Božje ime u Bibliji. Jesu li Jehovini svjedoci u pravu u vezi s imenom Tetragramaton?

PITANJE OD OLGE
Jehovini svjedoci mnogo govore o Božjem imenu i koriste se Svetim pismom kako bi dokazali njegovu važnost. Jesu li u pravu? Pomozi mi da razumijem

Shvatimo to zajedno. Pritom ćemo se oslanjati samo na činjenice, na tekst izvorne Biblije, a ne na njezino tumačenje od strane predstavnika različitih vjera.

Dakle, iz moje komunikacije s predstavnikom Jehovinih svjedoka shvatio sam sljedeće: Svjedoci to vjeruju ime boga"Jehova" ima veliki značaj za ljude. Znajući ovo ime, vjernici su spašeni; Sotona i njegovi demoni se boje ovog imena, pa se na ime Jehove Boga mora obratiti pozornost! Jehovini svjedoci se pozivaju na Isusa kojeg je On poučavao: “Sveti se IME tvoje”, posvećujući ovo ime ne samo u molitvama, već i svojim djelima.

Doista, Biblija koristi Božje ime Tetragramaton (Jehova) i opetovano govori o posvećenju i slavljenju Božjeg imena. Osim, sveta Biblija naviješta da se ime Božje mora propovijedati među narodima:

„Upravo zbog toga sam te podigao, da bih pokazao svoju moć nad tobom i da bi se moglo propovijedati Moje je ime po svoj zemlji» (Rimljanima 9:17, vidi također Izlazak 9:16).

Međutim, Biblija sadrži i druga imena za Boga. Pa koje ime Božje treba svetiti i propovijedati vjernicima?

Božja imena koja se nalaze u Bibliji

Osobito se često u Bibliji Bog naziva Elohim (što na hebrejskom znači El (bog) s nastavkom množine, na grčkom Teos). Bog se također naziva Gospodin (izvedeno od lord, na hebrejskom Adonai, na grčkom Kyurios)

Sada ćemo navesti Božja imena koja se nalaze u Bibliji:

Bog barem pokazuje svojih 5 imena, izravno govoreći da su ovo Njegova IMENA:

Fanatik: “Jer ne smiješ štovati drugog boga osim Gospodina; jer Njegovo ime je Zelot; On je ljubomoran Bog"(Izl. 34,14).

domaćini(prevedeno kao snaga¸ domaćin): “Naš Otkupitelj je Gospodin Domaćini je Njegovo ime» (Iz 47,4).

Svetac: “Jer ovako kaže Uzvišeni i Onaj koji vječno živi,” Sveto je ime Njegovo» (Iz 57,15).

Otkupitelja: „Samo si Ti naš Otac; ... Ti si, Gospodine, naš Otac, oduvijek tvoje ime: "Otkupitelj naše""(Iz 63,16).

Tetragramaton– (Jehova, Jahve): „Gospodin je ratnik, Jehova (Tetragramaton) Njegovo ime» (Izl 15,3).

Kao što se vidi iz teksta Svetoga pisma, Bog nema samo jedno ime. Štoviše, jednostavna analiza dovoljno je vidjeti da imena Boga nose informacije o Njemu, karakteriziraju Ga: Revnitelj, Snaga, Svet, Otkupitelj...

Indikativna je u tom smislu analiza još jednog biblijskog teksta - 33. i 34. poglavlja knjige Izlaska. U 33. poglavlju čitamo:

“(Mojsije) reče: Pokaži mi svoju slavu. I Gospod reče: Ja POTROŠIT ĆU prije od tebe SVA SLAVA Moje i Ja ću proglasiti IME Jehova je pred vama..."(Izl 33,18.19).

“I Gospod (tetragramaton) siđe u oblaku... i proglasio IME Jehova (tetragramaton). I prošao Gospodin (tetragramaton) prije njegovo lice i proglasio: Gospodin (tetragramaton), Gospodin (tetragramaton), Bog, pun ljubavi i milosrđa, dugotrpljiv i obilan milosrđem i istinom, ... koji oprašta bezakonje, zločin i grijeh, ali ne ostavlja nekažnjenim ... Mojsije je odmah pao na zemlju i poklonio se"(Izl 34,5-8).

Kako slijedi iz teksta, Mojsije je tražio da mu se pokaže SLAVA Stvoritelj. Na što je Gospodin odmah povezao slavu sa svojim navještajem IME. No, očito je da Stvoritelj ovdje nije Mojsiju otkrio ime tetramaton, budući da je to učinio puno ranije, što ćemo ispitati u sljedećem dijelu članka. Ali Bog je objavio ime Tetragramaton! Pogledajte - ova fraza se ponavlja nekoliko puta! Ali ako je tetragram ime, kako onda ime može imati drugo ime? Postoji samo jedno logično objašnjenje, koje potvrđuje i sama Biblija - ime ukazuje na karakter. Stoga je Gospodin proglasio svoje ime koje se sastoji ne samo od tetragrama, već i od drugih karakteristika – čovjekoljubiv, milosrdan, dugotrpljiv, izobilno milosrdan, istinit, praštajući, ali pravedan... Ovo je SVA SLAVA Bog, koji je On, kao što je obećao, proveo ispred Mojsije!

Općenito, svatko tko poznaje Bibliju i povijest zna da imena u davnim vremenima nisu bila samo vlastita imena, već nositelji informacija o tome kome pripadaju. Stoga se prakticiralo mijenjanje imena kad bi se promijenili neki uvjeti. Na primjer, Jakov (prikrada) nazvan je Izrael (pobjednik), Abrama (veliki po ocu) Gospodin je preimenovao u Abrahama (otac naroda), Saru (princezu) u Saru (princezu naroda), Šimuna ( Bog je čuo) Krist je nazvao Petra (stijena)… Svako ime je imalo značenje. Na primjer, Isus u prijevodu znači – Gospodin će spasiti.

A ime Božje nije iznimka od ovog pravila. Ako je s imenima Zealot, Snaga, Sveti, Otkupitelj sve više-manje jasno, što onda znači Božje ime tetragramaton (Jehova, Jahve)?

Što znači Božje ime tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova)?

Prvi put se Bog naziva imenom Tetragramaton u Izl. Poglavlje 3 Pogledajte što je Stvoritelj rekao patrijarhu kada je Mojsije upitao za ime Božje...

Mojsije reče Bogu: Evo, doći ću sinovima Izraelovim i reći ću im: Bog vaših otaca poslao ja tebi. A oni će mi reći: KAKO SE ON ZOVE? Što da im kažem?(Izlazak 3:13)

Na ovo je Bog odgovorio riječ po riječ u izvorniku:

“Bog reče Mojsiju: ​​Reci sinovima Izraelovim Postojanje(היה – ehiye-asher-ehiye - Ja sam Onaj Koji Jesam, na hebrejskom "biti", prevedeno na ruski kao "Postojeći") poslao» (Izl 3:14)

Ali u sljedećem, 15 tekstu Pr. U 3. poglavlju upoznajemo poznati tetragramaton (tetragramaton na grčkom znači riječ od 4 slova, tj. četveroslovna), koji vjernici različito izgovaraju i shvaćaju - Jehova, Jahve, Jehova... Ovaj stih citiramo riječ po riječ kao u izvorniku hebrejski:

“Bog opet reče Mojsiju: ​​Reci sinovima Izraelovim: tetragramaton(יהוה), Bog tvojih otaca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev poslao. Ime zauvijek, sjećanje s koljena na koljeno.”(Izl 3:15).

Tetragramaton je napisan יהוה. A riječ koju je Jehova upotrijebio u stihu 14 je היה. Pogledaj ih pažljivo. A sada ponovno pročitajte stihove 13, 14 i 15. Može se vidjeti da u tekstu 15 Bog pojašnjava ono što je rekao u stihu 14. Većina teologa nema sumnje da su Božja imena spomenuta u stihovima 14 i 15 vrlo bliska, gotovo identična. Evo što o imenu Jehova i tetragramatonu možete pročitati u Elektronskoj židovskoj enciklopediji koja je sačuvala predaje predaka, odnosno starozavjetnih Izraelaca:

“Objašnjenje imena dato u Ex. 3:14 (Ja sam Onaj Koji Jesam) primjer je narodne etimologije karakteristične za biblijski sustav objašnjavanja vlastitih imena. Međutim, nema sumnje da ovo ime dolazi od korijena היה (biti). U suvremenim biblijskim studijama uobičajeno je tumačiti ime Jahve kao "Onaj koji uzrokuje postojanje" ili "Onaj koji je uzrok postojanja".

Sada da vidimo kako pojam tetragramatona objašnjava Židov, bivši Židov, a sada kršćanin, doktor teologije, koji je studirao na Židovskoj teološkoj akademiji, Alexander Bolotnikov:

“Božansko ime YHWH (tetragram יהוה) izvedeno je iz hebrejskog glagola “biti” u trećem licu u nesvršenom vremenu... Imperfektni aspekt označava nedovršenu radnju... glagol “biti” u nesvršenom vidu označava stanje postojanja koje nema kraja. To uključuje "bilo, jest i bit će."

Ovdje se vrijedi prisjetiti kojim je riječima apostol Ivan citirao kako mu se Gospodin predstavio u knjizi Otkrivenja:

"Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj, ... Koji jest i bio je i dolazi» (Otkrivenje 1:8).

Ovdje Ivan, koristeći prva i zadnja slova grčke abecede i glagole u različitim vremenima, izražava istu ideju, jer u grčkom nema glagola u nesvršenom vremenu, kao u hebrejskom.

To jest, tetragramaton nije samo vlastito ime, već karakteristika Boga: "bio je, jest i bit će", što se na ruski može prevesti kao Postojeći (vječno postojeći, izvor postojanja). Da biste to vidjeli, pogledajte kontekst Izr. 3 poglavlja. U 15. čl. Bog se predstavlja Mojsiju" bio, jest i bit će”, odmah naglašava da On postoji isti Bog kojeg su imali "očeva..., Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev"... Ovdje definitivno postoji izravna veza.

Kako pravilno čitati tetragram Jahve, Jehova ili Jehova?

Kako pravilno čitati tetragramaton na ruskom ovisi o metodi. Uglavnom čitamo strane riječi, zamjenjujući ih semantičkim analogijama, odnosno prevodeći ih. U ovom slučaju, kao što je gore objašnjeno, tetragram se bolje izgovara kao Jehova. Međutim, ponekad strane riječi čitamo izgovarajući određena strana slova u našem jeziku. To posebno vrijedi za vlastita imena. U ovom slučaju postavlja se pitanje je li ispravno reći Jehova? Ili je možda ime Božje Jahve?

Za Jehovine svjedoke to je izuzetno važno, budući da pridaju veliku važnost imenu Božjem, zaboravljajući da je njegova glavna svrha odražavati karakter Stvoritelja.

Međutim, što je točno: Jehova ili Jahve, ili nijedno?

Nitko nikada neće moći pronaći 100% točan odgovor na ovo pitanje. Činjenica je da je tetragram napisan s 4 suglasnička slova, budući da biblijsko pismo na hebrejskom nije imalo samoglasnike. U strahu da će slučajno prekršiti treću zapovijed Dekaloga, "Ne izgovaraj ime Božje uzalud" (vidi Izlazak 20:7), Izraelci su prestali izgovarati Tetragramaton naglas nekoliko stoljeća prije Krista. Dakle, vokalizacija četiriju suglasničkih slova nije pouzdano poznata, budući da o tome nema sačuvanih drevnih nepobitnih pisanih dokaza. Ne želeći “uzalud” izgovarati tetragramaton naglas prilikom čitanja Svetog pisma, zamijenjen je riječju Adonai (Gospodin) ili Elohim (Bog). Tako se u nekim prijevodima Biblije pojavila greška - u značajnom dijelu slučajeva riječ Tetragramaton zamijenjena je s Adonai ili Elohim.

Nakon toga su kršćanski teolozi pokušali izgovoriti poznata 4 suglasnička slova, odnosno saznati kako bi trebao zvučati tetragramaton. I naravno, kršćani su se okrenuli izvornom izvoru - hebrejskom tekstu Svetoga pisma koji su sačuvali masoreti. Masoreti su Židovi odgovorni za očuvanje drevnih tradicija, uglavnom Svetog pisma.

Masoreti, pokušavaju spasiti ispravan izgovor riječi hebrejskog, početkom naše ere počeli su stavljati samoglasnike na suglasnike u biblijskom testu. I naravno, takav je samoglasnik dobio ime Boga Tetragramaton. Međutim, Masoreti nisu znali kako pravilno izgovoriti Tetrarammaton. Štoviše, ostali su vjerni kardinalnom ispunjenju treće zapovijedi i nisu namjeravali izgovarati Božje ime Tetragramaton. Stoga su se pri vokalizaciji tetragramatona služili pravilom qere / ketib - čitljivo / napisano, prema kojem su neke riječi namjerno netočno vokalizirane zbog tabua na njihov izgovor. Prema tom pravilu, čitatelj, vidjevši takvu riječ, morao ju je pročitati na određeni način. Tetragramaton je u nekim slučajevima vokaliziran samoglasnicima iz riječi Adonai, au drugim iz riječi Elohim. Osoba koja je vidjela samoglasnik od Adonai na tetragramatonu morala je čitati Adonai umjesto tetragramatona, a ako je bilo samoglasnika od Elohima, tada se čitao Elohim.

Međutim, kršćani u početku nisu poznavali ova pravila judaizma zbog svoje udaljenosti od Židova. Stoga su, vidjevši zvučni tetraagramaton u masoretskom tekstu, prihvatili to kao ispravnu, iako skrivenu, vokalizaciju Božjeg imena. Vokalizacija tetragramatona samoglasnicima iz Adonaja češća je u različite opcije izgovara se slično riječi Jehova. Odatle dolazi ime Boga Jehova.

Odnosno, ime Jehova je izmišljeno Božje ime i ne može biti Njegovo pravo ime, jer ostaju sljedeće činjenice:

• Jevreji su primjenjivali pravilo qere/ketib (čitaj/napisano) na čitanje Božjeg imena.
• Tetragramaton je vokaliziran ne samo samoglasnicima iz Adonai, već i iz riječi Elohim, koja čak iu masoretskom tekstu daje nekoliko različitih čitanja tetragramatona.
• Ime Jehova pojavilo se tek u srednjem vijeku zahvaljujući kršćanskim prevoditeljima. Kako netko može biti siguran da su u pravu ako nositelji Božjeg imena, sami Židovi, nikada nisu koristili ime Jehova, štoviše, sigurni su da to nije Božje ime.
• Izgovor tetragramatona nije zabilježen u starim (pr. Kr.) židovskim izvorima.

Dakle, samo kada velika želja možete vjerovati u to antičko ime Božji tetragram se izgovarao Jehova. Danas na internetu možete pronaći mnogo članaka i materijala o imenu Jehova, ali sve su to samo hipoteze i teorije...

Isto se odnosi i na ime Boga Jahve. On ima malo drugačiju priču. Mnogi učeni teolozi razumjeli su da Božje ime ne može biti Jehova. Ali kako onda izgovoriti tetragramaton? U 19. stoljeću znanstvenik G. Ewald predložio je drugo čitanje YHVeH (Jahve). Osvrnuo se na neke ranokršćanske autore; skraćeni oblik imena Boga YAH, koji se nalazi u nizu biblijskih tekstova (vidi Izl. 15:2; Ps. 67:5); kao i nastavci -yahu i -yah u nekim hebrejskim imenima.

Židovi i značajan dio kršćana slažu se da je ispravnije izgovoriti Teragramaton od Jahve. Ali drugi su kršćani uvjereni da je ispravno izgovarati Božje ime – Jehova. Je li itko u pravu ili u krivu, nikada nećemo znati dok se ne pronađu hebrejski pisani dokazi, što se čini malo vjerojatnim.

Uzimajući ovo u obzir i shvaćajući da, prije svega, Božje ime odražava Njegov karakter, možemo izvući samo jedan zaključak - za spasenje i duhovni život vjernika nije važno koliko je Božje ime izvorno ispravno izgovara se, tetragramaton!

Razmislite, kad bi ovo bilo važno, onda bi svi proroci i apostoli, a naravno i Krist, to snažno ukazivali vjernicima! Ali toga nema u Bibliji! U sljedećem odjeljku materijala ispitat ćemo ovo pitanje.

Je li važno znati Božje ime? Što znači slaviti ime Božje?

Da je za spasenje bilo potrebno znati ime Božje, onda bi, ponavljam, SVI proroci i apostoli STALNO govorili o tome. A Sotona to nikako nije mogao spriječiti doprinoseći prikrivanju pravo ime Bog, jer nije jači od Gospodina! I, naravno, Krist bi to objavio! Međutim, ime Tetragramaton se u Novom zavjetu ne koristi NI JEDAN PUTA! Zar ovo nisu znali Božiji poslanici niti su razmišljali o važnosti ovog imena za njihove sljedbenike?! Zar Isus doista nije želio spasenje vjernika kada je učio Boga zvati ne Tetragramatonom, nego Ocem i Tatom (Abba)?!

Prisjetimo se poznate riječi Krista, koje smo spomenuli na početku članka: "Sveti se ime tvoje"(Mt 6,9). Ovo nije zasebna fraza, već dio molitve koja počinje na sljedeći način: « Molite ovako: OČE naš, koji si na nebesima! Sveti se ime tvoje"(Matej 6:9 i također Luka 11:2).

Ovdje Isus poziva vjernike da se obrate Bogu u molitvi: "Otac". I o kakvom je posvećivanju imena onda riječ?

Evo još jednog najzanimljivije riječi Krist:

« Otkrio sam ime Tvoje ljudima … Objavio sam im Tvoje ime i otkrit ću da ljubav kojom si me ljubio bude u njima i ja u njima.”(Ivan 17:6,26).

Koje je ime Boga Oca Isus objavio ljudima? Ako je ovo ime Tetragramaton, zašto Isus to ime nikada ne spominje, a apostoli ga se ne sjećaju, pa čak ni prvi kršćani...?

Ovdje je sve jednostavno. Da biste razumjeli Kristove riječi, potrebno je samo dobro poznavati starozavjetne spise i mentalitet tadašnjih ljudi. Kao što je prethodno navedeno, Božja imena simbolizirala su Njegov karakter, to jest, sva imena Izraelovog Boga bila su neraskidivo povezana sa Stvoriteljem. Istodobno su i drugi narodi vjerovali u svoje bogove, koji su također imali svoja imena: Moloch, Baal i drugi. Stoga, kada Biblija govori o veličanju Božjeg imena, to znači da vjernici trebaju slaviti isključivo Bog Izraelov, a ne drugi bogovi.

Još jedan kaže istu stvar poznati tekst, kojim Jehovini svjedoci često brane svoj stav.

“I Gospodin će biti kralj nad svom zemljom; U TAJ DAN bit će jedan Gospodin i jedno će biti njegovo ime.”(Zaharija 14,9).

Pogledajmo cijelo proročanstvo. Nešto ranije, u prethodnom poglavlju, Bog govori preko proroka:

"I bit će U TAJ DAN, govori Gospodin nad vojskama, I Uništit ću IMENA idola sa ove zemlje... oni (Božji ljudi) zazivat će moje ime, i ja ću ih čuti i reći: "Ovo je moj narod", a oni će reći: "Gospodin je moj Bog!"(Zaharija 13:2,9).

I nakon ovoga, u 14. poglavlju govorimo o porazu NA POSLJEDNJEM (Sudu) "TAJ DAN" Bog neprijatelja Njegovog naroda i obnova Njegovog Kraljevstva na zemlji. Iz značenja teksta jasno je da govor Evo dolazi da IMENA drugih bogova (idola, vidi gore) ljudi više neće spominjati, i svi će klicati Jednom Bogu. Odnosno, kao što se vidi iz konteksta, ne govorimo o jedinom imenu Božjem, nego izravno o jednom Bogu koji vlada na zemlji.

Stoga Sveto pismo ne ukazuje stalno na određena Božja imena koja treba slaviti, nego govori o imenu Boga Izraelova općenito. Štoviše, ovo se ne odnosi samo na stvarno slavljenje Gospodina u molitvama, spisima i pjesmama, već i na slavljenje Njega djelima. Zato što je zločesto ponašanje Božjeg naroda osramotilo Njegovo ime među poganima! Ovo je izuzetno važno, jer su prije bogovi bili promatrani i procjenjivani zbog njihove "moći i karaktera" životima naroda koji su ih ispovijedali. U tom smislu, postupci Židova su ili slavili Božje ime, to jest samog Boga, ili su Ga obeščastili.

“Sudio sam im prema putovima njihovim i prema djelima njihovim. I došli su do naroda... i osramoćen sveto ime Moj, jer za njih kažu: “Oni su narod Gospodnji i izišli su iz zemlje Njegove.”(Ez 26,19.20).

„I ja ću posvetiti velike Moje je ime obeščašćeno među narodima, među kojima obeščastio si ga I spoznat će narodi da sam ja Gospodin, govori Gospodin Bog, kad vam pokažem svoju svetost pred njihovim očima.”(Ez 36,23).

“Oni žele da prah zemaljski bude na glavama siromaha, a skreću put krotkih; čak i otac i sin idu kod iste žene, da obeščasti moje sveto ime» (Amos 2,7).

Iz ovih je tekstova jasno da Židovi nisu obeščastili ime Gospodnje kao takvo, nego samoga svoga Boga. I naravno, nije važno kako se točno zove, ali glavna stvar je da je zbog ponašanja Izraelaca u očima drugih naroda, Bog naroda Izraela bio obeščašćen.

Postoje i drugi tekstovi u Bibliji koji pokazuju kako se ime Božje može obeščastiti i da se to izravno odnosi na samog Stvoritelja.

“Ako sam Ja otac, gdje je onda poštovanje prema Meni? a ako sam ja Gospodin, gdje je onda strahopoštovanje prema meni? govori vam Gospodin nad vojskama, svećenici, obeščašćujući moje ime. Ti govoris: " KAKO obeščašćujemo Tvoje ime?„Prinosite moj nečisti kruh na oltar... A kad žrtvujete slijepe, nije li to loše, ili kad prinosite hrome i bolesne, nije li to loše?(Mal. 1:6-8).

Shvativši KAKO možete obeščastiti ime Gospodnje, postaje jasno da možete proslaviti ime Božje – ono o čemu je Isus govorio u Mat. 6:9. Slavljenje Božjeg imena nije samo izgovaranje imena Tetragramatona u pjesmama, molitvama i propovijedima, već slavljenje samoga Boga Izraelova u očima drugih naroda!

To proizlazi kako iz značenja Svetoga pisma tako i iz njegovih specifičnih tekstova. Značajno je kako Riječ Božja govori o uzvišenju imena:

„Proizvodit ću od tebe odlični ljudi i ja ću vas blagosloviti i Tvoje ću ime uzveličati» (Post 12,2).

Ovim se riječima Bog obraća Abrahamu, a jasno je da ovdje nije riječ samo o uzdizanju imena “Abraham”, nego o samom Abrahamu, praocu Božjeg naroda.

“Klanjam se pred Tvojim svetim hramom i Slavim ime Tvoje za Tvoju milost i za Tvoju istinu, jer si Ti uzveličao Tvoja riječ iznad svega tvoje ime"(Ps 137,2).

Iz ovog stiha je jasno da David hvali samoga Boga za Njegovu milost, a također je važno da se ovdje spominje prisutnost nekoliko Božjih imena... A osim toga, prorok stavlja Božju poruku (riječ, Pismo) iznad imena od Boga, budući da Sveto pismo opisuje karakter Boga mnogo šire, što se odražava u Njegovim imenima.

"I da Vaše će ime biti uveličano zauvijek, da govore: "Gospodin nad vojskama je Bog nad Izraelom."(2. Kraljevima 7:26)

Ovdje je riječ o tome da se Bog Izraelov slavi među narodima tog vremena, kako bi Židovi bili ponosni što imaju takvog Boga... I opet postoje dva imena Boga...

“I reče mu Gospodin: Uslišah tvoju molitvu i tvoju molbu koju si tražio od Mene. Posvetio sam ovaj hram koji ste sagradili tako da pridržavaj se mog imena tamo zauvijek"(1. Kraljevima 9,3).

Govori o jeruzalemskom hramu. Naravno, Božje ime Tetragramaton nije boravilo tamo izravno ispisano na zidovima... Poanta je da ovaj hram bio posvećen Jedinom Bogu Izraela. U Bibliji se hram Izraela ne naziva samo hramom nazvanim po Tetragarammatonu, već hramom Boga Izraelova.

“Hvalite ime Gospodnje...Od istoka sunca do zapada neka se slavi ime Gospodnje. Gospodin je visok nad svim narodima."(Psalam 112,1-4).

Ovdje je jasno da govorimo o slavljenju ne samo imena, kao skupa slova, nego samoga Gospodina, koji proglašava da je On visoko iznad svih naroda.

Što onda znače Isusove riječi da je otkrio ime Božje ljudima (vidi Ivan 17:6,26 gore)? Koje je ime Boga Oca Isus otkrio vjernicima? Nije posebno govorio o imenima! Ali sjetite se Ex. 34:6 “Milosrdan je Gospodin, milosrdan, pun milosrđa...”

Isus je govorio o Božjem karakteru:

"Za Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.”(Ivan 3:16, 1. Ivanova 4:10,16)

Isus je također sam - svojim životom, nesebičnim služenjem, neshvatljivom žrtvom, objavio ljudima lik Božji - Gospodina "čovjekoljubca, milosrđa, milosrđa milosrđa..."

„Onaj koji Me je vidio vidio Oca» (Ivan 14,9).

“Koji (Krist) je slika Boga nevidljivoga... Bog... zasvijetlio je u našim srcima da nam da svjetlost znanje o SLAVI Bog u osobi Isusa Krista"(2. Korinćanima 4:4,6).

Zapamtite, iznad rasprave o Ex. U 33. i 34. poglavlju vidjeli smo izravnu vezu između Božjeg imena, Njegovog karaktera i Njegove slave koju je držao pred Mojsijem. U Novom zavjetu jasno vidimo istu vezu.

Spašava li poznavanje imena Tetragramaton (Jahve, Jehova, Jehova)?

Da je izravno poznavanje imena Tetragramaton (Jehova ili Jahve ili Jehova) bilo važno za spasenje, onda bi se Gospodin pobrinuo za ovo... Npr., pomogao bi da proroci ne dopuste Izraelcima da nametnu zabrana izgovora ovog imena, ili da bi se njegov izgovor - samoglasnik - sačuvao u nekim ili rukopisima..., ili da su Isus i apostoli, a potom i njihovi sljedbenici (kršćani prvih stoljeća) prenijeli svojim Kršćanski učenici važnost poznavanja Božjeg imena i njegovog pravilnog izgovora! Ali to nije slučaj!

Također postaje čudno da Sveto pismo ne spominje Božje ime tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova) sve do 3. poglavlja knjige Izlaska. U ovim biblijskim tekstovima Bog se uglavnom naziva Elohim različitim epitetima (elion – Svevišnji, shaddai – Svemogući itd.). Štoviše, kada je Jakov tražio od Boga da otkrije svoje ime, Bog mu nije dao nikakvo ime. Najvjerojatnije je Bog shvatio da je Jakovu dovoljno to što je znao za Njega - Elohima Svevišnjeg, Svemogućeg...

Jakov je upitao, govoreći: reci svoje ime. A On reče: Zašto pitaš za Moje ime? I on ga je tamo blagoslovio"(Post 32,29).

Dopustite mi da vas podsjetim da je Bog objasnio Mojsiju da On isti Bog je isti kao i Bog njihovih predaka – Abrahama, Izaka i Jakova, te je stoga nazvan VJEČNO postojećim – Postojećim. Stvoritelj je to naglasio u 6. poglavlju knjige Izlaska:

“Pojavio sam se Abrahamu, Izaku i Jakovu kao Svemogući Bog, i pod imenom Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova - vječno postojeći, izvor postojanja) nisam im otvorio"(Izl 6,3, prijevod s izvornika).

Zar Jakov i Abraham, i Izak, i Noa, i njihovi suvremenici neće biti spašeni, budući da nisu poznavali naziv tetragramaton? Naravno, bit će spašeni, o tome izravno govori Božji glasnik u 11. poglavlju Poslanice Hebrejima. Pročitajte i uvjerite se sami.

Ali ako nismo spašeni u ime Božje, što onda naviješta poznati tekst Svetoga pisma?

“I bit će: svi,”(Joel 2:32).

Što je prorok Joel prorekao?

Poznavajući glavno pravilo tumačenja Biblije - Riječ Božja objašnjava samu sebe (o pravilima tumačenja Biblije pročitajte u materijalu), odgovor na ovo pitanje pronaći ćemo u samoj Bibliji. Apostol Petar se poziva na ovo proročanstvo na Pedesetnicu, kada je Duh Sveti sišao na vjernike.

“I bit će: svi tko god zazove ime Gospodnje bit će spašen» (Djela 2:21).

Apostol Petar ne samo da spominje ovo proročanstvo, nego također kaže da se ono ispunilo:

« Tamo je prorečeno od proroka Joela"(Djela 2:16).

Petar povezuje ispunjenje onoga što je Joel prorekao sa silaskom Duha Svetoga kojeg je obećao Isus (vidi Ivan 14-16 poglavlja) i općenito s dolaskom i službom Isusa Krista, o čemu govori dalje, počevši od stiha 22, nakon studije:

« Ljudi Izraelci! poslušaj ove riječi: Isus iz Nazareta…» (Djela 2:22).

Apostol Pavao također je govorio o tome što je ovo proročanstvo navijestilo o Isusu. Izrekao je i spomenuto Joelovo proročanstvo, izravno ga povezujući s Isusom.

“Jer ako ispovijedaš svojim ustima Isuse Gospodine i vjeruj u svom srcu da ga je Bog uskrisio od mrtvih, tada ćeš biti spašen...Za svakoga tko god zazove ime Gospodnje bit će spašen» (Rim.10:9,13).

Samo uz jaku želju može se u ovim stihovima ne uočiti nedvosmislena veza između Joelova proročanstva i Isusa. Zažmiriti na novozavjetne tekstove koji povezuju Isusovo i Joelovo proročanstvo o spasenju može samo onaj tko je kategorički odlučan i uvjeren u suprotno. Pogledajte, u Rimljanima 9. 10 pogl. Pavao jasno kaže da će ljudi koji vjeruju u Isusa kao Gospodina i ne sumnjaju u Njegovo uskrsnuće biti spašeni... Tek tada Pavao izgovara Joelove riječi. Pažljivo pogledajte – poglavlja od 10 do 14 teksta posvećena su isključivo Isusu. U isto vrijeme, u tekstovima 9 i 13 koristi se ista riječ Gospodin u izvorniku - κύριος. Ista se riječ koristi u Djelima apostolskim. 2:21. Unatoč tome, Jehovini svjedoci u svom prijevodu “Novog svijeta” u te tekstove stavljaju riječ Jehova.

Drugi biblijski tekstovi također govore da će ljudi biti spašeni u ime Isusovo. Petar, u istoj knjizi Djela, malo dalje u tekstu koji proučavamo, proglašava:

« Nema drugog imena pod nebom (govori o Isusu), dano ljudima, što bismo trebali spasi sebe» (Djela 4:12).

U kontekstu propovijedi Petra i Pavla, Joelovo proročanstvo ima samo jedno objašnjenje – ljude spašava Isus, a ne svijest o imenu Tetragramaton. Ali čak i u isto vrijeme, vjernici nisu spašeni samo poznavanjem imena Isus Krist, već Golgotom - Njegovom zamjenskom žrtvom za čovječanstvo. Upravo o tome govori cijela Biblija – o otkupljenju nadomjesnom žrtvom: Stari zavjet – u obliku prototipova Isusa – žrtvenih životinja, Novi zavjet otkriva pravog Jaganjca – Krista. Mislim da onaj tko pažljivo proučava Bibliju, a ne zatvara oči pred tekstovima koji mu se ne sviđaju, razumije da za spasenje nije dovoljno poznavati izgovor tetragramatona i prizivati ​​ime “Isus Krist”, nego potrebno je živjeti kako nas uči Onaj koji nosi ovo ime.

I opet vidimo ono o čemu smo ranije govorili. Nije stvar u imenu kao takvom, već u njegovom nositelju. Naziv samo ukazuje na izvor – njegovog nositelja.

Stoga uvjerenje da poznavanje Božjeg imena spašava daje ljudima osjećaj lažne sigurnosti. Uostalom, ime nije čarobni kod ili lozinka koja daje pristup Božjem prijestolju. Razmislite sami, što je važnije za spasenje - znati ime Božje ili živjeti po Njegovoj volji? Što je ispravnije: otići i reći da je Božje ime Jehova ili propovijedati o Božjem milosrđu, Njegovoj ljubavi prema čovječanstvu, pravdi i žrtvenoj bolnoj smrti za svaku osobu Isusa Krista? Cijelo Sveto pismo govori o pogubnosti grijeha i poziva vjernike da nastoje živjeti pravedno. Mnogi tekstovi pokazuju da će oni koji nastoje živjeti u skladu s Božjom pravednošću držeći se Njegovih zapovijedi biti spašeni. Većina ih je dana u mojoj knjizi “Povratak izvorima kršćanske vjere”. Završit ću ovaj materijal riječima iz posljednje poglavlje zadnja knjiga Biblija.

„Blago onima koji drži Njegove zapovijedi kako bi imali pravo na stablo života i ušli u grad ( Novi Jeruzalem na novoj zemlji) uz kapiju. A vani- psi, i sihirbazi, i bludnici, i ubice, i idolopoklonici, i svi koji vole i čine nepravdu» (Otkrivenje 22:14,15).

Kao što vidite, ljubav prema neistini i nepoštivanju Božjeg zakona, a ne neznanje Njegovog imena, tetragramatona, može spriječiti osobu da uđe u sveti Božji grad, gdje će svi slaviti ime Boga Jednoga, tj. Sam!

Pogledajmo činjenice posljednji put:

1. Biblija spominje nekoliko Božjih imena.
2. U biblijsko doba ime je bilo nositelj informacija o svom vlasniku.
3. Tetragramaton dolazi od riječi "biti".
4. Starozavjetni proroci nisu se usredotočili na potrebu poznavanja imena Tetragramaton za spasenje.
5. Novozavjetni apostoli, Isus i kršćani prvih stoljeća nisu spominjali ime Tetragramaton i nisu se usredotočili na činjenicu da je za spasenje potrebno znati ime Tetragramaton.
6. Biblija povezuje živote vjernika s slavljenjem ili obeščašćenjem Božjeg imena.
7. Nema 100% dokaza da se ime Boga tetrarammaton čita upravo kao Jehova.
8. Ime Jehova predložili su kršćanski prevoditelji stoljećima nakon života Isusa i apostola.
9. Masoretski tekst (izvorno hebrejsko pismo) sadrži nekoliko različitih samoglasnika tetragramatona.
10. Kod čitanja Tetragramatona Židovi su primjenjivali pravilo kere / ketib - čitljivo / napisano.
11. Židovi, izvorni nositelji, čuvari Svetog pisma i drevnih predaja, ne znaju ime Boga, ali su sigurni da to nije Jehova.
12. Novi zavjet kaže da se ljudi spašavaju samo u Isusovo ime.

* Zbog činjenice da svi programi i preglednici ne prikazuju hebrejski, možda nećete vidjeti hebrejske riječi u tekstu

Valerij Tatarkin

I mene Bog unutra Hebrejski spisi- Ovo tajanstven misterij. Ljudi često izgovaraju Božje ime od četiri slova, יהוה , poput "Jahve" ili "Jehova", ali istina je da zapravo ne znamo kako to ispravno izgovoriti. Većina prijevoda Biblije prevodi ovu riječ kao "Gospodin", a na isti način, kada čitamo hebrejski, uvijek kažemo "Adonai", što znači "Gospodin", umjesto toga. Čak ga i ne pokušavamo izgovoriti. Međutim, pažljiva analiza ova četiri slova prilično je poučna vježba koja nevjerojatno ukazuje na Mesiju.

U Postanku, 1. poglavlju, riječ "Elohim" koristi se za Boga ( אֱלֹהִים ), što je opći izraz za boga ili bogove, a također, zanimljivo, ima . U Gen. 1 Elohim se naziva "On" (muški rod, jednina), ali govori u plural („Načinimo čovjeka na sliku Naše[i] u sličnosti Naše” ). Međutim, u Gen. 2 prvi put se pojavljuje Božje ime od četiri slova יהוה , i od tada se Bog uglavnom nazivao tim jedinstvenim imenom.

Božje ime je sveto

Židovi, većinom, radije izbjegavaju korištenje bilo kakvog imena za Boga i često riječ Bog pišu kao "B-g", što je kratica. Mnogi nazivaju Boga "HaShem", što znači "Ime" (sa određeni član, slično engl. - cca. trans.), ili koristiti druge slične oznake. “Baruch Hashem!” (što znači "Blagoslovljeno ime!" ili "Blagoslovljen budi Gospodin!") izraz je koji se u Izraelu može čuti mnogo puta dnevno. Ova četiri slova su toliko dragocjena da čak mijenjamo datume koji sadrže ova četiri slova-broja u nizu - 15 ( יה ) i 16 ( וה ) datume svakog mjeseca - iz poštovanja prema Božjem imenu od četiri slova. Slično tome, postoji tradicija izbjegavanja ispisivanja Božjeg imena kako bi se spriječilo moguće svetogrđe ako se komad papira baci, podere ili se napisano izbriše.

Njegovo je ime sveto.

„I reče Mojsije Bogu: Evo, doći ću sinovima Izraelovim i reći ću im: Bog otaca vaših poslao me k vama. A oni će mi reći: Kako mu je ime? Što da im kažem?

Bog je rekao Mojsiju: Ja Jesam Ono Ja Jesam. I reče: Ovako ćeš reći sinovima Izraelovim: Jehova [Jehova] me poslao k vama. I opet reče Bog Mojsiju: ​​Ovako ćeš reći sinovima Izraelovim: Gospodin (יהוה) Bog tvojih otaca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev poslao me k tebi. Ovo je moje ime zauvijek i sjećanje na mene od koljena do koljena." (Izl 3:13-15)

Jesam li ja Postojeći?(Izraz "Ja sam onaj koji jesam" na hebrejskom je אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Heyeh Asher heyeh, ispravniji prijevod na ruski. - “Ja sam Onaj koji jest” - cca. Per.) Koliko god to moglo biti zbunjujuće za Mojsija, Bog inzistira na tome da se ne može klasificirati, On jednostavno jest.

Bog nam se smije kada se svađamo o tome postoji li ili ne, jer On je sama definicija postojanja!

Otključavanje riznice hebrejske gramatike

Zanimljiva stvar u vezi s glagolima u biblijskom hebrejskom jest da se za nas danas često pišu kao buduće vrijeme, ali označavaju prošlo vrijeme. I obrnuto! Proročanstva su obično napisana na takav način da modernog čovjeka Govorniku hebrejskog to izgleda kao prošlo vrijeme, a ipak govori o stvarima koje će se dogoditi u budućnosti. Vrijeme kao takvo i glagolsko vrijeme nisu jednoznačni, jer autor biblijskog teksta živi izvan vremena. On može dati proročanstvo o budućim događajima kao da su se već dogodili, i može opisati prošli događaj tako da priča ukazuje na događaj koji će se dogoditi u budućnosti, kao u pričama i.

Reći ću vam još nešto smiješno o hebrejskom: glagol "biti" postoji samo u prošlom i budućem vremenu, ali nema oblik sadašnjeg vremena.

Ne govorimo hebrejski "Ja Tamo je gladan"(kao na engleskom - pribl. prev.), samo kažemo "Gladan sam". Ne razgovaramo “Taj stol Tamo je velik", Razgovaramo “Taj stol je velik”. mogu reći "Ja bio je gladan", ili "Ja htjeti gladan", ali ne "Ja Tamo je gladan".

U hebrejskom ne postoji glagol "je" ("biti" u sadašnjem vremenu). Zašto?

Možda zato što je u hebrejskom, jeziku Biblije, prezent glagola "biti" rezerviran za upotrebu samo od Boga.

Samo Bog može reći "Ja sam."

I možda nam to pomaže razumjeti dio misterija Tetragrammatona יהוה . Ako pogledamo unutra izvorni tekst na hebrejskom, koji na ruskom kaže "Ja sam onaj koji jesam", izgleda (modernom govorniku hebrejskog) kao da je u budućem vremenu: “Ja ću biti taj koji će biti” (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ). Pa ipak, prevodi se u sadašnjem vremenu! Zbunjeni? Ovaj odnos između vremena glagola "biti" ilustrira da naš Bog jest, bio je i uvijek će biti.

Štoviše, sama slova Božjeg imena od četiri slova ( יהוה ) su akronim za "Bio je, jest i bit će"! Tu su činjenicu, začudo, davno uočili rabini.

Rabinsko tumačenje

Zanimljivo je vidjeti kako fraza "Ja sam ono što jesam" ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ) također je preveden u sadašnje vrijeme u Targum Yonatan, ranom rabinskom prijevodu Biblije na aramejski od Yonatana ben Uzziela, Hilelova učenika i poznavatelja Zakona koji je živio u Jeruzalemu za vrijeme kralja Heroda.

On je ovu frazu preveo na aramejski kao “אֲנָא הוּא” , što na modernom hebrejskom ( Ani hu) doslovno znači "Ja sam On". Ovo je najbliži način da se kaže "ja sam" na hebrejskom - prvo lice sadašnjeg vremena jednina glagol biti".

“Bog reče Mojsiju: Ja Jesam Ono Ja Jesam. I reče: Ovako ćeš reći sinovima Izraelovim: Postojanje[Jehova] me poslao k tebi.” (Izl 3,14; sinod. prijevod)

“Bog odgovori Mojsiju: ​​- Ja sam onaj koji jesam. Reci Izraelcima: ‘ 'Ja sam' poslao me tebi'." (Izl 3:14; novi ruski prijevod)

“I B-g reče Mojsiju: Hoću... kako hoću... I reče: Ovako reci sinovima Izraelovim: 'Ja ću se pridržavati' poslao me tebi." (Izl 3:14; prev. F. Gurfinkel)

U rabinskom tumačenju, trostruka uporaba riječi odražava tri vremena: prošlost, sadašnjost i budućnost.

1. One je bio.
2. On je.
3. On će uvijek biti tu.

U Shemot Rabbahu, rabin Isaac podučava:

“Bog je rekao Mojsiju: ​​‘Reci im da sam sada Onaj koji sam uvijek bio i uvijek ću biti’; zato riječ 'ehye' napisano tri puta.”

Stranica 1 od 3

Mnogi ljudi imaju vlastite ideje o Bogu, što ne čudi. Ipak, vrlo je poželjno da steknemo jasnije razumijevanje Boga. U Pismu je mnogo puta rekao: "Ja sam Gospodin, Bog tvoj...". Za vas je važno da Ga tražite, obraćajući pozornost i na Njegovu Svemoć i na Ljubav. Da, Bog ima mnoge kvalitete, na primjer, Pravdu! Ostale kvalitete navedene su u nastavku. Ovdje je važno da shvatite da je Bog, baveći se palim anđelom Luciferom i čovjekom koji je nakon istočnog grijeha došao pod njegov utjecaj, prisiljen sve to uzeti u obzir. Bog vidi drskost Sotone, koji je htio postati bog: „I reče u srcu svome: „Uzaći ću na nebo, uzvisit ću prijestolje svoje iznad zvijezda Božjih, i sjedit ću na gori u skupštini. bogova, na rubu sjevera; uzaći ću u visinu oblaka, bit ću kao Svevišnji.” (Iz.14:13,14). Stoga Bog uzima u obzir sukob između Sotone i osobe koju je on zarobio (sa strane tijela). Svi mi živimo u grešnom tijelu od mesa! U tom smislu, Bog je stavio svoju Riječ iznad svega, uključujući i iznad svoje biti. To je također zbog činjenice da su kreacije koje je stvorio znatno inferiornije od Njega u mnogim aspektima. Slijedom toga, Bog im se morao snishoditi postavljajući pravila života. Oni također prate mogućnost određenog sukoba između Sotone i čovjeka protiv Stvoritelja. U svojoj mudrosti, Bog je stvorio (pored prirodnih) duhovne zakone, postavljajući ih u Svetom pismu. Bog nam je dao savjest! Bog nam nije sakrio Sveto pismo. Također, Njegova živa Riječ zvuči na zemlji kroz proroke koje je postavio. Svakako imajte na umu da je Božja Istina uspostavila duhovne zakone, zahvaljujući kojima Bog vlada na zemlji. Bitno ti je da ih vidiš!

Danas se mnogi oslanjaju na vlastitu pravdu, stavljajući čovjeka i njegova prava na prvo mjesto. Ovo gledište je pogrešno. Zbog toga je zapadna civilizacija uvelike zakazala u duhovnim stvarima. Da, čovjek je vrhunac stvaranja! Međutim, tko je stvorio čovjeka i zašto? Davno je rečeno: "Čujmo bit svega: Boga se boj i zapovijedi njegove drži, jer sve je to za čovjeka" (Prop 12,13). Također je zapisano: “Ili mislite da Pismo uzalud kaže: “Duh koji prebiva u nama ljubi ljubomorno”?” (Jakovljeva 4:5). Jasno nam je rečeno: "Jer Jahve, Bog tvoj, oganj koji spaljuje, Bog ljubomoran" (Pnz 4,24). Važno je da vidite i Dobrotu i Pravdu Božju. Mnoge Njegove osobine otkrivene su kroz imena kojima je Bog sam sebe nazvao. Pažljivo pročitajte o njima! U suprotnom, kome i kako ćete se klanjati? Imajte na umu da ćete kao rezultat vašeg obožavanja dobiti određene duhovni razvoj. To će utjecati na vaše mjesto u vječnosti i konačno na vaš konačni status! Na nebu postoji hijerarhija (Luka 19,16-19). Doći će dan i tvoj duh ( unutarnji čovjek) doći će Bogu. Bit će vam jako žao ako na ovo niste spremni. Pročitajte prvu zapovijed: “Isus mu reče: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim: ovo je prva i najveća zapovijed” (Matej 22:37,38). ).

Pa počnimo s razdobljem Starog zavjeta. U Tori, Božje ime predstavlja Njega samog i Njegove božanske osobine.

Tetragramaton (hebrejski YHWH - Jahve ili Jehova) je ime Gospodnje od četiri slova koje se ne može izgovoriti, smatra se vlastito ime Bog, za razliku od drugih imena-epiteta Boga. Židovi pripisani velika moć spomenuli ovo Božje ime i bojali su se izgovoriti ga. Hebrejski koristi samo suglasnike, pa se ne zna kako se točno izgovarao u antičko doba. U svakodnevnom životu, u molitvama govore "Adonai" (Gospodine).

Neizravno pozivanje na ovo Božje ime postalo je rašireno.

Elohim (riječi istog korijena za to su El i Eloha, kao i arapski Allah).

Adonai - Gospodin

HaŠem (Ime) – neki su Židovi smatrali bogohulnim čak i izgovoriti riječ “Adonai”. Samo su rekli "ime".

Hosts - (Zevaoth, doslovno "(Gospodar nad vojskama") - "Gospodar nad vojskama"

El-Shaddai - "Svemogući Bog", "Bog opskrbitelj".

El-Olam - "Bog Moćni"

El Elyon - "Bog Svevišnji".

Također, Božjem se imenu često dodaje jedna od Njegovih osobina.

YHWH-Ro" i - "Jehova je moj pastir" (Ps. 23:1)

YHWH-Ir"e - "Jehova će osigurati" (Post 22:8,14)

YHWH-Shalom - "Jehova je mir" (Suci 6:24)

YHWH-Rof "eha - "Jehova je vaš iscjelitelj" (Izl 15:26)

YHWH-Tsidkeinu - “Jehova je naše opravdanje!” (Jer.23:6)

YHWH-Shammah - “Jehova je tamo” (Ezek.48:35)

YHWH-Nissi - “Jehova je moja zastava” (Izl 17:15)

YHWH-Mekaddishhem - “Jehova, koji te posvećuje” (Lev.20:8)

U mesijanskom judaizmu naziv Tetragramaton odnosi se na Oca i Duha Svetoga, koji su prva i treća osoba Božanstva (Elohim), a Ješua na Sina.

Stari zavjet nije zbirka arhaizama, kako neki kršćani misle. Uostalom, tu nam se ukazuje i daje Božja priroda brojni primjeri iz života velikih ljudi. Tamo također dobivamo savjete za mnoge prilike u životu. Kad je Bog svom narodu dao zapovijedi i zakone, imao je na umu tri svrhe. Prvo, Bog je pokazivao i ocrtavao područje sigurnosti za svoj narod! Drugo, Bog je upozorio na posljedice za prekršitelje zakona. Treće, Bog je želio izgraditi bliske odnose s onima izabranima koji su ispunili Njegove želje! Imajte na umu da je Tanah prvo dan Židovima, i oni vide korelaciju između imena i karaktera osobe. Bog im je dao ovo razumijevanje značaja ljudskih imena, a također ga upućuje na Sebe, budući da želi ljudima dati objavu o sebi i svom karakteru. Stoga razumjeti Božja imena znači razumjeti Božju objavu o Njemu samom.

Stoga, čitajmo ponovno o imenima Božjim.

El Elyon - Bog Svevišnji; vladar i vlasnik neba i zemlje; onaj koji zapovijeda (Postanak 14,18; 2. Samuelova 22,14).

Elohim – Bog. Ovo ime u množini pokazuje nam množinu jednoga Boga. Bog je rekao u Postanku 1:26, "Načinimo čovjeka na svoju sliku." Ovo se odnosi na dva ili više u jednom (Izl 35,31).

Adonai je moj Gospodin (Postanak 15:2; Ponovljeni zakon 9:26; Psalam 50:16).

Jahve, Gospodin ili Jehova je onaj koji uvijek postoji; konstanta "JA JESAM"; vječno postoji (Izlazak 3:15; Psalam 83:18; Izaija 26:4).

El Shaddai - Opskrbitelj, doslovno - "onaj s mnogo grudi ili Svemogući, koji posjeduje svu moć, stalno brižno brine za svoju djecu i brine za njihove potrebe (Postanak 17:1).

Hostije - “Gospodin nad vojskama” (1 Sam 17:45; Psalam 23:10, Iz 1:24, itd.).

Jehova-Shammah - Gospodin je tamo; On je uvijek prisutan gdje smo mi (Ezekiel 48:35).

Jehova Šalom je Gospodin naš mir i potpunost (Suci 6:24).

Jehova-Jireh – Gospodin će se pobrinuti za nas (Postanak 22:14).

Jehova-Nissi je Gospodin naš barjak i naša pobjeda (Izlazak 17:15).

Jehova-Tsidkenu - Gospodin je naše opravdanje; Gospodin, koji ga odijeva u pravednost (Jeremija 23:6; Jeremija 33:16).

Jehova-Rophe (rapha) – Gospodin koji nas liječi (Izl 15,26).

Jehova-Po-xu (pa"ah) - Gospodin koji nas voli, Pastir vodič (Psalam 22:1).

Jehova-Mekadish-Kem je Gospodin koji nas posvećuje (Izlazak 31:13).

Jehova-Yasha-Gaal: Gospodin je naš Spasitelj i Otkupitelj (Izaija 49:26; Izaija 60:16).

Božanstvenost

17. poglavlje Evanđelja po Ivanu bilježi Gospodnju molitvu, “...a ovo je život vječni, da upoznaju tebe, jedinoga pravoga Boga, i koga si poslao Isusa Krista” (r. 3). U širenju radosne vijesti o vječnom životu moramo ga prije svega imati sami, a on leži u osobnoj spoznaji Boga i Gospodina našega Isusa Krista.

Prorok Jeremija piše: „Ali tko se hvali, neka se time hvali da me razumije i poznaje, da sam ja Gospodin koji činim milosrđe i sud i pravdu na zemlji, jer mi je samo to milo, govori Gospodin“ ( 9:24)

Dopustite mi da vas podsjetim na treći odlomak iz knjige proroka Hošee: „Jer milosrđe želim, a ne žrtvu, i poznavanje Boga više nego žrtve paljenice“ (6,6) Gospodin želi da proniknemo u sebe i u Njegovo učenje, da to neprestano činimo, jer, tako čineći, spasit ćemo sebe i one koji nas slušaju (1. Timoteju 4:16).

Biblija sadrži potpuno znanje o Bogu, sadrži sve dogme. Udubljivanjem u Božju Riječ možemo povećati svoje znanje.

Za propovjednika Evanđelja važno je upoznati svoga Boga, tko je On, razumjeti Njegova svojstva i volju. Naš trening može biti uspješan ili neuspješan, ovisno o tome koliko volimo Gospodina i koliko smo željni vršiti Njegovu volju. “...Tko god hoće vršiti njegovu volju, naučit će o ovom nauku...” kaže Krist (Ivan 7,17).

Konačni cilj spoznaje Boga je biti ispunjen Duhom Svetim, kako bi On sam izvršio djelo evangelizacije kroz nas.

Imena Božja

Svako ime u Bibliji sadrži program, poruku. U Bibliji postoji više od 600 Božjih imena, a na svako od njih može se odgovoriti propovijedi. Samo u Starom zavjetu ova imena se koriste otprilike deset tisuća puta, tj. u prosjeku u svakom četvrtom stihu Biblije. Kakvo je bogatstvo u tim Božjim imenima! "...Kako je veličanstveno ime Tvoje!" - uzvikuje psalmist David (Ps 8,2).

Novi zavjet kaže za ime Gospodina našega Isusa Krista da je iznad svakog imena (Fil 2,9) Tko god prizove ovo ime Gospodnje bit će spašen (Dj 2,21)

Ispravna uporaba Gospodinova imena proizvodi snažne učinke. Na primjer, oproštenje grijeha (1. Ivanova 2:12), blagoslov (Brojevi 6:27), iscjeljenje (Djela 3:6) i, konačno, istjerivanje demona (Djela 16:18)

Divno Božje ime može nam poslužiti ne samo kao sredstvo komunikacije s ljudima, nego i za komunikaciju s Bogom u molitvi: “Što god zamolite Oca u moje ime, učinit ću” (Ivan 14,13).

Moramo biti vrlo oprezni da ne zlorabimo ime Gospodinovo, jer ono je sveto: "Ne izusti imena Gospodina, Boga svojega, uzalud" (Izl 20,7). To se može dogoditi kroz licemjerje (Iz 29,13), “Neće svaki koji mi kaže: “Gospodine!” Gospodine!" ući će u kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Oca mojega koji je na nebesima" (Mt 7,21; Mal 1,6; Jer 23,17).

Sada pogledajmo konkretno neka od Božjih imena koja se nalaze u Bibliji. Suvremeni teolozi raspodijelio Božja imena u određene skupine.

Prva skupina povezana je s imenima EL, ELOA, ELOIM. Ova tri hebrejska imena prevedena su na ruski istom riječju "BOG".

Ime EL znači "Bog je jak i ima snagu". Ovo ime sadrži Božje Božanstvo, stoga dolazeći Mesija mora nositi ime “Silni Bog”, kako kaže Izaija: “I zvat će se Njegovo ime Divni, Savjetnik, Silni Bog.”

Za razliku od poganskih idola, Bog nosi ime ELOA, to jest “istiniti, pravi Bog”. “Ne bojte se i ne plašite se; nisam li vam to davno rekao? 8). Tada je izraelski narod živio okružen paganima sa svojim mnogoboštvom. Svoje su idole nazivali bogovima.

Izrael je poznavao samo jednog pravog živog Boga - ELOH i Njegovo ime je YHWH Drugim riječima, kaže gornji stih. “YHWH je jedini pravi Bog” Usporedi Psalam 17:32: “Jer tko je Bog osim Gospodina i tko je obrana osim našeg Boga?”

Najčešće se riječ ELOIM (završetak im) nalazi u množini od “ELOA”, a znači Bog Stvoritelj. U hebrejskoj Bibliji, 1. stih prvog poglavlja knjige Postanka glasi: "U početku stvori ELOHIMA." To jest, ovo ime uključuje jedinstvo i trojstvo Boga.

I poganski narodi svoje idole nazivaju ELOIM, ali postoji samo jedan pravi ELOIM. Izrael ga poznaje pod imenom YHWH: "Bog nad bogovima, Jahve je govorio i nazvao zemlju od istoka sunca do zapada" (Ps 49,1). Naziv koji se ovdje koristi je ELOIM - YHWH - Bog bogova. Na hebrejskom ovaj stih doslovno glasi: "EL ELOHIM je YHWH." “Jer svi narodi hode, svaki u ime svoga Elohima, a mi ćemo hoditi u ime JAHVE, našega Elohima...” (Mihej 4,5)

Gospod je, razgovarajući s Abrahamom, rekao: „Blagoslovljen je Avram od Boga Svevišnjega, i blagoslovljen je Bog Svevišnji, koji mu je Abrama dao desetinu“ (Post. 14:19-20). Bio je to Melkizedek, svećenik Boga Svevišnjega. Ovdje susrećemo ime Svevišnjeg Boga "EL-ELYEN". Biblija poznaje samo jednog Boga - EL-ELYENA, svevišnjeg Boga. Riječ ELLEN dolazi od glagola "ascension" ili "ascension". U Novom zavjetu nalazimo da je Isus nazvan Sinom Svevišnjega, što je najuzvišenije ime Božje (Luka 1:32,35 i Marko 5:7).

Sljedeće ime iz ove grupe je EL-SHADDAI, "Svemogući". Svatko tko je čitao “Spiritual Warfare” Johna Bunyana vjerojatno se sjeća da se tamošnji kralj zvao Shaddai. SHADDAI znači "grudi", pa ima nečeg majčinskog u ovom imenu. Abramu bez djece predviđa da će dobiti nasljednika, a Jakova koji je otišao u tuđinu čini plodnim (Post 15,4-5; 35,11).

Dopustite mi da pročitam nešto o imenu ELOHIM iz Biblije pastora Scofelda: "ELOHIM je ponekad EL ili ELAH ( ruski BOG) je prvo od tri glavna imena božanstva. Imenica sastavljena od riječi „el“ – snaga, jak i „eloah“ – zakleti se, vezati se zakletvom.“ Ime ELOHIM govori o vjernosti Božjoj, ono podrazumijeva jedinstvo, a ujedno i mnoštvo. Kada je Gospod rekao: "Učinimo čovjeka na sliku našu, na priliku našu..." (Post 1,26), tada je karakteristično sljedeće: ime se izgovara u množini, a glagol "i ELOHIM" stvoren" naglašava jedinstvo Boga, iako se ovdje prati ime Božjeg Trojstva: Otac, Sin i Duh Sveti, Bog Stvoritelj, ali On je sam, jedan Bog. (Vidi Post 3:22). Dakle, Trojstvo je skriveno u riječi ELOHIM. Ova riječ prvenstveno označava koncept "jakog", kako se koristi u prvom poglavlju Postanka. U Starom zavjetu riječ ELOHIM, to jest "moćni Bog", pojavljuje se oko 2500 puta.

Druga skupina je s Božjim imenom YHWH. Izraelski narod je u davnim vremenima tako nazivao Boga. U ruskoj Bibliji ovo ime zvuči kao Jehova. “...JA SAM KOJI JE...” (Jehova), “...Ja ću BITI...” (Izlazak 3:14). Ali riječ "jesam" ne prenosi u potpunosti značenje; može se prenijeti riječju "ću": "JA JESAM i BIĆU." Također se može prevesti na sljedeći način: "Bit ću ono što jesam." Ili: "Ja sam koji ću biti", to jest nepromjenjivi, vječni Bog.

EL je jak Bog, kao što smo primijetili. Pod imenom YHWH Izrael je poznavao živoga Boga, "Boga Spasitelja" ili "Boga saveza". Dakle, YHWH je ime Trojedinog Boga ELO-IM, ali ovo je isključivo za Njegov narod.

Potvrdu ove misli nalazimo u Joel.3:5-8: "...Lizat će prah kao zmija, i kao crvi zemaljski ispuzat će iz svojih utvrda; bojat će se Gospodina Bože naš, i bojat će se Tebe. Tko je Bog koji oprašta bezakonje i koji ne smatra krivim ostatak baštine Tvoje, nije zauvijek gnjevan, jer On voli da nam se smiluje dubine morske" (Mih 7,17-19; Ps 103,1-34).

Učeći Gospodinova imena, znamo Njegova svojstva, Njegov karakter, da je pun ljubavi i milostiv. Nekada se ime YHWH izgovaralo i kao Jehova. Skraćeni oblik je "Ya", a ne naš ruski "I", već hebrejski "I" znači YHWH. Puno ime Bog se nalazi, na primjer, u riječi "Aleluja". Posljednje slovo "ya" znači: "Hvalite Ya", "Hvalite YHWH" (na hebrejskom). U mnogim biblijskim imenima: Ilija, Izaija, itd., posljednje slovo "I" uključuje ime Boga.

Uz Božje ime YHWH u hebrejskoj Bibliji postoji cijela linija kombinacije, na primjer: “YAHWEH OF SABAOTH” - “Bog vojske” ili “Bog nad vojskama” (1. Kraljevima 1:3,11; Amos.3:13; 9:5).

“Gospodin je Bog nad vojskama; ime mu je Jehova” (Hoš 12,5). To je Božje ime u koje se Njegov narod uzda, bilo kad se cijela zemlja trese, bilo kad je okružen neprijateljem, bilo kad je suočen sa smrtnom opasnošću.

Kako je važno za nas upoznati ovog Svemogućeg Boga. Bog nad vojskama. "Gospodin nad vojskama je s nama. Bog Jakovljev je naš zaštitnik... Jahve nad vojskama je s nama, Bog Jakovljev je naš zaštitnik" (Ps 45,8.12). Cijeli 83. Psalam može se pročitati u prilog ovoj ideji.

YHWH nad vojskama je onaj jaki Bože Koji živi u nama, u kome smo skriveni kao u jakoj kuli: „Tvrda je kula ime Gospodnje: u nju bježe pravednici i ostaju sigurni“ (Izr 18,10; Ps 59,6-7). ).

Treća skupina Božjih imena: ADONAI. "Adon" znači Gospodin, Učitelj. "ADONAI" - "moj Gospodin". Ovo ime karakterizira Boga koji ima autoritet. Rijetko se naziva samo Gospodinom – Adonom; gotovo uvijek - "ADONAI" - moj Gospodine.

Za cijeli svijet Bog je ELOHIM, za Izrael On je YHWH, a Njegove sluge ga nazivaju ADONAI (Izl 4,10).

“I reče Mojsije Gospodu: Gospode, ja nisam govornik, a tako sam bio i jučer i prekjuče, i kad si počeo govoriti svome sluzi: teško govorim i jezik sam” ( Izl 4:10). U osobnom obraćanju On je naš Gospodin, na hebrejskom ADONAI.

Budući da objašnjenje ovog imena počinje u prvoj knjizi Postanka, kada čitate Riječ Božju, obratite pozornost na to kako se koristi. Kad sam bio mlad, nismo imali pomoćnu literaturu, koristio sam samo ruske prijevode i ruska značenja Božjih imena. Svojedobno sam primijetio da se u prvoj knjizi Postanka, gdje se govori o Bogu Stvoritelju, koristi samo jedno ime – Bog; druga koja detaljnije govori o stvaranju čovjeka uključuje dvostruko ime: Gospod Bog, a u trećem, kad su Adam i Eva sagriješili, i njima je govorio Gospod Bog. Svojim prostim umom shvatio sam: to znači da ovdje ne samo Bog Stvoritelj, Bog Otac, nego i Sin Božji sudjeluje u ljudskom stvaralaštvu. Iako Boga ne dijelimo na tri osobe. On je jedan.

Kad Kajin ubija Abela (Post 4), pojavljuje se samo Gospodin, Sin Božji, koji je već od prvih dana stvaranja imao izravan odnos s palim čovjekom. Samo Gospodin govori grešniku, pozivajući ga na obraćenje. Ovdje se ne spominje ime Bog.

obrati pozornost na različita imena Bog: pod kojim imenom susreće čovjeka, kojim ga imenom ljudi nazivaju različite situacije. Iz Ivanova Otkrivenja znamo da se Gospodin svakoj Crkvi obraća na poseban način: “Ovako govori Onaj koji drži sedam zvijezda u svojoj desnici, koji hodi posred sedam svijećnjaka zlatnih” - Efeška Crkva; “Tako kaže Prvi i Posljednji, Koji bijaše mrtav, a evo, živ je” - Smirna; “Tako kaže onaj koji ima mač oštar s obje strane” - Pergamon; “Ovako govori Sin Božji, čije su oči poput ognjenog plamena, a noge poput halkolivana” - Tijatira; “Tako kaže onaj koji ima sedam duhova Božjih i sedam zvijezda” - Sard; “Tako govori Sveti, Istiniti, koji ima ključ Davidov, koji otvara i nitko neće zatvoriti, koji zatvara i nitko neće otvoriti” - Filadelfijski; “Tako govori Amen, svjedok vjerni i istiniti” – Laodicejski.

Čovjek je u svim vremenima imao u sebi sjeme traženja Boga. Arheološki dokazi vjerskog života prošlih civilizacija, od kojih niti jedna nije ateistička, prenose uzvišenu i radosnu istinu: u svim vremenima i erama čovječanstvo je težilo prema gore i tražilo Boga.

Drevne ideje o Bogu na neki su način slične, a na druge različite. Najvažniji od njih govore ili o određenom neosobnom principu (panteističke religije i filozofsko-religijski sustavi Stari Istok), ili stavljaju Svevišnjeg Boga na čelo slabijih bogova (politeizam), ili konceptualiziraju Stvoritelja svemira kao dobar početak, vječan sa zlom (dualizam). Zanimljivo je da su neki pretkršćanski vjerski i filozofska učenja približio ideji monoteizma. Tako je u starogrčkoj filozofiji postojao koncept Demijurga, “tvorca i oca” materijalnog svijeta, au staroegipatskoj vjerski sustavičuvalo se znanje o solarnom bogu Ra, ocu svih ostalih bogova, kao i o bogu Ptahu, koji je stvorio svijet. Međutim, sve ove koncepte ujedinjuje jedna važna točka: Bog se ili uopće ne smatra Osobom, ili čak i ako primi neke osobne karakteristike, tada nije obdaren sposobnošću da u potpunosti komunicira sa svojim stvorenjem.

Židovi su bili jedini ljudi koji su primili objavu od pravog Boga – nisu trebali ništa izmišljati o Njemu. Ali i ovdje vidimo da Jahve nije govorio toliko s pojedincem svakog člana židovske zajednice radi njega samog, nego s cijelim narodom – kroz osobnost proroka, kralja, svećenika. U skladu s tim, Stvoritelj se Židovima objavio prije kao moćni zakonodavac, podmitljivač i sudac, a ne kao dragi sugovornik ljudskog srca ili mladoženja koji poziva dušu na brak. Tajanstveno, tajnovito, Stari zavjet je govorio o budućoj osobnoj interakciji između Stvoritelja i Njegovog najvišeg stvorenja - čovjeka. Da bi ušao u blisku interakciju s Adamovom dušom, sam Bog je morao postati Čovjek – utjeloviti se, spoznati i izliječiti ljudsku prirodu bolesnu od grijeha.

Kako je to čekalo srce najvećeg Božjeg stvorenja, mučeno đavlom i ranjeno strastima! Nakon toga, sam Spasitelj je u prispodobi o milosrdnom Samarijancu pokazao stanje čovječanstva u vrijeme njegova dolaska. Ljudski rod se uspoređuje sa strancem pretučenim napola do smrti, koji leži pored ceste, čekajući spasenje i milost. Kao što je jedva dišući lutalica žeđao pomoći, tako je i naša duša svom dubinom žeđala Boga. Čovjek je trebao Onoga tko bi ga nazvao sinom (vidi Izreke 23:26), i bratom (vidi Ivan 20:17), i prijateljem (vidi Ivan 15:15) - i On je došao. Došao je Mesija govoreći o sebi: “Ja sam put i istina i život” (Ivan 14,6); koji je procvjetao ovozemaljsko postojanje istinskom radošću zajedništva s Bogom i ispunio trošnu posudu svakodnevice novim i trajnim smislom.

Njegov dolazak promijenio je sve. Um je našao čvrstu platformu kršćanskog svjetonazora, srce se odmorilo u nedvojbenom i prepoznatljivom iskustvu susreta s Ocem, jezik izgovorio najslađe Ime Sina, duša se podložila Duhu; noge obuvene u evanđelje mira, ruke podignute u molitvi; čovjek je pronašao sebe. “Onaj koji sjedi u tami... i sjeni smrtnoj” (Matej 4,16) ustao je, zakoračio prema Bogu i progovorio s njim - usnama u usta, licem u lice. A kad je vidio Boga, vidio je i Čovjeka... Krist nam je sve to dao.

Očekujući dolazak Spasitelja, psalmist je jednom u ime cijele zemlje uskliknuo Stvoritelju: „Srce moje ti govori: tražit ću Gospodina, tražit ću lice svoje za tebe, tražit ću lice tvoje, Gospodine. ” (Ps 27,8). Vidjeti lice - u biblijskom kontekstu znači upoznati izbliza, doći u osobni kontakt. To je gotovo isto kao saznati ime. O tome govori i David: “Bože! Spasi me imenom svojim” (Ps. 53,3). Prepoznavanje imena je prepoznavanje same biti onoga koji ga nosi. Stoga je Jakov, boreći se s Bogom, zamolio: "Reci mi svoje ime" (Post 32,29).

Kako se zove naš Bog? U Starom zavjetu postoji više od stotinu uobičajenih imena Boga, kao što su Elohim ("Bog"), Adonai ("Moj Gospodin"), El Shaddai ("Bog Svemogući", ili "Svevišnji", doslovno "On koji je na gori”), Hostije (“[Gospodin] nad vojskama”) i druge. Ali jedino pravo ime koje je Svevišnji dao svom narodu otkriveno je na poseban način Mojsiju kod gorućeg grma (vidi Izlazak 3:14–15). Ovo ime je Jahve (heb. יהוה). Kada "dešifrira" svoje ime, Bog daje, kako vjeruju mnogi istraživači, izbjegavajući, a ne izravan odgovor: "Ehye asher ehye", što znači "Ja ću biti koji će biti" (ili "Ja sam Onaj koji jest") . Najvjerojatnije je odgovor značio nemogućnost određivanja suštine Božanskog ljudski jezik. Također može biti da Jahvino odbijanje da u potpunosti objasni svoje ime ima isto značenje kao i Božje odbijanje da imenuje Jakova: „Zašto pitaš za moje ime? [divno je]” (Post 32,29).

Ali sada, više od tisuću godina kasnije, u zemaljsku povijest ulazi Ime kojim se Bog još nije nazvao: "Rodit ćeš Sina i nadjenut ćeš mu ime Isus" (Lk 1,31). I svijetu je suđeno da čuje novi odgovor na već poznato pitanje: "Tko si ti, Gospodine?" Gospodin će odgovoriti: "Ja sam Isus" (Dj 9,5). Došlo je vrijeme da se proročanstva ispune – Bog ulazi u osobnu komunikaciju s čovjekom. Započelo je doba Novog zavjeta.

Zanimljivo je da je doslovno značenje imena Isus "Jahve spašava" (puna verzija židovsko ime Mesija: (יְהוֹשֻׁעַ – Yehoshua). U imenu Spasitelja krije se sveti tetragram, koji također naglašava spasonosnu Božju moć. Krist je upravo Bog koji je nekoć izveo Izrael iz Egipta, ali sada je došao da izvede svakog čovjeka iz zarobljeništva đavla i ropstva vlastitim strastima. Židovi 1. stoljeća, gledajući Isusa iz Nazareta, vidjeli su lutajućeg sina tesara – a pred njima je stajao njihov Bog, isti onaj drevni Jahve, koji je sada došao na zemlju da spasi svijet. Objava novozavjetnog imena Isusa Krista, zajedno sa cjelokupnom ekonomijom našeg spasenja, značila je početak nova era u odnosu Boga i čovjeka – doba osobne komunikacije s Bogom.

Nevjerojatno je pomisliti kakvu priliku sada imamo da upoznamo Boga. Gospodin želi živjeti u nama i o tome više puta govori ("Tko mene ljubi, moju će riječ čuvati; i Otac će moj ljubiti njega; k njemu ćemo doći i u njega se nastaniti" (Iv 14,23). ). Štoviše, za to su nam data sva sredstva. Dan nam je strašni i nedokučivi sakrament pričesti, u kojem blagujemo Tijelo i pijemo Krv Boga našega. Da je starom Židovu rečeno o mogućnosti takve komunikacije s Bogom, on jednostavno ne bi povjerovao. Dobivamo ispovijed, u kojoj nam Bog oprašta grijehe i čini ih "kao da se nisu dogodili". Odnos Crkve i Krista u duhovni smisao definiraju se kao brak (vidi Ef 5,24–33), tj. podrazumijeva se najbliže duhovno-tjelesno jedinstvo vjernika sa Spasiteljem. “Veliko je ovo otajstvo”, komentira apostol Pavao taj novi odnos između Boga i čovjeka.
Da, sve je ovo nevjerojatno. Ali također je nevjerojatno pomisliti koliko smo navikli na ovo čudo i koliko malo iskorištavamo priliku da imamo tako prisan odnos s Bogom. Ne pada nam na pamet, na primjer, zahvaljivati ​​Gospodinu za život u doba novozavjetne Crkve. Ponekad uopće ne razumijemo visinu na kojoj je kršćanin postavljen – u usporedbi s drugim religijama i općenito s religijskom prošlošću čovječanstva. Nepoznat nam je osjećaj dugog čekanja Spasitelja i radosti zbog njegova dolaska. Daleko smo od radosti otkrivanja Božjeg imena i naša srca ne osjećaju razliku između milosnog neba Novog zavjeta i hladnog neba pretkršćanskog svijeta. I o tome trebamo razmišljati – kako bismo naučili zahvaljivati ​​Bogu i cijeniti ono što imamo; naučiti voljeti Krista i imati predodžbu o stvarnom ljudsko dostojanstvo; spoznati svoj poziv i plakati zbog svoje nedostatnosti za njega; smisleno živjeti u Crkvi Kristovoj i gledati na svijet očima novozavjetne osobe.