Božje ime u Bibliji. Jesu li Jehovini svjedoci u pravu što se tiče imena tetragramaton?

PITANJE OD OLGE
Jehovini svjedoci mnogo govore o Božjem imenu i koriste se Svetim pismom kako bi dokazali njegovu važnost. Jesu li u pravu? Pomozi mi da razumijem

Shvatimo to zajedno. Pritom ćemo se oslanjati samo na činjenice, na tekst izvorne Biblije, a ne na njezino tumačenje od strane predstavnika različitih vjera.

Dakle, iz moje komunikacije s predstavnikom Jehovinih svjedoka shvatio sam sljedeće: Svjedoci vjeruju da Božje ime “Jehova” ima veliki značaj za ljude. Znajući ovo ime, vjernici su spašeni; Sotona i njegovi demoni se boje ovog imena, pa se na ime Jehove Boga mora obratiti pozornost! Jehovini svjedoci se pozivaju na Isusa kojeg je On poučavao: “Sveti se IME tvoje”, posvećujući ovo ime ne samo u molitvama, već i svojim djelima.

Doista, Biblija koristi Božje ime Tetragramaton (Jehova) i opetovano govori o posvećenju i slavljenju Božjeg imena. Osim, sveta Biblija naviješta da se ime Božje mora propovijedati među narodima:

„Upravo zbog toga sam te podigao, da bih pokazao svoju moć nad tobom i da bi se moglo propovijedati Moje je ime po svoj zemlji» (Rimljanima 9:17, vidi također Izlazak 9:16).

Međutim, Biblija sadrži i druga imena za Boga. Pa koje ime Božje treba svetiti i propovijedati vjernicima?

Božja imena koja se nalaze u Bibliji

Osobito se često u Bibliji Bog naziva Elohim (što na hebrejskom znači El (bog) s nastavkom množine, na grčkom Teos). Bog se također naziva Gospodin (izvedeno od lord, na hebrejskom Adonai, na grčkom Kyurios)

Sada ćemo navesti Božja imena koja se nalaze u Bibliji:

Bog barem pokazuje svojih 5 imena, izravno govoreći da su ovo Njegova IMENA:

Fanatik: “Jer ne smiješ se klanjati nijednom bogu osim Gospodinu; jer Zove se zelot; On je ljubomoran Bog"(Izl. 34,14).

domaćini(prevedeno kao snaga¸ domaćin): “Naš Otkupitelj je Gospodin Domaćini je Njegovo ime» (Iz 47,4).

Svetac: “Jer ovako kaže Uzvišeni i Onaj koji vječno živi,” Sveto je ime Njegovo» (Iz 57,15).

Otkupitelja: „Samo si Ti naš Otac; ... Ti si, Gospodine, naš Otac, oduvijek tvoje ime: "Otkupitelj naše""(Iz 63,16).

Tetragramaton– (Jehova, Jahve): „Gospodin je ratnik, Jehova (Tetragramaton) Njegovo ime» (Izl 15,3).

Kao što se vidi iz teksta Svetoga pisma, Bog nema samo jedno ime. Štoviše, jednostavna analiza dovoljno je vidjeti da imena Boga nose informacije o Njemu, karakteriziraju Ga: Revnitelj, Snaga, Svet, Otkupitelj...

Indikativna je u tom smislu analiza još jednog biblijskog teksta - poglavlja 33. i 34. knjige Izlaska. U 33. poglavlju čitamo:

“(Mojsije) reče: Pokaži mi svoju slavu. I Gospod reče: Ja POTROŠIT ĆU prije od tebe SVA SLAVA Moje i Ja ću proglasiti IME Jehova je pred tobom..."(Izl 33,18.19).

“I Gospod (tetragramaton) siđe u oblaku... i proglasio IME Jehova (tetragramaton). I prošao Gospodin (tetragramaton) prije njegovo lice i proglasio: Gospodin (tetragramaton), Gospodin (tetragramaton), Bog, pun ljubavi i milostiv, dugotrpljiv i obilujući milosrđem i istinom, ... koji oprašta bezakonje i zločin i grijeh, ali ne ostavlja nekažnjenim ... Mojsije je odmah pao na na zemlju i poklonio se"(Izl 34,5-8).

Kako slijedi iz teksta, Mojsije je tražio da mu se pokaže SLAVA Stvoritelj. Na što je Gospodin odmah povezao slavu sa svojim navještajem IME. No, očito je da Stvoritelj ovdje nije Mojsiju otkrio ime Tetramaton, jer je to učinio puno ranije, što ćemo ispitati u sljedećem dijelu članka. Ali Bog je objavio ime Tetragramaton! Pogledajte - ova fraza se ponavlja nekoliko puta! Ali ako je tetragram ime, kako onda ime može imati drugo ime? Postoji samo jedno logično objašnjenje, koje potvrđuje i sama Biblija - ime ukazuje na karakter. Stoga je Gospodin proglasio svoje ime koje se sastoji ne samo od tetragrama, već i od drugih karakteristika – čovjekoljubiv, milosrdan, dugotrpljiv, izobilno milosrdan, istinit, praštajući, ali pravedan... Ovo je SVA SLAVA Bog, koji je On, kao što je obećao, proveo ispred Mojsije!

Općenito, svatko tko poznaje Bibliju i povijest zna da imena u davnim vremenima nisu bila samo vlastita imena, već nositelji informacija o tome kome pripadaju. Stoga se prakticiralo mijenjanje imena kad bi se promijenili neki uvjeti. Na primjer, Jakov (prikrada) nazvan je Izrael (pobjednik), Abrama (veliki po ocu) Gospodin je preimenovao u Abrahama (otac naroda), Saru (princezu) u Saru (princezu naroda), Šimuna ( Bog je čuo) Krist je nazvao Petra (stijena) )… Svako ime je imalo značenje. Na primjer, Isus u prijevodu znači – Gospodin će spasiti.

A ime Božje nije iznimka od ovog pravila. Ako je sve više-manje jasno s imenima Zelot, Snaga, Sveti, Otkupitelj, što onda znači Božje ime tetragramaton (Jehova, Jahve)?

Što znači Božje ime tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova)?

Prvi put se Bog naziva imenom Tetragramaton u Izl. Poglavlje 3 Pogledajte što je Stvoritelj rekao patrijarhu kada je Mojsije upitao za ime Božje...

Mojsije reče Bogu: Evo, doći ću sinovima Izraelovim i reći ću im: Bog otaca vaših poslao ja tebi. A oni će mi reći: KAKO SE ON ZOVE? Što da im kažem?(Izl 3:13)

Na ovo je Bog odgovorio riječ po riječ u izvorniku:

“Bog reče Mojsiju: ​​Reci sinovima Izraelovim Postojanje(היה – ehiye-asher-ehiye - Ja sam Onaj Koji Jesam, na hebrejskom "biti", prevedeno na ruski kao "Postojeći") poslao» (Izlazak 3:14)

Ali u sljedećem, 15 tekstu Pr. U 3. poglavlju upoznajemo poznati tetragramaton (tetragramaton na grčkom znači riječ od 4 slova, tj. četveroslovna), koji vjernici različito izgovaraju i shvaćaju - Jehova, Jahve, Jehova... Ovaj stih citiramo riječ po riječ kao u izvorniku. hebrejski:

“Bog opet reče Mojsiju: ​​Reci sinovima Izraelovim: tetragramaton(יהוה), Bog tvojih otaca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev poslao. Ime zauvijek, sjećanje s koljena na koljeno.”(Izl 3:15).

Tetragramaton je napisan יהוה. A riječ koju je Jehova upotrijebio u stihu 14 je היה. Pogledaj ih pažljivo. A sada ponovno pročitajte stihove 13, 14 i 15. Može se vidjeti da u tekstu 15 Bog pojašnjava ono što je rekao u stihu 14. Većina teologa nema sumnje da su Božja imena spomenuta u stihovima 14 i 15 vrlo bliska, gotovo identična. Evo što možete pročitati o imenu Jehova i tetragramatonu u Elektronskoj židovskoj enciklopediji, koja je sačuvala predaje predaka, odnosno starozavjetnih Izraelaca:

“Objašnjenje imena dato u Ex. 3:14 (Ja sam Onaj Koji Jesam) primjer je narodne etimologije karakteristične za biblijski sustav objašnjavanja vlastitih imena. Međutim, nema sumnje da ovo ime dolazi od korijena היה (biti). U suvremenim biblijskim studijama uobičajeno je tumačiti ime Jahve kao "Onaj koji uzrokuje postojanje" ili "Onaj koji je uzrok postojanja".

Sada da vidimo kako pojam tetragramatona objašnjava Židov, bivši Židov, a sada kršćanin, doktor teologije, koji je studirao na Židovskoj teološkoj akademiji, Alexander Bolotnikov:

“Božansko ime YHWH (tetragram יהוה) izvedeno je iz hebrejskog glagola “biti” u trećem licu u nesvršenom vremenu... Imperfektni aspekt označava nedovršenu radnju... glagol “biti” u nesvršenom vidu označava stanje postojanja koje nema kraja. To uključuje "bilo, jest i bit će."

Ovdje se vrijedi prisjetiti kojim je riječima apostol Ivan citirao kako mu se Gospodin predstavio u knjizi Otkrivenja:

"Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj, ... Koji jest i bio je i dolazi» (Otkrivenje 1:8).

Ovdje Ivan, koristeći prva i zadnja slova grčke abecede i glagole u različitim vremenima, izražava istu ideju, jer u grčkom nema glagola u nesvršenom vremenu, kao u hebrejskom.

To jest, tetragramaton nije samo vlastito ime, već karakteristika Boga: "bio je, jest i bit će", što se na ruski može prevesti kao Postojeći (vječno postojeći, izvor postojanja). Da biste to vidjeli, pogledajte kontekst Izr. 3 poglavlja. U 15. čl. Bog se predstavlja Mojsiju" bio, jest i bit će”, odmah naglašava da On postoji isti Bog kojeg su imali "očeva..., Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev"... Ovdje definitivno postoji izravna veza.

Kako pravilno čitati tetragram Jahve, Jehova ili Jehova?

Kako pravilno čitati tetragramaton na ruskom ovisi o metodi. Uglavnom čitamo strane riječi, zamjenjujući ih semantičkim analogijama, odnosno prevodeći ih. U ovom slučaju, kao što je gore objašnjeno, tetragram se bolje izgovara kao Jehova. Međutim, ponekad strane riječi čitamo izgovarajući određena strana slova u našem jeziku. To posebno vrijedi za vlastita imena. U ovom slučaju postavlja se pitanje je li ispravno reći Jehova? Ili je možda ime Božje Jahve?

Za Jehovine svjedoke to je izuzetno važno, budući da pridaju veliku važnost imenu Božjem, zaboravljajući da je njegova glavna svrha odražavati karakter Stvoritelja.

Međutim, što je točno: Jehova ili Jahve, ili nijedno?

Nitko nikada neće moći pronaći 100% točan odgovor na ovo pitanje. Činjenica je da je tetragram napisan s 4 suglasnička slova, budući da biblijsko pismo na hebrejskom nije imalo samoglasnike. U strahu da će slučajno prekršiti treću zapovijed Dekaloga, "Ne izgovaraj ime Božje uzalud" (vidi Izlazak 20:7), Izraelci su prestali izgovarati Tetragramaton naglas nekoliko stoljeća prije Krista. Dakle, vokalizacija četiriju suglasničkih slova nije pouzdano poznata, budući da o tome nema sačuvanih drevnih nepobitnih pisanih dokaza. Ne želeći “uzalud” izgovarati tetragramaton naglas prilikom čitanja Svetog pisma, zamijenjen je riječju Adonai (Gospodin) ili Elohim (Bog). Tako su neki prijevodi Biblije sadržavali grešku - u značajnom broju slučajeva riječ Tetragramaton zamijenjena je s Adonai ili Elohim.

Nakon toga su kršćanski teolozi pokušali izgovoriti poznata 4 suglasnička slova, odnosno saznati kako bi trebao zvučati tetragramaton. I naravno, kršćani su se okrenuli izvornom izvoru - hebrejskom tekstu Svetoga pisma koji su sačuvali masoreti. Masoreti su Židovi odgovorni za očuvanje drevnih tradicija, uglavnom Svetog pisma.

Masoreti, pokušavaju spasiti ispravan izgovor riječi hebrejskog, početkom naše ere počeli su stavljati samoglasnike na suglasnike u biblijskom testu. I naravno, takav je samoglasnik dobio ime Boga Tetragramaton. Međutim, Masoreti nisu znali kako pravilno izgovoriti Tetrarammaton. Štoviše, ostali su vjerni kardinalnom ispunjenju treće zapovijedi i nisu namjeravali izgovarati Božje ime Tetragramaton. Stoga su se pri vokalizaciji tetragramatona služili pravilom qere / ketib - čitljivo / napisano, prema kojem su neke riječi namjerno netočno vokalizirane zbog tabua na njihov izgovor. Prema tom pravilu, čitatelj, vidjevši takvu riječ, morao ju je pročitati na određeni način. Tetragramaton je u nekim slučajevima vokaliziran samoglasnicima iz riječi Adonai, au drugim iz riječi Elohim. Osoba koja je vidjela samoglasnik od Adonai na tetragramatonu morala je čitati Adonai umjesto tetragramatona, a ako je bilo samoglasnika od Elohima, tada se čitao Elohim.

Međutim, kršćani u početku nisu poznavali ova pravila judaizma zbog svoje udaljenosti od Židova. Stoga su, vidjevši izgovoreni tetraagramaton u masoretskom tekstu, prihvatili to kao ispravno, iako skriveno, izgovaranje Božjeg imena. Vokalizacija tetragramatona samoglasnicima iz Adonai je češća u različite opcije izgovara se slično riječi Jehova. Odatle dolazi ime Boga Jehova.

Odnosno, ime Jehova je izmišljeno Božje ime i ne može biti Njegovo pravo ime, jer ostaju sljedeće činjenice:

• Jevreji su primjenjivali pravilo qere/ketib (čitaj/napisano) na čitanje Božjeg imena.
• Tetragramaton je vokaliziran ne samo samoglasnicima iz Adonai, već i iz riječi Elohim, koja čak iu masoretskom tekstu daje nekoliko različitih čitanja tetragramatona.
• Ime Jehova pojavilo se tek u srednjem vijeku zahvaljujući kršćanskim prevoditeljima. Kako netko može biti siguran da su u pravu ako nositelji Božjeg imena, sami Židovi, nikada nisu koristili ime Jehova, štoviše, sigurni su da to nije Božje ime.
• Izgovor tetragramatona nije zabilježen u starim (pr. Kr.) židovskim izvorima.

Dakle, samo kada velika želja možete vjerovati u to antičko ime Božji tetragram se izgovarao Jehova. Danas na internetu možete pronaći mnogo članaka i materijala o imenu Jehova, ali sve su to samo hipoteze i teorije...

Isto se odnosi i na ime Boga Jahve. On ima malo drugačiju priču. Mnogi učeni teolozi razumjeli su da Božje ime ne može biti Jehova. Ali kako onda izgovoriti tetragramaton? U 19. stoljeću znanstvenik G. Ewald predložio je drugo čitanje YHVeH (Jahve). Osvrnuo se na neke ranokršćanske autore; skraćeni oblik imena Boga YAH, koji se nalazi u nizu biblijskih tekstova (vidi Izl. 15:2; Ps. 67:5); kao i završeci -yahu i -yah u nekim hebrejskim imenima.

Židovi i značajan dio kršćana slažu se da je ispravnije izgovoriti Teragramaton od Jahve. Ali drugi su kršćani uvjereni da je ispravno izgovarati Božje ime – Jehova. Je li itko u pravu ili u krivu, nikada nećemo znati dok se ne pronađu hebrejski pisani dokazi, što se čini malo vjerojatnim.

Uzimajući ovo u obzir i shvaćajući da, prije svega, Božje ime odražava Njegov karakter, možemo izvući samo jedan zaključak - za spasenje i duhovni život vjernika nije važno koliko je Božje ime izvorno ispravno izgovara se, tetragramaton!

Razmislite, kad bi ovo bilo važno, onda bi svi proroci i apostoli, a naravno i Krist, to snažno ukazivali vjernicima! Ali toga nema u Bibliji! U sljedećem odjeljku materijala ispitat ćemo ovo pitanje.

Je li važno znati Božje ime? Što znači slaviti ime Božje?

Da je za spasenje bilo potrebno znati ime Božje, onda bi, ponavljam, SVI proroci i apostoli STALNO govorili o tome. A Sotona to nikako nije mogao spriječiti doprinoseći prikrivanju pravo ime Bog, jer nije jači od Gospodina! I, naravno, Krist bi to objavio! Međutim, ime Tetragramaton se u Novom zavjetu ne koristi NI JEDAN PUTA! Zar ovo nisu znali Božiji poslanici niti su razmišljali o važnosti ovog imena za njihove sljedbenike?! Zar Isus doista nije želio spasenje vjernika kada je učio Boga zvati ne Tetragramatonom, nego Ocem i Tatom (Abba)?!

Prisjetimo se poznate riječi Krista, koje smo spomenuli na početku članka: "Sveti se ime tvoje"(Mt 6,9). Ovo nije zasebna fraza, već dio molitve koja počinje na sljedeći način: « Molite ovako: OČE naš, koji si na nebesima! Sveti se ime tvoje"(Matej 6:9 i također Luka 11:2).

Ovdje Isus poziva vjernike da se obrate Bogu u molitvi: "Otac". I o kakvom je posvećivanju imena onda riječ?

Evo još jedne najzanimljivije riječi Krist:

« Otkrio sam ime Tvoje ljudima … Objavio sam im Tvoje ime i otkrit ću da ljubav kojom si me ljubio bude u njima i ja u njima.”(Ivan 17,6.26).

Koje je ime Boga Oca Isus objavio ljudima? Ako je ovo ime Tetragramaton, zašto Isus to ime nikada ne spominje, a apostoli ga se ne sjećaju, pa čak ni prvi kršćani...?

Ovdje je sve jednostavno. Da biste razumjeli Kristove riječi, potrebno je samo dobro poznavati starozavjetne spise i mentalitet tadašnjih ljudi. Kao što je prethodno navedeno, Božja imena simbolizirala su Njegov karakter, to jest, sva imena Izraelovog Boga bila su neraskidivo povezana sa Stvoriteljem. Istodobno su i drugi narodi vjerovali u svoje bogove, koji su također imali svoja imena: Moloch, Baal i drugi. Stoga, kada Biblija govori o veličanju Božjeg imena, to znači da vjernici trebaju slaviti isključivo Bog Izraelov, a ne drugi bogovi.

Još jedan kaže istu stvar poznati tekst, kojim Jehovini svjedoci često brane svoj stav.

“I Gospodin će biti kralj nad svom zemljom; U TAJ DAN bit će jedan Gospodin i jedno će ime Njegovo."(Zaharija 14,9).

Pogledajmo cijelo proročanstvo. Nešto ranije, u prethodnom poglavlju, Bog govori preko proroka:

„I bit će U TAJ DAN, govori Gospodin nad vojskama, I Uništit ću IMENA idola sa ove zemlje... oni (Božji ljudi) zazivat će moje ime, i ja ću ih čuti i reći: "Ovo je moj narod", a oni će reći: "Gospodin je moj Bog!"(Zaharija 13:2,9).

I nakon ovoga, u 14. poglavlju govorimo o porazu NA POSLJEDNJEM (Sudu) "TAJ DAN" Bog neprijatelja Njegovog naroda i obnova Njegovog Kraljevstva na zemlji. Iz značenja teksta jasno je da govor Evo dolazi da IMENA drugih bogova (idola, vidi gore) ljudi više neće spominjati, i svi će se pozivati ​​na Bogu Jedinom. Odnosno, kao što se vidi iz konteksta, ne govorimo o jedinom imenu Božjem, nego izravno o jednom Bogu koji vlada na zemlji.

Stoga Sveto pismo ne ukazuje stalno na određena Božja imena koja treba slaviti, nego govori o imenu Boga Izraelova općenito. Štoviše, ovo se ne odnosi samo na stvarno slavljenje Gospodina u molitvama, spisima i pjesmama, već i na slavljenje Njega svojim djelima. Zato što je zločesto ponašanje Božjeg naroda osramotilo Njegovo ime među poganima! Ovo je iznimno važno, jer su prije bogovi bili promatrani i procjenjivani zbog njihove "moći i karaktera" životima naroda koji su ih ispovijedali. U tom smislu, postupci Židova su ili slavili Božje ime, to jest samog Boga, ili su Ga obeščastili.

“Sudio sam im prema putovima njihovim i prema djelima njihovim. I došli su do naroda... i obeščašćen sveto ime Moj, jer za njih kažu: “Oni su narod Gospodnji i izišli su iz zemlje Njegove.”(Ez 26,19.20).

„I ja ću posvetiti velike Moje je ime obeščašćeno među narodima, među kojima obeščastio si ga I spoznat će narodi da sam ja Gospodin, govori Gospodin Bog, kad vam pokažem svoju svetost pred njihovim očima.”(Ez 36,23).

“Oni žele da prah zemaljski bude na glavama siromaha, a skreću put krotkih; čak i otac i sin idu kod iste žene, da obeščasti moje sveto ime» (Amos 2,7).

Iz ovih je tekstova jasno da Židovi nisu obeščastili ime Gospodnje kao takvo, već samoga svoga Boga. I naravno, nije važno kako se točno zove, ali glavna stvar je da je zbog ponašanja Izraelaca u očima drugih naroda, Bog naroda Izraela bio obeščašćen.

Postoje i drugi tekstovi u Bibliji koji pokazuju kako se ime Božje može obeščastiti i da se to izravno odnosi na samog Stvoritelja.

“Ako sam Ja otac, gdje je onda poštovanje prema Meni? a ako sam ja Gospodin, gdje je onda poštovanje prema meni? govori vam Gospodin nad vojskama, svećenici, obeščašćujući moje ime. Ti govoris: " KAKO obeščašćujemo Tvoje ime?„Prinosite moj nečisti kruh na oltar... A kad žrtvujete slijepe, nije li to loše, ili kad prinosite hrome i bolesne, nije li to loše?(Mal. 1:6-8).

Shvativši KAKO možete obeščastiti ime Gospodnje, postaje jasno da možete proslaviti ime Božje – o čemu je Isus govorio u Mat. 6:9. Slavljenje Božjeg imena nije samo izgovaranje imena Tetragramatona u pjesmama, molitvama i propovijedima, već slavljenje samoga Boga Izraelova u očima drugih naroda!

To proizlazi kako iz značenja Svetoga pisma tako i iz njegovih specifičnih tekstova. Indikativno je kako Riječ Božja govori o uzdizanju imena:

„Proizvodit ću od tebe odlični ljudi i ja ću vas blagosloviti i Tvoje ću ime uzveličati» (Post 12,2).

Ovim se riječima Bog obraća Abrahamu, a jasno je da ovdje nije riječ samo o uzdizanju imena “Abraham”, nego o samom Abrahamu, praocu Božjeg naroda.

“Klanjam se pred Tvojim svetim hramom i slavim ime Tvoje za Tvoju milost i za Tvoju istinu, jer si Ti uzveličao Tvoja riječ iznad svega tvoje ime"(Ps 137,2).

Iz ovog stiha je jasno da David hvali samoga Boga za Njegovu milost, a također je važno da se ovdje spominje prisutnost nekoliko Božjih imena... A osim toga, prorok stavlja Božju poruku (riječ, Pismo) iznad imena od Boga, budući da Sveto pismo opisuje karakter Boga mnogo šire, što se odražava u Njegovim imenima.

"I da Vaše će ime biti uveličano zauvijek, da govore: "Gospodin nad vojskama je Bog nad Izraelom."(2. Kraljevima 7:26)

Ovdje je riječ o tome da se Bog Izraelov slavi među narodima tog vremena, kako bi Židovi bili ponosni što imaju takvog Boga... I opet postoje dva imena Boga...

“I reče mu Gospodin: Uslišah tvoju molitvu i tvoju molbu koju si tražio od Mene. Posvetio sam ovaj hram koji ste sagradili tako da poštuj moje ime tamo zauvijek"(1. Kraljevima 9,3).

Govori o jeruzalemskom hramu. Naravno, Božje ime Tetragramaton nije boravilo tamo izravno ispisano na zidovima... Poanta je da ovaj hram bio posvećen Jedinom Bogu Izraela. U Bibliji se hram Izraela ne naziva samo hramom nazvanim po Tetragarammatonu, već hramom Boga Izraelova.

“Hvalite ime Gospodnje...Od istoka sunca do zapada neka se slavi ime Gospodnje. Gospodin je visok nad svim narodima."(Psalam 112,1-4).

Ovdje je jasno da govorimo o slavljenju ne samo imena, kao skupa slova, nego samoga Gospodina, koji proglašava da je On visoko iznad svih naroda.

Što onda znače Isusove riječi da je otkrio ime Božje ljudima (vidi Ivan 17:6,26 gore)? Koje je ime Boga Oca Isus otkrio vjernicima? Nije posebno govorio o imenima! Ali sjetite se Ex. 34:6 “Milosrdan je Gospodin, milosrdan, pun milosrđa...”

Isus je govorio o Božjem karakteru:

"Za Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.”(Ivan 3:16, 1. Ivanova 4:10,16)

Isus je također sam - svojim životom, nesebičnim služenjem, neshvatljivom žrtvom, objavio ljudima lik Božji - Gospodina "čovjekoljubca, milosrđa, milosrđa milosrđa..."

„Onaj koji Me je vidio vidio Oca» (Ivan 14,9).

“Koji (Krist) je slika Boga nevidljivoga... Bog... zasvijetlio je u našim srcima da nam da svjetlost znanje o SLAVI Bog u osobi Isusa Krista"(2. Korinćanima 4:4,6).

Upamtite, iznad rasprave o Ex. U 33. i 34. poglavlju vidjeli smo izravnu vezu između Božjeg imena, Njegovog karaktera i Njegove slave koju je držao pred Mojsijem. U Novom zavjetu jasno vidimo istu vezu.

Spašava li poznavanje imena Tetragramaton (Jahve, Jehova, Jehova)?

Da je izravno poznavanje imena Tetragramaton (Jehova ili Jahve ili Jehova) bilo važno za spasenje, onda bi se Gospodin pobrinuo za ovo... Npr., pomogao bi da proroci ne dopuste Izraelcima da nametnu zabrana izgovora ovog imena, ili da bi se njegov izgovor - samoglasnik - sačuvao u nekim ili rukopisima..., ili da su Isus i apostoli, a potom i njihovi sljedbenici (kršćani prvih stoljeća) prenijeli svojim Kršćanski učenici važnost poznavanja Božjeg imena i njegovog pravilnog izgovora! Ali to nije slučaj!

Također postaje čudno da Sveto pismo ne spominje Božje ime tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova) sve do 3. poglavlja knjige Izlaska. U ovim biblijskim tekstovima Bog se uglavnom naziva Elohim različitim epitetima (elion – Svevišnji, shaddai – Svemogući itd.). Štoviše, kada je Jakov tražio od Boga da otkrije svoje ime, Bog mu nije dao nikakvo ime. Najvjerojatnije je Bog shvatio da je Jakovu bilo dovoljno to što je znao za Njega - Elohima Svevišnjeg, Svemogućeg...

Jakov je upitao, govoreći: reci svoje ime. A On reče: Zašto pitaš za Moje ime? I on ga je tamo blagoslovio"(Post 32,29).

Dopustite mi da vas podsjetim da je Bog objasnio Mojsiju da On isti Bog je isti kao i Bog njihovih predaka – Abrahama, Izaka i Jakova, te je stoga nazvan VJEČNO postojećim – Postojećim. Stvoritelj je to naglasio u 6. poglavlju knjige Izlaska:

“Pojavio sam se Abrahamu, Izaku i Jakovu kao Svemogući Bog, i pod imenom Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova - vječno postojeći, izvor postojanja) nisam im otvorio"(Izl 6,3, prijevod s izvornika).

Zar se Jakov i Abraham, i Izak, i Noa, i njihovi suvremenici neće spasiti, budući da nisu poznavali naziv tetragramaton? Naravno, bit će spašeni, o tome izravno govori Božji glasnik u 11. poglavlju Poslanice Hebrejima. Pročitajte i uvjerite se sami.

Ali ako nismo spašeni u ime Božje, što onda naviješta poznati tekst Svetoga pisma?

“I bit će: svi,”(Joel 2:32).

Što je prorok Joel prorekao?

Poznavajući glavno pravilo tumačenja Biblije - Riječ Božja objašnjava samu sebe (o pravilima tumačenja Biblije pročitajte u materijalu), odgovor na ovo pitanje pronaći ćemo u samoj Bibliji. Apostol Petar se poziva na ovo proročanstvo na Pedesetnicu, kada je Duh Sveti sišao na vjernike.

“I bit će: svi tko god zazove ime Gospodnje bit će spašen» (Djela 2:21).

Apostol Petar ne samo da spominje ovo proročanstvo, nego također kaže da se ono ispunilo:

« Tamo je prorečeno od proroka Joela"(Djela 2:16).

Petar povezuje ispunjenje onoga što je Joel prorekao sa silaskom Duha Svetoga kojeg je obećao Isus (vidi Ivan 14-16 poglavlja) i općenito s dolaskom i službom Isusa Krista, o čemu govori dalje, počevši od stiha 22, nakon studije:

« Ljudi Izraelci! poslušaj ove riječi: Isus iz Nazareta…» (Djela 2:22).

Apostol Pavao također je govorio o tome što je ovo proročanstvo navijestilo o Isusu. Izrekao je i spomenuto Joelovo proročanstvo, izravno ga povezujući s Isusom.

“Jer ako ispovijedaš svojim ustima Isuse Gospodine i vjeruj u svom srcu da ga je Bog uskrisio od mrtvih, tada ćeš biti spašen...Za svakoga tko god zazove ime Gospodnje bit će spašen» (Rim.10:9,13).

Samo uz jaku želju može se u ovim stihovima ne uočiti nedvosmislena veza između Joelova proročanstva i Isusa. Zažmiriti na novozavjetne tekstove koji povezuju Isusovo i Joelovo proročanstvo o spasenju može samo onaj tko je kategorički odlučan i uvjeren u suprotno. Pogledajte, u Rimljanima 9. 10 pogl. Pavao jasno kaže da će ljudi koji vjeruju u Isusa kao Gospodina i ne sumnjaju u Njegovo uskrsnuće biti spašeni... Tek tada Pavao izgovara Joelove riječi. Pažljivo pogledajte – poglavlja od 10 do 14 teksta posvećena su isključivo Isusu. U isto vrijeme, u tekstovima 9 i 13 koristi se ista riječ Gospodin u izvorniku - κύριος. Ista se riječ koristi u Djelima apostolskim. 2:21. Unatoč tome, Jehovini svjedoci u svom prijevodu “Novog svijeta” u ove tekstove stavljaju riječ Jehova.

Drugi biblijski tekstovi također govore da će ljudi biti spašeni u ime Isusovo. Petar, u istoj knjizi Djela, malo dalje u tekstu koji proučavamo, proglašava:

« Nema drugog imena pod nebom (govori o Isusu), dano ljudima, što bismo trebali spasi sebe» (Djela 4:12).

U kontekstu propovijedi Petra i Pavla, Joelovo proročanstvo ima samo jedno objašnjenje – ljude spašava Isus, a ne svijest o imenu Tetragramaton. Ali čak i u isto vrijeme, vjernici nisu spašeni samo poznavanjem imena Isus Krist, već Golgotom - Njegovom zamjenskom žrtvom za čovječanstvo. Upravo o tome govori cijela Biblija – o otkupljenju nadomjesnom žrtvom: Stari zavjet – u obliku prototipova Isusa – žrtvenih životinja, Novi zavjet otkriva pravog Jaganjca – Krista. Mislim da onaj tko pažljivo proučava Bibliju, a ne zatvara oči pred tekstovima koji mu se ne sviđaju, razumije da za spasenje nije dovoljno poznavati izgovor tetragramatona i prizivati ​​ime “Isus Krist”, nego potrebno je živjeti kako nas uči Onaj koji nosi ovo ime.

I opet vidimo ono o čemu smo ranije govorili. Nije stvar u imenu kao takvom, već u njegovom nositelju. Naziv samo ukazuje na izvor – njegovog nositelja.

Stoga uvjerenje da poznavanje Božjeg imena spašava daje ljudima osjećaj lažne sigurnosti. Uostalom, ime nije čarobni kod ili lozinka koja daje pristup Božjem prijestolju. Razmislite sami, što je važnije za spasenje - znati ime Božje ili živjeti po Njegovoj volji? Što je ispravnije: otići i reći da je Božje ime Jehova ili propovijedati o Božjem milosrđu, Njegovoj ljubavi prema čovječanstvu, pravdi i žrtvenoj bolnoj smrti za svaku osobu Isusa Krista? Cijelo Sveto pismo govori o pogubnosti grijeha i poziva vjernike da nastoje živjeti pravedno. Mnogi tekstovi pokazuju da će oni koji nastoje živjeti u skladu s Božjom pravednošću držeći se Njegovih zapovijedi biti spašeni. Većina ih je dana u mojoj knjizi “Povratak izvorima kršćanske vjere”. Završit ću ovaj materijal riječima iz posljednje poglavlje zadnja knjiga Biblija.

„Blago onima koji drži Njegove zapovijedi kako bi imali pravo na stablo života i ušli u grad ( Novi Jeruzalem na novoj zemlji) uz kapiju. A vani- psi, i sihirbazi, i bludnici, i ubice, i idolopoklonici, i svi koji vole i čine nepravdu» (Otkrivenje 22:14,15).

Kao što vidite, ljubav prema neistini i nepoštivanju Božjeg zakona, a ne neznanje Njegovog imena, Tetragramatona, može spriječiti osobu da uđe u Božji sveti grad, gdje će svi slaviti ime Jednoga Boga, tj. Sam!

Pogledajmo činjenice posljednji put:

1. Biblija spominje nekoliko Božjih imena.
2. U biblijska vremena ime je bilo nositelj informacija o svom vlasniku.
3. Tetragramaton dolazi od riječi "biti".
4. Starozavjetni proroci nisu se usredotočili na potrebu poznavanja imena tetragramaton za spasenje.
5. Novozavjetni apostoli, Isus i kršćani prvih stoljeća nisu spominjali ime Tetragramaton i nisu se usredotočili na činjenicu da je za spasenje potrebno znati ime Tetragramaton.
6. Biblija povezuje živote vjernika s slavljenjem ili obeščašćenjem Božjeg imena.
7. Nema 100% dokaza da se ime Boga tetrarammaton čita upravo kao Jehova.
8. Ime Jehova predložili su kršćanski prevoditelji stoljećima nakon života Isusa i apostola.
9. Masoretski tekst (izvorno hebrejsko pismo) sadrži nekoliko različitih samoglasnika tetragramatona.
10. Kod čitanja Tetragramatona Židovi su primjenjivali pravilo kere / ketib - čitljivo / napisano.
11. Židovi, izvorni nositelji, čuvari Svetog pisma i drevnih predaja, ne znaju ime Boga, ali su sigurni da to nije Jehova.
12. Novi zavjet kaže da se ljudi spašavaju samo u Isusovo ime.

* Zbog činjenice da svi programi i preglednici ne prikazuju hebrejski, možda nećete vidjeti hebrejske riječi u tekstu

Valerij Tatarkin

- "Dijagram" Božjih imena i knjiga Oedipus Aegyptiacus Athanasiusa Kirchera (1652 54). Božja imena (teonimi, od dr.grč. Θεός: “Bog”, ὄνομα “ime”) u monoteizmu, atributi i suština jednog i nespoznatljivog Boga. Takva imena obično imaju posebnu, ... ... Wikipediju

I. Prilično često Biblija govori o Svevišnjem jednostavno kao o Bogu, ne navodeći Njegova druga imena. U eurima U Bibliji je pojam Boga označen s tri riječi el, eloah, elohim, na grčkom. jednom riječju theos. Tri su dana. euro riječi imaju zajednički korijen, značenje...

U knjizi Kabale, Zoharu, postoje 72 Božja imena, a svako se sastoji od tri slova na hebrejskom. Također, spominje se 72 Božja imena u Zoroastriju sveta knjiga Avesta. Sadržaj 1 Adonai 2 Domaćini 3 Tetragramaton ... Wikipedia

Imena monarha i plemstva jedno su ili više službenih (metričkih, titularnih, prijestolnih) i neslužbenih imena ili nadimaka po kojima je mogla biti poznata osoba kraljevske, kneževske ili plemićke obitelji. Sadržaj 1 Vrste imena 1.1 ... ... Wikipedia

Od srednjovjekovnih kronika postoje razne opcije u pisanju imena velikih knezova Litve, trenutno ukorijenjen u koegzistenciji nekoliko nacionalnih historiografskih tradicija. Tablica je namijenjena za olakšavanje... ... Wikipedije

Bog monoteističkih kultura osnovni pojmovi ... Wikipedia

Islam Povijest islama Stupovi vjere ... Wikipedia

Za podrijetlo i značenje imena Isus, vidi Isus Krist (I,A). Činjenica da je Isus primio svoje ime od samoga Boga (Mt 1,21; Fil 2,9) svjedoči o Njemu kao od Boga postavljenom Vladaru svijeta (Fil 2,10; Otkr.), koji je obdaren božanstvom .... ... Brockhausova biblijska enciklopedija

Imena papa- Papinsko ime je prijestolno ime pod kojim je Papa službeno poznat tijekom svog pontifikata. Tradicija shvaća izbor nasljednika svetog Petra kao novo rođenje, koje zahtijeva život pod novim imenom, drugačijim od onog primljenog u... ... Enciklopedija novinara

IMENA BOGA U BIBLIJI.- U St. U Svetom pismu se Bog Stvoritelj i Opskrbitelj drugačije naziva. Svako Božje ime ima jedinstvene značajke kako u smislu svog značenja tako i u smislu svojih povijesnih i genetskih korijena. “Božja imena, uključujući sveti tetragram, samo su... ... Bibliološki rječnik

knjige

• Kad moć nije od Boga, Tatyana Gracheva. Kad kažemo “svijet iza kulisa”, mislimo na “tajnu bezakonja”, a kad kažemo “tajnu bezakonja”, razumijemo da su stvarne stvari ove mreže skrivene iza mnogih pečata. Do sada, primjerice, nitko...
• , Karen Armstrong. Ova knjiga govori o ogromnom putu koji je čovječanstvo prešlo od vremena paleolitika do danas, o pokušajima da se prenese neizreciva sveta stvarnost kojoj su ljudi dali najviše različita imena: Bože,…

Članak je nastao kao rezultat polemike s Jehovinim svjedocima

Za studiju smo uzeli novi prijevod knjiga Starog zavjeta, koji je izradilo Rusko biblijsko društvo s hebrejskog.
Prijevod je vrijedan pažnje iz više razloga. Kako napominje urednik serije M.G. Seleznjev:
“Izravno obraćanje drevnom izvorniku razlikuje seriju “STARI ZAVJET. PRIJEVOD SA STAROG HEBREJSKOG" kao iz Sinodalne Biblije (čiji dio Starog zavjeta na bizaran način kombinira hebrejski, grčki i Slavenske tradicije), i od onih biblijskih prijevoda prošlog desetljeća, iza kojih ne blješti hebrejski, već engleski “izvornik”.

Prijevodi su napravljeni iz standardnog znanstvenog izdanja Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990.). Tamo gdje je hebrejski tekst nejasan ili očito iskvaren, nastojimo slijediti najautoritativnije i najpouzdanije rekonstrukcije suvremene starozavjetne tekstualne znanosti; posebno se koriste materijali Kumranski rukopisi- prvi put u povijesti prijevoda Biblije na ruski za široku publiku.

Temeljna značajka naših prijevoda je usmjerenost na suvremenu književnu normu. Uvjereni smo da je ruski jezik sposoban izraziti svu stilsku i semantičku raznolikost biblijskog teksta i da prevoditelj ne treba pribjegavati nespretnoj doslovnosti.

Objave tekstova popraćene su povijesnim i filološkim komentarima, koji bi trebali odražavati neprevodive značajke hebrejskog teksta (na primjer, igru ​​riječi), kao i upoznati čitatelja s onim značajkama drevnog istočnog života i svjetonazora koji se odražavaju u Bibliji. ”

Razmotrimo koje je Božje ime

1.
U prvoj knjizi Postanka, u priči o stvaranju, čitamo:
Postanak 2:4
Kada GOSPODAR * Bog je stvorio zemlju i nebo

Komentar na ovaj stih:

*Riječ GOSPODAR u ruskim prijevodima odgovara onome što se razmatra Židovska tradicija kao pravo ime Boga - יהוה . Izvorno je vjerojatno zvučalo kao Jahve e′ , ali tada je (očigledno, nakon babilonskog sužanjstva) nastala zabrana izgovaranja naglas. Umjesto toga, Židovi obično kažu "Gospodar", "Bog" ili jednostavno "Ime".

2.
U knjizi Izlaska, Bog otkriva svoje ime Mojsiju:

4. Biblija je otkrila kršćanima jedino ime spasenja - ovo je ime Gospodina Isusa Krista:
“10 Neka je poznato svima vama i svemu narodu Izraelovu da je u ime Isusa Krista Nazarećanina, kojega ste vi razapeli, kojega je Bog uskrisio od mrtvih, on zdrav pred vas postavljen.
11 On je kamen koji ste vi graditelji zanemarili, ali on je postao glava od ugla, i nema spasenja ni u jednom drugom,
12 for nema drugoga imena pod nebom dana ljudima po kojem bismo se mogli spasiti.”(Djela 4:10-12).

Stari zavjet. Prijevod s hebrejskog. Geneza. – M.: Izdavačka kuća Rusa Državno sveučilište, 1999. – str. 23

Iz "Bibliološkog rječnika"
svećenik Aleksandar Men
(Muškarci su završili rad na tekstu do 1985.; rječnik op. u tri sveska Zaklade Men (Sankt Peterburg, 2002.))

BIBLIJSKA VLASTITA IMENA – vidi Onomastika. Oženiti se. Tetragram.

BIBLIJSKA TEOFORIČNA IMENA - vidi Biblijska teoforična imena.

IMENA BOGA U BIBLIJI. U St. U Svetom pismu se Bog - Stvoritelj i Opskrbitelj - naziva drugačije. Svako Božje ime ima jedinstvene značajke kako u smislu svog značenja tako i u smislu svojih povijesnih i genetskih korijena. „Imena Božja, uključujući i sveti tetragram, samo su simbolične projekcije transcendentnog u imanentnom, samo dodiri Božanskog, poput munje, obasjavaju tamu, zrake sunca, zasljepljuju i ne dopuštaju da se itko pogleda. Ovo je shematski otisak Božanskog u ljudskom” (prot. S. * Bulgakov).

EL je uobičajeno semitsko ime za Božanstvo (usp. Ilu, Ilum, Allah). Rijetko se koristi u SZ (npr. Brojevi 12:13) i ponekad se odnosi na poganske bogove (npr. Izl 15:2). Etimološki, riječ El dolazi od pojmova "snaga", "moć". Uključeno je u mnoga *teoforična imena (Izrael, Ezekijel, Ilija, itd.).

EL SHADDAI - jednako rijedak oblik, obično se prevodi Bog Svemogući (Post 17,1), u *Septuaginti - "Pantokrator". Prema *Albrightu, ovo je ime moglo značiti "Bog planine" (u Siriji je "Planina sjevera" označavala sjedište Božanstva).

EL ELION (u Septuaginti “Bog Svevišnji”) nalazi se pretežno. u pjesničkom tekstovi SZ (npr. Ps 7,18). Prvi spomen ovog I.B. nalazimo u Postanku 14:18 gdje se kaže da je svećenik El Elyona bio Melchizedek, kanaanski kralj Salema (Jeruzalema?). Na kanaansko-feničanskom jeziku, bog Baal ima slično ime, Aliyan, što znači "jaki".

EL ROI - Bog Vidovnjak (Post 16,13), vjerojatno je također bilo jedno od drevnih imena Božanstva.

ELOHIM, ili ELOHIM, je množina. h. od ELOAH, arhaično ime Boga, korišteno u svetom. poezija (uključujući u Knjizi o Jobu). Uz ime YHWH, riječ Elohim je najčešće korištena u SZ-u, počevši od Knjige Postanka (u sinonimnom prijevodu “Bog”). Pretpostavlja se da je preferirano u *Ephraimu. Plural oblik riječi Elohim ima reliktni karakter i gotovo posvuda je u skladu s jedinicom. broj. Izuzetak su ona rijetka mjesta gdje "elohim" označava mnoštvo nebeskih sila (na primjer, Ps 8,6; sinonim za "anđele", vidi čl. Monoteizam).

Korijen "ilei" na afroazijskim jezicima znači "iznad". Riječ nije sumerskog podrijetla. "-im" je oblik koji označava množinu. h. muž R. Akadski nema posebnu riječ za "el", ali mnoge akadske riječi počinju s "el" što znači "visoko", "iznad", "iznad". Bilješka Ya. Krotova, 2006.

ADONAI (hebr. Moj Gospodin, crkvena slava - Gospodin) također je čest semitski naziv za Božanstvo (u grčkoj verziji Adonis). U Septuaginti se prevodi kao Kyrios, a zbog štovanja ova je riječ zamijenjena izgovorom sveca. ime YHWH (kao u sinonimu i mnogim drugim europskim prijevodima).

YHWH - konvencionalni izgovor svetog. ime kojim se Bog objavio Mojsiju. Od 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. počeli su je zamjenjivati ​​ekvivalentima (Ch. Arr., riječ Adonai). Navodno, da vas podsjetimo na ovo, u kumranskim kopijama Biblije postoje četiri sveta slova. Ime IHWH, ili *Tetragram, napisano je starim slovima *feničanskog alfabeta ili zamijenjeno riječju Adonai. U istu svrhu, u rukopisima Septuaginte ime Jahve je napisano hebrejskim *kvadratnim pismom, a kasnije su *Masoreti tetragramu dodali samoglasnik (*nakudot), preuzet od riječi Adonai. Kad je u srednjem vijeku Krist. Bibličari su se obratili hebr. teksta, čitaju tetragram kao JEHOVA. Ovo pogrešno tumačenje čvrsto je ukorijenjeno od 16. stoljeća. Prvo, gramatički. razmatranja, *Ewald (19. st.) je to odbio. Početkom 20.st. nadbiskup *Teofan (Bystrov), sabravši sve svete oce. dokazi o drevnom izgovoru tetragrama (YAO, YAU, YAVE), došli su do kraja. zaključak o neispravnosti čitanja Jehova i preferiranju YHWH (YHWH, JAHVE). U teofornim imenima i *elefantinskim papirusima 5. st. pr. svećenik ime je skraćeno kao YAGU.

Prema Postanku 4:26, ime YHWH koristili su najraniji preci čovječanstva. Pre-moisejevsko podrijetlo tetragrama naznačeno je teoforičnim imenom prorokove majke (Johebeda, Izlazak 6:20). To neizravno potvrđuje činjenica da je u Kanaanu postojalo štovanje YEBO (ime blisko svetom imenu). Međutim, u Izlasku 6:3, Bog govori Mojsiju: ​​"Ukazao sam se Abrahamu, Izaku i Jakovu s imenom "Bog Svemogući", ali sa svojim imenom "Gospodin" (YHWH) nisam im se otkrio." Takav je sin. prijevod, nadbiskup. Feofan je to ispitivao. Napomenuo je da u izvorniku ne govorimo o novom imenu, ne o tetragramu, nego o novom Otkrivenju, o “božanskom svojstvu označenom tetragramom”. Ovo svojstvo je povezano sa samim značenjem riječi YHWH. Dolazi od glagola "biti" i objašnjeno je u samoj Bibliji riječima Božjim: "Ja sam koji jesam", hebrejski "ehye asher ehye", što se može prevesti kao "Ja sam Onaj koji jest" (Izlazak 3:14). Egzistirajući je Onaj koji posjeduje bitak, koji je sam Bitak; sve stvoreno prima postojanje samo od Njega. U Otkrivenju se ovo ime tumači u vezi s moći nad vremenom ("Gospodine, koji jest, i koji bijaše, i koji dolazi", 1,8). Tako je Mojsije dobio novu ontološku. i soteriološki Objava bića; isto ono sveto. mogao je preuzeti ime iz tradicije koja je postojala prije njega (vidi čl. Kenitsku hipotezu).

U NZ-u postoje dva dominantna imena: Bog (QeTj) i Gospodin (Kʺ̱rioj). Sam Krist Spasitelj Boga gotovo uvijek naziva Ocem ili Ocem nebeskim. Aramejska riječ ABBA (Otac) imala je karakter intimnog povjerenja i sinovske ljubavi. Tako su djeca zvala svoje očeve (vidi v. Jeremias).

I.B., posebno svećenika. Ime YHWH bilo je okruženo poštovanjem u SZ, jer se ime kao takvo smatralo izrazom suštine Boga i čovjeka. Ponekad se riječ Ime koristila kao ekvivalent riječi Bog. “Biblijski stav prema imenima Božjim, t.j. duboko poštovanje prema njima i vjera u njihovu moć naučila se od davnina pravoslavna crkva(S. Verkhovskiy. O imenu Božjem, PM, broj VI, str. 45). To se štovanje prenijelo na ime Gospodina Isusa i činilo osnovu "Isusove molitve".

l Jehova, NSZ, sv. B r a u n R.E., Izraz “Ego Eimi” (“Ja sam”) u četvrtom evanđelju, “Simbol”, 1985., br. 13; Prot. B u l g a k o v S.N., Filozofija imena, Pariz, 1953.; V ulch anov S., Imena Boga u Starom zavjetu, “Duhovna kultura”, Sofija, 1984, br. 8; G l a g o l e v A., Jehova, PBE, sv. 6, str. 194-205; svećenik Lebedev A.S., Stari zavjet. doktrina u doba patrijaraha, br. 1., Petrograd, 1896.; ep. M i h a i l (Luzin), Bibl. znanost, knjiga 1-8, Tula, 1898-1903; knjiga 2, Petoknjižje Mojsijevo, 1899.; [O l e s n i c k i y A.A.], O drevnom imenu Boga, Zbornik KDA, 1887, sv.2, br. Arhiepiskop Teofan (Bistrov), Tetragram, ili starozavjetno ime Jehova, Petrograd, 1905.; Ep. Khrisan f (Retivcev), Religije drevni svijet u njihovom odnosu prema kršćanstvu, sv. 1-3, St. Petersburg, 1873-78; *J e r e m i a s J., Abba, Studien zur neutestamentlichen Theologie und Zeitgeschichte, Gott., 1966.; L o c k m e r H., Sva božanska imena u Bibliji, 1975.; *R a d G., Theologie des Alten Testaments, Bd.1-2, Munch., 1957-58 (engleski prijevod: Old Testament Theology, v.1-2, N.Y., 1962-65); *R i n g g r e n H., Israelitische Religion, Stuttg., 1963. (engleski prijevod: Israelite Religion, Phil., 1966.); *R o w l e y H., The Faith of Israel, Phil., 1957. (oba djela sadrže bibliografiju o I.B.).

I. Prilično često Biblija govori o Svevišnjem jednostavno kao o Bogu, ne navodeći Njegova druga imena.

U eurima Biblija definira pojam “Boga” u tri riječi: el, eloah, elohim, na grčkom – jednom riječju teos.

Tri navedene hebrejske riječi imaju zajednički korijen, čije se značenje ne može jasno definirati; Možda dolaze od korijena vl- “biti ispred”, “biti jak”. Oblik jednina ale - koristi se uglavnom s pojašnjenjem definicija.

Bog Svevišnji u Post 14:18; Svemogući Bog u Postanku 17:1:

18 I Melkisedek, kralj Šalema, iznese kruh i vino - on bijaše svećenik Boga Svevišnjega -
(Post.14:18)
1 Abramu je bilo devedeset i devet godina, a Gospod se ukaza Abramu i reče mu: “Ja sam Bog Svemogući; hodi preda mnom i budi neporočan;
(Post 17,1)

Mnogo češće nego el, množina se nalazi u Bibliji - elohim(cca. 2500 puta), koji može imati sljedeće vrijednosti:

• božanstvo kao opći pojam;
• neki bog;
• Bog (Onaj koji postoji);
• bogovi općenito;
• određeni bogovi.

Riječ eloah(npr. Pnz 32:15; Ps 49:22; Hab 3:3 i oko 40 puta u Jobu) može biti drevni oblik obraćanja koji se koristi samo u povišenom govoru.

15 Izrael postade debeo i tvrdoglav; postao debeo, debeo i debeo; i ostavi Boga koji ga stvori i prezre stijenu spasenja svojega.
(Pnz.32:15)
22 Shvatite ovo, vi koji Boga zaboravljate, da ne odnesem, a izbavitelja neće biti.
(Ps 49,22)
3 Bog dolazi iz Temana, a Svetac s brda Parana. Njegovo veličanstvo prekrilo je nebesa, a zemlja je bila ispunjena Njegovom slavom.
(Hab.3:3)
3 Nemoj imati drugih bogova uz mene.
(Izlazak 20:3, itd.)

Dakle, riječ "Bog" na hebrejskom može imati ili jedninu ili množinu; ne koristi se samo za Boga Izraelova.

Množinski oblik elohim, korišten u jednini, postaje način izražavanja poštovanja (usporedi: Mi, car cijele Rusije; Vaše Veličanstvo).

U odnosu na Boga Izraela, ova riječ označava Stvoritelja, čija su djela skrivena.

Grčka riječ theos može označavati jednog postojećeg Boga, određenog boga ili izražavati opći pojam.

II. Kako bi se izbjegla zabuna, Stari zavjet često dodaje kvalificirajuću definiciju riječi Bog.

Dakle, za označavanje Boga koriste se izrazi koji nisu imena u pravom smislu riječi, ali uspostavljaju posebnu vezu između:

1. Bog i neka osoba, ukazujući na prethodne objave:
   • Postanak 26:24: “Bog Abrahama, tvoga oca”;
   • Post 31:13: “Bog koji ti se ukazao u Betelu”;
   • Post 46:3: “Bog tvoga oca”;
   • Izlazak 3:6: “Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev” Bog se obznanjuje kao Bog koji je već djelovao u prošlosti i ispunio obećanja. On, međutim, privlači Sebi svog trenutnog sugovornika, zahtijevajući od njega vjeru.
2. Bog i posebno mjesto objave, da bi se razlikovao od drugih bogova, Bog se naziva “Bog Hebreja” (Izlazak 5:3; 7:16; 9:1) ili “Bog Izraelov” (Jošua 7: 13; 10:42; itd.). Ovi izrazi ni na koji način ne govore o stvarnom postojanju drugih bogova, već o isključivom odnosu između Izraela i Boga koji se želio otkriti ovom određenom narodu : Bog se svojom objavom povezao s izraelskim narodom, a izraelski narod je Božjom objavom i svojim izabranjem povezan s Bogom.
3. Bog i Njegov izabrani narod, u nekim slučajevima, u istom značenju kao “Bog Izraelov,” koriste izraz “Bog Jakovljev” (2. Sam 23:1; Ps. 19:2; 74:10; 80 :2; 145:5; Izaija 2:3, itd.), ukazujući na povijest Božjeg odnosa s Njegovim narodom (tj. “naš Bog od vremena Jakova”).

III: Jahve

Uz te nazive, a često i zahvaljujući njima, Bog u Starom zavjetu ima i vlastito ime - Jahve, koje se pisano prikazivalo suglasničkim slovima. Y-H-V-H .

1. Jahve - Stari zavjet.
   Zbog straha od kršenja treće zapovijedi čitala se kao da je riječ adonai- "Gospode." Prema tome, Septuaginta, a s njom i većina prijevoda Biblije, glasi “Gospod” [ grčki Kyurios] prenosi na pisanje, tako da se, na primjer, u sinodskoj verziji umjesto "Jahve" nalazi riječ "Gospodin" Kada je kasnije hebrejska abeceda dopunjena ikonama za glasove (mazoretski tekst) i za suglasnike. Y-H-V-H dodani su samoglasnici iz riječi adonai (a prema pravilima hebrejskog jezika prvi A počeo se izgovarati kao uh), tada je umjesto “Jahve” (isključivo kao posljedica nestručnosti srednjovjekovnih prevoditelja) nastalo čitanje i pisanje. "Y-e-H-o-V-a-H", ili "Jehova" .Takav netočan prijevod Božjeg imena još uvijek se nalazi u nekima crkvene pjesme i u zastarjelim prijevodima jer je ime Jahve bilo skriveno pod konvencionalnim imenom “Gospodin”, u slučajevima kada hebrejski tekst sadrži “Gospodin Jahve”, prevoditelji, kako bi se izbjeglo dupliranje - “Gospodin Gospodin”, moraju pribjeći raznim tehnikama (vidi Post 15:2: “Suvereni Gospodin”; Zaharija 9:14: “Gospodin Bog,” itd.).

   Iz istog razloga, hebrejska Biblija imenuje riječ "Gospodin" u Izlasku 6:3. U Izlasku 3:15 izvorni tekst glasi: "Jahve (...posla me k tebi)." Ovo donosi svjetlo na stih 14, koji kaže: "Ja sam koji jesam."

   Hebrejska riječ koja znači "postojati" suglasna je s imenom "Jahve"; u ovom slučaju mora objasniti Mojsiju što znači ovo ime: "Onaj koji ostaje sebi jednak" ili: "Tko jest i koji bijaše i koji dolazi" (Otk 1,8).

   Objavu Jahvina imena u Izlasku 3 možemo shvatiti prvenstveno kao dokaz da Gospodina ne treba zazivati, da su On, Njegova moć i Njegova pomoć uvijek s nama; pa je ime preveo kao "Ovdje sam".

2. Jahve - Novi zavjet.
   U Novom zavjetu ime Jahve se više ne pojavljuje. Umjesto toga nalazimo riječ koja se udomaćila u grčkom jeziku zahvaljujući Septuaginti. Kyurios, "Gospod".
   • s člankom- idite znatiželjnici:
     Marko 5:19; Luka 1:6,9,28,46; 2:15,22; Djela apostolska 8:24; 2 Tim 1,16.18 itd.;
   • bez članka, tj. koristi se gotovo kao vlastito ime:
     Matej 1:20,22; 21:9; Marko 13:20; Luka 1:58; 2 Petrova 2,9 itd.).Na drugim mjestima Novoga zavjeta govori se samo o Bogu [Grčki theos], često uz dodatak: “Otac Isusa Krista” (Rim 15,6; 2 Kor 1,3 itd.) Isus govori jednostavno o Ocu [aramejski Abba; grčki pater]; (Bog; vidi Matej 5:16,48; 6:4,9, itd.). Rano kršćanska crkva koristi ovaj pristup Bogu u svojim molitvama (Rim 8,15; Gal 4,6).15 Jer niste primili duha ropstva [da] ponovno živite u strahu, nego ste primili Duha posinjenja kao sinovi, po kojem kličemo: “Abba, Oče!
     (Rim.8:15)

     6 A budući da ste sinovi, Bog je poslao Duha svoga Sina u vaša srca koji viče: "Abba, Oče!"
     (Gal.4:6)

3. Objava Boga u Njegovo ime.
   Po Isusu Kristu Bog postaje Otac!
   Bit Božjeg imena pokazuje da govoreći nam svoje ime, Bog ne samo da se predstavlja, nego također daje objavu. Ovu objavu Boga u Njegovo ime nadmašilo je u Novom zavjetu objavu Boga u Njegovom Sinu.

Otkupitelj:

• Poseban odnos između Boga i Njegovog naroda naznačen je činjenicom da se On naziva “Otkupitelj”. [Hebr. Goel].
  Usporedi Ps 18,15; Izaija 41:14; 63:16; Jer 50,34 itd.
• Bog na sebe preuzima ulogu najbližeg rođaka, što također podrazumijeva dužnost da otkupi svog dužnog srodnika. Ako druga imena ukazuju na nedostupnost Boga, onda naslov Otkupitelja, kojim Bog sebe naziva, ukazuje na Njegovu povezanost s izraelskim narodom. Bog je spreman da se smiluje svom krivom narodu.