Uralska povijesna enciklopedija neolitika Urala. Neolitski Ural

Šumsko područje istočne Europe proteže se od Baltika do Urala i od obale bijelo more a poluotok Kola do srednje Volge i Oke. Razvoj gospodarstva i kulture u neolitu ovdje se temeljio na lovu, ribolovu i sakupljanju i išao je putem stalnog usavršavanja ribarskih i lovačkih alata. Glavni su vrhovi strelica od kosti i kamena, harpuni i koplja raznih oblika. Široko su se raširile velike kamene tesle i sjekire kojima se obrađivalo drvo. Tek ponegdje potkraj neolitika javljaju se počeci stočarstva. Glavni spomenici ovog područja su naselja. Nalazili su se uz obale rijeka. Rijeke su bile glavni prometni pravci. C

S vremenom se mijenjao izgled i teritorij neolitičkih kultura šumskog pojasa. Razlikujemo kulture ranog neolitika, kraja 6. i 5. tisućljeća pr. e. te kulture razvijenog i kasnog neolitika - IV-sredina III tisućljeća pr. e. Rani neolitik šumske zone uključuje sljedeće kulture: Lyalovo, Narva-Neman, Volga-Kama i Sperings na krajnjem sjeveru. Slika nastanka i širenja kultura u kasnom neolitiku vrlo je šarolika.

U ranom neolitiku, sjeverno od dnjeparsko-donjecke kulture, u porječju Volge i Oke, ljalovska kultura, nazvana po nalazištu kod s. Lyalovo na obalama Klyazme. Naselja su bila smještena na močvarnim obalama rijeka, jezera i otoka. Nastambe su građene na podovima od stupova i balvana, na stupovima. U inventaru dominiraju ovalne i izdužene kamene sjekire i tesle, koštani harpuni, listoliki vrhovi strelica, obostrano retuširani, noževi, strugala na ljuskama i ubodi. Dlijeta, tučki i ploče za mljevenje izrađivali su se od kamena. Za ljalovsku kulturu karakteristične su jajolike posude ukrašene zonalnim uzorcima jamica i češljastih otisaka, pa se stoga nazivaju jamo-češljastim posudama.

Zapadno i sjeverozapadno od područja naselja Lyalovo u Latviji, Estoniji i Litvi razvila se kultura Narva, koja se razvila na temelju lokalnog mezolitika, ali je bila pod utjecajem južnih neolitičkih plemena. U kasnijoj fazi zahvatila je i sjevernu Bjelorusiju (kultura Narva-Neman). Kultura je proučavana iz naselja na tresetnim močvarama u Latviji, Bjelorusiji i Pskovskoj oblasti. Starost im je od sredine 6. do 4. tisućljeća pr. e. Kultura je dobila ime po naselju Narva. Karakteriziraju je posude izvučenog dna i ravnih rubova, prisutnost malih zdjelica s ravnim dnom, a neke od njih imaju oblik čamaca.

Neolitski spomenici šumskog pojasa često se nalaze u velikim skupinama na mjestima pogodnim za lov i ribolov, na obalnim uzvisinama. Nastambe su bile nadzemne, stupne konstrukcije. Na njihovom mjestu nalaze se ostaci kolaca i stupova. Površina stanova obično je bila 40-50 četvornih metara. m s jednom ili dvije pravokutne sobe. Inventar sadrži mnogo kremenih vrhova strelica i strelica, strugala i noževa, a tu su i proizvodi od škriljevca dobiveni sa sjevera, s područja moderne Finske. Posebno mjesto zauzimaju kamene bušene sjekire s oštrim i spljoštenim kundakom, te brojni proizvodi od kosti i roga: vrhovi strijela, harpuni, probadala i šila.

Istočno od područja ljalovske kulture prostiralo se ogromno područje volško-kamskog neolitika. Ovdje su posude jajolike, s blago suženim grlom. Tipičan ukras su otisci češljastog žiga. Neprekidno izmjenični kosi otisci pečata stvorili su poseban uzorak nazvan "hodajući češalj".

U Kareliji i djelomično u Finskoj, rani neolitik predstavljen je nalazištima kulture Sperings, koja datira s kraja 4. - početka 3. tisućljeća pr. e., u blizini grada Medvezhyegorsk, u blizini grada Povenets i drugim mjestima. Ti su spomenici malobrojni. Kulturni inventar je arhaičan, iako se nalazi keramika s urezanim šarama.

U razvijenom neolitiku na europskom teritoriju Rusije formiraju se nove arheološke kulture, što je povezano s razvojem gospodarstva i, općenito, s promjenama etnički sastav stanovništva, kretanje neolitskih plemena. Velik utjecaj na ovaj proces imala su plemena Pit-Comb Ware. Njihovo podrijetlo povezuje se s nositeljima ljalovske kulture. Plemena jamičasto-češljaste keramike proširuju svoj teritorij i prodiru u baltičke države, na sjever do Pečore, i utječu na volško-kamsku kulturu. Zbog toga se samo na području Istočnoeuropske nizine razvilo dvadesetak različitih neolitičkih kultura. Podrijetlo mnogih lokalnih neolitičkih kultura u bazenima Volge i Oke povezuje se s naseljavanjem plemena Pit-Comb Ware.

Od središnje skupine bitno se razlikuju neolitske kulture koje su zauzimale teritorij sjeverno od Volge do obala Baltika i Arktičkog oceana. Na ovom ogromnom području poznato je na stotine naselja, smještenih uz obale rijeka, jezera i na obali Bijelog mora. Izbor mjesta određen je pogodnošću ribolova i lova. Koštani harpuni, koplja i udice nalaze se u izobilju u svim naseljima. Neolitsko stanovništvo sjevera bilo je mješovito: postoji kavkaski tip s primjesom mongoloida.

Mnoga nalazišta na području moderne Karelije - od Svirska do Sankt Peterburga - ujedinjena su u takozvanu karelijsku kulturu. Karakteriziraju ga naselja s kolibama i dugotrajna naselja kao što je Pitkayarva s velikim zemunicama. Oruđe se često izrađivalo od škriljevca. To su sjekire, dlijeta i pijuci za probijanje leda. Temelj gospodarstva bio je ribolov i lov na morske životinje. Alati za lov bili su luk, strijele i koplje. Široko su korišteni koštani jednostrani harpuni, mreže od vlakana lišća i koprive, udice i zamke.

Plemena kargopolske kulture nalazila su se uz karelijsku kulturu. Poznato je iz brojnih naselja na obalama jezera Lacha, Vozh, Beloe-Kubenino, Modlena, Gornje Veretye ​​itd. Uz keramiku, inventar uključuje harpune, kremene izdužene retuširane vrhove strelica, strelice, dosta strugala i konveksnih oštri kremeni noževi.

Spomenici smješteni na obalama Bijelog mora ujedinjeni su sličnošću uzoraka na keramici. Pripadaju bjelomorskoj kulturi. Inventar ove kulture sastoji se uglavnom od vrhova strelica. Također ima mnogo strugala i gotovo da nema velikih udaračkih alata. Ovdje nisu bili potrebni. Među alatima za lov prevladavaju tzv. kopljasti šiljci izrađeni od masivnih ljuskica s nazubljenim retušom po rubu. Očito, Život u moru bili glavni izvor hrane za plemena bjelomorske kulture.

Baltik su u kasnom neolitiku naseljavala plemena baltičke kulture. Na formiranje baltičke i karelske kulture utjecala su plemena koja su sredinom 3. tisućljeća pr. e. s juga, s područja ljalovske kulture. U procesu njihova stapanja s lokalnim ranoneolitičkim stanovništvom oblikovale su se ove dvije velike kulture. Baltička kultura na području Estonije i Latvije kombinirala je elemente lokalne Narva i strane kulture Lyala. Štoviše, potonji je očito prevagnuo.

Brojna sjeverna nalazišta imaju mnogo sličnosti s nalazištima na drugim teritorijima, na primjer, s uralskim neolitikom. Spajaju ih osebujni vrhovi koštanih strijela takozvanog tipa Shigir. Ove strijele su neobične: napravljene su od kostiju, imaju tanku dugu dršku i vrh koji je iznenađujuće sličan glavi vretena. Najranije strijele ovog tipa pronađene su na Uralu i u Zapadnom Sibiru.

Treba napomenuti da uza sve razlike u inventaru koji odražavaju lokalne tradicije razvoja neolitske kulture, neolitski spomenici sjevera - Čukotka, Tajmir, poluotok Kola i druga cirkumpolarna područja - imaju mnogo toga zajedničkog, što je bilo zbog na dominaciju istog tipa gospodarstva, temeljenog na pomorskoj trgovini i ribarstvu, kao i na specifične uvjete prirodnog okoliša polarne zone.

Neolitik Urala i Sibira

Na području od Urala do Tihog oceana u neolitiku je nastalo nekoliko zajednica. Opsežna neolitska zajednica u 4. - ranom 3. tisućljeću pr. e. predstavljao Ural i susjedna područja. Neolitska kultura Urala nastala je na mezolitskoj osnovi. U ranim fazama ove kulture sačuvana je mikrolitska tehnika obrade kamena karakteristična za mezolitik: većina oruđa izrađivana je pomoću umetnutih nožastih ploča. Razlikuju se dva glavna područja: neolitik Južnog Urala i šumski neolitik Srednjeg i Sjevernog Urala.

Na neolitik Južnog Urala utjecala su južna plemena Kelteminara iz Aralske regije i Transkaspijske regije. Još u mezolitiku zabilježen je prodor stanovništva iz južnokaspijskog područja u južni Ural - nositelja mikrolitske tehnologije i manufakturnog gospodarstva, od kojih je posuđena sposobnost izrade keramike (i mnogih ukrasnih motiva) i kremenih nazubljenih vrhova strelica. .

Neolitsku zajednicu šumovitog Srednjeg i Sjevernog Urala predstavljaju dvije povijesne i kulturne regije: Istočni Ural ili Ob-Ural i Zapadni Ural ili Kama-Volga. Među njima postoji mnogo toga zajedničkog. Naselja su smještena na obalama jezera i na rubovima terasa iznad poplavne ravnice. Ljudi su živjeli u poluzemunicama pravokutnog oblika i bavili su se lovom i ribolovom. Značajka neolitske kulture Urala su glinene posude okruglog dna ili okruglog stožasta ukrašene nazubljenim (češljastim) ukrasima. Koštani vrhovi strijela bili su široko rasprostranjeni. Općenito, neolitik Urala povezan je s mezolitom, s njegovom inherentnom mikrolitičkom tehnikom izrade tankih ploča sličnih noževima.

Neolitik zapadnog Urala prošao je kroz tri faze u svom razvoju. Rano - kasno 5. - rano 4. tisućljeće pr. e. Najtipičnije nalazište je nalazište Borovoe Lake I kod Perma. Arheološki materijal predstavljen je keramikom jajolikog oblika, ukrašenom češljastim nazubljenim ornamentima, listolikim vrhovima strelica i zakrivljenim retuširanim noževima. Druga faza seže u 4. tisućljeće pr. e. Javljaju se sjekire za brušenje, proizvodi od nožastih ploča gotovo nestaju, a šare na posudama postaju raznovrsnije. Ovu etapu karakteriziraju dugačke četverokutne poluzemunice s ognjištima u sredini. Treća faza seže u početak 3. tisućljeća pr. e. Oblik posuđa se mijenja: ono postaje konveksno dno, cilindrično i ukrašeno „hodajućim češljem” ili rešetkastim šarama. Na kraju faze pojavljuju se prvi proizvodi od bakra.

Nešto drugačije se razvila istočnouralska neolitska kultura, čija pojava datira u početak 4. tisućljeća pr. e. Prijelaz iz mezolitika u neolitik dogodio se na lokalnoj osnovi pod utjecajem južnih susjeda, od kojih su preuzeti neki kulturni elementi. Istočnouralski neolitik također je prošao kroz tri faze.

Prvi - Kozlovsky - proučavan je od najranijeg naselja na jezeru Andreevskoye i povezan je s golemim teritorijem šumskog i šumsko-stepskog Trans-Urala. U prvoj fazi osjećao se snažan utjecaj južne Kelteminarne neolitske kulture. Karakteristične su velike, blago sužene posude sa zaobljenim stožastim dnom. Ornament im je pokrivao cijelu površinu, uključujući i dno. Nanosila se uskom lopaticom, metodom prevlačenja po mokroj glini s periodičnim pritiskom („povlačeća lopatica”). Također su korišteni crteži s češljem, s kojim su nanesene ravne ili valovite paralelne linije. Oruđe od kremena zadržalo je svoj mezolitski izgled: velika većina oruđa bila je izrađena od oštrica u obliku noža; česti su bili vrhovi strelica tipa Kelteminar sa zubom na vrhu. Očito iz tog vremena potječu višekraki harpuni od kosti i roga, šiljci s utorima za pričvršćivanje kremenih umetaka i vretenasti vrhovi strelica pronađeni na tresetnim močvarama Srednjeg Trans-Urala.

Druga faza - Poludensky - datira s kraja 4. - početka 3. tisućljeća pr. e. Ovo je doba procvata neolitske kulture. Uključuje naselja Strelka, donji sloj Gorbunovskog tresetišta, Poludenka I u slivu rijeke. Chusovoy, Shaitanka I kod Jekaterinburga, srednji sloj nalazišta Murat u Baškiriji. Posuđe je zadržalo svoj polujajoliki oblik. Široko je korišten ukras u obliku valovito iscrtanih linija i pojaseva osjenčanih trokuta. U tehnologiji obrade kremena više nije bilo mezolitičkih tehnika. Pojavile su se polirane bradne sjekire s bočnim izbočinama za pričvršćivanje i rožene motike s izbočinom. Jedinstveni drveni proizvodi sačuvani u Gorbunovskom tresetištu uključuju skije, sanjke, kante s ptičjim glavama na ručkama, idole i ritualne posude u obliku figura losova. Ljudi su živjeli u poluzemunicama, čija je osnova bila drvena konstrukcija.

Treća etapa je nazvana Sosnovy Ostrov po naselju Sosnovy Ostrov. Među spomenicima naselja u sjevernoj Sosvi i Tavdi: Chastyyag, Sortynya, Rybatskoye, Tumanskoye itd. Nalazi se razlikuju po češljastom ornamentu s ispupčenjima, takozvanim biserima, formiranim od udubljenja na unutarnjoj strani posude, i skulpturalnim slikama napravljen od gline. U to su se vrijeme koristile prilično velike oštrice poput noževa, noževi i strugala izrađeni od ploča i kratkih ljuskica. Ljudi su živjeli u velikim, gotovo četvrtastim zemunicama površine oko 100 četvornih metara. m.

Ural s prostranstvima koja su mu susjedna s istoka i zapada u neolitiku bili su područje formiranja ranih ugro-finskih etnička zajednica- najstarija osnova ugro-finskih naroda.

Na golemim prostranstvima Zapadnog Sibira, u Obskoj oblasti, u neolitiku se razvila gornjoobska neolitska kultura sjedilačkih i polusjedećih ribara i lovaca. Kultura gornjeg Obskog neolitika uključuje groblja i naselja Samus II, III, Nagorny Ishtan u porječju rijeke. Tom, groblje i naselje u gradovima Mogilniki, Zavyalovo na Obu, nalazišta Krokhalevka, Irmen 2 itd.

Gornjoobsku kulturu karakterizira tehnologija oštrica. Od oruđa su zastupljene kamene sjekire i tegle, brojna strugala, retuširani vrhovi strijela koji svojim oblikom podsjećaju na list vrbe, vršci kopalja i duge koštane pločice od kojih su se izrađivali bodeži za košuljice. Od materijala ove kulture poznate su kamene figurice medvjeda, ribe i koštane figurice losa. Najbrojniju skupinu materijala čine keramičke posude: ravnog dna, izdužene, sa suženim dnom, ravnog dna i zdepaste, okruglog dna s konveksnim stranicama.

Dominantni uzorci su horizontalne, valovite i cik-cak pruge. U kasnom neolitiku trasirani uzorak postupno ustupa mjesto češljastom uzorku. Istodobno se primjećuje da se nekada jedinstvena zapadnosibirska neolitska zajednica raspada.

Kultura zapadnosibirskog neolitika razvila se na temelju lova i ribolova: ljudi su lovili losove, medvjede, vodene ptice, bavili su se ribolovom i sakupljanjem. Prema antropolozima, neolitsko stanovništvo šumske i šumsko-stepske zone Zapadnog Sibira nije bilo etnički homogeno: uz kavkaske elemente prisutni su i mongoloidni elementi.

U Istočnom Sibiru posebna neolitska zona bila je neolitik Bajkala. Groblja, naselja i uklesane stijene koje se nalaze ovdje omogućuju nam da pratimo povijesni razvoj plemena koja su tamo živjela. Stanovnici Bajkala, Angare i donjeg toka Selenge bili su lovci. Uvjeti tajge odredili su razvoj njihove kulture na putu poboljšanja opreme za lov. Bajkalski neolitik predstavljaju dvije kulture: isakovsko-kitojska i serovska, nazvane po istoimenim grobljima. Vjeruje se da je bajkalski neolitik nastao na temelju lokalne kulture kasnog paleolitika (mezolitika).

Do IV - ranog III tisućljeća pr. e. uključuju groblja tipa Isakovski. U njihovom inventaru dominiraju predmeti lovačkog oružja, prvenstveno veliki koštani vršci kopalja s oštrim kremenim sječivima, te vrhovi strelica rađeni prešnim retušom. U to su se vrijeme pojavili uglačani teslovi za izdubljivanje čamaca. Najranije polujajolike glinene posude u bajkalskoj regiji otkrivene su u isakovskim grobovima.

Nova etapa u razvoju neolitskih plemena bajkalske regije započela je u prvoj polovici 3. tisućljeća pr. e. Dobio je ime Serovski (po groblju u blizini Irkutska). Na obalama Angare otkrivena su velika naselja velikih klanskih skupina. Sela su imala na desetke ognjišta od kamena, ogromne jame za čuvanje hrane, dimljenje mesa i soljenje ribe. Nastambe su vjerojatno nalikovale stožastom šatoru ili kolibi.

Gotovo svaki ukop sadrži luk i strijele, glinenu posudu s uglačanim adžetom i nož. Serovci su koristili složeni luk napravljen od nekoliko spojenih drvenih i roženih ploča. Duljina luka dosegla je 1,8 m. Domet i razorna snaga strijele bili su neusporedivo veći od jednostavnih lukova. Ribolov se digao na višu razinu. Riba se lovila udicama od kosti i drveta ili u potpunosti izrezbarenim od kosti, koštanim harpunima te mamcem od kosti ili kamena. Mijenjao se i oblik keramike: većina posuda imala je sužen vrat i konveksno dno.

Neolitik Bajkala: I - isakovska kultura; 1 — vrhovi strelica; 2 - nož za škriljevce; 3-5 - ubodi kostiju; 6 — koštani bodež s umetcima; 7 - sjekira; 8 — nož od žada; 9, 10 — keramičke posude; II - Serovska kultura: 1 - slika ribe; 2-4 — koštani harpuni; 5 - kameni nož.

Isakovska i serovska kultura daju ideju o jednoj liniji razvoja istočnosibirskog neolitika. Druga linija neolitske kulture u regiji Baikal poznata je iz spomenika tipa Kitoi kasnog 5.-4. tisućljeća pr. e. Ribolov je očito prevladavao među plemenima Kitoi. O tome svjedoče brojne udice za ribu, koje se nalaze u cijelim setovima u ukopima. Udice su bile složene, drške za njih bile su izrađene od mekog škriljevca, a vrhovi su bili izrezbareni od kosti ili drveta. Riba se nije lovila samo udicama, već i mrežama. Ovu kulturu karakteriziraju polirane sjekire, tesle i noževi od žada. Oker je naširoko korišten tijekom pokopa. Odjeća umrlih bila je bogato ukrašena raznim prugama, najčešće od veprovih kljova.

Na području današnje Republike Sakha razvilo se nekoliko arheoloških kultura. Rani neolitik IV tisućljeće pr. e. predstavljena kulturom Syalakh. Njegova su naselja pronađena na rijekama Lena, Vitim, Aldan - gotovo do Arktičkog oceana. Ovo su nalazišta Belkachi I, Malaya Munku, Syalakh. Ovdje nalazimo glinene posude s otiscima mrežaste mreže, prizmatičnih jezgri, nožastih pločica, završnih strugala, uboda i uložaka. Među koštanim alatima rasprostranjeni su jednostrani vrhovi harpuna s više zuba, koplja i noževi s uzdužnim utorima za umetke. Naselja su osnovana na rtovima malih pritoka i jezera, na mjestima pogodnim za lov i ribolov. Lov lukom imao je vodeću ulogu u gospodarstvu.

Belkachinska kultura srednjeg neolitika (početak 3. tisućljeća pr. Kr.) poznata je iz materijala iz nekoliko desetaka naselja smještenih uz Lenu, Aldan, Vilyuy i Kolymu. Od njega su najkarakterističniji uglačani stepenasti vrhovi, oruđe u obliku motike, kremeni retuširani mali vrhovi, noževi, strugala, izduženi kljunasti vrhovi i trokutasti vrhovi strelica. Ovdje se savladava način proizvodnje keramike tučenjem. Površina jajolikih posuda najčešće je ukrašena otiscima tordirane uzice. Smatra se da pojedini elementi Belkachinske kulture nemaju zajedničke korijene s tamošnjom kulturom ranog neolitika.

Kasni neolitik (2. tisućljeće pr. Kr.) u ovom području Sibira proučavan je prema spomenicima kulture Ymyyakhtakh (nalazište Ymyyakhtakh i dr.), čija su plemena vodila život polusjedećih lovaca i ribara. Oko sela je često bilo nekoliko malih logora. Stanovništvo je živjelo u nadzemnim nastambama poput koliba ili šatora. U naseljima su otvorena radilišta na kojima se vršila primarna obrada kamenog oruđa od kalcedona, škriljca i žada. Lovačko oružje uključuje vrhove strijela i kopalja, noževe i kamena udubljenja za ribarske mreže. Zapažena je uporaba svih poznatih tehnika izrade kamenog oruđa. Kulturu Ymyyakhtakh karakterizira jajasta i sferna keramika s takozvanim otiscima vafla na površini.

Neolitik Dalekog istoka

Neolitske kulture u Amurskoj regiji, Primorju i sjeveroistočnoj Aziji otkrivene su relativno nedavno. Njihovo otkriće i istraživanje uglavnom je povezano s radovima akademika A.P. Okladnikov i A.P. Derevianko.

Daleki istok predstavlja jedinstveno područje neolitskih kultura. U Amurskom bazenu poznate su četiri neolitske kulture: Novopetrovsk, Gromatukha, Osinoozersk i Donji Amur. Novopetrovska kultura proučavana je kao rezultat iskopavanja naselja u blizini sela. Konstantinovka i Novopetrovka I, III. Naselja su bila smještena na rtolikim izbočinama terasa iznad poplavne ravnice. Nastambe su bile polupodzemne, pravokutne osnove. U središtu nastambe bilo je ognjište, oko kojeg su bili stupovi koji su nosili kupasti krov. Gotovo svi kameni proizvodi izrađivani su od oštrica u obliku noža, pa se u naseljima često nalaze velike klinaste jezgre s poprečnom udarnom platformom, specifične strugalice ili Gobi jezgre. Među kamenim proizvodima nalaze se bočna i krajnja strugala, rezači za obradu drva i kosti te lamelasti vrhovi za strijele i pikado blago prilagođeni po rubovima. Oruđe za sječenje i udaranje zastupljeno je pažljivo brušenim teslima, sjekirama i motikama. Keramika iz naselja je neznatna, vjerojatno je tek počela ulaziti u svakodnevni život. Novopetrovska kultura zadržava značajke svojstvene mezolitiku. Od prijašnjih vremena izdvaja se sposobnošću glačanja kamena i izrade keramike. Ova je kultura najranija iz dalekoistočnog neolitika i datira u 5. tisućljeće pr.

Plemena kulture Gromatukha također su živjela na Amuru u neolitiku (na temelju naselja istraženog na rijeci Gromatukha, pritoci Zeye). U blizini sela poznata su naselja. Sergeevka, Kumara, u blizini stanice. Arga i na drugim mjestima. Život i gospodarstvo plemena ove kulture razlikovali su se od novopetrovskog. Vodili su polunomadski način života, bavili su se lovom i ribolovom, a poznavali su i druge tehnike obrade kamena. Kameno oruđe kulture Gromatukha izrađeno je najvećim dijelom od izduženih riječnih oblutaka cijepanih po dužini, čija jedna strana uopće nije obrađena, a druga je obrađena grubim iverima. Tako su se izrađivale tesle, velika strugala, vrhovi koplja i strijela. Na naseljima su pronađena i mala prizmatična i konična jezgra. Od nožastih ploča koje su im skinute izrađeni su vrhovi strelica, malo ispravljeni retušom, ubodi i noževi. Keramika kulture Gromatukha karakteristična je za šumske kulture. Najzastupljenije su bile posude s tekstilnim i pseudotekstilnim ukrasima, udubljenjima spatulom i češljastim ukrasima. Kultura seže u drugu polovicu 5.-4. tisućljeća pr. e.

Krajem 3. tisućljeća pr. e. U Srednjem Amurskom bazenu razvila se najstarija poljoprivredna kultura na ruskom Dalekom istoku, nazvana Osinoozerskaya. Njegova su se naselja nalazila na obalama jezera Osinovskoye i na obalama rijeka Belaya i Zeya. Oruđe je uglavnom izrađivano od ljuskica odlomljenih iz kvržice kremena i kalcedona. Pronađeni su vrhovi strelica, umetci, ubodi i strugala, kamene motike i mlinovi za žito. Plemena Osinoozerske kulture vodila su sjedilački način života. Ljudi su živjeli u velikim polupodzemnim stanovima. U ognjištu jedne od nastambi na obali jezera pronađena su zrna prosa. O postojanju poljoprivrede posredno svjedoče ulomci dna glinenih posuda s brojnim rupama za kuhanje žitarica i kuhanje hrane na pari.

Na kraju neolitika došlo je do prirodne podjele rada među plemenima Dalekog istoka: jedni su se počeli baviti poljoprivredom, drugi ribolovom, lovom i sakupljanjem, što je odredilo značajke njihova razvoja u budućnosti.

Početkom 2. tisućljeća pr. e. naselja takozvane donjoamurske kulture raširila su se golemim prostranstvima Dalekog istoka. Poznati su na velikom području riječnog sliva. Amur. Dobro proučen spomenik je naselje kod sela. Condon sjeverno od Komsomoljsk-na-Amuru. Naselje se sastojalo od dosta dubokih, okruglih poluzemunica, na čijim su se zidovima jasno vidjela udubljenja od stupova. U naselju postoji obilje ovalnih brušenih teslova, sjekira, vrhova strijela različitih oblika, kako od ljuskica tako i od nožastih ploča, raznih udubljenja, čekića, nakovnja i stiskača za obradu alata. Posude su bile ravnog dna i ukrašene ornamentima. Ornamentalni motivi su različiti: prisutna je velika mreža rombova, tzv. amursko pleterstvo, fina mreža slična tekstilnom ornamentu, složeni splet cik-cakova, lijepe spirale i slike lica. Važno je napomenuti da motivi ovog ukrasa još uvijek žive u umjetnosti Amur Nanai. U jednoj od nastambi pronađena je skulptura djevojke. Mala figurica, vješto izvajana od gline, suptilno prenosi značajke drevnog pretka modernih Nanaija i drugih naroda Dalekog istoka.

Ribarstvo je od davnina glavno zanimanje stanovnika Amura. U naseljima se često nalaze kameni utezi za mreže i žlice. Ovo su najstarije žlice na svijetu, izrađene u obliku konkavnih pločica od žada s rupom na jednom kraju za vezivanje za pecaljku. Topografija neolitičkih naselja - riječna ušća, obale pritoka u koje je ulazila riba - također svjedoči o iznimnoj važnosti ribarstva.

U Primorju kultura Zaisan pripada neolitiku. U kulturnim slojevima naselja smještenih na obalnim terasama i brežuljcima nalaze se kamene mistrije, glačane ploče od pješčenjaka, trokutasti noževi od širokih nožastih ploča i obostrano obrađeni vrhovi strelica. Poznato je i oruđe za sječenje - sjekire i teglice s pažljivo brušenim radnim dijelom. Ljudi su živjeli u plitkim pravokutnim poluzemunicama. U inventaru se nalazi mnogo ulomaka posuda ukrašenih trasiranim šarama u obliku trokuta, otisaka užeta i čavlića. Zajsanovska kultura proučavana je na temelju materijala iz naselja Oleniy I-III, Siny Gai, u blizini sela. Zaisanovka, Kirovskoe i druga mjesta. Spomenici upućuju na sjedilačko stanovništvo, koje se bavilo ribolovom, lovom, vjerojatno ratarstvom i uzgojem svinja. Uočene su određene veze između nositelja Zaisan kulture i neolitske kulture Japana. Materijali iz kasnijih slojeva naselja zaisanske kulture upućuju na postojanje proizvodnog gospodarstva.

Sjeverni dio Primorja bio je dio zone utjecaja donjeg amurskog neolitika. Neolitski materijali s ruskog Dalekog istoka ne mogu se razmatrati u okviru suvremenih državnih granica, bez uzimanja u obzir podataka iz sjeveroistočne Kine (Mandžurije), Mongolije i Koreje. Iskopali kineski arheolozi na obali jezera. Naselje Malaya Khanka i groblje da-

datiran u 4. tisućljeće pr. e. Ovdje su pronađene kućne jame s ribljim kostima, ukopi i in gornji sloj- ostaci zemunica. Prisutni su predmeti od tanjura, uglačani predmeti od škriljevca, harpuni, koplja, noževi za podmetanje i pijuci od jelenjeg roga, identični materijalima Plavog Gaja I. Izdvaja se raznovrsnost keramike iz grobišta koja je bliska u sastavu keramike Kondon. Isti kompleksi poznati su u Kini u regiji Shenyang (Chengqi i drugi). Na poluotoku Liaodong poznato je nekoliko naselja i središta školjki, koji su spojeni u jedinstvenu skupinu neolitika Dongbei. Otvoreno u kopnenoj Mandžuriji
Anazhi spomenik, čiji materijali imaju analogije s Novopetrovskom kulturom. Neolitska keramika s češljastim zubima široko je zastupljena u neolitskim spomenicima Sjeverne Koreje - Sopohan, Gunsan, Chhodo. Donji slojevi višeslojnog naselja Sopokhan bliski su zaisanskim materijalima u Primorju. Veze s obalnim nalazištima također se mogu pratiti u kasnijim neolitskim slojevima Sopohanga i Gunsana. Red zajedničke značajke ukazuje na to da je unutar geografskog područja riječnih slivova Amura i Velikog Khingana te obala Japanskog i Žutog mora u razdoblju od V-IV tisućljeća pr. e. Postojalo je izvjesno jedinstvo kultura, koje su se odlikovale sličnim tehnikama obrade keramike i kamena, kombinacijom upotrebe škriljevca i tehnika izrade ploča, prisutnošću sjekira, bradavica, noževa i oruđa od roga i kosti sličnih vrsta.

Nedavno su neolitski spomenici otkriveni i proučavani na Čukotki, Kamčatki i oko njih. Sahalin. Za periodizaciju spomenika sjeveroistočne Azije od iznimne su važnosti višeslojna naselja proučavana na Uškovskom jezeru, gdje su identificirani slojevi ranog, srednjeg i kasnog neolitika te slojevi rudimentalnog neolitika. To su spomenici Klychi, Kultuk, Avacha, Oira itd. Ovdje su živjeli u velikim okruglim zemunicama (promjera do 10 mm), u čijem je središtu bilo veliko ognjište, a na rubovima mala ognjišta. . Kameni inventar naselja predstavljen je strugalima, bradavicama, noževima, vrhovima strijela, nožastim oštricama i ljuspicama.

Na Sahalinu se u neolitiku razvila neolitska kultura Imchi, proučavana iz naselja Imchi II, Nogliki I u sjevernom dijelu Sahalina i iz naselja Takoye II na jugu, koja datira iz 3.-2. tisućljeća pr. e. Karakteristične su stožaste jezgre, ispravan oblik ploče u obliku noža. Istodobno su prisutni i veliki polirani alati za sjeckanje. Keramičke posude tankih stijenki lončastog oblika ravnog dna ukrašene su češljastim otiscima žigova. Ljudi su živjeli u poluzemunicama okruglog oblika. Na temelju sahalinskog neolitika u 1. tisućljeću pr. e. Ohotska kultura nastala je i brzo se proširila na sjevernom Hokkaidu i Kurilskim otocima, koja je na nekim mjestima postojala dosta dugo.

Neolitska umjetnost

Neolitska umjetnost značajan je kulturno-povijesni fenomen. Raznovrsna je i vrlo razvijena. Umjetnost neolitika zastupljena je ornamentima na keramičkim posudama, sitnom plastikom (figurice životinja, ptica i ljudi) i slikama na stijenama.

Na stjenovitim obalama rijeka i jezera okrenutim prema jugu, u neolitiku su nastale čitave galerije umjetnina na stijenama. Najraniji od njih nastao je na samom početku holocena. Sada su slike na stijenama nadaleko poznate na svim kontinentima gdje je čovjek živio. U Europi su klasteri uklesanih stijena poznati u Švedskoj i Norveškoj (Boguslän, Tannum), u sjevernoj Italiji (Velcamonica), u Portugalu i Španjolskoj, u Sjeverna Afrika(Tassili) i na jugu u Južnoj Africi, na Arapskom poluotoku. Mnogo je uklesanih u stijenama u Indiji i Pakistanu, a ima ih i u Kini, Koreji i Japanu. Na američki kontinent Spomenici na stijenama poznati su u Kanadi, SAD-u, Argentini, Čileu i Brazilu. Dosta ih je pronađeno u Australiji. Mnogi od njih otvoreni su posljednjih desetljeća. Oni ukazuju da je rock art važan univerzalni kulturni fenomen.

Uklesane stijene ili petroglifi otkriveni su na raznim mjestima u Rusiji i zemljama ZND-a, gotovo posvuda gdje su živjeli neolitski lovci i ribari i gdje je bilo kamena: na Kavkazu, u Srednja Azija, Sibir, Ural, Daleki sjever i Daleki istok. Oni su odražavali značajke povijesnog razvoja velikih teritorijalnih zajednica sjeveroistočne Europe, moderne Ukrajine, Kavkaza, središnje Azije, Kazahstana, Urala, šumskog pojasa Sibira, Altaja, gornjeg toka Jeniseja, istočnog Sibira, područje Amura i sjeveroistočne Azije. U svakoj od ovih regija petroglifi imaju jedinstven izgled. Na primjer, zasebnu skupinu slika predstavljaju petroglifi Amur i Ussuri, gdje je glavni predmet slika čudovišnih lica s ušima, zmija i solarnih diskova. Kod sela su pronađeni najtipičniji crteži za neolitik Dalekog istoka. Sakachi-Alyan na obalama Amura. Oni odražavaju originalnost lokalne kulture predaka modernih Tungus-Manchu plemena. Na sjeveroistočnom vrhu azijskog kontinenta pronađeni su spisi drevnih lovaca na morske životinje.

Ogromno, jedinstveno područje sastoji se od neolitskih slika na stijenama tajge i šumsko-stepske zone Sibira. To uključuje poznate slike u blizini sela. Shishkino i svetište Suruktakh-Haya na rijeci. Lena, slike kamenih otoka na Angari, rezbarije u stijenama u blizini sela. Ust-Pisanaya na rijeci. Tom. Neolitski lovci sibirske tajge prikazivali su uglavnom životinje, a prije svega vlasnika sibirske tajge - losa, koji je bio glavni predmet lova. Treba napomenuti da je slika životinje prenesena s izvanrednom preciznošću: pažljivo su nacrtani masivni prednji dio tijela s tipičnom grbom, mekim bujnim usnama i tankim gracioznim nogama. Crteži na stijenama sjevera europskog dijela Rusije po temi i tehnici bliski su petroglifima tajge Sibira. Petroglifi se nalaze na području jezera Onega (na stjenovitim rtovima Besov Nos i Peri Nos) i na obali Bijelog mora.

Na obali Onjega, na stijenama Besovog nosa, nalaze se prikazi jelena, antropomorfnih figura sa životinjskim glavama, ljudi na skijama, vodenih ptica među kojima se ističu labudovi dugih, dražesno zakrivljenih vratova, golema riba - najvjerojatnije som, simboli Sunca i Mjeseca i ogromna humanoidna figura, personificirajući duh zaštitnika uspješnog lova ili, eventualno, mitskog pretka. Rock art poznat na Bijelom moru, u donjem toku rijeke. Vyg. Ovdje je Demonskim tragovima otkriveno više od 300 crteža: lanci otisaka bosih stopala, krdo losova koje lovi lovac na skijama, labudovi, tuljani. U Zalavrugi su isklesani jeleni, čamci, skupine skijaša, scene lova na morske životinje.

U srednjoj Aziji i Kazahstanu kompleksi slika pronađeni su u planinama - Tamgaly u Kazahstanu i Saimaly-Tash u Kirgistanu. Po tematici su im bliski crteži na stijenama Mongolije i planine Altai - Kolbak-Tash, Elangash itd. Veliki broj slika na stijenama otkriven je na području mongolskog Altaja. Glavni predmeti kreativnosti neolitskih plemena koja su ovdje živjela bili su planinski jarci i ovnovi, lovci naoružani lukovima i strijelama.

Petroglifi Kavkaza su od velikog interesa. Možda su najvrjedniji među njima uklesani u stijenama u Kobystanu na poluotoku Absheron. Ovdje ima mnogo crteža, vremenski su različiti - od najranijeg mezolitika do srednjovjekovnih nožem izgrebanih slika konjanika i karavana deva. Najranije su nastale u neolitiku. Ovo je cijela ploča plesnih muškaraca, konturnih slika bikova, krda konja i strijelaca.

Rock art, koji predstavlja velike skupine životinja i solarnih znakova, poznat je u klancima Dagestana.

Petroglifska umjetnost: - slike na Shishkinsky stijenama; 2-4 - scena lova (Zalavruga) na Bijelom moru; 5-petroglifi jezera Onega

Umetnost na stijenama, koja je nastala u neolitiku, postojala je u kasnijim arheološkim razdobljima, au nekim planinskim područjima preživjela je iu moderno doba. Pritom je potrebno uočiti temeljnu razliku između umjetnosti na stijenama i paleolitskog pećinskog slikarstva, antička umjetnost. Prije svega, to je umjetnost drugog doba, ne samo povijesnog, nego i prirodnog: paleolitsko slikarstvo je umjetnost pleistocena, ledenog doba, a slikarstvo na stijenama je umjetnost holocena, naše prirodne ere. Razlika je u tome što je umjetnost otvorenih prostora namijenjena zabavi, emocionalnoj percepciji i informativnom sadržaju. Ovo je važan materijalizirani element duhovne kulture, koji čini jedinstvenu cjelinu s prirodnim okolišem, mitologijom i epom koji je nastao u neolitiku. U neolitiku se razvijaju tehnike crtanja i karakteristični temelji umjetnički stil.

Postojale su dvije glavne metode izvođenja slika - crvenim okerom i izbijanjem obrisa na površini kamena. Manje je nacrtanih slika. Crteži su bili utisnuti tvrdim kamenom. Uz pomoć utiskivanja postignut je određeni reljef dizajna: na primjer, oči losa, nosnice i izrez usta ostali su ispupčeni. Ponekad su se batinama prikazivale kosti i utroba životinje. Postojale su određene tehnike u tehnici crtanja koje su svugdje bile iste. Značajke umjetničkog stila su plošna profilna slika životinja. Svi su u istoj ravnini, bez prednjeg i pozadinskog plana, kao na slikama. Ljudske figure najčešće su prikazivane sprijeda, s glavama okrenutima u profil. Na crtežima nisu poštivane proporcije; pored malog losa mogao bi se prikazati nesrazmjerno veliki čovjek.

Sve te tehnike važne su kao činjenica koja karakterizira umjetnička obilježja ove umjetnosti, kao njezin obrazac, koji susrećemo posvuda: na sjeveru i jugu Europe, u Sibiru i srednjoj Aziji. Otprilike iz istog vremena datiraju drevne Jenisejske slike na papirusima, gdje su se mogli prikazati prednji i pozadinski plan slike i radnje, ali to nije slučaj. Papirusi još uvijek imaju iste plošne, uglavnom profilne crteže. To znači da je riječ o nečem drugom, očito, u sustavu percepcije i umjetničkog prenošenja slike, svojstvenom čovjeku tog vremena, ma gdje živio - u Sibiru, Europi ili na obalama Nila.

Značajka rock arta je spoj konvencije, pa i shematizma, s realizmom u načinu prikazivanja. Rock art je inherentno drugačiji od moderne umjetnosti. Značenje ove umjetnosti je vrlo duboko, a slike su obdarene značajnim sadržajem: prikazuju legende, tradicije i mitove o podrijetlu obitelji, o precima, o strukturi svemira, glumci koji su bili mitološki likovi. Često su crteži jasno narativne prirode - to su scene reprodukcije životinja, slike lova ili jednostavno pojedinačne slike ptica, životinja, riba. Općenito, petroglifi odražavaju ne samo duhovni, već i materijalni život ljudi.

U posebnim crtežima i grupe predmeta Prate se teme koje su zabrinjavale neolitske lovce, a bile su vezane uz njihov svakodnevni život. Čini se da su tisućama godina zamrznuti u spisima, dajući im duboko unutarnje značenje. Prisutna su dva motiva - scene razmnožavanja životinja i lova, o kojima je uvelike ovisila dobrobit rodovske zajednice.

Neolitska skulptura europskog sjevera, Urala i Sibira:
tresetište Shigir; 2 - Sibir; 3-6 - sjeverno od europske Rusije; 7-Pskovska regija;
8-11 - Sibir

u mnogim spisima. Prvi je utjelovljen u prostodušnim slikama životinjskog parenja, kada antropomorfno biće s tijelom čovjeka i glavom životinje sudjeluje u oplodnji životinjske ženke.

Druga tema prenosi se šire - uspješan lov. Zanimljive scene lovovi su prikazani u Kobystanu, Zalavrugi, na Uralu, na obalama Toma, Angare i Lene. Na Bijelom moru i Čukotki crteži prikazuju lov na velika riba a morske životinje iz čamaca pomoću harpuna. U spisima su prikazane sve tehnike lova, a posebno masovni, kolektivni lov. Na Uralu, u Sibiru i drugim mjestima možete vidjeti prizore još jedne metode masovnog lova - bockanja. Bio je raširen u antičko doba. Tijekom masovnog sezonskog prelaska životinja preko rijeka, lovci su iz zasjede ubijali životinje koje su dolazile na obalu.

Pećinski crteži nisu rađeni za potomstvo, oni su služili ljudima tog vremena, te arheološke ere. Nisu isti. Vjerojatno su postojale tri funkcionalne skupine spomenika: sakralni dizajn, sakralni kamen i prirodno svetište. Možda su u početku mjesta petroglifa bila povezana sa svetom slikom. Za šumsko područje Euroazije ovo je los, jelen; za planinska područja Azije i Kavkaza - planinska ovca, koza; na drugim mjestima simboli su bile druge životinje. U nekim slučajevima ni sam kamen, svet kao prirodni fenomen, nije bio ništa manje važan. Na njega su se nanosili crteži, a oko njega su se izvodile magične radnje. Treća funkcija je prirodno svetište. U pravilu, ovo je područje prirode, stijena s velikim brojem slika iz različitih razdoblja.

To su bila kultna središta neolitskih plemena. Crteži su se mogli izrađivati ​​tijekom praznika predaka. U podnožju stijena, tijekom praznika, sigurno su nastupili magijski rituali, odigravali su se misteriji vezani uz kultove predaka, svete životinje ili Sunca pod čijim zrakama sva priroda oživljava – nastajale su legende. Sastavni dio takvih praznika bilo je stvaranje crteža u kojima su ljudi bilježili svoje razumijevanje svijeta oko sebe.

Na neolitskim spomenicima Sjevera, Urala i Sibira postoje male skulpturalne slike losova ili glava losova, zmija, medvjeda i ljudi. Vrlo su realistični i izrađeni su od kamena, drveta, kosti, rožine i gline u različitim stilovima. U usporedbi s figurama životinja, slike ljudi su shematičnije, ali također pokazuju želju da se istaknu određeni detalji, na primjer, znakovi spola.

Trodimenzionalne slike predstavljaju skulpture malih oblika koje prenose stiliziranu sliku životinje, obično losa ili medvjeda; slike primijenjene umjetnosti i amuleti. Vjerojatno su u neolitiku mnogi kućanski predmeti bili ukrašeni stiliziranim slikama životinja, ptica i riba. O tome svjedoče drvene kutlače i drugi predmeti pronađeni na nalazištima treseta. Neolitski se čovjek ukrašavao privjescima, prugama od zuba, životinjskim očnjacima i amuletima s prikazima životinja. U pravilu su imali rupe za pričvršćivanje.

Neolitik je doživio pravi procvat ukrasne umjetnosti. Može se pretpostaviti da je ornament pratio život neolitskog čovjeka. Ukrašavala je odjeću, vjerojatno domove i predmete kućanstva. Međutim, za arheologiju ostaje samo ornamentirana keramika i nešto koštanih predmeta. Bilo koji ukras kombinira umjetnost, ritam i sadržaj informacija. U suvremenom životu ove funkcije nemaju značajnu ulogu. U davna vremena bilo je drugačije. Osnova ornamenta uvijek je znak, a ritmički ponavljajući isti znakovi (figure) čine ornamentalno polje. Tehnički, ornament je na keramici nanošen na tri načina: otiskom ili žigom, precrtavanjem i bojom (slikani ornament). Ornament bogato ukrašava neolitičku keramiku i važan je pokazatelj njezine pripadnosti određenoj kulturnoj zajednici. Neolitska ornamentika na keramici raznolika je po temama i tehnikama. Korištene su sve zakonitosti ornamentike: precizno ritmičko postavljanje uzorka, izmjena ornamentalnih zona, simetrija u oblikovanju jednakostraničnog trokuta i rombova. Ponekad se na posudama nalaze shematski prikazi ptica močvarica. Ipak je osnova neolitskog ornamenta nagnuta ili valovite linije, postoje trokuti, kvadrati, krugovi, otisci (udubine), otisci češlja i užeta. Izmjenom ovih elemenata neolitski je čovjek dobio složen, skladan i elegantan uzorak, što svjedoči o njegovom visokom umjetničkom ukusu.

Književnost

Brodyansky D.L. Uvod u dalekoistočnu arheologiju. Vladivostok, 1987.
Bryusov A.Ya. Ogledi o povijesti plemena europskog dijela SSSR-a u neolitsko doba. M., 1952.
Georgievskaya G.M. Kitoi kultura regije Baikal. Novosibirsk, 1989.
Goryunova O.I. Serov ukopi regije Olkhon. Novosibirsk, 1997.
Goryunova O.I. Drevna groblja regije Baikal. Irkutsk, 2002.
Grishin Yu.S. Problemi periodizacije neolitika i eneolitika Bajkala i Transbaikalije. M., 2000. (monografija).
Gurina N.N. Antička povijest sjeverozapada europskog dijela SSSR-a. M., L., 1961.
Danilenko V.N. Neolitik Ukrajine. Kijev, 1969.
Derevianko A.P. Novopetrovska kultura srednjeg Amura. Novosibirsk, 1970.
Dikov N.N. Arheološka nalazišta Kamčatke, Čukotke i Gornje Kolime. M., 1977.
Istraživanje mezolitika i neolitika SSSR-a. M., L., 1983.
Isaenko V.F. Neolitik Pripjatskog Polesja. Minsk, 1976.
Križevskaya L.Ya. Neolitik južnog Urala. M., 1968.
Matjušin G.N. Ekološke krize i njihova uloga u promjeni kultura kamenog doba // Priroda i čovjek. M., 1988.
Neolitik Sjeverne Europe // Arheologija SSSR-a. M., 1996.
Neprina V.I. Neolitska češljasta jamičasta keramika u Ukrajini. Kijev, 1976.
Okladnikov A.P. Petroglifi Angare. M., L., 1966.
Okladnikov A.P., Derevyanko A.P. Kultura Gromatukha. Novosibirsk, 1977.
Okladnikov A.P., Derevyanko A.P. Daleka prošlost Primorja i Amurske regije. Vladivostok, 1973.
Okladnikov A.P., Martynov A.I. Blago spisa iz Tomska. M., 1972.
Oshibkina S.V. Neolitik regije Istočna Onega. M., 1978.
Paleolitik i neolitik. L., 1986. (monografija).
Problemi proučavanja kamenog doba Volga-Kama. Iževsk, 1984.
Savvateev Yu.A. Zalavruga. L., 1977.
Starkov V.F. Mezolitske i neolitske šume Trans-Urala. M., 1980.
Foss M.E. Drevna povijest sjevera europskog dijela SSSR-a. M., 1952. A

Na ovaj dan:

• rođendani
• 1826 Rođen je Johannes Overbeck- njemački arheolog, specijalist za antičku arheologiju.
• 1851 Rođen je Aleksej Parfenovič Sapunov- povjesničar, arheolog i lokalni povjesničar, profesor, jedan od inicijatora stvaranja Vitebske znanstvene arhivske komisije, Vitebske podružnice Moskovskog arheološkog instituta, Vitebskog crkvenog arheološkog muzeja.
• Dani smrti
• 1882 Umro Viktor Konstantinovič Saveljev- ruski arheolog i numizmatičar, koji je prikupio značajnu zbirku novčića.

Neolitski Ural

završna faza kamena c. (VI-IV tisućljeće pr. Kr.) poklopilo se s toplim i vlažnim atlantskim razdobljem. Optimalan omjer topline i vlage odredio je najveći procvat flore i faune U. Šumski prostori zauzimali su značajan dio šumsko-stepskih i tundra zona U. Na jugu. Granica U. između šume i stepe dosegla je položaj blizak suvremenom.

U Nižnjem Novgorodu je savladana tehnologija izrade keramike i posuđa. Metode obrade kamena poput brušenja, piljenja i bušenja postale su raširene. Nas. Ukrajina je u velikoj mjeri koristila svoje bogate prirodne resurse, osobito razne vrste kamena. Uz kremen i jaspis korišteni su kvarc, kvarcit, granit, slojevite stijene - talk, škriljevac, zeleni kamen, kao i ukrasno kamenje - kalcedon, gorski kristal i dr. Uglavnom su se vadile sirovine. na površini. Prema jugu U. istraživanja radionice za preradu vrhnja - Ust-Yuryuzanskaya, Uchalinskaya, Karagaily I, Sintashta, smještene na izlazima sirovina.

U tehnologiji obrade kamena prevladala je industrija sječiva, proširio se asortiman kamenih alata, osobito za obradu drva: sjekire, tesle, dlijeta, dlijeta, među mnogim drugim. olakšao je obradu debla za stanovanje, vozila (čamce, saonice, skije, saonice) i kućanske predmete.

Ribolov i lov u uvjetima nove tehnologije. opremljenost i povoljan geografski položaj. sredine ostalo najviše. racionalne aktivnosti. Samo prema jugu. na periferiji šumsko-stepske zone (moderna Orenb. regija) razvijaju se živa bića. U neolitskom sloju nalazišta Ivanovo (rijeka Tok) pronađene su kosti domaćih životinja (mala stoka, konji).

razlika geogr. Uzbečki uvjeti (stepa, šumska stepa, tajga) odredili su specifičnosti kulturne geneze na jugu, srednjem. i Sev. okruzima U. U stepskim i šumsko-stepskim zonama između rijeka Volge i U.L.N. Morgunova, Volga-ur. Neolitska kultura nastala na temelju. lokalni mezolitik. Naib. Proučavano je nalazište Ivanovo. Rana nižnjačka keramika podijeljena je u dvije skupine. Prvo na posude šiljastog dna, ponekad sa šiljastim dnom, neornamentirane ili s rijetkim crtiranim ornamentom. Drugu skupinu čine posude okruglog dna sa zaravnjenim dnom i urezano-bockastim ukrasima. Kasni N. sastoji se od kompleksa s keramikom ukrašenom češljastim žigovima. U zbirkama, uz kamene, ima ih mnogo. proizvodi od kosti: ubodi, šila, harpuni, vrhovi strijela.

Volgo-ur. kultura je bila dio kruga južnih neolitičkih kultura kaspijsko-crnomorskog područja, unutar kojeg se prijelaz na proizvodne oblike poljoprivrede dogodio već u Nižnjem Novgorodu. U kasnom Nižnjem Novgorodu vjerojatno su se povećali kontakti sa šumskim (Kama) stanovništvom, o čemu svjedoči lat. rasprostranjenost češljaste ornamentike na volgo-urskoj keramici. i poljoprivredne kulture.

U regiji Kama, problem geneze i ranog N. ostaje kontroverzan. O.N. Bader identificirao je neolitsku kulturu Kama na tom teritoriju. Oženiti se. Prikamje, koje je prošlo kroz dvije faze u svom razvoju: Borovo jezero (Borovoje jezero I) i Khutorskaya (Khutorskaya site). Spomenik A.Kh.Khalikovu s češljastom i bodljikastom ornamentikom keramike iz donjeg i srednjeg. Ujedinio je područje Kame u jedinstvenu kulturu Volga-Kama. Na temelju proučavanja keramike, I. V. Kalinina je došao do zaključka o postojanju dviju neovisnih kultura: Volga-Kama s bodljikavim ukrasima posuđa i Kama s češljastim ukrasima. A.A.Vybornov identificirao je tri faze razvoja u kulturi Kama, a V.P.Denisov i L.A.Nagovitsyn ujedinili su spomenik. Kama neolitik s češljastim ukrasima na keramici - Borovoe jezero I, nalazišta Khutorskaya, Kryazhskaya itd. - u jednu kulturu farme, sinkronu s Poludenskaya u Trans-Uralu. Nalazište Khutorskaya postalo je svojevrsni standard za kulturu Kame N..

Osnove razumijevanja zaur. Neolitske starine postavio je V. N. Chernetsov, koji je identificirao tri faze Istočnog Urala. Kultura. Razvoj njegovih ideja nastavili su O. N. Bader i V. F. Starkov. V.T. Kovaleva predložila je novi koncept za sustave srednje veličine. N. s dvije baze. razvojne linije - autohtone (Kozlovsko-Puludensky) i migratorne (Koshkinsko-Boborykinsky) s dva stupnja razvoja: rani - Kozlovsky i Koshkinsky kulture i kasni - Poludenskaya i Boborykinsky. Predložena shema također nije konačna. Nastavljaju se rasprave o genezi i periodizaciji saura. N. (na primjer, o lokaciji kompleksa Sosnovo-Ostrovsky).

Neolitski jug. U. pl. koju je godinama proučavala L. Ya. Križevskaya, smjestila ju je u veliki etno-kult. Južnouralsko-kazahstanska zajednica. Na spomeniku južni N. uvjerljivo je pokazala visoku razinu antičkog rudarstva, koje se kao samostalna vrsta djelatnosti pojavilo upravo u ovo doba. Nas. ovaj teritorij, s izuzetkom juga. okruga, nastavlja očuvanje lovno-ribolovnog načina života.

U Nižnjem Novgorodu povećana je gustoća naseljenosti, a razvijeni su prostori, osobito na sjeveru. kotari U. (Sumpani skupina spomenika). Lovci i ribolovci stvorili su svojevrsnu prostirku. kultura, religija, umjetnost, čiji su primjeri poznati. prema arheol. izvori (grafički prikazi na posudama i kućanskim predmetima, crteži na stijenama itd.). Formiranje i razvoj U. kulture u N. nije se dogodilo izolirano, već tijekom post. kontakti s nama. jug regija Bilo je i seoba. U srijedu. U Transuralu se razvio masiv s prstenastim ornamentima na keramici, koji je bio dio kruga protoindoeuropskih kultura. zajednica. Kulture s jamičastom češljastom ornamentikom na keramici imale su određeni utjecaj na područje N. Kame, posebno u sjevernom području. U. i Prikamje. Procesi prilagodbe i migracije te interakcije bili su jedinstven mehanizam za formiranje i transformaciju neolitičkih kultura u regiji.

Lit.: Chernetsov V.N. O pitanju nastanka uralskog neolitika // Povijest, arheologija i etnografija srednje Azije. M., 1968.; Bader O.N. Uralski neolitik // MIA, 1970. br. 166; Starkov V.F. Mezolitske i neolitske šume Trans-Urala. M., 1980.; Kovaleva V.T. Neolitik srednjeg Trans-Urala. Udžbenik za poseban predmet. Sverdlovsk, 1989.; Neolitski spomenici Urala. Sverdlovsk, 1991.

Kovaleva V.T.

Uralska povijesna enciklopedija. — Uralski ogranak Ruske akademije znanosti, Institut za povijest i arheologiju. Ekaterinburg: Academbook. CH. izd. V. V. Aleksejev. 2000 .

Paleolitik Urala Paleolitik Urala (drevni kameno doba) doba u arheol. periodizacija (2,5 milijuna - prije cca. 10 tisuća godina). P. se dijeli na rano (2,5 milijuna - prije oko 200 tisuća godina), usp. (oko 200 tisuća - prije oko 40 tisuća godina) i kasni, ili gornji (oko 40 tisuća - prije oko 10 tisuća godina). U U. je poznato da cca. 50 spomenik

Kalkolitik Urala Kalkolitik Urala prijelazno je doba između neolitika i brončanog doba. st., zauzima III - možda poč. II tisućljeća prije Krista, poklopilo se s prijelazom iz atlantskog u subborealno razdoblje, iz holocenskog klimatskog optimuma u hladne i heterogene prve dvije faze subborealnog. U ovo vrijeme

Kameno doba Kameno doba vidi: Paleolitik Urala, Mezolitik Urala, Neolitik Urala. Uralska povijesna enciklopedija. — Uralski ogranak Ruske akademije znanosti, Institut za povijest i arheologiju. Ekaterinburg: Akademkniga. CH. izd. V. V. Aleksejev. 2000. godine.

U Srednjoj Volgi i Kamskoj oblasti živjela su plemena Volgo-Kamske kulture, vrlo blizu Istočnog Urala (ili Ob-Urala). Obično se obje kulture razmatraju zajedno i spajaju u "Uralski neolitik".

Vrijeme Uralski neolitik leži između 4000-1800. PRIJE KRISTA e. Kao i svugdje u šumskoj zoni, lokaliteti su bili smješteni na rubovima akumulacija, a nastambe su bile pravokutne poluzemunice. Posude sa zaobljenim ili oštrim dnom ukrašene su češljastim ornamentom (okomite valovite pruge aplicirane češljastim žigom), rupičastog ornamenta nema. Česti su koštani harpuni. Strijele su također koštane i imaju bikonični oblik.

Na parkiralištu Strelka u blizini Nižnjeg Tagila U tresetištu Gorbunovsky pronađeni su prekrasni drveni proizvodi, očito uobičajeni na Uralu u doba neolitika. To su saonice, vesla (što znači da su postojale i čamci), kante s drškama u obliku ptičjih glava, posude, očito obredne, u obliku figurice losa itd. Značaj otkrića skija treba posebno biti istaknut. naglasio: uostalom, oni su omogućili lov, koji je bio glavno zanimanje stanovništva zimi.

K ser. III-poč II tisućljeće pr e. uključuju neolitska naselja Sjevernog Obra, slične uralskim. Nalaze se u jezerskim područjima, obično na rtovima. Nastambe su bile goleme zemunice, ponekad površine i do 600 četvornih metara. m. Česta su tučena i brušena dlijeta, noževi, strijele, a kasnije i sjekire. Glavno zanimanje bilo je ribarstvo. Posude su u početku jajolike, kasnije ravnog dna. Na rijeci Tom je poznat po slikama na stijenama koje prikazuju muškarce koji čuče u plesu, kao i po medvjedu, vuku, ždralu, patkama i drugim životinjama.

Neolitik Bajkalska regija podijeljen u tri kulture. Najranije od njih predstavljaju groblja Isakovski tip IV - rani. III tisuća prije Krista e. Isakovsky ukopi nalaze se u malim skupinama od 5-6 grobova. U industriji kremena postoje velika kamena strugala. Mikroliti su često korišteni kao vrhovi koplja. Neki predmeti izrađeni su od mamutovih kostiju. Nakit se izrađivao od kostiju i zuba divljih životinja. Žile su polujajaste. U grobovima je česta oprema za lov – koplja, lukovi, tobolci, strijele, noževi. Prevladavao je lov na životinje tajge, a određen značaj imao je i ribolov.

Naselja i grobišta Serovska kultura seže u 3. tisućljeće pr. e. Obrada kamena, kostiju i izrada posuđa dosegla je veliko savršenstvo. Nakon poliranja kamena, bušenje. Proizvodi od zelenog žada postali su široko rasprostranjeni. Odjeća se izrađivala od kože, u kutijama od kostiju pronađena su šila i igle. Koplja, lukovi, strijele i bodeži česti su u grobovima. Izvanredan je Serov luk, čija je elastičnost povećana prevlakama od roga. Takav je luk slao strijelu dalje i s većom snagom od luka bez jastučića. Domaćinstvo uključuje lov i ribolov. Korišteni su i harpuni i udice. U ženskim ukopima, kao iu muškim, nalaze se lukovi, strijele, koplja, tesevi.

Ime Treću kulturu angarskog (ili bajkalskog) neolitika dalo je groblje Kitoi (sredina III. - rano II. tisuća prije Krista e.). Grobovi su okruženi kosturima posutim okerom. Uz zakopane se nalaze udice za pecanje. Riba se nije lovila samo udicama, već i mrežama. Ribolov dominira. Često se tegle i noževi izrađuju od zelenog žada. Na grobljima Kitoi po prvi put se može primijetiti heterogenost ukopa u pogledu količine i kvalitete grobnih priloga. Siromašni ukopi obično se nalaze na periferiji groblja. Žad, kojim je bogato područje Bajkala, bio je temelj bogatstva lokalnih plemena - ovaj kamen i proizvodi izrađeni od njega široko su se proširili kao rezultat razmjene.

U vrijeme kada je neolitska tehnologija dominirala u Bajkalu, neka su plemena već otkrila metalurgija..

Neolitska umjetnost na Uralu. Ovdje ima i uklesanih stijena, ali naslikanih. Prikazani su losovi, ptice, ljudi, solarni znakovi. Crteži kontura, nego siluetnih, a prate ih kombinacije ornamenata. Ovdje su rijetke kremene figurice, a drvena skulptura dobro je poznata zahvaljujući nalazima u tresetnim močvarama, gdje su pronađeni ogromni grubi idoli i elegantne drvene posude u obliku ptica i životinja (Shigirsky i Gorbunovsky tresetišta).

Neolitska umjetnost u Sibiru: na Srednjem Jeniseju, Angari i Gornjoj Leni. Tamo su se u doba kasnog neolitika izrađivale kamene figurice riba i crteži na stijenama s istim temama. Neke su slikane, druge gravirane. Ovdje je manje kompozicija i figura ljudi.

Završava kameno doba Urala Neolitik – mlađe kameno doba(VI –IV tisućljeće pr. Kr.). Do tada se na Uralu uspostavila topla i vlažna klima ( Atlantik). Znanstvenicima su to "rekli" rezultati analize biljnih ostataka iz tog doba. Zamislite da su u to vrijeme u blizini grada Nižnji Tagil rasle šume širokog lišća!

U to su vrijeme na Uralu živjeli brojni narodi. Arheolozi su samo "dotakli" povijest nekih od njih. Ako “preletite” Ural u neolitiku, vidjet ćete koliko je život Urala u to vrijeme bio raznolik. U sjevernim morima ljudi su se tada hranili lovom na morske životinje. Na jugu, u tundri i šumskim zonama, postoji lov i ribolov u različitim omjerima. Njihov izgled bio je različit u različitim biljnim zonama. Na jugu Urala, u mlađem kamenom dobu, uz lov i ribolov, prastaro stočarstvo(ne slažu se svi arheolozi s ovom tezom). Dakle, povijest uzgoja stoke na Uralu seže najmanje sedam tisuća godina unatrag.

Upravo neolitu znanstvenici pripisuju podjelu nekadašnjeg zajedničkog jezika kojim su se služili različiti narodi u zoni Urala, dalekog pretka modernih kojima su govorili neki uralski narodi - Mansi, Hanti, Komi, Udmurti, na zasebne srodne jezike. Stručnjaci za učenje jezika - jezikoslovci- zovu ih ugrofinski, a jezična obitelj kojoj pripadaju je Ural .

Kao iu mezolitiku, za neolitsko razdoblje povijesti Urala, arheolozi razlikuju niz kultura: Kama - za Srednji Ural, Istočni Ural i Južni Ural (Čebarkul) za Trans-Ural. Teško da je vrijedno vidjeti iza ovih kultura samo tri drevna naroda. Vjerojatno ih je bilo puno više unutar svake od tri spomenute goleme regije, ali ti su narodi bili slični jedni drugima. Ljudi su se, kao i prije, naseljavali u plemenskim zajednicama

Narodi kamske kulture šumskog Urala

Šumovito područje Urala u mlađem kamenom dobu bilo je naseljeno naseljenim narodima koji su činili kulturu Kama. Život im je bio osiguran uglavnom ribolovom i odvijao se u dobro opremljenim naseljima. Za osnivanje naselja nastojali su odabrati mjesta gdje su se male rijeke ulijevale u veće. U dobro izgrađenim poluzemunicama često je živjela velika obitelj od nekoliko generacija bliže rodbine. Kao primjer takvog parkirališta navodimo parkiralište Khutorskaya(područje Berezniki). U kuće od balvana toga doba, duboko u zemlju, nećemo naći ni prozora ni vrata. Oni će se pojaviti mnogo stoljeća kasnije. Vrata su zamijenjena zastorima od kože ili drvenih štitova. S druge strane, dim s otvorenih ognjišta izlazio je u posebno izgrađenu svjetlo-dimnu rupu na krovu, koja je za lošeg vremena bila pokrivena i nadstrešnicom. Valja napomenuti da su neolitski ljudi, odlazeći u lov ili ribolov, kao i prije, kao iu mezolitiku, živjeli na svojim mjestima zaustavljanja u svijetlim, šiljastim kolibama prekrivenim kožama ili slojevima brezove kore.

Riba se lovila na razne načine: mrežama, vrhovi, na štap za pecanje, gađati harpunima i strijelama iz čamaca ili u posebno izgrađene brane na ušćima potoka i rječica. Pripremali su ga na iste različite načine, spremajući ga za buduću upotrebu. Veliku važnost imao je i lov. A lovci su divljač hvatali na različite načine. Uobičajen je bio zimski lov na skijama s lakim saonicama i vučom. Ovisno o vrsti životinje, za lov su se koristile određene vrste vrhova strijela, kamenih ili koštanih.

Lovci-ribari kulture Istočnog Urala

Srednji Trans-Ural i susjedna šumska područja zapadnog Sibira u neolitiku su naseljavali zajednice lovaca i ribara kulture Istočnog Urala, koji su živjeli, ovisno o dobu godine, ili u dugotrajnim naseljima na tekućim jezerima bogatim ribe, ili u sezonskim lovnim kampovima u lovištima. Nadaleko su poznata iskopavanja takvih neolitskih naselja kao što su Poludenka I u blizini grada Nižnji Tagil, Kozlov Mys I u blizini grada Tjumena.

Kuće, čije su ostatke ovdje iskopali arheolozi, mogu se zamisliti kao poluzemunice. Njihova izgradnja započela je kopanjem jame. Potom se uz njegove rubove ugrađuje trupac buduće nastambe i ukopava središnji stup ili stupovi na koje se pričvršćuje krovna konstrukcija. Krovovi i zidovi bili su prekriveni brezovom korom, korom ili životinjskim kožama. Ponekad se stan nije sastojao od jedne, već od dvije sobe povezane prolazom. Dim s otvorenih ognjišta izvlačio se kroz svjetlo-dimni prozor na krovu.

Ukopi stanovnika Trans-Uralske regije iz kasnog kamenog doba izuzetno su rijetki. Većina ih je otkrivena u špiljama i špiljama planinsko-šumskog Srednjeg i Južnog Urala: na rijeci. Chusovoy (u špilji na Kišnom kamenu), na rijeci. Yuryuzan (u špilji Buranovskaya i drugima), na rijeci. Sim (u špilji u blizini Kamennog prstena u blizini sela Serpievka), kao i na jednom od otoka akumulacije Argazin. Svi ovi ukopi slični su na nekoliko načina. Velika većina ukopanih položena je u grob u ispruženom položaju, na leđima. Odjeća ukopanih bila je ukrašena glačanim kamenim privjescima od mekog kamenja s rupama za pričvršćivanje na odjeću, kao i perlicama od ljuštura riječnih mekušaca. Ponekad su u grobovima vidljivi tragovi posipa crvenim okerom. Poznati uralski arheolog Yu.B.Serikov vjeruje da su u tim grobovima pokopani šamani. Zašto? Arheolozi jednoglasno vjeruju da je među šumskim narodima Urala u kamenom dobu prevladavao ritual pokopa koji nije uključivao predaju tijela pokojnika zemlji. I samo su istaknuti ljudi, kao što su smatrani šamani, bili pokopani u zemlju. I ukrasi na odjeći iz ovih ukopa vrlo su slični onima šamana iz kasnijih vremena.

Pojava domaćih životinja u stepama

Značajne promjene dogodile su se u životu stanovnika stepa i šumskih stepa Južnog Urala (južnouralska (čebarkulska) kultura) tijekom neolitika. Činjenica je da su u iskapanjima lokalnih nalazišta iz kamenog doba arheolozi naišli na kosti... domaćih životinja. To znači da po prvi put u povijesti Južnog Urala možemo govoriti o prodoru domaćih životinja i vještina brige o njima. Od neolitika na Uralu, kao iu nizu drugih regija Euroazije, počinje povijest suživota i sučeljavanja dvaju smjerova razvoja drevnih društava. Lovce-ribare-sakupljače priroda je natjerala živjeti u skladu s njom, ne uzimajući od nje previše, kako u budućnosti i sami ne bi umrli. Stočari će, naprotiv, postupno, ne u neolitiku, već kasnije, početi uništavati prirodu, svodeći stepsku vegetaciju na „ništa“ pretjeranom ispašom zaraslih stada. . Treba napomenuti da su samo konji pronađeni u divljini u stepama u regiji Urala. Pradomovina svih ostalih, prema stručnjacima, nalazi se daleko na jugu - u Zakavkazju, u Maloj Aziji, a na jug Urala došli su kao rezultat višestupanjske razmjene. Znanstvenici još uvijek ne razumiju sve o problemu drevnog stočarstva. Ali na razmišljanje o tome vratit ćemo se kasnije. Ali sve što se tiče drevnog stočarstva odnosi se samo na stanovnike stepa i samo djelomično na šumske stepe Južnog Urala. Kod ostalih naroda život se gradio kao i prije, na temelju lova, ribolova i sakupljanja, kao i njihovi prethodnici. Iskopavanja neolitičkih nalazišta i radionica za obradu kamena u Baškirskom Trans-Uralu (nalazište Sabakty III), na jezerima u blizini planina Ilmen (nalazište Latochka), pa čak i na obalama visokoplaninskih jezera kao što je Zyuratkul (nalazište Kameny Mys) široko su rasprostranjena. znan. Neki znanstvenici tvrde da su stanovnici Južnog Urala već u neolitiku... mijenjali kamene sirovine za predmete koji su im bili potrebni od susjeda, a rudarstvo je bilo jedna od glavnih gospodarskih djelatnosti. Ovo mišljenje potvrđuju nalazi predmeta od južnouralskog jaspisa na neolitskim nalazištima koja se nalaze stotinama kilometara sjeverno i istočno od naslaga. Ali nisu održavali takve veze sa svojim susjedima na Južnom Uralu (područje moderne Baškirije). Planine Ural su u to vrijeme, očito, još uvijek bile ozbiljna prepreka odnosima između naroda koji su živjeli na suprotnim stranama planinskih lanaca.

Nalazišta neolitskog razdoblja u južnom Trans-Uralu

U mlađem kamenom dobu (neolitik) (VI–IV. tisućljeće pr. Kr.) i u bakreno-kamenom dobu (kalkolitik) (III. tisućljeće pr. Kr.), obale rijeka i jezera južnog Urala već su bile čvrsto naseljene skupine lovaca i ribara . Njihova brojna nalazišta već su djelomično proučena. Utvrđeno je da su u blizini modernog sela Streletskoye u okrugu Troitsky u bakreno-kameno doba ljudi vadili sirovine iz površinskih izdanaka za proizvodnju kamenih alata, te u području Putilovskaya Zaimka (između sela Streletskoye i Stepnoe ) ljudi su živjeli iu novom kamenom iu bakreno-kamenom dobu. Tisuće raznih kamenih alata, stotine fragmenata keramičkih posuda i ostatke proizvoda za taljenje bakra sada pažljivo proučava arheolog Vadim Sergeevich Mosin.

Najstariji uralski lončari

Upravo su u neolitiku naši daleki prethodnici došli do vrlo važnog otkrića. Prije otprilike 7 tisuća godina, stanovnici Urala, kao i većina drugih naroda Euroazije, prvi su počeli koristiti u svakodnevnom životu pečenu keramiku, odnosno keramiku. Mnogo tisućljeća prije, da bi se zagrijala ili prokuhala voda, kamenje se zagrijavalo na vatri i potom spuštalo u kožnu kantu s vodom. Izum keramike povećao je sposobnosti drevnih kulinarskih stručnjaka i blagotvorno djelovao na zdravlje naših dalekih prethodnika. Kuhanu hranu ljudski organizam bolje apsorbira. Izum keramike također je vrijedan pažnje jer ovo je jedan od prvih umjetnih materijala na planeti koje je stvorio čovjek. Najstarije glinene posude izrađivane su od gline određenih svojstava, točnije od posebno pripremljenog glinenog tijesta. Da bi se to postiglo, glavnoj sirovini - glini dodane su određene nečistoće: pijesak, zdrobljeni šljunak, zgnječeni komadići stijenki starih posuda, fino mljeveni talk, komadići ljuštura riječnih mekušaca, ali najviše - ptičji izmet. To je učinjeno kako bi se dobila jela s unaprijed određenim svojstvima. Posebnost antičkog lončarstva je u tome što se lončarsko znanje nije prenosilo pisanim putem, a za fiziku, kemiju i druge potrebne znanosti lončari nisu ni čuli. Samo su puno eksperimentirali s glinom i rezultati pokusa su se prenosili s koljena na koljeno. Znanstvenici vjeruju da je keramika bila ženski posao, a podučavanje njegovih vještina dio je odgoja djevojčica.

Zašto znanstvenicima trebaju fragmenti antičke keramike?

Drevna keramika je vrlo važna za arheologe, evo još jednog razloga. Činjenica je da je svaki od starih naroda imao svoje predodžbe o tome kako se priprema glineno tijesto, koje se nečistoće dodaju iu kojim količinama, na koji način se posude oblikuju i ukrašavaju te kako se peku. Zato su za arheologa ulomci antičke keramike dobrodošao nalaz. Uostalom, oni omogućuju da se utvrdi što su ljudi ovdje živjeli i kada.

Pretpostavlja se da su stari lončari koristili niti ili vrpce gline. Prvo je kraj podveze presavijen u spiralu - "gumb". Zatim je istim konopom u spirali lončar iscrtao zidove buduće posude do vrha. U ovom slučaju, spirale snopa bile su čvrsto zalijepljene jedna uz drugu. Snopovi su se mogli pričvrstiti jedan za drugi na druge načine. Stijenke posuda su glačane i ribane posebnim alatima. Zatim je posuda ukrašena posebnim alatima. Posude su temeljito osušene i potom pečene. Arheolozi vjeruju da se tada pucalo na otvorenu vatru. Posude su najprije bile postavljene uz rubove ložišta, zatim su se postupno približavale vatri, da bi na kraju završile među gorućim ugljenom na nekoliko sati. Najstarije posude uralskih naroda, izrađene na opisani način, po obliku su podsjećale na golemu jaje, u kojem je tupi kraj uredno odrezan, sa zaobljenim ili oštrim dnom. Bili su različiti u veličini. U svakodnevnom životu takve su se posude stavljale u rupe iskopane u zemlji ili na kružne ploče od kamenja. Ljudima mlađeg kamenog doba, lovcima ili ribarima koji su često mijenjali mjesto logorovanja, to je bilo zgodno. Samo u Trans-Uralu, kod ljudi koji su tamo došli s juga, iz stepa Kazahstana ili Kaspijskog mora, koji pripadaju kulturi Babarykin, već u neolitiku, keramičke posude imale su ravno dno.

Čarobna moć ukrasa

Već u neolitiku, keramika stanovništva različitih regija Urala razlikovala se prije svega po ukrasima i načinu njihove primjene. Tako su najstarije glinene posude u Srednjoj Kami bile ukrašene češljastim žigovima i posebnim šipkama, koje su korištene za izradu nizova udubljenja u zidovima; u Srednjem i Južnom Trans-Uralu, posude u neolitiku ukrašavane su crtanjem vrhom štapa.

Treba napomenuti da najstarija keramika sama po sebi nije bila samo proizvodnja posuda. To je samo po sebi bila magija, jer je meka glina pod utjecajem vatre postala tvrda, poput kamena, a tvorci posuda to su mogli objasniti samo sudjelovanjem duhova ili božanstava. A crteži na neolitskoj keramici nisu toliko ukras koliko magija, štiteći sadržaj posude od spletki zlih sila.

O čemu šute rock “spisi”.

Ne govore nam samo keramika i njeni ukrasi o bogatom duhovnom svijetu neolitskog Urala. Slike na stijenama treba shvatiti kao blago drevnih uralskih kultura - "pisanici" u svetištima tog vremena. Do neolitika je gotovo potpuno nestala tradicija korištenja špilja kao svetišta ili barem obavljanja rituala u njima koji su uključivali crtanje slika. Svetišta su se preselila na obale rijeka i jezera, gdje su na ravnim površinama stijena još vidljivi poluisprani crteži iz tog vremena. One su, kao i prije, rađene okerom. Ali sadržaj crteža se promijenio u odnosu na starija vremena. U spisima Srednjeg Urala na prvom mjestu su crteži životinja i prije svega losa - najvećeg stanovnika šuma i željenog plijena. Ali losovi i druge životinje prikazane na stijenama svetišta očito nisu bile prikazane samo kao lovni plijen. Ljudi šume tada se nisu odvajali od prirode čiji su dio bili. Štoviše, smatrali su određene životinje svojim precima - totemi i organizirali cijele praznike u njihovu čast. Znanstvenici tvrde da su stari sibirski lovci losa smatrali utjelovljenjem Sunca na Zemlji, a Sunce je toplina, plodnost i svjetlost. Ali to su samo pretpostavke koje je jako teško i provjeriti i pobiti. Južni Uralci kamenog doba radije su na stijenama svojih svetišta slikali slike srndaća i, osobito, ljudi u raznim pozama. Uz obale rijeka i jezera Srednjeg i Južnog Urala (Vishera, Chusovaya, Tagil, Rezh, Neiva, Serga, Ufa, Yuryuzan i drugi) nalazi se na desetke svetišta s slike na stijenama. Neki od njih djelovali su s prekidima nekoliko tisuća godina, počevši od srednjeg ili mlađeg kamenog doba. Navedimo, na primjer, poznati Pisani kamen na rijeci Vishera, Irbitski pisani kamen i Serpentinski kamen na rijeci Tagil.

Naravno, muči vas pitanje: "Kako možemo govoriti o vremenu nastanka crteža ako u blizini nema datuma koji je napisao umjetnik?" Arheolozi se služe različitim metodama utvrđivanja vremena nastanka crteža, od kojih je najčešća metoda datiranja crteža s drevnih predmeta pronađenih u iskopini ispod stijene s crtežima. Posjetimo jedno od drevnih uralskih svetišta. Već znate da su u davna vremena ljudi vjerovali da sva živa bića i predmeti koji se mogu dotaknuti imaju “dušu”. Ne možeš je vidjeti. Nakon što osoba umre, njena duša se seli u drugu, nerođenu osobu. Vjerovalo se da je neko vrijeme duša slobodna od tijela. Naši daleki preci vjerovali su da čak iu tom razdoblju duša treba imati utočište. Izrađivali su ga u obliku ptice od raznih materijala (koža, drvo), a kasnije, pojavom metala, od bakra. Slika ove ptice neko je vrijeme čuvana na posebnom mjestu - u svetištu. Jedno od tih svetišta pronađeno je početkom ovog stoljeća na jezeru Bolshie Allaki, na sjeveru Čeljabinske oblasti. Kasnije se pokazalo da je na ovom jezeru bilo nekoliko takvih svetišta. Mještani Ta se mjesta nazivaju Kameni šatori. Tijekom tisuća godina vjetrovi i kiše dali su ovim granitnim stijenama fantastičan izgled. Kao da su drevni čarobnjaci ovdje radili dugo, dugo. Prije sedam do pet tisuća godina prvi su se put pojavili crteži na površini tih stijena. Rađene su prirodnom bojom - oker. Slike su raznolike. Znanstvenike je iznenadila jedna od skupina crteža. Ispod stjenovitog "vizira" bio je prikazan niz plesnih muškaraca u čudnim pokrivalima za glavu, opremljenih dodacima nalik antenama. Ali najvjerojatnije su to shematski prikazani rogovi životinja - zaštitnika ove zajednice. Drugi drevni narodi Sibira također su uključivali slična pokrivala za glavu (obično šamanska) i maske. Znanstvenici vjeruju da su ovdje, u drevnom svetištu u blizini jezera Bolshiye Allaki, svećenici-šamani prikazivali svoje pretke, moćne šamane, koji su zajedno sa svojim potomcima kao da su plesali čarobni ples, pomažući im da postignu prosperitet u poslu i zaštite se od spletki zla. duhovi. U blizini stijena svetišta, početkom ovog stoljeća, pronađen je već spomenuti “idol” u obliku bakrene slike ptice - spremnika nečije duše. Arheolozi su ustanovili iskop u blizini stijena svetišta i iz njega izvadili kamene noževe, kamene i brončane vrhove strijela. Sudeći po njima, svetište je s prekidima djelovalo nekoliko tisućljeća. Inače, iskopavanja ispod stijene s crtežima dala su još jedan neočekivani rezultat. Većina vrhova strijela imala je karakteristično oštećenje vrha, o čemu nema sumnje pucali su u stijenu s crtežima s obale jezera. Sjetite se Hole Stone na Chusovaya. Ritual je isti i tu se slučajnost, naravno, ne može nazvati slučajnošću.

Prošlo je mnogo vremena od zvuka šamanskih bubnjeva u blizini stijena na Big Allaki. Daleki potomci tvoraca ovog i desetaka sličnih svetišta žive tisućama kilometara od svetišta na Big Allaki. Ali crteži na drevnim stijenama još uvijek nam govore o nepoznatom i tajanstvenom životu tisućama godina prije naših dana.

Arheolozi također sude o duhovnom svijetu uralskih ljudi kasnog kamenog doba po skulpturama životinja izrađenim od kamena. Zanimljivo otkriće arheolog Yu.B.Serikov su minijaturne skulpture s nalazišta srednjeg Trans-Urala, koje on pripisuje kraju kamenog doba, izrađene na... kremenim ljuskama, modificiranim retuširanjem. Često prikazuju glave životinja (losova, medvjeda, dabrova), ptica i ljudi.

Neki zaključci o odjeljku:

· Neolitsko razdoblje drevne povijesti Urala u osnovi se podudara s atlantskim razdobljem klimatske povijesti.

· Ural su u neolitiku naseljavali predstavnici nekoliko arheoloških kultura koje su bile dio dviju kulturnih zajednica. Tome je pridonijela blizina jezika (formiranje ugro-finske jezične zajednice), život u sličnim krajolicima i autohtonost velike većine neolitskih kultura, isključujući Boborykino u Trans-Uralu; postojanje načina života koji se oblikovao u mezolitiku.

· Nove značajke u životu neolitskih Urala povezane su s pojavom u njihovom životu drevne keramike, s promjenama u tehnologiji izrade kamenih alata (promjene u parametrima ploča - praznine za izradu alata, postupna zamjena orida oštrice s alatima na ljuskama; širenje obostrano retuširanih i glačanih alata).

· Ural je u neolitiku i dalje bio regija kojom je dominirala složena ekonomija prisvajanja. Pojava tragova drevnog stočarstva na južnim granicama regije još nije u potpunosti dokumentirana.

· Neolitski spomenici Urala sadrže više podataka, u usporedbi s mezolitikom, o duhovnom svijetu drevnih stanovnika Urala. To su najstariji ukopi na Uralu, tumačeni kao šamanski, te razne vrste svetišta (zapisi, crteži koji ukazuju na postojanje kultova lovnih životinja), magični sadržaj ukrasa na keramici i proizvodima od kosti te kremena skulptura .

Ural u doba eneolitika

Rudnici drevnog čuda

Život većine neolitskih Urala - život lovaca i ribara - bio je daljnji razvoj tradicije postavljene u prethodnoj eri mezolitika. Međutim, na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. na jugu Urala pojavljuju se znakovi nove ere, koju znanstvenici nazivaju bakreno-kameno doba - eneolitik, odnosno vrijeme kada su prvi put u njegovoj povijesti u Uralsko područje prodrle vještine vađenja bakrenih ruda, dobivanja metala i izrade raznih predmeta od njega. Vjerojatno već znate da su prije 300 godina željezo, lijevano željezo, bakar, istopljeni iz uralskih ruda u uralskim tvornicama, prvi put pomogli ruskoj vojsci da postane nepobjediva. Od tada gotovo svaki stanovnik Urala zna za Demidovce - cijelu dinastiju uzgajivača. Ali malo ljudi zna da su ruski vlasnici tvornica naslijedili nalazišta rude od drevnih stanovnika Urala. Gotovo sve tvornice tog vremena radile su na rudi iz nalazišta otkrivenih u "Čudski rudnici"- tragovi antičkog rudarstva. Ruski istraživači ruda zabilježili su ih diljem Urala. Evo što je talentirani putnik-znanstvenik I. P. Falk napisao o drevnom rudarstvu u regiji Orenburg prije otprilike 230 godina: “Cijelo brdovito područje između potoka Kargaly... ispunjeno je urušenim rudnicima drevnih čuda i napuštenim rudarskim operacijama, koje su se sastojale od većim dijelom... .. jamama... ili u pristojnim planinskim rudnicima, s kanalima, nanosima." Moderni znanstvenici vjeruju da su drevni rudari ovdje iskopali najmanje milijun tona bakrene rude. 16 Prije otprilike godina, povjesničar P. A. Slovtsov, prema riječima znanstvenih putnika, napisao je o tragovima drevnih rudarskih operacija na sjeveru moderne Čeljabinske i južne regije Sverdlovsk: “Kada je rudnik Gumeshevsky (u blizini današnjeg grada Polevsky) otvoren u 1731. nađeni su starinski radovi i jarci i udubine, a u njima napola izgorjela baklja zabodena u zid, rukavica i torba od losove kože, pijuci, čekić i slično, od bakra.Godine 177O. ... u istom rudniku je pronađena okrugla kapa s trakom od samurovine... Na spoju rijeka Bagaryk i Sinara, drevni rudnici su primijećeni na lijevoj obali potonje." Neka od ovih nalazišta bakra razvijena su tek u antičko doba. Arheolozi još uvijek pronalaze kamenolome preostale od njih. Jedan od tih kamenoloma nedavno su proučavali znanstvenici u blizini sela Zingeisky u okrugu Kizilsky u regiji Chelyabinsk. U blizini sela 2012. godine otvoren je kamenolom za vađenje minerala koji sadrže bakar. Katenino na rijeci Karataly-Ayat. Cijela "ogrlica" drevnih naslaga bakra otkrivena je u dvadesetom stoljeću u istočnoj Baškiriji: Nikolskoye, Tash-Kazgan, Bakr-Uzyak, itd. U regiji Orenburg nalazi se rudnik Ishkininsky, drevni rudnici u okrugu Elenovsky, na Rijeka. Ushkatta. U Mugodžariju su otkriveni deseci rudnika bakra drevnih stanovnika Južnog Urala. Arheolozi su već započeli svoje sustavno proučavanje. Čak i starije rudnike uništili su kasniji rudari tijekom proteklih 300 godina. Drevni rudari i metalurzi Srednjeg Trans-Urala i Južnog Urala dobivali su bakar iz minerala koji sadrže ovaj metal - blijedozelenog malahita i svijetloplavog azurita. Najstariji metalurzi Srednjeg Urala došli su iz takozvanih bakrenih pješčenjaka regije Gornje i Srednje Kame.

Otkrivači metalurgije

Ako mislite da su naslage ovih minerala posvuda, varate se. Stari narodi u susjedstvu Urala nisu imali svoj metal. Tako je Uralsko gorje doista postalo skladište puno blaga za drevni Ural. Malahitno-azuritni pojas naslaga koji se proteže duž istočnih izdanaka Južnog Urala primijetili su ljudi prije više od 5000 godina i imao je veliki utjecaj na njihove živote . Ovdje valja reći da do ovog otkrića nisu došli domaći lovci i ribolovci. Činjenica je da je u opisano vrijeme u stepama Euroazije od Dnjepra do južnog Sibira uspostavljena prilično topla i vlažna klima povoljna za stočarstvo. Doline stepskih rijeka Orenburške regije i podnožje planine Ural s brojnim rječicama i potocima postale su domovina plemena drevnih stočara koji su se ovamo doselili iz regije Volga, koji su, za razliku od lokalnih južnouralskih plemena, živjeli već u brončano doba vodio pokretni (nomadski?) način života, krećući se sa stadima od pašnjaka do pašnjaka po strogo određenoj ruti za svaku rodovsku zajednicu tijekom cijele godine. Zimu su čekali samo u sezonskim zimskim naseljima. Arheolozi ih nazivaju zbog metode pokapanja mrtvih pripadnika plemena u zemljane jame, antička jama plemena. Ljudi drevne Yamnaya kulture Volgo-Uralske regije bili su po antropološkom izgledu slični modernim Europljanima i, za razliku od drugih uralskih naroda, prema znanstvenicima, govorili su jezikom koji je pripadao takozvanoj indoeuropskoj jezičnoj obitelji. Drevna plemena Yamnaya radije su uzgajala sitnu stoku i konje, koji su prikladniji za kretanje s pašnjaka na pašnjak, a osim toga, sami su zimi mogli dobiti hranu, grabuljajući snijeg do prošlogodišnje trave. Najstariji stočari Orenburške oblasti prvi su na Uralu izgradili zemljane grobnice - humke. I najstarija kolica u regiji Urala pojavila su se s njima. Arheolozi su proučavali dosta drevnih grobnih jama u regiji Orenburg (Boldyrevsky, Tamar-Utkul, Gerasimvka, Uvak i drugi) i, promatrajući i uspoređujući veličinu humaka, izgled i stupanj "bogatstva" stvari koji su pratili pokopane, zaključili su da je društvo najstarijih stočara već poznavalo nejednakost. To nije iznenađujuće. Borba za pašnjake u nestabilnoj klimi s povremenim sušama i drugim problemima neizbježno je dovela do stvaranja velikih vojno-političkih saveza, koji su jedini mogli braniti prava i zaštititi pojedine pastirske obitelji i klanove od neprijatelja. Možda je jedan od vođa drevnih plemena Yamnaya posjedovao kameni vrh čekića sa skulpturalnom slikom konjske glave, slučajno pronađen u regiji Orenburg. Vrlo pokretljiva priroda njihova života podrazumijevala je česte kontakte sa susjedima i, posljedično, razmjenu raznih kulturnih dostignuća i tehničkih otkrića.

Arheolozi su uvjereni da su drevna plemena Pit posudila znanja o metalurgiji i obradi bakra od stanovništva Kavkaza. Zašto među kavkaskim plemenima? Činjenica je da su metalni proizvodi drevnih jamskih stočara južnog Cis-Urala isti kao i na Kavkazu, ali su se tamo pojavili ranije.

Neki od jučerašnjih nomada "naselili" su se na tlu u podnožju Južnog Urala. Sada se ovo mjesto nalazi 50 km sjeverno od Orenburga, uz rijeku Kargaly. Ovdje postoje gigantski (500 četvornih kilometara) drevni razvoji bakrene rude (rudnici i kamenolomi), koji su se povremeno razvijali od bakreno-kamenog doba do 19. stoljeća. Drevni jamski metalurzi i kovači bili su toliko vješti da su mogli izrađivati ​​predmete u kojima je jedan dio bio bakar, a drugi meteorsko željezo. Poznati znanstvenik - arheolog i povjesničar metalurgije - E.N. Chernykh, proučavajući drevne rudnike Kargalinsky, smatra da je upravo ovdje potrebno stvoriti rezervat u kojem bi se Uralci mogli uvjeriti da je povijest njihovih drevnih prethodnika bila dostojna i slavna.

Zanimljivo je da su istočno od područja koje su zauzimali drevni stočari Yamnaya, u sjevernom Kazahstanu živjeli zapravo još u kamenom dobu potomci lokalnog stanovništva nositelji su aboridžinskih arheoloških kultura Tersek, Surtanda i Botai. Čini se da bi oni, uz takve susjede kao što su plemena Yamnaya, također trebali imati dobro razvijenu metalurgiju bakra. No bakreni predmeti i tragovi taljenja bakra u njihovim su naseljima gotovo nepoznati. Arheolozi smatraju da su ovi narodi koji su prije živjeli ovdje, govoreći ugarskim jezicima, i pridošlice - drevna plemena Yamnaya - postali nepomirljivi neprijatelji i praktički nisu komunicirali.

Susjedi drevnih plemena Yamnaya

Sjeverno od drevnih Yamnaya stočara, cijeli Ural bio je najvećim dijelom okupiran lovačkim i ribarskim narodima - potomcima lokalnih neolitskih prethodnika. Znanstvenici su u šumskim stepama i šumama Urala identificirali dosta malih kultura koje datiraju iz bakreno-kamenog doba (Surtandinskaja na južnom Trans-Uralu, Agidelskaya na Južnom Uralu, Garinskaja i Novoilinskaja u šumovitom Kama regija, Lipchinskaya u Srednjem Trans-Uralu i drugi). Ovdje se način života nije mnogo razlikovao od prethodnog razdoblja. Stanovništvo kultura Agidel i Surtanda Južnog Urala, uz lov, bavilo se i stočarstvom. Možda se pitate kako znanstvenici razlikuju eneolitska naselja i grobišta od neolitičkih? Činjenica je da je do kalkolitika došlo do određenih promjena u keramici (u obliku i ornamentici posuda), u načinima izrade kamenih alata i njihovim vrstama. A promjene su vidljive i u strukturi naselja. Osim toga, postoji posebna metoda za usporedbu vremena postojanja nekoliko arheoloških kultura. To se zove stratigrafski. Njegova bit leži u činjenici da se slojevi s nalazima iz kasnijeg vremena u naseljima obično nalaze iznad onih starijih. Na području moderne Baškirije poznati su rijetki grobni spomenici eneolitičkih kultura Urala (groblje Kara-Yakupovsky na rijeci Dema, groblje Mullino na rijeci Ik i neka druga). Osvrćući se na svoje materijale, arheolozi raspravljaju o vezama eneolitskog stanovništva Baškirije sa zapadnijim područjima, prvenstveno s regijom Volge.

S juga, iz stepa, iz područja naseljenih plemenima Yamnaya, do stanovništva južnog dijela uralskih šuma u bakreno-kamenom dobu, metal je prodirao samo u obliku pojedinačnih proizvoda kao rezultat razmjene. Rijetko u šumska naselja ovog vremena tragovi su taljenja bakra (točnije, pretapanja bakrenih predmeta u nove). Pojavom u stepama Južnog Urala brojnih, dobro organiziranih, mobilnih stočarskih plemena, stanovništvo šumostepskih i južnog dijela šuma Urala je tada tisućama godina neprestano doživljavalo njihov pritisak i utjecaj .

Neki rezultati za odjeljak:

· Stanovništvo Urala ušlo je u eneolitik oko kraja 4. - početka 3. tisućljeća pr. Završio je u stepskom pojasu Urala u različita vremena: u regiji Orenburg, u vezi s migracijom Yamnaya stočarskih plemena iz regije Volga - oko 25. stoljeća. PRIJE KRISTA.; u južnouralskim stepama - oko dvadesetog stoljeća. PRIJE KRISTA. U šumskom pojasu prijelaz u brončano doba dogodio se još kasnije - u prvim stoljećima 2. tisućljeća pr.

· Drugi bi važan zaključak mogao biti da su tijekom ere eneolitika sve arheološke kulture Urala i Sjevernog Kazahstana, bez iznimke, nastavile graditi svoje živote na temelju složene prisvajajuće ekonomije, u kojoj su lov i ribolov bili kombinirani u različitim omjerima za različite kulture.

· Važne promjene nastale u ovo vrijeme u tehnici obrade kamena. S različitim stupnjevima brzine u različitim regijama Urala, industriju oštrica zamijenila je industrija pahuljica, kada se većina alata izrađivala na pahuljicama - spljoštenim komadima ukrasnog kamenja potrebne veličine. Dvostrano retuširanje, polirani alati za obradu drva i alati na pločama od škriljevca postaju široko rasprostranjeni.

· Proizvodnja keramike doživjela je, u usporedbi s neolitom Urala, određene promjene. Na većem dijelu teritorija uralske regije, keramika s okruglim ili šiljastim dnom, ukrašena otiscima češljastih žigova, postaje široko rasprostranjena.

· Na području uz istočne padine Urala iu stepama Kazahstana u ovom razdoblju formirana je zajednica srodnih kultura, koja je dobila različite nazive (Trans-Urals - Sjeverni Kazahstan ili zajednica kultura "geometrijske keramike" ), no spajao ga je i sličan niz tipova kamenog oruđa i, posebno važno, vrlo sličan izgled keramičkog posuđa.

· Znanstvenici smatraju da je područje između Aralsko-Kaspijskog jezera i Trans-Urala u 3. tisućljeću pr. bio je okupiran stanovništvom koje je govorilo dijalektima ugro-finskog prajezika. Štoviše, lingvisti vjeruju da se u eneolitiku ugro-finski prajezik raspao na finski i ugroski ogranak.

· Važan događaj, koji se dogodio u kalkolitiku, može se smatrati prvim izravnim kontaktom uralskih proto-finsko-ugarskih naroda s indoeuropskim stanovništvom koje su predstavljali nositelji najstarije stočarske drevne kulture Yamnaya u zoni Urala, s kojom na Ural su donesene ne samo stočarske vještine, već i metalurško znanje, započeo je razvoj najstarijih nalazišta bakra, prije svega Kargalinskog u regiji Orenburg, Taš-Kazgana i Bakr-Uzjaka u južnom Trans-Uralu. Treba napomenuti da su proto-finsko-ugarski narodi Urala i plemena Yamnaya iz regije Orenburg, koji su živjeli istodobno u kalkolitiku i koji su već ušli u brončano doba, počeli međusobno komunicirati o metalu u tom razdoblju . U ovoj komunikaciji lokalne eneolitske kulture najvjerojatnije su imale ulogu periferije koja je trošila metal, u usporedbi s regijom Yamnaya Orenburg koja je proizvodila metal.

Ural u brončano doba

Od prvih stoljeća 3. tisućljeća pr. i do 7. st. pr. živjeli su stari narodi Urala brončano doba, odnosno više od tisuću godina glavni materijal za izradu oruđa i oružja postala je legura bakra s drugim metalima, uglavnom kositrom, tzv. bronca.

Brončano doba počelo je u različitim regijama Urala u različito vrijeme. U Orenburškim stepama (drevna jamarska kultura) - od početka 3. tisućljeća pr. U južnom Trans-Uralu - tek od kraja 3. tisućljeća pr. u šumskom pojasu Urala - u prvim stoljećima 2. tisućljeća pr.

Priroda i život ljudi na Uralu u brončano doba

Život ljudi u brončano doba, kao i prije, bio je uvelike ovisan o prirodnim i klimatskim uvjetima i njihovim promjenama. Podaci raznih znanosti za stepe sjevernog Kazahstana i južnog Trans-Urala pokazuju da je u drugoj polovici 3. - 2. tisućljeća pr. Klima se nekoliko puta mijenjala. Posljednja stoljeća 3. i osobito prijelaz 3.–2. tisućljeća pr. bile su obilježene jakom sušom, koja je uzrokovala daleke i masovne migracije razvlaštenih stočarskih plemena. Optimalno vlažna i topla klima uspostavljena je tek prije oko 3600 godina. Nekoliko stoljeća, plemena stočara i pastira cvjetala su duž obala rijeka u stepama južnog Trans-Urala Alakul Kultura. Razdjelnice između riječnih dolina bile su prekrivene bujnom travom. No, sredinom 2. tisućljeća pr. U stepama Kazahstana ponovno je izbila dugotrajna suša i gomile plemena koja su ubrzano gubila stoku napustile su područje katastrofe u svim smjerovima, uključujući i južni Trans-Ural. Kasnije su arheolozi zabilježili snažan pad razine podzemne vode u spomenicima Južnog Trans-Urala u posljednjim stoljećima 2. - ranom 1. tisućljeću pr. (na temelju visine tadašnjih naselja u odnosu na trenutnu razinu vode u rijekama). Toliko su niske da ih je sada nemoguće otkopati jer će voda dotjecati u iskop. U prvoj polovici 1. tisućljeća pr. postupno ponovno postala mokra. Do posljednjih stoljeća 1. tisućljeća pr. Ponovno se uspostavila sušna klima. Naravno, gore navedeno ne može se primijeniti na stanovnike planinskih dolina, pa čak ni podnožja Urala s njihovim brojnim mikroklimama. Ali kad znanstvenici objasne razloge kretanja šumskih naroda riječnog sliva. Ob na kraju brončanog doba, jedan od njih se naziva značajno ovlaživanje klime, koje je otjeralo stanovnike tajginih prostranstava južno od Urala.

Narodi Urala u brončanom dobu, ovisno o prirodnom okruženju, potpuno su vodili drugačija slikaživot. U udaljenim predjelima tajge, kao iu prošlim razdobljima, živjeli su lovci i ribari. Na jugu šumske zone Urala, gospodarstvo stanovništva kombiniralo je i lov, ribolov i stočarstvo, koji su do tada prodrli ovamo iz stepa. Tijekom gotovo cijelog tog razdoblja stepska plemena Južnog Urala bavila su se isključivo stočarstvom. Tek krajem brončanog doba u naseljima Južnog Urala pojavljuju se tragovi zemljoradnje.

Ural brončanog doba prvi je temeljito poremetio naslage metalnih ruda. Samo u ranije spomenutim Kargalinskim rudnicima Orenburške oblasti iskopano je u brončano doba od 1 do 3 milijuna tona bakrene rude! Pretopljeno je oko 200.000 tona bakra. To je zahtijevalo posebnu organizaciju društava koja se bave metalurgijom i obradom metala. Ali o tome kasnije.

Novi narodi dolaze na Ural

Brončano doba prvo je doba u povijesti Urala kada arheolozi s pouzdanjem mogu govoriti o preseljavanju velikih skupina stranaca iz različitih područja ovdje. Štoviše, tragovi preseljenja zabilježeni su ne samo u stepskim regijama Urala, već iu šumskim područjima.

Za većinu stepa i šumskih stepa južnog Trans-Urala i sjevernog Kazahstana, brončano doba je povijest velika grupa plemena koja su arheolozi nazvali Andronovo Povijest andronovskih plemena uključuje plemena alakulske, fedorovske i aleksejevske arheološke kulture koja su živjela relativno sekvencijalno u vremenu. Njihovoj pojavi prethodila je kratka, ali vrlo živa povijest relativno male skupine ljudi koji su ovamo doselili iz stepa između Volge i Urala. Arheolozi su ostatke njihova života nazvali "spomenicima tipa Sintashta".

Tajanstvena naselja

Od 1980-ih godina dvadesetog stoljeća arheolozi proučavaju drevna naselja utvrđena jarcima i obrambenim zidovima u stepama Južnog Urala. Datiraju iz brončanog doba između 41OO-38OO godina od danas. U to su vrijeme posebno poznata postala iskopavanja naselja i groblja na rijeci Sintashta na jugu Čeljabinske oblasti. Veliku pomoć dobili su arheolozi...stručnjaci za dešifriranje fotografija snimljenih iz zrakoplova. I geolozi imaju slične fotografije za sve regije Južnog Urala. Upravo su njihovi instrumenti omogućili da se prvi put u našem stoljeću vidi zemlja za koju se činilo da je zauvijek izgubljena u stoljećima, čije je stanovništvo imalo čudnu naviku živjeti isključivo iza obrambenih zidina. Do danas su poznata 23 takva naselja. Nalaze se u pojasu od sjevera prema jugu duž istočnog podnožja Južnog Urala: od rijeke Uy do sjevera Orenburške regije. Jedan od njih, Arkaim, stekao je svjetsku slavu.

Ti su ljudi došli sa zapada u južni Trans-Ural na prijelazu iz 3. u 2. tisućljeće pr. V. Nikada nećemo saznati kako su se zvali. Znanstvenici su ovim ostacima drevnih kultura dali konvencionalno ime - "spomenici Sintashta" - po prvom naselju i groblju Sintashta otkrivenom u našim stepama, koje se nalazi u modernom okrugu Bredinski, na obali rijeke. Sintisajzeri. Ime rijeke, usput, prevedeno je s kazaškog kao "Mogilnaya".

“Ljudi Sintashta” donijeli su u južni Trans-Ural novi, bitno drugačiji način života od onoga koji je ovdje postojao: vještine razvijenog pašnjačkog stočarstva, izgradnju složenih drveno-zemljanih utvrđenih naselja, novi postupak uređenja obiteljska groblja (groblja), i što je najvažnije, novu razinu metalurškog znanja i proizvodnje metala općenito. U blizini sela arheolozima je poznato utvrđeno naselje iz ovog vremena. Chernorechye u okrugu Troitsky, na ušću u rijeku. Uy r. Crno. Lokalitet, omeđen obrambenim bedemima i jarcima, tlocrtno je pravokutan. Uz unutarnji rub obrambenih zidova nižu se “nizovi” prostorija odvojenih nasipnim zidovima. Drevni graditelji, kako bi ojačali obrambeni sustav, uredili su rub naselja prema rijeci Chernaya, čineći ga strmijim. U blizini je bilo dovoljno prostora za postavljanje groblja, ali su ga stanovnici Černorečenskog radije osnovali... na suprotnoj obali rijeke Černaje, što je, vidite, nezgodnije i zahtjevnije kada je u pitanju organizacija ukopa. , spomen-obrede itd. Znanstvenici u ovoj činjenici vide odraz uvjerenja prema kojima bi ovaj i drugi svijet trebali biti odvojeni vodenom barijerom, kao kasnije kod starih Grka ili Rimljana.

Davnih 1980-ih, arheolozi s Čeljabinskog državnog pedagoškog instituta proučavali su ovo groblje, koje je konvencionalno ime dobilo po obližnjoj mrtvoj rijeci. Crno “Krivo jezero”, četiri humka, a ispod njih više od 50 Sintashta ukopa i grobova nešto kasnije “Alakul” kulture povezane s “Sintashta narodom”. Iskapanja groblja dala su rezultate koji su šokirali arheologe. Ostaci nekoliko kola položenih u drvene, katkad dvokatne grobnice, 11 obrazina od roga - obrazina - dijelovi uzda zaprežnih konja, brončani bodeži, vrh koplja, razni nakit, oko 200 keramičkih posuda - svi su to ostaci davno nestali život počeli su aktivno proučavati znanstvenici različitih specijalnosti: arheolozi, arheozoolozi, antropolozi, povjesničari metalurgije i mnogi drugi. Rezultati istraživanja predstavljeni su u opsežnoj knjizi, objavljenoj 2003. godine i sada poznatoj stručnjacima u raznim zemljama svijeta - od Finske do SAD-a. Dakle, kola "Trojstva" iz brončanog doba sada su poznata daleko izvan granica Rusije.

Zagonetke kruga i pravokutnika

Već su prva iskapanja pokazala da je većina naselja Sintashta naseljena i obnovljena najmanje dva puta. Često su nakon uništenja naselja Sintashta na njihovom mjestu građena slična. Predmeti ostavljeni u njima uvjerili su znanstvenike da su pravokutna naselja već sagradili Alakuli.

Ljudi Sintashta i Alakul smatraju se precima i potomcima. Struktura njihovih naselja ima mnoge zajedničke značajke. Svaki od njih izgrađen je prema unaprijed razrađenom planu. Korišteni su razni građevinski materijali: drvo, kamen, glina, zemlja. U jarcima ovih naselja nalazili su se prolazi do vrata. Sami zidovi bili su raspoređeni na različite načine. Kao njihov okvir korištene su drvene ili čerpične konstrukcije. Ti okviri su zatim pokriveni zemljom. Kuće su građene uz zidove iznutra. Pravednije je nazvati ih prostorima, jer nisu stajale odvojeno jedna od druge. Bile su odvojene nasipnim zidovima, a povezane prolazima u tim zidovima. Prostorije su bile pokrivene zajedničkim krovom. Ako su utvrde naselja tlocrtno ocrtavale zaokruženo područje, tada su prostorije bile izgrađene trapezoidan. Također su se nalazile u krugu uz zid ili u dva kruga s neizgrađenim prostorom u središtu. Ako su utvrde omeđivale pravokutno područje, onda dva reda pravokutan Prostorije su građene iznutra uz dugačke zidove. Između njih bila je glavna ulica. Ako su redovi soba bili orijentirani duž kratkih zidova, tada je bilo nekoliko ulica. Za izgradnju svake od ovih prostorija iskopana je plitka jama. Uz njegove rubove ukopani su okomiti stupovi koji su držali vodoravne balvane zidova. Iz lokala se izlazilo na internu ulicu. Izlazi nisu imali stepenica i izgledali su kao nestrmi usponi. Podovi su bili od drveta, zidovi u dnevnom dijelu eventualno ožbukani. Krov nad ovim prostorijama najvjerojatnije je bio ravan, nagnut prema unutrašnjosti naselja. Teško je zamisliti sobu bez krovnih prozora i svjetlosnih pregrada koje dijele sobu na odjeljke. Pretpostavlja se da je u svakoj sobi živjela velika obitelj od nekoliko generacija bliže rodbine. Prema preliminarnim procjenama, u takvim naseljima živjelo je nekoliko stotina ljudi.

Zašto arheolozi vjeruju da su ova naselja izgrađena prema preliminarnom planu? Evo nekih dokaza. Dimenzije prostora unutar istog naselja gotovo su iste. Bunari koji su bili u svakoj prostoriji nalaze se svaki na strogo označenom mjestu, a ako staneš ispred jednog od njih, svi bunari će biti na istoj liniji. To je moguće samo ako je linija bunara označena prije izgradnje zidova.

Iz raznih razloga iu raznim vremenima ova su utvrđena naselja ljudi napuštali. Arkaim je, na primjer, propao nedugo nakon izgradnje.

Znakovi drevnog vještičarenja

U drugim naseljima koja su postojala dulje, ostali su tragovi uobicajen život. Ljudi koji su tada ovdje živjeli bavili su se stočarstvom. Njihova stada su uključivala krupnu i sitnu stoku i konje. Tisuće kostiju domaćih životinja to potvrđuju. Ulomci keramike, predmeti od kosti i kamena govore o životu uobičajenom za stepske narode tog vremena. Ali duh čarobnjaštva još uvijek lebdi nad ruševinama tih naselja. Iskapajući naselje Ustye, slično Arkaimu, znanstvenici su naišli na neobične nakupine kostiju domaćih životinja. Zamislite 12 lubanja krava, konja i ovaca položenih ispod poda u dubokoj rupi u krugu. Unutarnji prostor kruga bio je ispunjen gusto zbijenim kostima nogu istih životinja. Naravno, pred nama je žrtvenik, ostaci obrednog obroka stanovnika naselja, a kosti su pripadale žrtvenim životinjama. Prema drevnim vjerovanjima, i bogovi su nevidljivo sudjelovali u ovom obroku. Takvi su žrtvenici brojni i različitog su izgleda. To bi mogao biti pas zakopan ispred ulaza u lokal. Dječji ukopi pronađeni su unutar prostorija, u blizini ulaza, ispod podova. To su ujedno i ostaci rituala tijekom kojih su određena djeca, pod određenim uvjetima, ovdje trebala biti pokopana.

Naselja metalurga

Jedna je okolnost iznenadila arheologe dok su proučavali tajanstvena utvrđena naselja: ogroman broj nalaza vezanih uz metalurgiju i obradu bronce: komadi malahita i azurita, metalurška troska, metalni polugovi, prirobci i razni gotovi alati: ulomci rudokopa, kameni tučkovi i čekići. različite veličine, keramičke lutke i druge predmete. U svim prostorijama uz bunare stalno su nalazili zaobljene prikaze kalciniranog kamenja. Ponekad je od njih do bunara vodio jarak. Ispostavilo se da su to ostaci peći, u kojima su ne samo kuhali hranu, već i topili metal. U ovom slučaju, peć je bila napunjena drvenim ugljenom. Tu se također stavljao ingot ili dio rude spreman za topljenje. Da bi se postigla potrebna temperatura, u peć se upuhivao zrak pomoću posebnog mijeha spojenog na peć glinenom ili drvenom cijevi – mlaznicom. Zrak bi mogao ući u peć i iz bunara. Da, iz bunara! Arheolozi i povjesničari metalurgije otkrili su da je to pod određenim uvjetima bilo moguće zbog razlike u temperaturi na površini vode u bunaru i iznad njega.

Dakle, u svakoj sobi nalazi se metalurška peć. Antički su majstori znali kovati brončane predmete, lijevati ih u kamene ili keramičke oblike te variti. U grobljima istraženim u blizini ovih naselja pronađeni su pojedinačni ukopi metalurga. U blizini ovih naselja pronađeni su i antički rudnici. Geolozi su uspoređivali rudu izvađenu iz njih s uzorcima rude iz naselja. Ispostavilo se da su vrlo bliski po sastavu.

Dakle već prije otprilike 4000 godina Južni Ural Tu su živjeli narodi čija su glavna zanimanja, uz stočarstvo, bila metalurgija i obrada bronce. Najstariji od njih, narod Sintashta, još uvijek nastavlja zadivljivati ​​arheologe. Sjećate se, već smo rekli da je bilo koji drevni narod imao svoju vlastitu "osobnost" (uređivali su stanovanje i grobove na određeni način, koristili glinene posude istog oblika i ornamenta, i tako dalje)? Ljudi iz Sintashte, stanovnici utvrđenih naselja, kao da su se odlučili nasmijati arheolozima! U ornamentima njihove keramike isprepliću se obilježja više naroda. Neki znanstvenici to objašnjavaju činjenicom da su opisana naselja ostavili narodi s različitom keramikom koji su se u to vrijeme selili sa zapada na istok. Ali postoji još jedna pretpostavka. Činjenica je da su stari metalurzi i kovači tajne svog zanata prenosili nasljeđem, s koljena na koljeno. Znanstvenici koji su proučavali kako žive i rade kovači među narodima čiji je način života donedavno bio blizak antičkom, ustanovili su da su kovači čak radije uzimali svoje žene iz obitelji kovača susjednih naroda, kako tajne zanata ne bi bile otkrivene. postati poznat neupućenima. Nakon što je otišla živjeti u muževljevo naselje, žena je nastavila izrađivati ​​keramiku, kao što je bio običaj među ženama njenog naroda.

Možda to objašnjava raznolikost ornamenata na posuđu iz tajanstvenih naselja?

Zanatstvo i magija

Znate li razliku između zanata i magije? Razmislimo zajedno. Naravno, magija pretpostavlja moć čarobnjaka nad nekim ili nečim, te pretpostavlja komunikaciju s duhovima i bogovima. Upravo je antička metalurgija i obrada metala u očima suvremenika bila magija. Doista, kako se mirno može odnositi prema transformaciji zelenog kamena u rastaljeno "sunce", a zatim u zlatnu broncu! Naravno, radi se o čistoj magiji, vještičarenju. Ovako su kovače i ljevaonike doživljavali narodi koji su do relativno nedavno živjeli životom sličnim životu starih ljudi. Drevni metalurzi smatrali su metal "djetetom" rođenim iz braka metalurške peći sa zrakom, koji se u nju upumpavao pomoću mijeha. Alati, osobito kalupi za lijevanje i mlaznice (glinene ili drvene cijevi koje su povezivale mijeh s peći), također su se smatrali magijskim i, naravno, živim sudionicima čarobnjaštva, izjednačenim u pravima s majstorom. Tijekom iskapanja utvrđenih naselja ranog brončanog doba u Južnom Trans-Uralu, arheolozi se ne prestaju čuditi da među brojnim tragovima rada s rudačom i metalom gotovo da nema ljevaoničkih kalupa i mlaznica. Iz iskapanja na drugim mjestima poznato je da su stari majstori zakopavali slomljene kalupe za lijevanje i druge metalurške pribore koji su propali poput ljudi. Nalazi sličnih "blaga" koji se sastoje od fragmenata ljevaoničkih kalupa iz brončanog doba poznati su na jednom od jezera u gradu Čeljabinsku. Znanstvenici vjeruju da su već u ovom razdoblju obrtnici mogli stvoriti različite vrste bronce: jednu kompoziciju za izradu oružja, drugu za nakit. Kakvi su ovo “divljaci”! Sada imamo knjige i instrumente na raspolaganju. Znanje davnih predaka stjecano je kroz brojne eksperimente, pretvarajući se u ritual. Već tada je vatreni zanat bio nemoguć bez utega i mjera, bez poznavanja proporcija. To se odrazilo ne samo u izgled objekata tog vremena, ali i u pravilnosti obrisa naselja u cjelini, strogosti unutarnjeg razvoja. Naravno, obrambene utvrde prvenstveno su služile za zaštitu naselja od neprijatelja. Ali imali su i drugu svrhu: poslužiti kao neka vrsta magije, granica koja je dijelila svijet metalurških čarobnjaka od običnih ljudi koji su u njih gledali sa strahom i obožavanjem.

Južnouralski obrtnici brončanog doba ne samo da su izrađivali brončane predmete, već su sudjelovali i u ekspedicijama na susjedne i vrlo daleke narode. Kako znamo za ovo? Činjenica je da su grobove svojih rođaka ostavili daleko od svojih rodnih mjesta, na tuđim grobljima od Zapadnog Sibira do Donske regije. Zašto bi te grobove trebalo smatrati grobovima Južnog Urala? Svaki je narod pokapao svoje mrtve rođake na svoj način, a arheolozi su, uvidjevši njihovu gotovo potpunu sličnost s onima s Južnog Urala, zaključili da su ti ljudi tamo došli s Južnog Urala.

Sudbina naroda Sintashta

Odakle potječu utvrđena naselja metalurga? Najvjerojatnije je narod koji je posjedovao tajne vatrogasnog zanata doselio iz stepa današnje Orenburške regije na Južni Ural prije otprilike 4000 godina. Došljaci su ovdje pronašli “skladišta” bakrene rude i zajedno s domaćim stanovništvom počeli je razvijati.

Prije oko 3800 godina prestala je gradnja utvrđenih naselja metalurga – kovača i nije nastavljena u brončanom dobu. Iz nekog razloga više nije bilo potrebe za njima. Ne, vatrogasno plovilo nije nestalo. Jednostavno je postalo drugačije. Malo je vjerojatno da će znanstvenici doći do istog mišljenja kada budu raspravljali o razlozima zaustavljanja izgradnje ovih naselja. Ali vrijedi razmisliti. I na kraju: postoje i druga stajališta o svrsi utvrđenih naselja iz brončanog doba na Južnom Uralu. Nemojte se iznenaditi kada ih sretnete. Pokušajte usporediti mišljenja i prihvatiti tuđe gledište. Arheolozi vjeruju da je društvo naroda Sintashta bilo društvo jednakih, što nije isključivalo moć vođa, iako o ovom pitanju među znanstvenicima nema konsenzusa. Ljudi iz Sintashte ne samo da su stvorili jedinstveno društvo čarobnjaka - metalurga i kovača. Oni su bili jedni od prvih naroda u stepama Euroazije koji su stvorili lagana drvena kola na dva kotača koja su vukla dva konja. Oni su također izumili originalnu ormu za zaprežne konje. Njegov središnji dio bile su rožnate pločice (diskovi ili segmenti) – jagodice s jednom ili više rupa i šiljcima s jedne strane. Šiljci su bili uz konjske usne. Jagodice spojene na uzde i uzde omogućavale su striktno upravljanje parom konja u isto vrijeme.

Grobni humci naroda Sintashta, zadivljujući svojim nevjerojatnim bogatstvom i složenošću grobnih dizajna, često se nalaze na suprotnoj obali od naselja. Zašto "rijeka mrtvih" nije toliko poznata iz mitova raznih drevnih naroda?

U vrijeme kada je narod Sintashta osvojio južni Trans-Ural, bogat nalazištima bakra, od nekoliko lokalnih lovačkih i ribarskih plemena, u šumskim stepama moderne Baškirije, drugi osvajači - plemena - već su živjeli sa zapada, od regija Volga Abaševskaja Kultura. Do sada znanstvenici ne mogu sa sigurnošću reći gdje su došli u regiju Volga i s kojom svrhom. Arheolog iz Ufe, V. S. Gorbunov, vjeruje da plemena Abashev dolaze iz srednje Europe, a na Južni Ural su došli kroz šumske stepe po isti metal kao i ljudi Sintashta. Prošli su kroz Povolžje tako brzo da nisu ni napustili naselja - samo grobne humke, ispod kojih su pokopani Abaševci pokapani u grobove u neobičnom položaju - na leđima, s nogama podignutim u koljenima.

Na Južnom Uralu temeljito su se smjestili. Poznata su njihova naselja s obilnim tragovima stočarstva i metalurgije bronce (naselja Beregovo, naselje Tyubyak i dr.) i grobištima, na kojima je, osim samih pokopanih, pronađena i bogato ukrašena keramika, neobična za ova mjesta.

Abaševiti ne samo da su bili susjedi naroda Sintashta, već su se i aktivno miješali s njima, odnosno apsorbirali su ih. Abaševljevo vrijeme na Južnom Uralu nije dugo trajalo.

Ljudi Sintashte vrlo su ozbiljno utjecali na formiranje nekoliko velikih arheoloških kultura brončanog doba stepa južnog Trans-Urala i Kazahstana, posebno nekoliko kultura Alakul, koje su istraživači ujedinili u kulturno-povijesnu zajednicu Alakul. Znanstvenicima su poznati deseci naselja i grobišta ove arheološke kulture u stepama i šumskim stepama našeg kraja. I sada, duž obala rijeke Karataly-Ayat u okrugu Varna, u blizini sela Kulevchi, Katenino, u blizini modernih sela okruga Kartalinsky (Vishnevka, Krasny Yar), možete vidjeti ruševine bronce Starosna naselja - temeljne jame građevina koje su plutale tisućljećima, smještene u “ulici” uz obalu, zatim u neurednoj, na prvi pogled, skupini. Od naselja alakulske kulture najpotpunije je proučeno naselje privremeno nazvano “Kulevchi III” koje se nalazi 9 km istočno od istoimenog modernog sela. Ovdje su arheolozi Gennady Borisovich Zdanovich i Nikolai Borisovich Vinogradov proučavali ostatke nekoliko zgrada. Pronađeni su ostaci peći za taljenje, veći broj metalnog (bakrenog i brončanog) alata (sjekire, tesle, pile, šila i dr.), oružja (bojne sjekire, noževi-bodeži), nakita, te obradaka za izradu raznih predmeta. u prostorijama.. Znanstvenike su iznenadili ukopi ispod podova prostorija dijelova lešina žrtvenih životinja i nekoliko ukopa djece - odraz vjerovanja drevnih stočara.

Istraživanje materijala iz ovog naselja u raznim znanstvenim centrima naše zemlje pokazalo je da je većina kamenog oruđa pronađenog u naselju povezana s proizvodnjom metala.

Arheolozi su počeli proučavati naselje Alakul u blizini sela. Kinzerskoe na rijeci Uvelka u okrugu Troitsky. Poznati su nam ostaci sličnih naselja, ali ne istraženi iskopavanjima, na obali jezera Travyanoye, u blizini sela. Bulanovo; u blizini sela Berezovski; u okolici sela. Petrovski na rijeci. Uy u okrugu Oktyabrsky.

Ljudi alakulske kulture sagradili su drvenu grobnicu za preminulog rođaka, u koju su polagali tijelo umrlog na lijevi bok u "pozi obožavanja" - s rukama savijenim u laktovima i nogama savijenim u koljenima, s glavom okrenuti prema zapadu, istoku ili jugu. Pokojnika su pratili različiti (ovisno o dobi i spolu) predmeti, alati i ukrasi. Male zemljane konstrukcije iznad pojedinačnih grobova, rušeći se, na kraju su se zatvorile, tvoreći jedan, kako se sada čini, humak.

Arheolozi su bili zadovoljni rezultatima iskopavanja groblja iz brončanog doba u blizini sela. Podgorny na zapadu okruga Troitsky, konvencionalno nazvan "Priplodny Log". Arheologinja Tatyana Sergeevna Malyutina ovdje je iskopala 14 humaka s ponekad složenim strukturama unutar grobova izgrađenim od kamena. Postojanje groblja povezuje se s nekoliko arheoloških kultura (“Alakul”, “Fedorov” i “Fedorov-Čerkaskul”) druge polovice 2. tisućljeća pr. Iznenadit ćete se, ali u gradu Troicku, na mjestu vikend naselja u izgradnji, 1990-ih, arheolozi Vladimir Petrovič Kostjukov i Andrej Vladimirovič Epimahov iskopali su groblje iz brončanog doba. Drugo groblje, u blizini sela. Miass (okrug Krasnoarmeysky) na lijevoj obali rijeke Miass, nazvan Miass i proučavali su ga arheolozi iz Sverdlovska (kako se prije zvao Jekaterinburg) pod vodstvom poznatog arheologa, doktora povijesnih znanosti Vladimira Fedoroviča Geninga u kasnim 1960-ima. U početku je groblje predstavljala skupina zemljanih humaka – humaka. Ispod njih bilo je oko 70 ukopa u grobnicama od drvenih balvana, prekrivenih drvetom, koje su u davna vremena razbojnici vrlo teško uništili. Arheolozi su, međutim, došli do oko 90 glinenih posuda karakterističnih za kulture Alakul, Fedorovsk i Srubnaya, kao i rijedak brončani nakit u fragmentima, perle od fajansa i brončano šilo.

Stočari i pastiri živjeli su u stepama južnog Trans-Urala kroz cijelo brončano doba. Pod snažnim utjecajem klimatskih promjena stočarstvo se mijenjalo, ali je i dalje ostalo temelj gospodarstva. Tragovi poljoprivrede prije prošlih stoljeća II tisućljeće pr Ne.

Srubnaya plemena Urala

Gotovo cijelo brončano doba na području Orenburških stepa, stepa i šumskih stepa moderne Baškirije povezano je s njihovom poviješću. Ovdje je otkriveno i proučavano nekoliko generacija znanstvenika na stotine brvnara i grobišta. Pokazalo se da su drvna plemena Južnog Urala i Alakuli Južnog Trans-Urala, koji su živjeli u isto vrijeme, vrlo slični jedni drugima (po svom izgledu, jeziku, stočarstvu i metalurgiji bronce, kulturi), ali ta je sličnost daleko od potpune. Dok se mnoge zajedničke značajke mogu naći u građevinama plemena Srubny i Andronovo, njihovi se pogrebni obredi uvelike razlikuju. Na primjer, plemena Srubnaya pokapala su svoje mrtve na boku, šćućurena, s glavama uvijek okrenutim prema sjeveru, a Alakuli (najstariji narod Andronova) - s glavama uglavnom prema zapadu. Keramika oba je vrlo različita. Ali u odnosu na metalurgiju oni su slični. Plemena Timber bila su ta koja su u brončanom dobu posjedovala poznate rudnike Kargaly i tamo su tijekom brončanog doba talili ogromnu količinu gore spomenutog metala. Arheolog E. N. Chernykh iskopao je naselje metalurga-rudara balvana sa slikom drevnog života, vrlo različitog od života uzgajivača stoke balvana, ali vrlo bliskog onom koji je upravo opisan za narod Sintashta iz južnog Trans-Urala.

Misteriozni pogrebni obred "Fedorovaca"

Najvjerojatnije, iz kazahstanskih stepa, ne ranije od 15. stoljeća pr. ljudi fedorovske arheološke kulture pojavili su se u južnom Trans-Uralu. Inače, "Fedorovska kultura" dobila je ime po poznatom Fedorovskom groblju, koje je proučavao utemeljitelj južnouralske arheologije - doktor povijesnih znanosti Konstantin Vladimirovič Salnikov na zapadnoj granici modernog Krasnoarmejskog okruga, na području selo Fedorovka, na rijeci. Miass. Stanovništvo Fedorova istjerano je iz kazahstanskih stepa prijetećim promjenama u prirodi - isušivanjem klime, što je tamo onemogućilo pastirski život. Iako se arheolozi još uvijek ne slažu oko mjesta rođenja i njegovog vremena. Južnouralska plemena Alakul i novopridošla plemena Fedorov bila su srodna i brzo su se spojila u jednu kulturu.

U blizini sela nalaze se ostaci naselja iz ovog vremena. Kamennaya Rechka na rijeci Vau, istražio je arheolog Andrej Vladimirovič Epimahov. On je ovdje iskopao dvije građevine blago utonule u zemlju čiji su stanovnici živjeli u drugoj polovici 2. tisućljeća pr.

Za razliku od naroda Alakula, koji je pokapao tijela mrtvih u svečanoj odjeći, Fedorovci su radije... spalili ih na pogrebnoj lomači, pepeo je pažljivo skupljen, ušiven u trodimenzionalnu sliku osobe izrađenu za ovu priliku. i pokopan zajedno sa stvarima u tako golem grob, kao da je bio pripremljen za pokop tijela pokojnika. U brončano doba Južnog Urala keramika fedorovske kulture, uz abaševsku, bila je najbogatije ukrašena, a oblik njezinih posuda podsjećao je na cvijet tulipana. Ono što je posebno zanimljivo je da se kod Fedorovaca ovo posuđe smatralo ritualnim, ali u svakodnevnom životu koristili su se drugim, manje elegantnim. Ova mala priča o plemenima Fedorov odražava samo jedno gledište. Ima i drugih. Ako ih sretnete, nemojte se iznenaditi i pokušajte ih usporediti.

Ruševine naselja prvih farmera na južnom Uralu

Povijest stanovništva zatvara brončano doba stepa Južnog Urala Aleksejevskaja Kultura. Naselja i grobišta završne faze brončanog doba u južnom Trans-Uralu slabo su proučena. Arheolozi su dobri u identificiranju, čak i prije iskopavanja, ruševina Aleksejevskih naselja duž obala naših stepskih rijeka. Činjenica je da su Aleksejevci, koji su živjeli u razdoblju vrlo suhe klime i rezultirajućeg pada razine vode u rijekama, imali tradiciju gradnje nastambi koje bi se prije mogle nazvati pod zemljom. Ogromne, prostrane, gotovo cijelom visinom zidova, bile su skrivene u dubokim jamama. Zidovi i pod bili su obloženi drvom. Krov, prekriven travnatim slojevima, oslanjao se jednom stranom na rubove jame, as drugom na okomite stupove u središnjem dijelu objekta. Krov je nužno imao prozor za svjetlo-dim, koji je također služio kao izlaz u slučaju nužde. Uz zidove su se nalazili kreveti za spavanje i niše za kućno posuđe. Često je natkriveni hodnik vodio iz kuće izravno na obalu rijeke. Hostese su se osjećale ugodno.

Jedna od misterija Aleksejevske kulture je gotovo potpuni nedostatak ukopa. S jedne strane mogu se nabrojati poznati ukopi. Znanstvenici to još ne mogu razumjeti. Možda razlog treba tražiti u promjenama u stočarstvu. Ako su raniji drevni južnouralski narodi brončanog doba imali pastoralno, domaće, tada su se u Aleksejevljevo vrijeme krda, koja su se uglavnom sastojala od konja i sitne stoke, počela tjerati preko ljeta na udaljene pašnjake bogate travom, gdje su bila do hladnog vremena. Možda je vrijedno potražiti Aleksejeve grobove na ovim pašnjacima? Zaista, razočaravajuće je poznato malo ukopa iz tog vremena. U blizini sela istražena je zanimljiva gomila. Beloključevka arheologa Vladimira Petroviča Kostjukova. Ispod malog zemljanog humka bile su skrivene dvije grobne jame. U njima pokopani polagani su u grobove u zgrčenim položajima sa skromnim, u odnosu na prijašnja vremena, grobnim prilozima. Iznad jednog od grobova na kamenim pločama shematski je prikazana zaprežna kola. Grobni humak, koji je krajem dvadesetog stoljeća proučavao arheolog Vadim Aleksandrovich Buldashov na račvanju cesta koje povezuju selo, također datira iz tog vremena. Karakulskoye, selo Uysko-Chebarkulskaya i selo Kamyshnoye, koje je u okrugu Oktyabrsky. U plitkim grobnim jamama nalazili su se kosturi ljudi pokopani u visoko zgrčenom položaju na boku sa skromnim grobnim prilozima (glinene posude, nakit).

Krajem 2. - početkom 1. tisućljeća pr. stanovnici naših mjesta postali su sudionici po svojim posljedicama grandioznog procesa - prelaska sa sjedilačkog stočarskog života, tako karakterističnog za cijelo 2. tisućljeće pr. Kr., na novi način života - nomadstvo. Znanstvenici smatraju da su upravo nepovoljni prirodni i klimatski uvjeti za održanje dotadašnjeg gospodarstva uzrokovali prelazak na nomadski život.

U isto vrijeme, "Aleksejevci" su bili jedan od prvih naroda Urala, u čijim su spomenicima ovdje pronađeni tragovi drevne poljoprivrede. Tijekom iskapanja njihovih naselja, ne samo poljoprivredna oruđa, nego i žitarice pšenice. Dakle, poljoprivreda na Uralu stara je najmanje pet tisuća godina.

Šumski narodi srednjeg Trans-Urala

U južnom dijelu šuma Srednjeg Trans-Urala početkom brončanog doba, na prijelazu iz 3. u 2. tisućljeća prije Krista, odvijala se povijest stanovništva ajatske kulture - potomaka lokalnih stanovnika planinsko-šumskog Urala kraja kamenog doba. Oni su, kao i njihovi preci, živjeli u naseljima koja su se sastojala od malih polupodzemnih građevina, bavili su se lovom i ribolovom, a koristili su kameno i koštano oruđe.

U prvim stoljećima 2. tisućljeća pr. stih kultura se ovdje promijenila Koptjakovskaja Kultura. Nalazi u naseljima Koptyakov ukazuju ne samo na lov i ribolov

Povezane informacije.

Sažetak na temu "Neolitik Urala i Sibira"

Uvod

Neolitik je posljednje razdoblje kamenog doba. Čvrsto kronološki okvir Teško je označiti razdoblje neolitika, budući da je na različitim teritorijima počelo u različito vrijeme. Početak gotovo univerzalno seže u kraj 7. tisućljeća pr.

Naselivši se u doba mezolitika, ljudi su se našli u različitim klimatskim uvjetima, očito to objašnjava raznolikost neolitskih kultura.

U neolitiku na sjevernoj hemisferi priroda je poprimila sljedeći izgled: tundra se protezala duž obala Arktičkog oceana, šumska tundra na jugu, pojas šuma protezao se od Baltika do Tihog oceana, na jugu koje su ležale šumske stepe i stepe. U svakoj biljnoj zoni razvio se odgovarajući životinjski svijet.

S neolitikom se vežu promjene u načinu proizvodnje, nazvane neolitska revolucija, koja se sastojala od prijelaza s prisvajačkog tipa gospodarstva na proizvodni - zemljoradnja i stočarstvo. Pokretački čimbenici prijelaza na proizvodno gospodarstvo mogu se razmotriti:

1) kriza prisvajajuće ekonomije (stari načini dobivanja hrane nisu je više mogli osigurati u dovoljnim količinama);

2) demografske promjene (značajan porast stanovništva); 3) akumulacija racionalnog iskustva od strane osobe, empirijskih ideja o hranjivoj vrijednosti biljnih i mesnih namirnica, o određenim svojstvima pojedinih biljaka i životinja.

Ali neolitska revolucija nije se dogodila na cijelom teritoriju.

U neolitiku su se razvile dvije velike zone gospodarstva: područje usjeva proizvodnog gospodarstva i prostrano područje prisvajajućeg gospodarstva, unutar kojeg su nastali različiti tipovi složenog gospodarstva, čvrsto povezani sa specifičnim prirodnim i geografskim uvjetima. Razlikuju se sljedeće opsežne neolitske zajednice, koje se pak dijele na područja pojedinih kultura:

1) jug europskog dijela Rusije (stepske i šumsko-stepske regije, Krim); 2) Kavkaz i Zakavkazje;

3) jug srednje Azije; 4) sjeverno od srednje Azije i Kazahstana;

5) šumski pojas europskog dijela Rusije;

6)Ural i zapadni Sibir;

7) bajkalsko-istočnosibirski;

8) Jakutija i sjeveroistočna Azija;

9) Daleki istok (Amur regija i Primorye).

Unutar svake od ovih zona ocrtane su specifičnosti razvoja tehnologije, značajke keramike i ornamenta. Razmotrimo značajke neolitske materijalne kulture Urala i Zapadnog Sibira.

Neolitski Ural

Neolitik Urala predstavljen je Gorbunovskom kulturom kasnog IV - sredine III tisućljeća pr. Ime je dobio po tresetištu Gorbunovsky blizu Nižnjeg Tagila. Mnoga nalazišta leže u tresetu, koji čuva kosti i drvo. Neolitska kultura Urala nastala je na mezolitskoj osnovi. U ranim fazama ove kulture sačuvani su mikroliti i tehnika obrade kamena karakteristična za mezolitik: većina oruđa izrađena je pomoću umetnutih nožastih ploča. Razlikuju se dva glavna područja: neolitik Južnog Urala i šumski neolitik Srednjeg i Sjevernog Urala.

Neolitik Južnog Urala bio je pod značajnim utjecajem južnih keltminarskih naselja, neolitičkih kultura regije Aralskog jezera i transkaspijske regije, od kojih su posudili sposobnost izrade keramike (i nekih ukrasnih motiva), kao i izrade kremena nazubljeni vrhovi strelica. Zanimljivo područje je i Južni Ural. Još u mezolitiku zabilježen je prodor stanovništva iz južnokaspijskog područja u južni Ural - nositelja mikrolitske tehnologije i proizvodnog gospodarstva.

Neolitska zajednica šumovitog Srednjeg i Sjevernog Urala podijeljena je u dvije povijesne i kulturne regije: Istočni Ural (ili Ob-Ural) i Zapadni Ural (ili Kama-Volga). Među njima postoji mnogo toga zajedničkog. Naselja su česta na obalama jezera i na rubovima terasa iznad poplavne ravnice. Ljudi su živjeli u poluzemunicama pravokutnog oblika i bavili su se lovom i ribolovom. Značajka neolitske kulture Urala su glinene posude okruglog dna ili okruglog stožasta ukrašene nazubljenim (češljastim) ukrasima. Koštani harpuni i vrhovi strijela postali su rašireni. Neolitsku kulturu Urala karakteriziraju kultna mjesta i spisi.

Neolitik zapadnog Urala povezan je u svom podrijetlu s lokalnim mezolitikom i utjecajem kultura smještenih zapadno od Urala. U svom razvoju domaća neolitska kultura prošla je kroz tri faze. Rani Borovoozerski stupanj također datira u 4. - 3. tisućljeće pr. najtipičniji spomenik nalazište Borovoe Lake I u blizini Perma. Karakterizira je keramika bliska ovoidnom obliku i ukrašena češljastim nazubljenim ornamentima, listolikim vrhovima strelica i zakrivljenim retuširanim noževima. Druga faza farme proučavana je u naseljima Khutorskoye u blizini Bereznyakija u području Bor na rijeci. Chusova i drugi, koji datiraju iz 3. tisućljeća pr. U to su se vrijeme pojavile sjekire za brušenje, proizvodi od ploča u obliku noža gotovo su nestali, a šare na posudama postale su raznovrsnije. Ovu su etapu karakterizirale dugačke četverokutne poluzemunice s ognjištima u sredini i nišama uz zidove, u kojima je živjelo 25-30 ljudi. Treća faza - Čerkašinski - datira s kraja 3. - početka 2. tisućljeća pr. U tom se razdoblju mijenja oblik posuđa: karakteristične su posude cilindričnog, konveksnog dna ukrašene „hodajućim češljem” ili rešetkastim šarama. Krajem razdoblja pojavljuju se prvi proizvodi od bakra.

Istočni Ural također je prošao kroz tri etape. Prva - Kozlovsky - faza proučavana je na temelju najranijeg naselja na jezeru Andreevskoye. Ovu fazu karakteriziraju velike, blago sužene posude sa zaobljenim stožastim dnom. Ornament je pokrivao cijelu površinu, uključujući i dno. Nanosila se uskim štapićem, metodom crtanja po vlažnoj glini uz povremeno prskanje. Oruđe od kremena zadržalo je mezolitski izgled: većina oruđa bila je izrađena od oštrica poput noža; česti su vrhovi strelica tipa celtminara sa zubom na vrhu.

Druga faza - Poludensky - datira s kraja 4. - početka 3. tisućljeća pr. Obuhvaća naselja Strelka, Poludenka I u slivu rijeke. Chusovoy, Shaitanka I u blizini Jekaterinburga. Posuđe je zadržalo svoj polujajoliki oblik. Široko je korišten ukras u obliku valovito iscrtanih linija i pojaseva osjenčanih trokuta. Pojavile su se sjekire za brušenje s bočnim izbočinama za pričvršćivanje i rožene motike s izbočinom. Iz tog vremena datiraju unikatni proizvodi od drveta, sanjke, kutlače s ptičjim glavama na drškama, idoli. Ljudi su živjeli u poluzemunicama, čija je osnova bila drvena konstrukcija.

Treća etapa naziva se Sosnovy Ostrov po naselju Sosnovy Ostrov. Ovu fazu karakterizira češljasti ornament s ispupčenjima - tzv. biserima, nastalim od udubljenja na unutarnjoj strani posude, te skulpturalnim slikama od gline. Ljudi su živjeli u velikim, gotovo četvrtastim zemunicama površine oko 100 četvornih metara. m.

U neolitiku, Ural s prostranstvima koja su uz njega s istoka i zapada bili su područje formiranja ugro-finske etničke zajednice - najstarije osnove ugro-finskih naroda.

Neolitik se razlikuje od prethodnog doba na višoj razini
u razvoju proizvodnih snaga: primjenjuju se sve osnovne tehnike
obrada kamena, svladavaju se novi načini gradnje stanova, bilo je
izumljeni su lončarstvo i tkanje.
Stanovništvo Urala maksimalno je iskoristilo bogatstvo prirode
resursa, posebno raznog kamenja. Uz kremen i
za jaspis su korišteni kvarc, kvarcit i granit; slojevite stijene - tufne stijene -
firit, škriljevac, talk, kao i ukrasno kamenje - kalcedon, planina
kristal i sl. Sirovine su se vadile uglavnom površinski. pojaviti se
radionice koje su sezonske stanice, glavna im je zadaća
Stanovnici su se bavili vađenjem sirovina i izradom alata. Na jugu
Na Uralu je istražena tvornica za preradu kremena Ust-Yuryuzansk
Neolitska radionica, koja je dala opsežan materijal za sveobuhvatno
karakteristike industrije kamena. Postoje i poznati
druge radionice za obradu kremena: Uchalinskoye, Karagaily I, Sin-
Tashtinsky, koji se nalazi na izlazima sirovina. U pravilu, oni
proizvodili su se poluproizvodi koji su potom isporučivani raznim
regije Urala.
Prisutnost sirovina među nekim plemenima i nedostatak istih među drugima bila je
stvarni preduvjet za razvoj razmjene, što je podrazumijevalo
širenje proizvodnje, podjela rada, njegova specijalizacija. Kamenoprerađivačke radionice svjedoče o izdvajanju posebne grane gospodarstva - vađenju i obradi kamena.
U tehnologiji obrade kamena prevladavala je industrija ploča,
u nekim se krajevima kombinirala s izradom oruđa od pahuljica
(Sjeverni i Srednji Trans-Ural). Najtipičnija tehnika
sekundarna obrada bila je stiskanje retuša, koja je do tada dosegla
veliko savršenstvo. Nove tehnike se široko šire
obrada kamena: brušenje, piljenje, bušenje.

Raspon kamenog oruđa, osobito lovačkog, sve je veći. Pojavili su se novi alati za obradu drva: sjekire, strugovi, dlijeta, dlijeta. Neolitska sjekira uvelike je olakšala obradu debla drveća za izgradnju stanova i raznih prijevoznih sredstava: čamaca, saonica, skija, saonica, čiji su ostaci pronađeni u tresetnim naseljima Srednjeg Trans-Urala.
Mnogi kućanski predmeti izrađivani su od drveta.
Unapređuje se izgradnja stanova, koja je bila od posebnog značaja
u teškim klimatskim uvjetima Sjevernog i Srednjeg Urala. narod
stvorili umjetno okruženje za sebe ne samo za sklonište, već i kao
mjesto za određene vrste proizvodnih aktivnosti. Glavni
Poluzemunica je postala tip stanovanja neolitika na Uralu.
Uz pojedinačne velike nastambe pojavila su se naselja,
koji se sastoji od nekoliko stanova. Svi su bili smješteni uz obale rijeka i
jezera
Jedna od najznačajnijih inovacija tog vremena bila je
keramika, koja je poboljšala metode kuhanja i
proširiti asortiman prehrambenih proizvoda.