संस्कृत रूसी शब्दों के भूले हुए अर्थ को प्रकट करती है (2 तस्वीरें)। संस्कृत और रूसी

संस्कृत एक प्राचीन साहित्यिक भाषा है जो भारत में मौजूद थी। इसका एक जटिल व्याकरण है और इसे कई आधुनिक भाषाओं का जनक माना जाता है। शाब्दिक अनुवाद में, इस शब्द का अर्थ है "पूर्ण" या "संसाधित"। इसे हिंदू धर्म और कुछ अन्य पंथों की भाषा का दर्जा प्राप्त है।

भाषा का प्रसार

संस्कृत भाषा मूल रूप से भारत के उत्तरी भाग में बोली जाती थी, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व के रॉक शिलालेखों की भाषाओं में से एक थी। दिलचस्प बात यह है कि शोधकर्ता इसे किसी विशेष व्यक्ति की भाषा के रूप में नहीं मानते हैं, बल्कि एक विशिष्ट संस्कृति के रूप में मानते हैं जो प्राचीन काल से समाज के कुलीन वर्ग के बीच आम रही है।

ज्यादातर इस संस्कृति का प्रतिनिधित्व हिंदू धर्म से संबंधित धार्मिक ग्रंथों के साथ-साथ यूरोप में ग्रीक या लैटिन द्वारा किया जाता है। पूर्व में संस्कृत भाषा धार्मिक हस्तियों और वैज्ञानिकों के बीच अंतरसांस्कृतिक संचार का एक तरीका बन गई है।

आज यह भारत की 22 आधिकारिक भाषाओं में से एक है। यह ध्यान देने योग्य है कि इसका व्याकरण पुरातन और बहुत जटिल है, लेकिन शब्दावली शैलीगत रूप से विविध और समृद्ध है।

मुख्य रूप से शब्दावली के क्षेत्र में अन्य भारतीय भाषाओं पर संस्कृत भाषा का महत्वपूर्ण प्रभाव रहा है। आज इसका उपयोग धार्मिक पंथों, मानविकी में और केवल एक संकीर्ण दायरे में एक संवादी के रूप में किया जाता है।

यह संस्कृत में है कि भारतीय लेखकों के कई कलात्मक, दार्शनिक, धार्मिक कार्य, विज्ञान और न्यायशास्त्र पर काम लिखे गए, जिसने पूरे मध्य और दक्षिण पूर्व एशिया, पश्चिमी यूरोप की संस्कृति के विकास को प्रभावित किया।

व्याकरण और शब्दावली पर काम प्राचीन भारतीय भाषाविद् पाणिनी द्वारा "ऑक्टेट्यूच" काम में एकत्र किया गया है। ये किसी भी भाषा के अध्ययन पर दुनिया की सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ थीं, जिनका भाषाई विषयों और यूरोप में आकृति विज्ञान के उद्भव पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

दिलचस्प बात यह है कि संस्कृत में लेखन की कोई एक प्रणाली नहीं है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि उस समय मौजूद कला और दार्शनिक कार्यों के कार्यों को विशेष रूप से मौखिक रूप से प्रेषित किया गया था। और यदि पाठ को लिखने की आवश्यकता पड़ती थी, तो स्थानीय वर्णमाला का प्रयोग किया जाता था।

19वीं शताब्दी के अंत में ही देवनागरी संस्कृत की लिपि के रूप में स्थापित हुई। सबसे अधिक संभावना है, यह यूरोपीय लोगों के प्रभाव में हुआ, जिन्होंने इस विशेष वर्णमाला को प्राथमिकता दी। एक सामान्य परिकल्पना के अनुसार, देवनागरी को 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मध्य पूर्व से आए व्यापारियों द्वारा भारत लाया गया था। लेकिन लेखन में महारत हासिल करने के बाद भी, कई भारतीयों ने पुराने ढंग से ग्रंथों को याद करना जारी रखा।

संस्कृत साहित्यिक स्मारकों की भाषा थी जिसके द्वारा प्राचीन भारत की कल्पना की जा सकती है। संस्कृत की सबसे पुरानी लिपि जो हमारे समय में आई है, ब्राह्मी कहलाती है। यह इस प्रकार है कि प्राचीन भारतीय इतिहास का प्रसिद्ध स्मारक जिसे "द अशोक शिलालेख" कहा जाता है, दर्ज किया गया था, जो कि भारतीय राजा अशोक के आदेश से गुफाओं की दीवारों पर खुदे हुए 33 शिलालेख हैं। यह भारतीय लेखन का सबसे पुराना जीवित स्मारक है और बौद्ध धर्म के अस्तित्व का पहला प्रमाण।

घटना का इतिहास

प्राचीन भाषा संस्कृत इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है, इसे इंडो-ईरानी शाखा माना जाता है। अधिकांश आधुनिक भारतीय भाषाओं, मुख्य रूप से मराठी, हिंदी, कश्मीरी, नेपाली, पंजाबी, बंगाली, उर्दू और यहां तक ​​कि रोमानी पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव था।

ऐसा माना जाता है कि संस्कृत कभी आम भाषा का सबसे पुराना रूप है। एक बार विविध इंडो-यूरोपीय परिवार के भीतर, संस्कृत में अन्य भाषाओं के समान ध्वनि परिवर्तन हुए। कई विद्वानों का मानना ​​है कि प्राचीन संस्कृत के मूल वक्ता दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में आधुनिक पाकिस्तान और भारत के क्षेत्र में आए थे। इस सिद्धांत के प्रमाण के रूप में, वे स्लाव और बाल्टिक भाषाओं के साथ घनिष्ठ संबंध का हवाला देते हैं, साथ ही फिनो-उग्रिक भाषाओं से उधार की उपस्थिति जो इंडो-यूरोपीय से संबंधित नहीं हैं।

भाषाविदों के कुछ अध्ययनों में, रूसी भाषा और संस्कृत की समानता पर विशेष रूप से जोर दिया गया है। ऐसा माना जाता है कि उनके पास कई सामान्य इंडो-यूरोपीय शब्द हैं, जिनकी मदद से जीवों और वनस्पतियों की वस्तुओं को नामित किया जाता है। सच है, कई विद्वान विपरीत दृष्टिकोण का पालन करते हैं, यह मानते हुए कि भारतीय भाषा संस्कृत के प्राचीन रूप के वक्ता भारत के स्वदेशी निवासी थे, उन्हें भारतीय सभ्यता से जोड़ रहे थे।

"संस्कृत" शब्द का एक अन्य अर्थ "प्राचीन इंडो-आर्यन भाषा" है। यह भाषाओं के इंडो-आर्यन समूह के लिए है कि संस्कृत अधिकांश वैज्ञानिकों से संबंधित है। इससे कई बोलियों की उत्पत्ति हुई, जो संबंधित प्राचीन ईरानी भाषा के समानांतर मौजूद थीं।

यह निर्धारित करते हुए कि संस्कृत कौन सी भाषा है, कई भाषाविद इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि प्राचीन काल में आधुनिक भारत के उत्तर में एक और इंडो-आर्यन भाषा थी। केवल वे ही अपनी शब्दावली का कुछ हिस्सा आधुनिक हिंदी में स्थानांतरित कर सकते थे, और यहां तक ​​कि ध्वन्यात्मक रचना भी।

रूसी के साथ समानताएं

भाषाविदों के विभिन्न अध्ययनों के अनुसार, रूसी भाषा और संस्कृत के बीच समानता महान है। 60 प्रतिशत तक संस्कृत शब्दों का उच्चारण और अर्थ रूसी शब्दों के समान है। यह सर्वविदित है कि इस घटना का अध्ययन करने वाले पहले लोगों में से एक नताल्या गुसेवा, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, भारतीय संस्कृति के विशेषज्ञ थे। एक बार वह एक भारतीय विद्वान के साथ रूसी उत्तर की पर्यटन यात्रा पर गई, जिसने किसी समय एक दुभाषिया की सेवाओं से इनकार करते हुए कहा कि वह घर से इतनी दूर जीवित और शुद्ध संस्कृत सुनकर खुश था। उस क्षण से, गुसेवा ने इस घटना का अध्ययन करना शुरू किया, अब कई अध्ययनों में संस्कृत और रूसी भाषा के बीच समानता स्पष्ट रूप से सिद्ध हो गई है।

कुछ का यह भी मानना ​​​​है कि रूसी उत्तर सभी मानव जाति का पैतृक घर बन गया है। मानव जाति के लिए ज्ञात सबसे पुरानी भाषा के साथ उत्तरी रूसी बोलियों का संबंध कई वैज्ञानिकों द्वारा सिद्ध किया गया है। कुछ का सुझाव है कि संस्कृत और रूसी शुरू में जितना लग सकता है, उससे कहीं अधिक करीब हैं। उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि यह पुरानी रूसी भाषा नहीं थी जो संस्कृत से उत्पन्न हुई थी, बल्कि इसके ठीक विपरीत थी।

वास्तव में संस्कृत और रूसी में कई समान शब्द हैं। भाषाविदों ने ध्यान दिया कि रूसी भाषा के शब्द आज मानव मानसिक कामकाज के लगभग पूरे क्षेत्र का वर्णन कर सकते हैं, साथ ही आसपास की प्रकृति के साथ इसके संबंध, जो किसी भी व्यक्ति की आध्यात्मिक संस्कृति में मुख्य बात है।

संस्कृत रूसी भाषा के समान है, लेकिन, यह तर्क देते हुए कि यह पुरानी रूसी भाषा थी जो सबसे प्राचीन भारतीय भाषा की संस्थापक बनी, शोधकर्ता अक्सर स्पष्ट रूप से लोकलुभावन बयानों का उपयोग करते हैं कि केवल वे जो रूस के खिलाफ लड़ते हैं, रूसी लोगों को मोड़ने में मदद करते हैं। जानवरों में इन तथ्यों से इनकार करते हैं। ऐसे वैज्ञानिक आने वाले विश्व युद्ध से डरते हैं, जो हर मोर्चे पर छेड़ा जा रहा है। संस्कृत और रूसी भाषा के बीच सभी समानताओं के साथ, सबसे अधिक संभावना है, हमें यह कहना होगा कि यह संस्कृत थी जो पुरानी रूसी बोलियों का संस्थापक और पूर्वज बनी। दूसरी तरफ नहीं, जैसा कि कुछ तर्क देंगे। इसलिए, यह निर्धारित करते समय कि यह किसकी भाषा है, संस्कृत, मुख्य बात केवल वैज्ञानिक तथ्यों का उपयोग करना है, न कि राजनीति में जाना।

रूसी शब्दावली की शुद्धता के लिए लड़ने वाले इस बात पर जोर देते हैं कि संस्कृत के साथ संबंध हानिकारक उधार, अश्लील और प्रदूषणकारी कारकों की भाषा को शुद्ध करने में मदद करेंगे।

भाषा रिश्तेदारी के उदाहरण

अब, एक अच्छे उदाहरण का उपयोग करते हुए, देखते हैं कि संस्कृत और स्लाव कितने समान हैं। "क्रोधित" शब्द लें। ओज़ेगोव डिक्शनरी के अनुसार, इसका अर्थ है "चिड़चिड़ा होना, क्रोधित होना, किसी के प्रति क्रोध महसूस करना।" साथ ही स्पष्ट है कि "हृदय" शब्द का मूल भाग "हृदय" शब्द से बना है।

"दिल" एक रूसी शब्द है जो संस्कृत के "हृदय" से आया है, इस प्रकार उनका एक ही मूल है -srd- और -hrd-। एक व्यापक अर्थ में, "हृदय" की संस्कृत अवधारणा में आत्मा और मन की अवधारणाएं शामिल थीं। यही कारण है कि रूसी में "क्रोधित" शब्द का स्पष्ट हृदय प्रभाव पड़ता है, जो प्राचीन भारतीय भाषा के साथ संबंध को देखने पर काफी तार्किक हो जाता है।

लेकिन फिर "क्रोधित" शब्द का इतना स्पष्ट नकारात्मक प्रभाव क्यों है? यह पता चला है कि भारतीय ब्राह्मणों ने भी एक ही जोड़े में घृणा और क्रोध के साथ भावुक स्नेह को आपस में जोड़ा। हिंदू मनोविज्ञान में, द्वेष, घृणा और भावुक प्रेम को भावनात्मक संबंध माना जाता है जो एक दूसरे के पूरक हैं। इसलिए प्रसिद्ध रूसी अभिव्यक्ति: "प्यार से नफरत तक एक कदम है।" इस प्रकार, भाषाई विश्लेषण की सहायता से प्राचीन भारतीय भाषा से जुड़े रूसी शब्दों की उत्पत्ति को समझना संभव है। संस्कृत और रूसी भाषा के बीच समानता का अध्ययन इस प्रकार है। वे साबित करते हैं कि ये भाषाएं संबंधित हैं।

लिथुआनियाई भाषा और संस्कृत एक दूसरे के समान हैं, क्योंकि शुरू में लिथुआनियाई व्यावहारिक रूप से पुराने रूसी से अलग नहीं था, यह आधुनिक उत्तरी बोलियों के समान क्षेत्रीय बोलियों में से एक थी।

वैदिक संस्कृत

इस लेख में वैदिक संस्कृत पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। आप प्राचीन भारतीय साहित्य के कई स्मारकों में इस भाषा के वैदिक एनालॉग से परिचित हो सकते हैं, जो बलिदान सूत्रों, भजनों, धार्मिक ग्रंथों के संग्रह हैं, उदाहरण के लिए, उपनिषद।

इनमें से अधिकांश रचनाएँ तथाकथित नई वैदिक या मध्य वैदिक भाषाओं में लिखी गई हैं। वैदिक संस्कृत शास्त्रीय संस्कृत से बहुत अलग है। भाषाविद् पाणिनि आमतौर पर इन भाषाओं को अलग-अलग मानते थे, और आज कई विद्वान वैदिक और शास्त्रीय संस्कृत को एक प्राचीन भाषा की बोलियों का रूपांतर मानते हैं। साथ ही, भाषाएं स्वयं एक-दूसरे से बहुत मिलती-जुलती हैं। सबसे सामान्य संस्करण के अनुसार, शास्त्रीय संस्कृत वैदिक से ही आई है।

वैदिक साहित्यिक स्मारकों में, ऋग्वेद को आधिकारिक तौर पर सबसे पहले मान्यता प्राप्त है। इसकी सटीकता के साथ तारीख करना बेहद मुश्किल है, और इसलिए, यह अनुमान लगाना मुश्किल है कि वैदिक संस्कृत के इतिहास की गणना कहां से की जानी चाहिए। अपने अस्तित्व के प्रारंभिक युग में, पवित्र ग्रंथ लिखे नहीं गए थे, लेकिन केवल उच्च स्वर में बोले गए और कंठस्थ किए गए, वे आज भी कंठस्थ हैं।

आधुनिक भाषाविद ग्रंथों और व्याकरण की शैलीगत विशेषताओं के आधार पर वैदिक भाषा में कई ऐतिहासिक स्तरों को अलग करते हैं। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि ऋग्वेद की पहली नौ पुस्तकों की रचना ठीक इसी दिन हुई थी

महाकाव्य संस्कृत

महाकाव्य प्राचीन भाषा संस्कृत वैदिक संस्कृत से शास्त्रीय में एक संक्रमणकालीन रूप है। एक रूप जो वैदिक संस्कृत का नवीनतम संस्करण है। यह एक निश्चित भाषाई विकास के माध्यम से चला गया, उदाहरण के लिए, कुछ ऐतिहासिक काल में, उपनिवेश इससे गायब हो गए।

संस्कृत का यह रूप पूर्व-शास्त्रीय रूप है, यह ईसा पूर्व 5वीं और चौथी शताब्दी में प्रचलित था। कुछ भाषाविद इसे उत्तर वैदिक भाषा के रूप में परिभाषित करते हैं।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह इस संस्कृत का मूल रूप था जिसका अध्ययन प्राचीन भारतीय भाषाविद् पाणिनी ने किया था, जिन्हें विश्वास के साथ पुरातनता का पहला भाषाविद् कहा जा सकता है। उन्होंने संस्कृत की ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विशेषताओं का वर्णन किया, एक ऐसा काम तैयार किया जो यथासंभव सटीक था और इसकी औपचारिकता से कई लोगों को चौंका दिया। उनके ग्रंथ की संरचना समान अध्ययनों के लिए समर्पित आधुनिक भाषाई कार्यों का एक पूर्ण एनालॉग है। हालाँकि, आधुनिक विज्ञान को उसी सटीकता और वैज्ञानिक दृष्टिकोण को प्राप्त करने में हजारों साल लग गए।

पाणिनी उस भाषा का वर्णन करते हैं जो उन्होंने स्वयं बोली थी, पहले से ही सक्रिय रूप से वैदिक मोड़ का उपयोग कर रहे थे, लेकिन उन्हें पुरातन और अप्रचलित नहीं मानते थे। यह इस अवधि के दौरान है कि संस्कृत सक्रिय सामान्यीकरण और व्यवस्था से गुजरती है। यह महाकाव्य संस्कृत में है कि महाभारत और रामायण जैसी लोकप्रिय रचनाएँ, जिन्हें प्राचीन भारतीय साहित्य का आधार माना जाता है, आज लिखी जाती हैं।

आधुनिक भाषाविद अक्सर इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि जिस भाषा में महाकाव्य रचनाएँ लिखी जाती हैं, वह पाणिनि के कार्यों में प्रस्तुत संस्करण से बहुत अलग है। इस विसंगति को आमतौर पर तथाकथित नवाचारों द्वारा समझाया गया है जो प्राकृतों के प्रभाव में हुए थे।

यह ध्यान देने योग्य है कि, एक निश्चित अर्थ में, प्राचीन भारतीय महाकाव्य में ही बड़ी संख्या में प्राकृतवाद शामिल हैं, अर्थात उधार जो आम भाषा से उसमें प्रवेश करते हैं। इसमें यह शास्त्रीय संस्कृत से बहुत भिन्न है। उसी समय, बौद्ध संकर संस्कृत मध्य युग में साहित्यिक भाषा थी। अधिकांश प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथ इस पर बनाए गए थे, जो अंततः शास्त्रीय संस्कृत को एक डिग्री या किसी अन्य में आत्मसात कर लेते थे।

शास्त्रीय संस्कृत

संस्कृत ईश्वर की भाषा है, कई भारतीय लेखक, वैज्ञानिक, दार्शनिक और धार्मिक व्यक्ति इस बात के कायल हैं।

इसकी कई किस्में हैं। शास्त्रीय संस्कृत के प्रथम उदाहरण हम तक ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी से प्राप्त होते हैं। धार्मिक दार्शनिक और योग के संस्थापक पतंजलि की टिप्पणियों में, जिसे उन्होंने पाणिनि के व्याकरण पर छोड़ा था, इस क्षेत्र में पहला अध्ययन पाया जा सकता है। पतंजलि का दावा है कि उस समय संस्कृत एक जीवित भाषा है, लेकिन अंततः इसे विभिन्न द्वंद्वात्मक रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। इस ग्रंथ में, वह प्राकृतों के अस्तित्व को स्वीकार करता है, अर्थात्, बोलियाँ जिन्होंने प्राचीन भारतीय भाषाओं के विकास को प्रभावित किया। बोलचाल के रूपों के उपयोग के कारण, भाषा संकीर्ण होने लगती है, और व्याकरणिक संकेतन मानकीकृत हो जाता है।

यह इस बिंदु पर है कि संस्कृत अपने विकास में स्थिर हो जाती है, एक शास्त्रीय रूप में बदल जाती है, जिसे पतंजलि स्वयं "पूर्ण", "समाप्त", "पूर्ण रूप से निर्मित" शब्द के साथ नामित करते हैं। उदाहरण के लिए, वही विशेषण भारत में तैयार व्यंजनों का वर्णन करता है।

आधुनिक भाषाविदों का मानना ​​है कि शास्त्रीय संस्कृत में चार प्रमुख बोलियां थीं। जब ईसाई युग आया, तो भाषा व्यावहारिक रूप से अपने प्राकृतिक रूप में इस्तेमाल होना बंद हो गई, केवल व्याकरण के रूप में शेष रही, जिसके बाद इसका विकास और विकास बंद हो गया। यह पूजा की आधिकारिक भाषा बन गई, यह एक निश्चित सांस्कृतिक समुदाय से संबंधित थी, अन्य जीवित भाषाओं से जुड़े बिना। लेकिन इसे अक्सर साहित्यिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।

इस स्थिति में, संस्कृत XIV सदी तक अस्तित्व में थी। मध्य युग में, प्राकृत इतने लोकप्रिय हो गए कि उन्होंने नव-भारतीय भाषाओं का आधार बनाया और लिखित रूप में उपयोग किया जाने लगा। 19वीं शताब्दी तक, संस्कृत को अंततः राष्ट्रीय भारतीय भाषाओं द्वारा उनके मूल साहित्य से बाहर कर दिया गया था।

द्रविड़ परिवार से संबंधित एक उल्लेखनीय कहानी किसी भी तरह से संस्कृत से जुड़ी नहीं थी, लेकिन प्राचीन काल से ही इसका मुकाबला था, क्योंकि यह भी एक समृद्ध प्राचीन संस्कृति से संबंधित थी। संस्कृत में, इस भाषा से कुछ उधार हैं।

भाषा की आज की स्थिति

संस्कृत वर्णमाला में लगभग 36 स्वर हैं, और यदि हम उन एलोफोन्स को ध्यान में रखते हैं जिन्हें आमतौर पर लिखते समय माना जाता है, तो ध्वनियों की कुल संख्या बढ़कर 48 हो जाती है। यह विशेषता उन रूसी लोगों के लिए मुख्य कठिनाई है जो संस्कृत सीखने जा रहे हैं।

आज, यह भाषा विशेष रूप से भारत की उच्च जातियों द्वारा मुख्य बोली जाने वाली भाषा के रूप में उपयोग की जाती है। 2001 की जनगणना के दौरान 14,000 से अधिक भारतीयों ने स्वीकार किया कि संस्कृत उनकी प्राथमिक भाषा है। इसलिए आधिकारिक तौर पर इसे मृत नहीं माना जा सकता। भाषा के विकास का प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन नियमित रूप से आयोजित किए जाते हैं, और संस्कृत की पाठ्यपुस्तकों का अभी भी पुनर्मुद्रण किया जा रहा है।

समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि मौखिक भाषण में संस्कृत का उपयोग बहुत सीमित है, जिससे भाषा अब और विकसित नहीं होती है। इन तथ्यों के आधार पर कई वैज्ञानिक इसे मृत भाषा के रूप में वर्गीकृत करते हैं, हालांकि यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है। लैटिन के साथ संस्कृत की तुलना करते हुए, भाषाविदों ने ध्यान दिया कि लैटिन, एक साहित्यिक भाषा के रूप में प्रयोग करना बंद कर दिया गया है, वैज्ञानिक समुदाय में संकीर्ण विशेषज्ञों द्वारा लंबे समय से उपयोग किया जाता है। इन दोनों भाषाओं को लगातार अद्यतन किया गया, कृत्रिम पुनरुद्धार के चरणों से गुजरा, जो कभी-कभी राजनीतिक हलकों की इच्छा से जुड़े होते थे। अंतत: ये दोनों भाषाएं धार्मिक रूपों से सीधे तौर पर जुड़ीं, भले ही वे लंबे समय तक धर्मनिरपेक्ष हलकों में उपयोग की जाती थीं, इसलिए उनके बीच बहुत कुछ समान है।

मूल रूप से, साहित्य से संस्कृत का विस्थापन सत्ता की संस्थाओं के कमजोर होने के कारण था, जिन्होंने इसे हर संभव तरीके से समर्थन दिया, साथ ही साथ अन्य बोली जाने वाली भाषाओं की उच्च प्रतिस्पर्धा के कारण, जिसके वक्ताओं ने अपने स्वयं के राष्ट्रीय साहित्य को स्थापित करने की मांग की।

बड़ी संख्या में क्षेत्रीय विविधताओं ने देश के विभिन्न हिस्सों में संस्कृत के लुप्त होने की विविधता को जन्म दिया है। उदाहरण के लिए, 13वीं शताब्दी में, विजयनगर साम्राज्य के कुछ हिस्सों में, कश्मीरी का इस्तेमाल कुछ क्षेत्रों में संस्कृत के साथ-साथ मुख्य साहित्यिक भाषा के रूप में किया जाता था, लेकिन संस्कृत की कृतियों को इसके बाहर बेहतर जाना जाता था, जो आधुनिक देश के क्षेत्र में सबसे आम है। .

आज मौखिक भाषण में संस्कृत का प्रयोग कम से कम हो गया है, लेकिन देश की लिखित संस्कृति में यह आज भी कायम है। उनमें से अधिकांश जो स्थानीय भाषाओं को पढ़ने की क्षमता रखते हैं, वे भी संस्कृत पढ़ने में सक्षम हैं। उल्लेखनीय है कि विकिपीडिया का भी एक अलग खंड संस्कृत में लिखा गया है।

1947 में भारत को स्वतंत्रता मिलने के बाद, इस भाषा में तीन हजार से अधिक रचनाएँ प्रकाशित हुईं।

यूरोप में संस्कृत का अध्ययन

इस भाषा में बहुत रुचि न केवल भारत में और रूस में, बल्कि पूरे यूरोप में बनी हुई है। 17वीं शताब्दी में जर्मन मिशनरी हेनरिक रोथ ने इस भाषा के अध्ययन में एक महान योगदान दिया। वे स्वयं कई वर्षों तक भारत में रहे और 1660 में उन्होंने संस्कृत पर लैटिन में अपनी पुस्तक पूरी की। जब रोथ यूरोप लौटे, तो उन्होंने अपने काम के अंश प्रकाशित करना, विश्वविद्यालयों में व्याख्यान देना और विशेषज्ञ भाषाविदों की बैठकों से पहले प्रकाशित करना शुरू किया। दिलचस्प बात यह है कि भारतीय व्याकरण पर उनकी मुख्य कृति अब तक प्रकाशित नहीं हुई है, इसे रोम के राष्ट्रीय पुस्तकालय में केवल पांडुलिपि रूप में रखा गया है।

यूरोप में संस्कृत का सक्रिय अध्ययन 18वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ। शोधकर्ताओं की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए, इसे 1786 में विलियम जोन्स द्वारा खोजा गया था, और इससे पहले, फ्रांसीसी जेसुइट केर्डू और जर्मन पुजारी हेंकस्लेडेन द्वारा इसकी विशेषताओं का विस्तार से वर्णन किया गया था। लेकिन उनका काम जोन्स के बाद तक प्रकाशित नहीं हुआ था, इसलिए उन्हें सहायक माना जाता है। 19वीं शताब्दी में प्राचीन भाषा संस्कृत से परिचित होने से तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान के निर्माण और विकास में निर्णायक भूमिका निभाई।

ग्रीक और लैटिन की तुलना में, इसकी अद्भुत संरचना, परिष्कार और समृद्धि को देखते हुए, यूरोपीय भाषाविद इस भाषा से प्रसन्न थे। उसी समय, वैज्ञानिकों ने इन लोकप्रिय यूरोपीय भाषाओं के साथ व्याकरणिक रूपों और क्रिया की जड़ों में इसकी समानता का उल्लेख किया, ताकि उनकी राय में, यह एक साधारण दुर्घटना न हो। समानता इतनी मजबूत थी कि इन तीनों भाषाओं के साथ काम करने वाले अधिकांश भाषाविदों को एक सामान्य पूर्वज के अस्तित्व पर संदेह नहीं था।

रूस में भाषा अनुसंधान

जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, रूस में संस्कृत के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण है। लंबे समय तक, भाषाविदों का काम "पीटर्सबर्ग डिक्शनरी" (बड़े और छोटे) के दो संस्करणों से जुड़ा था, जो 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दिए। इन शब्दकोशों ने रूसी भाषाविदों के लिए संस्कृत के अध्ययन में एक पूरे युग की शुरुआत की, वे आने वाली पूरी सदी के लिए मुख्य भारतीय विज्ञान बन गए।

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर वेरा कोचरगिना ने एक महान योगदान दिया: उन्होंने "संस्कृत-रूसी शब्दकोश" संकलित किया, और "संस्कृत पाठ्यपुस्तक" के लेखक भी बने।

1871 में, दिमित्री इवानोविच मेंडेलीव का प्रसिद्ध लेख "रासायनिक तत्वों के लिए आवधिक कानून" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। इसमें उन्होंने आवर्त प्रणाली का उस रूप में वर्णन किया, जिसमें आज हम सभी इसे जानते हैं, और नए तत्वों की खोज की भविष्यवाणी भी की। उन्होंने उन्हें "एकालुमिनियम", "एकबोर" और "एकासिलिसियम" नाम दिया। उनके लिए उसने टेबल में खाली जगह छोड़ दी। हमने इस भाषाई लेख में रासायनिक खोज के बारे में बात की, संयोग से नहीं, क्योंकि मेंडेलीव ने यहां खुद को संस्कृत के पारखी के रूप में दिखाया। दरअसल, इस प्राचीन भारतीय भाषा में, "एका" का अर्थ है "एक।" यह सर्वविदित है कि मेंडेलीव संस्कृत शोधकर्ता बेटलिर्क के घनिष्ठ मित्र थे, जो उस समय पाणिनी पर अपने काम के दूसरे संस्करण पर काम कर रहे थे। अमेरिकी भाषाविद् पॉल क्रिपार्स्की आश्वस्त थे कि मेंडेलीव ने लापता तत्वों को संस्कृत नाम दिया था, इस प्रकार प्राचीन भारतीय व्याकरण की मान्यता व्यक्त की, जिसे उन्होंने अत्यधिक महत्व दिया। उन्होंने रसायनज्ञ के तत्वों की आवर्त सारणी और पाणिनी के शिव सूत्रों के बीच एक विशेष समानता का भी उल्लेख किया। अमेरिकी के अनुसार, मेंडेलीव ने सपने में अपनी मेज नहीं देखी थी, लेकिन हिंदू व्याकरण का अध्ययन करते हुए इसके साथ आए थे।

आजकल, संस्कृत में रुचि काफी कमजोर हो गई है, सबसे अच्छा, रूसी और संस्कृत में शब्दों और उनके भागों के संयोग के व्यक्तिगत मामलों पर विचार किया जाता है, एक भाषा के दूसरी भाषा में प्रवेश के लिए तर्कसंगत औचित्य खोजने की कोशिश कर रहा है।

हाल ही में, गंभीर प्रकाशनों में भी, वैदिक रूस के बारे में चर्चा की जा सकती है, रूसी भाषा से संस्कृत और अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं की उत्पत्ति के बारे में। ये विचार कहाँ से आते हैं? अब, 21वीं सदी में, जब वैज्ञानिक इंडो-यूरोपीय अध्ययनों का 200 से अधिक वर्षों का इतिहास है और उन्होंने बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री जमा की है, बड़ी संख्या में सिद्धांत साबित हुए हैं, ये विचार इतने लोकप्रिय हो गए हैं? विश्वविद्यालयों के लिए कुछ पाठ्यपुस्तकें स्लाव के इतिहास और पौराणिक कथाओं के अध्ययन के लिए "वेल्स की पुस्तक" को एक विश्वसनीय स्रोत के रूप में गंभीरता से क्यों मानती हैं, हालांकि भाषाविदों ने इस पाठ की जालसाजी और देर से उत्पत्ति के तथ्य को स्पष्ट रूप से साबित कर दिया है?

यह सब, साथ ही मेरी पोस्ट की टिप्पणियों में सामने आई चर्चा ने मुझे इंडो-यूरोपीय भाषाओं, आधुनिक इंडो-यूरोपीय अध्ययन के तरीकों, आर्यों के बारे में और आर्यों के साथ उनके संबंध के बारे में बात करने वाले छोटे लेखों की एक श्रृंखला लिखने के लिए प्रेरित किया। इंडो-यूरोपियन। मैं सत्य का पूर्ण कथन होने का ढोंग नहीं करता - बड़ी संख्या में वैज्ञानिकों द्वारा किए गए विशाल अध्ययन, मोनोग्राफ इन मुद्दों के लिए समर्पित हैं। यह सोचना भोला होगा कि एक ब्लॉग के भीतर आप सब कुछ कर सकते हैं। हालांकि, अपने बचाव में मैं कहूंगा कि मेरी पेशेवर गतिविधि और वैज्ञानिक हितों की प्रकृति के कारण, मुझे यूरेशियन महाद्वीप पर भाषाओं और संस्कृतियों के साथ-साथ भारतीय दर्शन के संपर्क के मुद्दों के संपर्क में आना है। और संस्कृत। इसलिए मैं इस क्षेत्र में आधुनिक शोध के परिणामों को सुलभ रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करूंगा।

आज मैं यूरोपीय विद्वानों द्वारा संस्कृत और उसके अध्ययन के बारे में संक्षेप में बात करना चाहूंगा।

ताड़ के पत्तों पर शाक्त पाठ "देवी महात्म्य" का पाठ, भुजीमोल लिपि, नेपाल, 11वीं शताब्दी।

संस्कृत: भाषाएं और लेखन

संस्कृत संदर्भित करता है भारत-ईरानी शाखा का इंडो-आर्यन समूहभाषाओं का इंडो-यूरोपीय परिवारऔर एक प्राचीन भारतीय साहित्यिक भाषा है। "संस्कृत" शब्द का अर्थ है "संसाधित", "पूर्ण"। कई अन्य भाषाओं की तरह, इसे दैवीय मूल माना जाता था और यह अनुष्ठान, पवित्र संस्कारों की भाषा थी। संस्कृत सिंथेटिक भाषाओं को संदर्भित करता है (व्याकरणिक अर्थ स्वयं शब्दों के रूपों द्वारा व्यक्त किए जाते हैं, इसलिए व्याकरणिक रूपों की जटिलता और महान विविधता)। यह अपने विकास के कई चरणों से गुजरा है।

II में - प्रारंभिक I सहस्राब्दी ईसा पूर्व। उत्तर-पश्चिम से हिंदुस्तान के क्षेत्र में घुसने लगा आर्य भारत-यूरोपीय जनजाति. उन्होंने कई निकट से संबंधित बोलियाँ बोलीं। पश्चिमी बोलियों ने आधार बनाया वैदिक भाषा. सबसे अधिक संभावना है, इसका जोड़ XV-X सदियों में हुआ। ई.पू. चार (लिट। "ज्ञान") - संहिता (संग्रह) उस पर दर्ज किए गए थे: ऋग्वेद("भजन का वेद"), सामवेद:("यज्ञ मंत्रों का वेद"), यजुर्वेद:("वेदों का वेद") और अथर्ववेद("वेद अथर्वनोव", मंत्र और षड्यंत्र)। ग्रंथों का एक संग्रह वेदों से जुड़ा हुआ है: ब्राह्मणों(पुजारी किताबें), अरण्यकि(वन हर्मिट्स की किताबें) और उपनिषदों(धार्मिक और दार्शनिक लेखन)। वे सभी वर्ग से संबंधित हैं "श्रुति"- "सुना"। ऐसा माना जाता है कि वेद दैवीय उत्पत्ति के हैं और एक ऋषि द्वारा लिखे गए थे ( ऋषियों) व्यास। प्राचीन भारत में, केवल "दो बार जन्म लेने वाले" ही "श्रुति" का अध्ययन कर सकते थे - तीन उच्च वर्णों के प्रतिनिधि ( ब्राह्मणों- पुजारी क्षत्रिय:- योद्धा और वैश्य- किसान और कारीगर); शूद्र(नौकरों), मृत्यु के दर्द पर, वेदों तक पहुँचने की अनुमति नहीं थी (वर्ण प्रणाली के बारे में अधिक जानकारी पोस्ट में पाई जा सकती है)।

पूर्वी बोलियों ने संस्कृत का उचित आधार बनाया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। III-IV सदियों के अनुसार। विज्ञापन बन रहा था महाकाव्य संस्कृत, जिस पर साहित्य का एक विशाल निकाय दर्ज किया गया था, विशेष रूप से महाकाव्य महाभारत:("भारत के वंशजों की महान लड़ाई") और रामायण("राम की भटकन") - इतिहास. महाकाव्य में भी संस्कृत लिखी गई है पुराणों("प्राचीन", "पुराना" शब्द से) - मिथकों और किंवदंतियों का संग्रह, तंत्र("नियम", "कोड") - धार्मिक और जादुई सामग्री आदि के ग्रंथ। ये सभी वर्ग के हैं "स्मृति"- "याद किया", श्रुति का पूरक। उत्तरार्द्ध के विपरीत, निचले वर्णों के प्रतिनिधियों को भी "स्मृति" का अध्ययन करने की अनुमति दी गई थी।

IV-VII सदियों में। बनाया शास्त्रीय संस्कृत, जिस पर कल्पना और वैज्ञानिक साहित्य का निर्माण किया गया, छह की कृतियाँ दर्शन- भारतीय दर्शन के रूढ़िवादी स्कूल।

तीसरी शताब्दी से शुरू। ई.पू. जोड़ने का काम चल रहा है प्राकृत("साधारण भाषा"), बोली जाने वाली भाषा पर आधारित और भारत की कई आधुनिक भाषाओं को जन्म देती है: हिंदी, पंजाबी, बंगाली, आदि। वे भी इंडो-आर्यन मूल के हैं। प्राकृत और अन्य भारतीय भाषाओं के साथ संस्कृत की बातचीत ने मध्य भारतीय भाषाओं के संस्कृतकरण और गठन को जन्म दिया संकर संस्कृतजिस पर विशेष रूप से बौद्ध और जैन ग्रंथ दर्ज हैं।

लंबे समय तक, संस्कृत व्यावहारिक रूप से एक जीवित भाषा के रूप में विकसित नहीं हुई है। हालाँकि, यह अभी भी भारतीय शास्त्रीय शिक्षा प्रणाली का हिस्सा है, हिंदू मंदिरों में इस पर सेवाएं दी जाती हैं, किताबें प्रकाशित की जाती हैं और ग्रंथ लिखे जाते हैं। जैसा कि भारतीय प्राच्यविद् और सार्वजनिक व्यक्ति ने ठीक ही कहा है सुनीति कुमारचटर्जी(1890-1977), भारत की आधुनिक भाषाओं का उदय हुआ "लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, संस्कृत के वातावरण में".

वैदिक भाषा संस्कृत से संबंधित है या नहीं, इस बारे में विद्वानों और शोधकर्ताओं के बीच अभी भी कोई सहमति नहीं है। इस प्रकार, प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय विचारक और भाषाविद् पाणिनी(लगभग 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व), जिन्होंने संस्कृत का एक पूर्ण व्यवस्थित विवरण बनाया, वैदिक भाषा और शास्त्रीय संस्कृत को अलग-अलग भाषाएँ मानते थे, हालाँकि उन्होंने उनके संबंध को मान्यता दी, पहले से दूसरे की उत्पत्ति।

संस्कृत लिपि: ब्राह्मी से देवनागरी तक

अपने लंबे इतिहास के बावजूद, संस्कृत में एकीकृत लेखन प्रणाली कभी नहीं रही। यह इस तथ्य के कारण है कि भारत में पाठ के मौखिक प्रसारण, संस्मरण, पाठ की एक मजबूत परंपरा थी। आवश्यकता पड़ने पर स्थानीय वर्णमाला का प्रयोग किया जाता था। वी. जी. एर्मन ने उल्लेख किया कि शायद भारत में लिखित परंपरा 8वीं शताब्दी के आसपास शुरू होती है। ईसा पूर्व, सबसे पुराने लिखित स्मारकों की उपस्थिति से लगभग 500 साल पहले - राजा अशोक के शिलालेख, और आगे लिखा:

"... भारतीय साहित्य का इतिहास कई शताब्दियों पहले शुरू होता है, और यहां इसकी एक महत्वपूर्ण विशेषता पर ध्यान देना आवश्यक है: यह विश्व संस्कृति के इतिहास में साहित्य का एक दुर्लभ उदाहरण है जो इतनी जल्दी विकास तक पहुंच गया है। मंच, वास्तव में, बिना लिखे।”

तुलना के लिए: चीनी लेखन के सबसे पुराने स्मारक (यिन दिव्य शिलालेख) 14वीं-11वीं शताब्दी के हैं। ई.पू.

सबसे पुरानी लेखन प्रणाली शब्दांश है ब्राह्मी. उस पर, विशेष रूप से, प्रसिद्ध राजा अशोक के आदेश(तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व)। इस पत्र के प्रकट होने के समय के बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं। उनमें से एक के अनुसार, खुदाई के दौरान खोजे गए III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्मारकों में हड़प्पातथा मोहनजोदड़ो(वर्तमान पाकिस्तान के क्षेत्र में), कई संकेतों की व्याख्या ब्राह्मी के पूर्ववर्तियों के रूप में की जा सकती है। एक अन्य के अनुसार, ब्राह्मी मध्य पूर्वी मूल के हैं, जैसा कि अरामी वर्णमाला के साथ बड़ी संख्या में वर्णों की समानता से संकेत मिलता है। 18वीं शताब्दी के अंत में लंबे समय तक इस लेखन प्रणाली को भुला दिया गया और समझ लिया गया।

राजा अशोक का छठा शिलालेख, 238 ई.पू., ब्राह्मी पत्र, ब्रिटिश संग्रहालय

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उत्तरी भारत में, साथ ही मध्य एशिया के दक्षिणी भाग में, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से। ई.पू. चतुर्थ शताब्दी के अनुसार। विज्ञापन अर्ध-वर्णमाला, अर्ध-शब्दांश लेखन का उपयोग किया गया था खरोष्ठी, जो कुछ अरामी वर्णमाला से मिलता जुलता है। दाएं से बाएं लिखा गया। मध्य युग में, ब्राह्मी की तरह, इसे केवल 19 वीं शताब्दी में भुला दिया गया और समझ लिया गया।

ब्राह्मी से आया पत्र गुप्ता, IV-VIII सदियों में आम। इसे इसका नाम शक्तिशाली . से मिला है गुप्त साम्राज्य(320-550), भारत के आर्थिक और सांस्कृतिक उत्थान का समय। 8वीं शताब्दी के बाद से, पश्चिमी संस्करण को गुप्त से अलग किया गया है - पत्र शब्द पहेली. तिब्बती वर्णमाला गुप्त पर आधारित है।

12वीं शताब्दी तक गुप्त और ब्राह्मी लेखन में परिवर्तित हो गए थे। देवनागरी("दिव्य शहर [लेखन]"), आज भी उपयोग में है। उसी समय, अन्य प्रकार के लेखन थे।

भागवत पुराण का पाठ (सी। 1630-1650), देवनागरी लिपि, एशियाई कला संग्रहालय, सैन फ्रांसिस्को

संस्कृत: सबसे पुरानी भाषा या इंडो-यूरोपीय भाषाओं में से एक?

वैज्ञानिक इंडोलॉजी के संस्थापक अंग्रेज सिर हैं विलियम जोन्स(1746-1794)। 1783 में वे एक न्यायाधीश के रूप में कलकत्ता पहुंचे। 1784 में वे अपनी पहल पर स्थापित संस्था के अध्यक्ष बने बंगाल एशियाटिक सोसायटी(एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल), जिसका कार्य भारतीय संस्कृति का अध्ययन करना और यूरोपीय लोगों को इससे परिचित कराना था। 2 फरवरी, 1786 को अपने तीसरे जयंती व्याख्यान में उन्होंने लिखा:

"संस्कृत कितनी भी प्राचीन क्यों न हो, इसकी संरचना अद्भुत है। यह ग्रीक की तुलना में अधिक परिपूर्ण है, लैटिन से अधिक समृद्ध है, और किसी से भी अधिक परिष्कृत है, और साथ ही क्रिया की जड़ों और व्याकरणिक दोनों रूपों में इन दो भाषाओं के साथ इतना घनिष्ठ समानता रखता है, कि यह शायद ही कोई दुर्घटना हो सकती है; यह समानता इतनी महान है कि इन भाषाओं का अध्ययन करने वाला कोई भी भाषाविद् यह नहीं मान सकता था कि वे एक सामान्य स्रोत से आए हैं, जो अब मौजूद नहीं है।

हालाँकि, जोन्स संस्कृत और यूरोपीय भाषाओं की निकटता को इंगित करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। 16वीं शताब्दी में, एक फ्लोरेंटाइन व्यापारी फ़िलिपो सैसेटीइतालवी भाषा के साथ संस्कृत की समानता के बारे में लिखा।

19वीं शताब्दी के प्रारंभ से ही संस्कृत का व्यवस्थित अध्ययन प्रारंभ हुआ। इसने वैज्ञानिक इंडो-यूरोपीय अध्ययन के गठन और तुलनात्मक अध्ययन की नींव की स्थापना के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया - भाषाओं और संस्कृतियों का तुलनात्मक अध्ययन। इंडो-यूरोपीय भाषाओं की वंशावली एकता की एक वैज्ञानिक अवधारणा है। उस समय, संस्कृत को मानक, प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा के निकटतम भाषा के रूप में मान्यता दी गई थी। जर्मन लेखक, कवि, दार्शनिक, भाषाविद् फ्रेडरिक श्लेगल(1772-1829) ने उसके बारे में बात की:

"भारतीय अपनी तरह की भाषाओं से पुराने हैं और उनके सामान्य पूर्वज थे।"

19वीं शताब्दी के अंत तक, बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री जमा हो चुकी थी, जिसने इस राय को हिला दिया कि संस्कृत पुरातन है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, लिखित स्मारकों की खोज की गई थी हित्ती 18वीं शताब्दी की है। ई.पू. अन्य इंडो-यूरोपीय, पहले अज्ञात प्राचीन भाषाओं की खोज करना भी संभव था, उदाहरण के लिए, टोचरियन। यह सिद्ध हो चुका है कि हित्ती भाषा संस्कृत की तुलना में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय के अधिक निकट है।

पिछली शताब्दी में तुलनात्मक भाषाविज्ञान में बहुत अच्छे परिणाम प्राप्त हुए हैं। संस्कृत में लिखे गए ग्रंथों की एक बड़ी संख्या का अध्ययन और यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया था, प्रोटो-भाषाओं का पुनर्निर्माण और दिनांकित किया गया था, इसके बारे में एक परिकल्पना सामने रखी गई थी। उदासीन मैक्रोफैमिली, जो इंडो-यूरोपीय, यूरालिक, अल्ताइक और अन्य भाषाओं को एकजुट करता है। अंतःविषय अनुसंधान, पुरातत्व, इतिहास, दर्शन, आनुवंशिकी में खोजों के लिए धन्यवाद, भारत-यूरोपीय लोगों के कथित पैतृक घर और आर्यों के सबसे संभावित प्रवास मार्गों के स्थानों को स्थापित करना संभव था।

हालाँकि, एक भाषाविद्, एक इंडोलॉजिस्ट के शब्द अभी भी प्रासंगिक हैं। फ्रेडरिक मैक्सिमिलियन मुलेर (1823-1900):

"अगर मुझसे पूछा जाए कि मैं प्राचीन मानव इतिहास के अध्ययन में 19वीं शताब्दी की सबसे बड़ी खोज क्या मानता हूं, तो मैं एक सरल व्युत्पत्ति संबंधी पत्राचार दूंगा - संस्कृत द्यौस पितर = ग्रीक ज़ीउस पेटर = लैटिन जुपिटर।"

सन्दर्भ:
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एर्मन वी.जी. वैदिक साहित्य के इतिहास पर निबंध। एम।, 1980।

तस्वीरें विकिपीडिया से हैं।

पुनश्च. भारत में, यह मौखिक भाषा (ध्वनि) है जो एक प्रकार के मूल के रूप में कार्य करती है, क्योंकि कोई एकल लेखन प्रणाली नहीं थी, जबकि चीन और सामान्य रूप से सुदूर पूर्व क्षेत्र में, यह चित्रलिपि लेखन (छवि) है, जिसके लिए शब्दों की विशिष्ट ध्वनि कोई मायने नहीं रखती। शायद इसने इन क्षेत्रों में स्थान और समय के विचार को प्रभावित किया और दर्शन की विशेषताओं को पूर्व निर्धारित किया।

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संस्कृत सबसे प्राचीन और रहस्यमयी भाषाओं में से एक है। इसके अध्ययन ने भाषाविदों को प्राचीन भाषाविज्ञान के रहस्यों के करीब आने में मदद की, और दिमित्री मेंडेलीव ने रासायनिक तत्वों की एक तालिका बनाई।

1. "संस्कृत" शब्द का अर्थ है "संसाधित, सिद्ध।"

2. संस्कृत एक जीवंत भाषा है। यह भारत की 22 आधिकारिक भाषाओं में से एक है। लगभग 50,000 लोगों के लिए यह उनकी मूल भाषा है, 195,000 के लिए यह दूसरी भाषा है।

3. कई शताब्दियों के लिए, संस्कृत को केवल वाच (vāc) या शब्द (śabda) कहा जाता था, जिसका अनुवाद "शब्द, भाषा" के रूप में होता है। एक पंथ भाषा के रूप में संस्कृत का अनुप्रयुक्त अर्थ इसके अन्य नामों में परिलक्षित होता था - गिर्वानभाषा (गिरवाणभाषा) - "देवताओं की भाषा"।

4. संस्कृत में सबसे पहले ज्ञात स्मारक ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी के मध्य में बनाए गए थे।

5. भाषाविदों का मानना ​​है कि शास्त्रीय संस्कृत की उत्पत्ति वैदिक संस्कृत से हुई है (इसमें वेद लिखे गए हैं, जिनमें से सबसे पुराना ऋग्वेद है)। हालाँकि ये भाषाएँ समान हैं, लेकिन आज इन्हें बोलियाँ माना जाता है। पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन भारतीय भाषाविद् पाणिनी ने उन्हें अलग-अलग भाषाएँ माना था।

6. बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और जैन धर्म के सभी मंत्र संस्कृत में लिखे गए हैं।

7. यह समझना महत्वपूर्ण है कि संस्कृत राष्ट्रभाषा नहीं है। यह सांस्कृतिक परिवेश की भाषा है।

8. प्रारंभ में, पुरोहित वर्ग की सामान्य भाषा के रूप में संस्कृत का उपयोग किया जाता था, जबकि शासक वर्ग प्राकृत बोलना पसंद करते थे। गुप्तों के युग (चौथी-छठी शताब्दी ईस्वी) में संस्कृत अंततः प्राचीन काल में शासक वर्गों की भाषा बन गई।

9. संस्कृत का विलुप्त होना उसी कारण से हुआ जैसे लैटिन का विलुप्त होना। यह संहिताबद्ध साहित्यिक भाषा बनी रही जबकि बोली जाने वाली भाषा बदल गई।

10. संस्कृत के लिए सबसे आम लेखन प्रणाली देवनागरी लिपि है। "देव" एक देवता है, "नगर" एक शहर है, "और" एक सापेक्ष विशेषण प्रत्यय है। देवनागरी का उपयोग हिंदी और अन्य भाषाओं को लिखने के लिए भी किया जाता है।

11. शास्त्रीय संस्कृत में लगभग 36 स्वर हैं। यदि एलोफोन्स को ध्यान में रखा जाए (और लेखन प्रणाली उन्हें ध्यान में रखती है), तो संस्कृत में ध्वनियों की कुल संख्या बढ़कर 48 हो जाती है।

12. लंबे समय तक संस्कृत यूरोपीय भाषाओं से अलग विकसित हुई। 327 ईसा पूर्व में सिकंदर महान के भारतीय अभियान के दौरान भाषाई संस्कृतियों का पहला संपर्क हुआ। फिर संस्कृत के शाब्दिक सेट को यूरोपीय भाषाओं के शब्दों से भर दिया गया।

13. भारत की एक पूर्ण भाषाई खोज 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही हुई। यह संस्कृत की खोज थी जिसने तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान और ऐतिहासिक भाषाविज्ञान की शुरुआत को चिह्नित किया। संस्कृत के अध्ययन से इसमें लैटिन और प्राचीन ग्रीक के बीच समानताएं सामने आईं, जिसने भाषाविदों को अपने प्राचीन संबंधों के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया।

14. 19वीं शताब्दी के मध्य तक व्यापक रूप से यह माना जाता था कि संस्कृत आदि-भाषा थी, लेकिन इस परिकल्पना को गलत माना गया। इंडो-यूरोपीय लोगों की वास्तविक प्रोटो-भाषा स्मारकों में संरक्षित नहीं थी और संस्कृत से कई हजार साल पुरानी थी। हालाँकि, यह संस्कृत ही थी जो कम से कम इंडो-यूरोपीय प्रोटो-भाषा से दूर चली गई।

15. हाल ही में, कई छद्म वैज्ञानिक और "देशभक्ति" परिकल्पनाएं सामने आई हैं कि संस्कृत की उत्पत्ति पुरानी रूसी भाषा से, यूक्रेनी भाषा से, और इसी तरह से हुई है। यहाँ तक कि सतही वैज्ञानिक विश्लेषण भी उन्हें झूठा साबित करता है।

16. रूसी भाषा और संस्कृत की समानता को इस तथ्य से समझाया गया है कि रूसी धीमी विकास वाली भाषा है (उदाहरण के लिए, अंग्रेजी के विपरीत)। हालाँकि, लिथुआनियाई, उदाहरण के लिए, और भी धीमा है। सभी यूरोपीय भाषाओं में, यह वह है जो संस्कृत के समान है।

17. हिंदू अपने देश को भारत कहते हैं। यह शब्द हिंदी में संस्कृत से आया है, जिसमें भारत के प्राचीन महाकाव्यों में से एक "महाभारत" ("महा" का अनुवाद "महान" के रूप में किया गया है) लिखा गया था। भारत शब्द भारत सिंधु के क्षेत्र के नाम के ईरानी उच्चारण से आया है।

18. दिमित्री मेंडेलीव के मित्र संस्कृत विद्वान बॉटलिंगक थे। इस मित्रता ने रूसी वैज्ञानिक को प्रभावित किया और अपनी प्रसिद्ध आवर्त सारणी की खोज के दौरान, मेंडेलीव ने नए तत्वों की खोज की भी भविष्यवाणी की, जिसका नाम उन्होंने संस्कृत शैली में "एकबोर", "एकालुमिनियम" और "एकैसिलियम" (संस्कृत से "ईका" रखा। - एक) और तालिका में उनके लिए "खाली" स्थान बचे हैं।

अमेरिकी भाषाविद् कृपार्स्की ने भी आवर्त सारणी और पाणिनी के शिव सूत्रों के बीच महान समानता का उल्लेख किया। उनकी राय में, मेंडेलीव ने रासायनिक तत्वों के "व्याकरण" की खोज के परिणामस्वरूप अपनी खोज की।

19. इस तथ्य के बावजूद कि संस्कृत को एक जटिल भाषा कहा जाता है, इसकी ध्वन्यात्मक प्रणाली एक रूसी व्यक्ति के लिए समझ में आती है, लेकिन इसमें, उदाहरण के लिए, ध्वनि "आर सिलेबिक" है। इसलिए हम "कृष्ण" नहीं बल्कि "कृष्ण" कहते हैं, "संस्कृत" नहीं बल्कि "संस्कृत"। साथ ही, संस्कृत में लघु और दीर्घ स्वरों की उपस्थिति से संस्कृत सीखने में कठिनाई हो सकती है।

20. संस्कृत में नरम और कठोर ध्वनियों के बीच कोई अंतर नहीं है।

21. वेदों को तनाव के निशान के साथ लिखा गया है, यह संगीतमय और स्वर पर निर्भर था, लेकिन शास्त्रीय संस्कृत में तनाव का संकेत नहीं दिया गया था। गद्य ग्रंथों में इसे लैटिन भाषा के तनाव नियमों के आधार पर प्रसारित किया जाता है।

22. संस्कृत में आठ वर्ण, तीन अंक और तीन लिंग हैं।

23. संस्कृत में विराम चिह्नों की कोई विकसित प्रणाली नहीं है, लेकिन विराम चिह्न पाए जाते हैं और कमजोर और मजबूत में विभाजित होते हैं।

24. शास्त्रीय संस्कृत ग्रंथों में अक्सर बहुत लंबे यौगिक शब्द होते हैं, जिनमें दर्जनों सरल शब्द शामिल होते हैं और पूरे वाक्यों और अनुच्छेदों को प्रतिस्थापित करते हैं। उनका अनुवाद पहेलियों को सुलझाने के समान है।

25. संस्कृत में अधिकांश क्रियाओं से, एक कारक स्वतंत्र रूप से बनता है, अर्थात्, एक क्रिया जिसका अर्थ है "मुख्य क्रिया जो व्यक्त करती है उसे करने के लिए मजबूर करना।" जोड़े के रूप में: पीना - पानी, खाना - खिलाना, डूबना - डूबना। रूसी भाषा में, कारक प्रणाली के अवशेष भी पुरानी रूसी भाषा से संरक्षित किए गए हैं।

26. जहां लैटिन या ग्रीक में कुछ शब्दों में मूल "ई" होता है, अन्य में "ए" होता है, फिर भी अन्य - मूल "ओ", तीनों मामलों में यह "ए" होगा।

27. संस्कृत के साथ बड़ी समस्या यह है कि इसमें एक शब्द के कई दर्जन अर्थ हो सकते हैं। और कोई भी गाय को शास्त्रीय संस्कृत में गाय नहीं कहेगा, यह "भिन्न" या "बालों वाली" होगी। 11वीं सदी के अरब विद्वान अल बिरूनी ने लिखा है कि संस्कृत "शब्दों और अंत में समृद्ध भाषा है, जो एक ही वस्तु को अलग-अलग नामों से और अलग-अलग वस्तुओं को एक नाम से निर्दिष्ट करती है।"

28. प्राचीन भारतीय नाटक में पात्र दो भाषाएँ बोलते हैं। सभी सम्मानित पात्र संस्कृत बोलते हैं, जबकि महिलाएँ और नौकरियाँ मध्य भारतीय भाषाएँ बोलती हैं।

29. संस्कृत के मौखिक उपयोग के समाजशास्त्रीय अध्ययन से संकेत मिलता है कि इसका मौखिक उपयोग बहुत सीमित है और संस्कृत अब विकसित नहीं हुई है। इस प्रकार, संस्कृत एक तथाकथित "मृत" भाषा बन जाती है।

30. वेरा अलेक्जेंड्रोवना कोचरगिना ने रूस में संस्कृत के अध्ययन में बहुत बड़ा योगदान दिया। उन्होंने संस्कृत-रूसी शब्दकोश का संकलन किया और संस्कृत पाठ्यपुस्तक लिखी। यदि आप संस्कृत सीखना चाहते हैं, तो आप कोचरगीना के कार्यों के बिना नहीं कर सकते।

संस्कृत- यह आधिकारिक तौर पर माना जाता है कि यह एक प्राचीन भारतीय साहित्यिक भाषा है, जो इंडो-यूरोपीय भाषाओं के भारतीय समूह से संबंधित है। लेकिन आप और मैं जानते हैं कि कोई इंडो-यूरोपीय भाषा नहीं थी, साथ ही साथ इंडो-यूरोपियन: नीग्रोइड्स भारत में रहते थे, और गोरे (यूरोप) में रहते थे, कोई "ज़ेबरा लोग" नहीं थे।
*रूस में इस भाषा को कहा जाता था सेल्फ-हिडन (संस्कृत), अर्थात। स्वयं छिपा हुआ यह विशेष भाषा भारत में वैदिक दिशा के नए पुजारियों के लिए बनाई गई थी। वे। X'Aryan करुणा को 144 से 48 तक सरल बनाया गया है ताकि शत्रु पाठ को चुरा भी ले तो भी उसे पढ़ न सकें। संस्कृत एक पुजारी भाषा है, पूजा की भाषा.
*साहित्यिक - क्योंकि इस पर बहुत प्राचीन साहित्य संरक्षित किया गया है, इसलिए इसे साहित्यिक माना जाता है।

वैदिक भाषा

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। आर्य जनजातियाँ उत्तर और पश्चिम से हिंदुस्तान के क्षेत्र में आईं, उन्होंने कई निकट से संबंधित बोलियाँ बोलीं: पवित्र रूसी भाषा, रासेन भाषा, ख़ैरी भाषा और डा'आर्यन भाषा। माना जाता है कि पश्चिमी बोलियों ने वेदों में परिलक्षित भाषा का आधार बनाया है (प्रतिलेखन इस प्रकार था: वेद), लेकिन यह शब्द भारतीय नहीं है, बल्कि स्लाव है: VѣDA, यानी। बी - ज्ञान, ѣ - प्रदान किया गया, डी - अच्छा, ए - देवताओं द्वारा बनाया गया। वेद का अर्थ है पवित्र ज्ञान. इसलिए कुछ शोधकर्ता इस भाषा को वैदिक या वैदिक भी कहते हैं।

वैदिक भाषा प्राचीन भारतीय लिखित विरासत के प्रारंभिक काल का प्रतिनिधित्व करती है। इसके गठन का समय, कुछ वैज्ञानिक XV-X सदियों को आधुनिक कालक्रम मानते हैं। वैदिक भाषा में संहिता नामक 4 संग्रह हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में यह माना जाता है कि संस्कृत के अस्तित्व के बारे में दुनिया को सबसे पहले अंग्रेजों ने बताया था। वे। रूसियों को यह पूरी दुनिया नहीं पता था, लेकिन इसे घर पर रखा (वे वहां वेद लाए, वेद इस बारे में बात करते हैं), और अंग्रेज पूरी दुनिया को जानने लगे। वे। जब हमारे सैनिक चले गए, तो हम कहेंगे, पेट्रुस्का रोमानोव द्वारा की गई गड़बड़ी के कारण, 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में यूरोपीय वैज्ञानिक संस्कृत से परिचित हुए. 1786 में, कलकत्ता में एशियाटिक सोसाइटी के संस्थापक विलियम जोन्स ने यूरोपीय लोगों का ध्यान प्राचीन भारतीय भाषा और यूरोप की प्राचीन भाषाओं के साथ इसकी समानता की ओर आकर्षित किया।

"संस्कृत कितनी भी प्राचीन क्यों न हो, इसकी संरचना अद्भुत है। यह ग्रीक की तुलना में अधिक परिपूर्ण है, लैटिन से अधिक समृद्ध है, और दोनों में से अधिक परिष्कृत है, और साथ ही मूल और व्याकरणिक दोनों रूपों में दो भाषाओं के साथ इतना घनिष्ठ समानता रखता है, कि यह शायद ही कोई दुर्घटना हो सकती है; यह समानता इतनी महान है कि कोई भी भाषाविद् जो इन भाषाओं का अध्ययन करेगा, विश्वास नहीं कर सकता कि वे एक सामान्य स्रोत से आया है जो अब मौजूद नहीं है— विलियम जोन्स.

ठीक है, उन्होंने ऐसे ही बात की, और हम जानते हैं कि संस्कृत पर आधारित है, जैसा कि वे अब कहते हैं, आद्य-स्लावप्रकट हुआ, और इस भाषा के आधार पर ग्रीक प्रकट हुआ, और फिर उसी के आधार पर लैटिन निकला। तो स्रोत अभी भी मौजूद है।

19वीं सदी से संस्कृत का व्यवस्थित अध्ययन शुरू हुआ, प्राचीन भारत की आध्यात्मिक विरासत का गहन विकास हुआ। उत्तरार्द्ध को यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद करने और कानूनी संस्कृति के प्राचीन भारतीय स्मारकों पर टिप्पणी, प्रसिद्ध भगवद गीता सहित महाकाव्य कविताओं के अंश, या भारतीयों ने स्वयं भगवद गीता, नाटक, गद्य, और इतने पर।

यह महत्वपूर्ण है कि भारत में एक ग्रामीण स्कूल शिक्षक ने विमान शास्त्र, विमान पुराण पढ़ा, और 1868 में वापस एक छोटा विमान बनाया, जो स्पष्ट नहीं था, और गाँव के ऊपर से उड़ गया। जब अंग्रेज वहाँ भागे: “कैसे? क्या?" वह पहले ही इसे अलग कर चुका है और कहता है: यहाँ संस्कृत में पाठ है, इसे ले लो, इसे पढ़ो, करो, मैं आपकी कुछ भी मदद नहीं कर सकता। वे। हमारे लोग जो रखते हैं वह हमारे लोगों का है और जो लाए हैं उनका है, आपका इससे कोई लेना-देना नहीं है। इसलिए, अंग्रेजों ने बहुत हठपूर्वक अध्ययन किया। लेकिन अंग्रेजों को क्या दिक्कत थी? ध्यान दें कि उन्होंने अब आलंकारिक भाषा का उपयोग नहीं किया है (सैक्सन रन नहीं, स्कॉटिश रन नहीं, सेल्टिक रन नहीं, वेल्श रन, यानी वेल्स की भाषा, या, जैसा कि वे कहते हैं, सेल्टिक स्क्रिप्ट)। वे। वे पहले से ही पूरी तरह से ध्वन्यात्मक भाषा पर स्विच कर चुके हैं, जैसे एस्पेरांतो को 20 वीं शताब्दी में बनाया गया था - एक कृत्रिम भाषा। इसलिए कैथोलिक चर्च ने रिकॉर्डिंग के लिए पूजा की एक कृत्रिम भाषा भी बनाई - लैटिन, और उसने केवल स्वरों को भी प्रसारित किया, अर्थात। ध्वनि रूप। इसीलिए अंग्रेजों के लिए संस्कृत समझना बहुत कठिन था, उन्होंने इसे शाब्दिक रूप से लिया, अर्थात। जैसा लिखा है, वैसा ही हम पढ़ते हैं। केवल एक चीज जिसे उन्होंने अध्ययन के दौरान आधार के रूप में लिया, समझने के लिए, एक सरलीकृत संस्कृत है।

हम पहले ही लिख चुके हैं कि संस्कृत पूजा की भाषा है। प्राचीन संस्कृत को केवल पुरुष पुजारियों के अध्ययन और पढ़ने का अधिकार है। लेकिन पहाड़ी पर उत्सवों में, लड़कियों ने नृत्य किया, गाया, पढ़ा, प्राचीन पवित्र ग्रंथों का प्रदर्शन किया। अब, ताकि वे उनका प्रदर्शन कर सकें, उनके लिए अंकन का एक सरल रूप बनाया गया, ताकि वे इस सरल रूप में पढ़ना सीख सकें, और फिर गा सकें। इस सरलीकृत संकेतन, मानो गायन में प्रजनन, नृत्य में, जब पहाड़ी पर (पहाड़ पर युवती) नाम मिला - देवनागरी भाषा. वे। यदि संस्कृत स्वयं आलंकारिक है, तो देवनागरी आलंकारिक-शब्दांश है। संस्कृत में, प्रत्येक रन की अपनी छवि होती है, और जब दूसरा रन अगला होता है, तो यह पिछले एक को प्रभावित करता है और यह पता चलता है, जैसे कि, एक अलग छवि, जब एक तीसरा रन जोड़ा जाता है, तब भी छवि बदल जाती है। इसलिए, मान लें कि यदि 50 लोग किसी पाठ का संस्कृत में अनुवाद करते हैं, तो सभी को अपना स्वयं का अनुवाद मिल जाएगा, क्योंकि हर कोई संस्कृत में मौजूद छवियों में से एक को देखेगा। वे। 48 रन और 2 विराम चिह्न, वे, जैसे थे, 50 अलग-अलग अनुवाद बनाएंगे, और वे सभी सही होंगे, लेकिन पूर्ण अर्थ को समझने के लिए, आपको इन सभी 50 को एक में जोड़ना होगा। और देवनागरी एक सरलीकृत भाषा है, शब्दांश, अर्थात्। मान लीजिए: "K" अकेले लिखा जाता है, लेकिन "KA" जैसा पढ़ता है।

संहिता

संहिता- कई पवित्र ग्रंथों को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। आइए जानें कि स्लावोनिक में इसका क्या अर्थ है।
* हम देखते हैं कि संस्कृत (संस्कृत) और संहिता (संहिता) दोनों "एसएएम" से शुरू होते हैं - अर्थात। स्वतंत्र।
* अगला आता है (ज), इसकी छवि का अर्थ है: नीचे भेजा गया, मानो दिया गया।
* अगला है इज़ेई (i) - सार्वभौमिक अर्थ।
* फिर मजबूती से (टी) और देवताओं (ए)।
वे। स्वतंत्र नीचे भेजा गया (या दिया गया) सर्वोच्च सत्य, देवताओं द्वारा अनुमोदित - संहिता. लेकिन अंग्रेजी ने इसका अनुवाद केवल "पवित्र ग्रंथों का संकलन" के रूप में किया। उनका मानना ​​है कि इस संग्रह में शामिल हैं: ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद।

1. ऋग्वेद(ऋग्वेद)। हम "रिग" देखते हैं - यहां इज़े (और) कनेक्टिंग, सामंजस्यपूर्ण: आर - नदी और जी - मौखिक ज्ञान (वेद)। ऋग्वेद है भजनों का वेद, अर्थात। भजनों का ज्ञान। लेकिन हम जानते हैं कि भजन देवताओं के लिए एक अपील है और प्रकाश की दिव्य दुनिया की महिमा है। इसलिए, स्लाव प्रणाली में "RIG" का अर्थ है शाइनिंग वर्ल्ड। ऋग्वेद - यदि आप ख्आर्यन या प्राचीन स्लोवेनियाई को लें तो इसका अर्थ होगा दीप्ति की दुनिया की बुद्धि, अर्थात। शाइनिंग पीस, जिसे वे जानते हैं। और हमारे सभी भजन शाइनिंग वर्ल्ड को संबोधित हैं - यह भी अंतरिक्ष है। इसलिए, स्लाव-आर्यन वेदों में, ऋग्वेद को प्रकाश की दुनिया का ज्ञान कहा जाता है। यहाँ अंग्रेजी का अनुवाद "भजन का वेद" या "भजनों का संग्रह (पते)" के रूप में किया गया है।

2. यजुर्वेद(यद्जुर्वेद) - अर्थात। "बलि के मंत्रों का संग्रह"।

3. साम वेद(सामवेद) - यानी। यह जीवन का वेद था, विभिन्न क्षेत्रों में जीवन। लेकिन हिंदुओं के लिए तीसरा संग्रह बहुत बड़ा था, और उन्होंने इसे दो में विभाजित कर दिया। वे। साम वेद है धुनों और ध्वनियों का संग्रह", अर्थात। गाने की तरह। तुम्हें पता है, ऐसी प्राचीन रूसी कहावत है: "आप शब्दों को एक गीत से बाहर नहीं निकाल सकते।" लेकिन यह रूस में है, और भारतीयों ने इसे बाहर फेंक दिया, अर्थात्। उन्होंने ध्वनियों का एक अलग संग्रह (सामवेद) प्राप्त किया और ग्रंथों को स्वयं अलग से निकाल लिया।

4 (3.2) . और इस चौथे संग्रह का नाम था अथर्ववेद(अथर्ववेद), अर्थात्। वेद अथर्वन अग्नि के पुजारी हैं। अन्यथा, इसे "मंत्र और षड्यंत्रों का संग्रह" कहा जाता है।
व्युत्पत्ति विज्ञान:
* एटी मूल रूप से (ए) स्वीकृत (टी) है, और शुरू में हमारे द्वारा अनुमोदित है, यह इंग्लिया = आग है।
* हा एक सकारात्मक शक्ति है।
* खाई - वनमी नदी।
वे। "वानरों ने कहा कि अग्नि को कैसे जगाना है", आग के माध्यम से ट्रेब्स कैसे लाना है, और इसी तरह, और यह ज्ञान (वेद) था, इसलिए इसका नाम अथर्ववेद पड़ा। वैन- ये ख'आर्य हैं, अर्थात्। ख़ारिट्स में एक कबीला था, उन्होंने अपनी परंपराओं को वैसे ही रखा, और एसेस ने अपना रखा। मिडगार्ड-अर्थ पर अलग-अलग जगहों पर रहने के बाद, वैनिर खुद को अलग करने लगे, खासकर ग्रेट कोल्ड स्नैप के बाद, और चूंकि विदेशी सलाहकार अन्य जनजातियों से आए, कभी-कभी झड़पें भी हुईं।

अतिरिक्त पुस्तकें

वे। हमारा 3 संग्रह हिंदुओं के लिए लाया, और उन्होंने 3 में से 4 संग्रह किए, जिन्हें मुख्य प्राचीन ग्रंथ माना जाता है। लेकिन हमारे एक से अधिक बार आए, दो खारियन अभियान थे, और फिर और पुजारी आए, पढ़ाया और किताबें लाए, साथ ही उन्होंने वहां लिखा और पढ़ाया, यानी। अतिरिक्त पुस्तकें दिखाई दीं, अर्थात्। स्क्रॉल, टेबल, टैबलेट।

1. भरणसी- लेकिन कई इसे दूसरे तरीके से लिखते हैं: दिव्य (बी) सकारात्मक (एचए) नहीं, लेकिन एक संशोधित रूप डालें - ब्राह्मण (ब्रक्समन), यानी। हा - सकारात्मक और रा - दिव्य की चमक, और मनुष्य - पुरुष। वे। पुरोहित पुस्तकें.

2. अरण्यकि(अरण्यक) - का शाब्दिक अर्थ है: प्रकृति से संबंधित, जंगल या जंगल से। वे। ये है प्रकृति की किताबें. उदाहरण के लिए, महाभारत (महान विवाद) की पुस्तकों में से एक को "वन की पुस्तक" कहा जाता था।

3. उपनिषद(उपनिषत) - इसके बारे में सोचो, जब एक व्यक्ति ने कुछ के लिए भीख मांगी, उदाहरण के लिए, उसने जीवन के लिए दूसरे से पूछा, उसने कहा: "मुझ पर दया करो।" बख्शने के लिए, जैसा कि यह था, किसी के पक्ष को दिखाने के लिए। और यहाँ "उपनि" - अर्थात। गिर गया। एक अनुरोध के साथ गिर गया या बैठ गया, अर्थात। जिसे उसने संबोधित किया, उसके स्तर से नीचे गिर गया। अतः उपनिषदों का अर्थ था- बैठ जाओ(वे कहते हैं: छात्र शिक्षक के पास बैठ गया, यानी शिक्षक खड़ा है और सुनाता है या एक पहाड़ी पर बैठता है, और छात्र उसके पास बैठता है और सुनता है, वह सब कुछ लिखता है)। इसलिए, उपनिषद, जैसा कि वे अब कहते हैं, पवित्र, गूढ़, छिपी हुई शिक्षाएं हैं, अर्थात। वैदिक काल की धार्मिक और दार्शनिक परंपरा का ताज पहनाने वाले ग्रंथों का एक समूह। वे। पहले हरियन अभियानों की अवधि, जब हमारे ने उन्हें ज्ञान दिया - यह वैदिक (वैदिक) काल है, जब हमारे ने द्रविड़ों और नागाओं को एक नई संस्कृति सिखाईमानव बलिदान के बिना, अपमान के बिना, जहां काम में, प्रशिक्षण में सभी को विकास का अपना रास्ता मिला, यानी। आकांक्षा हम एक नए जीवन से बात करेंगे, अर्थात। जानिए इस जीवन से परे क्या है। और इससे पहले, वे रास्ता नहीं जानते थे, इसलिए हमने उनमें से प्रत्येक के बारे में कहा: " वह यांग के बिना है", अर्थात। आध्यात्मिक विकास का मार्ग (जीवन का मार्ग) को यांग कहा जाता था, और जिनके पास यह मार्ग नहीं था, उन्होंने उसके बारे में कहा: "वह यांग के बिना है", और उसके बाद ही भाषाविदों ने इसे "बंदर" के रूप में अनुवादित किया।

4. उप वेद(उपवेद) - यानी। मानो नीचा, गिरा हुआ, वेदों का पूरक। वे। वेदों के लिए 4 पूरक बनाए गए, उनमें चिकित्सा पर प्रसिद्ध ग्रंथ आयुर्वेद(आयुर्वेद) या "स्वास्थ्य वेद", जिसका अब तक बहुत से लोग अध्ययन कर रहे हैं, और इस बात की अवधारणा है कि किसी व्यक्ति की बीमारियों के बारे में उसकी आभा की चमक से, उसकी नब्ज आदि से कैसे पता लगाया जाए। प्रत्येक अंग, वह विकीर्ण होता है, उसकी अपनी आभा होती है, उसकी अपनी चमक होती है।

महाकाव्य कविताएं

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। नए युग की तीसरी-चौथी शताब्दी तक, भारतीय महाकाव्य कविताओं का निर्माण हो रहा है। वे। लगभग 1000 वर्ष।

1. महाभारत(महाभारत), यानी। शाब्दिक रूप से: महा - महान (इसलिए यह लैटिन में अधिकतम - अधिकतम के रूप में पारित हुआ); भा - प्रतिकार; रटा - सेना, सेना; वे। "रति का महान विरोध", या जैसा कि हिंदू पूरी तरह से समझते हैं: "भरत के वंशजों की महान लड़ाई।" वे। " महान लड़ाई". लेकिन हम समझते हैं कि यह तब भारत में हुआ था, हालाँकि अब महाभारत का अध्ययन करने वाले कई प्राच्यविद कहते हैं कि इसमें सब कुछ उस लड़ाई का वर्णन करता है जो वर्तमान कुर्स्क उभार के क्षेत्र में हुई थी, अर्थात। नदियों के समान नाम, क्षेत्र का नाम, इत्यादि। वे। वह महान युद्ध हुआ, जैसा कि वे अब कहते हैं, रूसी मैदान पर।

2. रामायण(रामायण) - रामायण का अनुवाद "के रूप में करें" राम की यात्रा". लेकिन हम जानते हैं कि "याना" जीवन का मार्ग है, आध्यात्मिक विकास का मार्ग है, न कि केवल भटकना, आवारा। वे। याना एक सार्थक मार्ग है, भटकने के विपरीत, जब कोई व्यक्ति जहां चाहे वहां भटकता है।

इन कविताओं की प्राचीन भाषा को महाकाव्य संस्कृत कहा जाता है। महाकाव्य स्मारक स्मृति (स्मृति) की शैली से जुड़े थे, अर्थात। "स्मृति" शब्द से उन्होंने कुछ आदेशों को मापा। और जब उन्हें मापा जाता है, तो कुछ आदेश स्थापित होते हैं, अर्थात। जिसे हम स्टोर करते हैं, उसे हम मेमोरी कहते हैं। स्मृति विधा का अर्थ है - स्मृति, स्मरण. वे। यह हमारी परंपरा है। और ध्यान दें कि सब कुछ रूसी भाषा के समान है, अर्थात। जब किसी व्यक्ति को कुछ याद आता है, तब भी वह केवल स्मृति शैली में लौटता है, अर्थात। वह यादें सुनाता है: देखो, यानी। यह मुझसे आता है, और समझाता है: देखो, मुझे यह और वह याद आया। वे। पहले, जैसा कि यह था, ग्रंथों को छोटा कर दिया गया था। यह स्मृति शैली है, किंवदंतियों का उल्लेख किया जाता है, जब कोई व्यक्ति याद करता है, या तो उसने इसे स्वयं देखा है, या किसी ने इसे उसे पारित किया है, उसे बताया। इसलिए और परंपरा- अर्थात। पीढ़ी से पीढ़ी को सौंप दिया।

3. पुराण:(पुराण)। लेकिन यह अधिक सही होगा कि पुर-राणा नहीं, बल्कि पुराण, यानी। "पुर" का अर्थ है वह जो आपकी धारणा से परे है; इसलिए "बर्फ़ीला तूफ़ान", यानी। लुप्त पथ की तरह। और यहाँ ईश्वरीय निर्देश शेष है। इसलिए, पुराणों का अनुवाद "प्राचीन, पुराना" के रूप में किया जाता है, अर्थात। तुमने इसे नहीं देखा, क्योंकि यह प्राचीन काल में था। वे। पुराण हैं मिथकों और किंवदंतियों का संग्रह". मिथक और किंवदंतियाँ शब्दशः आदिम नहीं हैं, बल्कि आलंकारिक कथाएँ हैं, और उन सभी का अपना वास्तविक प्रागितिहास है, जैसा कि वे अब कहेंगे, प्रागैतिहासिक काल में, अर्थात्। टोरा की उपस्थिति से पहले। लेकिन टोरा को कई लोगों द्वारा शाब्दिक रूप से माना जाता है, ऐसा कहा जाता है, इसे करें, और मिथकों और किंवदंतियों, यानी। लेही ने जो छोड़ा वह अन्य संसारों के बारे में कल्पना है। या, मान लीजिए, मन ही मन, हम अभी भी कहते हैं: बाजार में दो महिलाएं कुत्तों की तरह भौंकती थीं, बिल्लियों की तरह लड़ती थीं। वे। अगर इसे एक छवि में अनुवादित किया जाता है, तो कुत्ते के सिर वाली दो बिल्ली महिलाएं। इसलिए डॉगहेड्स के बारे में सभी प्रकार की किंवदंतियाँ।

गद्य, दंतकथाएं, कहानियां

संस्कृत के अधिकांश स्मारक शास्त्रीय संस्कृत में बनाए गए थे, जो चौथी-छठी शताब्दी की भाषा थी। यह विभिन्न विधाओं का साहित्य है: गद्य, कहानियों का संग्रह और दंतकथाएँ। संस्कृत में विभिन्न प्रकार के वैज्ञानिक साहित्य को संरक्षित किया गया है: दर्शन पर काम करता है, नैतिकता पर ग्रंथ और नाटक का सिद्धांत।

1. पंचतंत्र- अर्थात। "पांच मैनुअल" (पंच - पांच, तंत्र - मैनुअल)।

2. हितोपदेश:- "अच्छे निर्देश" के रूप में अनुवादित, यह गद्य और पद्य में संस्कृत में दंतकथाओं का संग्रह है।

3. शास्त्र:- आज्ञाओं का संग्रह, ज्ञान की विभिन्न शाखाओं पर निर्देश।
व्युत्पत्ति विज्ञान:
* श - ऊपर से आज्ञा।
* एएस - एसेस।
* टी - स्वीकृत।
* आरए - चमक।
वे। ऊपर से आदेश के अनुसार असामी द्वारा अनुमोदित चमक। इसलिए, ये आज्ञाओं, निर्देशों का संग्रह थे।

4. वैमानिका शास्त्र:और वैमानिक पुराण है, अर्थात्। एक पायलटिंग के बारे में होगा, दूसरा विमान या वाइटमैन - विमानिका के निर्माण के बारे में होगा।
और दूसरे।

द्रविड़ भाषाएं

संस्कृत, एक साहित्यिक भाषा के रूप में, कई शताब्दियों तक सह-अस्तित्व में रही और अन्य भारतीय भाषाओं के साथ बातचीत की: उत्तर वैदिक के साथ, मध्य भारतीय और द्रविड़ भाषाओं के साथ, अर्थात। दक्षिण भारत की भाषाएँ। लेकिन हमारे पूर्वजों ने "भारत" नहीं कहा, उन्होंने कहा " द्रविड़", अर्थात। द्रविड़ों और नागाओं की भूमि। वे। प्रारंभ में, नीग्रोइड लोग भारत के क्षेत्र में रहते थे, सबसे अधिक द्रविड़ और नागा थे, इसलिए "द्रविड़ भाषाएं"।

मध्य भारतीय भाषाओं को कहा जाता है: पाली(पाली) और प्रकृति:(प्राकृत); "प्राकृत" का शाब्दिक अर्थ है - कच्ची, प्राकृतिक भाषा, या, जैसा कि वे अब कहते हैं, बोलचाल, लोक। इन्हीं दो भाषाओं में भारत की अपरंपरागत दार्शनिक प्रणालियों की शिक्षाओं का प्रचार किया गया। ग्रीक से अनुवादित रूढ़िवादी, मूल स्रोतों का एक स्थिर पालन है, और नव नया है, अर्थात। मूल की वापसी की तरह, जब पुराने शिक्षण को एक नया रूप दिया गया, जो मूल रूप से था। मान लीजिए अब वे कहते हैं कि दुनिया भर में पहले था, और जब एक नया रूप, एक नई वापसी, इसे पहले से ही नव-मूर्ति कहा जाता है। यहाँ भारत की ये अपरंपरागत दार्शनिक प्रणालियाँ हैं, बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का उपदेश, और बौद्ध धर्म, एक नियम के रूप में, पाली भाषा और जैन धर्म में लिखा गया था।

मध्य भारतीय भाषाओं ने संस्कृत को एक अधिक प्राचीन और समृद्ध सांस्कृतिक परंपरा के प्रवक्ता के रूप में प्रस्तुत किया और इसके शक्तिशाली प्रभाव के अधीन थे। संस्कृत, जैसे भी थी, प्राचीन भारत की इन भाषाओं को प्रभावित करती थी। मध्य भारतीय भाषाओं के संस्कृतिकरण ने सृष्टि की रचना की बौद्ध संकर संस्कृत और जैन संस्कृत. जैन धर्म भारत की धार्मिक शिक्षाओं में से एक है, जो पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में भी फैल गया है। यह उसी तरह है जैसे हमारे देश में प्रोटो-स्लाव भाषा को रूसी भाषा, बेलारूसी, यूक्रेनी, चेक, स्लोवेनियाई, सर्बियाई, क्रोएशियाई, पोलिश के रिकॉर्ड में बदल दिया गया था।

वे, देर से संस्कृत के रूपों की तरह, भाषा के छद्म-ऐतिहासिक विकास की घटना हैं, अर्थात। विश्वास है कि उन्होंने परिवर्तन में योगदान दिया। देश की सांस्कृतिक एकता की भाषा के रूप में संस्कृत ने भारत में असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अब तक, संस्कृत का अध्ययन पारंपरिक भारतीय शिक्षा प्रणाली का हिस्सा है। हिंदू मंदिरों में पूजा की भाषा के रूप में संस्कृत का उपयोग किया जाता है, समाचार पत्र और पत्रिकाएं संस्कृत में प्रकाशित होती हैं, और विद्वान इसके अनुरूप होते हैं। संस्कृत को वैज्ञानिक संस्कृत सम्मेलनों में कामकाजी भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है। संस्कृत में साहित्यिक वैज्ञानिक विरासत को आधुनिक भारत के वैज्ञानिकों द्वारा सावधानीपूर्वक संरक्षित, शोध और पुनर्प्रकाशित किया गया है।

संस्कृत का इतिहास

... संस्कृत-भाषा साहित्य (वैदिक, महाकाव्य, शास्त्रीय और बौद्ध संकर संस्कृत में सभी स्मारकों सहित) सभी ज्ञात साहित्यों में सबसे व्यापक और सबसे प्राचीन में से एक है। जैसा कि आधुनिक इंडोलॉजिस्ट जे. गोंडा लिखते हैं: "यह कहना कि संस्कृत साहित्य ग्रीस और रोम के साहित्य से अधिक मात्रा में है, एक गलती है। संस्कृत साहित्य लगभग असीमित है, अर्थात इसका वास्तविक आकार और इसकी रचनाओं की संख्या कोई नहीं जानता। यह भी उत्सुक है कि गैर-काल्पनिक संस्कृत साहित्य (दार्शनिक, तकनीकी, आदि) की मात्रा कल्पना की मात्रा से काफी अधिक है। संस्कृत, भारतीय समाज के उच्च वर्गों की भाषा होने के कारण, विभिन्न मध्य भारतीय बोलियों के साथ प्रयोग की जाती थी, जो भाषाई विकास के बाद के चरण को दर्शाती है। शास्त्रीय संस्कृत पर एक मजबूत और लगातार बढ़ता प्रभाव डाला, जिसके परिणामस्वरूप "मिश्रित संस्कृत" जैसा कुछ हुआ। उसी समय, वैदिक संस्कृत, मुख्य रूप से एक धार्मिक भाषा होने के कारण, और इस वजह से, पुजारियों द्वारा सावधानीपूर्वक संरक्षित, व्यावहारिक रूप से प्राकृतों से प्रभावित नहीं थी। दिलचस्प बात यह है कि प्रारंभिक भारतीय नाटकों में, उच्च वर्ग के लोग संस्कृत बोलते हैं, जबकि निम्न वर्ग के लोग विभिन्न प्राकृतों का उपयोग करते हैं, ज्यादातर शौरसेनी और मगधी। यह दो या दो से अधिक भाषाओं के सह-अस्तित्व का एक बहुत ही आकर्षक उदाहरण है। इस प्रकार, संस्कृत की भाषाई स्थिति मध्य युग में लैटिन के साथ और इतालवी पुनर्जागरण के युग में स्थिति से मिलती जुलती है।

संस्कृत की विशेषताएं

अब सीधे संस्कृत की विशिष्ट विशेषताओं के वर्णन में जाना समझ में आता है। यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि संस्कृत की एक बहुत ही जटिल व्याकरणिक संरचना है। प्रासंगिक साहित्य का हवाला देते हुए, कोई भी इसे सत्यापित कर सकता है। संस्कृत में 8 मामले, 3 संज्ञा संख्याएं, 6 क्रिया काल, 6 मनोदशा, 3 स्वर, 2 मुख्य संयोग और 10 क्रिया वर्ग प्लस तीन व्युत्पन्न संयोग हैं। अभिव्यंजक क्षमताओं के मामले में संस्कृत सभी आधुनिक भाषाओं से कहीं आगे है। तो, अंग्रेजी या रूसी में क्या कई शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है, संस्कृत में एक शब्द में व्यक्त किया जा सकता है। यह अद्भुत भाषा कड़ाई से विश्लेषणात्मक वैज्ञानिक और दार्शनिक ग्रंथों और कथा साहित्य दोनों को बनाने के लिए समान रूप से उपयुक्त है। यह काफी हद तक संस्कृत में शैलियों की विविधता के कारण है, जो कुछ मामलों में सामान्य निकट संबंधी भाषाओं से अधिक भिन्न हो सकती है।

संस्कृत शब्दावली भी असामान्य रूप से समृद्ध है, विशेष रूप से कई पर्यायवाची शब्दों के साथ। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में, पानी को केवल "पानी" कहा जा सकता है, और कुछ नहीं। संस्कृत में, इसे "एपी", "अंभास", "उडका", "उदन", "किलाला", "जला", "तोया", "धर्या", "पायस", "वरी", "सलिला" कहा जा सकता है। , "चाला", और यह सूची पूर्ण से बहुत दूर है। लेकिन विशेष रूप से बड़ी पर्यायवाची श्रृंखला, जिसमें दर्जनों शब्द शामिल हैं, सूर्य, चंद्रमा, अग्नि, पृथ्वी, पक्षी, राजा, हाथी, घोड़ा, कमल, कानून को नामित करने के लिए मौजूद हैं। इसी समय, विषय के सरल नामों के साथ, कई वर्णनात्मक हैं। शास्त्रीय संस्कृत में, वर्णनात्मक नामों को सरल और सीधे शब्दों में पसंद किया जाता है, क्योंकि वे अधिक परिष्कृत होते हैं और एक ही विषय का नामकरण करते समय दोहराव से बचते हैं। इसके अलावा, व्यक्तिगत शब्द उनकी अस्पष्टता में प्रहार कर रहे हैं। कई मायनों में, यह अभिव्यक्ति के परिष्कार के लिए अधिकतम इमेजरी की इच्छा से उपजा है। इससे आलंकारिक अर्थों में शब्दों का बार-बार उपयोग होता है, कभी-कभी बहुत विचित्र; उदाहरण के लिए, शब्द "गो", जिसका अर्थ है "बैल; गाय" का उपयोग "पृथ्वी", "भाषण" के अर्थ में किया जा सकता है, बहुवचन में - "तारे", "किरणें"। साहित्यिक विद्यालयों की बहुलता के कारण बहुपत्नीवाद भी बढ़ता है। नतीजतन, शब्दकोश में कुछ प्रविष्टियां, जहां मूल्यों को एक ही पंक्ति में व्यवस्थित किया जाता है, रूपक की डिग्री या उपयोग के क्षेत्र में भिन्न होता है, बहुत ही असंभव लगता है। उदाहरण के लिए, "तंत्र" शब्द का अनुवाद "करघा", "कपड़े का आधार", "आधार", "सार", "आदेश, नियम", "राज्य संरचना", "शिक्षण, नियमों का सेट", " धार्मिक ग्रंथों के एक वर्ग का नाम "," मंत्र "," चाल; धूर्त"।

संस्कृत की एक अन्य विशेषता यौगिक शब्दों का सक्रिय प्रयोग है। ऐसे शब्द कुल चार प्रकार के होते हैं। वैदिक और महाकाव्य संस्कृत साहित्य में, मिश्रित शब्द काफी सामान्य हैं, लेकिन आमतौर पर उनमें दो या तीन से अधिक सदस्य नहीं होते हैं। गुप्त युग के कवियों और नाटककारों, जैसे कि कालिदास (चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी) ने भी ऐसे शब्दों के उपयोग में कुछ संयम दिखाया: अधिकतम छह तत्व। लेकिन शास्त्रीय संस्कृत के बाद के ग्रंथों में, बहुत लंबे यौगिक शब्द अक्सर पाए जाते हैं, जिनमें दर्जनों सरल शब्द शामिल हैं और पूरे वाक्यों और पैराग्राफों को प्रतिस्थापित करते हैं। ऐसे शब्दों का अनुवाद पहेलियों को सुलझाने के समान है। उदाहरण के लिए, सुबंधु (7वीं शताब्दी ई.) के उपन्यास "वासवदत्त" में समुद्र के किनारे के वर्णन में इक्कीस सरल शब्दों से युक्त एक यौगिक शब्द का प्रयोग किया गया है। वहाँ, समुद्र के किनारे को एक ऐसी जगह के रूप में वर्णित किया गया है जहाँ "कई-शेर-चमकदार-सुंदर-भारी-भारी-नम-से-प्रवाह-रक्त-से-सामने-टीले-जंगली-हाथी-फटे-से- कई-उग्र-झटका-शेर- पंजे-तेज-तेज-तेज-दांत" -भार-भासुर-केसरी-कदम्बेना)। और एक मिश्रित शब्द का ऐसा उदाहरण सबसे प्रभावशाली से बहुत दूर है। समुंदर के किनारे के एक ही विवरण में सौ से अधिक सरल शब्दों से मिलकर एक मिश्रित शब्द है। इसलिए बहुत लंबे वाक्यों की इच्छा, जिनमें से कई में दो या तीन मुद्रित पृष्ठ होते हैं।

संस्कृत ग्रंथों को लिखने के लिए जिस लिपि का प्रयोग किया जाता है वह भी अनूठी है। अलग-अलग समय पर संस्कृत लिखने के लिए अलग-अलग अक्षर का प्रयोग किया जाता था, जिनमें से सबसे प्राचीन ब्राह्मी थी। लेकिन सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली वर्णमाला देवनागरी थी और बनी हुई है। "देवनागरी" शब्द का अर्थ है "[देवताओं के शहरों में प्रयुक्त लिपि]।" यहां यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "देवनागरी" शब्द एक स्क्रिप्ट को संदर्भित करता है, जो कि ग्रैफेम्स के एक सेट के लिए है, न कि स्वरों के अनुक्रम के लिए, जिसे पारंपरिक रूप से "मातृका" (छोटी मां) शब्द द्वारा दर्शाया जाता है। इस वर्णमाला में अड़तालीस वर्ण हैं: स्वर के लिए तेरह और "व्यंजन + लघु स्वर ए" संयोजन के लिए पैंतीस। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ब्राह्मी और देवनागरी सहित संस्कृत लिखने के लिए उपयोग किए जाने वाले अक्षर दुनिया में एकमात्र ऐसे अक्षर हैं जहां संकेतों का क्रम यादृच्छिक नहीं है, बल्कि ध्वनियों के एक त्रुटिहीन ध्वन्यात्मक वर्गीकरण पर आधारित है। इसमें वे अन्य सभी वर्णमालाओं के साथ अनुकूल रूप से तुलना करते हैं, अपूर्ण और अव्यवस्थित रूप से निर्मित: प्राचीन ग्रीक, लैटिन, अरबी, जॉर्जियाई, आदि।

यह भी दिलचस्प है कि संस्कृत ग्रंथ लिखते समय, केवल दो विराम चिह्नों का उपयोग किया जाता है - "|", जो वाक्य के एक अलग शब्दार्थ भाग के अंत को इंगित करता है और अल्पविराम का एक अनुमानित एनालॉग है, और "||", जिसका अर्थ है वाक्य का अंत, एक बिंदु की तरह। भाषा की उपरोक्त विशेषताओं से स्पष्ट होता है कि संस्कृत पढ़ने वाले व्यक्ति को किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।

सामाजिक भाषाविज्ञान की दृष्टि से संस्कृत में एक महत्वपूर्ण कमी है, क्योंकि यह एक सामान्य व्यक्ति की औसत अभिव्यंजक आवश्यकताओं के लिए बहुत ही बेमानी है। इसलिए, औसत आम आदमी इस भाषा को सीखने में सक्षम नहीं है, क्योंकि इसके लिए तर्क, स्मृति और कल्पना के अत्यधिक तनाव की आवश्यकता होती है, यही वजह है कि भारतीय समाज की निचली जातियों के प्रतिनिधियों को इसका अध्ययन करने की अनुमति नहीं थी। लेकिन, फिर भी, प्राचीन काल से, संस्कृत विभिन्न विशेषज्ञताओं के वैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन का विषय रहा है - ज्योतिषियों से लेकर वास्तुकारों तक। संस्कृत का अध्ययन और वर्णन प्राचीन काल में ही भारत में ही शुरू हुआ था। भाषा में रुचि मुख्य रूप से पवित्र ग्रंथों के सही संरक्षण और समझ की चिंता के कारण थी, क्योंकि यह माना जाता था कि यदि आप उन्हें पूर्ण सटीकता के साथ नहीं पढ़ते हैं, तो उनके उच्चारण से आवश्यक जादुई प्रभाव नहीं होगा, लेकिन केवल होगा नुकसान पहुंचाना।

भाषाविज्ञान पर सबसे पुराना भारतीय ग्रंथ जो हमारे पास आया है, वह यास्का "निरुक्त" (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) का काम था, जिसमें वेदों के शब्दों की व्याख्या की गई थी जो अप्रचलित हो गए थे। हालाँकि, प्राचीन भारतीय व्याकरणविदों में सबसे प्रमुख पाणिनी थी, जिसका उल्लेख पहले ही ऊपर किया जा चुका है। उनके अष्टाध्याय में चार हजार से अधिक व्याकरण संबंधी नियम हैं, जो बहुत ही संक्षिप्त रूप में अलग-अलग अक्षरों और शब्दांशों का उपयोग करके मामलों, काल, मनोदशा आदि को दर्शाने के लिए निर्धारित किए गए हैं। भारतीय भाषाई कार्य पाणिनि के काम पर एक टिप्पणी बन गए। वहीं, भाषाविज्ञान के क्षेत्र में भारतीयों ने बड़ी सफलता हासिल की, भाषा सीखने में वे यूरोप से हजारों साल आगे थे। अष्टाध्याय में, पश्चिमी भाषाविद् संस्कृत की उन ध्वनियों और व्याकरणिक रूपों का वर्णन पाकर हैरान रह गए, जो बीसवीं सदी के पश्चिमी संरचनात्मक भाषाविज्ञान की भविष्यवाणी करते थे।

संस्कृत रहस्यवाद

संस्कृत-भाषा साहित्य की विविधता और बहु-विषयक प्रकृति के बावजूद, संस्कृत सबसे पहले पवित्र पुस्तकों की भाषा है। प्राचीन भारतीयों ने इसे दुनिया की कई भाषाओं में से एक नहीं माना, यहां तक ​​​​कि उनमें से सबसे अच्छी, लेकिन एकमात्र वास्तविक भाषा जिसमें सभी चीजों का अपना सही पदनाम है, दैवीय भाषा, और इसलिए, वह जो अध्ययन करता है भारतीयों के अनुसार संस्कृत देवताओं के पास जाती है। बाकी भाषाओं को एक ही संस्कृत माना जाता था, केवल अधिक या कम हद तक भ्रष्ट, जैसे कि हमारी दुनिया में मौजूद संस्कृत को देवताओं द्वारा बोली जाने वाली संस्कृत का एक प्रकार का परिष्कृत और बहुत सरल रूप माना जाता था। उनकी राय में, प्राचीन आर्य, आधुनिक मानवता के पूर्वज, देवताओं के प्रत्यक्ष वंशज थे और उनसे उनकी भाषा विरासत में मिली थी, जो समय के साथ, लोगों के क्रमिक पतन के कारण, सरलीकरण की दिशा में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। यही वे इस तथ्य की व्याख्या करते हैं कि पहले की वैदिक भाषा अपनी संरचना में बाद के महाकाव्य और शास्त्रीय संस्कृत की तुलना में बहुत अधिक जटिल थी। पौराणिक कथा के अनुसार, संस्कृत की आवाज़ भगवान शिव के छोटे दो तरफा ड्रम की आवाज़ से उत्पन्न हुई थी जब उन्होंने तांडव नृत्य किया था। इस प्रकार, संस्कृत की दिव्य उत्पत्ति का अनुमान लगाया गया है। अपने समय के उत्कृष्ट रहस्यवादी-व्याकरणशास्त्री के प्रसिद्ध ग्रंथ अभिनवगुप्त "परात्रिशिका-विवरण" के अनुसार, दिव्य चेतना उच्चतम शब्द (भाषण) के समान है, और इसलिए, प्रत्येक अक्षर या शब्द चेतना से आता है और पूरी तरह से अविभाज्य है। यह। इसलिए, भाषा का विश्लेषण चेतना के विश्लेषण से अलग नहीं है। चूंकि अक्षरों, शब्दों आदि में अर्थ के कई स्तर होते हैं, इसलिए भाषा को सामान्य रूप से एक पूर्ण प्रतीकात्मक प्रणाली के रूप में लिया जाना चाहिए।

संस्कृत, अपनी अस्पष्टता के कारण, निश्चित रूप से किसी भी अन्य भाषा की तुलना में काफी हद तक, अक्षरों, शब्दों और वाक्यों के संबंध में विभिन्न रहस्यमय-दार्शनिक मानसिक निर्माणों का आधार प्रदान करती है। अक्षरों के छिपे अर्थ के बारे में अधिकांश रहस्यवादी सोच आमतौर पर इन अक्षरों को संस्कृत वर्णमाला में क्रमबद्ध करने के दो तरीकों पर केंद्रित होती है। उनमें से एक, जिसे "मैट्रिक्स" कहा जाता है, का पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है। मैट्रिक्स में, अक्षरों को सामान्य, शास्त्रीय क्रम में व्यवस्थित किया जाता है, अर्थात, शुरुआत में स्वरों का पालन किया जाता है, और फिर व्यंजन, उनके उच्चारण की बारीकियों के अनुसार पांच समूहों में एकजुट होते हैं: बैक-लिंगुअल, तालु, लैबियल, सेरेब्रल और डेंटल . एक अन्य तरीके को "मालिनी" कहा जाता है और इसमें यह तथ्य शामिल होता है कि स्वर और व्यंजन सामान्य क्रम का पालन किए बिना मिश्रित होते हैं।

संस्कृत वर्णमाला का प्रत्येक अक्षर किसी न किसी प्रकार की ऊर्जा से मेल खाता है और इसे इसकी ध्वनि अभिव्यक्ति माना जाता है। तो, ध्वनि "ए" चिट (चेतना) का प्रतीक है, "ए" लंबा - आनंद (आनंद), "मैं" - इच्छा (इच्छा), "और" लंबा - ईशान (प्रभु), "यू" - अनमेशा (शक्ति की शक्ति ज्ञान) आदि। स्वरों को सामूहिक रूप से "बीज" (बीज) कहा जाता है और शिव के साथ सहसंबद्ध होते हैं, होने का मूल पुरुष सिद्धांत, सभी अभिव्यक्तियों को अंतर्निहित करता है: बाहरी गठन, भाषा का विकास (वर्णमाला) और चेतना का उद्घाटन, जबकि व्यंजन हैं "योनि" (गर्भ) कहा जाता है, और शक्ति, या स्त्री सिद्धांत के साथ पहचाने जाते हैं। तथ्य यह है कि एक स्वर से अलग व्यंजन ध्वनि का उच्चारण करना असंभव है, इस तथ्य की अभिव्यक्ति है कि स्त्री, यानी होने का गतिशील, उत्पादक और रचनात्मक सिद्धांत, स्थिर पुरुष सिद्धांत द्वारा गतिविधि के लिए प्रेरित किया जाता है जो "निषेचित करता है" " यह। इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण है कि संस्कृत की ध्वनियों को न केवल एक विशेष ऊर्जा की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति माना जाता है, बल्कि इसके वास्तविक वाहक भी माना जाता है। इस प्रकार, सही ढंग से उच्चारित, वे इन ऊर्जाओं को एक व्यक्ति के भीतर और बाहरी अंतरिक्ष दोनों में जगाने में सक्षम हैं। यह सिद्धांत मंत्रों के सिद्धांत को रेखांकित करता है। प्राचीन ऋषियों का मानना ​​​​था कि मंत्रों के सही उच्चारण, यानी विशेष ध्वन्यात्मक सूत्रों की मदद से, किसी की भी, यहां तक ​​​​कि सबसे अविश्वसनीय परिणाम प्राप्त करना संभव है, एक छोटी क्षणिक इच्छा की पूर्ति से लेकर स्वयं की चेतना के उत्थान तक। एक दिव्य स्तर तक। यही कारण है कि लगभग सभी हिंदू प्रार्थना और धार्मिक ग्रंथों की रचना संस्कृत में की जाती है और इन्हें संस्कृत में ही किया जाना चाहिए। संस्कृत पाठ का किसी अन्य भाषा में अनुवाद पढ़ने से सामान्य प्रार्थना की शक्ति सबसे अच्छी होगी, जिसकी प्रभावशीलता उसके ध्वन्यात्मकता की ख़ासियत पर नहीं, बल्कि प्रार्थना करने वाले की ईमानदारी पर निर्भर करती है। साधारण प्रार्थना और मंत्र में यही मूलभूत अंतर है। यदि पहला उच्चारण करने वाले व्यक्ति की मानसिक ऊर्जा की कीमत पर कार्य करता है, तो दूसरा अपने आप में ऊर्जा का वाहक है, और कड़ाई से परिभाषित प्रकार का है। कड़ाई से बोलते हुए, वेद कुछ निश्चित परिणाम प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किए गए विभिन्न मंत्रों के संग्रह से ज्यादा कुछ नहीं हैं। इस बात के प्रमाण हैं कि प्राचीन वैदिक पुजारी अपने स्पष्ट मंत्रों की मदद से मौसम को नियंत्रित कर सकते थे, वस्तुओं को भौतिक बना सकते थे, उड़ सकते थे और टेलीपोर्ट कर सकते थे। और यद्यपि मंत्र इस बात की परवाह किए बिना कार्य करेगा कि क्या इसका उच्चारण करने वाले को इसका सही अर्थ पता है, फिर भी, अगर इसे पूरी तरह से समझा जाए, तो इसका प्रभाव दस गुना अधिक होगा, क्योंकि मंत्र की ऊर्जा व्यक्ति की अपनी ऊर्जा से बढ़ जाएगी।

शायद सभी मंत्रों में सबसे प्रसिद्ध रहस्यमय शब्दांश "ओम" है। किंवदंती के अनुसार, यह ध्वनि प्राथमिक कंपन थी जिससे पूरे ब्रह्मांड की उत्पत्ति हुई। इसका कोई सीधा शाब्दिक अर्थ नहीं है, लेकिन कहा जाता है कि इसमें सभी बोधगम्य और अकल्पनीय अर्थ शामिल हैं। ध्वनि "ओ" स्व-अस्तित्व नहीं है, क्योंकि, संस्कृत ध्वन्यात्मकता के नियम के अनुसार, जिसे "संधि" (संयुक्त) कहा जाता है, यह "ए" और "वाई" ध्वनियों के विलय के परिणामस्वरूप बनता है। संधि का नियम कहता है कि यदि ध्वनि "ए" के तुरंत बाद "यू" ध्वनि आती है, तो ये दोनों ध्वनियां विलीन हो जाती हैं, जिससे एक ध्वनि "ओ" बनती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, इस नियम को लागू करने के बाद "राजा उवाचा" (राजा ने कहा) वाक्यांश को "रजोवचा" के रूप में पढ़ा जाएगा। उसी तरह, शब्द "ओम्" "ओम" में बदल जाता है, अर्थात, "ओम" में तीन स्वर ध्वनियाँ होती हैं: "ए", "वाई" और "एम" (अंतिम ध्वनि "एम" में संस्कृत को "अनुश्वर" कहा जाता है। यह नासिका है और इसे स्वर माना जाता है)। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ध्वनि "ए" एक ऊर्जा पदार्थ के रूप में चेतना की अभिव्यक्ति है, "वाई" ज्ञान की शक्ति का एक ध्वन्यात्मक अभिव्यक्ति है, ध्वनि "एम", या अनुस्वार, की एक पूर्ण समझ की अभिव्यक्ति है ब्रह्मांड, निरपेक्ष। इस प्रकार, शब्दांश "ओम", या, जैसा कि इसे "तारा-मंत्र" (बचत मंत्र) भी कहा जाता है, का सही उच्चारण व्यक्ति के मन में ब्रह्मांड का संपूर्ण ज्ञान, अर्थात् ईश्वर को जागृत करना चाहिए। , और उससे किसी की अविभाज्यता के बारे में पूर्ण जागरूकता। मंत्र "ओम" का यह उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाता है कि संस्कृत कितनी रहस्यमय है। इसमें "ओम" के अलावा इस तरह के कम से कम एक हजार शब्दांश हैं, जिनका सीधा शाब्दिक अर्थ नहीं है, लेकिन साथ ही साथ कई रहस्यमय अर्थ भी हो सकते हैं। उनमें से सबसे आम शब्दांश "ह्रीं", "श्रीम", "हम", "बम", "गम", "फट", "झमरियम", आदि हैं। वे स्वर ध्वनियों की तरह, "बीज" कहलाते हैं ( बीज), क्योंकि उनमें संभावित रूप में भारी मात्रा में ज्ञान होता है, जैसे कि एक छोटे से बीज में एक विशाल पेड़ को घेर लिया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि आप एक विशाल साहित्यिक कार्य लेते हैं और उसमें सबसे बुनियादी अध्याय को बाहर करते हैं, तो इस अध्याय में सबसे बुनियादी अनुच्छेद, अनुच्छेद में एक वाक्य, वाक्य में एक शब्द और शब्द में एक शब्दांश, तो यह शब्दांश "बीज" होगा, जिसमें संपूर्ण कार्य एक संघनित रूप में संलग्न होगा। कहा जाता है कि चारों वेदों में यजुर्वेद सबसे महत्वपूर्ण है, इसमें सबसे महत्वपूर्ण सूक्त रुद्रम है, रुद्रम में सबसे महत्वपूर्ण अनुवाक (अध्याय) आठवां है, इसमें सबसे महत्वपूर्ण श्लोक पहला है, यह मुख्य मंत्र "नमः शिवाय" है, इस मंत्र में मुख्य दो शब्दांश "शि" और "वा" हैं, जिनमें से "शि" सबसे महत्वपूर्ण है। इससे यह देखा जा सकता है कि चारों वेदों का ज्ञान एक शब्द "शिम" में निहित है। विपरीत प्रक्रिया भी संभव है, अर्थात् शब्दांश में छिपे ज्ञान का परिनियोजन। लेकिन इसके कार्यान्वयन के लिए, विभिन्न ऊर्जाओं के साथ विभिन्न ध्वनियों के संबंध का गहन ज्ञान आवश्यक है, साथ ही एक त्रुटिहीन उच्चारण, पुनरुत्पादित ध्वनियों पर ध्यान की अत्यधिक एकाग्रता से जुड़ा हुआ है। इस प्रक्रिया को "मंत्र योग" कहा जाता है।

इसके अलावा, प्राचीन भारतीय मनीषियों और गणितज्ञों का मानना ​​था कि संस्कृत में ही एक अद्वितीय संख्यात्मक कोड होता है जिसका उपयोग घटनाओं के छिपे हुए सार की व्याख्या करने और भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए किया जा सकता है। ऐसा माना जाता है कि संस्कृत अंक संहिता, जिसे "" कहा जाता है, उन लोगों को अनुमति देता है जो इसे प्राकृतिक घटनाओं और मानव नियति को प्रभावित करने के साथ-साथ उच्च ज्ञान प्राप्त करते हैं और आध्यात्मिक पूर्णता के मार्ग पर तेजी से आगे बढ़ते हैं। इस संहिता का पहला लिखित अध्ययन और संदर्भ लगभग 400 ईस्वी पूर्व का है। ये अध्ययन मुख्य रूप से वैदिक भजनों की व्याख्या पर निर्भर थे, जिन्हें अक्सर अंकशास्त्रीय पत्राचार का मूल स्रोत माना जाता है। रहस्यवादियों के अनुसार, इस संहिता को जानने की कुंजी पुराण, ज्योतिष संहिता और तंत्र जैसे प्राचीन ग्रंथों में निहित है।

संस्कृत के रहस्यवाद के बारे में बहुत लंबे समय तक बात की जा सकती है, और इस सामग्री की पूरी प्रस्तुति इस निबंध के विषयगत दायरे से परे है। जो लोग इस विषय से अधिक विस्तार से परिचित होना चाहते हैं, लेखक ने यहां पहले ही उल्लेखित क्लासिक कृति "परात्रिशिका-विवरण" का उल्लेख किया है।

निष्कर्ष

संस्कृत को अब कभी-कभी लैटिन की तरह एक मृत भाषा कहा जाता है, लेकिन यह सच नहीं है। अब तक, इसका अध्ययन पारंपरिक भारतीय शिक्षा प्रणाली का हिस्सा है। संस्कृत को भारत के संविधान की अनुसूची 8 में 14 आधिकारिक भाषाओं में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। भारत में संस्कृत अध्ययन के सबसे बड़े केंद्र पुणे, कोलकाता, वाराणसी, बड़ौदा, मद्रास और मैसूर हैं। वहीं, पुणे और वाराणसी हमेशा बाहर खड़े रहते हैं। ऐसा माना जाता है कि केवल इन दो शहरों में ही कोई संस्कृत बोलना सीख सकता है। संस्कृत का प्रयोग मुख्य रूप से एक धार्मिक भाषा के रूप में किया जाता है, लेकिन इसमें समाचार पत्र और पत्रिकाएं भी प्रकाशित होती हैं, और कुछ विद्वान इसमें मेल खाते हैं। भारतीय साहित्य अकादमी नियमित रूप से संस्कृत साहित्य के क्षेत्र में उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्रदान करती है। आधुनिक भारतीय भी शेक्सपियर, दोस्तोवस्की और शोलोखोव सहित विदेशी साहित्य का संस्कृत में अनुवाद करते हैं। यह उत्सुक है कि भारत के अंग्रेजी उपनिवेश के समय में, बाइबिल का संस्कृत में अनुवाद किया गया था। संस्कृत शब्दावली आधुनिक भारतीय भाषाओं की शब्दावली को समृद्ध करने के लिए मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करती है, विशेष रूप से आधुनिक घटनाओं को दर्शाने वाले शब्दों के निर्माण के क्षेत्र में। संस्कृत एक बोली जाने वाली भाषा के रूप में अपना महत्व बरकरार रखती है, सभी नवीनतम आधिकारिक जनगणनाओं के अनुसार, दैनिक संचार में इसका उपयोग करने वाले लोगों की संख्या कई सौ लोग हैं, और उनमें से अधिकांश वाराणसी और मिथिला के पंडित (विद्वान - धर्मशास्त्री) हैं। पूरी दुनिया में, संस्कृत वैज्ञानिक हलकों और शौकिया इंडोलॉजिस्ट दोनों में अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित कर रही है, जो पारंपरिक भारतीय संस्कृति में रुचि में सामान्य वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है। इसका प्रमाण संस्कृत पर दसवें अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन से था, जो 3-9 जनवरी, 1997 को बैंगलोर में आयोजित किया गया था और दुनिया भर के कई सौ प्रतिनिधियों को एक साथ लाया था। इस सम्मेलन में वर्ष 2000 को संस्कृत वर्ष घोषित करने का प्रस्ताव पारित किया गया। इस सम्मेलन में अन्य बातों के अलावा संस्कृत के कम्प्यूटरीकरण की समस्याओं पर भी चर्चा की गई। तो संस्कृत, हालांकि प्राचीन है, एक शाश्वत जीवित भाषा बनी हुई है और हमारे समय में इसका महत्व नहीं खोती है।