Avdotya z Voronežu?" Všetci mlčali a pozerali jeden na druhého. Sluha zopakoval svoju otázku hlasnejšie a dodal, že ju volá otec. - "Drahí moji! Prečo, Avdotya z Voroneža, ja sám som!" - zvolal rozprávač, ktorý práve prišiel s boľavými nohami. Všetci sa rozišli a tulák, ktorý sa doplazil na verandu, zmizol vo dverách. Asi po pätnástich minútach odišla z domu celá v slzách a vzlykanie odpovedalo na otázky, že starý muž, ktorý jej ukázal cestu v lese, nebol nikto iný ako sám otec Ambróz alebo niekto jemu veľmi podobný. Ale v kláštore nebol nikto ako o. Ambróz a on sám nemohol v zime pre chorobu opustiť svoju celu a potom sa zrazu objavil v lese ako smerovka pre túlačku a potom, po pol hodine, takmer v minúte jej príchodu , už o nej vie podrobne!

Tu je jeden z prípadov prezieravosti staršieho Ambróza, ktorý vyrozprával jeden z návštevníkov staršieho, istý remeselník: „Krátko pred smrťou staršieho, asi dva roky, som musel ísť do Optiny po peniaze, urobili sme ikonostas tam a túto prácu som musel zaplatiť od rektora dostal som svoje peniaze a pred odchodom som išiel k staršiemu Ambrózovi, aby som si vzal požehnanie na cestu späť.Starý pán, ako zvyčajne, mal v ten deň smrť pre ľudí. Dozvedel sa o mne, že čakám a prikázal mi, aby som cez celu-služobníka povedal, že idem k nemu večer piť čaj.Hoci som sa musel ponáhľať na dvor, a česť a radosť byť s staršina a pitie čaju s ním boli také skvelé, že som sa rozhodol odložiť cestu na večer v plnej dôvere, že budem jazdiť aspoň celú noc a stihnem sa tam dostať.

Prichádza večer, išiel som k starcovi. Starec ma prijal tak veselo, tak radostne, že ani necítim zem pod sebou. Otec, náš anjel, ma držal dosť dlho, už sa skoro stmievalo, a povedal mi: „No, choď s Bohom, stráv tu noc a zajtra ťa žehnám, aby si išiel na omšu a po omši príď aby som pil čaj." ako je to tak? - Myslím. Neopovážte sa hádať. Strávil som noc, bol som na omši, išiel som piť čaj k starcovi a sám smútim za svojimi zákazníkmi a myslím si všetko: Možno, hovorí sa, stihnem prísť do K aspoň večer. Bez ohľadu na to, ako to je! Pila som čaj. Chcem staršiemu povedať: „Požehnaj ma, aby som išiel domov,“ ale on mi nedovolil povedať ani slovo: „Poď,“ hovorí, „stráviť so mnou noc. Dokonca sa mi podlomili nohy, ale neodvážim sa namietať. Prešiel deň, prešla noc! Ráno som už bol smelší a myslím si: nebol som, a dnes odídem; možno deň na mňa moji zákazníci čakali. Kde si! A starší mi nedovolil otvoriť ústa. "Choď, - hovorí, - dnes na vigíliu a zajtra na omšu. Stráv so mnou opäť noc!" Čo je to za podobenstvo! Tu som sa už úplne zarmútil a priznať sa, zhrešil som proti starcovi: tu je veštec! S istotou vie, že vďaka jeho milosti sa mi teraz ziskový obchod vymkol z rúk. A ja som taký nepokojný so starým mužom, čo nemôžem vyjadriť. Pri celonočnom bdení som vtedy nemal čas na modlitbu - len mi tlačí do hlavy: "Tu je tvoj starší! Tu je tvoj veštec...! Teraz ti pískajú zárobky." Ach, aký som bol vtedy nepríjemný! A môj starší, ako by to bol hriech, no, určite, odpusť mi, Pane, ako posmech mi, tak radostne ma po bdení stretáva! ... Bolo to trpké, urážlivé pre mňa: a čo, myslím, raduje sa ... Ale ešte sa neodvážim nahlas prejaviť svoj smútok. Strávil som noc v tomto poradí a tretiu noc. V noci môj smútok postupne opadal: nemôžeš vrátiť to, čo ti plávalo a prekĺzlo pomedzi prsty... Na druhý deň ráno prídem k starcovi a on mi hovorí: „No, teraz je čas pre teba a súd! Choď s Bohom! Boh žehnaj! Áno, nezabudni včas Vďaka Bohu!"

A potom zo mňa opadol všetok smútok. Opustil som Optinu Ermitáž pre seba a moje srdce bolo také ľahké a radostné, že sa to nedalo preniesť... Prečo mi kňaz práve povedal: „Tak nezabudni poďakovať Bohu!?“ ... Musím, ja myslím, že za to ma Pán poctil návštevou chrámu na tri dni. Idem pomaly domov a vôbec nemyslím na svojich zákazníkov, veľmi ma potešilo, že sa ku mne kňaz takto správal. Prišiel som domov a čo myslíš? Som pri bráne a moji zákazníci sú za mnou; neskoro, čo znamená proti dohode prísť na tri dni. No, myslím, ó, ty si môj požehnaný starý muž! Naozaj obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! ... Toto všetko však ešte neskončilo. Počúvajte, čo sa stalo potom!

Odvtedy toho veľa neprešlo. Náš otec Ambrose zomrel. Asi dva roky po jeho spravodlivej smrti môj starší pán ochorie. Bol to môj dôveryhodný muž a nebol to zamestnanec, ale rovno zlatý. Žil so mnou beznádejne viac ako dvadsať rokov. Na smrť chorý. Poslali sme po kňaza, aby sa vyspovedal a prijal sväté prijímanie na pamiatku. Len, vidím, prichádza ku mne kňaz od umierajúceho a hovorí: "Pacient ťa volá k sebe, chce ťa vidieť. Poponáhľaj sa, nech zomrieš akokoľvek." Prídem k pacientovi, a len čo ma uvidí, akosi sa zdvihne na lakťoch, pozrie na mňa a začne plakať: „Odpusť mi môj hriech, majstre! Chcel som ťa zabiť...“ vy...“ Nie,pane,veľmi som ťa chcel zabiť.Pamätáš,prišiel si o tri dni neskôr z Optiny.Predsa len sme boli traja,podľa mojej dohody tri noci po sebe ťa strážili na ceste pod mostom. ;za peniaze,čo si závidel ikonostas z Optiny.Ak si v tú noc nebol nažive,tak ťa Pán za niekoho modlitby bez pokánia odňal smrti...Odpusť mi,prekliaty,nech idem, preboha, môj miláčik v pokoji! "Boh ti odpusť, ako aj ja odpúšťam." Tu môj pacient zasyčal a začal končiť. Nebeské kráľovstvo jeho duši. Veľký bol hriech, ale veľké bolo pokánie!

Predvídavosť staršieho Ambróza sa spájala s ďalším najcennejším darom, najmä pre pastiera – obozretnosťou. Jeho učenie a rady boli vizuálnou a praktickou teológiou pre ľudí, ktorí premýšľali o náboženstve. Starší často dával pokyny položartovným spôsobom, čím povzbudzoval skľúčených, no hlboký zmysel jeho prejavov ani v najmenšom neubral. Ľudia sa mimovoľne zamysleli nad obraznými vyjadreniami p. Ambróza a dlho si pamätali lekciu, ktorú im dali. Niekedy na všeobecných recepciách zaznela nemenná otázka: "Ako žiť?" V takýchto prípadoch starší odpovedal samoľúbo: „Musíme žiť na zemi, keď sa koleso točí, dotýka sa zeme len jedným bodom a smeruje nahor so zvyškom;

Uveďme napríklad niektoré ďalšie výroky staršieho.

"Tam, kde je to jednoduché, je sto anjelov, a kde je to zložité, nie je ani jeden." "Nechváľ sa, hrach, že si lepší ako fazuľa, ak zmokneš, praskneš."

"Prečo je človek zlý? - Pretože zabúda, že Boh je nad ním."

"Kto si o sebe myslí, že niečo má, prehrá."

Obozretnosť staršieho sa rozšírila aj na praktické otázky, ďaleko od problémov duchovného života. Tu je príklad.

Za kňazom príde bohatý oryolský statkár a mimochodom mu oznámi, že chce vo svojich rozsiahlych jabloňových sadoch zariadiť vodnú fajku. Batiushka je už pokrytá týmto vodovodným systémom. „Ľudia hovoria,“ začína v takýchto prípadoch svojimi zvyčajnými slovami, „ľudia hovoria, že toto je najlepší spôsob,“ a podrobne opisuje stavbu vodovodu. Majiteľ pozemku, ktorý sa vracia, začne čítať literatúru na túto tému a zistí, že kňaz opísal najnovšie vynálezy v tejto technike. Majiteľ pozemku je späť v Optine. "No, čo je to vodovod?" – pýta sa otec. Všade jablká pokaziť, a majiteľ pozemku - bohatá úroda jabĺk.

Súdnosť a bystrosť sa v starcovi Ambrózovi spojili s úžasnou, čisto materinskou nehou srdca, vďaka ktorej dokázal zmierniť najťažší smútok a utešiť tú najsmutnejšiu dušu.

Jedna obyvateľka Kozelska, 3 roky po smrti staršieho, v roku 1894, o sebe povedala toto: "Mala som syna, slúžil na telegrafnom úrade, nosil telegramy. Batiushka poznala jeho a mňa. za požehnanie. Ale teraz môj syn ochorel na konzumáciu a zomrel. Prišiel som k nemu - všetci sme išli k nemu so svojím smútkom. Pohladil ma po hlave a povedal: "Tvoj telegram sa zlomil!" a začal plakať. A moja duša bola taká ľahká z jeho pohladenie, ako keby kameň odpadol. Žili sme s ním ako s vlastným otcom. Teraz takých starších niet. A možno Boh pošle ďalších!"

Láska a múdrosť - práve tieto vlastnosti priťahovali ľudí k starcovi. Od rána do večera za ním prichádzali ľudia s najpálčivejšími otázkami, do ktorých sa hlboko zabáral, s ktorými žil minútu rozhovoru. Vždy hneď vystihol podstatu veci, nezrozumiteľne múdro vysvetlil a dal odpoveď. Ale v priebehu 10-15 minút takéhoto rozhovoru bolo rozhodnutých nejeden problém, no v tom čase o. Ambróz obsahoval vo svojom srdci celého človeka – so všetkými jeho pripútanosťami, túžbami – celý jeho svet, vnútorný i vonkajší. Z jeho slov a jeho pokynov bolo jasné, že miluje nielen toho, s kým sa rozprával, ale aj všetkých, ktorých táto osoba milovala, jeho život, všetko, čo mu bolo drahé. Ponúkajúc svoje riešenie o. Ambróz mal na mysli nielen jednu vec samotnú, bez ohľadu na dôsledky, ktoré z toho môžu vyplynúť pre túto osobu, ako aj pre iných, ale mal na mysli všetky aspekty života, s ktorými sa táto záležitosť akýmkoľvek spôsobom dotýkala. Aké duševné napätie musí byť na vyriešenie takýchto problémov? A takéto otázky mu ponúkali desiatky laikov, nerátajúc mníchov a päťdesiat listov, ktoré denne prichádzali a posielali. Slovo staršieho malo autoritu založenú na blízkosti Boha, čo mu dalo vševedúcnosť. Bola to prorocká služba.

Pre starého muža neboli žiadne maličkosti. Vedel, že všetko v živote má svoju cenu a následky; a preto nebolo otázky, na ktorú by neodpovedal účasťou a túžbou po dobre. Raz žena zastavila starca, ktorého si statkár najal, aby chodil po moriakoch, no z nejakého dôvodu boli jej moriaky mŕtve a gazdiná ju chcela spočítať. "Otec!" obrátila sa k nemu so slzami, "nemám silu, sama ich nežerem, oči mám prelepené, ale bolia ma. Prítomní sa jej smiali. A staršia sa so súcitom spýtala, ako ich kŕmila, a dala jej rady, ako ich inak podporovať, požehnala ju a nechala ísť. Pre tých, ktorí sa jej smiali, si všimol, že v týchto moriakoch celý život. Potom, čo vyšlo najavo, že morky ženy už neboli bodnuté.

Čo sa týka uzdravení, tých bolo nespočetne veľa a nie je možné ich vymenovať v tejto krátkej eseji. Starší tieto uzdravenia všemožne zakrýval. Chorých posielal do Pustyna k sv. Tikhon z Kalugy, kde bol zdroj. Pred starším Ambrosom nikto nepočul o uzdraveniach v tejto púšti. Možno si myslíte, že Rev. Tikhon sa začal uzdravovať prostredníctvom modlitby staršieho. Niekedy o. Ambróz posielal chorých k sv. Mitrofan z Voroneža. Stalo sa, že cestou tam boli uzdravení a vrátili sa späť poďakovať staršiemu. Niekedy si ako zo žartu udrie rukou hlavu a choroba prejde. Raz čitateľ, ktorý čítal modlitby, trpel silnou bolesťou zubov. Zrazu ho starý pán udrel. Prítomní sa zachichotali mysliac si, že čitateľ sa musel pri čítaní pomýliť. V skutočnosti ho prestali bolieť zuby. Niektoré ženy, ktoré poznali staršieho, sa k nemu obrátili: "Otec Abrosim! Bite ma, bolí ma hlava."

Duchovná sila staršieho sa prejavila niekedy v celkom výnimočných prípadoch.

Raz starší Ambróz, zohnutý, opretý o palicu, kráčal odniekiaľ po ceste ku sketu. Zrazu sa mu zjavil obraz: stál naložený voz, neďaleko ležal mŕtvy kôň a nad ním plakal sedliak. Strata živiteľského koňa v sedliackom živote je skutočná katastrofa! Keď sa starší priblížil k spadnutému koňovi, začal ho pomaly obchádzať. Potom vzal vetvičku, šľahol koňa bičom a zakričal naňho: „Vstaň, lenivé kosti,“ a kôň sa poslušne postavil na nohy.

Starší Ambróz sa zjavoval mnohým ľuďom na diaľku, ako svätý Mikuláš Divotvorca, buď za účelom uzdravenia, alebo vyslobodenia z katastrof. Niektorým, veľmi málo, bolo zjavné na viditeľných obrazoch, aký silný je modlitbový príhovor staršieho pred Bohom. Uveďme spomienky jednej rehoľnej sestry, duchovnej dcéry p. Ambróz.

"V jeho cele horeli lampy a na stole bola malá vosková sviečka. Čítal som z lístka tma a nebol čas. Povedal som, že si pamätám, a potom som sa ponáhľal a dodal:" Otec, čo ti ešte môžem povedať? Čo robiť pokánie? „Zabudol som." Starší mi to vyčítal. Ale zrazu vstal z postele, na ktorej ležal. Po dvoch krokoch sa ocitol uprostred svojej cely. Mimovoľne som sa za ním otočil na kolenách. zdvihol ruky hore, akoby bol v modlitebnej polohe. Vtedy sa mi zdalo, že má nohy oddelené od podlahy. Pozrel som sa na jeho osvetlenú hlavu a tvár. Pamätám si, že v cele akoby nebol strop rozlúčil sa a hlava staršieho sa mi zdala, že som si to jasne predstavoval. O minútu neskôr sa kňaz naklonil nado mnou, ohromený tým, čo videl, a prekrížil ma a povedal tieto slová: „Pamätajte, že toto dokáže pokánie. viesť k. Choď." Nechal som ho potácajúc sa a plakal som celú noc pre svoju hlúposť a nedbanlivosť. Ráno nám dali kone a my sme odišli. Za života staršieho som to nemohol nikomu povedať. Raz a navždy všetci mi zakázali hovoriť o takýchto prípadoch, hovoriac s hrozbou: "Inak stratíš moju pomoc a milosť."

Z celého Ruska sa k starčekovi hrnuli chudobní aj bohatí, inteligencia aj prostý ľud. Navštívili ho známe osobnosti verejného života a spisovatelia: F. M. Dostojevskij, V. S. Solovjov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoj, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov a ďalší. A všetkých prijal s rovnakou láskou a dobrotivosťou. Vždy potreboval dobročinnosť, cez celu rozdával almužny a sám sa staral o vdovy, siroty, chorých a trpiacich. V posledných rokoch starcovho života, 12 verst z Optiny, v dedine Shamordino, s jeho požehnaním, bola upravená ženská kazaňská pustovňa, do ktorej sa na rozdiel od iných ženských kláštorov tej doby prijímalo viac chudobných a chorých žien. Do 90. rokov 19. storočia v nej počet rehoľných sestier dosiahol 500 osôb.

Bolo to v Shamordino, kde bol starší Ambróz predurčený stretnúť sa s hodinou svojej smrti. 2. júna 1890 tam ako obyčajne odišiel na leto. Koncom leta sa starší trikrát pokúsil vrátiť do Optiny, ale pre zlý zdravotný stav sa mu to nepodarilo. O rok neskôr, 21. septembra 1891, choroba zosilnela tak, že stratil sluch aj hlas. Začalo sa jeho utrpenie na smrteľnej posteli – také hrozné, že, ako priznal, za celý svoj život nezažil také ako oni. 8. septembra ho Hieromonk Jozef vysvätil (spolu s otcom Teodorom a Anatolijom) a na druhý deň ho obcoval. V ten istý deň prišiel k staršiemu do Shamordina rektor Optina Hermitage, Archimandrite Isaac. Na druhý deň, 10. októbra 1891, o pol dvanástej, starší po trojnásobnom povzdychnutí a ťažkom krížení sa zomrel.

Pohrebná liturgia s obradom pohrebu sa konala vo Vvedenskej katedrále Optina Ermitáž. Na pohrebe sa zúčastnilo asi 8000 ľudí. 15. októbra bolo telo staršieho pochované na juhovýchodnej strane Vvedenskej katedrály, vedľa jeho učiteľa Hieroschemamonka Macariusa. Je pozoruhodné, že práve v tento deň, 15. októbra, a len rok pred svojou smrťou, v roku 1890, starší Ambróz ustanovil sviatok na počesť zázračnej ikony Matky Božej „Dobyvateľa chleba“, pred ktorým on sám veľakrát predniesol svoje vrúcne modlitby.

Hneď po jeho smrti sa začali zázraky, pri ktorých starejší ako v živote liečil, poučoval a vyzýval k pokániu.

Prešli roky. Ale cesta k hrobu staršieho nezarástla. Nastali časy vážnych otrasov. Optina Pustyn bola zatvorená a zničená. Kaplnka na hrobe staršieho bola vymazaná z povrchu zemského. Ale spomienku na veľkého Božieho svätca nebolo možné zničiť. Ľudia náhodne označili miesto kaplnky a ďalej prúdili k svojmu mentorovi.

V novembri 1987 bola Optina Pustyn vrátená cirkvi. A v júni 1988 bol starší Ambróz z Optiny kanonizovaný Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi. 23. októbra (nová sv.), v deň jeho úmrtia (ustanovený deň jeho pamiatky), sa v Optine Ermitáž konala slávnostná biskupská bohoslužba za veľkého zhromaždenia pútnikov. V tom čase už boli nájdené relikvie svätého Ambróza. Všetci, ktorí sa zúčastnili na slávnosti, zažili v ten deň tú čistú a nevýslovnú radosť, ktorú svätý starší tak rád rozdával tým, ktorí k nemu za jeho života prišli. O mesiac neskôr, na výročie oživenia kláštora, z milosti Božej, sa stal zázrak: v noci, po bohoslužbe vo Vvedenskej katedrále, prúdila myrha z Kazaňskej ikony Matky Božej a relikvií. ako ikona svätého Ambróza. Z relikvií staršieho sa udiali ďalšie zázraky, ktorými dosvedčuje, že nás hriešnych neopúšťa svojím príhovorom u nášho Pána Ježiša Krista. Jemu buď sláva naveky! Amen

Vybrané pokyny staršieho Ambróza

"Ako žiť?" - túto veľmi dôležitú otázku počul starejší zo všetkých strán. Ten, ako zvyčajne, odpovedal žartovným tónom: "Žiť - nesmútiť, nikoho neodsudzovať, nikoho neotravovať a všetka moja úcta." Takýto tón reči staršieho často vyvolával úsmev na perách ľahkomyseľných poslucháčov. Ale ak sa vážne ponoríte do tohto návodu, potom v ňom každý uvidí hlboký význam. - "Nesmútiť," t.j. aby srdce nebolo unášané žiaľmi a pre človeka nevyhnutnými zlyhaniami, ale smerovalo k Jedinému zdroju večnej sladkosti - Bohu; cez ktorý človek znáša smútok alebo sa „pokoruje“, a to sa upokojuje. - "Neodsudzovať", "neotravovať." Najčastejším odsúdením a rozhorčením medzi ľuďmi sú potomkovia zhubnej pýchy. Len oni stačia na to, aby stiahli dušu človeka na dno pekla; a navonok sa väčšinou nepovažujú za hriech. - "Všetkým mám úctu" - poukazuje na prikázanie Apoštola: "na počesť jeden druhého varovať"(Rim 12:10). Keď všetky tieto myšlienky zredukujeme na jednu spoločnú, vidíme, že v uvedenom výroku Starší hlásal hlavne pokoru – tá je základom duchovného života, prameňom všetkých cností, bez ktorých nie je možné byť spasený.

O tom, ako veľmi nám záleží na tele, a ako veľmi na duši

Evanjelium hovorí: "Čo prospeje človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu?"(Marek 8:36). Aká vzácna je ľudská duša! Je drahšia ako celý svet so všetkými jeho pokladmi a požehnaniami. Ale je hrozné pomyslieť si, ako málo rozumieme dôstojnosti našej duše. Na telo, na tento príbytok červov, na túto spadnutú rakvu, všetky naše myšlienky sa od rána do večera obracajú, ale na nesmrteľnú dušu, na najvzácnejšie a najmilovanejšie stvorenie Božie, na obraz Jeho slávy a majestátu, sotva jedna myšlienka otočí celý týždeň. Najprekvitajúce roky nášho života sú zasvätené službe telu a len posledné minúty zúboženej staroby sú venované večnej spáse duše. Telo sa dennodenne raduje, ako na hostine boháča, plnými misami a prepychovým riadom, kým duša ledva zbiera omrvinky Božieho slova na prahu Božieho domu. Bezvýznamné telo je umyté, oblečené, očistené, ozdobené všetkými pokladmi prírody a umenia a duša drahá, nevesta Ježiša Krista, dedič neba, putuje vyčerpaným krokom, oblečená v šatách úbohého tuláka. , bez almužny.

Telo neznesie jedinú škvrnu na tvári, žiadnu nečistotu na rukách, žiadnu záplatu na oblečení a duša od hlavy po päty pokrytá špinou nie je nič iné ako skutky, ktoré prechádzajú z jedného hriešneho blata do druhého a jeho každoročné, ale často pokrytecké priznanie len znásobuje záplaty jeho odevov a neobnovuje ich. Pre blaho tela sú potrebné rôzne druhy zábavy a potešenia; často vyčerpáva celé rodiny, lebo ľudia sú niekedy pripravení na všemožnú prácu a úbohá duša má v nedeľu sotva hodinu na to, aby slúžila božskú liturgiu, sotva pár minút na ranné a večerné modlitby, nasilu zbiera jednu hrsť medi mince na almužnu a poteší ju, keď spomienku na smrť vyjadrí chladným povzdychom. Pre zdravie a uchovanie tela menia vzduch a obydlie, volajú najšikovnejších a najvzdialenejších lekárov, zdržiavajú sa jedla a pitia, berú najtrpkejšie lieky, nechávajú sa páliť a rezať, ale pre zdravie dušu, aby sa vyhli pokušeniam, aby sa zbavili hriešnej nákazy, neurobia ani krok, ale zostanú v tom istom vzduchu, v tej istej nevľúdnej spoločnosti, v tom istom zlom dome a nehľadajú žiadneho lekára. duše, alebo si vyber lekára neznámeho a neskúseného a schovaj pred ním to, čo je už známe a nebo a peklo, a čím sa sami chvália v spoločnostiach. Keď telo zomrie, potom je počuť smútok a zúfalstvo, a keď duša zomrie na smrteľný hriech, potom na to často ani nemyslia.

Nepoznáme teda dôstojnosť svojej duše a ako Adam a Eva dávame svoju dušu za červeno vyzerajúce ovocie.

Prečo aspoň neplačeme ako Adam a Eva? Nám väčšinou záleží na získavaní požehnaní, len, žiaľ, často pozemských a časných, a nie nebeských. Zabúdame, že pozemské požehnania sú prechodné a neodolateľné, zatiaľ čo nebeské požehnania sú večné, nekonečné a neodňateľné.

Všemohúci Pane! Pomôž nám pohŕdať všetkým, čo je pominuteľné, a staraj sa o jedinú potrebu spásy našich duší.

O spasení

Kým kresťan žije na zemi, jeho spása je podľa slov svätého Petra z Damasku medzi strachom a nádejou a ľudia všetci hľadajú úplné uspokojenie na zemi a navyše z miesta a od ľudí, kým Pán sám hovorí v evanjeliu : "Vo svete budeš smutný." Tieto slová jasne ukazujú, že bez ohľadu na to, kde kresťan žije, nemôže byť bez nejakého smútku. Existuje len jedna útecha - v plnení prikázaní evanjelia, ako sa hovorí v žalmoch : "Veľa pokoja tým, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia." Ak nás niečo alebo niekto pokúša alebo mätie, tak sa jasne ukazuje, že nemáme úplne správny postoj k zákonu Božích prikázaní, ktorých hlavným prikázaním je nikoho súdiť a odsudzovať. Každý bude oslávený alebo zahanbený svojimi skutkami na hroznom Božom súde. A už v Starom zákone bolo predpísané starať sa o seba a o vlastnú spásu a o nápravu vlastnej duše. O toto by sme sa mali zaujímať najviac.

Pán nikde nechce nedobrovoľne nútiť človeka, ale všade sa podriaďuje našej dobrej vôli a ľudia sú z vlastnej vôle buď dobrí, alebo zlí. Preto si márne vyčítajme, že tí, čo žijú s nami a okolo nás, bránia a bránia našej spáse alebo duchovnej dokonalosti. Samuel žil a bol vychovaný kňazom Eliášom so svojimi skazenými synmi, zachoval sa a bol veľkým prorokom. Eva tiež v raji prestúpila Božie prikázanie. A Judáš a trojročný život tvárou v tvár samotnému Spasiteľovi ho nezlepšili, keď videl toľko zázrakov, neustále počúval kázanie evanjelia, ale stal sa ešte horším, predal svojho Učiteľa a Vykupiteľa. sveta za tridsať strieborných.

Naša duševná a duchovná nespokojnosť pochádza z nás samých, z našej neschopnosti a z nesprávne vytvoreného názoru, s ktorým sa nechceme rozlúčiť. A to nás potom privádza do rozpakov a pochybností a rôzneho zmätku; a toto všetko nás trápi a ťaží a vedie do dezolátneho stavu. Bolo by dobré, keby sme rozumeli jednoduchému patristickému slovu: „Ak sa pokoríme, potom nájdeme pokoj na každom mieste, bez toho, aby sme mysľou obchádzali mnoho iných miest, kde sa nám môže stať to isté, ak nie horšie. "

O pokore

Musíte sa pokoriť pred všetkými a považovať sa za horšieho ako všetci ostatní. Ak sme nespáchali zločiny, ktoré spáchali iní, môže to byť preto, že sme na to nemali príležitosť, situácia a okolnosti boli iné. V každom človeku je niečo dobré a láskavé, ale zvyčajne v ľuďoch vidíme len neresti, ale nevidíme nič dobré.

Na otázku, či je možné túžiť po dokonalosti v duchovnom živote? Starší odpovedá: "Nedá sa len túžiť, ale treba sa aj usilovať zdokonaľovať sa v pokore, teda v považovaní sa v cítení srdca za horšieho a nižšieho ako všetci ľudia a každé stvorenie. Je prirodzené a potrebné aby sa hriešnik pokoril. Ak sa nepokorí, pokorí svoje okolnosti, prozreteľne usporiadané pre jeho duchovný úžitok. V šťastí obyčajne zabúda na seba a všetko pripisuje sebe, svojej bezmocnej sile a imaginárnej moci, ale len navštívi ho nejaké nešťastie, žiada o milosť imaginárneho nepriateľa.

Starší tiež povedal, ako niekedy neúmyselne okolnosti pokoria človeka: „Raz u neho niekto usporiadal večeru a poslal svojich sluhov, aby pozvali hostí.“ Na to posol odpovedal: „Poslali dobrých za dobrými, ale poslal ma na tvoje milosrdenstvo."

Starší Ambróz tiež hovoril na poučenie svojim učeníkom o pokore: „K rektorovi, P. Archimandritovi Mojžišovi, prišla návšteva, ale nenašla ho doma, išiel k svojmu bratovi P. Opátovi Antonovi. Pri rozhovore sa hosť opýtal opáta: „Povedz mi, otec, aké pravidlá dodržuješ?“ Otec Anthony odpovedal: „Mal som veľa pravidiel: žil som na púšti a v kláštoroch a všetky pravidlá boli iné a teraz tam je len jeden vyberač daní: "Bože buď milostivý mne hriešnemu."

Zároveň Batiushka tiež povedala, ako „Jedna sa stále chcela túlať tam a späť, do Kyjeva a Zadonska a starý muž jej povedal: „Toto všetko nie je pre vás dobré, radšej si sadnite a urobte Mytarev. modlitba."

O nevere

"Raz som Batiushke povedala," píše jeho duchovná dcéra o jednej rodine, že mi je všetkých ľúto, neveria v nič, ani v Boha, ani v budúci život. Je to škoda práve preto, možno, a oni sami za to nemôžu, boli vychovaní v takej nevere, alebo tam boli nejaké iné dôvody.“ Batiushka pokrútil hlavou a tak nahnevane povedal: „Pre ateistov neexistuje žiadne ospravedlnenie. Veď evanjelium sa hlása každému, rozhodne každému, aj pohanom; Napokon, od prírody sa všetci rodíme s pocitom poznania Boha, takže si za to môžeme sami. Pýtate sa, či sa môžete za takýchto ľudí modliť. Samozrejme, môžete sa modliť za každého.“

Niektorí, povedal Starší, sa zriekli viery v Boha z napodobňovania iných a z falošnej hanby. A tu je prípad: človek neveril v Boha. A keď počas vojny na Kaukaze musel bojovať, uprostred bitky, keď okolo neho lietali guľky, zohol sa, objal koňa a celý čas čítal: „Preblahoslavená Matka Božia, zachráň nás." A potom, keď si na to spomenuli, súdruhovia sa mu smiali, odvolal svoje slová. Potom otec dodal: "Áno, pokrytectvo je horšie ako nevera."

O pokání

Starší Ambróz, aby poskytol správnu predstavu o sile a dôležitosti pokánia, povedal: „Aký čas teraz prišiel! všetky jeho hriechy dopodrobna, ale opäť je braný za svoje.

Starší odvysielal aj poučný príbeh: "Bol tam démon v podobe muža a visel na nohách. Keď to videl duchovnými očami, spýtal sa ho: "Prečo nič nerobíš?" všetkým sa darí lepšie ako mne. ."

"Tri stupne pre spásu. U sv. Jána Zlatoústeho sa hovorí: a) nehrešte b) čiňte pokánie, keď ste zhrešili c) kto sa zle kajá, vydržte trápenie, ktoré nájde."

"Stáva sa, ako povedal Otec, že ​​hoci sú nám hriechy pokáním odpustené, naše svedomie nás neprestáva vyčítať. Jazva zostáva. Takže aj po odpustení hriechov zostávajú jazvy, teda výčitky svedomia." .

"Hoci Pán odpúšťa hriechy kajúcnikovi, každý hriech si vyžaduje očistný trest. Napríklad sám Pán povedal rozumnému zbojníkovi: "Dnes budeš so mnou v raji," a medzitým mu po týchto slovách zlomili nohy. a aké to bolo na jednej ruke tri hodiny so zlomenými nohami visieť tri hodiny na kríži? ktorý prikrýva hriechy."

O utrpení

"Boh nestvorí kríž pre človeka, t. j. očisťujúce utrpenie duše a tela. A nech je to pre iného človeka akokoľvek ťažké, kríž, ktorý si nesie v živote, ale stále je strom, z ktorého je vyrobený." rastie na jej pôdnych srdciach."

"Keď človek, hovorieval Starší, ide priamou cestou, neexistuje pre neho kríž. Ale keď od neho ustúpi a začne sa rútiť najprv jedným smerom, potom druhým, potom sa objavia rôzne okolnosti, ktoré ho tlačia." ho opäť na rovnú cestu Tieto šoky predstavujú pre človeka kríž. Sú, samozrejme, iné, kto čo potrebuje."

„Existuje duševný kríž, niekedy hriešne myšlienky človeka mätú, ale človek za ne nemôže, ak im nevyhovuje. Keď sa jej zjavil Pán, odohnal ich od nej, zavolala na Neho: "Kde si bol doteraz, milý Ježišu?" Pán odpovedal: "Bol v tvojom srdci." Povedala: "Ako je to možné? Koniec koncov, moje srdce bolo plné nečistých myšlienok." A Pán jej povedal: „Preto pochop, že som bol v tvojom srdci, že si nemala sklony k nečistým myšlienkam, ale radšej si sa ich snažila zbaviť, no keďže si to nedokázala, bola si z toho chorá, a preto pripravil si mi miesto vo svojom srdci."

"Niekedy sú na človeka zoslané nevinné utrpenia, aby podľa Kristovho príkladu trpel za iných. Sám Spasiteľ najprv trpel za ľudí. Aj jeho apoštoli trpeli za Cirkev a za ľudí. Mať dokonalú lásku znamená trpieť." pre ostatných."

O láske

Láska zakrýva všetko. A ak niekto koná dobro svojmu blížnemu podľa náklonnosti srdca a nie je poháňaný iba povinnosťou alebo vlastným záujmom, potom diabol nemôže do toho zasahovať.

Láska je nadovšetko. Ak zistíte, že lásku nemáte, ale chcete ju mať, potom robte skutky lásky, hoci spočiatku bez lásky. Pán uvidí vašu túžbu a snahu a vloží vašu lásku do vášho srdca. "Kto má zlé srdce, nemal by zúfať, pretože s pomocou Božou si človek môže napraviť svoje srdce. Treba sa len pozorne sledovať a nenechať si ujsť príležitosť byť užitočným pre blížneho, často sa otvárať staršiemu a robiť všetky možné almužny.Samozrejme, nemožno to urobiť náhle, ale Pán je zhovievavý, končí život človeka len vtedy, keď ho vidí pripraveného prejsť do večnosti, alebo keď nevidí nádej na jeho nápravu.

O almužne

Starší Ambróz o almužne povedal: "Svätý Demetrius z Rostova píše: ak za tebou príde človek na koni a prosí ťa, daj mu to. Ako používa tvoje almužny, ty za to nenesieš zodpovednosť."

Tiež: „Svätý Ján Zlatoústy hovorí: začnite dávať chudobným, čo nepotrebujete, čo sa vám povaľuje, potom budete môcť dávať viac a dokonca aj sami seba pripraviť a nakoniec budete pripravení dať všetko. ktoré máš."

O lenivosti a skľúčenosti

"Nuda je skľúčenosť vnuka a lenivosť je dcéra. Aby ste ju odohnali, tvrdo pracujte v podnikaní, nebuďte leniví v modlitbe; potom nuda pominie a príde horlivosť. A ak k tomu pridáte trpezlivosť a pokoru potom sa zachrániš pred mnohými zlami."

„Z čoho ľudia hrešia?“, kládol niekedy Starší otázku a sám ju riešil: „Alebo z toho, že nevedia, čo majú robiť a čomu sa vyhýbať; alebo ak vedia, zabudnú; ak nezabudnú, tak sú leniví, skľúčení. Naopak: keďže ľudia sú veľmi leniví v skutkoch zbožnosti, veľmi často zabúdajú na svoju hlavnú povinnosť, slúžiť Bohu. Z lenivosti a zábudlivosti dospejú k extrémnej nerozumnosti alebo nevedomosti. Toto sú traja obri: skľúčenosť alebo lenivosť, zabudnutie a nevedomosť, z ktorých je celá ľudská rasa spútaná neprekonateľnými väzbami. A potom nasleduje nedbanlivosť so všetkým zástupom zlých vášní. Preto sa modlíme ku Kráľovnej nebies: „Moja presvätá Pani, Theotokos, odžeň odo mňa svojimi svätými a všemocnými modlitbami svojho pokorného a prekliateho služobníka svojej lenivosti, skľúčenosti, zábudlivosti, hlúposti, nedbanlivosti a všetky zlé, prefíkané a rúhavé myšlienky."

O trpezlivosti

"Keď ťa to hnevá, nikdy sa nepýtaj prečo a prečo. V Písme sa to nikde nenachádza. Naopak, hovorí: "Ak ťa niekto udrie po pravom líci, po pravom líci, otoč mu aj druhé. V skutočnosti nie je vhodné udrieť ďasno po líci a malo by sa to chápať takto: ak vás niekto ohovára alebo vás niečím nevinne naštve, bude to znamenať udrieť ďasno po líci. Nereptajte, ale trpezlivo znášajte tento úder, otočte ľavé líce, teda pamätajte na svoje nesprávne skutky. A ak si možno teraz nevinný, potom si už predtým veľa zhrešil; a tým sa presvedčíš, že si hodný trestu. Sebaospravedlňovanie, veľký hriech."

„Otec, nauč ma trpezlivosti,“ povedala jedna sestra. „Učte sa,“ odpovedal Starší a začnite trpezlivo hľadať problémy a stretávať sa s nimi. - "Nechápem, ako nemôžete byť rozhorčení nad urážkami a nespravodlivosťou." Odpoveď Staršieho: "Buď sám spravodlivý a nikoho neurážaj."

O podráždenosti

„Nikto by nemal ospravedlňovať svoju podráždenosť nejakým druhom choroby, pochádza z pýchy. A hnev jej manžela, podľa sv. apoštol Jakub, nekoná Božiu spravodlivosť. Aby sa človek neoddával podráždenosti a hnevu, nemal by sa ponáhľať.

O závisti a pomstychtivosti

Starší povedal: „Musíš sa aj proti svojej vôli prinútiť, aby si svojim nepriateľom urobil niečo dobré a hlavne sa im nepomstil a daj si pozor, aby si ich nejako neurazil pohľadom opovrhnutia a poníženia. ."

Jedna osoba sa spýtala: „Nechápem, otče, ako sa nielen nehneváš na tých, ktorí o tebe hovoria zle, ale že ich aj naďalej miluješ. Starší sa tomu veľmi zasmial a povedal: "Mali ste malého syna, hnevali ste sa naňho, keď urobil niečo zlé a povedal niečo." Naopak, snažili ste sa jeho nedostatky nejako zakryť?

O hrdosti

Veľa ľudí nemá byť na čo hrdých. Pri tejto príležitosti Starší vyrozprával tento príbeh: "Jeden spovedník povedal spovedníkovi, že je hrdá. "Na čo si hrdá?" - spýtal sa jej: "Si naozaj šľachetná?" - "Nie, odpovedala." - "No, talentovaný?" - Nie. "Takže sa stalo bohatým?" Nie. "Hm... v tom prípade môžeš byť hrdý," povedal nakoniec spovedník.

Na otázku: ako to, že spravodliví, vediac, že ​​žijú dobre podľa Božích prikázaní, nie sú povýšení svojou spravodlivosťou, Starší odpovedal: „Nevedia, aký koniec ich čaká. „Naša spása sa musí uskutočniť medzi strachom a nádejou. Nikto by nikdy nemal prepadať zúfalstvu, ale ani by sme nemali príliš dúfať.

O význame pokušenia

Sloboda racionálnych bytostí bola vždy skúšaná a stále sa skúša, kým sa neutvrdí v dobrote. Pretože bez testovania sa dobro nenaplní. Každý kresťan je niečím skúšaný: jeden chudobou, druhý chorobou, tretí rôznymi zlými myšlienkami, štvrtý nejakou katastrofou alebo ponížením a ďalší rôznymi zmätkami. A to skúša pevnosť viery, nádeje a lásky Boha, teda toho, ku ktorému človek viac inklinuje, ku ktorému viac lipne, či sa smútok snaží, alebo je stále prikovaný k pozemským veciam. Aby kresťanský človek prostredníctvom takýchto skúšok sám videl, v akom je postavení a rozpoložení, a nedobrovoľne sa pokoril. Pretože bez pokory sú všetky naše skutky márne, ako to jednomyseľne potvrdzujú bohabojní a bohabojní otcovia.

Bola skúšaná sloboda párnych anjelov. A ak nebešťania skúške neunikli, o čo viac by mala byť skúšaná sloboda a vôľa tých, ktorí žijú na zemi.

O význame a nevyhnutnosti pôstu

Potrebu pôstu môžeme vidieť v evanjeliách a po prvé na príklade samotného Pána, ktorý sa štyridsať dní postil na púšti, hoci bol Bohom a nepotreboval to. Po druhé, na otázku svojich učeníkov, prečo nemohli vyhnať démona z človeka, Pán odpovedal: „Pre tvoju neveru; a potom pridal : "Tento druh nemôže vyjsť inak ako modlitbou a pôstom"(Marek 9:29). Okrem toho je v evanjeliu náznak, že sa musíme postiť v stredu a piatok. V stredu bol Pán odovzdaný, aby bol ukrižovaný, a v piatok bol ukrižovaný.

Jedlo jedlo nie je špinavé. Ľudské telo neznečisťuje, ale premasťuje. A sv. hovorí apoštol Pavol : "Ak náš vonkajší človek tlie, potom sa ten vnútorný obnovuje zo dňa na deň"(2. Korinťanom 4:16). Vonkajšieho človeka nazval telom a vnútornou dušou.

Každý nedostatok a každé donútenie sa cení pred Bohom podľa toho, čo sa hovorí v evanjeliu: Nebeské kráľovstvo je prevzaté silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú silou"(Mat. 11:12). A odvážne a svojvoľne porušujúci pravidlo pôstu sa nazývajú nepriateľmi kríža a Boh je ich bruchom a slávou v ich hanbe (hanbe). A žalmy hovoria:" Stratený z maternice"Samozrejme, iná vec je, ak niekto preruší pôst pre chorobu a telesné postihnutie. Ale tí, ktorí sú z pôstu zdraví, sú zdravší a láskavejší, a navyše sú odolnejší, hoci vyzerajú ako vychudnutí. Pri pôste a abstinencii telo sa toľko nebúri a spánok toľko nepremáha a prázdne myšlienky lezú do hlavy menej a duchovné knihy sa čítajú ľahšie a zrozumiteľnejšie.

A tak, ak ste z milosti Božej prejavili dobrú túžbu očistiť sa od vnútorných nerestí, potom nech je vám známe, že tento druh nemožno odstrániť ničím, iba vrúcnou modlitbou a pôstom, akokoľvek rozumným pôstom . A potom sme tu mali jeden príklad nerozvážneho príspevku. Jeden statkár, ktorý prežil svoj život v blaženosti, chcel zrazu dodržiavať prísny pôst: prikázal si drviť konopné semienko počas celého Veľkého pôstu a jedol ho kvasom a z takého strmého prechodu od blaženosti k pôstu sa tak rozmaznal. žalúdok, ktorý lekári za celý rok nedokázali opraviť. Existuje však aj patristické slovo, že nemáme byť zabijakmi tela, ale zabijakmi vášní.

O modlitbe

Aby ľudia nezostali bezstarostní a nevkladali všetky svoje nádeje do cudzej modlitbovej pomoci, starší zopakoval zvyčajné ľudové príslovie: „Boh mi pomáhaj a sám roľník si neľahne.“

Jedna mníška povedala: "Batiushka! Cez koho by sme mali prosiť o modlitebnú pomoc, ak nie cez teba?" Starší odpovedal: "A spýtaj sa sám seba!" Pamätáte si, že dvanásť apoštolov žiadalo Spasiteľa o kanaánsku manželku, ale On ich nepočul, a keď sa ona sama začala pýtať, prosila.

Ale keďže modlitba je najsilnejšou zbraňou proti neviditeľnému nepriateľovi, snaží sa všetkými možnými spôsobmi odviesť človeka od nej. Starší vyrozprával tento príbeh: „Na Athose mal jeden mních škorca, rozprávača, ktorého mních veľmi miloval a nechal sa unášať svojimi rozhovormi. Na jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania išiel mních do klietke a povedal: „Škorec, Kristus vstal!" A škorec odpovedá: „To je naše nešťastie, že vstal," a hneď zomrel. A v cele mnícha sa šíril neznesiteľný zápach. Potom si mních uvedomil svoju chybu a oľutoval ."

O tom, že Boh zo všetkého najviac hľadí na vnútornú modlitebnú náladu duše človeka, Starší povedal: „Raz som prišiel za opátom Antonom sám s chorou nohou a povedal som: „Otče, bolia ma nohy, nemôžem sa pokloniť, a toto ma mätie. Otec Anthony mu odpovedal: „Áno, Písmo hovorí:“ S eun, daj ja tvoja Srdce,“ a nie povedané – „nohy“.

Jedna mníška povedala Staršiemu, že vo sne videla ikonu Matky Božej a počula od nej: "Prineste obetu." Kňaz sa spýtal: Čo ste obetovali? Odpovedala: "Čo prinesiem, nemám nič." Potom Otec povedal: „V žalmoch je napísané: obeta chvály ma oslávi."

O vonkajšom a morálnom pokroku

Jedna z Batuškiných duchovných dcér mu sprostredkovala tieto otázky svojho syna: 1. „Podľa evanjelia sa spoločnosť ľudí pred koncom sveta javí v najstrašnejšej podobe. To odmieta možnosť neustáleho zlepšovania ľudstva. Je možné potom pracovať pre dobro ľudstva s istotou, že žiadne prostriedky nie sú schopné v konečnom výsledku pred koncom sveta dosiahnuť možnú morálnu dokonalosť ľudstva.2. Povinnosťou kresťana je robiť dobro a snažiť sa, aby toto dobro zvíťazilo nad zlom. Evanjelium hovorí, že na konci sveta zvíťazí zlo nad dobrom. Ako je možné usilovať sa o víťazstvo dobra nad zlom, vediac, že ​​tieto snahy nebudú korunované úspech a že zlo nakoniec zvíťazí?"

Odpoveď staršieho Ambróza: Povedzte svojmu synovi: zlo už bolo porazené, porazené nie úsilím a silami človeka, ale samotným Pánom a naším Spasiteľom, Božím Synom Ježišom Kristom, ktorý preto zostúpil z neba do zem, bol vtelený, trpel ľudstvom a svojimi krstnými matkami utrpením a zmŕtvychvstaním rozdrvil moc zla a zloducha diabla, ktorý vládol nad ľudskou rasou, nás vyslobodil z diabolského a hriešneho otroctva, ako sám povedal : „Dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej sile nepriateľ a nič ti neublíži"(Lukáš 10:19). Teraz, vo sviatosti krstu, všetci veriaci kresťania dostávajú moc pošliapať zlo a konať dobro, a to plnením evanjeliových prikázaní, a nikto nie je násilne posadnutý zlom, okrem tým, ktorí zanedbávajú zachovávanie Božích prikázaní, a najmä tým, ktorí sa dobrovoľne oddávajú hriechom, no chcieť vlastnou silou premôcť zlo, ktoré už bolo porazené príchodom Spasiteľa, ukazuje na nepochopenie kresťanských sviatostí. pravoslávnej cirkvi a odhaľuje znamenie hrdej arogancie človeka, ktorý chce robiť všetko sám, bez toho, aby sa obrátil na Božiu pomoc, zatiaľ čo Pán sám hovorí jasne : „Bezo mňa nič nezmôžeš“ (Ján 15:5).

Píšeš: Evanjelium hovorí, že na konci sveta zlo zvíťazí nad dobrom. Evanjelium to nikde nehovorí, len hovorí, že v poslednom čase viera ubúda: „Ale Syn človeka, keď príde, nájde vieru na zemi?"(Lukáš 18:8) a „Vzmnožením neprávosti ochladne láska mnohých“ (Mt 24,12). A sv. Apoštol Pavol hovorí, že pred druhým príchodom Spasiteľov „ Objaví sa muž neprávosť, syn zatratenia, protivník a vyvýšený nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo Svätý"(2Tes 2:3-7), teda Antikrist. Ale hneď sa hovorí, že Pán Ježiš ho zabije duchom svojich úst a zničí ho zjavením sa svojho príchodu... je víťazstvo zla nad dobrom víťazstvo zla nad dobrom je len pomyselné, dočasné.

Na druhej strane je tiež nespravodlivé, že ľudstvo na zemi sa neustále zlepšuje. Pokrok alebo zlepšenie je len vo vonkajších ľudských záležitostiach, v pohodlí života. Napríklad používame železnice a telegrafy, ktoré predtým neexistovali: vykopáva sa uhlie, ktoré bolo ukryté v útrobách zeme atď. V kresťansko-mravnom ohľade neexistuje všeobecný pokrok. Vždy existovali ľudia, ktorí dosiahli vysokú morálnu a kresťanskú dokonalosť, boli vedení pravou Kristovou vierou a nasledovali pravé kresťanské učenie v súlade s Božím zjavením, ktoré Boh zjavil vo svojej Cirkvi prostredníctvom Bohom inšpirovaných ľudí, proroci a apoštoli. Takíto ľudia budú aj v dobe Antikrista, ktorá bude pre nich zredukovaná podľa toho, čo bolo povedané: „ A keď Keby sa tie dni neskrátili, nezachránilo by sa žiadne telo, ale pre vyvolených sa tie dni skrátia."(Matúš 24:22).

Mravnú dokonalosť na zemi, nedokonalú, nedosiahne celé ľudstvo súhrnne, ale každý veriaci zvlášť, úmerne k plneniu Božích prikázaní a úmerne k pokore. Konečná a dokonalá dokonalosť je dosiahnutá v nebi, v budúcom nekonečnom živote, na ktorý krátkodobý ľudský život na zemi slúži len ako príprava, tak ako roky strávené mladým človekom vo výchovnom ústave slúžia ako príprava na budúcnosť. praktická činnosť. Ak bol účel ľudstva obmedzený na jeho pozemskú existenciu, ak pre človeka všetko skončilo na zemi: tak prečo? Zem a všetko na nej zhorí„(2. Petra 3:10). Bez budúceho požehnaného, ​​nekonečného života by bol náš pozemský pobyt zbytočný a nepochopiteľný.

Túžba pracovať pre dobro ľudstva je veľmi pravdepodobná, ale bola umiestnená na nesprávnom mieste. Každý chce verbálne pracovať pre dobro svojich blížnych a málo alebo vôbec sa stará o to, že najprv sa musíš sám odvrátiť od zla a až potom sa starať o prospech svojich blížnych.

Široké snahy mladej generácie o veľké aktivity v prospech celého ľudstva sú ako keby niekto bez ukončenia štúdia na gymnáziu o sebe veľa sníval, že by mohol byť profesorom a skvelým mentorom na univerzite. Ale na druhej strane mysli. že ak nedokážeme posunúť celé ľudstvo dopredu, tak sa neoplatí vôbec pracovať – to je len ďalší extrém. Každý kresťan je povinný podľa svojich síl a podľa svojho postavenia pracovať v prospech druhých, ale tak, aby to všetko bolo včas a v poriadku a aby sa Bohu a Jeho svätej vôli predkladal úspech našej práce.

Na záver poviem: poraďte svojmu synovi, aby si nemýlil vonkajšie ľudské záležitosti s duchovnými a morálnymi. Vo vonkajších vynálezoch, čiastočne vo vedách, nech nájde pokrok. A v kresťansko-morálnom zmysle, opakujem, v ľudstve nie je a ani nemôže byť všeobecný pokrok. Každý bude súdený podľa svojich skutkov.

Tropár, tón 5

Ako liečivý prameň prúdime k tebe, Ambróz, otče náš! Skutočne nás učíš na ceste spásy, modlitbami nás ochraňuješ pred problémami a nešťastiami, utešuješ nás v telesných i duchovných žiaľoch a dokonca nás učíš pokore, trpezlivosti a láske. Úprimne sa modlite za milenca Krista a orodovníka, aby naše duše boli spasené.

Kontakion, tón 2

Po splnení zmluvy Hlavného pastiera si zdedil milosť starších, s bolesťou v srdci pre všetkých, ktorí k tebe prichádzajú. Tak aj my, vaše deti, s láskou voláme k vám: Svätý otec Ambróz, modlite sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené.

Modlitba

Ó VEĽKÝ STARŠÍ a služobník Boží, ctihodný otec Ambróz, Chvála kláštoru Optina a celému Rusku učiteľovi zbožnosti! V túžbe pracovať pre Pána ste neboli leniví v práci, v bdení, v modlitbách a pôste, pracovali ste a boli ste mentorom kláštorov a všetkým ľuďom, milovaným učiteľom.

Oslavujeme tvoj pokorný život v Kristovi, pre ktorý ťa Boh povýšil ešte na zemi a predovšetkým ťa korunoval nebeskou slávou v komnate večnej slávy.

Prijmite teraz modlitbu nás, ktorí vás ctíme, a buďte našim nemenným patrónom. Osloboď nás od žalostných okolností, duševných a telesných neduhov, od prefíkaných a neporiadnych ľudí a od hriešnych pádov. Požiadajte našu vlasť o mier, ticho, duchovnú obnovu a neotrasiteľnú prosperitu. Modlite sa k milosrdnému Pánu, nech je nám všetko zoslané, aj na úžitok a spásu našich duší, a nech sa náš život skončí v pokání a zachovávaní Jeho prikázaní. V deň súdu nech nás poctí právom stáť a večný život v Kráľovstve Jeho slávy. Amen.