Svrha ove knjige je upravo otkriti prirodu nekih od ovih istina, poznatih nam pod maskama likova religija i mitova, okupiti mnoge karakteristične fragmente koje nije teško razumjeti i tako ih razotkriti. izvorno značenje. Drevni učitelji znali su što misle. Kad ponovno budemo mogli čitati njihov simbolički jezik, morat ćemo svladati umjetnost antologije kako bismo davali modernom čovjekučuti što su učili. Ali prvo moramo proučiti samu gramatiku simbola, a teško da postoje bolji alati - kao ključ za njegove tajne - od modernog psihoanalitičkog pristupa. Ne pokušavajući ovu metodu predstaviti kao posljednja riječ znanosti, može se ipak pretpostaviti da je ovaj pristup prihvatljiv. Sljedeći korak je spojiti mnoge mitove i narodne priče iz cijelog svijeta i pustiti ih da govore sami za sebe. Na taj će način sve semantičke paralele postati odmah vidljive, na taj ćemo način moći predstaviti cijeli golem i nevjerojatan skup temeljnih istina koje su odredile ljudski život tisućama godina na ovom planetu.

Možda mi netko može zamjeriti što sam, pokušavajući identificirati podudarnosti, zanemario razlike u tradicijama Istoka i Zapada, modernog doba, antike i primitivnih naroda. Međutim, sličan se prigovor može uputiti svakom udžbeniku anatomije koji eksplicitno zanemaruje rasne razlike u fiziološkim karakteristikama radi temeljnog općeg razumijevanja ljudske fizičke prirode. Naravno, postoje razlike između mnogih mitoloških i religijskih sustava čovječanstva, ali ova je knjiga posvećena, zapravo, onome što ih spaja; i kada to shvatimo, otkrit ćemo da razlike ovdje nisu tako velike kao što se obično vjeruje široki krugovi neprosvijećenoj javnosti (i, naravno, među političarima). Nadam se da će ovakvo komparativno istraživanje pridonijeti ne baš beznadnoj stvari onih konstruktivnih snaga koje se pokušavaju ujediniti moderni svijet, - ne radi izgradnje carstva utemeljenog na jednoj vjeri ili političkim načelima, već na temelju među ljudima. Kao što Vede kažu: “Istina je jedna, mudraci o njoj govore pod mnogo imena.”

Želio bih izraziti svoju zahvalnost gospodinu Henryju Mortonu Robinsonu, čiji su mi savjeti uvelike pomogli u početnim i završnim fazama mukotrpnog rada koji je uključivao dovođenje materijala koje sam prikupio u čitljiv oblik, kao i gđi Peter Jager, gđi .. Margaret Wing i gospođi Helen McMaster, na njihovim neprocjenjivim sugestijama nakon što su mnogo puta pročitale moje rukopise, i konačno mojoj supruzi, koja je radila uz mene od prvog do zadnji dan slušanjem, čitanjem i uređivanjem onoga što ste napisali.

NY,

J.K.

Il. 1. Gorgona Meduza (mramor). Stari Rim, točan datum nepoznato

Kad arogantno promatramo crvenookog šamana iz Konga usred rituala ili uživamo u čitanju izvrsnih prijevoda Lao Tzuovih zagonetnih stihova; kad pokušamo zadubiti u složenu argumentaciju Tome Akvinskog ili iznenada shvatiti značenje bizarne eskimske priče, uvijek se susrećemo s istom, promjenjivom formom, ali ipak iznenađujuće tekuća povijest a u isto vrijeme, isti prkosno uporan nagovještaj da je nepoznato, koje nas negdje čeka, puno više nego što se ikada može znati i reći svijetu.

Gdje god je čovjek kročio, uvijek i u svim okolnostima, ljudi su stvarali mitove, živo utjelovljenje rada ljudsko tijelo i duh. Ne bi bilo pretjerano reći da je mit prekrasan kanal kroz koji nepresušni tokovi kozmičke energije oplođuju ljudsku kulturu u svim njezinim pojavnostima. Religije, filozofije, umjetnosti, oblici društvena organizacija primitivni i povijesna osoba, otkrića u znanosti i tehnologiji, i sami snovi, koji nam u bljeskovima upadaju u san - sve to potječe iz praiskona, čarobni krug mit.

Naprosto je nevjerojatno da najjednostavnija dječja bajka ima posebnu moć dotaknuti i potaknuti duboke slojeve kreativnosti – baš kao što kap vode čuva okus oceana, a jaje buhe sadrži svu misteriju života. Jer mitološki simboli nisu rođeni sami od sebe; ne mogu se voljom razuma oživjeti, izmisliti i nekažnjeno potisnuti. One su spontani proizvod psihe, a svaka od njih netaknuta u klici nosi svu snagu svojih izvornih izvora.

Koja je tajna ove bezvremenske vizije? U kojim dubinama mozga nastaje? Zašto su mitovi posvuda isti, bez obzira kakvu odjeću nose? I koje je njihovo značenje?

Mnoge grane znanosti pokušale su odgovoriti na ovo pitanje. Arheolozi traže odgovore na iskapanjima u Iraku, Kreti i Yucatanu. Etnolozi prikupljaju podatke od Hantija na obalama Ob i afričkih plemena Bubi koja žive u dolinama rijeke Fernando Po. Nova generacija orijentalista nedavno je otkrila svete tekstove Istoka, kao i izvore Sveto pismo nastala u predžidovsko doba. A druga grupa svrsishodnih istraživača-etnopsihologa, još u prošlom stoljeću, pokušala je odgovoriti na pitanje o psihološkom podrijetlu jezika, mitova, religije, umjetnosti u njihovom razvoju i moralnih normi.

Najčudesnije informacije dobili smo zahvaljujući istraživanju psihijatara. Odvažna i doista epohalna djela psihoanalitičara neizostavna su za proučavatelja mitologije; jer, koliko god osporavali pojedinosti njihovih ponekad kontradiktornih tumačenja konkretnih slučajeva i problema, Freud, Jung i njihovi sljedbenici nepobitno su pokazali da su logika mita, njegovi junaci i njihova djela relevantni do danas. U nedostatku općevrijedeće mitologije, svatko od nas ima svoj, neprepoznati, rudimentarni, ali ipak latentni panteon snova. Najnovije inkarnacije Edipa i likovi beskraja ljubavna priča Ljepotice i zvijeri danas stoje na uglu Četrdeset druge ulice i Pete avenije i čekaju da se promijeni svjetlo na semaforu.

“Sanjao sam”, napisao je mladi Amerikanac autoru jedne od novinskih kolumni, “da popravljam krov svoje kuće.” Odjednom čujem kako me otac doziva odozdo. Brzo se okrenem, osluškujem, i odjednom ispustim čekić, isklizne mi iz ruku, otkotrlja se s krova i padne. Zatim tupi zvuk, kao da je netko pao.

Ocijenio knjigu

Ocijenio knjigu

Ti si to

Bezdan bezdan zazivati.

98 čitati? 4 recenzije?.. Stvarno ne razumijem ništa na ovom svijetu!
Rastavite knjigu radi citata i ponovno čitajte, ponovno čitajte, ponovno čitajte.
S moje strane, ovo je bio najslabiji pokušaj na svijetu da se “poštuje bilo što osim Dharme”. Zašto? Da, otvori "Hero"...
Put je put.

"Doista Sažetak, univerzalna doktrina uči da su sve vidljive strukture svijeta - sve stvari i bića - rezultat djelovanja sveprisutne sile iz koje proizlaze, koja ih podupire i ispunjava sobom dok traje njihovo očitovanje (pojavljivanje u svijetu) , i kojoj se moraju vratiti da se u njoj rastvore. To je sila poznata znanosti kao energija, Melanežanima kao mana, Sioux Indijancima kao Wakonda, Hindusima kao Shakti, a kršćanima kao Božja snaga."

Campbell je uspio u nemogućem – spojio je cilj religiozne potrage, mitološki prazaplet (monomit) i duševni život svake osobe.
Dugo sam čuo za ovu knjigu, ali sam je pročitao tek kad mi je sinkronicitet ukazao na nju (u obliku popisa “Želim čitati” iz Comrade. pohvala„ah, to je vrlo zgodno za proricanje sudbine) - i prije bi, vjerojatno, bilo manje teško i izazvalo bi više iznenađenja.

Tragedija kao slavlje uništenja privremene forme, komedija kao veliki ples života.
Čovjek u jezeru koji traži od Boga priliku da izađe van, a dobije odgovor - idi, ali ćeš umrijeti. (Legenda jednog od afričkih naroda.)
Kralj Muchukunda, rođen kao muškarac, bio je veliki borac i vitez koji je želio samo jedno - beskrajni san i priliku da svojim pogledom spali svakoga tko mu se umiješa. (Ovo je sada moja omiljena legenda.)
Odgovor na poziv, i neodgovoreni poziv, i što se događa kada ne odgovorite na poziv...
Svi istinski veliki kreativni činovi događaju se u obliku smrti za običan svijet.
Oni koji rone u ponor i izranjaju povezani s njim prstenom.
Brak s boginjom i pomirenje s ocem – primanje energije svijeta i odlazak izvan dualnosti.
Opasnost pretvaranja heroja u tiranina, jer tiranin je samo utjelovljenje okamenjenog, otupjelog, zaleđenog života... (*Tiranin je Minos, a njegova okamenjena žudnja za moći, koja se utjelovila u labirintu s minotaur; antipod je kralj koji, prema drevna tradicija, na kraju svoje vladavine, klanjao je, uzeo abdest, izašao na peron i isjekao se na komade *)
"Gospodar dvaju svjetova": posljednji test junaka je povratak kući. Uostalom, čak je i Buddha sumnjao da se njegovo iskustvo može objasniti drugim ljudima.

I puno više - odlučio sam promijeniti svoje običaje i ne napisati ogromnu recenziju s hrpom citata. Vjerojatno ih imam 200 u svojim oznakama.
Takva advaita, ali sa znanstvena točka vizija. Nisam ni znao da se ovo može dogoditi. I Jung je - oprezno - govorila o takvim stvarima, ali nikad je nisam susreo izravno i s takvom fascinacijom, s tako egzotičnom, moćnom, neospornom bazom dokaza iz religija i mitologija desetaka naroda svijeta.

Oženiti se:
"Koje božanstvo u apstinenciji štuje Amaterasu na Ravnici Visokog Neba? Ona štuje vlastitu nutrinu kao Božanstvo, nastojeći razviti božansku vrlinu u vlastitoj osobnosti kroz unutarnju čistoću i tako postati jedno s Bogom." (Komentari)
I:
"Bog nije daleko i nije nedostupan. Nečija vlastita prosvijetljena svijest je Bog. Iz nje nastaju svi objekti i njoj se sve vraća. Svi predmeti i objekti neprestano ga štuju na svoje vlastite raznolike i dostupne načine." ("Yoga-Vasishtha")

Joseph Campbell, ti si moj heroj. Čak i ako u našem ne-ritualiziranom vremenu mehaničkih bogova svi živimo ne kao u vašem glavnom tekstu, već kao na vašoj posljednjoj stranici, prolazeći kroz ovo odličan put ne u plemenskim odricanjima i plesovima, nego u očaju - i radosti! - usamljenost.

Ocijenio knjigu

To se doživljava kao nejasna propaganda “istočne duhovnosti”. Poruka ove knjige nije baš jasna. Usporedbe s Proppom se same po sebi nameću. Ali ono što Propp radi u “Morfologiji...” jasno je; bavi se književnom kritikom. No što Campbell radi drugo je pitanje.
Teško bi ovu knjigu mogli nazvati znanstvenom, pa čak i znanstveno-popularnom. Nekako je to preobimno za novinarstvo. Previše je tečno za udžbenik. Nema tu nikakve psihologije. Za filozofiju, to je previše klišeizirano i nije originalno.
Općenito, u najboljem slučaju imamo nešto poput hermeneutike koja se temelji na mitološkim tekstovima. U najgorem slučaju, izuzetno nategnut esej na temu “Koje sam mitologije čitao i što im je zajedničko?” S obzirom na konačne zaključke na razini učenika petog razreda, o tome da je “u Danskom kraljevstvu sve trulo”, sklon sam ovom drugom.
Dobro, moram reći barem nešto lijepo. Campbell stvarno radi analizu velike količine razne mitove, uključujući i one malo poznate. Ovo će biti zanimljivo za osobu koja nije u temi i može je isprovocirati da uzme nešto za čitanje iz primarnih izvora. Loše je što autor iz svih tih mitova tvrdoglavo izvlači ono što mu treba za ilustraciju svojih misli (tako je, u jednini), a sve ostalo zanemaruje. Stoga ne bih donosio zaključke o ovom ili onom mitološkom sustavu na temelju Campbellova razmišljanja.
Ukratko: ako želite razgovarati o arhetipovima i nesvjesnom, čitajte Junga. Ako želite govoriti o mitovima, pročitajte same tekstove s bilješkama stručnjaka. Ako želite razgovarati o strukturalizmu, pročitajte Proppa. I još uvijek nisam shvatio zašto bih trebao čitati Campbella.

Kroz znanstvenofantastične knjige, filmove i igre, dobro i loše, jedno te isto glavni lik- "izabrani". Odakle dolazi ova slika, koju funkciju u svjetskoj kulturi namjerava obavljati, može li odabrani biti poražen ili stati na stranu zla? Knjiga Josepha Campbella, Heroj s tisuću lica, pomoći će nam odgovoriti na ova pitanja.

Naš heroj

Svi znaju tko je odabrani. Za mnoge je to izblijedjeli kliše, sada nemilosrdno ismijan. Naravno, podsmijeh zaslužuje grubo iskorištavanje lika koji nakon odlaska iz sela spašava svijet, dobiva pola kraljevstva s princezom i osobno svrgava glavnog negativca. Ali najbolje inkarnacije odabranika, bilo da je to Neo iz Matrixa, Frodo iz Gospodara prstenova ili Luke Skywalker iz Ratovi zvijezda“, postala kultna. Zašto? „Klasici
Limenka"? Ali mnogi od tih klasika žive u sadašnjosti.

Da bismo razumjeli odabranika, okrenimo se studiji Josepha Campbella iz područja mitova i bajki - knjizi "Junak s tisuću lica".

Joseph Campbell

Američki proučavatelj mitologije i religije. Razvio teoriju monomita, otkrivajući zajedničke značajke mitološka, ​​religijska i bajkovita svjetska baština. Postao je široko poznat zahvaljujući svojoj objavi 1949. godine. knjiga The Heroj s tisuću lica (“Hero with a Thousand Faces”, ili “Hero with a Thousand Faces”). To je ono što je vodilo Georgea Lucasa pri stvaranju Ratova zvijezda.

Dolazeći iz vječnosti

“Pečat” o odabraniku nastao je u n. tisućljeću prije Krista, gotovo istovremeno s pojavom mitova kao takvih. Čak se ni Campbell ne upušta u raspravu o tome odakle su došli mitovi o formiranju Heroja. Ali svi narodi i plemena imaju takve legende, pa tako i otočani izolirani od cijelog svijeta.

Na temelju psihoanalize Sigmunda Freuda i analitička psihologija Carl Jung, Campbell dolazi do zaključka da priče o nastanku heroja i spasenju svijeta oblikuje sama ljudska psiha pod utjecajem slika univerzalne ljudske simbolike – arhetipova.

Pojednostavljen (i zabavan) model "junakovog putovanja". Umjetnik Esbjörn Jorsäter (Wikimedia Commons)

Odabrani žive u znanstvena fantastika, ali njihova prava domovina nije čak ni fantazija, već legende i bajke. Vladimir Propp, koji je svoj život posvetio proučavanju bajki, tvrdio je da su bajke degradirani mit. Mitovi su pak ostaci drevnih religija koji se nisu održali do danas. Nekada je njihov zadatak bio dati osobi upute koje vode do duhovni razvoj. George Lucas je to rekao ovako:

Mitovi pričaju stare priče, a da nam ne prijete. Oni su imaginarno mjesto gdje ste sigurni. Ali sadrže prave istine o kojima treba govoriti. Ponekad su te istine toliko bolne da postanu izmišljene priče jedini način percipirati ih.

Obuke o kojima je riječ nisu nužno religiozne. Poruke mitova i bajki često imaju za cilj pomoći u prevladavanju krize povezane sa sazrijevanjem ili moralnim rastom. Kako kažu, bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj - pouka za dobre ljude. Ali lekciju ne možete objasniti prstima - potrebni su vam primjeri. Zatim je red na našeg heroja.

George Lucas: Campbellov najpoznatiji obožavatelj. Čak je organizirao osobnu projekciju Ratova zvijezda za svog omiljenog kulturologa.

Pravi odabranik je onaj za koga je došlo vrijeme odrastanja i razvoja. Ako je pred nama bajka, mora se rastati s djetinjstvom i ući u nju odrasli život, pun poteškoća (oni su također čudovišta i podvizi). Ako je to mit ili vjerski tekst, to je izdizanje iznad svakodnevice, duhovni i moralni rast. A ako je to fantazija... ideološki teret ostaje na savjesti autora. Kao i misija da to ispričamo na nov način vječna povijest svojim suvremenicima. Tim je povodom isti Lucas zabilježio:

Prepričavam stari mit novi put. Svako društvo poznaje ovaj mit i prepričava ga na svoj način, ovisno o sredini u kojoj živi. Ideja je svugdje ista. Jedina je razlika u tome kako je lokaliziran.

Campbell je identificirao etape putovanja vječnog heroja koje su univerzalne za mitove i bajke i ocrtao značenje svake od njih. Koristeći se primjerima moderne priče vidimo da drevni mehanizam i danas radi.

Faza 1: Izlazak

Junak ne mora nužno biti seljak ili introvertirani tinejdžer, što pisci i scenaristi zloupotrebljavaju, fokusirajući se na prosječnog predstavnika ciljane publike. Da biste se uklopili u okvir koji je zacrtao Campbell, možete biti bilo tko - od animirane plišane igračke do velikog kralja ili boga prosječne veličine. "Razina" nije bitna; čak i "napumpani" lik može krenuti putem odabranog. Svejedno, prema zakonima žanra, bit će mu teško.

Prvi pozivi

Ako niste primili pismo iz Hogwartsa kad ste imali jedanaest godina...

“Poziv na lutanje” dopire do herojevih ušiju. Ovo bi mogao biti insinuirajući Morpheusov glas: "Probudi se, Neo", ili Gandalf koji se pojavio na Bilbovom pragu, ili pismo iz Hogwartsa. Metode su različite, ali suština je ista: nešto tjera junaka da napusti utabane staze života. Težište se iz svakodnevnog života prenosi u sferu nepoznatog.

Gravitacija je zamišljena kao duhovna, jer će svi kasniji događaji i čuda postati simboličan odraz duhovni put junak. U svakom slučaju, tako je bilo u vremenima kada se zmaj, primjerice, smatrao čuvarom tajno znanje, a ne samo dinosaur koji bljuje vatru na hrpi zlata.

Neka netko drugi

...čekaj da napuniš pedeset godina, iznenada će Gandalf osobno doći po tebe

Budući junak sliježe ramenima na poziv. To je prirodno, jer sve novo plaši i odbija. Lutanja simboliziraju odrastanje ili ozbiljne promjene u životu i svjetonazoru. Nije lako ni ustati s kauča, a kamoli sići s utabane staze života. I tko će vjerovati prvom starcu kojeg sretne da je Jedi, čarobnjak i mađioničar koji je došao da te odvede u Čarobni svijet koga treba spasiti?

Sudbina kuca na vrata

Unatoč zastoju, odbijeni poziv, prema zakonu mita, raste. Njegovo intenziviranje može se izraziti na jednostavan, "čeoni" način - na primjer, kada niz pisama uleti u dimnjak obitelji Dursley, obori ujaka Vernona na Harryjevo oduševljenje, a patuljci bjesomučno lupaju po Bilbovim vratima. Ili junak dobiva otkrivenje, on saznaje nešto o sebi ili o svijetu i konačno odlučuje krenuti putem lutanja.

Junaku se također može “pomoći” da se oslobodi svakidašnjica. Ali nije uvijek ugodno - sjetite se Lukeove spaljene kuće u Novoj nadi.

Izazov prihvaćen!

Dakle, junak prihvaća poziv i sprema se za polazak.

Postoji i opcija kada ipak odbije poziv na samorazvoj. U tom slučaju, heroj prima prokletstvo i postaje pasivni antijunak. Sudbina takvih ljudi je nezavidna, oni vegetiraju u svakodnevnom životu i zakopavaju svoje potencijale u zemlju - ako ih sile sudbine odmah ne unište.

Ali ako je sve u skladu s pravilima, tada junak dobiva blagoslov sila koje su ga izabrale, pronalazi suputnika-učitelja (starješina, čarobnjak, vodič, mentor) i određeni amulet za rješavanje problema (mač , prsten, Arijadnina lopta - ovisno o nadolazećoj potrazi).

Zabranjen ulaz neovlaštenim osobama

Međutim, ovo nije početak velike avanture. Nitko nije uspio tek tako pobjeći od svakodnevice. Junak se mora boriti protiv čuvara skrivenog svijeta, koji je ujedno i čuvar granica običnog svijeta.

Vrlo ironično, ovu je epizodu prenio Neil Gaiman u "Zvjezdanoj prašini", gdje Tristan prilazi vratima čarobnog svijeta, a čuvar ga šutne.

Čuvar ga potiče da odustane od avanture. Može se pojaviti u različitim oblicima. Ovo bi moglo biti iskušenje lažne žene koja je zalutala ili obećani horor koji se pokazao kao fikcija. Zle sile mogu prevariti heroja pokazujući u krivom smjeru ili ga pokušati podmititi nudeći ogroman novac za amulet. I nitko nije otkazao udarce - Neo je morao izdržati puno prije nego što se isključio iz Matrixa.

Tako, svladavajući gravitaciju poznatog svijeta (užitak) i odbacivanje novog svijeta (patnja), junak pokazuje kombinaciju hrabrosti, ustrajnosti, inteligencije i plemenitosti. I dolazi do proboja u skriveni svijet avanture.

To je obično popraćeno promjenom okruženja (let na drugi planet, odlazak izvan granica rodnih zemalja, poniranje u ponor), a ponekad i figurativnim ponovnim rođenjem. Vršeći prijelaz, junak ostaje ogoljen, napuštajući svoj ego. Sjetite se Nea koji se probudio u kapsuli - gol, ćelav i prekriven sluzi. Velike avanture počinju!

Faza 2: Inicijacija

Neova inicijacija u Matrix je poput ponovnog rođenja

Ovo je glavni dio u kojem će junak dovršiti svoju misiju ili doživjeti neuspjeh, a njegova pobjeda ili poraz postat će pouka za buduće generacije. Pred vama je niz avantura i tajanstvenih događaja. Ovo je najvarijabilnija faza; mijenja se u skladu s idejom i svijetom djela. Mogu postojati sumnjive pobjede, tajni pomoćnici, mistična nadahnuća heroja.

Bliže svjetlu - tamnija je sjena

Važan stabilan motiv koji živi u moderna djela, - junakov sraz s vlastitim “ tamna strana"ili njegova personifikacija. Carl Jung je ovaj arhetip nazvao Sjena. Ovo je unutarnje utjelovljenje zla, koje je upilo sve sramotne, odvratne i odvratne osobine samog junaka. Ignoriranje i nerazumijevanje vlastite Sjene, prema Jungu, dovodi do neusklađenosti osobnosti i moguće psihoze.

Junak će se morati susresti sa svojom Sjenom licem u lice. Ali izravna pobjeda nad Sjenom je vlastiti poraz, čak i kada je Sjena predstavljena kao zaseban lik. Uostalom, u unutarnji sukob igrate obje strane. Građanski rat ne može se riješiti atomskim bombardiranjem.

Junak mora shvatiti svoje jedinstvo sa Sjenom i prihvatiti da on sam nije zakinut tamna strana. Jasan primjer takvog jedinstva je vizija Lukea Skywalkera nakon Yodine lekcije, kada susreće Dartha Vadera u špilji, odsijeca mu glavu mačem i vidi vlastito lice.

Lukeova vizija u Yodinoj pećini primjer je jedinstva junaka sa Sjenom

Zatim, heroj upija svoju sjenu ili joj dopušta da upije njega. U drugom slučaju, on postaje aktivni antagonist i odabire put zla. Ovu opciju dobro je ilustrirao Anakin Skywalker kada je postao Darth Vader. Ali ako je Sjena apsorbirana, junak ide dalje - duhovno iskusniji, moralno odrasliji.

Apoteoza

Približavamo se vrhuncu radnje i najviša točka testovi heroja. Ovdje zakoni mita nude dva simbolička koncepta na izbor (iako je moguća kombinacija). Duhovni rast junaka izražava se u pomirenju sa svojom božicom majkom ili bogom ocem. Barem su takve formulacije dao Campbell, uvjereni frojdovac.

Pomirenje s majkom boginjom povezano je s Edipovim kompleksom. Ali seksualna interpretacija slike bit će junakov neuspjeh. Tako je Akteon bio kažnjen i pretvoren u jelena, koji je u Artemidi koja se kupala vidio samo predmet žudnje. Junak se mora uzdići iznad seksualne želje i sebičnog poimanja svijeta. Došlo je vrijeme da odbacimo dječje ideje prema kojima se sve što je ugodno i zanimljivo smatra dobrim, a sve neugodno i teško zlom, te da shvatimo zakone svijeta.

Najjednostavnije tumačenje slike božice majke je priroda. To je dobro ilustrirano u filmu Avatar, gdje marinac Jake Sully prestaje doživljavati obogotvorenu prirodu kao izvor resursa i prihvaća nova pravila života.

Avatar prikazuje junakovo pomirenje s majkom prirodom

U slučaju boga oca, heroj mora postati dostojan očeve moći. Da biste to učinili, prvo ćete morati doći do svog oca, zatim dokazati da niste sin varalica (možda će to riješiti dvoboj ili zagonetka). Slijedi pomirenje s ocem i stjecanje njegove moći. To se može izraziti ne samo u snazi ​​kao takvoj, već iu prihvaćanju nasljeđa, iskustva, znanja i otkrivanju vlastitih blokiranih sposobnosti. Mogu se preuzeti i božanske dužnosti, poput vožnje sunca po nebu u očevoj kočiji - eto kakvog su roditelja dobili.

Ponovno gledamo upečatljivu epizodu pomirenja s moćnim ocem u finalu Ratova zvijezda.

Nagrada

Velika potraga je završena, heroj je prošao test i zaradio nagradu. Ovo je nešto potrebno i važno za njega osobno: pola kraljevstva s princezom, Frodovo jedrenje u Valinor, novo tijelo za Sally ili Neove supermoći.

Glavna stvar je da sada heroj više nije isti kao prije. On zna skriveno, zna nadnaravno i posjeduje magiju. U pravilu, to odražava njegovu duhovnu transformaciju i stečeno znanje. Ali to nije kraj – put natrag je pred nama.

Faza 3: Povratak

Nažalost, filmska adaptacija Gospodara prstenova nije uključivala poglavlje "Ruševina Shirea". Ali ovo je cijela etapa herojeva putovanja!

Povratak uopće ne znači degradaciju natrag na prosječnu osobu. Vratiti se odakle si došao znači stečeno znanje donijeti ljudima. U bajkama i mitovima doneseni predmet često postaje spas za domovinu junaka - selo, narod, državu ili cijeli svijet.

Ponekad se zaplet mita temelji na krađi traženog artefakta. Na razini simbola sve ostaje isto: sukobljavanje radi dobivanja željenog predmeta. U ovom slučaju, povratak se pretvara u "čarobni bijeg", kada opljačkane zle sile progone heroja pljačkaša. Ponekad junaku pomažu sile koje su ga vodile - na primjer, orlovi nose Froda daleko od Mordora. Ako je predmet primljen kao nagrada, onda su same sile magično pomoći junaku da se vrati u granice svakodnevnog života.

Ali ponekad se junak odluči ne vratiti i ostaje u skrivenom svijetu. U duhovnom smislu to znači pustinjaštvo. Stekavši znanje, junak shvaća da ga neće moći prenijeti svom narodu. Taj se motiv često ponavlja u dalekoistočnim mitovima. U isto vrijeme, junak ne postaje negativac - ovo je još uvijek pobjeda, iako ne potpuna. Jedina nada svijeta je da će junak jednog dana postati mentor novoj odabranici...

U tom smislu, Luke u novoj trilogiji točno slijedi Campbella

Ako heroj smogne snage ne samo da ovlada znanjem, već i da ga prenese ljudima, on u jednom potezu rješava stare svakodnevne probleme - kreditne dugove, huligane, stara ljubav. Donesene koristi vode njegov narod u prosperitet. Time završava putovanje “tamo i natrag”, prošavši kroz figurativne faze rođenja, imenovanja, odrastanja i umiranja. Napisano je novo poglavlje u beskrajnoj knjizi podviga.

Faze herojeva putovanja mogu biti iskrivljene, skraćene i obrasle detaljima. A neki mitovi i bajke, zbog svoje kratkoće, mogu obuhvatiti samo nekoliko epizoda iz danog dijagrama. Ali suština ostaje ista. Uvijek postoji odabrani koji odluči otići dalje od uobičajenog života i krenuti teškim putem poboljšanja. Krene na put, a više mu sile pomognu. Bori se sa zmajevima, mračnim gospodarima i samim sobom. On postiže svoj cilj, pronalazi sreću i dijeli je s ljudima.

Samo "odabrani" je neprikladan naziv za našeg junaka. Uostalom, sam bira. A zov na lutanje čujemo svaki put kad čitamo ili gledamo dobru fantasy.

Junak s tisuću lica ili ljudski život kao utjelovljenje monomita (prema knjizi “Heroj s tisuću lica” J. Campbella).

Djelo J. Campbella postalo je pravi proboj u razumijevanju slika, simbola i modela zapleta svjetske kulture. Slijedeći C. G. Junga u tumačenju arhetipova svjetske kulture, znanstvenik u nizu manifestacija pronicljivo sagledava jednog arhetipskog heroja u čijem se životnom scenariju ostvaruje određeni niz zapleta vezanih uz osobnu transformaciju.

Herojevo putovanje

Motiv putovanja jedan je od najstarijih. Sjetimo se slavnog Odiseja, ruskog Ivanuške, hrabrog Gilgameša, koji je otišao u kraljevstvo mrtvih, žanr "hodanja" u staroruska književnost, konačno, Kolobok iz dječje bajke. Ova i mnoga druga djela utjelovljuju ideju puta kao simbola života. Međutim, putovanje junaka nije samo o mitovima, bajkama, slikama umjetnika i redatelja. Ovdje je riječ o tebi i meni, jer život svake osobe može se čitati kao fascinantna priča, s porazima, pobjedama, prevladavanjem samog sebe. Potom će se K. Vogler, čija će djela postati svojevrsna biblija za scenariste u Hollywoodu i brojnim filmskim kućama diljem svijeta, više puta okrenuti onim arhetipskim trenucima koje je dao J. Campbell. Ova dva djela – “Heroj s tisuću lica” i “Putovanje autora” K. Voglera – završit će u tandemu ne samo zbog jedinstvenog predmeta proučavanja i brojnih referenci u Voglerovom radu na njegovog talentiranog prethodnika. Njihova bliskost je i zbog činjenice da imaju veliki potencijal za psihologe koji rade u mainstreamu art terapije, točnije terapije bajkama.

Ljudski život kao simbolički put ili jedinstvo monomita

"Mitologija je psihologija koja se pogrešno tumači kao biografija, povijest i kozmologija", kaže Campbell. Poput C. G. Junga, vjerovao je da u cijelom svijetu kulturna baština postoji jedna jezgra - ključne točke koje utječu na razvoj karaktera i osobnosti osobe. Štoviše, isti trenutak, kao što znamo iz psihologije, izaziva različite reakcije, ovisno o karakteru, ali njihov niz nije beskrajan. Mnogo toga možemo predvidjeti u ponašanju junaka.

Slični zapleti u kulturama koje ni na koji način nisu bile u međusobnoj interakciji, univerzalije ljudske psihe, emocije koje nemaju nacionalnost i ne ovise o mentalitetu - sve se to odražava u folkloru, mitologiji, književnosti, slikarstvu, kazalištu. Tripartitna struktura bajki, simbolika broja "tri" u obliku trostrukih čarolija, odricanja, priznanja, radnji - to je najstabilniji model, pretočen u gotovo svako umjetničko djelo. Polazeći od Biblije, ove Knjige nad knjigama, broj tri dobiva simboliku, zasićenu snažnim značenjima, upućujući na Božansko Trojstvo, odnosno na sklad pojedinca i svijeta.

Zašto je broj "3" tako popularan? Prema Campbellu, to je, između ostalog, zbog tri faze putovanja svakog heroja. Struktura bilo koje parcele temelji se na:

• “egzodus” (početak putovanja, kada junak posluša poziv, nakon unutarnje borbe i sumnje);
• “inicijacija” (unutarnja transformacija, kada osoba ili pobjeđuje, prelazeći na novu razinu razvoja, ili trpi poraz kako bi ponovno preuzela izazov s novom snagom);
• “povratak” (u novom svojstvu, s potencijalom za velike promjene bilo unutar sebe, bilo unutar obitelji ili čak cijele nacije).

Ljudski život izgrađen je s istom cikličnošću: svi smo u jednom trenutku dužni proći inicijaciju - vrstu inicijacije koja uključuje naprezanje snage, sposobnost odricanja od užitaka, borbu s vlastitom sjenovitom stranom - kako bismo dosegli nova pozornica osobni rast. Stoga, tražeći od klijenta da napiše bajku o sebi, psiholog može lako shvatiti u kojoj je fazi junak koji sjedi ispred njega, koja je logika te faze i moguće strategije ponašanja. Ako još uvijek ima sumnje u fazi "ishoda", možete poraditi na tome i dati mu poticaj, djelujući kao neka vrsta vodiča za klijenta. Ili Trickster, izaziva akciju. Ako je na drugom stupnju, "inicijaciji", možete mu dati "magijsko" znanje koje će postati moćno oružje. Zahvaljujući Campbellovom konceptu, moguće je barem malo strukturirati čak i tako višedimenzionalni fenomen kao što je ljudski život.

Figurativni simbolizam kao implementacija arhetipova u konceptu J. Campbella

Na putu heroja susreće mnoge druge ljude i stvorenja, i nema ništa slučajno - nešto što ne bi išlo za radnju i što potpunije otkrivanje osobnih osobina junaka. Tako, vila kuma, dobroćudna starica ili Djevica Marija Campbell ih smatra utjelovljenjem jednog arhetipa - ženstvenosti, tražeći zaštitu za heroja od njegove Otac(tu simboličku ulogu može imati sam Gospod Bog, ljudska Svijest, Razum, muška komponenta psihe). Lik Oca Campbell tumači kao “svećenika inicijanta”. Svi zapleti koji uključuju sukob s opasnim neprijateljem odnose se na ovaj arhetipski model: junak ili ulazi u borbu s Ocem kako bi ga nadmašio i time prošao inicijaciju, ili se bori protiv svojih Sjena, a onda je Otac Svijest heroja, čija svjetlost pomaže pobijediti sjenovite strane osobnosti. “Tamo gdje su junački napori usmjereni na pronalazak nepoznatog oca, glavna simbolika ostaje simbolika iskušenja i puta ka pronalaženju sebe.” Istodobno, u pričama o ubojstvu Oca (mit o kralju Edipu, “Braća Karamazovi” Dostojevskog i dr.) prirodno dolazi do raspada sinovljeve osobnosti, jer, kako piše J. Campbell, “ sin i otac su jedna cjelina. Misteriozne figure ponovno se rastvaraju u primarnom kaosu."

Autorovo tumačenje također se uklapa u Jungov koncept postojanja anime i animusa u svakome od nas, bez obzira na spol. Ako je slaba točka Anima, tada heroj ide putem da je dobije ili obnovi. Takvi zapleti uključuju sve bajke o potrazi za ljepoticom, usnulom princezom, njezinom spašavanju iz neprijateljskih kandži, svladavanju kušnji kako bi se sklopio simboličan brak – kako bi se uspostavio sklad muškog i ženskog principa. Ako je slaba točka Animus, to je put testiranja povezan s testiranjem volje, odlučnosti i sposobnosti postizanja cilja. Junaku u pomoć priskaču suputnici, životinje, ljudi - svi oni kojima je on nekada pomogao, ili pak junak doživljava osobnu transformaciju pod utjecajem ženskih čari.

Što se tiče uplitanja bogova u sudbinu heroja, onda je to, prema Campbellu, ilustracija kako se pokoravamo zakonima koji postoje u društvu.

Simbolika kruga ili cjelovitost monomita

Kako kažu psiholozi, svaka osoba prolazi kroz transformaciju otprilike jednom u 7 godina. Monomit herojeva putovanja zapravo je utjelovljenje svake takve 7. obljetnice. U životu je sve ciklično: oni koji nisu prošli inicijaciju vraćaju se na svoje mjesto da pokušaju ponovno, i tako u krug. Oni koji ga uspješno polože odlaze u novu situaciju koja sprema nove testove. Campbellova knjiga govori o kružnom principu izgradnje monomita: “ Puni krug, pravilo monomita, zahtijeva da heroj sada nastavi sa svojim sljedećim zadatkom - isporučiti Rune mudrosti, Zlatno runo ili uspavanu princezu u kraljevstvo ljudi odakle je došao i gdje ta dobrobit može pomoći oživljavanju zajednica, nacija, planet ili deset tisuća svjetova. Najvažnije je shvatiti da završetkom jedne faze puta odmah počinje nova, jer život uključuje dinamiku razvoja karaktera - to je njegov smisao. Ono što dobivamo je princip kruga ili spirale: na novom zaokretu junak opet sumnja, gubi, pobjeđuje - kreće ispočetka, ali na sasvim drugoj razini. To je mitološko shvaćanje razvoja: promjena kvalitete osobnosti s vječnim ponavljanjem faza, doživljaj univerzalnih emocija, činjenje radnji za dobrobit sebe i drugih.

Joseph Campbell

HEROJ S TISUĆU LICA

HEROJ S TISUĆU LICA

BOLLINGEN NIZ XVII

PRINCETON UNIVERSITY PRESS

Mit u suvremenom svijetu

U suvremenom racionalnom i pragmatičnom svijetu, možda upravo zbog toga, interes za mitologiju raste i produbljuje se. Baš kao što su stoljećima prije mitovi očaravali, zagonetni su i misteriozni, pretpotopne priče postaju neočekivano aktualne, čovječanstvo u njima i dalje nalazi hranu za dušu i um, dubinska psihologija otkrila je mnoge tajne mita u djelima 3. Freud, C. G. Jung, E. Neumann, O. Rank, D. Hilman pokazuju nesvjesne temelje mitološke simbolike, objašnjavaju podrijetlo groteskni likovi mitovi, njihovo porijeklo izvanredne pustolovine i nevjerojatne sudbine. No, znanstveno “razočarani”, mitovi i legende za nas nisu nimalo izgubili na značenju – naprotiv, čitanje posebnih djela omogućuje nam da ponovno procijenimo nenadmašnu kombinaciju naivnog šarma i goleme mudrosti najjednostavnije legende ili bajka.

Junak s tisuću lica jedno je od najfascinantnijih djela komparativne mitologije. Ovo istraživanje psihološka osnova herojski mitovi raznih vremena i naroda, temeljeni na golemom faktografski materijal Joseph Campbell je rijetkom vještinom u stanju spojiti poetski prikaz i znanstveni pogled na problem bajki i čarobne priče u autorovom prepričavanju ne samo da ne gube svoj šarm, već dobivaju novi zvuk - zahvaljujući suptilnoj analizi dubinskih aspekata ljudske psihe, alegorijski prikazanih u zapletima i pojedinačnim epizodama mitova i legendi.

Campbellov se rad usredotočuje na najčešće mitološki zaplet- priča o heroju o njegovom čudesnom rođenju, junačkim djelima, vjenčanju s ljepotom, mudra vlada i misteriozna, tajanstvena smrt. Folklor mnogih naroda govori o životu takvih likova: među Sumeranima to je bio Gilgameš, među Židovima - Mojsije i Josip Lijepi, među Grcima - Tezej, Herkules, Jason, Odisej, među Skandinavcima i Nijemcima - Sigurd - Siegfried, među Keltima - kralj Artur, među Ircima - moćni Cu Chulainn i hrabri Diarmuid, među Francuzima - Roland i Karlo Veliki, među Jugoslavenima - Marko - mladost, među Moldavcima - sunčani Fat - Frumos, među Rusi - cijela galaksija "moćnih heroja". Ovaj popis se može nastaviti na neodređeno vrijeme. Zašto su priče o herojima toliko popularne?

Campbell, kao i drugi autori (Claudio Naranjo, Alexander Pyatigorsky, Geza Roheim Victor Turner Mircea Eliade), smatra da osnovu herojskog mita čine simbolički oblici izražavanja dvaju najvažnijih za kolektiv i pojedinca. ljudska povijest događaji – stvaranje svijeta i formiranje osobnosti. Drugim riječima, u junački ep ispred nas kozmogonijski mit I ritual inicijacije. Rođenje heroja i njegova lutanja odgovaraju simbolici inicijacije (obreda prijelaza), a podvizi, postignuća i smrt korespondiraju sa svjetskim poretkom, stvaranjem Kozmosa (poretka) iz univerzalnog Kaosa. Oba su ova procesa donekle ujedinjena, a sama inicijacija često ima karakter kozmogonijskog čina - npr. u kavkaskim pričama o heroji - narmax, ili u Campbellovim vlastitim mitovima o Krišni i Budi.

Prvi dio knjige posvećen je individualnoj povijesti heroj s tisuću lica. Opća shema njegove pustolovine odgovaraju glavnim fazama procesa inicijacije i reproduciraju različite oblike obreda prijelaza (obredi prijelaza). Slavni folklorist Arnold van Gennep identificirao je tri takva stadija - separativno, koji se sastoji u izdvajanju pojedinca iz skupine kojoj je prethodno bio član; granični ili faza "biti na rubu" i oporavka (reintegrativni). Promjena društvenog ili drugog statusa, što je glavni cilj inicijacijskih testova, uključuje “izlaz” iz prethodnog stanja, odricanje od kulturnih funkcija, destrukciju. društvena uloga. U mitu je to simbolizirano doslovnim odlaskom, bijegom, lutanjem i lutanjem junaka. Prije toga čuje poziv, često popraćen upozorenjem o smrtnoj opasnosti, prijetnjama - ili, obrnuto, obećanjima neviđenog dobra. Bilo da junak posluša poziv ili ga odbije, uvijek je to početak puta odvajanja od svega poznatog i poznatog. Tipičan oblik regrutacije utjelovljen je u poznatom epskom bajkovitom zapletu: „Pođeš li desno, naći ćeš ženu, pođeš li lijevo, uzet ćeš bogatstvo, pođeš li pravo, položit će tvoju nasilnu glavu.”

Liminalni stadij je predstavljen prelaskom granica (pragovi: limen doslovno znači "prag"), biti u neobičnom, srednjem stanju. Nedostatak statusa obilježen je sljepoćom, nevidljivošću, golotinjom, smiješnom odjećom (šešir od trske, magareća koža, kaftan okrenut naopako), prljavština, tišina, zabrane (koje se odnose na spavanje, smijanje, jelo, piće itd.). “Liminalna bića, na primjer, neofiti u obredima inicijacije ili odrastanja”, ističe V. Turner, “mogu se prikazati kao da ne posjeduju ništa. Mogu se oblačiti kao čudovišta, nositi samo dronjke, ili čak ići goli, pokazujući nedostatak statusa, imovine, obilježja, svjetovne odjeće koja ukazuje na njihovo mjesto ili ulogu, položaj u sustavu srodstva - ukratko, bilo što što bi ih moglo razlikovati od drugih neofiti ili inicirani. Njihovo ponašanje je obično pasivno ili poniženo; moraju bespogovorno slušati svoje učitelje ili prihvatiti nepravednu kaznu bez prigovora.”

Liminalnost se može kombinirati s biti in drugi svijet(tamnica, trbuh kita ili druge nemani, na dnu mora).

Junak je u kraljevstvu smrti, on je živi mrtvac koji se suočava s novim rođenjem i preobrazbom.

Sadržaj treće etape, ponovno rođenje (preobrazba, spasenje, magijski bijeg) završava apoteozom junakove moći i vlasti. Stječe izuzetnu snagu, čarobne vještine, ljepotu, kraljevski položaj, oženi se princezom i postane bog. Glavno osvajanje junaka u mitu Campbell naziva "slobodom življenja":

Moćan u svom uvidu, hladan i slobodan u svojim postupcima, likujući što će njegova ruka biti pokrenuta naklonošću Viracoche, junak postaje svjesni instrument velikog i strašnog Zakona, bili njegovi postupci mesara, šaljivdžije ili kralj (str. 236).

Međutim, junakove pustolovine ne završavaju njegovom apoteozom ili smrću. Individualna sudbina božanski heroj usko je povezana sa sudbinom svijeta, njegovim nastankom i obnovom. Samo rođenje heroja, ističe Campbell, događa se u sveto središte svijeta (ovo je tzv. "Pupak Zemlje"), ponekad takva točka postaje, naprotiv, mjesto ukopa (legenda da Golgota, mjesto Kristova raspeća, skriva Adamovu lubanju). Iz tog središta počinje stvaranje, a materijal za njega često je meso heroja ili tijelo diva, zmije ili htonskog čudovišta koje je ubio. Indrina pobjeda nad zmajem Vritrom, Mardukovo ubojstvo strašne Tiamat, stvaranje svijeta ljudi i bogova iz tijela diva Ymira – o ovim i drugim primjerima potanko se govori u knjizi.