Prepodobni Teodozije Pečerski Spomendan je svetitelja nekoliko puta godišnje: 16. svibnja, prijenos relikvija (1091.) - 27. kolovoza, sv. Antuna i Teodozija Pečerskih - 15. rujna, Katedrala kijevsko-pečerskih otaca u Daljnim špiljama (sv. Teodozije) počiva - 10. rujna).

F Teodozije Pečerski bio je drugi svetac kojeg je Ruska crkva svečano kanonizirala i njezin prvi prečasni. Kao što su Boris i Gleb preduhitrili sv. Olge i Vladimira, sv. Teodozije je kanoniziran prije Antuna, svog učitelja i prvog utemeljitelja Kijevo-pečerskog samostana. Zajedno su postali utemeljitelji monaštva u Rusiji.

Osnovan od strane monaha Antonija i uređen od strane monaha Teodozija, Kijevo-pečerski manastir je postao uzor za druge manastire i bio je od velike važnosti za razvoj Ruske Crkve. Iz njegovih zidina potekli su slavni nadpastiri, revni propovjednici vjere i divni književnici. Od svetaca koji su bili postriženi u Kijevo-pečerskom samostanu posebno su poznati sveti Leontije i Izaija (episkopi Rostova) i Nifont (episkop Novgoroda). Kukša (prosvjetitelj Vjatiča), književnici vlč. Nestor ljetopisac i Šimun.

... N i u zoru 11. stoljeća (nije točno utvrđeno) u gradu Vasiliev, nedaleko od Kijeva, beba se pojavila u obitelji suca.

Svećenik mu je dao ime Teodozije i predvidio da će se novorođenče posvetiti Bogu.

I doista, dječak se jako razlikovao od svojih vršnjaka, a to su primijetili mnogi u Kursku, gdje se ubrzo nakon Teodozijeva rođenja obitelj naselila po prinčevom nalogu. Feodosija je izbjegavala razigranu djecu, preferirala je diskretnu odjeću, čak i zakrpanu, i pokazivala je povećan interes za crkvu.

Zabrinuti roditelji pokušali su nagovoriti Teodozija da se prepusti dječjim zabavama i da se pristojnije odjene, ali dječak se nije odazvao tim nagovorima i samo je tražio da ga se nauči božanskoj pismenosti. Kada je, konačno, njegova volja ispunjena, Teodozije je pohlepno postao ovisan o vjerskoj literaturi. Pokazao je briljantnu sposobnost učenja, ali se nije time hvalio, zadržavajući naglašenu poniznost i poslušnost kako u odnosima s učiteljem, tako iu interakcijama s kolegama studentima.

Feodosia je imao jedva 13 godina kad mu je otac umro, a majka je još energičnije počela dominirati kućom. Ostavši rano udovica, živjela je slobodno, ali to je nije spriječilo da “drži veliku trgovinu u svojim rukama”. Kuća je bila kompletna kuća, jedna od najbogatijih u Kursku. Potkrovlje zauzimala je obitelj, kuhinja ispod, skladišta, radionice, stambene kolibe u dvorištu, a sve iza visoke ograde od balvana s bodljikavim grebenom od željeznih šiljaka. Obiteljsko bogatstvo se povećalo.

Majka je bila teška prema svojim robovima i nije štedjela svoga sina. Kada je Teodozije otišao raditi u polje, njegova majka je to smatrala uvredom svoje časti i nije ga lupila po glavi, kao drugi roditelji, upućujući svoju djecu, već ga je tukla, ponekad i brutalno, kao i odrasli koji su joj bili pokorni .

Zadivljen zemaljskim životom Isusa Krista, Teodozije je sanjao o hodočašću. Kad su se lutalice jednom pojavile u gradu, zamolio ih je da ga povedu kao suputnika da posjeti mjesta povezana sa životom Isusa Krista.

Primjećen je tajni mladićev odlazak od kuće, a njegova majka, povevši sa sobom samo najmlađi sin, krenuo u potjeru za hodočasnicima.

Daleko je putovala prije nego što je stigla blaženog Teodozija, „i zgrabila ga, i u gnjevu ga zgrabila za kosu, i bacivši ga na zemlju, počela ga udarati nogama, i obasipati strance grdima, a onda se vratila kući , vodeći Teodozija, svezanog kao razbojnika, i bila je toliko ljuta da ga je, kad je došla kući, tukla dok nije iznemogla.

Teodozije je bio vezan i ostavljen zatvoren u samoći. Majka ga je nahranila i oslobodila tek dva dana kasnije, a prethodno je teškim okovima dugo sputavala sinove noge da ne bi opet pobjegao od kuće.

Teškom je ljubavlju voljela svoga sina. Teodosije je to prihvatio kao kaznu, samo je ojačao svoju volju i misli o asketizmu u ime Gospodnje.

Kad je milost konačno pobijedila, okovi su uklonjeni, a sinu je dopušteno da “radi što god hoće”. I dječak je opet počeo često ići u crkvu. Jednom sam primijetio da često nema liturgije zbog nedostatka prosfora. Bio sam jako tužan zbog toga sve dok nisam odlučio početi izrađivati ​​prosfore za sve. Trebalo je desetak godina, ali svaki dan Teodozije je "doživljavao novo čudo - da je od blijedog tijesta, koje miriše na vlagu, snaga vatre i križa stvorila tijelo Božje, spasenje ljudi."

Vjernici su sa svijetlom radošću kupovali prosfore („Božja je volja bila da se u Crkvu Božju donese čista prosfora iz ruku bezgrešne i neporočne mladosti“).

Zaradom je Teodozije kupio žito, sam ga mljeo i ponovno pekao prosforu. Svoju je zaradu velikodušno dijelio siromasima, po mnogočemu sličan njima. Ovom prilikom i u vezi s neobična aktivnost Mladić se naslušao dosta uvredljivih riječi koje su mu dobacivali vršnjaci. Ali kad bi samo dobri momci iz Kurska znali kome se rugaju - osobi kojoj je suđeno da uđe u krug naprednih prosvjetnih radnika i suvremenog društva i budućih generacija.

Teodozijeva majka je sve upornije izopćavala Teodozija iz neobične aktivnosti za jednog mladića, ali je Teodozije razmišljao drugačije: “Isus Krist je dao kruh svojim učenicima uz riječi “Uzmite i jedite, ovo je tijelo moje, lomi se za vas i za mnoge druge”. , da se očistiš od svih grijeha.” Ako je sam Gospodin nazvao naš kruh svojim tijelom, kako se onda ne radovati što me je učinio dostojnim blagovati njegovo tijelo.” Majka je inzistirala:

Odustani! Pa, koja je svrha pečenja prosfora! A svoj je zahtjev potkrijepila batinama. Jednog dana očajni mladić ponovno je u gluho doba noći napustio roditeljsku kuću.

Svećenik mu je pružio utočište u jednom od gradova u blizini Kurska. Očigledno je bio pronicljiv čovjek, budući da je pazio na interese mladića.

Teodoziju je dopušteno da trajno ostane u crkvi. Očarani njime, više su puta davali skupu odjeću, ali mladić ju je razdavao siromasima, a ispod svoje stare odjeće počeo je nositi željezni pojas koji je izradio kovač. Ugrizajući se u tijelo, pojas je svake minute podsjećao na poniznost i asketizam. I mladenačka se vjera učvrstila, a svijest ohrabrila i prosvijetlila. U ime ljubavi prema Bogu, Teodozije je bio spreman na svaki ispit.

Napamet je pročitao Evanđelje: „Ako tko ne ostavi oca i majku i ne pođe za mnom, nije mene dostojan... Dođite k meni svi koji trpite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. Uzmite moje breme na sebe, i naučite se od mene krotosti i smirenju, i naći ćete mir dušama svojim...“ I gorio je revnošću i ljubavlju prema Bogu, sanjajući o odlasku u manastir, u sam Kijev.

Kad se ukazala takva prilika, Teodozije je bio na putu tri tjedna. Stigavši ​​do željenog Kijeva, obišao je sve samostane, moleći da ga prime, dok nije čuo za blaženog Antuna koji živi u špilji.

Antun, pronicljivo osjetivši da mladić ima sjajnu budućnost, dopusti Teodoziju da ostane s njim.

Teodozije se potpuno posvetio služenju Bogu, mahnito je molio i postio, baš kao oni koji su bili u blizini s njim su monah Antonije i veliki Nikon. Tada su, na njihovu veliku molbu, postriženi u monahe prvi od kneževskih bojara, Jovan, u monaštvu Varlaam, i upravitelj kneževske kuće, nazvan u monaštvu Efrem. Saznavši za to, knez Izjaslav se strašno razljutio, ali Nikon je objasnio: "Milošću Božjom ja sam ih postrigao, po nalogu nebeskog kralja i Isusa Krista, koji ih je pozvao na takav podvig."

Život u špilji. raženi kruh i vodu. Subotom - leća ili samo kuhano povrće.

Postupno se povećavao broj redovnika. Neki su pleli opanke kako bi od zarađenog novca u gradu mogli kupovati žito, a drugi su se bavili vrtlarstvom. Došli su zajedno u crkvu, pjevali sprovod u propisane sate i obavili službu. I opet, pojevši malo kruha, svatko se vrati svom poslu.

Teodozije Pečerski nadmašivao je sve u poniznosti i poslušnosti. Bio je dobro krojen i čvrsto sašiven te je na svoja pleća preuzeo najteži posao. Nosio je drva iz šume. Noću je bdio, hvaleći Boga u molitvama. Ponekad su primijetili kako noću otkriva svoje tijelo do pojasa, prede vunu za tkanje obuće i pjeva Davidove psalme. Oblići i komarci nemilosrdno su mu grizli tijelo, hraneći se krvlju. Nakon što je doživio ovo mučenje, Teodozije je prije svih došao na jutrenje. Njegov autoritet je stalno rastao, a jednoga dana monasi su jednoglasno "objavili monahu Antoniju" da su se "postavili za igumana" blaženog Teodozija, "jer je on uredio monaški život prema činu i poznavao božanske zapovijedi kao nitko drugi". To se dogodilo 1057. godine. Iako je Teodozije postao viši nad svima, on nije promijenio svoju uobičajenu poniznost, sjetio se riječi Gospodnjih, koji je rekao: "Ako tko od vas želi biti drugima učitelj, neka bude najponizniji od svih i sluga svih...”

I mnogi su plemići dolazili u samostan i davali mu dio svog bogatstva.

Hegumen Teodozije iskoristio je ove donacije, kao i druga sredstva prikupljena od naroda, za izgradnju crkve u ime svete i slavne Majke Božje i Vječne Djevice Marije. “I opasao je to mjesto zidom i sagradio mnoge ćelije i preselio se tamo” iz pećine s braćom godine 6570. (1062.). I od tada se, milošću Božjom, uzdiže to mjesto i postoji slavni manastir, koji do danas zovemo Pečerski..."

Sveti iguman Feodosije je prvi put uveo komunalna pravila u Rusiji. Posuđen je iz Studitskog samostana (Carigrad) i kasnije je postao glavni regulatorni dokument za sve drevne ruske samostane. Djelatnost opata Teodozija uvelike je pridonijela da Kijevo-pečerski samostan postane središte ruske kulture.

Za vrijeme Velikog posta, Teodozije se osamio u svojoj pećini, zatvorivši se do Tjedan palmi, a u petak toga tjedna, u sat večernje molitve, vratio se u crkvu, poučavao sve i tješio ih u njihovoj askezi i postu. Poslije večernjeg pjevanja sjedao je da odrijema, jer nikad nije išao u krevet, nego ako je htio spavati, „sjeo je na stolicu i, zarijemavši ondje malo, ustao je opet na noć pjevajući i klečeći. .”

Učio je monahe da se sveto pridržavaju monaških pravila, da ni s kim ne razgovaraju nakon večernje molitve, da se povuku u ćeliju, da se mole Bogu i da ne dopuštaju besposličarenje. Bavite se zanatima, pjevajući psalme Davidove, da svojim radom nahranite siromahe i strance.

U samostanu je Teodozije podigao primalište za siromahe i bijede, kojima je dodijelio desetinu prihoda manastira. “Svakog je tjedna velečasni slao kolica namirnica u zatvore.”

Kijevsko-pečerski manastir privukao je veliki broj vjernika, a monah Teodozije postao je duhovni učitelj mnogih knezova i bojara. Ispovjedivši se velikom Teodoziju, nisu štedjeli na prilozima, drugi su davali pune naselja, drugi su samostan darovali zlatom i drugim nakitom. I dobri je opat kovao planove za izgradnju velike crkve, jer je drvena postala premala za narod koji je hrlio u nju.

Čin hegumena nije ni na koji način promijenio Teodozijev način života. I dalje je prvi odlazio na posao, prvi odlazio u crkvu, a zadnji odlazio. Odjeća mu je bila frizerska košulja od bodljikave vune, koju je skrivao ispod svoje otrcane pratnje. “Mnogi su se bezumni ljudi rugali ovoj bijednoj odjeći i grdili ga.”

U međuvremenu se opatov utjecaj proširio i na politički život.

Svojim načinom života monah Teodosije jačao je snagu onih oko sebe. Jeo je, kao i prije, samo suhi kruh i kuhano povrće bez ulja, isprano vodom. Ali on je podupirao sve koji su se obratili samostanu i duhovno i financijski.

Teodozije je bio zagovornik ne samo siromašnih ljudi, nego je iu kneževskim krugovima njegova riječ bila značajna.

Saznavši da su kneževi Svjatopolk i Vsevolod protjerali svog starijeg brata Izjaslava iz Kijeva, Teodozije Pečerski je napisao knezu: "Glas krvi tvoga brata viče k Bogu, kao krv Abelova protiv Kaina."

Princ je bio ljut! Ali, pošto se ohladio, nije se usudio dići ruku na velikog pravednika i zamolio je dopuštenje da dođe u samostan da se pomiri s njim. "A što, dobri gospodaru, može biti naš gnjev protiv tvoje moći?" I dalje je inzistirao da se prijestolje vrati Izjaslavu, kojemu ga je povjerio njegov otac.

Dok je bio na čelu manastira, Teodozije je neprestano komunicirao s monahom Antonijem i od njega primao duhovne upute. Nadživio je starca samo godinu dana, ali je uspio postaviti temelje za prostranu kamenu crkvu Uznesenja Majka Božja.

Na novoj gradnji Teodozije je radio s entuzijazmom, ne libeći se ni najobičnijeg posla, ali je gradnja crkve završena nakon što je njegova duša napustila tijelo. Iguman je predskazao kada će otići Gospodu. I zavješta: „...ovako ćete doznati za moju smjelost pred Bogom: ako vidite da naš samostan napreduje, znajte da sam blizu Gospodara neba; ako ikada vidite siromašenje manastira, padne u siromaštvo, tada znaj “da sam daleko od Boga i da nemam hrabrosti moliti mu se”. I tražio je da njegovo tijelo stavi u pećinu u kojoj je postio.

„Kijevopečerski manastir osirotio je od svog velikog igumana 6582. (1074.) mjeseca maja, trećeg dana, u subotu, kako je predskazao sveti Teodosije, po izlasku sunca.“

pravoslavna crkvaštuje svetog Teodozija Pečerskog kao utemeljitelja monaštva u Rusiji. Sekularno društvo priznaje u Feodosiji Pečersku izvanrednog staroruskog pisca, utemeljitelja poznatog Kijevo-Pečerskog samostana i reformatora njegove Povelje, kao utjecajnog političar svog vremena.

Nažalost, autorstvo radova staroruska književnost nije uvijek moguće instalirati. Međutim, pouzdano se zna da je Teodozije Pečerski tvorac najmanje jedanaest djela. Ovo su dvije poruke knezu Izjaslavu Jaroslaviču - "O tjednu" i "O seljačkoj i latinskoj vjeri", 8 "Riječi" i "Pouke" redovnicima, naime: "O strpljivosti i ljubavi", "O strpljivosti i poniznosti". ”, “O duhovnoj koristi”, “O odlasku u crkvu i o molitvi”, vjernicima je poznata i njegova molitva “Za sve seljake”.

Kurščani imaju pravo biti ponosni što je utemeljitelj ruske duhovnosti formiran na našoj zemlji i kao osoba koja je uspjela izgraditi svoju sudbinu usprkos postojanju oko sebe.

3. (16.) svibnja, 14. (27.) kolovoza (Prijenos relikvija), 28. (10. rujna) kolovoza (Katedrala svetih otaca Kijevo-Pečerska), 2. (15.) rujna

Put u monaštvo

Teodozija Pečerskog Crkva poštuje kao izvanrednog božjeg svetaca, učitelja monaha i pastira.

Prema predaji, rođen je u gradu Vasilkovu, koji se nalazi otprilike 50 polja od Kijeva. Točan datum Njegovo nam je rođenje nepoznato. Kako se približava, označena je godina 1009.

Teodozije je djetinjstvo proveo u Kursku, gdje je njegov otac premješten zbog službenih potreba.

Teodozije se od ranog djetinjstva trudio za Gospodina, išao u crkvu, pazio na bogosluženja, volio je slušati propovijedi i općenito je slušao riječ Božju.

Dječje igre, kao ni luksuzna roba, nisu ga zanimale. Čim je odrastao, počeo je moliti roditelje da ga pošalju da nauči čitati i pisati. Roditelji su, smatrajući to dobrim znakom, ispunili sinovu želju.

Teodozije je marljivo i marljivo učio; Pritom se ponašao skromno, prema svojim vršnjacima nije bio bahat, a prema starijima je bio poslušan i krotak.

U četrnaestoj godini ostao je bez vlastitog oca, a sve nedaće odgoja pale su na pleća njegove majke, moćne i stroge žene. Voljela je svog sina, ali je bila pristrana i slijepa na mnogo načina. majčina ljubav. Majka nije mogla i nije nastojala uskladiti svoj utjecaj na sina s njegovim najdubljim sklonostima i težnjama.

Teodozijeva želja da služi Bogu svim svojim srcem naišla je na neodobravanje, pa čak i otpor s njene strane. Nije htjela pristati da se njezin sin odrekne sreće u njezinu shvaćanju riječi. Ali sin je vidio sreću u nečem drugom: u služenju i jedinstvu s Gospodinom.

Jednog dana ga je Providnost Božja spojila sa skupinom lutalica koji su mu govorili o svetim mjestima. Ponesen pričom, Teodozije ih je zamolio da ga povedu sa sobom, a oni su pristali. Otkrivši nestanak sina, majka je pojurila za njim, a kada ga je sustigla, izgrdila ga je, pretukla i zatvorila u kolibu. Tamo je proveo oko dva dana bez hrane. Zatim ga je nahranila, ali ga nije pustila, nego ga je ostavila u zatočeništvu u samici, gdje je proveo nekoliko dana.

Kad je majka bila sigurna da Teodosije više neće pobjeći, pustila ga je. Ponovno je počeo odlaziti u Božji hram.

Saznavši da crkvi često nedostaju prosfore i da taj nedostatak negativno utječe na raspored bogosluženja, Teodozije se obvezao izraditi ih i dostaviti crkvi. Majka je isprva na to reagirala s nezadovoljstvom, a kasnije ju je ta nova sinova aktivnost počela živcirati. Ispričala mu je da mu se susjedi smiju, i ne samo on, nego općenito njegova obitelj.

Teodozije, gorući željom da pomogne Crkvi i sudjeluje u njezinom životu, odluči ponovno pobjeći iz roditeljskog doma. Sakrio se u drugom gradu, našao utočište kod svećenika, i tamo je nastavio peći prosfore. Ali majka, ustrajna u svojoj istini, tamo je pronašla i sina, vratila ga u roditeljsko sklonište i najstrože mu zabranila da pravi prosfore.

Teodozijev pobožni život privukao je pozornost jednog značajnog plemića, gradskog zapovjednika, koji ga je pozvao da radi u njegovoj crkvi. Dogodilo se da je gazda dao Teodoziju dobru odjeću, vidjevši da hoda u dronjcima, ali je Teodozije odmah požurio dati odjeću jednom od prosjaka.

Oponašajući askete, počeo je nositi lance na tijelu, zbog čega mu je tijelo s vremena na vrijeme krvarilo. Pažljiva majka, otkrivši krv na odjeći i saznavši razlog, odmah je sa sina strgnula lance, majčinski ga pretukla i odlučno ga odvratila da ih ponovno obuče.

Životni obrat

Jednog dana, dok je stajao u crkvi na službi, Teodozije je čuo riječi da tko ljubi oca ili majku više nego Krista, nije ga dostojan. Te su se riječi duboko urezale u njegovu ljubaznu, zrelu dušu.

I odlučio se ponovno kandidirati. Iskoristivši trenutak kada njegova majka nije bila kod kuće, napustio je svoj grad i otišao u smjeru Kijeva. Ne znajući put, držao se konvoja i tako stigao na odredište.

Došavši na to mjesto, Teodozije je počeo tražiti samostan u koji bi ga bili spremni primiti kao novaka. Opat jednog od njih, procjenjujući ga po poderanim dronjcima izgled, ali ne uvažavajući njegovu vrlinu i bogobojaznost, posla ga na put. Netko ga je odbio zbog njegove mladosti.

Kad je ožalošćeni mladić čuo za spiljara Antuna, koji se u blizini trudio, odmah je prišao k njemu i počeo ga plačući moliti da ga pozove k sebi. Monah Antonije, saslušavši Teodozija, pokuša ga odvratiti govoreći da će njemu, još mladom, duhovno krhkom čovjeku, biti teško živjeti među mračnim tihim pećinama.

Međutim, Teodozije je pokazao čvrstinu i izrazio spremnost da podnese teškoće i žalosti pustinjačkog života. Antun, vidjevši u njemu posudu Duha Svetoga, očinski ga je blagoslovio.

Godine 1032. Nikon je, po nalogu starca, postrigao Teodozija u monaštvo, u dvadeset i četvrtoj godini života. Mladi monah je revno ispunjavao svoje poslušanje, mnogo i rado se molio, držao bdijenja i postove.

Četiri godine kasnije, osjetljivo majčino srce pronašlo je Teodozija među kamenjem i pećinama. Teodosije je odbio susret sa svojom majkom, rekavši da od sada pripada Bogu, da je monah, pećinski stanovnik. Tada se majka obratila svetom Antunu, a on je već uvjerio Teodozija u prikladnost sastanka. Ugledavši svog voljenog sina, molila ga je da se vrati kući, ali on ne samo da je inzistirao na svome, već ju je uspio uvjeriti da uđe u samostan. Kad je njegova majka ušla u samostan svetog Nikole, zahvalio je Bogu.

Svećenstvo, opatice

Braća su se divila Teodozijevoj snazi ​​i podvizima. I tako je zaređen za svećenika i postavljen za opata Kijevo-pečerskog samostana. U tom je razdoblju još više učvrstio svoj monaški podvig i mnogo se brinuo za unapređenje samostana i unapređenje duhovnog života. Pod njim je, primjerice, podignuta prostrana crkva u ime Uznesenja Blažene Djevice Marije.

Unutarnji život kijevsko-pečerskog samostana izgrađen je pod Feodozijom u skladu s poveljom cenobitskog studitskog samostana. Sve se radilo po strogom redu i redu.

Prema jednom od pravila, od ručka do Večernje trebalo je samostanska vrata držati zaključana i nikome ih (bez posebnog blagoslova) ne otvarati. Jednom je knez Izjaslav iskusio to pravilo na sebi, kad je, stigavši ​​s mladićima prije Večernje, bio prisiljen čekati dok se vratar (koji je znao da je pred njim knez) javi opatu i dobije dozvolu da pusti njega kroz.

Teodozije je često osobno sudjelovao u monaškom radu, zajedno s monasima. Radio je u pekari, nosio vodu, cijepao drva.

Jednog dana vraćao se od princa u kolima, a kočijaš, vidjevši njegovu staru odjeću, nije pomislio da je pred njim slavni opat, štoviše, poštovan od princa. Vjerujući da je pred njim običan redovnik, optužio ga je da je redovnik i lijenčina, za razliku od njega, kočijaša koji radi u znoju lica svoga. Rekavši to, pozva Teodozija da sjedne na njegova konja, a sam se udobno smjesti da se odmori.

Starješina je ponizno zauzeo mjesto koje mu je pokazao kočijaš. Putem su sreli plemiće koji su se poklonili Teodoziju. Kočijaš se prvo zbunio, a onda, shvativši u čemu je stvar, ozbiljno se uplašio. Kako bi ga smirio, Teodosije je zamijenio mjesto s njim. Kada su stigli u samostan, monasi su ga dočekali časno, što je još više uznemirilo kočijaša, ali ga je opat opet smirio i naredio mu da ga počasti.

Nakon što su kneza Izjaslava iz Kijeva protjerali Vsevolod i Svjatoslav, sveti Teodozije je počeo osuđivati ​​potonjeg, koji je zauzeo prijestolje njegovog brata u izgnanstvu. Isprva je nastavio s komemoracijom crkvene molitve Izjaslav, ali je Svjatoslav odbio. Ali onda se, na zahtjev braće, za pažnju i pomoć Svjatoslava Crkvi, počeo sjećati.

Nakon toga se njihov odnos popravio. Jednog dana, otac Teodozije, dok je bio u posjetu Svjatoslavu u palači, čuo je glasnu glazbu i pjesme. Sjedeći pored princa, monah je s dobrim osjećajem i pastirskom poniznošću upitao, hoće li tako biti i na onom svijetu? Princ je prolio suze i naredio da se takva glazba više ne svira u Teodozijevoj prisutnosti.

S povećanjem broja bratije, Teodozije je proširio granice samostana i organizirao izgradnju novih ćelija. Pred kraj zemaljskog života samostan je već posjedovao mnoge posjede.

Svetac je unaprijed bio obaviješten o svojoj smrti. Neposredno prije smrti pozvao je braću iz poslušnosti, upozorio ih da će uskoro napustiti ovozemaljski svijet, dao im pastirski blagoslov i pouku, a zatim ih otpustio u miru. Nakon što je dao još nekoliko osobnih zapovijedi i usrdno se pomolio, legao je u postelju, ponovno se obratio Gospodinu i odmorio se. To se dogodilo 3. svibnja 1074. godine.

Tropar svetom Teodosiju Pečerskom, glas 8

Uzdignuvši se do vrline, od djetinjstva zavoljevši život monaški, / ostvario si hrabru želju, uselio si se u pećinu / i ukrasivši svoj život postom i lakoćom, / ostao si u molitvama, kao bestjelesan, / u Rusiji. zemljo, kao svijetlo svijetlo, blistajući, oče Teodosije, // moli Hrista Boga za spasenje duša naših.

Kondak svetom Teodosiju Pečerskom, glas 3

Danas slavimo rusku zvijezdu, / koja je s istoka zasjala i do zapada došla, / svu zemlju ovu obogativši čudesima i dobrotom, a sve nas / djelima i blagodaću monaškog poglavarstva, // blaženog Teodosija. .

Tropar svetom Teodosiju, glas 8

Učitelju Pravoslavlja, / učitelju pobožnosti i čistote, / svetiljko vaseljene, / bogonadahnuto đubrivo episkopima, / Teodosije premudri, / tvojim poukama sve si prosvetio, duhovni učeniče, // moli Hrista Boga. za spas naših duša.

Kondak svetom Teodosiju, glas 8

Bio si nasljednik otaca, časni, / slijedeći njihov život i nauk, / običaj i uzdržljivost, / molitvu i stajanje. / S njima imajući smjelost prema Gospodu, / isprosi oproštenje grijeha i spasenje onima koji ti kliču: // Raduj se, oče Teodosije.

Tropar časni oci Kijevo-Pečerski, glas 4

Duševno sunce i svijetli mjesec, / prvobitnoga Pečerska, / sa cijelim saborom svetih danas ćemo počastiti, / jer oni osvjetljavaju nebeski svod crkveni, / prosvjetljuju u tami strasti onih koji su u nevolji, / i daj pomoć od Krista Boga molitvama njihovim u svim žalostima, // i dušama našim izbavljenje moli.

Kondak prepodobnim ocima Kijevo-Pečerskim, glas 8

Izabrani iz svih naraštaja, sveci Božji, / sveta časna Pecherstia, / koji si vrlinama zasjala na ovim gorama, / zemlja te nije sakrila, / ali ti se nebo otvorilo i selo rajsko. / Isto tako prinosimo pjesme hvale Bogu, koji te proslavi, / u tvoj spomen; Ali vi, kao oni koji imate smjelosti, / zaštitite svoje vijeće od svih nevolja svojim molitvama, // kao naši zagovornici i zagovornici Bogu.

Tropar svetim Teodoziju i Antoniju Pečerskim, glas 4

Zvijezde misaone, / koje zasjaše na nebeskom svodu Crkve, / temelje ruskih monaha, / pjesmama, narode, častimo, / dajući ove radosne hvale, / radujte se, blaženi oci, Antonije i Teodozije Bogo- mudra, // uvijek moli za one koji tvoju uspomenu slijede i poštuju.

Tropar svetim Teodoziju i Antoniju Pečerskim, glas 3

Poštujmo prva dva ruska svjetila, / Antonija, od Boga poslanog, i Teodozija, od Boga darovanog: / oni prvi bijahu, koji kao anđeli u Rusiji zasjaše s kijevskih gora, / obasjavši sve krajeve naše. otadžbini, / i mnogima pokazavši pravi put u Nebo, / i , prvi oci nekadašnjeg monaha, prinesoše Bogu lica spasenih, // a sada, stojeći na visini, netreperljivom Svjetlu Božanskom , mole se za duše naše.

Kondak svetim Teodosiju i Antoniju Pečerskim, glas 8

Dva velika oca i svijetla vladavina monaha, / mudra zora koja je razbjesnila Crkvu rusku, / tko će pjevati hvalu baštini njihovoj? Oni stoje pred Božjim prijestoljem. / Ali kao oni koji imaju smjelosti da sveto Trojstvo, / Preblaženi Antune i Teodozije vazda spomena, / molite za one koji vam molitve prinose // i pjesmama ljubavi vas obraduju.

Kondak svetim Teodosiju i Antoniju Pečerskim, glas 2

Pohvalimo čvrste stupove pobožnosti, nepokolebljivi monaški temelj i nepremostive zidove Rusije: / Antonija, miljenika Božjega, i Teodozija, miljenika Božjega: / njihovi trudovi i podvizi posta ugodniji su od svake plodnosti, // proslavljen sam među svecima.

Teodozije Pečerski(oko 1036. - 1074.), opat, časni. Utemeljitelj cenobitskog monaškog statuta i utemeljitelj monaštva u ruskoj zemlji. Spomendan 3. svibnja (16. svibnja), 14. kolovoza (27. kolovoza), prijenos relikvija, 3. rujna (16. rujna), u katedralama svih časnih otaca Kijevo-pečerskih, otaca Dalekih pećina i svetaca Kursk.

Rođen je u Vasilevu (sada grad Vasilkov, 35 versti od Kijeva) i potjecao je iz dobro rođene obitelji. Ne zna se ni dunjalučko ime ni godina rođenja; potonji datira otprilike u 1036. godinu.

Mlade godine sv. Teodozije je otišao u Kursk, gdje su se, po nalogu princa, preselili njegovi roditelji: njegov otac je bio jedan od kneževskih tiuna gradonačelnika Kurska. S navršenih 7 godina počeo je učiti čitati i pisati, a zatim je poslan u školu, gdje je ostao do svoje 13. godine. Upoznavši život velikih podvižnika monaštva iz knjiga i priča, Teodozije je imao čvrstu nameru da ih oponaša. U dobi od 14 godina izgubio je oca, a to ga je toliko pogodilo da je odlučio započeti ispunjavanje svog željenog sna - odreći se svijeta. Suprotstavljanje asketskim sklonostima mladića dolazilo je od njegove majke: ona je jako voljela svog sina, ali nije suosjećala s njegovim težnjama za asketskim životom i pokušavala ga je na sve načine odvratiti od toga.

Teodozije je odlučio napustiti majčinu kuću i, ponesen pričama lutalica o sv. mjesta u Palestini, napustio dom s njima. Pokušaj da ode s lutalicama u Jeruzalem bio je neuspješan: sustigla ga je majka, pretučen i vezan vraćen je kući; Da ne bi ponovno pobjegao, majka mu je stavila okove na noge i skinula ih tek kad je obećao da neće bježati od kuće. Ali ta tlačenja samo su ojačala asketske težnje mladića. Potajno od svoje majke, Teodosije je počeo nositi lance, ali ona je to primijetila i strgnula mu okove. Teodozije je pobjegao u Kijev, gdje ga je primio monah Antonije i zastrigao ga. Tada mu je dano ime Teodozije; to se dogodilo oko 1056-1057. Visoka duhovna djela sv. Teodozije je bio toliko unaprijeđen iz redova druge braće da je, nakon smjene opata Varlaama, Antonije postavio Teodozija za igumana, unatoč činjenici da nije imao više od 26 godina.

Od samog početka svoga opatovanja dao se na izgradnju samostana. Broj braće porastao je s 20 na 100 ljudi, pa je zbog toga postalo nužno uvesti strogo definiran statut. Na zahtjev Teodozija iz Carigrada mu je poslan popis statuta Studitskog samostana, koji je bio osnova za život u Pečerskom samostanu. Povelja je propisivala potpuno i strogo zajedničko življenje; redovnici su se morali zadovoljiti zajedničkim objedom i imati istu odjeću; sva imovina braće mora biti zajednička; vrijeme se provodilo u neprestanom radu. Teodozije je bio stroži prema sebi nego prema drugima; uz opći podvig podvrgnuo se krajnje asketskim ispitima i vježbama volje. Dok je još bio mladić, počeo je nositi lance.

Bojari i knezovi bili su posebno raspoloženi prema svecu. Utjecaj vlč. Teodozije im je bio vrlo koristan. Vrijeme Teodozijeva monaštva poklopilo se s teškim i nemirnim razdobljem u odnosima između kneževa. Građanski sukobi bili su u punom jeku. Teodozija je poštovao vođa. knjiga Izjaslav, koji je volio pobožni razgovor s redovnikom. Teodozije nije ostao pasivan promatrač Svjatoslavovog preuzimanja kijevskog stola od starijeg brata Izjaslava i njegovog protjerivanja. Teodozije istupa protiv nasilja nizom osuda; Napisao je i optužujuće epistole Svjatoslavu. Brinući se za unutarnje ustrojstvo svoga samostana, Teodozije je učinio mnogo za njegovo vanjsko poboljšanje. Nakon 11 ili 12 godina igumanije, Teodozija je, zbog porasta bratije i siromaštva dotadašnjih samostanskih zgrada, odlučila sagraditi novi, prostrani samostan. Mjesto za nju odabrano je u blizini druge špilje sv. Antonija. Na tom je mjestu podignuta velika kamena crkva (1073.).

Dana 3. svibnja 1074. godine umro je monah Teodosije. Pokopan je u špilji u kojoj je, pod Antunijevim vodstvom, započeo svoje podvige.

Otvorenje relikvija sv. Teodozija slijedi 1091. Godine 1089. crkva koju je utemeljio vlč. Teodozije, posvećena je, te je samostan prenesen na nju; nekadašnji pećinski samostan sada je postao grobnica za pokop mrtvih. Osnovao vlč. Antuna a priredio vlč. Teodozije Kijevo-pečerska lavra postao uzor svim drugim samostanima.

Tropar

glas 8

Uzdigavši ​​se do vrline, od djetinjstva zavoljevši život monaški, hrabro ostvarivši svoju želju, uselio si se u pećinu i, ukrasivši život svoj postom i gospodstvom, u molitvama, kao bestjelesan, ostao si u ruskoj zemlji, kao svetlo svetilo, zasijavši, oče Teodosije, moli Hrista Boga da spase duše naše.

KANON

glas 8

pjesma 1

Irmos: Ponekad uronite kola progonitelja faraona, ponekad čudesni štap Mojsijev, udarajući u obliku križa i dijeleći more, ali Izrael je spasio bjegunca, spasio je pješaka, pjevajući pjesmu Božju.
Refren:
Stekavši bogougodni podvig, javi se otac Teodosije, Bogovidac. Tako isto molim Boga, komu si ugodio, da odagna tminu neznanja moga, da udahnem blagoslovljenu riječ, da te hvalim.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Od majčine utrobe prianjaš uz Boga, prečasni, kao nekada mudri Pavao i prorok Jeremija. Ista je Božanska milost s tvojih usana, Teodozije, zvani Božji sluga.
Slava: Slušajući od mladosti zapovesti Spasiteljeve, mudro, ovaj život položivši ni za šta, želeći da nosiš krst na svojim ramenima, omrznuo si sve zemaljsko, gledajući na nebeske stvari, Teodozije.
A sada: Utjelovljena iz Tvoje prečiste laži, Presveta Djevice, Božja Riječ je prosvijetlila Božju ljubav prema svima i udostojila trijumf ljudi pred licem anđela, uzdižući ih u Nebo.

pjesma 3

Irmos: Vrhovni Stvoritelju nebeskog kruga, o Gospodine, i Stvoritelju Crkve, Ti me ojačaj u svojoj ljubavi, željama zemlje, istinskoj potvrdi, Jedini ljubitelju čovječanstva.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Neraspadljivim darovima i duhovnim darovima, sveti, obogaćena je tvoja božanska i blažena duša, poželio si vidjeti Sveti Grob, ali ti je odozgo zabranjeno Božje viđenje.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Žrtva je savršena, istinita i besprijekorna, budući da ste željeli biti Jaganjac, koji je blagoslovljenom, prečistom krvlju uzeo grijehe cijeloga svijeta, prinijeli ste mu beskrvnu žrtvu.
Slava: Zakone si stekao od samog početka svoje mladosti, oče, pošto si bio autokrat uma, izbjegavši ​​svjetovni ponor, primio si pouku od Božanskog Duha.
A sada: Raduj se, ti koja si rodila Jedinog Gospodara svih; raduj se ti koja si objavila radost čovjeku; Raduj se, šatore i goro nezaražena, potvrda vjernih, Onaj koji se kreće.

Gospode, smiluj se (tri puta).

Sedalen

glas 4

Više od uma čovječjega, javio si se, prečasni, na zemlji, u svetom vrtu Božjem, stojeći usred doma Gospodnjega, dajući plod svojih bolesti svojim učenicima: jer si sa svojih usana umnožio milost Duha, slika djela i povelja onih koji ljube Gospodina. Nemoj prestati moliti ga sada da te spase oni koji ti pjevaju.
Slava i sada: Zagrmivši Krist Božansko utjelovljenje, do kraja si razobličio svoje bestjelesne neprijatelje, divni Teodozije, radi te sve, vjernosti, pobožno ti kličemo: moli bez prestanka za sve nas.

Pjesma 4

Irmos: Ti si moja snaga, Gospodine, Ti si moja snaga, Ti si moj Bog, Ti si moja radost, ne ostavljaj krilo Očevo i pohodi naše siromaštvo. Onima s prorokom Habakukom Ti zovem: Slava tvojoj moći, Čovjekoljupče.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Milost je Duha u tebi, oče, kad si vidio onu koja te rodila, kako plače i plače silno, ti si, stojeći pred potocima suza, bio nepokolebljiv stup i ostao nepomičan.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Ljuti narod, neprijatelj svezli, nastoji da te, Teodosije, otrgne od gnijezda ukrašenog, tebi željenog, ali ti to ništa ne računaš, odgoneći te pukove molitvama svojim i pjevajući: Slava sili tvojoj, Ljubitelju čovječanstvo.
Slava: Poškropivši se duhovnom kišom, napojivši se izvorom životinjskim i jezikom učitelja Antuna, postao si Božanski stalež i nahranio si mnoštvo, postavši Josipova uistinu neiscrpna žitnica.
A sada: Tko će, vrijedan izreka, moći iskazati dubinu tvojih čudesa, o Čista? Tobom će se sav svijet, noseći hvalu Tvoju, smilovati i izbaviti od teških nevolja i raznih zala, a neprijatelj od nedaća.

pjesma 5

Irmos: Odbacio si me od svoga prisustva, o Svjetlo nezaustavljivo, i tuđa me tama prekrila, prokletnika, ali obrati me i upravi moj put k svjetlu Tvojih zapovijedi, molim te.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Kreposnim si djelima iznio svoj popravak, Oče: jer si stvorio obitavalište koje je u davna vremena bilo zlo na golem način, dovodeći mnoge štovatelje Bogu, koji time daje svaku zadovoljštinu tvojim molitvama.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Svijetlim zorama tvojih podviga mnoštvo demona odagna se od doma tvoga, jer blagodat Duha, Stvoritelja svega, siđe na tebe i objavi slavu tebi, Teodozije.
Slava: Pjevao si o Velikodušnom Spasitelju usred crkve, a poslao si i svoju bogatu velikodušnost na tebe, rješavajući tugu siromaštvom i izlijevajući vječne darove svome stadu.
A sada: Prestigavši ​​brzinu Najviših sila, Boga milostivog, koji je Riječ začeo, koji je Riječju sve stvorio i koji je od Oca prije vjekova rodio do neopisivog rođenja.

pjesma 6

Irmos: Izlit ću molitvu Gospodinu i njemu ću navijestiti svoje boli, jer je moja duša puna zla i moj trbuh se približava paklu, i molim se kao Jona: od lisnih uši, Bože, podigni me.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Molitvama, i bdenjima, i psalmopojanjem, dušu svoju si neprestano stvarao u Božanskom raju, uzgojivši životvorno drvo časnog drveta, Spase i Gospode.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Ti si se udostojio imati tajnu poniznost, postavši poput Učitelja siromaštva, o Blaženi: hodajući stazom svojom voljom, prihvatio si zapovijed lijenog roba da nosiš kola do Božanskog mjesta, gdje si bio poznat po obožavanju od onih koji te je upoznao.
Slava: K'o noge Onoga koji je oprao učenika Svoga, Bogomudri, ti si se udostojio zahvatiti vodu i nositi je na okviru, a drva si rukama donio i glavu posla kao kaluđer posjekao.
A sada: Mnogolukavog neprijatelja, koji je prije sve stvorenje raspadljivošću uništio, Ti si usmrtila, Majko Božja, ali Ti si uzdahom oživjela smrt, jer Ti si uistinu život svima rodila, Gospodin.

Gospode, smiluj se (tri puta). Slava, i sada:

Kondak

glas 3

Danas ćemo poštovati rusku zvijezdu, koja je zasjala s istoka i došla na zapad, obogativši cijelu ovu zemlju čudesima i dobrotom, a sve nas djelima i blagodaću monaštva blaženog Teodosija.

Ikos

Tko će reći da su tvoji podvizi mogući, oče? Ili tko će izbrojiti mnoštvo tvojih djela i čudesa tvojih? Iako si bio u tijelu, vidio si bestjelesnog kako ti govori u tjelesnom obliku i donosi ti dar, od Boga poslano zlato. Pokazao si se više od čovjeka s poniznošću i krotkom naravi i ispunjen duhovnom mudrošću. Primivši Duha u sebi, bili ste vidljivi u svjetlu, poput sunca, sjajeći. I dok ti pjevam, prosvijetli me svojim sjajem, časni vladaru monaški, božanski Teodosije.

Pjesma 7

Irmos: Došavši iz Judeje, mladi su u Babilonu ponekad gasili plamen špilje vjerom Trojstva, pjevajući: Bože otaca, blagoslovljen jesi.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Na vaše molitve, blagoslovljeni, svatko, pribjegavajući vjeri, nikada se neće posramiti: primajući milost molbe, oče, i vraćajući se, radujući se, pjevajući: blagoslovljen je Bog, otac naš.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Ukazao si se kao otac i zaštitnik siročadi, nado udovica, a bolesnima, oče, bio si ustanak svih. Pjevamo i mi: blagoslovljen Bog otac naš.
Slava: Bio si gnojivo monaha i put spasenja za čovjeka: obogativši sve svojim glagolima božanskih tajni, naučio si govoriti: blagoslovljen Bog, otac naš.
A sada: Od utrobe djevičanske utjelovio si se, Kriste, javio si se za naše spasenje. Onima, koji Tvoju Majku Majci Božjoj privode, zahvalno pjevamo: Blagoslovljen Bog, otac naš.

Pjesma 8

Irmos: Sedmerostruko Kaldejski mučitelj bijesno zapali pećinu Božanstvenu, i videći da su najboljom silom spašeni, zavapiše Stvoritelju i Spasitelju: oci, blagosiljajte, sveštenici, pjevajte, ljudi, uznosite u sve vijekove. .
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Kao božanski prorok, predvidivši, pojavi se Teodozije, preblaženi, jer si zapovjedio u duhu onome koji ti je donio Evanđelje, da izvrši Evanđelje i kliče, ispovijedajući s čistim značenjem žrtvu Prečistoj Majci Bog.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Pobožni knez, koji drži ovu zemlju, primit će vječno tekuću neraspadljivu hranu u vaš stan, kao drvo u izvor. Premda bih ga obasjao svjetlom, o blagoslovljeni, vapijem graditelju za njegovo siromaštvo, i na tvoju zapovijed neka se tvoja posuda napuni medom.
Slava: Anđeoske sile ubrzale su tvoje podvige, Teodozije, i lice svetaca pohvalilo je tvoj život, radost monaha, svijetla i ukrašena. Tako i sada, radujući se u Njemu, kličući, složno pjevajući: mladosti, blagoslivljajte, svećenici, pjevajte, ljudi, uzvisujte u sve vijeke.
A sada: Tebi, Prečista Majko Božja, život svoj prinosim kao čuvarica i nepobjediva zastupnica, budi mi pomoćnica od nevolja i žalosti, izbavljajući nedostojnog slugu svoga, s ljubavlju pjevajući: oci, blagoslovite, sveštenici, pjevajte, ljudi, uzvisujte Čistu. Jedan zauvijek.

Pjesma 9

Irmos: Svaki je sluh bio uplašen neopisivom Božjom snishodljivošću, jer je Svevišnji voljom Djevice sišao čak do tijela i postao Čovjek iz utrobe Djevice. Isto tako, veličamo Prečistu Majku Božju.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Uspomena tvoja danas nam je kao sunce uskrsnulo, prečasni: radujemo se, ljubeći svetinju tvoju, i naokolo, kao kovčeg Božanski, vjerno pjevamo tvoje Uspenje s Najvišim Činmijem, Teodozijem.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Raduj se, ruska zemljo, primivši blago bez krađe od Gospoda, velikog pomoćnika Blaženog i zagovornika topline Teodozija, a ti, početak grada Rusije, raduj se s posnim licem.
Prečasni oče Teodosije, moli Boga za nas.
Skupljanje trijumfa sada u vašem sjećanju na slavu Gospodina, dajući vam dobra djela koja ste podnijeli. Tako i Njega moli, sveti, da izbavi stado tvoje od iskušenja neprijateljskih, koje si, mudro, molitvama svojim stekao.
Slava: Spasi me, jedini Spase, bludnicu i bludnicu, koji primih toplo pokajanje i carinike, Spasi, uzdahni i milostiv budi, Hriste, mene bludnog, molitvama svetitelja Tvoga, odagnavši mnoštvo grehova mojih. .
A sada: Poštedi me, Spasitelju koji si se rodio, sačuvavši onu koja te rodila bez lisnih uši na Božić, kada si sjeo da sudiš o mojim poslovima, prezirući moje grijehe i bezakonja, Ti si bezgrešan i milosrdan, kao Čovjekoljubac.

Teodozije Pečerski

F Eodozije Pečerski - časni, opat Kijevo-Pečerski, prvi utemeljitelj monaške zajednice u ruskim manastirima. Rođen je u Vasilkovu (sada okružni grad Vasilkov, 35 milja od Kijeva) i potjecao je iz dobro rođene obitelji. Ni ime Theodosius (svjetovno) ni godina rođenja nisu poznati; potonji je otprilike datiran u 1036. Teodozijeva mladost prošla je u Kursku, gdje su se, po nalogu princa, njegovi roditelji preselili: Teodozijev otac bio je jedan od kneževskih tiuna gradonačelnika Kurska. S navršenih 7 godina počeo je učiti čitati i pisati, a zatim je poslan u školu, gdje je ostao do svoje 13. godine. Upoznavši život velikih podvižnika monaštva iz knjiga i priča, Teodozije je imao čvrstu nameru da ih oponaša. U dobi od 14 godina, Theodosius je izgubio oca, a to ga je toliko pogodilo da je odlučio početi ispunjavati svoj cijenjeni san - odreći se svijeta. Suprotstavljanje asketskim sklonostima mladića dolazilo je od njegove majke: ona je jako voljela svog sina, ali nije suosjećala s njegovim težnjama za asketskim životom i pokušavala ga je na sve načine odvratiti od toga. Teodozije je odlučio napustiti kuću svoje majke i, ponesen pričama lutalica o svetim mjestima Palestine, napustio je dom s njima. Pokušaj da ode s lutalicama u Jeruzalem bio je neuspješan: sustigla ga je majka, pretučen i vezan vraćen je kući; Da ne bi ponovno pobjegao, majka mu je stavila okove na noge i skinula ih tek kad je obećao da neće bježati od kuće. Ali ta tlačenja samo su ojačala asketske težnje mladića. Potajno od svoje majke, Teodosije je počeo nositi lance, ali ona je to primijetila i strgnula mu okove. Teodozije je pobjegao u Kijev, gdje je Antun primljen i postrižen. Tada mu je dano ime Teodozije; to se dogodilo oko 1056-57. Visoki duhovni podvizi monaha Teodozija toliko su ga izdvajali od druge braće da je, nakon smjene igumana, Antonije postavio Teodozija za igumana, unatoč činjenici da nije imao više od 26 godina. Od samog početka svoga opatovanja dao se na izgradnju samostana. Broj čiste braće od 20 ljudi porastao je na 100, pa je zbog toga postalo nužno uvesti strogo definiran statut. Na zahtjev Teodozija iz Carigrada mu je poslan popis statuta Studitskog samostana, koji je bio osnova za život u Pečerskom samostanu. Povelja je propisivala potpuno i strogo zajedničko življenje; redovnici su se morali zadovoljiti zajedničkim objedom i imati istu odjeću; sva imovina braće mora biti zajednička; vrijeme se provodilo u neprestanom radu. Teodozije je bio stroži prema sebi nego prema drugima; uz opći podvig podvrgnuo se krajnje asketskim ispitima i vježbama volje. Dok je još bio mladić, počeo je nositi lance. Bojari i knezovi bili su posebno raspoloženi prema svecu. Utjecaj svetog Teodozija na njih bio je vrlo blagotvoran. Vrijeme Teodozijeva monaštva poklopilo se s teškim i nemirnim razdobljem u odnosima između kneževa. Građanski sukobi bili su u punom jeku. Teodozije je uživao poštovanje velikog kneza, koji je volio pobožni razgovor s redovnikom. Teodozije nije ostao pasivni promatrač otimanja kijevskog stola njegovom starijem bratu Izjaslavu i protjerivanja potonjeg. Teodozije istupa protiv nasilja nizom osuda; Napisao je i optužujuće poslanice Svjatoslavu. Brinući se za unutarnje ustrojstvo svoga samostana, Teodozije je učinio mnogo za njegovo vanjsko poboljšanje. Nakon 11 ili 12 godina igumanstva, Teodozije je, zbog porasta bratije i siromaštva dotadašnjih samostanskih zgrada, odlučio sagraditi novi, prostrani samostan. Mjesto za nju odabrano je u blizini druge špilje sv. Ante. Na tom je mjestu podignuta velika kamena crkva (1073.). Dana 3. svibnja 1074. Teodozije je umro. Monah Teodosije je sahranjen u pećini u kojoj je, pod vodstvom Antonija, započeo svoje podvige. Otkriće relikvija svetog Teodozija uslijedilo je 1091. Spomendan se slavi 3. svibnja i 14. kolovoza. Godine 1089. posvećena je crkva koju je osnovao monah Teodozije iu nju je premješten manastir; nekadašnji pećinski samostan sada je postao grobnica za pokop mrtvih. Osnovao monah Antonije, a organizirao monah Teodozije. Kijevsko-pečerski samostan postao je uzor svim ostalim samostanima. Monah Teodosije ostavio je pečerskim monasima u potpunosti pet pouka (prvo i drugo - o strpljivosti i ljubavi, treće - o strpljivosti i milostinji, četvrto - o smirenju, peto - o odlasku u crkvu i molitvi), jedno podrum, četiri takozvana izvoda učenja monasima i laicima, dva učenja narodu "o pogubljenjima Božjim" i "troparne zdjele", dvije poruke velikom knezu Izjaslavu ["o seljačkoj i latinskoj vjeri" i "klanje životinja u nedjelju (tjedan) i o postu u srijedu i petak"] i dvije molitve (jedna - "za sve kršćane", druga - napisana na zahtjev varjaškog kneza Šimona, molitva tzv. dopuštenja). Iz pouka monasima saznajemo mračne strane monaškog života toga doba, o kojima ne govore ni Pečerski paterikon, ni Pečerski paterikon, koji se isključivo bavio veličanjem slavnog manastira. Teodozije osuđuje monahe zbog lijenosti u bogosluženju, nepoštivanja pravila apstinencije, prikupljanja imovine u ćeliji, nezadovoljstva zajedničkom odjećom i hranom, gunđajući protiv opata zbog potpore strancima i siromašnima samostanskim sredstvima. Dva su Teodozijeva učenja upućena cijelom narodu: jedno "o pogubljenjima Božjim" za grijehe - izvanredno prikazan ostatak poganskih vjerovanja u narodu i prevladavajući poroci toga vremena, pljačka, koristoljublje, podmićivanje i pijanstvo; drugi je usmjeren protiv pijanstva. Dvije poruke velikom knezu Izjaslavu odgovaraju na suvremena pitanja: pitanje posta srijedom i petkom rješava se u skladu sa Studijskom poveljom; u poruci o varjaškoj ili latinskoj vjeri računaju se odstupanja od pravoslavlja i običaja Latina, zabranjena je svaka komunikacija s njima u hrani, piću i braku. Iz povijesne perspektive, učenja svetog Teodozija su od velike važnosti za karakterizaciju morala tog vremena. Književna djela Teodozija Pečerskog postala su poznata ne tako davno; autentičnost nekih njegovih učenja podložna je velikoj sumnji; na primjer, najnovija znanstvena istraživanja smatraju da dva učenja - "o smaknućima Božjim" i "o troparnim čašama" - ne pripadaju Teodoziju. Književnost. Teodozijev život opisao je Nestor ljetopisac (prijevod na suvremeni jezik monaha u "Bilješkama Akademije nauka", 2. odjeljenje, knjiga II, broj 3, 1856.). Vidi profesor "Povijest ruske crkve" (1901), preč. "Povijest ruske crkve" (1868); "Sveti igumen Teodosije" ("Moskovljanin", 1850, knjiga 23); Akademik "Povijest ruske književnosti" (Sankt Peterburg, 1887, izdanje II, dio II); “Izvori učenja svetog Teodozija Pečerskog o pogubljenjima Božjim” (u “Zbornicima Kijevske teološke akademije” za 1887., svezak II - “Arheološke bilješke”); N.K. N. (Nikolski), “Spomenici staroruske nastavne književnosti” (1894, broj 1); V.A. Chagovets "Prečasni Teodosije Pečerski, njegov život i spisi" (1901.); biskup vyborški