बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व। बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व का बुनियादी शोध

कजाकिस्तान की विशिष्टता जनसंख्या की बहु-जातीय और बहु-इकबालिया संरचना द्वारा निर्धारित की जाती है। कजाकिस्तान गणराज्य में 130 से अधिक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं।

इसलिए हमें जातीय समूहों की पहचान को संरक्षित करने पर केंद्रित एक शिक्षा मॉडल की आवश्यकता है। साथ ही, अन्य संस्कृतियों के मूल्यों और मानकों को आत्मसात करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस मामले में जातीय पहचान खो नहीं जाती है और वे राष्ट्रीय मूल्य प्रदान करते हैं।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की रणनीति का उद्देश्य दो परस्पर संबंधित लक्ष्यों, जातीय पहचान और राज्य एकीकरण को लागू करना है।

जातीय सांस्कृतिक पहचान लोग अपने इतिहास, संस्कृति, स्थापित आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति निष्ठा, राष्ट्रीय नायकों की वंदना की घटनाओं के ज्ञान के परिणामस्वरूप बनते हैं। वे राष्ट्र के स्वतंत्र और स्वैच्छिक जीवन-निर्माण की प्रक्रिया में बनते हैं।

राज्य एकीकरण - जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा का मौलिक और रणनीतिक लक्ष्य। यह राज्य का दर्जा है जो कजाकिस्तान गणराज्य में रहने वाले लोगों की जातीय पहचान की संभावना के लिए मुख्य शर्त है।

शिक्षा प्रणाली के माध्यम से जातीय-सांस्कृतिक और राज्य की पहचान सबसे प्रभावी ढंग से प्राप्त की जा सकती है।

नृवंशविज्ञान शिक्षा - यह विश्व संस्कृति के मूल्यों में महारत हासिल करते हुए मूल भाषा और संस्कृति से परिचित होकर व्यक्ति की जातीय-सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने के उद्देश्य से शिक्षा है।

3. एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व का निर्माण

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के मुख्य कार्यों के रूप में निम्नलिखित को सामने रखा गया है:

- एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व की शिक्षा : अपनी मूल संस्कृति और अन्य संस्कृतियों को आत्मसात करने वाले व्यक्ति की पहचान (पहचान, मान्यता) के लिए परिस्थितियों का निर्माण। संस्कृतियों के संवाद के लिए उन्मुखीकरण, उनका पारस्परिक संवर्धन।

- एक बहुभाषी व्यक्ति का गठन : नागरिकों की तैयारी जो अपनी मूल, राज्य और रूसी भाषाओं में प्रभावी ढंग से संवाद करने में सक्षम हैं। वास्तविक व्यवहार में, हम 3-4 या अधिक भाषाओं के प्रभावी ज्ञान के बारे में बात कर सकते हैं। कजाकिस्तान गणराज्य में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की एक प्रणाली के गठन के लिए एक आवश्यक शर्त एक जातीय-सांस्कृतिक शैक्षिक स्थान का निर्माण है।

बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व अपनी संस्कृति के माध्यम से दूसरों के प्रति उन्मुख व्यक्ति है। उसके लिए अपनी संस्कृति का गहरा ज्ञान दूसरों के प्रति रुचि की नींव का आधार है, और कई लोगों से परिचित होना आध्यात्मिक समृद्धि और विकास का आधार है।

एक और बात भी महत्वपूर्ण है: क्या किसी व्यक्ति विशेष को अपनी राष्ट्रीय संस्कृति और भाषा की आवश्यकता है, चाहे वह उन पर महारत हासिल करने की इच्छा रखता हो और अपने लोगों के साथ अपनी पहचान बनाने की इच्छा रखता हो। राज्य को व्यापक सहायता प्रदान करनी चाहिए और मूल भाषा में महारत हासिल करने के लिए प्रोत्साहन देना चाहिए। हालांकि, व्यक्ति की स्थिति निर्णायक है।

4. नृवंशविज्ञान शैक्षिक स्थान।

यह शब्द सांस्कृतिक मिट्टी, जातीय संस्कृतियों के विकास के लिए क्षेत्र, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक समुदायों के विकास के लिए भौतिक स्थितियों को संदर्भित करता है।

नृवंशविज्ञान शैक्षिक स्थान - यह एक परिवार, एक मातृ विद्यालय, पूर्वस्कूली संस्थान, स्कूल, विश्वविद्यालय, राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्र, मंडल और पाठ्यक्रम हैं।

नृवंशविज्ञान शिक्षा में 3 प्रकार की शिक्षा होती है:

1. प्रोपेड्यूटिक्स;

2. प्रशिक्षण;

3. अभ्यास में विसर्जन;

व्याख्यान 5 शिक्षक की व्यावसायिक क्षमता

लक्ष्य:शिक्षक की पेशेवर क्षमता की विशेषताओं की पहचान

कार्य:

"पेशेवर क्षमता" की अवधारणा का सार प्रकट करने के लिए

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान, कौशल से परिचित होने के लिए

योजना

"पेशेवर क्षमता" की अवधारणा।

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान, कौशल

शैक्षणिक कौशल के एक सेट के रूप में शिक्षक की शैक्षणिक क्षमता की संरचना।

शिक्षक की व्यावसायिक क्षमता और शैक्षणिक कौशल

मूल अवधारणा:शैक्षणिक क्षमता; विश्लेषणात्मक, भविष्य कहनेवाला, प्रक्षेपी, चिंतनशील कौशल

साहित्य:

मिज़ेरिकोव वी.बी., एर्मोलेंको वी.ए. शैक्षणिक गतिविधि का परिचय। - एम।, 2002।

रोबोटोवा वी.ए. शैक्षणिक गतिविधि का परिचय। - एम।, 2006

"पेशेवर क्षमता" की अवधारणा

क्षमता- एक अधिकारी की व्यक्तिगत क्षमताएं, उसकी योग्यता (ज्ञान और अनुभव), उसे एक निश्चित श्रेणी के निर्णयों के विकास में भाग लेने या कुछ ज्ञान और कौशल की उपस्थिति के कारण स्वयं मुद्दों को हल करने की अनुमति देता है।

यदि हम एक शिक्षक की पेशेवर क्षमता के बारे में बात करते हैं, तो इस अवधारणा की सामग्री में शिक्षक, शिक्षक, शिक्षक की व्यक्तिगत क्षमताएं शामिल हैं। उसे स्वतंत्र रूप से और काफी प्रभावी ढंग से उसके या शैक्षणिक संस्थान के प्रशासन द्वारा गठित शैक्षणिक कार्यों को हल करने की अनुमति देना। कुछ शैक्षणिक समस्याओं को हल करने के लिए शैक्षणिक सिद्धांत का ज्ञान आवश्यक माना जाता है। व्यवहार में इसके प्रावधानों को लागू करने की क्षमता और इच्छा।

इस प्रकार, शिक्षक की शैक्षणिक क्षमता को शैक्षणिक गतिविधियों को करने के लिए उसकी सैद्धांतिक और व्यावहारिक तत्परता की एकता के रूप में समझा जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान, कौशल।मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक और विशेष ज्ञान एक शिक्षक की पेशेवर क्षमता के लिए एक महत्वपूर्ण लेकिन अपर्याप्त शर्त है, क्योंकि कई सैद्धांतिक, व्यावहारिक और पद्धति संबंधी ज्ञान केवल बौद्धिक और व्यावहारिक कौशल के लिए एक शर्त है। एक शिक्षक की पेशेवर क्षमता की संरचना को उसके द्वारा प्राप्त शैक्षणिक कौशल के माध्यम से समझा जाता है, और इसलिए कौशल क्रमिक रूप से सामने आने वाली क्रियाओं के एक सेट के माध्यम से प्रकट होते हैं (जिनमें से कुछ को सैद्धांतिक ज्ञान के आधार पर कौशल के लिए स्वचालित किया जा सकता है और शैक्षणिक समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से किया जा सकता है) .

वी.ए. Slastyonin सभी शैक्षणिक कौशल को चार समूहों में जोड़ता है:

उद्देश्य शैक्षणिक वास्तविकता की सामग्री का "अनुवाद" करने की क्षमता, विशिष्ट शैक्षणिक कार्यों में शिक्षा की उद्देश्य प्रक्रिया, अर्थात्। प्राथमिकता वाले शैक्षिक, शैक्षिक और विकासात्मक कार्यों पर प्रकाश डालते हुए, नए ज्ञान में महारत हासिल करने और निदान के आधार पर उनके विकास को डिजाइन करने के लिए उनकी तत्परता के स्तर को निर्धारित करने के लिए व्यक्ति और टीम का अध्ययन (निदान);

तार्किक रूप से पूर्ण शैक्षणिक प्रणाली के निर्माण और कार्यान्वयन की क्षमता (शैक्षिक कार्यों की योजना बनाने से, शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री का चयन करने के लिए इसके संगठन के रूपों, विधियों और साधनों को चुनने के लिए);

शिक्षा के विभिन्न घटकों और कारकों के बीच संबंधों को पहचानने और स्थापित करने, उन्हें क्रियान्वित करने की क्षमता; आवश्यक सामग्री, सामग्री-मनोवैज्ञानिक, संगठनात्मक, वैलेलॉजिकल और अन्य स्थितियां बनाएं, पर्यावरण के साथ स्कूल का संबंध सुनिश्चित करें; छात्र के व्यक्तित्व को सक्रिय करने के लिए, उसकी गतिविधि को इस तरह से विकसित किया जाता है कि उसे वस्तु से शिक्षा के विषय में स्थानांतरित किया जा सके; संयुक्त गतिविधियों का आयोजन, आदि;

शैक्षणिक गतिविधि के परिणामों को ध्यान में रखने और उनका मूल्यांकन करने की क्षमता, अर्थात्। शैक्षिक प्रक्रिया और शिक्षक की गतिविधियों के परिणामों का आत्मनिरीक्षण और विश्लेषण करना, साथ ही प्राथमिकता शैक्षणिक कार्यों के अगले सेट को निर्धारित करना।

व्यावसायिकता और शैक्षणिक कौशल का एक अभिन्न अंग उनकी पेशेवर क्षमता माना जाता है। "क्षमता" की अवधारणा, जो किसी भी गतिविधि को करने के लिए किसी व्यक्ति की सैद्धांतिक और व्यावहारिक तत्परता के संलयन की विशेषता है, आज व्यापक रूप से सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार में उपयोग की जाती है।

एके मार्कोवा कई प्रकार की पेशेवर क्षमता की पहचान करता है, जिसकी उपस्थिति का अर्थ है पेशेवर गतिविधियों में किसी व्यक्ति की परिपक्वता:

विशेष योग्यता - पर्याप्त रूप से उच्च स्तर पर वास्तविक व्यावसायिक गतिविधि का अधिकार, उनके आगे के व्यावसायिक विकास को डिजाइन करने की क्षमता;

सामाजिक क्षमता - पेशेवर संयुक्त गतिविधियों, सहयोग, साथ ही इस पेशे में स्वीकार किए गए पेशेवर संचार के तरीकों का अधिकार; उनके काम के परिणामों के लिए सामाजिक जिम्मेदारी;

व्यक्तिगत क्षमता - व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-विकास के तरीकों का अधिकार, पेशेवर व्यक्तित्व विकृतियों का सामना करने के साधन;

व्यक्तिगत क्षमता - पेशे के भीतर आत्म-साक्षात्कार और व्यक्तित्व के विकास के तरीकों का अधिकार, पेशेवर और व्यक्तिगत विकास के लिए तत्परता, आत्म-संगठन और आत्म-पुनर्वास।

शैक्षणिक गतिविधि की ख़ासियत केवल अत्यधिक विशिष्ट क्षमता की उपस्थिति को अस्वीकार्य बनाती है, शिक्षक की व्यावसायिकता सभी प्रकार की पेशेवर क्षमता के संयोजन से निर्धारित होती है।

इसके अलावा, एक शिक्षक की क्षमता को किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक सामान्य क्षमता की एकता के रूप में माना जा सकता है, चाहे उसका पेशा कुछ भी हो, विज्ञान के क्षेत्र में क्षमता, जिसके आधार पर वह पढ़ाता है, और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षमता।

परिभाषा के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं पेशेवर क्षमता की संरचना।उनमें से एक शिक्षक के शैक्षणिक कौशल की प्रणाली के माध्यम से पेशेवर क्षमता की संरचना के प्रकटीकरण से जुड़ा है, दूसरा निम्नलिखित क्षेत्रों में शिक्षक की पेशेवर गतिविधि के प्रमुख प्रकार के अनुसार व्यक्तिगत दक्षताओं के आवंटन के साथ है: स्वतंत्र शैक्षिक और शिक्षण गतिविधियों; शैक्षिक गतिविधि। वैज्ञानिक-पद्धतिगत और अनुसंधान गतिविधियों; सामाजिक-शैक्षणिक और सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियाँ; सुधारात्मक और विकासात्मक गतिविधियाँ; प्रबंधन गतिविधियों।

शिक्षक की गतिविधियों के प्रकार के बावजूद, उनमें से प्रत्येक की क्षमता में दो मुख्य घटक शामिल हैं: 1) ज्ञान की एक प्रणाली जो शिक्षक की सैद्धांतिक तत्परता को निर्धारित करती है; 2) कौशल और क्षमताओं की एक प्रणाली जो पेशेवर गतिविधियों को करने के लिए उसकी व्यावहारिक तत्परता का आधार बनती है।

एक शिक्षक की सैद्धांतिक और व्यावहारिक तत्परता के स्तर के लिए सामान्यीकृत आवश्यकताएं एक स्नातक की योग्यता विशेषताओं में निहित हैं, जिसने पेशेवर उच्च शिक्षा के राज्य मानक में प्रस्तुत विशेषता "शिक्षक" प्राप्त किया है।

शिक्षक की सैद्धांतिक तत्परता के लिए आवश्यकताएँ।

शैक्षणिक गतिविधि की विशिष्टता के लिए शिक्षक को सामान्य सांस्कृतिक और सामान्य वैज्ञानिक, विशेष, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान की एक प्रणाली रखने की आवश्यकता होती है। प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों के शिक्षक उन छात्रों के आयु वर्ग से संबंधित हैं जिनके पास काफी विविध सामान्य और उभरते व्यावसायिक हित हैं। प्रभावी शैक्षणिक बातचीत, उनके साथ पारस्परिक संबंधों की स्थापना केवल उनके व्यापक दृष्टिकोण, सामान्य ज्ञान, विभिन्न क्षेत्रों में क्षमता - सामाजिक, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक, तकनीकी के परिणामस्वरूप संभव है, जिसके आधार पर एक रचनात्मक, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व बनता है, युवा लोगों को आकर्षित करता है, उसे अपनी ओर आकर्षित करता है। इसके अलावा, एक शिक्षक का व्यावसायिकता और शैक्षणिक कौशल उसके द्वारा पढ़ाए जाने वाले विषय क्षेत्र के क्षेत्र में उसके ज्ञान की गहराई से निर्धारित होता है।

व्यावसायिक गतिविधियों के सफल कार्यान्वयन में शामिल हैं संरक्षक द्वारा सामान्य सैद्धांतिक विषयों की मूल बातें महारत हासिल करनाशैक्षणिक, वैज्ञानिक, पद्धतिगत और संगठनात्मक और प्रबंधकीय कार्यों को हल करने के लिए आवश्यक राशि में: कजाकिस्तान गणराज्य की दूसरी राज्य भाषा का ज्ञान - रूसी, जिसमें शिक्षण किया जाता है; सोच के सामान्य नियमों और लिखित और मौखिक भाषण में इसके परिणामों को औपचारिक रूप देने के तरीकों के बारे में ज्ञान; दर्शन की नींव का ज्ञान, प्रकृति और मानव अस्तित्व के सबसे सामान्य नियमों की व्याख्या करना, अपने स्वयं के जीवन और पेशेवर गतिविधि के अर्थ के बारे में जागरूकता प्रदान करना; विश्व और राष्ट्रीय इतिहास और संस्कृति के बारे में ज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञान के रूपों और विधियों और उनके विकास, समाज के विकास में विज्ञान की भूमिका; समाज के आर्थिक और सामाजिक जीवन की मूल बातों का ज्ञान। पढ़ाए गए अनुशासन की बारीकियों के बावजूद, शिक्षक को पता होना चाहिए कानून की मूल बातें और प्रमुख कानूनी दस्तावेजजो राज्य की सामाजिक और शैक्षिक नीति निर्धारित करते हैं: कजाकिस्तान गणराज्य का संविधान और कानून, कजाकिस्तान गणराज्य की सरकार के निर्णय और शिक्षा पर शैक्षिक प्राधिकरण, बाल अधिकारों पर कन्वेंशन। बच्चों के जीवन और स्वास्थ्य की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए, उन्हें पता होना चाहिए: आयु शरीर विज्ञान और स्कूल स्वच्छता की मूल बातें, श्रम सुरक्षा, सुरक्षा और अग्नि सुरक्षा के नियम और कानून।

स्वतंत्र शैक्षिक गतिविधियों के क्षेत्र में योग्यता प्रदान की जाती है वैज्ञानिक संगठन की मूल बातें का ज्ञानश्रम, सूचना की खोज, प्रसंस्करण, भंडारण और उपयोग के तरीके, आधुनिक सूचना शैक्षिक प्रौद्योगिकियां, स्वतंत्र कार्य को व्यवस्थित करने के तरीके, काम और आराम के शासन का निरीक्षण करना।

किसी भी शिक्षक के लिए आवश्यक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान की प्रणाली में कई खंड शामिल हैं। सबसे पहले, उसे स्कूली बच्चों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं, बुनियादी मानसिक प्रक्रियाओं और मनोवैज्ञानिक तंत्र के बारे में मनोवैज्ञानिक ज्ञान होना चाहिए जो शिक्षा और प्रशिक्षण का आधार हैं। शिक्षक को शैक्षणिक गतिविधि की विशेषताओं, इसकी संरचना, शिक्षक के व्यक्तित्व पर लागू होने वाली आवश्यकताओं, पेशेवर और व्यक्तिगत आत्म-शिक्षा और आत्म-विकास की मूल बातें जानने की जरूरत है।

उसके पास कार्यप्रणाली और वैचारिक ज्ञान की एक प्रणाली होनी चाहिए जो उसे सचेत रूप से शैक्षणिक प्रक्रिया का निर्माण करने में मदद करे; एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा के सार के बारे में; सतत शिक्षा की प्रणाली में सामान्य और शैक्षणिक शिक्षा के स्थान और भूमिका के बारे में; शिक्षा के कार्यों, मुख्य प्रवृत्तियों, दिशाओं और इसके विकास की संभावनाओं के बारे में: प्रशिक्षण और शिक्षा के आधुनिक दृष्टिकोण आदि के बारे में।

शिक्षण गतिविधियों को करने के लिए, उसे शिक्षा के निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक आधारों के ज्ञान की आवश्यकता होती है:

सीखने की प्रक्रिया का सार, उसके नियम और सिद्धांत;

छात्रों की सीखने की गतिविधियों और इसके संगठन के तरीकों की विशेषताएं और संरचना;

आत्मसात प्रक्रिया की मनोवैज्ञानिक नींव;

शैक्षिक प्रक्रिया को डिजाइन करने के तरीके, प्रशिक्षण की सामग्री का चयन, पर्याप्त रूप, प्रशिक्षण के तरीके और साधन, आधुनिक शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां;

कक्षाओं और उपयोगिता कमरों को लैस और लैस करने की आवश्यकताएं;

शिक्षण सहायक सामग्री और उनकी उपदेशात्मक (सीखने) क्षमताएं;

छात्रों के स्वतंत्र कार्य को व्यवस्थित करने का सार, प्रकार और तरीके, सीखने के परिणामों की निगरानी और लेखांकन;

उनकी शैक्षणिक गतिविधि के परिणामों का निदान और विश्लेषण करने के तरीके।

अंत में, उसे संचार की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक नींव का एक विचार होना चाहिए, और एक कक्षा शिक्षक के कार्य को करने के लिए, उसे पालन-पोषण प्रक्रिया की सैद्धांतिक नींव और शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के तरीकों को जानना चाहिए, ज्ञान होना चाहिए उनकी व्यावसायिक गतिविधि के अन्य क्षेत्रों में: वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली, सामाजिक-शैक्षणिक, सुधारात्मक विकास, प्रबंधन।

एक विषय शिक्षक की शिक्षण गतिविधि की बारीकियों के अनुसार, उसे अपने विषय क्षेत्र के ज्ञान और शिक्षण विधियों को गहराई से समझना चाहिए। शिक्षक के पेशेवर ज्ञान की एक विशेषता उनकी जटिल प्रकृति है, क्योंकि पेशेवर क्षमता और शैक्षणिक कौशल काफी हद तक विज्ञान और अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों से ज्ञान को संश्लेषित करने और इसे व्यक्तिगत संपत्ति में बदलने की क्षमता पर निर्भर करते हैं, इसे उनकी शैक्षणिक गतिविधि और पेशेवर का एक साधन बनाते हैं। और व्यक्तिगत आत्म-सुधार।

पेशेवर ज्ञान की प्रभावशीलता, व्यावहारिक गतिविधियों में उनका अनुवाद काफी हद तक कौशल के एक सेट (गतिविधि में महारत हासिल करने के तरीके) और कौशल (स्वचालित कौशल), शैक्षणिक तकनीकों और तकनीकों के आधार पर निर्धारित होता है जो इस ज्ञान के आधार पर बनते हैं। .

शिक्षक की व्यावहारिक तत्परता के लिए आवश्यकताएँ।

शिक्षक द्वारा किए गए पेशेवर कार्यों और गतिविधियों की विविधता कौशल की सूची में परिलक्षित होती है जो उसके पास योग्यता विशेषता में होनी चाहिए। एक शैक्षणिक विश्वविद्यालय के स्नातक को सक्षम होना चाहिए:

माध्यमिक विद्यालय के छात्रों को पढ़ाने, शिक्षित करने और छात्र के व्यक्तित्व को विकसित करने और पढ़ाए जा रहे विषय की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए शिक्षण की प्रक्रिया को पूरा करने के लिए;

शिक्षा और प्रशिक्षण के लिए मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, छात्रों की पाठ्येतर गतिविधियों के विकास को प्रोत्साहित करना;

व्यवस्थित रूप से अपनी पेशेवर योग्यता में सुधार करें, स्कूल पद्धति संबंधी संघों के हिस्से के रूप में और इसके अन्य रूपों में कार्यप्रणाली कार्य करें;

कक्षा शिक्षक का कार्य करना, छात्रों के माता-पिता के साथ संपर्क बनाए रखना और पारिवारिक शिक्षा के कार्यान्वयन में उनकी सहायता करना;

श्रम सुरक्षा, सुरक्षा और अग्नि सुरक्षा के नियमों और विनियमों का पालन करना, शैक्षिक प्रक्रिया में छात्रों के जीवन और स्वास्थ्य की सुरक्षा सुनिश्चित करना;

संगठनात्मक और प्रबंधकीय कार्यों को हल करें।

स्व-शिक्षा को व्यवस्थित करने और कार्यप्रणाली कौशल में सुधार करने के लिए, शिक्षक को चाहिए: नवीनतम विशेष और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य को नेविगेट करें, अपने आसपास की दुनिया को जानने और महारत हासिल करने के विभिन्न तरीकों में महारत हासिल करें, जानकारी की खोज, प्रसंस्करण और उपयोग करने के तरीके, व्याख्या करने में सक्षम हों। और इसे छात्रों के लिए अनुकूलित करें।

शिक्षक की पेशेवर क्षमता का आधार उसकी गतिविधियों के स्व-संगठन के लिए उसकी व्यावहारिक तत्परता है, जिसमें उसकी गतिविधियों की योजना बनाने, अपने समय को सही ढंग से आवंटित करने और इसे व्यवस्थित करने के सर्वोत्तम तरीके खोजने की क्षमता शामिल है, आत्म-नियंत्रण का कौशल। -विश्लेषण और इसके परिणामों का स्व-मूल्यांकन।

शिक्षक के कार्यों की एक अधिक विस्तृत प्रणाली, जिसकी महारत पेशेवर गतिविधियों को करने के लिए उसकी तत्परता सुनिश्चित करती है, शैक्षणिक कौशल की एक प्रणाली बनाई जाती है, जो शिक्षक द्वारा महारत हासिल इन गतिविधियों के तरीके हैं। विज्ञान संबंधी, प्रागैतिहासिक, डिजाइन, चिंतनशील और विश्लेषणात्मक कौशल की प्रणालियाँ, जो समान शैक्षणिक क्षमताओं के आधार पर संबंधित गतिविधि के दौरान बनती हैं, उनकी समग्रता में बनती हैं शैक्षणिक तकनीकशिक्षकों की।

"शैक्षणिक प्रौद्योगिकी" की अवधारणा अस्पष्ट है। शैक्षणिक कौशल के एक घटक के रूप में और शिक्षक की पेशेवर क्षमता के आधार के रूप में माना जाता है, शैक्षणिक प्रौद्योगिकी में कौशल की एक प्रणाली शामिल होती है जो कार्यों और प्रक्रियाओं के एक निश्चित अनुक्रम में शैक्षणिक प्रक्रिया के डिजाइन और कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है। शिक्षक तकनीकी रूप से शैक्षिक और शैक्षिक गतिविधियों का निर्माण करता है यदि वह इस गतिविधि के तर्क और संरचना को समझता है, इसके सभी चरणों को पूरी तरह से देखता है और बनाता है, प्रत्येक चरण को व्यवस्थित करने के लिए आवश्यक कौशल रखता है।

किसी भी प्रकार की शिक्षक गतिविधि (शिक्षण, शैक्षिक, सामाजिक-शैक्षणिक, सुधारात्मक और विकासात्मक, आदि) के लिए, क्रियाओं की तकनीकी श्रृंखला इस प्रकार है:

शैक्षणिक स्थिति का निदान (अध्ययन और विश्लेषण) (शिक्षण, शिक्षित करना, पारस्परिक और समूह संपर्क की स्थिति);

लक्ष्य-निर्धारण - लक्ष्य निर्धारित करना (प्रशिक्षण, शिक्षा) और कार्यों की प्रणाली में उनका संक्षिप्तीकरण;

उपयुक्त सामग्री, रूपों और विधियों का चुनाव, शैक्षणिक बातचीत के लिए परिस्थितियों का निर्माण;

शैक्षणिक संपर्क का संगठन (शिक्षण, शिक्षित करना);

प्रतिक्रिया, वर्तमान प्रदर्शन का मूल्यांकन और उनका सुधार;

शैक्षणिक बातचीत के परिणामों का अंतिम निदान, विश्लेषण और मूल्यांकन;

नए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करना।

एक शैक्षणिक प्रक्रिया के निर्माण की क्षमता शिक्षक की महारत को मानती है शैक्षणिक तकनीक- स्वयं को प्रबंधित करने और दूसरों को प्रभावित करने के तरीके और साधन, जिसका उद्देश्य छात्रों के साथ शैक्षणिक रूप से समीचीन बातचीत का आयोजन करना है।

शैक्षणिक प्रौद्योगिकी के साधनों का पहला समूह मनो-तकनीकी कौशल से जुड़ा है जो स्वयं, किसी के शरीर, विश्राम के तरीकों (शारीरिक और मनोवैज्ञानिक तनाव को दूर करने के लिए छूट, भावनात्मक आत्म-नियमन के तरीके, नकारात्मक भावनाओं के विस्थापन और उन्हें सकारात्मक के साथ बदलने के लिए नियंत्रण प्रदान करता है। एक, काम करने वाले रचनात्मक कल्याण के तरीके, आदि।

दूसरे समूह में मौखिक (मौखिक) और गैर-मौखिक साधन शामिल हैं जो आपको दूसरों को प्रभावी ढंग से प्रभावित करने की अनुमति देते हैं, जिसमें शामिल हैं:

भाषण तकनीक - इसकी भावनात्मकता, कल्पना, अन्तर्राष्ट्रीय अभिव्यक्ति, लय और गति, सटीकता और भाषा साक्षरता, स्पष्टता, उच्चारण; अशाब्दिक साधन - चेहरे के भाव, हावभाव, आंदोलनों का अधिकार जो विचारों और भावनाओं के पर्याप्त संचरण में योगदान करते हैं।

एक शिक्षक के लिए यह पर्याप्त नहीं है कि वह शिक्षणशास्त्रीय प्रभाव और अंतःक्रिया के तरीकों और तकनीकों को अच्छी तरह से जानता है, उन्हें उनका उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए, मौखिक और गैर-मौखिक साधनों की मदद से उन्हें उचित रूप से साधने में सक्षम होना चाहिए। ए.एस मकरेंको ने लिखा है कि वह एक वास्तविक गुरु तभी बने जब उन्होंने 15-20 रंगों के साथ "यहां आओ" कहना सीखा, जब उन्होंने चेहरे, आकृति, आवाज की सेटिंग में 20 बारीकियां बनाना सीखा। ढीलापन, स्वतंत्रता, बाहरी व्यवहार की अभिव्यक्ति, चेहरे के भावों और चाल-चलन में महारत हासिल करने के लिए शिक्षक से खुद पर उतना ही काम करने की आवश्यकता होती है जितना कि अभिनेता से। यही कारण है कि केएस स्टैनिस्लावस्की द्वारा विकसित अभिनेता के मनो-तकनीकी प्रशिक्षण की प्रणाली का सफलतापूर्वक शैक्षणिक तकनीकों को विकसित करने के लिए उपयोग किया जाता है। आधुनिक तकनीकी साधन शिक्षक को इसके सुधार में मदद कर सकते हैं - कक्षाओं की वीडियो-ऑडियो रिकॉर्डिंग जो उन कमियों को प्रकट करती हैं जो गतिविधि की प्रक्रिया में ही महसूस नहीं की जाती हैं।

निस्संदेह, शैक्षणिक तकनीक एक सेवा भूमिका निभाती है और ऐसे व्यक्ति की मदद नहीं करेगी जिसके पास अन्य गुण नहीं हैं: छात्रों के साथ बातचीत पर एक स्पष्ट ध्यान, गहन पेशेवर ज्ञान, विकसित शैक्षणिक क्षमता और कौशल।

सामान्य और पेशेवर ज्ञान, कौशल, शैक्षणिक तकनीक और तकनीक उनकी एकता में शिक्षक की पेशेवर क्षमता का आधार बनते हैं, लेकिन उनके शैक्षणिक कौशल उनके द्वारा समाप्त होने से बहुत दूर हैं। "महारत" की अवधारणा व्यावसायिकता के उच्चतम स्तर की विशेषता है, जो हस्तशिल्प तक सीमित नहीं है, सभी निर्देशों और विनियमों के कर्तव्यनिष्ठ कार्यान्वयन। यह एक कला के रूप में शैक्षणिक गतिविधि की बारीकियों को दर्शाता है, एक रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में, जिसमें शिक्षक का लचीलापन और सहजता एक बड़ी भूमिका निभाती है, "शैक्षणिक प्रक्रियाओं के सुंदर निष्पादन के लिए" (श्री अमोनाशविली), "असंरचित स्थितियों" बनाने के लिए तत्परता। (ए। मास्लो), उनके और उनके छात्रों द्वारा अपने स्वयं के विचारों, विचारों, भावनाओं की एक खुली अभिव्यक्ति को उत्तेजित करते हुए, स्वतंत्रता से डिग्री का विस्तार प्रदान करते हैं। छात्रों के लिए भावनात्मक रूप से बौद्धिक क्षेत्र बनाने के लिए सुधार और प्रबुद्ध करने की क्षमता जिसमें वे रहते हैं और उनके अस्तित्व का एहसास करते हैं। उन्हें प्रक्रियात्मक चेतना के स्तर पर लाना और पहली बार दुनिया की खोज करना, जैसा कि यह था, किसी भी तकनीक द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। सबसे पहले, इसके लिए स्वयं शिक्षक की चेतना और विश्वदृष्टि में बदलाव की आवश्यकता है, उसके यंत्रवत, एकतरफा, केवल उद्देश्य दुनिया के लिए अभिविन्यास का विनाश। महारत एक महान चमत्कार है जो तुरंत पैदा होता है। जब एक शिक्षक को, हर तरह से, एक मूल समाधान खोजना चाहिए, एक शैक्षणिक उपहार की खोज करनी चाहिए, मानव आत्मा की अनंत संभावनाओं में विश्वास करना चाहिए," वाई। अजारोव लिखते हैं।

शैक्षणिक निपुणता एक व्यक्ति के रूप में शिक्षक के संपूर्ण सांस्कृतिक विकास से निर्धारित होती है और इसलिए यह हमेशा एकल, अद्वितीय, प्रत्येक शिक्षक-गुरु में पूरी तरह से व्यक्तिगत रूप से, मूल रूप से प्रकट होती है। सभी जीवन और शैक्षणिक अभ्यास की प्रक्रिया में, किसी की अपनी पेशेवर शैली, शिक्षक की गतिविधि की एक व्यक्तिगत शैली, जो समग्र रूप से और विशिष्ट रूप से उसके शैक्षणिक कौशल के सभी घटकों को दर्शाती है, बनती है।

आजकल, "सक्षमता" की अवधारणा का व्यापक रूप से वैज्ञानिकों (सिद्धांतकारों और चिकित्सकों) और शिक्षकों (बल्कि चिकित्सकों) दोनों द्वारा उपयोग किया जाता है। शायद यह आधुनिक जीवन से आधुनिक शिक्षाशास्त्र की पाठ्यपुस्तकों में "आया", और फिर पाठ्यपुस्तक से जीवन में "वापस" आया।

योग्यता - एक अधिकारी की व्यक्तिगत क्षमता, उसकी योग्यता (ज्ञान और अनुभव), उसे कुछ निश्चित ज्ञान और कौशल की उपस्थिति के कारण निर्णयों की एक निश्चित सीमा के विकास में भाग लेने या स्वयं मुद्दों को हल करने की अनुमति देता है।

अगर हम एक शिक्षक की पेशेवर क्षमता के बारे में बात करते हैं, तो इस अवधारणा की सामग्री में शामिल हैं व्यक्तिगत अवसरशिक्षक, शिक्षक, शिक्षक, उसे स्वतंत्र रूप से और काफी प्रभावी ढंग से उसके या शैक्षणिक संस्थान के प्रशासन द्वारा गठित शैक्षणिक कार्यों को हल करने की अनुमति देता है। शैक्षणिक सिद्धांत के कुछ शैक्षणिक ज्ञान को हल करने के लिए आवश्यक है, व्यवहार में अपनी स्थिति को लागू करने की क्षमता और इच्छा।

इस प्रकार, एक शिक्षक की शैक्षणिक क्षमता को इस प्रकार समझा जा सकता है: शैक्षणिक गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए उनकी सैद्धांतिक और व्यावहारिक तत्परता की एकता।

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान की सामग्री उच्च शैक्षणिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक मानक द्वारा निर्धारित की जाती है और उनके लिए प्रासंगिक पाठ्यक्रम और योजनाओं में निर्दिष्ट होती है। शैक्षणिक विश्वविद्यालयों के शिक्षाशास्त्र विभागों में, व्यावहारिक शैक्षणिक गतिविधियों को करने के लिए स्नातकों की तत्परता का एक संकेतक विकसित और परीक्षण किया जा रहा है।

मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक और विशेष (किसी विशेष विषय पर) ज्ञान एक शिक्षक की पेशेवर क्षमता के लिए एक महत्वपूर्ण लेकिन अपर्याप्त शर्त है, क्योंकि कई सैद्धांतिक, व्यावहारिक और पद्धति संबंधी ज्ञान केवल बौद्धिक और व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं के लिए एक शर्त है।

एक शिक्षक की पेशेवर क्षमता की संरचना को शैक्षणिक के माध्यम से समझा जाता है कौशल, जिसे वह प्राप्त करता है, और कौशल क्रमिक रूप से प्रकट होने के एक सेट के माध्यम से प्रकट होते हैं गतिविधि(जिनमें से कुछ को कौशल के लिए स्वचालित किया जा सकता है), सैद्धांतिक ज्ञान के आधार पर और शैक्षणिक समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से।

शैक्षणिक कार्य शैक्षणिक गतिविधि का एक हिस्सा है, और शैक्षणिक कार्य के सामान्यीकरण के स्तर की परवाह किए बिना, इसके समाधान का चक्र त्रय में कम हो जाता है - "सोचें - कार्य करें - सोचें" और शैक्षणिक गतिविधि के घटकों के साथ मेल खाता है और उनके अनुरूप कौशल।

V.A. Slastenin सभी शैक्षणिक कौशल को चार समूहों में जोड़ता है:

उद्देश्य शैक्षणिक वास्तविकता की सामग्री का "अनुवाद" करने की क्षमता, विशिष्ट शैक्षणिक कार्यों में शिक्षा की उद्देश्य प्रक्रिया, अर्थात्। प्राथमिकता वाले शैक्षिक, शैक्षिक और विकासात्मक कार्यों पर प्रकाश डालते हुए, नए ज्ञान में महारत हासिल करने और निदान के आधार पर उनके विकास को डिजाइन करने के लिए उनकी तत्परता के स्तर को निर्धारित करने के लिए व्यक्ति और टीम का अध्ययन (निदान);

तार्किक रूप से पूर्ण शैक्षणिक प्रणाली के निर्माण और कार्यान्वयन की क्षमता (शैक्षिक कार्यों की योजना बनाने से, शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री का चयन करने से लेकर उसके संगठन के रूपों, विधियों और साधनों को चुनने तक);

पहचानने और स्थापित करने की क्षमता अंतर सम्बन्धशिक्षा के विभिन्न घटकों और कारकों के बीच, उन्हें क्रियान्वित करने के लिए; आवश्यक सामग्री, सामग्री-मनोवैज्ञानिक, संगठनात्मक, वैलेलॉजिकल और अन्य स्थितियां बनाएं, पर्यावरण के साथ स्कूल का संबंध सुनिश्चित करें; छात्र के व्यक्तित्व को सक्रिय करने के लिए, उसकी गतिविधि को इस तरह से विकसित करने के लिए कि उसे वस्तु से शिक्षा के विषयों में स्थानांतरित किया जाए; संयुक्त गतिविधियों का आयोजन, आदि;

शैक्षणिक गतिविधि के परिणामों को ध्यान में रखने और मूल्यांकन करने की क्षमता, अर्थात्। समझना आत्मनिरीक्षण और विश्लेषणशैक्षिक प्रक्रिया, और शिक्षक की गतिविधियों के परिणाम, साथ ही प्राथमिकता शैक्षणिक कार्यों के अगले सेट को निर्धारित करने के लिए।

शिक्षक, शिक्षक की सैद्धांतिक तत्परता की सामग्री क्या है? यह शैक्षणिक रूप से सोचने की सामान्यीकृत क्षमता में खुद को प्रकट करता है, जो बदले में विश्लेषणात्मक, रोगसूचक, प्रक्षेपी और प्रतिवर्त कौशल की उपस्थिति का तात्पर्य है।

विश्लेषणात्मक कौशलइस तरह के निजी कौशल द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है:

शैक्षणिक घटनाओं का विश्लेषण, अर्थात्। उन्हें उनके घटक भागों (स्थितियों, कारणों, उद्देश्यों, साधनों, अभिव्यक्ति के रूप, आदि) में विभाजित करें;

शैक्षणिक घटना के प्रत्येक तत्व को संपूर्ण के संबंध में और अन्य तत्वों के साथ बातचीत में समझना;

शैक्षणिक सिद्धांत में विचाराधीन घटनाओं के अनुरूप प्रावधान, निष्कर्ष, पैटर्न खोजें;

शैक्षणिक घटना का सही निदान करें;

प्राथमिकता वाले शैक्षणिक कार्यों को तैयार करें और उन्हें हल करने के सर्वोत्तम तरीके खोजें।

भविष्य कहनेवाला कौशलशिक्षक (जो प्रबंधन का विषय है) के दिमाग में उसकी गतिविधि के लक्ष्य के स्पष्ट प्रतिनिधित्व के साथ जुड़े हुए हैं, परिणाम के रूप में। शैक्षणिक पूर्वानुमान शैक्षणिक प्रक्रिया के सार और तर्क, उम्र के पैटर्न और छात्रों के व्यक्तिगत विकास के विश्वसनीय ज्ञान पर आधारित है। यह शैक्षिक प्रक्रिया के सही प्रबंधन की ओर जाता है। शिक्षक के शैक्षणिक कौशल की संरचना में शामिल हैं:

निदान योग्य शैक्षिक लक्ष्यों और उद्देश्यों का निर्माण;

उन्हें प्राप्त करने के तरीकों का चयन;

परिणाम प्राप्त करने में संभावित विचलन की प्रत्याशा, अवांछनीय घटनाएं और उन्हें दूर करने के तरीकों का चुनाव;

शैक्षिक प्रक्रिया की संरचना और व्यक्तिगत घटकों का मानसिक अध्ययन;

शैक्षिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों के धन, श्रम और समय की लागत का प्रारंभिक मूल्यांकन;

शैक्षिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की बातचीत की सामग्री को डिजाइन करना।

पूर्वानुमान के उद्देश्य के आधार पर, भविष्य कहनेवाला कौशल को तीन समूहों में जोड़ा जाता है:

1) टीम के विकास की भविष्यवाणी करना (इसका स्तर, गतिशीलता, संरचना, संबंधों की प्रणाली; टीम में संपत्ति और व्यक्ति की स्थिति बदलना, आदि);

2) व्यक्तित्व विकास की भविष्यवाणी (एकीकृत व्यक्तिगत गुण, भावनाएं, इच्छा, व्यवहार, व्यक्तित्व के विकास और व्यवहार में संभावित विचलन; साथियों के साथ संपर्क और संबंध स्थापित करने में कठिनाइयाँ);

3) शैक्षणिक प्रक्रिया का पूर्वानुमान (शिक्षा की सामग्री के लिए शैक्षिक, विकासशील और शैक्षिक अवसर, सीखने और अन्य गतिविधियों में छात्रों की कठिनाइयों; शिक्षा के कुछ तरीकों, साधनों और विधियों का उपयोग करने के परिणामों की भविष्यवाणी)।

शैक्षणिक पूर्वानुमान के लिए शिक्षक को मॉडलिंग, परिकल्पना, विचार प्रयोग आदि जैसे शैक्षणिक (एक साथ भविष्य कहनेवाला) तरीकों में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है।

प्रोजेक्टिव स्किल्सशैक्षिक प्रक्रिया की एक परियोजना विकसित करते समय लागू किया जा सकता है। उनमें कौशल शामिल हैं:

शैक्षिक समस्याओं के क्षेत्र को अलग करना;

उनके चरणबद्ध कार्यान्वयन के तरीकों का औचित्य साबित करें;

शैक्षिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की सामग्री और गतिविधियों की योजना बनाएं, उनकी जरूरतों, अवसरों (सामग्री सहित), रुचियों, साधनों, अनुभव और व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों को ध्यान में रखते हुए;

तैयार किए गए शैक्षणिक कार्यों और प्रतिभागियों की विशेषताओं के आधार पर, शैक्षिक प्रक्रिया के रूप और संरचना का निर्धारण;

शैक्षणिक प्रक्रिया के व्यक्तिगत चरणों और उनके कार्यों की विशेषता निर्धारित करें;

क्षमताओं के विकास के लिए समय पर विभेदित सहायता प्रदान करने के लिए छात्रों के साथ व्यक्तिगत कार्य की योजना बनाएं;

उच्च गुणवत्ता वाले शैक्षणिक परिणाम प्राप्त करने के लिए प्रशिक्षण और शिक्षा के रूपों, विधियों और साधनों का चयन करें;

स्कूली बच्चों की गतिविधि को प्रोत्साहित करने और उनके व्यवहार में नकारात्मक अभिव्यक्तियों को रोकने के उद्देश्य से तकनीकों की एक प्रणाली की योजना बनाएं;

शैक्षिक वातावरण के विकास और माता-पिता और जनता के साथ स्कूल के संबंधों की योजना बनाएं।

नियोजन के लिए शिक्षक को कई संकीर्ण पद्धतिगत कौशलों में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है जो आमतौर पर व्यावहारिक गतिविधियों में हासिल किए जाते हैं।

चिंतनशील कौशलस्वयं के उद्देश्य से शिक्षक के नियंत्रण और मूल्यांकन गतिविधियों से जुड़े।

प्रतिबिंबअपने स्वयं के शिक्षक के कार्यों को समझने और उनका विश्लेषण करने के उद्देश्य से सैद्धांतिक गतिविधि के एक विशिष्ट रूप के रूप में समझा जा सकता है। चिंतन केवल स्वयं की शैक्षणिक गतिविधि के विषय द्वारा ज्ञान या समझ नहीं है, बल्कि यह भी पता लगाना है कि शैक्षिक प्रक्रिया में अन्य प्रतिभागी (छात्र, सहकर्मी, माता-पिता) कैसे और कैसे उसे एक शिक्षक, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के रूप में जानते और समझते हैं। पेशेवर क्षमताओं और क्षमताओं। शिक्षक के लिए यह स्थापित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि प्राप्त (सकारात्मक या नकारात्मक) परिणाम किस हद तक उसकी अपनी गतिविधियों का परिणाम है।

इसलिए, उनकी स्वयं की गतिविधियों का विश्लेषण करने की आवश्यकता है। ऐसा करने में, हम निम्नलिखित को परिभाषित करते हैं:

कुछ कार्यों में तैयार किए गए लक्ष्यों की शुद्धता, उनका परिवर्तन, (संक्षिप्तीकरण);

आवश्यक शर्तों को हल करने के लिए प्राथमिकता वाले कार्यों की पर्याप्तता;

निर्धारित कार्यों के साथ विद्यार्थियों की गतिविधियों की सामग्री का अनुपालन;

शैक्षणिक गतिविधि के लागू तरीकों, तकनीकों और साधनों की प्रभावशीलता;

छात्रों की आयु विशेषताओं, उनके विकास के स्तर, किसी विशेष शैक्षिक क्षेत्र में शिक्षा की सामग्री के साथ उपयोग किए जाने वाले संगठनात्मक रूपों का अनुपालन;

प्रशिक्षण और शिक्षा के कार्यों के कार्यान्वयन के दौरान सफलताओं और असफलताओं, गलतियों और कठिनाइयों के कारण;

उनकी शैक्षणिक गतिविधि का समग्र अनुभव और आधुनिक विज्ञान द्वारा पेश किए गए मानदंडों और सिफारिशों के अनुपालन।

संगठनात्मक(संगठनात्मक) शिक्षक की गतिविधि छात्रों को विभिन्न गतिविधियों में शामिल करने और टीम की गतिविधियों के संगठन से जुड़ी होती है, इसे एक वस्तु से शिक्षा के विषय में बदल देती है।

समूह के लिए सामान्य शैक्षणिक संगठनात्मक कौशल को लामबंदी, सूचना और उपदेशात्मक, विकासशील और अभिविन्यास के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

जुटाना कौशलशिक्षक के कौशल हैं।

छात्रों का ध्यान आकर्षित करने के लिए, सीखने में उनकी स्थिर रुचि विकसित करने के लिए;

ज्ञान की आवश्यकता पैदा करना;

सीखने के कौशल बनाने और शैक्षिक गतिविधियों के वैज्ञानिक संगठन के तरीकों को सिखाने के लिए;

समस्या स्थितियों को बनाने और हल करके आसपास की वास्तविकता की घटनाओं के लिए छात्रों के सक्रिय, रचनात्मक दृष्टिकोण का गठन;

पुरस्कार और दंड का बुद्धिमानी से उपयोग करें

सहानुभूति का माहौल बनाएं, आदि।

सूचना और उपदेशात्मक कौशल- कौशल न केवल शैक्षिक जानकारी की प्रत्यक्ष प्रस्तुति से जुड़ा है, बल्कि इसे प्राप्त करने और संसाधित करने के तरीकों से भी जुड़ा है। ये सूचना के मुद्रित स्रोतों, ग्रंथ सूची, विभिन्न स्रोतों से जानकारी निकालने और शैक्षिक प्रक्रिया के लक्ष्यों और उद्देश्यों के संबंध में इसे संसाधित करने की क्षमता के साथ काम करने का कौशल और क्षमताएं हैं।

प्रशिक्षण के दौरान समूह-उपदेशात्मक कौशल में प्रकट होते हैं वास्तविक उपदेशात्मक कौशल:

सुलभ, विषय की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, छात्रों की शिक्षा का स्तर (तैयारी), उनके जीवन का अनुभव और शैक्षिक सामग्री प्रस्तुत करने की उम्र;

छात्रों द्वारा शैक्षिक जानकारी के शिक्षण और आत्मसात करने की प्रक्रिया को तार्किक रूप से सही ढंग से बनाने के लिए उनके संयोजन (कहानी, स्पष्टीकरण, बातचीत, समस्या-आधारित शिक्षा, आदि) को पढ़ाने के विभिन्न तरीकों का उपयोग करना;

एक सुलभ, संक्षिप्त और अभिव्यंजक तरीके से प्रश्न तैयार करना;

प्रभावी ढंग से टीसीओ, दृश्य एड्स, ईटीवी का उपयोग करें;

छात्रों द्वारा शैक्षिक सामग्री को आत्मसात करने की प्रकृति और स्तर का तुरंत निदान करना;

छात्रों को पढ़ाने के तर्क और पद्धति को तुरंत (यदि आवश्यक हो) बदलें।

कौशल विकास करनासुझाव देना:

व्यक्तिगत छात्रों के "समीपस्थ विकास के क्षेत्र" (एल.एस. वायगोत्स्की) की परिभाषा, समग्र रूप से कक्षा;

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, इच्छाशक्ति, छात्रों की भावनाओं के विकास के लिए विशेष परिस्थितियों और समस्या स्थितियों का निर्माण;

संज्ञानात्मक स्वतंत्रता और रचनात्मक सोच की उत्तेजना, तार्किक स्थापित करने की आवश्यकता (विशेष से सामान्य तक, प्रजातियों से जीनस तक, पूर्वापेक्षा से प्रभाव तक, ठोस से अमूर्त तक) और कार्यात्मक (कारण से प्रभाव तक, लक्ष्य से साधन तक, गुणवत्ता से मात्रा, क्रिया से तक परिणाम) संबंध;

ऐसे प्रश्न प्रस्तुत करना जिनके लिए पहले से अर्जित ज्ञान के अनुप्रयोग की आवश्यकता होती है;

छात्रों के लिए व्यक्तिगत दृष्टिकोण।

अभिविन्यास कौशलशिक्षक विद्यार्थियों के नैतिक और मूल्य दृष्टिकोण और उनके वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के गठन से जुड़े हैं; बच्चों के झुकाव और क्षमताओं के अनुरूप शैक्षिक गतिविधियों, विज्ञान, उत्पादन और व्यावसायिक गतिविधियों में एक स्थायी रुचि के गठन के साथ; व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों को विकसित करने के लिए संयुक्त रचनात्मक गतिविधि के संगठन के साथ।

शिक्षक के संचार कौशलपरस्पर जुड़े हुए समूह हैं अवधारणात्मक कौशल, शैक्षणिक (मौखिक) संचार के वास्तविक कौशल और शैक्षणिक प्रौद्योगिकी के कौशल और क्षमताएं।

शिक्षक के अवधारणात्मक कौशल- ये ऐसे कौशल हैं जो संचार के प्रारंभिक चरण में प्रकट होते हैं। अन्य लोगों (छात्र, शिक्षक, माता-पिता) को समझने की क्षमता। व्यवहार में इन कौशलों को लागू करने के लिए, किसी अन्य व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास को जानना आवश्यक है, जो उसके आदर्शों, जरूरतों, रुचियों, दावों के स्तर में व्यक्त किए जाते हैं। इसके अलावा, व्यक्ति के अपने बारे में विचारों को जानना आवश्यक है कि वह अपने आप में क्या स्वीकार करता है। क्या स्वीकार नहीं करता (व्यक्तित्व की आई-अवधारणा की मूल बातें)।

वी.ए. स्लेस्टेनिन निम्नलिखित परस्पर जुड़ी श्रृंखला के रूप में अवधारणात्मक कौशल के एक सेट का प्रतिनिधित्व करता है। ये कौशल हैं:

पर्याप्त रूप से समझें, संयुक्त गतिविधियों के दौरान प्राप्त संचार भागीदार से संकेतों की व्याख्या करें;

अन्य लोगों के व्यक्तिगत सार में गहराई से प्रवेश करें;

किसी अन्य व्यक्ति की व्यक्तिगत पहचान स्थापित करना;

किसी व्यक्ति की बाहरी विशेषताओं और उसके व्यवहार के तरीके के त्वरित मूल्यांकन के आधार पर, उसकी आंतरिक दुनिया, दिशा और संभावित भविष्य के कार्यों का निर्धारण;

यह निर्धारित करें कि व्यक्ति किस प्रकार के व्यक्तित्व और स्वभाव से संबंधित है;

महत्वहीन संकेतों द्वारा, अनुभवों की प्रकृति, किसी व्यक्ति की स्थिति, कुछ घटनाओं में उसकी भागीदारी या गैर-भागीदारी को पकड़ने के लिए;

किसी व्यक्ति के कार्यों और अन्य अभिव्यक्तियों में ऐसे संकेत मिलते हैं जो उसे अतीत में समान परिस्थितियों में दूसरों और खुद से अलग करते हैं;

किसी अन्य व्यक्ति में मुख्य बात देखने के लिए, सामाजिक मूल्यों के प्रति उसके दृष्टिकोण को सही ढंग से निर्धारित करने के लिए, लोगों के व्यवहार में विचारक के लिए "सुधार" को ध्यान में रखना, किसी अन्य व्यक्ति की धारणा की रूढ़ियों का विरोध करना (आदर्शीकरण, "प्रभामंडल प्रभाव"), आदि।

शिक्षक द्वारा "शामिल" ऊपर सूचीबद्ध अवधारणात्मक कौशल के परिणामस्वरूप प्राप्त अन्य लोगों के बारे में डेटा भविष्य में शैक्षणिक प्रक्रिया के सभी चरणों में सफल शैक्षणिक संचार के लिए आवश्यक शर्तें बन सकता है।

यह माना जाता है कि शैक्षणिक (मौखिक) संचार के वास्तविक कौशल निम्नलिखित के साथ जुड़े हुए हैं:

ए) एक संचार हमले का कार्यान्वयन, दूसरे शब्दों में, चार तरीकों से स्वयं पर ध्यान आकर्षित करना (वी.ए. कान-कलिक के अनुसार), अर्थात्:

भाषण (छात्रों को मौखिक पता);

सक्रिय आंतरिक संचार (ध्यान देने की मांग) के साथ भाषण में विराम;

दृश्य सहायक सामग्री, टेबल, बोर्ड पर नोट्स आदि लटकाना। (साइन-मोटर संस्करण का उपयोग);

मिश्रित संस्करण, जिसमें पिछले तीन के तत्व शामिल हैं।

पर) कक्षा के साथ मनोवैज्ञानिक संपर्क स्थापित करना,सूचना के प्रभावी प्रसारण और धारणा में योगदान शिक्षक के कौशल में प्रकट होता है:

सामूहिक खोज, संयुक्त रचनात्मक गतिविधि का माहौल बनाना;

शिक्षक और उसके द्वारा पढ़ाए जाने वाले विषय के साथ संवाद करने के लिए विद्यार्थियों की मनोदशा को जगाना।

सी) शैक्षणिक प्रक्रिया में संचार का प्रबंधन, जिसमें सार्वजनिक सेटिंग में व्यवस्थित और लगातार कार्य करना शामिल है, अर्थात। लोगों के साथ संवाद करने की क्षमता। कौशल के इस समूह में कौशल शामिल हैं:

छात्रों के साथ संयुक्त रचनात्मक गतिविधियों का आयोजन;

बातचीत के तत्वों, अलंकारिक प्रश्नों को पेश करके संचार का उद्देश्यपूर्ण समर्थन करना;

ध्यान वितरित करना और बनाए रखना;

कक्षा और व्यक्तिगत छात्रों के संबंध में व्यवहार और संचार का सबसे उपयुक्त तरीका चुनें, जो उन्हें जानकारी की धारणा के लिए तैयार करेगा, मनोवैज्ञानिक बाधा को दूर करेगा, छात्र को शिक्षक के करीब लाएगा;

विद्यार्थियों के कार्यों का विश्लेषण, उनके पीछे उन उद्देश्यों को देखें जिनके द्वारा उन्हें निर्देशित किया जाता है, विभिन्न स्थितियों में उनके व्यवहार का निर्धारण करते हैं;

छात्रों के भावनात्मक अनुभवों का अनुभव बनाना, कक्षा में भलाई का माहौल प्रदान करना।

डी . प्रक्रिया में भावनात्मक प्रतिक्रिया स्थापित करनासंचार, जो बदले में निम्नलिखित कौशल द्वारा प्राप्त (प्रकट) किया जाता है:

छात्रों के आचरण, उनकी आंखों और चेहरों से कक्षा के सामान्य मनोवैज्ञानिक मूड को पकड़ने के लिए:

कक्षा के छात्रों के साथ संवाद करते समय भावनात्मक अवस्थाओं में परिवर्तन के क्षण को महसूस करें;

सामान्य गतिविधि से अलग-अलग छात्रों के बहिष्कार को समय पर देखें और जहां तक ​​संभव हो, उन्हें फिर से गतिविधि में शामिल करें।

शैक्षणिक तकनीक किसी भी स्थिति में लोगों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने के लिए एक शिक्षक के लिए आवश्यक कौशल का एक सेट है (भाषण कौशल, पैंटोमाइम, खुद को नियंत्रित करने की क्षमता, एक उदार आशावादी रवैया, एक अभिनेता और निर्देशक के कौशल के तत्व) ( एलआई रुविंस्की के अनुसार)।

शैक्षणिक तकनीक में कौशल के दो समूहों का संयोजन शामिल है: क) किसी के व्यवहार के प्रबंधन से जुड़े कौशल का एक समूह (चेहरे के भाव, पैंटोमाइम भावनाएं, मनोदशा, ध्यान, कल्पना, आवाज, उच्चारण);

बी) व्यक्ति और टीम को प्रभावित करने की क्षमता से संबंधित कौशल का एक समूह (उपदेशात्मक, संगठनात्मक, रचनात्मक, संचार कौशल, संचार के प्रबंधन के तरीके, सीटीडी का आयोजन) (I.A. Zyazyun के अनुसार)।

शैक्षणिक तकनीक को निम्नलिखित कौशल और क्षमताओं द्वारा दर्शाया जा सकता है (वी.ए. मिज़ेरिकोव और एम.एन. एर्मोलेंको के अनुसार):

विद्यार्थियों और शैक्षणिक बातचीत के अन्य विषयों से निपटने में सही स्वर और शैली का चयन करना;

उनका ध्यान नियंत्रित करें;

गति की भावना;

एक शब्द का अधिकार, सही उच्चारण, श्वास, चेहरे के भाव और हावभाव (यानी भाषण की एक विकसित संस्कृति);

अपने शरीर का प्रबंधन, मांसपेशियों के तनाव को दूर करने की क्षमता;

आश्चर्य, खुशी, क्रोध, आदि की भावनाओं के "आदेश द्वारा" किसी की मनोवैज्ञानिक स्थिति (कॉलिंग) का विनियमन;

विभिन्न भावनाओं को व्यक्त करने के लिए इंटोनेशन तकनीक का कब्ज़ा;

वार्ताकार पर विजय प्राप्त करने की क्षमता;

सूचना का आलंकारिक, रंगीन प्रसारण।

भाषण 6. अध्यापन पेशा और समाज में इसका उद्देश्य

लक्ष्य:"एक नए गठन के शिक्षक" की अवधारणा बनाने और आधुनिक समाज में इसके लिए आवश्यकताओं का अध्ययन करने के लिए .

योजना।

शिक्षक के काम का सामाजिक उद्देश्य।

समाज के सामाजिक-आर्थिक ढांचे में आमूलचूल परिवर्तन के संदर्भ में शिक्षक।

एक आधुनिक शिक्षक, उसके अधिकारों और समुदायों के लिए आवश्यकताएं, "शिक्षा पर" कजाकिस्तान गणराज्य के कानून में परिलक्षित होती हैं, "कजाकिस्तान गणराज्य में शिक्षा के विकास के लिए अवधारणाओं" में, "राज्य के विकास के लिए राज्य कार्यक्रम" में। 2005-2010 के लिए कजाकिस्तान गणराज्य में शिक्षा"।

साहित्य:

1. मिज़ेरिकोव वी.ए., एर्मोलेंको एम.एन. शैक्षणिक गतिविधि का परिचय। -एम।, 2002।

2. निकितिना एन.एन., किस्लिंस्काया एन.वी. शैक्षणिक गतिविधि का परिचय। - एम।, 2004।

3. Smitenina V. A. शिक्षाशास्त्र।- एम।, 2000।

4. 2005-2010 के लिए शिक्षा के विकास के लिए राज्य कार्यक्रम। "कज़ाखस्तान्स्काया प्रावदा" 16. 10. 04।

5. उच्च शैक्षणिक शिक्षा की अवधारणा - समाचार पत्र कज़ाखस्तानकाया प्रावदा 18.08. 2005 से

6. कजाकिस्तान गणराज्य का कानून "शिक्षा पर"। - अस्ताना, 2007।

टिप्पणी

यह लेख विश्वविद्यालयों की भाषा विशिष्टताओं के छात्रों के बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन के लिए शैक्षणिक स्थितियों के मुद्दों पर चर्चा करता है, अर्थात् सकारात्मक परिणाम प्राप्त करने के लिए प्रक्रिया का संगठन, बातचीत करने वाले दलों की गतिविधियों का अध्ययन, विभिन्न कारकों का प्रभाव। समस्या को हल करने की सफलता पर।

सार

यह लेख उच्च शिक्षा संस्थानों के छात्रों के भाषा शैक्षणिक कार्यक्रम के बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन के लिए शैक्षणिक स्थितियों पर चर्चा करता है, अर्थात्, सकारात्मक परिणाम प्राप्त करने के लिए प्रक्रिया संगठन, बातचीत करने वाले दलों की गतिविधियों का अध्ययन, सफलता पर विभिन्न कारकों का प्रभाव। समस्या समाधान का।

हमारे देश में हो रहे परिवर्तनों के आलोक में, बहुभाषावाद के राज्य कार्यक्रम की शुरूआत कई प्रश्न उठाती है। वैश्वीकरण और आर्थिक, राजनीतिक और जीवन के अन्य क्षेत्रों में गहन रूप से बढ़ते संपर्कों के युग में, अंतर्राष्ट्रीय संचार की भाषा की भूमिका बढ़ रही है, जिसकी भूमिका हाल के दशकों में अंग्रेजी द्वारा "बच गई" है। अंग्रेजी वह भाषा है जिसमें कंप्यूटर प्रोग्राम, आर्थिक और कानूनी दस्तावेज विकसित किए जाते हैं। इसके अलावा, यह देखते हुए कि कजाकिस्तान में 100 से अधिक राष्ट्रीयताओं और जातीय समूहों के प्रतिनिधि रहते हैं, यह माना जाना चाहिए कि बहुभाषावाद एक आवश्यकता और एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है। भाषा संचार, सूचना विनिमय का एक साधन है।

जैसा कि शोधकर्ताओं ने नोट किया है, लोगों की संस्कृति और इतिहास के साथ भाषा का संबंध बहुआयामी और विविध है। इसलिए, उत्कृष्ट जर्मन वैज्ञानिक डब्ल्यू। वॉन हम्बोल्ट ने भाषा को बोलने वाले लोगों की एकजुट आध्यात्मिक ऊर्जा के रूप में माना, प्रत्येक जातीय समूह के विचारों और भावनाओं की एकाग्रता के रूप में, ए.ए. पोटेबन्या ने भाषा में आध्यात्मिक समेकन का एक तरीका देखा। जातीय समूह, एकमात्र संकेत जिसके द्वारा हम लोगों को पहचानते हैं। कुछ शोधकर्ताओं की राय में, दुनिया के विभिन्न देशों में समाज के सामाजिक-राजनीतिक विकास में निर्धारण कारक द्विभाषावाद और बहुभाषावाद है, जिसमें संचार की प्रक्रिया में दो या दो से अधिक भाषाओं के बड़े पैमाने पर उपयोग होता है, जब एक व्यक्ति, इस पर निर्भर करता है कि वह किससे और कहां संवाद करता है, एक भाषा से दूसरी भाषा में स्विच करता है।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, भाषा और समाज, भाषा और संस्कृति अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और एक घटना के दो परस्पर संबंधित पक्षों के रूप में कार्य करते हैं। वैज्ञानिकों की परिभाषा में "संस्कृति" शब्द का क्या अर्थ है?

दार्शनिक और सांस्कृतिक विचार में, इस अवधारणा की परिभाषाओं में एक प्रमुख सिद्धांत की खोज में निम्नलिखित मुख्य प्रवृत्तियों पर ध्यान दिया जा सकता है:

मानव गतिविधि के परिणामों के माध्यम से संस्कृति की परिभाषा;

इस गतिविधि की प्रक्रिया के आधार पर संस्कृति की परिभाषा;

संचार की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति पर विचार करने वाली परिभाषाएँ;

एक प्रणालीगत प्रकृति की परिभाषाएँ। (बिस्त्रोवा ए.एन.)

इसलिए, यदि हम फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी में दी गई परिभाषा पर भरोसा करते हैं, तो "संस्कृति की अवधारणा मानव जीवन गतिविधि और जैविक जीवन रूपों के बीच सामान्य अंतर, साथ ही साथ इस जीवन गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट रूपों की गुणात्मक मौलिकता दोनों को ठीक करती है। सामाजिक विकास के चरण, कुछ युगों के भीतर, सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं, जातीय और राष्ट्रीय समुदाय ... "

विविधता की घटना को प्रकट करने के लिए, समाज में संस्कृतियों की विविधता, "बहुसंस्कृतिवाद", "बहुसंस्कृतिवाद", "बहुसंस्कृतिवाद" (कम अक्सर) शब्दों का उपयोग किया जाता है।

तीन संबंधित, फिर भी विशिष्ट, बहुसंस्कृतिवाद के संदर्भ और इससे जुड़े बहुआयामी विशेषण जिन्हें सार्वजनिक बहस और चर्चा में पहचाना जा सकता है:

जनसांख्यिकी-वर्णनात्मक उपयोग तब होता है जब "बहुसांस्कृतिक" शब्द का उपयोग किसी समाज या राज्य की आबादी के भीतर जातीय या नस्लीय रूप से विविध क्षेत्रों के अस्तित्व को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। यह धारणा है कि इस तरह के मतभेदों का कुछ सामाजिक महत्व है - मुख्य रूप से कथित सांस्कृतिक मतभेदों के कारण, हालांकि ये अक्सर संरचनात्मक भेदभाव के रूपों से जुड़े होते हैं। एक राज्य में मौजूद सटीक जातीय समूह, सार्वजनिक संस्थानों में सामाजिक भागीदारी के लिए जातीयता का अर्थ, और जिन प्रक्रियाओं द्वारा जातीय भेदभाव का निर्माण और रखरखाव किया जाता है, वे अलग-अलग राज्यों और समय के साथ काफी भिन्न हो सकते हैं।

कार्यक्रम-नीति के उपयोग में, "बहुसंस्कृतिवाद" विशिष्ट प्रकार के कार्यक्रमों और नीतिगत पहलों को संदर्भित करता है जिन्हें जातीय विविधता का जवाब देने और प्रबंधित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह इस प्रयोग में था कि "बहुसंस्कृतिवाद" ने पहली बार इसकी प्रशंसा और मान्यता प्राप्त की, जब रॉयल कमीशन की द्विभाषावाद और द्विसंस्कृतिवाद की 1965 की रिपोर्ट में इसकी सिफारिश की गई थी। इस रिपोर्ट ने ब्रिटिश और फ्रांसीसी चार्टर समूहों पर आधारित सांस्कृतिक नीति के साथ बहुसंस्कृतिवाद को बदलने की सिफारिश की, जिसके चारों ओर कनाडाई समाज में जातीय विविधता की राजनीति एक सदी से अधिक समय से आयोजित की गई थी। तब से, इसका उपयोग जनसांख्यिकीय-वर्णनात्मक और वैचारिक-प्रामाणिक उपयोग में तेजी से विस्तारित हुआ है।

बहुसंस्कृतिवाद का वैचारिक-प्रामाणिक उपयोग वह है जो उच्चतम स्तर की बहस उत्पन्न करता है, क्योंकि यह उन लोगों के स्थान के समाजशास्त्रीय सिद्धांत और नैतिक-दार्शनिक विचार पर आधारित राजनीतिक कार्रवाई के लिए एक नारा और मॉडल है, जिनकी समकालीन समाज में सांस्कृतिक रूप से अलग पहचान है। .

बहुसंस्कृतिवाद इस बात पर जोर देता है कि जातीय विविधता के अस्तित्व को पहचानना और अपनी संस्कृति को संरक्षित करने के लिए व्यक्तियों के अधिकारों को सुनिश्चित करना संवैधानिक सिद्धांतों और सामाजिक रूप से स्वीकृत मूल्यों, उनकी भागीदारी और इन सिद्धांतों का पालन सुनिश्चित करने के साथ जोड़ा जाना चाहिए। व्यक्तियों और समूहों के अधिकारों को मान्यता देते हुए और समाज में उनकी उचित पहुंच सुनिश्चित करते हुए, बहुसंस्कृतिवाद के पैरोकारों का यह भी तर्क है कि ऐसी नीतियां प्रतिकूल परिस्थितियों और असमानताओं के आधार पर सामाजिक संघर्षों पर दबाव को कम करके व्यक्तियों और व्यापक समाज दोनों को लाभान्वित करती हैं। उनका यह भी तर्क है कि बहुसंस्कृतिवाद समग्र रूप से समाज के लिए एक संवर्धन है। बहुसंस्कृतिवाद के इस वैचारिक-प्रामाणिक उपयोग और सांस्कृतिक विविधता के बारे में संयुक्त राष्ट्र के दृष्टिकोण के बीच घनिष्ठ समानताएं स्पष्ट हैं।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के लक्ष्य और उद्देश्य शैक्षिक दार्शनिकों और उदार राजनीतिक सिद्धांतकारों के बीच भिन्न होते हैं। शैक्षिक दार्शनिक बच्चों में स्वायत्तता के विकास को प्रोत्साहित करके और उन्हें नए और विभिन्न विचारों से परिचित कराकर अल्पसंख्यक संस्कृति के संरक्षण के बारे में तर्क दे सकते हैं। एक्सपोजर का यह रूप बच्चों को अधिक गंभीर रूप से सोचने में मदद करेगा और उन्हें और अधिक खुले तौर पर सोचने के लिए प्रोत्साहित करेगा। दूसरी ओर, एक राजनीतिक सिद्धांतकार बहुसांस्कृतिक शिक्षा के एक मॉडल की वकालत कर सकता है जो सामाजिक क्रिया को सही ठहराता है। इस तरह, छात्रों को सामाजिक परिवर्तन का कारण बनने और उसमें भाग लेने के लिए आवश्यक ज्ञान, मूल्यों और कौशल से लैस किया जाता है जो कि न्याय की ओर ले जाता है, यानी शैक्षिक प्रक्रिया में अन्य प्रभावित और बहिष्कृत या सीमित जातीय समूहों के साथ उचित व्यवहार करता है। इस तरह के एक मॉडल के तहत, शिक्षक इस तरह के बदलाव के एजेंट के रूप में कार्य करेंगे, उचित लोकतांत्रिक मूल्यों को बढ़ावा देंगे और उन्हें कार्य करने के लिए सशक्त बनाएंगे। बहुसांस्कृतिक शिक्षा में कई अन्य उपलब्धियां और लक्ष्य हैं जिन्हें पूरा करने की आवश्यकता है:

नागरिक समाज के विकास को बढ़ावा देना

सही ऐतिहासिक अनुमान बनाना

गैर-मुख्यधारा/जातीय छात्रों का आत्म-सम्मान बढ़ाना

छात्र संपर्कों की विविधता बढ़ाना

अल्पसंख्यक संस्कृति का संरक्षण

व्यक्तिगत स्वायत्तता का विकास

सामाजिक न्याय और समानता को बढ़ावा देना

छात्रों को एक एकीकृत, बहुसांस्कृतिक दुनिया में आर्थिक रूप से सफल होने में सक्षम बनाना।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जो संस्कृतियों के बहुवचन का विषय है, एक सक्रिय जीवन स्थिति है, सहानुभूति और सहिष्णुता की विकसित भावना है, भावनात्मक स्थिरता है, विभिन्न सांस्कृतिक समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में लोगों के साथ शांति और सद्भाव में रहने की क्षमता है। , समाज की सांस्कृतिक विविधता की स्थितियों में सफल आत्मनिर्णय और उत्पादक व्यावसायिक गतिविधि में सक्षम।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा शैक्षिक रणनीतियों और सामग्रियों का एक समूह है जिसे शिक्षकों को उनके छात्रों की तेजी से बदलती जनसांख्यिकी से जुड़ी कई चुनौतियों का समाधान करने में सहायता करने के लिए विकसित किया गया है। यह छात्रों को विभिन्न समूहों के इतिहास, संस्कृति और योगदान के बारे में ज्ञान प्रदान करता है; उनका सुझाव है कि भविष्य का समाज बहुलवादी है। यह जातीय और महिलाओं के अध्ययन सहित विभिन्न क्षेत्रों के ज्ञान पर आधारित है, लेकिन संबंधित शैक्षणिक विषयों की सामग्री पर पुनर्विचार भी करता है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा, जिसे सीखने के तरीके के रूप में भी देखा जाता है, समावेश, विविधता, लोकतंत्र, कौशल अधिग्रहण, अन्वेषण, महत्वपूर्ण विचार, दृष्टिकोणों के मूल्य और आत्म-प्रतिबिंब जैसे सिद्धांतों को बढ़ावा देता है। यह छात्रों को उनकी संस्कृति के पहलुओं को शिक्षण प्रक्रिया में लाने के लिए प्रोत्साहित करता है और इस प्रकार शिक्षकों को छात्र के बौद्धिक और सामाजिक / भावनात्मक विकास का समर्थन करने में सक्षम बनाता है।

यह पाया गया है कि बहुसांस्कृतिक शिक्षा अप्रवासी छात्रों के बीच शैक्षिक सफलता की उपलब्धि में प्रभावी रूप से योगदान करती है - यह शिक्षा के अंतर्राष्ट्रीयकरण के युग में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। तो यह भी शिक्षा को बदलने के लिए सुधार आंदोलन द्वारा समझाया गया है। इस संदर्भ में परिवर्तन के लिए नीति, संकाय दृष्टिकोण, शिक्षण सामग्री, मूल्यांकन विधियों, परामर्श और सीखने की शैली सहित संस्था में सभी चरों में बदलाव की आवश्यकता है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा भी प्रभावी सामाजिक क्रिया में छात्रों के योगदान से जुड़ी है।

अध्ययन के तहत समस्या की स्थिति का अध्ययन करने के लिए, हमने एक नैदानिक ​​प्रयोग किया। विश्वविद्यालय के आधार पर, एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन के स्तर को निर्धारित करने के लिए एक अध्ययन किया गया था, जिसमें "विदेशी भाषा: दो विदेशी भाषाओं" की विशेषता के 67 छात्रों ने भाग लिया था। हमने भाषा के छात्रों को क्यों चुना? भाषा और संस्कृति का अटूट संबंध है। केवल भाषाई पहलुओं, प्रणाली, भाषा की संरचना पर ध्यान केंद्रित करने वाली भाषा का अध्ययन करना असंभव है, अध्ययन की जा रही भाषा के देश की संस्कृति को छुए बिना और संज्ञानात्मक प्रक्रिया में छात्रों को शामिल किए बिना जो साहित्य, संस्कृति और परंपराओं का अध्ययन करते हैं। जिस भाषा का अध्ययन किया जा रहा है उसका देश। भाषा सीखते समय संस्कृतियों का आदान-प्रदान और संवाद होता है। और छात्र इस प्रक्रिया में जितनी गहराई से प्रवेश करेंगे, परिणाम उतना ही प्रभावी होगा। एक ही समय में दूसरे देश और उसके बहुराष्ट्रीय देश की भाषा और संस्कृति दोनों को सीखना, अन्य लोगों की संस्कृति और परंपराओं में शामिल होना, एक व्यक्ति अपने भीतर की दुनिया को समृद्ध करता है, अपने क्षितिज का विस्तार करता है, जागरूकता के स्तर को बढ़ाता है, सहानुभूति की भावना को बढ़ाता है, सहिष्णुता, सहानुभूति, उसके आसपास की दुनिया की भावनात्मक धारणा।

हमने विश्वविद्यालय के पहले से चौथे वर्ष तक भाषा विशिष्टताओं के छात्रों का एक सर्वेक्षण किया। संस्कृति की घटना के बारे में छात्रों की जागरूकता के स्तर को निर्धारित करने के लिए एक सर्वेक्षण के परिणाम, वैश्विक दुनिया के विकास की विशेषताएं, बहुसंस्कृतिवाद (संज्ञानात्मक स्तर) के सिद्धांत से संकेत मिलता है कि केवल 26% उत्तरदाताओं में उच्च स्तर की जागरूकता है , 31% - औसत स्तर और 43% - निम्न स्तर।

चित्रा 1. एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन के स्तर

बहुसांस्कृतिक अभिविन्यास के सामान्य स्तर का एक स्पष्ट विचार मानदंडों के एक सेट द्वारा दिया जाता है, जिसमें व्यक्ति की सहिष्णुता और सहानुभूति क्षमता का स्तर शामिल है। सहानुभूति क्षमताओं का निदान करने के लिए, हमने सामाजिक सहानुभूति नैदानिक ​​परीक्षण का उपयोग किया।

हमारे द्वारा प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि "विदेशी भाषा: दो विदेशी भाषाओं" विशेषता के 55% छात्रों में निम्न स्तर की सहानुभूति है, 31% का औसत स्तर है, और केवल 24% छात्रों के पास एक है उच्च स्तर की सहानुभूति। परिणाम अधिकांश उत्तरदाताओं की सहानुभूति, संचारक और अन्य के लिए सहानुभूति दिखाने में असमर्थता की गवाही देते हैं। ज्यादातर मामलों में, उन्हें अन्य लोगों की समस्याओं पर प्रतिक्रिया और ध्यान देने की विशेषता नहीं होती है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, सहानुभूति एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व की संरचना में भावात्मक घटक का आधार है और इस प्रकार इस गुण के विकास के सामान्य स्तर की विशेषता है।

चित्र 2. सहानुभूति के स्तर

इसलिए, इन विशेषताओं के आधार पर, हमने संचार सहिष्णुता के गठन का निदान किया। हमें प्राप्त आंकड़ों के विश्लेषण ने हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी है कि अधिकांश छात्र अप्रिय भावनाओं को छिपाने या कम करने में सक्षम नहीं हैं, जो असंबद्ध भागीदारों के साथ संवाद करते समय उत्पन्न होते हैं, वार्ताकार की व्यक्तित्व को स्वीकार करने और समझने के लिए तैयार नहीं हैं, बहुमत उत्तरदाताओं की गलतियों, अजीबोगरीब, अनजाने में हुई परेशानी को माफ करने में सक्षम नहीं हैं।

डेटा डायग्नोस्टिक्स कम, यहां तक ​​कि कम दरों को दर्शाता है। संचार क्षमताओं, संज्ञानात्मक, प्रेरक-भावात्मक और व्यवहारिक घटकों के उच्च स्तर के विकास के साथ एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए, उपयुक्त शैक्षणिक स्थिति बनाना आवश्यक है, जो हो सकता है:

1) सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण और पेशेवर अभिविन्यास के सिद्धांत के आधार पर विषयों का उचित चयन और विदेशी भाषा में शैक्षिक सामग्री की संरचना करना;

2) एक विदेशी भाषा (चर्चा, भूमिका-खेल, नाटक, प्रस्तुतियाँ, इंटरनेट संचार, परियोजना प्रौद्योगिकियाँ) सिखाने की प्रक्रिया में संवादात्मक रूपों और विधियों का उपयोग;

3) शैक्षिक प्रक्रिया के विषयों की बातचीत का मानवीकरण: एक संवाद के आधार पर शिक्षक और छात्रों की बातचीत, सहयोग और सह-निर्माण के ढांचे के भीतर।

इस प्रकार, बहुसांस्कृतिक शिक्षा न केवल पाठ्यक्रम के पुनर्गठन के साथ, बल्कि संगठनात्मक और संस्थागत नीतियों के साथ विश्वविद्यालय के दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर सबसे सफलतापूर्वक कार्यान्वित की जाती है।

दुर्भाग्य से, अधिकांश शिक्षण संस्थान बहुसांस्कृतिक शिक्षा को अपनी दीवारों के भीतर लागू करने के लिए तैयार नहीं हैं। बहुसांस्कृतिक शिक्षा के लिए ऐसे कर्मचारियों की आवश्यकता होती है जो न केवल उम्र (पुरानी बुद्धिमान पीढ़ी और संकाय की युवा ऊर्जावान पीढ़ी), शैक्षणिक डिग्री (परास्नातक से पीएचडी तक) के मामले में विविध हों, बल्कि सांस्कृतिक रूप से भी सक्षम हों। शिक्षकों को विभिन्न विश्वासों, दृष्टिकोणों और अनुभवों के बारे में जागरूक होने, प्रतिक्रिया करने और उन्हें अपनाने की आवश्यकता है। उन्हें विवाद पैदा करने वाले मुद्दों से निपटने के लिए भी तैयार और तैयार रहना चाहिए। इन मुद्दों में शामिल हैं, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैं, जैसे कि नस्लवाद, लिंगवाद, धार्मिक असहिष्णुता, क्लासिकवाद, उम्रवाद, आदि, यानी, वह सब कुछ जो युवा पीढ़ी को रूचि दे सकता है, उनके प्रश्न, विवाद या रुचि का कारण बन सकता है।

कई समस्याओं के सफल समाधान और एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए, शैक्षणिक प्रक्रिया को विविध और रचनात्मक तरीके से करना आवश्यक है, जैसे कि इस तरह के पहलुओं को शामिल करना:

संदर्भों की एक विविध सूची का एकीकरण जो संस्कृतियों में सार्वभौमिक मानव अनुभव को प्रदर्शित करता है, उपलब्धि का दुनिया का क्लासिक खजाना;

सामुदायिक जीवन और व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि में छात्र की भागीदारी को प्रोत्साहित करना;

पाठ्यपुस्तक और कभी-कभी शैक्षिक सामग्री से परे जाकर, पाठ्यपुस्तक के बाहर वर्तमान घटनाओं और समाचारों के साथ पाठ्यक्रम को पूरक करना, ताकि आप अतीत के दूर के अनुभवों और आज की दुनिया के बीच समानताएं बना सकें।

बहुसांस्कृतिक परियोजनाओं का निर्माण जिसमें छात्रों को अपने स्वयं के ज्ञान और कौशल के बाहर एक पृष्ठभूमि चुनने की आवश्यकता होती है, स्वयं में नई क्षमताओं का विकास करना;

अपने विश्वविद्यालय को कक्षा में बहुसांस्कृतिक शिक्षा, या दोहरी शिक्षा के क्षेत्र में पेशेवर प्रशिक्षण से गुजरने की पेशकश करें, जो हमारे समय में बहुत प्रासंगिक है, जिसमें छात्रों को भविष्य की गतिविधियों के क्षेत्र में शामिल किया गया है।

हम विश्वविद्यालयों की भाषा विशिष्टताओं के छात्रों के बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए शैक्षणिक स्थितियों के अनुसंधान और विकास पर काम करना जारी रखते हैं।

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लेख आधुनिक शैक्षिक स्थान के बहुजातीय घटक की स्थितियों में एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन के विशेष महत्व को इंगित करता है। लेखक ने एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व (जातीय सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व, नृवंशविज्ञान जागरूकता, जातीय पहचान, जातीय सहिष्णुता, जातीय सांस्कृतिक स्थिति, नृवंशविज्ञान आत्म-प्राप्ति) के मॉडल के संरचनात्मक घटकों को अलग किया, जो विकास के प्रत्येक आयु चरण में गठन की बारीकियों को प्राप्त करते हैं। एक बहु-जातीय शैक्षिक स्थान में चरणबद्ध समाजीकरण के आधार पर स्कूली बच्चों के एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन की संभावनाएं (देशी जातीय संस्कृति का विकास और इसके सोचने के विशिष्ट तरीके), इंटरकल्चरल (लोगों की जातीय संस्कृतियों की समझ) एक विशेष क्षेत्र), अंतरसांस्कृतिक (अंतरसांस्कृतिक बातचीत और संवाद की क्षमता) स्तरों को दिखाया गया है। पहचानी गई उम्र की विशेषताएं हमें एक बहुजातीय शैक्षिक स्थान में स्कूली बच्चों के बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए शैक्षणिक समर्थन की दिशाओं को निर्धारित करने और दिशा निर्धारित करने की अनुमति देती हैं।

बहुजातीय शैक्षिक स्थान

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के संरचनात्मक घटक

बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व

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आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में, एक बहुसांस्कृतिक शैक्षिक स्थान के विषय के रूप में एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन की समस्या विशेष प्रासंगिकता और महत्व की है।

यह घटना मोर्दोविया गणराज्य के लिए महत्वपूर्ण है, जो एक बहु-जातीय क्षेत्र है। बहुसंस्कृतिवाद गणतंत्र के शैक्षिक स्थान के अन्य निर्देशांकों के बीच रीढ़ की हड्डी के रूप में कार्य करता है। क्षेत्र के बहु-जातीय शैक्षिक स्थान को विभिन्न राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के लोगों के अस्तित्व, गतिविधि और संचार के तरीके के रूप में दर्शाया गया है। वास्तव में, यह तत्काल वातावरण बनाता है जिसमें व्यक्ति का समाजीकरण, उसकी संस्कृति का निर्माण और आत्म-जागरूकता होती है। बहु-जातीय शैक्षिक स्थान का सामग्री घटक परिस्थितियों के सांस्कृतिक और पर्यावरणीय सेट पर निर्भर करता है, जिनमें से मुख्य हम विभिन्न जातीय समूहों की संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव, पारस्परिकता, एकीकरण और परस्पर क्रिया पर विचार करते हैं। यह क्षेत्रीय शिक्षा प्रणाली में नवीन प्रक्रियाओं द्वारा सुगम है, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और वृद्धि के लिए समाज की बढ़ती आवश्यकता, जातीय-सांस्कृतिक विशिष्टताएं, एक पाली / जातीय-सांस्कृतिक घटक के साथ शैक्षिक संगठनों का निर्माण, बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक केंद्र , और जातीय-सांस्कृतिक स्वास्थ्य शिविर।

अध्ययन का उद्देश्य

स्कूली बच्चों की आयु विशेषताओं की पहचान जो एक बहुसांस्कृतिक शैक्षिक स्थान में एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है। इन विशेषताओं का चयन हमें शर्तों को निर्धारित करने और एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन के लिए शैक्षणिक समर्थन की दिशाओं को रेखांकित करने की अनुमति देता है।

अध्ययन की पद्धति और संगठन

अध्ययन सैद्धांतिक स्तर के तरीकों के उपयोग के आधार पर किया गया था, जिसमें प्राथमिकता एक बहुसांस्कृतिक शैक्षिक स्थान में स्कूली बच्चों के बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन की बारीकियों पर सामग्री का विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना और व्यवस्थितकरण था। .

शोध के परिणाम और चर्चा

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व, जिसका गठन एक बहुजातीय शैक्षिक स्थान की शैक्षणिक क्षमता के उद्देश्य से है, में जातीय और सार्वभौमिक मूल्यों की एक प्रणाली होनी चाहिए, अंतरसांस्कृतिक संवाद के कौशल, जातीय सहिष्णुता, एक बहुजातीय समाज के संदर्भ में रहने में सक्षम होना चाहिए, सांस्कृतिक रूप से विविध समाज में सफल आत्मनिर्णय और उत्पादक गतिविधि का।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व की संरचना का निर्धारण करने के लिए, हमने एफ जी यालालोव के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया, जिन्होंने "राष्ट्रीय संस्कृति के व्यक्ति" के मॉडल का वर्णन करते हुए निम्नलिखित बुनियादी घटकों की पहचान की: "जातीय सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व", "राष्ट्रीय आत्म-चेतना", "सामाजिक भूमिकाएँ और कार्य", "जातीय-सांस्कृतिक आत्म-साक्षात्कार"। एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन की समस्या पर शोध के परिणामों का विश्लेषण () ने संरचना में संकेतित घटकों के लिए "जातीय पहचान", "जातीय जागरूकता", "जातीय सहिष्णुता", "जातीय स्थिति" को जोड़ना संभव बना दिया। एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व का आदर्श।

स्कूली बच्चों के एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया विकास के प्रत्येक आयु चरण में विशिष्टता प्राप्त करती है, जो एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के मॉडल के संरचनात्मक घटकों से मेल खाती है और नृवंशविज्ञान विचारों, जातीय जागरूकता, जातीय पहचान, जातीय सहिष्णुता का क्रमिक गठन है। जातीय सांस्कृतिक स्थिति।

बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए प्राथमिक विद्यालय की आयु को एक संवेदनशील अवधि माना जाना चाहिए। इस स्तर पर, छात्र अपने लोगों की जातीय संस्कृति, दुनिया की जातीय विविधता, जातीय-सांस्कृतिक और सामान्य सांस्कृतिक मूल्यों के आंतरिककरण के बारे में ज्ञान की समग्रता में महारत हासिल करते हैं। जातीय-सांस्कृतिक मूल्यों की धारणा का परिणाम स्कूली बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विचारों का निर्माण है, जिन्हें मानव मानस के विश्वदृष्टि क्षेत्र के घटकों में से एक बनने की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है। नृवंशविज्ञान प्रतिनिधित्व सामाजिक प्रतिनिधित्व की प्रणाली का एक घटक है, जो अध्ययन की गई उम्र की अवधि में एक बच्चे और एक बहुसांस्कृतिक समाज के बीच संबंधों के निर्माण के आधार पर एक नियोप्लाज्म के रूप में कार्य करता है। जातीय सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व की विशेषताएं दृश्यता, विखंडन, अस्थिरता और अनिश्चितता हैं। वैज्ञानिक साहित्य में, इस शब्द का प्रयोग संवेदनाओं और धारणा से सोच तक एक संक्रमणकालीन चरण को दर्शाने के लिए किया जाता है, जो अनुभूति की संरचना में होता है।

जे। पियागेट के कार्यों में, यह ध्यान दिया जाता है कि लगभग 9 वर्ष की आयु से, एक छात्र की भावनात्मक प्राथमिकताएं स्थिर रूढ़ियों में विकसित होती हैं, राष्ट्रीय भावनाएं प्रकट होती हैं, बच्चे की जातीय आत्म-पहचान उसके जातीय समूह के साथ होती है, जो कि राष्ट्रीयता से प्रेरित होती है। माता-पिता, निवास स्थान, बोली जाने वाली भाषा। जातीय-सांस्कृतिक विचार सुपर-व्यक्तिगत हैं, और उनके प्रसारण के लिए चैनल लोक संस्कृति है: भाषा, किंवदंतियां, किंवदंतियां, रीति-रिवाज और परंपराएं, छुट्टियां, आदि। प्राथमिक विद्यालय की उम्र में, लोगों और उनकी संस्कृतियों की विविधता के बारे में जातीय-सांस्कृतिक विचार, विश्व व्यवस्था के प्रतीक, छवियों-मूल्यों की एक वस्तुगत प्रणाली, लोक संस्कृति के तत्व (मौखिक और काव्य रचनात्मकता, लोक शिल्प, शिल्प, आदि) बनते हैं। .

जातीय-सांस्कृतिक विचार जातीय-सांस्कृतिक अवधारणाओं के गठन का आधार बन जाते हैं, जिन्हें उनकी सामान्यीकृत विशेषताओं-शब्दों में वस्तुओं और राष्ट्रीय संस्कृति की घटनाओं के पुनरुत्पादन के रूप में माना जाना चाहिए। शब्दों की सहायता से छोटा छात्र अपने लिए आवश्यक विचारों को नाम देता है, वह मौजूदा विचारों को विभिन्न छवियों में जोड़ सकता है। युवा छात्र इस तरह की जातीय-सांस्कृतिक अवधारणाओं के साथ काम करते हैं: लोग, परिवार, मातृभूमि, दुनिया, लोक संस्कृति, लोक अवकाश, लोक खेल, परंपरा, अनुष्ठान, लोक कला, लोक शिल्प, शिल्प, राष्ट्रीय पोशाक, राष्ट्रीय कढ़ाई, राष्ट्रीय व्यंजन, आदि। .

छोटे स्कूली बच्चों में गठित प्रतिनिधित्व और अवधारणाएं नृवंशविज्ञान सामग्री के विकास को सुनिश्चित करती हैं, जो नृवंशविज्ञान ज्ञान के आधार के रूप में कार्य करती हैं। प्राथमिक विद्यालय की उम्र में, नृवंशविज्ञान ज्ञान में महारत हासिल करने की कई विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: जातीय संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण संज्ञानात्मक क्षेत्र में प्रकट होता है, संस्कृति के घटकों और घटनाओं के बीच कारण और प्रभाव संबंध स्थापित करने की क्षमता प्रकट होती है, नृवंशविज्ञान ज्ञान एक जातीय सांस्कृतिक अभिविन्यास की व्यावहारिक गतिविधियों से तलाकशुदा है।

नृवंशविज्ञान संबंधी विचार, नृवंशविज्ञान संबंधी अवधारणाएं, नृवंशविज्ञान ज्ञान युवा छात्र की जातीय-सांस्कृतिक जागरूकता के गठन का आधार है। जातीय-सांस्कृतिक जागरूकता और इसके आधार पर विकसित जातीय-सांस्कृतिक ज्ञान और विश्वासों ने विभिन्न जातीय समूहों और उनकी संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के प्रति अंतर-सांस्कृतिक बातचीत की प्रक्रिया में एक सहिष्णु रवैया दिखाना संभव बना दिया है।

किशोरावस्था को पहले से स्थापित मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के पुनर्गठन और नई संरचनाओं के उद्भव के कारण मूलभूत परिवर्तनों की विशेषता है। इस आयु स्तर पर, सचेत व्यवहार की नींव रखी जाती है, और सामाजिक दृष्टिकोण के निर्माण में एक सामान्य दिशा उभरती है। किशोरावस्था की अभिव्यक्ति की विशेषताएं उसकी सामाजिक स्थिति में बदलाव से निर्धारित होती हैं: एक किशोर विषयगत रूप से वयस्कों की दुनिया के साथ नए रिश्तों में प्रवेश करता है, उनके मूल्यों की दुनिया के साथ, जो उनकी चेतना की एक नई सामग्री का गठन करता है, इस तरह के मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म का निर्माण करता है। आत्म-चेतना के रूप में।

डि फेल्डस्टीन ने नोट किया कि किशोरों के लिए, एक विशेष सामाजिक समूह और समाज के मूल्यों के संबंध में एक सचेत स्थिति, एक जातीय समूह सहित, अभी तक पर्याप्त रूप से नहीं बनाई गई है। आवश्यक जीवन अनुभव की कमी के कारण विचारों में बार-बार परिवर्तन होता है। किशोर लगातार अपनी रुचियों की सीमा बदलते हैं, उनकी भिन्नता, गहराई और सामग्री बढ़ रही है। अपने "मैं" के बारे में एक किशोरी की जागरूकता आत्म-सम्मान के गठन को प्रभावित करती है, साथियों और वयस्कों के साथ संबंधों को निर्धारित करती है। इस उम्र में उभरती हुई आत्म-अवधारणा किशोर व्यवहार पैटर्न के और निर्माण में योगदान करती है।

किशोरावस्था में, शैक्षिक गतिविधियों में स्कूली बच्चों की व्यक्तिपरकता का विस्तार होता है: एक बहुसांस्कृतिक दुनिया के अध्ययन में संज्ञानात्मक गतिविधि में वृद्धि, सक्रिय व्यक्तिगत और सामाजिक कार्यान्वयन की आवश्यकता, सामाजिक रूप से जिम्मेदार व्यवहार का गठन, सीमा का विस्तार एक विशेष बहु-जातीय वातावरण में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि के रूप।

अपने स्वयं के और अन्य जातीय समूहों के बारे में ज्ञान के आधार पर, किशोर धीरे-धीरे जातीय-सांस्कृतिक विचारों का एक जटिल विकसित करते हैं जो जातीय-विभेदकारी विशेषताओं की एक प्रणाली बनाते हैं। रोजमर्रा के अंतर-जातीय परिसीमन के अभ्यास में, जातीय समूहों की संस्कृति के स्थिर और स्पष्ट रूप से व्यक्त घटकों पर जोर दिया जाता है: भाषा, धर्म, कला, रीति-रिवाज, अनुष्ठान, व्यवहार के मानदंड, आदतें और जातीय संस्कृति के अन्य तत्व जिनके पास एक है प्रत्येक जातीय समूह के लिए विशिष्ट पहचान।

किशोरावस्था में, सांस्कृतिक संबद्धता की परवाह किए बिना, बच्चे को पहचान बनाने की समस्या का सामना करना पड़ता है, उसके "I" की खोज, इसके विभिन्न घटकों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन की संभावना, स्वतंत्रता प्राप्त करने, माता-पिता से स्वतंत्रता प्राप्त करने के साथ।

प्रारंभिक किशोरावस्था (10-11 वर्ष की आयु) में, जातीय-सांस्कृतिक पहचान पूर्ण रूप से बनती है, बच्चा विभिन्न लोगों के इतिहास की विशिष्टता, पारंपरिक संस्कृतियों की विशिष्ट विशेषताओं को समझता है। सांस्कृतिक पहचान और इसके मूल्यों की व्याख्या करने की क्षमता एम.एम. बख्तिन एक समग्र व्यक्तित्व की मौलिक संपत्ति कहते हैं, जो किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि, आध्यात्मिकता, मनोवैज्ञानिक मेकअप, व्यवहार और जीवन शैली को एक जातीय संस्कृति के वाहक के रूप में निर्धारित करता है। स्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक पहचान उनकी मूल संस्कृति के क्षेत्र में और रूसी और विश्व संस्कृति को समझने के दौरान दोनों में हो सकती है, क्योंकि एक व्यक्ति को खुद को एक जातीय समूह के प्रतिनिधि या इसकी संस्कृति के वाहक के रूप में दोनों से संबंधित होना चाहिए, और जैसा कि रूस का नागरिक और विश्व का एक व्यक्ति।

जातीय पहचान मनमाने ढंग से नहीं बदल सकती है और समाज में किसी व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ मौजूदा स्थिति का व्यक्तिपरक प्रतिबिंब हो सकती है। किशोरावस्था में, जातीय पहचान के बारे में स्पष्ट विचार बनते हैं, जिसके प्रति दृष्टिकोण अक्सर अस्पष्ट और परस्पर विरोधी होता है। अपने स्वयं के जातीय समुदाय के प्रति किशोर बच्चों का सकारात्मक दृष्टिकोण इससे संबंधित होने की इच्छा में व्यक्त किया जाता है। नकारात्मक दृष्टिकोण में किसी की अपनी जातीयता को नकारना और संदर्भ के रूप में एक विदेशी जातीय समूह की स्वीकृति शामिल है। इसके अलावा, इस घटक में विदेशी संस्कृति, परंपराओं, व्यक्त राय के लिए सम्मान, सहानुभूति के प्रति सम्मान दिखाने जैसे संकेत शामिल हैं।

किसी विशेष संस्कृति के व्यवहार को "सही" या "गलत" के रूप में मानने के मामले में किशोरों के जातीय पदों के निर्माण की संभावना अधिक होती है, मजबूत और गहरी भावनाओं को प्रदर्शित करना संभव है जो विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष की धमकी देते हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस उम्र के स्तर पर, एक अखिल रूसी पहचान का गठन, संस्कृतियों की समानता के विश्लेषण की प्रक्रिया में सार्वभौमिक मूल्यों की समझ और स्वीकृति महत्वपूर्ण है।

जातीय पहचान एक किशोरी को न केवल एक विशेष जातीय समूह के प्रतिनिधि के रूप में खुद को महसूस करने की अनुमति देती है, बल्कि एक बहुराष्ट्रीय समाज में अपने व्यक्तित्व के महत्व को भी महसूस करती है। जातीय संस्कृति के घटकों में महारत हासिल करने में, एक किशोर पूर्णता प्राप्त करता है जब उसका ज्ञान, विश्वास और विचार जातीय-सांस्कृतिक मानदंडों को पूरा करने वाले कार्यों और व्यवहार में सन्निहित होते हैं। इस मामले में, किशोर बच्चों द्वारा सीखे गए जातीय समूह के मूल्य और मानदंड उनके सामाजिक व्यवहार के आंतरिक नियामक बन जाते हैं।

आधुनिक परिस्थितियों में, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि विभिन्न संस्कृतियों और उनके वाहक के प्रति युवा पीढ़ी का दृष्टिकोण एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में अपनाए गए मूल्यों की प्रणाली के आधार पर विकसित होता है। एक निश्चित संस्कृति के वाहक के रूप में किसी व्यक्ति के मूल्य के बारे में मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के विचारों पर निर्भरता, उसके अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करने की आवश्यकता के बारे में, जिसका अर्थ है छात्र को पहचान और व्यक्तित्व का अधिकार प्रदान करना, इसे ध्यान में रखना संभव बनाता है शिक्षा में स्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक आवश्यकताएं।

सामाजिक गतिविधि की वृद्धि, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा, एक किशोरी के विश्वदृष्टि का गहन गठन इस उम्र के स्तर पर उन लोगों के प्रति सहिष्णु रवैया बनाने की अनुमति देता है जो कौशल के विकास को बढ़ावा देने के लिए सांस्कृतिक मूल्यों, जीवन शैली और व्यवहार में उनसे भिन्न होते हैं। अन्य संस्कृतियों के वाहकों के साथ रचनात्मक बातचीत के लिए, उभरते हुए संघर्षों को हल करना। विभिन्न संस्कृतियों और लोगों के संबंध में एक छात्र में ऐसे व्यक्तिगत गुणों के गठन के साथ जातीय-सांस्कृतिक सहिष्णुता के गठन को जोड़ना महत्वपूर्ण है, उत्पादक संचार के आधार के रूप में सार्वभौमिक मूल्यों की स्वीकृति, अन्य लोगों के साथ सह-अस्तित्व, साथ ही तत्परता संवाद और सहयोग के लिए। भावनात्मक और संज्ञानात्मक परिपक्वता के कारण, किशोरों को सकारात्मक अंतरसमूह और अंतरसांस्कृतिक संपर्कों की संभावनाओं के बारे में शिक्षित करना आवश्यक है, एक शैक्षिक संगठन में और अन्य सामाजिक अंतःक्रियाओं के भीतर सफल अंतरजातीय संपर्कों के उदाहरण दिखाएं। इस प्रयोजन के लिए, सहानुभूति विकसित करने वाले अभ्यास उपयोगी होते हैं, जिसका उद्देश्य रूढ़िवादिता और अंतरजातीय संपर्कों में भेदभाव का उपयोग करने की प्रवृत्ति को दबाने के उद्देश्य से होता है।

स्कूली उम्र में, व्यक्ति की जातीय-सांस्कृतिक स्थिति का गठन महत्वपूर्ण है। इस उम्र के स्तर पर, न केवल जातीय संस्कृतियों के साथ एक संवाद माना जाता है, बल्कि व्यक्ति को सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों से परिचित कराने का कार्य, समग्र रूप से मानव संस्कृति से संबंधित होने की भावना का निर्माण किया जाता है। यह स्कूली बच्चों को विश्वासों के आधार पर सामाजिक दुनिया में अपने "मैं" की अभिव्यक्ति के माध्यम से, विशेष रूप से, "मैं एक जातीय समूह का प्रतिनिधि हूं, अन्य लोगों के साथ सामंजस्यपूर्ण संबंधों की खोज के माध्यम से एक जातीय-सांस्कृतिक स्थिति व्यक्त करने के लिए तत्परता बनाने की अनुमति देता है।" "," मैं जातीय संस्कृति का वाहक हूं "," मेरा जातीय समुदाय "," मैं जातीय संस्कृति को संरक्षित और समृद्ध करता हूं। यह छात्रों के उद्देश्य, जीवन के तरीकों, मूल्यों, रुचियों, आकांक्षाओं और जरूरतों को निर्धारित करता है। उनके आधार पर, एक छात्र जातीय संस्कृति की विभिन्न अभिव्यक्तियों का अध्ययन कर सकता है, एक जातीय समूह के अस्तित्व में इसकी विशेषताओं और भूमिका का पता लगा सकता है, इसे संरक्षित करने और इसे और विकसित करने के तरीकों का प्रस्ताव और कार्यान्वयन कर सकता है। नतीजतन, छात्र की जातीय-सांस्कृतिक स्थिति विभिन्न जातीय समूहों की संस्कृतियों की मान्यता में प्रकट होगी, एक बहुसांस्कृतिक समाज में उनमें से प्रत्येक की अनूठी विशेषताओं को संरक्षित करने के लिए पारस्परिक संबंधों की स्थापना, साथ ही साथ तत्परता इसे सक्रिय जातीय-सांस्कृतिक गतिविधियों में व्यक्त करने के लिए।

इस प्रकार, पहचाने गए संरचनात्मक घटक आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की स्थितियों में एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया को डिजाइन करने के लिए आधार निर्धारित करना संभव बनाते हैं। उम्र के विकास की विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, एक बहुसंख्यक क्षेत्र के शैक्षिक स्थान की वास्तविक परिस्थितियों में एक छात्र के बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए शैक्षणिक समर्थन की मुख्य स्थितियों, तंत्र, विधियों और तकनीकों का पता चलेगा।

काम को रूसी मानवतावादी फाउंडेशन के अनुदान द्वारा समर्थित किया गया है "एक बहुसांस्कृतिक क्षेत्र के शैक्षिक स्थान में एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के गठन के आधार के रूप में नैतिक मूल्य (मोर्डोविया गणराज्य के उदाहरण पर)" (परियोजना संख्या। 14-16-13008 ए (आर))।

समीक्षक:

याकुंचेव एमए, बाल रोग विज्ञान के डॉक्टर, जीव विज्ञान, भूगोल और शिक्षण विधियों के विभाग के प्रोफेसर, अनुसंधान प्रयोगशाला के प्रमुख "शैक्षणिक विश्वविद्यालय के छात्रों के जातीय-सांस्कृतिक प्रशिक्षण" FSBEI HPE "M.E. Evseviev के नाम पर मोर्दोविया राज्य शैक्षणिक संस्थान", मास्को सरांस्क ;

करपुशिना एल.पी., बाल चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर, संगीत शिक्षा विभाग के प्रोफेसर और संगीत शिक्षण के तरीके, FSBEI HPE "M.E. Evseviev के नाम पर मोर्दोविया स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट", सरांस्क।

ग्रंथ सूची लिंक

गोर्शिना एस.एन. एक पॉलिटेक्निक क्षेत्र के शैक्षिक क्षेत्र में एक पॉलीकल्चरल व्यक्ति के गठन की विशेषताएं // विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं। - 2015. - नंबर 4;
यूआरएल: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (पहुंच की तिथि: 01.02.2020)। हम आपके ध्यान में प्रकाशन गृह "अकादमी ऑफ नेचुरल हिस्ट्री" द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं को लाते हैं

दो एपिसोड अंत में इस अद्भुत व्यक्तित्व को पूरा करते हैं: पहला, उस महिला के साथ उसका रिश्ता जिसे वह पसंद करता है; दूसरा, उसकी मृत्यु।

परिवार में ही चरित्र का निर्माण होता है और व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास होता है।

तौल के दिन, प्रत्येक प्रतिभागी को क्रेडेंशियल समिति को एक पहचान दस्तावेज (प्रति) प्रस्तुत करना होगा।

मैं भगवान और अपने गहरे आत्म को कैसे जान सकता हूं अगर मुझे यकीन भी नहीं है कि मैं इन चीजों के अस्तित्व में विश्वास करता हूं?

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो अपनी संस्कृति के माध्यम से दूसरों की ओर उन्मुख होता है। उसके लिए अपनी संस्कृति का गहरा ज्ञान दूसरों के प्रति रुचि की नींव है, और कई लोगों के साथ परिचित होना आध्यात्मिक समृद्धि और विकास का आधार है।

एक और बात भी महत्वपूर्ण है: क्या किसी व्यक्ति विशेष को अपनी राष्ट्रीय संस्कृति और भाषा की आवश्यकता है, चाहे वह उन पर महारत हासिल करने की इच्छा रखता हो और अपने लोगों के साथ अपनी पहचान बनाने की इच्छा रखता हो। राज्य को इन तीन कारकों में से प्रत्येक को बनाने के लिए विशिष्ट तरीके प्रदान करने चाहिए, व्यापक सहायता प्रदान करनी चाहिए और मूल भाषा और संस्कृति में महारत हासिल करने के लिए प्रोत्साहन देना चाहिए। हालांकि, व्यक्ति की स्थिति निर्णायक है।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के लिए सबसे पहले एक समग्र विश्वदृष्टि होनी चाहिए। इसका मतलब यह है कि ऐसे व्यक्ति का ज्ञान और कौशल एक ऐसी प्रणाली में बनता है जो दुनिया, समाज, संस्कृति में संबंधों और संबंधों की जटिल, परस्पर और अन्योन्याश्रित प्रकृति को दर्शाता है। वफ़ादारी एक अत्यधिक विकसित और तर्कसंगत रूप से संगठित विश्वदृष्टि का एक पैरामीटर है।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व एक विकसित भाषाई चेतना वाला व्यक्ति है। देशी और राज्य की भाषाओं का ज्ञान, एक विदेशी भाषा का अध्ययन व्यक्ति के क्षितिज का विस्तार करता है, इसके बहुमुखी विकास में योगदान देता है, सहिष्णुता के प्रति दृष्टिकोण और दुनिया की त्रि-आयामी दृष्टि के निर्माण में योगदान देता है।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व एक प्रमुख ऐतिहासिक चेतना वाला व्यक्ति है। यह ऐतिहासिक चेतना है जो जातीय और राष्ट्रीय चेतना दोनों का आधार है। एक हजार साल के इतिहास में जातीय समूह में विकसित राष्ट्रीय मानसिकता, मिथकों, प्रतीकों, छवियों, रूढ़ियों को केवल लोगों के इतिहास के ज्ञान के माध्यम से ही जाना जा सकता है।

देश में रहने वाले लोगों के इतिहास का ज्ञान, राज्य का इतिहास ऐतिहासिक निरंतरता, ऐतिहासिक जड़ों, पृथ्वी के इतिहास में शामिल होने की भावना, साथ रहने वाले लोगों की सामान्य नियति की भावना को जन्म देता है। कई साल और सदियों।

ऐसी त्रि-आयामी ऐतिहासिक चेतना पैदा होती है यदि विश्व और राष्ट्रीय इतिहास को निरंतर युद्धों, छापों और शत्रुता के इतिहास के रूप में नहीं, बल्कि व्यापार और शिल्प के इतिहास, शहरों और सड़कों के निर्माण, लोगों के विकास के इतिहास के रूप में पढ़ाया जाता है। और अंतरजातीय संपर्क, संस्कृतियों का संवाद, अंतर-वंशीय विवाह, आदि। उदाहरण के लिए, "महान सिल्क रोड का इतिहास" इस संबंध में बहुत सांकेतिक हो सकता है।

कजाकिस्तान का इतिहास इस मायने में महत्वपूर्ण है कि यह जातीय और राष्ट्रीय दोनों तरह की ऐतिहासिक चेतना के गठन की अनुमति देता है। इसे बिना किसी अशुद्धि और विकृतियों के पूरी तरह से कवर किया जाना चाहिए, इसे उन सभी लोगों के इतिहास के रूप में माना जाना चाहिए जो इस प्राचीन भूमि पर रहते थे और अभी भी रहते हैं।

इतिहास के अध्ययन में संस्कृति के इतिहास का विशेष स्थान होना चाहिए। यह विषय सबसे बड़ी सीमा तक बहुसांस्कृतिक व्यक्ति बनाने के कार्यों से मेल खाता है। और अगर इसे कला का इतिहास, विश्व का इतिहास और राष्ट्रीय दर्शन, रीति-रिवाजों और परंपराओं का इतिहास, राष्ट्रीय कपड़े और फैशन का इतिहास आदि के रूप में पढ़ाया जाता है, तो यह एक बहुआयामी, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व की शिक्षा की ओर जाता है। जो राष्ट्रीय और विश्व संस्कृति की सराहना करता है और जानता है।

सार्वजनिक शिक्षा का उद्देश्य धार्मिक चेतना का निर्माण नहीं है, बल्कि विश्व धर्मों के इतिहास का ज्ञान देने का अधिकार है। धर्म लोगों की आध्यात्मिकता का एक अभिन्न अंग है, नैतिक और सौंदर्य महत्व वाले धार्मिक मूल्यों के बारे में विचारों के बिना, लोगों का ज्ञान अधूरा और अपूर्ण होगा। इसके अलावा, विश्व धर्मों की अपील न केवल अंतर को दर्शाती है, बल्कि हमारे राज्य में रहने वाले लोगों की नैतिक आकांक्षाओं, आध्यात्मिक खोजों, सौंदर्य मानदंडों की समानता को भी दर्शाती है।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व, एक ऐतिहासिक के साथ, एक स्पष्ट भौगोलिक चेतना, एक ग्रह चेतना, और एक ही समय में, एक जन्मभूमि, छोटी मातृभूमि, जन्मभूमि, देशी चूल्हा की चेतना होनी चाहिए। इस तरह की चेतना न केवल भूगोल द्वारा, बल्कि क्षेत्रीय अध्ययनों, नृवंशविज्ञान, पर्यावरण विषयों द्वारा भी बनाई जाती है, क्योंकि वे नृवंशविज्ञान और संस्कृति की समस्याओं के लिए अपने शब्दार्थ अभिविन्यास के करीब हैं, नृवंश-सांस्कृतिक शिक्षा में निहित सुरक्षात्मक परंपरा के लिए। हम विज्ञान और शिक्षा के नए क्षेत्रों के बारे में बात कर रहे हैं, जैसे कि संस्कृति की पारिस्थितिकी, एक जातीय समूह की पारिस्थितिकी, मनुष्य की पारिस्थितिकी, आत्मा की पारिस्थितिकी, नैतिकता की पारिस्थितिकी, आदि। वे एक बहुसांस्कृतिक के ऐसे गुणों को निर्धारित करते हैं। एक आम घर के रूप में पृथ्वी की भावना के रूप में व्यक्तित्व, और एक आम मातृभूमि के रूप में कजाकिस्तान, आम घर के लिए एक भावना जिम्मेदारी और देश की प्रकृति के लिए।

यहां सूचीबद्ध नहीं की गई वस्तुओं को भी बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देना चाहिए। उदाहरण के लिए, प्राकृतिक विज्ञानों का अध्ययन करते समय, कजाकिस्तान से संबंधित तथ्यों और घटनाओं पर ध्यान देना वांछनीय है, इन विज्ञानों के विकास में कजाख वैज्ञानिकों के योगदान पर विशेष ध्यान देना। यह कजाकिस्तान की देशभक्ति की भावना और लोगों के लिए, जातीय समूह के लिए गर्व की भावना दोनों को बनाने की अनुमति देगा।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व में भी काफी विशद कलात्मक और सौंदर्य चेतना होनी चाहिए: एक विकसित कल्पना, परिष्कृत भावनाएँ, सुंदरता की लालसा, सुंदरता की सराहना करने की क्षमता, कलात्मक स्वाद, कला के कार्यों को समझने की क्षमता, जो थिएटर, सिनेमा द्वारा लाई गई है , टेलीविजन, साहित्य, संगीत पाठ, पेंटिंग।

कलात्मक और सौंदर्य चेतना की ख़ासियत यह है कि यह अक्सर कलात्मक रचनात्मकता के अभ्यास में, संगीत वाद्ययंत्र बजाने, गायन, ड्राइंग आदि में सन्निहित है। इसलिए, यह जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के लक्ष्यों के अनुरूप है। इसका गठन व्यक्ति को लोगों की संस्कृति में व्यक्तिगत भागीदारी को महसूस करने की अनुमति देता है, राष्ट्रीय पहचान एक व्यक्तिगत रंग प्राप्त करती है।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व का एकीकृत घटक व्यक्ति की कानूनी चेतना होना चाहिए, जो कि कजाकिस्तान गणराज्य के संविधान और कानूनों, राज्य में अन्य नियामक कानूनी कृत्यों के साथ-साथ वास्तविक स्थिति को देखने और लागू करने के पूरे अभ्यास से बनता है। उनमें निहित नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता से संतुष्टि।

नृवंशविज्ञान शिक्षा की प्रणाली में एक कजाकिस्तान के न्याय की व्यक्तिगत भावना की मुख्य लक्ष्य विशेषताओं में से प्रत्येक व्यक्ति द्वारा कजाकिस्तान राज्य के उद्देश्य कारक की प्राप्ति है कि किसी भी राष्ट्रीयता से संबंधित उसके लिए कोई अधिकार और स्वतंत्रता नहीं जोड़ता है, न ही क्या यह किसी भी तरह से उन्हें उससे दूर ले जाना चाहिए। किसी भी राष्ट्रीयता के नागरिक में, कजाकिस्तान का एक सच्चा देशभक्त केवल एक समान व्यक्ति को देखता है।

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साहित्य पाठों में एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व का विकास

पिछली सहस्राब्दी के अंत में, शिक्षा के मूल्यों और लक्ष्यों की एक नई प्रणाली उत्पन्न होती है और विश्व शैक्षिक प्रक्रिया में व्यापक रूप से चर्चा की जाती है, प्राकृतिक अनुरूपता, सांस्कृतिक अनुरूपता और व्यक्तिगत व्यक्तिगत के विचारों के आधार पर व्यक्तित्व की अवधारणा को पुनर्जीवित किया जाता है। विकास। शिक्षा के नए प्रतिमान उभर रहे हैं, जिसमें विज्ञान की एक नई भाषा की मदद से शैक्षणिक वास्तविकता परिलक्षित होती है। वैज्ञानिक परिसंचरण में शैक्षिक स्थान और शैक्षिक क्षेत्र, बहुसांस्कृतिक सूचना वातावरण, शैक्षिक प्रौद्योगिकियां आदि जैसी अवधारणाएं शामिल हैं।

इन प्रवृत्तियों से संकेत मिलता है कि सांस्कृतिक दृष्टिकोण शिक्षा को डिजाइन करने और विकसित करने का मुख्य तरीका बनता जा रहा है, शिक्षा प्रणाली को मानव संस्कृति के साथ एक संवाद की ओर उन्मुख करता है जो इसके निर्माता और सांस्कृतिक आत्म-विकास में सक्षम विषय है।

अब विश्व संस्कृति राष्ट्रीय संस्कृतियों के बहुआयामी चित्रमाला की तरह दिखती है। इक्कीसवीं सदी की संस्कृति को एक वैश्विक एकीकरण प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है, जिसमें विभिन्न जातीय समूहों और जातीय संस्कृतियों का मिश्रण होता है। नतीजतन, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में एक व्यक्ति संस्कृतियों की सीमा पर है, जिसके साथ बातचीत करने के लिए उसे संवाद करने, समझने, अन्य लोगों की सांस्कृतिक पहचान के लिए सम्मान की आवश्यकता होती है।

नई सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए, विश्व शैक्षणिक विचार शिक्षा के विकास के लिए उपयुक्त दिशाएँ विकसित कर रहा है। 21वीं सदी में शिक्षा के विकास के लिए वैश्विक रणनीतियों पर यूनेस्को के अंतर्राष्ट्रीय आयोग की रिपोर्ट इस बात पर जोर देती है कि शिक्षा को यह सुनिश्चित करने में मदद करनी चाहिए कि एक ओर, एक व्यक्ति अपनी जड़ों को महसूस करे और इस तरह दुनिया में अपना स्थान निर्धारित कर सके। दूसरी ओर, उसमें अन्य संस्कृतियों के प्रति सम्मान पैदा करें।

उपरोक्त सभी इस प्रकार हैं कि समाज का गठन किया गया है बहुसांस्कृतिक समिति. बहुसांस्कृतिक समिति- यह एक शैक्षिक स्थान है जिसमें विभिन्न जातीय-भाषाई, धार्मिक और सामाजिक-आर्थिक संबद्धता के छात्र रहते हैं और अध्ययन करते हैं। हाल के वर्षों में, रूसी शिक्षाशास्त्र ने स्कूल और विश्वविद्यालय के दर्शकों में बहुसांस्कृतिक पहलुओं के महत्व के बारे में बात करना शुरू कर दिया है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा जैसी दिशा ने स्वतंत्र रूप से आकार लिया है।

आधिकारिक विज्ञान की भाषा में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा निम्नानुसार सूचीबद्ध है:

1. प्रक्रिया, जिसमें जातीय, रूसी और विश्व संस्कृतियों से परिचित होने के आधार पर रचनात्मक सहयोग के लिए किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि सेटिंग के गठन के लिए स्थितियां बनाना शामिल है; 2. जातीय अल्पसंख्यकों और अप्रवासियों का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों की शिक्षा के स्तर को बढ़ाने के उद्देश्य से शैक्षिक कार्यक्रम और विद्यार्थियों (छात्रों) की शैक्षिक गतिविधियों का संगठन।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा का उद्देश्यएक बहुराष्ट्रीय वातावरण में सक्रिय और प्रभावी जीवन के लिए सक्षम व्यक्ति के गठन में शामिल हैं, अन्य संस्कृतियों के लिए समझ और सम्मान की विकसित भावना के साथ, विभिन्न राष्ट्रीयताओं, नस्लों और विश्वासों के लोगों के साथ शांति और सद्भाव में रहने की क्षमता।

इस लक्ष्य से आ विशिष्ट कार्योंबहुसांस्कृतिक शिक्षा:

अपने स्वयं के लोगों की संस्कृति के छात्रों द्वारा गहरी और व्यापक महारत, जो अन्य संस्कृतियों में एकीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त है;

दुनिया और कजाकिस्तान में संस्कृतियों की विविधता के बारे में छात्रों के विचारों का गठन, सांस्कृतिक मतभेदों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण को बढ़ावा देना जो मानव जाति की प्रगति और व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार के लिए शर्तों को सुनिश्चित करता है;

अन्य लोगों की संस्कृतियों में छात्रों के एकीकरण के लिए परिस्थितियों का निर्माण;

विभिन्न संस्कृतियों के वाहक के साथ उत्पादक बातचीत के कौशल और क्षमताओं का विकास;

शांति, सहिष्णुता, मानवीय अंतरजातीय संचार की भावना से छात्रों की शिक्षा।

बहुसांस्कृतिक शिक्षाकई व्यावहारिक और शैक्षिक समस्याओं को हल करता है:

1 . एक शैक्षणिक संस्थान की जगह में विभिन्न संस्कृतियों की शांतिपूर्ण और उपयोगी बातचीत, क्योंकि, जाहिर है, प्रत्येक व्यक्ति अपने माता-पिता और दोस्तों, जातीय समूह और सामाजिक स्तर की संस्कृति लाता है जिससे वह स्कूल की दीवारों से संबंधित होता है;

2 . दुनिया के छात्र की तस्वीर का संवर्धन, सांस्कृतिक विकेन्द्रीकरण, यदि संभव हो तो इसे अन्य सामाजिक समूहों के खिलाफ भेदभाव की रूढ़ियों से मुक्त करना;

3. सामाजिक वास्तविकता की बहुआयामीता, इसकी बहुरूपता और विविधता, वैकल्पिक दृष्टिकोणों की स्वीकार्यता, तर्क के तर्क, आत्म-अभिव्यक्ति की भाषाओं को समझने की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण सोच का विकास; संवाद के कौशल और विचारों के आदान-प्रदान की उत्पादकता को संसाधित करना;

4 . दूसरे की स्थिति के प्रति संवेदनशील रवैया, दूसरे के प्रति सहिष्णुता, जो सामाजिक एकजुटता की प्रक्रियाओं के लिए मौलिक है।

किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ बैठक एक मौलिक घटना है। यह आपको अपनी खुद की सांस्कृतिक पहचान को महसूस करने की अनुमति देता है, क्रमशः, आकृति, उपस्थिति, और अंत में, दूसरों के बीच अपनी संस्कृति के अस्तित्व के तथ्य को महसूस करने के लिए।

बहुसांस्कृतिक समाज के गठन का प्रश्नऔर इसकी स्थिरता बनाए रखना हमारे राज्य की आंतरिक नीति के प्राथमिकता वाले मुद्दों में से एक है। संस्कृति और सूचना मंत्रालय की गतिविधियों में अंतरजातीय सद्भाव को मजबूत करने से संबंधित राज्य नीति की प्राथमिकताएं परिलक्षित होती हैं।

कजाकिस्तान गणराज्य में, आधुनिक शिक्षा की सामग्री में एक जातीय और बहुसांस्कृतिक घटक को पेश करने की समस्या का अध्ययन कार्यों के लिए समर्पित है। जे.जे. नौरीज़बाई, एम.के.एच. बाल्टाबेवा, बी.ई.कैरोव और अन्य उनमें, शोधकर्ताओं ने जोर दिया कि कजाकिस्तान गणराज्य में नागरिक पहचान के गठन का कठिन चरण अपने क्षेत्र में रहने वाले लोगों की राष्ट्रीय पहचान के संरक्षण के बिना संभव नहीं है। यह समस्या कई बहुसांस्कृतिक राज्यों, विशेष रूप से कजाकिस्तान के लिए प्रासंगिक है।

कजाखस्तान- एक बहुराष्ट्रीय राज्य, 130 से अधिक राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ यहाँ रहती हैं। हमारे स्कूल में 29 देशों के बच्चे पढ़ते हैं। एक या किसी अन्य राष्ट्रीयता के व्यक्ति पर किसी चीज का उल्लंघन नहीं करना, उसका उल्लंघन कैसे नहीं करना चाहिए? हमेशा इन सवालों का सामना हर किसी के सामने होता है जो लोगों के साथ काम करता है, और खासकर बच्चों के साथ। कैसे प्यार करें, अपने बगल में बैठे दोस्त का सम्मान करें, आंखों के गलत आकार के बावजूद, शायद त्वचा का रंग।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व और एक बहुभाषी व्यक्ति की परवरिश, उसकी जन्मभूमि का नागरिक, आधुनिक शिक्षा का एक रणनीतिक लक्ष्य है और कजाकिस्तान गणराज्य और अन्य बहुसांस्कृतिक राज्यों की राज्य नीति की आवश्यकताओं को पूरा करता है।

"भविष्यहमारी संस्कृति इंसानियत बैठी हैअब डेस्क पर, यह अभी भी बहुत भोली, भरोसेमंद, ईमानदार है। यह पूरी तरह से हमारे वयस्क हाथों में है। हम उन्हें कैसे बनाते हैं, हमारे बच्चे, - तो वे होंगे। और उन्हें ही नहीं। 30-40 वर्षों में यही समाज होगा, उनके द्वारा बनाए गए विचारों के अनुसार समाज का निर्माण हम उनके लिए करेंगे।

ये शब्द बी.एम. नेमेन्स्की वे कहते हैं कि स्कूल तय करता है कि वे क्या प्यार करेंगे और क्या नफरत करेंगे, वे किस चीज की प्रशंसा करेंगे और गर्व करेंगे, 30-40 वर्षों में वे किस पर खुशी मनाएंगे और लोग क्या घृणा करेंगे। यह भविष्य के समाज के दृष्टिकोण के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। किसी भी विश्वदृष्टि के गठन को पूर्ण नहीं माना जा सकता है यदि सौंदर्यवादी विचार नहीं बनते हैं (सौंदर्यशास्त्र (ग्रीक कामुक, भावना से) - दुनिया का कामुक ज्ञान)। सौंदर्यवादी दृष्टिकोण के बिना, एक विश्वदृष्टि वास्तव में अभिन्न, वस्तुनिष्ठ और वास्तविकता को पूरी तरह से अपनाने में सक्षम नहीं हो सकती है। "जिस तरह अपने सांस्कृतिक और कलात्मक विकास के इतिहास के बिना मानव समाज की कल्पना करना असंभव है, उसी तरह विकसित सौंदर्यवादी विचारों के बिना एक सुसंस्कृत व्यक्ति की कल्पना करना भी असंभव है।"

हाल के वर्षों में, सौंदर्य शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार की समस्याओं पर ध्यान दिया गया है, जो वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण को आकार देने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है, नैतिक और मानसिक शिक्षा का एक साधन है। एक व्यापक रूप से विकसित, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व - एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व बनाने के साधन के रूप में।

एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के पास और पर्याप्त होना चाहिएउज्ज्वल कलात्मक और सौंदर्य चेतना: एक विकसित कल्पना, परिष्कृत भावनाएँ, सौंदर्य की लालसा, सौंदर्य की सराहना करने की क्षमता, कलात्मक स्वाद, कला के कार्यों को समझने की क्षमता, जो थिएटर, सिनेमा, टेलीविजन, साहित्य, संगीत पाठों द्वारा लाई जाती है। चित्र।

एक बहुसांस्कृतिक शैक्षिक स्थान संस्कृतियों का एक संवाद, दुनिया की समग्र तस्वीर में ज्ञान का एकीकरण, सांस्कृतिक प्रतिबिंब, आत्म-नियमन, जीवन-रचनात्मकता, आत्म-विकास, पसंद की स्थितियों में निर्णयों की शुद्धता प्रदान करता है।

और एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व और सौंदर्य संस्कृति बनाने के लिए, कई लेखक, शिक्षक, सांस्कृतिक आंकड़े नोट करते हैं (D.B. Kabalevsky, A.S. Makarenko, B.M. Nemensky, V.A. Sukhomlinsky, L.N. Tolstoy, K.D. Ushinsky), - यह इस जूनियर के लिए सबसे अनुकूल में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है स्कूल की उम्र, और मध्य और वरिष्ठ में जारी रखने के लिए। प्रकृति, आसपास के लोगों, चीजों की सुंदरता की भावना बच्चे में विशेष भावनात्मक और मानसिक स्थिति पैदा करती है, जीवन में प्रत्यक्ष रुचि पैदा करती है, जिज्ञासा को तेज करती है, सोच, स्मृति, इच्छा और अन्य मानसिक प्रक्रियाओं को विकसित करती है।

अपने आस-पास की सुंदरता को, आसपास की वास्तविकता में देखना सीखेंसौंदर्य शिक्षा की प्रणाली को कहा जाता है। इस प्रणाली के लिए बच्चे को सबसे प्रभावी ढंग से प्रभावित करने और अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, बी.एम. नेमेन्स्की ने इसकी निम्नलिखित विशेषता को अलग किया: " सौंदर्य शिक्षा की प्रणाली, सबसे पहले, एकीकृत, सभी विषयों, सभी पाठ्येतर गतिविधियों, छात्र के संपूर्ण सामाजिक जीवन को एकजुट करना चाहिए, जहां सौंदर्य संस्कृति के निर्माण में प्रत्येक विषय, प्रत्येक प्रकार की गतिविधि का अपना स्पष्ट कार्य होता है। और छात्र का व्यक्तित्व। .

कोई भी विषय, चाहे वह गणित हो, शारीरिक शिक्षा हो, प्राकृतिक इतिहास हो, अपनी सामग्री के माध्यम से छात्र में कुछ भावनाएँ पैदा करता है, क्योंकि "किसी भी विषय में कमोबेश सौंदर्य तत्व होता है।" सौंदर्य शिक्षा का साधन बनने के लिए, शिक्षक के लिए अपने विज्ञान के विषय को रचनात्मक रूप से देखने के लिए, उसमें स्कूली बच्चों की रचनात्मक रुचि जगाने के लिए पर्याप्त है।

रूसी भाषा के पाठों में, पाठ्यपुस्तक द्वारा प्रदान की गई शाब्दिक सामग्री का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जिसमें कोई किसी विशेष संस्कृति के क्षेत्र से ज्ञान प्राप्त कर सकता है, और साहित्यिक ग्रंथ युगों, राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं के रोल कॉल की व्यवस्था करना संभव बनाते हैं। , राज्यों।

छठी कक्षा में, रूसी भाषा के पाठों में, "अंक" विषय का अध्ययन करते समय, आप सेंट पीटर्सबर्ग के संग्रहालय शहर की यात्रा कर सकते हैं और इस शहर की उपस्थिति का इतिहास, इसके निर्माण का इतिहास जान सकते हैं। पार्कों, गलियों, घरों आदि में आमतौर पर रचनात्मकता के लिए जगह होती है। आप कई विदेशी देशों की यात्रा कर सकते हैं और उनकी संस्कृति, रीति-रिवाजों से परिचित हो सकते हैं, अतीत को देख सकते हैं, अपने आप को ज्ञान और छापों से समृद्ध कर सकते हैं।

अपनी टिप्पणियों से, मैं निम्नलिखित कह सकता हूं: बच्चे जितने छोटे होंगे, उनमें आपके प्रस्ताव पर उतना ही उत्साह, आग, प्रतिक्रिया होगी। परियों की कहानियों का अध्ययन करते हुए, बच्चे विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों से परिचित होते हैं, जिसका उनकी मानसिकता पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। किसी विशेष राष्ट्र के रीति-रिवाजों और परंपराओं से परिचित होना संचार के पाठ्येतर घंटों में जारी रखा जा सकता है।

5वीं कक्षा में, आप बच्चों की किताबें बनाकर शुरू कर सकते हैं, जिसमें बच्चे पहले एक परी कथा लिखेंगे जो उन्होंने किसी कहावत या कहावत के अनुसार रची है, फिर वे इसे चित्रित करेंगे, इसे डिजाइन करेंगे, अपने सहपाठियों से उनका परिचय कराएंगे और उनकी पुस्तक प्रदर्शनी में उचित स्थान।

मुझे आश्चर्य है क्योंकिदुनिया में अध्यात्म की इतनी कमी है, और मैं इस नतीजे पर पहुंचता हूं: आध्यात्मिक के मूल खो गए हैं, मनुष्य ने अपनी जड़ें खो दी हैं। वह सातवीं पीढ़ी तक अपने पूर्वजों के बारे में कुछ भी नहीं जानता था, जैसा कि पहले था। इसलिए, मैं अपनी पाठ्येतर गतिविधियों में इस रुचि को जगाने की कोशिश करता हूं। बुद्धिमान ने कहा: "जो अपने इतिहास की गहराई को जानता है, वह स्वतंत्र रूप से खुद को इसका नागरिक कह सकता है।"

यह आध्यात्मिक कहाँ से प्राप्त करें? मैंने इसे एक संगीत शिक्षक के सहयोग से पाया।

आखिरकार, "संगीत आत्मा की भाषा है, आत्मा का जीवन, ध्वनियों में व्यक्त किया गया है," संगीतकार ए.एन. सेडोव ऐसा कहेंगे, "पाठ के डिजाइन और जीवन के सौंदर्यशास्त्र में इसकी बहुत बड़ी भूमिका है, और ज्ञान प्राप्त करने की गहराई। ”

पद्य का संगीत ... लेखक के गद्य की संगीतमयता ... संगीत की भावना ... ये परिचित अभिव्यक्तियाँ दो प्रकार की कला - साहित्य और संगीत के निकट प्रवेश की बात करती हैं।

साहित्य पाठों में संगीत की भागीदारी अंतःविषय संबंधों के कार्यान्वयन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है जो छात्रों की विश्वदृष्टि, उनके सौंदर्य विकास के निर्माण में योगदान करती है। साहित्य के कार्यों की तुलना में संगीतमय कार्यों को सुनने से संगीत पाठों में अर्जित छात्रों के ज्ञान और कौशल का विस्तार होता है

पता करने की जरूरत: सौंदर्य शिक्षा जटिल साधनों द्वारा की जाती है। यह मुख्य रूप से साहित्य, संगीत, ललित कला के पाठों में महसूस किया जाता है। स्कूल के घंटों के बाहर, यह मंडलियों, स्टूडियो, शौकिया कला समूहों, थिएटरों के काम में आयोजित किया जाता है।

सौंदर्य शिक्षा के संकेतक सौंदर्य संबंधी जरूरतों, ज्ञान, भावनाओं, स्वाद, सौंदर्य कौशल, क्षमताओं, कला की उपस्थिति हैं।

योगदानबहुसांस्कृतिक व्यक्तियों के रूप में छात्रों की शिक्षा, पाठों के संचालन के निम्नलिखित रूपों का उपयोग किया जा सकता है - यह एक अवकाश पाठ है, एक संगीत कार्यक्रम जहां बच्चे पढ़ते हैं, गीत गाते हैं, नृत्य करते हैं। ज्ञान के समेकन के पाठों में, ज्ञान के सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण के पाठों में ऐसे पाठों का संचालन करना अच्छा है। 5 वीं कक्षा में मैं "ग्राम सभा", "श्रोवेटाइड" बिताता हूं, 6 वीं कक्षा में बच्चों को प्राचीन ग्रीस के मिथकों का बहुत शौक है।

इन मिथकों के आधार पर, आप कई गैर-मानक एकीकृत पाठ और पाठ्येतर गतिविधियाँ संचालित कर सकते हैं, जो मैं करता हूँ। पाठ्येतर कार्यक्रम "साहित्य और कला में प्राचीन ग्रीस के मिथक" के दौरान, जॉर्जियाई संगीतकार बसलाई का संगीत बजता था, मिथकों का नाटकीयकरण होता था और कलाकार की कार्यशाला काम करती थी। डी. लंदन के "लव ऑफ लाइफ" के काम की चर्चा करते हुए हमने पहली बार महसूस किया कि कितनी जल्दी और बिना किसी खर्च के कोई व्यक्ति अपनी जान गंवा सकता है, लेकिन आप इतना जीना चाहते हैं। छात्र जीवन के लिए आदमी के संघर्ष पर चकित थे और उसकी शालीनता की प्रशंसा की (मैंने बिल की हड्डियों को नहीं खाया)।

विश्वास करना:इस तरह की बातचीत के बाद यह बच्चों की याद में लंबे समय तक बना रहता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, स्कूली उम्र से ही छात्रों को कला से परिचित कराना आवश्यक है।

मेरे 8वीं कक्षा के छात्रों के लिएयह "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के पाठों में चर्च के मंत्र को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं था, लेकिन "कप्तान की बेटी" का अध्ययन करते समय "डोंट मेक नॉइज़, मदर, ग्रीन ओक ट्री" गीत सुनना करीब हो गया। छात्र एक लघु निबंध लिखने में सक्षम थे “इस गीत को सुनते समय मैंने क्या महसूस किया और चिंतित था।

कक्षा और पाठ्येतर गतिविधियों मेंआप न केवल प्रसिद्ध गायकों द्वारा, बल्कि स्वयं छात्रों द्वारा भी प्रस्तुत किए गए रोमांस और गीत सुन सकते हैं। 9 वीं कक्षा में, एक हरे रंग के लैंपशेड के नीचे इकट्ठा हुए, हमने एम। लेर्मोंटोव के चित्रों की जांच की, उनके रोमांस का प्रदर्शन किया और उन्हें सुना, नाटक "मस्करेड" के दृश्यों को निभाया। ऐसे पाठों और गतिविधियों के बाद, छात्र धन्यवाद देते हैं और अधिक खोजों के लिए पूछते हैं।

कस्टम आकारपाठ सकारात्मक भावनाएं देते हैं जिनका ज्ञान की गुणवत्ता के विकास पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। 11 वीं कक्षा में साहित्य के पाठों को देखने से फिल्म "मास्टर एंड मार्गरीटा", "हार्ट ऑफ ए डॉग" के फ्रेम सवालों, भावनाओं, बातचीत की एक धारा को जन्म देते हैं। एक दिलचस्प संवाद चल रहा है। हम तो ऐसे लोग हैं जो बात करने में रुचि रखते हैं।

रचनात्मकता की खोजएम। स्वेतेवा, ओ। मंडेलस्टम, आर। रोझडेस्टेवेन्स्की, वी। वायसोस्की, हम संगीत पर सेट की गई कविताओं को सुनते हैं, अपनी पसंदीदा फिल्मों "क्रूर रोमांस", "आयरन ऑफ फेट, ...", "सेवेंटीन मोमेंट्स ऑफ वसन्त"। और रचनाओं-प्रतिबिंबों में कृतज्ञता और प्रशंसा के गर्म शब्द दिखाई देते हैं कि संगीत ने इन छंदों को बेहतर ढंग से समझने और जीवन की कुछ स्थितियों को हल करने में मदद की, कि लोगों ने एक ऐसी दुनिया की खोज की जिसे पहले नहीं खोजा गया था।

- द्वितीय विश्वयुद्ध की थीम-यह शिक्षक के लिए गतिविधि का एक विस्तृत क्षेत्र है। एक पाठ, पाठ-संगीत कार्यक्रम, प्रस्तुति के लिए एक स्क्रिप्ट की रचना करते समय, मैं सोचता हूं कि इसका क्या शैक्षिक कार्य होगा, यह बच्चे के मन, आत्मा और हृदय को कैसे प्रभावित कर सकता है। और जब मैं निबंध-प्रतिबिंब, समीक्षा पढ़ता हूं, तो मैं समझता हूं: बच्चे बहुत कुछ नहीं जानते हैं, लेकिन वे इसमें रुचि रखते हैं। लंबे समय तक रिहर्सल करने से बच्चे एक-दूसरे के करीब हो जाते हैं, रिहर्सल में उनके लिए शिक्षक उनके दोस्त और सहायक होते हैं। प्रतिभागी एक सामान्य कारण, रुचि से एकजुट होते हैं, वे शिक्षक को दूसरी तरफ से देखते हैं, और खुद को एक नए तरीके से प्रकट करते हैं। और इतने लंबे संचार के परिणामस्वरूप - अध्ययन के लिए प्रेरणा में वृद्धि।

आज मल्टीमीडिया, वीडियो का उपयोग करने का ऐसा अवसर है, जो संज्ञानात्मक रुचि का विस्तार करता है।

निष्कर्ष:एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व के सौंदर्य घटक के निर्माण में पर्यावरण की क्या संभावनाएं हैं। मैं अपने अनुभव से निम्नलिखित की पेशकश कर सकता हूं:

पाठ और पाठ्येतर गतिविधियों के संचालन के गैर-मानक रूप: काल्पनिक पाठ, संवाद पाठ, यात्रा पाठ, प्रतियोगिता, केवीएन, प्रतियोगिता, ज्ञान नीलामी, चमत्कार का क्षेत्र, प्रस्तुति, संगीत कार्यक्रम।

इस प्रकार के पाठ विषय, समस्या में रुचि में योगदान करते हैं। लेकिन यह न केवल छात्रों की ओर से रुचि है, बल्कि उनकी रचनात्मक क्षमताओं का विकास भी है।

मानव व्यक्तित्व के निर्माण के लिए स्कूल के वर्ष शायद सबसे कठिन और जिम्मेदार समय होते हैं। . एक किशोर और एक युवक के पास एक बहुत ही सूक्ष्म और अत्यंत कामुक आंतरिक दुनिया होती है, जो गहरी भावनाओं से भरी होती है। उनकी आत्मा एक नाजुक और बहुत ही नाजुक उपकरण की तरह है, जिसके साथ किसी को सावधानी से संवाद करना चाहिए ताकि अचानक से उन तारों को चोट न पहुंचे जो सबसे अधिक प्रतीत होने वाली अगोचर जीवन स्थितियों के लिए भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करते हैं। यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि ये तार साफ और स्पष्ट लगें, कि कोई नीरस स्वर न हो, कि जंग का एक भी दाना उन्हें न छूए। और यहां कला, सौंदर्य शिक्षा एक अमूल्य भूमिका निभा सकती है। जैसा कि वी। ए। सुखोमलिंस्की ने कहा: "एक किशोर अच्छा बनना चाहता है, एक आदर्श के लिए प्रयास करता है, और साथ ही साथ लाए जाने को बर्दाश्त नहीं करता है, विचारों, प्रवृत्तियों की उस "नंगेपन" को बर्दाश्त नहीं करता है, जो कभी-कभी स्कूल की वास्तविक आपदा बन जाती है। शिक्षा।" जाहिर है, कला नैतिकता में सबक देना संभव बनाती है, न कि शिक्षा के रूप में पहने हुए।