Grossmanov život i sudbina glavni su likovi. Litvinova V.I

Stari komunist Mikhail Mostovskoy, zarobljen na periferiji Staljingrada, doveden u koncentracijski logor u Zapadnoj Njemačkoj. Zaspi uz molitvu talijanskog svećenika Hardyja, raspravlja s tolstojevcem Ikonjikovim, vidi mržnju menjševika Černecova prema sebi i snažnu volju "vladara misli" majora Jeršova.

Politički radnik Krimov poslan je u Staljingrad, u Čujkovljevu vojsku. Mora riješiti sporni slučaj između zapovjednika i komesara streljačke pukovnije. Stigavši ​​u pukovniju, Krymov saznaje da su i zapovjednik i komesar poginuli pod bombardiranjem. Uskoro i sam Krymov sudjeluje u noćnoj bitci.

Moskovski fizičar Viktor Pavlovich Shtrum i njegova obitelj evakuirani su u Kazan. Svekrva Shtruma Alexandra Vladimirovna, čak iu ratnoj tuzi, zadržala je svoju duhovnu mladost: zanima je povijest Kazana, ulice i muzeji, svakidašnjica od ljudi. Shtrumova supruga Lyudmila smatra ovo zanimanje svoje majke senilnom sebičnošću. Ljudmila nema vijesti s fronte od Tolje, sina iz prvog braka. Tužna je zbog kategoričnog, usamljenog i teškog karaktera svoje kćeri srednjoškolke Nadije. Ljudmilina sestra Zhenya Shaposhnikova završila je u Kuibyshev. Nećak Seryozha Shaposhnikov - na fronti. Shtrumova majka Anna Semyonovna ostala je u ukrajinskom gradu koji su okupirali Nijemci, a Shtrum shvaća da ona, Židovka, ima male šanse da preživi. Njegovo raspoloženje je teško, on optužuje svoju ženu zbog činjenice da Anna Semyonovna zbog svoje oštre naravi nije mogla živjeti s njima u Moskvi. Jedina osoba koja ublažava tešku atmosferu u obitelji je Ljudmilina prijateljica, sramežljiva, ljubazna i osjetljiva Marija Ivanovna Sokolova, supruga Shtrumova kolege i prijatelja.

Strum prima oproštajno pismo od svoje majke. Anna Semyonovna priča kakva je poniženja morala pretrpjeti u gradu u kojem je živjela dvadeset godina, radeći kao oftalmolog. Ljudi koje je dugo poznavala zadivili su je. Susjeda je mirno zahtijevala da napusti sobu i bacila svoje stvari. Stari učitelj prestao ju je pozdravljati. No, s druge strane, bivša pacijentica, koju je smatrala mračnom i mračnom osobom, pomaže joj donoseći hranu do ograde geta. Preko njega je sinu uoči akcije istrebljenja dala oproštajno pismo.

Ljudmila dobiva pismo iz Saratovske bolnice u kojoj leži njezin teško ranjeni sin. Ona hitno odlazi tamo, ali kada stigne, saznaje za Toljinu smrt. “Svi su ljudi krivi pred majkom koja je izgubila sina u ratu i uzalud se pred njom opravdavaju kroz povijest čovječanstva.”

Tajnik regionalnog komiteta jedne od regija Ukrajine koju su okupirali Nijemci, Getmanov, imenovan je komesarom tenkovskog korpusa. Getmanov je cijeli život radio u atmosferi osuda, laskanja i laži, a sada ih trpi. životna načela u prvu liniju bojišnice. Zapovjednik korpusa general Novikov - izravni i pošten čovjek pokušavajući spriječiti besmislen gubitak života. Getmanov izražava svoje divljenje Novikovu i istovremeno piše denuncijaciju da je zapovjednik odgodio napad osam minuta kako bi spasio ljude.

Novikov voli Ženju Šapošnjikovu i posjećuje je u Kujbiševu. Prije rata Zhenya je napustila svog muža, političkog radnika Krimova. Pogledi Krymova su joj strani, koji je odobravao oduzimanje posjeda, znajući za strašnu glad u selima, opravdavao je uhićenja 1937. Ona uzvraća Novikovu, ali ga upozorava da će se Krymov, ako bude uhićen, vratiti u bivši muž.

Vojna kirurginja Sofija Osipovna Levinton, uhićena na periferiji Staljingrada, završava u njemačkom koncentracijskom logoru. Židove nekamo odvoze u teretnim vagonima, a Sofija Osipovna je iznenađena kad vidi kako se u samo nekoliko dana mnogi ljudi pretvaraju od osobe u "prljavu i nesretnu zvijer lišenu imena i slobode". Rebekah Buchman, pokušavajući pobjeći od racije, zadavila je svoju uplakanu kćer.

Na putu Sofija Osipovna upoznaje šestogodišnjeg Davida koji je neposredno prije rata došao iz Moskve na odmor kod svoje bake. Sofija Osipovna postaje jedini oslonac za ranjivo, dojmljivo dijete. Ona gaji majčinske osjećaje prema njemu. Prije zadnji tren Sofija Osipovna smiruje dječaka, uvjerava ga. Umiru zajedno u plinskoj komori.

Krimov dobiva naredbu da ode u Staljingrad, u okruženu kuću "šest frakcija jedan", gdje ljudi Grekovljevog "menadžera" drže obranu. Do političkog odjela fronte stizala su izvješća da Grekov odbija pisati izvješća, vodi antistaljinističke razgovore s vojnicima i pod njemačkim mecima pokazuje neovisnost od svojih nadređenih. Krymov mora uspostaviti boljševički red u opkoljenoj kući i, ako je potrebno, ukloniti Grekova iz zapovjedništva.

Nedugo prije pojave Krymova, "kućni upravitelj" Grekov poslao je borca ​​Seryozha Shaposhnikova i mladu radiooperateristkinju Katyu Vengrovu iz okružene kuće, znajući za njihovu ljubav i želeći ih spasiti od smrti. Opraštajući se od Grekova, Serjoža je "vidio da ga gledaju lijepe, humane, pametne i tužne oči, kakve u životu nije vidio".

Ali boljševičkog komesara Krimova zanima samo sakupljanje prljavštine na "nekontroliranom" Grekovu. Krymov uživa u svijesti o svom značaju, pokušava osuditi Grekova za antisovjetske osjećaje. Čak ni smrtna opasnost kojoj su svake minute izloženi branitelji kuće ne hladi njegov žar. Krymov odlučuje maknuti Grekova i sam preuzeti zapovjedništvo. Ali noću biva ranjen zalutalim metkom. Krymov pogađa da je Grekov pucao. Vraćajući se u politički odjel, on piše prijavu Grekovu, ali ubrzo saznaje da je zakasnio: svi branitelji kuće "šest frakcija jedan" su umrli. Zbog denunciranja Krymova, Grekovu nije dodijeljena posmrtna titula Heroja Sovjetskog Saveza.

U njemačkom koncentracijskom logoru, gdje sjedi Mostovskoy, stvara se podzemna organizacija. Ali među zatvorenicima nema jedinstva: brigadni komesar Osipov ne vjeruje nestranačkom bojniku Jeršovu, koji potječe iz obitelji prognanih kulaka. Boji se da će hrabri, neposredni i pristojni Eršov steći preveliki utjecaj. Ostavljen iz Moskve u logor, drug Kotikov daje upute - djelovati Staljinovim metodama. Komunisti se odlučuju riješiti Yershova i staviti njegovu kartu u skupinu odabranu za Buchenwald. Unatoč duhovnoj bliskosti s Yershovom, stari komunist Mostovskoy pokorava se ovoj odluci. Nepoznati provokator odaje podzemnu organizaciju, a Gestapo uništava njezine članove.

Institut u kojem radi Shtrum vraća se iz evakuacije u Moskvu. Strum piše rad o nuklearnoj fizici koji je od općeg interesa. Na akademskom vijeću govori poznati akademik koji unutar zidina fizikalni institut nijedno djelo ove veličine još nije rođeno. Rad je predložen za Staljinova nagrada, Shtrum je na valu uspjeha, to ga veseli i uzbuđuje. Ali u isto vrijeme, Strum primjećuje da Židovi postupno preživljavaju iz njegovog laboratorija. Kada se pokušava zauzeti za svoje zaposlenike, daju mu shvatiti da njegova vlastita pozicija nije previše pouzdana zbog "pete točke" i brojne rodbine u inozemstvu.

Ponekad se Shtrum sastaje s Marijom Ivanovnom Sokolovom i ubrzo shvaća da je voli i da ga ona voli. Ali Marija Ivanovna ne može sakriti svoju ljubav od svog muža i on joj vjeruje na riječ da neće vidjeti Shtruma. Upravo u to vrijeme počeo je progon Shtruma.

Nekoliko dana prije staljingradske ofenzive Krimov je uhićen i poslan u Moskvu. Uhvaćen zatvorska ćelija na Lubyanki, ne može se oporaviti od iznenađenja: ispitivanja i mučenja imaju za cilj dokazati njegovu izdaju domovine tijekom bitke za Staljingrad.

U bitci za Staljingrad ističe se tenkovski korpus generala Novikova.

U danima Staljingradske ofenzive, progon Shtruma se pojačava. U institutskim novinama pojavljuje se poražavajući članak, nagovaraju ga da napiše pismo pokajanja, da istupi s priznanjem svojih pogrešaka na akademskom vijeću. Shtrum skuplja svu svoju volju i odbija se pokajati, čak ne dolazi ni na sastanak akademskog vijeća. Obitelj ga podržava i u iščekivanju uhićenja spremna je podijeliti njegovu sudbinu. Na današnji dan, kao i uvijek u teškim trenucima njegova života, Maria Ivanovna zove Shtruma i kaže da je ponosna na njega i da čezne za njim. Shtrum nije uhićen, već samo otpušten s posla. Izoliran je, prijatelji ga prestaju viđati.

Ali u trenu se situacija mijenja. Teorijski radovi u nuklearnoj fizici privukao je pozornost Staljina. Nazove Struma i pita nedostaje li izvanrednom znanstveniku nešto. Shtrum je odmah vraćen na institut i stvoreni su mu svi uvjeti za rad. Sada on sam određuje sastav svog laboratorija, bez obzira na nacionalnost zaposlenika. Ali kad se Shtrumu počne činiti da je izašao iz crna pruga svog života, ponovno se suočava s izborom. Od njega se traži da potpiše apel britanskim znanstvenicima koji su govorili u obranu represivnih sovjetskih kolega. Vodeći sovjetski znanstvenici, u koje se sada ubraja i Shtrum, moraju snagom svog znanstvenog autoriteta potvrditi da u SSSR-u nema represija. Strum ne nalazi snage odbiti i potpisuje žalbu. Najstrašnija kazna za njega je poziv Marije Ivanovne: ona je sigurna da Shtrum nije potpisao pismo i divi se njegovoj hrabrosti ...

Zhenya Shaposhnikova stiže u Moskvu nakon što je saznala za Krymovljevo uhićenje. Ona stoji u svim redovima u kojima stoje žene potlačenih, a osjećaj dužnosti prema bivšem mužu bori se u njezinoj duši s ljubavlju prema Novikovu. Novikov doznaje za njezinu odluku da se vrati u Krimov tijekom bitke za Staljingrad. Misli da će pasti mrtav. Ali moramo živjeti i nastaviti ofenzivu.

Nakon mučenja Krymov leži na podu u uredu na Lubjanki i čuje razgovor svojih dželata o pobjedi kod Staljingrada. Čini mu se da vidi Grekova kako ide prema njemu po razbijenim ciglama Staljingrada. Ispitivanje se nastavlja, Krymov odbija potpisati optužnicu. Vraćajući se u ćeliju, nalazi prijenos od Zhenya i plače.

Staljingradska zima se bliži kraju. U proljetnoj tišini šume čuje se vapaj za mrtvima i bijesna radost života.

Iznad zemlje je bila magla. Na žicama visoki napon, koji se proteže duž autoceste, odražavao je odbljeske automobilskih farova.

Kiše nije bilo, ali je tlo u zoru postalo vlažno, a kad je zabljesnulo svjetlo zabrane na semaforu, na mokrom kolniku pojavila se crvenkasta mrlja. Dah logora osjećao se dugim kilometrima - prema njemu su se protezale žice, autoceste i željezničke pruge, sve gušće. Bio je to prostor ispunjen ravnim linijama, prostor pravokutnika i paralelograma koji su presijecali zemlju, jesenje nebo, maglu.

Udaljene sirene zavijale su dugo i tiho.

Autocesta pritisnuta željeznička pruga, a kolona motornih vozila natovarenih papirnatim vrećama s cementom hodala je neko vrijeme gotovo jednakom brzinom kao beskonačno dugačak teretni vlak. Vozači u vojničkim šinjelima nisu se osvrtali na kola koja su prolazila, na blijeda mjesta ljudskih lica.

Iz magle je izronila logorska ograda - nizovi žice razapeti između armiranobetonskih stupova. Kasarna se protezala, tvoreći široke ravne ulice. Njihova monotonija izražavala je nehumanost golemog logora.

U velikom milijunu ruskih seoskih koliba ne postoje i ne mogu postojati dvije nerazlučivo slične. Sva živa bića su jedinstvena. Identitet dvoje ljudi, dva grma divljih ruža je nepojmljiv... Život zastaje tamo gdje nasilje želi izbrisati njegovu izvornost i posebnost.

Pažljivo i nemarno oko sjedokosog strojara pratilo je treptanje betonskih stupova, visokih jarbola s rotirajućim reflektorima, betonskih tornjeva, na kojima se u staklenoj lanterni vidio stražar kraj mitraljeske kupole. Strojar je trepnuo prema svom pomoćniku, a lokomotiva je dala znak upozorenja. Proletjela je kabina osvijetljena strujom, kolona automobila na spuštenoj prugastoj barijeri, bikovsko crveno oko semafora.

Iz daljine su se čule trube vlaka koji je dolazio prema nama. Vozač je rekao pomoćniku:

Prazan je vlak, tutnjajući, susreo ešalon koji je išao u logor, pucketao je razdrti zrak, treptali sivi razmaci između vagona, najednom opet prostor i jesenje jutarnje svjetlo sjedinili su se iz poderanih krpa u odmjereno tekuće platno.

Pomoćnik vozača izvadio je džepno ogledalo i pogledao mu umrljani obraz. Strojar ga je pokretom ruke zamolio za ogledalo.

“Ah, Genosse Apfel, vjeruj mi, mogli bismo se vratiti na večeru, a ne u četiri ujutro, iscrpljujući snagu, da nije ove dezinfekcije automobila. I kao da se kod nas ne može vršiti dezinfekcija.

Starac je bio umoran od vječnog razgovora o dezinfekciji.

“Idemo dugo”, rekao je, “ne serviraju nas do rezerve, nego ravno do glavne platforme za istovar.

U njemačkom logoru je Mihail Sidorovič Mostovski, prvi put nakon Drugog kongresa Kominterne, morao ozbiljno primijeniti svoje znanje. strani jezici. Prije rata, živeći u Lenjingradu, rijetko je morao razgovarati sa strancima. Sada se sjetio godina londonske i švicarske emigracije, tamo se, u društvu revolucionara, govorilo, raspravljalo, pjevalo na mnogim jezicima Europe.

Susjed na krevetu, talijanski svećenik Gardi, rekao je Mostovskom da u logoru žive ljudi pedeset i šest nacionalnosti.

Sudbina, ten, odjeća, petljanje koraka, opća juha od švedske bukve i umjetnog saga, koji su ruski zatvorenici zvali "riblje oko" - sve je to bilo isto među desecima tisuća stanovnika logorskih baraka.

Za vlasti su se ljudi u logoru razlikovali po brojevima i boji tkanine prišivene na jaknu: crvena za političke, crna za diverzante, zelena za lopove i ubojice.

Ljudi se nisu razumjeli u svojoj različitosti jezika, ali ih je povezivala jedna sudbina. Poznavatelji molekularne fizike i starih rukopisa ležali su na svojim krevetima na kat pored talijanskih seljaka i hrvatskih pastira koji se nisu znali potpisati. Onaj koji je jednom kuharu naručio doručak i slabim apetitom zasmetao domaćici, i onaj koji je jeo usoljeni bakalar, hodao je rame uz rame na posao, zveckajući drvenim potplatima i čeznutljivo gledao jesu li Kostträger - nosači stizale su cisterne - "lomače", kako su nazivali ruske stanovnike blokova.

U sudbini logoraša sličnost se rodila iz različitosti. Bez obzira na to je li vizija prošlosti bila povezana s vrtom uz prašnjavu talijansku cestu, s sumornom tutnjavom Sjevernog mora ili s narančastim papirnatim abažurom u kući zapovjednog osoblja na periferiji Bobruiska, svaki je zatvorenik imao divnu prošlost.

Što je čovjeku bio teži život prije logora, to je revnije lagao. Ta laž nije služila praktičnim svrhama, služila je veličanju slobode: osoba izvan logora ne može biti nesretna...

Ovaj logor je prije rata nazivan logorom za političke kriminalce.

Pojavila se nova vrsta političkih zatvorenika koju je stvorio nacionalsocijalizam – kriminalci koji nisu počinili zločine.

Mnogi su zatvorenici završili u logoru zbog kritičkih primjedbi o Hitlerovom režimu u razgovoru s prijateljima, za političku anegdotu. Nisu dijelili letke, nisu sudjelovali u podzemnim zabavama. Optuživali su ih da su sve to mogli.

Zatvaranje ratnih zarobljenika u politički koncentracijski logor tijekom rata također je bila novotarija fašizma. Bilo je britanskih i američkih pilota oborenih iznad njemačkog teritorija te zapovjednika i komesara Crvene armije koji su bili zanimljivi Gestapu. Od njih su se tražile informacije, suradnja, konzultacije, potpisi pod svim vrstama izjava.

U logoru su bili i diverzanti - begunci koji su pokušavali samovoljno napustiti posao u vojnim tvornicama i gradilištima. Zatvaranje radnika u koncentracijske logore zbog lošeg rada također je bila stečevina nacionalsocijalizma.

U logoru su bili ljudi s lila zaliscima na jaknama - njemački emigranti koji su napustili nacističku Njemačku. I to je bila inovacija fašizma – tko god je napustio Njemačku, ma koliko se lojalan ponašao u inozemstvu, postajao je politički neprijatelj.

Ljudi sa zelenim prugama na sakoima - lopovi i provalnici - bili su povlašteni dio političkog tabora; Na njih se komandatura oslanjala u nadzoru političkih.

Moć zločinca nad političkim zatvorenikom također je pokazala inovativnost nacionalsocijalizma.

U logoru su bili ljudi tako osebujne sudbine da nije izmišljena patchwork boja koja bi odgovarala takvoj sudbini. Ali Indijac, krotitelj zmija, Perzijanac koji je došao iz Teherana studirati njemačko slikarstvo, Kinez, student fizike, nacionalsocijalizam je pripremio mjesto na krevetu, lonac kaše i dvanaest sati rada na plantaži.

Danju i noću kretali su se ešaloni prema logorima smrti, prema koncentracijskim logorima. Zvuk kotača, tutnjava lokomotiva, tutnjava čizama stotina tisuća kampera koji idu na posao s peteroznamenkastim plavim brojevima ušivenim na odjeću bili su u zraku. Logori su postali gradovi Nove Europe. Rasli su i širili se svojim rasporedom, svojim uličicama i trgovima, bolnicama, svojim buvljacima, krematorijima i stadionima.

Kako su naivno, pa čak i dobrodušno patrijarhalno djelovali drevni zatvori koji su se zbijali na periferiji grada u usporedbi s tim logorskim gradovima, u usporedbi s grimiznocrnim, izluđujućim sjajem nad pećima za kremiranje.

Činilo se da su za ovladavanje masom potisnutih bile potrebne goleme, također gotovo milijunske vojske nadzornika i nadzornika. Ali nije bilo. Tjednima u vojarni nije bilo ljudi u SS uniformama! Policijsku zaštitu u logorskim gradovima preuzeli su sami zatočenici. Zatvorenici su sami pratili unutarnju rutinu u vojarni, pazili da im u kotlove ide samo pokvareni i smrznuti krumpir, a krupni, dobri krumpiri sortirani su za slanje u vojne baze hrane.

Nekoliko riječi o knjizi.

Završava doba svjedoka – ljudi koji pamte to vrijeme jer su ga vidjeli.
Vasilij Grossman bio je ne samo "jedan od najdubljih svjedoka sadašnjeg stoljeća", nego i daleko ispred svojih suvremenika u komparativnom razmatranju fašizma i staljinističkog terora.

Vasily Grossman je 1962. napisao pismo puno nade Nikiti Hruščovu o objavljivanju njegova romana: "Tražim od vas da vratite slobodu mojoj knjizi, tražim da urednici razgovaraju i raspravljaju sa mnom o mom rukopisu, a ne državni službenici. Odbor za sigurnost... Nema istine, nema svrhe u sadašnjoj situaciji, u mojoj fizičkoj slobodi, kada je knjiga kojoj sam dao svoj život u zatvoru, jer sam je napisao, jer se nisam odrekao i učinio ne odričući se... Još uvijek vjerujem da sam napisao istinu koja ju je napisala, ljubeći i žaleći ljude, vjerujući u ljude.Tražim slobodu za svoju knjigu.

Nakon toga je uslijedio razgovor između pisca i glavnog ideologa Mihaila Suslova, koji je kategorički odbacio mogućnost izdavanja knjige. Službeni recenzenti rukopisa tvrdili su da je ovaj roman “štetniji” od Doktora Živaga i da bi mogao biti objavljen tek za 250 godina. Kao rezultat toga, njegovo objavljivanje u Moskvi dogodilo se gotovo trideset godina kasnije.

Povijest stvaranja romana i njegovog povlačenja od autora napisana je u zajedničkoj knjizi Anne Samoilovne Berzer i Semyona Izraelevicha Lipkina.

Ono što je bilo glavno u knjizi se ne odražava u istoimeni film direktor. Bile su dvije glavne teme:

Tema jedan - Identitet totalitarnih režima-Staljinistički i hitlerovski.
Središnja ideja je paralela svijeta nacističkih i sovjetskih logora.

Druga tema je holokaust.

U filmu nema scene u kojoj se goli ljudi šalju u plinsku komoru. Odrasli i djeca koji ne razumiju da su poslani ne da se operu, nego da umru.

Iz novina Izvestia:

"Postoji takvo mišljenje, vrlo rašireno, koje je postalo gotovo aksiom. U Rusiji ima dobrih ljudi, lijepi ljudi ali strašna neljudska moć. I narod je podlac. I još uvijek se ne zna što je nemoralnije - ideološki antisemitizam ili svakodnevnica, kada fašista uopće nema, ali susjedi u komunalnom stanu iznajmljuju Židove s drobom za dodatnu cijenu. četvornih metara. Tko je odvratniji - gestapovac ili iskusni boljševik koji sjedi u koncentracijskom logoru, uz čije je dopuštenje susjed na krevetu poslan u plinsku komoru.

Književnik Vasilij Grossman cijeli rat od 1941. do 1945. proveo je na fronti kao dopisnik Krasne zvezde. U prvim danima obrane pisac je završio u Staljingradu i sve kasnije događaje vidio svojim očima, iznutra. Gledao je na rat vojničkim očima, a njegov rat pokazao se istinitim i nimalo herojskim.

Heinrich BÖLL o Grossmanovoj knjizi: "Ovo je veliko postignuće, ne samo knjiga, to je čak više od nekoliko međusobno povezanih romana, ima svoju povijest i svoju budućnost."

Redatelj Ursulyak zajedno s prekrasnim umjetnicima stvorio je Odličan film o ratu. Ali ovo nije Grossman. Iako će, naravno, film privući pažnju čitatelja najbolja knjiga XX. stoljeća.

U vezi s pitanjima o romanu V. Grossmana, dodat ću neke podatke i bibliografiju.

Pisac je rođen u Berdičevu. Otac - Solomon Iosifovich, diplomirao na Sveučilištu u Bernu, kemijski inženjer po struci. Majka - Ekaterina Savelyevna Vitis školovala se u Francuskoj, profesorica francuskog.Roditelji su se kasnije razveli. Majka je odgajala sina. Ime Vasily postalo je pseudonim pisca.

Godine 1934. objavio je priču iz života rudara i tvorničke inteligencije "Glukauf", koja je naišla na podršku Gorkog, te priču o građanski rat"U gradu Berdičevu". Uspjeh ovih djela ojačao je Grossmanovu želju da postane profesionalni pisac.Ova priča - "U gradu Berdičevu" kasnije je postala film. Godine 1967. redatelj A. Ya.Askoldov snimio je film "Povjerenik" koji je zabranjen i prvi put prikazan 1988. godine.

Godine 1941. Grossman je pozvan u vojsku.
Tijekom njemačke okupacije, zajedno s ostalim berdičevskim Židovima, ubijena je i majka
Vasilija Grossmana.
Od 1946. do 1959. stvara roman "Za pravednu stvar".

Nakon brojnih kritičkih odgovora, pisac obnavlja djelo. Drugi dio romana “Život i sudbina” imao je svoje tragična priča. Nije bila tiskana.Njoj
uhićen.

Tijekom bitke za Staljingrad, pisac je bio u gradu od prvog do zadnji dan ulične borbe. Za sudjelovanje u bitci za Staljingrad, uključujući i bitke na prvoj liniji obrane, odlikovan je Ordenom Crvene zastave rata.

Godine 1943. unaprijeđen je u čin potpukovnika.

Na spomen-obilježju Mamaev Kurgan uklesane su riječi iz njegovog eseja „Smjer glavnog udara“: „Željezni vjetar udario ih je u lice, i oni su išli naprijed, a opet je neprijatelja obuzeo osjećaj praznovjernog straha: jesu li ljudi krenuli u napad, jesu li bili smrtni?" Priče “Narod je besmrtan”, “Staljingradski eseji” i drugi vojni eseji objedinjeni su u knjizi “Za vrijeme rata” iz 1945. godine.

Grossman je bio među dopisnicima koji su prvi kročili u oslobođenu sovjetske trupe koncentracijski logori Majdanek i Treblinka.

Opis onoga što je vidio u Majdaneku povjerio je Konstatinu Simonovu, a krajem 1944. Grossman je objavio članak o Treblinki “Treblinski pakao”, koji je otvorio temu holokausta u SSSR-u. Nakon rata Grossman i Ilya Ehrenburg sastavili su takozvanu "Crnu knjigu" - zbirku svjedočanstava i dokumenata o holokaustu.

godine objavljena je Crna knjiga Engleski jezik 1947. u New Yorku, ali njegovo rusko izdanje tada se nije pojavilo. Skup je razasut 1948

Vasily Grossman je preminuo nakon teške bolesti. S. I. Lipkin, najbliži prijatelj pisca, uspio je zadržati jedan primjerak uhićenog romana. Nakon Grossmanove smrti, uz pomoć A.D. Saharova i V.N. Voinovich je knjigu odnio na Zapad.
Godine 1980. objavljena je u Švicarskoj. Objavljeno u SSSR-u 1988.

Od trenutnih unosa:

veljače 1961 Uhićen je roman Vasilija Grosmana "Život i sudbina". Pisani primjerci, rukopis, svi nacrti i skice vezane uz Život i sudbinu oduzeti su autoru. Čak su zaplijenili karbonski papir i pisaću traku. Tražili su da Grossman potpiše izjavu o tajnosti podataka. Grossman nije. Primjerci rukopisa također su oduzeti daktilografkinji u redakciji Novy Mir, a primjerak romana uzet je iz časopisa Znamya. U potrazi za preostalim primjercima romana prekopali su vrt autoričinog rođaka Viktora Sherentsisa. Grossman je poslao pismo Hruščovu: "Tražim slobodu za svoju knjigu." Prihvatio ju je Suslov, čija je presuda bila sljedeća: "Ova 'štetna knjiga' neće biti objavljena prije 250 godina."

Čak se i za 1960. ovaj roman pokazao "preslobodnim": odbacio ga je tisak i zaplijenila tajna služba. Godine 1980. roman je tiskan u Švicarskoj. U SSSR-u roman je objavljen u listopadskom časopisu 1988. godine. Godine 1961. zaplijenjena je i Grossmanova priča “Sve teče” koja je u Njemačkoj objavljena 1970., a u domovini tek 1989. godine. Godine 2007. Lev Dodin postavio je predstavu prema romanu "Život i sudbina" na pozornici Malog dramsko kazalište- Kazalište Europe u St. U Francuskoj je knjiga objavljena u nakladi od 30.000 primjeraka.

"Glukauf", 1934

"Stepan Kolčugin", sv. 1-3, 1937-40, sv. 1-4, 1947. Snimljeno 1957. (režija T. Rodionova)

"Narod je besmrtan", 1942

"Staljingrad", 1943

"Godine rata", 1945

"Za pravednu stvar", 1954. (" Novi svijet“, 1952, br. 7 - 10)

„Priče, priče, eseji“, 1958

"Stari učitelj", 1962

"Blago tebi!", 1967

“Sve teče…”, Frankfurt/M., “Sjetva” 1970

"Život i sudbina", Lausanne, 1980

"O židovskim temama", u 2 sv., Tel Aviv, 1985.

Adaptacije ekrana

Godine 1957. snimljen je roman "Stepan Kolčugin" (režija T. Rodionova).
Prema priči "U gradu Berdichevu" (2011-2012). Godine 1967. redatelj A. Ya.Askoldov snimio je film "Povjerenik" koji je zabranjen i prvi put prikazan 1988. godine.

Sergej Ursuljak režirao je televizijsku seriju "Život i sudbina" prema scenariju Eduarda Volodarskog ( najnoviji rad E. Volodarski.)

Bilješke

Anninsky, L. A. "Svemir Vasilija Grossmana". U: Grossman V.S. Život i sudbina. - M.: Eksmo, 2011. - P. 7-26. - 864 dolara - ISBN 978-5-699-45917-9

Gessen, Keith pod opsadom. The New Yorker (6. ožujka 2006.). Arhivirano iz izvornika 5. kolovoza 2012. Preuzeto 7. srpnja 2012.

Dokument br. 11 // EAC, V. S. Grossman, I. G. Ehrenburg - Centralnom komitetu Svesavezne komunističke partije boljševika sa zahtjevom za objavljivanje "crne knjige" // 28.11.1946. Fond Alexander Yakovlev
G. Aleksandrov. Memorandum agitpropa Centralnog komiteta A. A. Ždanovu o izdavanju Crne knjige. Staljin i kozmopolitizam. Zaklada Aleksandra Jakovljeva (3. veljače 1947.). Arhivirano iz originala 27. kolovoza 2011. Preuzeto 20. prosinca 2010.

Autobiografija V. Grossmana. 1952. Op. od: Huber, F. "PROVEDBA ŽIVOT KAO
HTJEO sam..." Iz knjige o Vasiliju Grosmanu "Sjećanje i pisma" // Pitanja književnosti. - 1996. - T. 2.

Rezolucija Predsjedništva Upravnog odbora Sindikata sovjetski pisci SSSR “O romanu V. Grossmana “Za pravednu stvar” i o radu uredništva časopisa Novy Mir”, 23.03.1953 Almanah “Rusija. XX. stoljeće”, Arhiv Aleksandra N. Jakovljeva

ZBOGOM, belousenko.com, Anna Berzer, MOSKVSKA "KNJIGA", 1990.

Sveti Vasilije, koji nije vjerovao u Boga

ŽIVOT I SUDBINA VASILIJA GROSSMANA, Semyon Lipkin, belousenko.com
Huber, F. V. Grossman. NA posljednjih godinaživot // Pitanja književnosti. - M., 1998. - V. 4.

E. V. Korotkova-Grossman: “Otac je izašao kao pobjednik iz obračuna sa sustavom”

Epstein, Joseph Tolstoy's Heir. The Wall Street Journal (5. svibnja 2007.). Arhivirano iz originala 5. kolovoza 2012. Preuzeto 8. srpnja 2012.

Sarnov, B. M. "Rat i mir" dvadesetog stoljeća // Lechaim. - 2007. - V. 1 (177).

Dashevsky, G. M. O "Životu i sudbini" Vasilija Grossmana // Kommersant-Weekend. - 2012. - V. 39(284).

Shtedtke, K. Život i sudbina // Emergency Reserve. - M., 2005. - V. 2-3 (40-41).

Kahna, roman Alexandera Grossmana zauzeo je prvo mjesto na britanskoj listi bestselera (ruski).

Ruski servis BBC-ja (22. rujna 2011.). Arhivirano iz izvornika 5. veljače 2012. Preuzeto 9. listopada 2011.

Grossman je vodio popis najprodavanijih romana u Britaniji. Arhivirano iz izvornika 5. kolovoza 2012. Preuzeto 8. srpnja 2012.
Književnost

Kozak V. Leksikon ruske književnosti XX. stoljeća = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M .: RIK "Kultura", 1996. - 492 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 5-8334-0019-8

Grossman Vasily - članak iz Elektroničke židovske enciklopedije
Linkovi
Grossman, Vasilij Semjonovič u biblioteci Maksima Moškova

Vasily Grossman: Pisac u ratu
Crvena armija: život rame uz rame sa smrću, The Times, (UK), inosmi.ru, 31/01/2006

Recenzija knjige
"Pisac u ratu: Vasilij Grossman - ratni dopisnik Crvene armije, 1941.-45."

("Pisac u ratu: Vasilij Grossman s Crvenom armijom 1941.-1945."),
"Rat kroz Ivanove oči: Crvena armija 1939-45" (Catherine Merridale, "Ivanov rat: Crvena armija, 1939.-1945."),

Lekcije Vasilija Grossmana - članak u časopisu "Galeb"
Radovi Vasilija Grossmana u Židovskoj elektroničkoj knjižnici

Vasily Grossman "O židovskim temama". Ukrajina bez Židova
Posvećeno Vasiliju Grosmanu, Tatjana Menaker "Moji ljudi" broj 18 (406) 30.09.2007.
Anatolij Kardaš (AB MISH) MARRAN (100 godina V. Grossmana)

Život i sudbina Vasilija Grossmana // Uz 100. obljetnicu rođenja, M. ERENBURG, D. SHIMANOVSKY
Nepoznate stranice Priče Washington Post, SAD, inosmi.ru, 12.4.2006

(Snimanje skrivene povijesti, Andrew Nagorski, 5. travnja 2006.)
Vasily Grossman - tragični genij 20. stoljeća ili "Život jači od sudbine» // Povijest izdavanja velikog epa Mastinskaja Faina, andersval.nl

Vasiliju Grossmanu, najvećem ruskom kroničaru, još uvijek nije odano priznanje, Luke Harding, The

Klaus Stadtke (R. 1934) je slavist, umirovljeni profesor na Sveučilištu u Bremenu. Sastavio Povijest ruske književnosti (Russische Literaturgeschichte. Stuttgart; Weimar, 2002.).

Porazom nacističke Njemačke u Drugom svjetskom ratu prije 60 godina završili su i nacistička dominacija i holokaust. S tim u vezi, 2005. godine bilo je mnogo obljetnice. Mijenja se struktura našeg sjećanja: završava era svjedoka – ljudi koji se sjećaju tog vremena jer su ga vidjeli. Komunikacijsko pamćenje ustupa mjesto kulturnom pamćenju koje je, u nedostatku društvene interakcije između sudionika i žrtava događaja, prisiljeno oslanjati se na različite materijalne znakovne sustave (knjige, spomenici). Pamćenje postaje "stvar institucionalizirane mnemotehnike". To se posebno odnosi na naše sjećanje na izuzetni događaji XX. stoljeća, koji je na nas formativno djelovao i čije djelovanje još uvijek osjećamo na sebi. Kulturno pamćenje već je premjestilo pitanje "prevladavanja prošlosti" u novi kontekst daleko izvan Njemačke. Osim toga, nakon raspada Istočnog bloka, međunarodna politika ponovno otvara pitanje odnosa rata i mira, kao i mogućnosti demokratizacije zemalja u kojima su prethodno vladali autokratsko-totalitarni režimi.

Jedna od funkcija književnosti je rekonstrukcija društvene interakcije. Ta je funkcija tim značajnija što kasniji čitatelji sliku događaja iz prošlosti i s njome povezanih promišljanja više povezuju s vlastitom sadašnjošću. Stoga se ima smisla prisjetiti knjiga čiji sadržaj ima i povijesni i suvremeni značaj. Prije pedeset godina objavljeno u njemačkom prijevodu opsežna istraživanja Hannah Arendt "Porijeklo totalitarizma" (engleski izvornik - 1951., ruski prijevod - 1996.), koji ostaje "do danas najautoritativniji klasik svih povijesnih i teorijski utemeljenih studija totalitarizma. U vremenu koje je proteklo od objavljivanja ove knjige, kako sama knjiga, tako i cjelokupni istraživački pravac kojem pripada, bili su podvrgnuti temeljnim kritikama. Ne manje važno, to je bilo zbog raspada Sovjetskog Saveza. No, ne treba podcjenjivati ​​povijesne posljedice totalitarnih režima, kao ni šarm totalitarizma koji je još uvijek na snazi ​​u mnogim zemljama svijeta.

ruski književnik Vasily Grossman ostavio nam je djelo, ne samo značajno u književni pojmovi, ali i usporediv - u smislu kritike totalitarizma - sa znanstvenim i analitičkim radom Arendt. Riječ je o njegovom romanu "Život i sudbina", čiji je rukopis dao 1960. časopisu "Znamya". Sa stajališta sljedećih generacija, Grossman je bio ne samo "jedan od najdubljih svjedoka sadašnjeg stoljeća", nego je bio daleko ispred svojih suvremenika u usporedbi fašizma i staljinističkog terora.

Nakon Staljinove smrti, sovjetska vlada pokušala je nastaviti svoju staru politiku bez karizmatičnog vođe. Ali budući da je sovjetski sustav ostao nepromijenjen, ideja "kolektivnog vodstva" mogla je biti samo privremeni izlaz iz teškog položaja. Još nije bilo društvene osnove za stvarnu demokratizaciju. Pa ipak, raspad Sovjetskog Saveza počeo je upravo tada. „Otopljenje“ – doba kratkoročne liberalizacije – bilo je barem prvi korak prema „perestrojci“. Međutim, nakon 20. i 22. kongresa KPSS-a mnogi su pisci i umjetnici precijenili spremnost partijskog vodstva da radikalno promijeni sustav. Ukazano im je na njihovu pogrešku, a primjer za to bila je sudbina Borisa Pasternaka i Aleksandra Solženjicina. Kada je Vasily Grossman 1962. godine napisao pismo puno nade Nikiti Hruščovu o objavljivanju njegova romana, došlo je do razgovora između pisca i glavnog ideologa Mihaila Suslova, koji je kategorički odbacio mogućnost objavljivanja knjige. Službeni recenzenti rukopisa tvrdili su da je ovaj roman “štetniji” od Doktora Živaga i da bi mogao biti objavljen tek za 250 godina. Kao rezultat toga, njegovo objavljivanje u Moskvi dogodilo se gotovo trideset godina kasnije.

U početku je Vasilij Semenovič Grossman bio sovjetski pisac židovskog podrijetla, odan partijskoj liniji. Godine 1934. ovog kemijskog inženjera, koji je osjetio poziv za pisanje, otkrio je Maksim Gorki. U 1930-ima je pisao priče i eseje o rudarima Donbasa, o revolucionaru koji se našao u boljševičkoj partiji - jednom riječju, naprednu sovjetsku prozu u duhu vremena. Njegova pripovijetka "U gradu Berdičevu" (1934.) bila je osnova scenarija za film Komesar (1967.), koji je premijerno prikazan 1987. na Moskovskom filmskom festivalu. Tijekom rata Grossman je bio dopisnik vojnih novina Krasnaya Zvezda. Sudjelovao je u bitci za Staljingrad i s Crvenom armijom marširao sve do Berlina. Osim vojnih događaja, dopisnika s prve crte zanimala je prvenstveno sudbina Židova na okupiranim područjima od Nijemaca, njihova osuda na sustavno uništavanje od strane nacista. Pripovijest "Narod je besmrtan" (1942.) i esej "Treblinski pakao" (1944.) donijeli su Grossmanu slavu kao pisca.

Nakon rata, u doba tzv. ždanovizma, Grossman je prvi put došao u sukob sa Staljinovom kulturnom politikom, koja je poprimila oblik kampanje protiv "kozmopolitizma" i "cionizma". Grossmanova drama, koja se pojavila 1946., ocijenjena je "štetnom", a rad na "Crnoj knjizi" o istrebljenju Židova na okupiranim područjima Sovjetskog Saveza, u kojoj je sudjelovao, zamrznut je. Prvi dio njegova romana o ratu, izvorno nazvan "Staljingrad", cenzura je najprije odbila, ali je kasnije, 1952. godine, ipak izašao pod naslovom "Za pravednu stvar".

Prihvaćajući nastavak romana, Grossman počinje napuštati stereotipe službenog Sovjetskog Saveza. vojne literature. Politički je toj promjeni u njegovu djelovanju pridonio XX. partijski kongres (1956.) s kritikom kulta ličnosti, kao i privremenom liberalizacijom kulturne politike. Ali unutarnji poticaj nedvojbeno je dalo vlastito vojno i poratno iskustvo. Roman "Život i sudbina", izvorno zamišljen jednostavno kao nastavak "Staljingrada", počeo se pretvarati u samostalnu knjigu i postao glavno djelo autora.

Grossman odstupa od stereotipa socijalističkog realizma, uključujući patriotski patos pobjednika, i vraća se u smislu umjetnički stil ruskoj pripovjedačkoj tradiciji 19. stoljeća. Kompozicija i stil romana otkrivaju očite posudbe iz Tolstojeva Rata i mira. Gledište sveznajućeg pripovjedača, koji stoji iznad zbivanja, a koje se očituje prvenstveno u umetnutim filozofsko-povijesnim digresijama i komentarima, te pojedinim likovima i prizorima Života i Sudbine, podsjeća na Tolstojev epski roman.

Grossman je, radeći na romanu, od sovjetskog pisca postao antisovjetski nastrojen. To je vidljivo po nedostatku jedinstva u kompoziciji knjige. Nije slučajno što su se nakon objavljivanja romana 1988. godine u kasnoj sovjetskoj kritici rasplamsale žestoke rasprave o ovoj temi. Neki su na Život i sudbinu gledali kao na ratnu epopeju u Tolstojevom duhu, dok su drugi isticali nerazriješene antagonizme i proturječja, kao i duboku analitičnost knjige.

Takva interpretacija romana u Tolstojevom duhu omogućila je upisivanje autora u antistaljinističku, ali posve sovjetsku partijsku liniju na polju kulturne politike, koja se provodila od “otopljavanja” do “perestrojke”: kobne , ali još uvijek "prirodna" veza između nacionalne povijesti, ruski narod i odvojena sudbina je sačuvana; za autora, uz svu njegovu kritiku režima, prepoznali su vjeru u snagu i racionalnost revolucionarnih ideala i u ideju jedinstva ruske nacije. Osim toga, pisac je, prema ovoj verziji, svoje likove pokazao kao dio naroda, nasuprot motivu izolacije i otuđenja koji prevladava u Zapadna književnost o ratu. Takvo tumačenje romana oslanjalo se prvenstveno na prizore herojske obrane Staljingrada od nacističke vojske, na slike ruske prirode, kao i na osjećaje likova prema domovini i obitelji.

Prisutnost nekompatibilnih elemenata koji međusobno ne korespondiraju u romanu i njegova "polifonija", koja ne dolazi od Tolstoja, već iz iskustva komunikacije s totalitarnim ideologijama, međutim, ukazuje da bi drugačija interpretacija ovog djela bila ispravnija. : linija pravednog narodnog rata protiv zločinačkog agresora dobiva dodatno značenje čim Grossman pokazuje da se ovdje sučeljavaju dva totalitarna i mizantropska režima. Evo scene iz romana koja to sasvim jasno ilustrira: u njemačkom logoru za ratne zarobljenike, SS Sturmbannführer Liss objašnjava starom komunistu i bivšem delegatu Kominterne, Mostovskom, identitet između nacista i Sovjetski sustavi: "Izgubivši rat, dobit ćemo rat, razvijat ćemo se u drugom obliku, ali u istom biću." Mostovskoj zna da razgovara s fašistom i neprijateljem, ali njegova komunistička uvjerenja u ovom trenutku su u najmanju ruku. Ova ključna scena u sredini romana – njemački zarobljenički logor u kojem se Mostovskoj nalazi opisan je već na početku – svodi analogije koje se kroz tekst provlače između dva totalitarna sustava na jednu formulu koja zvuči (na najmanje za sovjetsku osobu tog vremena) riskantan . Nešto ranije, u sovjetskom popravnom logoru, Magar, bivši zaposlenik Čeke, objašnjava starom partijskom radniku i također uvjerenom komunistu Abarchuku: “Nismo razumjeli slobodu. Zdrobili smo je. A Marx to nije cijenio: to je temelj, smisao, osnova pod osnovom. Sljedećeg dana Abarchuk saznaje da se Magar objesio.

Scene logora i zatvora stupovi su na kojima počiva konstrukcija romana. Bitka za Staljingrad, prikazan u prekretnici prije i nakon predaje 6. armije, postaje povijesno središte oko kojeg se odvijaju događaji. Pobjednički narodni rat protiv nacističke vojske ujedno znači i pobjedu diktatora Staljina i njegova terorističkog sustava: "Staljingradski trijumf odredio je ishod rata, ali tihi spor između naroda pobjednika i države pobjednice nastavio se."

Do početka rata većina likova koji se pojavljuju u romanu iza sebe imaju gorko iskustvo tridesetih godina prošlog stoljeća i prisjećaju se žrtava “uništenja kulaka kao klase” i političkih “čistki”, a čitajući ove memoare , osjećaj analogije s fašističkim terorom ne napušta čovjeka ni na minutu. Život likova u romanu uvjetovan je njihovom sudbinom u staljinističkom terorističkom sustavu koji ih progoni sve do njihovih zakutaka. privatnost i sjećanja.

Hannah Arendt Hitlerovu Njemačku i Staljinov Sovjetski Savez podjednako je smatrala totalitarnim državama, a pritom je teror pod krinkom ideologije totalnog objašnjenja svijeta izdvajala kao njihovu najvažniju značajku. Jednim od glavnih preduvjeta totalne dominacije ona naziva atomizaciju društva, njegovo pretvaranje u besstrukturnu masu, koja treba slijediti samo "vođu", svog jedinog vodiča. Ideološkim sredstvima masa se stavlja u stalno kretanje kako bi održala svoje nestrukturirano stanje i spriječila bilo kakvu neovisnu mentalnu ili organizacijsku konsolidaciju izvan granica onoga što je ideologija propisala. Dovođenje cjelokupne populacije do jednoumlja odvija se u prostoru što je moguće gluše ograđenom od vanjskog svijeta, u totalitarna država- u njemačkom koncentracijskom logoru ili u sovjetskoj radnoj koloniji. Pojedinac koji gubi svoju individualnost i svoj status pravne osobe doživjet će strah i očaj, osjećaj apsolutne izoliranosti i napuštenosti. "Ja" uranja u "ništa" između potpune prilagodbe i/ili fizičkog uništenja.

Protagonisti Grossmanova romana su žrtve koje ne mogu dokučiti totalitarni sustav koji određuje njihovu sudbinu, te u njemu na ovaj ili onaj način nalaze svoju smrt. Rukovodeći se svojom savješću i svojim osjećajima, svojim moralnim ili političkim uvjerenjima, izvršavaju vojne ili znanstvene zadatke, da bi na kraju počeli sumnjati – u zakonitost svojih postupaka, a potom i u sebe. Preplavljuje ih osjećaj vlastite manje vrijednosti. No, u konačnici, ne mogu sami sebi objasniti apsurdne manifestacije nasilja kojima su izloženi.

Kako autorica povezuje umjetničku koncepciju romana s moralno-filozofskom kritikom totalitarnog sustava? Svoje likove tjera da se svađaju među sobom: govore o židovskom zakonu i kršćanskom milosrđu, o noosferi kao vrsti bioenergije koja načelo razuma prenosi u kozmos te o svjetskoj komunističkoj revoluciji. Osim toga, autor na metarazini u tekst unosi kratke ekskurse i komentare koji postavljaju smisao opisanih događaja: o genijalnosti, o kreativnosti, o prijateljstvu, o mjestu dobrote u svijetu, te o raznim oblicima anti -Semitizam. On suprotstavlja europsku ideološku i kulturnu tradiciju totalitarnoj samovolji rata i poraća.

Autorov svjetonazor, koji prožima cijeli roman, najpotpunije je izražen usnama jednog od likova – znanstvenika. Značajan dio narativa Grossman posvećuje obitelji židovskog fizičara Shtruma, koji se na početku antisemitske kampanje protiv kozmopolitizma nalazi u izolaciji, potom, nakon Staljinova poziva, stječe status privilegiranog znanstvenog radnika, ali na kraju doživljava moralni kolaps, potpisujući službeno pismo koje sadrži antisemitske klevetničke izjave. Fizika je za Shtruma isprva glavna znanost 20. stoljeća, "kao što je 1942. Staljingrad postao glavni udar za sve fronte svjetskog rata". Čini se da se znanost i rat nadopunjuju. No Strumova vjera u znanost je poljuljana kada pročita pismo svoje majke koje mu je napisala malo prije nego što je ubijena u židovskom getu. Šokiran, počinje sumnjati: "Bilo je trenutaka kada mu se znanost činila varkom koja ga je sprječavala da vidi ludilo i okrutnost života." Znanost i tehnologija mogu se, kao što je pokazao fašizam, koristiti za uništavanje ljudi. Očito postoji strašna korespondencija između principa fašizma i principa moderne fizike. Osim toga, Strum sumnja je li njegovo inovativno teorijsko otkriće plod racionalnog razmišljanja ili je možda rođeno u podsvijesti, u kaosu slobodne igre misli. U razgovoru sa svojim učiteljem Chepyzhinom otkriva skeptičan pogled na svoje sumnje i ono što govori o prirodnoj pobjedi razuma smatra "brbljanjem". Možda svijetom neće dominirati "noosfera" - princip uma koji potječe iz bioenergije - već beživotni robot, kontradiktorni simbol progresa i terora u isto vrijeme.

Misli raznih likova o ljudska sudbina konvergiraju u jednoj točki: u želji za slobodnim razvojem individualnosti kao utjelovljenja ljudskog života. Zapovjednik Novikov, čiji tenkeri idu u bitku "za pravednu stvar", razmišlja: "Ljudska udruživanja, njihovo značenje određeno je samo jednim glavnim ciljem - pridobiti ljudima pravo da budu drugačiji, posebni, da osjećaju, misle, žive u svijet na svoj način, odvojeno » . Odavde Novikov crpi svoje uvjerenje u pobjedu u bitci za Staljingrad. Ljubaznost, prema tekstu bivšeg tolstojanskog Ikonnikova-Morzha (slika bliska svetim ludama i blagoslovljena s ruskog književna tradicija), “jaka je […] dok je u živoj tami ljudskog srca”, skrivena od bilo kakve fiksacije ili generalizacije u ideologijama ili državnim institucijama. Bivši komesar Krymov, nakon što je stigao u Lubyanku, bolno shvaća da iza - “Život bez slobode! Bila je to bolest! . Kad njemu, bivšem političkom djelatniku, u zatvoru oduzmu i uvjerenja i ljudsko dostojanstvo, postaje svjedok izuzetno ljudskog čina: vraća se njegova supruga, koja ga je ostavila zbog časnika tenka, staje pred zatvor u redu molitelja koji se nadaju da će uhićenoj rodbini dobiti potvrdu ili im dati pismo, a nakon dugog uzaludnog truda šalje mu poruku: „luk, češnjak, šećer, bijeli dvopek. Ispod popisa je pisalo: "Vaša Zhenya".

"Što će se dogoditi?" - pita se starica Aleksandra Vladimirovna na kraju romana, stojeći među ruševinama Staljingrada, i, unatoč svim proživljenim tugama, dolazi do optimističnog zaključka: promijenite one koji se zovu ljudima.

Moralni obračun između totalitarnog državnog makrokozmosa (sudbine) i individualnog mikrokozmosa (života) koji se opire i bori za slobodan razvoj u romanu izgleda pomalo spekulativno i plakatno. Glavna Grossmanova knjiga nije postigla tako buran međunarodni uspjeh kao Doktor Živago Borisa Pasternaka i romani Aleksandra Solženjicina. Vjerojatno se radilo o tome da njegova nestranačka moralna filozofija proizlazi uglavnom iz njegove teorijske, refleksivne pozicije i nije dovoljno estetsko-umjetnički oblikovana. Ipak, Grossmanovo predviđanje nadilazi površnu kritiku kulta ličnosti izrečenu na 20. i 22. kongresu stranke.

Posebnost romana „Život i sudbina“ je, prije svega, autorova sposobnost prediktivne analize, koja je pokazala da je pobjeda nad fašizmom – svakako nužna – ujedno i pobjeda Staljina i totalitarne sovjetske države, početak novog rata između države i naroda. Narod se ovoga puta bori protiv vlasti totalitarizma u vlastitoj zemlji, a ta bitka, očito, nipošto još nije gotova - čak ni nakon raspada Sovjetskog Saveza.

Vasily Semenovich Grossman pisac je čije je najtalentiranije i najistinitije djelo objavljeno tek u razdoblju odmrzavanja. prošao je cijelu Veliku Domovinski rat i svjedočio bitkama za Staljingrad. Upravo te događaje Grossman je odrazio u svom radu. "Život i sudbina" ( Sažetak postat će naša tema) – roman koji je postao vrhunac slike sovjetske stvarnosti.

O romanu

Od 1950. do 1959. Vasilij Semenovič Grosman je pisao ovaj epski roman. "Život i sudbina" (kratki sažetak djela bit će predstavljen u nastavku) dovršava dilogiju koja je započela djelom "Za pravednu stvar", dovršenim 1952. I ako se prvi dio apsolutno uklapao u kanone socijalističkog realizma, onda je drugi dobio drugačiji ton - zvučao je jasno i jasno kritika staljinizma.

Objavljivanje

Roman je objavljen u SSSR-u 1988. godine. To je bilo zbog činjenice da kreacija koju je Grossman skladao uopće nije odgovarala liniji stranke. "Život i sudbina" (roman je u početku dobio kritike ne samo strašne, već strašne) prepoznat je kao "antisovjetski". Nakon što je sve primjerke zaplijenio KGB.

Nakon što je rukopis povučen, Grossman mu je poslao pismo tražeći od njega da objasni što se sprema za njegovu knjigu. Umjesto odgovora, spisateljica je pozvana u Središnji odbor, gdje su objavili da knjiga neće biti objavljena.

Getmanov

Nastavljamo analizirati slike junaka romana, koji je napisao Grossman ("Život i sudbina"). Na pozadini dva prethodna heroja, Getmanov se ističe. On se ne suočava s izborom, odavno je odlučio da je glavna stvar djelovati ekspeditivno. Na prvi pogled, ovo je vrlo šarmantan i inteligentan lik. Potpuno je iskren u svojim zabludama i ne sluti da ima "drugo dno". Indikativan je trenutak kada je on, brinući se za kolhoznike, podcijenio njihove plaće.

Zaključak

vrlo rijetka i zanimljiv opis Staljinovo vrijeme čitatelju je predstavio Grossman. "Život i sudbina", čiji smo sažetak pregledali, roman je usmjeren na borbu protiv totalitarizma. I nije važno je li on utjelovljen u nacističkom ili sovjetskom režimu.